인기있는 속담. 러시아어 잠언 및 속담 사전 Dal 잠언 및 속담

블라디미르 이바노비치 달

러시아 사람들의 잠언과 속담

나푸트노예

“그럴까, 수집가가 그의 나이를 소중히 여기는이 컬렉션이 인쇄 될 때가 아닐까요. 하지만 마치 문제가 끝난 것처럼 이별의 말없이 떠나고 싶지 않습니다. .”

이 서문은 잠언의 해체가 완료된 1853년에 쓰여졌다. 컬렉션의 운명이 결정되고 출판 된 지금도 그대로 두십시오.

확립된 절차에 따라 검색을 시작했어야 합니다. 속담이란 무엇입니까? 그것은 어디에서 왔으며 무엇에 적합합니까? 우리가 출판한 속담의 시기와 판본; 그들은 무엇인가; 전류 수집기는 어떤 소스를 사용했습니까? 아리스토텔레스가 이미 속담을 정의한 것 같기 때문에 학문적 참조가 문제에 영향을 줄 수 있습니다.

그러나 여기에는 이 모든 것이 아주 소량만 있습니다.

과학적 정의는 이제 거의 사용되지 않고 스콜라주의 시대는 지났지 만 우리는 여전히 침착 한 맨틀의 넝마를 떨쳐 낼 수 없습니다.

이 책이 헌정한 과학이나 지식의 혜택을 서문에서 설명하던 시대도 지나갔다. 이제 그들은 모든 성실한 작업이 유용하며 이러한 이점은 이야기로 상쇄될 수 없다고 믿습니다.

과학적 검색, 고대, 다른 슬라브 방언과의 비교 - 이 모든 것은 수집가의 힘을 넘어선 것입니다.

다른 출판물에 대한 분석과 평가는 우리 출판물이 최고라는 직간접적인 겸허한 인식으로 끝났어야 했습니다.

컬렉션의 출처 또는 예비품은 다음과 같습니다. 지난 세기의 2 ~ 3 개의 인쇄 컬렉션, Knyazhevich, Snegirev의 컬렉션, 다른 측면에서보고 된 손으로 쓴 시트 및 노트북, 그리고 가장 중요한 것은 살아 있는 러시아어, 그리고 더 사람들의 연설.

나는 고대에 들어가지 않았고, 고대 사본을 분석하지도 않았으며, 이 컬렉션에 포함된 고대는 인쇄된 컬렉션에서 가져왔습니다. 나는 단지 하나의 오래된 원고를 살펴보았고 그 중에서 이제 격언이나 속담이 될 수 있는 것을 취했습니다. 이 원고는 이씨가 제공한 것이다. 디엠. 건강 상태. Tolstoy, 나는 M.P. Pogodin, 거기에서 I.M.의 속담 모음과 함께 추가 형식으로 전체가 인쇄되었습니다. Snegirev.

이 경우 선의의 기부자, 조력자 및 공범자 모두에게 진심으로 감사드립니다. 건망증 때문에 너무 많이 그리워할까봐 감히 누구의 이름도 지을 수 없지만 감사하는 마음으로 이름을 지을 수는 없습니다. 디엠. 건강 상태. 톨스토이, I.P. Sakharov와 I.M. Snegirev.

후자의 컬렉션이 나왔을 때 내 것은 이미 부분적으로 선택되었습니다. 나는 그의 에디션을 Knyazhevich 컬렉션과 비교하고 거기에 없었고 나에게 발견되지 않은 것을 사용했으며 또한 극도의 이해에서 할 수 있고 받아들였어야 했다.

Knyazhevich (1822) 컬렉션에는 5300 (수십 개 포함)의 속담 만 있습니다. I.M.이 추가되었습니다. Snegirev 최대 4000; 이 모든 숫자 중에서 3500까지 모두 제거했거나 인쇄된 형식으로 허용되지 않았습니다. 일반적으로 책이나 인쇄물에서 나는 거의 6,000개 이상을 가져오지 않았습니다. 다섯내 컬렉션. 나머지는 구두 대화에서 개인 메모에서 가져오고 귀로 수집합니다.

이 비교와 선택에서 소심함과 의심이 한 번 이상 저를 공격했습니다. 당신이 무엇을 말하든이 자의성을 거부하는 것은 피할 수 없으며 그에 대한 비난은 더욱 그렇습니다. 속담이라는 이름으로 인쇄된 모든 것을 맹목적으로 재인쇄하는 것은 불가능합니다. 영리함, 오해, 또는 단순히 오타와 잘못된 인쇄로 인한 왜곡은 지나치게 추합니다. 다른 경우에는 이러한 오류가 명백하고 그러한 속담이 원래 형태로 나에게 왔다면 수정이나 선택이 어렵지 않았습니다. 그러나 문제는 내가 이러한 경우에 국한할 수 없었고, 그와 관련하여 무언가를 결정해야 한다는 것입니다. 천내가 올바른 데이터를 가지고 있지 않은 잠언을 버리는 것은 의미가 없습니다. 수정합니다.

자주 발생하는 것처럼 속담을 이해하지 못하고 말도 안된다고 생각하고 누군가가 농담을 위해 발명했거나 돌이킬 수 없게 왜곡되었다고 믿으며 감히 받아들이지 않습니다. ko 네 말이 맞아, 똑바로 봐.몇 가지 유사한 사례 또는 발견 후에는 필연적으로 부끄러워지고 다음과 같이 생각할 것입니다. “누가 당신에게 선택하고 거부할 권리를 주었습니까? 이 명료성의 한계는 어디입니까? 결국, 당신은 얻고 있습니다 꽃밭,ㅏ 편집» 모든 것을 모아서 다시 일렬로 놓기 시작합니다. 불필요하게 두십시오. 다른 사람들이 판단하고 분류하도록하십시오. 하지만 갑자기 당신은 윤곽다음과 같이:

악인들이 아첨하며 산다는 것은 누구나 알고 있습니다.

1년이라는 시간이 흘렀고 항상 문제가 있었습니다.

사랑이 위선이 아닌 곳에 진정한 희망이 있습니다.

호화롭고 인색한 만족의 척도는 모릅니다.

청년은 볼가 강을 걸었지만 멀지 않은 곳에서 죽음을 맞이했습니다.

사람은 죽기 전에 죽지 않아야 합니다.

20대 제과 지혜의 그런 말을 어떻게 하고 싶습니까? 내 던지다; 그러나 그들은 자의성으로 비난받지 않기 위해 무엇을 해야할지 모르는 다른 천명과 의심스러운 많은 사람들 아래에서 발견되었습니다. 따라서 그러한 거부의 어려움과 부분적으로는보기 때문에 어떤 죄에서도 자신을 구할 수 없습니다. 이 컬렉션에는 공허하고 왜곡되고 모호한 속담이 많이 포함되어 있습니다.

품위와 관련하여 속담을 거부 할 때 나는 규칙을 고수했습니다. 뻣뻣함이나 과도한 독창성, 따라서 감동으로 왜곡되지 않는 사회에서 소리내어 읽을 수있는 모든 것-이 모든 것을 내 컬렉션에 가져와야합니다. 모든 것이 순수한 것에게 깨끗합니다. 신성모독 그 자체 민담, 우리를 놀라게해서는 안됩니다. 우리는 도덕적 지침이 아니라 재미를 위해서뿐만 아니라 연구와 검색을 위해 속담을 수집하고 읽습니다. 그러므로 우리는 있는 모든 것을 알고 싶어합니다. 그러나 우리에게 특이한 이미지에서 표현의 선명도 또는 밝기 및 직접성은 우리가 여기서 보는 음란함을 항상 포함하는 것은 아닙니다. 어떤 농부가 “자비를 베풀지 않는 신에게 기도하는 것이 무엇입니까?”라고 말한다면, 또는 "나는 성자에게 물었습니다. 저주받은 사람을 구하라는 말씀이 나왔습니다." 신들그리고 성도개념을 강화하기 위해 사람들은 거룩하고 신성한 진리를 위해 지명되고 임명되지만 그 반대의 행동을 취하여 불쾌하고 억압받는 사람들이 비진리와 뇌물을 통해서도 보호를 구하도록 강요합니다. 그러한 반대의 수렴으로 우리를 놀라게하는 속담 자체는 그러한 말을 일으킨 변태 상태의 극단과 참을 수 없음만을 의인화합니다.

잠언과 속담을 위해 사람들에게 갈 필요가 있으며 아무도 이것에 대해 논쟁하지 않을 것입니다. 교육받고 계몽된 사회에는 속담이 없습니다. 하나는 약하고 불구가 된 메아리, 우리 관습으로 옮겨 지거나 러시아어가 아닌 언어로 저속한 것, 외국어의 잘못된 번역을 보게됩니다. 상류 사회는 기성 속담을 받아들이지 않습니다. 왜냐하면 이것은 언어가 아닌 삶의 방식에 대한 그림이기 때문입니다. 그러나 그는 공손함과 세속적 품위 때문에 자신을 눕히지 않습니다. 속담은 눈썹을 찌르는 것이 아니라 눈을 찌르는 것입니다. 그리고 누가 기억할까요 좋은사회에서 써레, 쟁기, 박격포, 인피 신발, 그리고 훨씬 더 셔츠와 배경? 그리고 이 모든 표현을 우리 일상의 말로 바꾸면 어쩐지 속담이 나오지 않고 온통 힌트가 나오는 저속함이 구성된다.

공공 자산으로서, 세계 시민으로서 계몽과 교육은 손에 수평계를 들고 돌기와 둔덕을 허물고 구멍과 움푹 들어간 곳을 평평하게 하고 모든 것을 하나의 캔버스 아래로 가져오는 눈으로 각자의 길을 간다. 다른 어느 곳보다 우리나라에서 계몽주의는 토속적이고 대중적인 모든 것의 박해자가 되었습니다. 최근에는 깨달음에 대한 주장의 첫 번째 징후가 수염을 깎는 것이었기 때문에 직접적인 러시아 연설과 그와 관련된 모든 것은 일반적으로 피했습니다. Lomonosov 시대 이후로 로마와 독일 블록을 따라 우리 혀를 처음으로 늘리고 늘리는 것부터이 작업은 폭력으로 계속되었고 언어의 진정한 정신에서 점점 더 제거되었습니다. 아주 최근에 그들은 고블린이 우리를 우회했고, 우리가 길을 잃고 돌고 방황하고 있으며 아무도 어디로 갈지 모른다고 추측하기 시작했습니다. 한편으로 기성품 외국의 광신자들은 먼저 자신의 것을 공부할 필요가 없다고 생각하고 모든 것을 외국 땅에서 만난 형태로 강제로 우리에게 옮겼습니다. 여기서는 패치와 광택으로만 허용될 수 있습니다. 반면에 평범함은 열성적으로 원주민 생활에서 장갑 계급으로 가져 오려고 노력한 것을 저속하게 만들었습니다. 한쪽에는 Cheremis가 있고 다른쪽에는 조심하십시오. 그럴 수 있지만이 모든 것에서 민속 속담을 제 시간에 수집하고 저장하지 않으면 비인격 성과 무색 수준, 빗으로 이발, 즉 공교육에 의해 대체되어 가뭄에 샘물처럼 시들 것이다.

서민들은 원초적 삶의 방식을 고집스럽게 지키고 보존하며, 그 비활성에는 나쁜 측면과 좋은 측면이 모두 있습니다. 아버지와 할아버지는 그에게 대단한 존재입니다. 한 번 이상 우유에 몸을 태운 그는 물 위를 불고 신기하게도 참신함을 받아들이며 "모든 것이 새롭고 새롭지 만 언제 더 친절할까요? "라고 말했습니다. 그는 무의식적으로 모유로 빨았던 것과 그의 일관된 연설에서 그의 작은 긴장된 머리에서 들리는 것에서 마지 못해 물러납니다. 외국어 나 문법적 추론이 그를 혼동하지 않고 그는 자신도 모르게 정확하고 정확하고 적절하고 설득력있게 말합니다. 나는 나의 확신을 직접적으로 표현할 것입니다. 사람의 말은 하나님의 선물이며 계시입니다. 직접적이고 강하다. 마음과 마음이 투쟁함에 따라 사람이 더 현명 해지면이 연설은 더 인공적인 구조를 취하고 호스텔에서는 저속하며 과학계에서는 특별하고 관습적인 의미를 갖습니다. 잠언과 격언은 말의 원초적 단순성 시대에만 구성되며, 뿌리에 가까운 가지로서 우리가 연구하고 기억할 가치가 있습니다.

러시아 사람들의 잠언

원제 : 러시아인의 잠언

출판사: 유형. M.O. 늑대

출판 장소: SPb.-M.

발행 연도: 1879년

속담 외에도이 컬렉션에는 속담, 속담, 속담, 혀 트위스터, 농담, 수수께끼, 신념, 기호, 미신 및 조건부로 사용되는 많은 속담이 포함됩니다. “이 컬렉션에서 함께 와야 민중의 지혜대중적 어리 석음, 저속한 마음, 선과 악, 진실과 거짓. 사람은 일반적으로 여기에, 전 세계에, 특히 우리 국민에게 나타나야 합니다. 나쁜 것은 실행하고 좋은 것은 따르고 숨기지 말고 좋은 것도 나쁜 것도 숨기지 말고 무엇이 있는지 보여주십시오 ... 잠언 모음은 민속 경험 지혜의 집합입니다. 신음과 한숨, 울음과 흐느끼는 소리, 기쁨과 즐거움, 슬픔과 위로가 얼굴에 나타난다. 이것은 사람들의 마음의 색, 원본 기사, 이것은 속인의 진실, 일종의 사법, 누구도 판단하지 않습니다 ... 사람들에게 도달하지 않은 것은 그들의 삶과 관련이 없으며 동요하지도 않았습니다. 그들의 생각이나 마음, 그리고 그것은 잠언에 없습니다. 선과 얽히거나 그의 삶에 돌진하는 것은 속담에서 찾을 수 있습니다.

좋은 - 자비 - 악

하나님은 선하게 다스리십니다. 좋은(또는: 필요한) 하나님의 통치 방식.

하나님은 선을 도우십니다. 신의 축복이 있기를.

하나님도 기뻐하시지만 왕도 기뻐하십니다.

잘 살기 좋습니다. 선하게 사는 것이 좋습니다.

사냥하는 모든 사람에게 친절하게.

선을 행하기 위해 서둘러 (또는: 서둘러).

선행을 위해 서두르면 나쁜 일이 제 시간에 올 것입니다.

선행은 물에 녹지 않습니다(또는 가라앉지 않습니다).

선행은 강하다(또는: 빨리).

한 세기 동안의 선행(또는: 두 세기 동안: 이것저것).

선행을 회개하지 마십시오. 선을 행한 후에 회개하지 말라(비방하지 말라).

선행으로 홍역하지 마십시오.

선은 악을 이깁니다. 악을 선에 대항하지 마십시오.

유명하게 기억되지만 세기의 좋은 점은 잊혀지지 않을 것입니다.

꿈에서 좋고 좋습니다.

세상에는 좋은 사람들이 있습니다.

악은 선한 사람이 있다고 믿지 않습니다.

살아갈 세기가 아니라 기억해야 할 세기입니다.

좋은 좋은 기억.

다정한 말은 어렵지 않지만 빠릅니다.

좋은 사람은 화난 사람보다 더 잘할 것입니다.

친절한 말은 많은 사람을 유혹합니다.

다정한 말 - 그 봄날.

그의 애무는 유모차가 아닙니다. 앉을 수없고 가지 않을 것입니다.

친절한 말에 서두르지 말고 무례한 말에 화내지 마십시오.

친절한 말에 굴복하지 말고 반대로 화를 내지 마십시오.

화난 말로 화내지 말고 친절한 말을 의지하지 말라.

분노를 두려워하지 말고 애정에 서두르지 마십시오.

쓴맛 - 뱉어내고, 달콤한 - 삼킨다.

쓴 것은 저주를 받고 단 것은 삼켜질 것이다.

화난 사람은 싫어했지만 자비로운 사람은 원에서 떨어졌습니다.

나쁜 신(즉, 우상)은 송아지에게 핥아진다.

kalach로 먹이지 말고 뒤에서 벽돌로 치지 마십시오.

주인의 종에게 빵을 먹이지 말고 주인의 종은 달려가라(즉, 일한다).

모든 작업, 외국인 및 애정이 아닙니다.

머리 뒤쪽뿐만 아니라 머리에도 있습니다.

모든 채찍, 외국 및 휘파람이 아닙니다.

온유의 영이요, 뼈에 달라붙지 아니하느니라.

모든 털갈이, 외국인 및 휘파람 (선원).

곤봉 (또는 곤봉)으로 농민을 때리지 말고 루블 (반)로 그를 때리십시오.

자비로운 사람과 하나님은 주십니다.

병자에게 (또는 : 불행한 사람, 즉 처벌받은 범죄자에게) 자비를 베풀기 위해-주 하나님과 이야기하십시오.

자비는 또한 심판을 자랑합니다. 붉은 자비와 진실.

자비는 정의의 중추입니다.

그는 파리를 죽이지 않을 것입니다. 그는 꿈에서도 모기를 죽이지 않을 것입니다.

우리 Avdey는 누구에게도 악당이 아닙니다.

뱀의 지혜, 비둘기의 온유함.

그리고 닭에는 마음이 있습니다.

그런 얼룩이 묻지 않은 (족제비).

할아버지가 사랑하는 사람, 그와 그의 손에 뼈. 모든 기부는 좋은 것입니다.

고맙게도 패턴이 없습니다. 프로스비라가 반쪽짜리인 것도 나쁘지 않다.

우리에게 찬 바람을 불지 마십시오.

죄송합니다, 죄송합니다만, 도와드릴 일이 없습니다.

정맥은 중력으로 인해 찢어지고 눈물은 연민으로 흐릅니다.

심장이 뛴다. 심장이 피를 흘리고 있습니다.

소녀들에게는 안타까운 일입니다. 그녀는 그 남자를 잃었습니다 (또는 망쳤습니다).

점프하는 사람을 동정하지 마십시오. 우는 사람을 불쌍히 여기십시오(그 반대도 마찬가지).

말을 유감스럽게 생각하십시오-자신을 지치십시오.

손님을 동정하는 것은 스스로 울지 않는 것입니다.

연민에서 (또는: 연민) 울지 마십시오.

울면서 그를 동정할 수는 없다.

당신은 무자비한 사람에게 친절하지 않을 것입니다.

돌진에서 당신은 친절한 말을 듣지 못할 것입니다.

고난은 받아들이지 않을 것이고 압박감은 받아들이지 않을 것입니다.

비좁음이 파괴하는 것이 아니라 고난입니다.

석재 사제와 철제 프로스 비르에서.

그의 페니는 거지의 손을 태울 것입니다.

우리를 두려워하지 않는 사람에게 화를 낼 이유가 무엇입니까?

우는 자를 때리고 순종하는 자를 가르치는 것이 좋습니다.

화를 내고 죄를 짓지 마십시오.

화내는 것은 사람의 일이지만 기억하는 것은 마귀적인 일입니다.

분노는 인간적이며 원한은 악마적입니다.

악을 악으로 갚지 마십시오.

비뚤어진 비뚤어진 (가늘고 얇은) 교정 할 수 없습니다.

뒤를 기억하지 마십시오(또는: 기억하지 마십시오). 오래된 것을 기억하지 마십시오.

오래된 육신은 질책해서는 안됩니다.

나쁘게 기억하지 마십시오.

잔치에서나 대화에서 혀를 제어하지 말고 분노할 때에 마음을 제어하십시오.

혀를 잡고 심장을 주먹으로 꽉 쥐십시오.

분노를 이기는 사람은 강하다.

분노의 주인은 모든 것의 주인입니다.

한 시간 동안 돌진하는 모든 악당이 아닙니다.

구름은 천둥이 없는 것이 아니며 주인(또는 주인)은 분노가 없는 것이 아닙니다.

분노가 있는 곳에 자비가 있습니다.

한 시간은 진노가 있고 한 시간은 긍휼이 있습니다.

그는 화를 낼 것이지만 화해 할 것입니다 (즉, 화해).

그는 따뜻해졌습니다-화를 내고 감기에 걸렸습니다-추워졌습니다.

하나님은 용서하실 것입니다. 앞으로 까다롭게 굴지 마십시오.

하나님은 죄인을 용서하실 것이며 왕은 권리를 부여하실 것입니다.

하나님은 그의 (또는: 당신) 재판관입니다. 주님께서 여러분과 함께 계십니다.

하나님은 범죄자(죄인)를 심판하시지만 그 사람은 용서하십니다.

악을 기억하는 사람에게는 어려운 일입니다. Msta(복수)는 복수가 아닙니다.

해를 끼치는 곳과 싫어하는 곳.

균열마다 삐걱거립니다(즉, 슬픔이 있는 곳에 불만이 있습니다).

당신은 재미있지만 나는 나쁜 웃음을 가지고 있습니다.

우리는 선을 옹호하지만 악을 고집할 것입니다.

개를 놀리지 마세요, 물지 않을 것입니다.

화난 개 늑대 이기심.

그들은 다른 사람의 말뚝으로 늑대를 이겼습니다.

거름을 뿌리고 나르십시오(즉, 몸에).

그들은 화난 사람에게 물을 나른다.

악한 사람은 좋은 시대에 살지 못할 것입니다.

화난 입술은 더 두껍고 배는 더 얇습니다(또는: 더 얇음).

당신의 어머니가 아닙니다: 당신은 입술을 삐죽 내밀 수 없습니다(즉, 당신은 당신의 어머니에게 삐죽이는 데 익숙합니다).

건강을 위해서는 선과 크래커가 있지만 악과 고기는 미래를 위한 것이 아닙니다.

채찍으로 다른 사람의 문을 치지 마십시오. 그들은 클럽 (또는 : 엉덩이)으로 당신을 때리지 않을 것입니다.

미워하는 사람을 버리지 마십시오. 하나님은 소중한 사람을 구원하십니다.

Kuti와 진흙 투성이이지만 자신을 떠나는 것처럼 노력하십시오.

돼지 뿔만 있으면 세상의 모든 사람이 죽었을 것입니다.

하나님은 힘센 소에게 뿔을 주지 않으십니다.

떠들썩한 폴렌타의 소가 산다.

화가 났지만 무력한 돼지 형제.

다른 사람의 머리 밑으로 가려면-미리 자신을 짊어지다 (또는 : 자신을 향해 옮김).

다른 사람의 머리를 때리기 – 자신의 머리를 줄에 서십시오.

당신은 잘 뻐꾸기 - 예, 당신의 머리에.

내 악당, 멸망, 나를 제거하지 마십시오. 그러나 나를 제거하면 적어도 3 세기를 살 수 있습니다. 내 늠름한 사람을 잃고 나를 내보내지 말고 나를 내보내십시오.

개를 개를 먹으면 악마가 마지막 개를 먹을 것입니다 (또는 : 그리고 마지막 개는 목을 졸라 죽입니다).

쐐기풀의 서리가 아니었다면 프렛이 없었을 것입니다.

홉에 서리가 없었다면 틴을 통해 자랐을 것입니다.

필드에서 얇은 잔디.

들판에서 나온 명랑한 소(또는: 무리에서).

악 속에 사는 것 - 전 세계를 걷는 것.

바닥으로 유명하며 도로는 하나뿐입니다.

죄인의 욕망은 소멸됩니다.

당신은 당신의 마음으로 아무것도 받아들이지 않을 것입니다 (또는 : 당신은 그것을하지 않을 것입니다).

심장은 원인을 돕지 않습니다(또는: 돕지 않을 것입니다).

화 내지 마십시오. 간을 망칠 것입니다 (또는 간이 터질 것입니다).

폐가 없었기 때문에 (또는: 충분하지 않음) 간처럼 말했습니다.

화를 내며-어리석고 귀찮게-멈출 수 없습니다.

냄비에 화를 내지 않습니다 (그가 죽일 것이기 때문에).

비유의 핵심(또는 지류)은 꺾일 수 없습니다.

마음으로 빨대를 깰 수는 없습니다.

화내지 말고 복종하십시오.

화를 내는 것(또는 꾸짖는 것)보다 화해하는 것이 낫습니다.

심장으로는 적의 창을 부술 수 없습니다.

마음이 부서지지 않습니다-머리가 아프지 않습니다.

노파는 3년 동안 세상에 화를 냈지만 세상은 그것을 알지 못했다.

그 여자는 흥정에 화가 났지만 흥정은 그것에 대해 모릅니다.

암말은 수레에 화가 났지만 내리막과 오르막을 돌진합니다.

여자는 앞뒤로 점프하지만 모든 것은 평소와 같이 진행됩니다.

화난 사람을 달래는 것은 그것을 더 높이는 것입니다.

화난 사람에게 절을 하면 그는 더 많이 으스댄다.

화난 사람은 죽을 것입니다. 아무도 그를 데려 가지 않을 것입니다.

화난 - 아무도 묻지 않았습니다.

영혼은 견디지 못하므로 마음이 걸릴 것입니다. 영혼이 견딜 수 없는 것처럼 그분은 마음을 사로잡으실 것입니다.

사악한 Natalya에는 운하의 모든 사람들이 있습니다.

입에 담즙이 있는 사람은 모든 것이 쓰다.

그것이 무엇이든 간에, 그것을 되살리기 위해 재생하지 마십시오.

이것이 그의 약점입니다. 이것은 그의 약한 현(또는: 측면)입니다.

그는 이 다리에서 약간 절뚝거립니다(또는 절름발이).

그것은 많은 벼룩이 있습니다. 오-오, 당신 안에 많은 벼룩이 있습니다.

남자는 지쳤습니다. 그는 아무 소용이 없습니다.

마음으로 먹고 후추와 함께 먹습니다.

누군가에게 페니를 꽂으려면 (부자에도 불구하고 가난한 카잔은 그의 오두막에 페니를 꽂고 파산해야합니다).

벽을 오르십시오. 그는 자신을 기억하지 못하고 벽을 올라갑니다.

뜨거운 녀석이 탄생했습니다.

마음은 치열하고 장소는 좁고 흩어질 곳이 없습니다.

스틱은 개 뒤에 사라지지 않습니다(즉, 기억할 것입니다).

화난 막대기를 찾을 수 있습니다. 화난 사람이 막대기를 찾을 것입니다.

십자가나 유봉으로는 그를 제거할 수 없습니다.

그에게서기도하거나 반격하지 마십시오.

기도하지 말고, 침을 뱉지 말고, 짖지 말고, 외면하지 말라.

십자가가있는 악마, 유봉이있는 돼지, 대담한 사람에게서-아무것도.

악마가 심어지고 악마가 사춘기입니다.

그는 안감에 악마가 있고 패치에 사탄이 있습니다.

당신이 여기 있다면 당신은 악마가 필요하지 않습니다.

하면서도. 손가락을 가리키고 단어를 붙입니다.

악의를 품고 반항하는 것이 아니라 사람들에게 비난하는 것입니다.

이기심에서가 아니라 개는 돌진하여 물었습니다.

뱀은 포만감이 아니라 돌진하기 위해 물립니다.

그는 오랫동안 그에게 이빨을 드러내고 있습니다.

그는 오랫동안 나에게 칼을 갈고 있습니다.

문제는 그것이 어떻게 갈라졌느냐이다. 그래서 우리는 걷고 또 걷습니다.

다트 눈에 고양이.

흩어지고 악마는 그의 형제가 아닙니다.

우리 Kozma는 악에서 모든 것을 공격합니다 (또는 : 염소에서 공격).

그들은 말했다 : 그들은 모든 미치광이를 교수형에 처했습니다. 그들은 거짓말을 했습니다. 하나는 묶이지 않았습니다.

모두가 교수형에 처한 것은 아닙니다.

잘 먹은 늑대는 부러워하는 사람보다 온유합니다.

피를 기다리는 까마귀처럼(또는: 응시).

그의 배고픈 이빨에 빠지지 마십시오.

그는 시체에서 늑대처럼 보입니다.

정확히 일곱 개를 삼킨 것 같고 여덟 번째에 질식한 것 같습니다.

우습게 보지 말고 느슨하게 봐.

비육(or: 늑대, 곰)이 보인다.

가슴 뒤에서 뱀처럼 보입니다. 그는 매처럼 보인다.

수요일부터 금요일까지 눈을 가늘게 뜨고 있습니다.

비뚤어진 눈과 똑바로 비뚤어진 눈에. 비뚤어진 거울과 옆구리 입.

칠면조처럼 부풀어 (인도 수탉처럼)

엉덩이에 쥐처럼 부풀어 오른다.

암소의 매너 - 찌푸린 표정으로.

사제의 악마가 정확히 무엇을 날카롭게 했습니까?

껍질을 벗긴 남자에서 당깁니다. 그는 한 마리의 소에서 두 가죽을 꺼냅니다.

생활에서 껍질을 벗겼습니다. 산 자와 죽은 자에게서 데렛.

당신-배를 고치기 위해 그는 내장을 전혀 꺼냅니다 (배 위에 던져진 냄비).

늑대는 어린 양을 불쌍히 여기고 뼈와 가죽을 남겼습니다.

암말은 늑대와 경쟁했습니다. 하나의 꼬리와 갈기가 남았습니다.

늑대는 암말을 불쌍히 여겼습니다. 그는 꼬리와 갈기를 남겼습니다.

당신과 어울리는 것은 쐐기풀에 앉아있는 것과 같습니다.

당신을 알기 위해-사람들보다 뒤쳐집니다.

건강에 대해 빨리 이야기하십시오.

그가 숲을 바라볼 때 숲은 시들어 버립니다.

당신이 무엇을 보든, 모든 것이 사라집니다.

당신이 발을 딛는 곳 - 잔디는 자라지 않습니다.

내가 여우처럼 지나가는 곳은 3년 동안 닭이 없다.

적어도 그를 정원에 넣으면 정원이 길들일 것입니다.

도끼처럼 : 자르지 않고 아플 것입니다.

Pivitsa (거머리)가 외칩니다-해가 깨지지 않을 것입니다.

영혼은 검기 때문에 비누로 씻을 수 없습니다.

내가 알몸으로 가더라도 적을 셔츠없이 보내겠습니다.

나는 나 자신을 알몸으로 갈 것이고 당신을 탬버린처럼 보내줄 것입니다.

주둥이가 피 속에 있지만 우리가 가져갔습니다.

아버지는 모자를주지 않았으니 귀를 얼리십시오.

누군가에게 hussar를 실행하십시오 (즉, 성가시다. 문자 그대로 : 코에서 졸린 사람을 간지럽 히십시오).

수풀에 누군가를 두십시오 (성가시다).

Kuz'kin의 어머니를 보여 드리겠습니다. 당신은 Kuz'kin의 어머니를 알아 봅니다.

누군가를 속입니다(즉, 갈고리).

누군가에게 겨자 석고를 붙입니다(즉, 성가시다).

약간의 후추를 뿌린다. 누군가에게 머리핀을 꽂으십시오.

Surkup에서 누군가를 데려오십시오(카드 게임에서).

수도원에서 일을 가져 오십시오 (에이스로 왕을 죽이십시오).

누군가에게 강모를주십시오. 숟가락에 양배추 수프를 붓습니다.

누군가에게 간식을 주세요. 어서, 한 입 먹어봐.

이것이 며느리의 복수다.

조롱을 비웃다(즉, 복수하다).

나는 그들을 위해 귀 (또는 : 죽)를 끓였고 그들은 길을 닦았습니다.

누군가를 호 모양으로 구부립니다(또는: 세 개의 호 모양으로, 세 번의 죽음으로).

세상에서 누군가를 죽여라. 세상에서 나가십시오.

누군가에게 수탉을 주십시오. 지붕에 붉은 수탉을 심습니다(즉, 불을 붙입니다).

나는 그것을 숟가락으로 익사시킬 것입니다. 그는 당신을 숟가락에 익사시킬 것입니다.

태그로 잘라드립니다. 나는 당신이 꼬리표를 잘라 가지고 있습니다.

조각을 굴리지 않으면 개는 먹지 않을 것입니다.

개는 으르렁거리지 않고는 빵도 먹지 않습니다.

불평하지 않으면 고양이는 한 조각도 먹지 않을 것입니다.

개 꼬리가 있었다면 옆구리를 채찍질했을 것입니다.

후추가 있는 심장, 마늘이 있는 영혼.

당신이 침을 뱉을 때 빨갛게 달궈진 쇠처럼 쉭쉭거립니다.

개를 때려야 하는 사람은 막대기를 찾을 것입니다.

폴링 암소-충돌하지만 엉덩이.

소에 대처할 수 없지만 양동이가 땅에 떨어졌습니다.

나는 암말과 함께 할 수 없었지만 샤프트에서.

소가 엉뚱한 곳을 긁어서 화가 났습니다.

그가 잘못된 발(또는: 부적절하게)로 문지방을 넘었다는 것을 알 수 있습니다.

그는 왼발로 침대에서 일어났다.

그런 마음이 자기 혀를 깨물고자 하는 것이었습니다.

누군가에게 이빨을 날카롭게하십시오. 누군가에게 발톱을 날카롭게하십시오.

그것은 미친(또는 미친) 고양이처럼 돌진합니다.

그는 오랫동안 그것을 잡고 있지 않았지만 손가락을 알고 있습니다.

잡는 곳마다 발톱 자국을 남깁니다.

악의 뿌리를 파는 것은 좋은 의도가 아닙니다.

그는 들풀처럼 그를 제거합니다.

적은 강하고, 산을 흔든다(증가: 사람만이 아니다).

그는 삼촌처럼 사탄에게 어울립니다.

사탄 자신이 그를 양육했습니다.

좋은: 그는 그를 위해 엄청난 돈을 주었지만 미쳐 버렸습니다.

볼 것도 없고 지키기도 힘들다.

인피로 꿰매고 프릴로 묶었습니다.

당신은 좋은 사람이 될 수 있지만 지옥에 좋은 사람은 아닙니다.

당신이 그에게 한 마디를 주면 그는 당신에게 열 가지를 줍니다.

얼마나 많은 자비이지만 두 배로 돌진합니다. 많은 자비이지만 더 대담합니다.

마음은 매이고 용기는 까마귀입니다.

그는 나이가 많지 않았지만 돌진하면서 사라졌습니다.

계모는 의붓 아들에게 수정되었습니다. 그녀는 음모에 양배추 수프를 마시라고 명령했습니다.

먹다, 친애하는 손님: 모든 것이 (즉, 필요한) 개에게 던져질 것입니다.

유황은 돼지와 같고 악은 뱀과 같습니다.

당신은 사랑하는 아버지이지만 자녀에게는 그렇지 않습니다.

죽어가며 다리를 흔든다.

죽었지 만 물약이 없습니다. 뱀은 죽지만 물약이 없습니다.

손에는 칼라치, 치아에는 돌.

행위, 행위는 그을음과 같습니다.

거리는 곧지만 오두막은 구부러져 있습니다.

장르: 백과사전

블라디미르 이바노비치 달(Vladimir Ivanovich Dahl, 1801-1872), 작가이자 민족지학자, 세계적으로 유명한 살아있는 위대한 러시아어 설명 사전의 창시자 컬렉션에서 엄선한 속담과 속담.

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선택할 형식은 무엇입니까?

강세 표기: \"a, \"yu 등

좋은

"이 컬렉션이 인쇄될 때 그렇지 않을까요?
수집가는 그의 나이를 소중히 여겼지만 마치 사업처럼 그와 헤어졌다.
끝내고, 이별의 말 없이 떠나고 싶지 않아.

이 서문은 해체가 완료된 1853년에 작성되었습니다.
잠언; 컬렉션의 운명이 결정된 지금 그대로 두십시오.
인쇄되었습니다.

루틴에 따르면 검색을 시작했어야 합니다.
속담; 그것은 어디에서 왔으며 무엇에 적합합니까? 언제, 어떤 출판물
우리가 나온 잠언; 그들은 무엇인가; 어떤 소스를 사용했습니까
전류 수집기. 참고 문헌 학자들은 다음과 같은 이유로 사건에 색을 칠했을 수 있습니다.
아리스토텔레스는 이미 속담을 정의한 것 같습니다.

그러나 여기에는 이 모든 것이 아주 소량만 있습니다.

과학적 정의는 이제 거의 사용되지 않고 스콜라주의 시대는 지났습니다.
여전히 우리는 그의 진정성 있는 망토의 넝마를 떨쳐낼 수 없습니다.

서론에서 과학이나 지식의 장점을 설명하던 시대,
책이 헌납되었고 통과되었습니다. 이제 그들은 모두가
성실한 작업은 유용하며 그 이야기는 이러한 이점을 도울 수 없습니다.

과학적 검색, 고대, 다른 슬라브 방언과의 비교 -
이 모든 것은 수집가의 힘을 넘어선 것입니다.

다른 간행물에 대한 분석 및 평가는 직접 종료했거나
우리가 최고라는 간접적 겸손한 인식.

수집품의 출처 또는 예비품은 다음과 같습니다. 2~3개 인쇄본
지난 세기 컬렉션, Knyazhevich 컬렉션, Snegirev, 손으로 쓴 시트
그리고 다른 측면에서보고 된 노트북, 그리고 가장 중요한 것은 살아있는 러시아인입니다.
언어가 아니라 사람들의 말.

나는 어떤 고대에도 들어가지 않았고, 고대 원고를 파싱하지도 않았지만,
이 컬렉션에 포함된 골동품은 인쇄된 컬렉션에서 가져온 것입니다.
나는 단 하나의 오래된 원고를 보고 내가 할 수 있는 것을 취했다.
이제 속담이나 말을 할 것입니다. 이 원고는 기증되었습니다
나 gr. 디엠. 건강 상태. Tolstoy, 나는 그것을 M.P. Pogodin에게 주었고 거기에서 그녀는
I. M.의 잠언 모음과 함께 추가 형식으로 완전히 인쇄되었습니다.
Snegirev.

이 경우 모든 선의에 진심으로 감사드립니다.
주는 사람, 조력자 및 공범자; 무서워서 감히 누구의 이름도 지을 수 없어
건망증, 놓치기에는 너무 많지만 이름을 지을 수는 없습니다.
여사님 감사합니다. 디엠. 건강 상태. Tolstoy, I.P. Sakharov 및 I.M.
Snegirev.

후자의 컬렉션이 나왔을 때 내 것은 이미 부분적으로 픽업되었습니다.
그의 에디션을 Knyazhevich 컬렉션과 비교하고 그렇지 않은 것을 사용했습니다.
거기에 있었고 나와 함께 발견되지 않았으며, 더욱이 나의 극단적 이해에서
받아 들여질 수 있었고 받아 들여 졌어야했습니다.

Knyazhevich (1822) 컬렉션에는 5300 (수십 개 포함)의 속담 만 있습니다. 에게
그는 I. M. Snegirev에 의해 4000에 추가되었습니다. 이 모든 숫자에서 나는
완전히 제거되거나 인쇄된 형태로 허용되지 않음, 최대 3500;
일반적으로 책이나 인쇄물에서 나는 거의 6,000개 이상을 가져오지 않았습니다.
내 컬렉션의 다섯 번째. 나머지는 개인 메모에서 가져 와서 수집합니다.
귀로, 구두로.

이 비교와 선택에서 소심함과 의심이 한 번 이상 저를 공격했습니다.
무슨 말을 하든 이 자의성은 거절에서 피할 수 없고 비난에서
그리고 훨씬 더. 라는 모든 것을 맹목적으로 재 인쇄하는 것은 불가능합니다.
잠언이 인쇄되었습니다. 왜곡, 이제 영리함, 이제부터
오해, 그리고 오타와 오타, 지나치게 추악합니다. 안에
다른 경우에는 이러한 오류가 명백하며 그러한 속담이
원래 형태로는 수정이나 선택이 어렵지 않았습니다. 하지만 문제는
나는 이러한 경우에 자신을 국한시킬 수 없었지만 다음을 결정해야 했습니다.
수정을 위해 수천 개의 잠언에 대한 것
나는 정확한 데이터를 가지고 있지 않았고, 그것들을 버리는 것은 수정을 의미하지 않습니다.

자주 발생하는 속담을 이해하지 못하고 고려합니다.
넌센스, 누군가가 농담이나 농담을 위해 발명했다고 생각합니다.
돌이킬 수 없을 정도로 왜곡되어 감히 받아들이지 않습니다. 하지만 맞아요, 단지
똑바로 봐. 비자발적으로 여러 유사한 사례 또는 발견 후
당신은 부끄러워하고 생각할 것입니다: "누가 당신에게 선택하고 거부할 권리를 주었습니까? 어디에서
이 명료도의 한계? 결국 당신은 꽃밭을 수집하는 것이 아니라 컬렉션 "과
당신은 다시 모든 것을 수집하고 배치하기 시작합니다. 중복하자
다른 사람들이 판단하고 판단하게하십시오. 하지만 갑자기 당신은 선을 우연히 발견합니다.
다음과 같이:

두세 가지 예를 들어보겠습니다. 삼
긴 것 두 개 사이에 짧고 크기도 좋습니다. "일찍 일어났는데 부족해.
긴장된 "; 끝에 짧은 것이 있고 두 개의 중간 발이있는 긴 것-길다
두 개의 짧은 것으로. "적어도 두 번, 적어도 세 번, 너무 얇지 않게"; 하나씩
두 개의 짧은 것 사이의 긴 것. "모든 우화는 3년 안에 도움이 될 것입니다"; "에
- 일곱 유대인에 따른 모든 평신도 "; 이 두 잠언에서 본질적으로
그러나 tonic, metric은 다음과 같은 기능을 보여줍니다.
첫 번째는 긴 음절로 시작하고 두 번째는 짧은 음절로 시작합니다. 둘 다 4개가 있다
발: 긴 것과 짧은 것, 긴 것과 둘, 셋과
네 개의 짧은 것. 다음에는 훌륭하고 매우 협력적인 혼합물입니다.
아나파스트 및 닥틸; 마치 두 번째 구절에서 단 하나의 짧은 음절만
추가의; 그러나 그것은 제자리에 있으며 첫 번째 구절에서 생략되어 매우 편리합니다. 여기,
무의식적으로 놀란 것처럼 다음과 같이 준비합니다.

격추, 함께 노크-그게 바퀴입니다.

앉아서 갔다 – 오, 좋아!

뒤를 돌아보니 뜨개질 바늘이 몇 개 놓여 있었다!

3절에서 갑작스러운 전환,
긴 음절을 준비할 때 짧은 두 개까지
뒤를 돌아본 사람의 놀라움을 표현합니다. 동의하지 않을 수 없다
이 모든 차원에서 다음보다 더 자유롭고 확장된 예는 없습니다.
무의미한 iambic 또는 chorea의 무겁고 단조로운 족쇄.

라임이나 단순한 자음이 항상 구절의 끝이나 각 절의 끝에 오는 것은 아닙니다.
예를 들어 속담의 두 부분에서 "많은 대담하고 작은 자비";
"부자에게 묻지 말고 푹신한 사람에게 물어보십시오"; "이것도 저것도 끓이지 않고 그때도
화상"; "그녀는 울부짖으며 주머니에서 나갔다" 등등, 때로는
즉, 운문 중간에 있지만 구별이 필요한 경우에는 항상
악센트, 주의

"그리고 그것은 말리고 매끄러워졌지만 모든 것이 퍼졌습니다."

"아무도 가방과 감옥을 포기하지 않습니다."

"나는 어떤 사람이 꿀을 먹는 것을 보았다. 그는 그것을 나에게 주지 않았다."

연속으로 여러 운율이 있습니다.

"그는 말꼬리처럼 말랐고, 가늘게 살지만 조금씩";

"나는 양배추 머리입니다-나는 어깨에 있습니다. 나는 포크입니다-나는 성전에 있습니다";

"지방이 있었고 비누가되었습니다";

"삶은 파멸, 말하는 것을 들어라"; 마지막 두 단어가 아니라
운.

"합창으로 마당 전체를 떠나 말뚝으로 집을 지탱합시다"-6
같은 운율. 전체 단어의 자음과 2와 3의 완전한 운율이 있습니다.
음절 : "그에게-Taras에 대해, 그리고 그는 : 150"; "비가 오는 게 아니라 기다려."
그런데 빨간창고도 없고 맞는것도 없는 속담이 대부분,
균일한 크기; 그러나 그 안에 조화나 척도가 있습니다.
접을 수 있고 짧은 연설이며 이 모드는 멜로디와 힘을 제공합니다.

그 의미의 상호성에 의한 말장난은 우리의 취향이 아닙니다.
어떤 곳에서는 "이니셔티브를 위해 주문에 따라 마신다"; "오래 자요 - 함께 살아요
의무 "; "여기 막대가 있고 거기에서 불타고 있습니다"; 막대-그들은 밀고 막대; 화상-그들은 화상
불과 viten, 채찍. "될 일이 있을 것이요 또한 우리도 그러하리라
"식사는 하겠지만 과식은 하지 않겠습니다." "활은 전투에도 적합하고
사기" 등이다.

잠언의 겉옷에도 개인의 이름이 들어가야 합니다. 그들은 더
일부는 임의로 또는 운율, 자음, 척도로 취합니다. 예를 들어,
언급된 속담: Martyn and Altyn, Ivan and blockhead, Grigory and
슬픔, Petrak 및 노동자, Mokey 및 보병 등 아마도 일부 이름과
처음에는 가장 가까운 서클에 알려진 사람들과 잠언에서 가져온 것입니다.
흔해지다; 종종 이러한 이름은 동화, 이야기,
알려진 속성을 가진 사람들이 일반적으로 같은 이름을 사용하는 경우
속담에도 같은 의미가 남아 있습니다. Ivanushka와 Emelya는 바보입니다.
Fomka와 Sergey는 도둑이자 도적입니다. Kuzka는 불행합니다. 마르코는 부자입니다. 이들로부터
개념, 특수 표현도 개발되었습니다. 누군가를 포용하다, 속이다,
얼간이를 속이다; 유혹하다, 교활하게, 교활하게; 지렛대, 혀에
자물쇠를 부수기 위해 큰 끌 또는 한손 지렛대라고 불리는 사기꾼;
누군가를 속이다, 갈고리를 걸다, 속이다, 기분을 상하게 하다 등

우리 잠언의 속옷에서 모든 샘플을 찾을 수 있습니다.
수사학의 윤색, 온갖 우회적 표현; 그만한 가치가 있는지 모르겠습니다.
여기서 멈추십시오. 그러나 손에 잡히는 예를 들겠습니다. 은유:
그는 피부에 라드를 부었습니다. 맨손으로 가져갈 수 없습니다. 필요해
고슴도치 장갑. 우화: 한 여인이 난방이 되지 않는 방에서 화를 냈습니다. 괜찮은
스토브를 쟁기질하지만 시원하게 포장하십시오. 과장: 돌 엉덩이에서
철 부두. 그는 알틴 못으로 모든 페니를 박았습니다.
환유: 배움에 배부른 것은 어리석은 짓이다. 녹색 회색은 법령이 아닙니다. 제유법:
7개의 축이 함께 놓여 있고 2개의 물레가 떨어져 있습니다. 무엇이 살루 으르렁거릴까, ko
카트가 숨어 있습니다. 아이러니: 겨울은 여름 드레스를 입은 중매인을 날려버렸다. 불쌍해
소녀들 - 남자를 잃었고 망쳤습니다. 반대쪽: \ "외부 테이블 -
날씬한 주머니. 더 나아가면 더 가까워집니다. 변태: n\"o 아님
좋은 자기야, 하지만 n \ "오 자기야. 죄를 다스리는 우두머리는 없지만 죄는 살아 있고
장로 이상. 모호성: 다른 물은 피(눈물)만큼 가치가 있습니다. 죽음의 사람들
라이브 (의사). 의인화: Avoska는 밧줄을 감습니다. 하늘 올가미
던진다. 봄의 말: 가져가겠다, 가을의 말: 하지만 살펴보겠습니다.
컨벤션: 좋은 말을 잡거나 채찍을 잡습니다. 활
(묻다) 자랑하다. 누락, 빈정거림: 어머니 호밀 사료
모든 바보는 완전히, 선택에 따라 밀 (바보에게 먹이). 옛날부터
어리석은 젊은 (바보) 인생이 없습니다.

독일과 프랑스 컬렉션이 있으며, 출판사는 모든 것을 느끼고 있습니다.
초기에 따른 일반적인 알파벳 선택의 부조리 속담의 편지,
동일한 알파벳 순서를 채택했지만 그 단어에 따라 평균 측정에 의지했습니다.
그럼에도 불구하고 속담이 주된 것으로 보였던 속담에서
그녀의 겉옷에 따라 그녀는 접혀 있습니다. 그러나 이것은 중요하지 않은 신호입니다.
사람들이 어떤 주제를 선택했는지 보기 위한 것일 뿐입니다.
당신의 그림을 액자에 넣습니다. 그리고 이 질서는 멀리 떨어져 있지 않습니다.
속담에 나오는 친구뿐 아니라 "산에는 염소, 산에는 숫양이 있다."
산", "발굽 달린 말이 있고 집게발 달린 가재가 있는 곳에"; "파이프 속의 오리 -
바퀴벌레 in drum" 등. 이 속담은 다른 아래에 있어야 합니다.
단어에 따른 문자 : 염소, 숫양, 말, 암, 오리 등.
파이프, 숫양, 바퀴벌레는 완전히 외부인이지만 의미는 동일하고
하나에 매우 가깝습니다. 허용, 예, 모방; 그리고 그게 다야
그러한 모든 속담이 따르는 장소, 그 범주; 그리고 그들은 수집됩니다
백, 어쩌면 더.

잠언의 뜻대로, 속뜻대로,
비유적으로 비유처럼 가장 정확하고 합리적인 것 같습니다. 어느 정도
이 작업은 일반적으로 실행 가능합니다. 즉시 수행할 수 있으며 어느 정도 수행할 수 있습니까?
피고인 수집가는 이것을 할 수있었습니다. 또 다른 질문입니다. 우리는 말하고 있다
합리적으로 의지 할 수있는 규칙, 시작에 대해서만. 아니다
나는 이것이 사람이 할 수 있는 모든 주문 중에서 최고라고 생각하지 않는다.
검토, 비교, 평가 및
그것들을 이해하고 그것들로부터 일반적인 결론을 얻습니다.

Bogdanovich의 컬렉션은이 벤처보다 훨씬 늦게 나에게 왔습니다.
내 주식이 이미 적당히 있었을 때 모든 컬렉션은 내가 얻었습니다.
누적됨), 나는 그들이 이미 유사한 시도를 한 것을 보았습니다. 하지만
그 중 천 명에 불과하고 더욱이 그의 운율에 대한 속담이 있습니다. 모든 것 뒤에
그러나이 문제의 우선 순위는 적어도 우리에게 남아 있습니다.
그를. 두 번째 발명가로서 나는 그에게서 주도권을 빼앗을 수 없습니다.

그래서 수십년에 걸쳐 모은 수만개를 잘라서
잠언, 속담 및 이와 유사한 말과 상자에서 꺼내는 것과 같이
그들은 의미, 의미,
각각이 관련된 주제. 그래서 스스로를 구성
사전 추론없이 카테고리 제목, 약
조금씩 모은 모든 것을 포함하는 백 팔십. 그럼 내가
각 카테고리에서 다시 작동하도록 설정하고 속담을 선택하려고 시도했습니다.
같은 의미에 따라 어떤 순서와 연결.

상당히 완전한 컬렉션의 배열로, 나는 더 이상
이런저런 격언의 날카로움에 스스로를 즐겁게 하지만, 나는 그것들에서 하나의 공통점과
더 많은 것이있는 전체 그림 깊은 의미그리고 의미보다
단일 메모. 이것은 전체 세대의 드라이브 또는 뇌 동결입니다.
이것에만 관련된 모든 것의 조미료와 함께 그들의 원주민 생활의 이미지
일상과 정신. 나는 육체에 침투할 수 있고
그의 영적인 눈으로 세상의 모든 주제에 대해 사람들이 말하는 모든 것을
그리고 가족 생활; 그리고 물체가 이 삶에 가깝다면,
그의 일상 생활, 그리고 사람들은 - 당신은 이것을 확신할 수 있습니다 - 보고
사방에서 그것에 대해 토론하고 그것에 대해 구두로 문장을 만들었습니다.
행동에 옮기고 결정을 바꾸지 않을 것입니다.
상황이 바뀔 것입니다.

그리고이 평결에 포함되지 않은 것은 긴급 상황에서 사람들이 도달하지 못한 것입니다.
상관하지 않았고 그를 기쁘게하지 않았으며 슬프게하지 않았습니다.

이것에 대해 이상한 말이 나왔다: 한 속담
다른 것과 모순되고 문장에 대한 문장이 있으며 당신은 무엇을 모릅니다
기다리다. 누가 부끄러워할지 모르겠습니다. 물건을 안을 수 있습니까?
다자간을 한눈에 보고 그에게 한 문장으로 문장을 써주시겠습니까? 안에
일방적이지 않고 오히려
다양한 기준에 따라 그것에 관한 모든 것을 수집한 사물에 대한 완전하고 둥근 개념
사례가 있다고 합니다. 어떤 속담에 주인의 일이
두렵고 다른 한 사람은 사건의 주인이 두렵다고 덧붙입니다.
둘 다 옳고 문제는 평등하지 않으며 주인은 평등하지 않습니다.

또 다른 비난은 더 철저합니다. 내 컬렉션에는 많은 반복이 있습니다.
의도적이며 이 순서대로 불가피한 부분입니다. 왜냐하면 동일하기 때문입니다.
속담이 맞는다 다른 의미부분적으로도
감독: 메모리 부족; 이 끝없는 줄을 달리다 보면 멍청해지고
당신은 무슨 일이 일어났는지, 어떤 일이 일어나지 않았는지 기억하지 못합니다. 그러나 사람이 아무리 가혹하게 판단하더라도
그게 다야, 죄는 크지 않고 불완전함보다 덜 중요한 것 같습니다.
패스. 핑계 대지 않고 쓸데없이 반복하지만
많은 잠언들이 이중으로 배치되어 있고
속담에 다른 의미를 부여하는 약간의 변화와 함께 3배
의미, 이 형식에서 다른 의미 아래에 배치해야 하는 다른 의미
머리글.

그러나 그러한 작업에는 끝이 없다는 사실을 덧붙이겠습니다.
취향에 따라 정리하고 이동하고 주문을 세분화하고
당신이 원하는 만큼 당신의 이해; 주식의 이익이 수집되고 저장됩니다. 시원한
밀가루로 가득 차있다. 나는 그가 더 이상 그런 감정가를 우연히 발견하지 않기를 바랍니다.
누가 독 아래에서 찾을 것입니다.

그럴 수 있지만 속담을이 순서대로 분석하고
처음부터 다시 시작하고 다시 검토해야 함을 깨닫고
그러나 나는 이 일을 하기로 결정했다.
또 하나는 더 중요하고 살 날이 얼마 남지 않았습니다. 어떤 순서로 또는
내 재고가 무질서하게 쌓이지 않았을 때, -나는 생각했다.
외부 얼음처럼 우리 눈에 쓰여진 것. 인쇄
그 당시에는 내 컬렉션에 대해 생각하지 않았습니다. 그때 위에서 보았습니다.
고급 계몽가의 이러한 것들에 대한 아이디어 - 넣어
그의 다른 주식을 정리하기 시작했습니다.
그러나 나는 I. V. Kireevsky를 늦게 보냈습니다. 전래 동화,
A. N. Afanasiev에게 모든 종류의 말도 안되는 것을 포함하여 6까지 중지하십시오. ㅏ
그의 몫을 위해 한 가지를 남겼습니다. 러시아어 사전 예약입니다.

하지만 다른 시간이 왔고 잠언이 될 수있는 것 같았습니다.
이제 인쇄되었습니다. 나는 이미 모든 지방의 어려움을 극복하고 준비하고 있었고,
하단에서 다음과 같이 인쇄하십시오. 행운내 마음은 진정되고 싶었어
다른 방식으로 저를 공식 업무에서 제외하고 노년기에 시간을 제공합니다.
그리고 타인을 위한 자유. 모스크바에서 러시아 문학 애호가 협회
즉시 컬렉션 출판을 인수하겠다고 제안했습니다. 그러나 수년 전에
이전(1848년 초)에 이 제안은 이미 O.M.
제국 역사 및 고대 협회를 대신하여 Bodyansky
모스크바 대학의 러시아어, 따라서 저는 지금
그곳에서 그의 수집품을 감사하게도 기증했습니다. 나는 또한 어떻게
학회의 "독서"용으로 출판된 후 다음과 같이 제출해야 했습니다.
간행물의 모양과 그곳에서 채택된 규칙의 철자,
같은 시기에 출판된 내 사전과 철자가 다른 이유와
이 서문과 함께.

우리 언어와 국적을 사랑하는 모든 사람들이
내 레저 컬렉션, 메모 작성, 수정 및 추가,
누가 지식과 기억을 얻을 것이며, 그의 노트를 보고할 것이며, 어디에 누구에게
인쇄에 더 편리하거나 수집가에게 전달할 것입니다. 사실이 아닙니다.
필요한 경우 다음 판이 떠날 수 있는지 여부
첫 번째보다 훨씬 뒤쳐져 있습니까?

친근한 - 무겁지는 않지만 하나와 죽이 죽을 것입니다.

1년이라는 시간이 흘렀고 항상 문제가 있었습니다.

사랑이 위선이 아닌 곳에 진정한 희망이 있습니다.

호화롭고 인색한 만족의 척도는 모릅니다.

청년은 볼가 강을 걸었지만 멀지 않은 곳에서 죽음을 맞이했습니다.

사람은 죽기 전에 죽지 않아야 합니다.

제과 지혜의 비슷한 말과 함께 무엇을하고 싶습니까?
이십? 내 던지다; 그러나 그들은 다른 천 아래에서 발견되었습니다. 예
당신이 어떻게 지내는지 모르는 모호한 사람들만큼
자의 혐의로 기소되었습니다. 따라서 이러한 거절의 어려움으로 인하여,
부분적으로 그리고 보는 것으로 - 당신은 어떤 죄에서도 자신을 구원하지 못할 것입니다 - 그리고 이 컬렉션에서
공허하고 왜곡되고 모호한 속담이 많이 포함되었습니다.

품위와 관련하여 속담을 거부할 때 나는 규칙을 지켰습니다.
경직으로 왜곡되지 않은 사회에서 큰 소리로 읽을 수 있는 것,
과도한 독창성, 따라서 민감함 - 이 모든 것을 고려해야 합니다.
당신의 컬렉션. 모든 것이 순수한 것에게 깨끗합니다. 가장 신성 모독, 그것이 어디에 있고
민담에서 만났고 우리를 놀라게해서는 안됩니다 : 우리는 수집하고
우리는 지침이 아닌 재미로 잠언을 읽습니다.
도덕적이지만 연구와 검색을 위해; 그래서 우리는 모든 것을 알고 싶어
있습니다. 그러나 표현의 선명도 또는 밝기 및 직접성은
우리에게 특이한 이미지는 우리가 보는 것을 항상 포함하지는 않습니다.
이것은 음란하다. 어떤 농부가 말한다면,
자비를 베푸소서"; 또는 "나는 성자에게 물었다 : 저주받은자를 구하라는 말씀에 이르렀다",-그런 다음
이것은 신성 모독이 아닙니다. 왜냐하면 여기에 신들과 성도들이
개념, 사람들은 거룩하고 신성한 진리를 위해 명명되고 임명되지만
그 반대의 일을 하며, 불쾌하고 억압받는 사람들이 보호를 구하도록 강요합니다.
거짓과 뇌물로도. 화해로 우리를 강타하는 바로 그 속담
그러한 반대는 극단적이고 참을 수 없는 것만을 의인화합니다.
그런 말을 낳은 변태 상태.

어떤 속담과 말이 사람들에게 가야합니까?
논쟁하지 않을 것입니다. 교육받고 계몽된 사회에는 속담이 없습니다.
약하고 불구가 된 그들의 메아리를 만나 우리의 관습으로 옮겨졌습니다.
또는 러시아어가 아닌 언어로 전송되었지만 외국어 번역이 잘못되었습니다.
상류 사회는 기성 속담을 받아들이지 않습니다. 사진이기 때문입니다.
그의 언어가 아니라 그에게 외계인의 삶; 그러나 자신의 것을 합산하지 않습니다.
공손함과 세속적 품위 : 속담은 눈썹을 찌르지 않고 바로
눈. 그리고 누가 좋은 사회에서 써레, 쟁기, 사리탑,
인피 신발, 그리고 셔츠와 배경? 그리고 우리가 모든 표현을 다음으로 바꾸면
우리의 생명의 말씀이 어찌하여 그 속담이 나오지 아니하고 구성되느니라
모든 암시가 나오는 저속함.

공공자산으로서, 세계시민으로서 계몽과
교육은 손에 수평계를 들고 눈물을 흘리며 눈으로 진행됩니다.
범프와 범프, 구덩이와 움푹 들어간 곳을 평평하게 만들고 모든 것을 하나 아래로 가져옵니다.
캔버스. 우리나라는 그 어느 곳보다 깨달음이
존재하지만, 그것은 원주민과 국가의 모든 것에 대한 박해자가되었습니다. 어떻게, 최근에
그래도 깨달음을 얻었다는 주장의 첫 징후는 면도였다.
수염, 그래서 직접적인 러시아어 연설과 그와 관련된 모든 것은 일반적으로 피했습니다
적용됩니다. Lomonosov 시대부터 혀의 첫 스트레칭과 스트레칭부터
로마와 독일 블록에 있는 우리 것, 폭력으로 이 일을 계속하십시오
언어의 진정한 정신에서 점점 더 멀어집니다. 마지막에만
그들은 도깨비가 우리를 우회했고 우리가 주위를 맴돌며 헤매고 있다고 추측하기 시작했습니다.
길에서 벗어나 어디로 가는지 아무도 모르는 곳으로 가겠습니다. 한편, 광신도
자신의 것을 먼저 공부할 필요가 없다고 억지로 남의 준비
다른 사람에게 온 형태로 모든 것을 우리에게 옮겼습니다.
고통받고 해결된 토양인 반면 여기서는
패치와 광택으로 만 허용됩니다. 반면에 평범함은 무엇을 저속하게 만들었습니다.
그녀는 열성적으로 그녀의 고향 생활에서 장갑으로 가져오려고 노력했습니다.
사유지. 한쪽에는 Cheremis가 있고 다른쪽에는 조심하십시오. 무엇이든
하지만이 모든 것에서 수집하고 저장하지 않으면
시간이 지남에 따라 민속 속담, 그들은 비인격의 수준으로 옮겨졌습니다.
무색, 빗질, 즉 공교육,
가뭄에 봄처럼 사라집니다.

모국어를 사용하면서 때로는 속담으로 자신을 표현하기도 합니다.
우리는 "열 번 시도하고 한 번 자르십시오. "라고 말합니다. 우리는 그것을 발명하지 않았다
말하지만 사람들 사이에서 가져간 후 약간만 왜곡했습니다. 사람들은 말한다
더 정확하고 더 아름답게: "10개로 시도하고 세고, 하나를 잘라냅니다." 안에
Peter와 구구단은 다음과 같이 배웁니다. 2 곱하기 3, 5 곱하기 6; 학교에서
그들은 우리의 것을 말합니다: 두 번 세, 그리고 사람들은 말합니다: 두 세 또는 두 x 다섯,
3 x 6 등 지시: 무모한, 무모한 일을 자주
때때로 그것은 쓸모가 없습니다. 속담으로 우리 펜 아래에서 결코 말하지 않을 것입니다.
"Kroy, 노래 부르기, 바느질을 시작하면 울 것"; 또는: "이봐, 그래, 하지마
귀머거리 모공이 있을 것이다." 깊은 표현이 가능한가
속담보다 생각 : "죽음에, 태양 아래서, 모든 눈에
한 번 보세요"; 우리의 이 속담은 프랑스인에게 어떻게 전달되었는지 모르겠습니다.
라로슈푸코; 능숙한 번역으로 그녀는 그녀를 위해 그와 함께 갔고
그의 마음과 웅변의 예: "Le soleil ni la mort ne peuvent se
주시자 고정"(Maximes).

우리는 일상에서 다음과 같은 속담만을 떠올립니다.
망치지 않는다; 갈 것이 없으므로 탬버린으로; 이길 것이 없으므로 주먹으로 "; 예
때때로 우리는 "백조의 노래를 불러라; 그들 사이에 검은 고양이가 있다.
달렸다; 태양에는 반점이 있습니다. 다섯 번째 바퀴; 구석에 막대기가 있고,
그래서 밖에 비가 와요" 등 이 속담과 번역이 마음에 드시나요?

그러나 우리는 단 하나의 멋진 속담도 만들지 않을 뿐만 아니라
심지어 우리는 기성품을 잘 이해하지 못합니다. 이것은 반복적으로 설정
나 막 다른 골목에. 어느 정도 필요하고 속담을 설명하고 해석해야 하는가?
청취자에게 이해할 수없고 접근하기 어려운 속담-이 소금은 압수하고
소금에 절이지 않는다. 그녀를 어디에 둘까요? 그러나 재담이나 힌트를 해석하려면
독자는 그것이 저속하고 은밀하다는 것을 이해합니다. 이러한 해석과 장소는 많습니다
걸릴 것이고 책은 방대하고 비좁고 그것들없이 나옵니다. 많은 설명
또한 과학적 참조가 필요하며 지식과 출처가 모두 필요합니다.
한마디로 시간은 별개의 중요한 작업입니다. 가장 많은 독자
아무리 적게 발견되더라도 동일하지 않으며 모든 사람이 자신의 것을 가질 수 있습니다.
요구 사항 - 태양이 아니라 전혀 어두워지지 않습니다.

나는 설정하고 이미 올바른 인쇄 중에 가장 짧은 해석,
많은 사람들에게 필요하다고 믿을 수 있는 표시. 최근에 우리는
때때로 얼마나 이상하고 잘못 이해되고
"사람은 대량으로 부자가 된다"는 속담을 해석하고 비난하기까지 했습니다.
그것은 "누군가에게 상품을 강제로 부과하는 것"으로 해석되었습니다. ㄱ" 가지마.
오두막에서 복사"-적어도 불가능하기 때문에 말도 안되는 선언
때때로 사본을 쓸어 버리지 마십시오. 절대 벗어나지 않으면 좋은 오두막이 될 것입니다.
복사하지 마십시오. 그러나 벌크는 여기서 벌크의 의미로 이해됩니다.
상품이 아닌 고객; 군중, 사람들이 샤프트를 내리면 제거하십시오.
그래서 장사꾼에게는 가시가 많은 곳이 소중하지만
피커가 습관적으로 쓰러지는 전투에서 두 배나 비쌉니다. 사본을 꺼내지 마십시오.
비유가 들어 있는 다른 왜곡되지 않은 속담처럼,
직접적이고 옳고 문자 그대로 그리고 비 유적으로 : 사건이 옳습니다.
곧장. 비유적으로: 사람들에게 가계부를 가지고 다니지 말고, 험담하지 말고,
엉망; 가족의 말다툼은 양가죽 코트 한 벌이 아니라면 집에서 해결될 것입니다.
그래서 한 지붕 아래에서. 직설적으로 말하자면, 농민들 사이에서 더러운 리넨은 절대 꺼내지 않으며
거리로 휩쓸려: 반 야드 급류를 통해 이것은 번거롭고 게다가
쓰레기는 바람에 날리고 불친절한 사람도 복사할 수 있습니다.
트레일 또는 트레일에서 손상을 보냅니다. 쓰레기는 벤치 아래,
오븐 또는 요리 코너; 그들이 난로에 불을 붙일 때, 그들은 그것을 태운다.
결혼식 하객들이 신부의 참을성을 시험하고 그녀에게 복수를 강요할 때
그녀를 따라 오두막과 쓰레기, 그리고 그녀는 모든 것을 다시 쓸어 버립니다.
그들은 이렇게 말합니다. “쓸고 쓸고 오두막에서 꺼내지 말고 벤치 아래에서 긁어 모으고
화덕에 넣어 연기를 빼게 하십시오."

비유처럼 "필요는 kalachi에게 먹는 법을 가르칠 것입니다"는 올바르게 해석되었습니다.
당신을 일하고 거래하게 할 것입니다. "필요는 까다롭다, 발명의 필요성은 torovat"
- 그녀는 호밀 빵이 없다면 그녀는 마음을 줄 것입니다.
그리고 밀. 그러나 여기에는 직접적인 의미도 있습니다. 국내 필요로 인해
수입. "너는 쟁기와 써레 사이에 묻히지 아니하고 집에서 양식을 구하며 세금을
측면에 "; 어디? 첫 번째는 볼가, 바지선 운반선입니다. 이것은 여전히 ​​있습니다
기사, 그리고 해운 회사 이전에는 급진적이었고 더욱이 만연한 낚시
10개 주; Volga에서 Samara를 통과하면 kalach (bun,
파이, 칼라치, 밀빵). 이것은 바지선 운반선을 타는 사람들의 호기심이며,
이 속담을 구성한 것은 현재의 아버지와 할아버지였습니다.

"속박은 내려가고 속박은 올라간다"; 여기서 우리는 같은 어머니 볼가에 대해 이야기하고 있습니다
속박이 연결된 burlachistvo에 대해
앞으로, 회비로 집으로 보냈고 나머지는 술에 취했습니다. 속박, 즉 필요,
일을 찾기 위해 물 아래로 내려갑니다. 위로, 물에 대항하여, 가거나, 당긴다
가죽 끈, 속박. 문자 그대로: 농노나 노예(속박)는 최고를 기다리고 있습니다.
그에게 더 나쁜 것이 없기 때문에 그는 신실한 봉사에 대한 자비와 믿음을 기다리고 있습니다.
그의: 그것은 그보다 앞서 있습니다. 보세는 점점 더 혼란스러워해야합니다.
매 학기마다 자신을 먹고 새로운 속박을 얻습니다. 속박
상승하고 모든 것이 강화되고 예전에는 종종 끝났습니다.
노예 근성.

그러나 이러한 몇 가지 예에서 그러한 설명이
수집가와 그것들을 타려면 몇 년의 시간이 필요하고
또 다른 백 장의 인쇄.

그러나이 경우 잠언을 해석하고 설명하는 방법에 유의하십시오.
이 케이스를 장난감으로 만들지 않도록 각별히 주의해야 합니다.
찾고자 하는 것을 과학자의 눈으로 보는 것은 특히 위험합니다.
사건에 대한 잠언의 적용, 심지어 개인에게도, 이름을 따서,
고대 관습, 의심스러운 우상 숭배 우화 등
많은 경우에 상상의 나래가 펼쳐진다. 예를 들어,
"Lisa Patrikeevna", "Patrikey 자신이 세 번째"라는 말의 속성은 무엇입니까?
리투아니아 왕자 Patricius에게 "Ananyin의 손자는 Velikiye Luki에서 왔습니다"-
Novgorod posadnik Ananya에게-아무것도 기반하지 않은 자의성; 생각하다
"적이 강하고 구르며 파란색입니다"라고 해도 파란색 번개에는 적용되지 않으며
Perun, 그러나 단순히 번영의 표시로 파란색 caftan을 암시합니다.
재산; 악한 자가 그물을 모든 사람에게 치고 푸른색이 떨어지다
카프 탄. "운명의 짐승은 짐승이 아니다"도 우리는 거의 말하지 않습니다.
우상 시대부터 신들에게 희생을 바칠 그녀의 운명에는 적용되지 않습니다.
사람들 사이에 기억이 남아 있지 않습니다. 그 저주받은 짐승
끈질기지 않고 지속되지 않는 죽음의 운명; 정상이야
위로와 부주의, 완고함, 곤경에 처한 무자비 함; 병든
소 - 하나님의 뜻에 맡기십시오. 그녀가 살아 있다면 그녀는 살아있을 것이고 만약
운명이라면 그녀는 짐승도 아니고 위장도 아니고 선하지도 않고 당신의 재산도 아닙니다.
어두운 속담을 설명하고 적용하려고
이번에는 우리 눈앞에서 때때로 멀리 싸우고 현명합니다.
상자는 숨기지 않고 간단하게 열립니다. 여기에 다음을 추가해야 합니다.
작은 러시아인과 달리 위대한 러시아인은 일상적인 쓰기 기억이 없습니다. 그들은 모든 것을 가지고
본질적이고 영적인 것으로 제한됩니다. 고대는 기억 속에 남아 전해진다.
일상 생활에 관한 한; 이것에서 러시아어의 경우 직접
영원에 대한 생각과 대화로의 전환, 신과 천국, 그 밖의 모든 것,
제3자의 영향 없이는 특별한 경우를 제외하고 관여하지 않습니다.

따라서 속담을 인식하고 걷는 동전으로 말하는 것은 분명합니다.
그들이 걷는 곳을 따라가야 합니다. 그리고 내가 가진 이 믿음
수십 년 동안 즉석에서 가로챌 수 있는 모든 것을 기록했습니다.
구두 대화. 나보다 앞서 같은 출처에서 수집한 것을
전원을 켜려고했지만 책을 조금 뒤적 거리며 아마도 많이
낮아졌다. 예를 들어, 나는 작지만 매우 대처할 수 없었습니다.
Buslaev의 컬렉션(Kalachev's Archive, 1854)에 의해 양심적으로 처리되었습니다.
나는 1860년 4월 모스크바에서 처음 보았는데,
내 컬렉션이 인쇄되었습니다.

간결함과 정확성으로 인해 저자의 많은 말은 가치가 있습니다.
잠언, 그리고 여기서 Krylov와 Griboedov를 기억하지 않는 것은 불가능합니다. 하지만 나는
그의 컬렉션에는 일어난 이러한 말에서만 포함되었습니다.
나는 잠언의 형태로 듣습니다.
따로 걷다. 따라서 내 컬렉션에는 책 속담이 있지만 나는
이전에 유사한 범주에 빠졌을 때를 제외하고는 책에서 가져오지 않았습니다.
컬렉션 및 완전성을 위해 광산으로 옮겼습니다. 번역본도 있습니다.
비난의 형태로 발견되었지만 번역하지는 않았지만 받아 들였습니다.
그들은 말한다; 왜곡, 변형이 있지만 왜곡하지 않았지만
이 양식으로 듣거나 받은 것; 성도의 말씀이 있습니다. 경전, 그리고 그들은 심지어
대부분 변경되었지만 거기에서 가져 오지 않았으며 변경되지 않았습니다.
나, 그래서 그들은 말한다; 저속하고 미신적이며 모독적이고 거짓되고
야만적이고 터무니없지만 내가 작곡한 것은 아니다. 내 임무는 모으는 것이었다
있는 모든 것과 그것이 무엇인지의 가능한 충만, 예비로서,
추가 개발 및 누구에게나 결론 및 결론을 위해.
그들은 말할 것입니다 : 불필요한 쓰레기가 많이 있습니다. 사실이지만 버려지는 것은 아무도
이 거부에 대한 조치는 어디에 있으며 버리지 않을 것임을 보장하는 방법
무엇이 남을 수 있습니까? 넓은 공간에서 줄일 수 있습니다. 전화 걸기
수집 꽃밭, 원하는대로 당연합니다. 그리고 당신이 그리워하는 것
더 어렵게 돌립니다. 당신은 짧아 질 것입니다-당신은 돌아 가지 않을 것입니다. 게다가 내가 염두에 두었던
언어; 말 한마디, 한마디, 언뜻 보면 모두가 아니다.
눈에 띄고 때로는 가장 어리석은 말을 유지하도록 강요했습니다.

급진적 회전율에 정확히 도달하고 다음을 가리킬 수 있는 모든 곳에서
왜곡, 가장 간단한 메모에도 불구하고 내가했습니다. 여기 몇 가지 예가 있어요.
"말도 안되는 일이 많으면 미사 전이 아닙니다"; 여기서 넌센스는 오해에서 비롯된 것입니다.
의식 대신에 거기에서 발음되는 북쪽의 단어 : rob, and
의미 : 집안 여성의 일상 생활, 요리, 난로에서의 집안일; 그것은에서 볼 수 있습니다
이 속담의 친구 : "미사에 가거나 의식을 인도하십시오."
다른 사람 : "우리에게 좋지 않습니다. 신이 당신과 함께하기를 바랍니다"; 이것은 확인 된 것 같습니다
또 다른 : "집사가 좋지 않은 것, 향로의 엉덩이"; 그러나 첫 번째는 남쪽에서 왔고
그것은 작은 러시아인이며 우리 사이에서 이해되지 않으므로 왜곡됩니다.
toby nebozh", 여기 당신은 neboga, nebozh입니다. 이 단어에는 많은 의미가 있습니다.
가난한, 비참한, 거지, 절름발이, 거룩한 바보, 불행한 사람들,
가까운, 친척, 조카; 이 속담은 우리에게 대답합니다. "계모가 수정되었습니다.
그녀의 의붓 아들에게 : 그녀는 음모로 양배추 수프를 모두 마시라고 명령했습니다. " 속담 : "어린이를위한 것이 아닙니다.
또는 어린이가 아닌 어린이가 아닌 어린이와 함께하지 않고 "다르게 말하고
오해로 변한 것: 하나님이 자식을 주지 아니하신 자나 그로 말미암아 죽는 자
(자녀가 서 있지 않은) 아기, 그는 앉아서 기뻐하고 다리가없는 사람,
불구자; 사막으로 가서 명예롭게 앉으십시오. 결국 Ilya Muromets는 자리였습니다. 아니다
이것을 이해하고 속담과 박탈보다 자녀라는 단어에 명예, 명예를 부여
감각, 문제를 수정하여 시드니를 백발로, 백발의 노인으로 바꾸고
이것으로부터 만들기 : "어린이가 아니라 영예로운 회색", 즉 성인,
감각있는 사람노인을 존경합니다.

따라서 한 단어가 속담에 다른 의미를 부여하는 경우가 많습니다.
너희가 이것을 듣고 내가 저것을 들었나니 이는 이로부터 난 것이 아니요
당신은 그것을 더 많이 들었고 나는 더 적게 들었으므로 내가 다시 만들었습니다.
예를 들어보자너와 나 뿐만 아니라 두 사람이 더
대담자는 각자 자신의 방식으로 동일한 속담을 말하고 모든
네 가지가 맞을 것입니다. "늙은 개를 늑대라고 부르지 마십시오."
구식, 더 이상 적합하지 않음, 그녀를 늑대로 간주하지 않음, 늑대로 취급하지 않음
적; "사제의 개를 늑대라고 부르지 말라"-사제가 아무리 탐욕에 지쳐도
하지만 그의 개를 늑대처럼 보지 마세요.
무죄인 것; 아버지가 아닌 "늙은 개를 아빠라고 부르지 마세요"에 대한 대답
그의 공로를 넘어 노인을 존중해야 한다는 요구 사항; 늙은 개, 하지만 그의 아버지는 아니다
그것에 대한 존중; "Popov의 개는 아빠라고 불려서는 안됩니다"- 요구에 대한 답변
임의의 사람들에 대한 존중; 아버지에 대한 존경, 사제에 대한 존경,
예, 그의 개는 그의 아버지가 아닙니다. 이 형식에서 속담은 종종 애완 동물에 적용됩니다.
하인에게서. 그러한 많은 예를 인용할 수 있습니다.
이 네 가지 모순은 선택할 수 없으며 모든 것을 말할 수 있습니다. 아니오, 그렇지 않습니다.
말한다!

나는 여기서 주목한다 빈티지 목록잠언 모음은 멀리 떨어져 있습니다.
항상 모델 역할을 할 수 있으며 전혀 증명하지 않습니다.
속담은 기록된 대로 단어에서 단어로 사용되었습니다. 시대에 뒤떨어진 사람들
이 문제에서 우리보다 나쁘지 않고 속담을 바로 잡기 위해
그녀의 서면 형태, 그리고 당연히 이것을 통해
속악. 이것에 대한 많은 예가 있습니다. 포고딘스크에서. 수집 1714년
우리는 다음과 같이 읽습니다.
겸허하게 가지고 있습니다." 여기에서 영리함과 변질이 명백하지 않습니까?
"머리를 숙이고 (또는 숙이고) 마음을 복종하십시오"라고 말합니다. 만약에
이것을 외국 땅에 적용하면 다음 단어로 시작할 수 있습니다: 외국에서, 외국에서
측면, 나중에 단어를 변경하지 않고; 여기에 다른 모든 것이 추가됩니다
서기, 특히 단어 : 존재, 필요합니다.

아카이브 컬렉션에서. XVII 세기: "젊은이가 볼가를 걷고 있었는데 우연히
죽음은 멀지 않습니다."
이것은 격언인가, 격언인가, 아니면 그런 것인가? 안에
기록 보관소 : "돈이 없습니다. 바닥에 있습니다."; 이것은 오늘날에도 여전히 사용 중입니다
집에 조용히 앉아 술을 마실 때도 숨는 술고래에 대해 이야기합니다.
아무것도 아님; 그러나 pret 대신 pret를 읽어야 합니다. "돈이 없기 때문에
서두르다, "즉, 조용히 올라가서 눕습니다. 속담도 있습니다."
영혼이 꺼내지지 않고 젊은이가 인봉되지 않습니다."-더 나은 것으로 바뀌지 않습니다.
"죽을 때까지 산 자 가운데 노인 가운데 영혼이 떠나지 않고 젊은이 가운데
봉인."

컬렉션에서 Yankova 1744 : "Kumischa, 중매 - 작별 인사를하면 그리워 할 것입니다";
더 이상 아무것도 아닌 것 같습니다. 누군가가 이 넌센스를 이해하게 하십시오.
네 개의 단어에는 올바른 단어가 하나도 없으므로 의미가 없습니다.
분명히 이것은 사람들 사이에 여전히 존재하는 속담의 왜곡입니다.
you woo - 당신은 늦잠, 당신은 자신을 잡습니다. " 이러한 예는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
너무 많다; 나는 그것들을 항상 존재했다는 증거로 인용합니다.
멍청한 서기관들과 영리한 수집가들까지
오래된 원고를 참조하여 새로운 원고를 수정하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다.
수집가.

내 컬렉션은 인쇄되기 훨씬 전에 많은 시련을 겪을 운명이었습니다.
(1853년), 게다가 내가 조금도 검색하지 않고
감히 암시조차 하지 않는 사람의 깨달은 참여와 주장,
그것이 기뻐할지 모른다. 그러나 사람들, 그리고 더 나아가 사람들은 계급에 따라 과학자입니다.
컬렉션의 출판이 유해하고 심지어 위험한 것으로 인식하고 전시하고
그것의 다른 결점은 무엇보다도 다음과 같습니다.
사람들의 사투리(?) 도청으로 달씨가 급히 적어내지 못한 모양인데,
그가 기억할 수 있듯이 나중에 가져 왔습니다. 그래서 그는 희귀한(?) 속담을 가지고 있다.
백성들 사이에서 말하는 대로 기록되었다. 대부분(?) 보인다.
다음과 같이: 그것은 말한다: 나는 콩으로 이 불행을 정리할 것이고,
속담에 이런 말이 있다: 나는 콩으로 남의 불행을 찾아보겠지만 내 마음은 아니다.
내가 할게요."

그러나 나는 두 가지 속담을 각각 제자리에 두었습니다.
그들의 의미는 동일하지 않습니다. 그래, 대신 내가 가져갈게, 내가 붙일게,
나는 여전히 사실이라고 믿습니다. 나는 콩이나 콩으로 이 문제를 일으킬 것이다.
문제는 크지 않고 게이트에 맞고 돌아서거나 내릴 수 있습니다.
"나는 콩에 대한 다른 사람의 불행을 스카우트하지만 그것에 마음을 두지 않을 것입니다"는 또 다른 것입니다.
이것은 다음을 의미합니다 : 다른 사람의 슬픔을 빵으로 먹고 다른 사람의 옆구리가 시큼하지 않지만
자신의 상처는 큰 결절 등입니다.

추가 : "기록되었습니다 : 하나님은 당신의 뜻을 판단하고 속담은 말합니다 : 창조
하나님은 그의 뜻을 행하실 것입니다.
나는 거기에 없었습니다. 패스를 가리킬 수 있습니다. 뿐만 아니라 첫 번째
말한다. "하나님이 당신의 뜻을 판단하소서"는 그것을 판단할 다른 사람이 없다는 뜻입니다.
우리는 그녀를 판단해야 하지만 불평 없이 그녀에게 복종해야 합니다. 또는 수락함으로써
~로 판단하다 고대의 의미, 수여, 판단 - 하나님 심판
당신의 의지는 당신의 의지에 따라 행하다, 판단하다라는 뜻입니다.

전체적으로 희귀한 속담을 정확하게 기록했음을 증명하고
대부분이 잘못 알고 계시기 때문에 의로운 재판관내 리드 3
예를 들어, 10,000분의 1, 세 번째로 많은
경이로움: "농담과 쓸데없는 말 모음집(?)에 있는 동일한 부정;
예를 들어 하나를 인용하겠습니다. 다음과 같습니다.
그 밖에도 이런 쓸데없는 이야기는 사람들 사이에서 표현된다.
말한다?) 이와 같이 : 다른 것을 위해서가 아니라 그와 같은 다른 것들에 대해서만; 그리고 만약
무엇보다 낫습니다. 그게 다야."

네 그게 다인듯...

그럴 수 있지만 잠언의 그러한 불신앙에 관계없이
여기에 제공된 세 가지 예에서 입증된 내 컬렉션은
이것은 안전하지 않고 도덕의 타락을 침해합니다. 이상
이 진리의 명료성과 도덕을 위협으로부터 보호하기 위해
발명되고 작성된 부패는 보고서에서 새로운 러시아인이었습니다.
속담은 일관되지는 않지만 목적이 분명합니다. "이것은 밀가루 자루와
비소 꼬집음 "- 그래서이 컬렉션에 대한 평결에서 말했고 이것에
또한 "민중의 어리석음에 대한 기념물을 인쇄하려는 노력의 일환으로
Dal은 그들에게 인쇄된 권한을 부여하려고 합니다.
사람들의 도덕과 경건은 무엇보다도 장소에 할당됩니다.
다음과 같은 말: "축복은 죄가 아닙니다. 수요일과 금요일은 주인에게
집은 포인터가 아닙니다. "등.

이 후에도 작가들과 손을 잡고 언급해야 하는가?
myashyak에 대한 잠언과 배심원 감정가의 결론은 누구에게
내 컬렉션도 내 참여 없이 얻었고 거기에서 발견된 것
용납할 수 없는 속담이나 속담의 수렴: "그는 손이 있다.
빚 (많은 힘) "과"그의 팔은 길다 (그는 도둑이다) "?
잠언의 수정 및 변경을 요구했으며, 또한 예외,
"원고의 1/4 이상을 차지할 수 있습니다"...

진실을 위해 나는 의견이 이 모든 것과 반대라고 말해야 합니다.
그 당시 계몽된 고위 관리가 표현했습니다.
공공 도서관.

나는 이 모든 것을 불평과 비난이 아니라 먼저 다음과 같이 진술합니다.
이 전에 속담을 내지 않은 이유는 두 번째로
현대 생활에 대한 설명. 거울을 보지 않고 내 안에
당신은 얼굴을 모른다. 게다가 내가 생각하는 곳 우리 대화하는 중이 야미래를 위한 데이터에 대해
모든 사람이 자신이 말한 것을 말해야 하는 우리 계몽의 역사
손에 증거가 있습니다.

이 컬렉션에는 속담, 속담,
말, 속담, 곧 (순수한) 말, 농담, 수수께끼, 신념,
징조, 미신 및 많은 속담에 공통된 별명을 붙일 수 없을 것입니다.
사용에 조건부로 포함되는 간단한 말의 전환.

이에 대해 원고의 학자 감정가들은 성공적으로 주장했습니다.
또 8년 동안 말 아래에 있었다. "안타깝다.
이 모든 것이 한 권의 책에 결합되어 있습니다. 이를 통해 그(수집가)는
덕을 세우는 것은 부패로, 믿음은 거짓 믿음과 믿지 않는 것으로, 지혜는
어리 석음으로 인해 그의 컬렉션을 많이 떨어 뜨 렸습니다 ... 분명합니다
발행인의 명예, 독자의 이익, 그리고 신중함이 요구될 것입니다.
두 개의 두꺼운 Folio는 여러 권의 책으로 나뉘며 그 안에는 별도로 있습니다.
인쇄: 속담, 속담, 농담, 수수께끼, 기호 등"
이러한 주장은 저를 설득하지 못했지만,
전체를 부분으로 나누면 독의 위험이 줄어들 것입니다.
점차적으로 독에 익숙해져서일까요? 이번 컬렉션에는 없는
도덕의 교리 문답, 관습과 숙소 생활에 대한 낮은 \ "e 명령, 즉
백성의 지혜는 백성의 어리석음과 합하고, 마음은
저속함, 선과 악, 진실과 거짓; 남자는 여기로 와야 한다
일반적으로 전 세계에 걸쳐 있으며 특히
우리 국민; 나쁜 것은 도망쳐라. 좋은 것은 따르십시오. 하지만 숨기지 마
좋은 것도 나쁜 것도 숨기지 말고 있는 그대로 보여주십시오.

그러나 속담, 속담 등을 명명했지만 여전히 그것에 이르렀습니다.
이 아래 내가 무엇인지 설명하지 않고는 빠져 나올 수 없는 막다른 골목
나는 이름을 의미하거나 사람들이 이해하는 것을 의미합니다.

속담은 짧은 비유입니다. 그녀 자신은 "알몸 연설
속담이 아닙니다." 이것은 평이한 언어로 표현된 판단, 문장, 교훈입니다.
사람들의 주화로 유통됩니다. 속담 - 무뚝뚝한
모든 사람이 이해하고 수용하는 경우에 적용합니다. 그러나 "한 마디가 아니다.
잠언": 다른 비유와 마찬가지로 완전한 속담은 두 부분으로 구성됩니다.
무뚝뚝한 그림, 일반적인 판단 및 적용, 해석,
가르침; 그러나 종종 두 번째 부분은 생략됩니다.
듣는 사람의 예리함, 그리고 속담은 속담과 거의 구별할 수 없습니다.
다음은 완전한 잠언의 예입니다.
파일"; "미끼에 걸리면 모든 물고기가 좋습니다."; "악마가 올라갔습니다.
구름이지만 부서졌다", "당신 안에 없다면 마을을 보지 마세요"등

이 속담의 개념으로 우리는 그것이 그렇지 않다는 데 동의해야 합니다.
구성되어 있지만 외침이나 외침과 같은 상황의 힘에 의해 강요된 것입니다.
무의식적으로 영혼에서 찢어졌습니다. 이것들은 한 덩어리로 격추된 전체 말씀입니다.
감탄사 하나. 잠언 모음은 민속 실험 지혜의 집합입니다.
신음과 한숨, 울음과 통곡, 기쁨과 즐거움, 슬픔
그리고 얼굴에 위로; 그것은 사람들의 마음의 색, 원본 기사입니다. 이것
누구도 판단하지 않는 일종의 sudnik 인 세속적 인 민속 진리. "무엇
아프지 않으면 울지 않는다”, 사람들에게 전해지지 않은 것은 상관하지 않았다.
그의 삶의 존재의, 그의 마음도 그의 마음도 움직이지 않았고,
잠언이 없습니다. 좋은 것이든 나쁜 것이든 그의 삶에서 무엇이 얽히게 되는지 알게 될 것입니다.
그리고 속담에서. 그리고 이것을 인식하고 충실한 사람들에게 도달하기 위해
사람들의 삶에 대한 결론, 필요한 것은 속담의 꽃밭이 아니라 무엇의 샘플이 아닙니다.
우리가 좋아하는 것, 그러나 완전한 컬렉션, 적어도 그것의 4분의 1은
위에서 언급했지만 우리 마음에 들지 않았습니다. "Vkrasne과 우리 모두
사랑에 빠지지만 사랑은 어둠 속에 있다."

"속담의 공헌이 없다", "항소 할 수 없다", 그녀의 문장
꼼짝 못하게 하는; 모든 극단이 수렴하므로 "속담에 따르면
어리석고 시련이 없다", "속담에서 벗어날 수 없다", "속담은
빗자루로 오두막을 쓸었다"; "당신의 명예에 대한 속담이 있습니다"; "그리고 우리를 위해
오만은 속담이다"; 그러나 "그루터기는 교외가 아니며 어리석은 말은 속담이 아니다",
그리고 "모든 속담이 모든 사람에게 말하는 것은 아닙니다": "또 다른 속담은
Ivan Petrovich". 작곡 한 사람-아무도 모릅니다. 그러나 모두가 그것을 알고 있습니다.
그녀는 정복되었습니다. 이 일과 공동 재산은 물론 그 자체의 기쁨과
한 세대 전체가 경험한 지혜처럼 슬픔을 표현했습니다.
그런 판결. 구성된 것은 속담이 될 뿐이며,
그것이 움직이기 시작했을 때, 그것은 모든 사람에 의해 받아들여지고 동화되었습니다.

들어간 속담을 부르자 속담,
비유나 알레고리,
무딘; 예를 들어, 우리가 연설한 두 가지 속담: 하나님의 뜻을 행하라
네 자신의 것이요 하나님이 네 뜻을 심판하시리라 이것은 잠언과 말이 아니라
잠언, 속담. 진실하고 날카로운 경계선과 스트레칭
금지되어 있습니다. 엄밀히 말하면 상당히 많다.
잠언.

대중적인 정의에 따르면 속담은 꽃이고 속담은 장과입니다.
맞습니다. 속담 - 우회적인 표현, 비유적인 말, 단순한
알레고리, 허세, 표현 방식이지만 비유도, 판단도 없이,
결론, 적용; 이것은 속담의 전반부입니다. 속담
직접적인 연설만 원형 교차로로 대체하고, 끝내지 않고, 때로는 하지 않습니다.
사물의 이름을 지정하지만 조건부로 매우 명확하게 힌트를 줍니다. 그녀는 그가 말하지 않는다
술 취한; 그러나 그는 이렇게 말할 것입니다.
뜨다, 그는 매달리지 않는다, 그는 옷깃을 말아 올린다, 그는 하지 않는다
통과 할 것입니다. 그는 마음 속으로 "등을 씁니다. 대신 그는 어리 석습니다. "라고 말합니다.
집에서 하나의 리벳이 빠졌고 그는 꽃에 못 박히고 세 개를 세지 않을 것입니다. 아래에
코로 나왔지만 머리에 뿌리지 않았다 "등. 동료, 친구
그녀는 "딸기 밭 하나, 천 에판차 하나, 손가락 하나"라고 말합니다.
등. 예를 들어, 일반적인 개념외로움, 속담은 구별
이 상태는 모든 관계에 따라 "하나는 들판의 정점과 같습니다. 하나는
양귀비 색처럼; 하나는 금반지 같고; 하나, 손가락처럼; 좋아요
눈의 화약; 혼자, 술처럼 (늪의 간수처럼), 곰처럼
은신처" 등 따라서 속담은 때때로 속담에 매우 가깝습니다.
한 단어만 추가하거나 순열을 만들고 말에서
속담이 나왔다. "그는 아픈 머리에서 건강한 머리로 버려집니다", "그는 낯선 사람입니다
손에 열 갈퀴 "-속담; 둘 다
남을 아끼지 않고 스스로 챙기는 셀프스타터. 그러나 "낯선 사람들
손으로 더위를 긁어 모으기 쉽습니다 ";"아픈 머리에서 건강한 머리로 덤핑하는 것은 아닙니다
무익"; "Epancha는 한 천에서 다르지 않습니다"; "한 손의 손가락, 그리고
하나의 뼈 "등, 그리고이 모든 것들은 완전한 것을 포함하는 속담이 될 것입니다.
우화.

때로는 속담이라고도 불리는 문장 또는 빈 문구 -
이 말, 때로는 한 단어, 자주 반복, 문장,
큰 의미와 의미는 없지만 지역적 또는 개인적 습관에 따라:
그가 말했다, 그는 그것을 가져갔다, 그는 그것을 가져갔다; 아주 좋은 경우입니다; 그대로입니다.
동화에는 그러한 조건문이 많이 있습니다. "곧 동화가 말할 것입니다.
곧 행위가 이루어진다", "가까운가, 먼가, 낮은가, 높은가", "대하여
가장 먼 상태의 먼 땅 "등. 단순하고
멋진 유휴 대화는 때때로 다음을 포함하는 속담으로 바뀝니다.
관습적 의미; 예를 들면: "그렇게 하겠습니다. 예, 보시다시피 아내가 옳지 않습니다. 음,
나는 너무 부자입니다.”; 공허하고 강력한 보스에 대해 :“나는 숲 위로 질주했습니다.
걷는 구름 아래 서"; 누구에 대한 엄격함과 돌봄 부족에 대해 : "그는 더 조용합니다
잔디 아래의 물은 "등이되었습니다. 다른 쪽 끝에서 접는 세트로 변했습니다.
단어, 문장이 농담과 합쳐집니다.

속담은 애칭에 매우 가깝지만 그 사람을 지칭하는 것이 아니라 전체를 지칭하는 말이다.
주민들이 그들에게 애착을 가짐으로써 놀림을 받거나 꾸중을 받거나 존경을 받는 지역
속담. 때때로 "Ryazan"이라는 한 단어로만 구성됩니다.
푸른 배"; "Yaroslavl Belotelians"; "Vyatichi 장님"; 때때로
전체 말, 농담, 농담 : "모스크바에있는 까마귀 Penzhan
배웠다", "젊은이여, 당신은 누구입니까? - Zubachevsky 상인 - 그리고 그는 어디에 있었습니까? - 모스크바에서,
세상을 걸었다." 마지막 속담은 이미 그 속담에 매우 가깝고,
다른 것들은 "추클롬스키 손:
벨트 뒤에 장갑이 있지만 그는 다른 사람을 찾고 있습니다. " 속담 : "Bezhechan과 종탑
경적 소리로 때려눕히다, "지나치면서 담배를 흔드는 것, 때때로 사용됨
"한 방울이 돌을 망치다"와 같은 의미입니다.

텅 트위스터, 텅 트위스터 - 근미래 운동을 위해 구성하고
명확한 발음, 소리가 충돌하는 이유
빠른 대화; 그러나 많은 순수한 놈들은 다음과 같은 속담도 포함합니다.
"우리 섹스톤은 다시 만들 수 없습니다." 당신은 사람을 바꿀 수 없습니다.
"신고를 했는데 신고를 안 하고 신고를 시작했는데,
보고됨", 모든 것이 제자리에 있지 않음, 실패함; "성직자가 걸레 위에 서 있고, 모자가 씌워져 있습니다.
사제, 사제 아래 걸레, 모자 아래 사제, "즉, 모든 것이 동일합니다.

Jest, 빈 자전거는 완전히 명확하지 않거나 동등하게 정의되지 않습니다.
바로 그 이름 - 빈 자전거 - 때때로 그것이 될 수 있음을 보여줍니다
공허한 말 같지만 그가 아는 ​​재치에 대해 말합니다.
많은 농담. 다른 사람들은 일련의 말과 문장을 그렇게 부릅니다.
많은 의미없이 깔끔하게 접혀 있습니다. 여기에는 참마 농담,
또한 이제 거의 사라진 sbitenshchikov, piemen 등.
농담은 종종 속담으로 변하기도 합니다.
뿌리를 만지지 마십시오. 그러나 뿌리 외에는 하나도 없습니다 ";"이상한 말, 채찍
당신 자신이 아닙니다-운전하고 멈추지 마십시오 "; "파이를 먹되 앞으로 빵을 잘 관리하십시오";
"물아, 작은 계란아, 주인의 친절함에 미안해하지 마라" 등 농담으로
그들은 멋진 장식이라고 부릅니다. "그것은 밀처럼 날마다, 시간마다 자랍니다.
반죽 위의 반죽이 신맛이 난다", "말이 달리고 땅이 떨리고 콧 구멍에서 불이 나고
꼬리는 트레일, 계곡을 덮고 다리 사이에 강을 흐르게합니다 "등. 그리고 이것은
잡담은 때때로 속담에 적용될 때 속담의 의미를 갖습니다.
아무에게나 유명한 행사. 농담, 이야기, 속담
그들은 또한 당신이 모르면 완전히 이해할 수없는 말과 속담을 부릅니다.
그들이 온 미끼; 그리고 이 농담은 분리될 수 없습니다
잠언에서. 다른 사람들은 스스로 이해할 수 있습니다 : "Titus, 타작하러 가자!"-배가 아파요.
- 팃, 젤리 먹으러 가! "내 큰 숟가락은 어디 있지?" "누가 파이를 훔쳤어?
- 난 아니야. - 또 누가 줄까요? - 나." "아내, 그리고 아내, 나 사랑해? 알
사랑하지 않아? - 예. - 뭐 "네? "아무것도." 다른 사람들은 설명을 요구합니다.
"칼라치와 함께 좋은 꿀입니다"; 그들은 이것에 추가합니다 : "식사 했습니까? -아니요, 아닙니다.
먹었다; 네, 레토 형이 시내에 있어서 사람들이 어떻게 먹는지 봤어요.” “알잖아.
우유 속의 장님처럼 감각": 지도자는 잠시 장님을 떠났습니다. "그는 어디 있었습니까? -
네, 우유를 마셨습니다. - 우유란? - 하얗고 달콤합니다. - ㅏ
흰색은 무엇입니까? - 거위처럼. “그러면 어떤 거위요?” 지도자는 팔꿈치를 구부리고
막대기로 솔질하고 그에게 느낌을주었습니다. "여기에 있습니다. -아, 알아요"-그리고 이것에 대해
맹인은 우유가 무엇인지 이해했습니다. 여기에는 다음도 포함됩니다.
어때", "하나님 감사합니다. 인피 신발이 익었습니다.", "또 다른 Cossack이 남았습니다.";
"무지개가 물통을 마셨다"; "세면대에서 미친듯이 때렸다" 등 K
말, 때로는 격언, 상호
의미, 말장난: "나는 (올라가) 숲으로, 그는 숲으로; 나는 느릅나무 뒤에 있고 (붙어), 그리고 그는
느릅나무를 위해."

징후, 신념, 세속적 및 주인에 대한 잠언
민속을 포함하는 같은 옷을 입고 기억을 위해 옷을 입은 규칙
일상 생활에서 주목할만한 모든 민속 날이있는 달력
이름을 붙이고 붙였다 다른 말, 규칙, 속담, -
이 모든 것이 내가 수집하는 한 컬렉션에도 포함되었습니다. 하나님,
말의 형태로 표현된 저주, 소원, 인사, 부분적으로
여기에 포함되지만 일반적으로 일부 카테고리뿐만 아니라 그 중 일부가 있습니다.
나는 미래의 수집가에 대한 희망이 거의 없습니다. 러시아인
테이블, 건강한 소원, 이제 건배, 종종 오래된,
오늘날까지 상인계, 산간지역에서 부분적으로 알려져 있으며,
좋은데 저도 몇개 얻었는데 모아서 소장하는게 좋을듯
더 많이 보관하십시오.

속담에서 우리는 속옷과 겉옷을 구별할 수 있습니다. 첫 번째
수사학, 두 번째는 문법과 운율을 나타냅니다. 문법은 아니다
속담에서 많은 것을 배울 수 있었고 배워야 했지만
그들에 따르면 많은 부분에서 다시 뒤집어졌습니다. 잦은
속담에 대한 우리의 오해는 정확히 언어에 대한 무지에 근거하고 있습니다.
점차적으로 사라지는 단순하고 강하며 짧은 말의 전환
더 큰 목적을 위해 더 가깝게 만들기 위해 서면 언어에서 강제로 제거됩니다.
서양 언어로 번역의 편리함. 누가 고려할 것인가
이와 관련하여 잠언과 속담은 두껍고
유용한 책.

속담은 대부분 측정되거나 접혀 있습니다. 드물게
올바른 미터법 구절, 즉 길고 짧은 계정으로
그러한 크기는 일반적으로 민속 언어에 이질적이기 때문에 음절; 심지어 덜 자주 그리고
우연히 음절 크기, 즉 단순한
우리에게 완전히 이질적인 문제인 음절 세기; 그러나 매우 자주 러시아 크기로
노래와 같은 강장제, 구절에 일정한 수의 스트레스가 남아 있음,
운율이나 빨간 창고가있는 멋진.

Jackdaws는 열을 외쳤다.

할머니를 데려가는 곳마다 손자에게 먹이를주십시오!

문제가 있는 곳에는 피할 수 없습니다.

까마귀가 날지 않고 모든 거름을 쪼아 먹는 곳.

죄가 있는 곳에 웃음이 있습니다.

살 곳, 그 신들에게 기도합니다.

어디에서 살 수 있는지 알려주세요.

법이 있는 곳에 분노가 있다.

호박이 있는 곳에 사람이 있다.

맹세가 있는 곳에 범죄가 있다.

염소가 지나간 곳에 군인이 지나갈 것이다.

사랑이 있는 곳에 공격이 있다. 당신이 사랑할 때, 당신은 화상.

척도가 있는 곳에 믿음이 있습니다.

아픈 곳은 만지지 마세요!

사람들이 보는 곳에서 하나님은 들으실 것입니다.

그가 취한 곳이면 어디든지 여기서 싸울 것입니다.

오이가 있는 곳에 술고래가 있다.

내가 넘어지는 곳에 나는 누워 있다.

타고 싶은 곳에서 속도가 느려집니다.

당신이 있던 곳, 거기에!

원하는 곳 어디에서나 맹세하지만 선술집에서 화해하십시오!

내가 여우처럼 지나가는 곳은 3년 동안 닭이 없다.

매끄럽고 부드럽고 불쾌합니다.

눈 - 그릇과 같지만 빵 부스러기가 보이지 않습니다.

베일을 쓴 눈, 하품을 한 입.

그녀는 눈으로 울고 마음으로 웃는다.

더 깊이 쟁기질하십시오 - 더 많은 빵을 씹으십시오.

어리석은 사람은 휘파람을 불지만 똑똑한 사람은 이해합니다.

그는 나를 지옥처럼 바라본다.

정확히 일곱 개를 삼킨 것 같고 여덟 번째에 질식한 것 같습니다.

화를 내고 죄를 짓지 마십시오.

다른 사람에게 덜 말하고 자신에게 더 많이 말하십시오!

진실을 말하는 것은 우정을 잃는 것입니다.

낯선 사람에 대해 말하면 자신에 대해 듣게 될 것입니다.

매와 같은 목표지만 면도날처럼 날카롭습니다.

머리는 아프고 엉덩이는 낫습니다.

바구니가있는 머리이지만 뇌에 부스러기가 아닙니다.

배고픔이 지나갈 것입니다 – 당신은 하나님이 주시는 것을 먹을 것입니다.

배고픈 늑대는 잘 먹은 개보다 강합니다.

나는 알몸으로 태어났고 알몸으로 죽을 것이다.

Golytba, golytba 및 관문은 슬레이트입니다.

자랑스러운 고양이는 가슴 위로 뛰지 않습니다.

누더기 속의 화가, 알몸의 문제.

슬픔은 침묵하지 않을 것입니다.

가마솥이 든 냄비는 다투지 않을 것입니다.

많은 슬픔이 있지만 죽음은 단 한 번뿐입니다.

손님은 많이 머물지 않지만 많이 본다.

훔치는 것은 죄이지만 피할 수는 없습니다.

죄는 문제가 아니지만 영광은 좋지 않습니다(Griboedov).

죄는 달콤하고 인간은 탐욕스럽습니다.

죄도 많고 돈도 많습니다.

페니 가치는 없지만 루블처럼 보입니다.

백조의 가슴, 공작의 걸음걸이, 매의 눈, 세이블의 눈썹.

흙은 뚱뚱하지 않다. 문질러서 뒤쳐졌습니다.

입술은 어리석지 않고 혀는 주걱이 아니므로 무엇이 쓰고 단 것을 압니다.

걸어, 걸어, 걷지 마!

친구가 되자: 그러면 내가 너에게 가고, 그러면 너는 나를 너에게 데려간다.

함께 살자 : 당신이 사면 우리가 먹을 것입니다.

오랫동안 나는 교통비를 한 푼도 빌렸지만 갈 곳이 없습니다.

오랫동안 당신을 보지 못했습니까? - 네, 어떻게 헤어졌는지.

오래 전 왕 완두콩이 버섯과 싸웠을 때.

줘 - 그래서 듣지 않는다. 그리고 계속해서 들었습니다.

그것을 무너뜨릴 줄 아는 사람에게 신의 축복이 있기를.

하나님은 오늘도 죽는 것을 금하셨지만 우리에게는 그렇지 않습니다.

도둑에게 적어도 금 산을 줘-그는 도둑질을 멈추지 않을 것이지만 정직한 사람도 금으로 잠들고 만지지 않을 것입니다.

거머리를 빨게 놔두십시오-그 자체로 떨어질 것입니다.

손톱으로 주고 팔꿈치를 요청하십시오.

시간을주세요. 우리는 콧수염을 갖게 될 것입니다.

그냥 발을 올려놓게 해주세요.

달걀을 주세요. 껍질을 벗긴 달걀도 주세요.

주는 손은 상하지 아니하고 받는 손은 시들지 아니하느니라

Arbat의 두 형제, 둘 다 곱사등.

두 바보가 싸우고 있고 세 번째는 지켜보고 있습니다 (세 번째는보고있는 사람을 의미하는 그림의 서명).

두 쟁기, 일곱은 손을 흔든다.

두 명의 대머리가 빗을 놓고 싸우고 있습니다.

문턱에 대한 소녀의 수치심 : 교차하고 잊어 버렸습니다.

소녀는 결혼하기 전에 빨간색입니다.

신부 소녀는 할머니와 같은 나이입니다.

할아버지는 돼지로 살았고 손자는 돼지로 살았다.

할아버지는 회색이지만 그에게는 죽음이 없습니다.

성격에 관한 것이 아니라 현금에 관한 것입니다.

노동은 가르치고 고통을 주고 먹인다.

하루가 하루같지만 1년은 같지 않습니다.

그들은 하루 동안 잔치를 벌이고 일주일 동안 숙취로 머리가 아파요.

하루는 울고, 100년은 기뻐하라(신부 들러리들의 염원).

돈은 돈을 낳지만 문제는 문제를 낳습니다.

돈을 둘 곳도 없고 지갑을 살 것도 없다.

돈은 머리가 아닙니다. 수익성있는 사업입니다.

마을은 넓습니다 : 4 야드, 8 거리.

동전이 굴러가지 않도록 보관하세요.

오랜 친구를 붙잡고 집에서 새로운 친구를 사귀세요!

기회를 잡아라, 세대는 깨지지 않았다.

아이들, 아이들, 어디에서 아이들이 필요합니까?

친구를 위해 마지막 조각을 먹습니다.

달콤한 친구와 귀에 귀걸이를 위해.

사람들은 배추국을 위해 결혼하지만 고기(배추국)를 위해 결혼한다.

최대 두 번 용서하고 세 번째 때립니다.

최대 30 년 동안 아내는 30 년 후에 와인 한 잔을 데우고 스토브도 가열하지 않습니다.

좋은 영광은 난로 뒤에 잠들고 얇은 영광은 전 세계를 돌아 다닙니다.

환영합니다, 그리고 모자 자체.

좋은 것은 오랫동안 기억되고 두 번 돌진합니다.

좋은 침묵 - 답이 아닌 것은 무엇입니까?

이유 없는 친절은 공허하다.

좋은 재단사는 여백을 두고 바느질을 합니다.

선행으로 홍역하지 마십시오.

빚은 받은 사람이 기억하는 것이 아니라 주는 사람이 기억한다.

짧은 세기 동안 긴 수수료.

그들은 오랫동안 앉아 있었지만 아무것도 앉아 있지 않았습니다.

긴 수면 -일어날 의무가 있습니다.

Long-bellies (아스트라한의 Voronezh 정착민, 낮게 거들링).

집에서는 먹고 싶은 대로 먹고, 파티에서는 시키는 대로 먹자.

집에서는 패닝하지만 사람들에게는 막장입니다.

아무도 보지 않고 집에 앉아 있습니다.

집에서 내가 원하는 대로 하지만 사람들이 말하는 대로.

가정 생각은 도로에 좋지 않습니다.

그들은 빵없이 남겨진 춤을 췄습니다.

돈이 없을 때 빵은 비싸다.

지금까지 Makar는 산등성이를 파고 이제 Makar는 총독으로 끝났습니다.

딸아이는 자기보다 더 귀여움.

마음의 친구; 이름이 무엇인지 모르겠습니다.

생각은 산 뒤에 있고 죽음은 뒤에 있습니다.

당신은 당신이 그것을 잡았다고 생각합니다 – 당신은 그것을 스스로 얻었습니다.

생각하고 생각하지 말고 백 루블은 돈입니다.

바보 바보와 앉았다.

바보는 던질 것이지만 똑똑한 사람은 그것을 얻을 것입니다.

바보는 빨간색을 좋아하고 군인은 맑은 것을 좋아합니다.

그들은 바보를 때렸지만 똑똑하게 머리를 찌르지 마십시오!

어리석은 사람은 먹잇감에 대해 논쟁하지만 현명한 사람은 의견을 나눕니다.

바보와 하나님은 용서하실 것입니다.

어리석은 자는 허리까지 차지만 똑똑한 자는 마르게 마련이다.

영혼은 영혼을 알지만 마음은 메시지를 마음에 전달합니다.

영혼이 죄를 지었고 몸이 책임을 집니다.

그는 몸을 따뜻하게 하고 이미 아이들에게 세례를 베풀고 있었습니다.

당신은 하루 동안 가고 일주일 동안 빵을 먹습니다!

그들은 먹고 문지르지만 우리에게 말하지 않습니다.

악마는 로스토프로 갔지만 그는 십자가를 두려워했습니다.

그가 먹든 먹지 않든 그들은 그를 저녁 식사로 존경할 것입니다.

눈물이 있습니다-양심이 있습니다.

들을 것은 있는데 먹을 것이 없다.

늑대에 모피 코트가 있지만 수 놓은 것입니다.

나는 방문하러 갈 것이지만 사람들은 전화하지 않습니다.

나는 Thomas에게 갔지만 대부에게 들렀습니다.

나는 운전하고 있었지만 거기에 가지 못했습니다. 다시 갈 것입니다. 아마도 거기에 도착할 것입니다.

죽을 먹되 우리라고 말하십시오.

버섯 파이 먹고 입 다물고 있어!

파이를 먹고 앞으로 빵을 돌봐!

고기와 함께 양배추 수프를 먹지만 아니므로 크 바스와 빵을 먹습니다.

왕은 호의를 베풀지만 개집은 호의를 베풀지 않습니다.

죄송합니다, 죄송합니다만, 도와드릴 일이 없습니다.

미안해, 미안해, 신이 함께하길!

그들은 송아지를 기대했지만 하나님은 아기를 주셨습니다.

감각을 기다려 선반에 이빨을 올려 놓으십시오!

당신의 힘에 따라 소원하고 번영에 따라 확장하십시오.

아내는 화가 나서 남편에게 묻지 않았습니다.

아내는 남편을 사랑했습니다. 그녀는 감옥에서 한 곳을 샀습니다.

남편의 아내는 때리지 않고 마음대로 인도합니다.

아내는 인피 신발이 아닙니다. 발에서 던질 수 없습니다.

아내는 기뻐합니다-대단한 음모.

결혼한 사람들은 모임에 가지 않습니다.

아내를 낮추십시오-보기에 좋지 않습니다.

부자가 졸린 사람과 결혼했습니다. 둘 다 행복합니다.

서둘러 결혼했고 오랜 고통을 겪었습니다.

결혼하는 것은 재채기를 하는 것이 아닙니다. 미리 말할 수 있습니다.

신랑은 쾌활하고 결혼 생활 전체가 기쁨입니다.

당신은 한 번 결혼하지만 영원히 운다.

눈이 아닌 귀로 아내를 선택하십시오 (좋은 명성에 따라).

나는 살 것이다 – 나는 잊지 않을 것이다.

우리는 살고 있습니다-기침하고갑니다-절뚝 거립니다.

우리는 행복 속에 살지만 수레를 타고 다닙니다.

우리는 기쁨을 위해 살지 않으며 죽일 사람도 없습니다.

우리는 농담 속에서 살지만 실제로는 죽습니다.

삶-슬퍼하지 않고 누구에게도 봉사하지 않습니다.

강 건너편에 살지만 우리에게는 한 발짝도 가지 않습니다.

옛날 방식으로 살고 새로운 방식으로 이야기하십시오!

살라, 살지 마!

가능하다면 살아라. 원한다면 죽어라.

살아있는 개 죽은 것보다 낫다사자.

나는 내가 사는 방식이 아니라 사람들이 원하는 방식으로 산다.

부모는 살아 있습니다-읽고, 죽었습니다-기억하십시오!

주 하나님이 죄를 겪는 한 살아 있습니다.

인생은 실에 매달려 있고 이익에 대해 생각합니다.

오직 하나님만이 생명을 주시고 모든 파충류가 생명을 앗아갑니다.

그는 행복하게 살았지만 카트를 탔습니다.

그는 조금 살다가 갑자기 죽었습니다.

사는 것은 슬프고 죽는 것은 고통스럽다.

한 부자를 거지 무리와 물물교환할 수는 없습니다.

칼라와 추위에.

모든 것이 취해졌지만 모든 것이 실패했습니다.

그들은 대의를 위해 당신을 때릴 것입니다-고백하고 절하십시오.

내 페니를 위해, 하지만 난 좋지 않아.

인생은 젊은이들에게는 재미있지만 노인들에게는 좋습니다.

해외는 재미 있지만 다른 사람의 것이고 우리에게는 슬픔이 있지만 우리 자신의 것입니다.

시간이 부족하여 언젠가 회개하지 않고 죽을 것입니다.

그의 일을 위해 그는 옷깃에 들어갔다.

그들은 자신을 위해 말을 지키지 않고 사람을 지키지 않습니다.

수요를 위해, 쇼를 위해 그들은 돈을 받지 않습니다.

그 후 문제는 돈이 충분하지 않다는 것입니다.

나는 나쁜 사람과 결혼하고 싶지 않지만 좋은 사람을 얻을 곳이 없습니다.

다른 사람의 영혼을 위해 신이 아닙니다!

코가 아프면 감기에 걸리면 저절로 떨어지고 건강해집니다.

입에는 걱정이 가득하지만 먹을 것이 없습니다.

걱정은 먹지 않았으므로 지루함이 극복되었습니다.

나는 그것을 내 머리에 넣었으므로 적어도 균열!

뒤로, 공중제비 및 내리막.

법은 거미줄과 같습니다. 땅벌이 빠져나가고 파리가 걸리게 됩니다.

눈을 감고 썰매에 눕습니다.

까마귀가 왕실 저택으로 날아갔습니다. 명예는 많지만 비행은 없습니다.

스윙, 때리지 마십시오.

그녀는 결혼합니다-그녀는 노래를 부르고 그녀는 떠났습니다-눈물을 흘립니다.

주식은 가방을 망치지 않습니다.

검소한 사람이 부자보다 낫다.

henchman으로 등록했으므로 너무 앞서 나가지 마십시오!

변비와 잠금 - 거룩한 원인.

얻은 덩어리가 훔친 덩어리보다 낫습니다.

나는 kalachnik에서 효모를 원했습니다!

염소가 건초를 원하면 카트에 있을 것입니다.

그루터기에 걸리면 그날의 가치가 있습니다.

임신하기는 쉽지만 출산하기는 어렵습니다.

왜 멀리? 그리고 여기 좋습니다.

집에 왜 가, 모든 것이 잘 지내니?

아구창을 죽이십시오.

늑대는 잔치에 염소를 불렀지만 염소는 오지 않았습니다.

그들은 손님을 불렀지 만 뼈를 갉아 먹도록 두었습니다.

안녕하세요, 중매인입니다! -안녕, 형제!

안녕 너, 안녕 나, 안녕 내 사랑!

안녕 유리, 안녕 와인!

겨울에는 늑대를 두려워하고 여름에는 날아갑니다.

악은 죽음이지만 선은 부활입니다.

권력은 진실을 알고 있지만 말하기를 좋아하지 않습니다.

까치는 어디에서 겨울을 나야 하는지 알고 있습니다.

오렌지 속의 돼지처럼 많은 것을 안다.

명예를 알고 죽으십시오-기억하십시오.

알아, 고양이, 바구니!

알고, 군인, 명예: 워밍업, 그리고 밖으로!

모르겠다, 모르겠다(피고인 답변).

아시다시피 우리는 다음 세상에서도 술집 역할을 할 것입니다. 그들은 가마솥에서 끓고 장작을 놓을 것입니다.

손님을 초대하여 뼈를 삼키십시오!

가장 세심하고 충실한 구술 연구자라는 영예를 안은 사람은 블라디미르 달입니다. 민속 예술. 그가 수집한 속담과 명언은 우리 선조들의 깊은 지혜 속에 끊임없이 새로운 면모를 드러내고, 오묘한 관찰력과 재치로 우리를 놀라게 한다.

블라디미르 이바노비치 달
1000 러시아 속담과 속담

속담은 판단되지 않는다

블라디미르 이바노비치 달은 유명합니다. 넓은 범위독자는 주로 러시아어 단어의 가장 풍부한 보물 인 유명한 "살아있는 위대한 러시아어 설명 사전"의 창시자입니다.

Dahl의 그다지 주목할만한 작품은 3 만 개가 넘는 속담, 속담 및 잘 조준 된 단어를 포함하는 그의 컬렉션 Proverbs of the Russian People입니다.

위대한 과학자의 기원은 놀랍지 만 그 먼 시대에는 독일인, 프랑스 인, 스칸디나비아 인과 같은 많은 유럽인이 러시아 차르와 새로운 조국에 봉사하는 것이 좋다고 생각했습니다.

작가, 민족 학자, 언어 학자, 의사 인 Vladimir Ivanovich Dal은 1801 년 11 월 22 일 (구식에 따르면 11 월 10 일) Yekaterinoslav 지방의 Lugansk에서 태어났습니다. 아버지-Johann Christian Dahl-러시아 시민권을 취득한 덴마크 인, 의사, 언어 학자 및 신학자, 어머니-Maria Khristoforovna Dahl (née Freytag)-독일인 절반, 프랑스 인 절반. Dahl의 아버지는 모든 러시아인의 애국자가되었습니다. 러시아와 사랑에 빠진 그는 또한 자녀들에게 러시아어, 문화 및 예술에 대한 사랑을 키우려고 노력했습니다.

1814년 블라디미르 달은 상트페테르부르크 해병대에 입대했습니다. 생도 군단. 그는 코스를 졸업하고 Nikolaev의 해군에서 복무 한 다음 Kronstadt에서 복무했습니다. 은퇴 후 그는 Dorpat 대학의 의학부에 입학하여 1829년에 졸업하고 안과 의사가 되었습니다.

그리고 다시 - 병역. 1828년 2년 러시아-터키 전쟁, Dahl은 군대에 징집되었습니다. 그는 발칸 반도를 통한 러시아 군대의 전환에 참여하여 텐트 병원과 전장에서 직접 부상자를 지속적으로 운영했습니다. 외과 의사로서의 Dahl의 재능은 뛰어난 러시아 외과 의사 Pirogov에 의해 높이 평가되었습니다. 1831년 폴란드에 대항하는 캠페인에서 블라디미르 이바노비치는 비스툴라 강을 건너면서 두각을 나타냈습니다. 그는 강을 건너 러시아 군대가 퇴각 한 후 건널목을 채굴하고 폭파 한 폭발물 사업에서 처음으로 전류를 사용했습니다. 이를 위해 황제 니콜라스 1 세는 V. I. Dahl에게 그의 단추 구멍에 블라디미르 십자가 명령을 수여했습니다.

러시아어 단어 및 표현 수집 전문 용어 Dahl은 1819년에 시작되었습니다. 해군 부대에서도 그는 문학에 종사하고시를 썼습니다. Novgorod 지방을 한 번 운전하면서 그는 관심있는 "회춘"이라는 단어를 적었습니다 ( "그렇지 않으면 흐려지고 악천후 경향이 있습니다"). 그 이후로 블라디미르 이바노비치는 러시아의 광대 한 지역을 돌아 다니며 메모를 나누지 않고 새로운 단어, 잘 조준 된 말, 잠언 및 말로 보충하여 인생이 끝날 때까지 20 만 단어를 축적하고 처리했습니다. !

특히 푸쉬킨과의 친분과 우정에 주목할 필요가 있습니다. Dahl의 사전 작업과 그의 속담 모음은 이것에서 중요한 역할을했습니다. Dahl은 나중에 Pushkin이 러시아 속담의 풍부함에 대해 말한 열정을 회상했습니다. 동시대인에 따르면, 시성, 사실 살아있는 민속 언어 사전을 수집하려는 의도에서 Dahl을 강화했습니다.

Alexander Sergeevich와 Vladimir Ivanovich는 러시아 도로를 따라 어려운 여행의 어려움을 한 번 이상 공유하고 Pugachev의 캠페인 장소로 여행했습니다.

1837년 1월의 비극적인 날, 친한 친구이자 의사인 Dahl은 치명상을 입은 푸쉬킨을 돌보는 일에 적극적으로 참여했습니다. 죽어가는 남자의 말이 "인생은 끝났어 ..."라는 말을 한 것은 Dahl에게 감사하는 시인이 그에게 부적 반지를주었습니다. Dahl은 Alexander Sergeevich의 생애 마지막 시간에 대한 메모를 남겼습니다.

1832년 Dahl이 편집한 "Russian Fairy Tales. First Five"가 출판되었습니다. 그러나 이 책은 곧 금지되었고 저자는 체포되었습니다. 그 당시 왕좌 상속인의 교육자였던 V. A. Zhukovsky의 요청에 의해서만 Dal이 석방되었습니다. 그러나 그는 더 이상 자신의 이름으로 출판할 수 없었고 Cossack Lugansky라는 가명으로 서명했습니다. 우리 어린 시절 가장 좋아하는 동화 중 하나 인 "Ryaba the Hen"이 출판 된 것은이 가명으로 출판되었습니다.

Dahl의 작품은 잠언과 속담으로 가득 차 있습니다. 때때로 영웅에 대한 자세한 설명 대신 그의 평가는 속담으로 만 제공됩니다. "그는 ... 아침부터 저녁까지 이렇게 살 필요가 없지만 기억할 것이 없습니다. 일주일이 지났습니다. 그것은 우리에게 도달하지 않았습니다." 또는 : "그들은 벤치에 누워서 가르치지 않았지만 최대한 뻗어 있습니다. 당신은 가르치지 않을 것입니다."; "할 수 있는 사람은 갉아 먹습니다."

거의 동시에 "러시아인의 잠언"(1862)과 " 사전"(1864) 러시아 문화와 문학을 풍요롭게했습니다.

잠언의 서문에서 Dahl은 다음과 같이 썼습니다. 가장 중요한 것은 살아있는 러시아어이며 그 이상은 사람들의 연설입니다.

18 세기 Dahl 이전에도 러시아 사람들의 속담과 속담이 수집되고 출판되었다는 점에 유의해야합니다. 예를 들면 N. Kurganov의 "편지"(1769), 모스크바 대학 Barsov 교수의 "고대 러시아 속담 4291개 모음"(1770), I. Bogdanovich(1785)의 "러시아 속담" 모음이 있습니다. 러시아 속담에 대한 첫 번째 중요한 연구는 I. M. Snegirev "속담 속의 러시아인"(1831–1834)의 작업입니다. 안에 19세기 중반수세기 동안 I. M. Snegirev (1848, 1857) 컬렉션과 F. I. Buslaev가 1854 년에 출판 한 책과 원고에서 추출한 속담 모음은 속담과 속담의 주요 모음으로 간주되었습니다.

그러나 구전 민속 예술의 가장 정확하고 깊고 충실한 연구자가 된 것은 Dahl입니다.

Dalem이 수집한 광범위한 자료로 인해 컬렉션의 속담을 제목, 섹션으로 그룹화해야 했습니다. 이 제목은 종종 "선-악", "기쁨-슬픔", "죄책-공로"와 같이 삶의 반대 현상, 개념 등을 결합합니다. 잠언은 사람들의 가장 깊은 판단을 표현하기 때문에 모든 것을 평가합니다.

깊은 지혜, 미묘한 관찰, 사람들의 명확한 마음은 문해력, 학습, 지능, 사람들의 능력과 지능에 대한 가장 표현적인 속담과 말을 결정했습니다. 잠언은 말하는 사람, 심술 궂고 어리석은 사람, 추문을 좋아하는 사람, 거만하고 지나치게 교만한 사람들을 정죄합니다.

많은 잠언이 이야기합니다. 농민 세계, 공동 작업, 농촌 공동체의 힘에 대해. "성당으로 악마를 이길 수 있다"는 속담이 주장했다. "세상이 정한 것을 신이 심판했다", "세상이 으르렁대니 숲이 신음한다", "함께-무거운 것이 아니라 떨어져서-적어도 떨어뜨려라","세상으로 모든 문제를 해결할 수 있다. " ...

독자에게 제공되는 책에는 Dahl의 방대한 속담과 속담 모음집 중 일부만 포함되어 있습니다. 그들은 사랑, 우정, 행복, 부, 일과 게으름, 삶과 죽음, 외로움, 행운에 관한 것입니다. 그들이 얼마나 신선하고 현대적인지 주목하십시오!

그리고 오늘날의 러시아어에는 우리가 더 이상 생각하지 않는 기원이지만 매우 명확한 출처가있는 안정적인 문구가 몇 개나 있습니까? 완전히 현대적인 표현을 듣지 못한 사람 : "가방에 있습니다." 그것은 Dahl의 컬렉션에서 나온 것이며 모자에 넣은 다음 뽑은 많은 것에서 나왔습니다.

Dahl의 "Proverbs of the Russian People"의 거의 모든 섹션에서 모순되는 자료를 만날 수 있습니다. 그리고 이것은 자연스러운 일이기 때문에 실생활모순으로 가득 차 있습니다. 여기에서 속담과 말의 깊이뿐만 아니라 음영을 구별하는 것이 매우 중요합니다. 결국 그들은 수년간의 관찰과 경험이 아니라 때때로 감정의 영향으로 태어났습니다.