Chatsky와 Famusov의 가족 가치.

A. S. Griboyedov의 연극에서. 또한 이 페이지에서 동영상을 찾을 수 있습니다. 유명한 연극"Woe from Wit". 즐겁게 시청하세요!

파무소프, 하인.

파슬리, 당신은 항상 새로운 것을 가지고 있습니다.
부러진 팔꿈치로. 달력을 꺼내십시오.
섹스톤처럼 읽지 마세요, *
그리고 느낌으로, 감각으로, 편곡으로.
기다리다. - 시트에 노트에 그림을 그리고,
다음 주 반대:
Praskovya Feodorovna의 집으로
화요일에는 송어를 먹으러 갑니다.
빛은 얼마나 놀라운가!
철학하라 - 마음이 회전할 것이다.
그런 다음 돌보고 점심을 먹습니다.
3시간 동안 먹으면 3일 안에 익지 않을 것이다!
같은 날 표시해... 아니, 아니.
목요일에 나는 장례식에 불려갔다.
오, 인류여! 망각에 빠졌다
모든 사람이 직접 거기에 올라야 한다는 것,
서지도 앉지도 않는 그 관 속.
하지만 기억 그 자체는 누군가를 떠나려 한다
칭찬할 만한 삶, 예를 들면 다음과 같습니다.
고인은 존경할 만한 시종장이었고,
열쇠로 그는 열쇠를 아들에게 전달하는 방법을 알고있었습니다.
부자, 그리고 부자 여자와 결혼했습니다.
기혼자녀, 손자녀;
사망 한; 모두가 그를 슬프게 기억합니다.
쿠즈마 페트로비치! 평화 그를 따라가! -
모스크바에서 어떤 에이스가 살고 죽습니까! -
쓰기: 목요일에 일대일로,
어쩌면 금요일, 어쩌면 토요일
나는 과부나 의사에게서 세례를 받아야 합니다.
그녀는 출산하지 않았지만 계산으로
제 생각에는 : 출산해야합니다 ...

그게 다야, 당신은 모두 자랑스러워!
아버지들이 어떻게 하셨는지 물어 보시겠습니까?
장로들을 보면서 공부할 것입니다.
예를 들어 우리 또는 죽은 삼촌은
Maxim Petrovich: 그는 은메달이 아닙니다.
나는 금을 먹었다. 귀하의 서비스에 백명;
모두 순서대로; 그는 기차에서 영원히 운전했습니다.
법정에서 한 세기, 그러나 어떤 법정에서!
그럼 지금은 아니야
황후 밑에서 그는 캐서린을 섬겼습니다.
그리고 그 당시에는 모든 것이 중요합니다! 40파운드 ...
활 - 멍청하게 끄덕이지 마십시오.
사건의 귀족-더욱 그렇습니다.
다른 것과 같지 않고 다르게 마시고 먹었습니다.
그리고 삼촌! 당신의 왕자는 무엇입니까? 카운트가 뭐야?
진지한 표정, 거만한 기질.
언제 봉사해야 합니까?
그리고 그는 몸을 기울였습니다.
법원에서 그는 우연히 개입했습니다.
그는 너무 많이 넘어져서 거의 뒤통수에 부딪힐 뻔했습니다.
노인은 쉰 목소리로 신음했다.
그는 최고의 미소를 받았습니다.
당신은 웃어야 했습니까? 그는 어때?
그는 일어나서 회복하고 절하고 싶었습니다.
갑자기 연속으로 떨어졌다 - 일부러, -
그리고 웃음소리가 더 커졌습니다. 세 번째로 동일합니다.
ㅏ? 당신은 어떻게 생각하십니까? 우리 의견으로는 똑똑합니다.
그는 고통스럽게 넘어졌고 훌륭하게 일어났습니다.
그러나 휘파람에 누가 더 자주 초대됩니까?
법정에서 친근한 말을 듣는 사람은 누구입니까?
막심 페트로비치! 누가 모든 사람보다 먼저 존경을 알았습니까?
막심 페트로비치! 농담!
누가 순위를 매기고 연금을 주나요?
막심 페트로비치! 예! 당신, 현재의 사람들-어서!

Famusov의 현상 2 막 5 "Woe from Wit"의 독백

맛, 아버지, 훌륭한 매너;
모든 법률에는 다음이 있습니다.
예를 들어, 우리는 옛날부터 해왔습니다.
아버지와 아들의 명예는 무엇입니까?
나쁘다, 예, 당신이 그것을 얻는다면
천이 부족의 영혼, -
그것과 신랑.
다른 하나는 적어도 더 빨라지고 모든 허풍으로 부풀어 오르고
현명한 사람이 되십시오
그들은 가족에 포함되지 않습니다. 우리를 보지 마십시오.
결국 여기에서만 그들은 귀족을 소중히 여깁니다.
이거요? 빵과 소금을 가져가세요:
당신이 원한다면 누가 우리를 환영하고 싶어합니까?
초대받은 사람과 초대받지 못한 사람에게 문은 열려 있고,
특히 외국에서;
그렇지만 공정한 사람, 아니지만
우리에게는 공평합니다. 모두를 위한 저녁 식사가 준비되어 있습니다.
머리부터 발끝까지 데려가
모든 모스크바에는 특별한 각인이 있습니다.
우리의 청춘을 바라보다
청년 - 아들과 손자.
우리는 그것들을 씹고, 당신이 알아내면, -
15세에 교사들이 가르칠 것입니다!
우리 노인들은 어떻습니까? 열정이 그들을 어떻게 받아들일지,
그들은 행동에 대해 판단하고 그 단어는 문장입니다.
결국 기둥 * 모든 것, 그들은 누구의 콧수염을 날리지 않습니다.
그리고 때때로 그들은 정부에 대해 이렇게 이야기합니다.
누군가가 그들을 우연히 들었다면 ... 문제!
참신함이 도입된 것이 아닙니다.
우리를 구원하소서 하나님! 아니요. 그리고 그들은 잘못을 찾을 것입니다
이것에, 이것에, 그리고 더 자주 아무것도 아닌,
그들은 논쟁하고 약간의 소음을 내고 ... 흩어질 것입니다.
직접 총리 * 은퇴 - 마음에!
내가 말해줄게, 알잖아, 아직 때가 무르익지 않았어
그러나 그들 없이는 문제가 해결되지 않습니다. -
그리고 숙녀분? - 누군가를 넣고, 시도하고, 마스터하십시오.
모든 것의 재판관은 어디에나 있지만 그들을 다스리는 재판관은 없습니다.
그들이 일반적인 폭동에서 일어날 때 카드 뒤에서,
신은 인내심을 부여합니다. 결국 저는 결혼했습니다.
전방에 명령하라!
출석하여 상원으로 보내십시오!
이리나 블라세브나! Lukerya Alexevna!
타티아나 유리예브나! Pulcheria Andreevna!
그리고 딸을 본 사람은 머리를 숙이십시오 ...
국왕 폐하는 이곳에서 프로이센인이었습니다.
그는 모스크바 소녀들에게 놀라지 않았습니다.
그들의 좋은 매너, 그들의 얼굴이 아닙니다.
그리고 확실히, 더 많은 교육을 받는 것이 가능합니까!
그들은 자신을 차려 입는 방법을 알고
Tafttsa, 금잔화 및 연무, *
그들은 단순하게 한 마디도 하지 않을 것입니다.
프랑스 로맨스가 당신에게 노래됩니다
그리고 가장 위에 있는 것들은 노트를 꺼내고,
그들은 군인들에게 집착합니다.
그들은 애국자이기 때문입니다.
나는 단호하게 말할 것입니다 : 거의
모스크바와 같은 또 다른 수도가 발견되었습니다.

Woe from Wit (Maly Theatre 1977) - 비디오

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그는 진지하게 말하지만 우리는 그의 말을 농담으로 만듭니다.
- 두 번째 바람은 어때? - 웃으면서 서로 묻습니다. 그리고 그는 우리와 함께 웃는다.
우리는 끝까지 간다. 라마승들의 얼굴에서 빛났던 태양은 우리 뒤에 남아 있습니다. 진정한 빛 속에서 우리는 서로를 봅니다. 얼굴은 수척하고, 검고, 입술은 갈라지고, 눈은 붉어지고...
그런데 갑자기 조용한 마을의 바로 변두리에서 우리는 차. 이것은 사령관과 커 미서의 기계입니다. Alyoshin 대령은 보이지 않고 Rakitin은 길가에 서서 우리에게 경의를 표합니다.
군대식으로 스트레칭을 하지 않고, 지치고 다정한 얼굴에 부끄러운 미소가 떠돈다. 그러나 여전히 그의 자세를 해석하는 다른 방법은 없습니다. 그는 우리에게 경의를 표합니다. 전체 연대가 그를 지나쳐 꽤 오랫동안 계속되어야하고 그는 모자의 바이저에 손을 대고 서 있으며 이것이 의미하는 바를 이해하지 못하는 연대의 남자는 없습니다.
대령은 마을 자체에서 우리를 만납니다.
그는 한 손을 벨트 뒤로 한 채 길 한가운데 서서 우리를 기다리고 있습니다. 행진의 마지막 몇 시간 동안 우리 칼럼은 매우 화가났습니다. 우리는 대열이 아니라 그룹으로 가고 대령을 볼 때만 주위를 둘러보고 길을 재정비하기 시작합니다.
대령의 표현을 이해하기가 매우 어렵습니다. 그는 분명히...
- 안녕, 잘했어! -그는 우리가 줄을 서서 스스로를 끌어 올리고 심지어 "다리를 주려고"할 때 그를 추월한다고 말했습니다 -여기서 마무리하세요, 두 번째 회사! 여기 당신을 위해 삶은 구운 것입니다. 하나의 보일러와 저녁 식사와 아침 식사를 한 번에. 그렇지 않으면 요리사가 긴장하고 모든 것이 멈출 까봐 걱정합니다!
대령은 정문을 향해 손짓을 합니다.우리는 그를 통과하고 그는 우리의 지친 계급을 조심스럽게 둘러 봅니다. 일흔도 행진 후 힘을 회복하고 회복하기 위해서는 핫도그가 필요하다는 것을 잘 알고 있습니다. 우리를 아침 식사에 보낸 그는 다시 길을 바라보며 다음 세 번째 회사를 기다립니다.
낮. 우리는 넓은 학교 운동장에 자리를 잡았다. 최근 이곳에 비가 내렸고 잔잔한 웅덩이가 꼭대기까지 채워지고 푸른 하늘과 젖은 구름이 가득합니다. 마당 곳곳에 사람들이 풀밭에서 자고 있다. 하나는 쭉 뻗고 다른 하나는 웅크리고 있지만 소총은 머리 열두 개마다 피라미드 형태로 서 있습니다. 우리는 일어나서 다시 서쪽으로 가기 위해 섹션, 소대 및 중대에서 잠을 잔다.
우리는 저녁 때까지 자고, 저녁 식사 후에 자고, 더 오래 자겠지만 하이킹을 계속해야 합니다. 처음에는 걷기가 어렵고 다리가 닳고 붕대가 감겨 있지만 통증이 가라 앉고 생각하지 않습니다. 다리가 갈라졌다. 울려 퍼지는 아스팔트에서 우리는 부드러운 비포장 도로로 바뀌었고 다시 숲으로 들어갔습니다. 여전히 모스크바입니다. 여기서 나무를 베는 것은 금지되어 있습니다. 숲이 점점 울창해지고 있습니다. 때때로 숲이 갈라지고 강이 교차하는 경작지가 보입니다.
... 해가 다시지고 있습니다. 그날 우리는 그를 따라갑니다! 여기에 큰 마을이 있고 여러 도로를 따라 숲에서 우리 군대가 어떻게 들어가는 지 볼 수 있습니다 ...
우리는 길을 건너고 우리의 움직임으로 무리를 지연시킵니다. 거대하고 우유 냄새가 나는 소는 불쾌하게 음울합니다. 우리는 그들이 측면에서 보이는 조각된 능선이 있는 농장에 도달하는 것을 막았습니다. 흰 옷을 입은 어린 젖 짜는 여자들이 우리에게 아침 우유를 가져다 줍니다. 여기서 우리는 더 오래 휴식을 취할 수 있었고, 뒤를 돌아볼 시간이 생겼습니다. 오두막 사이에 두 개의 새로운 흰색 2층집이 생겼습니다. 길가에는 잔디가 깔려 있습니다. 학교의 창문은 맑다. 모든 면에서 사회주의적 풍요, 그리고 모든 면에서 유례가 없고 사회주의적이며 이미 발전된 삶의 체계의 성숙한 충만함.
1928-1929년에 나는 Dnieper Tauride 대초원에 있는 Comintern 코뮌을 방문했습니다. 토지 소유자의 집 대신 잡초가 무성한 넓은 황무지는 아직 건설되지 않았고 18 년의 불의 석탄이 발 아래에서 부서졌습니다. 이 코뮌은 재능있는 아이의 그림과 같았습니다. 손이 불확실하고 관점이 혼란스럽지만 주요 획은 그 당시에도 뛰어난 충실도로 윤곽이 잡혔습니다. 코뮌은 5 천 헥타르를 갈아서 격납고와 비슷한 창고를 짓고 사일로를 세웠습니다 ... 가난한 사람들은 유치원그리고 구유, 하지만 어린이 침대의 타포린은 얼마나 깨끗한지!

Griboyedov의 연극 Woe from Wit의 중심에는 "군주 모스크바"와 진보적 견해를 가진 "새로운"사람들 사이의 충돌이 있습니다. 코미디에서 이러한 "새로운"사람들의 대표자는 Chatsky입니다. 이것으로 저자는 그와 같은 사람들의 예외적인 위치를 강조합니다. Griboyedov는 "내 코미디에서 정상인당 25명의 바보"라고 썼습니다. 연극에서 특별한 자리를 차지하는 Chatsky의 모습은 크고 강해집니다.

그리고 대부분 저명한 대표"Woe from Wit"의 역행은 Famusov입니다. 모스크바 사회의 다른 캐릭터와 비교하여 그의 이미지는 작가가 더 명확하게 작성했습니다. 성격이 좋고 친절한 Famusov는 연극 초반에 Skalozub와의 대화에서 보일 수 있듯이 그의 가족에게 무례하고 까다 롭고 인색하며 사소합니다. 진짜그는 딸의 운명이나 공무에 관심이 없습니다. 이 영웅은 그의 인생에서 "Marya Aleksevna 공주가 뭐라고 말할까요! "라는 단 한 가지만 두려워합니다. 따라서 Famusov의 사람에서 저자는 모스크바 "빛"의 노역을 비난했습니다.

Famusov와 Chatsky 간의 각 대화는 첫 번째의 불가피한 "장애"로 끝납니다. 그래서 2막(현상 2)에서 등장인물들은 홀로 남겨져 간신히 말을 건넨다. Famusov는 오랫동안 Chatsky를 보지 않았기 때문에 한때 알고 있던 소년이 무엇인지 여전히 모릅니다.

첫째, 대화에서 영웅들은 봉사 문제를 다룹니다. Chatsky는 즉시 다음과 같이 말합니다. "봉사하게되어 기쁩니다. 봉사하는 것이 역겹습니다."

Alexander Andreevich가 의미하는 바를 이해하지 못하는 Famusov는 "장소와 프로모션 모두"를 달성하는 방법을 그에게 가르치려고합니다. Famusov의 입은이 순간 모든 군주 모스크바를 말합니다.

그리고 삼촌! 당신의 왕자는 무엇입니까? 카운트란?

봉사할 때

그리고 그는 접었습니다.

kurtag에서 그는 우연히 걸어 다녔습니다 ...

그는 최고의 미소를 받았습니다.

그는 일어나서 회복하고 절하고 싶었습니다.

그는 갑자기 연속으로 떨어졌습니다-고의로 ...

Famusov가 말했듯이 이러한 봉사 방법만이 영광과 영예를 가져올 수 있습니다. 그래서 캐서린 시대였습니다. 그러나 시대가 바뀌었습니다. 이것은 Chatsky가 Famusov에게 아이러니하고 다소 사악한 방식으로 대답할 때 지적한 것입니다.

그러나 그동안 누구를 사냥할지,

가장 열렬한 노역 속에서도

이제 사람들을 웃게 만들려면

뒤통수를 희생하는 것이 용감한 일입니까?

또한 Chatsky는 가장 적절하고 재치있는 표현으로 "과거의 시대"에 낙인을 찍습니다. 그는 지금이 새로운 시대이며, 사람들이 더 이상 후원자에게 아양을 떨지 않고("천장에서 하품하는 후원자") 자신의 능력과 마음의 도움으로만 모든 것을 성취할 수 있다고 주장합니다.

아니요, 오늘날 세상은 그렇지 않습니다.

누구나 자유롭게 호흡

그리고 광대 연대에 적응하기 위해 서두르지 않습니다.

이 모든 영웅은 Famusov가 오랫동안 그의 말을 듣지 않았다는 것을 알지 못할 정도로 열정적으로 말합니다. 그는 귀를 막았습니다. 따라서 내 생각에는 두 캐릭터의 대화는 소극적입니다. Griboyedov는 특히 Chatskys의 상황을 더욱 명확하게 설명하기 위해 이 기술을 사용합니다. 그들은 반대할 것이 없기 때문에 단순히 그들의 주장을 듣지 않습니다. Famusov가 오래된 친숙한 삶을 확보할 수 있는 유일한 방법은 -

나는이 신사들을 엄격히 금지 할 것입니다

샷을 위해 수도까지 운전하십시오.

우리는 또한 Famusov의 느낌표 중 하나를 듣습니다. “그가 뭐라고 말합니까! 그리고 그는 글을 쓰면서 말합니다! 이것은 Chatsky의 연설에 적용되며 다음과 같은 그의 특성 중 하나입니다. " 위험한 사람”,“예, 그는 당국을 인정하지 않습니다!”,“Carbonari”. Famusov의 관점에서 볼 때 왜 그렇게 끔찍한가요? 나중에 세 번째 유령에서 Famusov는 Chatsky의 광기의 이유가 모든 책을 태워야한다는 "학습"이라고 선언합니다.

노예의 시대, 배움, 그 자체 자신의 의견그들은 정말 위험했습니다. 왜냐하면 그들은 그것에 대해 처벌을 받았기 때문입니다. 그러나 지금도 더 이상 Catherine의 통치가 없을 때 Famusov는 여전히 두려워합니다. 그리고 최악의 것은 그와 같은 사람들이 여전히 사회에서 높은 위치에 있었고 롤모델이었다는 것입니다.

따라서 Famusov가 이끄는 Chatsky와 그의 반대자들 사이의 갈등은 군중과 삶을 바꾸고 더 나은 삶을 더 정직하고 공정하게 살고 싶어하는 영웅적인 성격 간의 투쟁을 표현합니다. 이 투쟁은 완고하고 길지만 새로운 승리는 불가피합니다.

코미디 "Woe from Wit"는 귀족 사회의 분열을 반영합니다. 1812년 종전된 전쟁으로 한 세기가 바뀌면서 지주들은 자신의 가치를 재평가하고 공공 생활. 이와 관련하여 가치를 높여 러시아의 지위를 향상시키려는 귀족들이 있습니다. 인간의 성격그리고 시민의식. 두 귀족 집단 사이의 투쟁은 연극에서 "현재 세기"와 "지난 세기"의 충돌로 지정됩니다. Wit의 코미디 Woe에서 Chatsky와 Famusov는 주요 상대입니다.

코미디에서 마음의 문제

처럼. Griboyedov는 그의 작품에 대해 다음과 같이 썼습니다. "내 코미디에는 정상인 한 사람을위한 25 명의 바보가 있습니다." "정상적인 사람"에서 Griboyedov는 코미디의 주인공 인 Alexander Andreyevich Chatsky를 의미합니다. 그러나 작업을 분석하는 과정에서 Famusov도 바보라고 할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. Griboyedov는 자신의 생각과 이상을 Chatsky의 이미지에 담았 기 때문에 저자는 완전히 주인공 편입니다. 그러나 Chatsky와 Famusov는 모두 각 영웅이 방어하는 자체 진실을 가지고 있습니다. 그리고 그들 각각은 자신의 마음을 가지고 있으며 Chatsky의 마음과 Famusov의 마음은 품질이 다릅니다.

보수적 견해와 이상을 고수하는 귀족의 마음은 자신의 안락함, 따뜻한 곳을 새로운 모든 것으로부터 보호하는 데 목적이 있습니다. 새로운 것은 봉건 지주들의 옛 삶의 방식에 적대적이다. 왜냐하면 그것이 그 존재를 위협하기 때문이다. Famusov는 그러한 견해를 고수합니다.

반면에 Chatsky는 돈이 아닌 사람의 명예와 존엄성, 성격이 될 새로운 세계를 건설하는 것을 목표로하는 효율적이고 유연한 마음의 소유자입니다. 사회에서의 지위.

Chatsky와 Famusov의 가치와 이상

Chatsky와 Famusov의 견해는 귀족의 삶의 방식과 관련된 모든 문제에 대해 크게 다릅니다. Chatsky는 교육, 깨달음의 지지자이며 그 자신은 "날카 롭고 똑똑하며 설득력이 있으며" "잘 쓰고 번역합니다". 반대로 Famusov와 그의 사회는 사회에 해로운 과도한 "장학금"을 고려하고 Chatsky와 같은 사람들 사이에 나타나는 것을 매우 두려워합니다. Chatskys는 그녀의 일상적인 편안함을 잃고 그녀의 삶을 "잔치와 사치 속에서"보낼 기회로 Famusov의 모스크바를 위협합니다.

Chatsky와 Famusov 사이의 분쟁은 또한 서비스에 대한 귀족의 태도를 중심으로 발생합니다. Chatsky는 "봉사하지 않습니다. 즉, 그로부터 어떤 이점도 찾지 못합니다." 주인공희극은 그것을 이렇게 설명합니다. 그러나 보수적 고귀한 사회"서빙" 없이는 여기서 아무것도 달성 할 수 없도록 배열되어 있습니다. Chatsky는 "개인이 아닌 원인"에 봉사하기를 원합니다.

그러나 Famusov와 그의 지지자들은 서비스 문제에 대해 완전히 다른 견해를 가지고 있습니다.

Famusov의 이상은 그의 늦은 삼촌 Maxim Petrovich입니다. 그는 리셉션에서 한때 광대처럼 행동했다는 사실로 황후 자신의 존경을 받았습니다. 넘어지고 넘어진 그는이 어색한 상황을 자신에게 유리하게 바꾸기로 결정했습니다. 그는 청중과 캐서린 황후를 웃게 만들기 위해 의도적으로 몇 번 더 넘어졌습니다. 이 "봉사" 능력은 Maxim Petrovich에게 사회에서 큰 부와 무게를 가져 왔습니다.

Chatsky는 그러한 이상을 받아들이지 않습니다. 그에게 이것은 굴욕입니다. 그는 이때를 인간의 자유를 억압하는 "복종과 공포"의 시대라고 부른다. "현재 세기"와 "지난 세기"에 대한 영웅의 비교는 후자에 유리하지 않습니다. 왜냐하면 이제 "모든 사람이 더 자유롭게 숨을 쉬고 광대 연대에 적응하기 위해 서두르지 않기 때문입니다."

Chatsky와 Famusov의 가족 가치

Famusov와 Chatsky 간의 충돌은 가족 가치. Famusov는 가족을 만들 때 사랑의 존재가 완전히 중요하지 않다고 믿습니다. “가난한 사람은 당신과 어울리지 않습니다.”라고 그는 딸에게 말합니다. 사회와 가정 모두에서 돈이 최전선에 있습니다. ~을 위한 부 파머스 소사이어티행복과 동일합니다. 개인의 자질은 사회나 가정에서 중요하지 않습니다.

반면에 Chatsky는 살아있는 느낌의 지지자이므로 Famus의 모스크바에 대해 끔찍한 이유입니다. 이 영웅은 돈보다 사랑을, 사회에서의 지위보다 교육을 우선시합니다. 따라서 Chatsky와 Famusov 간의 갈등이 발생합니다.

결론

Chatsky와 Famusov에 대한 비교 설명은 Famusov와 그의 지지자들의 모든 비열함과 부도덕을 드러냅니다. 그러나 코미디 "Woe from Wit"에 묘사 된 사회에서 Chatsky의 시간은 아직 오지 않았습니다. 주인공은 그를 미쳤다고 선언하면서 이 환경에서 추방된다. Chatsky는 "지난 세기"의 수치 적 우월성 때문에 후퇴해야합니다. 그러나 그는 패자가 아니라 승자로 모스크바를 떠납니다. 세속 모스크바는 그의 연설에 겁을 먹었습니다. 그의 진실은 그들에게 끔찍하며 개인적인 위안을 위협합니다. 그분의 진리가 승리할 것이므로 옛 것을 새 것으로 대체하는 것은 역사적으로 자연스러운 일입니다.

Famusov와 Chatsky의 충돌은 두 세대, 두 세대 간의 분쟁입니다. 다른 세계. 이 기사에 설명 된 갈등의 주장과 원인은 9 학년 학생들이 "코미디 "Woe from Wit"에서 Chatsky와 Famusov의 특성"이라는 주제에 대한 에세이를 작성하는 동안 사용할 수 있습니다.

작품 테스트

문학 작품: Famusov와 Chatsky의 대화..

코미디 "Woe from Wit"는 문학에서 차별화되며 다른 작품과 다른 젊음, 신선함, 더 강한 활력으로 구별됩니다.

I. A. Goncharov.

Wit의 Griboyedov 코미디 Woe를 평가하면서 Belinsky는 "새로운 러시아시, 새로운 러시아 문학을위한 견고한 토대를 마련했습니다 ... 그녀는 강력한 재능, 깊고 독립적 인 마음의 작품으로서 러시아 최초의 코미디였습니다. 모방, 거짓 동기 및 부 자연스러운 색상이 없지만 전체, 세부 사항, 줄거리, 인물, 열정, 행동, 의견 및 언어-모든 것이 러시아어의 깊은 진실로 가득 차 있습니다. 현실.

Belinsky의 생각을 계속하면 코미디의 모든 부분이 어떻게 든 고립되어 작업 범위에서 벗어나더라도 그 자체로 축소 된 "러시아 생활의 백과 사전"이 될 것이라고 말할 수 있습니다.

이전 사건을 대체하는 두 번째 막의 두 번째 현상은 "지난 세기"와 "현재 세기"를 대표하는 Famusov와 Chatsky 사이의 새로운 갈등의 본질을 소개합니다.

여유로운 리듬으로 전개되는 행동의 맨 처음부터 충돌이 이미 예상됩니다. 비 유적으로 말하면 임박한 뇌우처럼 "공중에 매달려 있습니다".

이미 처음에는 짜증이 났습니다.

으, 신이시여, 저를 용서해주세요! 오천 번

같은 말을 합니다!

Chatsky는 즉시이 분위기를 파악하고 "serve"라는 단어를 듣고 "serve"라는 필요한 해석을 제공합니다.

이것은 Famusov가 젊은 세대에 대해 생각하는 것에 대해 긴 독백을 터뜨리기에 충분했습니다. 예, Chatsky의 얼굴에서 그는 "아버지"의 확립되고 편안한 세계를 파괴 할 준비가 된 "자랑스러운" "현자"를 봅니다.

Chatsky가 결혼 할 준비가되었음을 깨달은 Famusov는 장로들이 봉사 한 것처럼 "봉사하다"라는 한 가지 조건을 제시하고 따라야 할 많은 예를 제공합니다. 이 독백에서 - "지난 세기"를 대표하는 전체 본질. 그의 이상은 오래되고 확립 된 모든 것의 영광으로 귀결됩니다. Famusov의 사람 모델은 어떤 의미이든 상관없이 수익성있는 경력을 쌓은 사람입니다. 그에게도 굴종과 비열함 좋은 방법원하는 결과로 이어진다면. 예를 들어 죽은 삼촌 Maxim Petrovich가 있습니다.

진지한 표정, 거만한 기질.

언제 봉사해야 합니까?

그리고 몸을 숙였다...

Famusov의 독백은 너무 공격적이어서 Chatsky는 자신을 방어 할 수밖에 없습니다.

그의 행동의 의미는 "그가 자유를 전파하기를 원한다"는 것이 아닙니다. Famusov 앞에서 Chatsky는 "싸움을 연장하는 것이 나의 바람이 아닙니다. "라고 인정합니다. 사랑하는 소피아, Chatsky는 Famusov와 의사 소통을 시작해야합니다. 그에게 말을 걸면 그는 자신에게 부과되는 도덕성에서 시작하지 않고 자신의 입장을 방어하지 않을 수 없습니다. 이것이 Chatsky의 독백이 나타나는 방식입니다. 이것은 Famusov를 "계몽"하려는 시도가 아니라 웅변의 연습이 아닙니다. 이것은 그에게 소중하고 거부 할 수없는 삶의 시작에 대한 강제적이고 열정적 인 방어입니다. 물론 Chatsky는 그가 말하는 것에 대해 젊고 뜨겁고 열정적입니다. 아마도 어떤면에서 그는 여전히 순진하고 "지난 세기"가 떠난 것으로 간주합니다. Chatsky는 "현재 시대"가 이미 정복했다고 믿습니다.

사방에 비웃는 사냥꾼이 있지만

예, 이제 웃음은 겁을 주고 부끄러움을 억제합니다.

Chatsky는 아직 "도전"하지 않을 것입니다. 사실 그의 독백에는 진압이 없으며 Maxim Petrovich조차도 Famusov를 짜증나게하지 않기 위해 만지지 않습니다 (“나는 당신의 삼촌에 대해 이야기하는 것이 아닙니다. ”). 그는 "지난 세기"에 대한 Famusov의 감정과 대조적으로 "현재 세기"의 목가적 인 그림을 전혀 그리지 않습니다. 그리고 이번 세기도 이상과는 거리가 멀지만 여전히 시간은 돌이킬 수 없이 앞으로 나아갑니다. Chatsky는 아직 공개하지 않고 동의합니다. Famusov는 왜 그의 연설에 그렇게 격렬하게 반응하여 거의 모든 단어에서 끝에서 중단합니까?

오랫동안 Chatsky의 독백은 Famusov를 균형에서 벗어났습니다. 결론은 다음과 같습니다.

오! 맙소사! 그는 까르보나리!

… 위험한 사람!

따라서 2 막의 두 번째 현상은 대조를 기반으로한다고 말할 수 있습니다. 캐릭터의 대조, 독백입니다. 이것은 Griboedov의 유일한 예술적 기술이 아닙니다. 예를 들어 Famusov의 독백을 생각해보십시오. 그의 내러티브의 특별한 "범위"는 과장법으로 제공됩니다. 독백의 목가적 인 채색은 "기차 타기, 바보, 쿠르 타그"와 같은 과거로 갔고 여러 고풍에 남아있는 기호와 관습에 대한 기억에 의해 제공됩니다. Chatsky와 Famusov의 견해, 문화, 도덕성의 차이는 이러한 영웅의 연설에서 분명히 나타납니다. Chatsky는 교육받은 사람이며 그의 연설은 문학적이고 논리적이며 억양이 풍부하고 비 유적이며 그의 감정과 생각의 깊이를 반영합니다. 다음은 이에 대한 예입니다. "전설은 신선하지만 믿기 어렵습니다.", "겸손과 두려움의 시대는 직접적이었습니다.

Famusov의 연설은 그에게 교육을 잘받지 못한 사람 ( "봉사하기 위해", "일선을 벗어남", "거의 뒤통수를 쳤다"), 똑똑하고 교활하며 지배적 인 신사 ( "그들은보고 배울 것입니다")를 배신합니다. 그들의 장로”), 자신이 오류가 없다고 생각하는 데 익숙합니다. 코미디 "Woe from Wit"에서 Griboyedov는 자신이 격언의 대가임을 보여주었습니다. 2 막에는 "봉사하게되어 기쁩니다. 봉사하는 것이 역겹습니다.", "전설은 신선하지만 믿기 어렵습니다.", "그는 고통스럽게 넘어져 훌륭하게 일어났습니다."

독백의 구문 구조에 관해서는 풍부한 느낌표와 의문문. 다음은 Famusov입니다.

그게 다야, 당신은 모두 자랑스러워!

아버지들이 어떻게 하셨는지 물어 보시겠습니까?

모든 것이 그에게 비정상적인 흥분과 분노를 배반합니다.

덜 감정적이지만 더 합리적인 Chatsky :

후회없이 바닥에 두드렸다!

... 이제 사람들을 웃게 만들기 위해

뒤통수를 희생하는 것이 용감한 일입니까?

Famusov와 Chatsky의 독백의 구문 구조를 비교하면 Chatsky의 연설에서 구문이 더 복잡하고 복잡한 구문이 동맹국과 무노조 채권. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 논리, 증거의 무게 및 Chatsky의 주장은 Famusov의 화려한 공격과 비교할 수 없습니다.

그리하여 2장 2차 발현이 끝나면 영웅들은 해산한다. 챗스키는 이렇게 말합니다.

논쟁을 연장하는 것은 나의 바람이 아닙니다.

예, 분쟁이 끝났습니다. 그러나 Griboyedov는 "오래된"과 "새로운"의 대표자들 사이의 갈등의 시작을 매우 능숙하게 보여 주어 코미디를 더 이상 읽지 않고도 논리적 끝을 발전시키고 도달 할 것이라고 추측 할 수 있습니다.