Apaštalo Andriejaus žinutė. Andriejus Pirmasis: Neišspręstos paslaptys

Gruodžio 13-ąją Bažnyčia švenčia šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo dieną. „Ortodoksų gyvenimas“ parengė įdomių faktų apie apaštalo gyvenimą.

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. Bizantija. Graikija. Makedonija. XIV a Vieta: JAV, Baltimorė, Walters meno muziejus

1. Kada apaštalas Andriejus pirmą kartą pamatė Jėzų Kristų?

Andriejus gimė Vivsaidoje, buvo Jonos sūnus ir apaštalo Petro brolis. Kartu su broliu jie buvo žvejai. Sužinojęs, kad Jonas Krikštytojas pamokslauja Jordane ir kalbėjo apie Mesijo atėjimą, Andrius nuėjo prie Jordano ir tapo Jono Krikštytojo mokiniu. Evangelistų Mato ir Jono apaštalo Andriejaus susitikimo su Gelbėtoju aprašyme yra skirtumų. Jonas pasakoja, kad Andriejus pirmą kartą pamatė Gelbėtoją, kai šventasis Pirmtakas parodė į vaikščiojantį Jėzų Kristų „Štai Dievo Avinėlis“, Matas – kad Gelbėtojas sutiko brolius Genezareto ežero pakrantėje, kai jie žvejojo. ir kreipėsi į juos žodžiais: „Sek paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Abiem atvejais apaštalas Andriejus netiesiogiai tiki Kristumi ir priima sprendimą nedelsdamas ir neabejodamas. metimai gimtieji namai, ekonomika, tinklai ir nedvejodami seka Kristumi...

Simono ir Andriejaus pašaukimas į apaštalų tarnystę (Mk 1, 14-18). XI a Viena iš 72 bronzinių durų plokščių Katedra (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italija, Benevento

2. Kokie Evangelijos epizodai siejami su apaštalo Andriejaus vardu?

Tai buvo apaštalas Andriejus, kuris nurodė Kristui berniuką su penkiais kepalais ir dviem žuvimis, kurios vėliau buvo stebuklingai padaugintos, kad pamaitintų minią (Jono 6:8-9). Kartu su Pilypu jis atvedė Gelbėtojui keletą graikų, kurie norėjo garbinti tikrąjį Dievą (Jono 12:20-22). Be to, Andriejus buvo vienas iš keturių Jėzaus mokinių, kuriems Alyvų kalne Jis papasakojo apie pasaulio likimą (Morkaus 13:3).

3. Ar apaštalas Andriejus buvo Rusijoje?

Penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo Šventoji Dvasia nužengė ant apaštalų ugningų liežuvių pavidalu, ir jie kalbėjo skirtingomis kalbomis. Tada apaštalai metė burtą: kas turi vykti į kurią šalį skelbti. Andriejus gavo Betanijos ir Propontio žemes, Trakijos ir Makedonijos žemes, taip pat Tesalijos ir Skitijos žemes. Jis ėjo per visas šias šalis, skelbdamas Evangeliją pagonims.

Kiek toli savo klajonių metu apaštalas nuėjo į šiaurę, tiksliai nežinoma. Išliko vėlesnė legenda, kad jis pakilo į Dnieprą ir pašventino vietą, kurioje vėliau buvo pastatytas Kijevo miestas. Taip pat pateko į Novgorodo žemę ir nustebo slavų papročiu maudytis vonioje. Apaštalo Andriejaus apsilankymas Rusijos žemėje aprašytas Kijevo metropolito Hilariono „Pamoksle apie teisę ir malonę“ (1051 m.), taip pat „Praėjusių metų pasakoje“.

Apaštalas Andriejus Pirmas pašauktas, mozaika „Kristus ir 12 apaštalų“, fragmentas. VI amžiuje Italija. Ravenna. San Vitale bazilika. Altorius

4. Kas pastatė kryžių Kijevo kalnuose?

Pasak legendos, apaštalas Andriejus, nusprendęs vykti iš Korsuno į Romą, pakilo į Dnieprą ir sustojo nakvoti Kijevo kalnuose. Atsikėlęs ryte jis tarė: – Patikėk, ant šitų kalnų nušvis Dievo malonė, čia bus didelis miestas, ten Viešpats daug bažnyčių pastatys ir visą šią žemę apšvies šventu krikštu. Tada šventasis palaimino kalnus ir pastatė kryžių.

5. Kuriame mieste paskutinį kartą lankėsi apaštalas Andriejus?

Apaštalas Andriejus savo kelyje daug kentėjo nuo pagonių. Jis buvo išvarytas iš miestų, užmėtytas akmenimis. Bet jis vis tiek nenumaldomai toliau skelbė apie Gelbėtoją, darė stebuklus. Paskutinis miestas, į kurį atvyko šventasis Andriejus ir kur jam buvo lemta priimti kankinio mirtį, buvo Patras. Ten jis taip pat padarė daug stebuklų, nenuilstamai ir karštai pamokslavo. Beveik visi miesto gyventojai atsivertė į krikščionybę. Tačiau valdovas Egeatas liko pagonys. Tada jis įsakė įvykdyti mirties bausmę apaštalui.

6. Kaip jie norėjo išgelbėti apaštalą nuo kankinystės?

Kai šventasis apaštalas buvo pasodintas į kalėjimą, žmonės kreipėsi į jį. Jie norėjo nužudyti Egeat ir išlaisvinti Andrew iš kalėjimo. Bet apaštalas juos sutramdė, sakydamas: - Nepaversk mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pasaulio velnišku maištu. Mūsų Viešpats, būdamas mirtinai išduotas, parodė visą kantrybę, neprieštaravo, nešaukė. Todėl tu tyli ir būk ramus.

Dvylikos apaštalų katedra; Bizantija, Konstantinopolis; XIV amžius; Vieta: Rusija. Maskva. Valstybinis meno istorijos muziejus. A.S. Puškinas

7. Kaip mirė apaštalas Andriejus?

Įtūžęs Egeatas liepė nukryžiuoti ant kryžiaus šventąjį Andriejų, surišdamas rankas ir kojas, kad apaštalas tuoj nemirtų, o ilgai kentėtų. Egzekucijai buvo pasirinktas X raidės formos įstrižas kryžius (kodėl toks kryžius dabar vadinamas Šv. Andriejaus). Aikštėje susirinko apie 20 tūkstančių, žmonės sušuko: – Šventasis kenčia neteisėtai! Šventasis Andriejus toliau pamokslavo nuo kryžiaus. Jis mokė, kad laikiną kančią reikia iškęsti. „Juk joks kankinimas nieko vertas, palyginti su atlygiu, kuris jam bus skirtas!

Antrą dieną žmonės apsupo Egeato namus ir reikalavo nuimti apaštalą nuo kryžiaus. - Šventas, sąžiningas, romus ir išmintingas žmogus neturėtų šitaip kentėti! Egeat bijojo liaudies neramumų. Ir iškart nuėjo paskui juos, kad išlaisvintų Andrejų. - Viešpatie, neleisk manęs nuleisti nuo kryžiaus! – sušuko Andrejus, – priimk mano dvasią su pasauliu! Daugelis žmonių bandė jį atrišti nuo kryžiaus, bet negalėjo. Jų rankos tapo negyvos. Tada nušvito ryški šviesa. Taigi žiūrėti buvo neįmanoma. Ši dangiška šviesa švietė pusvalandį, o paskui, išsisklaidęs, apaštalas atidavė savo dvasią.

Patre šventojo apaštalo nukryžiavimo vietoje iškilo didinga, didžiausia Graikijoje Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto katedra. Jame yra kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas šventasis apaštalas.

Malda šventajam apaštalui Andriejui Pirmajam pašauktajam

Pirmuoju pašauktu Dievo apaštalu ir Bažnyčios Gelbėtoju Jėzumi Kristumi, aukščiausiasis pasekėjas, visagalis Andriejau, šloviname ir didiname jūsų apaštališkuosius darbus, saldžiai prisimename jūsų palaimingą atėjimą pas mus, laiminame jūsų sąžiningą kančią, net dėl ​​Kristaus, kurį kentėjote , bučiuojame tavo šventas relikvijas, gerbiame tavo šventą atminimą ir tikime, kad Viešpats gyvas, tavo siela gyva ir su Juo tu amžinai danguje, net jei myli mus ta pačia meile, kuria mylėjai, kai Šventosios Dvasios dėka jūs matėte mūsų atsivertimą į Kristų, o jūs ne visai mylite, bet ir meldžiate Dievą už mus, veltui Jo šviesoje visus mūsų poreikius. Taip mes tikime ir taip išpažįstame tikėjimą šventykloje, net tavo vardu, šventasis Andriejau, šlovingai sukurta, kur ilsisi tavo šventosios relikvijos; tikėdami, prašome ir meldžiame Viešpatį ir Dievą bei mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, kad tavo maldomis, net jei jis visada išklausytų ir priimtų, duotų mums visa, ko reikia mūsų nusidėjėlių išganymui; taip, tarsi būtum Viešpaties balso paklusnumas, palik savo nišą, tu nuolat juo sekei, kad kiekvienas iš mūsų ieškotų ne savo, o savo artimo kūrinio ir aukštojo pašaukimo, jis galvoja. Turėdami tave užtarėju ir maldaknygę už mus, tikimės, kad mano malda gali daug nuveikti prieš Viešpatį ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, Jis nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinimo su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžius. Amen.

programėlė. 12 d. (minėta lapkričio 30 d.; birželio 30 d. – 12 apaštalų katedroje, Karelijos šventųjų katedroje ir Krymo šventųjų katedroje). Įvyko, taip pat ap. Pilypas, kilęs iš Betsaidos (Jono 1,44), A.P. gyveno Kafarnaume (Mk 1,29) tame pačiame name su savo broliu Simonu Petru (Mt 4,18; Mk 1,16). Petro ir A. P. tėvas buvo vadinamas Jona (Mt 16,17; Jn 1,42) (kai kuriuose senoviniuose Jono evangelijos rankraščiuose siūloma kitokia jo vardo versija – Jonas). Pagal Jono evangeliją, A. P. buvo vienas iš tų 2 mokinių Šv. Jonas Krikštytojas, kuris po pastarojo liudijimo apie Kristų Betanijoje sekė Gelbėtoju (Jn 1. 35-40). Tapęs pirmuoju Kristaus mokiniu (iš čia ir jo tradicinis slapyvardis – Pirmuoju pašauktuoju) ir praleidęs su Juo vieną dieną, A. P. atsivedė jam brolį (Jn 1. 41-42). Pasak evangelistų Mato ir Morkaus, A. P. ir Petras vertėsi žvejyba, kurios metu juos kartu su Jokūbu ir Jonu Gelbėtojas pašaukė Genezareto ežero pakrantėje. (Mt 4, 18; Mk 1, 16).

Pagal susitarimą ši žinutė su Evangelija pagal Joną šis pašaukimas dažniausiai laikomas 2-uoju, kuris įvyko Jėzui sugrįžus iš dykumos (Gladkov B.I. Evangelijos aiškinimas. Sankt Peterburgas, 1907, p. 154-155). Vėliau NT sporadiškai pranešama apie A.P. Jis minimas tarp 12 Kristaus mokinių, kur užima 2 vietą, po ap. Petras (Mt 10,2; Lk 6,14), arba 4-oji, po Petro, Jokūbo ir Jono (Mk 3,18), vieta. Kartu su savo kraštiečiu ap. Pilypas A.P., ko gero, užėmė ypatingą vietą apaštalų bendruomenėje: stebuklingai prisotintas 5 tūkst. tai jis Jėzui pasakoja apie 5 kepalus ir 2 žuvis (Jn 6, 8-9), o pasakojime apie helenus, atvykusius į Jeruzalę per Velykas, Pilypas, į kurį jie pirmiausia kreipėsi, perdavė savo prašymą A. P. ir kartu nuėjo pas Jėzų (Jn 12, 21-22). A.P. kartu su 3 išrinktaisiais Kristaus mokiniais Petru, Jokūbu ir Jonu dalyvavo Išganytojo pokalbyje Alyvų kalne apie artėjančią pasaulio pabaigą (Mk 13,3). Tarp 12 mokinių A. P. dalyvavo Paskutinės vakarienės metu ir Kristaus apsireiškime apaštalams po Prisikėlimo, taip pat Gelbėtojo žengimo į dangų metu (Apd 1,13). Paskutinis dalykas, apie kurį žinoma NT apie A. P., yra jo dalyvavimas kartu su visais kitais renkant 12-ąjį apaštalą vietoj Judo Iskarijoto ir Šventosios Dvasios buvimas Sekminių šventėje (Apd 2.1).

Ankstyvosios krikščionybės ir Bizantijos tradicija

Kalbant apie vėlesnį A. P. gyvenimą, jau senovėje buvo 2 tradicijos. K ser. 2-asis amžius pagal R. Kh., kyla apokrifiniai „Andriejaus darbai“. Pagal jų tekstą, rekonstruotą pirmiausia remiantis Grigaliaus Tūriečio Stebuklų knyga (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, apie 591–592), apaštalas pradėjo skelbti Evangeliją pietuose. Juodosios jūros pakrantė, judanti per Pontą ir Bitiniją į vakarus. Galbūt šios tradicijos esmė yra Pietų ryšys. Juodosios jūros regionas su programa. Petras (1 Petro 1:1): vėlesniuose tekstuose minimi kartu pamokslaujantys broliai. Aplankęs Amaziją, Sinopę, Nikėją ir Nikomediją, A. P. persikėlė į Bizantiją (bud. K-pol) ir atsidūrė Trakijoje, o iš ten – Makedonijoje, kur aplankė Filipų ir Tesalonikų miestus. Tada jis nuvyko į Achają, kur aplankė Patros, Korinto ir Megaros miestus. Per visą kelionę apaštalas padarė daugybę stebuklų ir išgydydavo. Kalintas Patre, priėmė kankinio mirtį – nukryžiavimą ant kryžiaus. Pradedant nuo IX a. apaštalo mirtis dažniausiai datuojama valdant imp. Neronas (apie 67 m. po Kr.). Vėlesnėje apokrifinėje legendoje „Andriaus ir Motiejaus poelgiai“ (BHG, N 109-110) veiksmas vyksta tam tikrame „kanibalų mieste“ Myrnoje (Mirmen, Myrmidon), identifikuotame ne vėliau kaip VI a. su Issulimen arba Sinope. Dr. su šia tradicija susiję apokrifiniai tekstai A. P. pamokslą perkelia į Šiaurės Vakarus. Persija (gr. „Andriejaus ir Baltramiejaus aktai partų mieste“, arab. „Andriejaus kankinystė tarp kurdų“).

Dr. tradicija siekia bent 1-ąją pusę. III a., atsispindi Eusebijus Cezarietis (Cherk. ist. III 1), tory, pažodžiui cituodamas Origeno „Paaiškinimų apie Genezę“ 3 tomą, mano, kad M. Asia, Pontas ir Bitinija buvo apaštališkoji ap. Petras, o A. P. išvyko į Skitiją. Ši tradicija buvo išplėtota vadinamajame. apaštališkieji sąrašai, datuojami iki pasiklydusio pono. IV amžiaus tekstai. (Th. Schermann). Ankstyvuosiuose šių sąrašų leidimuose A.P. pamokslavimo sritis buvo išplėsta iki visų klajoklių iraniškai kalbančių genčių, susijusių su skitais: sakais, sogdais, sarmatais; vėliau, Pseudo-Epifanijaus sąraše (VI-VII a.), A. P. pamokslas Skitijoje buvo derinamas su Andriejaus darbuose aprašyta apaštalo kankinystę Patre; tada į Pseudo-Dorotėjaus sąrašą (VIII-IX a.) čia buvo pridėta ir „Andriejaus darbų“ medžiaga apie A. P. pamokslavimą Ponte; tame pačiame sąraše atsispindėjo legenda apie A. P. vyskupų sosto įkūrimą Bizantijos priemiestyje Argipolyje, kuri ilgainiui tapo svarbiu argumentu K lauko ir Romos ginče dėl patriarchalinių sostų hierarchijos. F. Dvornikas).

Bizantijoje, apdorojant senovės legendas, buvo sukurti kanoniniai A. P. gyvenimai: Narratio (BHG, Nr. ), sukurtas tarp 815 ir 843 m. Epifanijaus vienuolio, kuris ėjo tariamu A. P. keliu, rinkdamas legendas apie jį. Remdamasis tam tikra fragmentiška bažnytinių rašytojų (Pseudo-Klementinų, Pseudo-Epifanijaus ir kt.) informacija, vietinėmis tradicijomis, įskaitant rašytines (pavyzdžiui, Chersako abėcėlė), ir patikslintą Andriejaus darbų pabaigą, Epifanijus išdėstė veiksmą. apokrifinių šaltinių kanoninių Apaštalų darbų kontekste, pašalinant fantastinius elementus ir praleidžiant tas pamokslo vietas, kuriose jis pats nesilankė. Šis gyvenimas buvo išsaugotas 2 leidimais, kurie, matyt, priklauso paties Epifanijaus plunksnai: 1-asis, sukurtas kaip Andriejaus ir Motiejaus darbų tęsinys (BHG, N 95b), ir 2-asis, papildytas informacija apie apaštalo viešnagė Palestinoje ir M. Azijoje ir sutrumpintai kai kuriose kitose dalyse (BHG, N 102).

Epifanijaus teigimu, A. P. iš Jeruzalės keliavo 3 kartus Juodosios jūros pakrantėmis ir visada maršrutu pietūs – rytai – šiaurė. 1-ajame kartu su Petru aplankė Antiochiją, Tianą, Ankyrą, Sinopę, kur išlaisvino Matą iš kalėjimo. Tada Petras išvyko pamokslauti į Vakarus. žemių, A. P. persikėlė į rytus. Amis jis kartu su Motijumi ir dar 7 mokiniais pamokslavo sinagogoje, kurią pavertė Mergelės šventykla; iš Trebizondo A. P. atvyko į Iberiją ir per Partiją grįžo į Jeruzalę. Kitoje kelionėje apaštalas iš Antiochijos nuvyko į Efezą kartu su šv. Jonas (A. P. ir Jono ryšį liudija senovės paminklai, pvz., II a. Muratori kanauninkas). Iš ten, pasirodžius Kristui, kuris įsakė vykti į Skitiją, A. P. išvyko į Frygiją ir Nikėją, kur išvarė demonus, nužudė slibiną, nuramino plėšikus ir sutriuškino stabus (kai kurie iš šių stebuklų kyla pro šalį). vietinė tradicija Andriejaus darbais). Po 2 metų jis aplankė Nikomediją, Heraklijų iš Ponto, Amastrį ir Sinopą, kur gyventojai jį sumušė už ankstesnį Motiejaus išlaisvinimą ir kur jis daugelį atsivertė į Kristų, prikeldamas nužudytą pilietį. Iš ten jis nuvyko į Amis, Trebizondą ir Samosatą, kur diskutavo su graiku. filosofai. Paskutinėje, 3-ioje, kelionėje A. P. su palydovais pravažiavo per Edesą, kur paliko ap. Tadas, į Iveriją ir Suzaniją (Svanetiją?). Paliekant programą ten. Motiejus, jis persikėlė į Alaniją ir Abazgiją, kur išsiskyrė su kitu savo palydovu ap. Simonas Kanaanietis. Per Zichiją, kur A. P. vos išvengė mirties, jis atvyko į Bosforo sąsiaurį, kurio gyventojai noriai klausėsi jo pamokslų, o paskui į Feodosiją ir Chersonesą, „užsispyrusius pagonybėje“. Iš ten jis grįžo į Sinopą, kur vyskupu paskyrė Filologą, o iš ten per Chalkedoną (kur buvo paskirtas vyskupas Tyčikas) atvyko į Bizantiją. Padaręs Stachiją Argiropolio vyskupu ir akropolyje pastatęs Dievo Motinos šventyklą, A. P. per Heraklijų Trakiją ir Makedoniją nuvyko į Patras. Epifanijus pradeda graikiškai gyvenimo dalis nuo Achajos prokonsulo Egeato žmonos apaštalo Maksimiljos ir jo brolio Stratoklio atsivertimo, už kurį A. P. buvo įkalintas, o paskui nukryžiuotas ant kryžiaus (čia hagiografas seka paskutinę „Andriejaus darbų“ dalį “, minint epizodus, neišsaugoti jokiuose kituose tekstuose).

Visi vėlesni autoriai, rašę apie A. P. Nikitą, rėmėsi Epifanijaus „gyvenimu“. Davidas Paflagonas, remdamasis 2-uoju jo leidimu, sudarė A. P. panegirika (encomium) (BHG, N 106) ir enkomiasto tipo gyvenimu. „Laudatio“ (BHG, N 100), kuriame jis prie Epifanijaus pasakojimo pridėjo paminėjimą apie A. P. pamokslą kaime. Charax Paflagonijoje, apie vyskupo paskyrimą. Palmė Amastrio mieste ir istorija su Lesbija Patre. Simeonas Metafrastas (BHG, N 101), naudojęs pirmąjį Epifanijaus „Gyvenimo“ leidimą, išplėtė A. P. pamokslo sritį iki Dunojaus ir, kaip ir Nikita Dovydas, pridėjo istoriją apie apaštalo relikvijos į K-pol. Taip pat žinomi keli Bizantija Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Tolimesnis vystymas Bizantija tradicija, gauta Gruzijoje ir Rusijoje.

Gruzijoje

Kristaus pradžia. Pamokslai nuo seno siejami su A.P. vardu: gruzinai (gr. Gorsins) minimi kai kuriuose PseudoEpifanijaus apaštališkojo sąrašo rankraščiuose, vienuolis Epifanija turi žinių apie iberiečius. Pseudo-Dorotėjo sąrašas ne vėliau kaip VIII a. buvo perkeltas į krovinį. kalba ir yra įtraukta į siuntą. homiletinė-liturginė kol. Klardzhetsky daugiakupolis (IX a.), atspindintis senovinę (VI-VIII a.) Gruzijos bažnyčios liturginę praktiką. In con. 10 a Rev. Evfimy Svyatogorets buvo perkeltas į krovinį. Nikitos Paflagono kalba „Šlovinimas“ („Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo pasivaikščiojimas ir pamokslai“); jau X-XI a. programėlėje. ir pietvakarius. Gruzijos dalių, originalus krovinys buvo plačiai išplatintas. „Šlovinimo“ versija, kurią XI amžiuje įtraukė Leonty Mroveli. įtraukta į krovinį. Kronika Šešt. Kartlis Tskhovreba, kuriame pasakojama apie A. P. pamokslą pietvakariuose. Džordžija savo 3-osios kelionės metu. Pagal lotą Gruzija atiteko kunigo paveldėjimui. Theotokos, bet jai regėjime pasirodė Viešpats Jėzus Kristus, liepęs atsiųsti A.P. Simonas Uolusis pirmiausia nuvyko į Trebizondą, kur gyveno mingreliečiai (gr. Lazas). Pakrikštęs juos, A. P. nuvyko į Adžariją, ten padarė daug stebuklų (ypač Dievo Motinos ikonos pagalba išnešė gydomojo vandens šaltinį) ir padėjo c. kunigo vardu. Dievo Motina, kur paliko stebuklingą Jos atvaizdo kopiją, pritvirtindamas prie paprastos lentos. Eidamas perėją pakeliui į Samtskhę (Pietų Gruzija), apaštalas pastatė ten geležinį kryžių („Rkinis jvari“). Kartu su. Zaden-Gora A.P. sutriuškino pagonių stabus. Ypatingi apaštalo stebuklai siejami su s. Atskuri, religija. ir adm. senovės Samche centras (taip pat žr. Atskur vyskupija), kur A. P. prikėlė iš mirusiųjų vietos valdovo Samdzivari našlės sūnų, po to pati našlė ir visa samcų tauta atsivertė į krikščionybę. Pamatęs, kad vietiniai kunigai įsiuto ir pradėjo įtikinėti žmones atsisakyti naujojo tikėjimo, A. P. pasiūlė jiems palikti ikoną nakčiai vietinėje Apolono ir Artemidės šventykloje. Kitą rytą pagonių dievų statulos buvo sulaužytos, o ikona spinduliavo spindesį. Samtskhi žmonių prašymu A. P. paliko ikoną mažoje koplyčioje su. Atskuri (iš kur kilo ikonos pavadinimas – Atskurskaya; viduramžių gruzinų istorikas Džuanšeras pasakoja apie VII a. joje apsilankiusį Bizantijos imperatoriaus Heraklijaus, kuris nusilenkė tuo metu plačiai žinomai stebuklingajai šventovei ir padėjo šventyklą jo pavadinime). Tada apaštalas tęsė pamokslą Tao, Klarjeti, Megrelijoje, Abazgijoje ir Svanetijoje, po to patraukė į šiaurę skelbti krikščionybės osetinams ir džikams (graikų k. Alanai ir zikhai); pasiekęs Fostaforo miestą Osetijoje, padarė daug stebuklų ir pakrikštijo osetinus. Džiki priešiškai pasitiko A. P. ir bandė jį nužudyti, o apaštalas, dar kartą aplankęs Abazgiją ir Megreliją, išvyko į Skitiją. A. P. pamokslavimo veiklą Gruzijos teritorijoje Gruzijos bažnyčia laikė nepaneigiamu faktu. Remiantis šiuo kroviniu. teologai šventasis Jurgis Svjatogorecas ir Efraimas Mtsiras (XI a. II pusė) ginčuose su Antiochijos patriarchatu ne kartą gynė autokefalines Gruzijos bažnyčios teises. Gruzinų atsivertimo istorijos klausimai g. Efraimas Mtsira skyrė specialų kūrinį, kuriame pateikė nuostatą dėl 2 Gruzijos nušvitimo etapų - apaštalo A. P. ir Šv. lygus ap. Nina. Šią nuostatą 1105 metais įteisino Gruzijos bažnyčios Ruiz-Urbniso taryba. Informacijos apie A. P. pamokslą šiuolaikinėje teritorijoje patikimumas. Gruzija šiek tiek krovinių. mokslininkai suabejojo ​​(I. Javakhishvili, K. Kekelidze), tačiau faktiniu krovinio turiniu. A. P. gyvenimo versijos (šventojo kelias, etnotoponimija, tikslus aprašymas socialinė aplinka ir kasdienis gyvenimas) palieka šį klausimą atvirą. Siekiant nustatyti papildomus A. P. buvimo Gruzijos teritorijoje įrodymus, 1988 metais kaimo apylinkėse pradėti archeologiniai kasinėjimai. Atskuri. Statiniai V a. pr. Kr. – I a., I a. akropolio pėdsakai, kapai.

Garbinimas Rusijoje

Legendų apie A. P. apsilankymą rusų žemėje pagrindas yra Origeno liudijimas apie Skitiją kaip A. P. apaštališkąją lotą (Eusebijaus. Bažnyčia. šaltinis III 1). Poeto Publijaus Ovidijaus Nasono (43 m. pr. Kr. – 18 m. po Kr.) kūrybos nuorodų į Skitiją analizės rezultatas – beveik modernus. A.P., tuo metu galima nubrėžti jo ribas. Ši šalis, pasak Ovidijaus, užėmė teritoriją į šiaurę nuo Ponto Euxinus (Juodosios jūros), besitęsiančią nuo Kaukazo kalnų, Meotidos (Azovo jūros) ir upės. Tanais (Donas) prie upės. Hipanis (Southern Bug) vakaruose ir apėmė Krymo pusiasalį, o šiaurėje ribojasi su neribotos lokalizacijos skitų arba Rifėjų kalnais (Podosinov A. Senovės valstybės SSRS teritorijoje, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Daugelio tyrinėtojų teigimu, etnonimas „skitai“ yra vėlyvoji antika ir ankstyvoji bizantija. autoriai galėjo nurodyti kitas šiaurėje gyvenusias tautas. Juodosios jūros regione, t.y. Skitų žemės. Tačiau kai kurie bizantai. paminklai (pvz., „Narratio“) suprantami kaip Skitija, kurioje A. P. pamokslavo, vadinamieji. M. Skitija – Roma. provincija ir ankstyvoji Bizantija. bažnyčios vyskupija prie Dunojaus žiočių (dabartinės Dobrudžos regionas, Rumunija). Tačiau ši provincija atsirado tik vykdant imp. Diokletianas (III a. pabaiga), todėl Origeno laikais neegzistavo.

Vienuolio Epifanijaus sudarytame A. P. gyvenime pranešama, kad 3-iosios kelionės metu apaštalas, praėjęs pietus. ir Vost. Juodosios jūros pakrantėje, pasiekė Krymą ir nemažai laiko praleido Chersonese (PG. 120. plk. 215-260). Šis gyvenimas turėjo didelį autoritetą visoje ortodoksijoje. Bažnyčios, con. XI a pasirodė jo šlovė. vertimas. Be to, Rusijoje buvo sukurta originali legenda apie apsilankymą A. P. Rusioje. ribos - „Žodis apie šventojo apaštalo Andriejaus Krikšto pasireiškimą Rusijos žemėje, kai jis atvyko į Rusiją“, išsaugotas PVL kompozicijoje. Pagal šį tekstą A.P., atvykęs iš Sinopės į Korsuną (Chersonese), sužinojo apie Dniepro žiočių artumą ir „nori į Romą“; kopdamas į Dnieprą, jis palaimino Budo vietą. Kijeve, o paskui išvyko į šiaurę, į Slovėnijos žemę, kur vėliau iškilo Novgorodas; stebėdamasis vietiniais papročiais apaštalas išvyko į Romą, o iš ten grįžo į Sinopą (PSRL. T. 1. St. 7-9).

Iki XI a kalba apie pagarbos A. P. augimą Rusijoje: 1030 m. Vsevolodas Jaroslavičius, jauniausias princo sūnus. Jaroslavas Išmintingasis, per krikštą gavęs Andrejaus vardą, 1086 metais Kijeve įkūrė Andrejevskio (Jančino) vienuolyną. Perejaslavlio metropolitas 1089 m. Efraimas pašventino mūrinę Perejaslavlyje pastatytą katedrą Šv. Andriejaus Pirmojo vardu, kon. XI a Novgorode buvo pastatyta šventykla Šv. Andriejaus Pirmojo vardu. Tuo pačiu metu A. P. atminimas buvo įtrauktas į visų tipų rusų kalbą. kalendorius. Seniausi A.P paminėjimai yra Evangelijų evangelijose – Reimso 1 aukštas. XI a (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) ir Archangelskas 1092 (L. 138v.). Menaion 1097 yra A. P. tarnyba (Yagich. S. 493-503).

Nuo XII a legendų apie A. P. tradicija rusų kalba nuolat vystėsi. Prologas. 1-ojo leidimo prologuose pateikiamas trumpas A. P. „Šventosios ir pagirtinos kančios ir pirmojo pašaukto Andriejaus, Didžiojo Petro brolio“ gyvenimas (RNB. Sof. Nr. 1324. L. 74v.-75 , pabaiga XII - pradžia XIII in.; GIM. Chlud. 187. L. 71v.-73, 1282), 2-ojo leidimo prologe - taip pat "Žodis apie Rusijos žemės krikšto apraišką" (RGADA Tipas Nr. 153, 161, 164, XIV V.). 1 aukšte. XIV a A. P. gyvenimas vėl buvo išverstas į slavų kalbą. kalba (matyt, serbai Athos mieste) kaip Stish prologo dalis. Didelis jo kiekis randamas Jugoslavijoje. ir rusų XIV-XVII amžių sąrašai. Taip pat žinomas „atnaujintas“ leidimas, kuriame sujungti abu tekstai apie A. P. - gyvenimas ir „Žodis apie Rusijos žemės krikšto apraišką“ (labiausiai ankstyvas sąrašas- RNB. Soph. Nr. 1374, iki 1513). Hagiografinėje literatūroje „Žodis“ pirmą kartą aptinkamas Šv. Steponas iš Permės, parašytas Epifanijaus Išmintingojo m. 1420 m

VMC iki lapkričio 30 d. patalpintas A.P. skirtų tekstų rinkinys (Juozapas, archim. Turinys VMC. Stb. 209-210). Be prologo gyvenimo ir pasakojimo apie A. P. kelionę į Rusiją, VMCH yra Andriejaus ir Motiejaus darbų vertimas (BHG, N 109), 1-asis Epifanijaus vienuolio gyvenimo leidimas (BHG, N 95b), ištrauka iš pasakos Simeonas Metafrastas (BHG, N 101b) ir pagyrimo žodis Proklas, K-Lenkijos patriarchas (BHG, N 103).

A. P. atminimas švenčiamas visuose rytuose. ir programėlė. kalendorius. Pagal Didžiojo tipą c. IX-X amžius A. P. atminimo dieną buvo padaryta litija Šventųjų Apaštalų bažnyčioje, kurioje buvo A. P. relikvijos; kur tarnavo. A. P. turėjo savo troparioną, o tai rodo jo ypatingą pagarbą. 1034 m. Studian-Aleksievsky Typicon (GIM. Sin. Nr. 330. L. 101-101v., XII a.) ir I pusės Evergetid Typicon. 12 a (Dmitrievskis. Aprašymas. T. 1. 328-329) A. P. tarnystė nurodoma kompozicija, panašia į šešiakartę (žr. Mėnesio švenčių ženklai), o Evergetid Typicon suteikia galimybę dainuoti A. P. kanauninkas vietoj įprasto Octoecho kanauninko prie pannihio. Pasak pietų italų Studijos statuto leidimai - 1131 m. Mesinian Typicon (Arranz. Typicon. P. 63-64) - tarnaujant A. P., Vėlinės panašios į atliekamą šlovinimo pamaldų metu, o Matins panašus į polieleo - su skaitymu. Evangelijos, taip pat kathizmas pakeitus antifonomis (Ps 18, 19, 20). Pagal Jeruzalės Typicons – pirmasis spausdintas rusas. 1610 m., kuris dabar naudojamas Rusijos stačiatikių bažnyčioje (Tipikon. T. 1. S. 297), taip pat tai, kas priimta dabartyje. laikas graikų kalba Bažnyčios, – A.P., atliekamos polieleos pamaldos.

Po A.P., patalpintas į modernų. graikų paslauga Menaia, visiškai sutampa su šiuolaikiška. slaviškas. Troparion A. P. 4 tonas “ ", antrojo balso kontakionas" “ ir A. P. pirmojo balso kanonas, sudarytas Jono Vienuolio (jo papildymai ir neatitikimai paskelbti pagal Vienos nacionalinės bibliotekos rankraščius K. Hannik - Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36), jau nurodomi Studial Typicons and Menaions, kaip graikiški. (pvz., RNB. Graik. 227-1. L. 156-157ob., XII a.), ir slav. (RGADA. Sin. tipas. Nr. 91, 1097; RGADA. Sin. tipas. Nr. 92, XII a. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). Sticherų ir sedalų korpusas datuojamas Studian Rule laikais, tačiau daug sticherių ir sedalų atsiranda tik Jeruzalės menajone; tarp sticherų yra savibalsių, įrašytų į spausdintas liturgines knygas su Andriejaus Jeruzaliečio, Anatolijaus, Hermano vardais. Jeruzalės Menajoje tarp A. P. pamaldų tekstų, kurių atminimas švenčiamas Gimimo pasninko dienomis, yra keletas. Kristaus Gimimo prieššventės sticheros, kurios nenurodytos Studien tradicijos paminkluose. Jeruzalės menajonuose taip pat yra 2-asis A. P. kanonas ir kanonas Dievo Motina 1-as balsas, anoniminis, be akrosticho.

Didžiosios bažnyčios Typicon, Studial ir Jeruzalės Typikons, vadovaujantis lenkiška liturginių skaitinių sistema, liturgijoje, kaip ir dabar. nurodomas laikas, prokeimenonas, apaštališkasis skaitymas, aleliuariumas ir bendroji bendrystė su apaštalu, ypatingas evangelijos skaitymas apie A. P. pašaukimą Viešpaties (Jn 1. 35-51); Tipo Didžiojo c. nurodo skaitinį iš Mato 4. 18-23.

Iš Kristaus rankraščių. Rytų XI-XIV a. Žinomi 4 kanonai, kurie nebuvo įtraukti į spausdintą Menajoną, himnografai Hermanas, Jurgis, Andrejus ir anonimas (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). Serbų kalba tarnyboje Menaion (Athos, Zografsky vienuolynas, Nr. 53 (88), XIII a. I pusė) yra A. P. IV tono kanauninkas, parašytas šv. Naumas Ohridskis († 910), su akrostičiu: "" (S. Kozhucharovas. Dainų kūrimas apie senąjį bulgarų raštininką Naumą Ohridskį // Literatūros istorija. Sofija, 1984. Nr. 12. P. 3-19). Troparionas A. P. 3-ias tonas, nurodytas Didžiojo a. ir "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰ.pic.1.1. kalba I leidimo Prologe - "" (RNL. Sof. Nr. 1324. L. 74ob.-75, XII pabaiga - XIII a. pradžia), - nebuvo įtraukta į spausdintas liturgines knygas.

1867 m. A. N. Muravjovas parengė akatistą A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (Bibliografijos užrašai). Sankt Peterburgas, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. p. 117-125).

Himnografiniuose tekstuose (Minėja (ST). Lapkritis. L. 282-294v.) A.P. vadinamas giminaičiu ap. Petras, mokinys Šv. Jonas Krikštytojas, po tapti Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniu. Vardo Andrejus (graikų kalba - drąsus) reikšmė yra suvaidinta: „ “ (kondak). A.P.Petro pašaukimas aprašomas: „ ”(2-ojo kanono 4-osios dainos troparionas), A. P. apaštališkas pamokslas, ypač tarp pagonių. A. P. mirtis ant kryžiaus aprašyta: „“ (A. P. 2-ojo kanono 8-osios dainos troparionas), taip pat pažymėta epigramoje apie apaštalus Joną Mauropodą, Met. Evchaitsky (XI a.). Minimi išgijimai per A. P. maldą ir stebuklai iš jo sąžiningų relikvijų. A.P. yra pavadintas dangiškuoju Patros miesto globėju: "(4-oji šriftas apie pagyrimą).

A . YU . Nikiforova, O. V. Loseva

Ikonografija

Kartu su apaštalais Petru ir Pauliumi jis vaizduojamas daugelyje evangelijų istorijų ir apaštalų poelgių. Ankstyviausi jo atvaizdai išlikę freskoje iš katakombos Karmuze (Egiptas), IV-VI a.; reti pavieniai vaizdai – ant dramblio kaulo diptiko, 450-460. (Viktorijos ir Alberto muziejus, Londonas) ir ampulės (pavyzdžiui, ant keraminės ampulės iš Dvin). Bizantijoje. hagiografinėje literatūroje yra nuorodų į stebuklingus A. P. atvaizdus: pasak vienuolio Epifanijaus, senovinis apaštalo atvaizdas, užrašytas ant marmuro, buvo koplyčioje Sinop .; kiti – per Jono Šolastiko namo vartus prie Perdikso K lauke.

Jau ankstyvuosiuose paminkluose A. P. išvaizda turi ryškių individualių bruožų: žilus raukšlėtus plaukus ir trumpą storą barzdą; kaip ir kiti apaštalai, jis yra apsirengęs tunika su klavomis ir himacija. Pagal Epifanijaus vienuolio apibūdinimą, „jis buvo ne mažas kūno sudėjimo, bet aukštas, nosis, antakiais, šiek tiek sulenktas“.

A. P. pavaizduotas stačiatikių krikštynos (Ravenos) kupolinėje mozaikoje, ser. V c., - su vainiku rankose; arkivyskupo koplyčios oratorijoje (Ravena), 494-519, - biustas, medalione; c. San Vitale (Ravena), apytiksliai. 547; mon-rya vmts katalikų apsidėje. Kotryna prie Sinajaus, 550-565; ant Bauito (Egipto) VI koplyčios apsidės freskos, VI a., - su Evangelija; apsidėje Santa Maria Antiqua (Roma), 705–707 ir kt. Po ikonoklastiniais laikais A. P. dažniausiai buvo vaizduojamas su ritiniu rankoje, pavyzdžiui, Osio Louko nartekso mozaikose Phokis (Graikija), 30 m. - e gg. XII a., arba su kryžiumi ant ilgo koto – ant apsidės mozaikos a. Santa Maria Assunta Torcello mieste, c. 1130; Sakramento katedros koplyčia Trieste, 1 aukštas. XII amžius; Katedra Cefalu Sicilijoje, m. 1148

„Viešpaties krikštas“ (Panagia Mavriotissa bažnyčia Kastorijoje (Graikija), XII a. pabaiga); ant ikonų „12 apaštalų katedra“ (XIV a. I trečdalis; Puškino muziejus; apie 1432 m.; NGOMZ).

Ant kryžiaus nukryžiuoto A. P. kankinystė (vadinama „Šv. Andriejaus“) pateikiama Bazilijaus II minologijoje (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); ant ikonos „Rugsėjo, spalio, lapkričio mėn.“, XII a. (kankinio vienuolynas. Kotryna Sinajaus mieste) ant medžio buvo padėtas A. P. nukryžiavimas. XVII-XIX a. ši ikonografija buvo sukurta rusų kalba. ikonų tapyba (pvz., „Apaštališki darbai ir kančios“, XVII a. (GMMK)). Ši tema buvo įprasta katalikams. str.

Ypatingas A. P. garbinimas Rusijoje atsispindėjo jo atvaizde Radzivilovo kronikos miniatiūroje (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; XV a. pabaiga).

Kartu su aukščiausių apaštalų atvaizdais A. P. atvaizdas dažnai buvo įterpiamas į aukštą ikonostazę, kur dažniausiai buvo dedamas priešais ap. Jonas teologas: ant ikonos iš 1408 m. Vladimiro Ėmimo į dangų katedros ikonostazės (TG); ant ikonos iš 1444–1445 m. c. Užmigimas iš Paromenijos Pskove (PIAM) - raudonu chitonu ir tamsiai žalia himacija, su Evangelija rankose; ant XV amžiaus ikonos. nuo Deesio (muziejus-rezervatas „Dmitrovskio Kremlius“), ant Rostovo piktogramos nuo Deesio pakopos, galas. XV a (GMZRK), - su ritiniu rankoje. Ant piktogramos ser. XVI a (CAC MDA) jis pristatomas kartu su arch. Mykolas; ant paveikslo iš Nikolo-Koryazhemsky vienuolyno (iki 1661 m.; SIHM) - visu ūgiu, maldoje Kristui; ant Vologdos ikonos „Ap. Andriejus Pirmasis pašauktas savo gyvenime „1717 m. (VGIAHMZ). Visas 80 miniatiūrų ciklas su A. P. gyvenimu yra XVII amžiaus rankraštyje. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. T. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994 m.

N. V. Kvlividzė

Šiame straipsnyje aprašomas trumpas apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto, vieno iš Jėzaus Kristaus apaštalų, gyvenimas.

Trumpa Andriaus Pirmojo pašaukto biografija

Andriejus Pirmasis pašauktasis gimė Betsaidoje maždaug I amžiuje prieš Kristų. Jis buvo apaštalo Petro brolis. Prieš tapdamas pirmuoju Jėzaus Kristaus mokiniu, Andrius buvo žvejys, kaip ir jo brolis. Vaikystę jis praleido gimtajame mieste, o sulaukęs pilnametystės su broliu persikėlė į Kafarnaumą. Jie pasistatė sau namą ir rimtai žvejojo.

Pirmą kartą mintis atsiduoti Viešpaties tarnystei jam kilo jaunystėje. Tada jis atsisakė šeimos kūrimo, nusprendęs išsaugoti savo skaistumą aukštesniam tikslui. Vieną dieną jį pasiekė gandai: Jonas Krikštytojas Jordano upėje ragina nuoširdžiai atgailauti ir tvirtina, kad Mesijas netrukus ateis. Pirmasis pašauktas išeina iš namų, žvejoja ir eina prie upės. Taigi jis tapo artimiausiu ir labiausiai atsidavusiu Jono mokiniu.

Vieną dieną Jėzus sutiko Andrių ir Petrą, liepdamas broliams sekti paskui jį. Jie pakluso Kristui ir sekė jį. Pirmasis pašauktasis buvo pakankamai arti Jėzaus. Būtent jam ir dar 3 apaštalams Mesijas atskleidė pasaulio likimą. Po tokio apreiškimo apaštalas Andriejus ėmė dar labiau atsidavęs tarnauti Kristui, sekdamas jam ant kulnų ir būdamas su juo iki žemiškojo gyvenimo pabaigos.

Po Jėzaus Kristaus prisikėlimo jis, kaip ir kiti apaštalai, gavo Šventosios Dvasios dovaną – jie pradėjo gauti gebėjimą gydyti, pranašystės dovaną ir galimybę laisvai kalbėti visomis pasaulio kalbomis.

Po tokių dovanų apaštalai pasidalijo šalis tarpusavyje, kad Kristaus mokymą perneštų žmonėms. Andriejus Pirmapradis burtų keliu pateko į Propontio, Bitinijos, Trakijos, Skitijos, Makedonijos, Tesalijos, Achajos ir Hellas teritorijas. Jis pasakė savo pamokslą, nepaisant to, kad buvo išvarytas iš daugumos miestų, pažemintas ir įžeistas.

Šventasis Andriejus Pirmasis pašauktasis yra pirmasis iš apaštalų. Šiame straipsnyje galite sužinoti daugiau apie šį šventąjį, pamatyti piktogramas su jo atvaizdu ir perskaityti jo gyvenimą!

Šiandien, gruodžio 13 d., stačiatikiai švenčia Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukimo atminimo dieną.

Apaštalas ANDRIUS buvo kilęs iš Galilijos e Ir. Ši šiaurinė Šventosios žemės dalis išsiskyrė vaisingumu ir vaizdingumu, o jos gyventojai – gera gamta ir svetingumu. Galilėjiečiai lengvai sutarė su graikais, kurie jų šalyje gyveno daug, daugelis kalbėjo graikiškai ir net nešiojo graikiški vardai. Vardas Andrius yra graikiškas ir išvertus reiškia drąsųjį.

Kai Jonas Krikštytojas pradėjo pamokslauti Jordano pakrantėje A Tada Andriejus kartu su Jonu Zevedejevu (kuris atvyko su juo iš to paties miesto - Betsaidos) sekė pranašu, tikėdamasis jo mokyme rasti atsakymą į jų dvasinius klausimus. Daugelis pradėjo galvoti, kad Jonas Krikštytojas gali būti laukiamas Mesijas, tačiau jis žmonėms paaiškino, kad jis nėra Mesijas, o buvo siųstas tik tam, kad paruoštų Jam kelią. Tuo metu Viešpats Jėzus Kristus atėjo pas Joną Krikštytoją prie Jordano krikštytis, o šis, rodydamas į Viešpatį, tarė savo mokiniams: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes“.

Tai išgirdę Andriejus ir Jonas sekė Jėzų. Viešpats, pamatęs juos, paklausė: „Ko jums reikia? Jie pasakė: „Rabi (Mokytojau), kur tu gyveni? „Ateikite ir pamatysite“, – atsakė Jėzus, ir nuo to laiko jie tapo Jo mokiniais. Tą pačią dieną apaštalas Andriejus nuėjo pas savo brolį Simoną Petrą ir jam pasakė: „Radome Mesiją“. Taigi Petras prisijungė prie Kristaus mokinių.

Tačiau apaštalai ne iš karto visiškai atsidėjo apaštališkajam rangui. Iš evangelijų žinome, kad broliai Andriejus ir Simonas Petrai bei broliai Jonas ir Jokūbas turėjo kuriam laikui grįžti pas savo šeimas ir eiti į įprastą darbą – žvejoti. Po kelių mėnesių Viešpats, eidamas pro Galilėjos ežerą ir pamatęs juos žvejojantį, tarė: „Sek paskui mane ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Tada jie paliko savo valtis ir tinklus ir nuo tos dienos tapo neatskiriamais Kristaus mokiniais.

Andriejus, kuris sekė Viešpačiu anksčiau už kitus apaštalus, gavo Pervozvo vardą A daug. Jis buvo su Kristumi per visą Jo viešosios veiklos laikotarpį. Po Gelbėtojo prisikėlimo apaštalas Andriejus kartu su kitais mokiniais buvo pagerbtas susitikimais su Juo ir dalyvavo El. O kalną, kai Viešpats, palaiminęs juos, pakilo į dangų.

Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai metė burtą, kas turi vykti į kurią šalį skelbti Evangelijos. Šventajam Andriejui atiteko šalys, esančios palei Juodosios jūros pakrantę, šiaurinę Balkanų pusiasalio dalį ir Skitiją, t.y. žemė, kurioje vėliau susiformavo Rusija. Pasak legendos, apaštalas Andriejus pamokslavo Tauridės pusiasalyje, tada pakilo Dniepru į šiaurę ir pasiekė vietą, kur vėliau iškilo Kijevas.

„Patikėkite manimi, – tarė apaštalas savo mokiniams, – kad šiuose kalnuose spindės Dievo malonė: čia bus didelis miestas, Viešpats apšvies šią žemę šventu krikštu ir pastatys čia daug bažnyčių. Tada apaštalas Andriejus palaimino Kijevo kalnus ir ant vieno iš jų pastatė kryžių, numatantį, kad būsimieji Rusijos gyventojai priims tikėjimą.

Nikolajus Lomtevas. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas kalnuose pastato kryžių

Grįžęs į Graikiją apaštalas Andriejus sustojo Patros mieste, esančiame netoli Korinto įlankos. Čia jis rankų uždėjimu išgydė daugybę žmonių nuo negalavimų, tarp jų ir kilmingąją Maksimilą, kuri visa širdimi tikėjo Kristų ir tapo apaštalo mokine. Kadangi daugelis Patros gyventojų tikėjo Kristumi, vietos valdovas Egeatas pakurstė neapykantą apaštalui Andriejui ir nuteisė jį nukryžiuoti. Apaštalas, visiškai nebijantis nuosprendžio, įkvėptame pamoksle atskleidė susirinkusiems Gelbėtojo kančios ant kryžiaus dvasinę galią ir reikšmę.

Egeato valdovas netikėjo apaštalo pamokslu, vadindamas jo mokymą beprotybe. Tada jis įsakė apaštalą nukryžiuoti, kad jis ilgiau kentėtų. Šv. Andriejus buvo pririštas prie kryžiaus kaip X raidė, neįkalant vinių į rankas ir kojas, kad nesukeltų ankstyvos mirties. Neteisingas Egeato nuosprendis sukėlė žmonių pasipiktinimą, tačiau šis nuosprendis liko galioti.

Kabėdamas ant kryžiaus, apaštalas Andriejus nepaliaujamai meldėsi. Prieš atsiskiriant jo sielai nuo kūno, dangiškoji šviesa nušvito Andriejaus kryžiumi ir savo spindesiu apaštalas iškeliavo į amžinąją Dievo karalystę. Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto kankinystė įvyko apie 62 metus po Kristaus gimimo.

Rusijos bažnyčia, perėmusi Kristaus tikėjimą iš Bizantijos, kurios vyskupai vadovauja apaštalo Andriejaus paveldėjimui, taip pat laiko save jos įpėdine. Todėl buvo taip iškilmingai pagerbtas Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto atminimas ikirevoliucinė Rusija. Imperatorius Petras I apaštalo Andriejaus garbei įsteigė pirmąjį ir aukščiausią ordiną, kuris buvo įteiktas kaip atlygis valstybės garbingiems asmenims. Nuo Petro Didžiojo laikų Rusijos laivynas savo vėliava padarė Šv. Andriejaus vėliavą, baltame fone mėlyną X formos kryžių, kurio šešėlyje rusai iškovojo daugybę pergalių.

Troparionas

Kaip pirmieji pašaukti apaštalai / ir aukščiausiasis broli, / visų Viešpatie Andriau, melski, / suteik visatai ramybę / ir didelį gailestingumą mūsų sieloms.

Kontakion
Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas:

Bendravardės drąsa prabilo / ir aukščiausiojo tyrinėtojo bažnyčia, / giria Petro giminę, / dėl šitų senų laikų / ir dabar šaukia mus // ateik, surask Trokštamąjį.

Malda šventajam Andriejui Pirmajam pašauktajam

Pirmasis pašauktas Dievo apaštalas ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus, Aukščiausiasis Bažnyčios pasekėjas, visų šlovinamas Andriejus! Mes šloviname ir didiname jūsų apaštališkuosius darbus, saldžiai prisimename jūsų palaimingą atėjimą pas mus, laiminame jūsų sąžiningą kančią, net jei kentėjote dėl Kristaus, bučiuojame jūsų šventas relikvijas, gerbiame jūsų šventą atminimą ir tikime, kad Viešpats gyvas, jūsų siela gyva, ir su tavimi pasilik su juo amžinai danguje, net jei nepaliksi mūsų su meile, tarsi mylėtum mūsų tėvus, kai Šventąja Dvasia pamatei mūsų žemės atsivertimą į Kristų. Mes tikime, tarsi melsdami Dievą už mus, veltui Jo visų mūsų poreikių šviesoje. Tavo šventykloje išpažįstame šį tikėjimą ir meldžiame Viešpatį, Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, kad tavo maldomis mums būtų duota visa, ko reikia mūsų, nusidėjėlių, išgelbėjimui: taip, net jei laikysitės Viešpaties balsu, palik savo žaizdas, tu nepajudinamai sekėte Jį, ir kiekvienas iš mūsų ieško ne savo, o ežiuko savo artimo kūrinio ir galvoja apie aukštą rangą. Turėdami tą patį užtarėją ir užtarėją už mus, tikimės, kad jūsų malda gali daug nuveikti prieš Viešpatį ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, Jis nusipelno visos šlovės, garbės ir garbinimo su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžius. Amen.

Akatistas priešais šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ikonas

Kondakas 1

Pirmuoju pašauktu Kristaus apaštalu, Šventojo pamokslininko evangelija, Dievo įkvėpto šviesuolio Andrejaus Šlovingiausiojo Rusijos šalį, šlovinkime giesmėmis, stovėdami ant kalvos viršūnės, kur ant jo dešinės rankos pastatytas kryžius, o jam, kaip aukščiausiajam Bažnyčios tyrinėtojui, sekančiam savimi, parodžiusiam jai kelią pas Kristų, švelniai kviečiame: Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Ikos 1

Kristaus Avinėlio evangelisto angelas, kuris naikina pasaulio nuodėmes, buvai tu apaštalas Andriejus ir su Juo amžinai gyvenk danguje; iš ten pažvelk į giedojimą, kuris tau atnešamas tavo šventykloje, toje vietoje, kur stovi tavo kojos, ir, tarsi būtum turtingas Dievo malone, duok mums gerą žodį, šaukime tave: Džiaukis. , ryto žvaigždė iš Betsaidos miesto, šviečianti mums; Džiaukis, lygiavertis garbingas aukščiausiojo Petro broli. Džiaukis, didžiojo Kristaus pirmtako mokinys; džiaukis visų pirma, apaštalas, pašauktas apaštališkajai tarnybai iš Viešpaties Samago. Džiaukis, nes su džiaugsmu šaukei kitiems: „Ateik, surask trokštamą Mesiją“; džiaukis ir atvesk mus pas Jį. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 2

Mokytojau, kur tu gyveni? - paklausei, Andrea, mūsų sielų Gelbėtojau ir, būdama vieną dieną su Juo, visas savo pilvo dienas mylėjai Mesiją, kurią suradai, ir atvedei pas Jį savo vyresnįjį brolį. Tas pats ir mes, kaip tavo mažesnieji broliai, nesiliaujame traukti prie Jo, o mes, sekdami tavo žingsniais, šaukiamės Dievo: Aleliuja.

Ikos 2

Pamatęs tavyje, šventasis Andriejau, tikėjimo ir meilės liepsną, Viešpats suras tave prie Gennisaretstos ežero, kaip žveją, kartu su broliu, šluojančią tinklą į gelmes, ir tu sakysi: „Ateik paskui mane ir Aš padarysiu tave žveju. Tu pasiliki paskui Jį ir įkvėptu žodžiu, lyg būčiau vedlys, žmonės pagavo Kristų, su jais gaudome tave išganymui, sakome tau: Džiaukis, nes išmokai dvasinio gaudymo iš Viešpaties Samago; Džiaukitės, nes prie to paties ežero su likusiais apaštalai buvo priblokšti, tikėjimu jūs buvote išgelbėti Viešpačiu, kuris draudžia vėją ir jūrą. Džiaukitės, įgiję didelį tikėjimą, kai išvydote stebuklingą penkių tūkstančių prisotinimą penkiais kepalais; Džiaukis, dovana, gauta iš Viešpaties, kad išgydytum visas ligas ir ligas. Džiaukitės, kaip balsą iš dangaus išgirdo graikai, kurie matė Kristų per jus. Džiaukis, nes Alyvų kalne tau buvo apreikšta buvusioji, o pasaulio pabaigoje – ateitis. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 3

Ponios klajonės ir nemirtingi valgiai Siono aukštumoje, mėgaujantis tarsi Tikras draugas Kristus, kartu su kitais apaštalais, matė Viešpatį ir tavo Dievą, iš Bevertio ir Šventosios Dvasios priėmė tave ežiuku, kad numegztų ir išspręstų žmonių nuodėmes. Ir vėl, tame pačiame viršutiniame Sionstay kambaryje, ugniniais liežuviais ant tavęs buvo gausiai išliejama pažadėtoji Dvasia. Vis dėlto visos gentys nustebo, kokia kalba jie kalbėjo apie Dievo didybę, giedodami: Aleliuja.

Ikos 3

Iš Viešpaties gauname įsakymą skelbti Evangeliją visai kūrinijai, tu, apaštalai Andriejau, tekėjai po daugybę miestų ir šalių, kviesdamas žmones pažinti tikrąjį Dievą ir krikštydamas juos vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventoji Dvasia; su jais būsime palaiminti Krikšto malone. Dėl to padėkos sumetimais apibūdinkime tau: Džiaukis, ištikimasis Kristaus stebuklų skelbėjas; Džiaukis, garsus Šventosios Evangelijos skelbėjas. Džiaukis, stabo paslauga vartotojui; Džiaukis, tikro pamaldumo sodintojas. Džiaukis, nes pagal tavo žodį žmonės atgimsta vandeniu ir Dvasia; džiaukitės, nes nemirtingojo valgio tikintieji valgo jus. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 4

Dievo galia rudenį tau, apaštale Pirmuoju pašauktuoju, ežiuku skelbti Dievo Sūnaus galią ir šlovę bei patvirtinti visą tikėjimą pašaukta Šventąja Trejybe. Tas pats mums, garbinantiems Vienintelį Dievą Trijose Hipostazėse, išsaugokite Kristaus tikėjimą žalesnėje Kristaus tikėjimo ganykloje, kad Šventosios Dvasios malone būtume pašventinti, Jam garsiai giedame: Aleliuja.

Ikos 4

Atvedęs savo brolį Simoną Petrą pas Kristų, Pirmąjį pašauktąjį, išėjai su juo ir į savo apaštalų tarnybą, pirmiausia į Antiochiją ir Sinopę, ten nugalėjai pulko demonus, išlaisvinai savo apaštalą Motijų iš pančių pančių. požemio bendražygiu, o buvusį su juo pakrikštijo, aukščiausiasis Petras iš ten į vakarų šalis tekėjo, broliškai pabučiavote jį, pats gerai dirbote rytuose. Lygiai taip pat ir mes, Rytų Bažnyčios žmonės, laiminame jus: Džiaukitės, Dievo galybė, išvaranti demonų armijas ir sutraiškanti kalėjimų pančius; Džiaukis, apaštališkosios malonės drauge, iš pragaro pančių, išlaisvink mus iš paslapties pančių. Džiaukitės vakarai ir rytai su savo Dievo išmintingu broliu, pamokslaukite dėl Dievo žodžio, dalinkitės burtais; Džiaukitės, Sinopės mieste savo stebuklų galia atskleidėte žydų netikėjimą. Džiaukis, kaip buvo iš bedieviško Kristaus dėl bien; Džiaukitės, kaip iš Samago, kuris jums pasirodė Viešpats, jums buvo suteiktas opų išgydymas. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 5

Du kartus grįžę į šventąjį miestą, taip, kartu su apaštalais, švęskite ten penkiasdešimtąją dieną, du kartus ėjote iš šventojo Siono, Kristaus ežiuku, kad skelbtumėte visatai, pirmiausia su Jonu, Viešpaties krūtinkaulio, taip su Simonu. uolus ir Motiejus, kuriems apaštalas buvo pažymėtas, ir visos Azijos ir Ponto ribos plūdo aplink jus, skelbdami visiems išganymo žodį, kad jie gieda Dievui: Aleliuja.

Ikos 5

Nuo Galilėjos jūros iki Ponto Euxinus, tavo apaštališkųjų Nyderlandų ir visos pajūrio apylinkės, skelbdamas tavo Evangeliją, tu prisikėlei, pirmasis pašauktas, ir į Skitijos šalis, visur iškeldamas Kristaus kryžių kaip mūsų ženklą. išganymas. Dėl to mes, jei pagimdysi vėliau, klausydamas tavo Evangelijos ir prisimindamas tavo darbus, kviečiame tave: Džiaukis, Nikėjoje, nuožmiausius plėšikus tramdo ir žiauriausius slibinus žudo; Džiaukitės, pastatę Kristaus kryžių šio miesto viduryje, nes du kartus ten susirinko Dievą nešančio tėvo Pirmtakas. Džiaukitės, kaip Azijoje ir Ponte Kristaus žengimo į dangų šviesa yra pas jus; Džiaukitės, nes jūsų apaštališkoji lazda atveria Kaukazo papėdės Kristaus šviesai. Džiaukis, kuriuo apšvietė kimeriečių tamsą; Džiaukis, imzhe visata gyva su vandens srove gerti. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 6

Apimtas aistrų audros ir, kaip vandenyno vandenys, sujaudintos, žmonių gentys, net ir nepažinusios tikrojo Dievo, atvedė tave, apaštale, į ramų Kristaus prieglobstį ir tas širdis, kaip trapią. laivas, priblokštas netikėjimo, ant stačiatikių tikėjimo inkaro, jūs patvirtinote. Lygiai taip pat mes, stačiatikių tikėjimo vaikai, dėkinga širdimi ir dėkingomis lūpomis šaukiame Dievo: Aleliuja.

Ikos 6

Ant tavo dieviškojo Mokytojo Eleonstėjaus kalno, kartais kartu su likusiais, apaštalai klausdavo tavęs, Andriejaus: „Ilsėkis mums, koks Tavo atėjimo ženklas? Kijevo kalnuose, kaip Šventosios Dvasios malonės organas, išpranašavote ateinančią šios vietos šlovę; bet mes, išpranašauti dėl sėjos gailestingumo, švelniai šaukiame tau: Džiaukis, nes nuo Siono kalno atnešei mums Evangelijos įstatymą. Džiaukitės, nes ant Vorisfeno vandenų Dievo apaštalas pakilo pas mus. Džiaukis, Jordano malone, dėl mūsų Krikšto, kalbėdama šią kalbą; Džiaukitės, Kijevo kalnuose pastatytas mūsų išganymo kryžius. Džiaukitės, nes čia buvo išpranašautas gausus Dievo malonės išliejimas; Džiaukitės, nes miesto egzistavimas yra puikus ir daugelio čia yra bažnyčios. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 7

Šiandien, išsipildant jūsų pranašiškam balsui, vietoje puikuojasi pati šlovingiausia šventykla, kurioje jūs numatėte tai, kas nėra tarsi Šventosios Dvasios dovana; aplink jį didelis miestas su auksinėmis bažnyčiomis liudija jūsų žodžių tiesą; Lygiai taip pat mes, suvokę tavo dieviškai įkvėptus žodžius, esame regimi, didžiu balsu šaukiame Dievą: Aleliuja.

Ikos 7

Nuo šviečiančios aušros, gavusi teologijos šviesą iš Pirmojo pašaukto apaštalo, šventosios Olgos, Rusijos žemės žengimas į dangų yra tarsi mūsų išganymo diena, tarsi švytinti šviesuolė po savęs iškelia savo anūką Vladimirą, Švietėjos. visa vidurnakčio šalis. Tas pats ir mes, pakėlę akis į tave, Andrejaus Išmintingasis, kaip į pradinį mūsų išganymo šauklį, apibūdinsime šį pagirtiną: Džiaukis, kaip mūsų išganymo diena, šventoji Olga, dieviškoji šviesa. buvo suteiktos žinios; džiaukitės, nes jos pamaldžiu tikėjimu buvo atidaryta Kristaus karalystė. Džiaukitės, nes su jūsų palaiminimu pas mus atėjo šlovingiausias šios dienos šviesulys; Džiaukitės, nes pagal jūsų apaštališką išvaizdą mums pasirodė Apaštalams prilygintas kunigaikštis. Džiaukis, nes per tave, šventasis Vladimirai, sujunk žemiškąją karalystę su dangiškąją; Džiaukitės, kaip Dniepras ir Pochaina, Kijevo upė, mums taupantis šriftas. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondakas 8

Šlovingą Kijevo miestą ir visą Rusijos šalį skelbia tavo darbų atminimo ganytojas ir ganytojas, Dievo išmintingas apaštalas Andriejus; urvo gelmėse nepaliaujamai besiilsintys Dievo tarnai, su Antanu ir Teodosijumi, netyliomis lūpomis, tarsi tu gyveni, amžiams ir kartoms skelbia tavo šlovę, tavo čia pastatytą Kryžių, kaip palaimintų lapų medis, augti, ežiuku, kad atneštų mums pamaldumo vaisių ir relikvijų. Mes esame tavo rojaus sodas, kaip dvasiniai jaunikliai, tu moki mus giedoti Dievui: Aleliuja.

Ikos 8

Ne tik Rusas buvo vienintelis, išganymo šauklys, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas, bet ir visos slovėnų gentys, kaip kokošas, rinkusios savo jauniklius po kriliu, atvedžiau tave pas Kristų; jūs, iš Chersoniso į vidurnakčio šalies tamsą, niekindami ten esančius žmones, kad jie mokytųsi Dievo žodžio, išmintingi mokytojai, Kirilai ir Metodijus, jūs ruošėtės savo pamokslavimui ilgus šimtmečius; mes, kaip šių mūsų šviesuolių burnos, garsiai šaukiame jums: Džiaukitės, palaimintos slovėnų gentys nuo neatmenamų laikų; Džiaukis, tu išmintingiausias jų supratimo žodis pagal Dievo žodį. Džiaukitės, kalbant apie Dievo paklusnumo žodį, Bažnyčia buvo žodinis vaikas; Džiaukis, tarsi Chersonise, kur tu skelbei, pirmasis rusų rašytojas Kirilas, šventasis, surado ir buvo man malonus. Džiaukitės, nes per tas Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga – Dievo išminties Kristus, paskelbtas jiems; Džiaukitės, nes visi Dievo įkvėpti raštai, šie mokytojai, mums išvertė į slovėnų kalbą. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 9

Nebijodamas dykumos Skitijos, vidurnakčio šalies gelmėse ištiesei savo apaštališkuosius klajones, Pirmas pašauktas, iš ten patekai ir į senąją Romą, jau tada pagonių pasaulio galva buvo; Dėl tamsos, dėl stabmeldystės palik jį ir ateik į raudonąjį Vosporo krantą, ten, Bizantijos mieste, net jei būtų naujoji Roma ir krikščionių motina, tu patvirtinai savo apaštališkąjį sostą. Taip, nuo jo Rytai ir Šiaurė bus apšviesti tikėjimo šviesa, bet ištikimi Kristaus Bažnyčios vaikai vieningai vadina Dievą: Aleliuja.

Ikos 9

Mati Sionas – sako žmogus psalmėje, tarsi žmogus jame būtų dvasiškai gimęs, bet naujasis Sionas mums buvo Kijevas: joje iš sakyklos visiems Rusijos sūnums pasirodė Dievo šviesa ir malonė, tu. , pirmasis pašauktas apaštalas, patvirtino jus Bizantijoje. Tuo pat metu mes, šviečiant Nevakaro šviesai, dėkingai šaukiame tau: Džiaukis, nusileisdamas nuo Siono kalno ir apšviesdamas Kijevą kalnų šviesa; Džiaukis, daug dvasinių palaiminimų šiam miestui suteikęs. Džiaukitės, nes visatos viduryje įkūrėte savo apaštališkąjį sostą; Džiaukitės, tarsi po jo šešėliu (naujojoje Romoje) surinkote visas jūsų apšviestas kalbas. Džiaukitės, kurie jų sielose patvirtina stačiatikybę; Džiaukitės, nes Vakarų tamsa atitrūksta nuo Rytų. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 10

Kai ateis tavo atilsio metas, palaimintasis apašte, tu atėjai į senovės Achajos Patras, taip, ten būsi prarytas, baigei kursą, iškovojote gerą žygdarbį, skelbdamas visiems nukryžiuotą Kristų, žydui – pagundą, bet beprotybė mums, pašauktiesiems ir išgelbėtiesiems, - Kristus, Dievo Galia ir Dievo Išmintis, iš Nejazės ir išmokite giedoti Dievui: Aleliuja.

Ikos 10

Visur Viešpaties Jėzaus vardu gydydamas ligonius, prikeldamas mirusius, išvarydamas demonus; Visa tauta, matydama jumyse Dievo galybę, triuškindama savo stabus, todėl Viešpats pasirodė tau, kaip Pauliui kartais Korinte, ir liepė paimti savo kryžių, pažymėjus savąjį Patre, dėl Jo kentėti. Tas pats ir mes, stebėdamiesi didele tavyje malone, pagarbiai šaukiame: Džiaukis, didžioji visagalio Dievo galybė! Džiaukis, brangus stebuklų lobynas. Džiaukitės, nušvieskite ir puoškite senovės Patras; Džiaukitės, Anfipato netikėjimas tikėjimu keičiasi. Džiaukitės, kaip jums pasirodė Viešpats, šaukdamas kryžiaus žygdarbį; džiaukitės, nes jums paruoštas tiesos vainikas. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 11

Neronai Cezariau, kaip kartais Erodas, persekiojęs visus tikinčiuosius, nukirsiu Pauliui galvą kardu Romoje, nukryžiuodamas Petrą ant kryžiaus, panašiai, kankintojo ranka pasieks tave Patroje, visada vietoj romaus Ašmenų Įžeisk nuožmų teisėją, net jei ir neištversi savo brolio krikšto, žemiau, sušvelnintas jo žmonos išgydymo, įmetęs tave į kalėjimą ir, kaip aukščiausiasis Petras, pasmerkęs jį ant kryžiaus. Bet tu, šis kalinys, tamsesniame požemyje, tarsi šviesioje šventykloje, pranašavai Anfipato Stratoklio brolį kaip Patromo vyskupą, giedodamas Dievui su visais tikinčiaisiais kalėjimo viduryje: Aleliuja.

Ikos 11

Vietoj kaktos pakeliame kryžių, jį pamatę, ant jo turėjai būti nukryžiuotas, nebijojai tavęs, apaštale, net iki mirties, kad paliudytum savo mylimą ir mylimą Kristų, ir ištiesi ranką šiam išganymo ženklui tu švelniai šaukei: Džiaukis, o Garbingasis Kryžiau, su džiaugsmu stoviu prieš jį, pažindamas tave, mano viltis; Džiaukis, gyvybę teikiantis kryžius, kurio galva siekia dangų, sutraiškyk pragaro vartų koją. Džiaukis, gerbiamasis Kryžiau, mano Mokytojo suvoktas kaip mieliausias būrys, kuris mums tryško išganymu; Džiaukis, palaimintasis Kryžiau, išgelbėdamas vagį ir suteikdamas jam išpažinties vaisių. Džiaukis, nes išpildei ir mano džiaugsmą; džiaukis ir tu, aistringas, ant kryžiaus, įspaudęs tavo tikėjimą Kristumi. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 12

Ateik, mano džiaugsmo liudytojas! - pašaukei apaštalą Egeato valios vykdytojui, - vykdyk man savo valią, nukryžiuok mane ir kaip ėriuką aukok Kūrėjui, kuris mane sukūrė. Ir ši upė, tu pakilai ant kryžiaus, tarsi į kalnų sakyklą, tris dienas ir tris naktis skelbei Dievo žodį aplink stovinčius žmones, bet nebijok mirties, išpažindamas Viešpatį Jėzų. Kai tavo veidą apšvietė dangiška šviesa, kankintojas pasibaisėjo ir liepė paimti tave nuo kryžiaus; Priešingu atveju tu, aistros nešytoja, nenorėjai apsispręsti nuo kryžiaus kančių iki tavo nepaliaujamo šauksmo Dievui: Aleliuja.

Ikos 12

Šlovindami Tavo apaštališkus darbus, Andriejau Pirmuoju pašauktuoju, laiminame tavo šventą mirtį, kuria šlovinai gyvybę teikiančią Dievo Sūnaus kančią, ir švelnumu širdyje šaukiame: Džiaukis, Kristaus bičiuli! su džiaugsmu ant kryžiaus ištverti kančią už Jį; Džiaukis, ištikimasis apaštale, skelbdamas žmonėms amžinojo gyvenimo žodžius nuo kryžiaus. Džiaukis, nes nuėmimo nuo rudens nuo kryžiaus valandą tu esi lengvas kaip žaibas iš dangaus; Džiaukitės, tarsi pažadėtumėte didelę malonę tiems, kurie išpažįsta jūsų skelbiamą Kristų, Dievo Sūnų. Džiaukis, Kalnuotos Jeruzalės apaštališkasis pamatas; Džiaukitės, sėdėdami su apaštalais viename iš dvylikos sostų, ežiuku teisti visą Izraelio giminę. Džiaukis, Andriejau, pirmasis pašauktas Kristaus apaštalas.

Kondak 13

O, pirmasis pašauktasis Kristaus apaštale Andriejau, pažvelk į šį palaiminimą visų, kurie gerbia tavo šventą atminimą ir tarsi ant Kijevo miesto kalnų pastatei Kryžiaus medį, visada nustelbk mus šiuo išganingu ženklu, taip Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo kryžiumi pasieksime Kristaus išsipildymo amžių ir leisimės kartu su jumis ir su visais šventaisiais džiaugsmo balsu, begaliniais amžiais giedoti Dievui, mūsų Gelbėtojas: Aleliuja.

(Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada ikos 1 ir kontakion 1)

Gruodžio 13 dieną Bažnyčia mini apaštalą Andriejų. Jis tapo pirmuoju iš pašauktų Kristaus mokinių, dėl kurių jis vadinamas Pirmuoju.Apaštalas Andriejus minimas apaštalų sąrašuose Mato evangelijoje (Mt 10,2), Morkaus (Mk. 3:18), Luką (Lk. 6:14), taip pat Apaštalų darbuose (Apd 1:13).

Dvylikos apaštalų katedra. XIV amžiaus Bizantijos ikona Puškino muziejaus kolekcijoje im. Puškinas Maskvoje.

Kilęs, kaip ir apaštalas Pilypas, iš Betsaidos (Jono 1:44), Andrius Pirmasis pašauktasis gyveno Kafarnaume (Morkaus 1:29) tame pačiame name su savo broliu Simonu Petru (Mato 4:18; Morkaus 1:16). . Tėvas Petras ir Andriejus Pirmasis pašauktas buvo vadinami Jona (Mato 16:17; Jono 1:42) (kai kuriuose senoviniuose Jono evangelijos rankraščiuose siūloma kitokia jo vardo versija – Jonas).

Apaštalas Petras ir apaštalas Andriejus. Šiuolaikinė ikona. Archimandritas Zinonas (Teodoras).

Pagal Jono evangeliją, Andriejus Pirmasis pašauktas buvo vienas iš 2 mokinių Šv. Jonas Krikštytojas, kuris po pastarojo liudijimo apie Kristų Betanijoje sekė Gelbėtoju (Jn 1, 35–40). Tapęs pirmuoju Kristaus mokiniu (iš čia ir jo tradicinis slapyvardis – Pirmasis pašauktasis) ir praleidęs su Juo vieną dieną, Andriejus Pirmasis pašauktas atsivedė pas Jį savo brolį (Jn 1, 41-42).

Šiuolaikinė ikona. Pagaminta Jekaterinos Iljinskajos ikonų tapybos dirbtuvėse. Maskva.

Andriejus veda Simoną pas Jėzų (Jono 1:40-42); Bulgarija. Tarnovas; XIV amžius; Paminklas: Keturios caro Jono Aleksandro evangelijos, 1356 m

Pasak evangelistų Mato ir Morkaus, Andriejus Pirmasis pašauktasis ir Petras vertėsi žvejyba, kurios metu juos kartu su Jokūbu ir Jonu Gelbėtojas pašaukė Genezareto ežero pakrantėje (Mato 4:18; Morkaus 1:1). 16). Sutaikant šią žinią su Jono evangelija, tai paprastai laikoma 2-uoju pašaukimu po Jėzaus sugrįžimo iš dykumos.

Simono ir Andriaus pašaukimas. Apolinaro Naujojo bažnyčios mozaika. Ravenna. VI amžiuje.

Vėliau Naujajame Testamente epizodiškai pranešama apie Andrių Pirmąjį Pašauktąjį. Jis minimas tarp 12 Kristaus mokinių, kur jis užima 2 vietą po apaštalo Petro (Mt 10, 2; Lk 6, 14) arba 4 vietą po Petro, Jokūbo ir Jono (Morkaus 3, 18). . Kartu su savo kraštiečiu apaštalu Pilypu Andriejus Pirmasis pašauktas galėjo užimti ypatingą vietą apaštalų bendruomenėje: stebuklingu maitinimu 5 tūkst. būtent jis pasakoja Jėzui apie 5 kepalus ir 2 žuvis (Jn 6, 8-9), o pasakojime apie helenus, atvykusius į Jeruzalę per Velykas, Pilypas, į kurį jie pirmiausia kreipėsi, perdavė savo prašymą Andriejui, Pirmą kartą pašaukti ir jau kartu nuėjo pas Jėzų (Jono 12:21-22).

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. Ikonos „Dvylikos apaštalų katedra“ fragmentas.

Andriejus Pirmasis pašauktasis kartu su 3 išrinktais Kristaus mokiniais Petru, Jokūbu ir Jonu dalyvavo Gelbėtojo pokalbyje Alyvų kalne apie artėjančią pasaulio pabaigą (Morkaus 13:3).

Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. graikų freska, apytiksliai. Kipras, XI a

Tarp 12 mokinių Andriejus Pirmasis pašauktas dalyvavo Paskutinės vakarienės metu ir Kristaus apsireiškime apaštalams po Prisikėlimo, taip pat Gelbėtojo žengimo į dangų metu (Apd 1, 13). Paskutinis dalykas, apie kurį žinomas Andriejus Pirmuoju pašauktuoju iš Naujojo Testamento, yra jo dalyvavimas kartu su visais kitais renkantis 12-ąjį apaštalą vietoj Judo Iskarijoto ir buvimas Šventosios Dvasios nusileidime Sekminių šventėje ( Apaštalų darbai 2, 1).

Malda už taurę. Dionisijaus rankraščio miniatiūra. Athos. XI amžiaus pabaiga

Paskutinė vakarienė. Iš šventinės progos. Andrejaus Rublevo seminaras. Maskva, XV a

Programos užtikrinimas. Tomas. Dionisijus. Iš Pavlovo-Obnorskio vienuolyno, 1500. Rusų muziejus.

Kristaus žengimas į dangų. Ikona iš šventinės Kirillo-Belozersky vienuolyno ikonostazės eilės. XV amžiaus pabaiga

Sekminės. Mozaikinis skliautas. Fragmentas. Osios Loukas, Graikija. 12 a

Tikrasis Kristus Vynmedis (Kristus vynmedis). Graikija. Kreta; XV amžius;

„Praėjusių metų pasaka“ pasakoja apie Andrių Pirmąjį pašauktą, aplankantį žemes, kuriose vėliau iškilo Kijevas, atsekamas apaštalo kelias į Novgorodą ir į šiaurines Rusijos žemes.

Ap. Andrejus laimina Kijevo kalnus. Kryžiaus pakėlimas miesto įkūrimo vietoje. Radzivilovo kronikos miniatiūra. Con. XV a

Taip pat apie apaštalą Andrių pasakoja 2 apokrifinės knygos – „Apaštalo Andriejaus darbai“ ir „Apaštalų Andriejaus ir Motiejaus darbai kanibalų mieste“. Eusebijaus Cezarėjos bažnyčios istorija 1 skyriuje aprašo, kur pamokslavo kiekvienas apaštalas. Anot jos, Skitija burtų keliu atiteko apaštalui Andriejui. Tačiau visa šiuo metu turima informacija neleidžia teigti, kad apaštalas Andriejus buvo Kijeve ir Novgorode. Tačiau svarbu tai, kad Rusas yra apaštalo Andriejaus dalis, o jis, be jokios abejonės, yra jos globėjas.

Šventasis apaštalas Andriejus keliavo per Mažąją Aziją, Trakiją ir Makedoniją. Savo kelyje Pirmasis pašauktas apaštalas išgyveno daug pagonių sielvarto ir kančių: buvo išvarytas iš miestų ir sumuštas. Sinope jis buvo užmuštas akmenimis, tačiau, likdamas nenukentėjęs, ištikimas Kristaus mokinys nenuilstamai skelbė žmonėms apie Gelbėtoją. Apaštalo maldomis Viešpats darė stebuklus. Šventojo apaštalo Andriejaus darbais iškilo krikščionių bažnyčios, kurioms jis paskyrė vyskupus ir kunigystę. Paskutinis miestas, į kurį atvyko pirmasis pašauktas apaštalas ir kur jam buvo lemta priimti kankinio mirtį, buvo Patras.

Šv. Andriejus Pirmasis; XVII a

Viešpats rodė daug stebuklų per savo mokinį Patros mieste. Ligoniai buvo išgydyti, aklieji praregėjo. Apaštalo malda sunkiai sergantis Sosius, kilnus pilietis, pasveiko; apaštališkųjų rankų uždėjimu buvo išgydyti Patros valdovo žmona Maksimila ir jo brolis Stratoklis. Apaštalo padaryti stebuklai ir ugningas jo žodis tikru tikėjimu nušvietė beveik visus Patros miesto gyventojus. Patrose liko nedaug pagonių, tarp jų buvo Egėjo miesto valdovas – įsakė nukryžiuoti apaštalą. Nukryžiuotasis apaštalas, šlovindamas Dievą, tarė: „Viešpatie, Jėzau Kristau, priimk mano dvasią“. Tada ryškus švytėjimas dieviškoji šviesa apšvietė kryžių ir ant jo nukryžiuotą kankinį. Kai spindesys dingo, šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas jau buvo atidavęs savo šventą sielą Viešpačiui. Valdovo žmona Maximilla nuėmė nuo kryžiaus apaštalo kūną ir garbingai palaidojo. Pasak legendos, kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas apaštalas, buvo X formos.

Apaštalo Andriejaus nukryžiavimas. Mozaika. Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto katedra Patre. 20 a

Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto kryžiaus dalis.

Štai kodėl apaštalas dažnai vaizduojamas ant ikonų įstrižo kryžiaus fone.

Apaštalas Andriejus. Šiuolaikinė ikona.

Apaštalo Andriejaus nukryžiavimas – miniatiūra iš Bazilijaus II minologijos. Vatikanas. XI amžiaus pradžia vaizduoja apaštalą Andriejų, nukryžiuotą ant tiesaus kryžiaus.

Po kelių šimtmečių, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam, šventojo apaštalo Andriejaus relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Konstantinopolį ir paguldytos Šventųjų Apaštalų bažnyčioje šalia šventojo evangelisto Luko ir apaštalo Pauliaus mokinio apaštalo. Timotiejus.

Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto relikvijos. Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto katedra Patre.

Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto vardas eina per visą Rusijos istoriją, siedamas laikmetis ir žmonių likimai. Imperatorius Petras I įsteigė pirmąjį Rusijos ordiną apaštalo Andrejaus garbei, kuris buvo aukščiausias valstybės apdovanojimas. 1998 metais Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas buvo atkurtas kaip aukščiausias naujosios Rusijos valstybinis apdovanojimas. Nuo Petro Didžiojo laikų Šv. Andriejaus vėliava tapo Rusijos laivyno vėliava. Pats caras nutarė, kaip tai atrodys: „Balta vėliava, per kurią mėlynas Šv. Andriejaus kryžius, dėl Rusijos, gaunančio šventą šio apaštalo krikštą“.

Andriejaus vėliava.

Ikonografija.

(Irina Šalina. Andriejaus Pirmojo pašaukto atvaizdas Bizantijos ir Senosios Rusijos ikonografijoje)

Apaštalo Andriejaus ikonografijos papildymas datuojamas labai anksti, tai liudija katakombų freskos Karmuze (Egiptas), datuojamos IV-VI a.; dramblio kaulo diptikas 450–460 m (Viktorijos ir Alberto muziejus, Londonas) ir krikščioniškos ampulės.

Diptikas. Dramblio kaulas.

Ypatingą postūmį naujiems šventojo atvaizdams atsirasti suteikė jo relikvijų perkėlimas iš kankinystės vietos Patre (Graikija) į Konstantinopolį. 357 m. imperatoriaus Konstantino II vardu Andrejaus palaikus (išskyrus sąžiningą galvą) kariuomenės vadas (vėliau kankinys) Artemy pervežė į sostinę ir patalpino Šv. apaštalų.

Ap. Andrejus. Šiuolaikinis kloisono emalis. Gruzija.

Ap. Andrejus. Šiuolaikinis kloisono emalis. Gruzija.

Susidomėjimas šventojo Andriejaus Pirmojo pašaukto ikonografija turėjo sustiprėti ir po VI amžiaus įvykių, kai, valdant imperatoriui Justiniano I, buvo saugomos Šv. Apaštalai Andriejus, Lukas ir Timotiejus buvo iškilmingai perkelti į naują Šv. apaštalais ir palaidotas po sostu. „Apaštalų relikvijų perkėlimas“ – kaip ypatinga šventė – buvo įrašyta į Graikijos sinaksariumą birželio 20 d. Pats rečiausias ir seniausias šių įvykių atspindžio pavyzdys – miniatiūra ant papiruso lapo dingusios IV ar V amžiaus kronikos, kurioje aprašytas ir atitinkamai iliustruotas apaštalų Luko ir Andriejaus relikvijų perkėlimas į Konstantinopolį. . Kompozicija reprezentuoja glaustiausią tokios ikonografijos versiją, kuri vėliau taps tradicine šventųjų relikvijų perkėlimo scenoms: prie sostinės miesto sienų artėja dvi relikvijas laikančių jaunuolių figūros.

Andriejus Pirmasis pašauktas, apaštalas; Bizantija. Graikija. Makedonija; XIV a

Pasak vienuolio Epifanijaus, 815–843 m. sudariusio vieną iš hagiografinių šventojo gyvenimo aprašymų, tuo metu buvo senovinių ir net stebuklingų apaštalo Andriejaus atvaizdų: vienas jų, parašytas ant marmuro, buvo koplyčia Sinop mieste, kita buvo virš Jono Scholasticizmo namo vartų prie Perdikso Konstantinopolyje. Tas pats autorius paliko vaizdų pirmojo Kristaus mokinio išvaizdos aprašymą, kuris „buvo aukštas, nosis, antakiais, šiek tiek sulenktas“.

Ap. Andrejus.

Iš tiesų Andriejaus atvaizdas, apsirengęs tradiciniu apaštališku chitonu su klavu ir himacija, jau ankstyviausiuose paminkluose išsiskiria iš kitų apaštalų su ryškiais individualiais bruožais. Netgi galima sakyti, kad Andrejus kartu su Petru ir Pauliumi gavo ryškiausią ir įsimintiniausią įvaizdį, emociškai išreikštą charakterį. Kaip ir Senojo Testamento pranašas, jis dažnai vaizduojamas kaip itin ekspresyvus, apgailėtinai susijaudinęs, pasišiaušusiais ar slenkančiais baltais plaukais, kas paprastai nebūdinga ikonų tapybos tradicijai.

Toks vaizdas dažnai sutinkamas net oficialiuose Ravenos ankstyvosios krikščioniškosios dailės paminkluose: stačiatikių krikštynos kupolinėje mozaikoje (V a. vidurys) arba Arkivyskupo koplyčios oratorijoje (494–519).

Apaštalai Petras, Andriejus ir Jokūbas Zevedejevai ( bendra forma); Italija. Ravenna; V amžiuje;

Ap. Andrejus. Arkivyskupo koplyčios oratorijos mozaika. Ravenna. 494–519

Didžiojo kankinio vienuolyno katolikono apsidėje. Kotryna ant Sinajaus (550-565), Andriejus pristatomas garbingiausioje vietoje, suporuotas su apaštalu Pauliumi ir išsiskiria apgalvotai susikaupusia veido išraiška. Apaštalo su Evangelija rankose ikonografija žinoma ir iš Bauito koplyčios (Egiptas, VI a.) ir Santa Maria Antiqua bažnyčios Romoje (705-707) bei kai kurių kitų paminklų freskų.

Ap. Andrejus. Mon-rya vmts katholikon apsidės mozaika. Kotryna prie Sinajaus. 550–565

Apaštalas Andriejus. Mozaika iš Ravenos San Vitale bažnyčios. VI amžiuje

Ap. Andrejus. Freska Santa Maria Antiqua bažnyčioje Romoje (705–707)

Apaštalo Andriejaus atvaizdo išryškinimas monumentalių ciklų ikonografinėse programose ypač pastebimas Konstantinopolio paminkluose, pradedant nuo IX a. Petras ir Andriejus, kaip broliai ir kartu artimiausi Kristaus mokiniai – vienas yra pirmasis aukščiausias, kitas – pirmasis pašauktas, mozaikoje prie įėjimo į kambarį virš pietvakarinio vestibiulio pavaizduoti vienas šalia kito. Sofijos Konstantinopolio (apie 870 m.), skirta patriarcho viešnagei. Garbingiausia vieta šiems apaštalams skirta Grigaliaus Nazianzo (apie 880-883) homilijos rankraščio iliustracijose scenoje „Šventosios Dvasios nusileidimas“. Atskirai stovinčioje Andriejaus figūroje dažnai pabrėžiami jo pamokslavimo ar misionieriško darbo atributai: pavyzdžiui, Osio Louko nartekso mozaikose Phokis (Graikija), XII amžiaus 30-aisiais, apaštalas Andrius yra. vaizduojamas su ritiniu rankoje, o Torcello (Italija) Santa Maria Assunta bažnyčios apsidės mozaikoje, apie 1130 m., - su kryžiumi ant ilgo koto.

„Šventosios Dvasios nusileidimas“ Grigaliaus Nazianzo (apie 880–883) homilijos rankraščio iliustracijose

Ap. Andrejus. Palermo Martoranos bazilikos mozaika, 40-50 m. 12 a

App. Jonas ir Andrius. Hosios Louko vienuolynas, Phokis. 12 a Nartekso šventykla.

Programėlė Andrius ir Luka XI pabaiga – XII amžiaus pradžia. bažnyčia Šv. George'as (Rotonda), Salonikai, Graikija

Ap. Andrejus. Mozaika c. Šv. Teodora Seroje (Graikija). Pradžia 12 a

Ap. Andrejus. Mozaika apsidėje. Katedra Cefalu. Sicilija. 1148.

Pabrėžiamas jo įvaizdis slavų šalys suprantama, nes, kaip žinoma, skitija, kuri tuo metu buvo suprantama kaip visa slavų bendruomenė, buvo Andrejaus apaštališkosios misijos dalis. Tuo tarpu ikonografinis jo atskyrimas šių šalių dailėje vyksta tik nuo XII amžiaus vidurio. Ochrido Dievo Motinos Peribleptos bažnyčioje (1294–1295), tiesiai prieš apsidę, Petras vaizduojamas laikantis ant pečių bažnyčios maketą, o Andriejus – su kryžiaus formos lazda.

Makedonijoje 12–13 amžių antroje pusėje randame keturis retos Apaštalų bučiavimo scenos, pažeidžiančios tradicinę Apaštalų Komunijos kompozicijos schemą, pavyzdžius. bažnyčioje Šv. Panteleimonas Nerezyje, nutapytas 1164 m. imperatoriaus Aleksejaus Komneno įsakymu, Andriejus ir Lukas vienas priešais kitą daro aspazmą – liturginį bučinį, kuris vyksta pamaldose prieš dvasininkams priimant komuniją. Panašus pavyzdys yra bažnyčioje Šv. Evangelistas Jonas Verrijoje XIII amžiaus pirmoje pusėje. Remiantis ankstyva tradicija, ši istorija žinoma kaip apaštalų Petro ir Pauliaus prerogatyva. Serbijos ir Makedonijos paminklų pasikeitimas Andrejaus naudai verčia pagrindinio sakramento įkūrimo bažnyčioje sceną laikyti tiesiogiai susijusia su slavų misionieriaus asmenybe.

Tais pačiais metais Serbijos paveiksle pastebimai išsiskiria apaštalo Andriejaus atvaizdas. Taigi Sopochanyje jis užima svarbiausią vietą tarp apaštalų scenose „Siuntimas pamokslauti“, „Šventosios Dvasios nusileidimas“, „Formos užtikrinimas“ ir „Apaštalų bendrystė“, tai yra, kompozicijose. iliustruojantis Kristaus Bažnyčios įkūrimo žemėje aktą. Ypatingas apaštalo Andriejaus vaidmuo Sopochano freskose, sukurtose Liono sąjungos (1272–1274 m.) išvakarėse, kai Bizantijos imperatorius rimtai grasino Serbijos bažnyčios autokefalijai, buvo susijęs su idėja apsaugoti ją. nepriklausomybę.

Trejybės bažnyčios freskos. Sopochany vienuolynas. Serbija.

Daug anksčiau nei kitose slavų šalyse ryškus bruožas atsiranda Rusijoje, kuri krikščionybę priėmė tiesiai iš Konstantinopolio. Natūralu, kad senovės rusų ikonografija daug dėmesio skiria apaštalui Andriui, o pats jo atvaizdas užima svarbiausią vietą tarp Kristaus mokinių. Ir pirmiausia tai vėlgi susiję su kėslomis, susijusiomis su Kristaus Bažnyčios įkūrimo žemėje aktu ir apaštališkuoju Dievo žodžio skelbimu.

Apaštalo Andriejaus figūra pastebimai išsiskiria jau ankstyviausiuose Rusijos paminkluose. Kijevo Šv. Sofijos katedros (1046 m.), pagrindinės naujai pakrikštytos Rusijos katedros bažnyčios, centrinės apsidės mozaikose svarbiausią vietą užima apaštalų bendrystės scena, kuri buvo ne tik istorinė. Evangelijos pasakojimo apie Paskutinę vakarienę iliustracija, bet simbolinė kompozicija, pabrėžianti Eucharistijos sakramentą ir Bažnyčios įkūrimą žemėje.

Ap. Andrejus. Sofijos katedros Kijeve apsidės mozaika. Kompozicijos „Eucharistija“ fragmentas. 1-ame aukšte XI a

Scena yra centrinėje šventyklos apsidėje tiesiai virš altoriaus, kur liturgijos metu yra Šventosios dovanos. Prie Kristaus kunigo, stovinčio priešais sostą, pavaizduotą du kartus: iš vienos pusės laikantį prosforą, o kitoje – taurę su vynu, išmatuotu žingsniu jo mokiniai didingai ir iškilmingai kreipiasi į bendrystę.

Sofijos katedros Kijeve apsidės mozaika. Kompozicijos „Eucharistija“ fragmentas. 1-ame aukšte XI a

Procesijai vadovauja Petras ir Paulius (dešinėje), po jų poromis eina keturi evangelistai, o tiesiai po jų – apaštalas Andriejus. Vešli šukuosena iš melsvai pilkų raukšlių plaukų leidžia iš karto jį atskirti nuo kitų Kristaus mokinių. Lyginant su sustingusiais sakramento dalyviais, jo energingas protektorius, koncentruotas ir šiek tiek išaukštintas vaizdas perteikia emocinį apaštalo jaudulį. Jis jautriai fiksuoja ir suvokia vykstančio veiksmo mistinę reikšmę. Didelės atviros akys, atviras pasitikintis veidas suteikia atvaizdui tiesioginio stebuklo liudininko, gyvo sakramento dalyvio charakterį. Scenos „Apaštalų bendrystė“ paplitimą Bizantijoje ir Rusijoje, matyt, sustiprino 1054 m. skilimo įvykiai. Šiuo atžvilgiu dviejų aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus pasirodymas procesijos ir Pauliaus akivaizdoje. jais sekantys apaštalai, Šventosios Evangelijos autoriai, buvo programinio pobūdžio. Taigi Andriejus, kalbantis tiesiai už evangelistų, yra laikomas misionieriumi, Evangelijos žodžio platintoju, o jo pasirodymas senovės rusų paminkluose šioje vietoje turėtų būti laikomas ypatinga vietos tradicija.

Kaip tos pačios kompozicijos dalis, Andrejaus atvaizdas yra kitame Kijevo paminkle - Michailo-Auksinio kupolo katedros mozaikose (1112). Katedros centrinę apsidę puošianti mozaika iš esmės atkartojo Kijevo Sofijos schemą. Šioje kunigaikščio vienuolyno katedroje, kunigaikščio Svjatopolko kape, taip pat Šv. Sofijos katedroje, antrąjį apsidės registrą užėmė scena „Apaštalų bendrystė“.

Mykolo Auksiniu kupolu katedros apsidės mozaikinio paveikslo fragmentas. Eucharistija. 12 a

Ta pačia seka čia vaizduojami patys apaštalai, artėjantys prie sakramento. Andriejus eina paskui Paulių, evangelistus Matą ir Morkų. Ir štai jo įvaizdis net tarp tokių individualizuotų apaštalų figūrų pastebimai išsiskiria neįprasta laikysena ir vidiniu susikaupimu. Dešinė ranka priglaudžiama prie krūtinės (priėmimo ir padėkos ženklas), o kairė paliekama deesio pozicijoje stovint – Andrejaus gestas rodo giliausią nuolankumą ir pasirengimą, sakramento supratimą ir išgyvenimą, bendrystę su Dievu. stebuklas. Atrodo, kad senovinis rusiškas Andrejaus vaizdavimo tipas labiau nei bet kur kitur jo atvaizdą prilygina Senojo Testamento pranašui, o išaukštintą būseną – pranašiškam regėjimui. Šis vis dar nepastebėtas apaštalo vaizdavimo bruožas, mūsų nuomone, atspindi dviprasmišką ir labai neįprastą šventojo suvokimo Rusijoje prigimtį.

Senovės rusų istorinėje literatūroje susiduriame su iš esmės kitokiu vaizdu nei Bizantijoje. Jei čia Andrejaus garbinimo ideologinė reikšmė buvo neoficialios apokrifinės literatūros gausa, tai Rusijoje jau XI amžiuje jai priešinosi turtinga metraštinė ir literatūrinė Andrejaus žygio tradicija, kuri buvo plėtojama ne tik apokrifuose, bet Prologo skaitymuose – trumpas ir oficialus kasdienis bažnyčios skaitymas. Šie skaitymai, kaip ir kasmetinės bažnytinės pamaldos apaštalui Andriejui lapkričio 30 d., yra patvirtintos rusų rankraščių tradicijos. vėliau nei pabaiga XI amžiuje. Oficialios kronikos tradicijos garbinti Andrejų kaip apaštališkąjį Rusijos pamokslininką pradžia buvo pasakojimo apie Andrejaus apsilankymą prie Rusijos sienų įtraukimas į „Praėjusių metų pasaką“. Būdinga, kad kronikoje nekalbama apie Andrejaus pamokslą ar jo vykdomą rusų krikštą, tik pažymima, kad apaštalas, stovėdamas ant aukšto Dniepro kranto, laimino kalnus ir išpranašavo, kad „šiuose kalnuose Dievo malonė. švies, bus didelis miestas“ ir Dievo valia buvo pastatyta daug šventų bažnyčių. Pagal Senojo Testamento pranašystes jis numato būsimą malonę. Atrodo, kad būtent toks Andrejaus pasirodymo Rusijoje charakteris, o ne jo apaštališkoji, o pranašo misija nulėmė požiūrį į šventąjį, kaip į tą, kuriam buvo duota matyti Rusijos ateitį. Šiuose trumpuose kronikos žodžiuose ir pačiame šv. Andriejaus Pirmojo atvaizde nusakoma pranašiškos rusų ortodoksijos misijos pradžia.

Oficialus požiūris į idėją, kad Andrejus aplankys Rusijos žemes ir Kijevą, atsispindėjo šio įvykio pavaizdavime vienoje iš XV amžiaus pabaigos Radzivilovo kronikos miniatiūrų. Prie atitinkamo kronikos teksto pridedama kompozicija, vaizduojanti Andrių du kartus, iškeliantį ant kalno kryžių ir laiminantį būsimo Kijevo vietą. Jis pažodžiui perteikia Praeitų metų pasakos legendą apie apaštalo apsilankymą Rusijos pasienyje – „Žodis apie Rusijos žemės krikštą šventojo apaštalo Andriejaus, jam atvykus į Rusiją“. Pastebėtina, kad ikonografija atkartoja gerai žinomą Kryžiaus Išaukštinimo ikonų kompozicijos schemą, kai Jeruzalės patriarchas Makarijus pastatė arba demonstruoja žmonėms Golgotos šventovę, kurią, pasak legendos, atrado karalienė Elena m. 326 Kristaus nukryžiavimo vietoje. Netgi trumpa raudona suknele vilkinčio kasančio berniuko figūra pažodžiui cituoja tą Kryžiaus radimo stebuklo scenos versiją. Tai ypač artima seniausiam šio epizodo vaizdavimui, žinomam iš XVI amžiaus pirmojo trečdalio Liadinos šventoriaus Rostovo Išaukštinimo ikonos, kur pateikiama reta detalė – Judas iškasa kryžių iš Golgotos. plyšęs. Vargu ar galima laikyti atsitiktinumu, kad Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia iškilo legendinio apaštalo Andriejaus stovėjimo vietoje Kijevo kalnuose. O jau XIX amžiuje po jo pagrindu atliktų archeologinių kasinėjimų metu buvo aptikti du mediniai stulpai, pripažinti kadaise Andrejaus pastatyto kryžiaus liekanomis.

XI amžiaus antroje pusėje apaštalo Andriejaus ėjimo tradicija, kuri Kijeve neabejotinai buvo susijusi su šventojo kulto įkūrimu senovės Rusijos žemėje, buvo patvirtinta oficialios kunigaikštystės, kuri ir vėl išskiria. padėtis Rusijoje nuo Bizantijos. Apaštalas Andriejus ir jo „Kelionė į Rusiją“ susilaukia ypatingos pagarbos Kijevo kunigaikščių Monomachovičių šeimoje, aktyviai statant bažnyčias ir vykdant pamaldas šventojo garbei. 1030 m. gimęs Jaroslavo Išmintingojo sūnus Vsevolodas buvo pakrikštytas Andriumi, o tai atspindėjo jau egzistuojančią religinę orientaciją į apaštalą, kaip ir tarp Bizantijos imperatorių neatsitiktinai Konstantino vardas priminė pirmąjį krikščionių imperatorių. Prilygsta apaštalams Konstantinas Didysis. Ateityje Monomakhovičių šeimoje vienas po kito pasirodys princai vardu Andrejus. Ir atitinkamai apaštalo atvaizdas yra platinamas ant didžiojo kunigaikščio antspaudų, molyvdovulių, su kuriais Rusijos kunigaikščiai pritvirtino svarbiausius dokumentus. Ant kelių šių antspaudų, aptiktų Kijeve ar Kijevo žemėse, priekinėje pusėje yra pusilgis apaštalo Andriejaus atvaizdas, apsirengęs apaštališkais drabužiais su lazdele rankoje, kurios kotas baigiasi mažu kryžiumi. . Tuo pat metu apaštalo Andriejaus, minimo jų kitoje pusėje, kaip antspaudo savininko globėjo, vardas, nors jis buvo siejamas su konkrečiu Monomachovičių giminės nešiotoju, vis dar yra ant valstybės simbolio. kunigaikščio valdžia. Antspaudus lydintys užrašai „Didžiosios Rusijos archonas“ liudija Andrejaus, kuris buvo suvokiamas ne tik kaip asmeninis kunigaikščio globėjas, bet ir apskritai kaip galingas Rusijos kunigaikščių globėjas, atvaizdo bažnytinę ir politinę reikšmę.

1086 metais Jaroslavo Išmintingojo sūnus, Kijevo Šv.Sofijos katedros statytojas, Kijeve įkūrė Šv.Andriejaus vienuolyną, o to paties amžiaus pabaigoje – bažnyčią Novgorode. 1089 m. Perejaslavlio metropolitas Efraimas pašventina Perejaslavlyje pastatytą akmeninę katedrą Šv. Andriejaus Pirmojo vardu. Visoms šioms neišsaugotoms šventykloms turėjo būti sukurtos didelės vietinės ikonos su apaštalo atvaizdu, o freskos, puošiančios šių šventyklų sienas, tikrai turėjo detalius jo gyvenimo ir darbų ciklus.

Ekleziologinis apaštalo Andriejaus vaidmuo buvo pabrėžtas seniausioje Kijevo-Pečersko vienuolyno ikonoje „Dievo Motinos ėmimas į dangų“, nutapytoje apie 1073 m., Simono Ušakovo 1671 m., ir 1702 m. Kirilo Ulanovo atvaizde su emaliu. nustatymas paraštėse (TG). Jos kompozicijoje ypač išryškinti keturi apaštalai: Jonas Teologas, tupintis prie Mergelės galvos, apaštalas Petras su smilkytuvu, Paulius, apkabinęs lovos koją, galiausiai – patetiškai gestikuliuojantis Andriejus.

Apaštalo Andriejaus atvaizdas Vladimiro Dmitrijevskio katedros freskose nulemtas labai ypatingu būdu.

Freska Dmitrijevskio katedros sienos Vladimire. 1195

Ryški soste sėdinčių apaštalų individualybė Paskutiniojo teismo scenoje su atverstomis Evangelijos knygomis, atėjusių teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Ap. Andrejus. Freska Dmitrijevskio katedros sienos Vladimire. 1195

Kilnus pailgas Andrejaus veidas, kupinas graikiško grožio, perteikia įvaizdį, kuris yra pabrėžtinai intelektualus, kilnus, didingai dvasingas. Mąslingas dėmesingas šio aristokratiškai rafinuoto šventojo žvilgsnis, aukštas dvasinis apšvietimas dar kartą įrodo, kaip skirtingai jį galėjo suvokti Bizantijos ir senovės Rusijos menas.

Ap. Andriejus Pirmasis Pašauktasis. Iš Vladimiro Ėmimo į dangų katedros ikonostazės Deesis pakopos. 1408 m

Intensyvus legendų apie apaštalą Andriejų vystymasis patenka į Rusiją tuo metu, kai susiformavo aukštasis Rusijos ikonostasas. Nuo XIV amžiaus pabaigos iki XV amžiaus antrosios pusės atsirado daugybė literatūrinių legendos apie Andrejaus kelionę ir apsilankymą Rusijos žemėje versijų. Palaipsniui formuojasi idėja apie apaštalą kaip dangišką užtarėją ir gynėją, Rusijos žmonių užtarėją prieš aukščiausią dieviškąjį sostą. Šios idėjos buvo ypač aktualios Paskutiniojo teismo, antrojo Kristaus atėjimo į žemę, laukimo epochoje, kai ypatingą prasmę įgavo prašymas apsaugoti ir užtarti Visagalį. Deesio laipsnis apėmė visas šventumo eiles, išdėstytas griežta hierarchine seka ir taip išreiškė ekumeninės bažnyčios buvimo maldoje idėją visam pasauliui, visai žmonijai. Tačiau kiekviena autokefalinė bažnyčia siekė rasti savo užtarėją šiame range – šviesuolį, krikštytoją, bažnyčios fundatorių. Apaštalo Andriejaus atvaizdo, kaip maldaknygės, įtraukimas į rusų deesio apeigas didelėse katedrose ir mažose vienuolynų bažnyčiose XV amžiaus pradžioje atrodo programinis.

Pirmą kartą jo atvaizdas randamas 1408 m. ikonostaze Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje, kurią sukūrė Andrejus Rublevas ir jo mokiniai. Pastebėtina, kad deesio procesijoje jis poruojamas su Jonu Teologu, mistiniu Dangaus karalystės regėju, Apokalipsės autoriumi ir seka paskui apaštalą Paulių.

Piktograma išsilaikiusi prastai, tačiau per pastaruosius šimtmečius įvykęs reikšmingas apaštalo Andriejaus išvaizdos pokytis vis dar akivaizdus. Iš išraiškingų pranašo regėtojo bruožų neliko nė pėdsako. Dvasinis pasaulis Apaštalas Andriejus, sukurtas Andrejaus Rublevo, yra epiškai susikaupęs, palaimintas, pilnas harmonijos, vidinio orumo ir kilnumo. Šventasis išsiskiria studentiško lojalumo, broliškos meilės ir ramybės jausmu.

Ap. Andriejus Pirmasis Pašauktasis. Deesio rangas. Rostovas. XV a

Tos pačios poros – Petras ir Paulius, Jonas Evangelistas ir Andriejus pateko į kitų ikonostazių deezinį rangą. Jo atvaizdas saugomas tarp Ferapontovo vienuolyno ikonų, kurias 1490 m. sukūrė garsusis Dionisijus ir jo mokiniai, Kirillo-Belozerskio vienuolyno Užmigimo katedros dezinėje pakopoje, nutapytoje 1497 m. Rostovo Didžiojo muziejus, kuriame apaštalas vaizduojamas su ritiniu, kaip pamokslininkas.

Labai įdomus yra Rusijos papildymas specialia deesis pakopa, kurią sudaro trylika piktogramų: Visagalis Gelbėtojas ir dvylika apaštalų, vadinamų „apaštalų lygiu“. Neatsiejama jo dalis buvo apaštalo Andriejaus atvaizdas. Ankstyviausias pavyzdys – 1444–1445 m. Pskovo Paromenijos Ėmimo į dangų bažnyčios apeigos. Apaštalas Andriejus, kaip įprasta, yra suporuotas su evangelistu ir mylimu Kristaus mokiniu Jonu Teologu.

Programėlė Jonas ir Andrius. Apaštališkojo Deesio ordinas iš Pskovo Paromenijos Ėmimo į dangų bažnyčios, 1444–1445 m.

Kai kuriais atvejais šventasis buvo vaizduojamas ne su tradiciniu ritiniu rankose, o su knyga. Tokiems vaizdiniams įtakos turėjo XV amžiaus antroje pusėje susiformavusi literatūrinė Andriejaus ėjimo legendos tradicija, įvairių šio teksto versijų atsiradimas, apokrifinių raštų apie Andriejaus Dievo žodžio skelbimą skaičius m. įvairiose slavų ir graikų šalyse, kur vis dažniau girdima mintis apie apaštalo mokytojo vaidmenį Rusijoje.

XV amžiaus viduryje – pabaigoje apaštalo Andriejaus figūra išsiskiria dvyliktųjų švenčių scenose, ypač tose, kuriose kalbama apie sakramentų steigimą ir bažnyčios kūrimą žemėje. Kristaus prisikėlimo stebuklą, kuriuo Tomas turėjo įsitikinti, gražus sudvasintas Andrejaus įvaizdis tikrai suvokia kaip stebuklą, atsargiai perduodamas jį savo broliams.

Tomo patikinimas. Piktograma yra planšetinis kompiuteris. XV a

Nereikšminga ikonografinė detalė ant nedidelės XV amžiaus vidurio planšetės ikonėlės, kuri Fomino Prisikėlimo šventėje buvo pastatyta ant bučinių ir garbinimo pulto, leidžia meistrui nepastebimai, bet labai aiškiai parodyti savo požiūrį į jo asmenybę. apaštalas. Ritinys yra Kristaus rankose, parašytas taip, kad jaučiasi jį atiduodamas Andriejui, kuris tarsi parodo kitiems apaštalams savo pirmumo teisę stovėti šalia prisikėlusio Gelbėtojo, gaunant iš Jo. įteikia kunigystės ir mokymo malonę.

Monumentalus ir didingas yra jo atvaizdas ant 1497 m. Kirilovskio ikonostazės „Pėdų plovimas“ ir „Paskutinė vakarienė“ ikonų, kur architektūrinės sienos fone puikiai įskaitomas didingai skvarbus Andrejaus veidas.

Pėdų plovimas. Šventinė Kirillo-Belozersky vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ikonostaso pakopa. 1497 m.

Paskutinė vakarienė. Šventinė Kirillo-Belozersky vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ikonostaso pakopa. 1497 m.

Šventasis taip pat užima ypatingą vietą Novgorodo miniatiūroje „Šventosios Dvasios nusileidimas“ 1540-ųjų Apaštalų skaitymų rankraštyje iš Rusijos nacionalinės bibliotekos kolekcijos. simbolinis vaizdasŠventykla, sukurta Dievo Žodžiu, iškyla prieš mus kaip tikras krikštynos planas, kurio centre pavaizduotas Rusijos krikštytojas Šv. Vladimiras, apsuptas statomo krikšto pastato, kurio kūnas yra tikrasis apaštalų kūnas, sienomis. Tuo pačiu metu, tiesiai už Vladimiro, iškilo aukščiausių apaštalų Petro ir Povilo figūros, o dešinėje, dešinėje, tiesiai virš žodžių „Žodžio bažnyčios pamatas“, užrašytų ant bažnyčios sienos. krikštykla, Andrejus rodomas skaitantis Dievo žodį. Rusijos krikšto idėją, Evangelijos skelbimą ir Ekumeninės apaštalų bažnyčios kūrimą vienija miniatiūristas.

Apaštalo Andriejaus įvaizdžio paplitimas m senovės rusų menas nulėmė gana stabilų ikonografinį šventojo tipą, aprašytą daugybe ikonų tapybos originalų. Anot jų sudarytojų, Andriejus turėjo pasirodyti žilaplaukis, šakota ir nelabai ilga barzda, geltonai žaliais apaštališkaisiais drabužiais, su ritiniu rankose. Taigi, pavyzdžiui, XVI amžiaus rusų ikonų tapybos originalas tai apibūdina: „Šventasis šlovingas ir visų šlovinamas apaštalas Andriejus Pirmasis, plaukai stori, kaip Florovo, barzda aplink teologo kraštą, žilaplaukė, maža dviese, sankiro chalatas baltas, nuo diržo baltas, laiko ritinį, susisukęs abiem rankomis kairiarankis vabzdžiai suarti, kojos plikos » .

Menaion – lapkritis (detaliau). Rus. XVII amžiaus pradžia

Stroganovo ikonų paveikslo originalas. lapkričio 30 d. (detaliau). Rus. XVI pabaiga – XVII amžiaus pradžia

Kadangi apaštalo vardas buvo vienas populiariausių Rusijoje, ypač kunigaikščių ir berniukų šeimose, dažnai pasitaikydavo privačių ikonų užsakymų, kuriuose apaštalas buvo vaizduojamas kaip užsakovo globėjas. Ryškus tokios ikonografijos pavyzdys yra Maskvos ikona „Arkangelas Mykolas ir apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas“ (XVI a. III ketvirtis) iš Trejybės-Sergijaus Lavros muziejaus.

Arch. Maiklas ir programėlė. Andrejus. XVI a

Šiuo atveju dangiškojo globėjo, stovinčio už tam tikro Andrejaus, idėją sustiprina arkangelo Mykolo, žmogaus sielos varytojo pomirtiniame gyvenime, figūros įvedimas. Monumentalus paminklo stilius liudija jo sukūrimo laiką Ivano Rūsčiojo laikais, kai pirmasis visos Rusijos karūnuotas caras vėl remiasi Rusijos bažnyčios apaštališkosios kilmės idėją. Ji sustiprėja žlugus Bizantijai, kurios įpėdine tuo metu buvo laikoma Rusijos bažnyčia, o Maskva pripažįstama Naujuoju Konstantinopoliu ir Trečiąja Roma. 1580 metais jėzuitas Antonio Possevino bandė įtikinti carą Rusijos bažnyčios ir Romos bažnyčios sąjungos būtinybe. Ginčydamas su juo Ivanas Rūstusis, pabrėždamas Rusijos bažnyčios nepriklausomybę, priešingai nei sąjungą priėmęs graikas, teigė, kad „jis tiki ne graikus, o Kristų“. Nepriklausomybę bažnyčios reikaluose caras pagrindė apaštališka tradicija Rusijoje: „Krikščionišką tikėjimą priėmėme nuo pat krikščionių bažnyčios įkūrimo. Kai apaštalo Petro Andriejaus brolis atvyko į mūsų kraštus, paskui išvyko į Romą, o vėliau, Vladimirui atsivertus į tikėjimą, religija paplito dar plačiau. Todėl mes Maskvoje priėmėme krikščionių tikėjimą tuo pačiu metu kaip ir jūs Italijoje. Ir palaikome švarą<…>» .

Mažų kamerinių ikonų tipas, kuris akivaizdžiai tarnavo kaip asmeninio krikščionio pamaldumo objektas, yra 1661 m. lektorius iš Nikolo-Koryazhemsky vienuolyno prie Vyčegdos upės, kuris, remiantis užrašu lentos gale, buvo ten patalpintas Vyatkos ir Velikopermsky vyskupo Aleksandro. Schemoje gavęs Šv. Andriejaus Pirmojo vardą, Vladyka paliko sakyklą ir pasitraukė į gimtąjį Nikolskio Korjažmos vienuolyną, kur kažkada buvo tonūruotas. Matyt, prieš investiciją ši piktograma buvo naujai tonzuoto Andrejaus maldos atvaizdas.

Apaštalo ikonografija ir jo aistrų, kančių ir nukryžiavimo scenos ypač išplito XVII amžiuje, kai iš Atono į Rusiją buvo atgabentos šventojo relikvijų dalelės. Relikvijoms saugoti kuriami relikvijorių relikvijoriai, o visi iškilūs to meto ikonų tapytojai laikė garbe nutapyti apaštalo ikoną su jo kančios ir mirties scenomis.

Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto relikvijų dalelės iš Konstantinopolio ne kartą buvo vežamos į Maskvą kaip dovana Rusijos autokratams ir šventiesiems. XVI-XVII a. Andrejaus relikvijos minimos penkis kartus tarp atvežtų šventovių. Tarp svarbiausių relikvijų yra ir dešinioji šventojo ranka, kurią carui Michailui Fedorovičiui kaip dovaną ir palaiminimą atnešė Konstantinopolio patriarchas Partenijus ir Tesalonikos archimandritas Galaktionas 1644 m. Šlaunikaulio dalis saugoma sidabriniame relikvijyriume, kurį įvykdė Šv. caro Boriso Fedorovičiaus Godunovo įsakymu 1603–1604 m. Vėžys priklauso uždarų relikvijorių tipui, pakartojantis relikvijoriaus formą visoms Rusijos šventųjų relikvijoms, kurios tais metais buvo pagamintos Maskvoje ir Novgorode. Ant dangtelio aukštu reljefu įspaustas Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto atvaizdas, pateiktas taip, kaip turėtų būti senovės rusų kapo portretui priekyje. aki gyvas“, atmerktomis akimis, bet pašlovinto šventojo pavidalu – su aureole ir Šventosios Dvasios perkeistu veidu. Andrejaus „kapo atvaizdas“ įtakojo jo ikonografijos raidą XVII amžiaus Rusijos mene, kur nuo šiol pirmenybė buvo teikiama tokiam iškilmingam reprezentaciniam šventojo atvaizdui, vaizduojamam ne deezėje, o frontaliai. Taip jis pasirodo ant ikonos, kurią 1669 m. nupiešė ginklų salės dvaro menininkas Fiodoras Zubovas Michailovskio Chudovo vienuolynui Maskvoje. .

Tuo pačiu metu ant XVII amžiaus pabaigos Jaroslavlio piktogramos „Kristaus prisikėlimas“ atsiranda papildomas siužetas su Kristaus pasirodymu Genisareto ežero pakrantėje ir apaštalų pašaukimu. Miniatiūrinėje scenoje Kristus eina link žvejų, gaudo žuvis tinklu. Petras išeina iš vandens pasitikti Kristaus, o Andriejus, kaip vairininkas, laiko rankose irklą ir klauso Jėzaus įsakymo. Jo atvaizdas yra vienas su laivo bažnyčia, Kristaus balsu išgelbėtas gyvenimo vandenyse. Buvo suvoktas ekleziologinis apaštalo Andriejaus vaidmuo Rusijos istorijoje

Ordinas Šv. Andriejus Pirmasis Pašauktasis

net tada, kai šalis, atrodytų, jau atsisveikino su savo amžiais pamatais.

1698 m. caras Petras įkuria Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ordiną. 1720 m. statusą įgijusio ordino ženkle panaudota apaštalo aistringų kančių kulminacinės scenos ikonografija – nukryžiavimas ant įstrižo, vadinamojo Šv.Andriejaus kryžiaus. Nuo to laiko įstrižo kryžiaus forma, uždėta ant dvigalvio erelio su apaštalo Andriejaus atvaizdu, buvo pradėta suvokti kaip Rusijos valstybinė simbolika.

Patre kankinamo ir nukryžiuoto Andrejaus aistringos mirties tema tampa viena populiariausių XVII – XVIII amžiaus pradžioje, kai dėmesys aistringoms temoms apskritai buvo ypač aštrus. Tuo metu Rusijos mene formavosi nauja ikonografija, pavadinta „Apaštališki darbai ir kančios“ arba „Kristaus nukryžiavimas su apaštališkomis kančiomis“. Ankstyviausias ir ryškiausias paskutinio leidimo pavyzdys yra „suvereniojo ikonų tapytojo“ Fiodoro Rožnovo laiško iš Maskvos Kremliaus dvylikos apaštalų bažnyčios 1699 m. vaizdas. Ant ikonos, nutapytos apie 1717 m. vietos pirklių Ivano Smurovo ir Andrejaus Šapkino užsakymu Vologdos Rošenėje esančios Jono Krikštytojo bažnyčios ikonostaso vietinei eilei, šalia didingos apaštalo Andrejaus, globėjo vienas iš klientų, visas jo darbų ciklas pavaizduotas keliomis pakopomis. Prasideda brolių Petro ir Andriejaus pašaukimu į apaštališkąją tarnybą, pokalbiu su Kristumi, po to, sekant Evangelijos tekstu, iliustruojamas epizodas, kai Jėzus stovi kartu su Petru ir Andriumi prieš Joną Krikštytoją. Toliau vaizduojamas vienas iš Andrejaus gyvenimo stebuklų – jo išgydymas karaliaus žmonai. Po to prasideda apaštalo aistros – jo tempimas miesto gatvėmis antropofagų šalyje, kur Andriejus pamokslavo ir išgelbėjo savo bičiulį apaštalą Matą, mušdamas jį akmenimis, nukryžiuodamas.

Kad apaštališkoji misija atvedė Andrejų į Slovėnijos žemę, kur vėliau iškilo Novgorodas, liudija ir „Šventojo apaštalo Andriejaus pamokslo apie Rusijos žemės krikštą, jam atvykus į Rusiją“ tekstas. Ten, Gruzino miestelyje, apaštalas esą pakėlė ir paliko savo lazdą. Todėl Novgorodo mene, o vėliau ir jį paveldėjusioje Sankt Peterburgo kultūroje jo atvaizdas užėmė tokią iškilią vietą. Ant XX amžiaus trečiojo dešimtmečio ikonos (RM) jis pavaizduotas grafo A. A. Arakčejevo dvaro Gruzino kaime fone kaip dangiškasis šio namo atstovas ir globėjas. Architektūrinis ir peizažinis muliono fonas yra tiksli dvaro išvaizdos atkartojimas, žinomas iš litografijos, darytos 1833 m. Arakčejevo užsakymu vienoje iš Sankt Peterburgo spaustuvių cechų. Vardas Andrejus buvo Arakchejevų šeimos vardas - jį nešiojo grafo Aleksejaus Andrejevičiaus senelis, tėvas ir brolis. Ikonografijos idėja yra giliai tradicinė ir primena daugybę Rusijos šventųjų, vienuolynų įkūrėjų ikonų, pavaizduotų jų vienuolynų fone. Pastebėtina, kad Andriejus vaizduojamas kaip ateinantis ne pas Kristų, o prie „Ženklo Dievo Motinos“ atvaizdo. stebuklinga ikona ir Novgorodo paladis, nes Gruzino Arakčejevskio dvaras priklausė Novgorodo vyskupijai. Senovės Novgorodo šventovės buvimas sustiprina apaštalo globos idėją, kurio kryžius, kurį jis patvirtino pirmiausia Kijevo kalnuose, o vėliau, pasak legendos, Novgorodoje, naudojamas kaip meninis ir simbolinis motyvas paminkle Aleksandrui I, rodomame priešais Gruzino Šv. Andriejaus bažnyčią. Karališkoji Europos išvaduotojo imperatoriaus Aleksandro era susilieja su Andrejaus įvaizdžiu, kuris pranašavo apie palaimingą būsimos Rusijos valstybės klestėjimą.

Kadangi Petras I Andrejų laikė savo dangiškuoju globėju, jo atvaizdas plačiai naudojamas XVIII amžiaus pirmojo ketvirčio Sankt Peterburgo ikonografijoje, o šventojo figūra vaidina ypatingą vaidmenį naujosios Rusijos sostinės imperinėse ideologijose. . Įkūrus Sankt Peterburgą, keičiasi apaštalo ikonografija: jo išvaizdoje pradeda vyrauti karališkos didybės, baroko spindesio, oficialumo bruožai. Pirmajame XVIII amžiaus ketvirtyje nutapytoje Ermitažo ikonoje apaštalas Andrejus, kaip imperatoriškas žmogus, pasirėmęs į senovinę koloną su padėta knyga, pavaizduotas klasikinio portiko fone, žiūrintis toli. į priekį, tarsi numatydamas Rusijos ateitį. Jis vaizduojamas raudona suknele ir žaliu apsiaustu Sankt Peterburgo pajūrio su burlaiviais fone, kurių stiebuose varijuoja kryžiaus tematika. Tolumoje ant aukšto kalno vėl išnyra apaštalo figūra, rankoje laikanti, kaip caras Konstantinas ir Rusijos Vladimiro krikštytojas, didžiulį kryžių. Oficialus Rusijos autokratinės valstybės apaštalo, pamokslininko, krikštytojo, pranašo ir dangiškojo globėjo įvaizdis gauna galutinį ir matomą vaizdą. Bizantijos imperatoriai, kuriems niekada nepavyko Andrejaus paversti savo oficialiu globėju, žinoma, negalėjo žinoti tokios ikonografijos.

Šiuolaikinės apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto piktogramos:

Soldatovas A.N. (Ikonų mokykla MTA, Sergiev Posad). 2002 m

Ap. Andrejus. Ikonų tapybos mokykla SPbDAiS. Mokytojo darbas - Kusovas I.A.

Ap. Andrejus. Ikonų tapybos mokykla SPbDAiS. 2 kurso studentės darbas - Rydikova Maria.

Ap. Andrejus. Ikonų tapybos mokykla SPbDAiS. 2 kurso studento - Glebo Knyazevo darbas. http://www.patriarchia.ru