Rus'에서 잘 사는 사람들을 위해 읽어보세요. 러시아에서 잘 살 수 있는 니콜라이 알렉세예비치 네크라소프

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✪ Rus'에 잘 사는 사람. 니콜라이 네크라소프

✪ N.A. Nekrasov "Rus에서 잘 사는 사람"(내용 분석) | 62강

✪ 018. 네크라소프 N.A. 루스에서 잘 사는 시'

✪ 공개강습드미트리 비코프와 함께. "오해된 네크라소프"

✪ 가사 N.A. 네크라소바. 시 "Rus에서 잘 사는 사람"(테스트 부분 분석) | 63번 강의

자막

창조의 역사

N. A. Nekrasov는 19세기 60년대 전반에 "Who Lives Well in Rus"라는 시 작업을 시작했습니다. 첫 번째 부분인 "Landowner" 장에서 추방된 폴란드인에 대한 언급은 이 시 작업이 1863년 이전에 시작되지 않았음을 암시합니다. 그러나 Nekrasov 이후로 작업 스케치가 더 일찍 나타날 수 있습니다. 오랫동안수집된 자료. 시의 첫 번째 부분의 원고에는 1865년으로 표시되어 있지만, 이 부분에 대한 작업이 완료된 날짜일 가능성이 있습니다.

첫 번째 부분의 작업을 마친 직후 시의 프롤로그는 1866년 Sovremennik 잡지 1월호에 게재되었습니다. 인쇄는 4년 동안 지속되었으며 모두가 그렇듯 출판 활동 Nekrasov, 검열 박해.

작가는 1870년대에야 시 작업을 계속하기 시작하여 "The Last One"(1872), "The Peasant Woman"(1873), "A Feast for the Whole World"(1873)의 세 부분을 더 썼습니다. 1876). 시인은 쓰여진 장에만 국한할 생각이 없었고 서너 부분이 더 계획되었습니다. 그러나 질병이 발생하여 저자의 계획이 방해를 받았습니다. 죽음이 다가오는 것을 느낀 네크라소프는 마지막 부분인 “전 세계를 위한 향연”에 어느 정도 “완전함”을 부여하려고 노력했습니다.

"Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시가 다음 순서로 출판되었습니다. "프롤로그. 파트 1', '라스트 원', '농민 여인'.

시의 줄거리와 구조

시는 7~8개의 부분으로 구성될 것이라고 가정했지만 저자는 4개만 썼는데 아마도 서로 이어지지 않았을 것입니다.

이 시는 약강 삼분율로 작성되었습니다.

1부

유일하게 제목이 없는 부분입니다. 농노 폐지 직후에 작성되었습니다 (). 시의 첫 번째 quatrain으로 판단하면 Nekrasov는 처음에 당시 Rus의 모든 문제를 익명으로 특성화하려고 시도했다고 말할 수 있습니다.

프롤로그

몇 년에 - 계산
어느 땅에서 - 추측
보도에
일곱 남자가 모였습니다.

그들은 논쟁을 벌였습니다:

누가 재미있나요?
Rus에서는 무료인가요?

그들은 이 질문에 대해 6가지 가능한 답변을 제시했습니다.

• 소설: 지주에게;
• 데미안: 공식;
• Gubin 형제 - Ivan 및 Mitrodor: 상인에게;
• Pakhom (노인): 장관, 보야르;

농민들은 정답을 찾을 때까지 집으로 돌아오지 않기로 결정합니다. 프롤로그에서 그들은 먹이를 줄 자가 조립 식탁보도 발견하고 출발합니다.

제1장 팝

제2장. 농촌박람회.

제3장. 술 취한 밤.

제4장. 행복하다.

제5장. 토지 소유자.

마지막 것 (두 번째 부분에서)

건초 만들기가 한창일 때 방랑자들이 볼가에옵니다. 여기에서 그들은 이상한 장면을 목격합니다. 귀족 가족이 세 척의 배를 타고 해안으로 항해하는 것입니다. 방금 자리에 앉아 휴식을 취하던 잔디 깎는 기계들은 즉시 일어나 늙은 주인에게 그들의 열정을 보여주었습니다. Vakhlachina 마을의 농민들은 상속인이 미친 지주 Utyatin으로부터 농노 폐지를 숨기는 것을 돕는 것으로 밝혀졌습니다. 이를 위해 마지막 Utyatin의 친척은 남자들에게 범람원 초원을 약속합니다. 그러나 오랫동안 기다려온 마지막 사람의 죽음 이후 상속인은 약속을 잊어 버리고 농민의 전체 성과는 헛된 것으로 판명되었습니다.

농부 여인(세 번째 부분부터)

이 부분에서 방랑자들은 여성들 사이에서 “루스에서 즐겁고 편안하게 살” 수 있는 사람을 계속 찾기로 결정합니다. Nagotin 마을에서 여성들은 남성들에게 Klin에 "지사"가 있다고 말했습니다. 마트료나 티모페예브나: "더 친절하고 더 부드러워요. 여자는 없어요." 그곳에서 일곱 명의 남자가 이 여자를 발견하고 그녀에게 자신의 이야기를 들려달라고 설득합니다. 마지막에 그녀는 남자들에게 그녀의 행복과 Rus의 여성의 행복에 대해 확신을 줍니다.

여성의 행복을 위한 열쇠,
우리의 자유 의지에서
버려진, 잃어버린
하나님 자신으로부터!..

• 프롤로그
• 제1장. 결혼 전
• 제2장. 노래
• 제3장. Savely, 영웅, 신성한 러시아인
• 제4장. 됭무쉬카
• 5장. 그녀의 늑대
• 6장. 어려운 해
• 7장. 주지사의 아내
• 제8장. 늙은 여자의 비유

온 세상을 위한 향연 (4부부터)

이 부분은 두 번째 부분(“The Last One”)의 논리적 연속입니다. 마지막 노인이 죽은 후 남자들이 베푼 잔치를 묘사합니다. 방랑자들의 모험은 이 부분에서 끝나지 않지만 결국 잔치 참가자 중 한 명인 신부의 아들 그리샤 도브로스클로노프(Grisha Dobrosklonov)는 잔치 후 다음날 아침 강둑을 따라 걷다가 러시아 행복의 비밀을 발견합니다. 그건 그렇고, V.I. Lenin이 "우리 시대의 주요 임무"라는 기사에서 사용한 짧은 노래 "Rus"로 표현합니다. 작업은 다음 단어로 끝납니다.

우리 방랑자들이 할 수만 있다면
내 지붕 아래서,
그들이 알 수만 있다면,
그리샤에게 무슨 일이 일어났나요?
그는 가슴에서 들었다
엄청난 힘
그의 귀를 즐겁게 했다
축복받은 소리
빛나는 소리
고귀한 찬송 -
그는 화신을 노래했다
국민행복!..

작가가 자신의 임박한 죽음을 알고 있었고 작업을 끝내고 싶어서 처음에는 N. A. Nekrasov가 8 부분을 구상했지만 논리적으로 네 번째 부분에서시를 완성했기 때문에 이러한 예상치 못한 결말이 발생했습니다.

영웅 목록

Rus'에서 행복하고 자유롭게 사는 사람들을 찾으러 간 임시 의무 농민:

이반과 메트로폴리탄 구빈,

박홈 노인,

농민과 농노:

• 아르템 데민,
• 야킴 나고이,
• 시도르,
• 예고르카 슈토프,
• 클림 라빈,
• 블라스,
• 아가프 페트로프,
• Ipat는 민감한 농노입니다.
• 야코프는 충실한 종이다.
• 글렙,
• 프로쉬카,
• Matryona Timofeevna Korchagina,
• Savely Korchagin,
• 에르밀 기린.

토지 소유자:

• 오볼트-오볼두예프,
• Utyatin 왕자 (마지막),
• Vogel (이 토지 소유자에 대한 정보가 거의 없음)
• Shalashnikov.

다른 영웅들

• 엘레나 알렉산드로브나 - 마트료나를 낳은 주지사의 아내,
• Altynnikov - 상인, Ermila Girin 공장의 가능한 구매자,
• 그리샤 도브로스클로노프.

창조의 역사

Nekrasov는 자신이 "가장 좋아하는 아이디어"라고 불렀던시 작업에 수년을 바쳤습니다. Nekrasov는 "나는 사람들에 대해 내가 아는 모든 것, 우연히 그들의 입술에서 들었던 모든 것을 일관된 이야기로 제시하기로 결정하고 "Who Lives Well in Rus"를 시작했습니다. 이것은 현대 농민 생활의 서사시가 될 것입니다.” 작가는 "20년 동안 한 마디 한 마디"라는 시의 자료를 저장했다고 인정했습니다. 죽음은 이 거대한 작업을 중단시켰습니다. 시는 미완성으로 남아있었습니다. 시인은 죽기 직전에 다음과 같이 말했습니다. "내가 깊이 후회하는 한 가지는 "러시아에서 잘 사는 사람"이라는 시를 끝내지 못한 것입니다. N. A. Nekrasov는 19세기 60년대 전반에 "Who Lives Well in Rus"라는 시 작업을 시작했습니다. 첫 번째 부분인 "지주" 장에서 추방된 폴란드인에 대한 언급은 이 시 작업이 1863년 이전에 시작되지 않았음을 암시합니다. 그러나 Nekrasov가 오랫동안 자료를 수집했기 때문에 작업 스케치가 더 일찍 나타날 수 있습니다. 시의 첫 번째 부분의 원고에는 1865년으로 표시되어 있지만, 이 부분에 대한 작업이 완료된 날짜일 가능성이 있습니다.

첫 번째 부분의 작업을 마친 직후 Sovremennik 잡지 1866년 1월호에 시의 프롤로그가 게재되었습니다. 인쇄는 4년 동안 지속되었으며 Nekrasov의 모든 출판 활동과 마찬가지로 검열 박해를 동반했습니다.

작가는 1870년대에야 시 작업을 계속하기 시작하여 "The Last One"(1872), "Peasant Woman"(1873), "A Feast for the Whole World"(1876)의 세 부분을 더 썼습니다. . 시인은 쓰여진 장에만 국한할 생각이 없었고 서너 부분이 더 계획되었습니다. 그러나 발병하는 질병으로 인해 저자의 계획이 방해를 받았습니다. 죽음이 다가오는 것을 느낀 네크라소프는 마지막 부분인 “전 세계를 위한 향연”에 어느 정도 “완전함”을 부여하려고 노력했습니다.

"시"(-)의 마지막 평생 판에서 "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시가 다음 순서로 인쇄되었습니다. "프롤로그. 파트 1', '라스트 원', '농민 여인'.

시의 줄거리와 구조

Nekrasov는 시가 7~8개 부분으로 구성될 것이라고 가정했지만 4개 부분만 썼는데 아마도 서로 이어지지 않았을 것입니다.

1부

유일한 사람은 이름이 없습니다. 농노 폐지 직후에 작성되었습니다 ().

프롤로그

“몇 년에 계산합니까?
어느 땅에서 - 추측
보도에
일곱 명이 모였다…"

그들은 논쟁을 벌였습니다:

누가 재미있나요?
Rus에서는 무료인가요?

그들은 이 질문에 대해 여섯 가지 가능한 답을 제시했습니다.

• 소설: 지주에게
• 데미안: 관계자에게
• Gubin 형제 - Ivan 및 Mitrodor: 상인에게;
• Pakhom (노인): 장관에게

농민들은 정답을 찾을 때까지 집으로 돌아오지 않기로 결정합니다. 그들은 자신에게 먹이를 주고 출발할 자체 조립 식탁보를 찾습니다.

농부 여인(세 번째 부분부터)

마지막 것 (두 번째 부분에서)

잔치 - 온 세상을 위하여 (후편에서)

“전 세계를 위한 축제” 장은 “마지막 것”의 연속입니다. 이것은 세계의 근본적으로 다른 상태를 묘사합니다. 이것은 이미 깨어나서 단번에 말하는 것입니다. 민속 러시아. 새로운 영웅들이 영적 각성의 축제 잔치에 끌어들여집니다. 온 국민이 해방의 노래를 부르고, 과거를 판단하고, 현재를 평가하고, 미래를 생각하기 시작합니다. 때로는 이 노래들이 서로 대조되기도 합니다. 예를 들어, "모범적인 노예에 대하여-충실한 야코프"라는 이야기와 "두 명의 큰 죄인에 대하여"라는 전설이 있습니다. 야코프는 모든 괴롭힘에 대해 주인에게 비굴한 방식으로 복수하고 그의 눈앞에서 자살합니다. 강도 Kudeyar는 겸손이 아니라 악당 Pan Glukhovsky를 살해하여 자신의 죄, 살인 및 폭력을 속죄합니다. 따라서 대중도덕은 억압자에 대한 정의로운 분노와 심지어 그들에 대한 폭력을 정당화합니다.

영웅 목록

러시아에서 행복하고 편안하게 살고 있는 사람을 찾으러 떠난 임시 의무 농민(주인공)

• 소설
• 데미안
• 이반과 메트로도르 구빈
• 파콤 노인

농민과 농노

• 에르밀 기린
• 야킴 나고이
• 시도르
• 예고르카 슈토프
• 클림 라빈
• 아가프 페트로프
• Ipat - 민감한 농노
• 야코프 - 충실한 노예
• 프로쉬카
• 마트료나
• 저장

지주

• 우티틴
• 오볼트-오볼두예프
• 페레메테프 왕자
• 글루코프스카야

다른 영웅들

• 알티니코프
• 보겔
• 샬라쉬니코프

또한보십시오

연결

• Nikolai Alekseevich Nekrasov : 교과서. 수당 / Yarosl. 상태 이름을 딴 대학 P. G. Demidova 및 기타; [작가 예술.] N.N.Paykov. - 야로슬라블: [b. i.], 2004. - 이메일 1개. 모조리 디스크(CD-ROM)

1부

프롤로그

몇 년에 - 계산
어떤 땅인지 맞춰보세요?
보도에
일곱 사람이 모였습니다.
일시적으로 의무가 있는 일곱 명,
경직된 지방,
테르피고레바 카운티,
빈 교구,
인접한 마을에서:
자플라토바, 디리아비나,
라주토바, 즈노비시나,
고렐로바, 닐로바 -
수확량이 적기도 하고,
그들은 함께 모여서 다음과 같이 주장했습니다.
누가 재미있나요?
Rus에서는 무료인가요?

로마인은 이렇게 말했습니다. 지주에게
Demyan은 다음과 같이 말했습니다. 공무원에게
루크는 이렇게 말했습니다.
배불뚝이 상인에게! -
구빈 형제는 이렇게 말했습니다.
이반과 메트로도르.
박홈 노인이 밀었다
그리고 그는 땅을 바라보며 이렇게 말했습니다.
고귀한 보야르에게,
주권 장관에게.
그리고 잠언은 이렇게 말했습니다. 왕에게...

그 남자는 황소야: 그 사람은 곤경에 처할 거야
머리가 얼마나 변덕 스럽습니까?
거기에서 그녀를 스테이크
당신은 그들을 쓰러뜨릴 수 없습니다. 그들은 저항합니다.
모두가 스스로 서 있습니다!
이게 그들이 시작한 논쟁인가?
지나가는 사람들은 어떻게 생각합니까?
있잖아, 아이들이 보물을 찾았어
그리고 그들은 서로 공유합니다 ...
각자 자신의 방식으로
정오 이전에 집을 떠났습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo ​​마을에 갔다
프로코피 신부님에게 전화하세요
아이에게 침례를 주세요.
사타구니 벌집
Velikoye의 시장으로 옮겨졌습니다.
그리고 구비나 두 형제는
홀터넥으로 하면 너무 편해요
완고한 말을 잡아라
그들은 자신들의 무리로 갔다.
모두가 즐거운 시간이에요
각자의 길로 돌아가세요 -
나란히 걷고 있어요!
쫓기듯이 걷는다
그 뒤에는 회색 늑대가 있고,
더 나아가는 것은 빠릅니다.
그들은 간다 – 그들은 비난한다!
그들은 비명을 지르고 정신을 차리지 못할 것입니다!
하지만 시간은 기다려주지 않습니다.

그들은 분쟁을 눈치 채지 못했습니다
붉은 해가 지면서,
저녁이 어떻게 왔습니까?
난 아마 밤새도록 너에게 키스했을 거야
그래서 그들은갔습니다. 어디로 갔는지 모르고,
여자만 만났더라면,
울퉁불퉁한 듀란디하,
그녀는 “목사님!
밤에 어디를 보고 있나요?
가기로 결정하셨나요?.."

그녀는 물었고, 웃었다.
휘핑, 마녀, 겔딩
그리고 그녀는 질주하며 떠났습니다...

"어디?.." - 그들은 서로를 바라보았다
우리 남자들이 여기 있어요
그들은 조용히 서서 아래를 내려다보고 있습니다...
밤은 이미 지나갔고,
별은 자주 빛났다
높은 하늘에서
달은 떠올랐고 그림자는 까맣다
도로가 끊겼어요
열성적인 워커.
아 그림자! 검은 그림자!
누구를 따라잡지 않겠습니까?
누구를 추월하지 않겠습니까?
오직 너뿐이야, 검은 그림자들,
잡을 수도 없고 안아줄 수도 없습니다!

숲으로, 길로
박홈은 바라보며 침묵을 지켰다.
나는 보았다 – 내 마음은 흩어졌다
그리고 마침내 그는 이렇게 말했습니다.

"잘! 고블린 좋은 농담
그 사람이 우리한테 농담을 했어요!
안돼 결국 우린 거의 다 됐어
우리는 30개의 정점을 지나갔습니다!
이제 던지고 집으로 돌아갑니다 -
우리는 피곤해요. 우리는 거기까지 갈 수 없어요.
앉자-할 일이 없습니다.
해가 뜰 때까지 쉬자!..”

그 문제를 악마에게 돌리며,
길을 따라 숲 아래
남자들은 앉았다.
그들은 불을 피우고 대형을 이루었습니다.
보드카를 마시러 달려온 두 사람,
그리고 다른 것들은
유리가 만들어졌어요
자작나무 껍질이 만져졌습니다.
보드카가 곧 도착했습니다.
간식이 나왔어요 -
남자들이 잔치를 벌이고 있어요!

러시아의 개울과 강
봄에 좋아요.
하지만 너, 스프링 필드!
당신의 촬영에 가난한
보는 재미가 없어요!
“긴 겨울에 괜한 게 아니잖아.
(우리 방랑자들이 통역함)
매일 눈이 내렸습니다.
봄이 왔습니다 - 눈이 ​​그 영향을 미쳤습니다!
그는 당분간 겸손합니다.
그것은 날다 - 조용하다, 거짓말하다 - 조용하다,
그가 죽으면 그는 포효합니다.
물 – 당신이 보는 모든 곳에서!
들판이 완전히 물에 잠겼어요
분뇨 운반-길이 없습니다.
그리고 시간은 너무 이르지 않습니다-
5월이 다가오고 있어요!”
나도 옛날거 안 좋아하는데,
새로운 사람에게는 더욱 고통스럽습니다.
그들은 마을을 살펴봐야 합니다.
오 오두막, 새 오두막!
당신은 똑똑합니다. 그가 당신을 키워주도록 하세요
한 푼도 추가하지 않고,
그리고 혈액 문제!..

아침에 우리는 방랑자들을 만났습니다.
점점 더 많은 작은 사람들:
농민 바구니 노동자인 당신의 형제는
장인, 거지,
군인, 마부.
거지들로부터, 군인들로부터
낯선 사람은 묻지 않았다
그들에게는 어떤가요? 쉽나요 아니면 어렵나요?
Rus'에 살고 있나요?
군인들은 송곳으로 면도를 하고,
군인들은 연기로 몸을 따뜻하게합니다 -
무슨 행복이 있나요?..

날은 이미 저녁이 다가오고 있었고,
그들은 길을 따라 가는데,
신부님이 나를 향해 다가오고 있습니다.

농민들은 모자를 벗었습니다.
몸을 숙이고
일렬로 늘어서 있다
그리고 거세하는 Savras
그들은 길을 막았습니다.
신부가 고개를 들었다.
그는 눈으로 바라보며 물었다.
그들은 무엇을 원합니까?

“아마도! 우리는 강도가 아닙니다! -
누가는 신부에게 말했습니다.
(루카는 쪼그리고 앉은 사람입니다.
넓은 수염으로.
완고하고 목소리가 높으며 멍청합니다.
루크는 공장처럼 생겼어요:
하나는 조류 방앗간이 아니고,
즉, 아무리 날개를 퍼덕여도
아마 날지 못할 것 같습니다.)

“우리는 차분한 남자들이다.
일시적으로 의무를 지는 사람들 중,
경직된 지방,
테르피고레바 카운티,
빈 교구,
인근 마을:
자플라토바, 디리아비나,
라주토바, 즈노비시나,
고렐로바, 닐로바 -
나쁜 수확도 있습니다.
중요한 내용을 살펴보겠습니다.
우리는 우려사항이 있습니다
그런 걱정인가요?
그녀는 어느 집에서 살아남았나요?
그녀는 일로 우리를 친구로 만들었고,
나는 식사를 중단했다.
우리에게 올바른 말을 해주세요
우리 농민 연설에
웃음도 없고 교활함도 없이
양심에 따라 이성에 따라
사실대로 대답하려면
당신의 배려에는 그렇지 않습니다
다른 사람한테 가보자..."

– 나는 당신에게 나의 진실한 말을 전합니다:
그 내용을 물어보면,
웃음도 없고 교활함도 없이
진실과 이성으로,
어떻게 대답해야 할까요?
아멘!.. -

"감사합니다. 듣다!
길을 걷고,
우연히 같이 왔어요
그들은 함께 모여서 다음과 같이 주장했습니다.
누가 재미있나요?
Rus에서는 무료인가요?
로마인은 이렇게 말했습니다. 지주에게
Demyan은 다음과 같이 말했습니다. 공무원에게
그리고 나는 말했다 : 엉덩이.
Kupchina 뚱뚱한 배불뚝이, -
구빈 형제는 이렇게 말했습니다.
이반과 메트로도르.
Pakhom은 이렇게 말했습니다. 가장 밝은 사람들에게
고귀한 보야르에게,
주권 장관에게.
그리고 잠언은 이렇게 말했습니다. 왕에게...
그 남자는 황소야: 그 사람은 곤경에 처할 거야
머리가 얼마나 변덕 스럽습니까?
거기에서 그녀를 스테이크
당신은 그것을 쓰러뜨릴 수 없습니다. 그들이 아무리 논쟁을 벌여도
우리는 동의하지 않았습니다!
다투다, 다투다,
그들은 다투다가 싸웠고,
따라 잡은 그들은 마음을 바꿨습니다.
헤어지지 마세요
집을 던지거나 뒤집지 마십시오.
당신의 아내를 보지 마십시오
꼬맹이들한테는 안 돼
노인들과 함께하지 말고,
우리의 분쟁이 있는 한
우리는 해결책을 찾지 못할 것입니다
우리가 알아낼 때까지
그것이 무엇이든 - 확실히:
행복하게 사는 걸 좋아하는 사람이 어디 있겠어요?
Rus에서는 무료인가요?
신성한 방법으로 우리에게 말해주세요:
목사님의 삶은 달콤합니까?
잘 지내세요 - 편안하게, 행복하게 지내세요
정직한 아버지, 살아 계시나요?..”

나는 아래를 내려다보며 생각했다.
카트에 앉아 펑
그리고 그는 "정통파!"라고 말했습니다.
하나님을 원망하는 것이 죄입니다.
나는 인내로 나의 십자가를 지고,
나는 살고 있는데... 어떻게? 듣다!
진실을 말해줄게, 진실을.
그리고 당신은 농부의 마음을 가지고 있습니다
똑똑해지세요! -
"시작하다!"

– 당신이 생각하는 행복은 무엇인가요?
평화, 부, 명예 -
그렇지 않습니까, 사랑하는 친구 여러분?

그들은 "예"라고 말했습니다...

-이제 보자, 형제들
엉덩이는 어떤가요? 평화?
인정해야 해, 시작해야 해
거의 태어날 때부터,
졸업장을 받는 방법
목사님의 아들,
Popovich의 비용은 얼마입니까?
신권을 샀습니다
조용히 지내는 것이 좋을 것 같습니다!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

우리의 길은 어렵습니다.
우리 본당은 넓습니다.
아프고, 죽어가고,
세상에 태어나다
그들은 시간을 선택하지 않습니다:
수확과 건초 만들기에 있어서,
깊어가는 가을밤,
겨울에는 심한 서리 속에서
그리고 봄 홍수에-
부르심을 받은 곳이면 어디든지 가십시오!
무조건 가세요.
그리고 뼈만 있어도
혼자서 파산했습니다. -
아니요! 매번 젖어,
영혼이 다칠 것입니다.
믿지 마세요, 정통 기독교인들이여,
습관에는 한계가 있습니다.
어떤 마음도 견딜 수 없어
아무런 떨림도 없이
죽음의 딸랑이
장례식 애도
고아의 슬픔!
아멘!.. 이제 생각해 보세요.
평화는 어떤가요?..

농민들은 거의 생각하지 않았다
목사님을 쉬게 하시고,
그들은 활을 들고 이렇게 말했습니다.
“그 밖에 무엇을 말씀해 주실 수 있나요?”

-이제 보자, 형제들
엉덩이는 어떤가요? 명예?
작업이 섬세해요
나는 당신을 화나게하지 않을 것입니다 ...

말해봐, 정통파,
누구한테 전화하니?
망아지 품종?
쿠어! 요구에 응답하라!

농민들은 망설였다.
그들은 침묵하고 있으며, 신부는 침묵하고 있습니다...

-누굴 만나기가 두려운가?
길을 걷는다?
쿠어! 요구에 응답하라!

그들은 신음하고, 움직이고,
그들은 침묵합니다!
- 누구에 대해 글을 쓰고 있나요?
당신은 조커 동화입니다.
그리고 노래는 외설적이야
그리고 온갖 신성모독?..

어머니 사제, 차분한,
포포프의 순진한 딸,
모든 신학생 -
어떻게 존경합니까?
겔딩처럼 누구를 잡으려면
외침: 호호호?..

소년들은 아래를 내려다보았다.
그들은 침묵하고 있으며, 신부는 침묵하고 있습니다...
농민들은 생각했다.
그리고 넓은 모자를 쓰고 팝니다
얼굴에 흔들었어요
네, 하늘을 봤어요.
봄에는 손자가 어리면
붉게 물든 태양할아버지와 함께
구름이 놀고 있습니다 :
여기 오른쪽이요
하나의 연속적인 클라우드
덮음-흐림,
어두워지고 울었습니다.
회색 실의 행
그들은 땅에 매달렸습니다.
그리고 더 가까이, 농민들 위에,
작은 것부터 찢어진 것,
행복한 구름
붉은 태양이 웃는다
단에서 나온 소녀처럼.
하지만 클라우드는 이동했고,
팝은 모자를 쓴다 -
폭우가 내립니다.
그리고 오른쪽
벌써 밝고 즐겁고,
거기에서 비가 그친다.
비가 내리는 것이 아니라 하나님의 기적입니다.
거기에 황금실이 있어
매달린 실타래...

“우리 자신이 아니라...부모님에 의해
그게 우리가…” – 구빈 형제들
그들은 마침내 말했다.
그리고 다른 사람들은 다음과 같이 반향했습니다.
“너 혼자가 아니라 부모님이!”
그러자 신부는 “아멘!”이라고 말했습니다.
죄송합니다, 정통!
네 이웃을 판단하는 것이 아니라
그리고 귀하의 요청에 따라
나는 진실을 말했습니다.
이것이 바로 성직자의 명예이다
농민에서. 그리고 땅주인들은..

“당신들은 그들을 지나치고 있습니다, 지주들!
우리는 그들을 알고 있습니다!

-이제 보자, 형제들
어디서부터 재산
Popovskoye가 오나요?..
멀지 않은 시간에
러시아 제국
귀족 재산
가득 찼습니다.
그리고 지주들이 그곳에 살았습니다.
유명한 소유자
지금은 하나도 없습니다!
생육하고 번성하여
그리고 그들은 우리를 살려주었습니다.
그곳에서 어떤 결혼식이 열렸는지,
그 아이들이 태어났다고
공짜 빵에!
종종 힘들긴 하지만,
그러나 기꺼이
바로 그 신사들이었습니다
그들은 도착을 부끄러워하지 않았습니다.
그들은 여기서 결혼했어요
우리 아이들이 세례를 받았어요
그들은 회개하기 위해 우리에게 왔습니다.
우리는 그들의 장례식을 불렀습니다
그리고 만약 그런 일이 일어났다면,
도시에 지주가 살았다는 것,
아마 그래서 난 죽을 것 같아
마을에 왔습니다.
만약 그가 실수로 죽는다면,
그러면 그는 당신을 엄히 처벌할 것입니다.
그를 본당에 묻어라.
봐, 마을 사원으로
애도 마차 위에서
여섯 명의 말 상속자
죽은 사람이 이송되고 있습니다 -
엉덩이 교정도 잘 되고,
평신도에게는 명절이 명절이다...
하지만 이제는 예전과 같지 않습니다!
유다 지파와 마찬가지로
지주들이 흩어졌다
머나먼 외국 땅을 건너
그리고 Rus 출신입니다.
이제 자랑스러워할 시간은 없어
원주민 소유로 거짓말
아버지, 할아버지 옆에는
그리고 속성도 많아요
수익자들에게 가자.
아 매끈한 뼈
러시아어, 고귀한!
당신이 묻힌 곳이 아닌 곳은 어디입니까?
당신은 어느 땅에 있지 않습니까?

그렇다면 기사는...분리학...
나는 죄인이 아니다, 나는 살아본 적이 없다
분열론에서는 아무것도 없습니다.
다행히도 그럴 필요는 없었습니다.
내 교구에는
정통 생활
교구민의 3분의 2.
그리고 그런 볼 로스트가 있습니다.
거의 모든 분열론이 존재하는 곳,
그렇다면 엉덩이는 어떨까요?

세상의 모든 것은 변할 수 있지만,
세상 자체가 지나가리라...
이전에는 엄격했던 법률
분열론자들에게 그들은 부드러워졌고,
그리고 그들과 함께 성직자
수입이 왔습니다.
지주들이 이사를 갔다.
그들은 부동산에 살지 않는다
그리고 늙어서 죽는다
그들은 더 이상 우리에게 오지 않습니다.
부유한 지주
경건한 노부인들이여,
어느 것이 죽었습니까?
누가 자리 잡았나
수도원 근처,
이제 아무도 캐삭을 입지 않는다
그는 당신에게 엉덩이를주지 않을 것입니다!
아무도 허공에 수를 놓지 않을 것이다...
농민들과만 생활하고,
세속적인 그리브니아를 수집하고,
네, 휴일에는 파이,
네, 신성한 달걀입니다.
농민 자신이 필요로하는 것
그리고 기꺼이 기부하고 싶지만 아무것도 없습니다 ...

그럼 다들 아니겠지
그리고 농부의 페니는 달콤합니다.
우리의 혜택은 미미합니다.
모래, 늪, 이끼,
그 작은 짐승은 손에서 입으로 옮겨 다니고,
빵은 저절로 탄생하고,
그리고 좀 나아지면
축축한 땅은 간호사이고,
그래서 새로운 문제가 생겼습니다.
빵을 가지고 갈 곳이 없습니다!
수요가 있으니 팔아보세요
사소한 일이지만,
그리고 농작물 실패가 있습니다!
그런 다음 코를 통해 지불하고
소를 판매합니다.
정통 기독교인들이여, 기도하십시오!
큰 문제가 위협
그리고 올해:
겨울은 치열했다
봄은 비가 내린다
오래전에 파종했어야 했는데,
그리고 들판에 물이 있어요!
자비를 베푸소서, 주님!
멋진 무지개를 보내세요
우리 천국으로!
(모자를 벗고 목자는 성호를 긋고,
청취자들도 마찬가지다.)
우리 마을은 가난하고,
그리고 그 안에 있는 농민들은 아프다
그래요 여자들은 슬프죠
간호사, 술꾼,
노예, 순례자
그리고 영원한 일꾼이여,
주님 그들에게 힘을 주소서!
동전을 위한 일이 너무 많아서
인생은 힘들다!
아픈 사람에게 이런 일이 일어난다
당신은 올 것입니다: 죽지 않고,
농민가족은 무섭다
그녀가 해야 할 그 시간에
당신의 생계를 잃어 버리십시오!
고인에게 작별인사를 전하다
그리고 남은 지원
당신은 최선을 다합니다
정신이 유쾌하다! 그리고 여기 당신에게
늙은 여자, 죽은 남자의 어머니,
보세요, 그 사람이 뼈만 남은 사람에게 손을 뻗고 있어요.
굳은살이 있는 손.
영혼이 뒤집어 질 것입니다.
이 작은 손으로 어떻게 짤랑거리는지
구리 동전 2개!
물론 깨끗한 편이지만 -
보복을 요구한다
받아들이지 않으면 살아갈 것이 없습니다.
응 위로의 한마디
혀가 얼다
그리고 기분이 상한 것처럼
집에 가실 겁니다... 아멘...

연설을 마쳤습니다 - 그리고 거세
팝은 가볍게 휘저었다.
농민들은 헤어졌다
그들은 몸을 숙였다.
말은 천천히 터벅터벅 걸어갔다.
그리고 여섯 명의 동지들,
마치 우리가 동의한 것 같군요
그들은 비난하며 공격했고,
엄선된 큰 욕설과 함께
불쌍한 루카에게:
- 뭐, 가져갔어? 완고한 머리!
컨트리클럽!
그것이 논쟁이 시작되는 곳입니다! -
"종의 귀족들 -
제사장들은 왕자처럼 산다.
그들은 하늘 아래로 가고 있어
포포프의 탑,
성직자의 영지가 윙윙 거리고 있습니다-
시끄러운 종소리 -
온 신의 세계를 위해.
3년 동안 나, 꼬마들아,
그는 성직자와 함께 일꾼으로 살았고,
라즈베리는 생명이 아닙니다!
Popova 죽 - 버터 포함.
포포프 파이 - 채우고,
포포프의 양배추 수프 - 빙어 포함!
포포프의 아내는 뚱뚱하고
신부의 딸은 백인이고,
포포프의 말은 뚱뚱하고
성직자의 벌은 잘 먹었습니다.
벨이 어떻게 울리는가!”
- 글쎄, 당신이 칭찬한 것은 이렇습니다.
목사의 삶!
왜 소리를 지르고 뽐내고 있었나요?
싸움을 시작하고, 혐오감?
내가 가져갈 생각은 아니었어?
삽과 같은 수염은 무엇입니까?
수염난 염소처럼
예전에는 세계를 돌아다녔는데,
조상 아담보다
그리고 그는 바보로 간주됩니다
그리고 이제 그는 염소입니다!..

루크는 서서 침묵을 지켰다.
나는 그들이 나를 때리지 않을까 두려웠다
동지들, 대기하세요.
그렇게 되어서,
예, 농민의 행복을 위해
길은 구부러져 있다 -
얼굴은 성직자처럼 엄숙하다
언덕에 나타났습니다..

제2장. 농촌 박람회

당연하지 우리 방랑자들
그들은 젖은 것을 꾸짖었고
추운 봄.
농부에게는 봄이 필요하다
그리고 일찍부터 친절하고,
그리고 여기 – 심지어 늑대가 울부짖습니다!
태양은 지구를 따뜻하게 하지 않습니다.
그리고 비오는 구름
젖소처럼
그들은 하늘을 가로질러 걷고 있어요.
눈이 그치고 푸르름이
풀도 아니고 나뭇잎도 아닙니다!
물은 제거되지 않아요
지구는 옷을 입지 않는다
녹색 밝은 벨벳
마치 수의를 입지 않은 죽은 사람처럼,
흐린 하늘 아래 누워
슬프고 벌거벗은 채.

가난한 농부가 안타깝네요.
그리고 소들에게는 더욱 안타깝습니다.
부족한 식량을 먹이고,
나뭇가지의 주인
그는 그녀를 초원으로 몰고 갔다.
거기에는 무엇을 가져가야 합니까? 체르네콘코!
Nikola Veshny에만 해당
날씨가 맑아졌어요
녹색 신선한 잔디
소들은 잔치를 벌였습니다.

더운 날입니다. 자작나무 아래
농민들이 길을 가고 있다
그들은 서로 수다를 떨었습니다.
“우리는 한 마을을 지나가고 있어요.
또 가자 - 비어있어!
그리고 오늘은 공휴일이에요
사람들은 어디로 갔나요?.."
마을 산책 - 거리에서
어떤 남자들은 키가 작고,
집에는 할머니들이 계시고,
아니면 완전히 잠긴 경우도 있습니다.
잠글 수 있는 게이트.
성 - 충실한 개:
짖지도 않고, 물지도 않으며,
하지만 그는 나를 집에 들여보내지 않았어요!
우리는 마을을 지나서 보았습니다.
녹색 프레임의 거울:
가장자리에는 연못이 가득합니다.
제비가 연못 위로 날고 있습니다.
일부 모기
민첩하고 마른체형
마른 땅 위를 달리듯 뛰어오른다.
그들은 물 위를 걷는다.
은행을 따라, 빗자루에서,
옥수수 밭이 삐걱거리고 있습니다.
길고 흔들리는 뗏목 위에서
롤러가 달린 두꺼운 담요
뽑아낸 건초더미처럼 서 있고,
밑단을 집어넣습니다.
같은 뗏목에서
오리가 새끼 오리들과 함께 자고 있어요..
츄! 말 코골이!
농민들이 한 번 쳐다봤다.
그리고 우리는 물 너머로 보았습니다.
머리 2개: 남자의 것.
곱슬하고 어둡고,
귀걸이를 하고 (태양이 깜박이고 있었어)
저 흰 귀걸이에)
다른 하나는 말
밧줄로 다섯 길을 가세요.
남자는 밧줄을 입에 물고,
남자는 수영하고, 말은 수영한다.
그 남자는 울었고 말은 울었다.
그들은 수영하고 비명을 지르고 있어요! 여자 밑에
작은 오리 새끼들 아래서
뗏목은 자유롭게 움직입니다.

나는 말을 따라 잡았습니다. 시들음을 잡으세요!
그는 벌떡 일어나 초원으로 나갔다
아이: 하얀 몸,
목은 타르 같고
물은 시내로 흐른다
말과 기수로부터.

“당신의 마을에는 무엇이 있습니까?
늙지도 작지도 않은,
사람들은 어떻게 다 죽었나요?”
-우리는 Kuzminskoye 마을에갔습니다.
오늘은 박람회가 있어요
그리고 성전 휴가. -
"쿠즈민스코예는 얼마나 떨어져 있나요?"

- 네, 3마일 정도 될 거예요.

“Kuzminskoye 마을로 가자.
박람회를 지켜보자!" -
남자들이 결정했어요
그리고 당신은 스스로 생각했습니다.
"거기 숨어 있는 거 아냐?
누가 행복하게 살아요?..”

Kuzminskoe 부자,
게다가 더러워요
무역마을.
경사면을 따라 뻗어 있으며,
그런 다음 계곡으로 내려갑니다.
그리고 또 다시 언덕 위에 -
여기에 어떻게 흙이 없을 수 있겠습니까?
그 안에는 두 개의 고대 교회가 있는데,
한 늙은 신자,
또 다른 정통
비문이 있는 집: 학교,
비어 있고, 단단히 포장되어 있으며,
창문이 하나인 오두막,
구급대원의 이미지로,
피를 뽑습니다.
더러운 호텔이 있어요
간판으로 꾸며져 있어요
(코가 큰 찻주전자를 들고
운반자의 손에 쟁반,
그리고 작은 컵들
새끼 기러기를 품은 거위처럼,
저 주전자는 둘러싸여 있어요)
상설매장이 있어요
지역처럼
고스티니 드보르...

낯선 사람들이 광장에 왔습니다.
다양한 상품이 많이 있어요
그리고 눈에 보이지 않게
사람들에게! 재미 있지 않나요?
대부가 없는 것 같은데,
그리고 마치 아이콘 앞에 있는 것처럼,
모자를 쓰지 않은 남자들.
그런 부수적인 것!
그들이 어디로 가는지 봐
농민 shliks:
와인창고 외에도
주점, 레스토랑,
수십 개의 다마스크 가게,
세 개의 여관,
네, "렌스키 지하실",
네, 선술집이 몇 군데 있어요.
호박 11개
휴일을 위한 설정
마을의 텐트.
각각에는 5개의 캐리어가 있습니다.
통신사들은 좋은 사람들이에요
훈련받은, 성숙한,
그리고 그들은 모든 것을 따라갈 수 없습니다.
변화에 대처할 수 없습니다!
쭉 뻗은 것 좀 보세요
모자를 쓴 농부의 손,
스카프와 벙어리 장갑.
오 정통 갈증,
당신은 얼마나 훌륭합니까!
그냥 내 사랑에게 샤워를 하려고,
그리고 거기에서 그들은 모자를 얻을 것입니다.
시장이 떠날 때.

술취한 머리 위로
봄 햇살이 눈부시게...
취하게, 떠들썩하게, 축제처럼,
온통 다채롭고 빨간색입니다!
남자 바지는 코듀로이이고,
줄무늬 조끼,
모든 색상의 셔츠;
여자들은 빨간 드레스를 입고 있고,
여자아이들은 리본으로 땋은 머리를 하고,
윈치가 떠 있어요!
그리고 아직 몇 가지 트릭이 있습니다.
대도시처럼 옷을 입고 -
그리고 그것은 팽창하고 부풀어 오른다.
헴!
당신이 들어가면 그들은 옷을 입을 것입니다!
편히 쉬세요, 신세대 여성들,
당신을 위한 낚시 장비
스커트 안에 입으세요!
똑똑한 여자들을 보면,
옛 신자들은 분노한다
토바케는 이렇게 말합니다.
"배고파지다! 배고파지다!
묘목이 어떻게 젖어 있는지 놀랍습니다.
봄 홍수가 더 심하다고
Petrov에게는 가치가 있습니다!
여자가 시작한 이후로
붉은 옥양목으로 차려 입으세요 -
숲은 자라지 않는다
적어도 이 빵은 아니예요!”

- 옥양목은 왜 빨간색인가요?
여기서 뭔가 잘못하셨나요, 어머니?
나는 상상할 수 없다! -
“그리고 저 프렌치 칼리코는 -
개 피로 칠해져 있어요!
음...이제 이해가 되셨나요?.."

그들은 말 주변에서 서로 밀치고 있었고,
쌓여있는 언덕을 따라
노루, 갈퀴, 써레,
후크, 트롤리 기계,
림, 축.
그곳은 무역이 활발했고,
신과 함께, 농담으로,
건강하고 큰 웃음으로.
그리고 어떻게 웃지 않을 수 있나요?
그 사람은 좀 작은 편이야
나는 가서 림을 시험해 보았습니다.
하나를 구부렸어요. 마음에 안 들어요.
그는 다른 쪽을 구부리고 밀었습니다.
테두리는 어떻게 곧게 펴질까요?
남자의 이마를 클릭하세요!
한 남자가 림 너머로 으르렁거린다.
"엘름 클럽"
전투기를 꾸짖습니다.
다른 하나는 다른 것으로 도착했습니다.
나무 공예품 -
그리고 그는 카트 전체를 버렸습니다!
술 취한! 축이 부러졌습니다
그리고 그는 그것을 하기 시작했습니다 -
도끼가 부러졌어요! 내 마음을 바꿨다
도끼 위의 남자
그를 꾸짖고, 비난하고,
마치 일을 하는 것처럼:
“도끼가 아니라 악당이군요!
빈 서비스, 아무것도
그리고 그는 그 사람을 섬기지 않았습니다.
당신은 평생 동안 절을 하셨습니다.
하지만 나는 결코 다정한 적이 없었습니다!”

방랑자들은 상점에 갔다.
그들은 손수건을 존경하고,
이바노보 친츠,
하네스, 새 신발,
Kimryaks의 제품입니다.
그 신발가게에서
낯선 사람들은 다시 웃는다.
여기 염소 신발이 있어요
할아버지는 손녀와 거래했습니다
가격을 다섯번이나 물었더니
그는 그것을 손에 들고 주위를 둘러 보았습니다.
제품은 일류입니다!
“글쎄요, 삼촌! 둘 둘 그리브냐
돈을 지불하지 않으면 길을 잃습니다!” -
상인이 그에게 말했다.
- 잠깐 기다려요! - 존경한다
작은 신발을 신은 노인,
그는 이렇게 말합니다.
- 나는 사위를 신경쓰지 않고 딸은 침묵할 것이다.

손녀가 불쌍해요! 목을 매어 자살했다
목에 안절부절:
“호텔을 사세요, 할아버지.
구입!" – 실크 헤드
얼굴이 간지러워지고, 쓰다듬어지고,
노인에게 키스합니다.
잠깐, 맨발의 크롤러!
잠깐, 팽이! 염소
부츠 좀 사야겠다...
Vavilushka는 자랑했습니다.
노인과 젊은이 모두
그는 나에게 선물을 약속했고,
그리고 그는 한 푼도 마셨다!
내 눈은 얼마나 뻔뻔한가
가족들한테 보여줄까..

나는 사위를 신경 쓰지 않고 딸은 침묵 할 것입니다.
아내는 상관하지 않고 투덜대게 놔두세요!
그리고 손녀가 불쌍해요!.. - 또 갔어요
내 손녀에 대해서! 자살!..

사람들이 모여서 듣고,
웃지 말고 미안하다고 생각하세요.
일어나세요, 일하세요, 빵
그들은 그를 도울 것입니다
그리고 두 개의 코펙 조각 두 개를 꺼내십시오.
그래서 당신은 아무것도 남지 않을 것입니다.
응, 여기 남자가 있었어
파블루샤 베레텐니코프
(어떤 종류, 계급,
남자들은 몰랐지
그러나 그들은 그를 '스승'이라고 불렀다.
그는 농담을 아주 잘했고,
그는 빨간 셔츠를 입었고,
천 소녀,
그리스 부츠;
러시아 노래를 부드럽게 불렀다
그리고 그는 그들의 말을 듣는 것을 좋아했습니다.
그를 본 사람은 많다
여관 안뜰에는
선술집에서, 선술집에서.)
그래서 그는 Vavila를 도왔습니다.
나는 그에게 부츠를 사주었다.
바빌로가 그들을 붙잡았어
그리고 그는 그랬습니다! - 기쁨을 위해
주인님께도 감사드립니다
늙은이는 말하는 것을 잊었다
하지만 다른 농민들은
그래서 그들은 위로를 받았습니다.
너무 행복해 마치 모두가
그는 그것을 루블로 주었습니다!
여기도 벤치가 있었어요
그림과 책으로,
오페니가 비축했어요
그 안에 당신의 물건이 있습니다.
"장군이 필요합니까?" -
불타는 상인이 그들에게 물었다.
“그리고 나에게 장군을 줘!
네, 당신의 양심에 따르면 오직 당신만이
진짜가 되려면 -
더 두껍고, 더 위협적이다."

"아주 멋진! 당신의 모습! -
상인은 웃으며 말했습니다.
피부색 문제가 아닌데..."

- 그게 뭐죠? 농담하는 거야, 친구!
쓰레기, 아마도 판매하는 것이 바람직합니까?
우리는 그녀와 어디로 갈 예정입니까?
당신은 장난 꾸러기입니다! 농민 앞에서
장군은 모두 평등하다
가문비나무의 원뿔처럼:
못생긴걸 팔려고

© Lebedev Yu.V., 소개 기사, 의견, 1999

© Godin I.M., 상속인, 일러스트레이션, 1960

© 시리즈 디자인. 출판사 "아동문학", 2003

* * *

유 레베데프
러시안 오디세이

1877 년 "작가의 일기"에서 F. M. Dostoevsky는 개혁 이후 시대의 러시아 국민에게 나타난 특징적인 특징을 발견했습니다. 조건부 거짓이 없는 하나의 진실이 필요한 사람, 그리고 이 진실을 얻기 위해 결단력 있게 모든 것을 바치는 사람.” 도스토옙스키는 그들에게서 “발전하는 미래 러시아”를 보았다.

20세기 초, 또 다른 작가인 V. G. 코롤렌코(V. G. Korolenko)는 여름 우랄 여행에서 그를 놀라게 한 발견을 했습니다. “우리 문화의 중심과 정점에서 그들이 난센에 대해 이야기하고 있던 바로 그 순간에. , 앙드레의 대담한 침투 시도에 대해 열기구북극으로 - 먼 우랄 마을에서는 벨로보츠크 왕국에 대한 이야기가 있었고 그들 자신의 종교 및 과학 탐험을 위한 준비가 이루어지고 있었습니다.” 평범한 코사크들 사이에서는 "악천후가 없는 곳, 계곡 너머, 산 너머, 넓은 바다 너머 어딘가에" "축복받은 나라"가 있다는 확신이 확산되고 강화되었습니다. 하나님의 섭리와 역사의 우연에 의해 온전하게 보존되고 번성하는 것이 완전하고 완전한 은혜의 공식입니다. 이것은 Old Believer 분위기로만 채색 된 모든 세기와 민족의 진정한 동화 나라입니다. 사도 도마가 심은 그 안에 교회, 주교, 족장, 경건한 왕들과 함께 참된 믿음이 피어납니다... 이 왕국에는 도둑질도, 살인도, 사리사욕도 없습니다. 참된 믿음이 그곳에서 참된 경건을 낳기 때문입니다.”

1860년대 후반에 Don Cossacks는 Ural Cossacks와 통신하여 상당한 양을 수집하고 Cossack Varsonofy Baryshnikov와 두 명의 동지에게 이 약속의 땅을 찾기 위해 장비를 제공한 것으로 나타났습니다. Baryshnikov는 콘스탄티노플을 거쳐 소아시아, 말라바르 해안, 그리고 마침내 동인도 제도로 출발했습니다. 원정대는 실망스러운 소식을 가지고 돌아왔습니다. 벨로보디를 찾지 못했습니다. 30년 후인 1898년, 벨로보츠크 왕국의 꿈은 새로운 활력으로 타오르고 자금이 발견되며 새로운 순례가 조직됩니다. 1898년 5월 30일, 코사크의 "대리인"이 오데사에서 콘스탄티노플로 출발하는 배에 탑승했습니다.

“실제로 오늘부터 우랄 대표들의 벨로보츠크 왕국으로의 해외 여행이 시작되었고, 호기심이나 찾아 전 세계를 여행하는 상인, 군인, 과학자, 관광객, 외교관들로 이루어진 국제적인 군중 사이에서 시작되었습니다. 돈, 명예, 쾌락, 말하자면 세 명의 원주민이 다른 세계에서 뒤섞여 멋진 벨로보츠크 왕국으로 가는 길을 찾고 있습니다.” Korolenko는 계획된 기업의 모든 호기심과 기묘함에도 불구하고 Dostoevsky가 지적한 동일한 러시아가 등장한 이 특이한 여정의 모든 우여곡절을 자세히 설명했습니다. 정직한 사람들, "진리만이 필요한 사람", "정직과 진실에 대한 열망은 흔들리지 않고 파괴되지 않으며, 진리의 말씀을 위해 각자는 자신의 생명과 모든 이점을 바칠 것입니다."

19 세기 말에는 러시아 사회의 정상이 대 영적 순례에 끌려 갔을뿐만 아니라 러시아 전체와 모든 국민이 그곳으로 달려갔습니다.

Dostoevsky는 푸쉬킨에 대한 연설에서 "이 러시아 노숙자 방랑자들은 오늘날까지 계속 방황하고 있으며 오랫동안 사라지지 않을 것 같습니다. "라고 언급했습니다. 오랫동안 "러시아 방랑자는 진정하기 위해 보편적 인 행복이 필요합니다. 그는 더 저렴하게 화해하지 않을 것입니다."

M. Gorky의 연극 "At the Depths"에서 우리 문학의 또 다른 방랑자 Luke는 "대략 다음과 같은 경우가 있었습니다. 나는 의로운 땅을 믿는 한 사람을 알고 있었습니다. "라고 말했습니다. “그는 세상에 정의로운 나라가 있어야 한다고 말했습니다... 그 땅에는 특별한 사람들이 살고 있다고 합니다... 좋은 사람들! 그들은 서로를 존중하고, 단순히 서로를 돕습니다. 그리고 모든 것이 그들에게는 좋고 좋습니다! 그래서 그 사람은 계속해서 이 의로운 땅을 찾으러 갈 준비를 하고 있었습니다. 그는 가난했고, 가난하게 살았습니다. 그리고 누워서 죽을 만큼 어려운 일이 있었을 때에도 그는 정신을 잃지 않았고 모든 일이 일어 났을 때 그는 단지 웃으며 말했습니다. “아무것도 아닙니다!” 나는 인내심을 가질 것이다! 몇 가지만 더 - 기다리겠습니다... 그리고 나서 이 삶 전체를 포기하고 - 정의의 땅으로 갈 것입니다..." 그에게는 단 하나의 기쁨이 있었습니다. 이 땅... 그리고 이 곳으로 - 시베리아에 있었습니다 - 그들은 추방된 과학자를 보냈습니다... 책과 계획, 과학자인 그는 온갖 것들을 가지고... 남자는 과학자에게 말합니다: "나에게 보여주세요. 부탁을 들어주세요. 정의로운 땅은 거짓말을 하고 거기에 어떻게 가는가?” 이제 책을 펴고 계획을 세운 사람은 바로 과학자였습니다... 그는 계속해서 살펴보았습니다. 정의로운 땅은 어디에도 없습니다! "모든 것이 사실이고 모든 땅이 보여지지만 의로운 사람은 그렇지 않습니다!"

그 남자는 믿지 않는다... 분명히 있을 거라고 그는 말한다... 더 좋아 보인다! 그렇지 않으면 의로운 땅이 없다면 당신의 책과 계획은 소용이 없다고 그는 말합니다... 과학자는 기분이 상했습니다. 내 계획은 가장 충실하지만 의로운 땅은 전혀 없다고 그는 말합니다. 그런데 그 사람은 화를 냈습니다. 어떻게 그럴 수 있습니까? 살고, 살고, 견디고, 견디고, 모든 것을 믿었습니다. 그러나 계획에 따르면 그것은 밝혀졌습니다 - 아니오! 강도!... 그리고 그는 과학자에게 이렇게 말했습니다. "아, 너... 이런 개자식아!" 당신은 과학자가 아니라 악당입니다...” 예, 그의 귀에 – 한 번! 게다가!.. ( 잠시 후.) 그리고 그 후 그는 집에 가서 목을 매었습니다!”

1860년대는 러시아의 운명에 있어 급격한 역사적 전환점이 되었으며, 이후 합법적인 "집에 머무르는" 존재와 전 세계가 무너졌고, 모든 사람들은 기복으로 표시된 영적 탐구의 긴 길을 떠났습니다. 그리고 다운, 치명적인 유혹과 일탈, 그러나 의로운 길은 바로 열정, 진실을 찾으려는 그의 피할 수 없는 열망의 진실성에 있습니다. 그리고 아마도 처음으로 Nekrasov의시는 사회의 "상위"뿐만 아니라 바로 "하위"를 다루는이 깊은 과정에 반응했습니다.

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시인은 1863년에 '민중의 책'이라는 거창한 계획에 대한 작업을 시작했고, 자신의 계획이 불완전하고 불완전하다는 쓰라린 인식을 갖고 1877년에 치명상을 입었습니다. 내시 "Rus에서 누구에게 잘 살 것인가". Nekrasov와의 대화에 대해 G. I. Uspensky는 "사람들을 연구하여 Nikolai Alekseevich에게 주어진 모든 경험, 20 년 동안 "입소문으로"축적된 그들에 대한 모든 정보를 포함해야했습니다. "라고 회상했습니다.

그러나 '러시아에서 잘 사는 사람'의 '불완전성'에 대한 문제는 논란의 여지가 많고 문제가 많다. 첫째, 시인 자신의 고백이 주관적으로 과장되어 있다는 점이다. 작가는 늘 불만의 감정을 갖고 있고, 아이디어가 클수록 첨예하다고 알려져 있다. Dostoevsky는 Karamazov 형제에 대해 다음과 같이 썼습니다. "나는 내가 원하는 것을 표현하는 것이 10 분의 1도 불가능하다고 생각합니다." 그러나 이를 바탕으로 우리는 도스토옙스키의 소설을 실현되지 않은 계획의 일부로 감히 간주할 수 있습니까? <러시아에서 잘사는 사람>도 마찬가지다.

둘째, "Rus에서 잘 사는 사람"이라는 시는 서사시로 생각되었습니다. 예술 작품, 국민 생활의 전체 시대를 최대한 완전성과 객관성으로 묘사합니다. 민속 생활은 무수히 표현되는 무한하고 무궁무진하기 때문에 모든 종류의 서사시(시 서사시, 소설 서사시)는 불완전성과 불완전성이 특징입니다. 이것이 다른 형태의 시적 예술과의 구체적인 차이점입니다.

"이 까다로운 노래
그는 말씀이 끝날 때까지 노래할 것이다.
온 땅은 누구입니까, Rus'에게 세례를 받았습니다.
끝에서 끝까지 갈 것이다."
그녀의 그리스도를 기쁘게 하는 사람 그 자체
그는 노래를 다 부르지 못했습니다. 그는 영원한 잠 속에 잠들어 있습니다.

이것이 Nekrasov가 "행상인"시에서 서사시 계획에 대한 이해를 표현한 방법입니다. 서사시는 무한정 계속될 수 있지만, 그 경로의 높은 부분을 끝내는 것도 가능합니다.

지금까지 Nekrasov의 연구 연구자들은 죽어가는 시인이 이와 관련하여 최종 명령을 내릴 시간이 없었기 때문에 "Who Lives Well in Rus"의 일부 배열 순서에 대해 논쟁하고 있습니다.

이 논쟁 자체가 "러시아에서 잘 사는 사람"의 서사적 성격을 무의식적으로 확인한다는 점은 주목할 만합니다. 이 작품의 구성은 고전 서사시의 법칙에 따라 구성되었습니다. 즉, 별도의 상대적으로 자율적인 부분과 장으로 구성됩니다. 겉으로보기에 이러한 부분은 길의 주제로 연결됩니다. 일곱 명의 진실을 추구하는 사람들이 Rus '주변을 돌아 다니며 그들을 괴롭히는 질문을 해결하려고 노력합니다. Rus '에서 누가 잘 살 수 있습니까? "프롤로그"에는 여행의 명확한 개요, 즉 지주, 관리, 상인, 장관 및 차르와의 만남이 있는 것 같습니다. 그러나 서사시에는 명확하고 모호하지 않은 목적의식이 부족합니다. Nekrasov는 조치를 강요하지 않으며 모든 해결 결론을 내리기 위해 서두르지 않습니다. 서사시가로서 그는 삶을 완전히 재창조하고 모든 다양성을 드러내려고 노력합니다. 민속 인물, 모든 간접적 성, 민속 길, 길 및 도로의 모든 구불 구불 한 길.

서사적 서사의 세계는 있는 그대로 나타난다. 직선 운동. 서사시의 저자는 "여담, 과거로의 여행, 어딘가 옆으로 도약"을 허용합니다. 현대 문학 이론가 G.D. Gachev의 정의에 따르면, “서사시는 우주의 호기심의 캐비닛을 걷는 어린이와 같습니다. 한 캐릭터, 건물, 생각이 그의 관심을 끌었습니다. 작가는 모든 것을 잊고 그 속으로 뛰어 들었습니다. 그런 다음 그는 다른 사람에게주의가 산만 해졌고 그는 그에게 완전히 자신을 바쳤습니다. 그러나 이것은 단순한 구성 원칙이 아니며 서사시 줄거리의 특이성도 아닙니다... 서술하는 동안 "여담"을 만드는 사람은 예기치 않게 오랫동안 이것 또는 저 주제에 머물게 됩니다. 이것과 저것을 모두 설명하려는 유혹에 굴복하고 탐욕에 질식하여 서사의 속도에 어긋나는 죄를 짓고 서두를 곳이 없다는 낭비와 존재의 풍요를 말하는 사람. 즉, 존재가 시간의 원리를 지배한다는 생각을 표현합니다. (극적 형식은 반대로 시간의 힘을 강조합니다. 시간의 통일성에 대한 표면적으로 단지 "형식적인" 요구인 것은 아무것도 아닙니다. 그곳에서 태어났다).

서사시 "Rus에서 잘 사는 사람"에 도입된 동화 모티프를 통해 Nekrasov는 시간과 공간을 자유롭고 쉽게 처리하고, 러시아의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 동작을 쉽게 옮기고, 시간을 늦추거나 빠르게 할 수 있습니다. 동화의 법칙. 서사시를 하나로 묶는 것은 외적 줄거리나 명확한 결과를 향한 움직임이 아니라 내적 줄거리입니다. 아직 결론에 이르지 못한 모순적이지만 되돌릴 수 없는 민족적 자기 인식의 성장은 천천히, 단계적으로, 여전히 어려운 탐구의 길에 있다는 것이 분명해졌습니다. 이런 의미에서 시의 줄거리 구성의 느슨함은 우연이 아닙니다. 그것은 수집되지 않음을 통해 다양성과 다양성을 표현합니다. 민속 생활자신에 대해 다르게 생각하고, 세상에서 자신의 위치와 목적을 다르게 평가합니다.

민속 생활의 감동적인 파노라마를 전체적으로 재현하려는 노력의 일환으로 Nekrasov는 또한 모든 풍부한 구술을 사용합니다. 민속 예술. 그러나 서사시의 민속적 요소는 또한 국민적 자의식의 점진적인 성장을 표현합니다. "프롤로그"의 동화 모티프는 서사시로 대체된 다음 서정적 모티프로 대체됩니다. 민요"The Peasant Woman"에서 그리고 마지막으로 "A Feast for the Whole World"에서 Grisha Dobrosklonov의 노래로 인기를 얻고 이미 부분적으로 사람들에게 받아 들여지고 이해되기 위해 노력하고 있습니다. 남자들은 그의 노래를 듣고 때로는 동의하며 고개를 끄덕이지만, 마지막 노래, "Rus"는 아직 듣지 못했습니다. 그는 아직 그들에게 노래를 부르지 않았습니다. 그러므로 시의 결말은 해결된 것이 아니라 미래를 향해 열려 있는 것이다.

우리 방랑자들이 한 지붕 아래 있을 수만 있다면,
그리샤에게 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수만 있다면.

그러나 방랑자들은 "Rus"라는 노래를 듣지 못했습니다. 이는 "사람들의 행복의 구체화"가 무엇인지 아직 이해하지 못했다는 의미입니다. Nekrasov는 죽음이 방해가 되었기 때문에 노래를 끝내지 않은 것으로 나타났습니다. 그 세월 동안 사람들의 삶 자체가 그의 노래를 부르는 것을 끝내지 못했습니다. 그로부터 100년 이상이 지났고, 위대한 시인이 러시아 농민에 대해 시작한 노래는 여전히 불려지고 있습니다. "The Feast"에서는 시인이 꿈꾸는 미래의 행복을 엿볼 뿐이며 실제 구현되기 전에 얼마나 많은 길이 놓여 있는지 깨닫습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"의 불완전성은 민속 서사시의 표시로서 근본적이고 예술적으로 중요합니다.

"러시아에서 잘 사는 사람"은 전체적으로나 각 부분에서 농민 평신도 모임과 유사하며 이는 민주적 인민 자치의 가장 완전한 표현입니다. 그러한 모임에서 "세계"의 일부인 한 마을 또는 여러 마을의 주민들은 일반적인 세상 생활의 모든 문제를 해결했습니다. 그 모임은 현대 모임과 전혀 공통점이 없었습니다. 토론을 주도한 위원장은 불참했다. 각 커뮤니티 구성원은 마음대로 대화나 전투에 참여하여 자신의 관점을 옹호했습니다. 투표 대신 일반 동의 원칙이 적용됐다. 불만족한 사람들은 확신하거나 물러섰고, 토론 중에 "세속적인 평결"이 성숙해졌습니다. 총체적 합의가 없을 경우 회의는 다음날로 연기됐다. 점차적으로 열띤 토론을 통해 만장일치의 의견이 성숙해졌고 합의가 이루어졌습니다.

Nekrasov의 직원 " 국내 지폐"," 포퓰리즘 작가 N. N. Zlatovratsky가 원본을 설명했습니다. 농민 생활: “모임에 이어 모이는 날이 벌써 이틀째네요. 창밖을 내다 보면 마을의 한쪽 끝, 다른 쪽 끝에는 주인, 노인, 아이들이 군중이 있습니다. 일부는 앉아 있고 다른 일부는 등 뒤에 손을 대고 앞에 서 있습니다. 누군가의 말을 주의 깊게 듣는 것. 이 사람은 팔을 흔들고, 몸 전체를 구부리고, 매우 설득력 있게 소리치고, 몇 분 동안 침묵했다가 다시 설득하기 시작합니다. 그러나 갑자기 그들은 그에게 반대하고, 어떻게 든 한꺼번에 반대하고, 목소리가 점점 더 높아지고, 주변 초원과 들판과 같은 넓은 홀에 걸맞게 폐 꼭대기에서 소리 지르고, 모두가 누구에게도 당황하지 않고 말합니다. 또는 동등한 사람들의 자유로운 모임에 어울리는 모든 것. 어느 것도 아니다 사소한 표시형식. 감독 Maxim Maksimych 자신은 우리 커뮤니티에서 가장 눈에 띄지 않는 구성원처럼 옆 어딘가에 서 있습니다.... 여기에서는 모든 것이 똑바로 진행되고 모든 것이 가장자리가 됩니다. 누구든지 비겁하거나 계산적이어서 조용히 자리를 떠나기로 결정하면 그는 무자비하게 드러날 것입니다. 깨끗한 물. 그리고 특히 중요한 모임에 이렇게 소심한 사람들은 거의 없습니다. 나는 가장 온유하고 가장 짝사랑하지 않는 남자들을 보았습니다.<…>모임에서, 일반적인 흥분의 순간에 그들은 완전히 변했고,<…>그들은 분명히 용감한 사람들을 능가할 만큼 용기를 얻었습니다. 정점에 도달한 순간, 모임은 단순히 공개적인 상호 고백과 상호 폭로, 가장 광범위한 홍보의 표현이 됩니다.”

Nekrasov의 서사시 전체는 점차 힘을 얻고있는 타오르는 세속적 모임입니다. 마지막 '전 세계를 위한 만찬'에서 그 정점에 도달한다. 그러나 일반적인 "세속적 판결"은 아직 통과되지 않았습니다. 이를 향한 길만 설명되어 있고 많은 초기 장애물이 제거되었으며 여러 측면에서 일반적인 합의를 향한 움직임이 확인되었습니다. 그러나 결론은 없고, 삶은 멈추지 않았고, 모임도 멈추지 않았으며, 서사시는 미래를 향해 열려 있습니다. Nekrasov에게는 여기서 과정 자체가 중요하며 농민이 삶의 의미에 대해 생각할뿐만 아니라 어렵고 긴 진리 추구의 길을 시작하는 것도 중요합니다. 『프롤로그』부터 좀 더 자세히 살펴보도록 하겠습니다. 1부'부터 '농부 여인', '마지막 사람', '전 세계를 위한 향연'까지.

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『프롤로그』에서는 일곱 남자의 만남이 거대한 서사적 사건으로 서술된다.

몇 년에 - 계산
어떤 땅인지 맞춰보세요?
보도에
일곱 남자가 모였다..

그래서 서사시와 동화 속의 영웅들전투나 명예의 잔치를 위해. 시에서 시간과 공간은 서사적 범위를 획득합니다. 작업은 Rus 전체에서 수행됩니다. 강화된 지방, Terpigorev 지구, Pustoporozhnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina 마을은 러시아 지방, 지구, volosts 및 마을에 속할 수 있습니다. 개혁 이후 폐허의 일반적인 징후가 포착되었습니다. 그리고 남자들을 흥분시킨 질문 자체는 농민, 귀족, 상인 등 러시아 전체에 관한 것입니다. 그러므로 그들 사이에 일어난 다툼은 평범한 사건이 아니라, 대단한 토론. 자신의 개인적인 운명과 일상적인 관심사를 가진 모든 곡물 재배자의 영혼 속에 모든 사람, 전 세계의 사람들과 관련된 질문이 생겼습니다.

각자 자신의 방식으로
정오 이전에 집을 떠났습니다.
그 길은 대장간으로 이어졌고,
그는 Ivankovo ​​마을에 갔다
프로코피 신부님에게 전화하세요
아이에게 침례를 주세요.
사타구니 벌집
Velikoye의 시장으로 옮겨졌습니다.
그리고 구비나 두 형제는
홀터넥으로 하면 너무 편해요
완고한 말을 잡아라
그들은 자신들의 무리로 갔다.
모두가 즐거운 시간이에요
각자의 길로 돌아가세요 -
나란히 걷고 있어요!

각자 자신만의 길이 있었는데 갑자기 공통의 길을 찾았습니다. 행복에 대한 문제가 사람들을 하나로 묶었습니다. 그러므로 우리 앞에는 더 이상 개인의 운명과 이익을 가진 평범한 사람들이 아니라 전체를 위한 수호자들이 있습니다. 농민 세계, 진실을 추구하는 사람들. 숫자 "7"은 민속에서 마술적인 숫자입니다. 일곱 방랑자– 대단한 서사적 비율의 이미지. 동화 같은 느낌의 『프롤로그』는 서사를 일상을 넘어, 농민 생활액션에 서사적 보편성을 부여합니다.

프롤로그의 동화 같은 분위기는 많은 의미를 담고 있습니다. 사건에 민족적 소리를 부여하는 것은 시인이 민족적 자의식을 특징짓는 편리한 방법이기도 합니다. Nekrasov가 동화를 가지고 노는 것을 주목합시다. 일반적으로 그의 민속학 처리는 "Peddlers"와 "Frost, Red Nose"시에 비해 더 자유롭고 편안합니다. 예, 그는 사람들을 다르게 대하고, 종종 농민을 조롱하고, 독자를 자극하고, 역설적으로 사물에 대한 사람들의 견해를 날카롭게 만들고, 농민 세계관의 한계를 비웃습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"의 서사의 억양 구조는 매우 유연하고 풍부합니다. 작가의 선량한 미소, 겸손, 가벼운 아이러니, 쓴 농담, 서정적 후회, 슬픔, 반성, 매력이 있습니다. 내러티브의 억양과 문체 다 성음은 그 자체로 민속 생활의 새로운 단계를 반영합니다. 우리 앞에는 흔들리지 않는 가부장적 존재, 오래된 세속적이고 영적인 정착 생활과 단절된 개혁 이후의 농민이 있습니다. 이것은 이미 깨어 난 자기 인식, 시끄럽고, 불일치하고, 가시적이고 완고하며, 다툼과 분쟁을 일으키기 쉬운 방황하는 Rus입니다. 그리고 저자는 그녀와 떨어져 있지 않고 그녀의 삶에 동등한 참여자로 변합니다. 그는 논쟁자들보다 뛰어나다가 논쟁 당사자 중 한 사람에 대한 동정심에 젖고 감동을 받고 분개합니다. Rus가 진실을 찾아 분쟁 속에 사는 것처럼 작가는 그녀와 강렬한 대화를 나누고 있습니다.

"Rus에서 잘 사는 사람"에 관한 문헌에서 시를 여는 일곱 명의 방랑자 사이의 분쟁이 시인이 이후에 물러난 원래 구성 계획과 일치한다는 진술을 찾을 수 있습니다. 이미 첫 번째 부분에서는 계획된 음모에서 벗어난 일이 있었고 부자와 귀족을 만나는 대신 진실을 추구하는 사람들이 군중을 인터뷰하기 시작했습니다.

그러나 이러한 편차는 "상위" 수준에서 즉시 발생합니다. 무슨 이유인지, 심문 대상으로 지목한 지주와 관리 대신에 신부 한 사람과의 만남이 이루어진다. 이것은 우연의 일치입니까?

우선 남성들이 주장한 논쟁의 '공식'은 원래 의도라기보다는 이 논쟁에서 나타나는 국민적 자의식의 수준을 의미한다는 점에 주목하자. 그리고 Nekrasov는 독자에게 한계를 보여줄 수밖에 없습니다. 남자는 행복을 원시적 방식으로 이해하고 그것을 풍요로운 삶과 물질적 안전으로 축소합니다. 예를 들어, "상인"이 선포되는 것처럼 운이 좋은 사람의 역할에 대한 후보자, 심지어 "뚱뚱한 사람"의 역할에 대한 후보자의 가치는 무엇입니까! 그리고 루스에서 행복하고 자유롭게 사는 남자들 사이의 논쟁 뒤에는 누가 있습니까? - 즉시, 그러나 여전히 점차적으로, 서사시의 영혼을 구성하는 훨씬 더 중요하고 중요한 또 다른 질문이 발생합니다. 인간의 행복을 이해하는 방법, 그것을 찾을 위치 및 구성은 무엇입니까?

마지막 장 '전 세계를 위한 향연'에서는 그리샤 도브로스클로노프의 입을 통해 다음과 같은 평가가 나온다. 현재 상태국민 생활: "러시아 국민은 힘을 모으고 시민이 되는 법을 배우고 있습니다."

사실 이 공식에는 시의 주된 파토스가 담겨 있습니다. Nekrasov가 그들을 하나로 묶는 세력이 사람들 사이에서 어떻게 성숙하고 있는지, 그리고 그들이 어떤 시민 지향을 얻고 있는지 보여주는 것이 중요합니다. 시의 의도는 결코 방랑자들이 계획한 프로그램에 따라 연속적인 만남을 수행하도록 강요하는 것이 아닙니다. 여기서 훨씬 더 중요한 것은 완전히 다른 질문입니다. 영원한 정통 기독교 이해에서 행복이란 무엇이며 러시아 국민은 농민 "정치"와 기독교 도덕을 결합할 수 있습니까?

따라서 프롤로그의 민속 모티프는 이중적인 역할을 한다. 한편으로 시인은 작품의 시작 부분에 높은 서사적 사운드를 제공하고 다른 한편으로는 의인의 행복에 대한 생각에서 벗어나는 논쟁 자의 제한된 의식을 강조하기 위해 이를 사용합니다. 악한 길로. 예를 들어, Nekrasov가 1859년에 만들어진 "Song to Eremushka" 버전 중 하나에서 오랫동안 이에 대해 두 번 이상 이야기했다는 것을 기억합시다.

즐거움이 변한다
산다는 것은 먹고 마시는 것을 의미하지 않습니다.
세상에는 더 나은 열망이 있습니다.
더 고귀한 선이 있습니다.
악한 길을 경멸하라:
방탕과 허영심이 있습니다.
영원히 옳은 성약을 존중하라
그리고 그리스도에게서 배우십시오.

"전 세계를 위한 축제"에서 자비의 천사가 러시아를 위해 노래한 이 두 길은 이제 장례식을 치르고 선택에 직면한 러시아 국민들 앞에 열려 있습니다.

세상 한가운데서
자유로운 마음을 위해
두 가지 방법이 있습니다.
자랑스러운 힘의 무게를 달아보세요,
당신의 강한 의지를 평가해 보세요:
어느쪽으로 가야하나요?

이 노래는 러시아 전역에서 들리며 창조주의 사자의 입에서 생생하게 나오며, 사람들의 운명은 방랑자들이 러시아 시골 길을 따라 오랜 방황과 구불구불한 길을 택하는 데 직접적으로 달려 있습니다.

ON. 네크라소프는 항상 단순한 시인이 아니었습니다. 그는 깊은 우려를 품은 시민이었습니다. 사회적 불의, 특히 러시아 농민의 문제. 잔인한 대우지주, 여성 및 아동 노동 착취, 즐거운 삶-이 모든 것이 그의 작업에 반영되었습니다. 그리고 18621년에 오랫동안 기다려온 것처럼 보이는 해방, 즉 농노제 폐지가 이루어졌습니다. 그러나 이것이 실제로 해방이었는가? Nekrasov가 그의 가장 가슴 아프고 가장 유명한 작품이자 그의 마지막 작품인 "Rus에서 잘 사는 사람"을 바친 것은 바로 이 주제입니다. 시인은 1863년부터 죽을 때까지 이 시를 썼지만 아직 미완성으로 나왔기 때문에 시인의 원고 일부를 인쇄용으로 준비했습니다. 그러나이 불완전성은 그 자체로 중요한 것으로 판명되었습니다. 결국 러시아 농민의 경우 농노 폐지가 옛 삶의 끝이 아니고 새로운 삶의 시작이되지 않았습니다.

"Rus에서 잘 사는 사람"은 전체적으로 읽을 가치가 있습니다. 왜냐하면 언뜻보기에는 줄거리가 너무 단순 해 보일 수 있기 때문입니다. 복잡한 주제. 루스에서 누가 잘 살 것인가를 두고 일곱 남자가 벌이는 논쟁은 사회적 갈등의 깊이와 복잡성을 드러내는 근거가 될 수 없다. 그러나 캐릭터를 드러내는 Nekrasov의 재능 덕분에 작품은 점차 드러납니다. 이 시는 이해하기가 꽤 어려우므로 전체 내용을 다운로드하여 여러 번 읽는 것이 가장 좋습니다. 농민과 신사의 행복에 대한 이해가 얼마나 다른지 주목하는 것이 중요합니다. 첫 번째 사람은 그것이 자신의 것이라고 믿습니다. 물질적 안녕, 그리고 두 번째-이것은 그의 삶에서 가능한 한 적은 문제입니다. 동시에 사람들의 영성에 대한 아이디어를 강조하기 위해 Nekrasov는 자신의 환경에서 온 두 명의 캐릭터를 더 소개합니다. 이들은 진심으로 모든 사람의 행복을 원하는 Ermil Girin과 Grisha Dobrosklonov입니다. 농민 계급, 아무도 기분을 상하게하지 않도록.

"Rus에서 잘 사는 사람"이라는시는 이상 주의적이지 않습니다. 왜냐하면 시인은 탐욕, 오만, 잔인함에 휩싸인 귀족 계급뿐만 아니라 농민들 사이에서도 문제를보기 때문입니다. 이것은 주로 술 취함과 모호함, 타락, 문맹 및 빈곤입니다. 개인적으로 자신과 전체 국민을 위해 행복을 찾는 문제, 악과의 싸움, 세상을 더 나은 곳으로 만들려는 열망은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 그러니 미완성된 형태라도 네크라소프의 시문학적인 예일 뿐만 아니라 도덕적인 윤리적인 예이기도 합니다.