악기에 관한 Mordovian 동화. 요약: Mordovian 민속 음악 문화: 장르, 독창성 및 삶의 방식
우바트키나 알리나
이 논문은 Mordovians 악기 출현의 역사, 그들의 목적, 개발 경로를 추적합니다. 일부 악기의 예는 Mordovians 문화의 독창성, 자연과의 연결을 보여줍니다.
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시사:
시립 예산 교육 기관 "Kurtashkinskaya 중등 학교"
Mordovia 공화국의 Atyuryevsky 지방 자치구
학생의 공화당 교육 및 실제 회의
"아이들의 눈으로 본 모르도비아"
민속 뮤지컬
Mordovian 악기: 과거와 현재.
섹션 "기본 클래스"
4학년 학생이 만든
우바트키나 알리나
Maskaikin의 머리
타티아나 아나톨리예브나
2018년
I.소개 .................................................................................. 2페이지.
II.주요 부분 .................................................................. 3-5페이지
2.1. 악기의 출현과 Mordovians의 삶과 문화와의 연결.
2.2. 타악기 - idiophones…
2.3. 관악기 - 에어로폰 ...........
III.결론 .................................................................................. 6페이지
서지 목록 ..................................................................................7페이지
부록 ..................................................................................p.8-14
I.소개
작년 봄에 우리 학교에서 Mordovian 언어 교사를위한 지역 세미나가 열렸습니다. 우리 반은 봄의 도래를 기념하는 이벤트를 준비했습니다. 이 행사를 위해 우리 반과 나는 특이한 지팡이를 만들었고 우리 선생님은 그것이 악기였다고 말했습니다. Mordovian 민족이 고대에 연주 한 다른 악기가 저에게 흥미로워졌습니다. 그들은 그것을 만들기 위해 어떤 재료를 사용했습니까?
연구의 관련성: 이 연구는 Mordovian 사람들의 문화에 대해 더 많이 배우고자 하는 학생들에게 흥미롭고 관련이 있습니다.
문제 : 우리 학교 학생들은 Mordovian 언어를 공부하지만 모든 사람이 Mordovian 민속 악기, 목적, 악기의 기원, 과거와 현재를 아는 것은 아닙니다.
가설 : Mordovian 악기의 출현은 Mordovians의 문화와 삶과 관련이 있습니다.
작업의 목표 : 악기 출현의 역사, 목적, 개발 경로를 추적하십시오.
작업: 역사, 교육, 참고 문헌 Mordovian 민속 악기에 대해; 받은 정보를 정리합니다. Mordovians 문화의 독창성, 자연과의 연결을 보여주는 몇 가지 도구의 예에서.
연구 주제: Mordovian 민속 악기, 과거와 현재.
연구 방법키워드: 분석, 일반화, 분류, 비교.
연구 작업의 구조키워드: 서론, 주요 부분, 결론, 참고문헌, 응용.
II. 주요 부분.
2.1. Mordovian 사람들은 음악 문화, 노래와 곡, 물론 민속 악기를 신중하게 보존합니다. 결국, 우리 조상들은 소리의 마법적인 치유력을 믿었습니다.(슬라이드 3)
Mordovian 사람들의 전통 악기는 물체의 가장 단순한 적응입니다. 주변 자연및 가정 생활뿐만 아니라 특수 제조의 악기 디자인이 더 복잡하고 다양합니다.
Mordovian 응용 악기는 결국 과거의 일이되기 시작했지만 국가 악기는 새로운 모습을 보입니다.
악기는 나무, 자작나무 껍질, 식물 줄기, 풀과 나무 잎, 나무 줄기와 가지로 만들어졌습니다.(슬라이드 4)
우리는 아빠와 함께 악기를 직접 만들기로 결정했고 학교 박물관에서 일부를 찾았습니다.
2.2 . Mordovian 민속 악기의 분류가 있습니다.
첫 번째 그룹은 타악기(이디오폰)입니다.(슬라이드 5)
여기에는 baydyama, calderfnema, shavoma, shuftonkutsyuft가 포함됩니다.
Paygon의 Mokshans는 질병과 악의 세력에 대한 부적의 마법적인 특성을 부여 받았습니다. 이들은 코드에 묶여 있고 여성용 벨트에 매달려있는 금속 종입니다. 마법의 힘을 믿고 종을 지팡이에 걸었습니다. 전설에 따르면 지팡이는 Mordovians의 존경받는 신 중 하나에 속했습니다. 목산인들 사이에서 이 악기는 Baidyama라고 불립니다. 그것은 종종 다양한 의식에 사용되었습니다.(슬라이드 6)
그리고 이것은 calderfnema라고 불리는 단단한 자작나무 막대로 만든 사면체 상자입니다. 오크 매듭 조각이 로프에 부착되어 흔들리면 상자에 부딪칩니다. 망치의 도움으로 사람들을 위해 점심 식사를 위해 모이라는 신호가 전달되었습니다.(슬라이드 7)
shavom 도구는 가문비 나무 또는 자작 나무로 매끄럽게 계획된 보드입니다. 나무 망치 또는 나무 숟가락 (kutsyuft)으로 칠 수 있습니다. 또한 독립적 인 도구로도 사용되었습니다. Shavom은 긴 겨울이 지난 후 가축 목초지의 첫날 의식이나 의식에서 자주 사용되었으며 가축에서 포식자를 겁주는 특별한 마법의 힘이 그것에 기인하여 겁을 줄 수 있었기 때문입니다. 악령.(슬라이드 8)
루벨(Rubel) - 리넨 롤링을 위한 컷아웃 가로 홈이 있는 나무 판자. 가정 용품은 옷을 녹아웃 (세탁)하고 다림질하는 데 사용되었습니다. Rubel-roll은 악기로도 사용되었습니다. 놀 때 루벨은 한 손으로 손잡이를 잡고 다른 손은 나무 숟가락이나 막대기로 흉터를 따라 앞뒤로 움직입니다.(슬라이드 9)
2.3 .악기의 두 번째 그룹 - 바람(에어로폰)(슬라이드 10)
이 그룹에서 가장 흔한 악기는 서기 2천년 중반부터 존재해 온 누드입니다. 이것은 Mordovian 가족 모두에게 존재했던 속이 빈 나무 파이프로, 아기가 태어나면서 가족들은 혀가 있고 몸통에 구멍이 하나 있는 파이프를 만들었습니다. 아이의 삶의 해마다 트렁크에 구멍이 나타 났고 7 살 때 아이가 가정부가 되었기 때문에 총 6 개가있었습니다.(슬라이드 11)
전통적인 Mordovian시에서 누드는 슬픔의 상징입니다. "누드의 묘지에서 개탄스러운 곡을 연주하는 관습이 있었습니다." 그리고 누드의 소리가 출혈을 멈출 수 있다고 믿었습니다.
슈라는 황소나 소의 뿔로 만든 트럼펫입니다. 실 실패의 한쪽을 갈아서 혼의 구멍에 삽입하고 다른 쪽에는 입술을위한 오목한 부분을 만들었습니다. Shura는 악령을 몰아 낼 수있는 것으로 추정되는 의식 도구뿐만 아니라 신호 도구로 목자들에 의해 사용되었습니다.(슬라이드 12)
Mordovians의 의식 악기는 유대인의 하프였습니다. Mokshans는 그를 tsingoryama라고 부릅니다. 중앙에 유연한 강철 혀가 있는 말굽 모양의 철판입니다. 이 악기의 소리는 노래와 춤곡에 사용되었습니다. Mordovians의 존경받는 동물은 말입니다. 이 악기에서는 발굽 소리를 쉽게 묘사할 수 있습니다. 악기는 주로 댄스 멜로디로 연주되었습니다.
(슬라이드 13)
가족을 위해 달력 공휴일노래는 "sevonenvyashkoma"구멍이있는 구운 점토로 만든 속이 빈 휘파람으로 연주되었습니다. 전설에 따르면 Mordovians의 최고 신인 Shkabavaz가 오리 모양의 돌 위에 물 위에 떠 있었기 때문에 휘파람은 대부분 오리 형태였습니다. 이 도구는 서기 1000년 초부터 알려졌습니다. 이자형.(슬라이드 14)
토라마는 고대 풍향계입니다. 확장 튜브 형태로 서로 삽입 된 린든 링으로 만들어졌습니다. 자작 나무 껍질 혀가 내부에 삽입되었습니다. 전설에 따르면 torama는 첫 번째 Mordovian 왕 Tyushte의 소유였습니다. 그의 통치 기간 동안 Mordovian 땅은 평화와 번영을 다스 렸습니다. 이를 위해 Mordovians는 그를 신과 동일시하고 그에게 불멸을 부여했습니다. Mordovian 땅을 떠나 Tyushtya는 그의 백성에게 토라마를 남겼고 그는 "당신은 살고, 우정 속에 살며, 토라마-이전과 마찬가지로 내 파이프가 당신을 모을 것입니다. "라고 물었습니다.(슬라이드 15)
19 세기 중반부터 러시아인에게서 빌린 발랄라이카와 하모니카는 모든 곳에서 Mordovians의 삶에 들어갔습니다.(슬라이드 16)
III.결론
위의 모든 것을 요약하면 Mordovian 민속 악기는 숲 사람들의 어려운 삶에서 도우미로 처음 등장했으며 주변에 있던 재료로 만들어 졌다고 말하고 싶습니다. 그 후 사람들은 휴일이나 휴일에 게임을 시작했습니다.
Mordovians의 악기 노래 창의력삶, 삶, 일의 조건에 따라 수세기에 걸쳐 만들어지고 발전되었습니다. 도구의 출현은 사람들의 문화 발전의 다양한 단계와 일반적인 발전에 따라 발생했습니다. 인간 사회그리고 사람들의 관계에서.
Mordovians의 전통적인 음악 문화에서 기악은 중요한 위치를 차지했습니다. 사람들의 영적 유산의 필수적인 부분으로서 이교도 의식 및 공휴일 (달력 및 가족 가정)을 포함하여 Mordovians의 삶의 필수적인 속성이었습니다. 기악은 마술적이고 치유적이며 교육적인 가치를 부여 받았습니다.
현재 많은 Mordovian 국립 악기는 노래 축제 및 민속 축제에서 민속 음악가가 사용합니다.
서지 목록
1.모르바. Mordovian 민족의 역사, 민족 지학 및 문화에 대한 에세이 - Saransk, 2004.-992 p.
2. Mordva: 역사 및 문화 에세이 / Ed. coll.: V. A. Balashov (편집장), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; 주 저자 팀 학자 N. P. Makarkin. - 사란스크: 모르도프. 책. 출판사, 1995. - S. 463-464.
3. Vertkov K.A. 기타 소련 민족의 악기 아틀라스. -M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovian 민속 음악 예술. - 사란스크, 1983; 그는. 민속 악기 및 기악. - 사란스크, 1988;
Erzi 민속 악기는 소수 민족의 전통 음악 문화의 기념물입니다. 다양한 형태의 기원과 발전에 영향을 미쳤습니다. 전통 음악.
진동기(사운드 소스)를 기준으로 Erzya 악기의 주요 클래스는 idiophone(자체 소리), chordophone(현) 및 에어로폰(관악기)입니다.
알려진 idiophones 중 :
칼더뎀.
4가지 유형이 널리 퍼져 있습니다.
영향을 받은 idiophone-길이 170-200mm, 너비 50-70mm, 두께 약 10mm, 길이 100-120mm, 직경 20-30mm의 핸들이있는 매끄럽게 계획된 메이플 보드. 손잡이 양쪽에는 작은 단풍나무 판자 2개가 생가죽 띠로 붙어 있었다.
스트라이크 idiophone은 평균 길이 170-200mm, 너비 100-120mm의 단단한 나무 (린든, 단풍 나무, 자작 나무)로 만든 4면 상자이며 하단에 길이 100-150mm의 손잡이가 있습니다. 거친 타르로 칠한 로프에 가죽 끈으로 위에서 부착한 참나무 매듭, 납 또는 철 너트가 외부에 매달려 있습니다.
타악기 이디오폰- 속이 비어 있고 한쪽 끝이 열린 원통형 또는 손잡이가 있는 단단한 나무로 만든 4면, 6면, 8면 상자(치수는 2종과 같음). 2형과 달리 나무나 쇠조각이 상자 안에 걸려 있었다.
스크레이퍼 이디오폰- 길이 100-150mm, 너비 70-80mm, 바닥에 손잡이가 있고 톱니가있는 실린더 가장자리를 따라 컷 아웃이있는 원통형 메이플 빔이 매끄럽게 계획됩니다. 위에서부터 길이 250-300mm, 너비 100-150mm의 나무 직사각형 프레임 또는 나중에 약간 더 작은 금속 브래킷이 실린더와 핸들에 부착되었으며 그 중간에는 유연한 목재 진동판 (kel)이 단단히 고정되었습니다. 고정. 더 잘 고정되고 튀어 나오도록 프레임 중앙에 가로 막대가 부착되고 브래킷에 금속 막대가 부착되었습니다. 프레임이나 브래킷이 빔 주위를 회전할 때(연주자가 머리 위로 원형 운동을 한 경우) 플레이트가 한 치아에서 다른 치아로 점프하면서 강한 딸깍 소리를 내면서 빠른 속도크랙으로 변합니다.
칼슘산염
- 인피부 또는 가죽 끈으로 고정된 길이가 다른 3, 5, 덜 자주 6 재 나무 판. 나무 망치나 숟가락으로 접시를 치면 높이가 다른 소리가 난다. 음색면에서 악기는 실로폰과 비슷했습니다.
Chavoma는 자작나무 또는 가문비나무로 만든 공명판으로 소나무 수지(수지)와 대마유를 혼합하여 매끄럽게 대패질한 후 나무망치나 숟가락으로 두드렸습니다. 벨트의 끝은 보드의 가장자리에 부착되었으며 (때로는 강도를 위해 보드가 벨트로 덮여 있음) 가슴 바로 아래 목이나 구부러진 연기자의 팔이나 어깨에 걸었습니다. 팔꿈치에서 - chavitsa ( "구타").
바야가 - 길이 150cm, 폭 40-50cm, 두께 12-15cm 정도의 모서리가 둥근 참나무, 자작나무로 만든 거대한 나무판으로 마을 한가운데 언덕 위에 설치된 대문에 매달아 두들겼다. 참나무 막대기, 나무 망치 또는 유봉으로 주민들에게 알립니다. 중요한 사건들.
바야기네트 (흔들린 idiophone)-코드에 매거나 프레임에 자유롭게 매달린 금속 종. 고고 학적 및 민족지 학적 데이터에 따르면 다음과 같은 유형의 종이 알려져 있습니다. 반구형 혀, 강한 울림 및 풍부한 부분 음조가있는 단조 원추형 철제 종; 구형 혀가있는 비철금속의 반구형, 고음 울림; 낮은 소리의 원통형; 무한한 음색을 가진 직사각형 모양. 악기는 의식 춤에 사용되어 일종의 음색 동적 다 성음을 형성했습니다.
루라마 -막대기 (막대기), 그 위에 말 머리 모양의 조각상이 잘려 있고 5-7 개의 종과 딸랑이가 매달려 있습니다. 다양한 의식이 수반됩니다.
디네마 -오늘날 Karatays 사이에서 보존되는 이종 언어 하프. 중앙에 유연한 강철 혀가 있는 말굽 모양의 철판입니다. 악기는 주로 댄스 멜로디로 연주되었습니다.
알려진 코드폰 중:
가이드야마 - 자작 나무 또는 단풍 나무 판자는 약간 구부러져 한쪽 끝으로 확장되고 한쪽 끝은 길이 800-1,000mm, 한쪽 끝은 너비 120-150mm, 바닥에 놓이고 다른 쪽 끝은 30-50mm입니다. 일반적으로 거친 타르 칠한 얇은 로프 (두꺼운 다트), 양 또는 덜 자주 힘줄 창자에서 일반적으로 하나의 줄이 당겨졌습니다. 200-250mm 거리의 보드와 로프 사이에 팽창 된 소 또는 돼지 방광이 삽입되어 공명기 역할을했습니다. 버드 나무 또는 새 체리 나뭇 가지로 만든 활 모양의 활 (스트레칭 메커니즘 없음)로 타르 칠한 거친 실을 펴서 하나의 낮은 소리를 추출했습니다. 댄스 곡은 다른 악기(puvamo, kaiga)와 함께 앙상블로 악기에서 연주되었으며, 여기서 gaidyama는 베이스 리듬 악기 역할을 했습니다. nudei와의 앙상블에서 그녀는 백파이프베이스 파이프를 조율하여 일종의 "3 부분 백파이프"를 만들었습니다.
카이가
- 총 길이 615mm, 공진기 상자 길이 - 370mm, 하단 너비 - 180mm, 상단 - 155mm의 류트 (바이올린). 기구의 상판과 하판에는 3개의 삼각형 또는 원형의 구멍이 있었다. 이 악기에는 3개의 말총 현이 있는데, 이는 머리카락 장력 메커니즘이 없는 활입니다. 다섯 번째 또는 다섯 번째 옥타브 시스템이 특징입니다. 어린 이용 악기는 일반 카이가의 2/3 크기였습니다.
에어로폰- 가장 많은 종류의 Erzya 악기.
계절은 주로 여름에 식물 줄기, 나무 잎 (lopa, tsyokov keel, morama sandeen, morama olgon, zunder 등)으로 만들어졌습니다.
베슈케마
- 린든 또는 버드 나무 껍질, 나무, 갈대로 만든 피리, 덜 자주 - 새 뼈. 2가지 종류가 있었습니다.
Kuvaka vyashkema(긴 플루트) 길이 500-700mm. 일반적으로 6 개의 목 구멍을 잘라 냈습니다 (weigel은 끓였습니다). 휘파람 장치가 없는 악기.
휘슬 장치가 있는 2-3개의 지판 구멍이 있거나 없는 Nurkin vyashkema(짧은 세로 플루트). 플루트는 청동기 시대부터 Erzyans에게 알려졌습니다.
케벤 투투쉬크 a - 새, 가축 및 야생 동물의 형태로 2개의 놀이 구멍이 있거나 없는 구운 점토로 만든 점토 속이 빈 휘파람. 프로그램 곡의 억양을 위해 달력 및 가족 휴가 중에 사용되었습니다. 이 도구는 서기 1000년 초부터 알려졌습니다. 이자형.
누데이
- 길이 약 200mm, 직경 6-8mm의 속이 빈 리드 튜브 2개로 구성된 클라리넷으로, 진동 리드가 약 20mm 길이로 잘려 있고 각 배럴에 지판 구멍이 3개 있습니다. 두 튜브는 일반적으로 공진기 역할을하는 소나 황소 뿔에 삽입되는 나무 상자에 장착되었습니다 (때로는 원뿔 모양의 자작 나무 껍질이 공진기로 사용됨). 이 악기는 약간의 비음과 함께 강한 소리를 냈으며 다양한 역학으로 구별되었습니다. 확장된 2보이스 여운의 멜로디와 빠른 댄스곡을 연출했다. 누드 유형은 AD 2000년 중반에 Erzya 사이에 존재했습니다. 이자형.
푸와모
- 백파이프.
2종이 알려져 있다.
첫 번째는 누디아와 디자인과 이름이 비슷한 2개의 멜로딕 리드 파이프와 낮은 부르동을 추출하기 위한 2개의 베이스 파이프가 있었습니다.
두 번째 ozks puvamo는 의식 곡 연주를 위한 기도에 사용되었습니다. 첫 번째 유형과 달리 그는 베이스 부르동이 없었습니다. Nudeya와 Puvamo polyphons는 Erzya 민속 polyphony의 발전된 형태의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.
도라마
- 신호 도구.
제조 기술에 따라 두 가지 유형이 구별됩니다. 첫 번째는 길이 800~1,000mm의 자작나무나 단풍나무 가지로 만들어졌으며 세로로 갈라지고 각 반에서 코어가 비어 있습니다. 그런 다음 두 반쪽을 바르고 자작 나무 껍질로 감쌌습니다. 동시에 튜브의 한쪽은 더 넓게, 다른 쪽은 더 좁게 만들었습니다. 두 번째 유형은 린든 껍질 고리로 구성되어 서로 삽입되고 확장 튜브 형태의 목재 접착제로 밀봉되었습니다. 간격을 없애기 위해 튜브의 이음새에 피치를 부었습니다. 공구 길이는 500~800mm입니다. 좁은 면에 작은 그릇 모양의 오목한 부분을 만들었거나, 후기 버전에서는 때때로 금속 마우스피스를 삽입했습니다. 두 종 모두 보컬 오프닝이 부족했습니다. 배음 시리즈의 사운드가 추출되었습니다.
슈로 - 황소나 소의 뿔로 만든 관. 마우스피스는 작은 오목한 형태로 절단되거나 실패로 만들어졌습니다. 후자의 경우 코일의 한쪽을 갈아서 혼의 구멍에 삽입하고 다른쪽에 입술을위한 오목한 부분을 만들었습니다. Shuro는 신호 도구 (양치기)와 악령을 몰아 낼 수있는 의식으로 사용되었습니다.
19 세기 중반부터 러시아인에게서 빌린 발랄라이카와 하모니카는 어디에서나 Erzya의 일상 생활에 들어갔습니다.
줄리아 미하일로바
"Mordovia 악기의 나라에서"프로젝트의 "악기의 도시"수업 요약
레슨 1
주제: «»
표적: - 어린이의 창의적인 인식 과정 개발 음악아이가 이용할 수 있는 게임을 통해 악기;
어린이의 청각 표현, 리듬감, 음색, 역학을 형성합니다.
관심을 불러일으키다 모르도바 악기.
수업 진행
선생님:
여러분, 오늘 우리는 특이한 여행을 시작합니다. 이것은 동화로의 여행 우리 공화국 악기의 나라 - Mordovia.
그리고 일단 이것에 컨트리 라이브 악기, 이는 소리와 마법이 모두 그 안에 살고 있음을 의미합니다. 음악. 들리나요? 처럼 들리다 모르도바 음악.
오늘 우리는 방문할 것입니다 악기의 도시. 얘들아 그거 알아? 도구가 다릅니다?
드럼이 있습니다 악기, 때리는 소리가 난다. 도구, 드럼, 관악기와 같이 불면 소리가납니다. 이것은 파이프, 플루트, 트럼펫입니다. 현 - 활로 연주하거나 손가락으로 뜯는 현으로 구성됩니다. (이미지 표시). 중에 모르도바 악기, 가장 일반적인 비터(shavoma-M., chavoma-E., 나무 실로폰(calhtsiamat-M, calceyamat-E), 벨(paygonyat-M, bayaginet-E, 하프-M, E, 바이올린(garze, arrow- M , kaiga - 어, 플루트 (Vyashkoma - M, Veshkema - E); 백파이프(fam, ufam - M, puvama - E, 트럼펫 (도라마, 토라마-M). 때로는 빌린 것도 언급됩니다. 도구, 예를 들어 아코디언.
그리고 당신을 더 잘 알기 위해 모르도바 악기, 나는 당신에게 이야기를 할 것입니다. 그리고 당신은 나를 도울 것입니다.
하나 음악가큰 상자를 들고 집에 들어왔다. 그것은 달랐다 악기. 그는 종, 숟가락, 딸랑이, 북, 휘파람, 종 등을 꺼냈습니다.
내일은 내 아들의 생일이고 당신은 모두 도움이 될 것입니다.
밤이 왔고 갑자기 침묵 속에서 딱딱 소리가났습니다. 래칫 휠 장치:
젠장 타타. 생일 소년이 우리 중 누구를 선택할지 궁금합니다.
드럼 스틱이 뛰어 올라 드럼에서 짧은 롤을 두들 겼습니다.
트램 저기 저기! 이게 뭔가요 도구 - 래칫? 코드에 넣어 나무 판자. 대구 많이, 잘 음악 없음. 물론 소년은 드럼을 선택할 것입니다. 내 싸움에서 그는 행진하고 춤을 출 수 있습니다.
딩동, 딩동, - 종소리가 흥겹게, - 너부터 북소리와 소음만 신나게 울릴 수 있어서 춤추기에 더 어울린다.
Tra-ta-ta, ding-ding-ding,-숟가락이 대화에 들어갔다. 숟가락이 아니라고 생각하면 착각이다. 악기. 우리는 바로 뮤지컬단풍나무와 우리는 매우 크게 클릭하는 방법을 알고 있으며 종소리가 우리를 장식합니다. 음악.
시끄럽게 하지마 얘들아, 이게 뭔지 봐 악기? - 모퉁이에 서있는 거대한 북이 화를 내며 윙윙 거렸다.
딩동! 그리고 그들은 우리와 전혀 닮지 않았습니다. -종이 놀랐습니다.
우리는 당신의 친척입니다 모르도바 민속 악기.
악기 소리, 침묵하고 잠들었습니다. 그들은 즐거운 웃음과 짓밟는 소리에서 깨어났습니다. 아이들이 소년을 찾아왔습니다. 그들의 펜은 빠르게 찢어졌습니다. 악기그리고 재미가 시작되었습니다. 모두 도구그들의 곡을 연주했습니다.
Fuck-tah-tah-딱딱한 딸랑이.
Tram-tam-tam - 나지만 비트.
딩동! - 벨이 울렸다.
Tra-ta-ta, ding-ding-ding, 숟가락이 말하고 있었다.
소년의 아버지가 들어왔다. 그는했다 모르도바 악기아이들에게 노는 방법을 보여주었다. 애들이 다 가져갔어 도구그리고 재미가 시작되었습니다.
우리는 모두 같은 가족입니다 악기그리고 우리는 우리 자신의 이름을 가지고 있습니다.
내 이름은 망치!
그리고 나는 재미있는 휘파람입니다.
나는 알몸이야, 슬픈 파이프가 말했다!
우리는 논쟁 할 필요가 없습니다-아코디언이 모피를 키웠고 그게 다입니다 그녀와 동의한 악기!
선생님: 여러분, 우리는 이야기를 들었습니다. 악기, 그리고 지금은 작은 동화 퀴즈를하고 싶습니다. 내 질문에 답하고 승자의 토큰을 받으세요.
퀴즈 질문
1. 드럼보다 도구현과 금관과는 다른 도구?
2. 어떤 소리 악기동화에서 더 좋아합니까? 그리고 그 이유는 무엇입니까?
3. 만약에 악기그들의 분쟁을 해결해 달라고 요청했다면 그들에게 뭐라고 말하겠습니까?
4. 다른 이름에 대한 자신만의 재미있는 이름을 생각해보세요. 악기.
교사는 퀴즈 결과를 요약하고 가장 활동적인 참가자에게 이미지가 있는 기념 메달을 수여합니다. 악기.
사용된 소스.
http://muzichka1.ucoz.ru/
발도니아 (반딧불이): 프로그램 및 방법. 추천
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난 필요 없어, 어머니,
꿀, 설탕 없음
달콤한 사과는 없다
꿀 진저 브레드 없음;
데려다주세요 어머니
바이올린을 든 타타르어
백파이프를 연주하는 모르드비나,
파이프가있는 싱글.
M. Volkov의 "Merry Hill"- 청력. 억양의 연극은 Moksha 바이올린 곡 "Parkhtsi paly"( "Silk shines")의 곡을 기반으로합니다.
선생님은 곡에 리드미컬한 반주를 주겠다고 제안합니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
칼케마트. N. Boyarkin - 청각.
Zerezenkay (Moksha 곡) - 듣기.
메리 슬라이드(fr-t). M. Volkov - 리듬.
^
주제: “휴가 “Roshtuvan kud”
가장 밝은 것 중 하나 겨울 방학 Mordovians는 기독교 크리스마스와 관련이없는 Roshtuva (크리스마스) 휴가를 보냈지 만 가축, 새, 벌 및 존경받는 나무의 후원자 인 영혼에게 바쳤습니다. 바로 동지인 12월 25일이었습니다.
휴일 "Roshtuva"(크리스마스)에 연주 된 노래에는 "Kolyada"라는 단어가 있습니다. 아무도 Kolyada를 본 적이 없기 때문에 아무도 Kolyada를 설명할 수 없습니다. 그들은 그녀가 크리스마스 휴가에 와서 사람들에게 부와 행복, 건강을 가져다 준다는 것만 알고 있습니다. 사람들은 Kolyada에게 가족에게 성공과 건강을 가져다주고 농작물을 늘리고 더 많은 가축 자손을 낳도록 요청한 "캐롤", 특별한 칭찬 및 축하 노래와 같은 많은 노래를 작곡했습니다. 캐롤은 양치기, 어린이, 청소년이 마당을 걸으며 기쁨과 축하를 가져다 줄 때 불렀습니다. 그들의 노래로 캐 롤러는 포만감과 부를 집으로 초대했습니다.
휴일 "Roshtuvan Kud"( "크리스마스 하우스")는 새해의 다산과 풍요를 찬양하는 주요 농업 휴일 중 하나였습니다. 축제 기간 내내(12월 24일부터 25일까지, 10일부터 14일까지) 촬영된 '크리스마스 하우스'에 사람들이 몰릴수록 호감도는 더욱 강해졌다. 그리고 단정하고 멋지게 차려입는 것도 필요했습니다.
휴일은 가축의 수를 늘리고 풍성한 수확을 돕기 위해 수호신을 부르는 노래로 시작되었습니다. 첫날 밤은 돼지의 수호성인에게 바쳐졌기 때문에 항상 돼지고기가 제공되었고 가장 존경받는 사람들에게는 삶은 돼지 머리가 제공되었습니다. 돼지는 대지의 비옥함을 상징하는 신성한 것으로 여겨졌다.
노인들의 의식 식사가 노래를 부르며 계속되는 동안, 젊은이들은 수수께끼를 추측했습니다.
저녁 식사와 수수께끼가 끝난 후 테이블이 정리되었습니다. 참석 한 모든 사람들은 첫 번째- "shtuvan kudon kshtiikht"(크리스마스 하우스의 댄서)와 두 번째- "shtuva kudon vanykht"(크리스마스 하우스의 관중)의 두 그룹으로 나뉩니다. 무용수들은 특별한 존경을 받았습니다. 부모님은 미안하다고 느꼈고 살지 않았고 더 잘 먹였으며 크리스마스 휴가 동안 일을하지 않았습니다.
휴일에 가장 좋아하는 게임 중 하나는 "Ofton kshtima"게임이었습니다. 그 남자는 "곰"으로 옷을 입었습니다. 이를 위해 그는 뒤집힌 모피 코트를 입고 손과 발에 부츠를 느꼈고 얼굴은 그을음으로 얼룩졌고 눈은 눈가리개였습니다. 동시에 그들은 춤을 추도록 강요당했습니다. "곰은 쿵쾅거리고, 그 자리에서 쿵쾅거리고, 서투르게 뛰어오르고, 한 발에서 다른 발로 굴러갔습니다." "곰"의 임무는 자신의 역할을 그에게 양도하기 위해 댄서 중 한 명을 잡는 것입니다. 그가 소녀를 잡으면 친숙한 남자가 그녀를 구했습니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
Roshtuva kudon teter(크리스마스 하우스 걸). N. Boyarkin - 청각.
(E) 칼랴다, 칼랴다! (Kolyada) - 노래.
(M) Ay, kalyada, kalyada (Ay, carol, carol) - 노래.
Kalyadamo (Kolyadka). N. Boyarkin - 청각.
Kishtima roshtuvan kudoso(크리스마스 하우스에서 춤을). N. Boyarkin - 리듬.
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주제: "겨울 모임"
겨울 겨울이 눈보라, 눈보라, 서리와 함께 왔을 때 무료 긴 저녁에 Mordovians가 가장 좋아하는 취미는 겨울 모임이었습니다. 그들은 깨끗하고 넓은 오두막에 모여 유쾌하게 타 오르고 딱딱 거리는 횃불을 켜고 노래를 부르고 춤을 추고 활기차고 장난스러운 공연에서 경쟁했습니다. 그들은 선과 악의 부자, 동물, 동화 및 일상 생활에 대한 동화를 작곡하고 말하는 것을 좋아했습니다. 동화의 주인공은 Mordovians의 이교도 신들-Viryava (수호자, 여주인 및 숲의 어머니), Vedyava (수호자, 여주인 및 물의 어머니), Purginepaz (천둥의 신), Nishkepaz (벌의 신), Paksyava (수호자, 안주인 및 어머니 필드), 긍정적 인 영웅 (영웅) 및 부정적인 영웅 (뱀, 마녀, 사악한 왕).
남자들은 그들의 기술로 유명한 목각에 종사했습니다. 그들의 손으로 나무 컵(국수(m), 와칸(e)), 숟가락, 머그, 국자, 국자(케체네(m), 콜간(e)), 소금 상자(살도르크(m)), 숟가락 상자(저장용)를 만들었습니다. 숟가락) 물 위에 떠있는 새 또는 오리의 실루엣 형태. 그런 이미지를 가진 소금통은 특히 신중하게 처리되었습니다. 가졌다 상징적 의미- 주택 소득. 덕아웃 욕조-파-는 지참금을 위해 고안되었습니다. 로 구성된 장식품으로 장식 기하학적 모양, 빗, 고대 Mordovian 보석의 모조품.
노래를 부르고 실을 잣는 소녀들은 자수 솜씨로 유명했다. 리넨 품목은 신부 지참금의 주요 부분이었습니다. 여섯 살부터 어머니의 감독하에 소녀들은 짜고 자수하기 시작했습니다. 긴 가을과 겨울 저녁소녀는 결혼식을 위해 35 ~ 50 개의 여성용 셔츠, 식탁보, 수건을 준비했습니다. (I. Sidelnikov "Mordovian embroiderers. Dowry"의 그림 재현을 보여줍니다).
결혼식장에서는 준비된 물건들을 전시하여 검사를 하였고, 그들은 소녀의 기술과 기술을 판단하였다.
노래 "Roman Aksyas"( "Romanova Aksinya")에서는 소녀의 기술, 근면함, 손재주뿐만 아니라 그녀의 아름다움도 주목됩니다. 여기에 소녀의 이상이 표시됩니다-외부와 내면의 평화. 신부 소녀에게 많은 요구 사항이 적용되었습니다. 명랑하고 근면하고 정확하며 아름답고 강한 구조가 선호되었습니다. 그들은 또한 가족의 부와 부모의 행실을 살펴보았다. 그들은 말했다 :
아름다움의 이상 : "새 체리 색"과 같은 검은 눈, 장밋빛 뺨, 날씬하고 긴 머리가 좋고 튼튼합니다. 강한 다리. 걸음걸이는 "망아지의 걸음걸이"와 유사하게 단단하고 완만해야 합니다.
멋쟁이가 옷을 입는 방법에도 관심이 끌 렸습니다. 그녀의 다리는 먼저 린넨으로 감싼 다음 표백 된 모직 캔버스로 감쌌습니다. 벨트 뒤에 최대 12개의 스카프를 걸 수 있습니다. 목과 팔에 - 보석; 드레스에 6개 또는 8개의 줄무늬가 자수되어 있습니다. (Mordovian 예술가들의 그림 복제품을 보여줍니다).
전체 의상은 풍부한 패턴으로 장식되었습니다. (의상과 보석의 복제품을 보여주고 의상의 세부 사항을 말하십시오.) 이 순간에 주목하십시오. 드레스에 줄무늬가 많을수록 소녀는 더 부지런하고 아름답습니다. 그리고 이것은 매우 힘든 작업이었습니다 : 여성용 축제 셔츠에서 팔뚝, 소매, 겨드랑이 등은 자수로 장식되었습니다 거의 모든 의상은 소녀의 손으로 만들어졌으며 그녀의 부지런함, 인내, 깔끔함, 인내 그녀의 옷으로 판단되었습니다.
Mordovian 여성들은 구슬, 구슬, 사슬, 동전, 종, 종으로 만든 다양한 보석을 매우 좋아했습니다. 그리고 축제 춤 동안이 모든 울리는 장식이 제공되었습니다. 음악 반주춤. "먼저 Mordovka를 듣고 나서 보게 될 것입니다. "라는 속담도있었습니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
(M) 로마 Aksyas (Romanova Aksinya) – 청각.
스피너. N. Boyarkin - 청각.
눈사람. 뮤즈. 유전자. Suraeva-Queen, 예술. G. Belozerova - 노래.
Yalgan kshtimat. 춤이 사라졌습니다. Yalgan 키슈테마트. N. Kosheleva - 리듬.
(Tat.n.p.) 쇼마 베이스 - 노래.
3쿼터
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주제: “우리는 봄을 만난다”
이번 분기에 아이들은 봄 모임에 전념하는 러시아와 모르도 바 민족의 전통과 의식에 대해 계속 알게됩니다.
Mordovians의 많은 노래, 수수께끼, 속담은 봄, 태양 및 새에 전념했습니다.
Erzya 노래 "A sezya, sezyaka"( "Forty, forty")를 가진 아이들의 지인. 이 노래는 매우 다정하게 Maslenitsa라고 불리는 축제에서 연주되었습니다. 그녀는 만족, 풍요, 건강에 대한 요청을 받았습니다. 그녀의 조수는 모든 생명체를 되살리는 전능자 태양이었습니다. 그가 존경받고 있으며 기대를 받고 있음을 나타내기 위해 무엇을 해야 했습니까? 사람들은 버터 팬케이크를 굽고 원형 모닥불을 태우고 둥근 춤을 추었습니다.
새는 날개에 봄을 가져 왔습니다. 우리 조상은 그렇게 생각했습니다. 그리고 그들은 일찍 일어나는 새들을 집으로 부르는 별명을 만들었습니다. 3월 22일은 춘분의 날입니다. 이날 봄은 두 번째로 불렸다. 그리고 잔디밭에 눈이 조금 없을 때 Mordovian 청소년이 놀려고했습니다. 참가자들은 종달새 떼를 묘사한 두 그룹으로 나뉘었습니다. 처음에 양 떼는 새의 아이들을 묘사하면서 원을 그리며 (쌍으로) "비행"하고 원을 그리며 "날개"를 흔들고 쉬었습니다. 새의 노래를 흉내 내거나 휘파람을 불던 지도자의 신호에 새들이 다시 "날아 올랐다". 예기치 않게 양 떼가 만나 "친구"를 즐겁게 맞이하고 함께 "휴가"를 떠났습니다. "휴식" 동안 종달새는 춤, 노래 부르기 등에서 경쟁했습니다. (N.I. Boyarkin에 따르면).
봄에는 Shrovetide에서 부활절까지 (7 주 동안) Mordovian 마을에서 봄 노래 (pozyarat)를 불렀습니다. 이 노래는 물, 출산 및 다산의 여신 인 Mordovian 후원자 Viryava에게 헌정되었습니다. 소녀들은 강둑에 와서 노래를 불렀습니다. 이 노래를 부를 때 가수들은 최고의 노래는 강하고 큰 소리로 노래하는 것이라고 믿었습니다. Mordovian 가수는 매우 감정적이고 강한 노래로 구별되었습니다. 주요 역할메인 보이스를 이끈 리드 싱어를 연기했다. 나머지는 그녀의 말을 듣고 자신의 멜로디를 이끌었습니다.
Mordovians는 오랫동안 버드 나무에 대한 특별한 존경심을 누려 왔습니다. Willow는 자연이 곧 살아나고 따뜻함이 올 것이라고 처음으로보고했습니다. 전설에 따르면 버드나무는 사람과 동물에게 건강과 활력을 주는 능력이 있었습니다. 손바닥 새싹은 치유로 간주되었습니다. 그들은 치통과 열 때문에 씹도록 주어졌습니다. 따라서 Mordovians는 "버들과 채찍질"의 의식을 가졌습니다. 3월 21일은 "버드나무가 은빛으로 빛나고" 있었고, 3월 21일부터 3월 28일까지는 종려주간이었습니다. 의례는 성지 주일봄 바람의 후원자이자 버드 나무의 어머니 인 Warmava와 관련이 있습니다. 그 전날인 토요일에 Varmava는 "소녀들을 건강하게 유지하고, 악명을 떨쳐버리고, 빵이 태어나고, 가축이 번식할 것"이라는 요청을 받았습니다. 저녁에 그들은 산책을 위해 모여서 결혼 한 손님을 초대했습니다 ... 먼저 그들은 치료를 받고 계급을 통해 "추적"되었습니다. 소녀와 소년은 줄을 서서 버드 나무 가지로 각 손님을 채찍질하고 건강을 기원했습니다. 웃음과 울음으로 가족의 행복.
태양이 막 떠오르고 첫 번째 광선이 집 지붕을 금빛으로 물들인 일요일 이른 아침, 젊은이들은 무리를 지어 집을 돌아 다니며 잠자는 아이들을 버드 나무 가지로 채찍질했습니다. 노래하는 동안:
그들은 건강을 유지하기 위해 버드 나무와 소를 채찍질했습니다. 채찍질과 선고 (즉흥시) :
게임 "Verban 채찍".
아이들은 원 안에 서 있습니다. 호스트는 손에 버드 나무를 들고 달리며 아이들을 만집니다. 이 순간 아이들은 점프해야합니다. 점프 할 시간이없는 사람은 운전합니다.
아름다운 봄이 본격적인 여주인으로 Mordovian 지역에 들어가기 위해 청소년은 강둑에 가서 노래를 부르고 재미있게 보냈으며 Varmava (바람의 후원자)를 칭찬했습니다.
라운드 댄스도있었습니다. 라운드 댄스 - 가장 오래된 엔터테인먼트 다른 사람들. 그들은 노래, 춤, 놀이가 아직 분리되지 않았을 때 인도되었습니다. 다른 많은 사람들과 마찬가지로 Mordva는 특히 태양을 존경하고 사랑했습니다. 태양의 후원자를 달래고 감탄과 사랑을 보여주기 위해 사람들은 태양을 상징하는 원 안에 서있었습니다. 사람들은 자연의 선한 힘이 그들의 말을 듣고 그들의 일을 도와주기를 바랐습니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
오리가 날고 있다. M. Volkov - 청각.
(E) 그리고 sezyaka, sezyaka (Forty, forty) - 노래.
(E) Mastyan chi, paro chi (팬케이크 데이, 좋은 날) - 노래.
엄마에 대해서. 뮤즈. N. Mitina, Art. A. Gromykhina - 노래.
(E) 포지아라. 도착 N. Boyarkina - 리듬.
(Tat.n.p.) Ak Kalach (화이트 칼라치) - 듣기.
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주제: “뮤지컬 극장으로의 여행”
사란스크는 뮤지컬 극장그들을. I. Yaushev, 오페라 공연, 오페레타, 발레를 볼 수있는 무대. 아이들은 다음과 같이 설명 할 수 있습니다. “말, 움직임, 몸짓이 노래와 결합된다면 이것은 뮤지컬 무대 작품입니다. 그 안에서 예술가들은 말보다 노래를 더 많이 합니다. 그리고 그들이 말할 수있는 모든 것을 부를 때 그것은 오페라로 밝혀졌습니다. 극작가의 희곡을 바탕으로 작곡가가 작곡한 곡이다. 예술가가 전혀 말하지 않고 노래하지 않고 말해야 할 모든 것을 움직임, 몸짓, 춤으로 표현한다면 이것이 발레입니다. 작곡가와 안무가가 작곡한 곡입니다. 각 유형의 공연 예술에는 드라마, 오페라 및 발레 극장, 뮤지컬 코미디 극장”(N.M. Sitnikova)과 같은 고유 한 유형의 극장이 있습니다.
Illarion Maksimovich Yaushev - 러시아 명예 예술가이자 국민작가 Mordovia, 재능있는 가수, 베이스. 그의 공연에서 Mordovian 노래는 사랑으로 감정적으로 들렸습니다. 민요 V 다른 모서리러시아. 그는 첫 번째 Mordovian 공연 인 뮤지컬 드라마 "Litova"에서 왕자-voivode Archilov의 이미지를 만들었습니다.
Litova는 Mordovian 소녀이며 Arzamas에서 Mordovian 땅으로 온 Alena Arzamasskaya이기도합니다. 그녀는 Temnikovo에서 대중 봉기를 이끈 Alena Temnikovskaya입니다. 리투아니아어는 "황금 편지"와 함께 Stenka Razin에서 왔으며 농민 ataman은 모든 사람에게 부유 한 압제자에 맞서도록 촉구했습니다.
연극 "Litova"는 Mordovian 시인 P.S. Kirillov, 음악은 L.P. Kiryukov. 뮤지컬 공연의 초연은 1943년 5월 27일 사란스크 오페라 발레 극장에서 열렸습니다. 벨리카야였다 애국 전쟁, 공연이있는 극장은 사람들이 조기 승리에서 희망을 찾도록 도왔습니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
L.P.의 오페라 "Litova"에서 Litova의 아리아. Kiryukov (스페인어 R. Bespalova) - 청각.
무궤도 전차. G.G. 브도빈, 예술. E. Ruzhentseva - 노래.
Pek vadrya (그룹 "Pek vadrya"의 구성) – 리듬.
^ IV 쿼터
주제: "자작나무 아름다움"
자작 나무는 Mordovians의 가장 사랑받는 나무 중 하나입니다. 자작 나무는 신성한 나무로 간주되어 노래로 영광을 얻었습니다.
"Luganyasya kelunya"( "자작 나무의 초원에서") - 노래. 춤 동작을 보여주고 배우기.
5월은 개화, 풀 성장, 밝은 태양의 시기입니다. 그리고 요즘에는 빛과 냄새와 따뜻함으로 가득 찬 휴일 "Troytsyan chi"( "Feast of the Trinity")가 열렸습니다. 처음에 그들은 어린 자작 나무, 한 움큼의 꽃, 어린 단풍 나무 또는 자작 나무 가지를 찢은 "삼위 일체 나무"를 위해 숲으로 들어갔습니다. 이 모든 것은 집을 장식하는 데 필요했습니다. 꽃과 풀이 바닥에 깔려 있었고 창문은 가지로 장식되었습니다. 정오가 되면 가족들은 들판으로 나가 노래를 부르며 자연에게 풍작을 도와달라고 부탁했습니다. 동시에 계란이 던져졌습니다. 더 높이 던지는 사람은 더 풍성한 수확을 거둘 것입니다. "트리니티 트리" 주변에서 그들은 춤추고 노래하고 춤을 췄습니다.
^ 뮤지컬 레퍼토리
Kuzhon Morot (라운드 댄스). N. Boyarkin - 청각.
Luganyasa kelunya (초원의 자작 나무) - 노래.
(E) Kavto cerat tikshe ladyit (두 남자가 잔디를 깎다) - 노래.
써니 버니즈. 뮤즈. 유전자. Suraev-Korolev, Art. A. Gromykhina - 노래.
초원에서 자작나무. 도착 A. Putushkin - 리듬.
(Tat.n.p.) Urmekuch (거미) - 리듬.
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테마: "우리를 방문하는 여름"
Mordovian 땅에 여름이 왔을 때 사람들은 기뻐했습니다. 화창한 날, 따뜻한 강, 황갈색. 우리는 열매, 버섯, 밤색, 야생 양파를 위해 기꺼이 숲으로갔습니다. 그들은 거리를 뛰어 다니며 따뜻하고 조용한 비를 요구했습니다. 그들은 완두콩, 해바라기 재배, 닭 먹이기, 새끼 기러기, 보호 및 방목을 좋아했습니다.
여름에 Mordovian 아이들은 나무, 점토, 자갈 및 식물로 장난감을 만들었습니다. 소녀들은 수련 꽃으로 반지와 팔찌를 만들었습니다. 소년들은 버드 나무 막대로 휘파람 피리를 만들었습니다 ( "veshkema"(e), "vyashkoma"(m)). 버섯과 열매를 위한 엮은 바구니, 라임 인피로 만든 인피부 신발.
Haymaking은 진정한 여름 휴가였습니다. 온 가족이 초원으로 갔다. 아이들은 담수를 가져 왔고, 십대들은 어른들과 함께 풀을 깎고, 돌아 서서 건초를 긁어 모으고 충격을 주었다. 나머지 시간 동안 Mordovian 아이들은 "In the crow", "In the cockerel", "In the squirrels", "Cats and mice"와 같은 다양한 게임을 시작했습니다. 이 게임에서는 도망가는 "닭", "다람쥐", "쥐"를 잡아야하는 운전자 ( "까마귀", "늑대", "고양이")가 선택되었습니다.
방목하는 동안 어린이는 성인과 함께 수수께끼를 추측하고 추측하고 동요, ditties 및 노래를 연주하는 데 경쟁했습니다. 안에 한여름 밤노래는 지구 곳곳으로 옮겨졌습니다 (NF Belyaeva의 "Mordovians 사이에서 자녀를 양육하는 민속 전통"이라는 책에 따르면).
, 노래.
유치원. 뮤즈. N. Mitina, Art. Tovarkova - 노래.
사과나무. 도착 A. Putushkin - 리듬.
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준비반
명음
작업:
그들의 공연 기술을 형성하기 위해 러시아어, 타타르 민요에 대해 계속 알고 있습니다.
m.3 + b.2 + b.2 + m.3 구조로 여섯 번째, 일곱 번째 볼륨에서 Mordovian 민요에 대해 계속 알고 있습니다. 다양한 장르의 b.2 + m.3 + b.2 + b.2: 서정시, 서사시, 결혼 노래, 캐롤 등 연주 기술을 형성합니다.
Mordovia 작곡가의 노래에 대해 계속 알고 있습니다.
표현력, 억양의 선율, 텍스트 발음의 명확성에 대한 작업;
지지대에서 노래하는 법을 배우십시오.
5분음표 내에서 깨끗하게 노래하는 법을 배웁니다.
"체인"호흡 기술을 형성합니다.
bourdon 2-voice sing의 기술을 형성합니다.
캐릭터의 비 유적 움직임을 즉흥적으로 만드는 기술, 자신의 재량에 따라 노래를 연출하는 기술을 형성합니다.
N.P. 오가료바
학부 국가 문화
민속음악과
코스 작업
Mordovian 민속 음악 문화 : 장르, 독창성 및 삶의 방식
Kutaeva E.O.
사란스크 2008
1. Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 몰도바 공화국 영토 정착
2. 모르도바 민요의 장르 분류
3. Erzya와 Moksha 노래의 독창성
4 러시아 노래의 존재 모르도바 마을
결론
문학
애플리케이션
소개
Mokshans와 Erzyans에 대한 가장 오래된 언급은 기원전 512년 스키토-페르시아 전쟁에서 그들의 역할을 설명하는 Androphages와 Tissagets라는 이름으로 그들을 언급한 Herodotus 시대로 거슬러 올라갑니다. e ... 나중에 Mokshans는 Khazar Khaganate의 역사, Vladimir-Suzdal 및 Ryazan의 공국, Volga Bulgaria 및 Erzyans의 역사에서 역할을합니다. 니즈니 노브고로드. 언어 연구를 기반으로 한 Finnologists의 연구에 따르면 Moksha와 Erzya는 한때 Sarmatians, Khanty, Huns, Germans, Lithuanians, 헝가리 인, Khazars 및 나중에 Tatars와 Slavs의 문화적 영향을 경험했습니다. 타임스. 고고학 자료에 따르면 목산인들은 고대 역사 Don River 상류에서 Moksha와 Khopra, Erzyans-Volga 및 Oka 분지까지의 땅; 더 동쪽으로 그들은 이미 나중에 정착했으며 주로 러시아인보다 먼저 후퇴했습니다. 러시아인들은 1103년 Erzya에 대한 Murom 왕자 Yaroslav Svyatoslavich의 공격 소식이 연대기에 포함되었을 때 Erzya와의 충돌을 시작했습니다. "... Yaroslav는 3월 4일에 Mordva와 싸웠고 Yaroslav는 패배했습니다. ." XIII 세기에 러시아인들은 특히 Nizhny Novgorod 창립 이후 "Purgas Mordovians"(Erzya)를 극복하기 시작했습니다.
1226 년까지 Alans와 Moksha의 연합 인 Burtases에 대한 러시아 왕자의 캠페인이 속합니다. 1226-1232에서 Yuri Vsevolodovich는 Burtases 땅에서 여러 성공적인 캠페인을 수행했습니다. Tatar 침공은 Erzya 땅을 크게 약화시키고 Tatar murzas에 종속 시켰고 Moksha 왕국은 몽골의 가신이되었으며 Puresh 군대의 일부인 대부분의 남성 인구는 중부 유럽에서 몽골의 캠페인 중에 사망했습니다. 1237년, Erzya 땅은 Batu에 의해 완전히 황폐화되었습니다.
1377 년에 호드 왕자 Arapsha의 지휘하에 Erzyans는 Pyan River에서 Nizhny Novgorod 사람들과 모스크바 왕자 Dmitry Ivanovich의 군대를 격파했습니다. 이 포그롬은 러시아 식민화를 막지 못했으며, 니즈니 노브고로드, 랴잔, 모스크바 왕자에 대한 에르자족의 예속은 14세기 말부터 점진적으로 진행되었다.
Temnikov 왕자 Enikeev는 Mokshans와 Meshchera가 그에게 복종하여 Kazan에 대한 Grozny 캠페인에 참여했습니다. 1540년대 이반 4세가 카잔에 대항한 캠페인 이후 목샤와 이후의 에르자 귀족 가문은 모스크바 왕자에게 충성을 맹세했습니다. 카잔 정복 후 Erzya 땅의 일부가 보 야르에게 분배되었습니다. 나머지는 일시적으로 왕실 Mordovian 영지의 일부가되었지만 주로 지역 인구를 기독교로 개종시키기 위해 수도원과 지주에게 배포되었습니다. 러시아 지주 옆에있는 Meshchera와 Moksha 귀족 가족은 기독교로 개종하고 직함을 유지 한 토지를 소유했습니다 (예 : Bayushev, Razgildeev, Enikeev, Mordvinov 및 기타 많은 왕자). 모스크바에 대한 종속은 주로 토지를 압수하고 지역 비 러시아 인구에 대한 무거운 요청을 부과하는 것으로 표현되었으며, 이는 분명히 Moksha와 Erzya가 많은 폭동과 봉기에 참여한 이유였습니다. 첫 번째 사기꾼과 Pugachev까지), 동쪽으로 도망칩니다. Erzyans는 Stenka Razin의 봉기에 적극적으로 참여했으며 나중에 Emelyan Pugachev의 봉기에서 Mokshans와 Erzyans 모두 참여했습니다.
이미 XVII 세기 상반기에 있습니다. Moksha와 Erzya는 Volga와 XVIII 세기를 가로 질러 이동했습니다. Samara, Ufa 및 Orenburg 지방에 널리 정착했습니다. 이전 장소에 남아 있던 사람들은 주로 강제 대량 침례 (특히 18 세기 전반)로 인해 점점 더 러시아화되었습니다. 새로운 개종자들은 새로운 종교를 이해하지 못했고, 더 열성적인 이교도들은 그들의 십자가를 떼어내고 아이콘을 파괴했습니다. 그런 다음 군대가 그들에게 보내졌고 죄인은 처벌을 받았으며 신성 모독죄로 화형을 선고 받았습니다. "오래된 믿음"을 부활시키려는 시도는 이미 기독교 개념이 스며 든 다른 형태이지만 19 세기 초 Erzya 사이에서 반복되었습니다. ( "Kuzma Alekseev"). 그럼에도 불구하고 Mokshans와 Erzyans는 점점 더 Russification에 노출되었지만 Volga 너머 새로운 토양에서이 Russification은 Mordovians의 원주민 땅보다 더 느리게 진행되었습니다. Erzya 사이에서 "신의 백성", "Interlocutors", "Molokan"등의 분열주의 종파가 개발되었습니다.Russification은 또한 Moksha의 원주민 지역에서 큰 발전을 이루었습니다. 많은 마을이 이전 이름을 잃어 버렸고 러시아 이름과 구별 할 수 없습니다. Moksha는 Penza 지방의 북쪽, Krasnoslobodsky, Narovchatsky 및 Insarsky에서 그 특성을 더욱 확고하게 유지합니다. 그러나 여기에서도 러시아인으로 둘러싸인 마을 그룹은 점점 더 러시아의 영향을 받고 있으며 이는 통신 경로 개선, 숲 파괴 및 계절 거래로 인해 촉진됩니다.
20세기 초까지 Mokshans와 Erzyans의 총 수는 백만 명이 넘었고 그들은 Ryazan, Voronezh, Tambov, Penza, Nizhny Novgorod, Simbirsk, Kazan, Samara, Saratov, Ufa, Orenburg 지방에 살았습니다. , Tomsk, Akmola, Yenisei 및 Turgai. 1917 년에 그들의 수는 1926 년 인구 조사에 따르면 1200,000 명으로 추정되었으며, 237,000 Mokshans와 297,000 Erzyans는 나중에 Mordovian 자치권의 일부가 된 Penza, Nizhny Novgorod 및 Ulyanovsk 지방의 영토에 살았습니다. 볼가 지역과 우랄에서 391,000 Moksha, Erzya-795,000, Barnaul 지역에서 1.4,000 Moksha 및 1.4,000 Erzya, 5.2,000 Russified Moksha 및 Erzya는 민족어 "Mordva"라고 불 렸습니다.
1926년 RSFSR 지역별 Mordovian 인구(Mokshan 및 Erzya)의 수.
1937년에 Mokshans와 Erzyans의 총 수는 1249,000, 1939-1456,000, 1959-1285,000, 1979-1191.7 천명이었습니다. 1989년 소인구 조사에 따르면 소련의 목샤와 에르자 인구는 1153.9만명이었다. (대부분의 Moksha와 Erzya는 소련에 살았습니다), 그중 1072.9 천명이 러시아 연방에 살았으며 그중 313.4 천명이 Mordovian ASSR에 거주하여 공화국 인구의 32.5 %를 차지했습니다. 2000년 Ethnologue 데이터에 따르면 Mokshans의 수는 296,900명, Erzyans의 수는 517,500명이었습니다. 2002년 러시아 인구 조사 자료는 러시아에 거주하는 Mokshans와 Erzyans의 총 수를 제공하며 Mordovia의 283.9,000명을 포함하여 843.4,000명에 이릅니다. (공화국 인구의 32%).
이 데이터를 고려할 때 Russification과 공화국, 도시 또는 국가의 변화에 반대하는 Erzya와 Moksha의 사람들이 항상 그들의 역사를 기억하고 결코 사라지지 않을 것이라고 믿고 싶습니다. 그래서 Erzya 또는 Moksha 거주자는 질문에 대답합니다-그는 어떤 국적입니까-부끄러움과 후회없이 진실을 말하십시오!
내 기말 논문에서 나는 Mordovia 공화국 영토에서 Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 정착과 음악 장르의 분류 및 시골 마을에서 러시아 노래의 존재에 대해 이야기합니다.
1. Mordvy-Erzi와 Mordvy-Moksha의 몰도바 공화국 영토 정착
모르도비아 공화국은 볼가 강 유역에 있는 러시아 유럽 지역의 중심에 위치하고 있으며, 센터에서 우랄, 시베리아, 볼가 지역, 카자흐스탄 및 중앙 아시아(지도 번호 1 참조). 공화국의 영토는 26.2 천 평방 미터입니다. km. 서쪽에서 동쪽으로의 길이는 북쪽에서 남쪽으로 55에서 140km (53 ° 40 "에서 55 ° 15"북위)까지 약 280km (동경 42 ° 12 "에서 46 ° 43"까지)입니다. 북쪽은 Nizhny Novgorod, 동쪽은 Ulyanovsk, 남쪽은 Penza, 서쪽은 Ryazan 지역, 북동쪽은 Chuvashia와 접해 있습니다(그림 2 참조).
공화국은 22개의 행정 구역으로 나뉩니다. 영토에는 Saransk, Ruzaevka, Kovylkino-공화당 종속, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov-지구의 7 개 도시가 있습니다. 공화국의 수도는 모스크바에서 600km 떨어진 사란 스크 (317,000 명)시입니다. Mordovia의 정착 시스템은 처음에는 풍경과 역사적 특징지역. 이것은 Mordovians (Erzi 및 Moksha)의 전통적인 정착 지역에 러시아인과 Tatars가 포함되고 러시아 영토의 경제 발전에 Mordovians가 적극적으로 참여했기 때문입니다. 현대 정주 공간의 틀은 양극화로 특징지어진다. 인구의 45% 이상이 Mordovia-Saransk의 행정 수도 주변 30km 구역에 집중되어 있습니다. 도시 인구의 대부분은 서쪽의 Pichkryaev에서 동쪽의 Ardatov까지 철도를 따라 집중되어 있습니다.
이제 각 지역을 개별적으로 자세히 살펴보고 싶습니다.
1. Ardatovsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1192.5km2이다. 인구 30.7천명 (2005). 센터 - Ardatov. 28개의 마을 행정이 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북동쪽에 위치하고 있습니다. 북부와 남부 지역에는 중앙 혼합 숲에 삼림 대초원의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
2. Atyuryevsky 지구
1937년 5월 10일에 형성. 면적 827.1 km2. 인구 11.7천명 (2005). 센터 - 함께. Atyurievo. 13개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국 서쪽에 위치. 삼림 대초원은 동쪽 부분에서 일반적이며 혼합 숲의 풍경은 서쪽 부분에서 일반적입니다. 주요 인구는 Moksha입니다.
3. Atyashevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1095.8km2이다. 인구 21.8 천명. (2005). 센터는 Atyashevo의 도시형 정착지입니다. 21개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국 동쪽의 삼림 대초원 풍경에 위치 북서쪽 Volga Upland의 일부. 주요 인구는 Erzya입니다.
4. 볼셰베레즈니코프스키 지구
1935년 1월 26일에 형성되었다. 면적은 957.7km2이다. 인구 15.2천명 (2005). 센터 - 함께. 빅 베레즈니키. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 남동쪽에 위치한 볼가 고지대 숲 대초원 풍경에 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
5. Bolsheignatovsky 지구
1930년 1월 10일에 형성되었습니다. 면적은 834.2km2입니다. 인구 9219 (2005). 센터 - 함께. 빅 이그나토보. 13개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국의 북동쪽에 숲이 우거진 대초원 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
6. 두벤스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 896.9km2이다. 인구 15661명. (2005). 센터 - 함께. 오크스. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국 동쪽에 위치. 구호는 수라 강 계곡의 남쪽과 남동쪽에서 침식-누출입니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
7. 엘니코프스키 지구
1935년 1월 25일에 형성되었습니다. 면적은 1056km2입니다. 인구 12.9만명. (2005). 센터 - 함께. Elniki. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북쪽, 혼합 숲의 풍경, 남서부-목샤 강 계곡에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
8. Zubovo-Polyansky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 2709.43km2이다. 인구 64.2천명. (2005). 센터는 Zubova Polyana의 작업 정착지입니다. 27개 농촌 행정의 일부로. 몰도바 공화국 남서부에 위치. 수빙평원의 혼합림 경관이 우세하다. 주요 인구는 Moksha입니다.
9. 인사리지구.
1928년 7월 16일에 형성. 면적 968.6km2. 인구 15.2천명 (2005). 도시 인구의 비율은 56.7%입니다. 센터 - Insar. 15개 농촌 행정의 일환으로. 몰도바 공화국의 남쪽에 위치하고 있습니다. 그것의 대부분은 Volga Upland의 숲 대초원 풍경에 있습니다. 주요 인구는 Moksha와 러시아인입니다.
10. Ichalkovsky 지구.
1930년 1월 10일에 형성. 면적 1265.8 km2. 인구 22.2만명. (2005). 센터 - 함께. 켐. 21개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 주로 숲 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
11. Kadoshkinsky 지구.
1935년 조성. 1963년 폐지, 1991년 복원. 면적 0.6천 km2. 인구 9천명. (2005). 중심은 Kadoshkino의 도시형 정착지입니다. 1개의 정착지와 11개의 농촌 행정 구역으로 구성되어 있습니다. 몰도바 공화국의 중앙, 볼가 고지대의 북부 숲 대초원에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Moksha와 러시아인입니다.
12. 코빌킨스키 배급.
1928년 7월 16일에 결성. 2000년부터 - MO. 면적 2012.8km2. 인구 24.4만명. (2005). 센터 - Kovylkino. 1개 시와 36개 농촌으로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 남쪽에 위치하고 있습니다. 서쪽 부분은 숲 대초원, 동쪽 숲 풍경에 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
13. Kochkurovsky 지구.
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 816.5km2이다. 인구 1140만명 (2005). 센터 - 함께. Kochkurovo. 13개 농촌 행정의 일환으로. 그것은 몰도바 공화국의 남동부에 위치하고 있습니다. 숲 대초원 풍경은 남동쪽 수라 계곡에서 우세합니다. 주요 인구는 Erzya입니다.
14. 크라스노슬로보드스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1.4천 km2이다. 인구 28.1천명 (2005). 센터 - Krasnoslobodsk. 22개의 지방정부로 구성되어 있다. 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 서쪽 부분에는 삼림 대초원, 동부 삼림 경관이 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
15. Lyambirsky 지구
1933년 7월 20일에 형성. 면적 880.1 km2. 인구 33.5만명. (2005). 센터 - 함께. 램비어. 16개의 지방정부로 구성되어 있다. 산림 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 중심에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Tatars입니다.
16. Ruzaevsky 지구
1928년 7월 16일에 결성. 2000년부터 - MO. 면적은 1.1만 km2이다. 인구 67.8천명. (2005). 센터 - Ruzaevka. 21 농촌 행정의 일부로. 산림 대초원 풍경에 몰도바 공화국의 중심에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
17. 로모다노브스키 지구
1928년 4월 16일에 형성되었다. 면적은 820.8km2이다. 인구 21.6천명 (2005). 중심은 Romodanovo의 도시형 정착지입니다. 17개 농촌 행정구역으로 구성되어 있다. 숲 대초원 풍경의 몰도바 공화국 중앙부에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
18. Staroshaigovsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1419.4km2이다. 인구 15.1천명 (2005). 센터 - 함께. 올드 샤이고보. 27개 농촌 행정의 일부로. 몰도바 공화국 서쪽에 위치. 동부에는 삼림 대초원이 우세하고 서부에는 혼합 숲의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Moksha입니다.
19. 템니코프스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 190만 km2이다. 인구 19.8 천명. (2005). 센터 - Temnikov. 23개의 지방정부로 구성되어 있다. 그것은 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 북부 - 혼합 숲의 풍경, 남부 - 숲 대초원. 주요 인구는 러시아인과 Moksha입니다.
20. Tengushevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 845.2km2이다. 인구 13.7 천명. (2005). 센터 - 함께. Tengushevo. 15개 농촌 행정의 일환으로. 그것은 몰도바 공화국의 북서쪽에 위치하고 있습니다. 북부와 남부에는 중앙 부분 인 Moksha 계곡에 혼합 숲의 풍경이 있습니다. 주요 인구는 Erzya와 러시아인입니다.
21. Torbeevsky 지구
1928년 7월 16일에 형성되었습니다. 면적은 1129km2입니다. 인구 22.6 천명. (2005). 중심은 Torbeevo의 도시형 정착지입니다. 19개의 농촌 및 1개의 정착촌으로 구성되어 있습니다. 산림 대초원 풍경의 몰도바 공화국 남서쪽에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인입니다.
22. 참진스키 지구
1928년 7월 16일에 형성되었다. 면적은 1009.5km2이다. 인구 33.3만명. (2005). 센터는 Chamzinka의 도시형 정착지입니다. 2개의 정착지와 13개의 농촌 행정으로 구성되어 있습니다. 몰도바 공화국의 남동쪽에 있는 삼림 대초원 풍경에 위치하고 있습니다. 주요 인구는 러시아인과 Erzya입니다.
2. 에르자 민요의 장르 분류
음악 문화는 모든 국가의 필수적인 부분입니다. 고유 한 특징, Karelians, Finns, Estonians, Udmurts, Mari, Tatars, Chuvashs 등 특정 서식지와 관련된 언어 그룹의 특징입니다. Mordva - Erzya 및 Mordva - Moksha도 예외는 아닙니다. Moksha, Insara 및 Sura 강 유역에 위치한 Mordovia는 많은 의식과 관습이 풍부하고 풍부한 국가 기악으로 넘쳐납니다. 다른 모든 문화와 마찬가지로 Mordovian-Erzi 노래는 장르로 나뉩니다. Boyarkin N. I.는 Mordovia에서 이 문제를 다루었습니다. 그의 컬렉션 "Monuments of the Mordovian Native Musical Art", Volume 3에서 그는 Erzya 노래의 장르 분류를 다음과 같이 제시합니다.
1. Sokitsyan-vidityan morot(쟁기질하는 사람과 씨 뿌리는 사람의 노래 - 달력 노래)
Kolyadan morot (캐롤)
마스티안 모로트(슈로베티드)
Tundon morot (봄 노래)
Pizemen seeremat (비 울음)
2. Semiyso eryamo moro dy avarkshnemat (노래 가족 생활울다)
웨딩모롯(웨딩송)
Kuloz lomande laishemat(죽은 자를 위한 애도)
Svadban leishemat (결혼식 애가)
Recrutto avarkshnemat (신병 모집)
3. Liyatne Morot (다른 노래들)
Lavsen Morot (자장가 노래)
Tyakan nalksemat morot (어린이 놀이 노래)
Kuzhon Morot (순환 노래)
Morot 죽이기(긴 노래)
이제 이 모든 장르를 개별적으로 살펴보고 싶습니다. 두 번째 섹션에서는 모든 것이 매우 명확하게 공식화되어 있으며 이러한 해석에 동의하는 것이 가능합니다. 그러나 첫 번째 섹션에서는 크리스마스 하우스의 노래와 수확의 노래가 충분하지 않다고 생각합니다. 이 노래는 격리되지 않고 민속 학자에게도 큰 관심이 있기 때문에 별도의 항목으로 장르 테이블에 배치해야합니다. . 세 번째 요점은 여기에 많은 논란의 여지가 있습니다. 첫째, 다른 노래는 무엇입니까? 이 그룹에 더 정확한 이름이 필요하지 않습니까? 글쎄요, 적어도 예를 들어 러시아 민속에서와 같이 날짜가 없습니다. 둘째, 이 그룹은 너무 작아서 모든 "다른" 노래에 대한 완전한 그림을 제공하지 않습니다. Erzi는 어려움에 대해 이야기하는 많은 노래를 가지고 있습니다. 여성 몫(아기와의 결혼, 며느리의 어깨에 짊어진 힘든 짐 등), 역사적 사건(카잔시의 구조, 스테판 라진 등).
따라서 몰도바 공화국 영토에 존재하는 모든 유형의 노래에 대한 보다 정확한 아이디어를 위해 이 장르 표를 약간 확장하고 싶습니다.
이제 달력 노래의 하위 그룹 중 하나 인 봄 노래를 자세히 살펴보고 싶습니다. 여기에 내가 같은 것을 가지고 있기 때문에 내 선택은 그것에 있었다 논쟁적인 문제.
봄 노래 중 모스크바 주립 대학 교수. N. P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin은 Mastyan morot, Tundon redyamat morot 및 Pozyarat를 구별합니다.
Mastyan Morot (Shrovetide 노래) - 일반적으로 어린이가 부릅니다. 그들은 tyakan nalksema morot (어린이 놀이 노래)의 곡과 비슷합니다. 그들은 모노디에 가까운 헤테로포니 전통의 그룹에 의해 연주되었습니다.
예 #1
와 함께. 올드 베츠카노보 이사클린스키 지구
Kuibyshev 지역
1. Give Give Give Give Pachalkse Give Give Give Dam
Give pachalksen pelkske 팬케이크 한 조각 주세요!
2. 치코르 - lakor ezem chire 치코르 - lakor end of the shop
Chikor - ezem bruce Chikor - 바 샵!
예 #2
와 함께. Stary Baitermish, Klyavlinsky 지구
Kuibyshev 지역
1. 수트치, 파로치! Shrovetide 날, 좋은 날!
사익사익 야크샤몬트! 가져가, 차갑게 가져가!
2. 사익사익 약샤몬트! 가져가, 차갑게 가져가!
패닉 패닉 야크샤몬트! 차를 몰고, 추위를 몰아내세요!
3. 와이코트는 좋은데 와이코트는 낡았고,
Wai hat kalads, Wai 모자는 낡았고,
Wai Varginem Kalads, Wai 벙어리장갑은 낡았고,
Wai kamnin kalads! Wai 펠트 부츠가 닳았습니다!
이 예에서 우리는 이것이 외치거나 혀를 비틀는 노래임을 알 수 있습니다. 시적 스탠자는 일반적으로 2x 6 - 7 음절 스탠자로 구성되며 두 번째, 세 번째 및 덜 자주 쿼트의 ambitus로 발음됩니다. 2 부분 형식의 멜로스트로피에서 부분은 대조되거나 (AB-예제 1 번) 일반적인 공식 (AA1A2A3 ...-예제 2 번)에 따라 구성됩니다. 이 노래의 줄거리는 일반적으로 간단합니다. 노래는 태양을 상징하는 팬케이크 또는 Shrovetide가 감기에 걸릴 것을 요구합니다. Shrovetide 노래는 어린이 놀이 노래와 매우 유사하기 때문에 때때로 서로 관련이없는 단어와 의미가없는 단어를 사용합니다. (예제 No. 1 절 2. Chikor - Lakor는 러시아어 표현 tritatushki tritata와 비교할 수 있으며 단어 - the end of the shop, the shop, the bar는 보완 요소입니다). 따라서 무의미한 단어 집합이 얻어집니다.
다음 노래 그룹은 Moro Tundon redyamat (봄 사인의 노래)입니다. 멜로디 측면에서이 노래는 Mastyan Morot보다 더 다양하며 이미 이전 세대가 2, 3 또는 심지어 여러 목소리로 불렀습니다.
이것은 더 측정된 노래입니다. 적당한 속도도리안 h-moll에서. uv4, ch5에 대한 점프를 포함합니다. 여기에서 위쪽 목소리는 잉태하고 리더이며 아래쪽 목소리는 항상 가만히 있지는 않지만 지원 기능을 수행합니다. 노래의 범위는 크지 않습니다. 메이저 6도 범위 내입니다. 아키텍처가 불균형합니다. 곡의 중간과 끝 부분에 특징적인 유니슨이 있습니다. 기본적으로 노래는 질의 응답 형식을 가지고 봄을 가져갈 것입니다.
그리고 마지막으로, 오늘날까지 여전히 연주되고 있으며 pozyarki 또는 pozyarami와 같은 민속 학자들 사이에서 논쟁을 불러 일으키는 마지막 노래 하위 그룹입니다.
제 생각에는이 그룹을 그렇게 부르는 것은 잘못된 것입니다 (N.I. Boyarkin 분류). 다른 시즌과 관련된 같은 단어의 노래가 있음에도 불구하고 그는 자주 반복되는 무의미한 단어로 자신의 이름을 부여합니다.
다음은 그 중 일부입니다.
아 포즈자라 포즈야
와 함께. Staraya Yaksarka, Shemysheysky 지구, 펜자 지역 .
그리고 포자르 포자르! 그리고 포자르 포자르!
타작마당 밀을 위하여! 타작마당 밀을 위하여!
누가 가장자리를 따라 걷고 있습니까? - 누가 거두나요?
Linda는 가장자리를 따라 걷고 있습니다. - 리다가 거두고 있습니다.
누가 그녀를 따르고 있습니까? - 그녀 뒤에 누가 있습니까?
그녀를 따라가는 피터. 그녀의 뒤에는 피터가 있다.
그리고 포자르 포자르!
타작마당 밀을 위하여!
누가 단을 뜨다?
Lida는 단을 뜨다.
누가 다발을 쌓고 있습니까?
베드로는 단을 쌓습니다.
아 포즈자라 포즈야
Kameshkirsky 지구
그리고 포즈아라 포즈아라 포즈아라
타작 마당 뒤에 밀, 밀.
누가 그녀를 거두나요?
Avdotya는 그녀를 거둔다.
누가 가장자리를 따라, 가장자리를 따라 걷습니까?
Peter는 가장자리를 따라 가장자리를 따라 걷습니다.
오 Avdotyushka, 신이 도와주세요, 신이 도와주세요.
오 이런, 고마워, 고마워.
"나"를 가져 가고 싶다면 가져 가십시오.
떠나고 싶으면 떠나라, 떠나라!
이 두 노래는 분명히 추수 기간을 언급하며 pozyarki라고 부르지만 결코 봄 노래가 아닙니다. 따라서 제목을 좀 더 정확하게 하려면 이 노래를 Tundon Pozyarat(Tundon Pozyarat)라고 해야 합니다. 봄 Pozarks).
이제 다시 N.I. Boyarkin, 우리는 pozyarki가 견책 노래로 그에게 눈에 띄는 것을 찾을 수 있습니다. L.B.에서도 같은 정의를 만날 수 있습니다. Boyarkina : 그들을 뜨겁게 부르며 고대 기능, 주제별 원, 계절에 대한 제한을 강조합니다. 이것이 전체 설명이며 더 이상의 증거는 없습니다.
Pozarok의 텍스트를 살펴보면 그들의 음모가 분명히 비난하는 노래 그룹에 속하지 않고 반대로 봄날을 노래한다는 것을 알 수 있습니다 (붉은 태양, 지구를 따뜻하게하고 모든 생물을 깨우는 것은 형식으로 표시 계란 노른자; 끊임없이 봄을 알리는 나이팅게일의 노래 등).
이들 곡의 음악적 분석에 대해 말하자면, 작품 내에서 발생하는 음정 구성과 관계에서 Tundon redyamat morot(노래는 봄이 온다)와 매우 유사함을 알 수 있다. 포자르키 인 음악적으로약간의 즉흥적인 변화와 함께 일반적인 공식에 따라 제작되었습니다. 다른 모든 노래와 구별되는 특징은 각 연의 시작 부분에서 동일한 무의미한 단어 pozyara가 반복되고 마지막에 유니슨이 항상 나타나지는 않는다는 사실에 있습니다. 이는 Erzya 뮤지컬 민속 예술에서는 일반적이지 않습니다.
그리고 결론적으로, 다른 민족의 장르 테이블을 고려할 때 그들에게서 만들어진 모든 것을 맹목적으로 믿어서는 안된다고 말하고 싶습니다. 연구중인 사람들의 작품 특성에 대해 알게되고 그 후에야 대중에게 제공되는 장르 분류를 살펴보십시오.
3. Erzya와 Moksha 노래의 독창성
Mordovian-Erzi와 Mordovian-Moksha의 차이점에 대한 많은 책이 저술되었습니다. 과학 기사. 불행히도 Erzya와 Moksha 노래는 차이점 중 어디에도 언급되지 않았습니다. 노래가 Moksha에서 부르면 Moksha이고 노래가 Erzya에서 부르면 Erzya입니다. 책에서 찾을 수 있는 대부분은 주요 기호입니다. 모르도바의 노래일반적으로 국적을 지정하지 않고. 많은 과학 기사가 차이점 분석에 전념합니다. 모르도바의 노래그리고 러시아어 모르도바의 노래타타르어 모르도바의 노래우드무르트 등
실제로 언어, 의상, 의식, Erzya와 Moksha의 관습의 차이 외에 노래에 특별히 다른 특징이 없습니까?
한 번에 두 개의 봄 노래를 고려하십시오. 첫 번째는 Moksha이고 두 번째는 Erzya입니다. Moksha 노래에는 작품이 의도적으로 구축 된 평행 초로 인해 날카로운 소리가 주로 있습니다. Erzya 노래에서는 모든 것이 다시 훨씬 간단합니다. 여기에 두 번째 비율이 있지만 일반적인 소리에서 눈에 띄지 않고 노래 전체에서 매우 선율 적으로 들립니다.
계속해서 Erzya 및 Moksha 노래의 예를 들 수 있지만 이전에 묻는 질문에 이미 대답할 준비가 된 것 같습니다. Suraev-Korolev의 Mordovian 노래 모음에 포함 된 모든 작품을 고려했는데 어떻게됩니까? Erzya 노래는 Moksha 노래보다 소리가 훨씬 단순하다는 것이 밝혀졌습니다. 그들의 질감은 더 투명하고 날카로운 하모니가 없습니다. Mokshans가 예상치 못한 화음과 소리의 밀도에 감탄하는 동안 Erzyans는 빈 간격의 확장과 자유로운 질감을 즐깁니다. 그리고 이제는 단어를 듣지 않고 장르를 알지 않고도 Erzya 노래와 Moksha 노래를 귀로 구별하는 것이 여전히 가능하다고 확실히 말할 수 있습니다.
4. 모르도바 마을에 존재하는 러시아 노래
최근까지 Mordovia의 러시아 민속은 주로 19 세기부터 고려 대상이 된 러시아-Mordovian 민속 관계 연구와 관련하여 과학자들의 관심을 끌었습니다. A.V.는 역사와 민속시 분야에서 러시아-모르도바 관계 분석에 특별한 작업을 바쳤습니다. 마르코프. 그는 러시아와 모르도바 민속학에 공통점이 많다고 지적했지만, 이러한 공통점의 출현은 오직 모르도비안에 대한 러시아 민속의 영향 또는 러시아에 대한 모르도비안의 영향에 의해서만 설명되었으며, 공통점과 유사성은 역사적, 유전적 요인 때문일 수도 있습니다. 요인.
Mordovian 사람들의 구전 레퍼토리에서 국가 노래와 러시아 노래의 공존은 일반적인 현상으로 인식됩니다. 러시아 노래는 종종 Mordovian 노래 다음에 연주되며 그 반대도 마찬가지입니다. 우리는 여러 마을의 노래와 다른 노래가 자신의 국가로 인식되고 공연자들이 Mordovian과 러시아어로 나누지 않는다고 말할 수 있습니다. 예를 들어, 나에게 노래를 불러준 할머니는 그들이 연주한 노래가 실제로는 러시아 노래인데 모르도비안 노래라고 자주 확신시켜 주었습니다. 러시아 노래의 빈번한 연주는 Mordovian 연주자들 사이에서 특히 오랫동안 Mordovians와 함께 있었기 때문에 러시아 민속 샘플이 종종 형식과 언어가 바뀌고 Erzya 및 Moksha 단어를 습득했기 때문에 Mordovian 연주자들 사이에서 습관을 발전 시켰습니다. 심지어 전체 표현.
점점 더 많은 Mordovian 노래가 러시아어라는 사실에 대해 계속 이야기 할 수 있습니다. 이 주제에 대한 엄청난 양의 자료를 검토 한 후 Mordovia의 많은 민속 학자들이이 문제를 다루고 있음이 밝혀 졌기 때문입니다. L.B. Boyarkina, S.G. 모르다소바, T.I. Volostnov 등 러시아인은 말할 것도 없습니다.
그들의 글에서 그들 모두는 Mordovians에서 러시아 노래를 빌리는 긍정적 측면과 특성에 대해 씁니다. 나는 그것을 다소 덜 낙관적이고 열정적으로 봅니다.
우리의 고대 Mordovian 문화는 러시아 민속 예술의 맹공격으로 "I"를 잃고 있습니다.
마을에 러시아 노래가 존재하는지에 대한 질문을 고려하기 시작하면서 다른 민속 연구자들을 따라 반복하고 싶지 않습니다. 나 없이도 이것에 대해 너무 많이 쓰여졌 기 때문에 비극에 대해 말하고 싶습니다. 이 모든 것을 확실히 따를 것입니다.
우리 - Mordvins - Moksha 및 Mordvins - Finno-Ugric 사람들의 일부인 Erzya는 멸종 위기에 처해 있습니다. 민족의식. 곧 우리 마을 할머니의 레퍼토리에 Mordovian 노래가 하나도 남지 않을 것이므로 멸종이 뒤따를 것입니다 모국어그리고 Mordovian 정체성의 실종.
우리 시대에 할머니가 Mordovian 노래를 기억하기 어렵다면 앞으로 어떻게 될까요 ...
결론
현재 각 나라의 예술에서 민속 음악의 막대한 역할은 오랫동안 인식되어 왔습니다. 가장 생생하고 완벽한 표현 민속 예술순전히 기악이 아니라 노래에서 멜로디와 단어의 조합에서 발견됩니다. 수천 년 전에 가장 원시적인 형태로 시작된 노래는 가사와 가사 모두에 반영된 사람들 자신의 문화, 삶의 방식, 언어, 사고의 발전과 밀접하게 연결되어 꾸준히 발전하고 진화했습니다. 곡에서. 대부분의 사람들의 천년 역사의 주요 결과 인 민요 모음.
우리의 유산을 조심스럽게 보호하고 생존을 돌봅시다. 민속 음악 문화의 보물을 보존하고 광범위한 대중, 전문 및 아마추어 공연 그룹이 사용할 수 있도록 제공합니다. 추가 재료작곡가의 작품과 특수 교육 기관의 학생 및 학생을 위해.
이 작업을 통해 2세기 초에 발생하여 오늘날까지 지속되는 전체 상황을 생각하고 분석할 수 있기를 바랍니다.
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애플리케이션
1. 모르도바 공화국 위치 지도
2. 모르도비아 공화국 접경 지역의 배치
