Ikikolumbinių Amerikos civilizacijų kultūriniai laimėjimai. Santrauka: ikikolumbinės Amerikos civilizacijos

Tuo metu, kai europiečiai atvyko į Ameriką, joje gyveno daugybė indėnų genčių. Indėnai savo vardą gavo dėl to, kad Kolumbas tikėjo atradęs Vakarų (ty gulinčią į vakarus nuo Europos) Indiją. Iki šiol abiejų Amerikų – Šiaurės ir Pietų – teritorijoje nerasta nei vienos paleolito vietos, be to, ten nėra aukštesnių primatų. Vadinasi, Amerika negali pretenduoti į žmonijos lopšį. Žmonės čia atsirado vėliau nei Senajame pasaulyje. Šio žemyno apgyvendinimas prasidėjo maždaug prieš 40–35 tūkst. Tuo metu vandenyno lygis buvo 60 m žemesnis, todėl Beringo sąsiaurio vietoje buvo sąsmauka. Šį atstumą įveikė pirmieji naujakuriai iš Azijos. Jie buvo medžiotojų-rinkėjų gentys. Jie kirto iš vieno žemyno į kitą, matyt, persekiodami gyvulių bandas. Pirmieji Amerikos žemyno gyventojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Visiškam šios pasaulio dalies vystymuisi „Azijos migrantams“ prireikė apie 18 tūkstančių metų, o tai atitinka beveik 600 kartų kaitą.
Būdingas daugelio Amerikos indėnų genčių bruožas buvo tai, kad jos niekada neperėjo prie nusistovėjusio gyvenimo. Iki europiečių užkariavimų jie vertėsi medžiokle ir rinkimu, o pajūrio zonose – žvejyba. Žemdirbystei palankiausios vietovės buvo MezoAmerika (šiuo metu tai yra Centrinė ir Pietų Meksika, Gvatemala, Belizas ir dalis Salvadoro bei Hondūro), taip pat Centriniai Andai. Būtent šiuose regionuose atsirado ir klestėjo Naujojo pasaulio civilizacijos. Jų egzistavimo laikotarpis – nuo ​​II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. iki II tūkstantmečio mūsų eros vidurio. Europiečių atvykimo metu apie du trečdaliai gyventojų gyveno Mesoamerikos teritorijose ir Andų kalnų grandinėje, nors pagal plotą šios teritorijos sudaro 6,2% bendro abiejų Amerikų ploto.
Olmekų (olmekų, išvertus iš majų kalbos – „sraigių klano žmonės“) kultūra klestėjo VIII – IV a. pr. Kr. pietrytinėje Meksikos pakrantėje. Tai buvo žemdirbių gentys, taip pat užsiimančios žvejyba. Norint sėkmingai ūkininkauti, jiems reikėjo astronominių žinių. Ankstyva arba vėlyva sėja, atsižvelgiant į lietaus sezoną, gali sukelti pasėlių praradimą ir badą.
Olmekams vadovavo kunigai-valdovai. Greičiausiai tai buvo socialiai išsivysčiusi visuomenė, kurioje buvo atstovaujami tokie socialiniai sluoksniai kaip karinė bajorija, kunigai, valstiečiai, daugybė amatininkų ir pirklių.
Olmekai turėjo gerai išvystytą architektūrą. La Ventos miestas buvo pastatytas pagal aiškų planą. Buvo pastatyti svarbiausi pastatai plokšti stogai piramidės ir buvo orientuotos į pagrindinius taškus. Pagrindinę vietą užėmė 33 m aukščio Didžioji piramidė, kuri galėjo pasitarnauti kaip sargybos bokštas, nes nuo jos puikiai matėsi visa aplinka. Prie architektūros pasiekimų galima priskirti ir santechniką. Jis buvo pagamintas iš vertikaliai išdėstytų bazalto plokščių, kurios labai tvirtai prigludo viena prie kitos, o iš viršaus buvo dengtos akmens plokštėmis. Pagrindinę miesto aikštę papuošė gražus mozaikinis grindinys, užimantis 5 m2, ant kurio iš žalio serpantino buvo išklota jaguaro, švento olmekų gyvūno, galva. Vietoje akių ir burnos buvo paliktos specialios įdubos, kurios buvo užpiltos oranžiniu smėliu. Vienas iš pagrindinių olmekų tapybos motyvų buvo jaguarų įvaizdis.
50 m aukščio dirbtinėje plynaukštėje iškilo dar vienas miestas – San Lorenzo.Matyt, tai buvo padaryta tam, kad lietaus sezono metu nenukentėtų žmonės ir pastatai.
Neįmanoma ignoruoti Tres Zapotes, kurio plotas buvo apie 3 km2 ir kuriame buvo penkiasdešimt 12 metrų piramidžių. Aplink šias piramides buvo pastatyta daugybė stelų ir milžiniškų šalmų galvų. Taigi žinoma 4,5 metro penkiasdešimties tonų sverianti statula, vaizduojanti Kaukazo vyrą su „ožio“ barzda. Ją archeologai juokais praminė „dėde Semu“. Didžiulės iš juodojo bazalto pagamintos galvos stebina pirmiausia savo dydžiu: jų ūgis – nuo ​​1,5 iki 3 m, svoris – nuo ​​5 iki 40 tonų. Dėl savo veido bruožų jos vadinamos „negroidų“ arba „afrikiečių“ galvomis. tipo. Šios galvutės buvo iki 100 km atstumu nuo karjerų, kuriuose buvo kasamas bazaltas. Tai liudija nusistovėjusią Olmec kontrolės sistemą, nes jie neturėjo traukinių.
Olmekai buvo puikūs menininkai. Ypač reikia atkreipti dėmesį į akmens pjaustytojus, kurie iš nefrito, mėgstamos olmekų medžiagos, išraižė nuostabias figūras, savo grožiu ir tobulumu nenusileidžiančias Zhou laikotarpio Kinijos meistrų dailiajai plastikai. Olmekų statulos išsiskyrė tikroviškumu, dažnai pagamintos su kilnojamomis rankomis. Olmekų gentys, staiga pasirodžiusios istorinėje scenoje, taip pat staiga išnyko III amžiuje prieš Kristų. REKLAMA
Anasazi (Pueblo) indėnų genčių kultūrą galima laikyti paprastai ankstyvąja žemdirbyste. Šios gentys gyveno šiuolaikinių Arizonos ir Naujosios Meksikos (JAV) valstijų teritorijose. Jų kultūra pasiekė aukščiausią tašką X-XIII a. Tai būdinga pastatams, pastatytiems palei stačius kanjonų krantus, urvuose, ant uolėtų stogų. Pavyzdžiui, Arizonos valstijoje yra beveik neįveikiami Anasazi miestai. Į šiuos miestus galite patekti tik lynu arba kopėčiomis. Tokių laiptų pagalba gyventojai judėjo net iš aukšto į aukštą. Dideliuose urviniuose miestuose galėjo tilpti iki 400 žmonių ir juos sudarė 200 kambarių, pavyzdžiui, Roko rūmai Kolorado kanjone. Šie miestai darė įspūdį, kad jie pakibo ore.
Bendras anasazių kultūros bruožas yra vartų nebuvimas išorinėse sienose. Kartais šios gyvenvietės atrodydavo kaip amfiteatrai, kur atbrailomis nusileisdavo 4–5 aukštai gyvenamųjų ir visuomeninių pastatų. Apatinis aukštas, kaip taisyklė, buvo skirtas atsargoms laikyti. Apatinio aukšto stogai buvo gatvė viršutiniam ir pamatas jų namams.
Kivas taip pat buvo sutvarkytas po žeme. Tokiuose miestuose gyveno iki tūkstančio žmonių. Didžiausias iš jų – Pueblo Bonito, kuriame gyvena iki 1200 žmonių ir apie 800 kambarių. Anasazi (Pueblo) kultūrą pakirto Didžioji sausra (1276–1298). Europos užkariautojai jos neberado.
Ikikolumbinės Amerikos civilizacija pasiekė savo klestėjimą tarp majų, inkų ir actekų. Šias civilizacijas glaudžiai sieja bendra miesto kultūra. Čia miestų kūrimas vyko be kitų civilizacijų įtakos. Tai anklavo kultūros plėtros pavyzdys. Tuo tarpu daugelio ikikolumbinės Amerikos X-XI a. civilizacijų bruožų panašumas. ir Senovės Rytų civilizacijos yra stulbinantis. Taigi, galime sakyti, kad Amerikoje, kaip ir Mesopotamijoje, klestėjo miestai-valstybės (apskritimo spindulys iki 15 km). Juose buvo ne tik valdovo rezidencija, bet ir šventyklų kompleksai. Senovės Indijos architektai nežinojo arkų ir skliautų sąvokų. Uždengus pastatą, pamažu artėjo viršutinės priešingų sienų mūro dalys, tada erdvė nepasirodė tokia siaura, kad ją būtų galima uždengti akmens plokšte. Tai lėmė tai, kad pastatų vidinis tūris buvo labai mažas, palyginti su išoriniu.
Būdingi ikikolumbinės Amerikos architektūros bruožai yra tai, kad šventyklos ir rūmai visada buvo statomi ant stilobatų – didžiulių žemės ir griuvėsių kauburėlių, dengtų tinku arba dengtų akmeniu, o piliakalniams suteikiama norima forma.
Tarp indėnų galima išskirti tris akmeninių architektūrinių struktūrų tipus. Pirma, tai tetraedrinės laiptuotos piramidės, kurių nupjautose viršūnėse buvo nedidelės šventyklos. Antra, pastatai ar stadionai, skirti žaisti kamuolį, kurie buvo dvi masyvios sienos, lygiagrečios viena kitai, ribojančios žaidimo lauką. Žiūrovai, lipantys laiptais iš išorinės sienų pusės, buvo pastatyti viršuje. Trečia, siauri, pailgi pastatai, viduje suskirstyti į keletą kambarių. Greičiausiai tai buvo dvasinio ir pasaulietinio elito būstai.
Įprasti Mesoamerikos kultūros elementai yra hieroglifai, iliustruotų knygų (kodekų) rinkimas, kalendorius, žmonių aukos, ritualiniai žaidimai su kamuoliu, tikėjimas gyvenimu po mirties ir sunkiu mirusiojo keliu į kitą pasaulį, laiptuotos piramidės ir kt. .
Didžiąją dalį gyventojų sudarė bendruomenės nariai, užsiimantys įvairia žemės ūkio gamyba. Taigi, Senasis pasaulis iš indėnų gavo „dovaną“: bulves, pomidorus, kakavą, saulėgrąžas, ananasus, pupeles, moliūgus, vanilę, šapalą ir tabaką. Iš indėnų tapo žinoma apie guminį medį. Iš daugelio augalų buvo pradėti gauti vaistai (strichninas, chininas), taip pat narkotikai, ypač kokainas.
III – II tūkstantmetyje pr. Indėnai pradėjo gaminti keramiką. Prieš tai butelių moliūgas buvo naudojamas indų ir talpyklų pavidalu. Bet puodžiaus rato nebuvo. Indai buvo labai nepretenzingi kasdieniame gyvenime. Iš drabužių jie dėvėjo tik strėnas ir pelerinus iš medvilninio audinio. Tiesa, kepurės buvo labai įvairios.
Majai buvo pirmieji žmonės, su kuriais ispanai susidūrė Centrinėje Amerikoje. Jie vertėsi skrodžiančiu žemės ūkiu. Pagrindinis grūdų derlius buvo kukurūzai (kukurūzai), kurie davė didelį derlių. Be to, majai buvo puikūs sodininkai: augino mažiausiai tris dešimtis skirtingų sodo kultūrų ir sodino sodus. Pagrindinis jų maistas buvo tortilijos, kurios buvo valgomos tik šiltos. Be to, jie virė troškinį iš pomidorų, pupelių ir moliūgų. Iš kukurūzų buvo gaminamos skystos košės ir alkoholiniai gėrimai (pinole, balche). Majai taip pat labai mėgo karštą šokoladą. Iš naminių „mėsinių“ gyvūnų buvo išvesti maži nebylūs „beplaukiai“ šunys, jie iki šiol saugomi Meksikoje, taip pat kalakutai. Kartais majai prijaukindavo elnius ir barsukus, tačiau apskritai iki europiečių atvykimo jie neturėjo išvystytos gyvulininkystės. Yra prielaida, kad mėsiško maisto trūkumas gali būti viena iš majų miestų mirties priežasčių.
Labai išvystyta buvo medžioklė, kurioje vienu metu dalyvavo iki 50-100 žmonių. Tai buvo mėsa, gauta medžiojant ir buvo valgoma dažniausiai. Pagrindinis medžiojamasis gyvūnas buvo elnias. Paukščiai buvo medžiojami ne tik dėl mėsos, bet ir dėl plunksnų. Jie vertėsi žvejyba ir bitininkyste. Majai garsėjo bitininkyste. Išvedė net dviejų rūšių bites be geluonies. Jie taip pat valgė tokius egzotiškus „produktus“ kaip skėriai, vikšrai ir skruzdėlės. Kai kurios pastarųjų rūšys buvo vadinamos „gyvai saldžiais“ dėl to, kad jose kaupdavo medų skrandyje. Jie buvo valgomi sveiki.
Majai valgydavo sėdėdami ant kilimėlio arba ant grindų, buvo įprasta prieš valgį nusiplauti rankas, o jam pasibaigus – praskalauti burną. Moterys ir vyrai kartu nevalgė.
Pinigų funkciją dažniausiai atlikdavo kakavos pupelės. Vergas kainavo vidutiniškai 100 pupelių. Jie galėjo atsiskaityti variniais varpeliais ir kirviais, raudonomis kriauklėmis, nefrito karoliukais.
Majų apgyvendinta teritorija buvo apie 300 tūkstančių km2 – tai daugiau nei Italija. Visa valdžia buvo sutelkta vieno sakralinio valdovo rankose. Miesto valstybės valdovo halach-viniko valdžia buvo paveldima ir absoliuti. Halach-vinikas buvo specialiai pastatytas su nosimi, kuri laikui bėgant įgavo paukščio snapo panašumą, o pasukti dantys buvo inkrustuoti nefritu. Jis dėvėjo jaguaro odos chalatus su ketalio plunksnomis. Atsakingiausius postus užėmė halach-viniko giminaičiai. Vyriausiasis kunigas buvo halach-viniko vyriausiasis patarėjas. Kunigai majų visuomenėje užėmė labai garbingą vietą. Jie turėjo griežtą hierarchiją – nuo ​​vyriausiojo kunigo iki jaunųjų tarnų. Mokslą ir švietimą monopolizavo kunigai. Majai taip pat turėjo policiją. Majų teismas apeliacinio skundo nežinojo. Už žmogžudystę buvo baudžiama mirtimi, o už vagystę – vergija.
Yra įrodymų, kad iki naujosios eros majai turėjo karališkųjų protėvių kultą, kuris, matyt, ilgainiui tapo valstybine religija. Religija įsiskverbė į visas šios tautos gyvenimo sritis. Dievų panteonas buvo labai didelis. Žinomos dešimtys dievų vardų, kuriuos pagal savo funkcijas galima suskirstyti į grupes: vaisingumo ir vandens, medžioklės, ugnies, žvaigždžių ir planetų, mirties, karo ir kt. Tarp dangaus dievybių pagrindinės buvo pasaulio valdovė Itzamna, Ish-Chel - Mėnulio deivė, gimdymo, medicinos ir audimo globėja, Kukul-kan - vėjo dievas. Dangaus valdovas Osh-lahun-Ti-Ku ir požemio valdovas Bolon-Ti-Ku buvo priešiški vienas kitam.
Senovės majų religinis ritualas buvo labai sudėtingas ir sudėtingas. Tarp apeigų buvo: sakų smilkalai, maldos, kulto šokiai ir giesmės, pasninkas, budėjimas ir pačių įvairiausių rūšių aukos. Kalbant apie religiją, reikia pastebėti, kad Naujosios Karalystės laikotarpiu (X – XVI a. pradžia) dažniausiai buvo aukojamos žmonės. Buvo tikima, kad dievai minta tik žmonių krauju. Aukos širdis galėjo būti išplėšta, o tada buvo nuplėšta ir oda, kurią nešiojo kunigas. Jie galėjo ilgai šaudyti iš lanko, kad kraujas lašas po lašo eitų pas dievus. Jie galėjo būti įmesti į šventąjį šulinį (sinot) Čičen Itzoje. Ir jie galėjo, net nežudydami, tiesiog padaryti pjūvį ant kūno, kad duotų dievybei kraujo.
Majų visata, kaip ir actekų, susideda iš 13 dangaus ir 9 požemių. Būdingas visų Mesoamerikos tautų bruožas buvo visatos istorijos padalijimas į tam tikrus laikotarpius ar ciklus, paeiliui keičiančius vienas kitą. Kiekvienas ciklas turėjo savo globėją (dievą) ir baigėsi pasauline katastrofa: gaisru, potvyniu, žemės drebėjimu ir t.t. Dabartinis ciklas turėjo baigtis Visatos mirtimi.
Majai daug dėmesio skyrė kalendoriui ir chronologijai. Niekas Amerikoje neturėjo tokio tobulo kalendoriaus ir skaičiavimo sistemos kaip klasikinio laikotarpio majai. Iki trečdalių sekundės sutapo su šiuolaikine. Iš pradžių kalendorius atsirado dėl praktinės būtinybės, o vėliau buvo glaudžiai susijęs su religine doktrina apie Visatą valdančių dievų kaitą, o vėliau – su miesto-valstybės valdovo kultu.
Žymiausios majų kultūros sritys yra architektūra ir vaizduojamieji menai. Architektūra buvo glaudžiai susijusi su tam tikra data ar astronominiu reiškiniu. Pastatai buvo statomi reguliariais intervalais – 5, 20, 50 metų. Ir kiekvienas pastatas (akmuo) atliko ne tik būsto, bet ir šventyklos, taip pat kalendoriaus funkciją. Archeologiniai įrodymai rodo, kad majai kas 52 metus iš naujo išklodavo savo piramides ir kas 5 metus statydavo stelas (altorius). Ant jų užrašyti duomenys visada buvo siejami su konkrečiu įvykiu. Tokio meninės kultūros subordinacijos kalendoriui nėra niekur pasaulyje. Pagrindinė kunigų ir menininkų tema buvo laiko bėgimas.
Majai turėjo miestus-valstybes. Jie puikiai panaudojo kraštovaizdį planuodami miestus. Akmeninių rūmų ir šventyklų sienos buvo nudažytos baltai arba raudonai, o tai buvo labai gražu ryškiai mėlyno dangaus ar smaragdinių džiunglių fone. Miestuose buvo priimtas pastatų išdėstymas aplink stačiakampius kiemus ir aikštes. Senosios karalystės laikotarpis (I - IX a.) pasižymėjo monumentalių architektūrinių statinių, skirtų religinėms apeigoms, statybomis, kurios miestų-valstybių centre suformavo didingus ansamblius.
Majų kultūros centrai – Tikalis, Kopanas, Palenkė (Senoji Karalystė), Čičen Itza, Uksmalis, Majapanas (Naujoji karalystė). Vietą, kurioje girdimi dvasių balsai, mokslininkai vadina Ti-Kal. Jis užėmė 16 km2 plotą, jame buvo apie 3000 pastatų. Tarp jų buvo piramidžių, observatorijų, rūmų ir pirčių, stadionų ir kapų, neskaitant gyvenamųjų pastatų. Matyt, mieste gyveno apie 10 tūkst. Kopanas buvo pavadintas Naujojo pasaulio Aleksandrija. Jis varžėsi su Tikalu. Šis miestas tarsi saugojo pietines majų civilizacijos sienas. Būtent čia buvo įsikūrusi didžiausia šių žmonių observatorija. Šios miesto valstybės klestėjimas labai priklausė nuo neįprastai palankios vietos. Tai buvo nedidelis slėnis (30 km2) tarp kalnų grandinių, su labai sveiku klimatu. Kopano ūkininkai per metus galėjo nuimti iki 4 kukurūzų derliaus. Žinoma, čia pastatytą Šventyklą su Hieroglifų laiptais galima pavadinti meno kūriniu.
Viena iš unikalių Naujojo pasaulio architektūrinių naujovių buvo Otolumo upės, tekančios per Palenkės miestą, ištaka akmeniniame vamzdyje (panašiai kaip Maskvos Neglinka). Palenkėje taip pat buvo pastatytas keturių aukštų pastatas, neturintis analogų tarp majų. kvadratinis bokštas rūmuose. Šio miesto traukos objektas – laiptinėje piramidėje esanti Užrašų šventykla. Kultinė architektūra apima laiptuotas nupjautas piramides su šventykla viršuje ir ilgus siaurus vieno aukšto pastatus. Piramidės nebuvo kapai, išskyrus vieną – Palenkėje, Užrašų šventykloje.
Pastatai buvo labai prabangiai dekoruoti iš išorės, bet ne iš vidaus. Kambariuose buvo tamsu, nes majai langų nepažinojo (nedarė). Vietoj durų buvo naudojamos užuolaidos ir kilimėliai.
Taip pat plačiai paplitę stadionai, kuriuose žaidė pok-ta-pok. Tai komandinis žaidimas (kiekvienoje komandoje buvo po 2–3 sportininkus) žaidimas su kamuoliu, kurį be rankų pagalbos reikėjo mesti į vertikaliai kabantį žiedą. Yra žinoma, kad kartais laimėtojai (nugalėtieji?) buvo paaukoti. Stadione Chichen Itzoje stebimas nuostabus akustinis reiškinys: du žmonės, esantys priešingose ​​tribūnose (šiaurė - pietūs), gali kalbėti nepakeldami balso. Be to, jų pokalbio negalima išgirsti, nebent esate arti.

Burtininko piramidė. Uxmal

Vaizdo piešimas ant Sarkofago dangčio Užrašų šventykloje. Palenque
Didelis dėmesys buvo skirtas kelių tiesimui. Pagrindinis šalies kelias buvo daugiau nei 100 km ilgio. Pylimas buvo sumūrytas iš skaldos, akmenukų, o vėliau išklotas kalkakmenio plokštėmis. Dažnai keliai jungdavo ne tik miestus, bet ir kaimus.
Majų meninė kultūra pasiekė didelių aukštumų. I tūkstantmečio pabaigoje skulptūra pasiekė aukščiausią tašką. Altoriai ir stelos buvo dekoruoti įvairiafigūrėmis kompozicijomis, aukštais reljefais, kurie buvo derinami su plokščiais reljefais, kurie sukūrė savotišką perspektyvą. Skulptoriai didelį dėmesį skyrė veido išraiškoms ir aprangos detalėms. Dažnai buvo kuriami nedideli plastikiniai daiktai su judančiomis galvomis, rankomis ar kojomis.
Tapyba atspindėjo tik mitologines ar istorines temas. Ir nors perspektyva majų tapytojams nebuvo pažįstama, tai matyti iš to, kad apatiniai vaizdai buvo laikomi arčiau, o viršutiniai – toliau nuo žiūrovo. Išlikęs freskos paveikslas leidžia teigti, kad majai šioje meno formoje pasiekė tobulumą. Sienų tapyba šventykloje Bonampako mieste buvo išsaugota geriau nei kiti. Freskos dažniausiai byloja apie karą. Pirmajame kambaryje pristatomas pasirengimas mūšiui, antrajame - pats mūšis, o trečiajame - nugalėtojų triumfas. Bonampako freskose išsaugomas tradicinis vaizdas: veidai visada pateikiami tik profiliu, o liemuo – pilnas veidas.
Labai nedaug majų rašytinių šaltinių atkeliavo iki šių laikų. Iš esmės tai sienų užrašai su datomis ir dievų bei valdovų vardais. Remiantis ispanų konkistadorų atsiminimais, majai turėjo puikias bibliotekas, kurios buvo sudegintos katalikų misionierių nurodymu. Iki šių dienų išliko tik keli majų rankraščiai. Popierių jie gamino iš fikuso karūnos. Jie rašė ant abiejų lapo pusių, o hieroglifus papildė gražūs įvairiaspalviai piešiniai. Rankraštis buvo sulankstytas „vėduoklė“ ir įdėtas į dėklą iš odos arba medžio. Šių žmonių raštą 1951 metais iššifravo sovietų mokslininkas Ju.V.Knorozovas. Ikikolumbo laikais yra 10 senovės Indijos „kodų“, išlikusių iki šių dienų ir esančių įvairiose pasaulio bibliotekose. Be jų, senovės indėnų literatūrą reprezentuoja dar apie 30 „kodų“, kurie yra senovinių kūrinių kopijos.
Didelį susidomėjimą kelia senovėje majų sukurtos epinės legendos apie tam tikrų genčių likimus, mitai, pasakos, darbo, karinės ir meilės dainos, mįslės ir patarlės.
Garsusis epas „Popol Vuh“ išliko iki šių dienų. Jame pasakojama apie pasaulio sukūrimą ir apie dviejų dieviškų dvynių žygdarbius. Šis epas turi tam tikrų paralelių su kai kuriais Senojo pasaulio kūriniais: Hesiodo teogonija, Senuoju Testamentu, Kalevala ir kt.
Labai pripažino majų ir dramos menas. Dauguma spektaklių buvo baletai su dideliu tekstu. Puikiai išlikusi drama „Rabinal-Achi“ yra gana artima senovės graikų tragedijos. Tai rodo tam tikrus šios rūšies meno raidos modelius. Veiksmo eigoje ant altoriaus iš tikrųjų mirė (jis buvo nužudytas) vieną pagrindinių veikėjų – Keche-achi vaidinęs aktorius.
Kalendorių sudarė aštuoniolika 20 dienų mėnesių. Kiekvienas mėnuo turėjo pavadinimą, atitinkantį tam tikrą žemės ūkio darbų rūšį. Metuose buvo 365 dienos. Astrologinis kalendorius taip pat buvo gražiai sukurtas. Nepaisant to, likimą galima apgauti susitarus su kunigais, kad jie nustatys ne gimtadienį, o vaiko atvežimo į šventyklą dieną. Majai pirmieji planetoje panaudojo nulio sąvoką. Žinoma, kad Indijoje prie to priartėjo tik VIII a. Kr., o šios žinios į Europą atkeliavo tik Renesanso epochoje – XV a. Nulis buvo vaizduojamas kaip apvalkalas. Taškas reiškė 1, o brūkšnelis – 5. Piramidžių observatorijos leido iš „plyšių“ stebėti žvaigždes ir Saulę kritiniais sezonų laikotarpiais.
Majai sukūrė mediciną ir istoriją. Jie turėjo geografijos, geodezijos, meteorologijos, klimatologijos, seismologijos ir mineralogijos žinių. Šios žinios buvo ne tik glaudžiai susipynusios su religiniais įsitikinimais, bet ir užfiksuotos kone kriptografijoje: pateikimo kalba buvo itin paini ir kupina įvairių mitologinių nuorodų.
Kalbant apie mediciną, buvo ne tik gerai išvystyta diagnostika, bet ir gydytojų specializacija pagal ligų rūšis. Plačiai buvo taikomi grynai chirurginiai metodai: žaizdos susiuvamos su plaukais, įtvarai dedami nuo lūžių, atveriami navikai ir pūliniai, obsidianiniais peiliais nugramdoma katarakta. Chirurgai atliko kraniotomiją, plastines operacijas, ypač rinoplastiką. Sudėtingų operacijų metu pacientui buvo skiriamos skausmą malšinančios narkotinės medžiagos (narkozė). Farmakopėjoje buvo panaudotos daugiau nei 400 augalų savybės. Kai kurie iš jų vėliau pateko į Europos mediciną. Majų anatomija buvo gerai žinoma, tai palengvino nuolatinio žmonių aukojimo praktika.
Papuošimui naudojama tatuiruotė. Pjaustyti odą buvo labai skausminga, todėl kuo daugiau vyras buvo tatuiruotas, tuo drąsesnis jis buvo laikomas. Moterys ištatuiravo tik viršutinę kūno dalį. Žvairumas buvo laikomas labai gražiu ir buvo specialiai sukurtas kūdikiams. Taip pat buvo deformuotas priekinis kaukolės kaulas, siekiant jį pailginti. Tai turėjo ir praktinę prasmę: už plačios kaktos buvo patogiau užkabinti krepšelių dirželius, kuriuos jie nešiojosi patys, nes čia, kitaip nei Senajame pasaulyje, nebuvo traukiamųjų gyvūnų. Kad neaugintų barzdos, paaugliai verdančiame vandenyje suvilgytais rankšluosčiais degindavo smakrą ir skruostus. Mirusieji buvo deginami arba laidojami po namo grindimis, o namą ne visada apleisdavo gyventojai.
Čičen Ita sostine tampa Naujosios Karalystės laikotarpiu (X-XVI a.). Jis žinomas dėl savo piramidės formos šventyklos, kurioje kiekviename iš keturių laiptų yra 365 laipteliai, didžiausias stadionas Mesoamerikoje ir didžiausias aukų šulinys – daugiau nei 60 m skersmens. Jo gylis buvo 31 m, o atstumas iki paviršiaus vanduo nuo šulinio krašto yra 21 m .X - XII a. Chichen Itza buvo didžiausias ir labiausiai klestintis majų miestas. Tačiau XII amžiaus pabaigoje. Majapanų valdovai iš Kokomo dinastijos užgrobė valdžią ir sunaikino Čičen Icą. Jų viešpatavimas tęsėsi iki 1461 m., kai buvo išaukštintas Uksmalio miestas. Visa Naujosios Karalystės istorija yra užsitęsusi civilinis karas už dominavimą, kuris jau tapo „gyvenimo būdu“.
Majai dažnai buvo vadinami „Naujojo pasaulio graikais“. 1517 metų kovo 3 dieną majų teritorijose pasirodė ispanai. Majai priešinosi europiečiams ilgiau nei kitos indėnų gentys. Salos miestas Thaya-sal prie Peten Itza ežero nukrito tik 1697 m.!
Šiuolaikinės Meksikos ribose kadaise egzistavo actekų civilizacija, kuri apsigyveno didelėje teritorijoje.
Actekai daug skolinosi iš toltekų, kurių kultūra vystėsi lygiagrečiai su actekų. Pavyzdžiui, XIII a. jie priėmė mitinį ciklą apie vieną pagrindinių toltekų dievybių – Kecalkoatlį – pasaulio kūrėją, kultūros ir žmogaus kūrėją. Matyt, šio dievo atvaizde buvo įkūnyti tikro valdovo, gyvenusio X amžiuje, bruožai. REKLAMA

Rutulio stadiono rekonstrukcija. Čičen Itza
Kecalkoatlio valdymo laikais sostinė Tula (Tollanas) buvo gražus miestas. Rūmai kunigui valdovui buvo statomi, kaip sako legenda, iš brangakmenių, sidabro, įvairiaspalvių kriauklių ir plunksnų. Žemė atnešė neįprastų ir gausių vaisių. Tačiau laikui bėgant trys burtininkai pasisakė prieš Kecalkoatlį ir privertė jį palikti Tulą. Palikdamas indėnus, dievas-valdovas pažadėjo grįžti.
Šis tikėjimas dramatiškai paveikė Meksikos indėnų likimą, kurie ispanų konkistadorus, ypač E. Kortesą, supainiojo su Dievu ir jo aplinka (Ketzalkoatlis buvo vaizduojamas šviesiaveidis ir barzdotas).
Actekai atvyko iš pusiau legendinės tėvynės Aztlano (garnio vietos) ir apsigyveno vienoje Texoco ežero salų, kur įkūrė Tenočtitlano miestą. Galime kalbėti apie proto valstybės egzistavimą tarp actekų su sostine Tenočtitlane. Savo didybe, grožiu ir miesto gyvenimo patogumais jis sukėlė konkistadorų nuostabą. Mieste XVI amžiaus pradžioje. gyveno daugiau nei 300 tūkst. Vaistininkai 2300–1500 m. pr. Kr. perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo ir pažangaus žemės ūkio. pr. Kr. Šis laikotarpis laikomas posūkiu ikiispaniškos Amerikos istorijoje. Actekai buvo puikūs ūkininkai. Jie augino kukurūzus, pupeles, melionų veisles, paprikas ir kt. Žemė buvo bendruomenės nuosavybė.
Siekdami užimti dominuojančią padėtį tarp kaimyninių tautų, jie savo nereikšmingą genties dievą Huitzilopochtli iškėlė į pirmą vietą dievų panteone: jis nedalyvavo kuriant Saules. Actekai visais įmanomais būdais pabrėžė dvasinį ryšį su toltekais ir įvedė savo dievus į savo dieviškąjį panteoną. Huitzilopochtli reikalavo kruvinų aukų: jam buvo aukojami karo belaisviai, vergai ir net vaikai. Paprastai aukojimo apeigos buvo vienos ar kelių aukų širdies išplėšimas. Tačiau kartais būdavo masinių aukų. Taigi 1487 metais ritualiniu būdu buvo nužudyta daugiau nei 20 000 žmonių. Aukos buvo reikalingos, kad saulės dievui būtų suteiktas gyvybę teikiantis gėrimas – kraujas, nes, pasak legendos, nuo to priklausė saulės judėjimas danguje, taigi ir pasaulio egzistavimas. Dėl aukų dažnai tekdavo kariauti.
Iki ispanų užkariavimų actekų valdovas buvo vadinamas karaliumi, tačiau paveldimos valdžios institucija dar nebuvo iki galo išsivysčiusi. Skirtingai nuo majų ir inkų, actekų valstybė kūrėsi. Antruoju asmeniu ir pagrindiniu actekų valdovo padėjėju buvo laikomas vyras, turintis Žalčio moters titulą. Taip pat buvo karališkoji taryba ir platus proto ministerijų tinklas: karinės, žemės ūkio, teismų ir kt. Hierarchija buvo atsekta ir tarp kunigų. E. Korteso laikais actekų „imperatorius“ buvo legendinis Montezuma II (1502-1520). Pagal griežto rūmų etiketo taisykles, net dvariškiai turėjo nuleisti akis savo imperatoriaus akivaizdoje.

Piramidės šventykla. Čičen Itza
Actekai, kaip ir majai, statė piramides, kurios buvo puoštos freskomis, skulptūromis, perpildytos ritualinėmis figūrėlėmis iš aukso, sidabro ir platinos. Ten buvo padėtas didžiulis kiekis brangakmenių ir ne mažiau brangių plunksnų. Visus šiuos lobius ispanai suvokė beveik kaip sapną.
Svarbu, kad actekų menas buvo vadinamas „gėlėmis ir dainomis“. Tai padėjo jiems rasti atsakymus į daugelį būties klausimų, kuriuose viskas yra svajonė, viskas trapu, viskas kaip ketalio paukščio plunksnos. Menininkai, kurdami savo kūrinius, atsigręžė į žmogaus gyvenimo ir mirties temas.
Actekai didelę reikšmę skyrė ir kalendoriui, kuris išreiškė jų kosmoso viziją. Su juo buvo siejamos laiko ir erdvės sampratos, atsispindėjo idėjos apie dievus ir jų veiklos sritis.
Inkų civilizacijos lygis buvo aukštesnis nei actekų. Jie sukūrė grandiozinę imperiją, apimančią 1 milijono km2 teritoriją, jos ilgis iš šiaurės į pietus buvo daugiau nei 5 tūkstančiai km. Jo klestėjimo laikais čia gyveno nuo 8 iki 15 mln. „Saulės sūnų“ imperijos sostinė – Kuskas ne veltui buvo vadinamas Senovės Amerikos Roma. Kuske susiliejo keturių svarbiausių imperijos dalių ribos, ir būtent nuo čia išsiskyrė keturi grandioziniai keliai – kariniai greitkeliai.
Aukščiausia valdžia visiškai priklausė Sapa Incai – taip vadinosi imperatorius. Inkai turėjo teokratinį despotizmą. Paprastai Sapa Inka paskyrė jo įpėdinį dar jam gyvuojant. Tuo pačiu metu pirmiausia buvo atsižvelgta į gebėjimus, o ne į būsimo valdovo darbo stažą. Naujasis Sapa Inka paveldėjo tik valdžią, jis buvo įpareigotas perduoti visą savo tėvo turtą daugybei vaikų ir žmonų. Kiekvienas sapa inkas pastatė savo rūmus, gausiai papuoštus pagal savo skonį. Sumanūs amatininkai-juvelyrai jam pagamino naują auksinį sostą, gausiai papuoštą brangakmeniais, dažniausiai smaragdais. Karūną tarnavo tvarstis iš raudonų vilnonių siūlų su labai reto korinkenke paukščio plunksnomis. Valdančiųjų inkų drabužių kirpimas nesiskyrė nuo pavaldinių drabužių kirpimo, tačiau buvo pasiūtas iš tokios minkštos vilnonės medžiagos, kad liečiant jautėsi kaip šilkas. Vyriausiasis kunigas buvo paskirtas iš valdančiosios Sapa Inkos šeimos. Speciali dietologė stebėjo valdovo mitybą. Tik žmonos ir sugulovės turėjo teisę gaminti maistą Sapa inkams. Maistas jam buvo patiekiamas tik ant auksinių indų, o valgio likučius visada degindavo.
Tupac Yupanqui (1471–1493) yra vienas ryškiausių Sapos inkų. Jam vadovaujant buvo vykdomos ambicingiausios karinės kampanijos, o tada ir baigėsi inkų karinė ekspansija. Galima palyginti su Aleksandru Makedoniu.
Auksas vaidino išskirtinį vaidmenį inkų imperijoje. Ji šioje „auksinėje šalyje“ atliko įvairias funkcijas, bet nebuvo atsiskaitymo priemonė. Inkai puikiai apsiėjo be pinigų dėl to, kad vienas pagrindinių jų principų buvo savarankiškumo principas. Visa imperija buvo tarsi didžiulė pragyvenimo ekonomika. Vidaus rinkos kaip tokios nebuvo, bet Tarptautinė prekyba buvo gerai išvystytas, nes aukštuomenei reikėjo prabangos prekių.
Bajorų ir paprastų žmonių gyvenimas labai skyrėsi. Pastarieji valgydavo du kartus per dieną – bulves ir kukurūzus, kartais jūrų kiaulytės mėsą, apsirengę primityviai: vyriškos trumpos kelnės ir marškiniai be rankovių, o moterims – ilgos vilnonės (iš lamos vilnos) suknelės. Būstai buvo tokie paprasti, kad juose nebuvo nei langų, nei baldų.
Inkai turėjo neįtikėtiną organizacinį talentą. Valstybė aktyviai įsikišo privatumas. Nustatė veiklos rūšį, gyvenamąją vietą (faktiškai registraciją). Ji kruopščiai stebėjo, kaip visi dalyvauja sprendžiant socialines problemas. Niekas nebuvo paliktas. Tiriamieji turėjo du pagrindinius uždavinius: dirbti valstybės labui ir atlikti karinę tarnybą.
Inkų vyrai buvo padalinti iš 10 amžiaus kategorijos. Kiekviena iš amžiaus grupių turėjo konkrečias pareigas valstybei. Net pagyvenę žmonės ir neįgalieji turėjo padaryti viską, kad būtų naudinga visuomenei. Moterims skirstymas buvo kiek kitoks, tačiau išliko tas pats principas. Aristokratija ir kunigystė nemokėjo mokesčių, kaip senajame pasaulyje.
Tuo pačiu, siekdama užkirsti kelią socialiniam nepasitenkinimui, valstybė savo ruožtu atliko tam tikras pareigas savo pavaldiniams. Niekas nebuvo paliktas nuošalyje gauti minimumą, būtiną gyvenimui. Buvo ligonių, pagyvenusių žmonių, karo veteranų pensijų panašumų. Iš „tėvynės šiukšliadėžių“ jiems duodavo drabužių, batų, maisto.
Socialinę santvarką saugojo ne tik kariuomenė, religija, bet ir raštu nefiksuoti įstatymai. Tačiau teisingumas buvo grindžiamas aiškiais ir tiksliais principais. Įstatymų įgyvendinimą stebėjo daugybė kontrolės aparatų. Elito atstovo kaltė buvo kvalifikuojama kaip rimtesnis nusikaltimas nei paprasto žmogaus kaltė. Jeigu nusikaltimas padarytas ne kaltininko, o kito asmens iniciatyva, tai šis asmuo buvo nubaustas. Sakiniai, kaip taisyklė, nebuvo įvairūs ir buvo griežti. Dažniausiai kaltininko laukdavo mirties bausmė (mirties kamerose knibždėte knibždėte knibžda laukinių gyvūnų, gyvačių, nuodingų vabzdžių), tačiau būta ir kalėjimų. Net ir pats nereikšmingiausias nusikaltimas buvo viešai pasmerktas ir vertinamas kaip pasikėsinimas į imperijos vientisumą. Įstatymai buvo labai veiksmingi, o įstatymo viršenybę gerbė beveik visi.
Pagrindinė inka buvo Saulės dievybė – Inga. Religija buvo heliocentrinė. Tai buvo ne tik oficiali religija, bet ir vyraujanti ideologija. Saulė valdė visą antžeminį pasaulį. Sapa inkai laikė Inti savo protėviu. Visus, kurie negarbino Inti, inkai laikė barbarais. Inti atvaizdai buvo papuošti auksiniais diskais.
Korikango šventovėje, prie saulės dievo atvaizdo, stovėjo gryno aukso sostai, kuriuose sėdėjo mirusių Sapa inkų mumijos. Čia buvo ir valdančios Sapa Inkos sostas. Greta Korikangos buvo Auksinis sodas, kuris buvo laikomas „pasaulio stebuklu“. Viskas jame buvo pagaminta iš aukso, kuris buvo dangiškojo tėvo simbolis. Šiame sode buvo atkurta viskas, kas supo inkus: nuo dirbamos žemės, lamų bandų, merginų, skinančių nuo obelų auksinius vaisius, iki krūmų, gėlių, gyvačių ir drugelių.
Auksiniai inkų turtai savo viršūnę pasiekė valdant Huayn Capac (1493–152?). Jis ne tik auksu išklojo savo rūmų ir šventyklų sienas ir stogus, bet ir paauksavo viską, ką tik galėjo Kuske. Durys buvo įrėmintos auksiniais rėmais, puoštos marmuru ir jaspiu. Visus karališkuosius rūmus užtvindė auksiniai gyvūnai, tokie kaip auksiniame Korikangos sode. Iškilmingų ceremonijų metu auksiniais ginklais buvo apsiginklavę 50 tūkst. Didžiulis auksinis sostas su brangių plunksnų pelerina buvo pastatytas miesto centre priešais rezidencinius rūmus.
Visa tai konkistadorai išplėšė iš Pizarro ekspedicijos. Apgailėtina ir tai, kad šie meno kūriniai prieš išsiunčiant į Ispaniją buvo sulydyti į luitus. Tačiau daug kas tebėra paslėpta ir dar neatrasta.
Kultūros pasiekusios dideles raidos aukštumas. Skirtingai nei senajame pasaulyje, ikikolumbinės Amerikos tautos nepažino rato ir nesąžiningų žmonių, indėnai nežinojo, kas yra arklio ir geležies gamyba, arkinės konstrukcijos, turėjo didžiulių žmonių aukų. Tačiau pagal matematikos, astronomijos ir medicinos išsivystymo lygį jie aplenkė šiuolaikinę Europą.
Europiečių užkariavimai šioms tautoms atnešė krikščionybę, tačiau ji buvo pasodinta ugnimi ir kardu. Apskritai šie užkariavimai nutraukė beveik visų Naujojo pasaulio indėnų genčių natūralų vystymosi eigą.

5 tema. Renesanso kultūra

Kai pirmieji europiečiai atvyko į Amerikos žemyną, jie susidūrė su civilizacija, kuri labai skyrėsi nuo to, ką jie kada nors matė. Vietos gyventojai nė nenumanė apie daugelį senajame pasaulyje įsitvirtinusių sąvokų. Ikikolumbinės Amerikos tautos nenaudojo vairo, negamino geležinių įrankių ir nejodinėjo.

Juo labiau stebina tai, kad indėnai, kaip juos vadino europiečiai, sugebėjo sukurti keletą gana pažengusių civilizacijų. Jie turėjo miestus, valstijas, ilgus asfaltuotus kelius tarp gyvenviečių, raštą, astronomiją ir unikalius meno dirbinius.

Ikikolumbinės Amerikos civilizacijos atsirado nepriklausomai viena nuo kitos dviejuose geografiniuose regionuose – Mezoamerikoje ir Anduose. Iki pat ispanų užkariavimo šios vietovės buvo žemyno intelektualinio ir kultūrinio gyvenimo centrai.

Mezoamerika

Ši geografinė vietovė apima centrinės ir pietinės Meksikos, Belizo, Gvatemalos, Salvadoro, Hondūro, Nikaragvos ir Kosta Rikos teritorijas. Pirmieji žmonės čia pasirodė XII tūkstantmetyje prieš Kristų. Miestai ir valstybės atsirado trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Nuo tada iki Ispanijos kolonizacijos pradžios Mesoamerikoje atsirado keletas pažangių kultūrų.

Ankstyviausia civilizacija buvo olmekai, gyvenę Meksikos įlankos pakrantėje. Jie turėjo didžiulę įtaką visų vėlesnių tautų, apsigyvenusių šiame regione, tradicijoms.

Olmekų kultūra

Dauguma senovės menas Ikikolumbinę Ameriką reprezentuoja labai neįprasti ir paslaptingi artefaktai. daugiausia garsus paminklas Olmekų civilizacijos yra milžiniškos galvos, pagamintos iš bazalto riedulių. Jų dydžiai svyruoja nuo pusantro metro iki 3,4 metro, o svoris – nuo ​​25 iki 55 tonų. Kadangi olmekai neturėjo rašomosios kalbos, šių galvų paskirtis nežinoma. Dauguma mokslininkų yra linkę prie versijos, kad tai greičiausiai senovės valdovų portretai. Apie tai byloja ir galvos apdangalų detalės, ir tai, kad skulptūrų veidai vienas kito neprimena.

Kita Olmec meno kryptis – nefrito kaukės. Jie buvo pagaminti su dideliu meistriškumu. Jau išnykus olmekų civilizacijai šias kaukes atrado actekai, kurie jas rinko ir saugojo kaip vertingus artefaktus. Apskritai ikikolumbinės Amerikos kultūra susiformavo stipriai veikiant šios senovės tautos. Olmekų piešiniai, figūrėlės ir skulptūros randamos už šimtų kilometrų nuo kažkada jų gyventų teritorijų.

Majų civilizacija

Kita puiki Mesoamerikos kultūra atsirado maždaug 2000 m. pr. Kr. ir tęsėsi iki Europos kolonializmo eros. Tai buvo majų civilizacija, kuri paliko daugybę vaizduojamojo meno kūrinių ir architektūros paminklų. Didžiausias majų kultūros pakilimas įvyko 200–900 m. Per šią erą ikikolumbinė Amerika išgyveno miestų plėtros klestėjimą.

Majų freskos, bareljefai ir skulptūros yra pagamintos labai maloniai. Jie gana tiksliai perteikia žmogaus kūno proporcijas. Majai turėjo rašytinę kalbą ir kalendorių, jie taip pat sukūrė išsamų žvaigždėto dangaus žemėlapį ir sugebėjo numatyti planetų trajektoriją.

Majų menas

Spalvoti vaizdai blogai išsilaiko drėgname klimate. Todėl iki šių dienų išliko ne tiek daug majų sienų tapybos. Nepaisant to, tokių vaizdų fragmentai randami visur senovės šios tautos miestuose. Išlikę fragmentai liudija, kad ikikolumbinės Amerikos menas nebuvo prastesnis už geriausi darbai klasikinės Senojo pasaulio civilizacijos.

Majai įgijo puikių įgūdžių gamindami keramiką, įskaitant dažytą. Iš molio lipdė ne tik indus, bet ir figūrėles, vaizduojančias dievus, valdovus, taip pat kasdienybės scenas. Majai gamino papuošalus iš brangakmenių ir vertėsi medžio drožyba.

Išsaugota daug skulptūrų ir bareljefų, atspindinčių to laikotarpio ikikolumbinės Amerikos istoriją. Majų menininkai dažnai palikdavo svarbius įvykius įspaustus akmenimis. viešasis gyvenimas. Ant daugybės vaizdų yra užrašai, kurie istorikams labai padeda interpretuoti juose pateiktus siužetus.

Majų architektūra

Amerikos kultūra majų laikais išgyveno savo klestėjimą, kuris negalėjo neatsispindėti architektūroje. Miestuose, be gyvenamųjų pastatų, buvo daug specializuotų pastatų. Mėgdami astronomus, majai pastatė observatorijas dangaus objektams stebėti. Jie taip pat turėjo kamuoliukų aikšteles. Juos galima laikyti šiuolaikinių futbolo aikščių pirmtakais. Patys rutuliai buvo pagaminti iš kaučiuko medžio sulos.

Majai pastatė šventyklas šventovės pavidalu, kurios viršuje. Taip pat buvo pastatytos specialios platformos, siekiančios keturis metrus ir skirtos viešoms ceremonijoms bei religinėms apeigoms.

Teotihuakanas

Šiuolaikinės Meksikos teritorijoje yra apleistas senovės indėnų miestas su gerai išlikusiais pastatais. Ikikolumbinės Amerikos architektūra niekur nepasiekė tokių aukštumų (tiesiogiai ir perkeltine prasme), kaip ir Teotihuacan. Čia yra Saulės piramidė – milžiniška 64 metrų aukščio konstrukcija, kurios pagrindas yra daugiau nei 200 metrų. Anksčiau jos viršuje buvo medinė šventykla.

Netoliese yra Mėnulio piramidė. Tai antras pagal dydį pastatas Teotihuakano mieste. Jis buvo pastatytas vėliau ir buvo skirtas didžiajai žemės ir vaisingumo deivei. Be dviejų didelių, mieste yra keletas mažesnių keturių pakopų laiptuotų konstrukcijų.

Teotihuakano vaizdai

Beveik visi miesto pastatai turi freskų. Fonas dažniausiai būna raudonas. Kitos spalvos naudojamos simboliams ir kitoms piešinio detalėms pavaizduoti. Freskų temos dažniausiai simbolinės ir religinės, iliustruojančios ikikolumbinės Amerikos mitus, tačiau yra ir kasdienės veiklos scenų. Taip pat yra valdovų ir kovojančių karių atvaizdų. Teotihuakano mieste yra daug skulptūrų, įskaitant tas, kurios yra pastatų architektūros elementai.

Toltekų kultūra

Šiandien mažai žinoma apie tai, kokia buvo ikikolumbinė Amerika tarp majų civilizacijos nuosmukio ir actekų iškilimo. Manoma, kad tuo metu toltekai gyveno Mesoamerikoje. Šiuolaikiniai mokslininkai informaciją apie juos daugiausia semiasi iš actekų legendų, kuriose tikri faktai dažnai susipynę su fantastika. Tačiau archeologiniai radiniai vis dar suteikia patikimos informacijos.

Toltekų sostinė buvo Tula miestas, esantis dabartinės Meksikos teritorijoje. Jo vietoje išliko dviejų piramidžių liekanos, iš kurių viena buvo skirta dievui Kecalkoatliui (plunksnuotai žalčiai). Jo viršuje yra keturios didžiulės figūros, vaizduojančios toltekų karius.

Actekų kultūra

Išplaukę į Centrinę Ameriką ispanai ten sutiko galingą imperiją. Tai buvo actekų valstybė. Apie šios tautos kultūrą galime spręsti ne tik pagal architektūros paminklus. Dėka ispanų metraštininkų, kurie aprašė matytą civilizaciją, informacija apie actekų poetinį, muzikinį ir teatrinį meną buvo išsaugota.

Actekų poezija

Atrodo, kad ikikolumbinės Amerikos poetinis menas turėjo senas tradicijas. Bet kuriuo atveju, tuo metu, kai pasirodė ispanai, actekai jau turėjo poezijos konkursus, kuriuose dalyvavo didelė žmonių minia. Eilėraščiuose, kaip taisyklė, buvo metaforų, žodžių ir frazių, turinčių dvigubą reikšmę. Literatūros žanrai buvo keli: lyrika, karinės baladės, mitologinės pasakos ir kt.

Actekų vizualinis menas ir architektūra

Tenočtitlanas buvo actekų imperijos sostinė. Jo pastatuose vyravo architektūrinės formos, kurias išrado ankstesnės ikikolumbinės Amerikos civilizacijos. Visų pirma, virš miesto iškilo 50 metrų piramidė, primenanti panašius majų statinius.

Actekų piešiniuose ir bareljefuose vaizduojamos ir kasdienybės scenos, ir įvairūs istoriniai bei religiniai įvykiai. Taip pat yra žmonių aukų, kurios buvo aukojamos per religines šventes, nuotraukų.

Vienas iš neįprasčiausių ir paslaptingiausių actekų dirbinių yra Saulės akmuo – didelė apvali skulptūra, kurios skersmuo siekia beveik 12 metrų. Jo centre – saulės dievas, apsuptas keturių praėjusių epochų simbolių. Aplink dievybę išrašytas kalendorius. Manoma, kad jis tarnavo kaip aukuras. Šiame artefakte ikikolumbinės Amerikos kultūra iš karto atskleidžia kelis savo aspektus – astronominės žinios, žiaurūs ritualai, meniniai įgūdžiai susilieja į vientisą visumą.

inkų kultūra

Ikikolumbinės Amerikos tautos pasiekė aukštą išsivystymo lygį ne tik centrinėje žemyno dalyje. Pietuose, Anduose, klestėjo unikali inkų civilizacija. Ši tauta buvo geografiškai atskirta nuo mezoamerikiečių kultūrų ir vystėsi atskirai.

Inkai įgijo puikių įgūdžių daugelyje menų. Labai domina jų raštai ant audinių, vadinami tokaku. Jų tikslas buvo ne tik padaryti drabužius elegantiškesnius. Kiekvienas iš modelio elementų taip pat buvo simbolis, reiškiantis žodį. Išdėstę tam tikra seka jie suformavo frazes ir sakinius.

Inkų muzika

Ikikolumbinės Amerikos muzikos menas iš dalies buvo išsaugotas Anduose, kur gyvena inkų palikuonys, iki šių dienų. Taip pat yra literatūrinių šaltinių iš kolonizacijos laikų. Iš jų žinome, kad inkai naudojo įvairius vėjo ir mušamieji instrumentai. Muzika lydėjo religines apeigas, daugelis dainų buvo susijusios su lauko darbų ciklu.

Maču Pikču

Inkai taip pat buvo žinomi unikalus miestas pastatytas aukštai kalnuose. Jis buvo atrastas 1911 m. jau apleistas, todėl jo tikrasis pavadinimas nežinomas. Maču Pikču vietinių indėnų kalba reiškia „senoji viršūnė“. Miesto pastatai mūriniai. Trinkelės taip tiksliai viena prie kitos priderintos, kad senovės statybininkų meistriškumas stebina net šiuolaikinius specialistus.

Šiaurės Amerikos kultūra

Indėnai į šiaurę nuo dabartinės Meksikos nestatė akmeninių konstrukcijų, tokių kaip Saulės piramidė ar Maču Pikču. Tačiau ikikolumbinės Amerikos tautų, gyvenusių regione ir Misūryje, meniniai pasiekimai taip pat gana įdomūs. Šiame krašte išlikę daug senovės piliakalnių.

Be paprastų kalvos formos piliakalnių, Misisipės upės slėnyje yra laiptuotų platformų, taip pat piliakalnių, kurių kontūruose spėjamos įvairių gyvūnų, ypač gyvačių ir krokodilo, figūros.

Ikikolumbinės Amerikos meno įtaka modernumui

Indėnai yra praeitis. Tačiau dabartinė Amerikos kultūra turi senovės ikikolonijinių tradicijų įspaudą. Taigi Čilės ir Peru čiabuvių tautiniai kostiumai labai panašūs į inkų drabužius. Meksikos menininkų paveiksluose dažnai aptinkama majų vaizduojamajam menui būdingų stilistinių priemonių. O Kolumbijos rašytojų knygose fantastiniai įvykiai įmantriai įpinti į tikrovišką siužetą, lengvai pažįstamą actekų poezijai.

AZTEC, tautų, gyvenusių Meksikos slėnyje prieš pat ispanų užkariavimą Meksiką 1521 m., vardas. Šis etnonimas vienija daugybę genčių grupių, kurios kalbėjo nahuatlų kalba ir turėjo kultūrinės bendruomenės bruožų, nors turėjo savo miestus-valstybes ir karališkąsias dinastijos. Tarp šių genčių dominavo tenochki, ir tik ši paskutinė tauta kartais buvo vadinama actekais. Actekai taip pat reiškia galingą trišalį aljansą, kurį sukūrė Tenochtitlan Tenochtitlan, Texcoco Acolua ir Tlacopan Tepanecs, kurie įtvirtino savo dominavimą Centrinėje ir Pietų Meksikoje 1430–1521 m.

Actekų miestai-valstybės iškilo didžiulėje kalnų plynaukštėje, vadinamoje Meksikos slėniu, kur dabar yra Meksikos sostinė. Šis derlingas slėnis, kurio plotas apie 6500 kv. km ilgis ir plotis yra maždaug 50 km. Jis stūkso 2300 m aukštyje virš jūros lygio ir iš visų pusių yra apsuptas vulkaninės kilmės kalnų, kurių aukštis siekia 5000 m. Actekų laikais kraštovaizdžiui savitumo suteikė virtinė, jungianti ežerus su didžiausias iš jų – Texcoco ežeras. Ežerus maitino kalnų nuotėkis ir upeliai, o periodiški potvyniai kėlė nuolatinių problemų pakrantėse gyvenantiems gyventojams. Tuo pačiu metu ežerai tiekė geriamąjį vandenį, gyveno žuvys, vandens paukščiai ir žinduoliai, valtys buvo patogi susisiekimo priemonė.

Actekų (actekų, nahua) (ispanų actekų), indėnų istorija. Kiti pavadinimai yra tenočkai ir meksika), taip pat kitos centrinės Meksikos tautos, iki europiečių atvykimo, žinoma iš jų legendų, užrašytų ispanų ir indų metraštininkų (B. Sahagun, D. Duran, F. Alvarado Tesosomok, F. .de Alva Ixtlilxochitl, A. D. Chimalpain, J. Bautista Pomar, D. Munoz Camargo ir kt.) po užkariavimo. Pirmąją informaciją apie actekus europiečiai gavo užkariavimo laikotarpiu, kai Hernanas Kortesas išsiuntė penkis ataskaitų laiškus Ispanijos karaliui apie Meksikos užkariavimo eigą. Maždaug po 40 metų Korteso ekspedicijos narys, kareivis Bernalas Diazas del Castillo, sudarė tikra istorija Naujosios Ispanijos užkariavimas(Istorija Verdadera de la Conquista de Nueva Espaa), kur jis vaizdžiai ir išsamiai aprašė tenočkovą ir kaimynines tautas. Informacija apie įvairius actekų kultūros aspektus atkeliavo XVI a XVII pradžiašimtmečius iš actekų aukštuomenės ir ispanų vienuolių sukurtų kronikų ir etnografinių aprašymų. Iš tokio pobūdžio kūrinių vertingiausias yra daugiatomis Bendroji Naujosios Ispanijos dalykų istorija (Istorija general de las cosas de Nueva Espaa) Pranciškonų vienuolis Bernardino de Sahagun, kuriame yra įvairios informacijos – nuo ​​pasakojimų apie actekų dievus ir valdovus iki floros ir faunos aprašymų.

Istorinis fonas. Actekų kultūra buvo paskutinė grandis ilgoje išsivysčiusių civilizacijų grandinėje, kuri klestėjo ir nyko ikikolumbinėje Mezoamerikoje. Seniausia iš jų – olmekų kultūra, susiformavusi Meksikos įlankos pakrantėje XIV-III a. pr. Kr. Olmekai atvėrė kelią vėlesnių civilizacijų formavimuisi, todėl jų egzistavimo era vadinama ikiklasikine. Jie turėjo išvystytą mitologiją su dideliu dievų panteonu, statė masyvias akmenines konstrukcijas, buvo įgudę raižyti akmenis ir keramiką. Jų visuomenė buvo hierarchiška ir siaurai profesionalizuota; pastaroji ypač pasireiškė tuo, kad specialiai apmokyti žmonės sprendė religinius, administracinius ir ekonominius klausimus.

Šie olmekų visuomenės bruožai buvo toliau plėtojami vėlesnėse civilizacijose. Pietų Mesoamerikos atogrąžų miškuose majų civilizacija klestėjo palyginti trumpą istorinį laikotarpį, palikdama didžiulius miestus ir daugybę nuostabių meno kūrinių. Maždaug tuo pačiu metu panaši klasikinės eros civilizacija iškilo Meksikos slėnyje, Teotihuakano mieste, didžiuliame 26–28 kvadratinių metrų ploto mieste. km ir kuriame gyvena iki 100 tūkst.

7 amžiaus pradžioje Teotihuakanas buvo sunaikintas per karą. Ją pakeitė toltekų kultūra, klestėjusi IX-XII a. Toltekai ir kitos vėlyvosios klasikinės civilizacijos (įskaitant actekus) tęsė ikiklasikinėje ir klasikinėje epochoje nustatytas tendencijas. Žemės ūkio perteklius prisidėjo prie gyventojų ir miestų augimo, į juos vis labiau telkėsi turtai ir valdžia viršutiniai sluoksniai visuomenė, dėl kurios susiformavo paveldimos miestų-valstybių valdovų dinastijos. Religinės apeigos, paremtos politeizmu, tapo sudėtingesnės. Atsirado platūs profesionalūs intelektualiniu darbu ir prekyba užsiimančių žmonių sluoksniai, o prekyba ir užkariavimai paskleidė šią kultūrą didžiulėje teritorijoje ir lėmė imperijų formavimąsi. Atskirų kultūros centrų dominuojanti padėtis netrukdė egzistuoti kitiems miestams ir gyvenvietėms. Tokia sudėtinga socialinių santykių sistema jau buvo tvirtai nusistovėjusi visoje Mesoamerikoje, kai čia atvyko actekai.

Actekų klajonės. Pavadinimas „actekai“ (liet. „Aztlano žmonės“) primena legendinius tenočkų genties protėvių namus, iš kurių jie leidosi sunkią kelionę į Meksikos slėnį. Actekai buvo viena iš daugelio klajoklių ar pusiau sėslių Chichimec genčių, migravusių iš šiaurės Meksikos dykumų regionų (ar net atokesnių) į derlingus Centrinės Meksikos žemės ūkio regionus.

mitologiniai ir istoriniai šaltiniai rodo, kad klajojantys tenočkai užtruko daugiau nei 200 metų nuo XII amžiaus pradžios ar vidurio. iki 1325 m. Palikdami Astlano salą („Garnių vieta“), tenočkai pasiekė Čikomostoką („Septynias olas“), daugelio klajojančių genčių, įskaitant tlakskalanus, tepanecus, ksočimilkus ir chalkus, mitinį pradžios tašką. kiekvienas iš jų kažkada išvyko iš Chicomostoc į ilgą kelionę į pietus į Meksikos slėnį ir netoliese esančius slėnius.

Tenočkai buvo paskutiniai, kurie paliko Septynias urvas, vadovaujami pagrindinės savo genties dievybės Huitzilopochtli („Kairės pusės kolibris“). Jų kelionė nebuvo sklandi ir nenutrūkstama, nes retkarčiais jie ilgam sustodavo statyti šventyklos ar ginklu išspręsti genties nesutarimus. Susijusios tenochų gentys, jau apsigyvenusios Meksikos slėnyje, sutiko juos su prieštaringais jausmais. Viena vertus, jie buvo pageidaujami kaip drąsūs kariai, kuriuos kariaujančios miesto valstybės galėjo panaudoti kaip samdinius. Kita vertus, jie buvo pasmerkti už žiaurias apeigas ir papročius. Pirmoji tenočkų šventovė buvo pastatyta ant Chapultepec kalno („Žiogo kalva“), vėliau jie kėlėsi iš vieno miesto į kitą, kol 1325 m. apsigyvenimui pasirinko dvi saleles prie Texcoco ežero.

Šis pasirinkimas dėl praktinio tikslingumo turėjo mitinį pagrindą. Tankiai apgyvendintame ežero baseine salos buvo vienintelė laisva vieta. Jas buvo galima išplėsti biriomis dirbtinėmis salomis (chinampa), o valtys buvo lengvas ir patogus susisiekimo būdas. Yra legenda, pagal kurią Huitzilopochtli liepė tenočkams apsigyventi ten, kur jie mato erelį, sėdintį ant kaktuso su gyvate naguose (šis simbolis buvo įtrauktas į Meksikos valstybės herbą). Toje vietoje buvo įkurtas Tenočkovo miestas Tenočtitlanas.

Nuo 1325 iki 1430 m tenochki tarnavo, įskaitant karinius samdinius, galingiausiame Meksikos slėnio mieste – Azkapotzalke. Kaip atlygį už tarnybą jie gavo žemę ir prieigą prie jos gamtos turtai. Su nepaprastu stropumu jie atstatė miestą ir išplėtė savo valdas pasitelkę dirbtines kinamų salas. Jie sudarė aljansus, dažniausiai per santuokas, su kaimyninių tautų valdančiomis dinastijomis, kilusiomis iš toltekų.

Imperijos kūrimas. 1428 m. tenočkai sudarė aljansą su Tekskoko miesto-valstybės Acolua, esančios į rytus nuo Tenočtitlano, sukilo prieš Azcapotzalco tepanekus ir nugalėjo juos 1430 m. Po to netoliese esančio Tlakopano tepanekai prisijungė prie karinio aljanso. Tenochki ir Acolua. Taip buvo sukurta galinga karinė-politinė jėga – trišalis aljansas, kurio tikslas buvo užkariavimo karai ir didžiulės teritorijos ekonominių išteklių kontrolė.

Tenočkų valdovas Itzcoatlis, pirmasis vadovavęs trišalei sąjungai, pavergė kitus Meksikos slėnio miestus-valstybes. Kiekvienas iš penkių paskesnių valdovų išplėtė imperijos teritoriją. Tačiau paskutinis actekų imperatorius Motekusoma Shokoyotzin (Montezuma II) užsiėmė ne tiek naujų teritorijų užgrobimu, kiek imperijos konsolidavimu ir sukilimų slopinimu. Tačiau Montezuma, kaip ir jo pirmtakai, nesugebėjo pavergti taraskų prie vakarinių imperijos sienų ir tlakskaliečių rytuose. Pastarasis suteikė didžiulę karinę pagalbą Ispanijos konkistadorams, vadovaujamiems Korteso, užkariaujant actekų imperiją.

Sudarę koaliciją su kaimyninėmis Acolhua (Texcoco) ir Tepanecs (Tlacopan) tautomis, jie kovojo su kitomis nahua tautomis, taip pat su otomiais šiaurėje, huastecais ir totonakais rytuose, zapotekais ir mikstekais pietuose ir taraskai vakaruose. Ypač sėkmingas buvo Montezuma I. Tenočtitlano vaidmuo trijų miestų sąjungoje išaugo. Actekų sostinę Tenočtitlaną konkistadorai sunaikino iki žemės. Senovinių statinių liekanos dėmesio sulaukė tik 1790 m., atliekant žemės darbus, vadinamojo. Saulės akmuo ir 17 tonų sverianti deivės Coatlicue statula. Archeologinis susidomėjimas actekų kultūra atsirado po to, kai 1900 m. buvo aptiktas pagrindinės šventyklos kampas, tačiau didelio masto archeologiniai šventyklos kasinėjimai buvo pradėti tik 1978–1982 m. Tada archeologams pavyko atskleisti septynis atskirus šventyklos segmentus ir iš šimtų palaidojimų išgauti daugiau nei 7000 actekų meno ir kasdienio gyvenimo dirbinių. Vėlesni archeologiniai kasinėjimai atskleidė daugybę didelių ir mažų senovinių struktūrų po Meksikos sostine.

Kiti valdovai ir toliau plėtė actekų valdų ribas. Kai kuriais atvejais actekų kolonijos buvo įsikūrusios nugalėtų tautų žemėse. Trigubas aljansas pajungė savo galiai didžiulę teritoriją nuo šiaurinių dabartinės Meksikos regionų iki Gvatemalos sienų, kuri apėmė įvairius kraštovaizdžius ir gamtos zonas – gana sausus Meksikos slėnio šiaurės regionus, kalnų tarpeklius. iš dabartinių Oachakos ir Gerero valstijų, Ramiojo vandenyno kalnų grandinės, Meksikos įlankos pakrantės lygumos, vešlūs, drėgni Jukatano pusiasalio atogrąžų miškai. Taip actekai gavo prieigą prie įvairių gamtos išteklių, kurių nebuvo jų pradinėse gyvenamosiose vietose.

Meksikos slėnio ir kai kurių kitų vietovių gyventojai (pavyzdžiui, tlakskaliečiai, gyvenę dabartinių Pueblos ir Tlaxcala valstijų teritorijoje) kalbėjo nahuatl kalbos tarmėmis (pažodžiui „harmonija“, „lankstoma kalba“). Actekų intakai ją priėmė kaip antrąją kalbą ir kolonijiniu laikotarpiu (1521–1821) tapo beveik visos Meksikos tarpine kalba. Šios kalbos pėdsakų randama daugelyje toponimų, tokių kaip Akapulkas ar Oašaka. Kai kuriais skaičiavimais, apie 1,3 milijono žmonių vis dar kalba nahuatl kalba arba jos atmaina nahuat, dažniau vadinama „meksikiečių kalba“. Ši kalba yra Uto-Aztecan šakos makro-naua šeimos dalis, kuri platinama nuo Kanados iki Centrinės Amerikos ir apima apie 30 giminingų kalbų. Taip buvo sukurta politinė asociacija, besidriekianti iki Meksikos įlankos krantų rytuose ir Ramiojo vandenyno vakaruose. Nuo 1503 m. actekus valdė Montezuma II; jis pateko į ispanų nelaisvę ir žuvo per mūšį 1520 m.

Ekonomika. Actekų dietos pagrindas buvo kukurūzai, pupelės, moliūgai, daugybė aitriųjų paprikų, pomidorų ir kitų daržovių, taip pat chia ir burnočių sėklos, įvairūs vaisiai iš atogrąžų zonos ir augantis dygliuotos kriaušės formos nopal kaktusas. pusiau dykumose. Daržovinį maistą papildė naminių kalakutų ir šunų mėsa, žvėriena, žuvis. Iš visų šių komponentų actekai sugebėjo paruošti labai maistingus ir sveikus troškinius, dribsnius, padažus. Iš kakavos pupelių jie paruošė kvapnų putų gėrimą, skirtą aukštuomenei. Alkoholinis gėrimas pulque (ateities mezcal ir tekila) buvo ruošiamas iš agavos sulčių. Actekai augino kalakutus, žąsis ir antis, taip pat košenilį ant vienos iš kaktusų rūšių, laikė šunis.

Agava taip pat davė medžio pluoštą šiurkščiavilnių drabužių, virvių, tinklelių, krepšių ir sandalų gamybai. Smulkesnis pluoštas buvo gautas iš medvilnės, kuri buvo auginama už Meksikos slėnio ribų ir importuota į actekų sostinę. Tik kilmingi žmonės turėjo teisę dėvėti drabužius iš medvilninių audinių. Įmantriais raštais dažnai būdavo dengtos vyriškos kepurės ir strypai, moteriški sijonai ir palaidinės.

Įsikūręs Tenočtitlano saloje, jis išsiplėtė dėl „plaukiojančių“ chinampos sodų – kelių dešimčių metrų ilgio ir iki 10 metrų pločio žemės juostos, išsikišusios į kanalo vandenį. Ji buvo paguldyta su žolės, nendrių ir dumblo sluoksniu; prireikus buvo atliktas laistymas. Chinampa vaisingumą išlaikė ilgą laiką, ant jo buvo galima nuimti derlių kelis kartus per metus. Ūkininkai actekai pastatė juos sekliame vandenyje iš surištų dumblo ir dumblių krepšių ir sustiprino pakraščius pasodindami gluosnių. Tie. Actekų egzistavimo pagrindas buvo produktyvus drėkinamasis žemės ūkis ant šinampų. Tarp dirbtinių salų susidarė tarpusavyje sujungtų kanalų tinklas, kuris tarnavo drėkinimui ir prekių gabenimui bei palaikė žuvų ir vandens paukščių buveines. Ūkininkauti ant chinampos buvo galima tik Tenočtitlano apylinkėse ir pietiniuose ežeruose, netoli Xochimilco ir Chalco miestų, nes čia esantys šaltiniai išlaikė vandenį gėlą, o centrinėje Texcoco ežero dalyje jis buvo sūresnis ir todėl netinkamas. žemės ūkiui. XV amžiaus viduryje. actekai, norėdami išgelbėti, pastatė galingą užtvanką per ežerą gėlo vandens Tenočtitlanui ir apsaugoti miestą nuo potvynių. Actekų, kurie nežinojo pakuočių, ratų ir metalinių įrankių, inžineriniai ir architektūriniai pasiekimai buvo grindžiami tik efektyviu darbo organizavimu.

Tačiau chinampos ir Meksikos slėnio žemės negalėjo išmaitinti augančio miesto gyventojų. Iki 1519 metų Tenočtitlano mieste gyveno nuo 150 iki 200 tūkstančių žmonių, antro pagal dydį miesto Texcoco gyventojų skaičius siekė 30 tūkstančių, o kituose miestuose gyveno nuo 10 iki 25 tūkstančių žmonių. Didėjo aristokratijos dalis, o tarp kitų miesto sluoksnių nemaža dalis buvo tie, kurie vartojo, bet negamino maisto: amatininkai, pirkliai, raštininkai, mokytojai, kunigai ir kariuomenės vadovai.

Maistas buvo pristatytas į miestus kaip duoklė užkariautoms tautoms arba pirkliai ir vietiniai ūkininkai atvežami parduoti turguje. Dideliuose miestuose turgūs veikė kasdien, o mažuose – kas penkias ar dvidešimt dienų. Didžiausias actekų valstijos turgus buvo surengtas palydoviniame Tenočtitlano mieste – Tlatelolco: Ispanijos konkistadoro skaičiavimais, kasdien čia susirinkdavo nuo 20 iki 25 tūkst. Čia buvo galima nusipirkti bet ką – nuo ​​tortilijų ir plunksnų iki brangakmenių ir vergų. Lankytojų paslaugoms visada buvo kirpėjai, nešikai ir teisėjai, kurie stebėjo sandorių tvarką ir sąžiningumą.

Užkariautos tautos reguliariai, kartą per tris mėnesius ar kas šešis mėnesius, duodavo duoklę actekams. Į trigubo aljanso miestus jie gabeno maistą, drabužius, karinius drabužius, poliruotus žadeito karoliukus ir ryškias atogrąžų paukščių plunksnas, taip pat teikė įvairias paslaugas, įskaitant belaisvių, kurie buvo paskirti aukotis, palydėjimą.

Prekybininkai leidosi į ilgas ir pavojingas keliones, norėdami atgabenti vertingų prekių į actekų miestus, ir daugelis susikrovė nemažus turtus. Pirkliai dažnai tarnavo kaip informatoriai ir ambasadoriai kraštuose už imperijos ribų. Prekyba buvo vykdoma ir mainais, ir per įprastus atitikmenis (kakavos pupelėmis, medvilninių audinių gabalais, variniais kirviais ar pjautuvo formos peiliais, paukščių plunksnų vamzdeliais su auksiniu smėliu).

Actekai amatininkai meistriškai apdirbo akmenį, audė, siuvo drabužius, gamino papuošalus, statė pastatus, apdirbo varį, auksą ir sidabrą – tiek šalto kalimo, tiek lydymo būdu (mokėjo lydyti auksą su variu). Labai buvo vertinami sudėtingi galvos apdangalai ir apsiaustai iš įvairiaspalvių plunksnų. Actekai garsėjo ir savo mozaikiniais gaminiais – tiek medinių ar akmeninių skulptūrų puošyboje, tiek architektūroje. Keraminių indų gamyboje actekai, kaip ir dauguma kitų Amerikos tautų, nenaudojo puodžiaus rato. Savo indus jie papuošė augalų, paukščių ir žuvų piešiniais.

Užkariavimų karai ir imperijos valdymas. Kiekvienas actekų miestas-valstybė turėjo vieną ar daugiau valdovų, vadinamų "tlatoani" ("oratorius"). Valdžia buvo paveldima ir perduodama iš brolio broliui arba iš tėvo sūnui. Tačiau garbės vardų paveldėjimas įvyko ne automatiškai, o tam reikėjo aukščiausių miesto bajorų sluoksnių pritarimo. Taigi kiekvieno naujo valdovo valdžios teisėtumas buvo užtikrintas tiek dieviška paveldėjimo teise, tiek viešu jo nuopelnų pripažinimu. Valdovai gyveno prabangiai, bet ne dykinėdami, nes buvo įpareigoti vykdyti kontrolę, priimti nuosprendžius sudėtingose ​​teisinėse bylose, prižiūrėti tinkamą religinių ritualų vykdymą ir ginti pavaldinius. Kadangi vieni miestai-valstybės pateko į kitų valdžią, vieni valdovai buvo laikomi aukštesniais už kitus, o Tenočtitlano valdovas buvo pripažintas pagrindiniu.

Valdovams tarnavo patarėjai, vadai, kunigai, teisėjai, raštininkai ir kiti pareigūnai. Imperijos užkariavimai reikalavo išplėsti biurokratiją su duoklių rinkėjais, valdytojais ir garnizonų vadais. Užkariautos tautos mėgavosi santykine laisve. Miestoms valstybėms paprastai buvo leista išlaikyti valdančias dinastijas su sąlyga, kad duoklės buvo kruopščiai mokamos. Naujos teritorijos į imperiją buvo įtrauktos įvairiais būdais - vienos tautos užkariavo tenočkus ir privertė jas reguliariai mokėti duoklę, kitos buvo įtikintos į aljansą derybomis, santuokos ryšiais ir dovanomis. Miestai valstybės, kurias užkariavo trigubas aljansas ankstyvoje jo egzistavimo eroje, iki XVI amžiaus pradžios. jau buvo giliai integruoti į imperinę struktūrą. Jų valdovai dalyvavo tenochkų užkariavimo karuose, gaudami apdovanojimus titulų ir žemių pavidalu.

Karas buvo kritinė sritis actekų gyvenimas. Sėkmingi karai praturtino imperiją ir suteikė galimybę pavieniams kariams kilti socialiniais laiptais. Pagrindinė dorybė buvo kalinio paėmimas už auką; karys, paėmęs į nelaisvę keturis priešo karius, pakilo į rangą.Pagrindinis ginklas buvo lankas su strėlėmis su akmeniu, kaulu arba titnagu ir obsidianu. Actekai taip pat naudojo ieties metiklius ir medinius kardus su pjovimo obsidiano įdėklais. Pinti skydas tarnavo kaip apsauginis ginklas, o aukštuomenei – medvilninis apvalkalas ir medinis šalmas. Aukščiausios aukštuomenės atstovams apvalkalas galėjo būti pagamintas iš aukso plokštelių.

socialinė organizacija. Actekų visuomenė buvo griežtai hierarchinė ir buvo padalinta į dvi pagrindines klases – paveldimą aristokratiją ir plebsus. Actekų aukštuomenė prabangiai gyveno prabangiuose rūmuose ir turėjo daug privilegijų, įskaitant specialių rūbų ir skiriamųjų ženklų dėvėjimą bei poligamiją, per kurią buvo kuriami aljansai su kitų miestų-valstybių aristokratija. Bajorai buvo skirti aukštoms pareigoms ir prestižiškiausiai veiklai, ją sudarė karo vadovai, teisėjai, kunigai, mokytojai ir raštininkai.

Žemesniąją klasę sudarė ūkininkai, žvejai, amatininkai, pirkliai. Tenočtitlane ir gretimuose miestuose jie gyveno specialiuose kvartaluose, vadinamuose „calpulli“ – savotiška bendruomene. Kiekvienas kalpullis turėjo savo žemės paskirstymą ir savo dievą globėją, savo mokyklą, mokėjo bendruomenės mokestį ir eksponavo karius. Daugelis kalpulli buvo suformuoti dėl profesinės priklausomybės. Taigi, pavyzdžiui, paukščių plunksnų amatininkai, akmens drožėjai ar pirkliai gyveno specialiose vietose. Kai kurie ūkininkai buvo priskirti aristokratų nuosavybėn, kuriems buvo mokama daugiau darbo ir mokesčių nei valstybė.

Tačiau nepaisant visų galių, klasės barjerus būtų galima įveikti. Dažniausiai kelią į viršūnę atverdavo karinis meistriškumas ir belaisvių gaudymas mūšio lauke. Kartais paprasto žmogaus sūnus, pašvęstas šventyklai, galiausiai tapdavo kunigu. Sumanūs amatininkai, gaminantys prabangos prekes, arba pirkliai, nepaisant paveldimų teisių neturėjimo, galėjo pelnyti valdovo palankumą ir praturtėti.

Actekų visuomenėje buvo plačiai paplitusi vergija. Kaip bausmę už vagystę ar skolos nesumokėjimą kaltas asmuo galėjo būti laikinai įkalintas nukentėjusiajam. Dažnai nutikdavo, kai žmogus sutartomis sąlygomis parduodavo save ar savo šeimos narius į vergiją. Kartais vergus pirkdavo turguose už žmonių aukas. Vergo savininkas neturėjo teisės jo nužudyti ir galėjo parduoti kitam asmeniui tik jo (vergo) sutikimu. Vergas galėjo sukurti šeimą ir turėti turto. Jis galėjo įgyti laisvę grąžindamas skolą arba kažkada už ją sumokėtą kainą ir kitais būdais. Vergija nebuvo paveldima – vergų vaikai tapo majekais

Mayekai yra laisvi actekai, kurie dėl tam tikrų priežasčių atsidūrė už Calpulli ribų. Jie dirbdavo nešėjais arba dirbdavo iš šventyklų ar šeimininkų gautą žemę, už kurią atiduodavo dalį derliaus (didelių). Jie negalėjo palikti žemės, kurioje buvo pasodinti. Karo metu jie buvo milicijos nariai.

Actekai praktiškai gyveno viename mieste ir jo apylinkėse, formuodami miestą-valstybę. Žemiausiu actekų visuomenės vienetu dažniausiai laikomi „kalpuliai“, apylinkių bendruomenės. Jiems priklausė žemė, kurią jie suteikė vyrų šeimų galvoms. Žemę paveldėjo sūnus, jaunesnysis brolis arba vyriškos lyties sūnėnas. Žemė galėjo būti išnuomota kitam asmeniui iš kalpulių, bet neparduota ir grąžinta kalpuliui, jei ji nebuvo dirbama dvejus metus arba išsigimsta jos savininkų vyriškoji linija. Calpulli turėjo laisvų žemių, kurios buvo suteikiamos pagal poreikį. Dalis bendruomeninių žemių buvo dirbama bendrai. Iš jų gautas derlius atiteko mokesčiams mokėti ir kalpulių vadovo bei aukštesnių pareigūnų išlaikymui.

Buvo turtinė ir socialinė diferenciacija. Kilmingi žmonės pradėjo skirti žemes savo tarnybai. Šios žemės buvo suteiktos naudoti iki gyvos galvos ir turėjo būti perduotos pareigų perėmėjui. Tačiau dažnai tokiais įpėdiniais tapdavo sūnūs, o žemės – paveldimomis. Iškilmingi kariai gavo žemę vietinių tautų teritorijoje, jie taip pat perduodami iš tėvo sūnui.

Šeimų galvos sudarė bendruomenės seniūnų tarybą, kuriai vadovavo kalpulekas. Jį rinko taryba, bet, kaip taisyklė, iš ankstesnio vadovo sūnų. Jis dalijo žemę, sprendė ginčus, tvarkė viešąsias saugyklas. Calpulli taip pat turėjo karinį vadą, kuris mokė jaunimą ir atliko policijos funkcijas. Kovų metu jis taip pat vadovavo Calpulli kariams. Kiekvienas kalpulis turėjo savo šventyklas ir kai kuriuos viešuosius pastatus. Jie buvo išsidėstę aplink aikštę, kuri tapo bendruomenės centru. Actekai turėjo 20 kalkių. Genties taryboje kalpulius atstovavo žmogus, vadinamas oratoriumi.

Dauguma laisvųjų actekų buvo ūkininkai. Jie mokėjo mokesčius, atliko visokias pareigas. Tarp jų išsiskyrė nuo mokesčių atleistų, gamybiniame darbe nedalyvaujančių senolių sluoksnis. Į ją taip pat priklausė pasižymėję kariai, kurie gavo žemę už naudojimąsi gyvybe. Ypatingi laisvųjų sluoksniai buvo amatininkai ir pirkliai.

Apatinį aukštuomenės sluoksnį suformavo karuose, pareigose ar ypatingu religiniu užsidegimu pasižymėję žmonės. Jie buvo atleisti nuo tam tikrų mokesčių, turėjo teisę dėvėti drabužius iš plonos medvilnės, papuošalus iš aukso ir brangakmenių, specialius ženklus, nurodančius jų statusą. Paprastai jie buvo renkami į atsakingas pareigas. Jų padėtis nebuvo paveldima.

Kunigų klasė buvo suformuota iš jaunesnių bajorų vaikų. Tarp jų išsiskyrė keli laipteliai. Aukščiausi hierarchai buvo dievų Huitzilopochtli ir Tlaloc žyniai. Jie buvo aukščiausiojo valdovo patarėjai ir genties tarybos nariai.

20 oratorių taryba sprendė paprastus valstybės reikalus, paskelbė karą ir sudarė taiką, sprendė ginčus tarp Calpulli ir tarp asmenų iš skirtingų Calpulli. Svarbiausius klausimus, tarp jų ir aukščiausiojo valdovo rinkimus, sprendė didelė taryba, kurioje taip pat buvo civiliniai ir kariniai kalpulių vadovai, fratrijų kariniai vadai ir kai kurie kiti pareigūnai, taip pat aukščiausia dvasininkija.

20 kapulių buvo 4 fratrijos. Kiekviena fratraja turėjo savo šventyklas, arsenalus su ginklais. Jiems vadovavo kariniai vadovai, kurie buvo aukščiausiojo valdovo patarėjai. Aukščiausiasis actekų valdovas buvo vadinamas „tlacatecuhtli“ (žmonių lyderis). Jo poziciją pabrėžė ypatinga apranga ir papuošalų pompastika, bendravimo su aplinkiniais forma, judėjimo būdas (nešamas ant neštuvų), kai kurie kiti būdai. Jam buvo pavesta rinkti mokesčius, priimti ambasadorius, rengti priėmimus ambasadorių ir bajorų garbei. Jis buvo konfederacijos karinis vadovas. Aukščiausiųjų valdovų įtaka ypač išaugo metais prieš ispanų atsiradimą. Tlacatecuhtli turėjo bendravaldą; jis priėmė ir skirstė duoklę, pirmininkavo genčių tarybai, o per karus vadovavo actekų kariuomenei.

Santykius tarp žmonių reguliavo receptų ir draudimų bei bausmių už jų pažeidimą sistema. Kraujo keršto nebuvo. Bausmės buvo įvairios: fizinės, turto konfiskavimas, pavergimas, trumpas laisvės atėmimas, viešas pašaipas. Tačiau dažniausiai kaltininkai buvo baudžiami mirties bausme – nuo ​​nusikaltimų valstybei iki derliaus nuėmimo terminų pažeidimo. Kaltieji galėjo būti pakarti, nukirsti, pasmaugti, nuplakti ar ketvirčiais. Už svetimavimą buvo baudžiama padegimu ant kuolo, užmėtymu akmenimis ir kt.

Actekai turėjo valstybines mokyklas, kuriose berniukai buvo mokomi kovos menų, dainavimo, šokių ir oratorijos. Bajorų vaikai lankė kunigų mokyklą, kur mokėsi rašto, eiliavimo, astronominių žinių ir istoriją bei prisijungė prie religinių kanonų.

Merginos ištekėjo būdamos 16–18 metų, o vaikinai – 20–22 metų. Pagrindinis vaidmuo tėvai vaidino santuokoje. Pasirenkant partnerį buvo tam tikrų apribojimų - nebuvo įmanoma tuoktis su artimais giminaičiais tiek vyriškoje, tiek moteriškoje linijoje, taip pat tarp kaklo. Vestuvių ceremonija apėmė bendrą valgį, šokius, jaunavedžių lankymą, kraujo nuleidimą ir kt. Daugpatystė buvo žinoma, ypač aukštesniuose sluoksniuose. Kai išsiskyrė, sūnūs liko su tėvu, dukros su mama. Išsiskyrusi moteris grįžo į savo kaulą ir galėjo ištekėti iš naujo. Mirus vyrui, jo našlė liko savo vyro kalvėje ir ištekėjo už vieno iš jo narių.

Religija. Actekai gerbė daugybę įvairaus lygio ir reikšmės dievų – asmeninių, buitinių, bendruomeninių, taip pat bendrųjų actekų. Tarp pastarųjų ypatingą vietą užėmė karo dievas Witzilopchtli (susijęs su Saule) , nakties ir likimo dievas Tezcatlipoca („Rūkantis veidrodis“), lietaus, vandens, griaustinio ir kalnų dievas Tlalocas, ugnies dievas Xiutecutli, vėjo dievas ir kunigų Kecalkoatlis („Pluunksnuotasis gyvatė“) „Kas davė žmonėms kukurūzų“). Laivas buvo žemės ūkio dievas. Jie taip pat gerbė kukurūzų dievą ir deivę. Buvo dievų, kurie globojo audimo, gydymo, rinkimo ir kt.

Actekai kiekvienai dievybei pastatydavo šventyklas, kuriose jį garbindavo kunigai ir kunigės. Pagrindinė Tenočtitlano šventykla (46 m aukščio) buvo vainikuota dviem šventovėmis, skirtomis Huitzilopochtli ir lietaus dievui Tlalocui. Ši šventykla iškilo viduryje didžiulės uždaros teritorijos, kurioje yra kitų šventyklų, karių rūmų, kunigystės mokyklos ir ritualinės kamuolių aikštelės. Sudėtingi religiniai ritualai apėmė šventes, pasninką, giesmes, šokius, smilkalų ir gumos deginimą, taip pat ritualinius dramatiškus pasirodymus, dažnai su žmonių aukomis.

Pagal actekų mitologiją visata buvo padalinta į trylika dangaus ir devynis požemius. Sukurtas pasaulis išgyveno keturias raidos epochas, kurių kiekviena baigėsi žmonijos mirtimi: pirmoji – nuo ​​jaguarų, antroji – nuo ​​uraganų, trečioji – nuo ​​visuotinės ugnies, ketvirtoji – nuo ​​potvynio. Šiuolaikinė actekų „Penktosios saulės“ era turėjo baigtis baisiais žemės drebėjimais.

Žmonių aukos esminė dalis Actekų religinės apeigos buvo atliekamos siekiant aprūpinti dievus energija ir taip atitolinti neišvengiamą žmonių rasės mirtį. Actekai manė, kad aukos buvo būtinos norint išlaikyti tvarų gyvenimo ciklą; žmogaus kraujas maitino Saulę, sukėlė liūtis ir užtikrino žemišką žmogaus egzistavimą. Kai kurios aukos apsiribodavo kraujo nuleidimu per spygliuočių augalo spyglius, tačiau dažnai kunigai nužudydavo auką peiliu išplėšdami krūtinę ir išplėšdami širdį. Vienose apeigose buvo aukojamas išrinktasis, kuriam teko garbė įkūnyti dievybę, o kitose žuvo daug belaisvių.

Actekai tikėjo, kad, priklausomai nuo mirties tipo, mirusiųjų sielos buvo siunčiamos arba į požemio pasaulis, arba į dievo Tlaloko šalį, kuri buvo laikoma žemišku rojumi, arba į dangišką saulės dievo būstą. Šia aukščiausia garbe buvo apdovanoti narsūs kariai, paaukoti žmonės ir moterys, žuvusios gimdydamos.

Actekai turėjo sudėtingą ritualų sistemą, kurią sudarė švenčių ciklas, daugiausia susijęs su žemės ūkio kalendoriumi. Įvairūs šokiai ir žaidimai su kamuoliu buvo šių ritualų dalis. Svarbus ritualas buvo žmonių kraujo aukojimas dievams. Actekai tikėjo, kad tik nuolatinis kraujo tekėjimas išlaiko dievus jaunus ir stiprius. Plačiai buvo praktikuojamas kraujo nuleidimas, dėl kurio buvo pradurtas liežuvis, ausų speneliai, galūnės ir net lytiniai organai. Kunigai tokių operacijų griebdavosi kelis kartus per dieną. Labiausiai dievai reikalavo žmonių aukų. Jie vykdavo piramidžių viršūnėje prie vienos ar kitos dievybės šventyklos. Buvo žinomi įvairūs aukos nužudymo būdai. Kartais rituale dalyvaudavo iki šešių kunigų. Penki laikė auką nugara į ritualinį akmenį – keturis laikė už galūnių, vienas už galvos. Šeštasis peiliu atidarė skrynią, ištraukė širdį, parodė saulei ir įdėjo į indą, kuris stovėjo priešais dievybės atvaizdą. Kūnas be galvos buvo numestas žemyn. Ją pasiėmė asmuo, kuris auką atidavė arba ją sugavo. Kūną parsivežė namo, kur atskyrė galūnes ir iš jų ruošė ritualinį maistą, kuriuo dalijosi su artimaisiais ir draugais. Buvo tikima, kad valgant auką, kuri, pasak actekų, įasmenino Dievą, prisirišo prie paties Dievo. Manoma, kad per metus paaukotų žmonių skaičius gali siekti 2,5 tūkst.

Išsilavinimas ir gyvenimo būdas. Gydymas apėmė ir magiškas priemones, ir praktinius įgūdžius. Jie mokėjo sutaisyti lūžusius kaulus, sustabdyti kraują, susiūti žaizdas. Žinojo įvairovę gydomųjų savybių augalai.Maždaug iki 15 metų vaikai buvo ugdomi namuose. Berniukai įvaldė karinius reikalus ir išmoko tvarkytis buityje, o mergaitės, dažnai sulaukusios tokio amžiaus, mokėjo gaminti maistą, verpti ir tvarkyti buitį. Be to, abu įgijo keramikos ir paukščių plunksnų puošimo meno įgūdžių.

Dauguma paauglių pradėjo lankyti mokyklą 15 metų, nors kai kurie pradėjo lankyti mokyklą 8 metų. Bajorų vaikai buvo siunčiami į kalmekaką, kur, vadovaujami kunigų, mokėsi karinių reikalų, istorijos, astronomijos, administracijos, socialinių įstaigų, ritualų. Jų pareigos buvo ir malkų rinkimas, švara šventyklose, dalyvavimas įvairiuose viešuosiuose darbuose, kraujo davimas religinių apeigų metu. Paprastų žmonių vaikai lankė savo miesto kvartalo telpochkalli, kur daugiausia mokėsi karinių reikalų. Tiek berniukai, tiek mergaitės taip pat lankė mokyklas, vadinamas "kuikakalli" ("dainų namais"), skirtas liturginių giesmių ir šokių mokymui.

Moterys, kaip taisyklė, užsiimdavo vaikų auginimu ir namų tvarkymu. Kai kurios buvo apmokytos amatų ir akušerijos arba buvo įtrauktos į religines paslaptis, o po to tapo kunigėmis. Sulaukę 70 metų vyrai ir moterys buvo apsupti garbės ir gavo daugybę privilegijų, įskaitant leidimą be apribojimų gerti pulką.

Tikėjimą gyvenimu po mirties lydėjo tam tikros idėjos apie tai, kas laukia mirusiojo. Tikimasi, kad karys, žuvęs mūšyje arba paaukotas, gaus garbę lydėti Saulę jos kelyje nuo saulėtekio iki zenito. Moterys, kurios mirė gimdydamos – taip sakant, savo mūšio lauke – lydėjo Saulę nuo zenito iki saulėlydžio. Nuskendusieji ir žaibo nužudytieji pateko į žydintį rojų, lietaus dievo Tlalokano buveinę. Manoma, kad dauguma mirusių actekų neperžengė žemutinio požemio – Miktlano, kur viešpatavo mirties dievas ir deivė.

Apskaičiuodami laiką actekai naudojo du kalendorius – 260 dienų ritualą ir saulės kalendorių, kuriame buvo 18 dvidešimties dienų mėnesių ir 5 nelaimingos dienos. Jame esantys mėnesių pavadinimai atitiko žemės ūkio augalų pavadinimus. Saulės kalendorius buvo taikomas žemės ūkio ciklui ir pagrindinėms religinėms apeigoms. Apeiginiame kalendoriuje, naudojamame pranašystėms ir žmonių likimo spėjimams, buvo 20 mėnesio dienų pavadinimų („triušis“, „lietus“ ir kt.) kartu su skaičiais nuo 1 iki 13. Naujagimis kartu su jo vardu. gimtadienis (kaip „Du elniai“ arba „Dešimt erelių“) taip pat gavo savo likimo prognozę. Taigi buvo tikima, kad du triušiai bus girtuokliai, o viena gyvatė užsitarnaus šlovę ir turtus. Abu kalendoriai buvo sujungti į 52 metų ciklą, kurio pabaigoje pranyko nugyventi metai, kaip tik vėjas nuneša 52 nendrių pluoštą, ir prasidėjo naujas ciklas. Kiekvieno 52 metų ciklo pabaiga grasino visatos mirtimi.

Norėdami įrašyti istorinius įvykius, kalendorinius ir astronominius reiškinius bei susijusius ritualus, taip pat atsiskaityti už žemės dovanojimą ir mokesčius, actekai naudojo hieroglifų ir piktogramų principus derinančius raštus. Raidės buvo tepamos rašiklio šepetėliu ant elnio odos, audinio ar magijaus popieriaus. Iki šių dienų išliko keli actekų dokumentai, matyt, sudaryti atvykus ispanams. Istorija išsaugojo keliasdešimties nahua kalbomis kalbėjusių tautų poetų vardus. Garsiausias iš jų buvo Nezahualcoyotl (1402-1472), Texcoco valdovas.

Actekai buvo dideli literatūros mylėtojai ir rinko piktografinių knygų (vadinamųjų kodų) bibliotekas su religinių apeigų ir istorinių įvykių aprašymais arba duoklių rinkimo registrais. Iš žievės buvo gaminamas popierius kodeksams. Didžioji dauguma šių knygų buvo sunaikintos užkariavimo metu arba iškart po jo. Apskritai visoje Mesoamerikoje (taip vadinasi teritorija nuo Meksikos slėnio šiaurės iki pietinių Hondūro ir Salvadoro sienų) indėnų kodeksų išliko ne daugiau kaip dvi dešimtys. Kai kurie mokslininkai teigia, kad iki šių dienų neišliko nė vieno actekų kodo iš ikiispanijos laikų, kiti mano, kad jų yra du – Burbono kodeksas ir Mokesčių registras. Kad ir kaip būtų, net ir po užkariavimo actekų rašytinė tradicija nemirė ir buvo naudojama įvairiems tikslams. Actekų raštininkai užfiksavo paveldimus titulus ir nuosavybę, rengė ataskaitas Ispanijos karaliui ir dažniau aprašydavo Ispanijos vienuolių gentainių gyvenimą ir įsitikinimus, kad jiems būtų lengviau sukrikščioninti indėnus.

Actekai sukūrė daugybę žodinės literatūros, kurią reprezentavo epinės, himno ir lyrikos, religinių giesmių, dramos, legendų ir pasakų žanrai. Tono ir temos požiūriu ši literatūra taip pat labai įvairi ir varijuoja nuo karinio meistriškumo ir protėvių žygdarbių kartojimo iki gyvenimo esmės ir žmogaus likimo apmąstymų ir apmąstymų. Bajorų tarpe nuolat buvo praktikuojami poetiniai pratimai ir ginčai.

Actekai pasirodė kaip sumaniausi statybininkai, skulptoriai, akmens drožėjai, puodžiai, juvelyrai, audėjai. Menas gaminti gaminius iš ryškių atogrąžų paukščių plunksnų sulaukė ypatingos garbės. Plunksnomis buvo puošiami karių skydai, drabužiai, etalonai, galvos apdangalai. Juvelyrai dirbo su auksu, žadeitu, kalnų krištolu ir turkiu, demonstruodami nepaprastus įgūdžius kurdami mozaikas ir ornamentus.

Maja - istorinių ir šiuolaikinių indėnų žmonių, sukūrusių vieną labiausiai išsivysčiusių Amerikos ir viso senovės pasaulio civilizacijų. Kai kurias senovės majų kultūrines tradicijas saugo apie 2,5 milijono šiuolaikinių jų palikuonių, atstovaujančių daugiau nei 30 etninių grupių ir kalbų dialektų.

I – II tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. Majai, kalbantys įvairiomis Maya-Kiche šeimos kalbomis, apsigyveno didžiulėje teritorijoje, įskaitant pietines Meksikos valstijas (Tabaską, Čiapasą, Kampečę, Jukataną ir Quintana Roo), dabartines Belizą ir Gvatemalą. ir vakariniai Salvadoro bei Hondūro regionai. Šios teritorijos, esančios atogrąžų zonoje, išsiskiria kraštovaizdžio įvairove. Kalnuotuose pietuose driekiasi ugnikalnių grandinė, kai kurie aktyvūs. Kadaise čia dosniose vulkaninėse dirvose augo galingi spygliuočių miškai. Šiaurėje ugnikalniai pereina į kalkakmenio kalnus Alta Verapaz, kurie toliau į šiaurę sudaro Peteno kalkakmenio plokščiakalnį, kuriam būdingas karštas ir drėgnas klimatas. Čia susiformavo klasikinės eros majų civilizacijos vystymosi centras. Vakarinę Peteno plokščiakalnio dalį nusausina Pasion ir Usumacinta upės, įtekančios į Meksikos įlanką, o rytinę – upės, nešančios vandenį į Karibų jūrą. Į šiaurę nuo Peteno plynaukštės, didėjant miško dangos aukščiui, drėgmė mažėja. Jukateko lygumų šiaurėje atogrąžų miškai užleidžia vietą krūmams, o Puuk kalvose klimatas toks sausas, kad senovėje žmonės čia apsigyvendavo karstinių ežerų pakrantėse (cenote) arba kaupdavo vandenį požeminiuose rezervuaruose (chultun). Šiaurinėje Jukatano pusiasalio pakrantėje senovės majai kasė druską ir prekiavo ja su vidaus gyventojais.

Archeologai žino šimtus to meto gyvenviečių ir dešimtis miestų-valstybių sostinių, tarp kurių yra dvi grupės. Daugiau senovinių, pietų, apima Kopaną, Tikalą, Vasaktuną, Jaščilaną ir Palenkę ir kt. Jie kilę iš 1 tūkst. e. ir pasiekia brandą tarp II a. pr. Kr. ir VII a. REKLAMA Šiauriau – Jukatano pusiasalyje – Uksmalis, Kabachas, Labna, Čičen Itza ir kt. Jų apogėjus ateina po VII a. n. e.

Iki mūsų eros I tūkstantmečio pabaigos. daug dideli miestai pietinių regionų majai (dabartinis Belizas, Gvatemala ir Pietų Meksika) buvo apleistos, kituose gyvybė vos mirgėjo. Šiam faktui paaiškinti pateikiamos įvairios priežastys: klimato kaita, žemės drebėjimas, dirvožemio išeikvojimas ir ne žemės ūkio maisto išteklių išeikvojimas, epideminės ligos, sukilimai, užsieniečių invazija. Indijos šaltiniai, taip pat archeologiniai duomenys byloja apie toltekų ir jiems artimų tautų (ypač pipilių) invaziją į Jukataną 10 amžiaus pabaigoje. Mokslininkai vis dažniau daro išvadą, kad klasikinio laikotarpio majų miestai galėjo žūti dėl kelių tarpusavyje susijusių ekonominių ir socialinių santvarkų veiksnių.

Iš pradžių buvo manoma, kad majai gyveno didžiulėse atogrąžų žemumų vietose nedidelėmis grupėmis, užsiimdami žemdirbyste. Sparčiai nykstant dirvožemiui, tai privertė juos dažnai keisti gyvenvietės vietas. Majai buvo taikūs ir rodė ypatingą susidomėjimą astronomija, o jų miestai su aukštomis piramidėmis ir akmeniniais pastatais taip pat buvo kunigų ceremonijų centrai, kur žmonės rinkdavosi stebėti neįprastų dangaus reiškinių.

Remiantis šiuolaikiniais skaičiavimais, senovės majų žmonių skaičius viršijo 3 milijonus žmonių. Tolimoje praeityje jų šalis buvo tankiausiai apgyvendinta atogrąžų zona. Majai kelis šimtmečius sugebėjo išlaikyti dirvožemio derlingumą ir mažai žemės ūkiui naudojamas žemes paversti plantacijomis, kuriose augino kukurūzus, pupeles, moliūgus, medvilnę, kakavą ir įvairius atogrąžų vaisiai. Majų rašymas buvo pagrįstas griežta fonetine ir sintaksine sistema. Senovinių hieroglifų užrašų iššifravimas paneigė ankstesnes idėjas apie majų taiką: daugelis šių užrašų praneša apie karus tarp miestų-valstybių ir apie dievams paaukotus belaisvius. Vienintelis dalykas, kuris nebuvo peržiūrėtas iš ankstesnių idėjų, yra išskirtinis senovės majų susidomėjimas dangaus kūnų judėjimu. Jų astronomai labai tiksliai apskaičiavo Saulės, Mėnulio, Veneros ir kai kurių žvaigždynų (ypač Paukščių Tako) judėjimo ciklus. Majų civilizacija savo savybėmis atskleidžia bendrumą su artimiausiomis senovės Meksikos aukštumų civilizacijomis, taip pat su tolimomis Mesopotamijos, senovės Graikijos ir senovės Kinijos civilizacijomis.

Majų istorijos periodizavimas. Archajišku (2000–1500 m. pr. Kr.) ir ankstyvuoju formavimosi laikotarpiu (1500–1000 m. pr. Kr.) Gvatemalos žemumose gyveno nedidelės pusiau klajojančios medžiotojų ir rinkėjų gentys, valgančios laukines valgomas šaknis ir vaisius, taip pat žvėriena ir žuvis. Jie paliko tik retus akmeninius įrankius ir keletą gyvenviečių, neabejotinai datuojamų iš šių laikų. Vidurinis formavimosi laikotarpis (1000–400 m. pr. Kr.) yra pirmoji gana gerai dokumentuota epocha majų istorijoje. Šiuo metu atsiranda mažos žemės ūkio gyvenvietės, išsibarsčiusios džiunglėse ir Peteno plokščiakalnio upių pakrantėse bei Belizo šiaurėje (Cuelho, Colha, Kashob). Archeologiniai įrodymai rodo, kad šioje epochoje majai neturėjo pompastiškos architektūros, skirstymo į klases ir centralizuotos valdžios.

Tačiau vėlesniu ikiklasikinės eros formavimosi laikotarpiu (400 m. pr. Kr. – 250 m. po Kr.) majų gyvenime įvyko didelių pokyčių. Tuo metu buvo statomi monumentalūs statiniai – stilobatai, piramidės, kamuoliukų aikštelės, sparčiai augo miestai. Įspūdingi architektūriniai kompleksai statomi tokiuose miestuose kaip Calakmul ir Tzibilchaltun Jukatano pusiasalio šiaurėje (Meksika), El Mirador, Yashaktun, Tikal, Nakbe ir Tintalis Peteno (Gvatemala), Cerros, Cuello, Lamanay ir Nomul džiunglėse. (Belize), Chalchuapa (Salvadoras). Šiuo laikotarpiu sparčiai daugėja gyvenviečių, tokių kaip Kašobas šiauriniame Belize. Vėlyvojo formavimosi laikotarpio pabaigoje tarp viena nuo kitos nutolusių gyvenviečių vystėsi mainų prekyba. Labiausiai vertinami nefrito ir obsidiano gaminiai, jūros kriauklės ir ketalo paukščio plunksnos. Šiuo metu pirmą kartą buvo naudojami aštrūs titnaginiai įrankiai ir vadinamieji. ekscentrikai - keisčiausios formos akmens gaminiai, kartais trišakio ar profilio formos žmogaus veidas. Kartu susiformavo praktika pašventinti pastatus, tvarkyti slėptuves, kuriose buvo dedami nefrito gaminiai ir kitos vertybės.

Vėlesniu klasikinės eros ankstyvosios klasikos laikotarpiu (250–600 m. po Kr.) majų visuomenė išsivystė į konkuruojančių miestų-valstybių sistemą, kurių kiekviena turėjo savo karališkoji dinastija. Šie politiniai dariniai rodė bendrumą tiek valdymo sistemoje, tiek kultūroje (kalba, raštas, astronomijos žinios, kalendorius ir kt.). Ankstyvojo klasikinio laikotarpio pradžia maždaug sutampa su viena seniausių datų, užfiksuota Tikalio miesto steloje – 292 m. po Kr., kuri, remiantis vadinamuoju. „Majų ilgas skaičius“ išreiškiamas skaičiais 8.12.14.8.5.

Klasikinės eros atskirų miestų-valstybių valdos išsiplėtė vidutiniškai 2000 kvadratinių metrų. km, o kai kurie miestai, tokie kaip Tikalis ar Calakmul, kontroliavo gerokai didelės teritorijos. Politinės ir kultūros centrai kiekvienas valstybės darinys buvo miestai su nuostabiais pastatais, kurių architektūra buvo vietinė arba zoninė bendro majų architektūros stiliaus variacija. Pastatai buvo išdėstyti aplink didžiulę stačiakampę centrinę aikštę. Jų fasadai dažniausiai būdavo puošiami pagrindinių dievų ir mitologinių personažų kaukėmis, iškalti iš akmens arba pagaminti stiuko reljefo technika. Pastatų viduje esančių ilgų siaurų kambarių sienos dažnai buvo ištapytos freskomis, vaizduojančiomis ritualus, šventes, karines scenas. Langų sąramos, sąramos, rūmų laiptinės, taip pat laisvai stovinčios stelos buvo padengtos hieroglifiniais tekstais, kartais įterptais portretais, pasakojančiais apie valdovų darbus. Ant 26-osios Jaščilano sąramos pavaizduota valdovo Shield Jaguar žmona, padedanti vyrui apsivilkti karines regalijas.

Klasikinės eros majų miestų centre iškilo iki 15 m aukščio piramidės. Šios struktūros dažnai tarnavo kaip kapai gerbiamiems žmonėms, todėl karaliai ir kunigai čia praktikavo ritualus, kurių tikslas buvo užmegzti magišką ryšį su savo protėvių dvasiomis.

„Užrašų šventykloje“ aptiktas Palenkės valdovo Pakalio palaidojimas suteikė daug vertingos informacijos apie karališkųjų protėvių pagerbimo praktiką. Užrašas ant sarkofago dangtelio sako, kad Pakalis gimė (mūsų skaičiavimais) 603 m., o mirė 683 m. Velionis buvo papuoštas nefrito karoliais, masyviais auskarais (karinio meistriškumo ženklas), apyrankėmis, mozaikine kauke. pagamintas iš daugiau nei 200 nefrito gabalėlių. Pakalis buvo palaidotas akmeniniame sarkofage, kuriame buvo iškalti jo garsių protėvių, tokių kaip prosenelės Kan-Ik, turėjusios nemažą galią, vardai ir portretai. Į kapines dažniausiai būdavo dedami laivai, matyt, su maistu ir gėrimais, skirti pamaitinti velionį pakeliui į pomirtinį pasaulį.

Majų miestuose išsiskiria centrinė dalis, kurioje gyveno valdovai su savo giminėmis ir palyda. Tokie yra rūmų kompleksas Palenkėje, Tikalio akropolis, Sepulturas zona Kopane. Valdovai ir artimiausi jų giminaičiai užsiėmė išimtinai valstybės reikalais – organizavo ir vadovavo kariniams reidams prieš kaimynines miestus-valstybes, rengė didingas šventes, dalyvavo ritualuose. Karališkosios šeimos nariai taip pat tapo raštininkais, kunigais, žyniais, menininkais, skulptoriais ir architektais. Taigi, Bakabų namuose Kopane gyveno aukščiausio rango raštininkai.

Už miesto ribų gyventojai buvo išsklaidyti mažuose kaimuose, apsuptuose sodų ir laukų. Žmonės gyveno daugiavaikėse šeimose mediniuose namuose, dengtuose šiaudais ar šiaudais. Vienas iš šių klasikinės eros kaimų buvo išsaugotas Serenoje (Salvadoras), kur tariamai 590 metų vasarą išsiveržė Lagūnos kalderos ugnikalnis. Karšti pelenai dengė šalia esančius namus, virtuvės židinį ir sieninę nišą su dažytomis moliūgų lėkštėmis ir buteliais, augalais, medžiais, laukais, įskaitant lauką su kukurūzų daigais. Daugelyje senovinių gyvenviečių pastatai grupuojami aplink centrinį kiemą, kuriame buvo atliekami bendri darbai. Žemės nuosavybė buvo bendruomeninio pobūdžio.

Vėlyvuoju klasikiniu laikotarpiu (650–950 m.) Gvatemalos žemumų regionų gyventojų skaičius siekė 3 mln. Išaugusi žemės ūkio produktų paklausa privertė ūkininkus nusausinti pelkes ir taikyti terasinę žemdirbystę kalvotose vietovėse, pavyzdžiui, palei Rio Bec krantus.

Vėlyvuoju klasikiniu laikotarpiu iš susikūrusių miestų-valstybių ėmė kurtis nauji miestai. Taigi Himbalo miestas tapo nekontroliuojamas Tikalio, kuris skelbiamas architektūrinių konstrukcijų hieroglifų kalba. Nagrinėjamu laikotarpiu majų epigrafija pasiekia piką, tačiau paminklų užrašų turinys keičiasi. Jei anksčiau vyravo pranešimai apie valdovų gyvenimo kelią su gimimo, vedybų, įžengimo į sostą, mirties datomis, tai dabar pagrindinis dėmesys skiriamas karams, užkariavimams, belaisvių gaudymui už aukas.

Iki 850 m. daugelis miestų žemumų zonos pietuose buvo apleisti. Statybos visiškai sustabdytos Palenkėje, Tikalyje, Kopane. To, kas nutiko, priežastys vis dar neaiškios. Šių miestų nuosmukį gali lemti sukilimai, priešo invazija, epidemija ar ekologinė krizė. Majų civilizacijos vystymosi centras persikėlė į Jukatano pusiasalio šiaurę ir vakarines aukštumas – sritis, kurios sulaukė kelių Meksikos kultūrinės įtakos bangų. Čia trumpam klesti Uxmal, Sayil, Kabah, Labna ir Chichen Itza miestai. Šie prabangūs miestai pranoko savo ankstesnes aukštumas – su daugybe kambarių rūmais, aukštesniais ir platesniais laiptuotais skliautais, įmantriais akmens raižiniais ir mozaikiniais frizais bei didžiulėmis kamuolių aikštelėmis.

Žinios. Majų miestų-valstybių hierarchinėje socialinėje struktūroje egzistavo ypatingas kunigų dvasininkai, kurios nariai ( ahkinsas) saugojo šias žinias, naudojo jas astronominiams reiškiniams prognozuoti, kalendorių sudarymui, statybai apeigų centrai, astronomijos observatorijos.

Kosmogonija Maya buvo sudėtinga sistema, pagrįsta trys kūrimo teorijos: du iš jų sunaikino potvyniai, o tik trečiasis tapo realybe. Majų požiūriu Visata turėjo kvadrato forma, vertikaliai jį sudarė trylika dangaus sferų, kurių kiekvienas turėjo savo globėją. Ezoteriniai, teogoniniai ir kosmogoniniai majų atvaizdai buvo užfiksuoti ne tik atskiruose paminkluose, bet ir ištisuose architektūriniuose ansambliuose, pavyzdžiui, matematiškai griežtai statant kvadratinę aikštę, orientuotą į kardinalias kryptis senoviniame centre. Washactun.

Bet ši fiksacija buvo funkcinis: ritualuose-tyrimuose, ypač saulėtekio taškais laikotarpiais saulėgrįža Ir lygiadieniai. Sunku paaiškinti majų pasiekimus rengiant kalendorius ir kuriant skaičiavimo sistemas. Palyginimui pateikiame metų trukmės apibrėžimą skirtinguose kalendoriuose: metų trukmė šiuolaikiniais duomenimis - 365,2422 dienos; senovės Julijaus metai - 365,2510 diena; modernus Grigaliaus metai - 365,2425 dienos; metų Majų - 365,2420 dienų.

Majų metus sudarė 18 mėnesių ( 20 dienų kiekviename). Buvo pridėtos specialios dienos, kad suvienodintų saulės metus. Majai taip pat turėjo didesnius laiko vienetus nei metai, kurie pasiekė vertes ( alautun), kuris įtrauktas 239 dienų. Visos Maya datos turi viengungis Nuorodos taškas (" pirmieji metai"). Pagal šiuolaikinę chronologiją, ji patenka į 3113 m. (arba pagal kitą koreliaciją – 3373 m. pr. Kr.). Įdomu, kad tai pakankamai arti pirmųjų metų žydų kalendorius– 3761 m.pr.Kr

Maya sumaniai derino du kalendorius: haab – saulėta, susidedantis iš 365 dienų ir tzolkin – religinis - 260 dienų. Sujungus, ciklas susidarė iš 18 890 dienų, tik po to dienos pavadinimas ir numeris vėl sutapo su tuo pačiu mėnesio pavadinimu.

Maya sukūrė dvidešimties dešimtųjų skaičiavimo sistema, naudojanti nulį, o skaičių rinkinys buvo daugiau nei kuklus - jų buvo du: taškas Ir bruožas(nulis).

Tuo metu, kai majų žemėse pasirodė ispanai, ten buvo pustrečios mažų valstybių, kurios kovojo tarpusavyje, kad gautų grobį ir vergus. Pirmosios ispanų ekspedicijos Jukatano krantus pasiekė 1517 ir 1518 m. (F. Hernandez de Cordova ir J. de Grijalva). 1519 metais Kortesas praėjo šio pusiasalio pakrantę. Tik užėmus actekų sostinę Tenočtitlaną ir užkariavus centrinę Meksikos dalį, ispanai pradėjo užkariauti majus. 1523-1524 metais P. de Alvarado susikovė kelią į Gvatemalą ir įkūrė Santiago de Caballeros de Guatemala miestą. 1527 metais ispanai nesėkmingai bandė užkariauti Jukataną. Antrasis bandymas taip pat buvo nesėkmingas, nors ispanams laikinai (1532-1533) priklausė Čičen Itos miestas. Po kelerių metų ispanai vėl pradėjo pulti Jukatano gyventojus, o iki XVI amžiaus vidurio. beveik visame pusiasalyje dominavo ateiviai. Išimtis buvo Itza, kuri išlaikė savo nepriklausomybę iki 1697 m., kai žlugo jų sostinė Tayasal.

Dėl konkistadorų atneštų karų ir ligų daugelis majų kraštų buvo nuniokoti. Kai kuriose vietovėse (į šiaurės rytus nuo Jukatano, jo rytinėje pakrantėje, taip pat centrinėje Peteno ir Usumacintos upės baseino dalyje) demografiniai nuostoliai per šimtmetį siekė 90%. Tik XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. Majų populiacija vėl pradėjo didėti. Kolonijiniu laikotarpiu majų tautų visuomenė ir kultūra stipriai pasikeitė. Vietinė aukštuomenė, kuri priešinosi, buvo sunaikinta, aukščiausia valdžia buvo Ispanijos valdininkų rankose. Buvo pasodinta katalikybė, buvę tikėjimai išrauti smurtiniais metodais – naikinami dievybių atvaizdai, altoriai, šventyklos, sudeginti rankraščiai.

Senovės majų kultūros ypatybė, palyginti su kitomis Amerikos kultūromis, yra ta, kad ji pasiekė viršūnę atogrąžų miškuose. Majai užsiiminėjo žemdirbyste. Remiantis etnografiniais stebėjimais, žinoma, kad vien tokia žemdirbystė be kitų maisto šaltinių negali užtikrinti gyvenviečių stabilumo, nes aplink gyvenvietes greitai išsenka dirvožemiai ir būtina keisti buveines. Tuo pačiu metu yra mažai galimybių plėtoti amatus, statyti monumentalius religinius pastatus ir pan., arba, kitaip tariant, remti amatininkus ir pirklius, taip pat kunigystę ir bajoriją. Pastaraisiais metais ėmė atsirasti informacijos apie radinius įvairiose senovės majų buveinės vietose melioracijos pėdsakų, kurie turėjo gerokai padidinti derlių. Tačiau šiuos įrodymus pripažįsta ne visi archeologai. Sukurta kalendorinė sistema galėtų atlikti kompensacinį vaidmenį, o tai leido laiku planuoti ir atlikti metinio žemės ūkio ciklo darbus (įskaitant medžių ir krūmų kirtimą, jų deginimą sausuoju metų laiku, sodinimą prieš prasidedant lietui). , augalų priežiūra, derliaus nuėmimas), taip pat didelis derlius. Majai augino kukurūzus, pupeles, moliūgus, pomidorus, pipirus, kai kurias šakniavaisines daržoves (yam, cassava ir jicama), prieskoninius augalus, taip pat medvilnę, tabaką ir enekeną. Ramiojo vandenyno ir Meksikos įlankos pakrantės žemėse buvo auginama kakava. Galbūt jie rūpinosi vaismedžiais. Ūkininkavimo įrankiai buvo akmeninis kirvis medžiams pjauti ir smailus kuolas sėkloms sodinti ir šakniavaisiams iškasti.

Majai medžiojo įvairius gyvūnus naudodami ietis, mėtydami strėles ir lanką su strėlėmis, taip pat strėlių svaidymo vamzdžius (iš kurių auka buvo pataikyta moliniais kamuoliukais), stropus, kilpas ir kitus spąstus. Elniai, tapyrai, pekariai, šarvuočiai, iguanos, taip pat paukščiai buvo grobis. Pajūrio zonose buvo medžiojami lamantinai. Žuvys buvo mušamos ietimis ir lankais, gaudomos tinklais ir kabliais. Pastarieji buvo gaminami iš kriauklės, galėjo būti ir variniai. Majai augino šunis, kalakutus ir bites. Pagrindinis maistas buvo kukurūzai. Iš kukurūzinės tešlos buvo kepami pyragaičiai ir ruošiami įvairūs patiekalai bei maistingas gėrimas. Kitas gėrimas buvo pagamintas iš maltos kakavos. Virtas arba maltas pupeles valgydavo su kitomis daržovėmis arba su mėsa. Taip pat buvo valgomi įvairių rūšių moliūgai, šakniavaisiai, pomidorai ir kt. Majai žinojo daug vaisių – avokadus, anonas, gvajabą ir kt. Mėsą valgydavo daugiausia per šventes. Maistas buvo gardinamas prieskoniais, ypač kelių rūšių pipirais. Be gaiviųjų gėrimų majai paruošė keletą alkoholinių gėrimų.

Majai gyveno kelių tipų gyvenvietėse – nuo ​​mažų kaimelių su keliomis trobelėmis iki didelių miestų centrų. Skirtingai nuo Meksikos aukštumų miestų centrų, majų miestai buvo netaisyklingos platformų, rūmų, šventyklų, kamuolių aikštelių, aikščių ir kelių rinkiniai. Didžiausias klasikinio laikotarpio miestas, matyt, buvo Zibilchaltunas, kuris buvo vienas didžiausių miestų ikikolumbinėje Amerikoje. Jo plotas buvo apie 50 kv. km, kurio tikėtinas užstatymo tankis – 1 tūkst. konstrukcijų 2 kv. km. Vienas garsiausių majų miestų buvo Majapanas Jukatano pusiasalyje. Jį supo siena Bendras ilgis 9 km su 12 vartų. Mieste archeologai aptiko apie 4 tūkstančių pastatų pėdsakus, iš kurių apie 140 buvo apeiginiai statiniai, o likusi dalis – įvairaus dydžio ir statybos kokybės namų grupės, aptvertos akmeninėmis tvoromis; o geriausi (apie 50) buvo natūraliose aukštumose, o prasčiausi – žemumose. Miesto išplanavimas buvo tik toks, kad centre stovėjo įspūdingiausi apeiginiai pastatai, o aplink juos – didikų namai. Rūmai beveik visada buvo statomi dirbtinėje aukštumoje. Jie buvo vieno ar kelių aukštų, Tikalyje rastas penkių aukštų statinys, pastatytas atbrailoje ant šlaito. Kai kuriuose rūmuose galėjo būti iki 60 kambarių. Majai, kaip ir kitos Amerikos tautos, arkos nepažinojo, lubas užtvėrė medinėmis sijomis arba statydavo laiptuotus akmeninius skliautus. Majai piešė ir papuošė jų patalpas skulptūra. Tvartai kukurūzams laikyti, baseinai vandens surinkimui prie gyvenamųjų pastatų. Ūkiniuose pastatuose galėjo būti garinės pirtys ir tualetai. Miestuose pastatai buvo statomi iš kalkakmenio, iš jo išpjaunamos architektūrinės detalės (stambos ir sąramos), taip pat altoriai, statulos ir stelos. Tose vietose, kur nebuvo akmens, keptos molio plytos tarnavo kaip statybinė medžiaga. Klasikinio laikotarpio majų kaimo namai yra gerai ištirti kalnuotoje Gvatemaloje. Pirmiausia platforma buvo išlyginta ir sutankinta, ant jos sukūrenama ugnis ir išdegintas gruntas, suformuojant tvirtą 5-8 cm storio sluoksnį. Sienų pagrindai buvo pastatyti iš didelių upių akmenukų ar pemzos gabalėlių. Pačios sienos buvo sudarytos iš plonų stulpų ir pemzos gabalėlių, sujungtų su moliu. Visa siena taip pat buvo padengta moliu. Būstai buvo stačiakampio formos.

Majai sukūrė įvairius amatus, įskaitant akmens apdirbimą. Be metalinių įrankių majai apdirbdavo titnagą ir obsidianą, gaudami iš jų įvairius įrankius (peilius, kirvius ir kt.), ginklus (strėlių antgalius ir ietis, įdėklų plokšteles) ir papuošalus. Iš diorito ir serpantino buvo gaminami kirviai ir kaltai, o iš nefrito – diademos, kompleksiniai ausų ir nosies pakabukai, krūtinės lėkštės, kaukės ir kt.. Įvairūs indai (ritualiniai ir buities), daug kitų buities reikmenų, taip pat figūrėlės ir kaukės. buvo pagaminti iš molio. Daugelis laukinių augalų buvo techninės žaliavos - popierius buvo gautas iš kai kurių fikusų įmirkytos ir sulaužytos žievės. Iš medžių jie ne tik tarnavo kaip statybinė medžiaga, bet ir išgaudavo įvairiems tikslams naudojamas dervas (smilkalai, guma, kosmetika, kramtomoji guma), taip pat įvairius dažus.

Klasikinio laikotarpio majai, matyt, neišmanė metalų apdirbimo. Jų teritorijoje rasti daiktai iš aukso ir aukso-vario lydinio (daugiausia papuošalai) atkeliauja iš Centrinės Amerikos. Taip pat buvo žinomi vario gaminiai - adzes, pincetai ir kabliukai. Majai mokėjo audimą. Apranga labai skyrėsi tarp bendruomenės narių ir aukštuomenės. Pirmieji galėjo apsieiti su viena juosmene, o džentelmenai, be jos, avėjo sandalus, karoliukais puoštus sijonus, elegantiškus pelerinus ar jaguaro odą, taip pat sudėtingus galvos apdangalus, įskaitant nefritines tiaras, turbanus, plunksnas, kepures ir kt. nėriniuotas švarkas, sijonas, ilga tunika ir maža pelerina.

Amatų plėtra, taip pat skirtingos geografinės sąlygos, kuriomis buvo išsidėstę skirtingos majų grupės, palengvino prekybą tiek tarp atskirų majų gyvenviečių, tiek su kaimynais. Prekiavo ir rankdarbiais, ir žaliavomis (titnagu, obsidianu, druska, medvilne, kakava). Iš Centrinės Meksikos, Kosta Rikos ir Panamos pas majus atkeliavo nefritas, obsidianas, auksas, varis ir keramika. Vergai taip pat buvo prekybos objektas. Sausuma prekės buvo gabenamos takais ir keliais, upėmis ir jūros pakrante - vieno medžio valtimis. Iš esmės prekybos sandoriai buvo vykdomi keičiantis prekėmis, tačiau buvo ir visuotinai pripažintų atitikmenų, kurie tarnavo kaip pinigai - kakavos pupelės, raudoni kriauklės, nefrito karoliukai, maži kirviai ir bronziniai varpeliai.

Majai, kaip ir kitos Amerikos tautos, nepažino traukiamųjų gyvūnų, ratinių transporto priemonių ir dirbamų padargų.

Pagal daugybę ženklų galima spręsti, kad klasikinio laikotarpio majų visuomenės socialinis stratifikacija nuėjo toli. Tai atsispindi scenose iš kambarių freskų ir piešiniuose ant keramikos. Ant freskų Bonampakoje išsiskiria aukščiausiasis valdovas, žemesnio rango valdovai, rūmų bajorai, kariniai vadai, kariai, pirkliai ir muzikantai (vienoje grupėje) bei tarnai. Jie skyrėsi drabužiais, papuošalais ir kitais išoriniais atributais. Apie majų visuomenės stratifikaciją kalba ir perskaitytų rankraščių tekstai, kuriuose galima rasti informacijos apie valdovus, kunigystę, karinę ir dvaro bajorus, laisvuosius amatininkus, įvairias priklausomų gyventojų kategorijas ir vergus.

Pasaulėžiūra. Tarp majų žinios ir religija buvo neatskiriamos viena nuo kitos ir sudarė vieną pasaulėžiūrą, kuri atsispindėjo jų mene. Idėjos apie supančio pasaulio įvairovę buvo įasmenintos daugybės dievybių atvaizduose, kuriuos galima sujungti į kelias pagrindines grupes, atitinkančias skirtingų sričiųžmonių patirtis: medžioklės dievai, vaisingumo dievai, įvairių elementų dievai, dangaus kūnų dievai, karo dievai, mirties dievai ir kt. Skirtingais majų istorijos laikotarpiais šie ar kiti dievai galėjo turėti skirtingą reikšmę jų garbintojams. Majai tikėjo, kad visata susideda iš 13 dangaus ir 9 požemių. Žemės centre buvo medis, perėjęs visas dangaus sferas. Kiekvienoje iš keturių žemės pusių stovėjo po vieną medį, simbolizuojantį pasaulio šalis – rytai atitiko raudonmedį, pietus – geltoną, vakarus – juodą, o šiaurę – baltą. Kiekviena pasaulio pusė turėjo po kelis dievus (vėjo, lietaus ir dangaus laikiklius), kurie turėjo atitinkamą spalvą. Vienas iš svarbių klasikinio laikotarpio majų dievų buvo kukurūzų dievas, vaizduojamas jaunuolio su aukštu galvos apdangalu. Atvykus ispanams, Itzamna, vaizduojama kaip senas žmogus su užsikabinusia nosimi ir barzda, buvo laikoma dar viena svarbia dievybe. Paprastai majų dievybių atvaizdai apėmė įvairią simboliką, kuri byloja apie skulptūrų, reljefų ar piešinių užsakovų ir atlikėjų mąstymo sudėtingumą ir ne visada aišku mūsų amžininkams. Taigi saulės dievas turėjo dideles kreivas iltis, jo burną brėžė apskritimų juosta. Kitos dievybės akys ir burna vaizduojamos kaip susivijusios gyvatės ir kt. Iš moteriškų dievybių, sprendžiant pagal kodus, ypač reikšminga buvo „raudonoji deivė“, lietaus dievo žmona; ji buvo vaizduojama su gyvate ant galvos ir su kažkokio plėšrūno letenėlėmis vietoj kojų. Itzamnos žmona buvo mėnulio deivė Ish-Chel; buvo tikima, kad jis padeda gimdymui, audimui ir medicinoje. Kai kurie majų dievai buvo pavaizduoti gyvūnų ar paukščių pavidalu: jaguaras, erelis. Toltekų majų istorijos laikotarpiu tarp jų paplito centrinės Meksikos kilmės dievybių garbinimas. Vienas iš labiausiai gerbiamų tokio pobūdžio dievų buvo Kukulkanas, kurio atvaizde ryškūs nahua tautų dievo Kecalkoatlio elementai.

Ikiispanijos laikotarpio majų mitologijos pavyzdys yra vienos iš Gvatemalos tautų kičų epas Popol-Vuh (Popol-Vuh), kišų indėnų (Gvatemala) epas, išsaugotas nuo kolonijinių laikų. su lotyniškomis raidėmis visi R. XVI amžiuje; Pirmoji mokslinė publikacija buvo išleista 1861 m. Paminklas paremtas mitais ir istorinėmis legendomis. Atspindėjo ankstyvosios kišų klasių sistemos formavimąsi prieš konkistus). Jame yra pasaulio ir žmonių kūrimo siužetai, herojų dvynių kilmė, jų kova su pogrindžio viešpačiais ir kt.

Majų dievybių garbinimas buvo išreikštas sudėtingais ritualais, kurių dalis buvo aukos (taip pat ir žmonių) ir žaidimas su kamuoliu.

Ilgą laiką buvo manoma, kad majai yra rašto ir kalendoriaus sistemos išradėjai. Tačiau po to

Kokia buvo Amerika prieš oficialų jos atidarymą? Daugiapusis, paslaptingas ir labai neįprastas.

1. Mokslininkai mano, kad pirmųjų indėnų protėviai Amerikoje apsigyveno prieš 30 tūkstančių metų. Šiandien įprasta sakyti, kad žemyne ​​gyveno daugiau nei 20 genčių, kurios gyveno įvairiose jos dalyse.

2. Karingiausios indėnų gentys – irokėzai – gyveno pagal savo Konstituciją, kuri buvo „įrašyta“ kriauklių ir karoliukų pagalba.

3. Šukuosenos "galvos sruogelė" nebuvo tokia "kreivi" kaip šiuolaikinis Mohawk. Indėnų galva buvo sklandžiai nuskusta, pakaušyje liko tik gabalas plaukų, surištų į tvirtą mazgą.

4. Irokėzų ritualinės kaukės yra unikalios. Nėra dviejų vienodų. Vienintelė „charakteristika“ – nerta nosis. Būtent tokį profilį turėjo Amerikos indėnų legendų milžinas, prisiekęs saugoti šiaurės žmones.

5. Su visu irokėzų vyrų žiaurumu, genties moterys valdė žemę, atitinkamai galėjo ja disponuoti, taip pat išrinko lyderį, kuris, esant norui, galėjo būti pašalintas. Manoma, kad feministinis judėjimas kilo iš vienos iš irokėzų genčių – senekų.

6. Mohawks – kita irokėzų gentis – garsėjo savo drąsa, taip pat unikaliu gebėjimu – akrofobijos nebuvimu. Dėl aukščio baimės stokos šie vietiniai gyventojai vėliau buvo įdarbinti statyti Niujorko dangoraižius.

7. Inkų nutiesti keliai savo kokybe buvo pranašesni už romėniškus ir europietiškus. O rusai, matyt, dar labiau.

8. Mapučiai nebuvo kanibalai, nors šventai gerbė tradiciją – apsvaiginti belaisvį pagaliuką, išpjauti širdį ir suvalgyti. Buvo tikima, kad taip nugalėto kario drąsa ir narsa ras „naujus namus“.

9. Ginčai dėl unikalios aimarų indėnų kalbos iš Pietų Amerikos vakarų nesiliauja iki šiol. Jų gramatika apversta aukštyn kojomis. Kalbėdami apie ateitį, jie rodo atgal, o galvodami apie praeitį apibūdina situaciją, kurią mes suvokiame kaip ateitį. Apskritai, bandant suprasti, kas vyksta jų galvose, lengva supurtyti savuosius.

10. Ispanų pavadintas Titikakos ežeras aimarų ir kečujų genčių kalba buvo vadinamas „Mamakota“ – „Motina Vanduo“. Vienoje iš daugybės ežero salų galima rasti iki 12 metrų aukščio laidojimo bokštų – chulpų – liekanas. Jų autoriai yra aimarai, gyvenę iki inkų eros.

11. Palpa – dykumos plynaukštė Peru pietuose – visus pasaulio paslapčių mylėtojus vilioja unikalia geoglifų kolekcija – didžiuliais piešiniais, kurie matomi tik iš paukščio skrydžio. Yra daugiau nei 200 jų kilmės versijų. Pasak vieno iš jų, „kraštovaizdžio planavimą“ atliko parakiečiai, gyvenę šiuolaikinės Peru teritorijoje iki inkų eros. Balzamuoti mirusiuosius išmoko gerokai anksčiau nei egiptiečiai, tačiau rašto neišrado, todėl informacijos apie juos itin menka.

12. Pažodžiui kito irokėziškai kalbančio pelemeno – Tuscarora, kažkada gyvenusio šiuolaikinės Rytų Karolinos teritorijoje – vardas reiškia „kanapių rinkėjai“.

13. Socialinė hierarchija ikikolumbinėje Amerikoje nėra dažnai matoma. Pavyzdžiui, Natchi gentyje. Kiekvieną rytą Didžiosios Saulės vadas išeidavo iš savo prabangių namų ir parodydavo savo dangiškajam broliui Saulę, kuriuo keliu eiti – iš rytų į vakarus. Už didžiulę to meto garbę „karalius“ atsigulė ant lovos ir „vedė“ michmichguli - „dvokiantį“. Taigi „džentelmenai“ vadino savo bičiulius gentainiais.

14. Kiekvieną žiemą per pilnatį Amerikos šiaurės vakaruose gyvenę Nootkos indėnai rengdavo „kulvaną“ – jaunųjų karių perėjimo apeigas. Jauni vyrai, apsirengę vilkais, patyrė sunkius vikrumo ir drąsos išbandymus.

15. Kachina tatem lėlės, kurias hopiai gamino šimtmečius, tikrai sutiks šiuolaikinius keliautojus šiaurės rytų Arizonoje. Pasak legendos, būtent kachinos dvasios išgelbėjo hopių protėvius nuo skęstančios Atlantos, perkeldamos juos ant „skraidančių skydų“ (išoriškai labai primenančių pusę moliūgo) į pietinius Amerikos krantus.

16. Nykstanti Waorani gentis, gyvenanti Amazonės džiunglėse, ir šiandien medžioja pasitelkdama protėvių ginklus - ietį ir pūtimo vamzdį, iš jos „išspjauna“ pagal savo receptą paruoštus kurarės nuodus. Huaorani tiki, kad jų žmonės yra kilę iš jaguaro, todėl šios katės medžioklė visada buvo tabu.

17. Viena galingiausių Šiaurės Amerikos genčių – huronai – visiškai prarado kalbą. Kiekvieną naują dešimtmetį jų protėviai pradėdavo „mirusiųjų švente“, kurios kulminacija buvo per dešimt metų mirusių protėvių bendro kapo perkėlimas į naują vietą.

18. Mohikanų genčių vadai – sachemai – valdžią paveldėjo per motininę liniją. Nustatant karinius vadovus buvo naudojamas demokratiškesnis metodas – rinkimai.

19. Komančai beveik nebaudė savo vaikų, manydami, kad jie yra Didžiosios Dvasios dovana. Išdykėliams nuraminti jie turėjo ypatingus žmones – „vyrus vaiduoklius“, kurie uoliai vaizdavo piktas dvasias. Ar tokia pedagoginė technika pasiteisino, deja, nežinoma.

20. Heraldinis simbolis vienas iš labiausiai daugybė tautųšiaurinė ikikolumbinės Amerikos dalis – Ojibwe gentis – yra erelis.

21. Vienas iš baisiausių indėnų šuarų ir ačuarų ritualų buvo „tsantsa“ – priešo galvos džiovinimas iki kumščio dydžio. Tikslas? Sunaikink kerštingą sielą. Procesas buvo užfiksuotas vaizdo įraše tik vieną kartą, 1961 m.

22. 10 tūkstančių metų šiuolaikinėje Viskonsino valstijos teritorijoje gyveno Menominee. Genties valdymą vykdė penkių brolijų atstovai. Meškos sprendė civilinius ginčus, ereliai - kariškiai, vilkai gaudavo maisto, gervės užsiėmė statybomis, įskaitant kanojų ir spąstus gaminimą. Galiausiai briedžiai augino, nuskynė ir laikė ryžius.

23. Creek indėnų gentis, gyvenusi prieš kolonizaciją pietryčių JAV, pranašumu skyrėsi nuo Šiaurės Amerikos tautų didinga figūra ir dideliu augimu.

24. Timucua gyveno Floridos pusiasalio šiaurėje. Šios genties vyrai dėvėjo aukštas šukuosenas, kad, anot tyrėjų, vizualiai padidintų savo ūgį. Timucua kūnai, įskaitant vaikų, buvo papuošti daugybe tatuiruočių, kurių kiekviena buvo pritaikyta tam tikram poelgiui.

25. Olmekai – viena seniausių ikikolumbinės Amerikos civilizacijų, išnykusi likus pusantro tūkstančio metų iki actekų atsiradimo. Manoma, kad iš olmekų atiteko visos kitos didžiosios ikikolonijinės eros tautos: toltekai, actekai, majai, zapotekai. Viena iš pagrindinių olmekų paslapčių laikomos „akmeninėmis galvomis“. Nepaisant daugybės tyrimų, vis dar neįmanoma tiksliai nustatyti, kur atsirado civilizacija ir kaip tiksliai ji vystėsi.

26. Daugelis ikikolumbinių Andų tautų garbino pasaulio kūrėją, vardu Viracocha.

27. Pasak vienos iš legendų, Viracocha sukėlė Unu-Pachacuti potvynį, dėl kurio buvo sunaikinti visi Titikakos ežero gyventojai. Išgyveno tik du. Būtent jie tapo naujos civilizacijos protėviais. Ar tai tau nieko neprimena?

28. Palei upių vagas, nusidriekusias būsimų JAV rytuose, šiaurėje ir centre 200-500 m. bėgo vadinamoji Hopewell mainų sistema – kelias, leidžiantis įvairioms indėnų gentims sėkmingai prekiauti.

29. Viena didžiausių istorinių Mogollon kultūrų buvo šiuolaikinių JAV pietvakariuose. Pasak mokslininkų, jų palikuonys gali būti indėnai Hopi.

30. Priešistorinė indėnų anasazių kultūra tariamai atsirado XII amžiuje prieš Kristų. Taos kaimas (Naujoji Meksika), statytas 1000–1450 m., Išliko iki šių dienų. REKLAMA Taoso bendruomenė šiandien nemėgsta svetimšalių ir garsėja savo konservatyviomis pažiūromis. Pavyzdžiui, namuose draudžiama naudoti elektrą ir tekantį vandenį.

1532 metais ispanų konkistadorai įsiveržė į Inkų imperiją, kuri driekėsi palei Pietų Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantę nuo neįžengiamų Kolumbijos miškų iki Atakamos dykumos Čilėje. Jų pagrobti lobiai pranoko drąsiausius lūkesčius, tačiau nenumaldomas aukso troškulys ir toliau varė užkariautojus į Amazonės džiungles.

Tautų, gyvenusių Saulės imperijoje, kūrimo spindesys taip apakino europiečius, kad kelis šimtmečius po Ispanijos užkariavimo apie ikiinkų civilizacijas praktiškai nieko nebuvo žinoma. Nemažas nuopelnas čia priklauso oficialiajai inkų istoriografijai, pagal kurią prieš „Saulės vaikų“ atėjimą ten viešpatavo laukinis žiaurumas ir barbarizmas. Pirmieji ispanų metraštininkai, palikę daugybės didingų griuvėsių aprašymus, neabejojo, kad turi reikalų su inkų kūryba arba, vėlgi, vadovaudamiesi inkų tradicija, savo kūrybą priskyrė kokiems nors prieš vandens išteklius gyvenusiems milžinams.

Tuo tarpu šalis savo gelmėse laikė didžiulius turtus. Visur keliautojai matė paslaptingus praėjusių epochų griuvėsius, bevardžių gyvenviečių griuvėsius, pilkapius ir senovines laidojimo šventoves – kečua kalba „huaca“. Profesionalūs kapų plėšikai – vakerai, rizikuodami, iškasė senovinius griuvėsius ieškodami lobio. Daugelį metų jų gauti daiktai buvo parduodami juodojoje rinkoje ir atsidūrė privačiose kolekcijose, o tai nieko nepridėjo prie žinių apie Pietų Amerikos civilizacijas ikikolumbo laikų lobyno. Tik pradėjus reguliarius archeologinius kasinėjimus Peru ir Bolivijoje, paaiškėjo, kad šias šalis galima vadinti archeologiniu eldoradu.

XIX amžiaus tyrinėtojai - A. von Humboldt, A. D. D "Orbigny, E. J. Squier ir kiti - atidžiai ištyrė ir eskizavo senovės paminklus, bet priskyrė juos inkų imperijos laikotarpiui. Panaikinti "juodąją" legendą apie ikiinkų tautų žiaurumą. Peru ir Bolivijoje, tai pareikalavo kelių mokslininkų kartų pastangų. „Peru archeologijos tėvas“ buvo vokietis Maksas Ole. Jo kasinėjimus Titikakos ežero baseine ir Peru pakrantėje vainikavo. Visa galaktika archeologai: prancūzas A. Bandelier, švedas E. Nordenskiöld, šiaurės amerikiečiai A. L. Kroeber, W. K. Bennett ir J. X. Rowe, vokiečiai G. Ubellode-Dering ir M. Reiche, perujiečiai X. S. Tello, R. L. Oyle ir L. Valkar. sel, bolivietis D. E. Ibarra- Grasso – tęsė Ole tyrinėjimą Šiandien niekas neabejoja, kad iki inkų atėjimo jų žemėse klestėjo galingos karalystės, o inkai kūrė savo valstybę ant tvirto ankstesnių kultūrų, iškilusių vakaruose, pamato. šlaituose ir Andų kalnų slėniuose.