Didelių pinigų troškimas kaip kelias į vienatvę apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko. Amžinos žmonijos problemos istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“
Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali viską. Jei žmonės pinigus traktuotų kaip pragyvenimo priemonę, tai turtingieji būtų daug laimingesni, nes daugiau galvotų apie kitus, jų gyvenimas nepriklausytų pinigams, galėtų būti gražus. Tačiau jie skiria savo gyvenimą tam, kad užsidirbtų pinigų, o tada tie pinigai juos pavergia.
Taip elgiasi ir džentelmenas iš San Francisko iš A. Bunino istorijos. Pinigai jam yra tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Štai dėl ko jis gyvena. Viso jo gyvenimo (penkiasdešimt aštuonerių metų) aprašymas – tik pusė puslapio. Matome, kad jis niekada neturėjo tikros, pilnos ir laimingos moters. Jis taip pat tai žino, todėl susiorganizuoja sau dvejų metų kelionę, manydamas, kad pagaliau pailsės, pasilinksmins. Bet jis niekada neišmoko džiaugtis saule, rytu, neišmoko džiaugtis maloniomis smulkmenomis, pojūčiais ir jausmais. Jis tiesiog jų neturėjo. Todėl poilsio metu jis nepatiria džiaugsmo.
Ponas iš San Francisko visada buvo įsitikinęs, kad malonumą galima nusipirkti, o dabar, kai turi daug pinigų, bus daug džiaugsmo. Bet jis klydo. Jis nusipirko brangių cigarų geriausi kambariai, "aukštosios visuomenės" kompanija, brangus maistas. Bet jis nepirko to, ko jam tikrai reikia – laimės. Jis nebuvo pripratęs prie džiaugsmų, vis atidėliojo savo gyvenimą vėlesniam laikui, tačiau atėjus šiam „vėliau“ jis tiesiog negalėjo tuo pasinaudoti.
Jis puikiai žino, ką daryti: elgtis kaip likę turtingi žmonės, vadinamoji visuomenės grietinėlė. Jis eina į teatrą ne todėl, kad nori pasimėgauti spektakliu, o dėl to, kad kiti. Jis eina į bažnyčias ne grožėtis jų grožiu ir melstis, o todėl, kad tai būtina. Bažnyčia jam – tuštuma, monotonija, vieta, kur nėra žodžių, todėl nuobodu. Jis mano, kad jei daro tai, kas patinka kitiems, jie patiks ir jam. Iš San Francisko kilęs džentelmenas nesuvokia kitų džiaugsmų, nesupranta, kodėl yra nelaimingas, ir dėl to jis irzlus. Jam atrodo, kad tereikia pakeisti vietą, o jam taip bus geriau, kad dėl visko kaltas oras, miestas, bet ne jis pats. Jis niekada neturėjo jaustis laimingas.
Džentelmenas iš San Francisko niekina žemesnius už jį esančius žmones, nes jie negali už viską mokėti kaip jis. Jie egzistuoja tam, kad jam tarnautų („Jis ėjo koridoriumi, o tarnai spaudėsi prie sienų, bet jis jų nepastebėjo“). Jame nėra dvasingumo, grožio jausmo. Jis nepastebi gražaus kraštovaizdžio pro atvirą langą. („Iš tamsos į jį pūtė švelnus oras, jis įsivaizdavo senos palmės viršūnę, skleidžiančią savo lapelius per žvaigždes, kurios atrodė milžiniškos, ir išgirdo tolimą nenutrūkstamą jūros ošimą“). Ponas iš San Francisko nemato gamtos grožio, tačiau po jo mirties su juo liks tik ji. Langas simbolizuoja pasaulį, kuris yra atviras prieš jį, bet kuriuo jis negali mėgautis.
Tas pats simbolinis gestas yra tai, kad jis uždaro langą, iš kurio
kvepia maistu ir gėlėmis. Džentelmenas iš San Francisko gyvena pamatuotą gyvenimą, jokių sukrėtimų, netikėtumų, kasdienybėje niekas nesikeičia. Jis daug valgo ir geria. Bet ar maistas jam teikia malonumą? Greičiausiai ne. O jei taip, tai nieko nekeičia. Tiesiog jo skrandžiui reikia maisto, daug maisto, o džentelmenas iš San Francisko jį aptarnauja, pamalonina. Jis nebėra vyras, jo gyvenimas teka automatiškai. Nenuostabu, kad jis viską planavo dvejiems metams į priekį. „Jis tikėjosi gruodžio ir sausio mėnesiais mėgautis Pietų Italijos saule, galvojo surengti karnavalą Nicoje, Monte Karle, kovo pradžią norėjo skirti Florencijai, atvykti į Romą Viešpaties kančiai. Į jo planus buvo įtraukta ir Venecija, ir Paryžius, ir bulių kautynės Sevilijoje, ir plaukimas Anglijos salose, ir Atėnuose, ir Konstantinopolyje, ir Palestinoje, ir Egipte, ir net Japonijoje.
„Meilės“ pora laive yra labai simboliška. Jie apsimeta, kad myli vienas kitą už pinigus, ir jau nuo to siaubingai pavargę, bet tikriausiai nieko daugiau nebenori arba nežino, kaip tai padaryti. („Jis šoko tik su ja, ir viskas pasirodė taip subtiliai, žavingai, kad tik vienas vadas žinojo, kad ši pora buvo pasamdyta žaisti meilės už gerus pinigus ir jau seniai plaukioja vienu laivu, paskui – kitu“. ) Tada džentelmenas iš San Francisko, tiesą sakant, daro tą patį – apsimeta, kad gyvena. Ir kaip ši pora gali niekada nesugebėti pažinti meilės, taip ir džentelmenui iš San Francisko nelemta iš tikrųjų gyventi.
Apskritai džentelmenas iš San Francisko yra apibendrintas įvaizdis, nes jis net neturi vardo. Jis yra visos klasės simbolis. Vardo nebuvimas byloja ir apie individualumo nebuvimą. Jis tiesiog tipiškas turtuolis. Jis mirė tik pradėjęs, jo nuomone, gyventi. Gal dėl to ir mirė? Jo gyvenimas pasikeitė, dabar jis net neturi tokio tikslo kaip užsidirbti pinigų. Džentelmenas iš San Francisko nebuvo vertas žmogus, o tie, kurie per gyvenimą parodė jam pagarbą, po mirties jį niekina.. Luigi vaizduoja, juokiasi iš jo. Viešbučio savininkas, pamatęs, kad džentelmenas iš San Francisko nebėra pajamų šaltinis, atsisako savo kūną palikti padoriame kambaryje. Neranda jam padoraus karsto ir parsineša namo kažkokioje medinėje dėžėje. O kai mirusysis gulėjo blogame kambaryje, tik gamta, kurią jis atstūmė, liko su juo ir nuo jo nenusisuko („Iš dangaus į jį žiūrėjo mėlynos žvaigždės, ant sienos liūdnai nerūpestingai dainavo svirplys“.) Tik jai liūdna po jo mirties.
Džentelmenas iš San Francisko – tik dar viena auka. Jis mirė gerokai anksčiau nei fizinė mirtis. Pirmiausia buvo dvasinė mirtis. Istorija baigiasi ten, kur ji prasidėjo, Atlantidoje. „Atlantis“ simbolizuoja visko, kas egzistuoja, trapumą, primena, kad viskam ateis galas. Žiedo kompozicija sako, kad žmogaus istorija baigėsi, tačiau tokių žmonių, kuriems lemta gyventi ar tiesiog egzistuoti, dar yra daug. Žmonės priklausys nuo pinigų tol, kol nesupras jų tikrosios prasmės.
Ponui iš San Francisko Bunino istorijoje pinigai buvo tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Pinigai yra tai, dėl ko jis gyvena. Viso jo gyvenimo, penkiasdešimt aštuonerių metų, aprašymas – tik pusė puslapio. Matome, kad jis niekada neturėjo tikro, pilno ir laimingas gyvenimas. Jis taip pat tai mato ir todėl susiorganizuoja sau dvejų metų kelionę, atostogas. Jis galvoja, kad pagaliau pailsės, pasilinksmins ir gyvens savo malonumui. Tačiau visą gyvenimą jis neišmoko džiaugtis gyvenimu, saule, rytu, neišmoko džiaugtis maloniomis smulkmenomis, pojūčiais ir jausmais. Jis tiesiog neturėjo jausmų ir pojūčių. Todėl poilsio metu jis nepatiria džiaugsmo.
Ponas iš San Francisko visada buvo įsitikinęs, kad malonumą galima nusipirkti, o dabar, kai turi daug pinigų, malonumo bus daug. Bet jis klydo. Jis pirko brangius cigarus, geriausius kambarius, aukštuomenės kompaniją, daug brangaus maisto. Bet jis nepirko to, ko jam tikrai reikia – laimės. Jis nebuvo pripratęs prie džiaugsmų, vis atidėliojo savo gyvenimą vėlesniam laikui, bet kai tai atėjo vėliau, kaip manė, tiesiog negalėjo tuo pasinaudoti.
Jis tiksliai žinojo, ką daryti: elgtis kaip likę turtingi žmonės, vadinamoji „visuomenės grietinėlė“. Į teatrus jis ėjo ne todėl, kad norėtų pasimėgauti spektakliu, o todėl, kad kiti. Į bažnyčias jis eidavo ne pasigrožėti jų grožiu ir melstis, o todėl, kad tai buvo būtina. Bažnyčios jam – tuštuma, monotonija, vieta, kur nuobodu. Jis manė, kad jei daro tai, kas patinka kitiems, jie patiks ir jam.
Iš San Francisko kilęs džentelmenas nesuprato kitų žmonių džiaugsmų, nesuprato, kodėl yra nelaimingas, ir tai jį sudirgino. Jam atrodė, kad tereikia pakeisti vietą, o jam taip būtų geriau, kad dėl visko kaltas oras, miestas, bet ne jis pats. Jis niekada neturėjo jaustis laimingas.
Ponas iš San Francisko niekino žemesnius už jį esančius žmones, nes jie negalėjo mokėti už viską, kaip jis. Jie egzistuoja tam, kad jam tarnautų („Jis ėjo koridoriumi, o tarnai spaudėsi prie sienų, bet jis jų nepastebėjo“).
Ji neturėjo dvasinės pradžios, nebuvo grožio jausmo. Jis nepastebėjo gražaus kraštovaizdžio pro atvirą langą. („Iš tamsos į jį papūtė švelnus oras, jis įsivaizdavo senos palmės viršūnę, skleidžiančią savo milžiniškus lapus virš žvaigždžių, išgirdo tolimą pastovų jūros ošimą...“) Ponas iš San Francisco nematė gamtos grožio, o juk tik ji liko su juo po jo mirties. Atidaryti langą simbolizuoja pasaulį, kuris jam yra atviras, bet kuriuo jis negali mėgautis. Jis atsainiai žvilgteli į skaitykloje esantį vokietį, „panašų į Ibseną, sidabriniais apvaliais akiniais ir pašėlusiomis, nustebusiomis akimis“, nes nenori pagalvoti, koks jis galėtų būti, jei būtų pradėjęs gyventi anksčiau, jei būtų išmokęs. kad nustebtų jo aplinka.pasaulis. Jis tiesiog laikraščiu užsidarė nuo šio vokiečio, nuo lango, nuo viso pasaulio. Toks pat simbolinis gestas – jis uždarė langą, kvepiantį virtuve ir gėlėmis.
Džentelmenas iš San Francisko gyveno pamatuotą gyvenimą, be sukrėtimų, be netikėtumų, niekada nieko nekeisdamas kasdienybės. Jis daug valgė ir gėrė. Bet ar jam patiko maistas? Greičiausiai ne. Ir jei taip, tai nieko nepakeitė. Tiesiog jo skrandis reikalavo maisto, daug maisto, o džentelmenas iš San Francisko jį aptarnavo, pamalonino.
Jis nebėra vyras, jo gyvenimas tekėjo automatiškai. Nenuostabu, kad jis planavo savo gyvenimą dvejiems metams į priekį. „Jis tikėjosi gruodžio ir sausio mėnesiais mėgautis Pietų Italijos saule, galvojo surengti karnavalą Nicoje, Monte Karle, kovo pradžią norėjo skirti Florencijai, atvykti į Romą Viešpaties aistroms. Venecija, Paryžius ir mūšis buvo įtraukti į jo planus: buliai Sevilijoje ir plaukimas Antiluose, ir Atėnuose, ir Konstantinopolyje, ir Palestinoje, ir Egipte, ir net Japonijoje.
„Meilės“ pora laive yra labai simboliška. Ši pora už pinigus apsimetinėdavo, kad myli vienas kitą, ir jau buvo siaubingai pavargę nuo to, bet, ko gero, nieko daugiau daryti nenorėjo ar nemokėjo. („Šoko tik su ja, ir viskas iš jų išėjo taip subtiliai, žavingai, kad tik vienas vadas žinojo, kad ši pora buvo pasamdyta žaisti meilės už gerus pinigus ir jau seniai plaukioja vienu ar kitu laivu“). Iš esmės tai daro džentelmenas iš San Francisko – jis apsimeta, kad gyvena. Ir kaip ši pora gali niekada nesugebėti pažinti meilės, taip ir džentelmenui iš San Francisko nelemta iš tikrųjų gyventi.
Apskritai džentelmenas iš San Francisko yra simbolinis įvaizdis, nes jis net neturi vardo. Jis yra visos klasės simbolis. Vardo nebuvimas byloja ir apie individualumo nebuvimą. Jis tiesiog tipiškas turtuolis.
Jis mirė tik pradėjęs, jo nuomone, gyventi. Gal dėl to ir mirė? Jo gyvenimas pasikeitė, dabar jis net neturi tokio tikslo kaip užsidirbti pinigų.
Džentelmenas iš San Francisko nebuvo vertas žmogus, o tie, kurie rodė jam pagarbą gyvenime, po mirties, jį niekina ir juokiasi. Luigi mėgdžioja jį, juokiasi iš jo. Viešbučio savininkas, pamatęs, kad džentelmenas iš San Francisko nebėra pajamų šaltinis, atsisako savo kūną palikti padoriame kambaryje. Neranda jam padoraus karsto ir parsineša namo kažkokioje medinėje dėžėje. O kai mirusysis gulėjo blogame kambaryje, su juo pasiliko ir nuo jo nenusisuko tik gamta, kurią jis atstūmė. („Mėlynos žvaigždės žiūrėjo į jį iš dangaus, svirplė liūdnai nerūpestingai dainavo ant sienos.“ Viena gamta po mirties išgyvena liūdesį.
Istorija baigiasi ten, kur ji prasidėjo, Atlantidoje. „Atlantis“ simbolizuoja visko, kas egzistuoja, trapumą, primena, kad viskam ateis galas. Žiedo kompozicija sako, kad žmogaus istorija baigėsi, tačiau tokių žmonių, kuriems lemta gyventi ar tiesiog egzistuoti, dar yra daug. Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali viską. Jei žmonės elgtųsi su pinigais kaip su pragyvenimo priemone, jie būtų daug laimingesni, jų gyvenimas būtų daug turiningesnis, jis nepriklausytų pinigams, galėtų būti gražus.
Žmonės priklausys nuo pinigų tol, kol nesupras jų tikrosios prasmės. Džentelmenas iš San Francisko – tik dar viena jų auka. Jis mirė gerokai anksčiau nei fizinė mirtis. Pirmiausia buvo dvasinė mirtis.
„Džentelmenas iš San Francisko“ yra viena garsiausių rusų prozininko Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorijų. Jis buvo išleistas 1915 m. ir jau seniai tapo vadovėliu, jis laikomas mokyklose ir universitetuose. Už iš pažiūros šio darbo paprastumo slepiasi gilias prasmes ir klausimai, kurie niekada nepraranda savo aktualumo.
Straipsnio meniu:
Kūrimo istorija ir pasakojimo siužetas
Anot paties Bunino, „Ponas...“ rašymo įkvėpėjas buvo Thomaso Manno istorija „Mirtis Venecijoje“. Tuo metu Ivanas Aleksejevičius savo kolegos vokiečio kūrinio neskaitė, tik žinojo, kad Kaprio saloje jame miršta amerikietis. Taigi „Džentelmenas iš San Francisko“ ir „Mirtis Venecijoje“ niekaip nesusiję, išskyrus galbūt gerą mintį.
Pasakojime tam tikras džentelmenas iš San Francisko kartu su žmona ir mažamete dukra leidosi į didelę kelionę iš Naujojo pasaulio į Senąjį pasaulį. Ponas visą gyvenimą dirbo ir susikrovė solidų turtą. Dabar jis, kaip ir visi jo statuso žmonės, gali sau leisti užtarnautą poilsį. Šeima plaukioja prabangiu laivu „Atlantis“. Laivas labiau panašus į prašmatnų mobilų viešbutį, kuriame trunka amžinos atostogos ir viskas veikia tam, kad suteiktų malonumą nepadoriai pasiturintiems keleiviams.
Pirmasis turistinis taškas mūsų keliautojų maršrute yra Neapolis, kuris juos pasitinka nepalankiai – mieste šlykštus oras. Netrukus džentelmenas iš San Francisko palieka miestą ir vyks į saulėtojo Kaprio krantus. Tačiau ten, jaukioje madingo viešbučio skaitykloje, netikėta mirtis nuo užpuolimo. Ponas paskubomis perkeliamas į pigiausią kambarį (kad nesugadintų viešbučio reputacijos) ir negyvoje dėžėje, Atlantidos triume, išsiunčiami namo į San Franciską.
Pagrindiniai veikėjai: vaizdų charakteristika
džentelmenas iš San Francisko
Su džentelmenu iš San Francisko susipažįstame nuo pirmųjų istorijos puslapių, nes jis yra centrinis personažas darbai. Keista, bet autorius nepagerbia savo herojaus vardu. Per visą istoriją jis išlieka „šeimininkas“ arba „ponas“. Kodėl? Tuo rašytojas nuoširdžiai prisipažįsta savo skaitytojui - šis žmogus yra beveidis „norėdamas nusipirkti žavesio su turimais turtais. Tikras gyvenimas”.
Prieš kabindami etiketes, susipažinkime iš arčiau su šiuo ponu. Staiga jis nėra toks blogas? Taigi, mūsų herojus visą gyvenimą sunkiai dirbo („Kinai, kuriems jis liepė dirbti pas jį tūkstančiais, tai gerai žinojo“). Jam 58 metai ir dabar jis turi visą materialinę ir moralinę teisę pasirūpinti savimi (ir savo šeima ne visą darbo dieną). puikios atostogos.
„Iki šio laiko jis negyveno, o tik egzistavo, nors ir neblogai, bet vis tiek dėjo visas viltis į ateitį“
Apibūdindamas savo bevardžio šeimininko išvaizdą, Buninas, kuris išsiskyrė gebėjimu kiekviename pastebėti individualius bruožus, kažkodėl šiame asmenyje nieko ypatingo neranda. Jis atsainiai nupiešia jo portretą – „sausas, trumpas, nepatogaus kirpimo, bet tvirtai prisiūtas... gelsvas veidas su apipjaustytais sidabriniais ūsais... dideliais dantimis... stipria plika galva“. Atrodo, kad už šios šiurkščios „ammunijos“, kuri išleidžiama su vientisa būsena, sunku atsižvelgti į žmogaus mintis ir jausmus, o galbūt viskas, kas jausminga, tokiomis laikymo sąlygomis tiesiog aprūgsta.
Iš arčiau susipažinę su meistru, dar mažai apie jį sužinome. Žinome, kad jis dėvi elegantiškus, brangius kostiumus dusinančiomis apykaklėmis, žinome, kad vakarieniaudamas Atlantidoje jis valgo, rūko karštus cigarus ir girtauja nuo alkoholinių gėrimų, o tai teikia malonumą, bet iš tikrųjų mes nieko kito nežinome. .
Tai nuostabu, bet visam laikui puiki kelionė laive ir viešnagės Neapolyje, iš meistro lūpų neskambėjo nei vienas entuziastingas šūksnis, jis niekuo nesižavi, niekuo nesistebi, dėl nieko nesiginčija. Kelionė jam atneša daug nepatogumų, tačiau jis negali nevykti, nes tai daro visi jo rango žmonės. Taigi reikia – iš pradžių Italija, paskui Prancūzija, Ispanija, Graikija, būtinai Egiptas ir Britų salos, egzotiškoji Japonija grįžtant...
Išvargintas jūros ligos jis išplaukia į Kaprio salą (privalomas taškas bet kurio save gerbiančio turisto kelyje). Prašmatniame geriausio salos viešbučio kambaryje džentelmenas iš San Francisko nuolat sako „O, tai baisu!“ Net nebandydamas suprasti, kas yra baisu. Rankogalių sąsagų dūžiai, krakmolingos apykaklės tvankumas, išdykę podagrai pirštai... Verčiau eičiau į skaityklą ir išgerčiau vietinio vyno, visi gerbiami turistai tikrai jį geria.
Ir pasiekęs savo „meką“ viešbučio skaitykloje, džentelmenas iš San Francisko miršta, bet mums jo negaila. Ne, ne, mes nenorime teisingo atpildo, mums tiesiog nerūpi, tarsi būtų sulaužyta kėdė. Neliestume ašarų dėl kėdės.
Siekdamas tokio gilaus turto ribotas asmuo nemokėjo tvarkytis pinigų, todėl pirko tai, ką jam primetė visuomenė – nepatogius drabužius, nereikalingas keliones, net kasdienę rutiną, pagal kurią visi keliautojai privalėjo ilsėtis. Ankstyvas kėlimas, pirmieji pusryčiai, pasivaikščiojimas ant denio arba „mėgavimasis“ miesto įžymybėmis, antrieji pusryčiai, savanoriškas-privalomas miegas (šiuo metu visi turi būti pavargę!), susibūrimai ir ilgai laukta vakarienė, gausi, soti. , girtas. Taip atrodo įsivaizduojama turtuolio „laisvė“ iš Naujojo pasaulio.
šeimininko žmona
Pono iš San Francisko žmona, deja, taip pat neturi vardo. Autorius ją vadina „ponia“ ir apibūdina kaip „didelę, plačią ir ramią moterį“. Ji kaip beveidis šešėlis seka paskui savo turtingą sutuoktinį, vaikšto po denį, pusryčiauja, vakarieniauja, „mėgaujasi“ reginiais. Rašytoja prisipažįsta, kad ji nėra labai įspūdinga, tačiau, kaip ir visos pagyvenusios amerikietės, yra aistringa keliautoja... Bent jau taip manoma.
Vienintelis emocinis protrūkis įvyksta po sutuoktinio mirties. Ponia piktinasi, kad viešbučio vadovas atsisako patalpinti velionio kūną brangiuose kambariuose ir palieka jį „nakvoti“ aptriušusiame, drėgname kambarėlyje. Ir nė žodžio apie sutuoktinio netektį, jie prarado pagarbą, statusą – štai kas okupuoja nelaimingą moterį.
Meistro dukra
Ši miela misija nesukelia neigiamų emocijų. Ji nėra kaprizinga, nesipuikuojanti, nekalbi, priešingai – labai santūri ir drovi.
„Aukštas, plonas, nuostabiais plaukais, gražiai išpuoselėtas, aromatingas violetinių pyragėlių kvapas ir su švelniausiais rausvais spuogeliais prie lūpų ir tarp menčių“
Iš pirmo žvilgsnio autorius palankus šiam mielam žmogui, bet dukrai net vardo neduoda, nes vėlgi joje nėra nieko individualaus. Prisiminkite epizodą, kai ji dreba kalbėdama „Atlantidoje“ su įpėdiniu princu, kuris keliavo inkognito režimu. Visi, žinoma, žinojo, kad tai rytų princas, ir žinojo, koks jis pasakiškai turtingas. Ją pastebėjęs jaunoji panelė pašėlo iš susijaudinimo, galbūt ji jį net įsimylėjo. Tuo tarpu rytų princas buvo visai neišvaizdus – mažo ūgio, kaip berniukas, plono veido, prigludusi smėlinga oda, retais ūsais, nepatraukli europietiška apranga (keliauja inkognito!). Manoma, kad princus reikia įsimylėti, net jei jis tikras keistuolis.
Kiti personažai
Kaip kontrastą mūsų šaltai trejybei, autorius įterpia žmonių charakterių aprašymus. Tai valtininkas Lorenzo („nerūpestingas šėlstojas ir gražus vyras“), du aukštaičiai su dūdmaišiu pasiruošę ir paprasti italai, pasitinkantys valtį nuo kranto. Visi jie – džiaugsmingos, linksmos, gražios šalies gyventojai, jos šeimininkai, jos prakaitas ir kraujas. Jie neturi neapsakomų turtų, aptemptų apykaklių ir socialinių pareigų, tačiau savo skurde jie yra turtingesni už visus San Francisko ponus kartu paėmus, jų šaltas žmonas ir švelnias dukteris.
Džentelmenas iš San Francisko tai supranta tam tikru pasąmonės, intuityviu lygmeniu... ir nekenčia visų šių „česnaku dvokiančių vyrų“, nes negali tiesiog basas bėgioti pakrante – pietauja pagal grafiką.
Darbo analizė
Istoriją sąlyginai galima suskirstyti į dvi nelygias dalis – prieš ir po džentelmeno iš San Francisko mirties. Mes matome ryškią metamorfozę, kuri įvyko tiesiogine prasme visame kame. Kaip akimirksniu nuvertėjo šio žmogaus, save vadinančio gyvenimo valdovu, pinigai ir statusas. Vos prieš kelias valandas mielai šypsodamasis turtingo svečio akivaizdoje viešbučio vadybininkas dabar leidžia sau neslepiamus pažįstamus su ponia, panele ir mirusiu džentelmenu. Dabar tai ne garbingas svečias, kuris paliks nemenką sumą kasoje, o tiesiog lavonas, kuris rizikuoja mesti šešėlį aukštuomenės viešbučiui.
Išraiškingais potėpiais Buninas pritraukia šiurpinantį visų aplinkinių abejingumą iki žmogaus mirties, pradedant nuo svečių, kurių vakaras dabar užgožtas, ir baigiant žmona ir dukra, kurių kelionė beviltiškai sugadinta. Nuožmus egoizmas ir šaltumas – kiekvienas galvoja tik apie save.
Apibendrinta šios visiškai klaidingos buržuazinės visuomenės alegorija yra laivas „Atlantis“. Jis taip pat yra suskirstytas į klases pagal savo denius. Prabangiose salėse linksminasi ir girtauja turtuoliai su savo kompanionais ir šeimomis, o triumėse iki prakaito dirba tie, kurie aukštuomenės atstovų ir žmonėms nelaikomi. Tačiau pinigų ir dvasingumo stokos pasaulis yra pasmerktas, todėl savo laivą-alegoriją nuskendusio žemyno garbei autorius vadina „Atlantida“.
Darbo problemos
Istorijoje „Džentelmenas iš San Francisko“ Ivanas Buninas kelia tokius klausimus:
- Kokia yra tikroji pinigų prasmė gyvenime?
- Ar galima nusipirkti džiaugsmo ir laimės?
- Ar verta kęsti nuolatinį nepriteklių vardan iliuzinio atlygio?
- Kas laisvesnis: turtingas ar vargšas?
- Koks žmogaus tikslas šiame pasaulyje?
Paskutinis klausimas yra ypač įdomus. Tai tikrai nėra naujiena – daugelis rašytojų susimąstė, kokia yra žmogaus būties prasmė. Buninas nesileidžia į sudėtingą filosofiją, jo išvada paprasta – žmogus turi gyventi taip, kad paliktų pėdsaką. Nesvarbu, ar tai bus meno kūriniai, reformos milijonų žmonių gyvenime, ar šviesus prisiminimas artimųjų širdyse. Ponas iš San Francisko nieko nepaliko, jo niekas nuoširdžiai neapraudos, net žmona ir dukra.
Vieta literatūroje: XX amžiaus literatūra → XX amžiaus rusų literatūra → Ivano Bunino kūryba → Pasakojimas „Džentelmenas iš San Francisko“ (1915).
Taip pat rekomenduojame perskaityti kūrinį Grynasis pirmadienis. Ivanas Buninas šį darbą laikė geriausiu savo darbu.
Esė, paremta darbu šia tema: džentelmenas iš San Francisko
Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali viską. Jei žmonės elgtųsi su pinigais kaip su pragyvenimo priemone, tai turtingieji būtų daug laimingesni, daug labiau pasitenkinę, nes daugiau galvotų apie kitus, jų gyvenimas nepriklausytų pinigams, galėtų būti gražus. Tačiau jie skiria savo gyvenimą pinigų uždarbiui, kad vėliau galėtų gyventi iš šių pinigų. Taip elgiasi ir džentelmenas iš San Francisko iš Bunino istorijos. Pinigai jam yra tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Pinigai yra tai, dėl ko jis gyvena. Viso jo gyvenimo, penkiasdešimt aštuonerių metų, aprašymas – tik pusė puslapio. Matome, kad jis niekada neturėjo tikro, pilnaverčio ir laimingo gyvenimo. Jis taip pat tai mato ir todėl surengia sau dvejų metų kelionę, skirtą ???. Jis galvoja, kad pagaliau pailsės, pasilinksmins ir gyvens. Tačiau visą gyvenimą jis neišmoko džiaugtis gyvenimu, saule, rytu, neišmoko džiaugtis maloniomis smulkmenomis, pojūčiais ir jausmais. Jis tiesiog neturėjo jausmų ir pojūčių. Todėl poilsio metu jis nepatiria džiaugsmo. Ponas iš San Francisko visada buvo įsitikinęs, kad malonumą galima nusipirkti, o dabar, kai turi daug pinigų, malonumo bus daug. Bet jis klydo. Jis pirko brangius cigarus, geriausius kambarius, aukštuomenės kompaniją, daug brangaus maisto. Bet jis nepirko to, ko jam tikrai reikia – laimės. Jis nebuvo pripratęs prie džiaugsmų, vis atidėliojo savo gyvenimą vėlesniam laikui, bet atėjus, kaip manė, tiesiog negalėjo tuo pasinaudoti. Jis puikiai žino, ką daryti: elgtis kaip likę turtingi žmonės, vadinamoji „visuomenės grietinėlė“. Jis eina į teatrą ne todėl, kad nori pasimėgauti spektakliu, o dėl to, kad kiti. Jis eina į bažnyčias ne grožėtis jų grožiu ir melstis, o todėl, kad tai būtina. Bažnyčios jam – tuštuma, monotonija, vieta, kur nėra žodžių, todėl nuobodu. Jis mano, kad jei daro tai, kas patinka kitiems, jie patiks ir jam. Džentelmenas iš San Francisko nesupranta kitų džiaugsmų, nesupranta, kodėl yra nelaimingas, ir tai jį verčia irzlu. Jam atrodo, kad tereikia pakeisti vietą, o jam taip bus geriau, kad dėl visko kaltas oras, miestas, bet ne jis pats. Jis niekada neturėjo jaustis laimingas.
Džentelmenas iš San Francisko niekina žemesnius už jį esančius žmones, nes jie negali už viską mokėti kaip jis. Jie egzistuoja tam, kad jam tarnautų („Jis ėjo koridoriumi, o tarnai spaudėsi prie sienų, bet jis jų nepastebėjo“).
Jame nėra dvasingumo, grožio jausmo. Jis nepastebi gražaus kraštovaizdžio pro atvirą langą. („Iš tamsos į jį pūtė švelnus oras, jis įsivaizdavo senos palmės viršūnę, skleidžiančią savo lapelius per žvaigždes, kurios atrodė milžiniškos, išgirdo tolimą pastovų jūros ošimą...“) Ponas iš San Franciskas nemato gamtos grožio, o juk tik ji liks su juo po jo mirties. Atidarytas langas simbolizuoja pasaulį, kuris yra atviras prieš jį, bet kuriuo jis negali mėgautis. Jis atsainiai žvilgteli į skaitykloje esantį vokietį, „kuris atrodo kaip Isbenas, apvaliais sidabriniais akiniais ir pašėlusiomis, nustebusiomis akimis“, nes nenori galvoti, koks jis galėtų būti, jei būtų pradėjęs gyventi anksčiau, jei jis išmoko stebėtis savo aplinka.pasaulis. Jis tiesiog laikraščiu užsidarė nuo šio vokiečio, nuo lango, nuo viso pasaulio. Toks pat simbolinis gestas – uždaro langą, kvepiantį virtuve ir gėlėmis.
Džentelmenas iš San Francisko gyvena pamatuotą gyvenimą, jokių sukrėtimų, netikėtumų, kasdienybėje niekas nesikeičia. Jis daug valgo ir geria. Bet ar maistas jam teikia malonumą? Greičiausiai ne. O jei taip, tai nieko nekeičia. Tiesiog jo skrandžiui reikia maisto, daug maisto, o džentelmenas iš San Francisko jį aptarnauja, pamalonina. Jis nebėra vyras, jo gyvenimas teka automatiškai. Nenuostabu, kad jis planavo savo gyvenimą dvejiems metams į priekį. „Jis tikėjosi gruodžio ir sausio mėnesiais mėgautis Pietų Italijos saule, galvojo surengti karnavalą Nicoje, Monte Karle, kovo pradžią norėjo skirti Florencijai, atvykti į Romą Viešpaties aistroms. Venecija, Paryžius ir mūšis buvo įtraukti į jo planus: jaučiai Sevilijoje ir maudynės Anglijos salose, Atėnuose, Konstantinopolyje, Palestinoje, Egipte ir net Japonijoje. „Meilės“ pora laive yra labai simboliška. Ši pora apsimeta, kad myli vienas kitą už pinigus, ir jau nuo to baisiai pavargę, bet, ko gero, daugiau nieko nenori ar nemoka. („Šoko tik su ja, ir viskas išėjo iš jų taip subtiliai, žavingai, kad tik vienas vadas žinojo, jog ši pora buvo pasamdyta žaisti meilės už gerus pinigus ir jau seniai plaukioja vienu ar kitu laivu“). Iš esmės tai daro džentelmenas iš San Francisko – jis apsimeta, kad gyvena. Ir kaip ši pora gali niekada nesugebėti pažinti meilės, taip ir džentelmenui iš San Francisko nelemta iš tikrųjų gyventi.
Apskritai džentelmenas iš San Francisko yra simbolinis įvaizdis, nes jis net neturi vardo. Jis yra visos klasės simbolis. Vardo nebuvimas byloja ir apie individualumo nebuvimą. Jis tiesiog tipiškas turtuolis.
Jis mirė tik pradėjęs, jo nuomone, gyventi. Gal dėl to ir mirė? Jo gyvenimas pasikeitė, dabar jis net neturi tokio tikslo kaip užsidirbti pinigų. Džentelmenas iš San Francisko nebuvo vertas žmogus, o tie, kurie rodė jam pagarbą gyvenime, po mirties, jį niekina ir juokiasi. Luigi mėgdžioja jį, juokiasi iš jo. Viešbučio savininkas, pamatęs, kad džentelmenas iš San Francisko nebėra pajamų šaltinis, atsisako savo kūną palikti padoriame kambaryje. Neranda jam padoraus karsto ir parsineša namo kažkokioje medinėje dėžėje. O kai mirusysis gulėjo blogame kambaryje, tik gamta, kurią jis atstūmė, liko su mumis ir nuo jo nenusisuko. („Mėlynos žvaigždės žiūrėjo į jį iš dangaus, svirplė liūdnai nerūpestingai dainavo ant sienos.“ Viena gamta po mirties išgyvena liūdesį.
Istorija baigiasi ten, kur ji prasidėjo, Atlantidoje. „Atlantis“ simbolizuoja visko, kas egzistuoja, trapumą, primena, kad viskam ateis galas. Žiedo kompozicija sako, kad žmogaus istorija baigėsi, tačiau tokių žmonių, kuriems lemta gyventi ar tiesiog egzistuoti, dar yra daug. Žmonės priklausys nuo pinigų tol, kol nesupras jų tikrosios prasmės. Džentelmenas iš San Francisko – tik dar viena jų auka. Jis mirė gerokai anksčiau nei fizinė mirtis. Pirmiausia buvo dvasinė mirtis.
Džentelmenas iš San Francisko – tipiškas žmogus, bet kuo tu nuo jo skiri? Galbūt ši istorija padės suprasti, kas tu iš tikrųjų esi, ir pakeisti tavo gyvenimą.
Sudėtis
Bunino istorija „Džentelmenas iš San Francisko“ turi aštrią socialinę orientaciją, tačiau šių istorijų prasmė neapsiriboja kapitalizmo ir kolonializmo kritika. Socialinės problemos kapitalistinė visuomenė yra tik fonas, leidžiantis Buninui parodyti „amžinų“ žmonijos problemų paaštrėjimą civilizacijos raidoje. 1900-aisiais Buninas keliavo po Europą ir Rytus, stebėdamas kapitalistinės visuomenės gyvenimą ir tvarką Europoje ir kolonijinėse Azijos šalyse. Buninas suvokia visą imperialistinėje visuomenėje vyraujančios tvarkos amoralumą, kur visi dirba tik tam, kad praturtintų monopolijas. Turtingi kapitalistai nesigėdija jokių priemonių savo kapitalui padidinti.
Šis pasakojimas atspindi visus Bunino poetikos bruožus, o kartu jam neįprastas, jo prasmė pernelyg proziška.
Istorija beveik neturi siužeto. Žmonės keliauja, įsimyli, užsidirba, tai yra sukuria veiklos įvaizdį, tačiau siužetą galima nupasakoti trumpai: „Mirė žmogus“. Buninas taip apibendrina džentelmeno iš San Francisko įvaizdį, kad net nesuteikia jam jokio konkretaus vardo. Mes mažai žinome apie jo dvasinį gyvenimą. Tiesą sakant, šis gyvenimas neegzistavo, jis buvo prarastas už tūkstančių kasdienių smulkmenų, kurias Buninas išvardija. smulkiausios detalės. Jau pačioje pradžioje matome kontrastą tarp linksmo ir lengvas gyvenimas laivo kajutėse ir jo gelmėse viešpataujantis siaubas: „Kiekvieną minutę pragariškai niūriai šaukė sirena ir ūžė iš įnirtingo pykčio, bet retas iš gyventojų išgirdo sireną – ją užgožė gražaus garsai. styginių orkestras...“
Gyvenimo laive aprašymas pateikiamas kontrastingame viršutinio denio ir laivo triumo vaizde: „Kurčiai burzgė milžiniškos ugniakuros, rydamos įkaitusias anglies krūvas, į jas riaumojantys žmonės, apdengti kaustiniais, purvinais. prakaitas ir iki juosmens nuogi žmonės, purpuriniai nuo liepsnos; o čia, bare, jie nerūpestingai mėtė kojas ant kėdžių rankenų, rūkė,
gurkšnodamas konjaką ir likerį... „Šiuo staigiu perėjimu Buninas pabrėžia, kad prabanga viršutiniame aukšte, tai yra aukščiausios kapitalistinės visuomenės, pasiekiama tik išnaudojant, pavergiant žmones, kurie nuolat dirba pragariškos sąlygos laivo triume. Ir jų malonumas tuščias ir netikras, simbolinę reikšmę istoriją vaidina pora, kurią Lloydas pasamdė „žaisti meilę už gerus pinigus“.
San Francisko džentelmeno likimo pavyzdžiu Buninas rašo apie gyvenimo beprasmiškumą, tuštumą, bevertiškumą. tipiškas atstovas kapitalistinė visuomenė. Mintys apie mirtį, atgailą, nuodėmes, Dievas niekada neatėjo į džentelmeną iš San Francisko. Visą gyvenimą jis stengėsi lyginti save su tais, „kurius kadaise paėmė modeliu“. Iki senatvės jame nebeliko nieko žmogiško. Jis tapo panašus į brangus dalykas, pagamintas iš aukso ir dramblio kaulo, vienas iš tų, kurie jį visada supo: „jo dideli dantys spindėjo auksinėmis plombomis, stipri plika galva buvo seno dramblio kaulo spalvos“.
Bunino mintis aiški. Jis kalba apie amžinas žmonijos problemas. Apie gyvenimo prasmę, apie gyvenimo dvasingumą, apie žmogaus santykį su Dievu.
Pinigai. Pinigai valdo pasaulį. Pinigai gali viską. Jei žmonės elgtųsi su pinigais kaip su pragyvenimo priemone, tai turtingieji būtų daug laimingesni, daug labiau pasitenkinę, nes daugiau galvotų apie kitus, jų gyvenimas nepriklausytų pinigams, galėtų būti gražus. Tačiau jie skiria savo gyvenimą pinigų uždarbiui, kad vėliau galėtų gyventi iš šių pinigų. Taip elgiasi ir džentelmenas iš San Francisko iš Bunino istorijos. Pinigai jam yra tikslas, o ne priemonė įgyvendinti savo planus ir norus. Pinigai yra tai, dėl ko jis gyvena. Viso jo gyvenimo, penkiasdešimt aštuonerių metų, aprašymas – tik pusė puslapio. Matome, kad jis niekada neturėjo tikro, pilnaverčio ir laimingo gyvenimo. Jis taip pat tai mato ir todėl surengia sau dvejų metų kelionę, skirtą ???.
Jis galvoja, kad pagaliau pailsės, pasilinksmins ir gyvens. Tačiau visą gyvenimą jis neišmoko džiaugtis gyvenimu, saule, rytu, neišmoko džiaugtis maloniomis smulkmenomis, pojūčiais ir jausmais. Jis tiesiog neturėjo jausmų ir pojūčių. Todėl poilsio metu jis nepatiria džiaugsmo. Ponas iš San Francisko visada buvo įsitikinęs, kad malonumą galima nusipirkti, o dabar, kai turi daug pinigų, malonumo bus daug. Bet jis klydo. Jis pirko brangius cigarus, geriausius kambarius, aukštuomenės kompaniją, daug brangaus maisto.
Bet jis nepirko to, ko jam tikrai reikia – laimės. Jis nebuvo pripratęs prie džiaugsmų, vis atidėliojo savo gyvenimą vėlesniam laikui, bet atėjus, kaip manė, tiesiog negalėjo tuo pasinaudoti. Jis puikiai žino, ką daryti: elgtis kaip likę turtingi žmonės, vadinamoji „visuomenės grietinėlė“. Jis eina į teatrą ne todėl, kad nori pasimėgauti spektakliu, o dėl to, kad kiti. Jis eina į bažnyčias ne grožėtis jų grožiu ir melstis, o todėl, kad tai būtina. Bažnyčios jam – tuštuma, monotonija, vieta, kur nėra žodžių, todėl nuobodu. Jis mano, kad jei daro tai, kas patinka kitiems, jie patiks ir jam. Džentelmenas iš San Francisko nesupranta kitų džiaugsmų, nesupranta, kodėl yra nelaimingas, ir tai jį verčia irzlu. Jam atrodo, kad tereikia pakeisti vietą, o jam taip bus geriau, kad dėl visko kaltas oras, miestas, bet ne jis pats. Jis niekada neturėjo jaustis laimingas.
Džentelmenas iš San Francisko niekina žemesnius už jį esančius žmones, nes jie negali už viską mokėti kaip jis. Jie egzistuoja tam, kad jam tarnautų („Jis ėjo koridoriumi, o tarnai spaudėsi prie sienų, bet jis jų nepastebėjo“).
Jame nėra dvasingumo, grožio jausmo. Jis nepastebi gražaus kraštovaizdžio pro atvirą langą. („Iš tamsos į jį pūtė švelnus oras, jis įsivaizdavo senos palmės viršūnę, skleidžiančią savo lapelius per žvaigždes, kurios atrodė milžiniškos, išgirdo tolimą pastovų jūros ošimą...“) Ponas iš San Franciskas nemato gamtos grožio, o juk tik ji liks su juo po jo mirties. Atidarytas langas simbolizuoja pasaulį, kuris yra atviras prieš jį, bet kuriuo jis negali mėgautis. Jis atsainiai žvilgteli į skaitykloje esantį vokietį, „kuris atrodo kaip Isbenas, apvaliais sidabriniais akiniais ir pašėlusiomis, nustebusiomis akimis“, nes nenori galvoti, koks jis galėtų būti, jei būtų pradėjęs gyventi anksčiau, jei jis išmoko stebėtis savo aplinka.pasaulis. Jis tiesiog laikraščiu užsidarė nuo šio vokiečio, nuo lango, nuo viso pasaulio. Toks pat simbolinis gestas – uždaro langą, kvepiantį virtuve ir gėlėmis.
Džentelmenas iš San Francisko gyvena pamatuotą gyvenimą, jokių sukrėtimų, netikėtumų, kasdienybėje niekas nesikeičia. Jis daug valgo ir geria. Bet ar maistas jam teikia malonumą? Greičiausiai ne. O jei taip, tai nieko nekeičia. Tiesiog jo skrandžiui reikia maisto, daug maisto, o džentelmenas iš San Francisko jį aptarnauja, pamalonina. Jis nebėra vyras, jo gyvenimas teka automatiškai. Nenuostabu, kad jis planavo savo gyvenimą dvejiems metams į priekį. „Jis tikėjosi gruodžio ir sausio mėnesiais mėgautis Pietų Italijos saule, galvojo surengti karnavalą Nicoje, Monte Karle, kovo pradžią norėjo skirti Florencijai, atvykti į Romą Viešpaties aistroms. Venecija, Paryžius ir mūšis buvo įtraukti į jo planus: jaučiai Sevilijoje ir maudynės Anglijos salose, Atėnuose, Konstantinopolyje, Palestinoje, Egipte ir net Japonijoje. „Meilės“ pora laive yra labai simboliška. Ši pora apsimeta, kad myli vienas kitą už pinigus, ir jau nuo to baisiai pavargę, bet, ko gero, daugiau nieko nenori ar nemoka. („Šoko tik su ja, ir viskas išėjo iš jų taip subtiliai, žavingai, kad tik vienas vadas žinojo, jog ši pora buvo pasamdyta žaisti meilės už gerus pinigus ir jau seniai plaukioja vienu ar kitu laivu“). Iš esmės tai daro džentelmenas iš San Francisko – jis apsimeta, kad gyvena. Ir kaip ši pora gali niekada nesugebėti pažinti meilės, taip ir džentelmenui iš San Francisko nelemta iš tikrųjų gyventi.
Apskritai džentelmenas iš San Francisko yra simbolinis įvaizdis, nes jis net neturi vardo. Jis yra visos klasės simbolis. Vardo nebuvimas byloja ir apie individualumo nebuvimą. Jis tiesiog tipiškas turtuolis.
Jis mirė tik pradėjęs, jo nuomone, gyventi. Gal dėl to ir mirė? Jo gyvenimas pasikeitė, dabar jis net neturi tokio tikslo kaip užsidirbti pinigų. Džentelmenas iš San Francisko nebuvo vertas žmogus, o tie, kurie rodė jam pagarbą gyvenime, po mirties, jį niekina ir juokiasi. Luigi mėgdžioja jį, juokiasi iš jo. Viešbučio savininkas, pamatęs, kad džentelmenas iš San Francisko nebėra pajamų šaltinis, atsisako savo kūną palikti padoriame kambaryje. Neranda jam padoraus karsto ir parsineša namo kažkokioje medinėje dėžėje. O kai mirusysis gulėjo blogame kambaryje, tik gamta, kurią jis atstūmė, liko su mumis ir nuo jo nenusisuko. („Mėlynos žvaigždės žiūrėjo į jį iš dangaus, svirplė liūdnai nerūpestingai dainavo ant sienos.“ Viena gamta po mirties išgyvena liūdesį.
Istorija baigiasi ten, kur ji prasidėjo, Atlantidoje. „Atlantis“ simbolizuoja visko, kas egzistuoja, trapumą, primena, kad viskam ateis galas. Žiedo kompozicija sako, kad žmogaus istorija baigėsi, tačiau tokių žmonių, kuriems lemta gyventi ar tiesiog egzistuoti, dar yra daug. Žmonės priklausys nuo pinigų tol, kol nesupras jų tikrosios prasmės. Džentelmenas iš San Francisko – tik dar viena jų auka. Jis mirė gerokai anksčiau nei fizinė mirtis. Pirmiausia buvo dvasinė mirtis.
Džentelmenas iš San Francisko – tipiškas žmogus, bet kuo tu nuo jo skiri? Galbūt ši istorija padės suprasti, kas tu iš tikrųjų esi, ir pakeisti tavo gyvenimą.
