Kūriniai apie asmens laisvę. Laisvės filosofija

Įvadas

Žukovskis - kūrėjas bendrosios sąvokos apie laisvę rusų literatūroje

A. S. Puškinas – romantiškas

Lermontovas – laisvė ir vienatvė

Religinis laisvės aspektas

Istorinis laisvės aspektas

Laisvė ir nelaisvė

Laisvės diskursas

Išvada

Bibliografija

Ištrauka iš teksto

Darbo struktūra ir turinys atitinka tikslą ir uždavinius. Darbą sudaro įvadas, du skyriai, atskirti pastraipomis, išvados ir literatūros sąrašas.

Šio rašinio tikslas – išanalizuoti temą papildomas asmuo XIX amžiaus rusų literatūroje, jos raidos bruožai rusų literatūros klasikų kūriniuose. Straipsnyje pateikiama teorinė informacija apie temos, lėmusios rusų literatūros raidą daugelį metų, kilmę ir raidą. Atsigręžiame ir į iškilių rusų rašytojų kūrybą, kurių tekstuose charakterio bruožai ryškiausiai ir visapusiškiausiai pasireiškia „perteklinio žmogaus“ įvaizdžiai.

Tyrimo tikslas: rusų kalbos kūrinių analizė literatūra XIX amžiuje, siekiant nustatyti psichologines ir dvasines bei moralines veikėjų orientacijas, taip pat tyrinėti laipsnišką virsmą. mažas žmogus nuo buvimo aplinkybių auka iki savimonės ir orumo įgijimo.

Dvidešimtojo amžiaus sparčių radikalių pokyčių kontekste intensyviai plėtojami memuarai, pamažu įtvirtinantys specialios teisės literatūros žanras. Noras „sustabdyti akimirką“, įamžinti atmintyje įsisenėjusią praeitį ir perteikti jos idėją skirtingų kartų skaitytojams varo memuaristų plunksną. Į atsiminimus kreipiasi didžiausi rašytojai: M. Gorkis, I. Buninas, M. Cvetajeva, B. Pasternakas, A. Solženicynas. IN kūrybinė biografija daug talentingi menininkaižodžiais, memuarų kūrimas pasirodė esąs pagrindinis gyvenimo reikalas. Taip nutiko I. Erenburgui, N. Berberovai, I. Odojevcevai, A. Cvetajevai. Jei pabandysite sujungti visus XX amžiaus rašytojų sukurtus atsiminimus, gausite visą biblioteką – savotišką istorijos ir istorijos enciklopediją. kultūrinis gyvenimas era.

Su vystymusi žmonių visuomenė išsišakojusi ir archetipų sistema, kuri pamažu ėmė apimti antrinius archetipus, tarp kurių ypač reikėtų išskirti drabužių archetipą. Kai tik žmonija gavo galimybę padengti kūną gyvūnų odomis, ji tuo pasinaudojo. Nuo to laiko drabužiai nuolat lydi žmogų, o nuogumo ir aprangos priešprieša tapo ikoniška. Tobulėjant audimui ir siuvimui, drabužiai įgauna bendravimo priemonės statusą. Ši funkcija yra įtvirtinta, pavyzdžiui, rusų patarlėje „Jie susitinka pagal drabužius“. drabužiai šiuolaikinė visuomenė, žinoma, atlieka identifikavimo funkciją: aiškiai parodo, koks žmogus yra prieš mus, koks jo socialinis statusas, kaip jis susijęs su visuomenės nuomone apie save. Šią funkciją drabužiai įgijo labai seniai ir atsispindi literatūros kūriniuose.

Informacijos šaltinių sąrašas

1.A. F. Voeikovas Rinktiniai kūriniai, M., 1952;

• 2. Vyazemsky P. A. Estetika ir literatūros kritika, M., 1984;
• 3. Dostojevskis F.

M. Rinktinė proza, M., 1990;

• 4. Žukovskis V. A. Surinkti darbai, M., 1996;
• 5. Ivanova C.

Rojus kaip kūrybinė žmogaus sielos būsena, M., 2000;

• 6. Kokhanovskis V., Jakovlevas V. Filosofijos istorija, M., 1998;
• 7. Lermontovas Yu.

M. Eilėraščiai; eilėraščiai; Maskaradas; Mūsų laikų herojus, M., 1972;

• 8. Lotmanas Apie A. S. Puškino eilėraščius, M., 1982;
• 9. Mareev S.N.

Mareeva E.V. Arslanovas V.G. XX amžiaus filosofija, M., 2001;

• 10. Puškinas A. S. Eilėraščiai M., 1977;
• 11. Rozanovas V.

Puškinas ir Lermontovas, M., 1993;

• 12. Tyupa V. I. Tyupa, M., 2006;
• 13. Fiodorovas G.

„Empire and Freedom“ dainininkas M., 1988 m.;

• 14. Šestovas L. Atrinkti darbai. M. 1993;
• 15. Šestovas L.

Veikia. M. 1995. Shestovas L. Kierkegaardas ir egzistencinė filosofija (Dykumoje verkiančio balsas).

• bibliografija

\Kas yra laisvė? Į šį klausimą atsako daugelis rašytojų. kitaip. Lermontovas sakė, kad laisvė yra taika, Beredjajevas yra pasaulio paslaptis. Tačiau tiksliai pasakyti, kas yra laisvė, neįmanoma. Viena aišku, kad laisvė yra svarbiausia žmogaus saviraiškos sąlyga. Dažniausiai laisvė literatūros kūriniuose simbolizuojama paukščio įvaizdžiu. Prisiminkite bent senovės graikų legendą apie Dedalą ir Ikarą.

Belaisvio, didžiojo menininko Dedalo likimas buvo žiaurus ir nepakeliamas, jo svajonės visada buvo susijusios su laisve, valia, ramybe. Norėdamas pabėgti nuo godaus Minoso, Delalas išrado sparnus. Taip, taip, būtent sparnai, nes paukščio skrydį jis palygino su laisve.

Laisvės tema Puškinui buvo aktuali visą laiką kūrybinis būdas. Ji tampa romantiška. Eilėraštyje > laisvės tema atkartoja filosofiją. laisvę mylintis romantiškas herojus ne tik aukštaičių, bet ir savo aistrų, svajonių kalinys. Iš nelaisvės pabėga į laisvę, bet ir ten neranda visiškos ramybės, nejaučia širdies virpėjimo.

Puškinas tikėjo, kad yra vidinė ir kūrybinė laisvė, o tai yra pagrindiniai poeto dalykai. O eilėraštyje > sujungti abu laisvės tipai. Juk dekabristai atliko žygdarbį ne dėl savęs, o dėl žmonių, dėl jų laisvės, valios. Puškinas rašo dekabristams apie visko, kas buvo padaryta, naudingumą ir apie tai, kas yra būtina. Poeto laisvė yra viena iš Puškino kūrybos temų:

Priklauso nuo karaliaus, priklauso nuo žmonių.>>

> N. V. Gogolis – vienas iš geriausi darbai rašytojas. Eilėraštyje yra laisvės tema, išreiškimas autoriaus pozicija. Eilėraščio pabaigoje skamba žodžiai apie >, kur aiškiai išreikštas kelio palyginimas su laisve. Gogoliui kelias yra visa rusų siela, visa jos apimtis ir gyvenimo pilnatvė. Rusiška siela- štai kur nėra jokių apribojimų ir draudimų: > Visos kliūtys praeis Rusą motiną, jos nesustabdys jokios kliūtys, ji liks, kad ir kas būtų, dvasiškai laisva, puiki. Rusai, kaip ir rusiška siela, nežino ribų, juos sieja glaudžios, stiprios grandinės. Taigi Gogolis, brėždamas kelią, apmąsto jame visą Rusiją, o Rusija yra niekas suvaržytas, didinga laisvė.

Per visą Ostrovskio pjesę > praeina ryškus paukščio vaizdas. Šis vaizdas yra pati Katerina su sudvasintos sielos ir dvasinio tobulumo: >. Būtina atkreipti ypatingą dėmesį į tai, kad svajonės apie skrydį yra glaudžiai susijusios su laisve. Iš tiesų, šernų karalystėje, kur nuvysta ir išdžiūsta visa, kas gyva, Kateriną užvaldo prarastos valios ilgesys. Pagrindinis jos noras – pakelti rankas, mojuoti jomis ir skristi. Katerina yra išdidi, stiprios valios moteris, tačiau ji buvo ištekėjusi už silpnavalio Tikhono. Dvasininga, svajinga gamta, patekusi į žiaurių dėsnių, nelygybės atmosferą, labiausiai galvoja apie laisvę, kaip apie gyvenimo žemėje priemonę. Laisvės troškimas šiuo atveju yra dvasinė emancipacija.

Reikia pasakyti, kad mintis>, stebina ne tik Barbarą, bet ir daugelį amžininkų, bet net to meto kritikus. Šiuose žodžiuose yra kažkas neįprasto, mistiško. Tuo tarpu čia nėra nieko ypatingo. Žodžiai natūraliai išskrido iš jos burnos. Katerina, gyvenanti sunkioje nelaisvėje, svajoja apie laisvę, kaip paukštis apie skrydį. Taigi ji tai pasakė Varjai, jai, nes ji yra arčiausiai Katerinos šerno namuose.

Levo Tolstojaus romanas > modernus ir visada daug skaitomas. Ji atkartoja ne tik meilės ir istorinės tikrovės, bet ir laisvės bei laisvės temą. Prisiminkite bent vieną nepamirštamą epizodą, kai Nataša Rostova atidarė langą ir pasakė: > čia pagrindinė veikėja svajoja apie laisvę, laisvę. Ji, kaip lengvas pavasarinis vėjelis, visus pakrauna savo laime, siekdama meilės ir laisvės. Nataša laisvėje ieškojo gyvenimo prasmės ir ją rado kilnus žmogus- Pierre'as Bezukhovas.

Gorkis turi vieną įdomiausių kūrinių>. Užo ir Sakalo atvaizdai yra įkūnyti pagrindiniuose vaizduose, kaip dvi gyvybės formos. Siekdamas aiškiau parodyti kovotojo drąsą ir laisvės troškimą, autorius Sakalą supriešina su Užu, kurio siela pūva dėl savo dvasinių savybių. Gorkis paskelbia negailestingą nuosprendį Užui, o kartu ir visai visuomenei: >. Šiame kūrinyje Gorkis dainuoja dainą>, taip pat apie nevertus laisvės, visa tai teigdamas kaip gyvenimo išmintį ir pažinimą.

Gogolio herojai mėgsta laisvę. Neslėpdamas tamsiosios pusės savo herojų gyvenimą, daugelį jų autopoetizavo. Tai stiprios valios, gražūs ir išdidūs žmonės, turintys >.

Loiko Zobaras yra jaunas čigonas. Jam didžiausia vertybė yra laisvė, atvirumas ir gerumas. >. Radda taip didžiuojasi, kad meilė Loiko negali jos palaužti: >. Šie herojai pasižymi laisvės patosu. Neišsprendžiamas Raddos ir Loiko prieštaravimas – meilė ir pasididžiavimas, pasak Makaro Chudros, gali būti išspręstas tik mirtimi. O patys herojai atsisako meilės, laimės ir mieliau miršta vardan valios ir absoliučios laisvės.

Makar Chudra mano, kad išdidumas ir meilė yra nesuderinami. Meilė daro tave nuolankų ir paklusnų bet kuriam žmogui. Makaras, kalbėdamas apie žmogų, kuris jo požiūriu nėra laisvas, pasakys: >. Jo nuomone, žmogus, gimęs vergu, nėra pajėgus atlikti žygdarbio. Tačiau, kita vertus, matome, kad Maka žavisi Loiko ir Radda. Jis mano, kad taip reikia suvokti gyvenimą. tikras vyras, vertas mėgdžiojimo ir kad tik tokiuose gyvenimo padėtis galite išlaikyti savo laisvę.

Šioje istorijoje Gorkis, remdamasis Loiko Zobaro ir Raddos pavyzdžiu, įrodo, kad žmogus nėra vergas. Jie miršta atsisakę meilės, laimės. Rada ir Loiko aukoja savo gyvybes už laisvę. Gorkis savo kūryba siekia sujaudinti ir įkvėpti skaitytoją, kad jis, kaip ir jo herojai, jaustųsi savimi >. Puikybė daro vergą laisvą, silpną stiprų. Istorijos herojai > Loiko ir Radda renkasi mirtį, o ne nelaisvą gyvenimą, nes patys išdidūs ir laisvi. Pasakojime Gorkis atliko giesmę gražiajam ir stiprus žmogus. Jis iškėlė naują žmogaus vertės matą: jo valią kovoti, aktyvumą, gebėjimą atstatyti savo gyvenimą. Romanas Bulgakovas > autobiografinis: Bulgakovas – Meistras, jo žmona – Margarita. Romane – visuomenės priklausomybė, nes ji visiškai pavaldi komunistinei santvarkai, vaikantis darbo rekordus ir socialistines idėjas, pamirštant dvasines vertybes. Meistras patinka laisva asmenybėčia neranda vietos. Jo romanas nebuvo išleistas dėl vidutiniškų kritikų.

Maskvoje nėra vietos tikriems talentams, todėl Meistras sunaikina romaną apie Ponciją Pilotą ir Ješua Ha-Nozri ir išvyksta į Stravinskio kliniką. Bulgakovas norėjo mums parodyti, kad dvasinė nepriklausomybė visada yra svarbiausia. Pagrindinių veikėjų santykiai netolygūs. Margarita yra savo meilės vergė, skirtingai nei šeimininkas. Ji daro viską, kad vėl su juo susitiktų: tampa ragana, eina į velnio balių, seka mylimąjį į kitą pasaulį.

Apskritai romanas labai įdomus savo siužetu ir autoriaus įgūdžiais, ne veltui Bulgakovas prie jo dirbo dvylika metų. Tačiau nepaisant fantastiško pobūdžio, šis kūrinys paliečia daugybę filosofinių temų, apie kurias galima kalbėti ilgai, bet man čia pagrindinė tema yra laisvės tema. Jis egzistuos visais amžiais, kaip mums parodė Bulgakovas.

Laisvė yra įstatymas. Įstatymas, kurio ieško visi nuo jauno iki seno. Laisvė turi kilti iš laisvės, o laisvė – iš laisvės.

1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes)
Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūroje. Pavyzdžiui, A.T.Tvardovskis eilėraštyje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama ir A.A.Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Sakinys valstybinė sistema Remdamasis neteisybe ir melu, A.I.Solženicynas pasakoja apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“
2) Senovės paminklų išsaugojimo ir pagarbos jiems problema .
Problema atsargus požiūrisĮ kultūros paveldas visada buvo visų dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos kaitą lydėjo senųjų vertybių griovimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte užstatyti tipiškų daugiaaukščių pastatų. Rusų kinematografininkų lėšomis buvo atkurti Kuskovo ir Abramtsevo dvarai. Rūpinimasis senovės paminklais išskiria Tulos gyventojus: išvaizda istorinis centras miestai, bažnyčios, Kremlius.
Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.
3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.
„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas vyrą, kuris neprisimena savo giminystės, prarado atmintį, pavadino mankurtu („Audringa stotelė“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, savęs kaip žmogaus nerealizuoja. Toks požmogis pavojingas visuomenei – perspėja rašytojas.
Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, apie Kursko išsipūtimas...
Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos, negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Šiems jaunuoliams norėtųsi priminti veriantį šauksmą iš Ch.Aitmatovo legendos: „Atsimink, kas tu toks? Koks tavo vardas?"
4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.
„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne sodybos, o viso Žemės rutulio. Visa gamta, kur atviroje erdvėje jis galėjo parodyti visas laisvos dvasios savybes “, - rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, apsakyme „Agrastas“. Jo herojus - Nikolajus Ivanovičius Chimša-Gimalayskis - svajoja įsigyti savo dvarą ir pasodinti ten agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Dėl to jis jį pasiekia, bet tuo pačiu beveik praranda savo žmogišką išvaizdą („jis tapo storas, suglebęs ... - tik žiūrėk, jis niurzgės antklode“). Klaidingas tikslas, užsifiksavimas medžiagoje, siauras, ribotas subjauroja žmogų. Jam reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, gyvenimo tobulėjimo ...
I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir tą dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, taip paaiškėjo tikra laimė praėjo pro žmogų: jis mirė nežinodamas, kas yra gyvenimas.
5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieškoti gyvenimo kelio.
Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.
M. Gorkis spektaklyje „Apačioje“ parodė dramą „ buvę žmonės kurie neteko jėgų kovoti už save. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad pakeistų savo likimą. Neatsitiktinai spektaklio veiksmas prasideda kambarinėje ir ten baigiasi.
N. Gogolis, kaltintojas žmogaus ydos, agresyviai ieško pragyvenimo žmogaus siela. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai ragina skaitytoją išeiti į pilnametystė, pasiimk su savimi visus „žmogaus judesius“, neprarask jų gyvenimo kelias.
Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vieni juo keliauja „su oficialia būtinybe“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti išsigąsta šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas visur paliečia, gauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų - Pierre'as Bezukhovas - epinio L. N. romano herojus. Tolstojus „Karas ir taika“.
Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, yra įtrauktas į „auksinio jaunimo“ kompaniją, dalyvauja chuliganiškose išdaigose kartu su Dolokhovu ir Kuraginu, per lengvai pasiduoda šiurkščiam meilikavimui, dėl kurio yra kuris yra jo didžiulis turtas. Po vienos kvailystės seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to – visiškas gyvenimo prasmės praradimas. "Kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti ir ko nekęsti? Kam gyventi ir koks aš esu? - šie klausimai nesuskaičiuojamą kartų sukosi mano galvoje, kol ateina blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui į jį ir masonizmo patirtis, ir eilinių kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, ir susitikimas nelaisvėje su liaudies filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena - Pierre'as Bezukhovas ateina į šią mintį, suradęs savo dvasinį „aš“.
6) Pasiaukojimas. Meilė savo artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.
Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karas, buvęs blokadą išgyvenęs, prisimena, kad per baisų badą jo gyvybę išgelbėjo kaimynas, kuris jam, mirštančiam paaugliui, atnešė iš priekio sūnaus atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, – sakė šis vyras. Netrukus jis mirė, o jo išgelbėtas berniukas dėkingai prisiminė jį visą likusį gyvenimą.
Tragedija įvyko Krasnodaro krašte. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo tą naktį budėjusi 53 metų medicinos sesuo Lidia Pachintseva. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet ji savęs neišgelbėjo - neturėjo laiko.
M. Šolohovas turi nuostabi istorija„Žmogaus likimas“. Tai pasakoja apie tragiškas likimas kareivis, per karą netekęs visų artimųjų. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.
7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmogų.
„Žmonės, kurie patenkinti savimi“, pripratę prie komforto, žmonės su mažais turtiniais interesais - tie patys Čechovo herojai, „žmonės bylose“. Tai daktaras Starcevas „Joniže“, o mokytojas Belikovas – „Žmoguje byloje“. Prisiminkime, kaip „apkūnus, raudonas“ Dmitrijus Ionychas Starcevas važinėja ant trejeto su varpeliais, o jo treneris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Laikykitės! „Laikykis dešinėje“ - tai galų gale atitrūkimas nuo žmogaus rūpesčių ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovskio „kad ir kaip benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie visai ne intelektualai, o tiesiog – smulkiaburžua, miestiečiai, įsivaizduojantys save „gyvenimo šeimininkais“.
8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.
Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. literatūriniai pavyzdžiai tiek daug. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš veikėjų sušunka: „Nėra ryšių, ryškesnių už bendražygius! Tačiau dažniausiai ši tema buvo atskleista literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ tiek priešlėktuvininkai, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos, atsakomybės vienas už kitą dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas išneša iš mūšio lauko sužeistą bendražygį.
9) Mokslo pažangos problema.
M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ – dar ne žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.
Spauda pranešė, kad labai greitai bus nemirtingumo eliksyras. Mirtis bus galutinai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, o priešingai – sustiprėjo nerimas. Kaip žmogui pasisuks šis nemirtingumas?
10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Žavesio, moraliai sveiko grožio problema
kaimo gyvenimas.
Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias, natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. ANT. Nekrasovas eilėraštyje ir eilėraščiuose atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos, kokios svetingos rusų moterys. Daug kalbama apie ūkio būdo originalumą Šolochovo epiniame romane “ Ramus Donas“. Rasputino pasakojime „Atsisveikinimas su Matyora“ yra apdovanotas senovinis kaimas istorinė atmintis, kurio praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.
11) Darbo problema. Prasmingos veiklos malonumas.
Darbo tema buvo ne kartą plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinė literatūra. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltzas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.
12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.
Čechovo esė „Mano“ ji „išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes.
13) Rusijos ateities problema.
Rusijos ateities temą palietė daugelis poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis nukrypimas eilėraštis „Mirusios sielos“ lygina Rusiją su „žvalia, nenumaldoma troika“. – Rusai, kur tu eini? jis klausia. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje „Rusija prasidėjo ne nuo kardo“ rašo: „Aušra kyla, šviesi ir karšta. Ir jis bus toks amžinai nesunaikinamas. Rusija neprasidėjo nuo kardo, todėl ji yra nenugalima! Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.
14) Meno įtakos žmogui problema.
Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali skirtingai paveikti nervų sistemą, žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai didina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika žadina užuojautą, išvalo žmogaus mintis ir jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.
Dmitrijaus Šostakovičiaus Septintoji simfonija turi paantraštę „Leningradskaja“. Tačiau jai labiau tinka pavadinimas „Legendinis“. Faktas yra tas, kad kai naciai apgulė Leningradą, miesto gyventojai padarė didžiulį poveikį 7-ajai Dmitrijaus Šostakovičiaus simfonijai, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu.
15) Antikultūros problema.
Ši problema aktuali ir šiandien. Dabar televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Literatūra yra dar vienas pavyzdys. Na, „dekultūracijos“ tema atskleidžiama romane „Meistras ir Margarita“. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.
16) Šiuolaikinės televizijos problema.
Maskvoje ilgam laikui veikė ypatingu žiaurumu pasižymėjusi gauja. Kai nusikaltėliai buvo sučiupti, jie prisipažino, kad jų elgesiui, požiūriui į pasaulį turėjo didelės įtakos amerikietiškas filmas„Natural Born Killers“, kurį jie žiūrėdavo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo herojų įpročius realiame gyvenime.
Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir atvirkštinių atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizoriaus, jam teko gydytis specialiose klinikose.
17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.
Tikiu, kad naudojimas svetimžodžiai V Gimtoji kalba pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra ekvivalento. Daugelis mūsų rašytojų kovojo su rusų kalbos užkimšimu skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įklijuoti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo geras žodis- sustorėjimas.
Admirolas A.S.Šiškovas, kurį laiką ėjęs švietimo ministro pareigas, pasiūlė žodį fontanas pakeisti nepatogiu jo sugalvotu sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą, jis sugalvojo skolintų žodžių pakaitalus: vietoj alėjos siūlė kalbėti – prosadą, biliardą – sferinį rutulį, lazdelę pakeitė sferiniu kamuoliuku, o biblioteką pavadino buhaltere. Kad pakeistų žodį, kad nemėgo kaliošo, sugalvojo kitą – šlapius batus. Toks rūpinimasis kalbos grynumu gali sukelti tik juoką ir amžininkų susierzinimą.
18) Gamtos išteklių naikinimo problema.
Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spaudoje pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt ar penkiolika metų, tai Ch.Aitmatovas apie šią problemą prabilo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis garlaivis“). . Jis parodė kelio destruktyvumą, beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Atkeršija išsigimimu, dvasingumo stoka. Tą pačią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blachas“, „Kasandros prekės ženklas“.
Ypač stiprų jausmą sukelia romanas „Pastolių blokas“. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį nuo žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, lyginant su žmogumi, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad ko gero ateityje žmogus atves savo vaikus prie kapojimo?
19) Savo nuomonės primetimas kitiems.
Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis veikėjas- Vasilijus Ivanovičius yra kuklus darbuotojas, kuris laimėjo pramoginę kelionę į gamtą.
20) Karo tema literatūroje.
Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime jiems ramaus dangaus virš galvos. Nenorime, kad jų šeimos patirtų karo sunkumus. Karas! Šios penkios raidės neša kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Netekties skausmas visada užpildė žmonių širdis. Iš visur kur vyksta karas, galite išgirsti mamų dejones, vaikų verksmą ir kurtinančius sprogimus, draskančius mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš ateities Filmai Ir literatūros kūriniai.
Daug karo išbandymų krito ant mūsų šalies. IN pradžios XIX a., Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. partizaninis karas, Borodino mūšis– visa tai ir dar daugiau iškyla prieš mūsų akis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus pasakoja, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, tačiau patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke. Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi su ja susitaikęs. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. L. N. Tolstojus savo „Sevastopolio istorijose“ pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynybos mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo naujų ir naujų įtvirtinimų. Jūreiviai, kareiviai dirbo sniege, lietuje, pusbadžiu, pusiau apsirengę, bet vis tiek dirbo. O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia, didžiulis patriotizmas. Kartu su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, mamos ir vaikai. Jie taip priprato prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio nei į šūvius, nei į sprogimus. Labai dažnai jos atnešdavo savo vyrams valgį tiesiai į bastionus, o vienas kiautas dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausias dalykas kare vyksta ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus iki alkūnių kruvinomis rankomis... užsiėmusius prie lovos, ant kurios atmerktomis akimis ir kalbėdami tarsi kliedesyje. , beprasmiai, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo. Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, kad ir kokių tikslų jis siekia: „... pamatysite karą ne teisingoje, gražioje ir nuostabioje formoje, su muzika ir jos tikra išraiška - kraujyje, kančioje, mirtyje. .. “Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 m. dar kartą visiems parodo, kaip Rusijos žmonės myli savo Tėvynę ir kaip drąsiai ją gina. Negailėdamas jėgų, bet kokiomis priemonėmis jis (rusų tauta) neleidžia priešui pagauti gimtoji žemė.
1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad moterys Raudonosios armijos gretose kovojo lygiomis teisėmis su vyrais. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir padarė tokią herojiškus darbus, kurios, atrodė, buvo visiškai neįprastos moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo apsakymo „Čia aušros tyli...“ puslapių. Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskovas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje kartu su šešiolika fašistų, kurie vyksta į geležinkelis, visiškai tikri, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje situacijoje: trauktis neįmanoma, o pasilikti, nes vokiečiai tarnauja jiems kaip sėklas. Bet išeities nėra! Už Tėvynės! Ir dabar šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. O koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, pabūklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – savo gyvybes. Jie atidavė gyvybes už savo šalį.
Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali atiduoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišo piktumo ugnyje, viskas nuvertėja: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, čia yra kraštutinė norma! Jau trečius metus Abelis kovoja su Kainu...
Žmonės tampa ginklais valdžios rankose. Pasiskirstę į dvi stovyklas, draugai tampa priešais, artimieji – amžinai svetimi. Apie šį sunkų laiką pasakoja I. Babelis, A. Fadejevas ir daugelis kitų.
I. Babelis tarnavo Pirmosios Budionio kavalerijos armijos gretose. Ten jis laikė savo dienoraštį, kuris vėliau virto dabar žinomu kūriniu „Kavalerija“. Kavalerijos istorijos pasakoja apie žmogų, atsidūrusį pilietinio karo ugnyje. Pagrindinis veikėjas Liutovas pasakoja apie atskirus pergalėmis garsėjusios Budjono pirmosios kavalerijos armijos kampanijos epizodus. Tačiau istorijų puslapiuose pergalingos dvasios nejaučiame. Matome Raudonosios armijos žiaurumą, šaltakraujiškumą ir abejingumą. Seną žydą jie gali nužudyti be menkiausios dvejonės, bet, kas baisiausia, jie gali nė sekundės nedvejodami pribaigti savo sužeistą draugą. Bet kam visa tai? I. Babelis į šį klausimą atsakymo nepateikė. Jis palieka savo skaitytojui teisę spėlioti.
Karo tema rusų literatūroje buvo ir išlieka aktuali. Rašytojai stengiasi perteikti skaitytojams visą tiesą, kad ir kokia ji būtų.
Iš jų darbų puslapių sužinome, kad karas yra ne tik pergalių džiaugsmas ir pralaimėjimų kartumas, bet ir karas. atšiauri kasdienybė pilnas kraujo, skausmo, smurto. Šių dienų atminimas išliks mūsų atmintyje amžinai. Galbūt ateis diena, kai žemėje nurims motinų dejonės ir verksmai, salvės ir šūviai, kai mūsų žemė pasitiks dieną be karo!
Didžiojo Tėvynės karo lūžis įvyko Stalingrado mūšio metu, kai „rusų kareivis buvo pasiruošęs nuplėšti nuo skeleto kaulą ir su juo eiti prieš fašistus“ (A. Platonovas). Žmonių vienybė „liūdesio metu“, jų tvirtumas, drąsa, kasdienis didvyriškumas – štai tikroji priežastis pergalę. Y. Bondarevo romane “ Karštas sniegas„Atspindi tragiškiausios karo akimirkos, kai Manšteino žiaurūs tankai veržiasi į Stalingrade apsuptą grupuotę. Jaunieji šauliai, vakarykštės vaikinai, superžmoniškomis pastangomis sulaiko nacių puolimą. Dangus aprūko krauju, nuo kulkų tirpo sniegas, po kojomis degė žemė, tačiau rusų karys išgyveno – neleido tankams prasibrauti. Už šį žygdarbį generolas Bessonovas, nepaisydamas visų konvencijų, be apdovanojimo dokumentų įteikia ordinus ir medalius likusiems kariams. „Ką aš galiu padaryti, ką aš galiu padaryti...“ - karčiai sako jis, artėdamas kitas kareivis. Generolas galėtų, bet valdžia? Kodėl valstybė žmones prisimena tik tragiškais istorijos momentais?
Paprasto kario moralinės stiprybės problema
Žmonių dorovės nešėjas kare yra, pavyzdžiui, leitenanto Keržencevo ordinas Valega iš V. Nekrasovo apsakymo „Stalingrado apkasuose“. Vos raštingas, painioja daugybos lentelę, tikrai nepaaiškins, kas yra socializmas, bet už tėvynę, už bendražygius, už ištrupėjusią trobą Altajuje, už Staliną, kurio nematė, kovos iki paskutinės kulkos. . Ir šoviniai baigsis – kumščiai, dantys. Sėdėdamas tranšėjoje, jis brigadininką bars labiau nei vokiečius. Ir ateis prie reikalo – parodys šiems vokiečiams, kur žiemoja vėžiai.
Išraiška " liaudies charakteris“ labiausiai atitinka Valega. Išėjo į karą savanoriu, greitai prisitaikė prie karo sunkumų, nes taikus valstietiškas gyvenimas irgi nebuvo medus. Tarp kovų jis nesėdi be darbo nei minutės. Jis moka kirpti, skustis, taisyti batus, kūrenti ugnį pliaupiant lietui, kojines. Gali gaudyti žuvį, uogauti, grybauti. Ir jis viską daro tyliai, tyliai. Paprastas valstietis, kuriam vos aštuoniolika metų. Keržencevas įsitikinęs, kad toks kareivis kaip Valega niekada neišduos, nepaliks sužeistųjų mūšio lauke ir negailestingai įveiks priešą.
Herojiškos karo kasdienybės problema
Herojiška karo kasdienybė – oksimoroniška metafora, vienijanti nesuderinamus. Karas nustoja atrodyti kaip kažkas neįprasto. Priprasti prie mirties. Tik kartais jis nustebins savo staigumu. Yra toks V. Nekrasove („Stalingrado apkasuose“) epizodas: žuvęs kareivis guli ant nugaros, ištiesęs rankas, o prie lūpos prilipęs rūkantis nuorūkas. Prieš minutę buvo dar gyvenimas, mintys, troškimai, dabar – mirtis. O pamatyti tai romano herojui yra tiesiog nepakeliama...
Tačiau net ir kare kariai negyvena „viena kulka“: per trumpas poilsio valandas jie dainuoja, rašo laiškus ir net skaito. Kalbant apie „Stalingrado apkasuose“ herojus, Karnauchovą skaito Džekas Londonas, divizijos vadas taip pat myli Martiną Edeną, kažkas piešia, kažkas rašo poeziją. Volga putoja nuo sviedinių ir bombų, o kranto žmonės savo dvasinių polinkių nekeičia. Galbūt todėl naciams nepavyko jų sutriuškinti, išmesti atgal per Volgą ir išdžiovinti jų sielą bei protą.
21) Tėvynės tema literatūroje.
Lermontovas eilėraštyje „Tėvynė“ sako, kad myli tėvynė, bet negali paaiškinti už ką ir kodėl.
Negalima pradėti nuo to didžiausias paminklas senovės rusų literatūra, kaip „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Visos „Žodžio ...“ autoriaus mintys ir jausmai nukreipiami į visą Rusijos žemę, į Rusijos žmones. Jis kalba apie savo Tėvynės platybes, apie jos upes, kalnus, stepes, miestus, kaimus. Tačiau Rusijos žemė „Žodžių...“ autoriui yra ne tik Rusijos gamta ir Rusijos miestai. Tai visų pirma Rusijos žmonės. Pasakodamas apie Igorio kampaniją, autorius nepamiršta ir Rusijos žmonių. Igoris pradėjo kampaniją prieš Polovcius „už Rusijos žemę“. Jo kariai yra rusų sūnūs „Rusichi“. Perėję Rusijos sieną, jie atsisveikina su tėvyne, su rusų žeme, o autorius sušunka: „O rusų žeme! Tu už kalno“.
Draugiškoje žinutėje „Čaadajevui“ skamba ugningas poeto kreipimasis į Tėvynę skirti „gražių impulsų sielas“.
22) Gamtos ir žmogaus tema rusų literatūroje.
Šiuolaikinis rašytojas V. Rasputinas teigė: „Šiandien kalbėti apie ekologiją reiškia kalbėti ne apie gyvenimo pasikeitimą, o apie jos išsaugojimą“. Deja, mūsų ekologijos būklė labai katastrofiška. Tai pasireiškia floros ir faunos išsekimu. Toliau autorius sako, kad „yra laipsniškas priklausomybė nuo pavojaus“, tai yra, žmogus nepastebi, kokia rimta yra dabartinė situacija. Prisiminkime problemą, susijusią su Aralo jūra. Aralo dugnas buvo toks plikas, kad pakrantė nuo jūrų uostų ėjo dešimtis kilometrų. Klimatas smarkiai pasikeitė, įvyko gyvūnų išnykimas. Visos šios bėdos labai paveikė Aralo jūroje gyvenančių žmonių gyvenimus. Per pastaruosius du dešimtmečius Aralo jūra prarado pusę savo tūrio ir daugiau nei trečdalį savo ploto. Plikas didžiulės teritorijos dugnas virto dykuma, kuri tapo žinoma kaip Aralkum. Be to, Arale yra milijonai tonų nuodingų druskų. Ši problema negali tik jaudinti žmones. Devintajame dešimtmetyje buvo organizuojamos ekspedicijos Aralo jūros problemoms ir žūties priežastims spręsti. Gydytojai, mokslininkai, rašytojai reflektavo ir tyrinėjo šių ekspedicijų medžiagą.
V. Rasputinas straipsnyje „Gamtos likime – mūsų likimas“ apmąsto žmogaus santykį su aplinką. „Šiandien nereikia spėlioti, „kieno aimana girdima virš didžiosios Rusijos upės.“ Tada dejuoja pati Volga, iškasta aukštyn ir žemyn, suvaržyta hidroelektrinių užtvankų“, – rašo autorius. Žvelgdamas į Volgą, ypač supranti mūsų civilizacijos kainą, tai yra naudą, kurią žmogus susikūrė sau. Atrodo, kad nugalėta viskas, kas buvo įmanoma, net žmonijos ateitis.
Žmogaus ir aplinkos santykio problemą iškelia ir šiuolaikinis rašytojas Ch.Aitmatovas savo kūrinyje „Blokas“. Jis parodė, kaip žmogus savo rankomis griauna spalvingą gamtos pasaulį.
Romanas prasideda vilkų gaujos gyvenimo aprašymu, kuris ramiai gyvena iki pat žmogaus pasirodymo. Jis tiesiogine prasme griauna ir griauna viską savo kelyje, negalvodamas gamta. Tokio žiaurumo priežastis buvo tik mėsos pristatymo plano sunkumai. Žmonės tyčiojosi iš saigų: „Baimė pasiekė tokį mastą, kad kurčia nuo šūvių vilkė Akbara manė, kad visas pasaulis kurčias, o pati saulė taip pat skuba ir ieško išganymo...“ Šioje tragedijoje Akbaros vaikai miršta, tačiau tai jos sielvartas nesibaigia. Toliau autorius rašo, kad žmonės sukėlė gaisrą, per kurį žuvo dar penki Akbaros vilkų jaunikliai. Siekdami savo tikslų, žmonės galėtų „išdarinėti žemės rutulį kaip moliūgą“, neįtardami, kad gamta anksčiau ar vėliau jiems taip pat atkeršys. Vieniša vilkė kreipiasi į žmones, nori ją perkelti motiniška meilė ant žmogaus vaiko. Tai pasirodė tragedija, bet šį kartą žmonėms. Vyras, apimtas baimės ir neapykantos dėl nesuprantamo vilkės elgesio, šaudo į ją, bet smogia savo sūnui.
Šis pavyzdys kalba apie barbarišką žmonių požiūrį į gamtą, į viską, kas mus supa. Norėčiau, kad būtų daugiau rūpestingų ir geri žmonės.
Akademikas D. Lichačiovas rašė: „Žmonija išleidžia milijardus ne tik tam, kad neuždustų, nepražūtų, bet ir tam, kad išsaugotų mus supančią gamtą“. Žinoma, visi puikiai žino apie gydomąją gamtos galią. Manau, kad žmogus turi tapti ir jo savininku, ir gynėju, ir išmaniuoju transformatoriumi. Mylimoji neskubi upė, Beržynas, neramus paukščių pasaulis ... Mes jiems nepakenksime, bet stengsimės juos apsaugoti.
Šiame amžiuje žmogus aktyviai veržiasi į natūralius Žemės kriauklių procesus: išgauna milijonus tonų naudingųjų iškasenų, naikina tūkstančius hektarų miškų, teršia jūrų ir upių vandenis, į atmosferą išskiria toksiškas medžiagas. Vienas iš svarbiausių aplinkosaugos klausimai amžiuje buvo vandens tarša. Staigus upių ir ežerų vandens kokybės pablogėjimas negali ir neturės įtakos žmonių sveikatai, ypač tankiai apgyvendintose vietovėse. liūdnas poveikį aplinkai avarijų atominėse elektrinėse. Černobylio aidas nuvilnijo per visą europinę Rusijos dalį ir dar ilgai paveiks žmonių sveikatą.
Taigi žmogus dėl ūkinės veiklos padaro didelę žalą gamtai, o kartu ir savo sveikatai. Kaip tada žmogus gali kurti savo santykį su gamta? Kiekvienas žmogus savo veikloje turėtų atsargiai elgtis su visa gyvybe Žemėje, neatsiplėšti nuo gamtos, nesistengti pakilti virš jos, bet prisiminti, kad jis yra jos dalis.
23) Žmogus ir valstybė.
Zamyatin „Mes“ žmonės yra skaičiai. Turėjome tik 2 laisvas valandas.
Menininko ir valdžios problema
Menininko ir galios problema rusų literatūroje bene viena skaudžiausių. Ji paženklinta ypatinga tragedija XX amžiaus literatūros istorijoje. A. Achmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštamas, M. Bulgakovas, B. Pasternakas, M. Zoščenka, A. Solženicynas (sąrašą galima tęsti) - kiekvienas iš jų jautė valstybės „rūpestingumą“ ir kiekvienas atspindėjo tai savo darbe. Vienas 1946 metų rugpjūčio 14 dienos Ždanovo dekretas galėjo būti perbrauktas rašytojo biografija A. Achmatova ir M. Zoščenka. B. Pasternakas romaną „Daktaras Živagas“ sukūrė griežto valdžios spaudimo rašytojui laikotarpiu, kovojant su kosmopolitizmu. Rašytojo persekiojimas ypač intensyviai atsinaujino po to, kai jis buvo apdovanotas Nobelio premija už romaną. Rašytojų sąjunga išmetė Pasternaką iš savo gretų, pristatydama jį kaip vidinį emigrantą, asmenį, diskredituojantį vertą sovietinio rašytojo vardą. Ir tai už tai, kad poetas žmonėms pasakė tiesą apie tragišką rusų intelektualo, gydytojo, poeto Jurijaus Živago likimą.
Kūryba yra vienintelis kūrėjo nemirtingumo kelias. „Dėl valdžios, dėl livrijos nelenkite nei sąžinės, nei minčių, nei kaklo“ – tai A.S. testamentas. Puškinas („Iš Pindemonti“) buvo lemiamas renkantis kūrybinį kelią tikri menininkai.
Emigracijos problema
Kartumo jausmas neapleidžia, kai žmonės palieka tėvynę. Vieni priverstinai išvaromi, kiti dėl kažkokių aplinkybių išvyksta patys, tačiau ne vienas pamiršta Tėvynę, namus, kuriuose gimė, gimtąją žemę. Pavyzdžiui, I.A. Bunino apsakymas „Žoliapjovės“, parašytas 1921 m. Atrodytų, ši istorija yra apie nereikšmingą įvykį: į Oriolo regioną atvykusios Riazanės šienapjovės vaikšto beržynu, pjauna ir dainuoja. Tačiau būtent šiuo nereikšmingu momentu Buninas sugebėjo įžvelgti neišmatuojamą ir tolimą, susijusį su visa Rusija. Nedidelė pasakojimo erdvė užpildyta spinduliuojančia šviesa, nuostabiais garsais ir klampiais kvapais, o rezultatas – ne istorija, o šviesus ežeras, kažkoks Svetlojaras, kuriame atsispindi visa Rusija. Ne be reikalo per literatūrinį vakarą Paryžiuje skaitydamas Bunino „Kostsovą“ (buvo du šimtai žmonių), remiantis rašytojo žmonos prisiminimais, daugelis verkė. Tai buvo šauksmas dėl prarastos Rusijos, nostalgiškas jausmas Tėvynei. Buninas didžiąją savo gyvenimo dalį gyveno tremtyje, bet rašė tik apie Rusiją.
Trečiosios bangos emigrantas S. Dovlatovas, išvykdamas iš SSRS, pasiėmė vienintelį lagaminą, „seną, fanerinį, aptrauktą audeklu, surištą skalbinių virve“, – kartu su juo išvyko į pionierių stovyklą. Jame nebuvo jokių lobių: viršuje gulėjo kostiumas su dvieiliu, po juo – poplino marškiniai, po to – žieminė kepurė, suomiškos krepinės kojinės, vairuotojo pirštinės ir pareigūno diržas. Šie dalykai tapo pagrindu novelėms, prisiminimams apie tėvynę. Jie neturi materialinės vertės, yra neįkainojamo, savaip absurdiško, bet vienintelio gyvenimo ženklai. Aštuoni dalykai – aštuonios istorijos, o kiekvienas – savotiškas reportažas apie praėjusį sovietinį gyvenimą. Gyvenimas, kuris amžinai liks su emigrantu Dovlatovu.
Inteligentijos problema
Anot akademiko D.S. Lichačiovas, „pagrindinis intelekto principas yra intelektinė laisvė, laisvė kaip moralinė kategorija“. Protingas žmogus nėra laisvas tik nuo savo sąžinės. Intelektualo titulą rusų literatūroje pelnytai nešioja B. Pasternako („Daktaras Živago“) ir Y. Dombrovskio („Nenaudingų dalykų fakultetas“) herojai. Nei Živagas, nei Zybinas nesileido į kompromisus su savo sąžine. Jie nepriima smurto jokiu pavidalu, kad ir kaip būtų Civilinis karas arba stalinistinės represijos. Yra dar vienas rusų intelektualų tipas, kuris išduoda šį aukštą titulą. Vienas iš jų – Y. Trifonovo istorijos „Biržai“ herojus Dmitrijevas. Jo mama sunkiai serga, žmona siūlo iškeisti du kambarius į atskirą butą, nors marios ir marios santykiai nesusiklostė. geriausiu būdu. Dmitrijevas iš pradžių piktinasi, kritikuoja žmoną dėl dvasingumo stokos, filistizmo, bet paskui su ja sutinka, manydamas, kad ji teisi. Bute vis daugiau daiktų, maisto, brangių ausinių: kasdienybės tankumas auga, daiktai pakeičia dvasinį gyvenimą. Šiuo atžvilgiu į galvą ateina kitas kūrinys – S. Dovlatovo „Lagaminas“. Greičiausiai žurnalisto S. Dovlatovo į Ameriką išvežtas „lagaminas“ su skudurais Dmitrijevui ir jo žmonai būtų sukėlęs tik pasibjaurėjimo jausmą. Tuo pačiu metu herojui Dovlatovui daiktai neturi materialinės vertės, yra praeities jaunystės, draugų, kūrybinių ieškojimų priminimas.
24) Tėvų ir vaikų problema.
Sunkių santykių tarp tėvų ir vaikų problema atsispindi literatūroje. Apie tai rašė L. N. Tolstojus, I. S. Turgenevas ir A. S. Puškinas. Noriu atsigręžti į A. Vampilovo pjesę „Vyresnysis sūnus“, kur autorius parodo vaikų požiūrį į tėvą. Ir sūnus, ir dukra savo tėvą atvirai laiko nevykėliu, ekscentriku, neabejingi jo išgyvenimams ir jausmams. Tėvas tyliai viską ištveria, randa pasiteisinimų visiems nedėkingiems vaikų poelgiams, prašo tik vieno: nepalikti jo vieno. Spektaklio veikėjas mato, kaip jo akyse naikinama kažkieno šeima, ir nuoširdžiai stengiasi padėti maloniausiam vyrui-tėvui. Jo įsikišimas padeda išgyventi sunkų vaikų santykių su mylimu žmogumi laikotarpį.
25) Ginčų problema. Žmonių priešiškumas.
Puškino apsakyme „Dubrovskis“ atsainiai išmestas žodis buvusiems kaimynams sukėlė priešiškumą ir daugybę rūpesčių. Šekspyro filme „Romeo ir Džuljeta“ šeimos nesantaika baigėsi pagrindinių veikėjų mirtimi.
„Žodis apie Igorio kampaniją“ Svjatoslavas ištaria „auksinį žodį“, smerkdamas Igorį ir Vsevolodą, pažeidusius feodalinį paklusnumą, dėl kurio įvyko naujas Polovcų puolimas prieš Rusijos žemes.
26) Rūpinimasis gimtojo krašto grožiu.
Vasiljevo romane „Nešaudyk baltų gulbių“

Daugelyje kūrinių buitinė literatūra rodomi veikėjų laisvės apribojimai. Paprastai šie kūriniai yra istoriniai ir pasakoja apie bet kokias karines operacijas.

Pavyzdžiui, L.N.Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“ aprašo vieno iš savo pagrindinių veikėjų Pierre'o Bezukhovo įkalinimą. Kalėjime jis susitiko su tuo pačiu kaliniu Platonu Karatajevu. Karatajevas yra geraširdis žmogus, todėl jį galima palyginti su Ivanu Denisovičiumi. Platonas Karatajevas taip pat mėgsta kalbėtis. Galima vadinti fizinis asmuo. Jis gyvenimą suvokia kitaip nei Pierre'as, o dabartinė dalykų tvarka jam buvo vienintelė teisinga. Be abejo, bendravimas su tokiu žmogumi įkvėpė Bezukhovą.

Ir šių pokalbių dėka Pierre'as sugebėjo atsikratyti jį kankinusio retorinio klausimo „Kodėl?

Taip pat M. Šolochovo kūrinyje „Žmogaus likimas“ rodomas pagrindinio veikėjo Andrejaus Sokolovo laisvės suvaržymas. Jam teko iškęsti nežmoniškas kančias ir kančias, dvejus metus buvo nacių nelaisvėje. Sokolovas pasižymėjo tomis pačiomis savybėmis kaip ir istorijos „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ herojus – kruopštumas ir nešališkumas. Stebina tai, kad net ir ištvėręs tokius sunkumus jis liko ištikimas sau, savo Tėvynei. Nelaisvė jo nepakeitė morališkai, kaip ir Pierre'as, priešingai, Sokolovas dar labiau sustiprino savo geriausias savybes.

Taigi visus tris herojus vienija tvirtas charakteris, jie nemėgo skųstis likimu, išdidžiai ištvėrė jiems skirtus išbandymus.

Atnaujinta: 2018-01-30

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

Naudinga medžiagašia tema

• 8) Kokie charakterio bruožai padėjo Ivanui Denisovičiui Šuchovui išgyventi stovykloje?; 9) Kokiuose buitinės literatūros kūriniuose aprašomas herojų laisvės apribojimas ir kaip juos galima palyginti su „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“?

Absoliuti laisvė neįmanoma, nes

• reiškia neribotą pasirinkimą, o neribotas pasirinkimas daro sunkus priėmimas sprendimus. Tokiais atvejais žmoguje pabunda neryžtingumas.

Frazeologizmas „Buridanovo asilas“

Dante apie žmonių neryžtingumą:

L. N. Tolstojus romane „Sekmadienis“ apie pagrindinio veikėjo neryžtingumą:

Apie vidinius absoliučios žmogaus laisvės apribojimus

Krikščionių teologas Klemensas Aleksandrietis (Titas Flavijus) – II-III a. apie vidinę žmogaus moralę:

Apie absoliučios žmogaus laisvės išorinius apribojimus

Amerikos politinis veikėjas apie valstybinius ir visuomeninius apribojimus:

Kas yra laisva visuomenė?

2 požiūriai į laisvos visuomenės problemą arba 2 laisvos visuomenės modeliai iš vadovėlio „Socialiniai mokslai. 11 klasė: vadovėlis. bendrajam lavinimui institucijos: pagrindinis lygis/ L. N. Bogolyubovas, N. I. Gorodetskaja, A. I. Matvejevas ir kt. 2004 m.

a / Valstybės vaidmuo minimalus, valstybės nesikišimo į žmonių gyvenimus principas, neribotas žmogaus individualizmas.

b/ Valstybės vaidmuo minimalus, priedas – bendradarbiavimas, atsakomybė, teisingumas, tai yra visos tos vertybės, kurias turi teikti visuomenė.

Kartais laisvė suprantama kaip leistinumas

XX amžiaus pradžioje Rusijos kaimuose jie dainavo tokią dainą:

Kas yra leistinumas?

Jeigu žmogus laisvę supranta kaip leistinumą, kas jo laukia?

Straipsnyje išsakyta subjektyvi nuomonė

Visuomenėje negali būti absoliučios laisvės, nes, Ką

• yra individo įsipareigojimai visuomenei

Paskutiniame Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos straipsnyje tai minima