Pagrindiniai romano „Karas ir taika. „Karas ir taika“: personažai
Aleksejus Durnovo pasakoja apie garsiojo Levo Tolstojaus epo herojų prototipus.
Princas Andrejus Bolkonskis
Nikolajus Tučkovas
Vienas iš tų personažų, kurių įvaizdis labiau išgalvotas, nei pasiskolintas iš konkrečių žmonių. Kaip nepasiekiamas moralinis idealas, princas Andrejus, žinoma, negalėjo turėti konkretaus prototipo. Nepaisant to, veikėjo biografijos faktuose galima rasti daug panašumų, pavyzdžiui, su Nikolajumi Tuchkovu.
Nikolajus Rostovas ir princesė Marya yra rašytojo tėvai
Jis, kaip ir princas Andrejus, Borodino mūšyje gavo mirtiną žaizdą, nuo kurios po trijų savaičių mirė Jaroslavlyje. Princo Andrejaus sužeidimo Austerlico mūšyje scena tikriausiai buvo pasiskolinta iš štabo kapitono Fiodoro (Ferdinando) Tiesenhauzeno biografijos. Jis žuvo su vėliava rankose, kai tame mūšyje vadovavo mažųjų rusų grenadierių pulkui prieš priešo durtuvus. Gali būti, kad Tolstojus princo Andrejaus įvaizdžiui suteikė savo brolio Sergejaus bruožus. Bent jau tai pasakytina apie nesėkmingą Bolkonskio ir Natašos Rostovos santuoką. Sergejus Tolstojus buvo susižadėjęs su Tatjana Bers, tačiau metams atidėtos santuokos taip ir neįvyko. Ar todėl netinkamas elgesys nuotaka, arba dėl to, kad jaunikis turėjo žmoną čigonę, su kuria nenorėjo skirtis.
Nataša Rostova
Sofija Tolstaja - rašytojo žmona
Nataša turi du prototipus iš karto – jau minėtą Tatjaną Bers ir jos seserį Sophią Bers. Čia reikia pažymėti, kad Sofija yra ne kas kita, kaip Levo Tolstojaus žmona. Tatjana Bers ištekėjo už senatoriaus Aleksandro Kuzminskio 1867 m. Didžiąją vaikystės dalį ji praleido rašytojo šeimoje ir spėjo susidraugauti su „Karo ir taikos“ autoriumi, nors buvo už jį beveik 20 metų jaunesnė. Be to, Tolstojaus įtakoje pati Kuzminskaja ėmėsi literatūrinės kūrybos. Atrodo, kad kiekvienas žmogus, kuris lankė mokyklą, žino apie Sofiją Andreevną Tolstają. Ji iš tikrųjų perrašė „Karas ir taika“ – romaną, kurio pagrindinis veikėjas turėjo daug bendrų bruožų su autoriaus žmona.
Rostovas
Ilja Andrejevičius Tolstojus - rašytojo senelis
Pavardė Rostovas buvo suformuota pakeitus pirmąją ir paskutinę pavardės Tolstojus raides. „R“ vietoj „t“, „v“ vietoj „th“, na, atėmus „l“. Taip svarbią vietą romane užimanti šeima įgavo naują vardą. Rostovai yra Tolstojai, tiksliau rašytojo giminaičiai iš tėvo pusės. Yra net vardų sutapimas, kaip ir senojo grafo Rostovo atveju.
Net Tolstojus neslėpė, kad Vasilijus Denisovas yra Denisas Davydovas
Po šiuo vardu slepiasi rašytojo senelis Ilja Andrejevičius Tolstojus. Šis vyras iš tikrųjų vedė gana švaistomą gyvenimo būdą ir pramoginiams renginiams išleido milžiniškas sumas. Ir vis dėlto tai ne geraširdis Ilja Andrejevičius Rostovas iš „Karas ir taika“. Grafas Tolstojus buvo Kazanės gubernatorius ir visoje Rusijoje žinomas kyšininkas. Jis buvo nušalintas nuo pareigų po to, kai auditoriai nustatė beveik 15 tūkstančių rublių vagystę iš provincijos iždo. Tolstojus pinigų praradimą aiškino kaip „žinių trūkumą“.
Nikolajus Rostovas yra rašytojo Nikolajaus Iljičiaus Tolstojaus tėvas. „Karo ir taikos“ prototipas ir herojus turi daugiau nei pakankamai panašumų. Nikolajus Tolstojus tarnavo husaruose ir išgyveno visus Napoleono karus, įskaitant 1812 m. Tėvynės karą. Manoma, kad karo scenų, kuriose dalyvavo Nikolajus Rostovas, aprašymus rašytojas paėmė iš savo tėvo atsiminimų. Be to, Tolstojus vyresnysis finansinį šeimos žlugimą užbaigė nuolatiniais nuostoliais dėl kortelių ir skolų, o norėdamas ištaisyti padėtį vedė bjaurią ir santūrią princesę Mariją Volkonskają, kuri buvo už jį vyresnė ketveriais metais.
Princesė Marya
Levo Tolstojaus motina Marija Nikolajevna Volkonskaja, beje, taip pat yra visa knygos herojės bendravardis. Skirtingai nei princesė Marya, ji neturėjo problemų su mokslais, ypač su matematika ir geometrija. Ji 30 metų gyveno su tėvu Jasnaja Polianoje (Plikieji kalnai iš romano), tačiau niekada neištekėjo, nors buvo labai pavydėtina nuotaka. Faktas yra tas, kad senasis princas iš tikrųjų turėjo siaubingą charakterį, o jo dukra buvo uždara moteris ir asmeniškai atstūmė kelis piršlius.
Dolokhovo prototipas tikriausiai valgė savo orangutaną
Princesė Volkonskaja netgi turėjo kompanionę - panelę Hanessen, kuri buvo šiek tiek panaši į Mademoiselle Bourrienne iš romano. Po tėvo mirties dukra pradėjo tiesiogine prasme atiduoti turtą, o po to įsikišo jos artimieji ir suorganizavo Marijos Nikolajevnos santuoką su Nikolajumi Tolstojumi. Sprendžiant iš amžininkų prisiminimų, fiktyvi santuoka pasirodė labai laiminga, tačiau trumpalaikė. Marija Volkonskaja mirė praėjus aštuoneriems metams po vestuvių, pagimdžiusi savo vyrui keturis vaikus.
Senasis princas Bolkonskis
Nikolajus Volkonskis, palikęs karališkąją tarnybą, kad užaugintų vienintelę dukrą
Nikolajus Sergejevičius Volkonskis yra pėstininkų generolas, pasižymėjęs keliose kautynėse ir iš kolegų gavęs slapyvardį „Prūsijos karalius“. Jo charakteris labai panašus į senojo princo: išdidus, savanaudis, bet ne žiaurus. Įstojus Pauliui I, jis paliko tarnybą, išėjo į Yasnaya Polyana ir pradėjo auginti dukrą.
Iljos Rostovo prototipas yra Tolstojaus senelis, kuris sugriovė jo karjerą
Visas dienas jis tobulino savo ūkį ir mokė savo dukrą kalbų ir mokslų. Svarbus skirtumas nuo knygos veikėjo: princas Nikolajus puikiai išgyveno 1812 m. karą ir mirė tik po devynerių metų, kiek pritrūkęs sulaukęs septyniasdešimties.
Sonya
Tatjana Ergolskaja yra Nikolajaus Tolstojaus antroji pusbrolis, užaugęs savo tėvo namuose. Jaunystėje jie turėjo romaną, kuris niekada nesibaigė santuoka. Vestuvėms priešinosi ne tik Nikolajaus tėvai, bet ir pati Ergolskaja. Paskutinį kartą ji atmetė savo pusbrolio pasiūlymą tuoktis 1836 m. Našlys Tolstojus paprašė Ergolskajos rankos, kad ji galėtų tapti jo žmona ir pakeisti jo penkių vaikų motiną. Ergolskaja atsisakė, tačiau po Nikolajaus Tolstojaus mirties ji tikrai pradėjo auginti jo sūnus ir dukrą, skirdama jiems visą likusį gyvenimą.
Dolokhovas
Fiodoras Tolstojus – amerikietis
Dolokhovas taip pat turi keletą prototipų. Tarp jų, pavyzdžiui, generolas leitenantas ir partizanas Ivanas Dorokhovas, kelių didelių kampanijų, įskaitant 1812 m. karą, herojus. Tačiau jei kalbėtume apie charakterį, Dolokhovas turi daugiau panašumų su amerikiečiu Fiodoru Ivanovičiumi Tolstojumi, garsiu savo laikų broliais, lošėjais ir moterų mylėtojais. Reikia pasakyti, kad Tolstojus nėra vienintelis rašytojas, įtraukęs amerikietį į savo kūrinius. Fiodoras Ivanovičius taip pat laikomas Zareckio, Lenskio antruoju iš Jevgenijaus Onegino, prototipu. Tolstojus gavo savo slapyvardį po to, kai išvyko į Ameriką, per kurią buvo išmestas iš laivo ir suvalgė savo beždžionę.
Kuragins
Aleksejus Borisovičius Kurakinas
Šiuo atveju sunku kalbėti apie šeimą, nes princo Vasilijaus, Anatolės ir Helenos atvaizdai pasiskolinti iš kelių nesusijusių žmonių. Kuraginas vyresnysis neabejotinai yra Aleksejus Borisovičius Kurakinas, žymus dvariškis Pauliaus I ir Aleksandro I valdymo laikais, padaręs puikią karjerą teisme ir užsidirbęs turtus.
Helenos prototipai - Bagrationo žmona ir Puškino klasės draugo meilužė
Jis turėjo tris vaikus, lygiai kaip princas Vasilijus, iš kurių daugiausia rūpesčių jam sukėlė dukra. Alexandra Alekseevna tikrai turėjo skandalingą reputaciją, jos skyrybos su vyru sukėlė daug triukšmo pasaulyje. Princas Kurakinas viename iš savo laiškų net pavadino dukrą pagrindine senatvės našta. Atrodo kaip veikėjas iš „Karo ir taikos“, ar ne? Nors Vasilijus Kuraginas išreiškė save kiek kitaip.
Anatolis Kuraginas, matyt, neturi prototipo, išskyrus Anatolijų Lvovičių Šostaką, kuris vienu metu suviliojo Tatjaną Bers.
Jekaterina Skavronskaya-Bagration
Kalbant apie Heleną, jos įvaizdis buvo paimtas iš kelių moterų vienu metu. Be kai kurių panašumų su Alexandra Kurakina, ji turi daug bendro su Jekaterina Skvaronskaya (Bagrationo žmona), kuri buvo žinoma dėl savo neatsargaus elgesio ne tik Rusijoje, bet ir Europoje. Tėvynėje ji buvo vadinama „klajojančia princese“, o Austrijoje – kaip imperijos užsienio reikalų ministro Klemenso Metternicho meilužė. Iš jo Jekaterina Skavronskaya pagimdė - žinoma, nesantuokinę - dukrą Clementiną. Galbūt tai buvo „Klaidžiojanti princesė“, kuri prisidėjo prie Austrijos patekimo į antinapoleoninę koaliciją. Kita moteris, iš kurios Tolstojus galėjo pasiskolinti Helenos bruožus, yra Nadežda Akinfova. Ji gimė 1840 m. ir buvo labai garsi Sankt Peterburge ir Maskvoje kaip skandalingos reputacijos ir laukinio nusiteikimo moteris. Ji sulaukė didelio populiarumo dėl romano su kancleriu Aleksandru Gorčakovu, Puškino klasės draugu. Jis, beje, buvo 40 metų vyresnis už Akinfovą, kurios vyras buvo kanclerės prosenelis.
Vasilijus Denisovas
Denisas Davydovas
Kiekvienas moksleivis žino, kad Vasilijaus Denisovo prototipas buvo Denisas Davydovas. Pats Tolstojus tai pripažino.
Julija Karagina
Yra nuomonė, kad Julie Karagina yra Varvara Aleksandrovna Lanskaya. Ji žinoma išskirtinai dėl to, kad vedė ilgą susirašinėjimą su savo drauge Maria Volkova. Naudodamas šias raides, Tolstojus studijavo 1812 m. karo istoriją. Be to, jie beveik visiškai buvo įtraukti į karą ir taiką, prisidengiant princesės Marya ir Julie Karagina susirašinėjimu.
Pjeras Bezukhovas
Petras Vyazemskis
Deja, Pierre'as neturi jokio akivaizdaus ar net apytikslio prototipo. Šis personažas turi panašumų tiek su pačiu Tolstojumi, tiek su daugeliu istorinių asmenybių, gyvenusių rašytojo laikais ir Tėvynės karo metais. Pavyzdžiui, yra įdomi istorija apie tai, kaip istorikas ir poetas Piotras Vyazemskis nuvyko į Borodino mūšio vietą. Tariamai šis įvykis buvo istorijos apie Pierre'o kelionę į Borodino pagrindą. Tačiau Vjazemskis tuo metu buvo kariškis ir į mūšio lauką atvyko ne dėl vidinio iškvietimo, o dėl oficialių pareigų.
Tolstojaus romanas parodo herojių evoliuciją. Autorius neneigia jiems gebėjimo mąstyti, jie iš tikrųjų yra susirūpinę pasaulinės problemos- laimės problemos, meilė tarnauti žmonėms ir tt Tolstojaus herojų „paprastos moteriškos laimės“ idėja pasirodo sunkiai iškovota. „Geriausios“, mėgstamiausios Tolstojaus herojės, kaip ir herojai vyrai, gali tobulėti.
Nataša yra mėgstamiausia Tolstojaus herojė. Savo charakterį autorė atskleidžia nuolatiniame išoriniame ir vidiniame judėjime. Todėl pirmą kartą romane ji ne tik pasirodo, bet iš tikrųjų „įbėga“ į salę, spontaniška, gyvybingumo kupina mergina. Nataša, užaugusi moralinėje ir tyroje Rostovo šeimos atmosferoje, iš karto pavergia mus savo nuoširdumu ir begaline meile gyvenimui ir aplinkiniams. Ji gyvena taip, kaip liepia širdis, nes nuo gimimo turi tai, ko taip ilgai savyje ieškojo Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas - sielos natūralumą, kuris taip būdingas nesugadintam vaikų dvasiniam pasauliui Saburovas A.A. „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus. Problematika ir poetika. - M.: Leidykla Mosk. Universitetas, 1959. - P. 210.. Štai kodėl Tolstojus taip dažnai lygina Natašą su vaiku. „Kas dėjosi šioje vaikiškoje, imlioje sieloje, kuri taip godžiai gaudė ir įsisavino įvairius gyvenimo įspūdžius? Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 122. - švelniai klausia rašytoja. Žavėdamasis savo heroje, jis vertina jos paprastumą, gerumą ir gebėjimą jausti grožį bei tiesą.
Nataša Rostova nėra maža jėga; Tai deivė, energinga, talentinga prigimtis, iš kurios kitu laiku ir kitoje aplinkoje moteris galėtų iškilti kaip nuostabi moteris, tačiau lemtingos moters gyvenimo sąlygos ją slegia, ji gyvena nevaisingai ir beveik miršta. jos nenukreiptų jėgų perteklius. Autorė su ypatinga meile savo žaismingomis vaikiškomis išdaigomis, kuriomis išreiškia save būsimoji moteris, piešia mums šios gyvybingos, žavios merginos įvaizdį tame amžiuje, kai mergaitė jau ne vaikas, bet dar ne mergaitė. Nataša auga kaip laimingas, laisvas paukštis, mylimas vaikas malonioje, draugiškoje Maskvos barų šeimoje, kurioje tvyro nuolatinė meilės atmosfera.
Nataša iš vidaus ir išorės yra šiek tiek panaši, ir tai nėra atsitiktinumas, į Tatjaną Lariną. Ji turi tą patį atvirumą meilei ir laimei, tą patį biologinį, nesąmoningą ryšį su Rusijos nacionalinėmis tradicijomis ir principais. Tolstojui šis herojės dvasinis ryšys su žmonėmis yra labai svarbus.
Natašos įvaizdis atskleidžiamas dėdę aplankančioje scenoje. Paskutinis šio paveikslo epizodas yra Nataša, šokanti pagal savo dėdės muziką, kuri pasirodė esanti puikus gitaristas ir rusiškų dainų atlikėjas. Dėdė su tokiu meistriškumu ir nuoširdumu sumušė pirmuosius garsiosios rusiškos dainos „Gatvėje grindiniu“ akordus, kad jie iš karto užklupo klausytojus, o Nataša nebegalėjo stovėti vietoje, nusimetė šaliką ir nustebino visus susirinkusius. jos šokis. Ji, sužavėta ir patraukta dainavimo dėdės, kuris „gieda taip, kaip dainuoja žmonės“, nepastebi, kaip pradeda šokti. Ir šiomis akimirkomis ji supranta viską, kas „buvo Anisijoje, ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir motinoje, ir kiekviename ruse“. Mus, kaip ir autorę, stebina „kur, kaip, kada iš to rusiško oro, kuriuo kvėpavo, ši grafienė, užauginta prancūzų emigrantės, įsiurbė į save šią dvasią... Bet dvasia ir metodai buvo tie patys, nepakartojama, jos laukė rusai ir dėdė“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 10: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 262..
Ar iš tikrųjų vyko panašios kaimo pramogų scenos? Ar rašytojas galėjo pastebėti panašias nuotraukas realiame gyvenime? Pacituosime amžininkų prisiminimus. Vienas iš jų rašo: „Kaime kartais pasitaiko, kad senas ponas ir pagyvenusi ponia, kaip vaikai, linksminasi savo ištikimų tarnų rate: pakviečia tarnaites, jaunas ir senas, į valgyklą, linksmi šokėjai iš kiemų dainuoja ir šoka - ir linksmybės prasideda: o dainos ir šokiai - kokie jūsų čigonai!.. Senutė su užuojauta stebi visus kaimo Duporto judesius ir šuoliais, minios šurmulį ratais ir šokis išvažiuojant iš naminių Fanny ir Taglioni. Pats senasis meistras šokdamas... po truputį ima traukti aukštyn – ak! pievose!.. lauke buvo beržas... vagis žvirblis... tada ryžtingai įstoja į chorą ir pagaliau visiškai atideda į šalį visą šeimininko didybę, paskendusį linksmybėse, kaip sūrį svieste! .. Senovės rusų gyvenimo nuotraukos: iš N. V. užrašų. Suškova // Raut 1852 m.: Šešt. - M., 1852. - P. 482 - 483..
Scena, kai Nataša šoka viešint pas dėdę, atitinka tikrą epizodą, įvykusį su Tatjana Kuzminskaja pas Djakovus, Tolstojų kaimynus dvare.
1916 m. Varvara Valentinovna Nagornova (Tolstojaus dukterėčia) laikraščio „Novoje Vremya“ priede paskelbė straipsnį „Natašos Rostovos originalas“, kuriame sakė:
„Šeštoje kadrilio figūroje orkestras pradėjo groti „Kamarinskį“, Levas Nikolajevičius pradėjo šaukti, kas gali šokti „rusą“, bet visi stovėjo tylėdami. Tada jis kreipėsi į Kolokoltsevą žodžiais: „Eik rusų keliu, ar tikrai gali stovėti vietoje? Orkestras imdavo vis daugiau.
Na, gerai“, – ragino dėdė. Kolokoltsevas žengė lemiamą žingsnį į priekį ir, apibūdindamas sklandų ratą, sustojo priešais Taniją.
Mačiau jos dvejones ir pradėjau bijoti dėl jos.
Atnešęs šiuos prisiminimus V.V. Nagornova knygoje „Mano gyvenimas Yasnaya Polyana“, T.A. Kuzminskaya tęsia:
„Bet ne tik Varya, bet ir aš pati jaučiausi nedrąsiai ir tuo pat metu vos galėjau stovėti vietoje. Pajutau, kaip dreba manyje širdis, kaip dreba pečiai, rankos, kojos ir kaip jie patys, prieš mano valią, gali padaryti tai, ką reikia.
Varenka rašo: „Jos veidas išreiškė entuziastingą ryžtą ir staiga, viena ranka veržliai, o kitą pakėlusi, ji lengvais žingsniais nuplaukė link Kolokolcevo. Kažkas jai metė nosinę. Jį pasiėmusi skraidydamas, ji nebesirūpino aplinkiniais, šoko taip, lyg nieko kito nebūtų dariusi. Visi plojo.“ Kuzminskaya T.A. Mano gyvenimas namuose ir Jasnaja Polianoje. - Tula, 1960. - P. 417..
Skaitydama Manifestą Natašą apima jaudulys. Šiomis akimirkomis jos sielą alsuoja didžiulės meilės tėvynei jausmas, dėl jos ji pasirengusi aukotis bet kokią auką. Turbūt pats nuostabiausias epizodas iš visos nuostabių serijos žanro paveikslai, skirtas Natašai Rostovai, yra sužeistųjų evakuacijos iš Maskvos epizodas, kuriame ji įrodė esanti tikra patriotė. Šią sceną Tolstojus parašė nuostabiai meistriškai. Natašos požiūris į sužeistus karius išreiškia organišką ryšį su žmonių gyvenimu, norą atiduoti viską savo žmonių labui. Ji atiduoda visas savo jėgas, kad kažkaip jiems padėtų. Tokiomis akimirkomis autorius žavisi savo herojėmis V.E.Khalizevu, S.I.Kormilovu. Romanas L.N. Tolstojus „Karas ir taika“: vadovėlis. kaimas - M.: Aukštesnis. mokykla, 1983. - P. 59..
Natašos nesavanaudiškumas, jos noras viską atiduoti kenčiantiems žmonėms, negalvojant apie savo nelaimes, skamba visų Rostovų širdyse.
Dėl kontrasto tarp jų ir Bergo, kuriam šiomis siaubingomis Rusijos žmonėms dienomis vis dar rūpi tik vienas dalykas: asmeninė nauda, išryškėja geriausi Rostovo šeimos bruožai, kuriuos su Rusijos žmonėmis sieja kažkokios nematomos gijos. , galimybė kažką įsigyti pačiam .
Svarbu pažymėti, kad ankstyvoje šios scenos versijoje buvo parodytas pareigūnas, atvykęs iš Rostopchino su įsakymu paleisti iš kaimo atvykusį transportą evakuoti sužeistuosius pas L. N. Tolstojų. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 14: Karas ir taika. Leidimų juodraščiai ir variantai. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 365. Radikaliai perdaręs šią siužetinę situaciją, Tolstojus aiškiau ir giliau išreiškė savo mylimos herojės Natašos patriotinius jausmus ir, priešingai, pašalino iš Rostopchino spalvų įvaizdžio, kurios visiškai buvo jam svetima.
Natašos dvasinis grožis pasireiškia ir jos požiūriu į gimtąją prigimtį. Naktį Otradnojėje jos balse girdime nuoširdų entuziazmą. „O, kaip miela! Juk tokios mielos nakties dar niekada, niekad nebuvo... Tad pritūpčiau, šitaip, griebčiau sau po keliais - tvirčiau, kuo kietesniu - ir skrisčiau. Kaip šitas!" Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 210. - sušunka mergina. Darnus ryšys su gamta suteikia Natašai laimės jausmą. Tačiau ji moka ne tik būti laiminga pati, bet ir džiugina kitus, būdama jiems tarsi angelas sargas. Daugelis romano epizodų pasakoja apie tai, kaip Nataša įkvepia žmones, to nepastebėdama, daro juos geresnius, malonesnius.
Autorius nelaiko savo herojės protinga, apdairia, prisitaikiusia prie gyvenimo. Tačiau jos paprastumas ir širdies dvasingumas pranoksta intelektą, mokymąsi ir geras manieras. Nepaisant savo išvaizdos, kuri vaikystėje ir paauglystėje buvo akivaizdžiai negraži, Nataša traukia net nepažįstamus žmones. Skirtingai nei „nuostabioji gražuolė“ Helen, ji nesistebi savo išoriniu grožiu ir, nepaisant to, yra tikrai graži, nes jos siela, jos vidinis pasaulis yra gražus. Kokios išraiškingos jos akys, kupinos gyvų žmogiškų jausmų: kančios, džiaugsmo, meilės, vilties. Jie yra „šviečiantys“, „smalsūs“, „maldaujantys“, „išsigandę“ ir „dėmesingi“. Koks dvasinio pasaulio turtingumas išreiškiamas šiose akyse. Herojė visada žavi, o laimės akimirkomis tiesiog kupina energijos, kuri tave žavi ir traukia. Taip Nataša sužavi Andrejų Bolkonskį, kurio pažintis tampa nauju atspirties tašku jos gyvenime. Joje kyla tikras, puikus jausmas – meilė. Natašoje visada gyveno poreikis ir gebėjimas mylėti. Visa jos esmė yra meilė. Tačiau meilė tėvui ir motinai, Nikolajui ir Sonjai, net jos „vaikiška“ meilė Borisui skiriasi nuo to naujo ir gilaus jausmo, kuris joje įsiliepsnoja ir daro ją dar gražesnę.
Tačiau Tolstojus ne tik žavisi kilniais savo herojės poelgiais, išvaizda ir vidiniu pasauliu, bet ir supranta ją tais gyvenimo momentais, kai ji klysta ir žengia neteisingus žingsnius. Juk tai neišvengiama tokiame amžiuje, charakterio formavimosi, asmenybės formavimosi metu. Visai ne iš piktos valios Nataša nusprendžia pabėgti kartu su tuščiakalbiu ir linksmuoliu Anatolijumi Kuraginu. Ji tai daro iš savo nepatyrimo ir patiklumo. Nors net ir tada jis nenustoja mylėti ir gerbti princą Andrejų. Tada, suprasdama savo klaidą, Nataša lieka ištikima Bolkonskiui iki gyvenimo pabaigos Bocharovas S.G. „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus // Trys rusų klasikos šedevrai. - M.: Menininkas. literatūra, 1971. - P. 69..
Emocionali ir gyvybinga Nataša romane kontrastuojama su nuolankiąja ir švelnia princese Marya, kurioje nuolankumas ir santūrumas dera su paprastos žmogiškos laimės troškuliu.
Tolstojus Bolkonskio dvaro, kuriame gyvena ir auga princesė Marija, aplinką vaizduoja kitaip nei Rostovų. Daugelyje romano epizodų kalbama apie tai, koks despotiškas ir griežtas jos tėvas elgiasi su dukra, ją savaip myli ir linki sėkmės. Marijos Bolkonskajos portrete, kaip visada Tolstojaus, itin lakoniškame, prisimenamos jos spindinčios akys, kurios stipraus dvasinio pakilimo akimirkomis pagražino bjaurų princesės veidą. Senasis princas Nikolajus Bolkonskis stengiasi suteikti savo dukrai rimtą išsilavinimą, pats vesdamas jai pamokas. Jei Marya Volkonskaya tikrai protinga, tai Pierre'as puikiai atsako į klausimą apie Natašos Rostovos intelektualinius sugebėjimus, sakydamas, kad ji „netinka būti protinga“, nes ji yra daug aukštesnė ir sudėtingesnė nei B. I. Bursovo intelekto ir kvailumo sąvokos. L.N. Tolstojus: seminarija. - L.: Uchpedgiz. Leningr. skyrius, 1963. - P. 94..
Princesė Marya nuolankiai paklūsta savo ekscentriškam ir despotiškam tėvui ne tik iš baimės, bet ir iš pareigos jausmo kaip duktė, kuri neturi moralinės teisės teisti savo tėvą. Iš pirmo žvilgsnio ji atrodo nedrąsi ir nuskriausta. Tačiau jos charakteryje yra paveldimas Bolkono pasididžiavimas, įgimtas savigarbos jausmas, kuris pasireiškia, pavyzdžiui, jai atsisakant Anatolijaus Kuragino pasiūlymo. Nepaisant ramios šeimyninės laimės troškimo, kurį ši bjauri mergina giliai savyje slepia, ji nenori tapti socialiai gražaus vyro žmona pažeminimo ir jos orumo įžeidimo kaina. Šios kuklios, drovios merginos charakterio tvirtumas ir tvirtumas ypač stipriai atsiskleidžia 1812 m. Tėvynės karo metu. Kai prancūzų kompanionė pažadėjo sunkioje padėtyje atsidūrusiai princesei Maryai tautiečių apsaugą, ji nustojo su ja bendrauti ir išvyko iš Bogucharovo, nes buvo įžeistas jos patriotinis jausmas.
Santūri, uždara, pasinėrusi į save, princesė Marya gyvena monotonišką kaimo gyvenimą, skurdi išorinių įvykių. Jos ieškojimai, atradimai ir nusivylimai dažniausiai kyla jos sieloje, jos turtingame ir turtingame vidiniame pasaulyje Saburov A.A. „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus. Problematika ir poetika. - M.: Leidykla Mosk. Universitetas, 1959. - P. 185..
Dėl bjaurios princesės Marijos išvaizdos, kurios nepatrauklumą ji perdeda sau, vyro meilė ir šeimyninė laimė jai tampa neįmanomi. Ji įžvelgia tame Dievo pirštą, nubrėžusį jos gyvenimo kelią ir tarsi velnišką apsėdimą paskandina savyje menkiausią laimės svajonę: „Mano gyvenimas yra nesavanaudiškumo ir meilės gyvenimas“, – sako ji ir pati. meilės troškulį perduoda keliems artimiems žmonėms, tėvui, broliui, sūnėnui ir atiduoda jiems visą savo gyvenimą, tačiau jos pasiaukojimas yra bevaisis, meilė jai atneša tik kančią. Ji aistringai dievina savo tėvą ir kenčia.
Jos tėvas, įtakingas Kotrynos vyras ir ištremtas į kaimą valdant Pauliui, kaip ir visi ambicingi ir energingi žmonės, pasmerkti smurtiniam neveikimui, savo veiklos poreikį ir administracinius gebėjimus eikvoja smulkmenoms, kurios, neradusios jiems panašaus dirvožemio, išsigimsta į. smulkmeniškas, nenumaldomas despotizmas ir tironija. Viskas namuose lenkiasi prieš jo geležinę valią, viskas dreba nuo jo žvilgsnio, šeimos gyvenimas turėtų eiti kaip gerai pastatyta mašina jo nurodytu keliu. Veikla yra laimė, sako jis, ir visą dieną užsiėmęs; Viskam nustatytas nustatytas laikas: sukti, statyti, mokytis su dukra, rašyti užrašus – ir įsivaizduoja, kad kažką daro, kaip voverė ratu įsivaizduoja, kad bėga. Tokią pat laimę jis organizuoja ir savo dukroms. Princesė Marya nuolankiai ištveria viską: ji ne tik nedrįsta skųstis, jai būtų malonu ir tai ištverti, jei tik jos dievinamas tėvas su meile pažvelgtų į ją ir pasakytų gerą žodį; meilėje jam ji pasiekia visišką žmogaus orumo pažeminimą, iki pat vergiško vergiškumo.
Tėvas ją vadina kvaile, priekaištauja dėl jos gėdos, o ji negalvoja piktintis; ji ne tik neleidžia sau suprasti tėvo trūkumų, bet sąmoningai nusuka akis, kad jų nematytų; jos tėvas pykčio akimirką sumuša seną ištikimą tarną ir ją kankina viena mintis, kaip tokia proga elgtis padoriai: ar išlaikyti liūdną žvilgsnį, norint parodyti užuojautą dėl blogo tėvo nusiteikimo ir tuo. išprovokuoti įprastą priekaištą, kad ji visada pasirengusi verkšlenti arba apsimesti, kad jis nieko nepastebi ir, dar blogiau, verčia jį įtarti nusikalstamu abejingumu tėvo nuoskaudoms.
Kai išprotėjęs senolis, iš pykčio dėl nekenčiamos sūnaus santuokos, priartina prie savęs sumanųjį intrigantą Burieną, kuris, pasinaudodamas savo silpnumu, nori pelningai apsigyventi, ji taip pat priekaištauja, kad turi tamstą. mintys. Ir kaip atlygį už šį beribį atsidavimą, kuris atima geriausius jos metus, ji mato aplaidumą, šaltumą; ji jaučia, kad tarp jos ir tėvo niekada nebus tokio stipraus ryšio kaip tarp jo ir jos brolio; ji supranta, kad tėčiui ji yra ne daugiau kaip nereikšmingas mašinos varžtas, kad ji jam reikalinga tik tam, kad galėtų su ja praleisti nustatytas valandas geometrijos pamokose ir matyti jos veidą įprastoje vietoje, kaip būtiną priedą buitinė tvarka – ir ji kenčia .
Ji dievina savo brolį ir marčią ir kenčia dėl jų nesantaikos, kurių priežasčių negali suprasti; ji kenčia dvigubai, jausdama, kad, nepaisant visos meilės broliui, ji negali būti niekuo jo gyvenime, kad jis turi savo idėjų, veiklos, planų pasaulį, kuriame jai nėra vietos; Ji kenčia nuo brolio nelaimių, bet negali jo paguosti: gali tik verkti kartu su juo ir parodyti jam kelią, kuriame rado paguodą, kuri negali paguosti brolio. Ji aistringai prisiriša prie sūnėno, tačiau jos meilė ir nesavanaudiškas atsidavimas yra nenaudingi ir net žalingi vaikui ir sukelia jai naujų kančių. Ji kankinasi ir dėl vaiko sveikatos, ir dėl jo mokymo. Ji pati jį moko, tačiau ši skausminga meilė didina jos dirglumą, neišvengiamą jos gyvenimo pasekmę, priespaudą ir baimę; ji savo ruožtu baugina vaiką ir atstumia jį nuo mokymosi; po tinginystės seka neišvengiama bausmė, po kurios ji pasibaisėja savo pykčiu ir lieja atgailos ašaras, o vaikas išbėga iš kampo jos guosti. Tuo tarpu vaikų auginimas yra būtent ta moteriai visada prieinama užduotis, kurioje mylinti princesės Marijos prigimtis galėtų rasti gyvenimo tikslą; bet norėdama būti auklėtoja, ji pirmiausia turėjo perauklėti save, o tai yra kelių stiprių prigimties dalis, arba ji pati turėtų augti auklėtojų rankose, kurios žiūrėtų į ją ne kaip į gyvą medžiagą apsirengimui pagal vienokias ar kitokias teorijas, o kaip asmenybei, turincia savas teises, is kuriu reikia parengti naudingą visuomenės narį. Princas Andrejus, kad jo sūnus netaptų „ašarojančiu senu kačiuku“, kaip sako senasis Bolkonskis, skuba paimti jam mokytoją, o princesei Marijai belieka padaryti vieną dalyką - išlieti savo jausmus susirašinėjant su draugu ir maldoje.
Smūgis smogiamas tėvui, o princesė Marya jo ligos metu ištveria tą skaudžią kovą, kurią ištveria ir turės iškęsti tūkstančiai moterų, pamatę, kad gyvenimas yra laisvas, gyvenimą be amžinos priespaudos ir baimės joms atskleidžia tik mirtis. brangaus, artimo žmogaus, su kuriuo juos sieja šventa ir baisi jiems pareiga. Princesė Marya rūpinasi tėvu su visu savo atsidavimu, kuris nesikeičia nė minutei, tačiau baisu pasakyti, kad nepaisant visos aistringos meilės tėvui, nepaisant viso savo religingumo, ji patiria keistą jausmą: palengvėjimą ją pamačius. mirštantis tėvas. Ir ji dažnai nevalingai stebi savo tėvą, ne tikėdamasi rasti palengvėjimo nuo ligos požymių, o norėdama rasti artėjančios pabaigos ženklų. Princesei Marya buvo baisu atpažinti savyje šį jausmą, bet jis buvo joje. „Ir dar baisiau princesei Maryai buvo tai, kad nuo tėvo ligos (dar beveik anksčiau, kai ji, ko nors laukdama, pasilikdavo su juo), viskas joje pabusdavo snaudulys, pamiršti asmeniniai troškimai ir viltys. Tai, kas jai neatėjo į galvą daugelį metų, buvo mintys laisvas gyvenimas be tėvo baimės net mintys apie meilės ir šeimyninės laimės galimybę, kaip velnio pagundos, nuolatos veržėsi jos vaizduotėje“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 11: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 174..
Epilogas vaidina labai svarbų vaidmenį atskleidžiant pagrindines moteriškas romano veikėjas – Natašą Rostovą ir Maryą Bolkonskają. Kritiškai pavaizdavęs sostinės aukštuomenę, Tolstojus romano epiloge suteikė tam tikrą kilmingų šeimų idealą – tai Nikolajaus Rostovo ir Marijos Bolkonskajos šeima bei Pierre'o Bezukhovo ir Natašos Rostovos šeima. Tolstojus supriešino viską, kas apgaulinga, savanaudiška ir amoralu, kas būdinga dideliam pasauliui, su paprastu, išradingu, harmoningu Rostovų ir Bezukhovų dvaro gyvenimu.
Tolstojus rašo: „Kaip ir kiekviename tikra šeima“, Lysogorsky namuose kartu gyveno keli visiškai skirtingi pasauliai, kurie, išlaikydami savo savitumą ir darydami vienas kitam nuolaidas, susiliejo į vieną darnią visumą“, – sako Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 12: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 273..
Kas romanistą ypač žavi šių dviejų panašių šeimos lizdų gyvenime? Pirmiausia – viso šeimos gyvenimo proceso paprastumas ir natūralumas. Nikolajus Rostovas pasirodė, kaip minėta, puikus šeimininkas, radęs kelią į valstiečio širdį; Princesė Marya yra mylinti žmona ir dora motina. „Nikolajus taip gerai gyveno su savo žmona, kad net Sonya ir senoji grafienė, kurios iš pavydo norėjo nesutarimo tarp jų, negalėjo rasti preteksto priekaištauti“ Ten pat. - P. 262.. Ir jei kartais tarp jų kildavo priešiški santykiai, tai tai greičiau pabrėždavo jų laimingo gyvenimo išbaigtumą, o ne grėsdavo kokiomis nors rimtomis pasekmėmis. Princesės Marijos nesavanaudiška, švelni meilė vyrui ir vaikams sukuria dvasingumo atmosferą šeimoje ir pakylėja Nikolajų, kuris jaučia pasaulio, kuriame gyvena jo žmona, kilnumą ir aukštą moralę.
Natašos vedybinis gyvenimas su Pierre'u taip pat yra šeimos laimės idilė. Išgyvenusi visus gyvenimo išbandymus, Tolstojaus herojė nepraranda visų geriausios savybės: gerumas, švelnumas, reagavimas, atsidavimas. Ji tampa stipresnė ir drąsesnė. Joje atsiranda protingumas. Ir galiausiai Nataša suranda gyvenimo prasmę. Ji atiduoda visą save, visą savo sielą slapčiausiam kampeliui, Pierre'ui. Šeima yra abipusė ir savanoriška vergovė, kai myli ir esi mylimas. Šeimoje ji randa ilgai lauktą ramybę ir laimę.
Visiškas Natašos atgimimas, įvykęs po jos vedybų, ne kartą sukėlė aštrios kritikos Tolstojui už tai, kad žavesio ir malonės kupiną burtininkę Natašą jis pavertė santuoka tik „stipria ir vaisinga moterimi“.
Literatūroje apie „Karą ir taiką“ ne kartą rašoma, kad Tolstojus, spręsdamas „moterų klausimą“, polemizavo su revoliuciniais demokratais. Skirtingai nuo jų plačiai paplitusios propagandos apie moterų emancipaciją nuo vergiškų šeimos ryšių, moterų teisė į aukštąjį mokslą, socialinė veikla ir pan., Tolstojus piešia savo rusės idealą – Natašos.
Pavaizduotas epiloge šeimos gyvenimas jo mėgstamiausia herojė Tolstojus pateikia nemažai žurnalistinių tezių apie santuokos esmę ir tikslą, šeimos gyvenimo pagrindus, moters paskirtį šeimoje ir kt. Tolstojaus pagrindinė mintis šeimos ir santuokos klausimais yra visiško žmonos ir motinos pareigų nesuderinamumo su kitais pomėgiais pripažinimas. Pavyzdinga žmona o mama, anot Tolstojaus, taip pasinėrusi į savo šeimynines pareigas, kad niekam daugiau neturi ir negali turėti laisvo laiko: „... Ji (Nataša), nešioja, gimdo ir maitina vaikus ir dalyvauja kiekvienoje minutėje. savo vyro gyvenimo, negalėjo patenkinti šių poreikių kitaip, kaip tik atsisakydama šviesos“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 12: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 266..
Rašytojas savo herojės elgesį aiškina žmogaus prigimties gebėjimu visiškai pasinerti į vieną dalyką. „Tema, į kurią Nataša visiškai pasinėrė, buvo šeima, t.y. vyras, kurį reikėjo išlaikyti, kad jis neatskiriamai priklausytų jai, namams ir vaikams, kuriuos reikėjo nešti, gimdyti, maitinti ir auginti“ Ten pat. - P. 267...
Visi šie Tolstojaus argumentai rodo, kad jis padarė kategorišką išvadą, kad žmonos ir motinos santuokinės pareigos yra nesuderinamos su jokiais kitais interesais. Moteris gimsta tik dėl vieno: sulaukusi tokio amžiaus, kai fizinis išsivystymas leidžia ištekėti, turi sukurti šeimą ir visą savo dėmesį bei jėgas sutelkti į šeimos lizdo kūrimą, vaikų susilaukimą ir jų auginimą. Tokia moters misija, anot rašytojos, išplaukia iš pačios jos prigimties.
Tolstojus įsitraukia į aštrią ir ryžtingą polemiką su tais, kurie bando vieną kartą ir visiems laikams išvesti moterį nuo šio jai skirto kelio. Jis rašo: „Pokalbiai ir diskusijos apie moterų teises, apie sutuoktinių santykius, apie laisvę ir jų teises, nors jos dar nebuvo vadinamos taip, kaip dabar, klausimus, tada buvo lygiai tokie patys kaip dabar; bet šie klausimai ne tik nedomino Natašos, bet ji tikrai jų nesuprato.
Šie klausimai tada, kaip ir dabar, iškilo tik tiems žmonėms, kurie santuokoje mato tik malonumą, kurį sutuoktiniai gauna vienas iš kito, tai yra vieną santuokos pradžią, o ne visą jos prasmę, kurią sudaro šeima. . Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 12: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 267 - 268..
Reikia pasakyti, kad be pagrindinių moteriškų personažų, romane taip pat parodoma paprasti žmonės iš žmonių. Taigi dėdės apsilankymo scena yra graži savo paprastumu ir poezija. Jame Tolstojus išreiškė meilę viskam, kas rusiška. Pats dėdė – šis tipiškas viduriniosios klasės Rusijos provincijos dvarininkas – kupinas poetinio žavesio. Jis buvo mylimas visoje provincijoje kaip kilniausias ir nesavanaudiškiausias ekscentrikas. Tolstojus pasakoja, kad „jis buvo pašauktas spręsti šeimos reikalus, buvo padarytas vykdytoju, jam patikėtos paslaptys, jis buvo išrinktas į teisėjus ir kitas pareigas...“ Ten pat. - T. 10. - P. 264..
Rusų gražuolė ir baudžiauninkė Anisya Feodorovna taip pat kupina poezijos ir žavesio. Štai jos portretas: „...Įėjo stora, rausva, graži maždaug 40 metų moteris, dvigubu smakru ir pilnomis, rausvomis lūpomis. Su svetingumu ir patrauklumu akyse bei kiekvienu judesiu ji apsidairė į svečius ir pagarbiai nusilenkė jiems švelniai šypsodamasi.“ Ten pat. - P. 263...
Dėdės ir Anisijos Fedorovnų grožį ir žavesį papildo tikrai rusiškas svetingumas, tas nuoširdumas, kurio įspaudas glūdi kiekviename kaimo virtuvės patiekale, ruošiamame su tokia meile laukiamiems svečiams.
Taigi „geriausios“ moterys romane siejamos su tokiomis sąvokomis kaip „siela“, „grožis“, „gamta“, emocingai suvokia pasaulį labiau nei vyrai. Moterų funkcija romane yra regeneracinė. Taigi, Nataša padeda princui Andrejui išlipti dvasinė krizė, kuriame jis atsidūrė po žmonos mirties, Marya Bolkonskaya „išgelbėja“ Nikolajų Rostovą.
2 .3 Statiški moteriški personažai romane
Tolstojaus „geriausi“, mėgstami moteriški personažai romane supriešinami su nesivystančiomis moteriškomis personažomis, tomis, kurios gyvena tik savimi. Tai Liza Bolkonskaya, Sonya, Helen.
Pradėkime nuo Lisos Bolkonskajos įvaizdžio.
Mažoji princesė Bolkonskaja – viena žaviausių moterų Sankt Peterburge; kai ji kalba, jos voverės lūpa taip grakščiai liečia apatinę, jos akys tokios ryškios, jos vaikiškos kaprizingos išdaigos tokios mielos, jos koketiškumas toks žaismingas: visa tai reikia paminėti, nes šioje kempinėje akys, išdaigos ir koketavimas - visa mažoji princesė. Ji – viena iš tų mielų gėlių, kurių tikslas – papuošti gyvenimą, viena iš tų mielų vaikų-lėlių, kurioms šiandien gyvenimas yra balius pas vieną princesę, rytoj – priėmimas pas kitą, minios gerbėjų, aprangos, plepa apie naujausią pasirodymą ir anekdotas teisme ir lengvas šmeižtas apie vienos grafienės netikrus dantis ir kitos plaukus. Niekada pro tas šviesias akis neprasprūdo nė viena rimta mintis, iš tos saldžiai pakeltos lūpos neišsprūdo nė vienas klausimas apie gyvenimo prasmę. Ši graži gėlė buvo perkelta iš ją auginusio šiltnamio ir puošia kunigaikščio Andrejaus Bolkonskio gyvenimą; šis vaikas-lėlė yra žmona ir ruošiasi būti mama.
Princas Andrejus yra mąstantis žmogus; jis įpratęs sustoti prieš kiekvieną gyvenimo reiškinį, suvokti kiekvieną įspūdį ir nuvesti jį net iki skausmo, o šis žmogus yra žavingos lėlės vaiko vyras. Autorius nepasakoja, kaip tai atsitiko. Tikriausiai, kaip ir kiekvieną mirtingąjį, jį nuviliojo žaisminga gražios lėlės koketė ir romantiškos to meto dvasios dėka savo aistrą papuošė skambiu meilės vardu, prasmę rado šiame vaikiškame plepėjime ir juoke, šiose. gražios akys yra daug jausmų ir minčių, ir įsivaizdavau, kad ši lėlė yra būtent jam sukurta mergina. Žinoma, jis nedelsdamas suprato savo klaidą. Juos randame praėjus šešiems mėnesiams po vestuvių. Graži lėlė po vedybų liko ta pati graži lėlė. Intymumas su tokiu žmogumi kaip princas Andrejus mažai princesei nieko neatnešė. Ji daro tas mielas nekaltai žaismingas koketavimo smulkmenas su savo vyru, taip pat su idiotu Ipolitu Kuraginu; jos vyras su ja elgiasi šaltai mandagiai, kaip su svetimu žmogumi. Jį slegia gyvenimas, kuriame nėra vietos jo jėgoms, jis svajoja apie šlovę, išnaudojimus, o ji kankina jį priekaištais, todėl mes, moterys, esame viskuo patenkinti ir nieko nenorime; jis ketina eiti į kariuomenę, nes karas yra vienintelis jam prieinamas kelias savo tikslams pasiekti, o ji verkia įžeisto vaiko tonu, kodėl jis palieka savo žmoną tokioje situacijoje - o be to, su jos dėdės pagalba jis galėtų sukurti puikią karjerą ir būti stovyklos padėjėju! Nesantaika tarp jų auga, abu kenčia. Mažoji princesė kenčia tiek, kiek gali kentėti; kai pamiršta balius, gerbėjus ir teismo naujienas; ji vis dar myli savo vyrą, kiek jos maža širdelė sugeba mylėti, kaip jai patiktų bet koks gražus daiktas jaunas vyras kuris taptų jos vyru. Pasaulio išlepinta, tikriausiai namuose išlepinta, kaip ir visos gražios nuotakos, įpratusios garbinti, garbinti, to paties tikėjosi ir iš savo vyro, ją įžeidė jo šaltumas ir apsileidimas. „Kodėl pakeitei savo požiūrį į mane, aš tau nieko nepadariau“, – priekaištauja ji. Ir iš tikrųjų, kodėl jis turėjo pasikeisti į ją? Jos akys tokios pat ryškios, koketiškumas toks pat saldžiai žaismingas, vis dar grakščiai skrendanti voverės lūpa liečia apatinę, ji vis dar žavi, gerbėjai nuolat tikina, kad kodėl jos vyras jos nemyli, ypač dabar. kad ji įgyja naujų teisių į jo meilę, ruošiasi būti jo vaiko motina? Jos graži galva niekada to nesupras.
Savo požiūrį į tokias moteris L.Tolstojus parodo princo Andrejaus žodžiais: „Egoizmas, tuštybė, kvailumas – tai moterys, kai parodo save tokias, kokios yra“, ir toks patarimas draugui: „Niekada nesituok, brolau! kol nepasakysi sau, kad padarei viską, ką galėjai, ir kol nustosi mylėti pasirinktą moterį, kol jos aiškiai nepamatysi. Ištekėk už seno žmogaus, kuris nieko gero, kitaip viskas, kas tavyje gera ir puiku, bus prarasta, viskas bus iššvaistyta smulkmenoms.“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 75..
Iš šių žodžių gali susidaryti įspūdis, kad juos princui Andrejui į burną įdėjęs Tolstojus meilę laiko kažkuo panašaus į tamsų vandenį, kuris užtemdo regėjimą, ir lemtinga, nenugalima jėga, apverčiančia visą žmogų. „Jeigu iš savęs ko nors tikitės ateityje, – tęsia savo skundus, – tada kiekviename žingsnyje jausitės, kad viskas jums uždaryta, išskyrus svetainę, kurioje stovėsite viename lygyje su lakėju ir idiotas. “ Ten pat. - P. 76.. Sunku suprasti, kodėl nesėkminga santuoka gali uždaryti viską, ko žmogus siekė. Bet galbūt tai išreiškia autorės požiūrį į tokio tipo moteris?
„Svetainė, paskalos, baliai – tai pasaulis, iš kurio negaliu išeiti“ Ten pat. „P. 79“, – toliau skundžiasi princas Andrejus. Bet kodėl? Jei jo žmona negalėtų gyventi be šio salonų, paskalų ir balių pasaulio, ar negalėtų gyventi juose be jo? Juk jis pats žinojo, kad jo žmona buvo „viena iš tų retų moterų, su kuriomis vyras gali būti ramus dėl savo garbės“, mažoji princesė nebuvo užsikrėtusi savo rato moraliniu atsainumu, kurio puiki atstovė buvo nuostabi gražuolė Helen Bezukhova. Jos lėlės širdies negalėjo nuplėšti stiprus jausmas žmogui, galinčiam ją įkvėpti. Priešingu atveju ji būtų supratusi ir įvertinusi savo vyrą, ir jai nebūtų reikėję toli ieškoti. Helen Bezukhova, graži moteris, apsupta gerbėjų, neišvengiamai tampa apkalbų objektu.
Princas Andrejus, niekindamas šį salonų, balių ir kalbų pasaulį, iš tikrųjų nusilenkė jo dėsniams. Dėl šios priežasties, išvykdamas į kariuomenę, su žmona elgiasi kaip su visišku despotu: nusineša nėščiąją pas tėvą, kurio ši siaubingai bijo, ir atskiria nuo draugų bei įpročių, kad išgelbėtų nuo idioto Hipolito pažanga. Mažajai princesei, per prievartą išplėštai iš gimtojo pasaulio, kaime nepakeliamai nuobodu, nors žinojimas, kad ruošiasi būti mama, galėtų atverti jai dar vieną pojūčių, vilčių, minčių pasaulį, pavertusį ne vieną vaiką. moteris. Autorė dažnai mini savo laimingą, ramų nėščios moters žvilgsnį, kuris žvelgia į savo vidų, tačiau šis žvilgsnis neatspindi nei vienos pagrįstos minties apie jos laukiančias pareigas, nei nerimo, ar ji jų verta, nei vieno žodžio. įrodo, kad tai iškrenta iš jos lūpų – jos dabar negražiai nupiešta voverės lūpa; ji net supyksta dėl savo situacijos, kai socialiai gražaus vyro atvykimas primena gimtąjį salonų pasaulį, sėkmę, gerbėjus, o ji, kaip „trimitą girdintis karo žirgas“, ruošiasi leistis į įprastą šuoliais. koketiškumas, ir jaučia, kiek tai trukdo jos mielam vaikiškumui ir žaismingai flirtuojančioms išdaigoms. Net apsisprendimo momentu, kuriam galėjo pasiruošti, ji išlieka tuo pačiu apgailėtinu vaiku: išsigąsta ir verkia vaikiškomis, kaprizingomis ir net kiek apsimestinėmis ašaromis, maldaudama, kad visi ją įkalbėtų, kad tai ne tai, „ne tai baisu, tai neišvengiama“. Ji miršta gimdydama. Vyras grįžta su atgimusiu meilės jausmu savo lėlei-žmonai. Kraujuojantis Pratseno aukštumose ir jausdamas mirtį virš savęs, nusivylęs savo svajonėmis apie šlovę, princas Andrejus staiga pajuto, kad jam brangus gyvenimas, brangi šeima ir žmona. Šio jausmo įtakoje princas Andrejus norėjo gyventi dėl savo žmonos, šios tuščios, nereikšmingos moters, kuriai nenorėjo patikėti sūnaus auklėjimo (dukrai ši tuščia, nereikšminga moteris buvo visiškai nuostabi mokytoja), o jo paties šaltumas ir panieka lėlei-žmonai atrodė žiaurus ir neteisingas.
Kaip lėlės mirtis galėjo sukelti tokią revoliuciją? Veikiamas nervingos, jautrios prigimties, vis dar silpnas nuo ligos ir neseniai patirtos žaizdos, princas Andrejus savo mirusios žmonos veide nuskaito visą istoriją apie giliai paslėptą kančią, kurios mažoji princesė niekada negalėjo pajusti. Ją labai natūraliai nuliūdino vyro šaltumas, įžeidžiantis jo nepriežiūra, ji jautėsi įžeista, bet vaikiškai, greitai ir šiek tiek paraudusi, po minutės jau šimtąjį kartą buvo pasiruošusi garsiai juoktis, kalbėdama apie vienos grafienės netikrus dantis. , apie kito plaukus. Ji mylėjo savo vyrą; bet pasaulyje yra tiek pat balių, suknelių ir sėkmių; ir jei jai reikėtų rinktis tarp vyro ir viso šito, ji būtų dar labiau nelaiminga praradusi visa tai nei vyro meilė. Mažoji princesė nebuvo gilios prigimties, bet vis dėlto jos sielos šauksmas, kurio mažoji princesė nemokėjo sąmoningai išreikšti savo gyvenime - „Kodėl pasirinkai mane, kai negalėjai mylėti tokios moters kaip aš ? Aš tau nieko nežadėjau, nieko nežinojau, bet tu, tu protingas žmogus„Tu, turintis ir patirties, ir žinių apie gyvenimą bei žmones, kodėl tu įsivaizdavai, kad galiu būti tau reikalinga žmona, pažadėjai man meilę ir laimę, kad paskui su panieka mane atstumtų?“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 10: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 159. - atsispindi mirštančios moters veide, yra visiškai teisinga. Jei mažoji princesė būtų likusi gyva, po pirmųjų susitikimo džiaugsmų jų gyvenimas būtų tekėjęs kaip anksčiau. Tamsūs šešėliai ir kampučiai, sušvelninti atstumo, vėl atsirasdavo, kaip ir anksčiau, jos mielas vaikiškumas ir žaisminga koketija pradėtų skaudžiai kamuoti princą Andrejų; galbūt, mirštančios atgailos ir jausmų jai, kaip savo vaiko motinai, įtakoje, jis būtų įgudęs nuslėpti savo panieką savo gražiai lėlei-žmonai ir išmetęs jos nuolaidžiančią meilę kaip sopulą; bet moterį, net ir tokią lėlytę kaip mažoji princesė, sunku apgauti šioje baloje, ir vėl piktai čiulbėdama savo voverės kempinę, mažoji princesė vaikiškai kaprizingu balsu imtų priekaištauti vyrui, kad šis jos nemyli. , ir įdomu, kodėl Tai vyrai niekuo nepatenkinti, o mums, moterims, gyvenime nieko nereikia. Ir princo Andrejaus atgaila, ir Pratseno aukštumose prisikėlusi meilė – viskas būtų ištrinta prieš kasdienę visagalę gyvenimo įtaką, prieš tuos netyčinius nešališkus įžeidimus, kuriuos vienas kitam neišvengiamai daro visiškai skirtingo charakterio ir koncepcijos žmonės, surišti kartu. grandinės, kurios jiems yra neatsiejamos. Tačiau mažoji princesė mirė, palikdama po savęs išėjusio angelo reputaciją, kurią kiekviena mirusi jauna ir graži moteris visada palieka jautrioms sieloms, nebent ji būtų ragana, o tarp daugybės jos gerbėjų - gražios gėlės, nupjautos, atminimą. taip anksti nusileido negailestinga mirties ranka. Bet mes; deja, mes esame tokie kietaširdžiai, kad negalime pripažinti, kad ši ranka yra per daug negailestinga.
Neįmanoma nepaminėti dar vienos moteriškos romano veikėjos – Sonijos. Pastebime, kaip visame pasakojime autorius nuolat ir atkakliai lygina dvi herojes: Soniją ir Natašą. Nataša yra gyvybinga, spontaniška, linksma ir kartais net užsispyrusi. Sonya atrodo kaip nekenksmingas ir neapsaugotas gyvūnas; ne veltui Tolstojus ją lygina su kačiuku, kuris vėliau taps miela kate. Tai išreiškiama jos judesių glotnumu, švelnumu, lankstumu, tam tikru gudrumu ir santūrumu. Tos „jausmų viršūnės“, kurias turi Nataša, jai nepasiekiamos, jai trūksta entuziazmo ir natūralumo. Ji per daug įžeminta, per daug pasinėrusi į kasdienybę. Būtent Sonya užkerta kelią gėdingam Natašos ir Anatole skrydžiui. Tačiau autorės simpatijos šiuo metu nėra jos pusėje, jis užjaučia ne protingą ir protingą Sonya, o „nusikaltėlei“ Natašai. Mėgstamiausia Tolstojaus herojė savo poelgį išgyvena su tokia gėdos ir nevilties jėga, kad su savo apdairumu ir klaidingu atsidavimu Lomunovas K.N. tampa aukščiau už dorybingą Soniją. Levas Tolstojus: Esė apie gyvenimą ir darbą. - 2 leidimas, pridėti. - M.: Det. literatūra, 1984. - P. 184..
Tiesa, autorė Sonyai suteikia ir džiaugsmingų gyvenimo akimirkų, tačiau tai tik akimirkos. Ji myli Nikolajų Rostovą, o jis iš pradžių atsako už savo jausmus. Su juo susiję visi jos geriausi, brangūs prisiminimai: bendri vaikystės žaidimai ir išdaigos, Kalėdų šventė su ateities spėjimu ir mamytėmis, Nikolajaus meilės impulsas, pirmasis bučinys. Tačiau Rostovo šeima supranta, kad jų santuoka neįmanoma. Grafienė bando įtikinti Soniją reaguoti į Dolokhovo pasiūlymą, nes jis yra „padorus ir kai kuriais atvejais puikus atitikmuo be kraičio našlaičiai Sonijai“.
Čia reikia padaryti vieną svarbią pastabą. Rostovo namuose yra dvi labai jaunos nuotakos. Dolokhovas pasipiršo šešiolikmetei Sonjai, o Denisovas – Natašai, kuriai dar nebuvo šešiolikos.
Amžininkų užrašai patvirtina šio reiškinio istorinį tikslumą. Tuo metu merginos ištekėjo beveik paauglystėje. Taigi, pavyzdžiui, D. Blagovo rašo: „Jaunikis buvo dvidešimt penkerių metų, nuotaka penkiolikta; Tuo metu buvo taip įprasta, kad merginos anksti ištekėdavo; jie pasakojo, kad mano mamos mamai princesei Meščerskajai buvo dvylika metų, kai ji ištekėjo.“ Močiutės pasakojimai, penkių kartų prisiminimai, užrašyti ir surinkti jos anūko D. Blagovo. - Sankt Peterburgas, 1885. - P. 52 - 53..
Sonya atsisako ištekėti už Dolokhovo. Ji pažada Nikolajui: „Myliu tave kaip brolį ir visada mylėsiu, ir man daugiau nieko nereikia“. Jai trūksta tos valios ir tų psichinės jėgos, kurią Nataša turi, norėdama kovoti už savo meilę, Sonya rašo laišką Nikolajui, kuriame suteikia jam visišką laisvę, nors giliai viduje, žinoma, nenori jo atsisakyti, nepaisant grafienės prašymų. . Panašu, kad ji daro nuolaidą, tikėdamasi, kad Andrejus Bolkonskis pasveiks ir jis su Nataša susituoks. Tai reiškia, kad Nikolajaus ir princesės Marijos santuoka taps neįmanoma, nes tokiu atveju jie bus laikomi giminaičiais. Tačiau bėda ta, kad pats Nikolajus nebemyli Sonyos, o galvoja tik apie princesę Marya: „Ji turi būti nuostabi mergina! Teisingai, angele! Kodėl aš nesu laisva, kodėl paskubėjau su Sonya? Herojės viltys nepateisinamos: princas Andrejus miršta, o Nikolajus Rostovas susieja jo likimą su Marya. O Sonya gali tik tyliai ir be priekaištų mylėti tą, kurio negali atsisakyti. Ir po Nikolajaus vedybų vargšė mergina nenustoja apie jį galvoti.
Žinoma, Sonya negali lygintis su mėgstamiausiomis Tolstojaus herojėmis, tačiau tai greičiau jos nelaimė, o ne kaltė. Ji yra nevaisinga gėlė. Neturtingos giminaitės gyvenimas, nuolatinės priklausomybės jausmas neleido jos sielai iki galo atsiskleisti Levas Tolstojus: Kūrybiškumo problemos / Redakcinė kolegija: M.A. Karpenko (red.) ir kiti - Kijevas: Vishcha School, 1978. - P. 173..
Kitas romane besivystančių moterų tipas yra daugybė aukštuomenės gražuolių, nuostabių Sankt Peterburgo ir Maskvos salonų šeimininkės – Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sheerer; Šalta ir apatiška Vera Berg svajoja apie savo saloną.
Pasaulietinė visuomenė yra pasinėrusi į amžiną tuštybę. Gražuolės Helenos Tolstojaus portrete matosi jos pečių baltumas, plaukų ir deimantų blizgesys, labai atvira krūtinė ir nugara bei sustingusi šypsena. Tokios detalės leidžia menininkui pabrėžti aukštuomenės liūtės vidinę tuštumą ir menkumą. Tikrų žmogiškų jausmų vietą prabangiuose gyvenamuosiuose kambariuose užima piniginis skaičiavimas. Turtingąjį Pierre'ą savo vyru pasirinkusios Helenos santuoka yra aiškus to patvirtinimas.
Romane vyksta princo Vasilijaus dukters Helenos vedybos su turtingu Bezukhovo dvarų įpėdiniu Pierre'u reikšminga vieta ir atskleidžia aukštuomenės moralinį veidą, parodo santuokos esmę šioje visuomenėje, kur vardan turto, vardan sibaritiško gyvenimo jie daro bet kokį moralinį nusikaltimą.
Pierre'as Bezukhovas ir Helen yra antipodai savo psichine ir moraline struktūra. Ir jei seno Bezukhovo paveldėjimo reikalas būtų susiklostęs kitaip, tai nei princas Vasilijus, nei dalis Sankt Peterburgo aukštuomenės niekada nebūtų pagalvoję apie Helenos santuokos su Pjeru galimybę. Tačiau Pierre'as staiga tapo neįprastai turtingas, t.y. virto vienu „puikaus“ jaunikio Rusijoje. Naujos Pierre'o pareigos ryžtingai pakeitė aplinkinių požiūrį į jį: „Jam reikėjo... sutikti daugybę veidų, kurie anksčiau nenorėjo žinoti apie jo egzistavimą, o dabar būtų įžeisti ir nusiminę, jei nenorės jų matyti. Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 244..
Pierre'o ir Helene santykiai tiek prieš vedybas, tiek po jų buvo pagrįsti klaidingomis prielaidomis. Pierre'as nemylėjo ir negalėjo mylėti Helenos, tarp jų nebuvo net dvasinės giminystės šešėlio. Pierre'as yra kilnus, pozityvus, su malonia, užjaučiančia širdimi. Helen, priešingai, yra šalta, žiauri, savanaudiška, apsiskaičiuojanti ir sumani savo socialiniuose nuotykiuose. Visa jos prigimtis buvo tiksliai apibrėžta Napoleono pastaboje: „C“ est un superbe animal“ („Tai gražus gyvūnas“). Ji žinojo, kad yra akinamai graži ir kad tokia išvaizda gali būti panaudota kaip plėšrūno stiprybė. gyvūnas, ryjantis neatsargią auką. Ji negalėjo atsispirti savo grožiui ir geraširdžiui Pierre'ui.“... Jis matė ir pajuto visą jos kūno žavesį, kurį dengė tik drabužiai... „Taigi jūs vis dar nepastebėjote kokia aš graži?“ Atrodė, tarė Helen. „Tu nepastebėjai: „Kokia aš esu moteris? Taip, aš esu moteris, kuri gali priklausyti bet kam ir tau“, – tarė jos žvilgsnis. Ir tą akimirką Pierre'as jautė, kad Helena ne tik gali, bet ir turi būti jo žmona...“ Ten pat... – p. 249–250.
Štai puikus didžiojo pasaulio atstovo požiūris į vieną iš pagrindinių klausimų žmogaus gyvenimas- klausimas apie santuokinę laimę. Štai ciniško jaunų žmonių santykių profanavimo pavyzdys! Vietoj nuoširdaus meilės jausmo - ženklas: „Parduodamas už priimtiną kainą“ Myshkovskaya L.M. Meistriškumas L.N. Tolstojus. - M.: Sov. rašytojas, 1958. - P. 149..
Tolstojaus piešto paveikslo ištikimybė patvirtinama jo didžiųjų pirmtakų - Gribojedovo, Puškino, Lermontovo - darbų puslapiuose.
Remkimės Famusovo atsakymu Sofijai apie galimą jos jaunikį: „Kas vargšas – tau nedera“ ir atvirkščiai;
Būk blogas, bet jei gausi pakankamai
Du tūkstančiai protėvių sielų,
Jis yra jaunikis.
Puškino herojė Tatjana Larina su giliu liūdesiu kalba apie savo santuoką:
mane su burtų ašaromis
Motina meldėsi už vargšę Taniją
Visos partijos buvo lygios...
Tokias pat liūdnas mintis išsako Lermontovo dramos „Maskaradas“ herojė baronienė Shtral:
Kokia moteris? Ji iš jaunystės
Pardavimas pašalpoms kaip auka pašalinamas.
Kaip matome, analogija yra baigta, tik skirtumas tas, kad cituojamų kūrinių herojės elgiasi kaip niekšiškos aukštuomenės moralės aukos, o Tolstojaus kunigaikščio Vasilijaus principus visiškai išpažįsta jo dukra Helena.
Tolstojus parodo, kad princo Vasilijaus dukters elgesys yra ne nukrypimas nuo normos, o visuomenės, kuriai ji priklauso, gyvenimo norma. Tiesą sakant, ar Julie Karagina, kuri dėl savo turtų turi pakankamai daug piršlių, elgiasi kitaip? ar Anna Michailovna Drubetskaja, skirianti sūnų į sargybą? Dar prieš mirštančio grafo Bezukhovo, Pierre'o tėvo, lovą Anna Michailovna išgyvena ne užuojautą, o baimę, kad Borisas liks be palikimo.
Tolstojus taip pat parodo Heleną šeimos gyvenime. Šeima ir vaikai jos gyvenime nevaidina reikšmingo vaidmens. Helene juokingi Pierre'o žodžiai, kad sutuoktinius gali ir turi sieti nuoširdžios meilės ir meilės jausmai. Grafienė Bezukhova su pasibjaurėjimu galvoja apie galimybę susilaukti vaikų. Nuostabiai lengvai ji palieka savo vyrą. Helen yra koncentruota visiško dvasingumo stokos, tuštumos ir tuštybės apraiška.
Perdėta emancipacija veda moterį, pasak Tolstojaus, neteisingai suprasti savo vaidmenį. Helen ir Anna Pavlovna Scherer salone vyksta politiniai ginčai, sprendimai apie Napoleoną, apie Rusijos armijos padėtį. Jausmas netikras patriotizmas verčia juos kalbėti tik rusiškai prancūzų invazijos laikotarpiu. Aukštos visuomenės gražuolės iš esmės prarado pagrindinius bruožus, būdingus tikrajai moteriai.
Helen Bezukhova nėra moteris, ji yra nuostabus gyvūnas. Dar ne vienas romanistas yra susidūręs su tokio tipo aukštuomenės apskretėmis, kuri gyvenime nieko nemyli, išskyrus savo kūną, leidžia broliui pabučiuoti pečius, bet neduoda pinigų, šaltakraujiškai renkasi mylimuosius kaip patiekalus ant kortelės ir ar ne toks kvailys, kad nori turėti vaikų; kuri žino, kaip išlaikyti pagarbą pasauliui ir net įgyti protingos moters reputaciją dėl savo šalto orumo ir socialinio takto. Šis tipas gali būti sukurtas tik rate, kuriame gyveno Helen; šis savo kūno garbinimas gali išsivystyti tik ten, kur dykinėjimas ir prabanga visapusiškai paleidžia visus juslinius impulsus; ši begėdiška ramybė yra ten, kur aukšta padėtis, užtikrinanti nebaudžiamumą, moko nepaisyti pagarbos visuomenei, kur turtai ir ryšiai suteikia visas priemones paslėpti intrigas ir užčiaupti plepias burnas.
Kitas neigiamas romano veikėjas yra Julie Kuragina. Vienas iš bendrų savanaudiškų Boriso Drubetskio siekių ir veiksmų grandinės poelgių buvo jo santuoka su vidutinio amžiaus ir bjauria, bet turtinga Julie Karagina. Borisas jos nemylėjo ir negalėjo mylėti, tačiau Penzos ir Nižnij Novgorodo dvarai jam nedavė ramybės. Nepaisant pasibjaurėjimo Julie, Borisas jai pasipiršo. Julie ne tik priėmė pasiūlymą, bet, žavėdamasi gražiu jaunuoliu, privertė jį pasakyti viską, kas tokiais atvejais sakoma, nors buvo įsitikinusi visišku jo žodžių nenuoširdumu. Tolstojus pažymi, kad „ji galėjo to reikalauti už Penzos dvarus ir Nižnij Novgorodo miškus, ir gavo tai, ko reikalavo“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 10: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 314..
M. A. samprotavimas šiuo klausimu yra įdomus. Volkova laiške savo draugui V.I. Lanskojus: „Prieš sakydamas, kad turtas yra paskutinis dalykas santuokoje; Jei sutiksite vertą žmogų ir jį pamilsite, tuomet galėsite pasitenkinti mažomis lėšomis ir būti tūkstantį kartų laimingesni už tuos, kurie gyvena prabangoje. Taip galvojote prieš trejus metus. Kaip pasikeitė jūsų pažiūros, kai gyvenote tarp prabangos ir tuštybės! Ar tikrai neįmanoma gyventi be turto? Ar tikrai visi tie, kurie turi penkiolika tūkstančių per metus, yra nelaimingi?“ – „Vestnik Evropy“. - 1874. - Nr. 9. - P. 150..
Ir kitoje vietoje: „Pažįstu jaunuolių, kurie per metus turi daugiau nei 15 tūkstančių, kurie nedrįso vesti merginų, kurios taip pat nėra be turto, bet, jų nuomone, nėra pakankamai turtingos joms; tai yra, jie tiki, kad neįmanoma gyventi šeimoje, neturint aštuoniasdešimties iki šimto tūkstančių pajamų.“ Vestnik Evropy. - 1874. - Nr. 9. - P. 156..
Buvo manoma, kad būtina turėti prabangų namą su gražiais ir brangiais baldais, maždaug tokiais, kaip savo užrašuose aprašo D. Blagovo: „Iki 1812 m. namas buvo dekoruotas labai gerai tinkuotomis figūromis, kaip ir tada; namo interjeras grafiškas: vienetinės grindys, paauksuoti baldai; marmuriniai stalai, krištolo sietynai, damasko grotelės, žodžiu, viskas buvo kaip reikiant...“ Senelės pasakojimai, iš penkių kartų prisiminimų, užrašyti ir surinkti jos anūko D. Blagovo. - Sankt Peterburgas, 1885. - P. 283..
Namas buvo įrengtas tinkamai, antraip gali greitai nukentėti jūsų šeimos reputacija. Tačiau tai buvo ne tik prabangi aplinka, brangios vakarienės ar apranga. Visa tai, ko gero, negalėjo sukelti tokių milžiniškų išlaidų. Taip pat buvo kalbama apie savo gyvenimo švaistymą, lošimą kortomis, dėl kurių per naktį buvo prarasti ištisi turtai. Tolstojus nė kiek neperdeda, dėdamas liūdnus žodžius į kunigaikščio Vasilijaus burną apie siautulingą sūnų Anatolį: „Ne, tu žinai, kad šis Anatolis man kainuoja 40 000 per metus...“ Tolstojus L.N. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 8..
Mlle Bourienne rodomas ta pačia nepalankioje šviesoje.
Tolstojus sukuria du reikšmingus epizodus: princas Andrejus ir m-lle Bourienne bei Anatole ir m-lle Bourienne.
Princesės Marijos bendražygė mlle Bourienne ne be ketinimų tris kartus per dieną nuošaliose vietose bando patraukti princo Andrejaus žvilgsnį. Tačiau, pamatęs griežtą jauno princo veidą, netaręs nė žodžio, jis greitai išeina. Ta pati Mlle Bourienne „užkariauja“ Anatolą per kelias valandas, atsidūrusi jo glėbyje per pirmąjį vienišą susitikimą. Šis nepadorus princesės Marijos sužadėtinio poelgis nėra atsitiktinis ar neapgalvotas žingsnis. Anatole, pamatęs bjaurią, bet turtingą nuotaką ir gražią jauną prancūzę, „nusprendė, kad čia, Plikuose kalnuose, nebus nuobodu. "Labai gražus! - pagalvojo jis žiūrėdamas į ją, - ši demoiselle de compagnie (draugė) yra labai graži. Tikiuosi, kad ji pasiims ją su savimi, kai ištekės už manęs“, – pagalvojo jis, „la petite est gentille (mažylis mielas)“ L.N.Tolstojus. Pilnas kolekcija cit.: [jubiliejinis leidimas 1828 - 1928]: 90 tomų.1 Serija: Kūriniai. T. 9: Karas ir taika. - M.: Goslitizdat, 1953. - P. 270 - 271..
Taigi matome, kad Tolstojus nesistengia kurti idealų, o priima gyvenimą tokį, koks jis yra. Matome, kad tai gyvos moterys, kad būtent taip jos turėjo jaustis, mąstyti, elgtis ir bet koks kitas jų vaizdavimas būtų klaidingas. Tiesą sakant, kūrinyje nėra sąmoningai herojiškų moterų personažų, tokių kaip Turgenevo Mariana iš romano „Nauja“ ar Jelena Stakhova iš „Išvakarėse“. Ar reikia pasakyti, kad mėgstamiausios Tolstojaus herojės neturi romantiško pakilumo? Moterų dvasingumas slypi ne intelektualiniame gyvenime, ne Anos Pavlovnos Scherer, Helen Kuraginos, Julie Karaginos aistringoje politinėms ir kitoms vyriškoms problemoms, o išskirtinai gebėjime mylėti, atsidavimu šeimos židiniui. Dukra, sesuo, žmona, mama - tai pagrindinės gyvenimo situacijos, kuriose atsiskleidžia mėgstamiausių Tolstojaus herojų charakteris.
Apskritai Tolstojus nupiešė istoriškai teisingą bajorės padėties vaizdą tiek aukštuomenės, tiek dvaro bajorų gyvenimo sąlygomis. Tačiau pasmerkęs pirmuosius pagal jų nuopelnus, jis pasirodė esąs nesąžiningas, bandydamas pastarąjį apsupti aukščiausios dorybės aura. Tolstojus buvo giliai įsitikinęs, kad moteris, visiškai atsidavusi šeimai ir augindama vaikus, atlieka milžiniškos visuomeninės svarbos darbus. Ir šiuo atžvilgiu jis tikrai teisus. Negalime sutikti su rašytoja tik ta prasme, kad visi moters interesai turėtų apsiriboti šeima.
Moterų problemos sprendimas romane sukėlė aštrių kritinių Tolstojaus amžininkų S.I. Sychevsky rašė: „Dabar iš viso to, kas pasakyta, pabandysime nustatyti autoriaus, kaip nepaprasto proto ir talento žmogaus, požiūrį į vadinamąjį moterų klausimą. Nė viena jo moteris nėra visiškai nepriklausoma figūra, išskyrus ištvirkusią Heleną. Visi kiti tinka tik vyrą papildyti. Nė vienas iš jų netrukdo pilietinei veiklai. Ryškiausia iš visų romano „Karas ir taika“ moterų - Nataša - džiaugiasi šeimos ir asmeninio gyvenimo džiaugsmais... Žodžiu, ponas Tolstojus moterų klausimą sprendžia pačiu vadinamuoju atsilikimu, rutina. jausmas“ Kandiev B.I. Epas romanas, L. N. Tolstojaus „Karas ir taika“: komentaras. - M.: Išsilavinimas, 1967. - P. 334..
Tačiau Tolstojus išliko ištikimas savo požiūriui moterų klausimu iki pat savo gyvenimo pabaigos.
Šiandien tai yra Levo Tolstojaus kūrinių herojai.
"Karas ir taika"
„Jis (autorius) paskleidė ploną savo sluoksnį ant visų veikėjų. Apie kiekvieną vienokiu ar kitokiu laipsniu galėtų pasakyti: „Tai aš.“ Todėl romano herojai labai gyvi ir labai aktyvūs.
Ir, beje, labai jaunas. Mes, norom nenorom, įsivaizduojame Pierre'ą Bezukhovą kaip keturiasdešimtmetį gražų vyrą – protingą Sergejų Bondarčuką. Tačiau istorijos pradžioje jam buvo ką tik septyniolika!
Pagrindiniai veikėjai yra Rostovo šeima. Iš visų romano herojų ši pavardė patyrė didžiausią, bet gana akivaizdų pakeitimą: Rostovas - Tolstovas - Tolstojus. Iljos Andrejevičiaus Rostovo prototipas buvo rašytojo senelis Ivanas Andrejevičius Tolstojus. Jo žmonos prototipas yra rašytojo močiutė Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Nikolajus Rostovas "pagrįstas" rašytojo tėvu Nikolajumi Ivanovičiumi Tolstoja. O jo grandiozinis ir netikėtas praradimas kortose yra epizodas iš paties Levo Tolstojaus gyvenimo.
Mėgstamiausios rašytojo herojės Natašos Rostovos prototipas vienu metu buvo dvi jam artimos moterys - jo žmona Sofija Andreevna, gim. Bers, ir jos sesuo Tatjana Andreevna Kuzminskaya-Bers.
:
Tatjana Bers buvo didžiausia didžiojo rašytojo Levo Tolstojaus brolio Sergejaus, kurį būsimasis klasikas dievino, meilė.
Ji nebuvo graži, bet buvo tokia miela ir žavi! Manierų natūralumas, klaidos prancūzų kalba, aistringas meilės ir laimės troškimas, būdingas tikrajai Tatjanai Bers, papildė Rostovos įvaizdį. 
"Aš įrašinėju jus visus!" - tarė Leo Tolstojus savo marčiai. Po jo plunksna pamažu gimė Natašos Rostovos įvaizdis „Bjauri, didele burna, juodaakė gyva mergina“, žavios jaunos būtybės, iš vidaus švytinčios laime ir nuoširdumu.
Ir šis Tanijos vaizdas, matyt, įkvėpė medžioklės sceną. 
Pirmoji Tanijos meilė ir po ilgo laiko jos vyras buvo jos pusbrolis Aleksandras Kuzminskis. Būtent jo bruožai matomi Boriso Drubetsky, kurio galvą Nataša pasuko su savo jaunatvišku entuziazmu ir mergaitišku lengvabūdiškumu.
Kitą šeimą, Bolkonskių kunigaikščius, Levas Tolstojus nukopijavo iš savo šeimos motininės linijos. Jo motina yra Maria Nikolaevna, gim. Volkonskaja. - princesės Marijos, kuri vėliau tapo Nikolajaus Rostovo žmona, prototipas (kurios prototipas, kaip minėta aukščiau, buvo rašytojo tėvas). „Senojo kunigaikščio“ Nikolajaus Andrejevičiaus Bolkonskio prototipas yra rašytojo senelis iš motinos pusės Nikolajus Sergejevičius Volkonskis.
Tačiau Andrejus Bolkonskis neturi akivaizdžių prototipų. Yra analogijų su Nikolajaus Tučkovo, mirusio 1812 m., likimu, yra analogijų su kitais to meto kariškiais.
Ir, kaip jau minėta, Liūtas Tolstojus, piešdamas princą Andrejų, daug nukopijavo iš savęs, iš savo karinės patirties. Jo tragiška mirtis buvo „nurašyta“ iš kunigaikščio Golitsyno biografijos.
Kunigaikštis Dmitrijus Nikolajevičius Golicynas gimė 1786 m. aristokrato Nikolajaus Aleksejevičiaus Golicyno šeimoje, kuris didžiąją gyvenimo dalį praleido dvare ir užsienyje, 7 metus buvo ambasadorius Švedijoje, turėjo senatoriaus ir slapto tarybos nario laipsnį. Jam priklausė Archangelskoje esantis dvaras netoli Maskvos, kur buvo priimami net aukščiausi asmenys. 
Pierre'as Bezukhovas, kaip ir Andrejus Bolkonskis, neturi tikrų prototipų. Jis buvo „padarytas“ iš įvairių to meto jaunuolių ir, žinoma, iš paties Levo Nikolajevičiaus su savo miglotais teisingumo ir bendrojo gėrio siekiais (taip pat ir su jaunystės pasipiktinimais bei skandalais, kurie taip pat vyko). Daugelis literatūros mokslininkų atkreipia dėmesį į Piotrą Andreevičių Vyazemskį, kuris nešiojo akinius ir dalyvavo Borodino mūšyje, nors ir ne kaip civilis, o kaip kariškis.
Tikėtinu jo tėvo grafo Kirilo Vladimirovičiaus Bezukhovo prototipu laikomas kancleris Aleksandras Andrejevičius Bezborodko (1747 - 1799). Bent jau pavadinimas „baugina“
Romane taip pat vaidina Drubetskiai ir Dolokhovai. Jų pavadinimus, kaip nesunku suprasti, autorius kildino iš žinomų savo meto didikų giminių Trubetskojų ir Dorokhovų. Dolokhovo prototipai buvo partizanai Ivanas Dorokhovas ir Aleksandras Figneris, taip pat garsus tų laikų dvikovininkas ir peštynės Fiodoras Tolstojus amerikietis, kuris buvo tolimas Levo Nikolajevičiaus giminaitis.
Denisovas tikrai yra Denisas Davydovas.
Tačiau vis tiek reikia atsižvelgti į tai, kad nė vienas iš herojų nėra „nukopijuotas“ vienas prieš vieną. Netgi realūs Napoleonas, Aleksandras I, Kutuzovas ir Barclay de Tolly vis tiek yra labiau Levo Tolstojaus herojai, o ne politinių ir karinių veikėjų portretai.
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html
"sekmadienis"
Iš pradžių kūrinys buvo parašytas pavadinimu „Konevskaja pasaka“, nes 1887 m. birželį Anatolijus Fedorovičius Koni papasakojo Tolstojui istoriją apie tai, kaip vienas iš prisiekusiųjų teismo metu pripažino vagyste apkaltintą prostitutę kaip moterį, kurią kažkada suviliojo.
Šios moters vardas buvo Rosalie Oni ir ji buvo žemiausios kategorijos prostitutė, kurios veidas buvo subjaurotas ligos. Tačiau tikriausiai kadaise ją mylėjęs viliotojas nusprendė ją vesti ir sunkiai dirbo. Jo žygdarbis nebuvo baigtas: moteris mirė kalėjime.
Visuotinai pripažįstama, kad Nekhlyudovo įvaizdis daugiausia yra autobiografinis. Katiušos gundymo sceną Tolstojus kuria remdamasis asmeniniais prisiminimais apie savo jaunystės santykius su tarnaite Gaša, gyvenusia jo tetos namuose. Prieš pat mirtį Tolstojus papasakojo savo biografui P.I. Biriukovui apie jaunystėje padarytą „nusikaltimą“, suviliodamas Gašą: „ji buvo nekalta, aš ją suviliojau, jie ją išvijo, ir ji mirė“.
Apie tai savo dienoraščiuose rašė ir Sofija Tolstaja: „Žinau, jis pats man smulkiai papasakojo, kad Levas Nikolajevičius šioje scenoje aprašo savo santykius su sesers tarnaite Pirogove. kūriniai: „Paauglystė“, „Dvarininko rytas“, „Liucerna“ ir aot „Sekmadienyje“. Tyrėjai taip pat dažnai mano, kad šis vaizdas daugiausia nukopijuotas nuo rašytojo brolio (Dmitrijaus?)
"Ana Karenina"
Pagrindinio veikėjo portretas nukopijuotas iš Puškino dukters Marijos Puškinos – Hartungo. Išvaizda vyriausia dukra Didįjį poetą rašytoja taip sužavėjo, kad Anos Kareninos įvaizdyje užfiksavo jos bruožus. Ji tarnavo jam kaip Anos Kareninos tipas, ne charakteriu, ne gyvenimu, o išvaizda, Jis pats tai pripažino.
Tolstojaus herojės gyvenimo (likimo) prototipas galėjo būti Aleksandra Aleksejevna Obolenskaja (susiderinus su mergautinė pavardė Anna - Oblonskaya) ir Anna Stepanovna Pirogova, kurių nelaiminga meilė privedė prie mirties - ji metėsi po krovininiu traukiniu.
Tačiau faktas, kad Anos Kareninos išvaizda buvo nukopijuota iš vyriausios Puškino dukters, yra neginčijamas. Tai jos nuostabios pilkos akys, kurios atrodo tamsios nuo ilgų blakstienų, lenktos, rausvos lūpos ir dramblio kaulo spalvos pečiai. 
Palyginkite Makarovo Marijos portretą (nutapytas 1860 m.) ir Anos aprašymą romane „Ant jos galvos, juoduose plaukuose buvo maža našlaičių girlianda ir tokia pati ant juodo kaspino diržo tarp baltų nėrinių. Ant nukalto tvirto kaklo buvo perlų styga. Vienas prieš vieną.
Gali būti, kad Praskoviją Uvarovą įkvėpė Kitty Shcherbatskaya atvaizdas. Štai to paties laiko įrašas L. Tolstojaus dienoraštyje: „Nuėjau pas Riuminus su nuoboduliu ir mieguistumu“, – rašo jis 1858 m. sausio 30 d. staiga buvau priblokštas. P.Sh. miela. Linksma visą dieną."
Praskovya Sergeevna Uvarova (Shcherbatova) (1840-1924)
|
Taip pat žiūrėkite kūrinį „Karas ir taika“
|
Kaip ir viskas epiniame „Karas ir taika“, personažų sistema yra nepaprastai sudėtinga ir tuo pat metu labai paprasta.
Ji sudėtinga, nes knygos kompozicija daugiafigūrė, dešimtys siužetinių linijų, persipynusios, formuoja tankų jos meninį audinį. Paprasta, nes visi nevienalyčiai herojai, priklausantys nesuderinamiems klasių, kultūros ir nuosavybės ratams, aiškiai suskirstyti į kelias grupes. Ir šį padalijimą randame visuose lygiuose, visose epo dalyse.
Kokios tai grupės? Ir kuo remiantis mes juos skiriame? Tai herojų grupės, kurios vienodai nutolusios nuo žmonių gyvenimo, nuo spontaniško istorijos judėjimo, nuo tiesos ar vienodai artimos jiems.
Ką tik pasakėme: Tolstojaus romano epas persmelktas iki galo idėjos, kad nepažintą ir objektyvų istorinį procesą tiesiogiai valdo Dievas; kad žmogus tiek privačiame gyvenime, tiek didžiojoje istorijoje gali pasirinkti teisingą kelią ne išdidaus proto, o jautrios širdies pagalba. Tas, kuris atspėjo teisingai, pajuto paslaptingą istorijos tėkmę ir ne mažiau paslaptingus kasdienybės dėsnius, yra išmintingas ir didis, net jei ir mažas savo socialine padėtimi. Kiekvienas, kuris didžiuojasi savo galia daiktų prigimtyje, egoistiškai primeta gyvenimui savo asmeninius interesus, yra smulkmeniškas, net jei jis yra puikus savo socialine padėtimi.
Pagal šią griežtą opoziciją Tolstojaus herojai „paskirstomi“ į keletą tipų, į kelias grupes.
Kad tiksliai suprastume, kaip šios grupės sąveikauja viena su kita, susitarkime dėl sąvokų, kurias naudosime analizuodami Tolstojaus daugiafigūrė epą. Šios sąvokos yra sutartinės, tačiau padeda lengviau suprasti herojų tipologiją (atminkite, ką reiškia žodis „tipologija“; jei pamiršote, pasidomėkite jo reikšmės žodyne).
Tuos, kurie, autoriaus požiūriu, yra labiausiai nutolę nuo teisingo pasaulio tvarkos supratimo, sutiksime vadinti gyvenimo švaistytojais. Tuos, kurie kaip Napoleonas galvoja, kad valdo istoriją, vadinsime lyderiais. Jiems priešinasi išminčiai, kurie suvokė pagrindinę gyvenimo paslaptį ir suprato, kad žmogus turi paklusti nematomai Apvaizdos valiai. Paprastais žmonėmis vadinsime tuos, kurie tiesiog gyvena, klauso savo širdies balso, bet nieko itin nesiekia. Tie – mylimieji Tolstojaus herojai! – tie, kurie skausmingai ieško tiesos, bus apibrėžiami kaip tiesos ieškotojai. Ir galiausiai, Nataša Rostova netelpa nė vienai iš šių grupių, ir tai yra esminis dalykas Tolstojui, apie kurį taip pat kalbėsime.
Taigi, kas jie yra, Tolstojaus herojai?
Kepenys. Jie užsiėmę tik pokalbiais, asmeninių reikalų tvarkymu, savo smulkmenų užgaidų, egocentriškų troškimų aptarnavimu. Ir bet kokia kaina, nepaisant kitų žmonių likimo. Tai žemiausia iš visų Tolstojaus hierarchijos rangų. Jam priklausantys herojai visada yra to paties tipo, jiems apibūdinti pasakotojas demonstratyviai vėl ir vėl pasitelkia tą pačią detalę.
Sostinės salono vadovė Anna Pavlovna Šerer, pasirodanti „Karo ir taikos“ puslapiuose, kiekvieną kartą su nenatūralia šypsena pereina iš vieno rato į kitą ir pavaišina svečius įdomiu lankytoju. Ji įsitikinusi, kad formuoja visuomenės nuomonę ir daro įtaką dalykų eigai (nors ji pati keičia savo įsitikinimus būtent reaguodama į madą).
Diplomatas Bilibinas įsitikinęs, kad būtent jie, diplomatai, valdo istorinį procesą (bet iš tikrųjų jis užsiėmęs dykumosiomis kalbomis); iš vienos scenos į kitą Bilibinas surenka raukšles kaktoje ir ištaria iš anksto paruoštą aštrų žodį.
Drubetskio mama Anna Michailovna, atkakliai propaguojanti savo sūnų, visus jos pokalbius palydi liūdna šypsena. Pačiame Boriso Drubetsky, vos pasirodęs epo puslapiuose, pasakotojas visada išryškina vieną bruožą – abejingą protingo ir išdidžios karjeristo ramybę.
Vos tik pasakotojas pradeda kalbėti apie grobuonišką Heleną Kuraginą, jis tikrai užsimena apie jos prabangius pečius ir biustą. Ir kai tik pasirodys Andrejaus Bolkonskio jauna žmona, mažoji princesė, pasakotojas atkreips dėmesį į jos šiek tiek atvirą lūpą su ūsais. Ši pasakojimo technikos monotonija rodo ne meninio arsenalo skurdą, o, priešingai, sąmoningą autoriaus užsibrėžtą tikslą. Patys žaidimų kūrėjai yra monotoniški ir nekintantys; keičiasi tik jų pažiūros, būtis išlieka ta pati. Jie nesivysto. Ir stilistiškai tiksliai pabrėžiamas jų įvaizdžių nejudrumas, panašumas į mirties kaukes.
Vienintelis iš šiai grupei priklausančių epinių personažų, apdovanotas judančiu, gyvu personažu, yra Fiodoras Dolokhovas. „Semjonovskio karininkas, garsus lošėjas ir žaidėjas“, – jis išsiskiria nepaprasta išvaizda – jau vien dėl to jis išsiskiria iš bendrų žaidimų kūrėjų gretų.
Be to: Dolokhovas merdėja, jam nuobodu tame pasaulietiško gyvenimo sūkuryje, kuris įsiurbia likusius „degiklius“. Štai kodėl jis užsiima visokiais blogais dalykais ir baigiasi skandalingomis istorijomis (siužetas su meška ir policininku pirmoje dalyje, už kurį Dolokhovas buvo pažemintas į eilinį). Mūšio scenose matome Dolokhovo bebaimiškumą, tada matome, kaip švelniai jis elgiasi su mama... Tačiau jo bebaimis beprasmiškas, Dolokhovo švelnumas – išimtis iš jo paties taisyklių. O neapykanta ir panieka žmonėms tampa taisykle.
Tai visiškai pasireiškia tiek epizode su Pierre'u (tapęs Helenos meilužiu, Dolokhovas provokuoja Bezukhovą į dvikovą), tiek tuo metu, kai Dolokhovas padeda Anatolijui Kuraginui paruošti Natašos pagrobimą. Ir ypač kortų žaidimo scenoje: Fiodoras žiauriai ir nesąžiningai muša Nikolajų Rostovą, niekšiškai iškeldamas ant jo pyktį ant Sonyos, kuri atsisakė Dolokhovo.
Dolokhovo maištas prieš gyvybės švaistytojų pasaulį (o tai irgi „pasaulis“!) virsta tuo, kad jis pats švaisto savo gyvenimą, leidžia jai eiti perniek. Ir tai ypač įžeidžiantis pasakotojas, kuris, išskirdamas Dolokhovą iš bendros minios, tarsi suteikia jam galimybę ištrūkti iš baisaus rato.
Ir šio apskritimo centre, šis piltuvas, kuris siurbia žmonių sielas, yra Kuraginų šeima.
Pagrindinė visos šeimos „protėvių“ savybė yra šaltas savanaudiškumas. Tai ypač būdinga jo tėvui, princui Vasilijui, jo dvariška savimonė. Ne veltui princas pirmą kartą prieš skaitytoją pasirodo „dvariška, siuvinėta uniforma, su kojinėmis, batais, su žvaigždėmis, su ryškia veido išraiška“. Pats princas Vasilijus nieko neskaičiuoja, neplanuoja į priekį, galima sakyti, kad jį veikia instinktas: kai jis bando vesti Anatole sūnų su princese Marya ir kai bando atimti Pierre'ą palikimą, ir kai, patyręs nevalingas pralaimėjimas kelyje, jis primeta Pjerui savo dukrą Heleną.
Helen, kurios „nekintama šypsena“ pabrėžia šios herojės išskirtinumą, vienmatiškumą, atrodo, kad metų metus buvo sustingusi toje pačioje būsenoje: statiškas mirtinas skulptūrinis grožis. Ji irgi nieko specialiai neplanuoja, taip pat paklūsta beveik gyvuliškam instinktui: priartina vyrą ir toliau, ima meilužius ir ketina atsiversti į katalikybę, ruošia dirvą skyryboms ir kuria iš karto du romanus, iš kurių vienas ( arba) turi baigtis vedybomis.
Išorinis grožis pakeičia vidinį Helenos turinį. Ši savybė tinka ir jos broliui Anatolijui Kuraginui. Aukštas, gražus vyras „gražiomis didelėmis akimis“, jis nėra apdovanotas intelektu (nors ir ne toks kvailas kaip jo brolis Hipolitas), bet „tačiau jis taip pat turėjo ramaus ir nepakeičiamo pasitikėjimo, brangaus pasauliui, sugebėjimą“. Šis pasitikėjimas yra panašus į pelno instinktą, valdantį princo Vasilijaus ir Helenos sielas. Ir nors Anatole nesiekia asmeninės naudos, jis medžioja malonumą su tokia pat nenumaldoma aistra ir tokiu pat pasirengimu paaukoti bet kurį artimą. Taip jis daro su Nataša Rostova, versdamas ją įsimylėti, ruošdamasis ją atimti ir negalvodamas apie jos likimą, apie Andrejaus Bolkonskio, už kurio Nataša ketina ištekėti, likimą...
Kuraginai tuščiame pasaulio matmenyje atlieka tą patį vaidmenį, kurį Napoleonas vaidina „karinėje“ dimensijoje: jie įkūnija pasaulietinį abejingumą gėriui ir blogiui. Pagal savo užgaidą Kuraginai įtraukia aplinkinį gyvenimą į baisų sūkurį. Ši šeima yra tarsi baseinas. Priartėjus prie jo pavojingu atstumu, mirti lengva – Pierre'ą, Natašą ir Andrejų Bolkonskį išgelbėja tik stebuklas (kuris tikrai būtų iššaukęs Anatolą į dvikovą, jei ne karo aplinkybės).
Lyderiai. Žemiausia herojų - žaidimų kūrėjų "kategorija" Tolstojaus epe atitinka aukštesnę herojų kategoriją - lyderius. Jų vaizdavimo būdas yra tas pats: pasakotojas atkreipia dėmesį į vieną vienintelį veikėjo charakterio, elgesio ar išvaizdos bruožą. Ir kiekviename skaitytojo susitikime su šiuo herojumi jis atkakliai, beveik primygtinai atkreipia dėmesį į šią savybę.
Žaidimų kūrėjai priklauso „pasauliui“ pačia blogiausia prasme, nuo jų niekas istorijoje nepriklauso, jie sukasi salono tuštuma. Lyderiai yra neatsiejamai susiję su karu (vėlgi blogąja to žodžio prasme); jie stovi istorinių kolizijų priešakyje, nuo paprastų mirtingųjų atskirti nepraeinamu savo didybės šydu. Bet jei Kuraginai tikrai įtraukia aplinkinį gyvenimą į pasaulietišką sūkurį, tai tautų lyderiai tik galvoja, kad tempia žmoniją į istorinį sūkurį. Tiesą sakant, tai tik atsitiktinumo žaislai, apgailėtini instrumentai nematomose Apvaizdos rankose.
Ir čia trumpam sustokime, kad susitartume dėl vieno dalyko svarbi taisyklė. Ir kartą ir visiems laikams. Grožinėje literatūroje jau ne kartą susidūrėte ir susidursite su realių istorinių asmenybių vaizdais. Tolstojaus epe tai – imperatorius Aleksandras I, ir Napoleonas, ir Barklajus de Tolis, ir Rusijos bei Prancūzijos generolai, ir Maskvos generalgubernatorius Rostopchinas. Tačiau neturėtume, mes neturime teisės painioti „tikrųjų“ istorinių asmenybių su jų sutartiniais įvaizdžiais, kurie veikia romanuose, istorijose ir eilėraščiuose. Ir suverenus imperatorius, ir Napoleonas, ir Rostopchinas, ir ypač Barclay de Tolly, ir kiti Tolstojaus personažai, pavaizduoti „Kare ir taikoje“, yra tokie patys išgalvoti herojai kaip Pierre'as Bezukhovas, kaip Nataša Rostova ar Anatolis Kuraginas.
Išorinis jų biografijų kontūras gali būti skrupulingai, moksliniu tikslumu atkurtas literatūros kūrinyje, tačiau vidinį turinį rašytojas „įdeda“ į jas, sugalvotą pagal gyvenimo paveikslą, kurį jis sukuria savo kūryboje. Ir todėl jie nėra daug panašesni į tikras istorines asmenybes, nei Fiodoras Dolokhovas yra į savo prototipą, linksmuolį ir drąsuolį R. I. Dolokhovą, o Vasilijus Denisovas – į partizanų poetą D. V. Davydovą.
Tik įsisavinę šią geležinę ir neatšaukiamą taisyklę galime judėti toliau.
Taigi, aptardami žemiausią „Karo ir taikos“ herojų kategoriją, priėjome prie išvados, kad ji turi savo masę (Anna Pavlovna Scherer arba, pavyzdžiui, Bergas), savo centrą (Kuragins) ir savo periferiją (Dolokhovas). Aukščiausias lygis organizuojamas ir struktūrizuojamas pagal tą patį principą.
Pagrindinis lyderis, taigi ir pavojingiausias, apgaulingiausias iš jų yra Napoleonas.
Tolstojaus epe yra du Napoleono atvaizdai. Odinas gyvena legendoje apie puikų vadą, kurią vienas kitam atpasakoja skirtingi personažai ir kurioje jis pasirodo arba kaip galingas genijus, arba kaip toks pat galingas piktadarys. Į šią legendą skirtingi etapai Savo keliu tiki ne tik Anna Pavlovna Scherer salono lankytojai, bet ir Andrejus Bolkonskis bei Pierre'as Bezukhovas. Iš pradžių Napoleoną matome jų akimis, įsivaizduojame jį jų gyvenimo idealo šviesoje.
Kitas vaizdas – veikėjas, veikiantis epo puslapiuose ir rodomas pasakotojo bei netikėtai mūšio laukuose su juo susidūrusių herojų akimis. Pirmą kartą Napoleonas kaip „Karo ir taikos“ veikėjas pasirodo skyriuose, skirtuose Austerlico mūšiui; pirmiausia jį aprašo pasakotojas, tada mes matome jį princo Andrejaus požiūriu.
Sužeistas Bolkonskis, kuris neseniai dievino tautų vadą, Napoleono, besilenkiančio prieš jį, veide pastebi „pasitenkinimo ir laimės spindesį“. Ką tik patyręs dvasinį sukrėtimą, jis žiūri į savo buvusio stabo akis ir galvoja „apie didybės menkumą, apie gyvenimo menkumą, kurio prasmės niekas negalėjo suprasti“. Ir „pats herojus jam atrodė toks smulkmeniškas, su šia smulkmeniška tuštybe ir pergalės džiaugsmu, palyginti su tuo aukštu, šviesiu ir maloniu dangumi, kurį jis matė ir suprato“.
Pasakotojas – ir Austerlico, ir Tilžės, ir Borodino skyriuose – nuolat pabrėžia žmogaus, kurio visas pasaulis dievina ir nekenčia, išvaizdos įprastumą ir komišką nereikšmingumą. „stora, žema“ figūra „su plačiais, storais pečiais ir nevalingai išsikišusiu pilvu ir krūtine turėjo tokią reprezentatyvią, orią išvaizdą, kokią turi salėje gyvenantys keturiasdešimtmečiai“.
Romano Napoleono įvaizdyje nėra nė pėdsako galios, slypinčios jo legendiniame įvaizdyje. Tolstojui svarbus tik vienas dalykas: Napoleonas, kuris įsivaizdavo save istorijos judėju, iš tikrųjų yra apgailėtinas ir ypač nereikšmingas. Beasmenis likimas (arba nesuprantama Apvaizdos valia) padarė jį instrumentu istorinis procesas, ir jis įsivaizdavo esąs savo pergalių kūrėjas. Žodžiai iš istoriosofinės knygos pabaigos yra susiję su Napoleonu: „Mums, Kristaus mums duotais gėrio ir blogio saitais, nėra nieko neišmatuojamo. Ir nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“.
Mažesnė ir pablogėjusi Napoleono kopija, jo parodija – Maskvos meras Rostopchinas. Jis šurmuliuoja, šurmuliuoja, kabina plakatus, barasi su Kutuzovu, manydamas, kad nuo jo sprendimų priklauso maskvėnų, Rusijos likimas. Tačiau pasakotojas griežtai ir nepajudinamai aiškina skaitytojui, kad Maskvos gyventojai iš sostinės pradėjo išvykti ne dėl to, kad kažkas juos ragino, o todėl, kad pakluso numanomai Apvaizdos valiai. O gaisras Maskvoje kilo ne todėl, kad Rostopchinas to norėjo (ir ypač ne priešingai jo įsakymams), o todėl, kad negalėjo nesudegti: apleistuose mediniuose namuose, kuriuose įsikūrė įsibrovėliai, anksčiau ar vėliau neišvengiamai įsiplieskia gaisras.
Rostopchino požiūris į maskvėnų pasitraukimą ir Maskvos gaisrus yra toks pat, kaip Napoleonas į pergalę Austerlico lauke ar narsios prancūzų armijos pabėgimą iš Rusijos. Vienintelis dalykas, kuris tikrai yra jo (kaip ir Napoleono) galioje, yra apsaugoti jam patikėtų miestiečių ir milicijos gyvybes arba išmesti jas iš užgaidos ar baimės.
Pagrindinė scena, kurioje sutelkiamas pasakotojo požiūris į „vadus“ apskritai ir į Rostopchino įvaizdį, yra linčo egzekucija sūnui Veresčaginui (III tomas, trečia dalis, XXIV–XXV skyriai). Jame valdovas atsiskleidžia kaip žiaurus ir silpnas žmogus, mirtinai bijantis piktos minios ir iš siaubo dėl jos pasiruošęs be teismo pralieti kraują.
Pasakotojas atrodo itin objektyvus, jis nerodo savo asmeninio požiūrio į mero veiksmus, jų nekomentuoja. Tačiau kartu jis nuosekliai priešpastato „metališkai skambantį“ „vado“ abejingumą su individualaus žmogaus gyvenimo unikalumu. Vereščaginas aprašomas labai išsamiai, su akivaizdžia užuojauta („atneša pančius... spaudžia avikailio kailio apykaklę... nuolankiu gestu“). Tačiau Rostopchinas nežiūri į savo būsimą auką - pasakotojas kelis kartus konkrečiai pakartoja, pabrėždamas: „Rostopchinas į jį nežiūrėjo“.
Net pikta, niūri minia Rostopchino namo kieme nenori veržtis į Vereščiaginą, apkaltintą išdavyste. Rostopchinas yra priverstas kelis kartus kartoti, priešindamas pirklio sūnui: „Mušik jį!.. Tegul miršta išdavikas ir nesugadina ruso vardo! ...Ruby! Aš užsisakau!". Tačiau net ir po šio tiesioginio įsakymo „minia dejavo ir judėjo į priekį, bet vėl sustojo“. Ji vis dar mato Vereshchaginą kaip vyrą ir nedrįsta prie jo pulti: „Šalia Vereshchagino stovėjo aukštas vaikinas su suakmenėjusia veido išraiška ir sustojusia pakelta ranka“. Tik po to, kai, paklusęs karininko įsakymui, kareivis „iš pykčio perkreiptu veidu buku plačiu kardu trenkė Vereščiaginui į galvą“, o pirklio sūnus lapės avikailiu „trumpai ir nustebęs“ sušuko, „ištemptas aukščiausias laipsnisžmonių jausmo barjeras, kuris vis dar sulaikė minią, pralaužė akimirksniu. Lyderiai su žmonėmis elgiasi ne kaip su gyvomis būtybėmis, o kaip su savo jėgos instrumentais. Ir todėl jie yra blogesni už minią, baisesni už ją.
Napoleono ir Rostopchino atvaizdai stovi priešinguose šios karo ir taikos herojų grupės poliuose. O pagrindinę lyderių „masę“ čia sudaro įvairiausi generolai, visokio plauko vadai. Visi jie kaip vienas nesuvokia nesuvokiamų istorijos dėsnių, mano, kad mūšio baigtis priklauso tik nuo jų pačių, nuo jų karinių gabumų ar politinių sugebėjimų. Nesvarbu, kuriai armijai jie tarnauja – prancūzų, austrų ar rusų. Ir visos šios generolų masės personifikacija epe yra Barclay de Tolly, sausas vokietis Rusijos tarnyboje. Jis nieko nesupranta apie žmonių dvasią ir kartu su kitais vokiečiais tiki teisingo nusiteikimo schema.
Tikrasis rusų vadas Barclay de Tolly, skirtingai nei Tolstojaus sukurtas meninis įvaizdis, nebuvo vokietis (kilęs iš seniai rusifikuotos škotų šeimos). Ir savo veikloje niekada nesirėmė schema. Tačiau čia yra riba tarp istorinės asmenybės ir jo įvaizdžio, kurį kuria literatūra. Tolstojaus pasaulio paveiksle vokiečiai nėra tikri tikros tautos atstovai, o svetimumo ir šalto racionalizmo simbolis, kuris tik trukdo suprasti natūralią dalykų eigą. Todėl Barclay de Tolly, kaip romano herojus, virsta sausu „vokiečiu“, kurio iš tikrųjų nebuvo.
O pačiame šios didvyrių grupės pakraštyje, ant netikrus vadus nuo išminčių skiriančios ribos (apie juos pakalbėsime kiek vėliau), stovi Rusijos caro Aleksandro I įvaizdis. Jis toks izoliuotas nuo generolo. serijos, kad iš pradžių net atrodo, kad jo įvaizdis neturi nuobodaus vienareikšmiškumo, kad jis yra sudėtingas ir daugiakomponentis. Be to: Aleksandro I įvaizdis visada pateikiamas susižavėjimo auroje.
Tačiau užduokime sau klausimą: kieno čia žavėjimasis – pasakotojo ar herojų? Ir tada viskas iškart stos į savo vietas.
Čia pirmą kartą Aleksandrą matome per Austrijos ir Rusijos kariuomenės apžvalgą (I tomas, trečia dalis, VIII skyrius). Iš pradžių pasakotojas jį apibūdina neutraliai: „Gražus, jaunas imperatorius Aleksandras... maloniu veidu ir skambiu, tyliu balsu patraukė visą dėmesį“. Tada pradedame žiūrėti į carą jį įsimylėjusio Nikolajaus Rostovo akimis: „Nikolajus aiškiai, iki smulkmenų apžiūrėjo gražų, jauną ir laimingą imperatoriaus veidą, pajuto švelnumo jausmą. ir malonumas, kurio jis niekada anksčiau nebuvo patyręs. Viskas – kiekviena savybė, kiekvienas judesys – jam atrodė žavinga apie suvereną. Pasakotojas Aleksandre atranda įprastų bruožų: gražus, malonus. Tačiau Nikolajus Rostovas juose atranda visiškai kitokią savybę, aukščiausią laipsnį: jie jam atrodo gražūs, „mieli“.
Bet štai tos pačios dalies XV skyrius; čia pasakotojas ir princas Andrejus, kuris jokiu būdu nėra įsimylėjęs suvereną, pakaitomis žiūri į Aleksandrą I. Šį kartą emociniuose vertinimuose tokios vidinės spragos nėra. Imperatorius susitinka su Kutuzovu, kurio jis aiškiai nemėgsta (ir mes dar nežinome, kaip aukštai pasakotojas vertina Kutuzovą).
Atrodytų, kad pasakotojas vėl objektyvus ir neutralus:
„Nemalonus įspūdis, kaip rūko likučiai giedrame danguje, perbėgo per jauną ir laimingą imperatoriaus veidą ir dingo... toks pat žavus didingumo ir švelnumo derinys buvo jo gražiose pilkose akyse ir ant jo plonos. lūpomis ta pati įvairių išsireiškimų galimybė ir vyraujanti išraiška pasitenkinusi, nekalta jaunystė“.
Vėl „jaunas ir laimingas veidas“, vėl žavinga išvaizda... Ir vis dėlto, atkreipkite dėmesį: pasakotojas pakelia šydą virš savo požiūrio į visas šias karaliaus savybes. Jis sako tiesiai: „ant plonų lūpų“ buvo „įvairios išraiškos galimybė“. O „pasitenkinusios, nekaltos jaunystės išraiška“ yra tik vyraujanti, bet anaiptol ne vienintelė. Tai yra, Aleksandras I visada dėvi kaukes, už kurių slepiasi tikrasis jo veidas.
Koks čia veidas? Tai prieštaringa. Jame yra gerumo ir nuoširdumo – ir melo, melo. Tačiau faktas yra tas, kad Aleksandras priešinasi Napoleonui; Tolstojus nenori sumenkinti savo įvaizdžio, bet negali jo išaukštinti. Todėl jis griebiasi vienintelio įmanomo metodo: karalių rodo pirmiausia jam atsidavusių ir jo genialumą garbinančių herojų akimis. Būtent jie, apakinti savo meilės ir atsidavimo, atkreipia dėmesį tik į geriausias kitokio Aleksandro veido apraiškas; tai jie pripažįsta jį tikru lyderiu.
XVIII skyriuje (pirmas tomas, trečia dalis) Rostovas vėl mato carą: „Caras buvo išblyškęs, jo skruostai įdubę ir akys įdubusios; bet jo bruožuose buvo dar daugiau žavesio ir švelnumo“. Tai tipiškas Rostovo žvilgsnis – sąžiningo, bet paviršutiniško, savo valdovą įsimylėjusio karininko žvilgsnis. Tačiau dabar Nikolajus Rostovas sutinka carą toli nuo bajorų, nuo tūkstančių į jį nukreiptų akių; priešais jį – paprastas kenčiantis mirtingasis, sunkiai išgyvenantis armijos pralaimėjimą: „Tolia ilgai ir aistringai kažką kalbėjo valdovui“, o jis, „matyt, verkdamas, užmerkė akis ranka ir paspaudė Toljai ranką“. . Tada pamatysime carą įpareigojamai išdidžiojo Drubetskio (III tomas, pirmoji dalis, III skyrius), entuziastingojo Petjos Rostovo (III tomas, pirmoji dalis, XXI skyrius), Pierre'o Bezukhovo akimis tuo metu, kai jį paima į nelaisvę. visuotinis entuziazmas per Maskvos valdovo susitikimą su bajorų ir pirklių deputatais (III tomas, pirmoji dalis, XXIII skyrius)...
Pasakotojas savo požiūriu kol kas lieka giliame šešėlyje. Pro sukąstus dantis jis sako tik trečiojo tomo pradžioje: „Caras yra istorijos vergas“, bet susilaiko nuo tiesioginių Aleksandro I asmenybės vertinimų iki ketvirtojo tomo pabaigos, kai caras tiesiogiai susitinka su Kutuzovu. (X ir XI skyriai, ketvirta dalis). Tik čia ir net neilgam pasakotojas parodo savo santūrų nepritarimą. Po visko mes kalbame apie apie ką tik pergalę prieš Napoleoną kartu su visa rusų tauta iškovojusio Kutuzovo atsistatydinimą!
O „Aleksandrovo“ siužeto linijos rezultatas bus apibendrintas tik Epiloge, kur pasakotojas iš visų jėgų stengsis išlaikyti teisingumą caro atžvilgiu, priartindamas jo įvaizdį prie Kutuzovo įvaizdžio: pastarasis buvo būtini tautų judėjimui iš vakarų į rytus, o pirmieji – grįžimui iš rytų į vakarus.
Paprasti žmonės. Ir švaistūnai, ir lyderiai romane priešpastatomi „paprastiems žmonėms“, vadovaujamiems tiesos mylėtojos Maskvos ponios Maryos Dmitrievnos Achrosimovos. Jų pasaulyje ji atlieka tą patį vaidmenį, kurį Kuraginų ir Bilibinų pasaulyje atlieka Sankt Peterburgo ponia Anna Pavlovna Šerer. Paprasti žmonės nepakilo aukščiau bendro savo laikmečio, savo epochos lygio, neišmoko žmonių gyvenimo tiesos, bet instinktyviai gyvena su ja sąlygiškai harmonijoje. Nors kartais jie elgiasi neteisingai, o žmogiškosios silpnybės jiems visiškai būdingos.
Tai yra neatitikimas, šis potencialo skirtumas, derinys vienoje asmenybėje skirtingos savybės, geras ir nelabai geras, palankiai išskiria paprastus žmones ir iš gyvenimo švaistūnų, ir iš lyderių. Šiai kategorijai priskiriami herojai, kaip taisyklė, yra seklūs žmonės, tačiau jų portretai nudažyti skirtingomis spalvomis ir akivaizdžiai neturi vienareikšmiškumo ir vienodumo.
Tai apskritai svetingoji Maskvos Rostovo šeima, veidrodis priešingas Sankt Peterburgo Kuraginų klanui.
Senasis grafas Ilja Andreichas, Natašos, Nikolajaus, Petijos, Veros tėvas, yra silpnavalis žmogus, leidžia savo vadovams jį apiplėšti, kenčia nuo minties sužlugdyti savo vaikus, bet nieko negali padaryti. tai. Išvykimas į kaimą dvejiems metams, bandymas persikelti į Sankt Peterburgą ir įsidarbinti, bendra padėtis mažai keičiasi.
Grafas nėra labai protingas, tačiau tuo pat metu jis yra visiškai Dievo apdovanotas nuoširdžiomis dovanomis - svetingumu, širdingumu, meile šeimai ir vaikams. Iš šios pusės jį charakterizuoja dvi scenos, abi persmelktos lyrizmo ir pasigėrėjimo: vakarienės Rostovo namuose Bagrationo garbei ir šunų medžioklės aprašymas.
O norint suprasti senojo grafo įvaizdį, nepaprastai svarbi dar viena scena: pasitraukimas iš degančios Maskvos. Tai jis pirmas duoda neapgalvotiems (sveiko proto požiūriu) įsakymą leisti sužeistuosius į vežimus. Rusų karininkų ir kareivių labui iš vežimų išnešę savo įsigytas prekes, rostoviečiai smogia paskutinį nepataisomą smūgį savo būklei... Tačiau jie ne tik išgelbėja kelias gyvybes, bet ir netikėtai sau suteikia šansą Natašai. susitaikyti su Andrejumi.
Iljos Andreicho žmona grafienė Rostova taip pat nepasižymi ypatingu intelektu – tuo abstraktiu, moksliniu protu, su kuriuo pasakotojas elgiasi su akivaizdžiu nepasitikėjimu. Ji beviltiškai atsilieka šiuolaikinis gyvenimas; o kai šeima visiškai sužlugdyta, grafienė net negali suprasti, kodėl jie turėtų atsisakyti savo vežimo ir negali nusiųsti vežimo vienam iš savo draugų. Be to, matome grafienės neteisybę, kartais žiaurumą Sonyos atžvilgiu, kuri yra visiškai nekalta dėl to, kad yra be kraičio.
Ir vis dėlto ji turi ir ypatingą žmogiškumo dovaną, kuri ją išskiria iš švaistūnų minios ir priartina prie gyvenimo tiesos. Tai meilės dovana savo vaikams; instinktyviai išmintinga, gili ir nesavanaudiška meilė. Jos priimamus sprendimus vaikų atžvilgiu lemia ne tik pelno troškimas ir šeimos išgelbėjimas nuo žlugimo (nors ir jai); jais siekiama pagerinti pačių vaikų gyvenimą geriausias būdas. O kai grafienė sužino apie savo mylimo jauniausio sūnaus žūtį kare, jos gyvenimas iš esmės baigiasi; Vos išvengusi beprotybės, ji akimirksniu pasensta ir praranda aktyvų susidomėjimą tuo, kas vyksta aplinkui.
Visos geriausios Rostovo savybės buvo perduotos vaikams, išskyrus sausą, apsiskaičiuojančią ir todėl nemylimą Verą. Ištekėjusi už Bergo, ji natūraliai perėjo iš „paprastų žmonių“ kategorijos į „gyvenimo švaistytojų“ ir „vokiečių“ skaičių. Ir taip pat - išskyrus Rostovų mokinę Soniją, kuri, nepaisant viso savo gerumo ir pasiaukojimo, pasirodo esanti „tuščia gėlė“ ir pamažu, sekdama Verą, iš apvalaus paprastų žmonių pasaulio slysta į gyvenimo švaistūnų plotmę. .
Ypač jaudinantis yra jauniausias Petya, kuris visiškai sugėrė Rostovo namų atmosferą. Kaip ir jo tėvas ir mama, jis nėra labai protingas, bet nepaprastai nuoširdus ir nuoširdus; šis sielingumas ypač išreiškiamas jo muzikalumu. Petja akimirksniu pasiduoda jo širdies impulsui; todėl iš Maskvos patriotinės minios žiūrime į imperatorių Aleksandrą I ir dalinamės jo tikru jaunatviškumu. Nors jaučiame: pasakotojo požiūris į imperatorių nėra toks aiškus kaip jauno veikėjo. Petios mirtis nuo priešo kulkos yra vienas skaudžiausių ir įsimintiniausių Tolstojaus epo epizodų.
Tačiau kaip žmonės, kurie gyvena savo gyvenimus, lyderiai, turi savo centrą, taip ir paprasti žmonės, kurie užpildo „Karo ir taikos“ puslapius. Šis centras yra Nikolajus Rostovas ir Marya Bolkonskaja, kurių gyvenimo linijos, atskirtos trimis tomais, galiausiai vis tiek susikerta, paklusdamos nerašytam giminingumo dėsniui.
„Trumpas, garbanotas jaunas vyras atviros veido išraiškos“, – jis išsiskiria „veržlumu ir entuziazmu“. Nikolajus, kaip įprasta, lėkštas („jis turėjo tą sveiką vidutinybės jausmą, kuris pasakė, ką reikėjo daryti“, – tiesiai šviesiai sako pasakotojas). Bet jis yra labai emocionalus, veržlus, šiltas, todėl muzikalus, kaip ir visi rostovai.
Vienas iš pagrindinių Nikolajaus Rostovo siužeto epizodų yra Enns kirtimas, o vėliau sužeidimas į ranką per Šengrabeno mūšį. Čia herojus pirmiausia susiduria su neišsprendžiamu prieštaravimu savo sieloje; jis, laikęs save bebaimiu patriotu, staiga atranda, kad bijo mirties ir kad pati mintis apie mirtį yra absurdiška – jis, kurį „visi taip myli“. Ši patirtis ne tik nesumažina herojaus įvaizdžio, priešingai: būtent tuo momentu įvyksta jo dvasinis brendimas.
Ir vis dėlto ne veltui Nikolajui taip patinka kariuomenėje ir taip nepatogu kasdieniame gyvenime. Pulkas – tai ypatingas pasaulis (kitas pasaulis karo viduryje), kuriame viskas išdėstyta logiškai, paprastai, nedviprasmiškai. Yra pavaldiniai, yra vadas ir yra vadų vadas – Imperatorius, kurį taip natūralu ir taip malonu dievinti. O civilių gyvenimas vien susideda iš nesibaigiančių įmantrybių, iš žmonių simpatijų ir antipatijų, privačių interesų ir bendrų klasės tikslų susidūrimų. Atvykęs namo atostogų, Rostovas arba susipainioja santykiuose su Sonija, arba visiškai pralaimi Dolokhovui, dėl ko šeima atsiduria ant finansinės nelaimės slenksčio, ir iš tikrųjų bėga nuo įprasto gyvenimo į pulką, kaip vienuolis į savo vienuolyną. (Jis, atrodo, nepastebi, kad kariuomenėje galioja tos pačios taisyklės; kai pulke jam tenka spręsti sudėtingas moralines problemas, pavyzdžiui, su karininku Telianinu, kuris pavogė piniginę, Rostovas visiškai pasiklysta.)
Kaip ir bet kuris herojus, kuris romano erdvėje teigia turintis nepriklausomą liniją ir aktyviai dalyvaujantis kuriant pagrindinę intrigą, Nikolajus yra apdovanotas meilės siužetu. Jis geras vaikinas doras zmogus, todėl jaunystėje davęs pažadą vesti kraitį neturinčią Soniją, jis laiko save surištu visam likusiam gyvenimui. Ir jokie mamos įtikinėjimai, jokios užuominos iš artimųjų apie būtinybę susirasti turtingą nuotaką jo negali sužavėti. Be to, jo jausmas Sonyai išgyvena skirtingus etapus, tada visiškai išnyksta, tada vėl grįžta, tada vėl išnyksta.
Todėl dramatiškiausias Nikolajaus likimo momentas ateina po susitikimo Bogucharove. Čia per tragiškus 1812 metų vasaros įvykius jis atsitiktinai sutinka princesę Marya Bolkonskaya, vieną turtingiausių Rusijos nuotakų, kurią svajotų vesti. Rostovas pasiaukojamai padeda Bolkonskiams išlipti iš Bogucharovo, ir abu, Nikolajus ir Marija, staiga pajunta abipusę trauką. Tačiau tai, kas laikoma norma tarp „gyvenimo mylėtojų“ (ir daugumos „paprastų žmonių“), jiems tampa beveik neįveikiama kliūtimi: ji turtinga, jis – vargšas.
Tik Sonya atsisako Rostovo jai duoto žodžio ir natūralaus jausmo galia gali įveikti šią kliūtį; Susituokę Rostovas ir princesė Marya gyvena tobuloje harmonijoje, kaip Kitty ir Levinas gyvens Annoje Kareninoje. Tačiau tuo ir skiriasi sąžiningas vidutiniškumas nuo tiesos ieškojimo impulso, kad pirmasis nežino vystymosi, nepripažįsta abejonių. Kaip jau minėjome, pirmoje epilogo dalyje tarp Nikolajaus Rostovo, Pierre'o Bezukhovo ir Nikolenkos Bolkonskio, iš kitos pusės, bręsta nematomas konfliktas, kurio linija driekiasi į tolį, už jo ribų. sklypo veiksmo ribos.
Pierre'as naujų moralinių kančių, naujų klaidų ir naujų ieškojimų kaina įtraukiamas į dar vieną didelės istorijos posūkį: jis tampa ankstyvųjų ikigruodžio organizacijų nariu. Nikolenka yra visiškai jo pusėje; nesunku suskaičiuoti, kad iki sukilimo Senato aikštėje jis bus jaunas žmogus, greičiausiai karininkas, ir su tokiu padidintu moralės jausmu jis bus sukilėlių pusėje. O nuoširdus, garbingas, siauras, kartą ir visiems laikams nustojęs vystytis Nikolajus iš anksto žino, kad jei kas atsitiks, jis šaus į teisėto valdovo, savo mylimo valdovo, priešininkus...
Tiesos ieškotojai. Tai yra svarbiausia iš kategorijų; be tiesos ieškančių herojų išvis nebūtų epo „Karas ir taika“. Tik du personažai, du artimi draugai Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas, turi teisę pretenduoti į šį ypatingą titulą. Jų taip pat negalima vadinti besąlygiškai teigiamais; Kurdamas jų įvaizdžius, pasakotojas naudoja įvairias spalvas, tačiau būtent dėl jų dviprasmiškumo jie atrodo ypač gausūs ir ryškūs.
Abu jie – princas Andrejus ir grafas Pjeras – turtingi (Bolkonskis – iš pradžių neteisėtas Bezukhovas – po staigios tėvo mirties); protingas, nors ir įvairiai. Bolkonskio protas šaltas ir aštrus; Bezukhovo protas naivus, bet organiškas. Kaip ir daugelis 1800-ųjų jaunuolių, jie žavisi Napoleonu; išdidi svajonė apie ypatingą vaidmenį pasaulio istorijoje, todėl įsitikinimas, kad dalykų eigą valdo individas, vienodai būdingas ir Bolkonskiui, ir Bezukhovui. Iš šio bendro taško pasakotojas nubrėžia dvi labai skirtingas siužeto linijas, kurios iš pradžių labai skiriasi, o vėliau vėl susijungia, susikerta tiesos erdvėje.
Tačiau čia ir paaiškėja, kad jie ne savo valia tampa tiesos ieškotojais. Nei vieni, nei kiti nesiruošia ieškoti tiesos, nesiekia moralinio tobulėjimo ir iš pradžių yra tikri, kad tiesa jiems atsiskleidžia Napoleono pavidalu. Juos intensyviai ieškoti tiesos stumia išorinės aplinkybės, o gal ir pati Apvaizda. Tiesiog Andrejaus ir Pierre'o dvasinės savybės yra tokios, kad kiekvienas iš jų sugeba atsiliepti į likimo kvietimą, atsakyti į jo tylų klausimą; tik dėl to jie galiausiai pakyla aukščiau bendrojo lygio.
Princas Andrejus. Bolkonskis knygos pradžioje nepatenkintas; jis nemyli savo mielos, bet tuščios žmonos; yra abejingas negimusiam vaikui ir net po jo gimimo nerodo jokių ypatingų tėviškų jausmų. Šeimos „instinktas“ jam yra toks pat svetimas kaip pasaulietinis „instinktas“; jis negali patekti į „paprastų“ žmonių kategoriją dėl tų pačių priežasčių, dėl kurių negali būti tarp „gyvenimo švaistytojų“. Bet jis ne tik galėjo prasibrauti į išrinktų „lyderių“ skaičių, bet ir tikrai to būtų norėjęs. Napoleonas, kartojame vėl ir vėl, jam yra gyvenimo pavyzdys ir vadovas.
Iš Bilibino sužinojęs, kad Rusijos kariuomenė (tai vyksta 1805 m.) atsidūrė beviltiškoje padėtyje, princas Andrejus beveik apsidžiaugė tragiška žinia. „... Jam pasirodė, kad būtent jam buvo lemta išvesti Rusijos kariuomenę iš šios padėties, kad štai jis, tas Tulonas, kuris išves jį iš nežinomų karininkų gretų ir atvers jam pirmąjį kelią į šlovė!" (I tomas, antroji dalis, XII skyrius).
Jau žinote, kuo tai baigėsi; mes išsamiai išanalizavome sceną su amžinuoju Austerlico dangumi. Tiesa atsiskleidžia princui Andrejui be jokių jo pastangų; jis pamažu neprieina prie išvados apie visų narciziškų herojų nereikšmingumą amžinybės akivaizdoje – ši išvada jam pasirodo iš karto ir visapusiškai.
Atrodytų, kad Bolkonskio siužetas yra išsekęs jau pirmojo tomo pabaigoje, ir autorius neturi kito pasirinkimo, kaip paskelbti herojų mirusiu. Ir čia, priešingai įprastai logikai, prasideda svarbiausias dalykas – tiesos paieškos. Priėmęs tiesą iš karto ir visą, princas Andrejus netikėtai ją pameta ir pradeda skausmingas, ilgas paieškas, šalutinį kelią atgal į jausmą, kuris kadaise jį aplankė Austerlico lauke.
Atvykęs namo, kur visi manė, kad jis mirė, Andrejus sužino apie sūnaus gimimą ir netrukus – apie žmonos mirtį: mažoji princesė trumpa viršutine lūpa dingsta iš jo gyvenimo horizonto tą akimirką, kai jis tam pasiruošęs. kad pagaliau atvertų jai savo širdį! Ši žinia sukrečia herojų ir pažadina jame kaltės jausmą mirusios žmonos atžvilgiu; Atsisakęs karinės tarnybos (kartu su tuščia svajone apie asmeninę didybę), Bolkonskis apsigyvena Bogucharove, rūpinasi buitimi, skaito, augina sūnų.
Atrodytų, kad jis numato kelią, kuriuo Nikolajus Rostovas žengs ketvirtojo tomo pabaigoje kartu su Andrejaus seserimi princese Marya. Palyginkite patys Bolkonsky Bogucharovo ir Rostovo Plikiuose kalnuose ekonominių rūpesčių aprašymus. Įsitikinsite neatsitiktiniu panašumu ir atrasite dar vieną siužeto paralelę. Tačiau tuo „paprasti“ „Karo ir taikos“ herojai ir tiesos ieškotojai skiriasi tuo, kad pirmieji sustoja ten, kur antrieji tęsia nesustabdomą judėjimą.
Bolkonskis, sužinojęs amžinojo dangaus tiesą, mano, kad norint rasti sielos ramybę, pakanka atsisakyti asmeninio pasididžiavimo. Tačiau iš tikrųjų kaimo gyvenimas negali sutalpinti jo nepanaudotos energijos. O tiesa, gauta tarsi dovana, ne asmeniškai nukentėjusi, neįgyta dėl ilgų paieškų, jam ima slėptis. Andrejus merdi kaime, atrodo, kad jo siela džiūsta. Pierre'as, atvykęs į Bogucharovą, stebisi siaubingu pasikeitimu, įvykusiu jo draugą. Tik akimirkai princas pabunda laimingam priklausymo tiesai jausmui – kai pirmą kartą po sužeidimo atkreipia dėmesį į amžinąjį dangų. Ir tada beviltiškumo šydas vėl uždengia jo gyvenimo horizontą.
Kas nutiko? Kodėl autorius „pasmerkia“ savo herojų nepaaiškinamoms kančioms? Visų pirma todėl, kad herojus turi savarankiškai „subręsti“ tiesai, kuri jam buvo atskleista Apvaizdos valia. Princo Andrejaus laukia sunkus darbas; jam teks patirti daugybę išbandymų, kol atgaus nepajudinamos tiesos jausmą. Ir nuo šios akimirkos princo Andrejaus siužetas tampa tarsi spirale: ji eina į naują posūkį, pakartodama ankstesnį jo likimo etapą sudėtingesniu lygmeniu. Jam lemta vėl įsimylėti, vėl leistis į ambicingas mintis, vėl nusivilti ir meile, ir mintimis. Ir galiausiai vėl ateik prie tiesos.
Trečioji antrojo tomo dalis pradedama simboliniu princo Andrejaus kelionės į Riazanės valdas aprašymu. Pavasaris ateina; Įvažiuodamas į mišką, kelio pakraštyje pastebi seną ąžuolą.
„Tikriausiai dešimt kartų senesnis už mišką sudarančius beržus, jis buvo dešimt kartų storesnis ir du kartus aukštesnis už kiekvieną beržą. Tai buvo didžiulis ąžuolas, dvigubai didesnis, su seniai nulaužtomis šakomis ir nulūžusia žieve, apaugusia senomis opomis. Didžiulėmis, nerangiai, asimetriškai išskėstomis, riestomis rankomis ir pirštais jis stovėjo kaip senas, piktas ir paniekinantis keistuolis tarp besišypsančių beržų. Tik jis vienas nenorėjo pasiduoti pavasario žavesiui ir nenorėjo matyti nei pavasario, nei saulės“.
Akivaizdu, kad šio ąžuolo atvaizde įasmenintas pats princas Andrejus, kurio siela neatsako į amžiną atnaujinto gyvenimo džiaugsmą, mirė ir užgeso. Tačiau Riazanės dvarų reikaluose Bolkonskis turi susitikti su Ilja Andreichu Rostovu - ir, praleidęs naktį Rostovų namuose, princas vėl pastebi šviesų, beveik bežvaigždį pavasario dangų. Ir tada jis netyčia išgirsta susijaudinusį Sonyos ir Natašos pokalbį (II tomas, trečia dalis, II skyrius).
Andrejaus širdyje latentiškai pabunda meilės jausmas (nors pats herojus to dar nesupranta). Tarsi liaudies pasakos veikėjas, atrodo, apšlakstytas gyvu vandeniu – ir grįždamas, jau birželio pradžioje, princas vėl pamato ąžuolą, personifikuojantį save, ir prisimena Austerlico dangų.
Grįžęs į Sankt Peterburgą, Bolkonskis su nauja jėga įsitraukia į visuomeninę veiklą; jis tiki, kad dabar jį veda ne asmeninė tuštybė, ne puikybė, ne „napoleonizmas“, o nesavanaudiškas noras tarnauti žmonėms, tarnauti Tėvynei. Jaunas energingas reformatorius Speranskis tampa jo naujuoju herojumi ir stabu. Bolkonskis yra pasirengęs sekti Speranskį, kuris svajoja pakeisti Rusiją, taip, kaip anksčiau buvo pasiruošęs viskuo mėgdžioti Napoleoną, kuris norėjo mesti visą Visatą jam po kojų.
Tačiau Tolstojus siužetą konstruoja taip, kad skaitytojas nuo pat pradžių jaustų, jog kažkas ne taip; Andrejus Speranskyje mato herojų, o pasakotojas – kitą lyderį.
Nuosprendis apie „nereikšmingą seminaristą“, laikantį Rusijos likimą savo rankose, be abejo, išreiškia užburtojo Bolkonskio poziciją, kuris pats nepastebi, kaip Napoleono bruožus perkelia Speranskiui. Ir pašaipų paaiškinimą – „kaip manė Bolkonskis“ – ateina pasakotojas. Speranskio „niekinantį ramumą“ pastebi princas Andrejus, o „vado“ („iš neišmatuojamo aukščio...“) aroganciją – pasakotojas.
Kitaip tariant, princas Andrejus naujame savo biografijos rate pakartoja savo jaunystės klaidą; jį vėl apakina klaidingas kažkieno pasididžiavimo pavyzdys, kai jo paties pasididžiavimas randa maisto. Tačiau čia Bolkonskio gyvenime įvyksta reikšmingas susitikimas - jis sutinka tą pačią Natašą Rostovą, kurios balsas mėnulio naktis Riazanės dvare sugrąžino jį į gyvenimą. Įsimylėjimas yra neišvengiamas; piršlybos yra savaime suprantama išvada. Tačiau kadangi jo griežtas tėvas, senasis Bolkonskis, neduoda sutikimo greitai susituokti, Andrejus yra priverstas išvykti į užsienį ir nustoti bendradarbiauti su Speranskiu, o tai gali jį suvilioti ir grąžinti į ankstesnį kelią. O dramatiškas lūžis su nuotaka po nesėkmingo pabėgimo su Kuraginu princą Andrejų visiškai nustumia, kaip jam atrodo, į istorinio proceso paraštes, į imperijos pakraščius. Jam vėl vadovauja Kutuzovas.
Tačiau iš tikrųjų Dievas ir toliau vadovauja Bolkonskiui ypatingu būdu, žinomu tik Jam vienam. Įveikęs pagundą Napoleono pavyzdžiu, laimingai išvengęs pagundos Speranskio pavyzdžiu, vėl praradęs viltį šeimyninei laimei, princas Andrejus trečią kartą pakartoja savo likimo „modelį“. Kadangi, patekęs į Kutuzovo vadovybę, jis nepastebimai pasikrauna tylia senojo išmintingo vado energija, kaip ir anksčiau buvo įkraunama audringa Napoleono energija ir šalta Speranskio energija.
Neatsitiktinai Tolstojus tris kartus pasitelkia folklorinį herojaus išbandymo principą: juk, skirtingai nei Napoleonas ir Speranskis, Kutuzovas yra tikrai artimas žmonėms ir su jais sudaro vieną visumą. Iki šiol Bolkonskis žinojo, kad garbina Napoleoną, spėjo, kad slapta mėgdžioja Speranskį. Ir herojus net neįtaria, kad visame kame seka Kutuzovo pavyzdžiu. Dvasinis saviugdos darbas jame vyksta paslėptas, latentinis.
Be to, Bolkonskis yra įsitikinęs, kad sprendimas palikti Kutuzovo būstinę ir eiti į frontą, skubėti į mūšių tankmę, žinoma, jam ateina spontaniškai. Tiesą sakant, jis perima iš didžiojo vado išmintingą požiūrį į grynai liaudies charakteris karas, nesuderinamas su teismo intrigomis ir „vadų“ pasididžiavimu. Jei didvyriškas noras pasiimti pulko vėliavą Austerlico lauke buvo princo Andrejaus „Tulonas“, tai pasiaukojęs sprendimas dalyvauti Tėvynės karo mūšiuose yra, jei norite, jo „Borodino“ mažas individualaus žmogaus gyvenimo lygis su didžiuoju Borodino mūšiu, morališkai laimėjo Kutuzovas.
Būtent Borodino mūšio išvakarėse Andrejus susitinka su Pjeru; tarp jų vyksta trečiasis (vėl folklorinis numeris!) reikšmingas pokalbis. Pirmasis įvyko Sankt Peterburge (I tomas, pirmoji dalis, VI skyrius) – jos metu Andrejus pirmą kartą numetė niekinamo socialisto kaukę ir atvirai pasakė draugui, kad mėgdžioja Napoleoną. Per antrąjį (II tomas, antroji dalis, XI skyrius), surengtą Bogucharove, Pierre'as prieš save pamatė liūdnai abejojantį gyvenimo prasme, Dievo egzistavimu, viduje mirusį, praradusį paskatą judėti. Šis susitikimas su draugu princui Andrejui tapo „epocha, nuo kurios, nors iš pažiūros buvo ta pati, bet vidiniame pasaulyje prasidėjo jo naujas gyvenimas“.
Ir štai trečiasis pokalbis (III tomas, antra dalis, XXV skyrius). Įveikę nevalingą susvetimėjimą, tos dienos, kai galbūt abu mirs, išvakarėse draugai vėl atvirai aptaria subtiliausias, svarbiausias temas. Jie nefilosofuoja – filosofavimui nėra nei laiko, nei jėgų; bet kiekvienas jų žodis, net ir labai nesąžiningas (kaip Andrejaus nuomonė apie kalinius), yra pasveriamas specialiomis svarstyklėmis. Ir paskutinė Bolkonskio ištrauka skamba kaip neišvengiamos mirties nuojauta:
„Ak, mano siela, pastaruoju metu man tapo sunku gyventi. Matau, kad pradėjau per daug suprasti. Bet negera žmogui valgyti nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio... Na, neilgai! - jis pridėjo."
Žaizda Borodino lauke kompoziciškai pakartoja Andrejaus žaizdos Austerlico lauke sceną; ir ten, ir čia herojui staiga atskleidžiama tiesa. Ši tiesa yra meilė, užuojauta, tikėjimas Dievu. (Čia dar viena siužetinė paralelė.) Tačiau pirmajame tome turėjome personažą, kuriam tiesa pasirodė nepaisant visko; Dabar matome Bolkonskį, kuris sugebėjo pasiruošti priimti tiesą psichikos kančios ir mėtymo kaina. Atkreipkite dėmesį: paskutinis asmuo, kurį Andrejus mato Austerlico lauke, yra nereikšmingas Napoleonas, kuris jam atrodė puikus; o paskutinis asmuo, kurį jis mato Borodino lauke, yra jo priešas Anatol Kuragin, taip pat sunkiai sužeistas... (Tai dar viena siužetinė paralelė, leidžianti parodyti, kaip pasikeitė herojus per laiką, praėjusį tarp trijų susitikimų.)
Andrejus turi naują pasimatymą su Nataša; paskutinė data. Be to, čia „veikia“ ir folklorinis trigubo kartojimo principas. Pirmą kartą Andrejus išgirsta Natašą (jos nematęs) Otradnoje. Tada jis įsimyli ją per pirmąjį Natašos balių (II tomas, trečia dalis, XVII skyrius), paaiškina jai ir pasiūlo. O štai sužeistas Bolkonskis Maskvoje, prie Rostovų namų, tą pačią akimirką, kai Nataša įsako duoti vežimus sužeistiesiems. Šio galutinio susitikimo prasmė yra atleidimas ir susitaikymas; atleidęs Natašai ir susitaikęs su ja, Andrejus pagaliau suvokė meilės prasmę ir todėl yra pasirengęs išsiskirti su žemišku gyvenimu... Jo mirtis vaizduojama ne kaip nepataisoma tragedija, o kaip iškilmingai liūdnas žemiškosios karjeros rezultatas.
Ne veltui Tolstojus čia kruopščiai įveda Evangelijos temą į savo pasakojimo audinį.
Jau esame įpratę, kad rusų literatūros herojai yra antri pusė XIX ašimtmečiai dažnai paima šią pagrindinę krikščionybės knygą, pasakojančią apie Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą, mokymą ir prisikėlimą; Prisiminkite Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“. Tačiau Dostojevskis rašė apie savo laiką, o Tolstojus pasuko į amžiaus pradžios įvykius, kai išsilavinę aukštuomenės žmonės į Evangeliją kreipdavosi daug rečiau. Dažniausiai jie prastai skaito bažnytinę slavų kalbą ir retai griebėsi prancūziškos versijos; Tik po Tėvynės karo buvo pradėtas Evangelijos vertimas į gyvąją rusų kalbą. Jai vadovavo būsimasis Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas); Rusijos evangelijos paskelbimas 1819 m. padarė įtaką daugeliui rašytojų, įskaitant Puškiną ir Vyazemskį.
Princui Andrejui lemta mirti 1812 m.; Nepaisant to, Tolstojus nusprendė radikaliai pažeisti chronologiją ir mirštančiose Bolkonskio mintyse įdėjo citatas iš Rusijos evangelijos: „Padangių paukščiai ne sėja ir nepjauna, bet tavo Tėvas juos maitina...“ Kodėl? Taip, dėl paprastos priežasties, kurią nori parodyti Tolstojus: Evangelijos išmintis pateko į Andrejaus sielą, ji tapo jo paties minčių dalimi, jis skaito Evangeliją kaip savo gyvenimo ir savo mirties paaiškinimą. Jei rašytojas būtų „privertęs“ herojų cituoti Evangeliją prancūziškai ar net bažnytine slavų kalba, tai iš karto būtų skyrę Bolkonskio vidinį pasaulį nuo Evangelijos pasaulio. (Apskritai romane herojai dažniau kalba prancūziškai, kuo toliau nuo nacionalinės tiesos; Nataša Rostova paprastai per keturis tomus prancūziškai ištaria tik vieną eilutę!) Tačiau Tolstojaus tikslas yra visiškai priešingas: jis siekia amžinai susieti tiesą atradusio Andrejaus įvaizdį su Evangelijos tema.
Pjeras Bezukhovas. Jei princo Andrejaus siužetinė linija yra spiralės formos, o kiekvienas paskesnis jo gyvenimo etapas nauju posūkiu kartoja ankstesnį etapą, tai Pierre'o siužetinė linija – iki pat epilogo – yra panaši į siaurėjantį ratą su jo figūra. centre valstietis Platonas Karatajevas.
Šis ratas epo pradžioje yra nepaprastai platus, beveik kaip pats Pierre'as - „masyvus, storas jaunuolis su nupjauta galva ir akiniais“. Kaip ir princas Andrejus, Bezukhovas nesijaučia tiesos ieškotojas; jis taip pat Napoleoną laiko dideliu žmogumi ir tenkinasi paplitusia mintimi, kad istoriją valdo didvyriai, didvyriai.
Su Pierre'u susitinkame tą pačią akimirką, kai dėl gyvybingumo pertekliaus jis dalyvauja karuselėjime ir beveik apiplėšime (pasakojimas su policininku). Gyvenimo jėga- jo pranašumas prieš mirusią šviesą (Andrejus sako, kad Pjeras yra vienintelis „gyvas žmogus“). Ir tai yra pagrindinė jo problema, nes Bezukhovas nežino, kam pritaikyti savo didvyrišką jėgą, ji yra betikslė, joje yra kažkas Nozdrevskio. Pierre'as iš pradžių turi ypatingų dvasinių ir psichinių poreikių (todėl savo draugu pasirenka Andrejų), tačiau jie yra išsibarstę ir neįgyja aiškios ir tikslios formos.
Pierre'as išsiskiria energija, jausmingumu, pasiekiančiu aistros tašką, ypatingu išradingumu ir trumparegystė (tiesiogiai ir perkeltine prasme); visa tai pasmerkia Pjerą imtis neapgalvotų žingsnių. Kai tik Bezukhovas tampa didžiulio turto paveldėtoju, „gyvybės švaistikliai“ jį iškart įpainioja į savo tinklus, princas Vasilijus veda Pjerą su Helena. Žinoma, šeimos gyvenimas nėra nustatytas; Pierre'as negali sutikti su taisyklėmis, pagal kurias gyvena aukštosios visuomenės „degintojai“. Ir štai, išsiskyręs su Helena, jis pirmą kartą sąmoningai ima ieškoti atsakymų į jį kankinančius klausimus apie gyvenimo prasmę, apie žmogaus paskirtį.
"Kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kam gyventi ir koks aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo? – paklausė savęs. Ir į vieną iš šių klausimų nebuvo atsakymo, išskyrus vieną, ne logišką atsakymą, visai ne į šiuos klausimus. Toks atsakymas buvo: „Jei mirsi, viskas baigsis. Tu mirsi ir viską sužinosi arba nustosi klausinėti. Bet buvo baisu mirti“ (II tomas, antra dalis, I skyrius).
Ir tada savo gyvenimo kelyje jis sutinka seną masoną-mentorių Osipą Aleksejevičių. (Laisvieji mūrininkai buvo religinių ir politinių organizacijų, „ordinų“, „ložių“ nariai, kurie iškėlė sau moralinio savęs tobulėjimo tikslą ir ketino tuo pagrindu pertvarkyti visuomenę ir valstybę.) Metafora gyvenimo kelias kelias, kuriuo keliauja Pierre'as, tarnauja epe; Pats Osipas Aleksejevičius prieina prie Bezukhovo pašto stotyje Toržoke ir pradeda su juo pokalbį apie paslaptingą žmogaus likimą. Iš šeimos – kasdienybės romano žanrinio šešėlio iškart pereiname į edukacijos romano erdvę; Tolstojus vos pastebimai stilizuoja „masonų“ skyrius į XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios romaninę prozą. Taigi Pierre'o pažinties su Osipu Aleksejevičiumi scenoje daug kas verčia prisiminti A. N. Radiščevo „Kelionę iš Sankt Peterburgo į Maskvą“.
Masonų pokalbiuose, pokalbiuose, skaitymuose ir apmąstymuose Pierre'ui atskleidžiama ta pati tiesa, kuri Austerlico lauke pasirodė kunigaikščiui Andrejui (kuris, ko gero, kažkuriuo metu išgyveno „masonų meną“; pokalbyje su Pierre'u, Bolkonskis pašaipiai mini pirštines, kurias masonai gauna prieš vedybas už savo išrinktąjį). Gyvenimo prasmė yra ne didvyriškuose poelgiuose, ne tapti lyderiu kaip Napoleonas, o tarnauti žmonėms, jaustis įtrauktam į amžinybę...
Bet tiesa tik atskleidžiama, skamba blankiai, tarsi tolimas aidas. Ir pamažu, vis skaudžiau Bezukhovas jaučia daugumos masonų apgaulę, jų smulkmeniško socialinio gyvenimo ir skelbiamų visuotinių idealų neatitikimą. Taip, Osipas Aleksejevičius amžinai išlieka jam moraliniu autoritetu, tačiau pati masonija galiausiai nustoja tenkinti Pierre'o dvasinius poreikius. Be to, susitaikymas su Helena, su kuriuo jis sutiko masonų įtakoje, nieko gero neduoda. Ir žengęs žingsnį socialinėje srityje masonų nustatyta kryptimi, pradėjęs reformą savo valdose, Pierre'as patiria neišvengiamą pralaimėjimą: jo nepraktiškumas, patiklumas ir sistemos stoka pasmerkia žemės eksperimentą žlugti.
Nusivylęs Bezukhovas pirmiausia virsta geraširdžiu savo grobuoniškos žmonos šešėliu; atrodo, kad „gyvenimo mylėtojų“ baseinas tuoj užsidarys virš jo. Paskui vėl pradeda gerti, nerimauti, grįžta prie jaunystės bakalauro įpročių ir galiausiai iš Sankt Peterburgo persikelia į Maskvą. Jūs ir aš ne kartą pastebėjome, kad XIX amžiaus rusų literatūroje Sankt Peterburgas buvo siejamas su Europos oficialių, politinių, kultūrinis gyvenimas Rusija; Maskva – su kaimiška, tradiciškai rusiška į pensiją išėjusių bajorų ir dvariškių buveine. Peterburgiečio Pierre'o pavertimas maskviečiu prilygsta jo bet kokių gyvenimo siekių atsisakymui.
O štai tragiški ir Rusiją apvalantys 1812 metų Tėvynės karo įvykiai artėja. Bezukhovui jie yra visiškai ypatingi, asmeninė prasmė. Galų gale, jis jau seniai buvo įsimylėjęs Natašą Rostovą, sąjungos viltis, su kuria du kartus išmušė santuoka su Helena ir Natašos pažadas princui Andrejui. Tik po istorijos su Kuraginu, kurios pasekmes įveikdamas Pierre'as atliko didžiulį vaidmenį, jis iš tikrųjų prisipažįsta Natašai meilėje (II tomas, penkta dalis, XXII skyrius).
Neatsitiktinai iš karto po pasiaiškinimo su Nataša Tolstaya scenos Pierre'o akimis jis parodo garsiąją 1811 m. kometą, kuri numatė karo pradžią: „Pjerui atrodė, kad ši žvaigždė visiškai atitinka tai, kas buvo žydint naujam gyvenimui, suminkštinta ir padrąsinta siela“. Nacionalinio išbandymo ir asmeninio išganymo tema šiame epizode susilieja.
Žingsnis po žingsnio užsispyręs autorius veda mylimą herojų suvokti dvi neatsiejamai susijusias „tiesas“: nuoširdaus šeimos gyvenimo tiesą ir tautinės vienybės tiesą. Iš smalsumo Pjeras eina į Borodino lauką kaip tik didžiojo mūšio išvakarėse; stebėdamas, bendraudamas su kareiviais, jis ruošia savo protą ir širdį suvokti mintį, kurią Bolkonskis jam išsakys paskutinio Borodino pokalbio metu: tiesa yra ten, kur jie yra, paprasti kariai, paprasti rusų žmonės.
Požiūriai, kuriuos Bezukhovas išpažino karo ir taikos pradžioje, apverčiami aukštyn kojomis; Anksčiau Napoleone jis matė istorinio judėjimo šaltinį, dabar jame mato transistorinio blogio šaltinį, Antikristo įsikūnijimą. Ir jis yra pasirengęs paaukoti save, kad išgelbėtų žmoniją. Skaitytojas turėtų suprasti: dvasinis kelias Pjeras perduodamas tik į vidurį; herojus dar „neužaugęs“ iki pasakotojo požiūrio, kuris yra įsitikinęs (ir įtikina skaitytoją), kad reikalas visai ne apie Napoleoną, kad Prancūzijos imperatorius yra tik žaislas Apvaizdos rankose. . Tačiau Bezukhovą prancūzų nelaisvėje ištikę išgyvenimai, o svarbiausia – pažintis su Platonu Karatajevu užbaigs jame jau prasidėjusį darbą.
Vykdant egzekuciją kaliniams (scena, paneigianti žiaurius Andrejaus argumentus paskutinio Borodino pokalbio metu), pats Pierre'as atpažįsta save kaip įrankį netinkamose rankose; jo gyvybė ir mirtis tikrai nuo jo nepriklauso. Ir bendravimas su paprastu valstiečiu, „apvaliu“ Abšerono pulko kariu Platonu Karatajevu, pagaliau atskleidžia jam naujos gyvenimo filosofijos perspektyvą. Žmogaus tikslas yra ne tapti ryškia, atskirta nuo visų kitų asmenybių asmenybe, bet visapusiškai atspindėti žmonių gyvenimą, tapti visatos dalimi. Tik tada galite jaustis tikrai nemirtingi:
„Ha, cha, cha! - Pjeras nusijuokė. Ir pats sau garsiai pasakė: „Kareivis manęs neįleido“. Jie mane pagavo, užrakino. Jie laiko mane nelaisvėje. Kas aš? Aš? Aš – mano nemirtinga siela! Cha, cha, cha!.. Cha, cha, cha!.. - nusijuokė su ašaromis akyse... Pjeras pažvelgė į dangų, į tolstančių, vaidinančių žvaigždžių gelmes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš!..“ (IV tomas, antra dalis, XIV skyrius).
Ne veltui šie Pierre'o apmąstymai skamba beveik kaip liaudies poezija, jie pabrėžia ir sustiprina vidinį, netaisyklingą ritmą:
Kareivis manęs neįleido.
Jie mane pagavo, užrakino.
Jie laiko mane nelaisvėje.
Kas aš? Aš?
Tiesa skamba liaudies daina, o dangus, į kurį Pjeras nukreipia žvilgsnį, dėmesingą skaitytoją priverčia prisiminti trečiojo tomo pabaigą, kometos pasirodymą ir, svarbiausia, Austerlico dangų. Tačiau skirtumas tarp Austerlico scenos ir patirties, aplankiusios Pierre'ą nelaisvėje, yra esminis. Andrejus, kaip jau žinome, pirmojo tomo pabaigoje susiduria su tiesa, priešingai nei jo paties ketinimai. Jis tiesiog turi ilgą, žiedinį kelią iki jos. Ir Pierre'as pirmą kartą tai supranta dėl skausmingų ieškojimų.
Tačiau Tolstojaus epe nėra nieko galutinio. Prisiminkite, kai sakėme, kad Pierre'o siužetas atrodo tik apskritas ir kad jei pažvelgsite į epilogą, vaizdas šiek tiek pasikeis? Dabar skaitykite Bezukhovo atvykimo iš Sankt Peterburgo epizodą ir ypač pokalbio biure su Nikolajumi Rostovu, Denisovu ir Nikolenka Bolkonskiu sceną (pirmojo epilogo XIV-XVI skyriai). Pierre'as, tas pats Pierre'as Bezukhovas, jau suvokęs nacionalinės tiesos pilnatvę, atsisakęs asmeninių ambicijų, vėl pradeda kalbėti apie būtinybę taisyti socialines negeroves, apie būtinybę atremti valdžios klaidas. Nesunku atspėti, kad jis tapo ankstyvųjų dekabristų draugijų nariu ir Rusijos istoriniame horizonte ėmė pūsti nauja audra.
Nataša su savo moteriškais instinktais atspėja klausimą, kurį pats pasakotojas aiškiai norėtų užduoti Pierre'ui:
„Ar žinai, apie ką aš galvoju? - pasakė ji, - apie Platoną Karatajevą. Kaip jis? Ar jis dabar tau pritartų?..
Ne, aš nepritarčiau“, – pagalvojęs pasakė Pierre'as. – Tai, kam jis pritartų, yra mūsų šeimos gyvenimas. Jis taip norėjo visame kame matyti grožį, laimę, ramybę, ir aš didžiuojuosi galėdamas jam mus parodyti.
Kas atsitinka? Ar herojus pradėjo vengti įgytos ir sunkiai iškovotos tiesos? Ir ar teisus „vidutinis“, „paprastas“ žmogus Nikolajus Rostovas, kuris nepritaria Pierre'o ir jo naujųjų bendražygių planams? Ar tai reiškia, kad Nikolajus dabar yra artimesnis Platonui Karatajevui nei pats Pierre'as?
Taip ir ne. Taip, nes Pierre'as, be jokios abejonės, nukrypsta nuo „apvalaus“, į šeimą orientuoto, tautinio taikaus idealo ir yra pasirengęs stoti į „karą“. Taip, nes jis jau buvo išgyvenęs pagundą siekti visuomenės gerovės savo masonų laikotarpiu ir per asmeninių ambicijų pagundą - tuo metu, kai Napoleono vardu „suskaičiavo“ žvėries skaičių ir įsitikino. kad būtent jam Pierre'ui buvo lemta išvaduoti žmoniją nuo šio piktadario. Ne, nes visas epas „Karas ir taika“ persmelktas Rostovo nesuvokiamos minties: nesame laisvi savo troškimuose, pasirinkime, dalyvauti ar nedalyvauti istoriniuose sukrėtimuose.
Pierre'as yra daug arčiau šio istorijos nervo nei Rostovas; be kita ko, Karatajevas savo pavyzdžiu išmokė jį paklusti aplinkybėms, priimti jas tokias, kokios jos yra. Įstojęs į slaptą draugiją, Pierre'as nutolsta nuo idealo ir į jį tam tikra prasme savo raidoje grįžta keliais žingsniais atgal, bet ne todėl, kad to nori, o todėl, kad negali išsisukti nuo objektyvios dalykų eigos. Ir, ko gero, iš dalies praradęs tiesą, naujojo kelio pabaigoje jis dar giliau ją pažins.
Štai kodėl epas baigiamas globaliu istoriosofiniu argumentu, kurio prasmė suformuluota paskutinėje frazėje: „reikia atsisakyti suvoktos laisvės ir pripažinti priklausomybę, kurios nejaučiame“.
Išminčius. Jūs ir aš kalbėjome apie žmones, kurie gyvena savo gyvenimą, apie lyderius, apie paprastus žmones, apie tiesos ieškotojus. Tačiau „Karas ir taika“ yra ir kita herojų kategorija, priešinga lyderiams. Tai išminčiai. Tai yra veikėjai, suvokę tautinio gyvenimo tiesą ir rodantys pavyzdį kitiems tiesos ieškantiems herojams. Tai visų pirma štabo kapitonas Tušinas, Platonas Karatajevas ir Kutuzovas.
Štabo kapitonas Tušinas pirmą kartą pasirodo Šengrabeno mūšio scenoje; Pirmiausia jį matome princo Andrejaus akimis – ir tai nėra atsitiktinumas. Jei aplinkybės būtų susiklosčiusios kitaip ir Bolkonskis būtų iš vidaus pasiruošęs šiam susitikimui, tai jo gyvenime galėjo suvaidinti tą patį vaidmenį, kokį Pierre'o gyvenime suvaidino susitikimas su Platonu Karatajevu. Tačiau, deja, Andrejus vis dar apakinamas svajonės apie savo paties Tuloną. Apgynęs Tušiną (I tomas, antra dalis, XXI skyrius), kai jis kaltas tyli prieš Bagrationą ir nenori išduoti savo viršininko, princas Andrejus nesupranta, kad už šios tylos slypi ne targiškumas, o supratimas apie paslėpta žmonių gyvenimo etika. Bolkonskis dar nėra pasirengęs susitikti su „savo Karatajevu“.
„Mažas, sulenktas žmogus“, artilerijos baterijos vadas, Tušinas nuo pat pradžių daro skaitytojui labai palankų įspūdį; išorinis nepatogumas tik išjudina jo neabejotiną prigimtinį intelektą. Ne veltui, charakterizuodamas Tušiną, Tolstojus griebiasi mėgstamos technikos, atkreipdamas dėmesį į herojaus akis, tai yra sielos veidrodis: „Tyli ir besišypsantis Tušinas, žingsniuodamas nuo basos kojos ant kojos, klausiamai žiūrėjo. didelės, protingos ir malonios akys...“ (t. I, antra dalis, XV skyrius).
Tačiau kodėl autorius atkreipia dėmesį į tokią nereikšmingą figūrą ir scenoje, kuri iškart seka pačiam Napoleonui skirto skyriaus? Spėliojimas skaitytojui ateina ne iš karto. Tik pasiekus XX skyrių, štabo kapitono įvaizdis pamažu ima augti iki simbolinių mastų.
„Mažasis Tušinas, įkandęs šiaudą į vieną pusę“, kartu su baterija buvo pamirštas ir paliktas be dangčio; jis to praktiškai nepastebi, nes yra visiškai pasinėręs į bendrą reikalą ir jaučiasi esąs neatsiejama visos žmonių dalis. Mūšio išvakarėse šis mažas nepatogus žmogus kalbėjo apie mirties baimę ir visišką netikrumą dėl amžinojo gyvenimo; dabar jis keičiasi mūsų akyse.
Pasakotojas tai parodo mažas žmogus stambiu planu: „...Jo galvoje buvo įsitvirtinęs savas fantastinis pasaulis, kuris tuo momentu jam buvo malonumas. Jo vaizduotėje priešo ginklai buvo ne ginklai, o pypkės, iš kurių nematomas rūkalius retais dvelksniais išleisdavo dūmus. Šiuo metu ne Rusijos ir Prancūzijos kariuomenės susiduria viena su kita; Vienas kitam priešinasi mažasis Napoleonas, kuris įsivaizduoja save puikiu, ir mažasis Tušinas, pakilęs į tikrą didybę. Štabo kapitonas nebijo mirties, bijo tik savo viršininkų ir iškart pasidaro nedrąsus, kai prie baterijos pasirodo štabo pulkininkas. Tada (XXI skyrius) Tušinas nuoširdžiai padeda visiems sužeistiesiems (įskaitant Nikolajų Rostovą).
Antrajame tome dar kartą susitiksime su štabo kapitonu Tušinu, kuris kare neteko rankos.
Tiek Tušinas, tiek kitas Tolstojaus išminčius Platonas Karatajevas yra apdovanoti tuo pačiu fizines savybes: Jie yra mažo ūgio, turi panašius charakterius: yra meilūs ir geranoriški. Tačiau Tušinas jaučiasi neatsiejama bendro žmonių gyvenimo dalimi tik karo metu, o taikiomis aplinkybėmis yra paprastas, malonus, nedrąsus ir labai paprastas žmogus. Ir Platonas visada dalyvauja šiame gyvenime, bet kokiomis aplinkybėmis. Ir kare ir ypač taikos būsenoje. Nes jis sieloje neša ramybę.
Pierre'as sutinka Platoną sunkiu jo gyvenimo momentu – nelaisvėje, kai jo likimas pakimba ant plauko ir priklauso nuo daugybės nelaimingų atsitikimų. Pirmas dalykas, kuris krenta į akis (ir keistai jį nuramina), yra Karatajevo apvalumas, harmoningas išorinės ir vidinės išvaizdos derinys. Platone viskas apvalu – judesiai, gyvenimo būdas, kurį jis kuria aplinkui, ir net namų kvapas. Pasakotojas su jam būdingu atkaklumu žodžius „apvalus“, „apvalus“ kartoja taip dažnai, kaip scenoje Austerlico lauke kartojo žodį „dangus“.
Šengrabeno mūšio metu Andrejus Bolkonskis nebuvo pasiruošęs susitikti su „savo Karatajevu“, štabo kapitonu Tušinu. Ir Pierre'as iki Maskvos įvykių buvo pakankamai subrendęs, kad daug ko išmoktų iš Platono. O svarbiausia – tikras požiūris į gyvenimą. Štai kodėl Karatajevas „amžinai išliko Pierre'o sieloje kaip stipriausias ir brangiausias prisiminimas ir viso rusiško, malonaus ir apvalaus, personifikacija“. Juk grįždamas iš Borodino į Maskvą Bezukhovas sapnavo sapną, kurio metu išgirdo balsą:
„Karas yra pati sunkiausia užduotis pajungti žmogaus laisvę Dievo įstatymams“, – sakė balsas. -Paprastumas yra paklusnumas Dievui; tu negali nuo Jo pabėgti. Ir jie yra paprasti. Jie nekalba, bet kalba. Ištartas žodis yra sidabrinis, o neištartas – auksinis. Žmogus negali turėti nieko, kol jis bijo mirties. O kas jos nebijo, jam priklauso viskas... Viską suvienyti? - tarė sau Pjeras. - Ne, nesijunk. Negalite sujungti minčių, bet sujungti visas šias mintis yra tai, ko jums reikia! Taip, mums reikia poruotis, mums reikia poruotis! (III tomas, trečia dalis, IX skyrius).
Platonas Karatajevas yra šios svajonės įsikūnijimas; viskas jame susiję, jis nebijo mirties, mąsto patarlėmis, kurios apibendrina amžių liaudies išmintis, - ne be reikalo Pierre'as girdi patarlę „Ištartas žodis yra sidabras, o neišsakytas žodis yra auksinis“.
Ar Platoną Karatajevą galima vadinti ryškia asmenybe? Negali būti. Atvirkščiai: jis visai ne žmogus, nes neturi savo ypatingų, atskirtų nuo žmonių, dvasinių poreikių, jokių siekių ir troškimų. Tolstojui jis yra daugiau nei asmuo; jis yra žmonių sielos dalelė. Karatajevas neprisimena savo prieš minutę pasakytų žodžių, nes nemąsto įprasta šio žodžio prasme. Tai yra, jis nesutvarko savo samprotavimų loginėje grandinėje. Paprasta, kaip sakytų šiuolaikiniai žmonės, jo protas yra susijęs su tautine sąmone, o Platono sprendimai atkartoja asmeninę žmonių išmintį.
Karatajevas neturi „ypatingos“ meilės žmonėms - su visomis gyvomis būtybėmis jis elgiasi vienodai meiliai. Ir šeimininkui Pierre'ui, ir prancūzų kareiviui, kuris liepė Platonui pasiūti marškinius, ir klibančiam šuniui, kuris prie jo prilipo. Nebūdamas asmenybe, jis nemato aplinkinių asmenybių, visi, kuriuos sutinka, yra ta pati vienos visatos dalelė kaip ir jis pats. Todėl mirtis ar išsiskyrimas jam neturi reikšmės; Karatajevas nenusiminė sužinojęs, kad žmogus, su kuriuo jis tapo artimas, staiga dingo – juk nuo to niekas nepasikeičia! Nemirtingas gyvenimasžmonių ir toliau, ir jos nuolatinis buvimas atsiskleis kiekviename naujame sutiktame žmoguje.
Pagrindinė pamoka, kurią Bezukhovas išmoksta bendraudamas su Karatajevu, pagrindinė savybė, kurią jis stengiasi perimti iš savo „mokytojo“, yra savanoriška priklausomybė nuo amžinojo žmonių gyvenimo. Tik tai suteikia žmogui tikrą laisvės pojūtį. Ir kai susirgęs Karatajevas pradeda atsilikti nuo kalinių kolonos ir yra nušautas kaip šuo, Pierre'as per daug nenusibosta. Individualus Karatajevo gyvenimas baigėsi, bet amžinasis, tautinis gyvenimas, kuriame jis dalyvauja, tęsiasi ir jam nebus galo. Štai kodėl Tolstojus užbaigia Karatajevo siužetą su antruoju Pierre'o sapnu, kurį Šamševo kaime pamatė belaisvis Bezukhovas:
Ir staiga Pierre'as prisistatė gyvu, seniai pamirštu, švelniu senu mokytoju, kuris dėstė Pierre'ą geografiją Šveicarijoje... jis parodė Pierre'ui gaublį. Šis gaublys buvo gyvas, svyruojantis rutulys, kuris neturėjo matmenų. Visą rutulio paviršių sudarė lašai, tvirtai suspausti kartu. Ir šie lašai visi judėjo, judėjo ir tada susiliejo iš kelių į vieną, tada iš vieno jie buvo padalinti į daugybę. Kiekvienas lašas siekė išsiskleisti, pagauti kuo didesnę erdvę, tačiau kiti, siekdami to paties, jį suspaudė, kartais naikino, kartais sujungė.
Tai gyvenimas, sakė senas mokytojas...
Viduryje yra Dievas, o kiekvienas lašas siekia plėstis, kad atspindėtų Jį kuo didesniu dydžiu... Štai jis, Karatajevas, išsiliejo ir dingo“ (IV tomas, trečia dalis, XV skyrius).
Gyvenimo, kaip „skysčio svyruojančio rutulio“, sudaryto iš atskirų lašų, metaforoje viskas yra susiję simboliniai vaizdai„Karas ir taika“, apie kurį kalbėjome aukščiau: ir verpstė, ir laikrodžio mechanizmas, ir skruzdėlynas; žiedinis judėjimas, jungiantis viską su viskuo - tai Tolstojaus idėja apie žmones, istoriją, šeimą. Platono Karatajevo susitikimas priartina Pierre'ą prie šios tiesos supratimo.
Nuo štabo kapitono Tušino atvaizdo mes tarsi žingsniu pakilome į Platono Karatajevo įvaizdį. Tačiau nuo Platono epo erdvėje kyla dar vienas žingsnis aukštyn. Liaudies feldmaršalo Kutuzovo įvaizdis čia iškeltas į nepasiekiamą aukštį. Šis žilaplaukis, storas, sunkiai vaikščiojantis, žaizdos subjaurotu veidu senukas stiebiasi virš kapitono Tušino ir net virš Platono Karatajevo. Jis sąmoningai suvokė tautybės tiesą, kurią jie suvokė instinktyviai, ir iškėlė ją į savo gyvenimo ir karinės vadovybės principą.
Svarbiausia Kutuzovui (skirtingai nei visiems Napoleono vadovaujamiems lyderiams) nukrypti nuo asmeninio išdidžios sprendimo, atspėti teisingą įvykių eigą ir netrukdyti jų vystymuisi pagal Dievo valią, tiesą sakant. Pirmą kartą jį sutinkame pirmame tome, apžvalgos scenoje prie Brenau. Prieš mus yra išsiblaškęs ir gudrus senukas, senas kovotojas, išsiskiriantis „pagarbos jausmu“. Iš karto suprantame, kad neprotingo tarno kaukė, kurią Kutuzovas užsideda artėdamas prie valdančiųjų žmonių, ypač prie caro, yra tik vienas iš daugelio jo savigynos būdų. Juk jis negali, neturi leisti šiems teisuoliams realiai kištis į įvykių eigą, todėl yra įpareigotas meiliai išsisukti nuo jų valios, jai neprieštaraudamas žodžiais. Taigi jis išvengs mūšio su Napoleonu Tėvynės karo metu.
Kutuzovas, kaip jis pasirodo trečiojo ir ketvirto tomų mūšio scenose, yra ne vykdytojas, o kontempliatorius, įsitikinęs, kad pergalei reikia ne sumanumo, ne schemos, o „kažko kito, nepriklausomo nuo sumanumo ir žinių“. Ir svarbiausia, „reikia kantrybės ir laiko“. Senasis vadas turi tiek daug; jis yra apdovanotas „ramiaus įvykių eigos apmąstymo“ dovana ir mato savo pagrindinį tikslą – nedaryti žalos. Tai yra, išklausykite visus pranešimus, visus pagrindinius svarstymus: paremkite naudingus (tai yra tuos, kurie sutinka su natūralia dalykų eiga), atmeskite žalingus.
A pagrindinė paslaptis kurią Kutuzovas suprato, kaip jis pavaizduotas „Karas ir taika“, yra nacionalinės dvasios palaikymo paslaptis, pagrindinė jėga kovoje su bet kokiu Tėvynės priešu.
Štai kodėl šis senas, silpnas, geidulingas žmogus įasmenina Tolstojaus idealaus politiko idėją, kuris suvokė pagrindinę išmintį: individas negali daryti įtakos jo eigai. istorinių įvykių ir turi atsisakyti laisvės idėjos už būtinybės idėją. Tolstojus „paveda“ Bolkonskiui išsakyti šią mintį: stebėdamas Kutuzovą po jo paskyrimo vyriausiuoju vadu, kunigaikštis Andrejus susimąsto: „Jis neturės nieko savo... Jis supranta, kad yra kažkas stipresnio ir reikšmingesnio už jo valią. – tokia yra neišvengiama įvykių eiga... Ir svarbiausia..., kad jis yra rusas, nepaisant Žanlio romano ir prancūziškų posakių“ (III tomas, antra dalis, XVI skyrius).
Be Kutuzovo figūros Tolstojus nebūtų išsprendęs vienos pagrindinių savo epo meninių užduočių: supriešinti „apgaulingą Europos herojaus, tariamai valdančio žmones, formą, kurią sugalvojo istorija“, „paprastą, kuklų ir todėl tikrai didinga figūra“ liaudies herojus, kuri niekada neatsiras šioje „klaidingoje formoje“.
Nataša Rostova. Jei epinių herojų tipologiją išversime į tradicinę literatūros terminų kalbą, natūraliai atsiras vidinis modelis. Kasdienio gyvenimo ir melo pasauliui priešinasi dramatiški ir epiniai personažai. Dramatiški Pjero ir Andrejaus personažai kupini vidinių prieštaravimų, nuolat judantys ir besivystantys; epiniai Karatajevo ir Kutuzovo personažai stebina savo vientisumu. Tačiau Tolstojaus „Kare ir taikoje“ sukurtoje portretų galerijoje yra personažas, kuris netelpa nė vienai iš išvardytų kategorijų. Tai pagrindinės epo veikėjos Natašos Rostovos lyrinis personažas.
Ar ji priklauso „gyvenimo švaistytojams“? To neįmanoma net įsivaizduoti. Su savo nuoširdumu, su padidintu teisingumo jausmu! Ar ji priklauso „paprastiems žmonėms“, kaip jos giminaičiams, Rostovams? Daugeliu atžvilgių taip; ir vis dėlto ne be reikalo ir Pierre'as, ir Andrejus ieško jos meilės, traukia prie jos ir išsiskiria iš minios. Tuo pačiu metu jūs negalite jos vadinti tiesos ieškotoja. Kad ir kiek perskaitytume scenas, kuriose vaidina Nataša, niekur nerasime paieškos užuominos moralinis idealas, tiesa, tiesa. O Epiloge po vedybų ji net praranda savo temperamento ryškumą, išvaizdos dvasingumą; kūdikio vystyklai pakeičia tai, ką Pierre'as ir Andrejus suteikia apmąstymams apie tiesą ir gyvenimo tikslą.
Nataša, kaip ir kiti rostovai, nėra apdovanota aštriu protu; kai ketvirtos dalies XVII skyriuje paskutinis tomas, o tada Epiloge ją matome šalia pabrėžtinai protingos moters Marijos Bolkonskajos-Rostovos, šis skirtumas ypač ryškus. Nataša, kaip pabrėžia pasakotojas, tiesiog „nenorėjo būti protinga“. Tačiau ji apdovanota kažkuo kitu, kas Tolstojui svarbiau už abstraktų protą, net už tiesos ieškojimą: gyvenimo pažinimo per patirtį instinktu. Būtent ši nepaaiškinama savybė Natašos įvaizdį labai priartina prie „išminčių“, pirmiausia Kutuzovui, nepaisant to, kad visais kitais atžvilgiais ji yra arčiau paprastų žmonių. Tiesiog neįmanoma jo „priskirti“ vienai konkrečiai kategorijai: ji nepaklūsta jokiai klasifikacijai, išsiveržia už bet kokio apibrėžimo.
Nataša, „tamsiaakis, didele burna, bjauri, bet gyva“, yra emocingiausia iš visų epo veikėjų; Štai kodėl ji yra muzikaliausia iš visų Rostovų. Muzikos stichija gyvena ne tik jos dainavime, kurį visi aplinkiniai pripažįsta kaip nuostabų, bet ir pačiame Natašos balse. Prisiminkite, Andrejaus širdis pirmą kartą suvirpėjo, kai jis mėnulio naktį išgirdo Natašos pokalbį su Sonya, nematydamas besikalbančių merginų. Natašos dainavimas išgydo brolį Nikolajų, kuris puola į neviltį praradęs 43 tūkst., kurie sugriovė Rostovo šeimą.
Iš tos pačios emocingos, jautrios, intuityvios šaknies išauga ir jos egoizmas, pilnai atsiskleidęs istorijoje su Anatolijumi Kuraginu, ir jos nesavanaudiškumas, pasireiškiantis tiek scenoje su vežimais sužeistiesiems degančioje Maskvoje, tiek epizoduose, kuriuose ji yra. parodyta, kaip rūpinasi mirštančiu vyru Andrejumi, kaip jis rūpinasi savo mama, sukrėstas žinios apie Petios mirtį.
O pagrindinė dovana, kuri jai įteikiama ir kuri ją iškelia aukščiau visų kitų epo herojų, net ir geriausių, yra ypatinga laimės dovana. Jie visi kenčia, kenčia, ieško tiesos arba, kaip beasmenis Platonas Karatajevas, meiliai ją valdo. Tik Nataša nesavanaudiškai džiaugiasi gyvenimu, jaučia jo karštligišką pulsą ir dosniai dalijasi savo laime su visais aplinkiniais. Jos laimė yra jos natūralumas; Štai kodėl pasakotojas taip griežtai supriešina Natašos Rostovos pirmojo baliaus sceną su jos susitikimo ir įsimylėjimo Anatolijumi Kuraginu epizodu. Atkreipkite dėmesį: ši pažintis vyksta teatre (II tomas, penkta dalis, IX skyrius). Tai yra, kur karaliauja žaidimas ir apsimetinėjimas. Tolstojui to neužtenka; jis priverčia epinį pasakotojas „nusileisti“ emocijų laipteliais, naudoti sarkazmą aprašydamas tai, kas vyksta, ir stipriai pabrėžia mintį apie nenatūralią atmosferą, kurioje kyla Natašos jausmai Kuraginui.
Ne veltui garsiausias „Karo ir taikos“ palyginimas priskiriamas lyrinei herojei Natašai. Tą akimirką, kai Pierre'as po ilgo išsiskyrimo susitinka Rostovą kartu su princese Marya, jis neatpažįsta Natašos - ir staiga „veido, dėmesingomis akimis, sunkiai, su pastangomis, tarsi atsidarančios surūdijusios durys, - nusišypsojo ir iš šių atvirų durų staiga pakvipo ir apliejo Pierre'ą užmiršta laime... Tai kvepėjo, apgaubė ir sugėrė jį visą“ (IV tomas, ketvirta dalis, XV skyrius).
Tačiau tikrasis Natašos pašaukimas, kaip Epiloge parodo Tolstojus (ir netikėtai daugeliui skaitytojų), atsiskleidė tik motinystėje. Įėjusi į vaikus, ji realizuoja save juose ir per juos; ir tai neatsitiktinai: juk šeima Tolstojui yra tas pats kosmosas, tas pats holistinis ir gelbstintis pasaulis, kaip krikščionių tikėjimas, kaip žmonių gyvenimas.
Jis ne tik parašė nuostabų kūrinį „Karas ir taika“, bet ir parodė Rusijos gyvenimą per kelis dešimtmečius. Tolstojaus kūrybos tyrinėtojai apskaičiavo, kad rašytojas savo romano puslapiuose pavaizdavo daugiau nei 600 simbolių. Be to, kiekvienas iš šių veikėjų turi aiškų ir taiklų rašytojo aprašymą. Tai leidžia skaitytojui nupiešti išsamų kiekvieno veikėjo portretą.
Susisiekus su
Romano „Karas ir taika“ veikėjų sistema
Žinoma, pagrindinis Tolstojaus kūrybos veikėjas yra žmonės. Pasak autoriaus, tai yra geriausia, ką turi rusų tauta. Pasak romano, tarp žmonių yra ne tik paprasti, nieko neturintys žmonės, bet ir bajorai, gyvenantys ne sau, o kitiems. Tačiau žmonės romane supriešinami su aristokratais:
- Kuragins.
- Salono lankytojai Anna Scherer.
Iš aprašymo galite iš karto nustatyti, kad viskas šie herojai yra neigiami romano veikėjai. Jų gyvenimas yra bedvasis ir mechaniškas, jie daro dirbtinius ir negyvus veiksmus, nesugeba užjausti ir savanaudiški. Šie herojai negali pasikeisti net veikiami gyvenimo.
Levas Nikolajevičius savo teigiamus personažus vaizduoja visiškai kitaip. Jų veiksmus vadovauja širdis. Šie teigiami veikėjai apima:
- Kutuzova.
- Nataša Rostova.
- Platonas Karatajevas.
- Alpatychas.
- Pareigūnas Timokhinas.
- Pareigūnas Tušinas.
- Pjeras Bezukhovas.
- Andrejus Bolkonskis.
Visi šie herojai gebantis užjausti, tobulėti ir keistis. Tačiau būtent 1812 m. karas, jo atnešti išbandymai leidžia suprasti, kuriai stovyklai priklauso Tolstojaus romano veikėjai.
Petras Rostovas - pagrindinis romano veikėjas
Grafas Piotras Rostovas yra jauniausias vaikas šeimoje, Natašos brolis. Romano pradžioje skaitytojas jį mato kaip tik vaiką. Taigi, 1805 m. jam buvo tik 9 metai. Ir jei tokiame amžiuje rašytojas tik pastebi, kad yra storas, tai prie Petro apibūdinimo 13 metų pridedama ir tai, kad paauglys pasirodo gražus ir linksmas.
Būdamas 16 metų Petras eina į karą, nors turėjo stoti į universitetą, ir netrukus tampa tikru vyru, karininku. Jis yra patriotas ir nerimauja dėl savo Tėvynės likimo. Petja puikiai kalbėjo prancūziškai ir galėjo gailėtis nelaisvėje esančio prancūzų berniuko. Eidama į karą Petya svajoja padaryti ką nors didvyriško.
Ir nepaisant to, kad tėvai iš pradžių nenorėjo leisti jo eiti tarnauti, o paskui rado vietą, kur saugiau, jis vis tiek su draugu įstojo į aktyvią kariuomenę. Kai tik buvo paskirtas generolo padėjėju, iškart pateko į nelaisvę. Nusprendęs dalyvauti mūšyje su prancūzais, padėdamas Dolokhovui, Petya miršta, sužeistas į galvą.
Nataša Rostova jo vardu pavadins savo vienintelį sūnų, kuris niekada negalės pamiršti savo brolio, su kuriuo buvo taip artima.
Nedideli vyriški personažai
Romane „Karas ir taika“ yra daug smulkių veikėjų. Tarp jų išsiskiria šie herojai:
- Drubetskojus Borisas.
- Dolokhovas.
Aukštas ir šviesiaplaukis Borisas Drubetskis užaugo Rostovo šeimoje ir buvo įsimylėjęs Natašą. Jo motina princesė Drubetskaja buvo tolima Rostovo šeimos giminaitė. Jis didžiuojasi ir svajoja apie karinę karjerą.
Motinos pastangomis patekęs į sargybą, jis taip pat dalyvavo 1805 m. Rašytojo charakteristika apie jį nekrenta į akis, nes Borisas stengiasi užmegzti tik „naudingas“ pažintis. Taigi, jis yra pasirengęs išleisti visus pinigus, kad taptų žinomas kaip turtingas žmogus. Jis tampa Julie Kuragina vyru, nes ji yra turtinga.
Sargybinis Dolokhovas yra ryškus antraeilis romano veikėjas. Romano pradžioje Fiodorui Ivanovičiui yra 25 metai. Jis gimė garbingos ponios Marya Ivanovna, priklausančios neturtingai bajorų šeimai. Semenovskio pulko karininkas moterims patiko, nes buvo gražus: vidutinio ūgio, garbanotais plaukais ir mėlynomis akimis. Tvirtas Dolokhovo balsas ir šaltas žvilgsnis harmoningai derėjo su jo išsilavinimu ir intelektu. Nepaisant to, kad Dolokhovas yra azartiškas lošėjas ir mėgsta kupiną gyvenimą, jis vis dar yra gerbiamas visuomenėje.
Rostovo ir Bolkonskių šeimų tėvai
Generolas Bolkonskis ilgą laiką buvo išėjęs į pensiją. Jis yra turtingas ir gerbiamas visuomenėje. Savo tarnybą jis atliko valdant Jekaterinai II, todėl Kutuzovas yra geras jo bendražygis. Tačiau Bolkonskių šeimos tėvo charakteris yra sunkus. Nikolajus Andrejevičius atsitinka ne tik griežtas, bet ir griežtas. Jis stebi savo sveikatą ir vertina tvarką visame kame.
Grafas Ilja Andrejevičius Rostovas yra teigiamas ir ryškus romano herojus. Jo žmona yra Anna Mikhailovna Shinshina. Ilja Andrejevičius augina penkis vaikus. Iš prigimties jis turtingas ir linksmas, malonus ir pasitikintis savimi. Senasis princas labai pasitiki ir jį lengva apgauti.
Ilja Andrejevičius yra simpatiškas žmogus, patriotas. Savo namuose jis priima sužeistus karius. Tačiau jis visiškai neprižiūrėjo šeimos būklės, todėl tampa žlugimo kaltininku. Princas miršta 1813 m., bandydamas išgyventi savo vaikų tragedijas.
Nedideli moteriški personažai
L. N. Tolstojaus kūryboje yra daug antraeilių personažų, kurie leidžia suprasti įvykius, kuriuos aprašo autorius. Kūrinyje „Karas ir taika“ moterų personažus atstovauja šios herojės:
- Sonya Rostova.
- Julija Kuragina.
- Vera Rostova.
Sonya Rostova yra pagrindinės romano „Karas ir taika“ veikėjos Natašos Rostovos antroji pusseserė. Sofija Aleksandrovna yra našlaitė ir benamė. Skaitytojai pirmą kartą ją pamato romano pradžioje. Tada, 1805 m., jai buvo vos 15 metų. Sonya atrodė gražiai: jos juosmuo buvo plonas ir miniatiūrinis, o didelė ir stora juoda pynė du kartus apjuosė galvą. Net žvilgsnis, švelnus ir uždaras, žavėjo.
Kuo vyresnė mergina, tuo gražesnė ji atrodė. O būdama 22 metų, pagal Tolstojaus aprašymą, ji buvo panaši į katę: lygi, lanksti ir minkšta. Ji buvo įsimylėjusi Nikolenką Rostovą. Ji netgi neigia savo meilę savo „puikiam“ jaunikiui Dolokhovui. Sonya mokėjo sumaniai skaityti prieš įvairias auditorijas. Ji dažniausiai skaitė plonu balsu ir labai stropiai.
Bet Nikolajus nusprendė vesti Marya Bolkonskaya. O taupi ir kantri Sonya, taip sumaniai tvarkiusi buitį, liko gyventi jaunos Rostovo šeimos namuose, jiems padėdamas. Romano pabaigoje rašytoja parodo ją 30 metų amžiaus, tačiau ji taip pat nėra vedusi, o užsiėmusi Rostovo vaikais ir rūpinasi sergančia princese.
Julie Kuragina yra mažoji romano herojė. Yra žinoma, kad po brolių mirties kare, likusi su mama, mergina tampa turtinga paveldėtoja. Romano pradžioje Julie jau 20 metų ir skaitytojas sužino, kad ji yra iš padorios kilmingos šeimos. Ją užaugino dorybingi tėvai, o apskritai Julija Rostovų šeimą pažinojo nuo vaikystės.
Julie neturėjo ypatingų išorinių savybių. Mergina buvo apkūni ir negraži. Tačiau ji rengėsi madingai ir stengėsi visada šypsotis. Dėl raudono veido, blogai pudruotų ir šlapių akių niekas nenorėjo jos vesti. Julie yra šiek tiek naivi ir labai kvaila. Ji stengiasi nepraleisti nė vieno baliaus ar teatro spektaklio.
Beje, grafienė Rostova svajojo ištekėti už Nikolajaus palankiai Julijai. Tačiau dėl pinigų ją veda Borisas Drubetskojus, kuris nekenčia Džulijos ir tikisi po vestuvių ją pamatyti labai retai.
Kita nedidelė moteris Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“ yra Vera Rostova. Tai vyriausia ir nemylima princesės Rostovos dukra. Po vedybų ji tapo Vera Berg. Romano pradžioje jai buvo 20 metų, o mergina ketveriais metais vyresnė už seserį Natašą. Vera yra graži, protinga, išauklėta ir išsilavinusi mergina, maloniu balsu. Ir Nataša, ir Nikolajus manė, kad ji per daug teisinga ir kažkaip nejautri, tarsi visai neturėtų širdies.
