Tamplierių kryžius yra mistinis simbolis ir galingas talismanas. Tamplierių pėdsakai Rusijos žemėje

Kita versija sako, kad kryžius buvo pasiskolintas iš pagonių kaip beribio tikėjimo Dievu, pagarbos ir susižavėjimo juo simbolis.

Mūsų laikais tamplierių simbolika ne visada siejama su krikščionių tikėjimu. Šio ordino kryžių kaip amuletą naudoja net ateistai. Faktas yra tas, kad šis simbolis įgijo kitas reikšmes, o apie tai pakalbėsime vėliau.

Tamplierių kryžiaus prasmė

Manoma, kad pagrindinė Tamplierių kryžiaus reikšmė yra apsauga nuo piktųjų jėgų. Faktas yra tas, kad toks simbolis gali pritraukti neigiamą energiją, paversti ją teigiama energija ir tik tada ją paleisti. Todėl jis dažnai naudojamas apsisaugoti nuo piktos akies, žalos, blogų gandų ir paskalų. Be to, šis amuletas apsaugo savininką nuo piktų ketinimų turinčių žmonių.

Be to, tamplierių kryžius dėl savo formos gali pasidalyti teigiama energija su savininku. Tai suteikia savininkui gyvybingumo, o tai ypač svarbu vyresnio amžiaus žmonėms. Be to, šį simbolį nešiojantis žmogus padidina darbingumą, jis tampa aktyvesnis.

Tamplierių kryžius naudojamas įvairioms ceremonijoms ir ritualams. Faktas yra tas, kad jame yra pentagrama, kuriai suteikiamos magiškos savybės. Būtent ji leidžia šiems tikslams naudoti kryžių.

Tamplierių kryžius pritraukia sėkmę, sėkmę ir laimę. Taip pat manoma, kad jo pagalba galite pagerinti savo savijautą. Be to, tai padeda žmogui pasirinkti teisingą gyvenimo kelią ir nenukrypti nuo teisingo kelio.

Kaip nešioti amuletą

Tamplierių kryžius, kaip ir bet kuris panašus simbolis, turi būti dėvimas taip, kad kiti jo nematytų. Iš pradžių jį reikia nešioti taip, kad liestųsi su kūnu. Tai padės amuleto energijai susilieti su savininko energija. Pirmąsias dvi savaites amuleto išimti nerekomenduojama. Tai suaktyvins magiškų savybių, ir jis pradės „veikti“ visa jėga. Po to su juo bus galima išsiskirti, bet ne per ilgai, kitaip užmegztas ryšys išnyks.

Be to, šio kryžiaus atvaizdą galima pakabinti ant korpuso sienų arba virš lauko durų. Tada jis suteiks apsaugą kiekvienam šeimos nariui. Be to, jis „nuims akis“ piktų kėslų turintiems žmonėms. Tai taip pat apsaugos namą nuo gaisro ir apiplėšimo.

Galite pasidaryti tatuiruotę su Tamplierių kryžiaus atvaizdu. Tada jo savininkas gaus stiprų talismaną, kuris saugos jį visą likusį gyvenimą. Tatuiruotės energija iš karto susilieja su žmogaus energija, todėl amuletas iškart pradeda „dirbti“. Dažniausiai vaizdas taikomas dilbiams ar krūtinei, tačiau galite pasidaryti tatuiruotę ant nugaros. Nerekomenduojama to atlikti ant kojų, nes tai bus laikoma nepagarba šiam simboliui. Todėl tokia tatuiruotė „nedirbs“ kaip talismanas.

Tamplierių kryžius yra vienas iš galingiausių amuletų, suteikiančių patikimą apsaugą nuo piktųjų jėgų ir bet kokios piktos raganos. Jį gali nešioti tiek vyrai, tiek moterys. Vaikams jo naudoti nerekomenduojama, nes amuletas turi per galingą energiją, kurios vaikų organizmas negali priimti.

Tamplierių riteriai ir jų veikla vis dar nėra visiškai suprantami ir netgi yra paslaptingas istorijos skyrius. Jiems skirta dešimtys istorinių kūrinių, tamplieriai kažkodėl pasirodo grožinėje literatūroje.

Kalbėdami apie paslaptinguosius riterius, jie tikrai prisimena savo simbolį – raudoną tamplierių kryžių. Pažiūrėkime, ką reiškia simbolis „Tamplinis kryžius“, jo atsiradimo istorija ir kaip jį naudoja šiuolaikinė karta.

Tamplierių ordinas – paslaptinga visuomenė, susiformavusi XII amžiaus pradžioje ir gyvavusi apie 200 metų. Ši riterių sąjunga buvo įkurta po pirmojo kryžiaus žygio ir iš pradžių save vadino Kristaus vargšų riterių ordinu. Vėliau jie turėjo daug pavadinimų:

• tamplierių ordinas;
• vargšų Jeruzalės šventyklos brolių ordinas;
• Šventyklos tvarka;
• Jėzaus riterių ordinas iš Saliamono šventyklos.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, kurie buvo pakeliui į šventąją Jeruzalės žemę.

Kaip ir bet kuris kitas ordinas, Šventyklos riteriai turėjo turėti skiriamuosius ženklus: herbą, vėliavą ir šūkį. Taip atsirado tamplierių vėliava raudono kryžiaus pavidalu baltame fone. Kryžius pasirinktas neatsitiktinai, nes ordino nariai buvo kryžiuočiai.

Kodėl „vargšai riteriai“? Tam yra keletas paaiškinimų. Pirma, krikščionybės skurdas laikomas didele dorybe, todėl kryžiuočiai, kovoję už savo tikėjimą šventoje žemėje, pabrėžė savo „šventumą“.

Remiantis kai kuriais pranešimais, pirmieji ordino riteriai išties buvo neturtingi. Tiek, kad ne kiekvienas iš jų galėjo sau leisti nusipirkti arklį. Vienaip ar kitaip, bet po kurio laiko ordinas neįtikėtinai praturtėjo ir įsigijo didžiules žemes. O už teisingą tikslą ir poelgius Viešpaties vardu popiežius visus sąjungos narius apdovanojo ypatingomis privilegijomis.

Pradinis tamplierių tikslas buvo apsaugoti piligrimus, kurie buvo pakeliui į šventąją Jeruzalės žemę. Po kurio laiko ordinas pradėjo dalyvauti valstybių, kurių teritorijose buvo atskiros brolijos dalys, karinėse kampanijose.

Iki gyvavimo pabaigos riterius nusinešė prekyba, nes ši veikla nešdavo gerą pelną. Jiems priskiriamas ir vieno pirmųjų bankų sukūrimas: prekybininkai, keliautojai ar piligrimai vertybes galėjo dovanoti vienoje ordino atstovybėje, o priimti kitoje šalyje, pateikdami atitinkamą gavimo dokumentą.

Noras praturtėti nesukėlė valdovų džiaugsmo skirtingos salys. Todėl riteriai buvo pradėti išvaryti iš valstybių teritorijų, o vėliau suimti ir įvykdyti mirties bausmę. Savaime suprantama, ordino turtai buvo konfiskuoti valstybės naudai. Popiežius Klemensas V XIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje paskelbė tamplierių riterius neteisėtais, o jo pasekėjai - eretikais.

Tamplierių kryžiaus istorija

Yra viena legenda apie klasikinio viduramžių judėjimo herbo atvaizdo atsiradimą: kai Romos popiežius palaimino riterius per pirmąją žygį, maldos metu jis suplėšė raudoną mantiją į gabalus ir išdalino kiekvienam kariui. . Ir jie savo ruožtu šiuos gabalus siuvo ant savo baltų drabužių.

Vėliau pleistras pradėtas daryti lygiakraštio kryžiaus pavidalu, tačiau spalvos liko tos pačios – raudona ir balta. Šiuo atveju raudona spalva simbolizuoja kraują, kurį tamplierių riteriai nori savo noru išlieti, kad išlaisvintų šventas žemes nuo netikinčiųjų. Kariai nešiojo ženklą ant savo šarvų ir karinės atributikos.

Kodėl ordinas pasirinko kryžių kaip savo skiriamąjį simbolį, tiksliai nežinoma. Yra keletas versijų, kaip pasirodė pagrindiniai tamplierių simboliai:

1. Lygiakraštis kryžius paimtas iš keltų kultūros. Dėl spindulių išsišakojimų jis taip pat vadinamas „Lenktuotu kryžiumi“. Keltų kultūroje ženklas buvo uždengtas apskritimu ir šiandien žinomas kaip.
2. Tai buvo šiandien žinomas tamplieriaus ženklo tipas, kuris buvo išrastas specialiai šiam judėjimui. Sukūrimo pagrindas buvo pagoniški simboliai. Pagonybėje ženklas reiškė beribę meilę ir pagarbą dievui kūrėjui.
3. Simbolis yra kažkas tarp pagonybės ir krikščionių ženklų Stačiatikių kryžius. Kai kurie istorikai teigia, kad ženklas buvo išrastas kaip pereinamasis ženklas, siekiant palengvinti žmonių pripratimą prie naujojo tikėjimo.

Bet kokiu atveju tamplierių kryžius vis dar naudojamas ne tik magijoje ir okultiniuose moksluose, bet ir paprastų žmonių.

Tamplierių kryžiaus prasmė

Prieš daugelį amžių indoeuropiečiai naudojo dviejų perbrauktų linijų ženklą kaip gyvybės, dangaus ir amžinybės simbolį. Šiuolaikiniai mokslininkai tamplieriaus simbolio reikšmę aiškina kaip priešybių: moteriškos ir vyriškos, gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos sąjungą ir sąveiką. Manoma, kad joks kraštutinumas negali egzistuoti vienas.

Tamplierių kryžius apsaugos jo savininką nuo neigiama energija piktadariai ir pavydūs žmonės.

Pagrindinė tamplierių reklamjuostės užduotis yra apsaugoti jos savininką nuo blogio. Šiandien šis simbolis yra žinomas kaip neigiamą energiją paverčiantis teigiama. Dėl šios priežasties paprasti žmonėsžr. amuletą su tamplierių kryžiumi:

• apsauga nuo blogos akies ir piktadarių, pavydžių žmonių;
• gedimo pašalinimas;
• paskalų ir blogų gandų pašalinimas;
• į savininką nukreiptą negatyvą paverčiant teigiama jėga ir sujungiant jį su savo energija.

Kryžiaus forma turi ne tik galimybę užfiksuoti negatyvą ir paversti jį pozityvu. Gera energija nepatenka į kosmosą be pėdsakų, talismanas nukreipia ją papildyti natūralius savininko energijos išteklius. Dėl šio gebėjimo ženklą magai dažnai naudoja ritualuose, kuriems reikia didelių energijos sąnaudų.

Simbolis turi būti dėvimas taip, kad jo nepamatytų svetimi žmonės. Iš pradžių amuletą geriau nešioti po drabužiais, kad jis glaudžiai liestųsi su žmogaus kūnu – taip amuletas užmezga ryšį su savininku.

Kryžių rūšys

Istorinėse knygose, tamplierius vaizduojančiuose paveiksluose ir kituose meno kūriniuose, susijusiuose su šio ordino istorija, randama pačių įvairiausių simbolių. Įdomu tai, kad kryžius ant jų ne visada nudažytas raudonai – kartais jis būdavo juodas, o kai kurie tamplierių judėjimo šalininkai iki šiol tvirtina, kad tikrasis derinys buvo juoda ir balta.

Ant iki šių dienų išlikusių ženklų spinduliai buvo išsišakoję, ant kitų pritaikyti papildomi simboliai. Pleistro vieta ant tamplierių drabužių taip pat pasikeitė per ordino egzistavimą. Taigi buvo keletas skirtingų tamplierių herbo tipų:

1. Lorraine Cross. Turi dvi horizontalias juostas. Pasak legendos, jis buvo sukurtas iš medinio nukryžiuotojo, ant kurio buvo nužudytas Jėzus Kristus, fragmentų.
2. Keltų kryžius. Ženklas apskritimo formos kryžiaus pavidalu.
3. Aštuonių palaiminimų kryžius. Šis simbolis yra labai neįprasta forma, naudotas buvo retai - prie centro buvo sujungtos 4 rodyklės.

Šiandien tamplieriaus ženklas atrodo taip: lygiakraštis kryžius yra apsuptas apskritimo:

• kryžius yra keturių elementų vienybė;
• apskritimas yra Saulės reikšmė.

Jos savininkui ji reiškia dvasinę stiprybę, susilaikymo nuo nuodėmingų pagundų, apdairumo, teisingumo jausmą ir krikščioniškų dorybių turėjimą.

Tamplierių kryžius su penkiakampe žvaigžde.

Šiuolaikinį tamplierių simbolį dažnai galima pamatyti kartu su pentagrama - perbraukta dviem trikampiais, formuojančiais penkiakampė žvaigždė. Pentagrama yra stipriausias talismanas prieš kliūtis gyvenimo kelyje. Senovinių simbolių žinovai teigia, kad pentagrama prisideda prie gyvenimo tikslų siekimo, apsaugodama žmogų nuo tų sunkumų, kurie jam gali trukdyti.

Kaip viduramžių simbolis naudojamas šiandien

Iki šiol daugelyje pasaulio šalių atsirado nedideli neįprastos viduramžių tvarkos pasekėjų judėjimai, kurių istoriją gaubia paslaptys.

Norintys gauti viduramžių riterio ženklo apsaugą ant amuletų uždeda tamplierių kryžių. Jie gali būti įvairių formų:

• reljefinis medalionas;
• antspaudas;
• elegantiškas pakabukas.

Kartais senovinis simbolis naudojamas kaip sudėtingos tatuiruotės elementas arba užtepamas ant odos kaip savarankiškas piešinys. Amuletas naudojamas jų pačių dvasinei ir fizinei apsaugai, taip pat tikėjimo stiprinimui.

Viduramžiais tamplierių kryžius buvo siuvinėtas ant drabužių ir taikomas namų apyvokos daiktams, tačiau šiandien toks naudojimas yra labai retas. Kartais jis taikomas slenksčio paviršiui esant priekinės durys- jis suteiks gyventojams apsaugą nuo piktadarių, o pats būstas apsaugos nuo gaisro ir apiplėšimo.

Padidinti viduramžių veiksmą magiškas ženklas Tamplierių riteriai, galite naudoti kitus simbolius, kurie buvo naudojami ordinoje: antspaudas su specialus ženklas Tamplierių riteriai (mėnulis, raitelis, lotosas, šventasis gralis arba taurė), papildomi keltų simboliai išvirkščia pusė amuletas.

Amuletas su tamplierių kryžiumi naudojamas dvasinei ir fizinei apsaugai, taip pat tikėjimo stiprinimui.

Prieš nusprendžiant įsigyti amuletą, rekomenduojama su juo susipažinti Bendrosios taisyklės jo naudojimas:

1. Asmeniniam naudojimui įsigytą žavesį iš pradžių reikėtų nešioti nuolat – apie dvi savaites. Tada jį galima pašalinti, bet neilgam, kad nesusilpnėtų ryšys tarp šventojo ženklo ir žmogaus energijos.
2. Talismaną rekomenduojama nešioti ant krūtinės: ordino riteriai ant krūtinės ir nugaros dėvėjo pleistrą, kad apsaugotų ir globotų aukštesnes jėgas.
3. Amuletą geriau rinktis iš aukštos kokybės dilimui atsparių metalų lydinių. Dažniausiai naudojami viduramžių stiliumi dekoruoti amuletai.
4. Talismaną geriausia įsigyti asmeniniam naudojimui.
5. Tamplierių kryžių gali nešioti tiek moterys, tiek vyrai. Tačiau vaikams tokio amuleto nereikia – nesubrendusi vaiko energija nesusitvarkys su riterio ženklo poveikiu.

Jei nuspręsite pasidaryti tatuiruotę, užtepkite ją ant krūtinės, dilbio ar viršutinės nugaros dalies. Verta paminėti, kad tamplierių kryžius modelio pavidalu ant odos suaktyvinamas iškart po užtepimo, suteikdamas jo savininkui stipriausią apsaugą visą likusį gyvenimą. Kai kurios tokios tatuiruotės savininkės pažymi, kad pasidariusios ją ėmė labiau pasitikėti savimi, sėkmingiau kilo karjeros laiptais ir rečiau sirgo.

Tamplierių kryžius, kurio reikšmė šiuo metu yra didžiulė mokslinių diskusijų tema, tikriausiai atsirado gerokai anksčiau nei žemėje atsirado pati „krikščionybės“ sąvoka. Struktūriškai tamplierių kryžius (nuotrauka žemiau) yra paprastas vienodo spindulio kryžius. Tuo pačiu metu, žinoma, viduramžiais simbolis turėjo daugybę stiliaus variantų.

Pavyzdžiui, tamplierių kryžius ant riterio palto akivaizdžiai šiek tiek skyrėsi nuo tamplierių kryžiaus oficialiame ordino antspaude. Vienaip ar kitaip, bet kanoninis kryžiaus vaizdas nekelia abejonių, tačiau išties įdomi yra ženklo spalvinė gama.

Manoma, kad tamplierių kryžius (spalvos atspalvio reikšmė, žinoma, taip pat labai svarbi) iš pradžių buvo raudonas. Tiesą sakant, visos Tamplierių kryžiaus nuotraukos, kurios mums atkeliavo dėl viduramžių graviūrų ir menininkų paveikslų, yra daugiau vėlesnės eros, pavaizduoti Šventyklos ordino riteriai baltais chalatais su ryškiai raudonais vienodo sijos kryžiais. Šiame kontekste akivaizdi raudonos spalvos semantika, tai noras pralieti kraują vardan savo tikėjimo. Juk reikia pastebėti, kad Tamplierių ordinas iki šiol yra viena kontroversiškiausių viduramžių Europos dvasinių ir riteriškų organizacijų. Iki XIV amžiaus pradžios tamplieriai savo rankose sutelkė valdžią, su kuria net pats popiežius negalėjo ginčytis (net ir labai norėdamas). Be to, sunku pervertinti karinius ordino nuopelnus. Bet tai, kaip sakoma, yra kito pokalbio tema.

Tamplierių kryžius, kurio prasmė gali būti vertinama iš esmės skirtingus taškus nuomone, pagal kai kurias versijas jis galėjo būti juodas (panašus į kryžiuočių kryžių), tačiau ši hipotezė vis tiek atrodo mažiau tikėtina. Reikėtų pažymėti, kad aksesuarus su tamplierių kryžiumi (originale - Tatzenkreuz) riteriai naudojo visur, pradedant graviravimu ant ašmenų svirties iki būdingų mūšio diržų lietinių elementų formų. Kitaip tariant, ne veltui taip vadinamas Tamplierių kryžius, būtent šio ordino nariai plačiai išplatino šį ženklą, kuris per kokius tris šlovingos istorijos šimtmečius sutelkė tikrai monstrišką įtaką ir galią. jo rankas.

Tamplierių kryžius (ženklo reikšmė nėra aiškinama vienareikšmiškai) tarp pačių tamplierių tikriausiai buvo nukryžiavimo atvaizdas, o raudona spalva galėjo įasmeninti Kristaus pralietą kraują viso pasaulio tautoms. Be to, kaip jau minėta, raudona spalva gali rodyti pasirengimą anksčiau paskutinis lašas kraujo ginti savo idealus. Verta pasakyti, kad kai kuriuose viduramžių šaltiniuose raudoni kryžiai (ypač mus dominantis tamplierių kryžius) vadinami „ugniniais kryžiais“. Ką šiame kontekste gali reikšti tamplierių kryžius? Simbolio reikšmė čia labai miglota, nes ugnis yra simbolis, turintis daug interpretacijų. Tai ir apsivalymo simbolis, ir naikinimo simbolis, ir chaoso simbolis. Tuo pačiu nepamirškime, kad, remiantis kai kuriais apokrifiniais tekstais (ypač Henocho knyga), Dievo dangiškasis sostas susideda iš grynos ugnies (priešingai nei velnio guolis devintajame pragaro rate, kur viešpatauja amžinas šaltis). Kartu ugnis yra Saulės simbolis, jos šnypščiančios galios apoteozė, galia, kuri ne tik maitina visa, kas gyva, bet (prireikus) gali lengvai virsti baudžiančiu kardu.

Vienaip ar kitaip, bet tamplierių kryžius, kurio reikšmė tikrai gali skirtis priklausomai nuo konkrečios kultūros ar religinės ir etinės sistemos, yra gana universalus ženklas. Panašių vaizdų randame visuose žemynuose, o dažnai šių simbolių istorija siekia tūkstančius metų. Ir tame nėra nieko stebėtino, nes keturi kryžiaus spinduliai yra universalus harmonijos simbolis, kuris taip pat gali būti laikomas keturių gamtos elementų (Ugnies, Vandens, Oro ir Žemės) vienybės požymiu. Numerologijoje skaičius 4 yra žemiško pagrindo, pamato, trimačio pasaulio simbolis, nuo kurio mes pradedame savo ne tik konkrečiai fizinio, bet ir dvasinio vystymosi procese.

Apskritai tamplierių kryžius šia prasme yra gana prieštaringas simbolis. Toks buvo pats ordinas, kurio vardu šiandien vadiname šį simbolį. Tamplieriai buvo katalikiška organizacija, tačiau ordino vadovai buvo labai apsišvietę žmonės, kuriems religija tikriausiai buvo labiau ribojantis veiksnys. Sklando daugybė legendų, kad tamplieriai rado Šventąjį Gralį, Likimo ietį, Toto knygą (kuri vėliau buvo užšifruota „Major Arcana Taro“ kortose) ir daugybę kitų senovės artefaktų, kurie, tarkime, ne visi priklausė krikščioniškasis pasaulis. Kai kurie iš šių mitų yra mūsų patvirtinimas, kiti paneigti, o dėl trečiojo ginčai tęsiasi iki šiol. Ši medžiaga nesiekia mokytis tikra istorijaŠventyklos riterių ordinas. Tačiau šis momentas, būtent ordino ryšys su slaptomis ezoterinėmis doktrinomis, atėjusiomis iš „ikikrikščioniškų“ laikų, yra labai svarbus tamplierių kryžiaus prasmės projekcijoje.

Šiandien aksesuarai su tamplierių kryžiumi yra norma, nors beveik niekas nežino originalios šio švento ženklo semantikos, bent apytiksliai. Tamplierių kryžius (šio ženklo nuotraukas ir senovinius vaizdus tinkle rasti nesunku) tikrai turi tam tikros, tarkime, energijos. „Liepsnojantis kryžius“ atrodo tikrai gražiai, kilniai, kelia pagarbą, byloja apie savininko stiprybę ir tikėjimą. Bent jau tokį jį įsivaizdavo tamplieriai. Nors, žinoma, yra grynai kanoninių interpretacijų. Pavyzdžiui, galima daryti prielaidą, kad keturi Tamplierių kryžiaus spinduliai rodo aukščiausias krikščioniškas dorybes (apdairumą, teisingumą, santūrumą ir dvasinę stiprybę). Vienaip ar kitaip, bet šis simbolis (tiksliau, tie, kurie jį padarė savo skiriamuoju ženklu) tikrai pasikeitė pasaulio istorija. Nors… kiek mes žinome? Galbūt šiek tiek, bet kartais supratimas slypi visai ne žinių, o intuityvių, galbūt net pasąmoninių emocijų, gilių vaizdinių lauke. Ir šia prasme Tamplierių kryžius (kurio prasmę mes vis dėlto įsivaizduojame labai reliatyvią) tikriausiai sužadins dar daugelio kartų vaizduotę.

1. Apdovanojimai

1859 m. liepą šveicarų gydytojas A. Dunantas buvo mūšio lauke Solferino kaime Lombardijoje. Jis buvo malonus ir sentimentalus žmogus, todėl sužeistųjų kankinimai sužadino jame karštą norą padėti kenčiantiems. Bet kadangi A. Dunantas vis dar buvo...

2. Daugelis tyrinėtojų (ypač Permės universiteto profesorius A. V. Kolobovas) mano, kad ne viena armija senovės pasaulis nebuvo tokios išplėtotos karinių apdovanojimų sistemos kaip romėnai. Respublikos laikais romėnai turėjo įvairių rūšių apdovanojimus už karius, kurie pasižymėjo mūšyje ...

3. 1802 m. pavasaris amžiaus pradžioje atrodė toks linksmas, nes dar niekada Napoleono Bonaparto, pirmojo Prancūzijos konsulo, šlovė nebuvo tokia didelė. Net pirmoji triumfo pergalė neatnešė tokio tautiečių dėkingumo, tokio nuoširdaus prancūzų ir visų Europos tautų džiaugsmo, ...

4. 1429 m. sausio 10 d., savo vedybų su Portugalijos Izabele dieną, Burgundijos kunigaikštis Pilypas Gerasis įsteigė Aukso vilnos ordiną – Mergelės Marijos ir apaštalo šv. Andriejaus garbei bei ginant tikėjimą ir katalikų bažnyčią. Tačiau ordino simbolika ir jos šūkis ...

5. Nuo seniausių laikų iki šių dienų ginklai buvo vienas iš narsumo ir drąsos simbolių, todėl tarp apdovanojimų už ginklo žygdarbius apdovanojiminiai ginklai užima vieną garbingiausių vietų. Rusijoje ginklų apdovanojimas už tarnybą carui ir Tėvynei yra išvardytas tik su ...

6. Olimpijos miesto ir olimpinių žaidynių istorija yra tokia sena, kad iš tikrųjų ji net neturi pradžios, o pati pirmoji sporto varžybos Graikus aprašė Homeras 23-ioje „Iliados“ dainoje. Dabar manoma, kad pirmosios olimpinės žaidynės įvyko 776 m.

7. Ordinas paminėtas 1699 metais Johno Korbo, dirbusio Austrijos ambasados ​​Rusijoje sekretoriumi, dienoraštyje. Prieš Poltavos mūšį ordinas buvo padarytas pasvirusiu Šv.Andriejaus kryžiumi, padengtu mėlyna glazūra su aukso apvadu. Ordinas turėjo pirmojo Kristaus apaštalo atvaizdą, nes ...

8. Žemėje yra viena vieta, kuri yra vienodai šventa daugumai mūsų planetos žmonių. Tai yra Šventoji Palestinos žemė, kurioje yra šventasis Jeruzalės miestas. Čia Dievas ne kartą pasirodė teisiajam Abraomui, pažadėdamas duoti šią pažadėtąją žemę jam ir jo palikuonims. Gyveno Jeruzalėje...

9. 1350 metais Anglijos karalius Edvardas III grįžo į savo tėvynę po šlovingų pergalių, kurias iškovojo netoli Kalė miesto ir Kresyje, kur prancūzai buvo nugalėti. Norėdamas pašlovinti savo pergalingą kariuomenę, karalius norėjo įkurti riterių ordiną. Vienas iš pagrindinių tikslų kuriant…

10. Šis sovietinis apdovanojimas buvo įsteigtas SSRS Centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo 1930 metų balandžio 6 dienos dekretu, o jo statutas patvirtintas po mėnesio – gegužės 5 dieną. Pagal statutą Raudonosios žvaigždės ordinas „apdovanojamas privačiam ir vadovaujančiam darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos personalui, kariniams daliniams, laivams ...

11. 1724 metų vasarą kunigaikščio Aleksandro Nevskio relikvijos iš Vladimiro buvo perkeltos į Aleksandro Nevskio lavrą Sankt Peterburge. Tuo pat metu Petras I ketino įkurti ordiną šventojo „dangaus atstovo Nevos žemėms“ Aleksandro Nevskio, kuris amžinai liko miesto globėju, garbei. Nauja Rusijos tvarka...

12. 1711 m. kampanija prieš Turkiją Petrui I buvo nesėkminga. Tada prie Pruto upės stovyklavusią 38 000 karių rusų kariuomenę apsupo beveik penkis kartus didesnė turkų kariuomenė. Rusų kariai patyrė didelį maisto trūkumą, sveiką geriamas vanduo ir pašarai...

13. 1399 m., šiaurinių Anglijos grafysčių baronų iniciatyva, Ričardas II buvo nušalintas. Paskutinis karalius iš Plantagenetų dinastijos. Baronai pasodino Henriką Lankasterį į Anglijos sostą Henriko IV vardu. Su šiuo pavadinimu legenda sieja Pirties ordino įkūrimą, kuris buvo ...

RITERIŲ TEMPLORIŲ ŽENKLAI

1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, o į Palestiną iš karto pasipylė daug maldininkų, kurie puolė nusilenkti šventoms vietoms. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupė, vadovaujama Hugh de Payens, davė įžadą atsiduoti jų apsaugai, o tam reikėjo sukurti religinę organizaciją. Riteriai davė skurdo, skaistumo ir paklusnumo įžadus Jeruzalės patriarchui Gormondui de Piquini ir prisijungė prie Šventojo kapo vienuolių, gyvenusių pagal šventojo Augustino valdžią. Jeruzalės karalius Balduinas II suteikė jiems gyvenamąją vietą, netoli nuo kurios, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla. Riteriai ją vadino Viešpaties šventykla – lotyniškai „Tamplum Domini“, iš čia kilo antrasis tamplierių riterių pavadinimas – tamplieriai. Visas ordino pavadinimas – „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“.

Pirmaisiais savo gyvavimo metais Ordinas buvo sudarytas tik iš devynių riterių, todėl dėmesio nesulaukė nei Rytuose, nei Vakaruose. Tamplieriai tikrai gyveno skurde, tai liudija vienas pirmųjų Ordino antspaudų, kuriame pavaizduoti du riteriai, jojantys tuo pačiu žirgu. Tamplierių riterių brolija iš pradžių buvo sukurta saugoti kelią, kuriuo vyko piligriminė kelionė iš Jafos į Jeruzalę, o iki 1130-ųjų tamplieriai nedalyvavo nė viename mūšyje, kad ir koks didžiulis pavojus būtų. Taigi, skirtingai nei Knights Hospitallers, kurie buvo atsakingi už prieglaudas ir ligonines Šventojoje Žemėje, „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“ atsidėjo tik piligrimų apsaugai. Užkariautų kraštų apsauga buvo nelengva, musulmonams atremti karių neužteko, ką jau kalbėti apie masiškai atvykstančių piligrimų apsaugą. Be to, 9 metus nuo Ordino įkūrimo į jį nebuvo priimta naujų narių.

Iš pradžių tamplierių riteriai priminė savotišką privatų ratą, susijungusį aplink Šampanės grafą, nes visi devyni riteriai buvo jo vasalai. Kad jų brolija būtų pripažinta Europoje, riteriai ten pasiuntė misiją. Karalius Baldvinas II nusiuntė laišką abatui Bernardui iš Klervo, prašydamas popiežiaus Honorijaus II patvirtinti Tamplierių riterių gyvenimo ir darbo chartiją. Norėdamas apsvarstyti Ordino prašymą suteikti jiems savo chartiją, popiežius pasirinko Troyes - pagrindinis miestasŠampanas. 1129 m. sausio 13 d. Trojos susirinkime dalyvavo daug Šventosios Bažnyčios Tėvų, tarp kurių buvo popiežiaus legatas Mathieu, Šv. Benedikto ordino vyskupas, daug arkivyskupų, vyskupų ir abatų.

Abatas Bernardas iš Klervo negalėjo dalyvauti Troyes katedroje, tačiau jis parašė tamplierių riterių chartiją, remdamasis cistersų ordino chartija, kuri savo ruožtu pakartojo benediktinų chartijos nuostatas.

Tamplierių riterių garbei abatas Bernardas taip pat parašė traktatą „Šlovė naujajai riterystei“, kuriame pasveikino „vienuolius dvasioje, karius ginkluose“. Jis iki padangių išaukštino tamplierių dorybes, ordino tikslus paskelbė idealu ir visų krikščioniškų vertybių įkūnijimu.

Tamplierių ordinas buvo sukurtas kaip grynai vienuolinė, o ne riterių organizacija, nes vienuolystė buvo laikoma arčiau Dievo. Tačiau abatas Bernardas sugebėjo pateisinti riterių ordinų veiklą, suderindamas karinius reikalus su tarnavimu Dievui. Jis pareiškė, kad riteriai yra Dievo kariuomenė, kuri skiriasi nuo pasaulietinės riterystės. Dievo kariams reikalingos trys savybės: greitis, ryškus matymas, kad jų neužpultų netikėtumas, ir pasirengimas kovai.

Pagal chartiją Tamplierių riterių riteris yra žmogus, galintis nešioti ginklus, turėti juos ir išlaisvinti žemę nuo Kristaus priešų. Jie turi trumpai nukirpti barzdą ir plaukus, kad galėtų laisvai žiūrėti pirmyn ir atgal. Tamplieriai buvo apsirengę baltais chalatais, kurie buvo dėvimi ant riterių šarvų, ir baltu chalatu su gobtuvu. Tokie apsiaustai, jei įmanoma, buvo parūpinami visiems broliams riteriams žiemą ir vasarą, kad juos atpažintų visi, kurie savo gyvenimą praleido tamsoje, nes jų pareiga yra skirti savo sielas Kūrėjui, vedant šviesią ir šviesią švarus gyvenimas. Ir niekas, kuris nepriklausė minėtiems Kristaus riteriams, neturėjo balto apsiausto. Tik tas, kuris paliko tamsos pasaulį, susitaikys su Kūrėju su baltų drabužių ženklu, kuris reiškia tyrumą ir tobulą skaistumą – širdies skaistumą ir kūno sveikatą.

Nuo 1145 m. kairę riterių apsiausto pusę pradėjo puošti raudonas aštuoniakampis kryžius – kankinystės kryžius ir kovotojų už bažnyčią simbolis. Šį kryžių, kaip išskirtinumą, popiežius Eugenijus III suteikė tamplierių riteriams su išskirtinėmis teisėmis į jo heraldiką. Pagal neturto įžadą riteriai nenešiojo jokių papuošimų, o karinė įranga buvo labai kukli. Vienintelis leistinas daiktas, papildantis jų aprangą, buvo avikailis, kuris tuo pat metu tarnavo kaip patalynė poilsiui ir lietpaltis blogu oru.

Po Trojos susirinkimo tamplieriai išsiskirstė po Europą, kad į ordiną įdarbintų naujus riterius ir įkurtų žemyne ​​vadus. Abatas Bernardas tapo karštu tamplierių čempionu ir propaguotoju, ragino visus įtakingus asmenis duoti jiems žemių, vertybių ir pinigų, siųsti jaunimą iš geros šeimos atplėšti jaunus vyrus nuo nuodėmingo gyvenimo dėl tamplierių apsiausto ir kryžiaus.

„Tamplierių riterių emblema“

Tamplierių riterių kelionė po Europą buvo be galo sėkminga: broliai pradėjo gauti žemes ir valdas, ordino reikmėms buvo paaukotas auksas ir sidabras, sparčiai augo Kristaus karių skaičius.

1130 m. pabaigoje brolija galutinai susiformavo kaip karinė-vienuolinė organizacija su aiškia hierarchijos sistema. Visi Ordino nariai buvo suskirstyti į tris kategorijas: broliai-riteriai, broliai-kapelionai ir broliai-seržantai (skvairai); pastarieji vilkėjo juodos arba rudos spalvos apsiaustą. Taip pat buvo tarnų ir amatininkų, kiekviena brolių kategorija turėjo savo teises ir pareigas. Tamplierių ordino viršininku buvo didysis magistras, kurio teises iš dalies apribojo Ordino kapitulos. Magistro nesant, jį pakeitė Seneschalis – antrasis ordino pareigūnas. Po jo sekė maršalka, atsakinga už visus brolijos karinius reikalus ir t.t. Tamplierių riterių hierarchinės kopėčios susidėjo iki 30 laiptelių.

Norint tapti riteriu, vienas turėjo būti kilmingas gimimas, neturėti skolų, nebūti susituokusiam ir pan. Tamplierių tarnystė derino griežtą vienuolišką paklusnumą su nuolatine rizika susižeisti ar mirti mūšyje Šventojoje ir už Šventąją Žemę, o tai atpirko bet kokią žemišką nuodėmę. Kiekvienas riteris tamplierius turėjo būti neabejotinai paklusnus savo vyresniesiems; chartija griežtai reglamentavo riterio pareigas ir išvardijo bausmes už įvairaus pobūdžio nusižengimus ir nukrypimus nuo asketiško gyvenimo būdo. O kadangi Ordinas pradėjo paklusti tik popiežiui, turėjo savo bausmes už netinkamą elgesį, iki mirties bausmės. Riteriai negalėjo medžioti ir žaisti azartinių lošimų, laisvalaikio valandomis tekdavo patiems pasitaisyti drabužius ir melstis kiekvieną laisvą minutę.

Riteris be leidimo neturėjo judėti toliau nuo stovyklos, nei pasigirdo balso ar varpo garsas. Atėjus mūšiui, Ordino vadas paėmė vėliavą ir paskyrė 5-10 jį apsupusių riterių saugoti etaloną. Šie riteriai turėjo kautis su priešu aplink vėliavą ir neturėjo teisės nė minutei nuo jos pasitraukti. Vadas turėjo atsarginį plakatą, apvyniotą aplink ietį, kurį išskleisdavo, jei kas nors atsitiktų su pagrindine vėliava. Todėl jis negalėjo naudoti pistoleto su atsarginiu standartu, net jei jam tai buvo būtina apsisaugoti. Skraidant vėliavai, riteris negalėjo palikti mūšio lauko, grėsdamas gėdingam pašalinimui iš Ordino.

Tamplierių vėliava buvo skydas, kurio viršutinė dalis buvo juoda, o apatinė – balta.

„Tamplierių riterių emblema“

Juoda vėliavos dalis simbolizavo nuodėmingąją, o balta – nepriekaištingą gyvenimo dalį. Jis buvo vadinamas „bo san“, kuris taip pat buvo tamplierių kovos šauksmas. Senasis prancūzų kalbos žodynas apibrėžia žodžio „beausant“ reikšmę kaip „tamsios spalvos arklys su baltais obuoliais“. Žodžio „grožis“ reikšmė šiandien dažniausiai susiveda į sąvokas „gražus“, „grožis“, tačiau viduramžiais jo reikšmė buvo daug platesnė nei „kilnumas“ ir net „didybė“. Todėl tamplierių kovos šauksmas reiškė "Į didybę! Į šlovę!".

Kartais ant plakato buvo išsiuvinėtas užsakymo šūkis „Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, o Tavo vardui!“). Taip pat buvo tamplierių vėliavos karinio standarto pavidalu, vertikaliai padalintos į devynias baltas ir juodas juosteles. Manoma, kad 1148 m., Damasko mūšyje, pirmą kartą buvo dislokuotas etalonas su raudonu ordino kryžiumi centre.

Po skurdo įžado Huguesas de Payenas visą duotą turtą ir turtus perleido Ordinui, o visos kitos brolijos pasekė jo pavyzdžiu. Jei naujokas, stojantis į ordiną, neturėjo jokios nuosavybės, jis vis tiek turėjo atsinešti „kraitį“, net jei tai buvo labai simboliška. Tamplierius negalėjo turėti jokių pinigų ar kito turto, net knygų; gauti trofėjai taip pat buvo Ordino žinioje. Ordino chartijoje buvo rašoma, kad riteriai turi būti kuklūs tiek namuose, tiek mūšio lauke, o paklusnumą jie labai vertina. Jie ateina ir išeina pagal pono ženklą, apsivelka jo duodamus drabužius ir iš kito nepriima nei drabužių, nei maisto. Jie vengia abiejų pertekliaus ir rūpinasi tik nedidelio poreikio patenkinimu. Skurdo priesaikos buvo laikomasi labai griežtai, o jei tamplierius po mirties vis tiek rasdavo pinigų ar dar ką nors, jį pašalindavo iš Ordino ir uždrausdavo laidoti pagal krikščioniškus papročius.

Tačiau praėjus šimtmečiui po Ordino sukūrimo, tamplierių turtai stebino amžininkų vaizduotę. Jiems priklausė žemė, namai miestuose, įtvirtintos pilys ir dvarai, įvairus kilnojamas turtas ir nesuskaičiuojami aukso kiekiai. Tačiau kol tamplieriai kaupė turtus ir supirkinėjo žemes Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje pablogėjo, o sultonui Salahui ad-Dinui užėmus Jeruzalę, jie turėjo iš čia pasitraukti. Tamplieriai šią netektį priėmė gana ramiai, nes jų žemės valdos Europoje buvo didžiulės, o turtai – dideli.

Tamplierių pozicijos buvo ypač stiprios Prancūzijoje, nes nemaža dalis riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų aplinkos. Be to, tuo metu jie jau buvo tiek patyrę finansiniuose reikaluose, kad dažnai vadovavo valstybių iždams.

Prancūzijoje, atrodytų, niekas nekėlė grėsmės Ordino gerovei, tačiau atėjo laikas karaliauti Pilypui IV Gražuoliui, kuris visą savo gyvenimą paskyrė vieningai ir galingai valstybei kurti. O jo planuose visiškai nebuvo vietos Tamplierių ordinui, kurio valdose negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Pilypas Gražuolis inicijavo inkvizicinį tyrimą prieš tamplierius ir praėjus 10 mėnesių nuo areštų Paryžiuje pradžios, buvo surinkti kaltinamųjų riterių „prisipažinimai“ ir išsiųsti popiežiui Klemensui V. Popiežius paskyrė 15 Ekumeninės tarybos posėdžių, kuris turėjo būti surengtas Vienoje, kad išspręstų daugybę bendrų klausimų, aptartų naujo kryžiaus žygio planus ir nuspręstų tolesnis likimas Tamplierių riteriai.

Tačiau susirinkimo dalyviai demonstravo neryžtingumą, o pats popiežius Klemensas V pasisakė taip nenoriai, kad net po penkių mėnesių nebuvo išspręstas tamplierių likimo klausimas. Galutinis šio klausimo sprendimas gali būti linkęs ir tamplierių pasmerkimui, ir pateisinimui, o Pilypas Gražusis to tikrai negalėjo leisti.

Daugelis istorikų mano, kad popiežius buvo visiškai pajungtas Prancūzijos karaliaus valiai, tačiau Susirinkimo medžiagos tyrimas rodo, kad popiežius galėjo reikalauti savo – sujungti Tamplierių riterius ir Šv. naujas įsakymas. Todėl Klemensas V nenorėjo, kad ištirpę tamplierių riteriai būtų visiškai įvardinti kaip eretikai. 1312 m. balandžio pradžioje popiežius paskelbė dar vieną bulę, kurioje tamplieriai buvo atleisti, nepaminėdami jam pateiktų kaltinimų.

Paleisti iš kalėjimo tamplieriai galėjo įstoti į Šv.Jono ordiną, tačiau tokių atvejų buvo labai mažai. Tamplierių persekiojimas Prancūzijoje tęsėsi daugiau nei 6 metus. Anglijoje ir Škotijoje riteriai buvo įspėti laiku, o Iberijos pusiasalio šalyse – visiškai pateisinami.

18+, 2015 m., svetainė, Septintoji vandenyno komanda. Komandos koordinatorius:

Svetainėje teikiame nemokamą publikaciją.
Svetainėje esantys leidiniai yra jų atitinkamų savininkų ir autorių nuosavybė.

Tamplierių riterių arba „tamplierių riterių“ gimimo, iškilimo ir žlugimo istorija yra bene viena romantiškiausių legendų pasaulyje, kuriame gyvename.

Kad ir kiek laiko praeitų, kad ir kiek šimtmečių bareljefai ant Ordino kankinių kapų būtų padengti pilkomis dulkėmis, kad ir kiek knygų būtų perskaityta ir kad ir kiek kartų istorijos mėgėjai taria ordino vardą. didysis Jacques'as de Molay - kaip ir anksčiau, romantikai ir svajotojai, mokslininkai ir apgavikai įvairiose šalyse vis dar renka kuprines, kad galėtų dalyvauti kampanijoje dėl „tamplierių aukso“. Kažkas rimtai studijuoja kasyklų ir kasyklų žemėlapius, ieško pilių griuvėsių ir atseka tamplierių kelią Europoje, kažkas ieško savo „lobio“ bestselerių puslapiuose, bando jį surasti per literatūrinę šlovę.

Ir niekas iš mūsų – nei svajotojai, nei mokslininkai, negalime sužinoti „kaip buvo“ – iš tikrųjų. Mums liko tik istorinės kronikos ir amžininkų atsiminimai, inkvizicijos dokumentai, o iki šių dienų kartais iššokantys laiškai ir seni ritinėliai iš asmeninių Europos didikų šeimų archyvų.

Kažkas tamplierių istorijai suteikia religinį atspalvį, kažkas pasaulietinis. Bandysime atrasti tiesą patys – kuo daugiau per šimtmečių storį.

Francois Marius Granier. „Popiežius Honorijus II oficialiai pripažino tamplierius“.

"Šventyklos riteriai"

Netrukus po sėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio baigties ir krikščioniškos Jeruzalės karalystės įkūrimo Palestinos žemėje, pirmoje karinėje valstybėje, kurioje daugiausia gyveno Europos riteriai, į Šventąją Žemę pasipylė piligrimų srautas, kurį patraukė utopinė idėja saugų gyvenimą tarp krikščionių šventovių. „Jėzaus žemėje“ klajojančių žmonių minios natūraliai patraukė ne tik musulmonų, supykusių dėl savo pirminių teritorijų ir miestų užgrobimo, dėmesį, bet ir kerštą – baisų ir bekompromisį. Vietovė, kuria ėjo piligrimų keliai, buvo užtvindyta plėšikų ir žudikų. Kelias į Šventąjį miestą piligrimams tapo mirtinas.

Europos monarchai buvo patenkinti kryžiaus žygio baigtimi – misija buvo baigta, Šventoji Žemė praktiškai išvalyta. Likusias musulmonų gyvenvietes jie laikė tik erzinančia kliūtimi šviesiam krikščioniškam pasauliui ir tikėjosi, kad riteriai, kuriems buvo pažadėtas dosnus žemės sklypas, pamažu panaikins šią kliūtį. Tuo tarpu Jeruzalės karalystė ėmė pamažu tuštėti – riteriai skubėjo namo, pas savo šeimas ir šeimos lizdus, ​​o daugumos jų negalėjo sustabdyti jokie apdovanojimai. Kaip šiuo atveju būti su piligrimais, kurie kasdien patiria smurtą, plėšimus, žudynes?.. Jiems reikėjo apsaugos.

Pirmasis, tamplierių riterių istorijoje, didysis magistras - Hugh de Payen Štai ką apie tai 1119 metais rašo Tyro vyskupas Viljamas, kuris kurį laiką vadovavo Jeruzalės valstybės bažnyčiai: „Kai kurie kilmingi riterių kilmės žmonės , atsidavęs Dievui, religingas ir dievobaimingas, pareiškė norą visą gyvenimą praleisti skaistybėje, klusnumo ir be nuosavybės, pasiduodant patriarchui tarnauti, sekdamas reguliarių kanonų pavyzdžiu. Keli kilmingi riteriai, paprašę Karaliaus ir Bažnyčios palaiminimo, savanoriškai pasirūpino piligrimų ir visų Šventojoje Žemėje gausiai judėjusių krikščionių apsauga. Tam jie įkūrė dvasinį ir riterių „Vargšų riterių“ ordiną, pasaulietiniu pagrindu kuri buvo sulyginta ir suderinta su bažnyčios pamatais. Tai yra, broliai tamplieriai, įstodami į ordiną, nepriėmė vienuolinio rango, o dvasiškai ir fiziškai jais tapo.

Ordinui vadovavo vienas iš jo įkūrėjų, kilnus šampano riteris Hugh de Payensas, kuris tapo pirmuoju didžiuoju magistru ordino istorijoje. Taigi, prieš Jeruzalės karalių ir patriarchą, Hughas ir aštuoni jo atsidavę vadai – Gotfrydas de Saint-Omeras, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir ir Archambaud de Saint-Aignan priesaika iki paskutinio kraujo lašo ginti klajojančius ar pagalbos reikalaujančius krikščionis, taip pat atnešė tris vienuolinius įžadus.

Siekdamas absoliutaus istorinio teisingumo, straipsnio autorius norėtų pažymėti, kad iš tikrųjų tokios tvarkos pagrindas tapo absoliučiai precedento neturinčiu reiškiniu, kuris savo laiką lenkė daugelį amžių. Šiuo atveju ši riterių asociacija nebuvo dar vienas vienuolinis ordinas, tai nebuvo kažkokia dvasinė organizacija – iš tikrųjų jie subūrė pirmąją iš šiandien mums žinomų „nevyriausybinių ne pelno organizacijų“, siekdami skatinti idėja ir surinkti lėšų. Idėjos propagandą – būtinybę egzistuoti tokiai tvarkai – sudarė jau vykstanti sėkminga piligrimų apsauga ir lėšų rinkimas – o kaipgi be to? .. Juk patys tamplieriai buvo neįprastai neturtingi. punktas, kad du riteriai turėjo vieną arklį. Vėliau, labai plačiai pasklidus tamplierių įtakai, jie sukūrė antspaudą, senųjų ordino laikų atminimui – šiame antspaude pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo.

Ilgus dešimt metų tamplieriai gyveno visiškai elgetiškai, laikydamiesi Šv. Augustino Palaimintojo ordino chartijos, nes savo trūko. Tai būtų tęsiasi, jei Jeruzalės karalius Baldvinas II „Raupsuotasis“, tam tikru mastu, asmeniškai įžeistas dėl tokios pragaištingos savo globojamo ordino padėties, nebūtų siuntęs Hugues de Payen pas popiežių Honorijų II su reikalavimu. inicijuoti Antrąjį Kryžiaus žygis, motyvuodama jos būtinybę musulmonų karių, kurie ir toliau atakavo naujai susikūrusios valstybės teritorijoje, įžūlumu.

Baldwinas apskritai labai simpatizavo „vargšų riterių“ ordinui – jis netgi parūpino jiems, kurie neturėjo jokios nuosavos nuosavybės, bažnyčią savo rūmuose į pietus nuo Saliamono šventyklos griuvėsių, kad jie galėtų ten susirinkti. malda. Būtent šis faktas buvo atspirties taškas formuojantis ordinui, kuris mums yra žinomas iš šiandienos aprašymų: „Šventykla“ (fr.temple), davė priežastį riterius vadinti „šventykloje esančiais“, „tamplieriai“. Oficialaus pavadinimo – „Vargšai riteriai“ – niekas nebeprisiminė.

De Payenas, lydimas nedidelio skaičiaus bendražygių, apkeliavo beveik visą Europą, ne tik įtikinėdamas valdovus surinkti kariuomenę Kryžiaus žygiui, bet ir pakeliui rinkdamas nedaug ir nenorinčių aukų. Šios kelionės kulminacija buvo Hugh de Payens ir Tamplierių riterių dalyvavimas Didžiojoje bažnyčios taryboje Prancūzijos mieste Troyes – ir tai įvyko dėl asmeninio popiežiaus prašymo.

Tai buvo naudinga, ir De Payenas, kaip ordino vadovas, suprato, kaip svarbu kalbėti Taryboje - Geras pasirodymas galėtų teikti Bažnyčios paramą, o Bažnyčios – įvairių šalių vadovų paramą. De Payenas kalbėjo ilgai ir iškalbingai, užburdamas šią išlepintą ir mirksėjusią bažnyčios publiką gražios naujosios krikščionybės nuotraukomis, kurios šaltinis bus iš Jeruzalės sosto. Susirinkimo tėvai, prislėgti jo kalbos, kreipėsi į taip pat ten esantį Bernardą Klervietį, kuris neslėpė akivaizdžių simpatijų tamplieriams, prašydami parašyti Chartiją naujajai tvarkai, su kuria visi norėtų. būti patenkintam. Didelę garbę riteriams skyrė ir Bažnyčios tėvai, įsakę visada dėvėti baltus ir juodus drabužius, papuoštus raudonu kryžiumi. Tuo pačiu metu buvo sukurtas pirmosios tamplierių mūšio vėliavos, vadinamos Bossean, prototipas.
Clairvaux abatas, priklausęs cistersų ordinui, įvedė šią karingą dvasią į Tamplierių apeigas, vėliau pavadintas lotyniškai. Bernardas rašė: „Kristaus kariai nė kiek nebijo padaryti nuodėmės, žudydami savo priešus, nei pavojaus, kuris gresia jų pačių gyvybei. Nes nužudyti ką nors dėl Kristaus arba norėti mirti dėl Jo yra ne tik visiškai laisvas nuo nuodėmės, bet ir labai pagirtinas ir vertas.

1139 m. popiežius Inocentas II paskelbė bulę, pagal kurią tamplieriams, tuo metu jau virtusiems gana gausia, neprasta ordinas, buvo suteiktos nemažos privilegijos, tokios kaip kapeliono posto įsteigimas, atleidimas nuo dešimtinės. ir leidimas statyti koplyčias ir turėti savo kapines. Bet svarbiausia, norėdamas turėti savo gynėjus, popiežius pajungė Ordiną vienam asmeniui, sau, užkeldamas magistrui ir jo kapitului visą atsakomybę už ordino politiką ir valdymą. Tai reiškė tamplieriams absoliučią laisvę. A absoliuti laisvė suteikia absoliučią galią.

Šis įvykis vargšų riteriams atvėrė visus pasaulio kelius ir tapo nauju skyriumi jų istorijoje – precedento neturinčio klestėjimo skyriumi.

Ordino aukso amžius

Tamplierių ordino Manashe drabužiaiIš pradžių visi ordino broliai pagal Chartiją buvo suskirstyti į dvi kategorijas: "riteriai" - arba "broliai-chevalier" ir "tarnai" - arba "broliai-seržantai". Patys šie titulai rodo, kad į pirmąją kategoriją buvo priimti tik riteriai. kilmingas gimimas, į antrąją galėjo patekti bet kuris nekilmingos kilmės vyras, be jokios vilties laikui bėgant tapti „broliu-chevalieriumi“. Didysis magistras, kuris nebuvo išrinkta figūra – kiekvienas magistras per savo gyvenimą turėjo pasirinkti savo įpėdinį – turėjo beveik neribotas galias valdyti ordiną, kurį suteikė popiežius. Iš pradžių tamplieriai kategoriškai priešinosi stojimui į kunigų brolių gretas, tačiau vis dėlto po tam tikro skaičiaus dešimtmečių, nuo jos susikūrimo momento, tarp jų atsirado net tam tikra ypatinga brolių vienuolių klasė. templierių, o tai buvo labai patogu ir netgi tikslinga: vienuoliai negalėjo pralieti kraują, be to, siuntinėjo pamaldas savo Ordino bažnyčiose.

Moterims nebuvo leista būti Ordino narėmis, todėl į ordiną nenoriai buvo priimami ir vedę riteriai, apribodami drabužių spalvų pasirinkimą. Taigi, pavyzdžiui, susituokusiems riteriams buvo atimta teisė dėvėti baltus drabužius, kaip fizinio grynumo ir „nenodėmės“ simbolį.

Vedusių tamplierių šeimos, jos galvai įstojus į ordiną, paveldėjimo linijoje laukė nepavydėtinas likimas. Tuo atveju, jei vedęs brolis iškeliautų į kitą pasaulį, visas jo turtas, remiantis „Įvažiavimo sutartimi“, patekdavo į bendrą ordino nuosavybę, o žmona turėdavo per trumpą laiką palikti dvarą, kad nebūtų. savo išvaizda vilioja Ordino riterius ir naujokus. Bet kadangi tamplieriai buvo garsūs geradariai, našlė ir artimi velionio šeimos nariai visada gaudavo visą finansinę paramą iš Ordino iždininkų (dažniausiai pasauliečių, „samdytų“ veikėjų) iki pat savo gyvenimo pabaigos.

Šios narystės politikos dėka netrukus tamplierių riteriai jau turėjo didžiulių valdų ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir Europos šalyse: Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje.

Nuoroda: Viduramžių Šventyklos pilis (Tour du Temple) iki mūsų laikų išliko tik istorinių dokumentų puslapiuose, senuose paveiksluose ir graviūrose. Paryžiaus riterių ordino „šventykla“ buvo sunaikinta Napoleono I dekretu 1810 m.

Katalikų vargšų Kristaus riterių ordinas 1119 m. buvo įkurtas Šventojoje Palestinos žemėje. Egiptiečiams užėmus Jeruzalę, religingi ordino nariai paliko Palestiną. Iki to laiko jie turėjo didelius turtus ir dideles žemes Europoje. Nemaža dalis vienuolių riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų šeimų.

1222 metais buvo pastatyta Paryžiaus šventykla. Pilis, apsupta gilaus griovio, buvo laikoma neįveikiama. Viduje tvirtovės sienų iškilo septyni bokštai, stovėjo gotikinė bažnyčia su dviem apsidėmis ir lancetinėmis angomis. Palei erdvaus vienuolyno sienas buvo kareivinės ir arklidės.

1306 metų pavasarį į Paryžių atvyko didysis tamplierių magistras – žilais plaukais išbalintas Jacques'as de Molay. Jį lydėjo šešiasdešimt ordino riterių. Eisena į sostinę įžengė ant žirgų ir mulų. Kunigai nešė Molay meistro pirmtako Guillaume'o de Gode pelenus. Buvo pervežtas į Paryžių ir tamplierių iždą.

Ordino magistro rezidencija buvo pagrindinis šventyklos bokštas. Šią galingą statinį buvo galima pasiekti tik pakeliamu tiltu nuo kareivinių stogo. Tiltas buvo paleistas sudėtingais mechanizmais. Per kelias akimirkas jis pakilo, nukrito sunkūs vartai, nukrito kaltinės grotos, o Pagrindinis bokštas tapo nepasiekiamas nuo žemės. Bokšte gyveno didysis magistras, atskaitingas tik kapitulai.

Pilies bažnyčioje susitiko Tamplierių riterių kapitula. Pagrindinio šventyklos koridoriaus viduryje buvo įrengti sraigtiniai laiptai, vedantys į kriptą. Kriptos akmeninės plokštės slėpė Valdovų kapą; viename iš slaptojo požemio lygių buvo saugomas Ordino iždas.

Taip pat tamplieriai yra laikomi bankininkystės įkūrėjais - tai ordino iždininkai, kurie sugalvojo įprastus ir „kelioninius“ čekius. Įdomiausia, kad tokia schema vis dar, galima sakyti, yra šiuolaikinės bankininkystės „klasika“. Įvertinkite jo grožį, paprastumą ir praktiškumą: tokių čekių buvimas neleido keliautojams gabenti aukso ir brangakmeniai su juo, kiekvieną minutę bijodamas plėšikų puolimo ir mirties. Vietoj to, vertybių savininkas galėjo atvykti į bet kurią Ordino „komturiją“ ir įnešti visus šiuos daiktus į jo iždą, mainais gaudamas vyriausiojo iždininko (!!!) pasirašytą čekį ir... jo piršto atspaudą... savo pirštu (!!!), kad po to ramia širdimi leistųsi į kelionę su mažu odos gabalėliu. Taip pat už operacijas su čekiu Ordinas paėmė nedidelį mokestį - išgrynindamas čeke nurodytas vertybes!.. Pagalvokite, ar tai primena šiuolaikines bankines operacijas?.. pinigais, Ordinas jam davė tuos , dėl vėlesnio grąžinimo. Taip pat buvo labai išvystyta sistema, kurią šiandien vadintume „buhalterija“: du kartus per metus visi čekiai buvo siunčiami į pagrindinį Ordino biurą, kur buvo detaliai suskaičiuojami, sumuojami iždo likučiai ir archyvuojami. Riteriai nepaniekino lupikavimo, arba, jei norite, „banko skolinimo“ – bet kuris turtingas žmogus galėjo gauti paskolą už dešimt procentų, o žydų lupikininkai ar valstybės kasos duodavo keturiasdešimt procentų.

Turėdami tokią išvystytą bankinę struktūrą, tamplieriai greitai tapo reikalingi ir teismui. Taigi, pavyzdžiui, dvidešimt penkerius metus du ordino iždininkai - Gaimardas ir de Milly - prižiūrėjo Prancūzijos monarchijos iždą, Pilypo II Augusto prašymu atlikdami finansų ministro funkcijas, yra praktiškai valdantis šalį. Kai į sostą įžengė šventasis Liudvikas IX, Prancūzijos iždas buvo visiškai perkeltas į šventyklą, joje taip pat liko jo įpėdinis.

Taip „vargšai riteriai“ per gana trumpą laiką įgijo didžiausių Europos ir Rytų finansininkų statusą. Tarp savo skolininkų pateko absoliučiai visi gyventojų sluoksniai – nuo ​​paprastų piliečių iki garbingiausių asmenų ir Bažnyčios tėvų.
Labdara

Ypatingą vietą Ordino darbų sąraše užima ir racionalizacija bei labdaringa veikla.

Kadangi tamplieriai buvo ne tik turtingiausi iš visų esamų ordinų, bet ir patraukliausi naujiems broliams savo galimybėmis, jo globojami dirbo daug iškilių to meto protų ir talentų.

Tamplieriai be šykštumo išleido didžiules sumas mokslams ir menui plėtoti globos parama menininkai, muzikantai, poetai. Tačiau vis tiek kariai lieka kariais, o pagrindinė templierių domėjimosi sritis buvo tokių sričių kaip geodezija, kartografija, matematika, fiziniai mokslai, statybos mokslai ir navigacija plėtra. Iki to laiko Ordinas jau seniai turėjo savo laivų statyklas, karalių nekontroliuojamus uostus, savo modernų ir per daug aprūpintą laivyną – užtenka paminėti, kad visi jo laivai turėjo magnetinius (!!!) kompasus. „Jūrų tamplieriai“ aktyviai vertėsi komerciniu krovinių ir keleivių pervežimu, gabendami piligrimus iš Europos į Jeruzalės karalystę. Už tai jie gavo dosnų atlygį ir bažnyčios paramą.

Ne mažiau aktyviai tamplieriai užsiėmė kelių ir bažnyčių tiesimu. Kelionių kokybę viduramžiais būtų galima apibūdinti kaip „visišką apiplėšimą, padaugintą iš kelių trūkumo“ – jei esate piligrimas, įsitikinkite, kad jus apiplėš ne tik plėšikai, bet ir valstybiniai mokesčių rinkėjai, turintys postas prie kiekvieno tilto, kiekviename kelyje. Ir tamplieriai, valdžios nepasitenkinimui, šią problemą išsprendė – ėmėsi aktyviai tiesti puikius kelius ir tvirtus tiltus, kuriuos saugojo savi būriai. Su šia statyba susijęs ir vienas „finansinis reiškinys“, kuris, anot viduramžių, yra visiška nesąmonė – riteriai neapmokestino keliones, nei vienos monetos! .. Taip pat per nepilną šimtą metų Visoje Europoje buvo pastatyta mažiausiai 80 didelių katedrų ir mažiausiai 70 bažnyčių, o vienuolius, kurie gyveno šiose bažnyčiose ir katedrose, visiškai rėmė tamplieriai.

Paprasti žmonės buvo nusiteikę ne tik tamplieriams – žmonės labai vertino šių karių kilnumą. Sunkiausiais laikais, kai siautėjo badas, o kviečių matas kainavo milžinišką sumą – trisdešimt tris sosus, tamplieriai vien vienoje vietoje pamaitindavo iki tūkstančio žmonių, neskaitant kasdienių vargstančiųjų maitinimo.

Molay, Jacques'as de. Paskutinis ordino didysis magistras

Pabaigos pradžia

Tamplierių riterių kryžiaus žygio scenaIr vis dėlto pagrindinis tamplierių pašaukimas vis dar buvo riterystė, ypač karai su musulmonais, kurie tęsėsi Šventojoje Žemėje. Šiems karams buvo išleistos pagrindinės Ordino lėšos ir ištekliai. Šiuose karuose tamplieriams pasisekė – žinoma, kad musulmonų kariai taip bijojo tamplierių ir hospitalistų, kad sultonas Sallah ad Dinas net prisiekė „Išvalyti savo žemę nuo šių nešvarių įsakymų“.

Prancūzų monarchas Liudvikas VII, su savo kariuomene vadovavęs Antrajam kryžiaus žygiui, vėliau savo užrašuose rašė, kad tamplieriai jam suteikė didžiulę paramą, ir jis net neįsivaizduoja, kas būtų laukęs jo kariuomenės, jei su jais nebūtų buvę tamplieriai.

Tačiau ne visi Europos monarchai turėjo tokią aukštą nuomonę apie tamplierių patikimumą ir lojalumą. Taigi, pavyzdžiui, daugelis karališkųjų asmenų reikalavo sudaryti taiką su saracėnais, todėl 1228 m. Frydrichas II Barbarossa sudarė šią sutartį.

Tamplieriai įsiuto – pagal šį susitarimą saracėnai buvo įpareigoti perduoti Jeruzalę krikščionims. Didysis ordino magistras tai laikė didžiule strategine klaida – juk Jeruzalė praktiškai buvo blokadoje, apsupta musulmoniškų teritorijų. Tačiau Frederikas, kuriam nepatiko tamplieriai – dėl daugelio priežasčių, o Ordino turtai buvo ne mažiausia iš jų – nusprendė leistis į atvirą konfliktą, kaltindamas riterius išdavyste. Tamplieriai jam atsakė grasinimais, po kurių Frederikas taip išsigando, kad artimiausiu metu apvertė savo kariuomenę ir paliko Šventąją Žemę. Tačiau Barbarosos pasitraukimas neatšaukė sudarytos sutarties, o padėtis iš blogos pasikeitė į pražūtingą.

Galima sakyti, kad Septintoji kampanija, vadovaujama nepatyrusio taktiniuose ir politiniuose reikaluose, Prancūzijos karaliaus Liudviko Šventojo, įkalė paskutinę vinį į krikščionių karalystės karstą. Liudvikas, neturėjęs Rytų taisyklių patirties, savo ruožtu nutraukė sutartį, kurią vargais negalais sudarė Didysis tamplierių magistras su Damasko sultonu, pagrindine saracėnų tvirtove. Šio neapgalvoto žingsnio pasekmės iškart tapo labai apčiuopiamos – nieko nesulaikoma musulmonų kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos, o nuostoliai tarp Jeruzalės riterių buvo milžiniški. Krikščionys prarado miestą po miesto ir netgi buvo priversti gėdingai atiduoti Jeruzalę – po ilgos apgulties ir įnirtingos kovos.

1291 m. pavasarį saracėnų sultonas Kilavunas su savo kariuomene apgulė Agros miestą, kuris tuo metu buvo paskutinė tvirtovė riterio titulas Palestinoje. Remiantis amžininkų prisiminimais, mūšis buvo tikrai baisus, o skaitinis pranašumas buvo musulmonų pusėje. Saracenai nušlavė gynybą ir įsiveržė į miestą, surengdami žiaurias žudynes, kurių metu žuvo didysis tamplierių magistras.

Likę gyvi tamplieriai ir hospitalistai slėpėsi savo rezidencijos bokšte, kur kurį laiką sugebėjo priešintis priešui, tačiau jų iš ten „ištraukti“ negalėję musulmonai sugalvojo, kaip viską išspręsti vienu metu. Jie vienu metu pradėjo kasti ir ardyti bokštą, dėl kurio jis sugriuvo. Ji krito, palaidodama po savimi ir riterius, ir saracėnus.

Visi šie įvykiai vienu metu uždarė šį krikščioniškosios riterystės istorijos skyrių ir padarė tašką Jeruzalės karalystės istorijoje.

Pilypas IV Gražuolis (Prancūzijos karalius)

Ordino kritimas

Žlugus Šventajai Karalystei, tamplierių padėtis tapo nepavydėtina. Turėdami tą pačią galią - tiek skaitinę, tiek finansinę, jie prarado pagrindinį tikslą, kuris buvo jo egzistavimo esmė: Jeruzalės apsauga ir gynyba.

Europos vienuoliai ir bažnyčia, kuriems ordino poreikis nebebuvo skubus, laikė juos atsakingais už krikščionių karalystės žlugimą – ir tai nepaisant to, kad tamplierių dėka jam pavyko išgyventi už tokį gyvenimą. ilgas laikas. Tamplieriai buvo pradėti kaltinti erezija ir išdavyste, kad jie asmeniškai atidavė Šventąjį kapą saracėnams ir atsižadėjo Dievo bei negalėjo išsaugoti pagrindinės krikščioniškojo pasaulio vertybės – žemės, kuria trypė Jėzaus kojos.

Ypač Ordino padėtis netiko Prancūzijos monarchui Pilypui IV Gražuoliui, kuris šalį valdė kaip absoliutus tironas ir neketino toleruoti niekieno kišimosi į karūnos reikalus. Be to, Pilypas buvo prislėgtas didžiulės skolos Ordinui. Tuo pačiu metu Pilypas buvo protingas ir puikiai žinojo, kad tamplieriai yra galingiausia, turtingiausia karinė organizacija, niekam neatsiskaitanti, išskyrus popiežius.

Tada Pilypas nusprendė veikti ne jėga, o gudrumu. Savo vardu jis parašė peticiją didžiajam magistrui Jacques'ui de Molai, kuriame prašė būti priimtas į garbės riterį. De Mola, laikomas vienu išmintingiausių savo laikų politikų ir strategų, atmetė šį prašymą, suprasdamas, kad Pilypas siekia ilgainiui užimti didžiojo magistro postą, kad Ordino iždą paverstų savo nuosavu.

Pilypas supyko dėl atsisakymo, prisiekė bet kokiomis priemonėmis nutraukti Ordino egzistavimą, nes negalėjo jo laimėti. Ir netrukus jam atsirado galimybė.

Paskutinis didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Mola.

Buvęs tamplierius, „brolis Ševaljė“, tamplierių išvarytas už savo paties brolio nužudymą, būdamas valstybiniame kalėjime už kitus nusikaltimus, tikėdamasis atlaidumo, prisipažino padaręs nuodėmes tikėjimui, kurias esą padarė būdamas Ordinas kartu su kiti broliai.

Karalius nedelsdamas pradėjo tyrimą prieš Ordiną, darydamas kuo agresyvesnį spaudimą popiežiui, reikalaudamas, kad tamplieriams būtų atimtos visos privilegijos. Jis paskelbė nepriklausomą dekretą, išsiųstą visoms provincijoms, nurodydamas „tamplieriams visus sugriebti, suimti ir atimti jų turtą iždui“.

1307 m. spalio 13 d. beveik visi ordino nariai, nespėję slapstytis ar apsikrauti šeimomis, buvo sugauti Pilypo kariuomenės ir suimti, jų turtas buvo konfiskuotas.

Remiantis šiandien turimais inkvizicijos tardymo protokolais, tamplieriai buvo apkaltinti Viešpaties išsižadėjimu, kryžiaus įžeidimu, erezija, sodomija, tam tikros „barzdotos galvos“ garbinimu, kuris yra vienas iš demono Bafometo įsikūnijimų. Patyrę baisių kankinimų, daugelis riterių prisipažino beveik viską, o dabar popiežius išleido bulę, kurioje teigiama, kad visi Europos monarchai turėtų pradėti areštuoti tamplierius visose šalyse, taip pat konfiskuoti turtą iždo ir Bažnyčios labui – tiek jų. nuosavą ir Ordino turtą, taip pat žemes. Šis jautis prasidėjo bylinėjimosi Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Pirėnų pusiasalyje ir Kipre, kur buvo Didžiojo magistro rezidencija, antra pagal dydį po Paryžiaus.
Po ilgo visoje Europoje trukusio tyrimo, kankinimų ir pažeminimo 1310 m. prie Šv. Antano vienuolyno netoli Paryžiaus ant laužo stojo 54 riteriai, kurie rado jėgų atšaukti kankinimo metu duotą liudijimą. Pilypas Gražuolis šventė pergalę – 1312 m. balandžio 5 d. popiežiaus bule Šventyklos ordinas buvo oficialiai panaikintas ir nustojo egzistavęs.

Nuosprendis ordino didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay buvo priimtas tik 1314 m. – Pilypas norėjo visapusiškai mėgautis pažeminimu žmogaus, kuris kadaise buvo toks galingas, kad galėjo drąsiai nepaisyti jo norų. Prieš teismą didysis magistras, taip pat Normandijos prioras Geoffroy de Charnay, Prancūzijos vizitas Hugo de Peyrot ir Akvitanijos prioras Godefroy de Gonville visiškai pripažino kaltinimus ir gailėjosi dėl įvykdytų žiaurumų. dėl to bažnyčios teismas popiežiaus iniciatyva mirties bausmę jiems pakeitė į įkalinimas. Istorikai mano, kad tai buvo politinis magistro žingsnis – tamplierių teismas vyko viešai. Išgirdę nuosprendį, de Molay ir de Charnay viešai atsisakė savo ankstesnių prisipažinimų, gautų kankinant. Didysis meistras Jacques'as de Molay pareiškė, kad jam labiau patinka mirtis, o ne įkalinimas, žeminantis jo orumą ir kario pasididžiavimą. Tą patį vakarą ugnis prarijo ir juos.

Taip laužais ir kankinimais, pažeminimais ir šmeižtais baigėsi unikali istorija apie didįjį Kristaus vargšų riterių ordiną – pelės nugalėtą dramblį. Taip krito milžinas, kurio negalėjo palaužti karai ir pralaimėjimai, bet palaužtas godumo.

Tamplierių riterių bažnyčia (Šventykla), Londonas, JK