Grafienės Anos Aleksejevnos Orlovos-Česmenskajos gyvenimas (1853).

Didžiojo rašytojo Levo Tolstojaus didžiosios dukterėčios Aleksandros gyvenimas galėtų būti vieno iš jo romanų pagrindas, jei jie būtų amžininkai. Grafienė Tolstojus susituokė su eiliniu uzbeku jaunikiu Šamiliu Galimzjanovu ir palaiko ilgalaikius santykius su nusiminusiu Rusijos oligarchu Sergejumi Pugačiovu. Bet ar aristokratei pavyko rasti taip trokštamą moterišką laimę?

Grafienė Aleksandra Tolstaja yra rašytojo Levo Tolstojaus prosenelė

"Visi laimingos šeimos yra panašūs vienas į kitą, kiekviena nelaiminga šeima yra nelaiminga savaip“, – „Aną Kareniną“ su tikrove pradėjo Levas Tolstojus. Per pusantro šimtmečio, praėjusio nuo to laiko, teiginys neprarado savo aktualumo, o prozininko palikuonys, ko gero, dažnai jį apmąsto. 44 metų grafienė Aleksandra Tolstoja, Levo Nikolajevičiaus giminaitė, pastaruoju metu turėjo galvoti apie laimę.

Audringame praėjusio amžiaus dvidešimtmetyje aristokrato senelis buvo išvežtas į Angliją, kur sukūrė puikią karjerą. Pakilęs į karalienės patarėjo rangą, jis net negalvojo apie grįžimą į Rusiją dėl daugybės nemalonių įvykių. Grafo Tolstojaus-Miloslavskio vaikai ir anūkai įleido šaknis Didžiojoje Britanijoje.

Tik 1990-ųjų pradžioje jo anūkė Aleksandra nusprendė aplankyti savo istorinę tėvynę.

Maskvoje merginą priėmė aktorius Vasilijus Livanovas, geras jos tėvo draugas istorikas Nikolajus Tolstojas, išgarsėjęs užsienyje. Aleksandrai taip patiko kultūros paveldas ir savo istorinės tėvynės tradicijas, kad nusprendė studijuoti rusų filologiją Edinburgo universitete – viename prestižiškiausių Jungtinėje Karalystėje.

Aleksandros Tolstojus vaikystė prabėgo Didžiojoje Britanijoje (nuotraukoje: Aleksandrija su tėvais, seserimis ir broliu)

Kurį laiką aristokratas dirbo Londono vertybinių popierių biržoje, ten pardavinėdamas Rusijos akcijas. Tačiau toks darbas, savaip rutina, pagrįsta šaltu skaičiavimu, greitai pabodo neramią ir smalsią merginą. Aleksandra nuo vaikystės dievino žirgus, todėl 1999-aisiais ji ryžosi tikram nuotykiui, kurio vargu ar rysis daugelis rusų, o ką jau kalbėti apie komforto mėgėjus iš klestinčių šalių. Kartu su savo drauge Sophie Tolstaya laimėjo Britanijos karališkosios geografinės draugijos stipendiją, kurios dėka ji nusprendė leistis į žygį žirgais Didžiuoju Šilko keliu. Mūsų herojei šis įvykis tapo lemtingas daugeliu atžvilgių, ir toliau mes jums pasakysime, kodėl.

Ne Pelenė

Aleksandra visada buvo smalsaus proto žmogus, ją nuoširdžiai traukė viskas, kas nauja ir nežinoma. Sklando gandai, kad jaunystėje grafienė turėjo daug gerbėjų iš iškilių anglų šeimų, o tai nieko keisto: natūralus grožis, ūgis, kilmė, auklėjimas, manieros – viskas su ja.

Jei tikėti paskalomis, tai dar prieš susitikdamas su Kate Middleton princas Williamas jai parodė rimtą užuojautą.

Bent jau taip tvirtina amerikiečių žurnalistė Kitty Kelly. Kaip pati teigia, Aleksandra buvo pirmoji tikra meilė Viljamas.

Sklando gandai, kad prieš susitikdamas su Kate Middleton princas Williamas rodė dėmesio grafienei Aleksandrai Tolstajai

Tačiau princo artimieji, anot to paties autoriaus, buvo prieš šią sąjungą. Taip yra todėl, kad Philipas, Edinburgo hercogas ir Williamo senelis, tariamai turėjo prastus santykius su Nikolajumi Tolstojumi, kuris atliko aukšto lygio istorinius tyrimus. Dabar sunku išsiaiškinti, kas iš to yra tiesa, o kuris – laukinės Kitty Kelly vaizduotės vaisius. Kitų įrodymų, išskyrus amerikiečių žurnalisto spėliones, per dieną nepavyksta rasti.

Su mylimuoju danguje ir trobelėje?

Įdomu tai, kad pačią Aleksandrą jaunystėje traukė ne aristokratai ar turtingi verslininkai, o paprasti vyrai. Kartais savo „įprastumu“ jie gali būti net neįprasti. Keliaudamas Didžiuoju Šilko keliu Didžiosios Britanijos paso turėtojas susipažino su Uzbekistano konkūrų sporto meistru Šamiliu Galimzjanovu. Tada vyras Taškento hipodrome užsiėmė balnų gamyba ir, kaip ir Aleksandra, daug žinojo apie žirgus. Raitelis sutiko į šią kelionę palydėti savo draugus iš užsienio. Maršrutas, prasidėjęs Ašchabade ir pasibaigęs Siane, buvo baigtas per tris mėnesius. To pakako, kad Tolstaja ir Galimzyanovas suartėtų. Kelionės metu tolimas Levo Tolstojaus giminaitis išleido knygą „Paskutinės didžiojo šilko kelio paslaptys“, kurią parašyti įkvėpė jos patirtis ir naujas jausmas.

1999 m. Alexandra Tolstaya susitiko su konkūrų sporto meistru Shamil Galimzyanov

„Šamilis jojo apsiaustu. Jis buvo toks išvaizdus! Šviesūs plaukai, ryškiai mėlynos akys, tamsus įdegis... Jis buvo toks vyriškas. Atrodė, kad negali būti situacijos, kurios jis negalėtų suvaldyti. Iš pradžių Shamil susidarė pernelyg rimto ir santūraus žmogaus įspūdis, bet paskui sužinojau, kad jis turi nuostabų humoro jausmą. Iš visos grupės tik aš kalbėjau rusiškai, todėl daug kalbėjomės ir flirtavome“, – su „The Evening Standard“ žurnalistu dalijosi grafienė Tolstaja.

Netrukus po to Alexandra Tolstaya pradėjo dirbti BBC televizijos kanale ir su filmavimo komanda išvyko į panašias ekspedicijas. Ją lydėjo minėtasis jojimo instruktorius Šamilis Galimzyanovas. 2002 metais jie surengė dar vieną kelionę, šį kartą iš Rusijos į Mongoliją. Po kelionės jaunikis ir aristokratas nusprendė susituokti.

Tolstaja bijojo, kad tėvai neleis jai ištekėti už daug žemesnės socialinės padėties vyro. Tačiau mergaitės artimiesiems rytinis raitelis patiko, ir jie neprieštaravo.

Įsimylėjėliai susituokė 2003 metais Aleksandros tėvo ir motinos dvare Anglijoje.

Galimzyanovo pajamos buvo daugiau nei kuklios, tačiau tai Tolstos neišgąsdino. Ji nebijojo darbo ir sunkiai dirbo, kad išlaikytų savo įprastą gyvenimo lygį. Pora savo aistrą žirgams bandė paversti verslu: įkūrė kelionių kompaniją, organizuojančią pasiturinčių keliautojų keliones žirgais. Nebuvo tiek daug norinčių, taigi bendras projektas netrukus teko uždaryti.

Aleksandra Tolstaya ir Shamil Galimzyanovas buvo susituokę daugiau nei penkerius metus

Šamilis Galimzyanovas ir Alexandra Tolstaya nepasidavė ir pradėjo sugalvoti kitų būdų užsidirbti pinigų. Sporto meistrui reikalai nesiklostė, tačiau aristokratiška žmona rado išeitį iš padėties. Jauna grafienė, kuri tuo metu jau puikiai mokėjo rusų kalbą, pradėjo mokyti savo gimtosios anglų kalbos turtingus žmones. Ališeris Usmanovas ir Romanas Abramovičius skirtingais laikais tapo Aleksandros Tolstajos klientais. Tarp grafienės mokinių buvo milijardierius Sergejus Pugačiovas, kuris iš pradžių nežinojo, kad jo mokytojas turi titulą. Verslininkas lankė tik tris pamokas, po kurių pakvietė mokytoją taurei vyno. Po šio susitikimo jie nesimatė ištisus dvejus metus. Aleksandra nusprendė, kad Sergejui nepatinka pamokos, ir susirado kitą mokytoją.

Atleisk ir paleisk

2008 metais Tolstaja ir Pugačiovas, kurie iki tol buvo išsiskyrę, bet dar nebuvo išsiskyrę su pirmąja žmona, susitiko priėmime Sankt Peterburge. Jie kalbėjosi visą vakarą ir suprato, kad iš tikrųjų turi daug bendro. Netrukus po santykių pradžios Aleksandra pastojo nuo Sergejaus... Tačiau palikti teisėto vyro ji neskubėjo. Šamilis nenorėjo skirtis su žmona: buvo pasirengęs užmerkti akis į jos išdavystę ir pasisiūlė auginti būsimą kūdikį kaip savo.

2009 metais Alexandra pagaliau grįžo į gimtąją JK ir pradėjo kurti meilę su kitu vyru

„Aleksandra išėjo ne iš karto. Aš mėtosi apie aštuonis mėnesius, nors jau laukiausi vaiko nuo Pugačiovos. Buvau pasiruošęs priimti šį vaiką. Bet 2009-ųjų sausį žmona nusprendė likti Londone su Pugačiova, o aš išskridau į Rusiją...“ – apgailestavo Galimzianovas pokalbyje su portalo eg.ru korespondente.

Po išsiskyrimo Aleksandra pažadėjo Šamiliui, kad nereikš pretenzijų į butą, kurį jie kartu įsigijo sostinės centre. Apgautas vyras kurį laiką bandė kovoti dėl meilės, tačiau konkuruoti su tokiu stipriu varžovu nebuvo prasmės.

2010 m. Tolstaja pareiškė, kad jos santuoka su Galimzyanovu buvo pasmerkta nuo pat pradžių. „Mūsų santykiai vis tiek būtų pasibaigę. Sergejus tapo tik katalizatoriumi, kuris pagreitino procesą. Visą tą laiką buvau šeimos maitintoja, ir man buvo labai sunku. Bet aš nieko nekaltinu dėl mūsų išsiskyrimo, o Šamilis, kiek žinau, taip pat nekaltina“, – laikraštis „The Telegraph“ cituoja Levo Tolstojaus giminaičio žodžius.

Koks vyras!

Aleksandra Tolstaya ir Sergejus Pugačiovas apsigyveno prestižiniame Londono Chelsea rajone. 2009 metais grafienė savo sutuoktiniui pagimdė berniuką Aleksejų. Tolstojui vaikas tapo pirmagimiu, o tuo metu Pugačiovas jau turėjo du suaugusius sūnus - Viktorą ir Aleksandrą. 2010 metais šeimoje atsirado dar vienas kūdikis Ivanas, o po metų Aleksandra pagimdė savo mylimą dukrą Marusya. Puikią pavardę turinti grafienė visiškai pasinėrė į vaikų priežiūrą, taip pat pradėjo palaikyti komfortą šeimos namuose, strategiškai patogiuose Didžiosios Britanijos sostinėje, Monake ir Maskvos srityje.

Aleksandra Tolstaja ne kartą prisipažino, kad Sergejus Pugačiovas jai labai galantiškai piršo

Iš pradžių Aleksandra nepavargo viešai girti savo išrinktąjį oligarchą. „Sergejus buvo labai romantiškas ir aistringas. Jis mane nugalėjo savo veiksmais. Kai pradėjome susitikinėti, dirbau BBC. Dažnai vykdavau į komandiruotes į Šiaurę, o jis man davė palydovinį telefoną, kad kasdien girdėtų mano balsą. Ir tada pasiskundžiau sunkiomis sąlygomis... Po pasakojimų jis savo vaikinams atsiuntė paketą, kuriame buvo ikrai, sausainiai, avokadas, šokoladas ir izoliuoti drabužiai. Kitą kartą filmavausi Ispanijoje, jis mane nustebino: atsiuntė privatų lėktuvą, kuris nuskraidino mane pas jį į Prancūziją“, – interviu britų laikraščiui „The Guardian“ apie savo vaikų tėvą pasakojo Alexandra.

Pugačiovas nesidomėjo arkliais, tačiau dėl to jis ir Tolsta turėjo ne mažiau bendrų interesų. Trijų vaikų mama prisipažino, kad verslininke intelektualiai ir emociškai įžvelgė lygiavertį, ir tai ją nepaprastai pradžiugino.

Vienintelis dalykas, kuris sutrikdė Tolstają ir jos motiną bei tėvą, buvo Pugačiovos nenoras oficialiai užregistruoti santykius.

Galbūt verslininkas jau seniai negyveno su žmona Galina, bet kažkodėl laikėsi santuokos su ja. Vis dėlto Aleksandra ir toliau tikėjo, kad anksčiau ar vėliau ji ir Sergejus apsikeis ištikimybės įžadais savo pačių vestuvėse.

Grafienė Tolstaja savo sutuoktiniui pagimdė du sūnus ir dukrą

„Mes tikrai susituoksime. Gali būti, kad netrukus. Žinoma, noriu ištekėti, juolab, kad turime tris vaikus. Bet mes kartu jau septynerius metus. Žinau, kaip stipriai jis mane myli. Net mano tėvai, kurie iš pradžių nerimavo ir norėjo, kad kuo greičiau susituoktume, nusiramino ir džiaugiasi, nes mato, kokios mes pačios laimingos“, – 2015-ųjų pradžioje žurnalui „Tatler“ dalijosi grafienė Tolstaja. Prabangi vestuvių ceremonija taip ir neįvyko.

Tu palikai mane

Praėjus vos keliems mėnesiams po interviu, kuriame Alexandra Tolstaya negalėjo atsigauti su savo vyru, paaiškėjo šeimos gyvenimo problemos. Paaiškėjo, kad verslininkas Rusijos pilietybės atsisakė dar 2012 metais ir jam (dėl skandalingos istorijos su licencijos netekusiu Mežprombanku) iškeltos baudžiamosios bylos ne tik tėvynėje, bet ir užsienyje. Be to, Pugačiovas buvo įtrauktas į ieškomų asmenų sąrašą: 2015-ųjų vasarą jis pabėgo į Prancūziją, palikdamas Tolstojų su vaikais JK. Sergejus tikėjosi, kad vėliau pas jį persikels žmona, sūnūs ir dukra. Alexandra turėjo kitų planų: norėjo, kad vaikai baigtų mokslus elitinėje Londono mokykloje, į kurią patekti nebuvo taip paprasta.

„Mes išvykome į Prancūziją, bet aš jam aiškiai pasakiau, kad liksime Britanijoje. Tada viskas buvo nepaprastai keista. Kvietė mus skristi pas jį privačiu lėktuvu, bet, pavyzdžiui, maistui pinigų nedavė. Taigi jis norėjo priversti mane judėti. Bet aš stovėjau savo pozicijoje: vaikai ir aš liksime Anglijoje“, – portalui angliya.com dalijosi Tolstaya.

Beje, verslininko dingimo išvakarėse jo žmona sužinojo, kad laukiasi ketvirto vaiko. Dėl didelio streso tuo sunkiu laikotarpiu Tolstaja neteko kūdikio.

Ji laikėsi tik dėl sūnų ir dukters. Verslininkas nemokėjo teismo paskirtos savaitės pašalpos, todėl bedarbei daugiavaikei mamai teko skolintis pinigų ir parduoti vertybes.

Antstoliai Aleksandrai Tolstajai ir jos vaikams kurį laiką leido gyventi didžiuliame bute Londone, tačiau netrukus turtas buvo areštuotas, kad būtų galima sumokėti Pugačiovos skolas.

Praėjusių metų pabaigoje savo istorija grafienė pasidalijo laidos „Leisk jiems kalbėti“ eteryje. Moteris prisipažino, kad nori susirasti darbą, tačiau nežino, ką daryti pirmiausia. „Dabar man svarbiausia tapti nepriklausomam. Niekada gyvenime daugiau nenoriu nuo ko nors priklausyti. Prieš tai buvau stiprus žmogus, nebijojau rizikuoti, buvau laimingas. Pastaruosius metus gyvenu nerimu“, – nuoširdžiai kalbėjo garsios šeimos paveldėtoja.

U sugyventinis vyras buvo ir kita versija. Pugačiovas tvirtino, kad Tolstaja tik jo pagalba norėjo pagerinti savo finansinę padėtį... Taškas šiam reikalui dar nenustatytas, tačiau Aleksandra, kaip ir dera tikram aristokratei, nusprendė nebeskalbti nešvarių skalbinių viešai.

Kaip bebūtų keista, bet dabar grafienė Tolstaja sukuria laimingos moters įspūdį. Sprendžiant iš ryškių nuotraukų „Instagram“ tinkle, ji daug keliauja su vaikais, fotografuojasi blizgiems leidiniams ir atrodo harmoningai su savimi. Linkime jai neprarasti pusiausvyros ir apsaugoti artimuosius nuo negandų.

Nikolajus Elaginas.

Grafas Aleksejus Grigorjevičius Orlovas (1737–1808) garsėjo „retu bebaimis, drąsiu grožiu, plačiu protu ir uolumu dėl sosto“. Mėgstamiausios G.G. Orlovas (1734-1783), jis dalyvavo 1762 m. birželio 28 d. rūmų perversme, dėl kurio į sostą pakilo Jekaterina II. Petro III (1728–1762) nužudymu (nors ir be įrodymų) priskiriamas Aleksejus Orlovas.

Pirmaisiais imperatorienės Jekaterinos II (1729-1796) valdymo metais sultonas Mustafa (1717-1774) paskelbė karą Rusijai. Rusijos laivynas, kuris anksčiau niekada nebuvo palikęs Baltijos jūros, perplaukė Atlanto vandenyną ir Viduržemio jūrą ir atvyko į Česmės įlanką netoli vakarinės Turkijos pakrantės. 1770 m., vadovaujant grafui Aleksejui Grigorjevičiui Orlovui, buvo iškovota pergalė prieš turkus. Vyriausiasis generolas A.G. Orlovas iš imperatorienės Šv. Jurgio gavo 1 klasę ir teisę prie pavardės pridėti vardą „Česmenskis“.

1775 metais įvykdęs paskutinį imperatorienės įsakymą – princesės Tarakanovos areštą (1745–1753–1775), A.G. Orlovas-Česmenskis gavo atsistatydinimo pareiškimą.

Nepaisant gero išsilavinimo stokos, grafas susirašinėjo su J.-J. Ruso (1712-1778), palaikė M.V. Lomonosovas (1711-1765) ir D.I. Fonvizinas (1744-1792) buvo vienas iš Volny įkūrėjų ekonominė visuomenė. „Kaip tikras rusas, – rašo N. Elaginas, – grafas aistringai mėgo visus buitinius, vietinius papročius, moralę ir pramogas. Tarp stipriausių jo pomėgių yra čigonai, kurių giedojimo madą jis pirmą kartą įvedė Rusijoje, ir žirgai – grafo fabrike buvo išvestos garsiosios oriolo ristūnų ir rusų balnakraujų veislės.

1782 metais A.G. Orlovas vedė dvidešimtmetę grafienę Avdotiją Nikolajevną Lopukhiną (1761-1786), kuri „nepaisant gražios išvaizdos garsėjo... gera prigimtimi ir draugiškumu, buvo pamaldi, bažnytinių pamaldų nepraleisdavo ne tik per šventes, bet ir taip pat ir paprastomis dienomis, nemėgau suknelių ir niekada nenešiojau deimantų, šiuo atveju vadovaudamasi ypatinga vyro nuomone...“

1785 m. gegužės 2 d. gimė grafienė Anna Alekseevna. Imperatorė, tuo metu būdama Maskvoje, „maloningai prisidėjo prie grafo namų džiaugsmo“. 1786 m., Gimus sūnui, Avdotya Nikolaevna mirė.

Aleksejus Orlovas visiškai atsidavė dukters auginimui. Būdama septynerių, grafienė pakankamai suprato įvairius mokslus, mokėsi prancūzų, anglų, vokiečių ir italų. Šiame amžiuje jai buvo suteikta Aukščiausiojo teismo tarnaitė.

1801 metais G.R. Deržavinas, „malonaus šokio (prancūziško šokio) proga“ rašė „Grafienei Orlovai“: Tu erelis akimis, / Vertas savo tėvo; / Balandėlis su siela, / Karūnos vertas. / Malonumai stebisi / Tavo protu ir grožiu, / O šokdami visi stengiasi / Tik tavo pėdomis sekti. / Ar pasirodysi Petropolyje, / Sutuoksi pergales: / Kaip tėvo laivynas jūroje, / Taip uždegsi širdis.

Anna Alekseevna nebuvo gražuolė. „Aukšta, labai apkūni, reprezentatyvi asmenybė, ji niekada nebuvo graži, net jaunystėje, bet jos veidas buvo stebėtinai ryški ir maloni“, – rašė imperatorienės Aleksandros Fedorovnos tarnaitė M.P. Frederikas (1832-1897).

Mergina anksti pradėjo vykdyti namų šeimininkės pareigas, kartu su tėčiu dalyvaudavo iškilmingose ​​išvykose, lankydavosi. Memuaristas S.P. Žicharevas (1787–1860) paliko prisiminimus apie iškilmes Sokolnikuose 1805 m. gegužę: „Grafas Aleksejus Orlovas pasirodė ant iškilmingo pamėgto žirgo su iškilminga uniforma, pakabinta įsakymais. Azijietiški pakinktai, balnas, kandiklis ir balno audinys tiesiogine prasme buvo padengti auksu ir papuošti brangakmeniais. Už jų, kiek toliau, ant gražaus pilko žirgo jojo jo vienintelė, mylima dukra Ana. (Ji, kuri vėliau taps dvasine griežtojo archimandrito Fotijaus dukra).

1808 m., po trumpos ligos, mirė Aleksejus Orlovas. Grafienė, iki tol nepažinusi liūdesio ir sielvarto, apalpo ir keturiolika valandų praleido be sąmonės. Elaginas, iš liudininkų žodžių, rašo, kad „kai tik ji apsivilko juodą suknelę, aplinkinių akivaizdoje priėjo prie ikonų ir, parpuolusi ant kelių, verkdama tarė: „Viešpatie! Tu paėmei mano mamą, kurios aš nepažinojau, dabar nori paimti mano tėvą, būti vietoj mano mamos ir tėvo ir vadovauti visiems mano gyvenimo veiksmams.

Dvidešimt trejų metų grafienė nuėjo į pamaldas į Kijevo lavrą ir Rostovo vienuolyną, kur susipažino su jai didelę įtaką padariusiu Hieromonku Amfilochijumi. Nuo tos akimirkos jai prasidėjo naujas gyvenimas, skirtas pamaldumui ir labdarai.

Anna Aleksejevna atsisakė visų piršlių už savo ranką, tačiau į vienuolyną nepasitraukė ir, būdama Didžiosios kunigaikštienės, o paskui imperatorienės Aleksandros Fedorovnos (Mikalojaus I žmona, 1798–1860), tarnaitė, gyveno dvaro gyvenimą. , šoko baliuose ir net 1811 metais dalyvavo ... arklio kadrilyje, lydėjo imperatorę kelionėse ir pramogose.

Aleksandra Fedorovna prisiminė, kaip grafienė Orlova nuo pat pirmosios atvykimo į Sankt Peterburgą dienos parodė „tiek daug draugiškos užuojautos ir gailesčio (nuo jaunos princesės, atskirtos nuo šeimos, naujoje šalyje jai ir pačiame viduryje). naujo pasaulio, jai atrodė visai vertas užuojautos), kuris mane iškart pamėgo. Dažnai matydavau ją Maskvoje; 1817 m. gruodžio 12 d. jai buvo suteiktas imperatoriškasis portretas, ir nors ji buvo dar labai jauna ir, be to, beveik turtingiausia iš Rusijos aristokratų, ji nenorėjo ištekėti.

Per 1812 m. karą grafienė paaukojo šimtą tūkstančių rublių bilietų globėjų tarybai Maskvos milicijai formuoti, savo lėšomis aprūpino ir apginklavo 18 vyrų. Ji asmeniškai atvyko į Michailovskoye kaimą ir pasirūpino, kad vieninteliai maitintojai iš valstiečių šeimų nepatektų į miliciją. Borodino mūšyje dalyvavo 7-asis liaudies milicijos pulkas.

Būdama didžiausia sielos savininkė Rusijoje, Anna Orlova dalį valstiečių pavertė „laisvaisiais kultivatoriais“, kitus „perkėlė į Apanažų departamentą, laikydamas šios įstaigos valstiečių administraciją ir visą apanažo valstiečių valdymo sistemą humaniškiausia. .

Po Hieromonko Amphilochia mirties grafienė pasirinko Hieromonką Fotijų (1792-?) savo dvasiniu vadovu, suteikdama jam daug lėšų krikščionių labdarai. Jis 2-ajame kariūnų korpuse užėmė teisės mokytojo vietą ir buvo pagerbtas Aleksandro Nevskio Lavros katedros hieromonko vardu. Imperatorius Aleksandras I, sužinojęs apie Fotijaus pamaldumą, jo valdymo pabaigoje pagerbė jį pokalbiu. 1821 m. Fotijus gavo Novgorodo Derevyanitsky vienuolyno abato pareigas. Už grafienės pinigus vienuolynas buvo greitai suremontuotas ir papuoštas. 1822 m. Fotijus buvo perkeltas į Novgorodo Skovorodskio vienuolyną, kurį taip pat reikėjo tobulinti, o vėliau paskirtas abatu į Jurjevo vienuolyną. Už grafienės pinigus buvo atnaujinta ir papuošta daug esamų bažnyčių, pastatyta naujų.

Grafienė iš pradžių nusekė Fotijui į Sankt Peterburgą, o paskui pasistatė dvarą prie Jurjevo vienuolyno. 1831 m. ji perkėlė savo tėvo ir jo brolių pelenus į Novgorodo Jurjevo vienuolyną, esantį po Šv. Jurgio bažnyčios prieangiu (po 65 metų pelenai vėl buvo perlaidoti Otrados dvare pietinėje Maskvos srityje netoli kaimo). Michailovskoye).

Čia ji praleido dvidešimt penkerius metus iki mirties, ir toliau vadovavo Socialinis gyvenimas kaip garbės tarnaitė. 1826 m. ji lydėjo Aleksandrą Fiodorovną į Nikolajaus I karūnavimą Maskvoje ir liko su ja per šventines iškilmes. 1828 m. ji dalyvavo imperatorienės kelionėje į Odesą ir Kijevą, vėliau – į Varšuvą ir Berlyną. Viešėdama Sankt Peterburge ir Maskvoje grafienė priimdavo svečių, tačiau lankytis ji nemėgo. „Kas matė ją tik gyvenamuosiuose kambariuose, net neįtarė, kad ji didžiąją laiko dalį praleido maldoje ir pamaldumo darbuose“.

Per gyvenimą A.A. Orlova-Česmenskaja bažnyčios reikmėms išleido apie 25 milijonus rublių. Pagal testamentą po jos mirties Jurjevo vienuolynas gavo 300 000 rublių, Počajevo lavra 30 000, Soloveckio vienuolynas 10 000, 340 skirtingų vienuolynų - 1 700 000 (kiekvienas 5000), 48 katedros- 144 000 (po 3 000), vyskupijų globos skyriai - 294 000 (vienuolynai ir katedros galėjo naudoti tik palūkanas nuo šių sumų).

Mirus grafienei Annai Aleksejevnai Orlovai-Česmenskajai, Novgorodo Jurjevo vienuolyno abatas ir vienuoliai, dėkingi už aukštus vienuolyno geradarius, paprašė mūsų sudaryti jų geradario gyvenimo ir darbų aprašymą. Atsisakyti malonaus darbo buvo tuo mažiau, nes tikėjomės surinkti patikimos informacijos apie velionio žygdarbius ir pamaldumą. Nešališkas skaitytojas pasidalins mūsų įsitikinimu, kad grafienė Ana Aleksejevna yra ryškus pamaldumo ir dorybės pavyzdys, primenantis pirmuosius krikščionybės šimtmečius. Gimusi puikybėje ir turtuose, gyvenimą pradėjusi palaimoje ir prabangoje, ji lengvai atsisakė pasaulietinių gėrybių, žemiškų malonumų ir atsidėjo vienišam gyvenimui, artimam atsiskyrėliui. Mirusios grafienės pamaldumo poelgių pristatymas pateiks ne tik puikų gėrio ir nesavanaudiškumo vaizdą, dvasios triumfą prieš kūną, bet ir pamėgdžiojimo vertas pavyzdys. Aprašydami grafienės Anos Aleksejevnos gyvenimą, negalėjome nesigilinti į Hieromonką Amfilochijų, vyskupą Inocentą ir archimandritą Fotijų, kuriems vadovaujant vystėsi jos dvasinis tobulėjimas. Tarp šaltinių, prisidėjusių prie šios knygos sudarymo, be asmeninių interviu su grafienei artimais žmonėmis m. įvairūs santykiai, laikome savo pareiga pirmiausia atkreipti dėmesį į iškalbingo rašytojo A.I. Muravjovo „Kelionės į Rusijos šventąsias vietas“ ir „Grafienės Anos Aleksejevnos atsiminimai“ bei buvusio Jurjevo vienuolyno abato archimandrito Fotijaus ranka rašyta biografija, kurią sudarė Novgorodo miesto bažnyčios kunigas Dimitrievskaja, Teologijos seminarijos profesorius. Vasilijus Ornatskis.

Mūsų tikslas – pateikti paprastą ir teisingą pasakojimą apie grafienės Anos Aleksejevnos reikalus; Drįstame tikėtis, kad beprotiškas pokalbis apie mirusįjį paskatins skaitytoją pamaldžiai apmąstyti ir, ko gero, neliks bevaisis jo dvasinei sėkmei.

I SKYRIUS
Apie grafų Orlovų šeimą

Orlovai kilę iš senovės kilmingos vokiečių šeimos. Į Rusiją jie atkeliavo senovėje iš Prūsijos. Vienas iš jų savo giminaičio Vasilijaus Orelio vardu pasivadino Orlovu.

Petro Didžiojo laikais žinomas generolas majoras Grigorijus Ivanovičius Orlovas, kuris buvo Novgorodo gubernatorius. Į švedus ir Turkijos karas jis dalyvavo visuose mūšiuose ir už puikią drąsą bei žaizdas gavo iš Didžiojo Valdovo auksinę grandinėlę su Jo Didenybės portretu.

Iš penkių jo sūnų: Jono, Grigaliaus, Fiodoro, Vladimiro ir Aleksejaus broliai Grigalius, Fiodoras ir Aleksejus, pasiekę pirmos klasės didikų lygį, garsėjo retu bebaimiškumu, drąsiu grožiu, plačiu sumanumu ir uolumu dėl sosto. .

Grafas Aleksejus Grigorjevičius, Anos Aleksejevnos tėvas, gimė 1737 m. rugsėjo 24 d. Gavęs tam laikui būdingą išsilavinimą ir auklėjimą, jis Ankstyvieji metai Be kitų sugebėjimų, jis išsiskyrė ypatinga jėga.

Nuo vaikystės mėgęs gimnastikos pratimus, Aleksejus Grigorjevičius taip nuo jų įklimpo, kad nepaliko jų brandos metais, kai buvo apipiltas pagyrimu ir vainikuotas šlovės; Orlovo pasitikėjimas savo jėgomis buvo toks plačiai paplitęs, kad kartais gimnastikos pratybose jis teikdavo nemažą atlygį tiems, kuriems pavyko jį nugalėti. Jo amžininkų pasakojimuose nerandame nė vieno, prilygusio jo jėgoms. Nepaprasta jėga gamta jam suteikė gražią išvaizdą. Taisyklingą veidą, protingas ir išraiškingas akis, šypseną, skatinančią pasitikėjimą, pagyvino malonus ir draugiškas kalbėjimas; Su tokiu grožiu jis sujungė nepaprastą įžvalgą ir iniciatyvumą.

Pirmaisiais imperatorienės Jekaterinos II valdymo metais sultonas Mustafa įvairiais nesąžiningais dingsčiais paskelbė karą Rusijai.

Niekada iš Baltijos jūros nepalikęs Rusijos laivynas perplaukė Atlanto ir Viduržemio jūrą ir, turkų nuostabai bei siaubui, pasirodė salyne. Karinių jūrų pajėgų vyriausiuoju vadu buvo paskirtas generolas-anchefas grafas Aleksejus Grigorjevičius Orlovas. 1770 m. birželio 24 d. įvyko garsusis Česmės mūšis, kuriame Orlovas pelnė nemirtingą šlovę ir už kurį vėliau, 1774 m., pasibaigus karui, gavo Chesme vardą. Šis įsimintinas mūšis, užimantis garbingą Rusijos istorijos puslapį, atsispindėjo filantropiškas vyriausiojo vado charakteris. Dar prieš mūšio pabaigą, numatydamas puikią pergalę, grafas Aleksejus Grigorjevičius įsakė panaudoti visas įmanomas priemones, kad būtų išgelbėti tiek nuskendusi, tiek sužeisti turkai, ir labiausiai priešo laivai bei laivai, kuriems iškilo pavojus. Šiuo didvyrišku dekretu daugelis turkų buvo išplėšti, galima sakyti, iš mirties nasrų.

Po mūšio grafas persikėlė į Anatolijos pakrantę ir įsakė jo akivaizdoje tarp krante gulinčių kūnų krūvų ieškoti sužeistųjų ir suteikti jiems visą pagalbą; Grąžinęs laisvę tiems, kurie nebuvo visiškai išsekę, jis įsakė bejėgius maitinti ir gydyti. Šis kilnus Chesma herojaus charakterio bruožas suteikia dar daugiau blizgesio jo vardui.

Prasidėjus žiemai, grafas Aleksejus Grigorjevičius, palikęs laivyną Paros saloje, per Italiją išvyko į Sankt Peterburgą gauti asmeninių imperatorienės užsakymų. Imperatorienė jį maloniai priėmė ir apdovanojo kariniu I laipsnio Šv.Jurgio ordinu. Kelias dienas pabuvęs sostinėje grafas grįžo į Archipelagą; važiuodamas per Vieną, jis susitiko su Austrijos imperatoriumi, kuris suteikė jam savo portretą, apipiltą deimantais. Tuo pačiu metu grafas iš Austrijos imperatorienės gavo auksinę uostymo dėžutę, nusagstytą deimantais, ir brangų žiedą. Italijoje grafas Aleksejus Grigorjevičius kartu su broliu grafu Fiodoru Grigorjevičius buvo priimtas į šlovingosios Kortonos akademijos narius.

Imperatorienė Kotryna tinkamai įvertino savo vado žygdarbius: po taikos sudarymo grafas Aleksejus Grigorjevičius, be Chesme titulo, gavo pagyrimo raštą, kuriame buvo aprašytas ketverių metų Rusijos laivyno valdymas archipelage ir vietinėse jūrose, vadovaujant Chesme herojui, ir aprašė pergales Chesmoje ir Mitelene, priešo laivyno sudeginimą Chesme ir Patre bei kitus šlovingus grafo žygdarbius. Be to, jis gavo deimantais papuoštą kardą, sidabrinį stalo servizą ir šešiasdešimt tūkstančių rublių. Valstybinė admiraliteto valdyba įteikė Orlovui medalį: vienoje pusėje yra grafo portretas su užrašu aplink: Gr. A. Gr. Orlovas, Turkijos laivyno nugalėtojas ir naikintojas;į kitą jūrinio Chesmos mūšio planą ir užrašą aplink: o Rusijoje buvo džiaugsmo ir džiaugsmo. Ir žemiau: Chesma. 1770 m. birželio 24 ir 26 d. atsidėkodami laimėtojui iš Adm. plk. Neapsikentusi šiais apdovanojimais, imperatorienė norėjo įamžinti herojaus atminimą tolimuose palikuoniuose ir įsakė Carskoje Selo pastatyti obeliską, ant kurio aukso raidėmis buvo išrašyti garsieji grafo darbai. Šis paminklas tebeegzistuoja. Vienas Uralo marmuro akmuo, sveriantis 1950 svarų, padėtas ant tašyto laukinio akmens pagrindo. Be obelisko, Turkijos laivyno susideginimui prie Chesmos atminti, 7-oje versijoje nuo Sankt Peterburgo, palei Maskvos kelią, buvo pastatyta bažnyčia Jono Krikštytojo gimimo, švenčiamo Šv. Birželio 24 d., tą įsimintiną dieną, kai prasidėjo Turkijos laivyno naikinimas. Prie bažnyčios buvo puikūs rūmai, nugalėtojo garbei pavadinti Česmenskiu, o visas kaimas prie rūmų ir bažnyčios buvo pavadintas Chesma.

Grįžęs iš ketverių metų kampanijos, pavojinga liga privertė grafą Aleksejų Grigorjevičių prašyti atleidimo iš tarnybos. Norėdamas pailsėti nuo karinio gyvenimo darbų ir atkurti sugadintą sveikatą, apsigyveno Maskvoje. Netrukus ten atvyko jo broliai, o senovės sostinėje susiformavo nauja gatvė, išklota Orlovų namais.

Kaip tikras rusas, grafas aistringai mėgo visus buitinius, vietinius papročius, moralę ir pramogas. Grafas Aleksejus Grigorjevičius, kaip jau minėjome, buvo apdovanotas nuostabia jėga ir dažnai tarp savo draugų demonstruodavo eksperimentus su šia reta gamtos dovana. Tačiau fiziniai pranašumai grafo (kaip bet kurio teisingai mąstančio žmogaus) akyse nesudarė ypatingo orumo. Jį išskyrė aukštesnis, svarbesnis orumas – dėmesingumas tiems, kuriems reikia pagalbos ir vertas apsaugos. Amžininkai jo namus vadino taikiu nelaimės ir skurdo prieglobsčiu. Grafo palaiminimai nenustojo lieti tiems, kurie atėjo pas jį. Jis laikė savo didžiausiu malonumu užbėgti už akių jo globos siekiančių asmenų prašymams, išmokas stengėsi teikti kuo slapčiausiai, laikydamasis nekeičiamos taisyklės. atrodo, A būti malonus. Dėl viso to jo gerų darbų šlovė negalėjo likti nežinoma; jis paplito visur, visi žinojo apie jo gėrybes ir paliko jos atminimą šiuolaikiniuose užrašuose vėlesniems palikuonims. Amžininkai apie jį sakė, kad jis buvo „nelaimingųjų viltis, vargšų piniginė, luošų lazda, aklųjų akis, sužeisto kario poilsio vieta ir ligonių gydytojas“.

II SKYRIUS
Grafienės Anos Aleksejevnos Orlovos gimimas ir auklėjimas - Chesmenskaya

1782 m., Gegužės 6 d., Grafas Aleksejus Grigorjevičius vedė Avdotiją Nikolajevną Lopukhiną. Vestuvės su galimu puošnumu buvo švenčiamos netoli Maskvos esančiame Grafo kaime, Ostrovo kaime, kur jis dažniausiai leisdavo vasarą. Kelias dienas trukusią šventę matė beveik visa Maskva. Jie vieningai palinkėjo grafui visos laimės; Matyt, viskas žadėjo klestėjimą. Paprastumo ir griežto pamaldumo užauginta jaunoji grafienė ištekėjo būdama 20 metų; nepaisant gražios išvaizdos, garsėjo gera prigimtimi ir draugiškumu, buvo pamaldi, nepraleisdavo pamaldų ne tik švenčių, bet ir eilinėmis dienomis, nemėgo drabužių ir niekada nenešiojo deimantų, vadovaujantis šiuo atveju ypatinga nuomone. jos vyro, kuris sakydavo, kad žmogus puikuojasi dvasinėmis savybėmis, kad jokie brangakmeniai negali papuošti piktos sielos ir joks dirbtinis blizgesys negali uždengti ydų.

Po trejų metų, 1785 m. gegužės 2 d., gimė grafienė Anna Alekseevna. Imperatorienė, tuo metu būdama Maskvoje, maloniai dalyvavo grafo namų džiaugsme.

Šeimos gyvenimas dar labiau patvirtino herojaus Chesmenskio dorybę. Kaip ir anksčiau, jis buvo Maskvos visuomenės siela, visada pasiruošusi bet kokiam geram darbui.

1786 m. rugpjūčio 20 d., gimus sūnui Jonui, Maskvoje mirė grafienė Avdotja Nikolajevna, sulaukusi 25 metų.* Grafą dar labiau sukrėtė žmonos mirtis, nes ji buvo netikėta. Vėl apsigyveno kartu visas miestas, bet ne šventiškai pasidžiaugti, o sumokėti paskutinę skolą velioniui, norint nuoširdžiai palinkėti palaimingos ramybės. Pas velionį ateidavo ne tik turtingieji ir kilmingieji; ten pasirodė vargšai ir elgetos iš visų didžiulio miesto vietovių, apsupo namą ir neapsimestomomis ašaromis liudijo, kad velionį juos traukia ne smalsumas, o sielvartas dėl geradarios netekties ir nuoširdus duoklė. padėką už įvairiomis progomis jiems parodytą naudą.

______________________

* Grafas Jonas Orlovas-Česmenskis buvo įtrauktas į Preobraženskio pulką, o po metų, po gimimo, mirė.

______________________

Laidotuvės vyko Viešpaties rūbų uždėjimo bažnyčioje; iš ten su didele minia žmonių palaikus pervežė į Maskvos Andronievskio vienuolyną, kur iki šiol ilsisi nuolankios ir doros grafienės Avdotijos Nikolajevnos palaikai.

Po žmonos mirties grafas Aleksejus Grigorjevičius visą savo dėmesį sutelkė į dukters auginimą. Suprasdamas pradinio ugdymo svarbą, kai klojami pamatai būsimam gebėjimų ugdymui, duodama minties kryptis visam tolimesniam vaiko gyvenimui, grafas Orlovas pakvietė auklėti savo dukrą išsilavinusius žmones, kurie derėjo su šviesiu protu. moralės ir religingumo vientisumas – tai kertinis ugdymo akmuo. Tėvų globos vaisiai buvo jaučiami pačioje mokslo pradžioje ir subrendo vėliau.

Būdama septynerių, grafienė jau pakankamai gerai suprato įvairius mokslus, mokėsi kalbų: prancūzų, anglų, vokiečių, italų. Šiame amžiuje jai buvo suteikta Aukščiausiojo teismo tarnaitė.

Taip prabėgo grafo Aleksejaus Grigorjevičiaus gyvenimas, apgaubtas visuotinės pagarbos, rūpinimosi dukters auklėjimu; Grafas nenustojo mėgautis imperatorienės malonėmis, kaip matome iš čia pateikto laiško, rašyto Rusijos laivyno pergalės prieš Švedijos laivyną 1790 metais proga.

„Grafas Aleksejus Grigorjevičius! Šlovindamas Dievo išmintį už Jo stebuklus, pirmiausia, kai Revalyje admirolas Čičagovas su dešimčia mūšio laivų atmušė 28 priešo laivus, iš kurių vieną paėmė, o patys švedai, užplaukę ant seklumos, sudegino kitą; tada tas pats admirolas, turėdamas savo komandoje laivyne likę daug tavo mokinių, kurių atmintyje dar šviežia Chesmos nugalėtojo drąsa, Vyborgo įlankoje jis iškovojo visišką pergalę prieš Švedijos laivyną ir irklavimo laivynus, apie apie kuriuos ne visi trofėjai žinomi iki šių dienų, nes jie atvežami kiekvieną dieną, o virtuvė dar ir šiandien atvežama, apie kurią niekas nežinojo: tada negalima dėkinga širdimi žvilgsnio nukreipti į tą, kuris pirmas atvėrė tokias pergales mūsų šalyje šviesai.

Nesistebiu džiaugsmu, kurį išreiškėte man šia proga laiške. Jūs parodėte kelią, kuriuo eina jūsų drąsūs ir sumanūs pasekėjai.

Neabejoju nuoširdžiu jūsų brolių dalyvavimu, žinant jų uolią meilę ir meilę Man ir Tėvynei.

Meldžiu Dievą, kad visas mūsų pergales kuo greičiau vainikuotų trokštama ramybė; visada malonus jums visiems.
Kotryna.
Iš Carskoje Selo.
1790 metų liepos 9 d"

Prasidėjus karui su Prancūzija), 1806 m., grafui Aleksejui Grigorjevičiui buvo patikėta vadovauti Zemskio armijos penktajam regionui. Septyniasdešimties metų vyresnysis šiuo atveju pasižymėjo apdairiais įsakymais formuodamas miliciją ir jam buvo įteiktas aukščiausias imperatoriaus Aleksandro reskriptas.

„Teisinga viltis dėl jūsų pavydo ir meilės tėvynei, suteikęs jums vyriausiojo milicijos vado titulą V-asis regionas, Buvome užtikrinti, kad po daugybės puikių paslaugų bendram labui, kurią patyrėte, šią naują tarnybą atliksite su tokia pat nepajudinama uolumo tėvynei dvasia, kuria buvo lydimi jūsų darbai. Jūsų susirūpinimas dėl jums patikėtos Zemstvo kariuomenės formavimo ir visi vėlesni su jos organizavimu susiję įsakymai visiškai pateisino Mūsų lūkesčius: ir Mes su ypatingu malonumu matėme „nepertraukiamą jūsų patriotinių motyvų veikimą. Dabar, baigus šią tarnybą, norisi. įamžinti mūsų puikų už šiuos palankumo darbus, Pripažinome, kad teisinga apdovanoti jus Šv. Apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro Didžiojo kryžiaus pirmojo laipsnio ordinu, kurio ženklus siunčiame įteikti. ant tavęs, visada pasilikdami su Mūsų imperijos gailestingumu, „mes tau palankūs“.
1807 metų spalio 26 d.

Gyvendamas Maskvoje su dukra, netrukdomoje ramybėje, grafas Aleksejus Grigorjevičius mirė 1808 m. gruodžio 24 d., po trumpos ligos, eidamas 72 metus. Erdviuose grafo namuose į jo laidotuves susirinkę lankytojai netilpo.

Grafienė Ana Aleksejevna, iki tol nepažinusi liūdesio ir sielvarto, ištiko tėvo mirtis, prarado sąmonę ir keturiolika valandų išbuvo be gyvybės ženklų. Vos apsivilkusi juodą suknelę, tarsi aplinkinių akivaizdoje, ji pakilo prie ikonų ir verkdama parpuolė ant kelių ir pasakė: „Viešpatie, tu pasiėmei mano mamą, kurios aš nepažinojau. , dabar tu nori paimti mano tėvą, būti vietoj mano mamos ir tėvo ir vadovauti visiems mano gyvenimo veiksmams“. Malda, pakelta iš tyros širdies gelmių, su visišku tikėjimu ir viltimi Dievu, gavo Dievo palaiminimą visam tolesniam grafienės gyvenimui.

Pagrindiniu liūdnos procesijos vadovu liko jos dėdė Vladimiras Grigorjevičius Orlovas.

Kūno laidotuvės įvyko gausiai susirinkus įvairaus rango, lyties ir amžiaus žmonėms prie Donskojaus vienuolyno, Viešpaties apsiaustų uždėjimo bažnyčioje. Visi mylėjo Orlovą ir atėjo atiduoti jam paskutinę pagarbą. Po laidotuvių liturgijos kūnas buvo nugabentas palaidoti į Vladimiro Grigorjevičiaus Orlovo dvarą, į netoli Maskvos esantį Otrados kaimą, kur buvo palaidoti visi penki broliai Orlovai. Vėliau grafo Aleksejaus Grigorjevičiaus palaikai buvo perkelti į Šv. Jurgio katedrą, į Novgorodo Jurjevo vienuolyną.

Laidotuvių metu įvyko vertas dėmesio: seržantas Izotovas, buvęs su grafu Česmoje, laidotuvių dieną pasirodė prie karsto, Kotrynos laikų uniforma, su medaliais ant krūtinės ir atsistojo su kitais. prie karsto nešti per kambarius į vežimą. Bajorai, laikydami Izotovą per silpnu, patarė jam pasitraukti iš darbo ne jo jėgomis; 80-metis senolis liedamas ašaras atsakė, kad dar turi jėgų sumokėti paskutinę skolą viršininkui. Prisijungė prie karstą nešusių bajorų ir nepaguodžiamai verkė bei verkė. Ant laiptų jis įtempė visas jėgas po karsto svoriu, o kai jį pasodino į vežimą, Izotovas atsisveikino su velioniu sakydamas: „Ar maniau, kad išgyvensiu tave, nualpau“, o keli. po minučių jo nebebuvo.

Vladimiras Grigorjevičius užėmė dvidešimt trejų metų grafienės Anos Aleksejevnos tėvo vietą, apsupo našlaitį su dukterimis, nuolat buvo su ja ir bandė išsklaidyti liūdesį. Tačiau sielvarto nesumažino jokios pramogos. Jaunoji grafienė paguodos ieškojo maldoje ir nuėjo garbinti šventųjų į Kijevo Lavrą ir Rostovą. Prie šventojo Demetrijaus kapo, Rostovo vienuolyne, ji sutiko vyresnįjį Hieromonką Amfilochijų, žinomą pamaldumu ir asketišku gyvenimu. Šis pamaldus vyresnysis su ugdančiais patarimais ir mokymu darė lemiamą įtaką grafienei; ši įtaka buvo tokia didelė, kad manome, kad būtina pasakyti keletą žodžių apie šį nuostabų atsiskyrėlį.

III SKYRIUS
Asmenys, turėję dvasinę įtaką grafienės gyvenimui

Iš asmenų, turėjusių dvasinę įtaką grafienės gyvenimui, Rostovo Jakovlevskio vienuolynas įsimintiniausias yra Hieromonko Amphilochius kapas. Šiame vienuolyne jis praleido keturiasdešimt septynerius metus ir savo ugdančiu, pavyzdingu gyvenimu bei dvasine išmintimi pritraukė pamaldumo mylėtojus iš artimų ir tolimų vietų. Visų sluoksnių žmonės kreipdavosi į jį gyvenimo vadovavimo ir laikė garbe būti dvasiniais vyresniojo Amfilochijaus vaikais. Pilnas įžvalgos jis kartais iš pirmo žvilgsnio atpažindavo vidinį širdies nusiteikimą, numatydavo, ko iš ko nors galima tikėtis, o jo spėjimai dažnai pasitvirtindavo nuostabiai tiksliai.*

______________________

* Žr. Hieromonko Amphilochius gyvenimo aprašymą. Maskva. Sinodas. tipogr. 1834 m.

______________________

Grafienė Anna Aleksejevna sutiko šį vertą Viešpaties altoriaus tarną, kaip jau minėta, netrukus po savo tėvo mirties, per šventojo Demetrijaus relikvijų pagerbimą. Amfilokijus su ja kalbėjosi apie nuolankumą, apie gailestingumą, apie šio pasaulio palaiminimų tuštybę, apie maldą, kantrybę ir tikėjimo galią. Kalbėjo, kaip visada, su nuoširdžiomis ašaromis akyse. Grafienė pokalbyje su juo ryškiau pajuto atšalimą pasaulietiškos laimės link, pasaulietinių pramogų šurmulį ir trapumą visko, ką žmogus susikuria sau laikinam gyvenimui.

Iš Amphilochia celės grafienė išnešė tvirtą įsitikinimą, kad gyvenimas čia yra tik pasiruošimas ateičiai, kad gyvenimo čia palaiminimai mums turėtų būti ne kas kita, kaip priemonė įgyti amžinųjų palaiminimų, kad nei turtai, nei kilnumas, nei spindesys gali suteikti tikrą ramybę žmogaus dvasiai, o tik aktyvus tikėjimas ir meilė Dievui gali atnešti sielai ramybę ir palaimingą gyvenimą amžinybėje. Įsimylėjusi Rostovo šventovę, savo siela gerbusi Amfilochijų, grafienė iki 1820 m., jei ne toliau, kasmet per gavėnią vykdavo į Rostovą, pasninkavo ten ir leisdavo šviesias Velykų dienas.

Galima teigti, kad nuo to momento, kai grafienė susitiko su Hieromonku Amfilochijumi, prasidėjo naujas grafienės Anos Aleksejevnos gyvenimas, kupinas nesavanaudiškumo, pamaldumo ir meilės, gyvenimas, apie kurį norime kalbėti kaip apie ugdantį pavyzdį, o ne jai. šlovė, kurios mirusiajam nereikia, o bendrai naudai.

Pamaldaus Amfilochijaus gyvenimo metu ir po mirties grafienė Anna Alekseevna nuolat ėjo jo nurodytu keliu. Išlikti maldoje, įsitraukti į mintį apie Dievą, vengti žemiškų tuščių malonumų – tapo jos pirmuoju rūpesčiu ir svarbiausiu poreikiu. Paveldėjusi didžiulį turtą, ji pritaikė sau taisyklę turtą naudoti ne sau, o Dievui, todėl, anot Evangelijos žodžio, norėdama tapti turtinga Dieve, nieko negailėjo Jo šventykloms, nes vienuolynus ir kaimynus, atvirai ir slapta sklaidė palaiminimus. Šias išorines aukas ir matomą išmaldą ji sujungė su nuostabiu sugebėjimu nuslėpti viską, ką padarė gera savo išgelbėjimui, neprieštaraudama laiko dvasiai ir pasaulietinio elgesio visuomenėje padorumui.

Pašalinusi iš savęs bet kokią savigarbą, pamiršusi kilmę, išsilavinimo ir auklėjimo pranašumą, daugybę pažinčių su išrinktiausiais aukštuomenės asmenimis, mėgavusi ypatingu Imperatoriškųjų namų palankumu, grafienė nuolat buvo pasižymėjusi aukščiausiais. nuolankumas. Jos akyse didybė ir malonumas, su nepaprasto meilės išraiška, pokalbio paprastumu, žodžiuose kuklumu, krikščionišku draugiškumu jos adresu, dėmesingumu visiems ir visiems, neskiriant lyties, žinių ir amžiaus, visada ir bet kuriuo atveju aiškiai išreikšta. jos didinga siela. Niekas niekada nematė jos pykčio ar susierzinimo. Pats sielvartas dėl tėvų mirties ir našlaitystės jausmas pamažu virto nepaliaujamu Dievo troškimu, kupinu aukščiausios vilties ir meilės.

Minios vargšų ir elgetų kasdien supo jos namus, ne vienas neliko be pagalbos ir paguodos. Grafienė nenorėjo žinoti, kas ir ko prašo jos pagalbos; Ji nuolat darė gerus darbus vardan Dievo ir Gelbėtojo šlovės, tikėdamasi iš Jo pasigailėjimo.

Ji priėmė viską gyvenime – ir džiaugsmingą, ir liūdną, malonų ir liūdną, vienodai paklusdama ir atsidavusi Dievui, Jo šventajai valiai; Ji dėkojo Dievui už viską ir visame kame matė Jo nuostabios Apvaizdos ranką. Tvarkydama kasdienius reikalus, kasdieniuose darbuose ir pamaldumo darbuose ji buvo vienodai kantri. Ji buvo tokia uoli maldoje, kad beveik niekada nesijautė pavargusi, nors ištisas valandas klūpėjo prieš šventąsias ikonas.

Tvirtai apsisprendusi savo gyvenimą pašvęsti Dievui ir savo kaimynams, grafienė, žinodama, koks sunkus yra krikščioniškojo tobulėjimo kelias, po Hieromonko Amfilochijaus mirties linkėjo susirasti kitą, gyvenimo šventumu garsėjantį vadovą, į kurį galėjo kreiptis patarimo gundymuose, iš kurių gauti nurodymus gyvenime. Didžiausi pamaldumo asketai iš pradžių turėjo dvasinius tikėjimo ir veiksmų lyderius.

Tokį lyderį jai nurodė Jo Eminencija Inocentė, Penzos ir Saratovo vyskupas, žinomas pamaldžiu gyvenimu ir krikščionišku apšvietimu.

Asketiškas Inocento gyvenimas ir jo pamokslavimo galia išgarsino jo vardą visoje Rusijoje ir sulaukė ypatingo grafienės Anos Aleksejevnos dėmesio.

Pasiteiravus apie garbingiausiojo Nekaltojo atvykimą į Maskvą, pakeliui į Penzą ir sunkią ligą, grafienė suskubo priimti jo palaiminimą, aplankė arkikleboną ir maldavo, kad būtų kuo patogesnis gydymas, persikelti į jos namus, išvykstant. jis visiškai disponuoja Eminencija.

Pasinaudodama trumpa Inocento viešnage Maskvoje, įžvelgdama jame nepaprastą žmogų, pasirengusį netrukus, galbūt, palikti žemiškąją karjerą, dėl skaudžios padėties, kurioje jis buvo, grafienė atkakliai prašė arkipastoriaus parodyti jai dvasinę mentorių. gyvenimą. Vyskupas paskambino Fotijui. Vėlesnė krikščioniška, nuostabi Aukščiausiojo Nekaltojo* mirtis dar labiau patvirtino jo žodžius grafienės Anos Aleksejevnos širdyje. Ji nusprendė neabejotinai pasitikėti jo pasirinktam mentoriui ir nenukrypo nuo gerų ketinimų.

______________________

* Hierofanto biografija. Inocentas, Penzos vyskupas ir Saratovas. P. 11. B. 1845 m

______________________

Palikusi gimtąją Maskvą ir persikėlusi į Sankt Peterburgą, grafienė ieškojo progos suartėti su Hieromonku Fotijumi, tačiau jis ilgai nuo jos laikėsi nuošalyje, tarsi bijodamas jos kilnumo ir turtų įtakos jo skurdui. . Tik po dvejų metų grafienė pasiekė norimą tikslą – būti jo dvasine dukra. Iš paliktų popierių žinome, kad Fotijų ji pasirinko savo dvasiniu vadovu, patarta Jo Eminencijos Metropolito Serafimo, į kurį dažnai kreipdavosi nurodymų po Jo Eminencijos Inocento mirties. Grafienė apsigyveno netoli Jurjevo vienuolyno, prisiimdama paklusnumo įžadą ir griežčiausius nepriteklius; laikinai atvyko į Sankt Peterburgą.

Norint teisingiau suprasti ir įvertinti pamaldų Fotijaus ir jo dvasinės dukters santykių šaltinį ir vaisius, būtina geriau pažinti pirmąjį.

Fotijus, pasaulyje Petras Spaskis, gimė 1792 m. birželio 7 d., Novgorodo rajone, Spassky kaime, iš neturtingų dvasininkų tėvų. Baigęs mokslų kursą Novgorodo kunigų seminarijoje, 1814 metais įstojo į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. Krūtinėje išsivysčiusi liga neleido baigti Akademinio kurso, todėl Akademiją teko palikti; bet pamaldi jo kryptis atvėrė jam platų kelią. Tuometinis Sankt Peterburgo kunigų seminarijos rektorius archimandritas Innokenty, vėliau Penzos ir Saratovo vyskupas įvertino bręstančio jaunuolio sielos nusiteikimą, su meile priėmė jį tiesiogiai globojamas ir vadovaujamas. Pamaldi širdis rado patikimą prieglobstį: Nekaltas jaunuoliui pasirodė kaip tikras tėvas, iš meilės ir nurodymų; pamaldžios sielos greitai suartėjo: viena tapo uoliu dvasinio gyvenimo mentoriumi, kita – ištikimu mokiniu. Dėl Aleksandro Nevskio teologijos mokyklos mokytojo rango Spasskis buvo artimas Inokenty, kuris pasiūlė jam butą, lentą ir reguliarius dvasinius pokalbius.

Pusantrų metų ėjo mokytojo pareigas, nuolat galvojo apie tapti vienuoliu. Jo noras išsipildė 1817 m. pradžioje. 2-ajame kariūnų korpuse atsivėrė teisės mokytojo pareigos. Tuo metu šias pareigas dažniausiai užimdavo išsilavinę vienuolijos. Petras Spaskis savo uolumu Aleksandro Nevskio mokyklos mokytojo vardu, krikščionišku nuolankumu, polinkiu į vienišą gyvenimą ir ugdančiais pamokslais patraukė ne tik savo tėvo ir viršininko archimandrito Inocento, bet ir metropolito Ambraziejaus dėmesį. Todėl, kai tik atsilaisvino teisės mokytojo vieta kadetų korpuse, jis buvo pasiūlytas Spasskiui, kuris jau buvo žinomas dėl savo nusiteikimo stoti į vienuolystę. Petras su džiaugsmu pasitiko galimybę įgyvendinti savo ketinimą. 1817 m. vasario 16 d. jis buvo įšventintas į toną, pavadintas Fotijumi, įšventintas Hierodeakonu, o vėliau įšventintas į Hieromonką.

Patekęs į 2-ąjį kariūnų korpusą, jis veikė savo mokinių širdis ne tiek kaip mokytojas, kiek kaip jų dvasinis tėvas, stengdamasis stebėti mokinius akyla rūpestingo mentoriaus akimi. Beveik po metų, būtent 1818 metų spalio 4 d. „Už gyvenimo būdą, atitinkantį vienuolijos taisykles, už bažnyčioje rektoriaus pareigas ir teisės mokytojų korpusą su nenuilstamu uolumu ir puikiais pagyrimais“, – remiantis metropolito Mykolo pasiūlymu ir dekretu Šventasis Sinodas Fotijus buvo pagerbtas Aleksandro Nevskio Lavros katedros hieromonko titulu.

Jo malonės Inocento mirtis taip nuliūdino Fotijų, kad jis paprašė leidimo kuriam laikui pasitraukti į Koneveco vienuolyną. Jį traukė ir džiugino vienuolinis gyvenimas, organizuotas pagal Šventųjų Tėvų ir senovės Kristaus bažnyčios asketų pavyzdį. Koneveco vienuolyne visi turi bendrą chalatą, bendrą maistą, aptarnavimą, darbą, vienuolinius turtus, poilsį, žodžiu – viskas bendra. Vienuolinis gyvenimas čia buvo pristatytas Fotijui visu savo sunkumu, bet ir visa didybe. Vėliau, būdamas Jurjevskio vienuolyno abatas, pagal Konevetskajos vienuolyno įstatus ir papročius jis čia įvedė nemažai naujų įstaigų.

Jis turėjo grįžti iš vienatvės į ankstesnes pareigas. Čia jis sutiko savo išbandymus. Tėvynės karas pažadino ir ugdė pamaldumo dvasią; pradėjo ieškoti ugdančių skaitinių. Tokiomis aplinkybėmis ir šiuo svarbiu dalyku Fotijus labai prisidėjo prie tikrosios daugelio skaitytojų dorinio ugdymo krypties.

Su nenuilstamu uolumu vykdydamas savo aukšto rango pareigas, Fotijus tapo žinomas aukštiesiems hierarchams, valstybės veikėjams ir pačiam suvereniam imperatoriui Aleksandrui Palaimintajam. Aukštieji kunigai atkreipė į jį dėmesį už uolumą tikėjimo reikalams, valstybės vyrai – už nepaprastą pamaldumą, imperatorius Aleksandras apie jį sužinojo per grafą Arakčejevą ir kai kuriuos kitus valstybės veikėjus, o valdymo pabaigoje pagerbė maloningu pokalbiu.

1819 ir 1820 metai yra svarbi Fotijaus gyvenimo era; Jo Eminencija Inocentas, Penzos ir Saratovo vyskupas, išvykdamas į savo vyskupiją, rekomendavo jį daugeliui didikų, o Fotijus visiškai pateisino Eminencijos pasitikėjimą. Maskvoje ir Penzoje ant skausmingos lovos kentėjusį dešinįjį gerbtiną labai paguodė maloni žinia apie savo dvasinį įpėdinį.

Susitikdamas su kilmingaisiais ir turtingaisiais, Fotijus neieškojo savo naudos, ir tai jį pakylėjo jų akyse. Rūpindamasis Bažnyčios ir tėvynės gėriu, galvodamas apie šių asmenų dvasinę naudą, Fotijus juose matė tik Apvaizdos įrankius skelbti tiesą. Grafienė Ana Aleksejevna, pasirinkusi jį savo dvasios tėvu, gausiai skyrė lėšų krikščioniškajai labdarai; Per šiuos dvejus metus Fotijaus šlovė išplito už sostinės ribų, tačiau jam vis tiek teko atlaikyti kovą su dideliais sunkumais. 1821 m. jis gavo Novgorodo trečios klasės Derevyanitsky vienuolyno – vargano, mažai žinomo ir apgriuvusio vienuolyno – abato pareigas. Daugiau nei ketverius metus turėdamas Kariūnų korpuso teisės mokytojo laipsnį, kitos vietos nenorėjo; tačiau nuo vaikystės įpratęs visame kame matyti šventą Dievo valią, Fotijus, nevengdamas šios užduoties, pakluso valdžios įsakymui. Tuo metu jį aplankė fizinė liga.

Išsiruošęs į kelionę, ne visai sveikas, į menką vienuolyną ir visko pritrūkęs, Fotijus turėjo apsišarvuoti didele kantrybe pasitikėdamas Dievu.

Aukščiausiojo ranka jį nustelbė savo gerumu: už vienuolyno remontą jis gavo nemenkas pinigų sumas iš grafienės Anos Aleksejevnos ir kitų labdaros asmenų.

Įėjęs į vienuolyną, kur nebuvo tinkamo būsto nei abatui, nei broliams, be to, m. rudens laikas ir nepaisant savo silpnos sveikatos, Fotijus jokiu būdu nebuvo nusivylęs dvasia, bet kantriai pasitikėjo Dievu, kad padėtų, ir jo pasitikėjimas buvo apdovanotas. Norėdami parodyti, koks skurdus buvo Derevyanitskio vienuolynas, kai Fotijus įėjo į jį ir kaip jį organizavo būdamas dvejų metų, paliesime kai kurias detales.

Pagrindinė katedros bažnyčia, vardan Kristaus prisikėlimo, buvo visiškai apgriuvusi: skliautai buvo šlapi nuo nesandarumo, visas stogas supuvęs, dėl supuvusio stogo nuo viršaus iki apačios apgadintos vidinės sienos. Visa pusė vienuolyno tvoros vos stovėjo; daugelyje kamerų nebuvo nei lubų, nei grindų, nei durų, nei krosnių, nei stiklo, nei net rėmų.

Fotijus su švelnumo ašaromis prašė Išganytojo skirti lėšų vienuolyno atnaujinimui; Su malda jis pradėjo vaikščioti po vienuolyną, geriau jį pažinti, viską nagrinėti ir daryti prielaidas apie jo sandarą, tarsi turėdamas tam visas priemones. Jo pamaldus ketinimas netrukus išsipildė. Po kelių mėnesių jis jau spėjo sutvarkyti katedros bažnyčios išorę, perdaryti kupolus ir stogus, suremontuoti vienuolyno celes, sutvarkyti sodus, praturtinti zakristiją.

Pabaigęs išorinę vienuolyno struktūrą, Fotijus turėjo daug darbo papuošti jį iš vidaus. Dekanatas bažnytinėse pamaldose, ypatingas uolumas skaityti ir dainuoti vienuolyne pasireiškė su visišku puošnumu.

Ar iš meilės Koneveco vienuolyne matomai tvarkai, ar iš savo troškimo, Fotijus vienuolyne įvedė bendruomeninę tvarką.

Išpuošęs Derevyanitsky vienuolyno šventyklas ir pastatus, Fotijus tuo pat metu aprūpino brolius visais jų poreikiais, o šiam tikslui pagal taisykles jam priklausiusios pajamos buvo skiriamos jo vienuolyno vienuoliams. . „Liaukis“, – tarė jis, vadindamas tai „kunigišku“, o šį „broliu“; pasidalyk tai kaip vaikus su tėvu, viską po lygiai ir tarp visų. Tebūnie viskas bendra; aš paimsiu iš bendro, kiek man reikės. viskas čia yra bendra, pakartojo jis; tebūnie viena širdis visame kame, ir siela viena, ir tikėjimo išpažinimas, ir pamaldumas, ir meilė, ir Dievas vienas, ir Kristus vienas, ir vienas Jo Šventoji Motina, ir mūsų viltis jiems yra vieninga“.

Slapti ir akivaizdūs geradariai jam nuolat rodė savo pagalbą. Grafienė Anna Alekseevna, atvykusi į Derevyanitskaya vienuolyną, išsiuntė jam iš pradžių tris tūkstančius, paskui dešimt tūkstančių rublių. banknotų ir dvi vilkstinės: viena su žvakėmis, smilkalais ir vynu bažnyčiai, o kitame su įvairia duona.

Visos sumos ir aukos bažnyčios reikmėms buvo išsiųstos pačiam Fotijui ir, kaip buvo parašyta, „jo reikmėms“. Žinoma, grafienė neatskyrė abato poreikių nuo vienuolyno poreikių, tačiau negalima nepripažinti, su kokiu nesavanaudiškumu Fotijus priėmė ir panaudojo visas tokias aukas, kaip abatas, savo vienuolyno reikmėms. Jis pagalvojo ir pasakė: „Kokie mano poreikiai? Mano poreikiai yra Dievas ir amžinasis išgelbėjimas“.

Nenuilstantis Fotijaus darbas, o juo labiau uolumas atlikti savo pareigą, kurią jis atliko nesavanaudiškai, negalėjo nepadaryti įtakos jo sveikatai, kuri iš prigimties buvo silpna. Skausmas krūtinėje taip sustiprėjo, kad net jo visada linksma siela buvo išsekusi. Tris kartus jam buvo atlikta krūtinės ląstos operacija, tačiau tai nepalengvėjo. Tiems, kurių krūtinė silpna, būtina šilta apranga, o Fotijus paskutiniais gyvenimo metais net vidurvasarį dėvėjo kelis šiltus drabužius, nes jo krūtinė buvo tokia silpna, kad menkiausias vėjo dvelksmas jį įstumdavo. skausminga būsena; be to, tuo metu jis jau buvo su grandinėmis.

Daugiau nei vienas Novgorodo vienuolynas – Derevyanitsky – buvo nuosmukis, panašus į tą, kurį aprašėme šio skyriaus pradžioje; Trečiokas Skovorodskis buvo ne pačios geriausios būklės, o dvasinė valdžia, užsiėmusi jo pataisymu, negalėjo rasti geresnės figūros, kaip Fotijus, kuris parodė visą savo uolumą greitai atstatydamas Derevyanitsky vienuolyną. O 1822 m. sausio 29 d. Šventojo Sinodo dekretu Hegumenas Fotijus buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir paskirtas Novgorodo trečios klasės Skovorodskio vienuolyno abatu. Naujas rangas nuolankiam ir sergančiam vienuoliui, žinoma, atnešė naujų darbų ir išbandymų; bet jis taip pat suteikė galimybę vėl parodyti savo uolumą tarnaujant bažnyčiai.

Fotijus ne tik nerado sau nieko geresnio naujajame vienuolyne; bet akivaizdu, kad jis prarado ir tai, kuo galėjo save paguosti Derevyanitsky vienuolyne. Vos tik spėjo pagal širdies troškimą sutvarkyti jo vadovybei patikėtą vienuolyną, vėl teko eiti nauju keliu, naujiems žygdarbiams. Išpuošęs šį vienuolyną Derevjanickio pavyzdžiu, aprūpinęs jį visomis reikalingomis priemonėmis, trumpai vadovavęs Skovorodskio vienuolynui, jis amžiams paliko ten savo atminimą, rūpindamasis jo pagerinimu, eufoninio giedojimo įvedimu ir dekoravimu. iš išorės ir išorės.

Valdžia su malonumu patikėjo jam naują žygdarbį, pakvietė į Jurjevskajos-Novgorodo vienuolyną. Skovorodskio vienuolynas, kaip ir Derevyanitskaya vienuolynas, niekada nepamirš archimandrito Fotijaus, nors jis jį valdė tik šešis su puse mėnesio, o keturis iš jų, viršininkų kvietimu, praleido Sankt Peterburge.

Fotijaus, turinčio Jurjevo vienuolyno abato laipsnį, darbai yra tokie svarbūs ir tokie sudėtingi, kad norint tiksliau ir aiškiau atsekti jo gyvenimą, reikia pasirinkti tam tikrus taškus. Jame pateikiami du ypač svarbūs aspektai: ekonominis ir bažnytinis.

Pirmiausia Fotijus yra tikras Jurjevo vienuolyno gaivintojas, broliams ir piligrimams skirtų pastatų statytojas, bažnyčių statytojas, tikras savininkas, apdairus ir patyręs administratorius.

Antruoju (bažnyčios) atžvilgiu jį pirmiausia matome kaip uolų bažnyčios dekanato globėją ir brolių rinkėją, paskui kaip nenuilstamą ir iškalbingą Dievo žodžio skelbėją.

Archimandritas Fotijus, nuolat gaunantis grafienės Anos Aleksejevnos aukas:

1822 m. jis atnaujino Mirą nešančių moterų bažnyčią vienuolyno kieme, Naugarduke.

1823 m. pastatė Gailestingojo Išganytojo bažnyčią su dviem koplyčiomis ir Visuotinio Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią.

1824 m. jis papuošė katedros bažnyčią Išganytojo vardu.

Nuo 1825 iki 1827 m. jis visiškai, nepaprastai puošniai, atnaujino Jurgio, Jurjevo vienuolyno globėjo, katedros bažnyčią, prie jos ilsisi Šv. Teoktisto koplyčią, prieangį ir zakristiją; tuo pat metu jis pastatė Oryol brolių korpusą.

1827 m. Novgorodo vienuolyno kieme pastatė akmeninę tvorą su sandėliukais.

1828–1831 metais jis visiškai atnaujino Jurjevo vienuolynui priklausantį sketą; pastatė Degančių krūmų Dievo Motinos vardo bažnyčią su vasaros rektoriaus celėmis, su ligoninės pastatu, bokštu ir arkangelo Mykolo vardo bažnyčia; prie Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo bažnyčios pridėjo prieangį.

Taigi per dešimt metų archimandritas Fotijus Jurjevo vienuolyną taip suklestėjo, kad tie, kurie neseniai matė jo sunaikinimą ir nykimą, sunkiai patikėjo savo akimis; kiti, praradę prisiminimą apie buvusią apgailėtiną išvaizdą, dar mažiau galėjo patikėti liudininko žodžiais.

Neapsikentęs aprašytais pastatais, Fotijus puošė ir praturtino vienuolyną iki pat savo mirties.

Atnaujinimai ir pataisymai, kuriuos trumpai apibūdinome, kai kurių prireikė būtinybės dėl nelaimingų įvykių ir reikalų, kurių reikėjo, kiti buvo labiau savanoriški dėl asmens, kuris priėmė Jurjevskajos vienuolyną, noro. jo globojamu ir kuris siekė čia sutvarkyti ir surinkti viską, kas gali būti švelnus ir skatinti maldą. Žinoma, abiejuose darbuose abato uolumas pasireiškė beveik vienodai, vis dėlto motyvų vienuose buvo daugiau nei kituose. Tarp nelaimingų įvykių vienuolynui negalime nutylėti apie gaisrą, įvykusį 1823 m. sausio 21 d., praėjus beveik penkiems mėnesiams po to, kai Fotijus įstojo į Jurjevo vienuolyną rektoriumi. Prasidėjus liturgijai ugnis apėmė šiltą katedrą ir liepsnos greitai pasklido po visą šventyklą. Nelaimingas įvykis galėjo supurtyti bet kurį kitą abatą; Tai sukrėtė ir Fotijų, bet nenugrimzdo jo dvasios į neviltį ir, kaip ir daugelis kitų pagundų, dar labiau patvirtino pamaldumą ir atsidavimą Dievo valiai bei pakylėjo jo sielą. Atrodė, kad jis buvo taip pripratęs prie pagundų, taip įpratęs išeiti iš jų pergalingai, kad jau įžvelgė jose tik palaiminimus, o jei taip galima sakyti, tik Dievo apsilankymus, ir ne tiek liūdėjo, kiek džiaugėsi. ne tiek meldžiasi, kad iš jų išsivaduotų, kiek dėkojo Dievui, kad su Jo pagalba gali juos kantriai ištverti. Tarsi nujausdamas, kad ant degančios šventyklos griuvėsių Dievo gerumas suteiks jam jėgų ir priemonių netrukus pastatyti naują, didingesnę, Fotijus nenustėro išvydęs ugnį. Šiuo metu, atlikdamas liturgiją ir artėjant pačiam sakramentui, nustebintas nelaimingo įvykio, Fotijus, tuo metu, kai jis, beveik apimtas liepsnų, turėjo pabėgti iš šventyklos, ramiai išėjo iš bažnyčios, nešdamas šventovę prieš jį į šaltą Jurgio katedrą, kur ir baigė liturgiją.

Gerbėjų čia nebuvo daug, buvo tik jis ir šventasis vienuolis vyresnysis, nes jų širdys buvo kupinos ugningos maldos. Vyresnysis vienuolis atliko Eucharistijos sakramentą, o Fotijus patarnavo jam ir giedojo chore. Galima įsivaizduoti, su kokiu švelnumu ir pagalbos malda jis dainavo kinoniko pabaigoje (dalyvaujantis): " Atverk mums gailestingumo duris"Tuo tarpu per trumpą laiką ugnis pelenais ir griuvėsių krūva pavertė šiltą katedrą su visais jai priklausiusiais ūkiniais pastatais. Liepsnos vis dar viešpatavo ir horizontas dar nebuvo išvalytas nuo dūmų, kai baigiantis 2010 m. liturgiją, prie išėjimo iš Šv. Jurgio bažnyčios, Fotijus sulaukė žinios, kad geranoriška ranka (skaitytojui nereikia sakyti kieno) siunčia keturiasdešimties tūkstančių rublių vertės įvairios medžiagos vienuolyno atstatymui – ir visa tai. jau pakeliui į vienuolyną. Tokia netikėta, tarsi dangaus siųsta atnaša šiomis liūdnomis akimirkomis sukrėtė Fotijų iki ašarų ir iš jo širdies gelmių ištraukė paliečiančius žodžius: „Viešpatie, kad vienuolynas deginamas ugnimi, esu vertas tokios bausmės, bet kad šią valandą ant manęs liejasi Tavo gerumo šaltinis, aš, prakeiktasis, to nevertas.“ Tokia išmalda buvo tik pirmoji nuoroda neišmatuojama grafienės Anos Aleksejevnos Orlovos-Česmenskajos aukų virtinė Jurjevo vienuolynui. Po jos labai daug kas pasirodė arba kaip geradariai, arba kaip guodėjai, Rusijoje visada buvo ir yra pamaldūs ir geri žmonės, todėl nėra ko stebėtis, kad archimandritas Fotijus kasdien gaudavo aukų ir darbais, ir pažadais. Ir netrukus Jurjevskajos vienuolynas vėl suklestėjo. Auksinio kupolo bažnyčios buvo pradėtos puošniai puošti, ant jų spindėjo šventieji kryžiai, pradėtos nuostabiai atlikti pamaldas, įsigalėjo nepaliaujama malda, daugėjo nuolankių brolių, atsirado daug garbingų gerbėjų, daugėjo uolių lankytojų. .

Pirmą kartą paaukoti Jurijevskio vienuolynui Bose pradėjo velionis imperatorius Aleksandras Pavlovičius. 1823 m. Jo Didenybė nusiteikusi visiems laikams paskirti keturis tūkstančius rublių iš iždo Jurjevo vienuolynui. Asilas. kasmet, pakeičiant malūną, kuris buvo perduotas tuomet atviros Karinės gyvenvietės skyriui. 1825 m., spalio 3 d., Jo Didenybė nusiteikęs išsiųsti kryžių ir ikoną iš Taganrogo su ranka rašytu laišku viršininkui. Dabar saugiai valdantis suverenus imperatorius Nikolajus Pavlovičius nusiteikęs padovanoti jaspio indus Jurjevskajos vienuolynui. Po karūnuotų geradarių Fotijaus gyvavimo metu daug žinomų žmonių atsidavė savo turtui ir įvairiai prisidėjo prie Jurjevo vienuolyno. Laikinojo slapto patarėjo pareigas, garsaus poeto Deržavino žmona, be piniginių aukų, dovanojo Evangeliją ir reikšmingos vertės šventus indus; Grafas A.A. Arakčejevas įdėjo penkis tūkstančius rublių. Asilas. Jurjevo vienuolyno naudai, amžinai apyvartai, Konservavimo iždui.

Iš šių aukų archimandritas surinko daugiau nei tris šimtus tūkstančių rublių ir patalpino juos į Konservavimo iždą apyvartai iš palūkanų, vienuolyno nakvynės namų išlaikymui. asilas.; suma yra didžiulė, ypač jei manote, kad visi šie indėliai buvo atlikti nuo 1823 iki 1831 m.

Be pagrindinio kapitalo, skirto vienuolyno gerovei, Fotijus vienuolyno zakristiją praturtino brangiais kryžiais, panagijomis, mitromis ir įvairiais pamaldų drabužiais. Nuolat aukodamas uoliuosius, jis statė ir restauravo ikonostazes įvairiose kitose bažnyčiose už vienuolyno ribų; Piktogramos, evangelijos, drabužiai ir indai yra brangiai dekoruoti daugelyje bažnyčių.

Atidžiau pažvelgus į visas šias aukas, negali nepastebėti, kad kiekviena labdaros auka Jurjevo vienuolynui per tą laiką, tiek dėl religinių aukotojų motyvų, tiek pat buvo uoli duoklė gyvam uolumui. Fotijui už vienuolyno pagerinimą.

Norint suprasti vienuolyno struktūros mastą, pakanka pacituoti keletą ištraukų iš Jurjevo vienuolyno aprašymo, kurį pateikė knygos „Kelionės į Rusijos šventąsias vietas“ autorius. Graži, anot jo, yra požeminė Mergelės šlovinimo bažnyčia, pastatyta panašiai kaip senovinės katakombos, išpuošta ir išpuošta didingai. Jo platforma dengta marmuru, su marmurą primenančiomis dekoruotomis arkomis, išsibarsčiusios auksinės žvaigždės; Visas ikonostasas alsuoja Dievo Motinos šlove; jis čia pasirodo reikšmingais simboliais: kartais Degančio krūmo pavidalu, kuris kadaise pasirodė Mozei dykumoje, bet apsuptas žvaigždės formos angeliškų galių vainiku; tada su įasmeninta dangaus ir žemės šlove aplink ją, su žemiškų angelų ir dangiškų žmonių veidais; arba visų gedinčiųjų džiaugsmas, arba Hodegetria, keistybių vedlys, arba gyvybę teikiantis gydymo šaltinis, kaip ji pasirodė Konstantinopolyje arba kaip ant Atono kalno. Viskas kalba apie ją šiame šventame požemyje, kur niekada nesibaigia akatisto skaitymas jos garbei. Šios bažnyčios struktūra ypač gera tuo, kad pagal senovės tvarką altorius yra į šoną ir visiškai atskirtas nuo altoriaus; tokiu būdu moterys gali laisvai prieiti prie aukuro aukoms, o tuo tarpu šventasis altorius yra apsaugotas nuo tuštybės, kuri neišvengiama aukurui priartėjus prie sosto. Priešais šiaurines altoriaus duris, pietinėje pusėje atsiveria slaptos durys į archimandrito Fotijaus kapo kamerą; viena lempa apšviečia jo tamsą. Rytinėje pusėje visu ilgiu parašyta Nukryžiuotasis Viešpats, o jo šonuose – Dievo Motina ir mylimas mokinys; į gelbstinčiojo Kristaus kryžiaus koją atsiremtas marmurinis karstas, uždengtas pasidabruotu gaubtu, ant kurio – kryžiaus statula, ant jos stovi auksinė Dievo Motinos ženklo ikona.

Pokalbis maldoje su juo (archimandritu Fotijumi) ir apie jį nevalingai įsiskverbia į sielą šioje kapo kameroje, kurioje jis ilsėjosi po atsiskyrėlio gyvenimo žygdarbių. Tai liudija ir paskutinė jo prieglauda, ​​kuri jo gyvenimo dienomis buvo susijusi su ląstelėmis; Čia jis dažnai slaptu keliu nusileisdavo prie savo karsto uždegti lempos arba požemio tamsoje apmąstyti amžinybę, kol ji jam dar neatėjo.

Toje pačioje palaimintojo pomirtinio gyvenimo vietoje atsigulė ir ji, kuri savo krikščioniška auka sutvarkė šią ramybės vietą. Įkurdama šią nuolatinio šlovinimo Dievo Motinai vietą, atrodo, kad ji norėjo klausytis šlovinimo balso Dangaus Karalienės garbei kape. Geležinės grotelės ir dar viena bronzinė siena su trimis paauksuotomis ikonomis skiria kapo kamerą nuo vietos, kur vyksta atminimo pamaldos mirusiems Fotijui ir grafienei Anai Aleksejevnai. „Nuostabus Degančio krūmo, degančio brangakmeniais, atvaizdas, o jo šonuose – eterinių jėgų katedra ir Viešpaties Pirmtakas, užgožia maldos šventyklą ir kartu su mirtinguoju būstu; yra paguodžiantis liudijimas apie būsimą prisikėlimą. mirusieji, ant šoninių sienų yra dar dvi ikonos, kurios buvo Fotijaus celė: viena, septyni miegantys Efezo jaunuoliai, kurie pagonių persekiojimų dienomis užmigo oloje, pabudo iš miego jau 2010 m. stačiatikių bažnyčios triumfas; kitoje ikonoje pavaizduotas apdairus vagis su kryžiaus ginklu rankose, „einantis į rojų prieš patriarchus: Abraomą, Izaoką ir Jokūbą“.

Urvinės bažnyčios altoriaus kairėje pusėje laiptai veda į viršutinę Visagailestingojo Išganytojo katedrą. Aukštutinę Spasskio katedrą po 1823 m. gaisro pastatė archimandritas Fotijus palaimintųjų kunigaikščių Teodoro ir Aleksandro Nevskių namų bažnyčios vietoje. Jos medinis, paauksuotas ikonostasas papuoštas ypatingu dosnumu. Vietinės ikonos – Gelbėtojas ir Dievo Motina – spindi brangakmeniais; vienas perlas, kriaušės formos, yra jos karūnoje, nusagstytame deimantais. „Česmenskajos lobiai dosnia ranka buvo išlieti ant šventyklos ir visų jos aksesuarų; elegantiškas skonis, atsispindi gausybė rėmų ir bažnytinių reikmenų. Puošnumą padaugina daugybės didžiulio sietyno lempų apšvietimas. iš gilaus kupolo nusileidžia karūnos pavidalu, iškilmingai apšviesdama katedros prieblandą.. Iš abiejų pusių Pagrindinio altoriaus šonuose, bet ne vienoje linijoje su juo, buvo pastatytos dvi nedidelės koplytėlės, m. šventųjų kankinių Fotijaus ir Aniceto vardas bei Teisiosios Onos užmigimas“. Pirmoji yra virš urvinės bažnyčios altoriaus, o šalia jo kairėje pusėje yra nedidelė bažnyčia Maskvos metropolito šv. Aleksijaus vardu, pastatyta iš abato celės grafienei A.A. Orlova-Česmenskaja, kuri čia baigė pamaldžias savo laikino gyvenimo dienas. Netoli šios šventyklos yra dabartinio rektoriaus rūmai, kuriuos archimandritas Fotijus paruošė Novgorodo metropolitams, jei jie atvyks į vienuolyną. Virš paties olos buvo pastatyta šventosios Onos koplyčia, kurioje yra šios šventyklos atkūrėjo archimandrito Fotijaus ir vienuolyno geradarės grafienės Anos Aleksejevnos karstai; greta dešiniosios koplyčios pusės yra buvusios Fotijaus celės, dabar paverstos Visų Šventųjų bažnyčia ir broliška biblioteka, kad malda ir pamaldi meditacija užpildytų besilankančių jo gyvenamojoje vietoje sielą. Kiekvieną šeštadienį čia švenčiama mirusiųjų liturgija.

„Visų Šventųjų bažnyčia išpuošta ypatingu puošnumu ir ypatinga meile mirusiojo, gyvenusio šiose kamerose, atminimui. Ikonostas yra sudarytas iš kai kurių jo namų ikonų, vėliau papuoštų brangakmeniais; tačiau labiausiai gerbiamas atvaizdas. Iverono Dievo Motinos paveikslai daugiausia puošiami. Negali atsistebėti jahontų spindesys, kurie randami tik karališkuose induose, ir ryškus deimantų vanduo, į kurį akis juos atnešė kaip dovaną. nekreipė dėmesio.Dangiškosios bažnyčios vaizdas pavaizduotas elegantišku teptuku ant Visų Šventųjų bažnyčios skliautų, kad jie visi nustelbtų maldininkus nuostabioje šventykloje, kur tiek daug prisiminimų."

Apibūdindamas šią bažnyčią iškalbingas autorius tęsia: „Vikaras nusivedė mane į altorių ir parodė šiaurinėje sienoje maldos kamerą iš akmenų, jei galima pavadinti akmeninį karstą, trijų žingsnių ir vieno. pločio, su uždara sėdyne viename gale ir įduba piktogramai kitame.

Ten priešais Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo ikoną švytėjo neužgesinama lempa. Tai buvo mirusiojo kamera, kurioje jis visiškai tylėdamas praleido visą gavėnios laikotarpį, neįskaitant tarnystės laiko, ir kur paprastai išeidavo į pensiją laisvomis nuo rūpesčių ir veiklos valandomis. Šią kamerą siauri laiptai jungė su karsto ola, nes jis ypač mėgo ten nusileisti pamąstyti apie amžinybę, turint omenyje savo karstą.“ – Dabar šie laiptai suniokoti. – „Per Archimandrito gyvenimą kelis kartus. (Fotijus) Aplankiau tas pačias celes, kurios dabar atsivertusios į bažnyčią ir niekada neįtarė šitos maldingos ramybės sienoje, kur jis, galima sakyti, palaidojo save gyvas, tarsi akmeniniame kape; Mane nevalingai nustebino toks netikėtas atradimas. Jo veidas bus nuostabus Naugarduko kronikose: be nepaprasto jo paties gyvenimo pobūdžio, alinančio pasninko kasdienės tarnybos metu, keturiasdešimties dienų tylos per Sekmines ir kitų žygdarbių, kuriuos, ko gero, parodys laikas, jis tikrai buvo ne tik savo vienuolyno renovatorius, bet ir tikrasis visų Novgorodo vienuolynų archimandritas pagal senovinį Jurjevo abatų paskyrimą. Nuo pirmųjų Veliky Novgorodo laikų Jurjevo archimandritas buvo gerbiamas kaip vyresnysis dvasininkas po vyskupo; buvo dekanas daugiau nei penkiasdešimt savo vienuolynų, išskyrus penkiolika, kurie tiesiogiai priklausė nuo jo, ir vėliau gavo teisę į kunigystę su tam tikrais vyskupo tarnybos pranašumais.

Grįžtant nuo rektoriaus prie jo vienuolyno aprašymo, nekalbėsime apie visas šventyklos dekoracijas ir penkiapakopį ikonostazą, apie karališkąsias bronzines duris, didžiulius sietynus, žvakides, altoriaus drabužius iš lietaus sidabro ir brangų baldakimą. , su aukštu kryžiumi iš Sibiro akmenų; lobiai čia atrodo įprasti iš pačios gausybės: tereikia pažvelgti į dvi vietines ikonas – Gelbėtojo ir Dievo Motinos ir vieną Didžiojo Kankinio bažnyčios ikoną, kad niekuo daugiau nebestebintum; Ar nežinai, kas čia nuostabiau: dovanos turtas ar neprilygstamas tokią dovaną atnešusio žmogaus uolumas? Auksiniai vietinių ikonų rėmeliai, išbarstyti stambiais deimantais, jachtos, smaragdais ir safyrais, yra labai vertinami; Gelbėtojo karūna ir žvaigždė ant kaktos ir Jo tyriausios Motinos krūtų dega nuostabiais akmenimis, neprilygstamais savo dydžiu ir tyru vandeniu. Didžiojo Kankinio drabužis išilgai siūlių ir kraštų nusagstytas Sibiro sunkiasvoriais, tarsi jie laikytų kartu gryno aukso; Kristaus riterio skydas, šalmas ir šarvai tikrai gali būti vadinami adamantine; Keturi ypatingo dydžio perlai sudaro jo karinio kardo rankeną ir galus. Šios senovės Bizantijos ikonos, šiuolaikinės vienuolyno įkūrėjo Jaroslavo, papuošti lobiai siekia nepaprastą kiekį. Taip pat dosniai papuošta Šv. Teoktisto ikona, esanti šalia jo relikvijų šventovės. Ar po visų šių lobių galima kalbėti apie kitas puošmenas ir turtus?

______________________

* Relikvijorius pagamintas iš sidabro, sveriantis daugiau nei aštuonis kilogramus, su paauksavimu, puikus meistriškumas.

______________________

Neįmanoma tylėti apie vieną aplinkybę: moderniųjų laikų skonis ir malonė lėmė šventyklos atnaujinimą, ir, nepaisant to, nieko seno nebuvo prarasta, todėl net viskas, kas nauja, atrodo tik seno atnaujinimas. Taip buvo išsaugotas didingas ikonostasas, lyg auksinė siena kylantis į aukštuosius skliautus, o altoriaus vidus išlaikė pirmykštį charakterį; ten šventųjų veidai iš kalnuotos vietos aukštybių žvelgia į dieviškąją tarnystę ir ugdančius Šventųjų Tėvų posakius apie jos paslaptingą prasmę, pažadina maldos dvasią. Visas didingas šventyklos pastatas su reikšmingomis dekoracijomis sudaro visą Rytų bažnyčios idėją.

Susipažinus su katedros puošnumu, galima įsivaizduoti, kokie lobiai slypi zakristijoje. Ilgai tektų suskaičiuoti brangias mitras, kryžius ir panagijas, perlais išsiuvinėtus drabužius, kurie savo grožiu ir turtu beveik nepanašūs, nebent iš senųjų Patriarchalinės, Trejybės-Sergijaus ir Kijevo-Pečersko zakristijose.

Greta Jurjevskajos vienuolyno puošmenų, ar galima pamiršti apie Fotijaus ir grafienės uolumo suteiktą renovaciją - Novgorodo Šv. Sofijos katedrą ir kitus senovinio miesto vienuolynus, kurių skaičius penkiasdešimt sumažėjo iki keturiolikos. , ir kuriai gausių aukų srautas buvo išlietas ir iš dosnumo grafienių.

Už akylą rūpinimąsi Jurjevo vienuolyno atnaujinimu ir puošimu archimandritas Fotijus nuo pat įėjimo į vienuolyną sulaukė ypatingo dėmesio tiek iš dvasinės valdžios, tiek iš aukščiausių pasaulietinių asmenų. 1824 m., Birželio 16 d., Jurjevo vienuolynas buvo pašalintas iš generalinio dekanato ir paliktas tiesiogiai paties abato Fotijaus priežiūrai. kaip patikimą ir perduodantį dvasinį gyvenimą, be to, savo stropumu per trumpą laiką jis sutvarkė senovės vienuolyno visas dalis." 1825 m. sausio 31 d., metropolito Serafimo liudijimu, kad "archimandritas Fotijus atnešė Novgorodą pirmiausia klasės Jurjevo vienuolyną į klestinčią būseną, turi ugningą uolumą Dievo bažnyčiai ir pamaldų uolumą tėvynės labui“, – imperatorius Aleksandras nusiteikęs padovanoti Fotiui deimantais ir brangakmeniais papuoštą panagiją ir leido jam nešioti panagia ir kryžius per šventas pamaldas, o tik panagia už pamaldų ribų. 1827 m. gegužės 28 d. Suverenias imperatorius Nikolajus Pavlovičius nusipelnė vadovauti aukščiausiai, kad archimandritas Fotijus po jo mirties liktų Jurjevskio vienuolyno rektoriumi, pasak jo paties Kitais metais jis buvo paskirtas vienuolynų: Starorussky, Spassky, Skovorodsky, Klopsky, Kirillovsky, Otensky, Perekomskio ir Savvo-Višerskio dekanu. 1830 m. Sofijos katedros griūtis, kurios griūties grėsė visa šiaurinė pusė, taip pat už tai, kad už nemenkas sumas katedrai buvo padovanota įvairių medžiagų.

Niekada anksčiau Jurjevo vienuolynas savo sienose taip dažnai, kaip velionis Fotijus, nepriimdavo karūnuotų lankytojų ir gerbėjų. 1825 m. liepos 8 d., iš anksto įspėjęs, suverenus imperatorius Aleksandras Pavlovičius nusiteikė aplankyti Jurjevskio vienuolyną, išklausė ankstyvąją dieviškąją liturgiją Viso Gailestingojo Gelbėtojo bažnyčioje ir įėjo į archimandrito Fotijaus kamerą. 1835 m. gegužės 24 d. suverenus imperatorius Nikolajus Pavlovičius netikėtai palinkėjo apsilankyti Jurjevo vienuolyne, buvo visose bažnyčiose, keliose broliškose kamerose ir su vienuoliu. 1836 m. gegužės 8 d. didysis kunigaikštis Michailas Pavlovičius aplankė vienuolyną ir įžengė į katedrą, zakristiją ir rektoriaus celę. 1837 m. balandžio 3 d. Valdovas įpėdinis Tsarevičius, didysis kunigaikštis Aleksandras Nikolajevičius, keliaudamas po Rusiją, aplankė vienuolyną ir po dėkingos maldos šventykloje pagerbė velionį Fotijų apsilankymu Jo kameroje.

Neįmanoma nepasakyti bent kelių žodžių apie tai, kad važiuojantiems pro Novgorodą tapo kažkokia brangi, mylima mintis - aplankyti Jurjevą, kad vietoje patikėtų gandas apie tikrąją vienuolyno šlovę, ir kad nebuvo ir nėra nė vieno lankytojo, kuris su nuostaba neapžiūrėtų visko, kas čia reta, nepakartojamai turtinga ir elegantiška. Keliautojas su pagarbiu dėmesiu pamiršta kelionės nuovargį ir triūsą, išvaro dvasinį nuobodulį ir melancholiją tyliu džiaugsmu žiūrėdamas į tai. šventa vieta, taip puikiai ir nuostabiai papuoštas, ir išėjęs iš jo švelniai dėkoja tokios mielos paguodos kaltininkui žemiškajame kelyje.

Belieka pasakyti apie Fotijaus darbus vienuoliniam gyvenimui gerinti. Savo puošnumu pritraukdamas vienuolynus į savo vienuolyną, jis tuo pat metu rūpinosi darnios tvarkos sudarymu, kurią įvedė į vienuolyną ir išliko nuolatinė jo valdžia. Suteikdamas spindesio savo vienuolyno šventykloms, rūpinosi atgaivinti senovinį giedojimą. Todėl jo vienuolyne patobulintas stulpinis arba znamenny giedojimas, kuris džiugina lankytojus, padidina maldininkų skaičių vienuolyne ir nėra bevaisis atnaujintam vienuolynui. 1830 m., praėjus ne daugiau kaip 6 metams po to, kai buvo paskirtas Jurjevo vienuolyno abatu, Fotijus rašė: „Novgorodo pirmos klasės Jurjevo vienuolyno chartija“, kurioje išsamiai ir tiksliai nurodoma bendruomenės vienuolynų paskirtis ir dvasia, kuri turėtų atgaivinti jų profesijas ir bet kurio asmens, turinčio kokį nors ypatingą titulą, pareigas. Nemaža dalis taisyklių yra arba paimtos iš senovės bažnyčios tėvų ir vienuolių tarybų vadovų pateiktų nurodymų, arba išreiškia bendruosius vienuolijos įžadų reikalavimus. Nepaisant to, vienybė, į kurią buvo įtrauktos visos šios taisyklės, reikalingi papildymai naujausi santykiai vienuolynai ir vienuolynai visuomenei ir pačiai Bažnyčiai, tada pritaikymas kiekvieno, galinčio pasirinkti bendruomeninį gyvenimą, sugebėjimams; šaltinių, iš kurių kiekvienas gali ir turėtų prašyti perspėjimo daugeliu atvejų, nurodymas – tai pranašumai, kurie amžinai išliks Fotijaus valdžiai.

Susitikdamas ir įvesdamas taisykles savo vienuolyne, archimandritas Fotijus nenustojo rūpintis vienuolių ugdymu mokymu.

Su ypatingu krikščionišku uolumu jis kiekvieną sekmadienį ir šventes pakildavo į sakyklą. Jo lūpos kalbėjo iš širdies pertekliaus, o žodžiai buvo gyvi ir veiksmingi.

„Kelionių po Rusijos šventąsias vietas“ autorius teisingai pažymi, kad: „Didžiausias Fotijaus nuopelnas buvo senovės vienuolinio gyvenimo tvarkos atkūrimas vienuolyne ir per tai maldos dvasios pažadinimas, nes jo širdis veržėsi. dėl dykumos tėvų vienuolijos gyvenimo ir tarp jo šventoves supančio puošnumo jis pats gyveno atsiskyrėlyje, o jo sunkmetis daugėjo jo dienoms. ne tik šventyklų architektūra ir vidinė struktūra, bet ir seniai aidėjo pati pamaldų tvarka ir bažnytinės melodijos praeities laikai, todėl tapo artima širdžiai, maldos dvasia nevalingai užsidegė matant ir girdint senovinį bažnytinį gyvenimą“.

Citavome tikrus garsaus rašytojo žodžius, nes jie iškalbingai ir puikiai patvirtina mūsų istoriją apie mirusio Fotijaus triūsą ir žygdarbius. Toks nešališkas liudijimas yra brangus daugeliui velionio Jurjevo vienuolyno abato gerbėjų. Toliau ponas Muravjovas sako: „Akivaizdus pamaldumo, kurį žmonėms sukėlė Fotijus, įrodymas yra Išaukštinimo šventė Šventasis Kryžius, kur Jurjeve susirenka nesuskaičiuojamos minios maldininkų. Archimandritas, pastatęs netoli nuo Šv. prie naujos erdvios bažnyčios vartų norėjau ją pašvęsti Viešpaties Atsimainymui, čia buvusiai senovinei bažnyčiai atminti; Tačiau metropolito Serafimo patarimu, kuris apgailestavo, kad tokia didelė šventė, kaip pasaulinis Viešpaties kryžiaus išaukštinimas, išblėsta krikščionių atmintyje, nusprendė šią šventę Veliky Novgorode atnaujinti ypatingai iškilmingai. Pašventinęs šventyklą Kryžiaus Išaukštinimo garbei, jis, arkipastoriaus palaiminimu, įvedė religinę procesiją aplink visą vienuolyną, o visą naktį vykusios budėjimo metu, pagerbdamas Gyvybę teikiantį kryžių. nutarė visiems ateinantiems laikams išdalinti po mažą varinį ar sidabrinį kryžių. Nepaprastas šventės pobūdis maldininkus į vienuolyną pradėjo traukti išaukštinimo dieną, o iki šiol niekur nebuvo švenčiama taip lengvai ir gausiai.

Vienuolyną reikia pamatyti Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo dieną, kad suprastum ten vykstančios šventės didybę.

„Pati didingiausia Jurjevo šventykla – Didžiojo kankinio Jurgio katedra. Dieviškojo tarnavimo didybė, pagal Jurjevo vienuolyno priimtas ypatingas apeigas, stulpo giedojimo harmonija ir senovė, kuri joje girdima tobulai. , viskas atitinka pačios šventyklos grožį, vertą XII amžiaus Bizantijos architektūros.Prie įėjimo į Šv.Jurgio katedrą, nuo verandos durų, akys stebina nesuskaičiuojamų šviestuvų aplink altoriaus stogelį spindesys atviro altoriaus, brangiųjų akmenų spindesio ant vietinių ikonų ir kunigų rūbų spindesio, tarsi atviro dangaus gelmėse, iš kur jie išnyra su uždegtomis lempomis, tarsi į žemę, debesyse. smilkalais ir dangiškų giesmių garsais.Ar ne taip, priduria iškalbingas Jurjevo svečias, Sofijos veidai kažkada atsiliepė angeliška giesme mūsų protėviams, Dievo Išminties namuose, o Dievo namai atrodė jie kaip dangus, kur jie atsinešė visą savo slavų gentį?

"Tokia yra senovės Didžiojo kankinio šventykla. Jos architektūros išorinis didingumas atitinka griežtą bizantišką vidinio puošnumo paprastumą. Trys skyriai Šventosios Trejybės garbei vainikuoja katedrą ir kiekvienas turi savo ypatingą charakterį; jie dega. su ryškiu auksu Naugarduko dangaus žydrynėje. Graži varpinė virš šventųjų vartų užbaigė gražuolį Jurjevą, sujungė itališką lengvumą su bizantiška didybe, visiškai atitinkančia viso pastato charakterį: sidabriškai tirštu varpų skambesiu , senovės Jurjevas kalbasi su šiuolaikine šventąja Sofija, o Veliky Novgorod mielai jų klausosi, širdyje suprasdamas daugiažodę kalbą, kupiną praeities.

Baigęs šią Jurjevskio vienuolyno apžvalgą, knygos „Kelionės į Rusijos šventąsias vietas“ autorius klausia savęs: „Kur yra gyvybę teikiančio šaltinio raktas, kuris nuolat liejosi į vienuolyną tokiais gausiais upeliais? - ir atsako: „Prie vienuolyno, toje pačioje vietoje, kur anksčiau stovėjo Šv. Panteleimono vienuolynas, kuriam iki šiol priklauso išlikusi bažnyčia, yra nedidelė dvaras. Ten tvyrojo maloni vienatvė, kuri pasirinko šią vietą sau kaip paskutinis laikinojo gyvenimo prieglobstis, ruošiantis „Ten grafienė Ana buvo apsupta iš visų pusių didingos senovės Novgorodo šventovės, nes kur tik ji pasukdavo žvilgsnį, visur pasitiko didysis miestas su daugybe kupolų su daugybe šventyklų ir vienuolynų. ir užgožė ją“.

Grafienė Anna Aleksejevna pasitraukė į šią gražią vienatvę, netoli Jurjevo vienuolyno, kad būtų arčiau vienuolyno, dėl kurio paaukojo tiek daug lobių ir turtų, ir savo dvasiniam tėvui, kurį laikė savo vadovu kelyje į būsimą amžinąjį gyvenimą. , ir pridėkime prie jos tėvų pelenų, kuriuos ji perkėlė po tyliu, papuoštu Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios baldakimu.

Trys marmuro plokštės, iškaltos sienoje ir papuoštos kunigaikščio Orlovo ir grafų Orlovų herbais, nurodo jos širdžiai artimųjų poilsio vietas; virš vieno iš jų pavaizduotas šventasis Aleksijus visu ūgiu, rankose laikantis paauksuotą Dievo Motinos* ikoną, prieš kurią visada šviečia lempa,** negęstanti, šviečianti kaip su prisikėlimo viltimi. jos šviesa grafienės Anos Aleksejevnos šeimos kapas.

______________________

* Ši piktograma buvo Česmos mūšyje su grafu Aleksejumi Grigorjevičiumi.
** Visos neužgesintos lempos šiame vienuolyne iš grafienės A.A. yra: Šv. Jurgio katedroje 1, - vasarą - 5, Spassovskio 8, Visų Šventųjų 3, Urvo bažnyčioje 1, pačiame urve 3, Skete 1.

______________________

Padėjusi savo giminaičių pelenus po Jurjevo vienuolyno stogu, grafienė Anna Aleksejevna perdavė vienuolyno globai ir tėvams suteiktus laiškus: už generolo majoro Aleksejaus Grigorjevičiaus Orlovo grafo orumą ir buvusio palto patvirtinimą. Orlovų šeimos ginklas, pasirašytas imperatorienės Jekaterinos II, 1764 m. gruodžio 30 d.; ir už Keizerio vėliavos įtraukimą į generolo-anchefo grafo Aleksejaus Grigorjevičiaus Orlovo herbą, už Turkijos laivyno naikinimą Chesmoje, asmeniniu imperatorienės Jekaterinos II parašu, 1773 m. rugsėjo 10 d.

Nepaliaujamas nerimas dėl vienuolyno tobulinimo ir triūso abato gyvenimas išugdė jame nepagydomų ligų užuomazgas, kurios paspartino jo mirtį.

Visą gyvenimą praleidęs nepaprastai pamaldumu, nuo 1832 m. Fotijus tapo dar griežtesnis sau ir, gyvendamas mirtingame kūne žemiškajame vienuolyne, jo dvasia ir mintys buvo nugabentos į Aukščiausiojo kaimus. Galvodamas tik apie Dievą ir savo sielos išganymą, jis atsisakė visko, kas žemiška. Kasdien tarnaudamas ir beveik beviltiškai buvimas šventykloje, atrodė, kad jis pamiršo įprastus savo mirtingojo kūno reikalavimus: maistą, miegą ir ramybę. Nepaisant visų sveikatos silpnumo paskutiniais gyvenimo metais, jis visai nenorėjo vartoti narkotikų ir žeminosi pasninku, darbu ir griežtu susilaikymu. Prisimindamas didžiąją Viešpaties dieną ir paskutinį baisų teismą, kuris, pasak Dievo Sūnaus žodžio, turėtų staiga prasidėti, archimandritas Fotijus kiekvieną vidurnaktį budėdavo ir melsdavosi už save, už brolius ir visus krikščionis. Dieną, po įprasto vakarienės laiko, jis nedavė miego akims ir poilsio kūnui. Šiomis valandomis, dažnai išeidamas į vienuolyno sodus, pasodintus savo rankomis, jis stebino aplinkinius brolius savo darbais ir įsakymais. Nepaisant vasaros karščių ir silpnos sveikatos, jis dirbo ne tik iki prakaito, bet ir iki visiško išsekimo, o vos pasodintą jauną medelį priversdavo arba nupjauti, arba visas jo šakas nupjauti, arba persodinti į naują. vieta, o dažnai iš geros į blogesnę. Archimandrito aplinkiniai buvo suglumę dėl jo veiksmų; šie veiksmai turėjo slaptą prasmę. Photius nekreipė dėmesio į gandus, kurie kartais kildavo apie tai. Jis norėjo parodyti pavyzdį, mokyti kantrybės per patirtį, pagal senovines vienuolinio gyvenimo pradininkų taisykles, norėjo suteikti darbuotojams kažkokį jų psichinės būsenos vaizdą. Asmuo, kuris apsigyveno vienuolyne, kad visiškai pasiaukotų Dievui, pagal Viešpaties įsakymą pirmiausia neturėjo išsižadėti savęs ir, kad tai padarytų, atkirsti savo valią ir protą, išrauti visas aistras? Ar nereikėjo palikti plataus ir erdvaus pasaulio, persodinti save į ankštą ir apgailėtiną vienuolijos būstą ir pažvelgti į save kaip į klajūną, būti žemesniam už paskutinius, nežinomus pasaulio piliečius ir mainais už visus šiuos nepriteklių priimti kryžių, bučiuoti skurdą, būti negrįžtamai sujungtam su nuolankumu, vergauti besąlygiškam paklusnumui, sieloje neliūdėti dėl nieko žemiško ir galvoti tik apie Dievą ir amžinybę? Tokios didelės tiesos Fotijus savo poelgiais ir alegoriniais pavyzdžiais išmokė savo brolius vienuolius.

Kada atėjo Gavėnia, archimandritas, visiškai užmerkęs lūpas gavėnios laikotarpiui, išskyrus šventyklą ir Dievo tarnystę, Tegul nė vienas tuščias žodis neišeina iš jūsų lūpų, visas septynias savaites pasirodė kaip tylus, bet iškalbingai jaudinantis nuolankumo, pasiaukojimo ir kiekvieno kūniško jausmo sutramdymo pamokslininkas. Pastaraisiais metais jis nežinojo kito maisto, kaip tik prosforą ir kartais paprasčiausią skystą košę, skirtą išsausėjusioms gerkloms drėkinti; negėrė nieko, išskyrus vandenį.

Dievo tarnystė paskutiniais Fotijaus gyvenimo metais, kuri visada prasidėdavo vidurnaktį, o Didžiosios gavėnios dienomis buvo sujungta dienos tvarka su trečiąja, šešta ir devinta valanda, pavertė visą vienuolyną viena bendra šventykla. Visą pirmąją gavėnios savaitę bažnyčios nebuvo užrakintos nė minutei; malda nesiliovė; piligrimai nuolat būdavo bažnyčiose. Bet kas prieš juos visus įėjo į bažnyčią, meldėsi ir giedojo? Kas uždegė lempas prieš Kristaus ir Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonas prieš kitus? Fotijus pirmasis įėjo į šventyklą ir paskutinis išėjo. Kitas stiuardas tik matė, kaip abatas sureguliavo lempas, kurios neužgesinamai degė prieš vietinius vaizdus. Tokiais atvejais, pagal Evangelijos žodį, pirmasis buvo paskutinis, vyresnysis – nuolankus jaunesniojo tarnas.

Neapsikentęs šiuo griežtu gyvenimo būdu ir beveik nuolatine malda ir norėdamas nuolat priminti mirties, teismo ir būsimo gyvenimo valandą, Fotijus pastatė sau du, vieną ankštesnį ir nuošalesnį už kitą, karstą ir slapta maldos kamera*. Karstas rodė visos žmogiškosios tuštybės pabaigą ir nusigręžė nuo pasaulio; maldos kambarys pakylėjo jo sielą į dangų, įžiebė norą gyventi tik dangų ir amžinybę. Fotijus eidavo į šią kamerą kas vidurnaktį ir kiekvieną dieną trečią, šeštą ir devintą valandą vakaro verkti ir melstis. Čia, tikras atsiskyrimas, kaip senovės atsiskyrėliai, jis klūpojo ir su ašaromis kėlė rankas į Švenčiausiosios Mergelės atvaizdą.**

______________________

* Dar gerokai prieš mirtį jis norėjo priimti schemą ir net ją parengė. Jis buvo rastas kameroje po jo mirties, o dabar saugomas vienuolyno zakristijoje.
** Visą savo gyvenimą Fotijus jautė ypatingą meilę Dievo Motinai ir ypatingą pagarbų uolumą jos vardui. Dėl šios priežasties jis Jurjevskio vienuolyne pastatė specialią Dievo Motinos šlovinimo šventyklą, kurioje, be vietinio Gelbėtojo ne rankomis sukurto atvaizdo ikonostaze, visos be išimties piktogramos vaizduoja skirtingus Motinos atvaizdus. Dievo Motinai, ir jis nustatė jame akylų akatisto skaitymą Dievo Motinai dieną ir naktį. Motina Fotija, mirštanti, patikėjo jį Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimui, palaimindama savo sūnų Dievo Motinos Ženklo atvaizdu ir tarsi labiausiai jam pavedė melstis Nuliūdusiųjų Guodėtojui.

______________________

Taip pamaldžiai ir asketiškai prabėgo paskutiniai archimandrito Fotijaus gyvenimo metai Jurjevo vienuolyne, todėl jo Dievą mylinti siela, matyt, išsižadėjo savo mirtingojo kūno, mintimis ir troškimu nuolat kylanti į kalnų kaimus.

1837 m. Fotijaus veikla baigėsi; kiti metai, 1838, neprisijungė prie bendro metų skaičiaus.

1837 m. gruodžio pradžioje archimandritas Fotijus pajuto ligą, kuri tolimesnis vystymas tapo mirtina; Jo žvilgsnis akivaizdžiai prigeso ir jėgos išblėso. Matydamas artėjančią mirtį ir tarsi numatydamas jos atėjimą, jis pradėjo dažniau eiti prie karsto, melstis, verkti ir nuolat galvoti apie paskutinę mirties valandą.

Kokia pamokanti tokio vyro mirtis! Nukreipęs liūdną žvilgsnį į Paskutinės dienos ir Fotijaus laikrodis, jo negalima matyti ir negirdėti be nuoširdžių švelnumo ašarų.

„Paskutinį kartą stoviu čia su jumis, mano mylimi broliai ir vaikai Kristuje Jėzuje, prieš šį dieviškąjį sostą ir valgau šioje žemėje ir angelams nesuvalgytą dangišką maistą – mūsų Gelbėtojo Šventąjį Kūną ir Šventąjį Kraują“, – tarė jis, pasilenkęs ant peties Hierodiakonas, kuris garsiai skaitė pokomunijos maldas. Nuo didelio išsekimo jis vos galėjo atsistoti ant kojų. Tai buvo 1838 m. sausio 7 d. Nuo tos dienos archimandritas Fotijus atsigulė ant skausmingos lovos ir niekada iš jos nepakilo. Kas pamatė ligonį, visi kartu išėjo iš kameros karti mintis apie jo neišvengiamą mirtį. Jo akys pradėjo blėsti ir numatė neišvengiamą mirtį. Buvo aišku, kad jo darbų saikas buvo įvykdytas ir atėjo laikas amžinam poilsiui; Išnaudojimų matas įvykdytas, ir atėjo laikas amžinoms linksmybėms. Nuolankus atsiskyrėlis pats tai pajuto ir paskutinį kartą drebančia ranka parašė šiuos du raštus: vieną, atskleidžiantį tikrąjį jo sielos romumą ir nuolankumą, o kitą alsuojantį krikščioniška meile kiekvienam.

"Pyatok Sedm. Per.

„Per visas dienas ir valandas dėl savo karčios mirties aš nesimeldžiau su jumis, o šaukiau kaip Jobas: tėvai, broliai ir vaikai, jūs visi pradedate atgailauti, atleiskite man šiandien: aš negaliu su jumis bendrauti, Aš tikrai mirštu, bet negalvoju apie tavo veidą, nes esu nusidėjėlis. Tavo tėvas Momentinis arkivyskupas Fotijus.
Atsisveikinimas“

„Atsakymas visiems vienodas.

Ko tu ieškai? Ko ieškai? Šventasis archimandritas Fotijus Tėvas? Ne čia: jis mirė, o mes jo nebematome ir nematysime, kaip visada matėme jį čia. 1838 m. vasario 18 d.

Šie du laiškai buvo paskutiniai, kuriuos išsekęs ir mirštantis vienuolis parašė ant savo skausmingos lovos.

Slėpdamasis nuo šviesos, jis pasakojo visiems aplinkiniams. „Jei visa žemė bus išgelbėta, linkiu, kad visi būtų išgelbėti“.

Ir nuo tos atsisveikinimo akimirkos visas vienuolynas apėmė liūdesį; kiekviename veide buvo aštri dejonė dėl tėvo ir dvasinio mentoriaus netekties; kiekviena širdis buvo pripildyta nepaguodžiamo sielvarto; verkė jo artimieji ir piligrimai.

Vienuolynas netilpo ir negalėjo sutalpinti viso sielvarto ir verksmo dėl mirštančiojo, kaip ir jo dorybės nebuvo vien jo sienose. Liūdna žinia apie Fotijaus mirtį greitai pasklido į visas puses. Visi jį pažinoję apimdavo dejones ir neapsimestinį liūdesį. Vienas verkė jo kaip geradario; kitas apgailestavo dėl dvasinio mentoriaus; trečioji – apie persekiojamųjų globėją, nekaltųjų gynėją; ketvirtasis – apie vargšų ir našlaičių pagalbininką; iš visų buvo atimtas jame pamaldus ir doras vyras! Tris kartus jis priėmė Patepimo sakramentą; paskutinį kartą prieš mano mirtį.

Vakaras atėjo nuo vasario 25 iki 26 d. išmušė įprasta vidurnakčio maldos valanda už archimandritą Fotijų. Visi vienuoliai susirinko ir, apsupę jo ligonio lovą, tarsi vykdydami savo buvusį paprotį vidurnaktį įeiti į kamerą ir ten melstis, kantriai laukė akimirkos, kada jis, kuris net ir sirgdamas nepraleido šio laiko maldai. , pakeltų savo mintis į Dievą. Bet jis nebegalėjo skaityti savo maldų, o iš krūtinės išsprūdo tik mirštantys atodūsiai; žodžiai jau mirdavo mano burnoje; šviesūs ir meilūs žvilgsniai nukrypo į susirinkusiuosius, kad paskutinį kartą būtų paguosti minties pokalbio su brangiais broliais. Galiausiai jis tyliai atsisveikino ir palaimino visus aplink lovą. Antrą valandą ryto jo siela pakilo į Dievą, pas kurį jis taip nuolat ir karštai kopdavo melsdamasis.

Neįmanoma pavaizduoti mirusį abatą supančių vienuolių sielvarto gilumo. Garsus verksmas, po tylaus, skausmingo jausmo, užpildė velionio kamerą. Devynias dienas, kol jo kūnas stovėjo kameroje, vienuoliai meldėsi, nesidavė ramybės, verkė ir nenorėjo skirtis su savo viršininku ir geradariu.

Tuo metu Novgorode nebuvo Senosios Rusijos vyskupo Teodotijaus, dabartinio Simbirsko ir Syzrano vyskupo; jis buvo Staraya Russa apžiūrėti pulko. Vos tik jį pasiekė liūdna žinia, arkiklebonas suskubo sumokėti paskutinę meilės ir pagarbos skolą velioniui; Jis ne kartą atliko atminimo pamaldas naujam atvykėliui, o pats norėjo palaidoti savo kūną. Pasiruošimas laidotuvėms buvo nepaprastas; žmonių minia buvo nesuskaičiuojama, per devynias dienas augo vis daugiau; išmalda mirusiajam tekėjo atvirai ir slaptai kaip upė ir buvo dalijama be precedento. Trečiąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį vyko archimandrito Fotijaus palaikų laidotuvės. Visas Novgorodas ir artimiausi Novgorodo dvasininkai susirinko atiduoti paskutinę pagarbą velioniui.

Laidotuvės vyko šaltoje Šv.Jurgio katedroje.

Jaudinančios dainos metu: " Ateikite, broliai, paskutinį bučinį pabučiuokime velioniui..."Aukštuose šventyklos skliautuose aidėjo garsūs našlaičių, vargšų ir visų paniekintų mirusiųjų verksmai ir verksmai. Visur buvo girdėti ir girdėti žodžiai: "Tėve! geradaris! gynėjas!" Niekas negalvojo jo pagirti už jo pamaldumą: jie jau buvo pripratę prie minties, kad Fotijus yra tiesos ir dorybės kupino žmogaus pavyzdys.

Mirusiojo kūnas buvo apsuptas aplink Jurjevo vienuolyną, kaip jo abatas; jaudinanti dvasinė procesija, visi, pagal jo valią, baltais chalatais, nusidriekę per visą vienuolyną. Tada karstas buvo nuneštas į Dievo Motinos šlovinimo bažnyčią ir padėtas jo paties pasirinktoje ir per savo gyvenimą sutvarkytoje vietoje, kur nuolat atliekamos laidotuvės nuo jo mirties dienos iki šios dienos, val. grafienės Anos Aleksejevnos prašymas. Be laidotuvių liturgijos, kiekvieną dieną velioniui skirtas litis, o kiekvieną šeštadienį, išskyrus šventines dienas, vyksta katedros rektoriaus atliekamos requiem pamaldos.

Fotijus gyveno tik 46 metus. Jurjevo vienuolynas į savo kroniką įtrauks jo vardą aukso raidėmis.

IV SKYRIUS
Pamaldūs grafienės Anos Aleksejevnos Orlovos-Česmenskajos darbai

Nukreipdami mintis į grafienės Anos Aleksejevnos gyvenimą vienumoje prie Jurijevo vienuolyno, norime pavaizduoti jos pamaldžius poelgius, būdami gana įsitikinę, kad skaitytojai ne tik su smalsumu, bet ir tobulėdami atsektų paslėpto doro gyvenimo paveikslą. skirta Dievo mintims. Pirmųjų krikščionybės laikų dvasia pasireiškia tokiu žemiškų gėrybių atmetimu, abejingumu pasaulietinei garbei ir ypač turtui.

Biografijoje Gr. Anna Aleksejevna, mes sutelkėme dėmesį į archimandritą Fotijų būtent todėl, kad nemaža dalis nepaprasto vyro kūrybos ir žygdarbių priklauso grafienės Orlovos dalyvavimui; kita vertus, todėl, kad jos žygdarbių dvasinis pobūdis ir asketiško gyvenimo metmenys didžiąja dalimi gali būti laikomi archimandrito Fotijaus įtakos dvasiniam grafienės gyvenimui.

Dievą mylinti grafienės Anos Aleksejevnos siela, prieš daugelį metų iki jos mirties, atsiskyrė nuo to gyvenimo, kurį mes vadiname pasaulietišku, ir anksti mintimis ir troškimu ėmė kilti į dangiškąsias Kristaus buveines. Daugelį metų ji gyveno tik Dievui, ypač nuo to momento, kai apsigyveno netoli Jurjevskio vienuolyno. Nebuvo dienos, kai ji neaplankytų Dievo šventyklos; Nebuvo nė vienos progos, kad ji praleistų jam auką.

Visomis savo dvasinėmis savybėmis ir visais išoriniais veiksmais ji rodė Dieve paslėpto gyvenimo įvaizdį, pamaldų ir asketišką, vertą pamėgdžioti, kupiną aktyvios meilės kitiems ir labdaros.

Perkėlusi savo gyvenamąją vietą kuo arčiau Jurjevo vienuolyno, ji pamaldumo klausimu kreipėsi į vietinę pagalbą; Tikėjausi, prižiūrimas savo dvasios tėvo, tam tikru atstumu nuo šviesos tiksliau įvykdyti krikščioniškus gėrio ir maldos darbus. Taigi švelnus vynmedis, besiveržiantis aukštyn savo prigimties pašaukimu, ieško sau atramos ir nepalieka jos net pasiekęs nemažą aukštį ir, matyt, sustiprėjęs.

Persikėlusi į prieglaudą prie Jurijevskio vienuolyno, grafienė savo gyvenimą vedė dar griežčiau nei anksčiau ir beveik visiškai atsidavė pamaldumo darbams, turėdama vieną tikslą - sielos išgelbėjimą. Čiaįgyti amžiną palaimą ten.

Taigi nuo mažens, atsigręžusi ne į pasaulį ir jo tuštybę, o į Dievą ir jos išganymą, ji mėgo vienuolių ir krikščionių nuolankumą, sunkią kantrybę; atsidavė susilaikymui, pasninkui, maldai, išmaldai; savo turtus, sielą ir kūną skyrė Dievui; matyt ir pamažu ji pagaliau tapo tuo, ką parodė jos palaiminta, krikščioniška mirtis, apie kurią jos vietoje ir pakalbėsime.

Daugiau nei dvidešimt penkerius metus, beveik nuolat gyvendama šalia Jurjevo vienuolyno, ji, ypač pastaraisiais metais, kasdien klausydavosi visą naktį vykstančių pamaldų ir ankstyvųjų mišių žemutinėje Mergelės Marijos šlovinimo bažnyčioje, su ličiu kas dieną ir šeštadieniais, išskyrus šventes, jos tėvams ir mirusiam archimandritui Fotijui atminimo pamaldos. Jį ji laikė ir savo tėvu, nes jis joje užaugino dvasinį gyvenimą.

Per Šventąsias Sekmines grafienė atvyko į visuotinę dieviškąją pamaldą Visų Gailestingojo Išganytojo bažnyčioje. Gavėnios metu ji didžiąją dienos dalį praleisdavo bažnyčioje, o naktimis atsidavusi vienišai maldai namuose. Šiuo metu grafienės susilaikymas nuo maisto sustiprėjo iki senovės atsiskyrėlių pasninko: pirmąją pasninko savaitę iki šeštadienio ji bažnyčioje trečiadienį ir penktadienį per iš anksto pašventintas mišias valgydavo tik prosforą ir šilumą, o Didžiąją savaitę. ji valgydavo tik Didįjį ketvirtadienį. Šventųjų Paslapčių Komunija kiekvieną šeštadienį ir sekmadienį; Šiomis dienomis keldavausi antrą valandą po vidurnakčio, o trečią valandą pirmas pasirodžiau matiniams. Dieną, kurią jai buvo suteikta privilegija dalyvauti Šventosiose paslaptyse, grafienė visada vadino palaimos ir dvasinio triumfo diena: ji troško tik manos iš dangaus, amžinojo gyvenimo šaltinio, dėl kurio atsisakė turtų, malonumų. pasaulis, garbės ir visi žemiški patogumai. Net ir tomis dienomis, kai bažnyčia nenumato pasninko ir leidžia valgyti maistingesnį maistą, grafienė neleisdavo sau pasinaudoti siūloma laisve, nevalgydavo mėsos, nevartodavo pieniško maisto, o žuvį priimdavo tik tada, kai. tai leido bažnyčios chartija.

Atsisakiusi pasaulietinio gyvenimo malonumų, grafienė Anna Alekseevna nenutraukė visų santykių su visuomene ir prisiėmė visas pareigas, kurias jai primetė aukštas rangas.

bet ko Laisvalaikis, ji skaitė Dovydo psalmes; pirma, trečia, šešta ir devinta valanda – akatistas Gelbėtojui ir Dievo Motinai, Didžiajai kankinei Barbarai ir kitiems šventiesiems, kanonas Angelui Sargui. Kiekvieną vidurnaktį atsikeldavau ir dvylika kartų kartodavau maldą: Mergele Marija, džiaukis Kad nepraleistų trokštamos akimirkos, grafienė iki šios valandos niekada nemiegojo savo įprastoje, tačiau pačioje paprasčiausioje ir nepavydėtiniausioje lovoje, o ant specialios sofos savo maldos kambaryje, priešais Kazanės Motinos ikoną. Dievo ir kitų šventų ikonų, o tik atlikusi vidurnakčio maldą nuėjo į lovą. Taip savo gyvenimą praleido garsiojo Chesmos herojaus dukra.

Per dieviškąsias pamaldas žemutinėje Dievo Motinos šlovinimo bažnyčioje grafienė visada stovėjo prieš Degančio krūmo Dievo Motinos atvaizdą, mėgo prieš ją nusilenkti ir bučiuoti tyriausias jos kojas. Pamaldų pabaigoje ji dažniausiai pabučiuodavo visas šventas ikonas.

Grafienė uoliai lankė kitas šventas vietas, Dievo šventyklos, vienuolynai ir laurai. Prieš pat mirtį ji du kartus lankėsi Kijevo Lavroje ir gyveno ten ilgą laiką, ypatingai gerbdama ją, kaip ir seniausią Rusijos šventovę ir šventojo ortodoksų tikėjimo lopšį tėvynėje.

Ji mėgo kalbėtis su pamaldžiais žmonėmis ir patirties mokomais apie šventųjų Dievo šventųjų žygdarbius, apie jų asketizmo vietas, apie šventąjį Jeruzalės miestą ir Atono kalną; Visada norėjau būti Jeruzalėje, pagerbti Šventąjį kapą. Ji su jausmingu švelnumu kalbėjo apie Išganytojo kojų pašventintas vietas ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos buvimą bei apie krikščioniškojo tikėjimo sklaidą.

Grafienės pamaldumas buvo tyros, visiškos meilės artimui šaltinis. Liepsnojanti meile Dievui, ji visuose savo kaimynuose matė Kristaus brolius ir jiems nieko negailėjo. Tikrai pamaldi savo siela grafienė Ana nebuvo pamaloninta nei žmonių pagyrimų, nei pasaulietiškos tuščios šlovės. Ji aukodavosi Dievui ir savo kaimynams pagal nenugalimą sielos trauką, nes jautė tam būtiną poreikį; aukodavosi ir atvirai, ir slaptai, kaip progai pasirodydavo, nuoseklumu, kuris buvo tikrai nuostabus. Geriausi šios tiesos liudytojai yra ne tik Jurjevskio vienuolynas, pastatytas iš jo griuvėsių, pagražintas, praturtintas, bet ir visi mūsų laurai, visi Rusijos vienuolynai ir Atono kalno vienuolynai, katedros, daugelis kitų bažnyčių, visi patikėtiniai dvasininkų vargšai, apdovanoti įnašais, vėliau papuošimais ir patobulinimais.

Visos šios išorinės aukos, visos šios matomos išmaldos Dievo garbei, vienuolynų ir bažnyčių puošybai, vargšų ir vargšų labui buvo derinamos su ypatingu vidiniu nuolankumu ir nuostabiu draugiškumu kiekvienam.

Meilės sau grafienė Ana Aleksejevna visiškai nežinojo: ji maloniai ir su dėkingumu priimdavo pastabas, buvo nuolankumo pavyzdys, nors galėjo pagrįstai didžiuotis kilnumu ir dideliais savo tėvų nuopelnais bei puikus jos auklėjimas ir išsilavinimas, šeimos ryšiai su kilmingiausiomis šeimomis valstybėje ir ypač nuolatinis imperatoriškosios šeimos narių dėmesys ir palankumas jai, kuriems ji turėjo beribę pagarbą ir atsidavimą.

Ji vienodai priėmė turtingus ir vargšus, kilniausius žmones ir nereikšmingiausius visuomenėje; abu vienodai džiaugėsi jos šiltu priėmimu, jei jai neatrodė pernelyg svetima dvasia.

Grafienės niekuomet neviliojo pyktis ar nusivylimas. Nuostabus sugebėjimas valdyti save joje išsivystė nuo pat mažens, o bėgant metams jis vis labiau įsitvirtino, ypač Jurjevo vienumoje, kur ji nesusidūrė su daiktais, kurie galėtų papiktinti ir sujaudinti jos sielą.

Kai aplinkybės reikalavo griežtumo ir reiklumo, ji pirmenybę teikė krikščioniškam kantrumui ir nuolaidžiavimui, o ne artimo silpnybėms.

Ji visada tiksliai atliko savo rango pareigas; buvo kantrus visuose veiksmuose; Ji atliko krikščioniškus darbus be tuštybės ir nežinojo jokių kliūčių gailestingumui. Kasdien reikalaudama iš vadovo atsiskaityti už išlaidas, ji tai padarė, kad pamatytų, kiek kitą dieną gali padaryti gerų darbų Dievo garbei.

Vargšai ir varguoliai iš visų pusių plūstelėjo pas grafienę, pasirodydavo kiekvieną dieną ir ryte, ir vakare, buvo viskuo nuoširdžiai patenkinti ir buvo išsiųsti su išmalda.

V SKYRIUS
Pasaulinis grafienės Anos Aleksejevnos Orlovos-Česmenskajos gyvenimas

Atsidavusi pamaldumo, labdaros, pasninko ir maldos darbams, grafienė Anna Alekseevna tuo pat metu vykdė pareigas, kurias jai paskyrė aukštas pareigas Aukščiausiajame Teisme.

Ji buvo jų didenybių, imperatorių Marijos Fiodorovnos, Elisavetos Aleksejevnos ir Aleksandros Fedorovnos garbės tarnaitė Kammer ir visada ieškojo progos tarnauti ir parodyti savo atsidavimą Augusto namams.

Būdama septynerių metų jai suteiktas Garbės tarnaitės laipsnis, už ypatingus savo tėvo, grafienės nuopelnus, toliau gavusi šį titulą, buvo pagerbta 1817 m. iš imperatorienės Marijos Fiodorovnos gauti Jos Didenybės portretą su Garbės rūmų apdovanojimas; Palaimingo atminimo suverenus imperatorius Aleksandras Pavlovičius apdovanojo ją imperatorienės Elisavetos Aleksejevnos portretu, o saugiai valdančio imperatoriaus karūnavimo metu grafienė gavo Šv. Kotrynos Mažojo Kryžiaus ordino skiriamuosius ženklus. Jos Didenybė imperatorienė Aleksandra Fiodorovna taip pat pradžiugino ją padovanodama Jos portretą. Taigi ji turėjo apdovanojimų ir daugumą apdovanojimų, kuriuos jos lyties asmuo gali gauti Rusijoje, turėdamas galimybę tarnauti Karališkiesiems namams ir Tėvynei.

Atlikdama savo pareigas imperatoriškajame teisme, grafienė Anna Aleksejevna 1826 m. vasarą lydėjo imperatorienę Aleksandrą Fiodorovną į Maskvą karūnuoti. Šventės metu ji visą laiką buvo su Jos Didenybe.

1828 metais ji lydėjo Jos Didenybę Imperatorę į Odesą, o iš ten per Kijevą grįžo į Sankt Peterburgą.

Tada grafienė lydėjo imperatorę į Varšuvą, o jos Didenybę – į Berlyną.

Grafienė Ana Aleksejevna, imperatorienės valia, taip pat lydėjo Jos Didenybę į Prūsijos Sileziją, Fišbachą, kur Jos imperatoriškoji Didenybė nusiteikusi susitikti su savo rugpjūčio tėvu ir jos šeima. Tai buvo paskutinė jos kelionė su karališkaisiais.

Aplinkiniai grafienės Anna Aleksejevnos neprisimena, kad visą gyvenimą ji būtų pavojingai blogai. 1826 m., būdama Maskvoje, ji pajuto karščiavimą, tačiau netrukus išsivadavo nuo ligos. 1848 m. jos namuose nuo choleros mirė keli žmonės; Grafienė dėl to sunerimo, tačiau, tvirtai tikėdama ir visais atvejais pasitikėdama Dievo gailestingumu, ji sėkmingai ištvėrė savo baimes.

Grafienė, viešėdama Sankt Peterburge ir Maskvoje, atsižvelgė į socialinių sąlygų ir pasaulietinio padorumo jai keliamus reikalavimus. Ji noriai priimdavo svečius savo namuose, bet nemėgo eiti aplankyti; Šį įprotį ji paveldėjo iš savo tėvų. Visuomenėje ir pokalbyje grafienė nei žodžiais, nei gydymu, nei niekuo neprivertė atkreipti dėmesį į griežtą gyvenimą, kurį tylėjosi dėl Dievo ir savo sielos išganymo.

Tie, kurie ją matė tik gyvenamuosiuose kambariuose, nenutuokė, kad didžiąją laiko dalį ji praleido maldoje ir pamaldiems darbams. Grafienės pamaldumas, ją pažinojusiems, visuomenėje pasireiškė itin draugišku aplinkinių nereikšmingais žmonėmis, sielvarto užmiršimu, kartais netyčia sukeltu, ypatingu kantrybe, tiksliu duotų pažadų vykdymu ir pasirengimu viskam gėriui. aktas.

Visuomenėje buvo sunku rasti kitą moterį, tokią garsią, turtingą ir tuo pačiu atlaidžią kaip grafienė Anna Alekseevna.

VI SKYRIUS
Grafienės Anos Aleksejevnos aukos

Paminėję grafienės Orlovos žygdarbius jos pačios ir jos kaimynų atžvilgiu, sakykime A.N. Muravjova, kurios yra dar vertos dėmesio, ir, žinoma, jos žygdarbiai stačiatikių bažnyčios atžvilgiu bus nepamirštami. „Kas nenustebtų Jurjevskajos vienuolyno, kuriam ypač gulėjo jos širdis ir kuris tikrai nusipelnė dėmesio, kaip seniausio po Pečerskos, įkurto Jaroslavo Didžiojo, spindesiu. Ar visi kiti Novgorodo vienuolynai nėra skolingi savo klestėjimui ją?O Sofijos katedra išbandė jos dosnią ranką – po jos senoviniu baldakimu jos dovanotose sidabrinėse šventovėse ilsisi šventieji Nikita ir Jonas: visa tai yra istoriniai paminklai.Ji papuošė, o geriau – sukūrė naują didingą bažnyčią m. Demetrijaus vienuolyne Rostove, kur ji papuošė ir Šv. Jokūbo šventovę. Zadonskajos vienuolyno šventykla nebaigta statyti, bet kas padėjo jai pamatus? Pečersko lavra užpildyta jos dosniais aukomis; taigi - Ėmimo į dangų katedroje, jos uolumu, bronzinį, milijono vertės ikonostazą, turėjo pakeisti medinis.Puiki Didžiosios kankinės Barboros šventovė auksiniu kupolu Šv.Mykolo vienuolyne, išlieta vien iš sidabro , visada išliks nacionaliniu paminklu velioniui, o neseniai stačiatikybei grąžintoje Počajevo Lavroje jau yra jos ugningo uolumo garantas: sidabrinis įkūrėjo Jobo kapas ir turtingos aukštumos aplink stebuklingąją vietą papuošimai. piktogramą.

Iš šios pagrindinių jos aukų apžvalgos pastebime, kad jos pirmiausia buvo paaukotos vienuolynų, kuriuos grafienė laikė šventa bažnyčios statutų ir pamaldumo saugykla, labui; Dauguma šventųjų, ortodoksų bažnyčioje stebuklais šlovinami, savo žemiškąjį gyvenimą baigė juose.

Ypatingą dėmesį ji skyrė Novgorodo Jurjevskio vienuolynui. Tokio grafienės dalyvavimo šio vienuolyno spindesyje priežastis žinoma iš jos paliktų popierių ir dokumentų. Savo užrašuose 1827 m. ji rašė:

„Po tėvo mirties daviau įžadą Viešpačiui Dievui, kad savo tėvų ir šeimos atminimui ir jų sielų išganymui sudarysiu kokią nors reikšmingą dievobaimingą instituciją. Ilgai ir brandžiai peržiūrėjęs savo įžadą, Viešpats atvėrė man galimybę tai įvykdyti per šventųjų vienuolyną – Novgorodo pirmos klasės Šv. Jurgio bendruomenės vienuolyną, pagrindinės to motyvuojančios priežastys buvo šios:

1. Kad šventąjį archimandritą Fotijų, visiems žinomą griežtu vienuoliniu gyvenimu, aš pasirinkau Mentoriumi ir Išpažidėju, o valia, būtent metropolito Serafimo nurodymu, jis turėjo tapti mano Mokytoju ir Išpažidėju. jis dar buvo Jurjevo vienuolyno rektorius.

2. Jurjevo vienuolynas – seniausias pastatas Rusijoje, įkurtas Jaroslavas Didžiojo 1030 metais po Kristaus gimimo, pačioje tikėjimo Rusijoje pradžioje; Didžiojo kunigaikščio Mstislavo ir jo sūnaus Šventojo didžiojo kunigaikščio Vsevolodo Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio katedros bažnyčią 1119 m. sukūrė, kuri iki šių dienų stovi septynis šimtus metų be jokių pokyčių: tuo tarpu Jurjevo vienuolyną karts nuo karto ateidavo toks didžiulis dykumas, kad aukščiausi dvasiniai autoritetai nebeturėjo galvoje jokių įprastų priemonių jam palaikyti.

Kodėl, kai 1822 m. buvau Sankt Peterburge, Jo Eminencija Metropolitas Serafimas, ketindamas archimandritą Fotijų padaryti Novgorodo pirmos klasės Jurijevo vienuolyno rektoriumi, man pranešė apie šį ketinimą, kad aš visokeriopai padėčiau jį atnaujinti. šis apleistas vienuolynas archimandritui Fotijui, kaip Mentoriui ir jūsų nuodėmklausiui; Aš, konkuruodamas su senaisiais šio vienuolyno statytojais ir rėmėjais, jo atnaujinimą laikiau šventu ir dievobaimingu poelgiu, o labiau nei kitos institucijos nusprendžiau visiškai įvykdyti savo įžadą, duotą po tėvo mirties, šiam vienuolynui.

3. Taigi mano pasiryžimas atnaujinti šį vienuolyną turėjo pagrindinį pagrindą – žinomą kruopštumą ir nenuilstamą archimandrito Fotijaus darbą, kuris iš tikrųjų įrodė, kad niekas, išskyrus jį, iš sąžinės tyrumo ir uolumo Dievui negali atlikti to, ko. Aš daviau Dievui įžadą, kaip mano širdis norėjo; Be to, mano pažymėjimą patvirtino Jo Eminencijos Metropolito Serafimo susitarimas dėl visko.

4. Už nepakeičiamą ir nenutrūkstamą šio Dievo įkvėpto įžado vykdymą man buvo suteikta garbė gauti velionio Valdovo Imperatoriaus Aleksandro I aukščiausią patvirtinimą Dieve.

Taigi su mano silpnu uolumu vienuolyno abatas archimandritas Fotijus atliko viską, vadovaudamasis Jo Eminencijos Metropolito Serafimo valia ir įsakymu, kurio jis visada buvo tikras ir nuolankus vienuolis. vadovaujamasi. Įvykiai įrodė, kad nenuilstantis jo triūsas nenuėjo veltui: mat vietoje dviejų bažnyčių, kurias du gaisrai pavertė pelenais, iškilo ir atnaujintos dvi kitos: pirmoji – Visagailestingasis Gelbėtojas, Jo atvaizdas Ne rankų darbo; o antrasis – pasaulinio Viešpaties garbingojo kryžiaus išaukštinimo vardu, velionio Valdovo, vienuolyno geradarių atminimui; trečia – atkurta senovinė Šventojo Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio katedra; o be to, buvo atnaujintas ir sutvarkytas visas vienuolynas visose dalyse: tvarka, bažnyčios tvarka ir vienuoliškos bendruomenės taisyklės, sekant senųjų šventųjų vienuolynų pavyzdžiu ir kitos institucijos – viskas nustatyta ir yra atėjo į dabartinę būseną“.

Iš šių žodžių matome visą pagrindinių grafienės aukų sistemą ir paskirtį. Ir kadangi pagrindinė jos labdaros veiklos sritis buvo Jurjevo vienuolynas, manome, kad būtina įvesti keletą istorinių detalių apie šį garsųjį vienuolyną, seniausią iš Rusijos vienuolynų.

Senovėje jis buvo vadinamas vienuolynu, o kai bažnyčios ir vienuolynai buvo išskirstyti tarp valstybių, jis buvo priskirtas prie pirmos klasės vienuolynų. Už trijų versijų nuo Didžiojo Novgorodo, kairiajame Volchovo krante, aukštesnėje vietoje, nepasiekiamoje šaltinio vandens potvyniui, Jurjevskio vienuolynas potvynio metu pateikia vaizdingą vaizdą: vandenyje iš visų pusių jis atrodo pastatytas. iškilusioje saloje.

Į šiaurę nuo vienuolyno yra Novgorodas; rytuose matosi gyvenvietė, mėgstamiausia pirmojo Rusijos kunigaikščio Ruriko rezidencija, ir vienuolynai: Kirillovsky ir Skovorodsky; Į pietus driekiasi Ilmeno ežeras.

Jurjevskio vienuolyno įkūrimas datuojamas 1030 m., Kai Novgorode karaliavo Jaroslavas Vladimirovičius. Pasak Pskovo kronikos legendų, kunigaikštis šiemet nuvyko į Čudą, jį nugalėjo, įkūrė Jurjevo miestą, o grįžęs į Novgorodą, tikriausiai norėdamas įamžinti savo pergales prieš Čudą, padėjo pamatus Jurjevo vienuolynui. iš pradžių buvo medinis.

Jurjevskajos vienuolynas egzistavo apie šimtą metų, kai 1119 m., valdant kunigaikščiui Mstislavui, to paties Šventojo Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio vardu buvo įkurta mūrinė bažnyčia; tačiau jis buvo baigtas vadovaujant įkūrėjo sūnui Vsevolodui Gabrieliui, tikriausiai po jo žygio į Chudą 1133 m. ir sugrįžus nuo Rusijos valdos atplėšto Jurjevo. Tuo pačiu metu buvo pastatytos dvi koplyčios: viena Dievo Motinos Apreiškimo vardu, kita - palaimintųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo, Mstislavo giminaičių, vardu aukštuose choruose, anot senovės, kaip. Rusijos šventovės užrašų aprašymas, graikų bažnyčių rangas, kur pagrindinis altorius niekada nebuvo suvaržytas iš šono.

Nors XVII amžiaus pradžioje Jurjevo vienuolyno archyvas daug nukentėjo nuo švedų, remdamiesi neabejotinais aktais galime tvirtai teigti, kad šiame vienuolyne be šventyklos šv. Didžiojo kankinio Jurgio vardu. , pašventintas kunigaikščiu Vsevolodu, taip pat egzistavo: 1, Atsimainymo bažnyčia , pastatyta virš pagrindinių šiaurinių vartų 1160 m. ir atnaujinta 1297 m.; 2, Šv. Aleksijaus metropolito vardo bažnyčia, pastatyta į pietus nuo katedros 1539 m. Abi bažnyčios buvo nugriautos 1761 m. dėl netvarkos, dėl kurios joms grėsė griūtis.

Pati Šv. Jurgio bažnyčia, atnaujinta XIV amžiaus pradžioje, buvo nuniokota švedų invazijos metu, neramiu apsimetėlių laiku, atnaujinta caro Michailo Feodorovičiaus dosnumu. Garsusis Petro Didžiojo amžininkas Novgorodo metropolitas Jobas taip pat su pastoracija prižiūrėjo Didžiojo Kankinio bažnyčią, padedamas Jurjevo rektoriaus Gabrieliaus.

Pasibaigus švedų antskrydžiams, Jurjevskajos vienuolynas gerokai išaugo ir buvo pastatytas su bažnyčiomis savo lėšomis.

XVIII amžiuje vienuolyno viduje ir išorėje, be Šv. Jurgio vardo katedros bažnyčios, buvo pagrindinė šventovė, mūrinė Šv. Teodoro ir Aleksandro Nevskių bažnyčia, pastatyta 1761 m., pašventinta 1761 m. 1763 m.; Mikalojaus bažnyčia, medinė, priešais Aleksandrovskają, kuri buvo kelis kartus perstatyta: iš pradžių pastatyta 1736 m., pertvarkyta 1742 m., išardyta 1763 m., o vietoj jos pastatyta kita, to paties Šventojo vardu, keturkampė mūrinė dviejų pakopų bažnyčia, įkurta 1760 m. Per šį laikotarpį vienuolynas įsigijo nepaprasto dydžio, 225 svarų, varpą, iš pradžių išlietą 108 svarus, o vėliau 1733 m., vadovaujant vienuolyno abatui Juozapui, perlietą. Varpe pavaizduotas aštuoniakampis kryžius, ant žirgo sėdintis šv. Jurgis Nugalėtojas ir monograma gruziniškomis raidėmis (tikriausiai arkivyskupas Juozapas). Šis klestėjimas buvo vos šešėlis tos didybės, kuria senovėje puikavosi vienuolynas; puošybos šaltiniai buvo įvairūs įnašai ir privilegijos.

Carų laikais Jurjevskio vienuolynas dėl savo puošnumo ir turtų buvo vadinamas lavra, Naugarde priklausė žemės, keli namai ir sodas; turėjo iki 5000 valstiečių sielų ir 3800 hektarų žemės, kuri kasmet aprūpindavo daugiau nei 8000 ketvirčių rugių ir daugiau nei 20 000 rietuvių šieno. Jo padalinyje arba, dar geriau, jo tiesioginiame valdyme, buvo iki 50 kitų Novgorodo vienuolynų, iš kurių daugelis buvo sugriauti laikui bėgant. 1704 m., susikūrus vienuolyno personalui, Jurjevo vienuolynas, praradęs vienuolyno pavadinimą, buvo priskirtas pirmajai klasei.

Paaiškinti istorinę reikšmę vienuolyną, nurodysime jame saugomus rašytinius paminklus, įdomius senovės mylėtojams.

Svarbiausia iš jų – originali didžiojo kunigaikščio Mstislavo, Monomachovo sūnaus, pastačiusio Šv. Jurgio bažnyčią, chartija; ją galima priskirti prie vienos seniausių iš visų laiškų, išgyvenusių mūsų viską naikinantį laiką. Chartija parašyta ant pergamento ir užantspauduota sidabriniu antspaudu, vienoje pusėje yra sėdinčio Išganytojo atvaizdas, o kitoje – arkangelo Mykolo atvaizdas; atiduotas vienuolynui kartu su jame minimu Vsevolodo patiekalu. Štai sertifikato tekstas:

„Štai sūnus Mstislavas Volodymyras, valdęs Rusijos žemę savo valdymui, įsakė savo sūnui Vsevolodui atiduoti ją šventajam Jurgiui su aukomis, lobiais ir išpardavimais, net kurį kunigaikštį man valdant svarstytų. norėdamas atimti iš šv.Jurgio.Tebūna Dieve ir Šventoji Dievo Motina ir Šv.Jurgis atims tai iš jo.O tu esi abatas...ir broliai,guli ramybėje su pasauly, melsk Dievą už mane ir už mano vaikus, kas pasiliks vienuolynuose.Tada tu Todėl turi melstis Dievo už mus ir gyvenime, ir mirtyje.Ir aš daviau ranka ir rudens pus trečdalį dešimties grivinų nemokamai šventajam Georgieviui. Ir Vsevolodas davė man sidabrinį indą, trisdešimties grivinų sidabro. Šventajam Georgieviui jis įsakė man būti vakarienėje, jei abatas pietauja. Net kas užrakins šią duoklę ir tas patiekalas, tebūnie jis teisiamas... jo ir šventojo Jurgio atėjimo diena“.

Pats patiekalas, iki šiol išsaugotas tarp visų vienuolyno niokojimų, yra zakristijoje; jis yra sidabrinis, paauksuotas ir toks senovinis, kad negali būti laikomas kitokiu kaip tas, kurį šventasis kunigaikštis Vsevolodas Gabrielius atsisakė įeiti į vienuolyną.

Šv. Jurgio vienuolyne taip pat yra uolos gabalas, prie kurio Sirijos princesė buvo prirakinta grandinėmis, pasmerkta paaukoti jūros pabaisai ir išlaisvinta šv. Didysis kankinys Jurgis.*

______________________

* Šiame renginyje, kuris vyko Verite mieste, virš Sirijos jūros - To miesto karalius ir visa tauta įtikėjo Kristų ir priėmė šventą krikštą: buvo dvidešimt penki tūkstančiai pakrikštytų vyrų, neskaitant žmonų ir vaikų. Ir toje vietoje tada buvo sukurta puiki ir graži bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardu. (Mineus Chetiikh, Aprilii).

______________________

Be Mstislavo laiško, apie kurį ką tik kalbėjome, vienuolynas turi laišką nuo Vsevolodo, kuris suteikė jam ganyklą; kunigaikščio Jono Danilovičiaus Kalitos laiškas, kuriuo didysis kunigaikštis 1328 metais atleido vienuolyną ir jam priklausančius žmones nuo visų žemiškų mokesčių ir prievolių; caro Teodoro Ioannovičiaus laiškas, kuriuo Jurjevskio vienuolynas Staraja Rusoje buvo aprūpintas druskos pajamomis; caro Michailo Feodorovičiaus laiškas, kuriuo skiria tris kadencijas per metus vienuolijos reikalams spręsti; jo paties laiškas apie tai, kas turėtų spręsti Jurjevo vienuolyno reikalus; o kitas – apie Perinų vienuolyno prijungimą prie Jurjevo 1634 m.; caro Aleksejaus Michailovičiaus 1651 m. chartija apie pajamas iš druskos netoli Staraja Rusos; iš jo, 1667 m., apie Gornitskio vienuolyno aneksiją; taip pat 1670 m., apie Panteleimonovsky vienuolyną; jam 1674 m., apie Jurjevskio vienuolyno suteikimą Zarobijaus kaimui; caro Fiodoro Aleksejevičiaus laiškas, kuris leido dvidešimčiai Jurjevų vienuolių kasmet žvejoti Ilmeno ežere; jam, apie Nereditsky vienuolyno aneksiją 1678 m.; jam 1680 m., apie Jurjevskio vienuolyno patvirtinimą visiems Karelijos gyventojams, kurie jame ieškojo prieglobsčio ir apsaugos; jam 1681 m., apie visur duodamas arklius vienuolyno pasiuntiniams; jį tais pačiais metais, apie Leokhnovo vienuolyno aneksiją; carų Jono ir Petro Aleksejevičių chartija 1691 m., apie Bolotovo vienuolyno aneksiją.

Dar išlikęs ant pergamento parašytas dokumentas, duotas vienuolynui Šv. Novgorodo arkivyskupas Jonas, kurio negendančios relikvijos tebestovi 40 verstų nuo Novgorodo, apleistame Otenskio vienuolyne.

Išvardinti aktai liudija, kad Jurjevo vienuolynas patraukė ypatingą pamaldžių Rusijos carų ir hierarchų dėmesį, iš jų gavo ne tik reikiamą globą, bet ir svarbią naudą bei reikšmingas lėšas senovės šlovei išlaikyti.

Po laiškų įspūdingiausia yra princo Dmitrijaus Šemjakos drobulė, karčiai prisimenama dėl savo tarpusavio karų, kurį, trumpam atsisėdus į jo apakusio Vasilijaus Tamsaus sostą, maištingasis Novgorodas priėmė ir pasodino. indėlis už save ir savo vaikus Jurjevskajos vienuolyne, neįtardamas, kad jis pats ilsėsis jos klajojančiame kauluose. Aplink drobulę auksu išsiuvinėtas toks užrašas:

„6957 m. vasarą buvo paskelbtas 7-asis kaltinimas, kai didysis kunigaikštis Dmitrijus Jurjevičius buvo Didžiajame Novgorode, o didžiojo kunigaikščio įsakymu šis oras buvo aprengtas Šventojo Didžiojo Kristaus Kankinio Jurgio šventykloje. vasarą, rugpjūčio mėnesį, 23 dieną, savo panele Didžioji kunigaikštienė Sofija ir su sūnumi kunigaikščiu Ivanu buvo įkurta Šv. Didysis Kristaus kankinys Jurgis, didžiajame Novegrade, Jurjevo vienuolyne, vadovaujamas Veliky Novgorodo arkivyskupo, vyskupo Euthymius, vadovaujamas archimandrito Misail, už nuodėmių atleidimą ir išgelbėjimą dėl mūsų ir mūsų vaikų sielų, ir tie anūkai bei proanūkiai šia kryptimi ir ateityje, amen“.

Taip pat buvo senovinis karališkasis indėlis į vienuolyną – keturių pakopų varinis sietynas virš sakyklos, kurį caras Michailas Fiodorovičius padovanojo vienuolynui, švedams jį sugriovus, priešų išvarymo atminimui. Vėliau ši liustra buvo perkelta į Iverskio vienuolyną.

Svarbiausias Jurjevskio vienuolyno lobis buvo palaimintojo kunigaikščio Teodoro Jaroslavičiaus (šv. Aleksandro Nevskio brolio) nepaperkamos relikvijos.

Šis kunigaikštis, savanoriškai pašalinus mylimą Novgorodo kunigaikštį Michailą iš Černigovo, 1225 m. novgorodiečių paprašė karaliauti. Vos dešimties metų jį čia paliko tėvas Jaroslavas II Vsevolodovičius kartu su broliu Aleksandru (Nevskiu) 1228 m., prižiūrint dviem bajorams, tačiau kitais metais dėl Novgorodyje kilusių rūpesčių jis turėjo išeiti pas mano tėvą. Jaroslavas Vsevolodovičius, nuraminęs sukilėlius, 1230 m. vėl paskyrė savo vaikus Naugarduko vadovybei. 1232 m. kampanijoje prieš mordoviečius jie išgarsėjo kariniu narsumu, o po metų jaunasis princas Teodoras, anot kronikos, žydintis grožiu, ruošėsi vesti, tačiau staigi mirtis baigė jo dienas.

1-osios Novgorodo kronikos metraštininkas 6741 m. (1233 m.) pasakoja apie netikėtą kunigaikščio mirtį, kuris savo pamaldumu ir kariniais žygdarbiais parodė didžiulę viltį: „Tais pačiais metais kunigaikštis Teodoras, Jaroslavlio Didžiojo sūnus. , ilsėjosi birželio mėn. 10* ir greitai buvo patalpintas į Šv. Jurgio vienuolynus ir dar jaunas ir kas to nepagailėtų buvo pašaukti, ir ten bus džiaugsminga verksmo ir dejavimo už mūsų nuodėmes vieta; ir Viešpatie, šlovė tau, dangaus karaliau, jis su visais teisiaisiais“.

______________________

* Tačiau penktadienį, šv. Timotiejui atminti, pirmąją paros valandą pridedamas kitas sąrašas.

______________________

Pražūtinga apsimetėlių era, kai Novgorodyje buvo švedų lyderis Delagardi, Jurjevskajos vienuolynas buvo sunaikintas. Todėl po keturis šimtmečius trukusio poilsio Didžiojo kankinio Jurgio šventykloje princo Teodoro relikvijas garsusis Novgorodo metropolitas Izidorius perkėlė į Šv. Sofijos katedrą, siekdamas apsaugoti šventovę nuo priešų priekaištų, o 1999 m. vienuolynas tik pamaldžios šventųjų kunigaikščių Teodoro ir Aleksandro motinos kapas princesė Teodosija, narsaus Mstislavo duktė, tiek metų saugojusios Novgorodą savo šlovingu kardu, pats nepaliaujamai ilsisi po šv.Sofijos šešėliu.

Praeito šimtmečio pabaigoje Jurjevskajos vienuolynui buvo suteikta garbė priimti kitus nepaperkamus palaikus – šventąjį arkivyskupą Teoktistą, 1300 m. išrinktą Novgorodo.* Šventasis Sinodas metropolito Gabrieliaus prašymu leido 1786 m. Šventojo Teoktisto relikvijas iš panaikinto gretimo Apreiškimo vienuolyno perkelti Jurjevui .

______________________

* Prieš šiuos rinkimus, anot metraštininko (Žr. Novgorod. 1-oji kronika pagal 6807 m.), vyko ilgas novgorodiečių susitikimas su burmistru Andrejumi. ir visi pamilo Dievą, paskyrė gerą vyrą ir nužudė Teoktistą kaip hegumeną iš Apreiškimo.

______________________

Apie šio Dievo šventojo žygdarbius per savo gyvenimą išliko mažai žinių; bet po mirties jį pašlovino daugybė gydymų. Jis buvo tonzuotas Apreiškimo vienuolyne, kurį įkūrė du šventieji broliai Jonas ir Grigalius, kurie vėliau buvo Novgorodo valdovai, ir priėmė iš jų abatę ir Sofijos sostą; bet po aštuonerių metų valdymo jis vėl pasitraukė į tylą į savo buvusį vienuolyną ir ten, po trejų metų, vienuoliniais darbais baigė savo šventą gyvenimą. Pirmasis šventojo Teoktisto šlovinimas įvyko praėjus daugiau nei trims šimtams metų po jo mirties, valdant carui Aleksejui Michailovičiui. Ilgą laiką vidinėmis ligomis sirgusi Julianija, čia buvusi caro raštininko Ivano Zinovjevo serganti žmona (po bojaro Grigorijaus Kurakino) pasirodė tarsi sapne, pasirodė šventas vyras ir įsakė jai. surasti Teoktisto arkivyskupo karstą, kad sulauktų trokštamo išgydymo. Žmonos žodžiais tariant, vyras ieško, kur palaidotas šventasis Teoktistas, o skaitydamas kronikas sužino, kad šventasis buvo palaidotas Apreiškimo vienuolyne. Atvykęs čia su sergančia žmona ir atlikęs mirusiojo Dievo šventojo atminimo apeigas, jis netrukus pamatė savo žmonos pasveikimą. Dėkingas už gerą poelgį, raštininkas Zinovjevas įsakė Šv. Sofijos katedros ikonų tapytojui Teodorui nupiešti šventojo Teoktisto veidą; Ikonų tapytojas, Šv. Sofijos bažnyčios prieangyje radęs kartu su kitais Novgorodo šventaisiais Šv. Teoktisto atvaizdą, jį nukopijavo, o raštininkas atnešė į vienuolyną Šventosios Apreiškimo veidą, kurio atvaizdo nebuvo. vienuolynas.

Po kelerių metų Novgorodo gubernatorius kunigaikštis Vasilijus Romodanovskis, šiltai tikėdamas Dievo šventuoju Teoktistu, išvalė nuo griuvėsių jo kapą ir iš pradžių pastatė virš jo koplyčią, o 1092 m. – mūrinę bažnyčią, kuri tebeegzistuoja.*

______________________

* Kelionės į Šventosios Rusijos vietas. Sankt Peterburgas 1810 m.

______________________

Tada prie šventojo relikvijų prasidėjo daugybė stebuklingų išgijimų, kurie tęsiasi iki šiol tiems, kurie kreipiasi į jį su tikėjimu.

Tame pačiame vienuolyne paguldyti dviejų seniausių abatų – Kyriakos ir Isaiah – karstai, po kuriais buvo pastatyta ir pašventinta bažnyčia; šalia palaidoti jų įpėdiniai, garsesni – pirmasis archimandritas Kirilas ir vienuolyno atnaujintojas Dionisijus. Prieangyje ilsisi nuolankus Vladyka iš Novgorodo Makarijus II, patriarcho Nikono įpėdinis prie Sofijos sosto, dalyvavęs visuose jo susirinkimuose, taip pat Karelijos vyskupas Markelis. Praeito amžiaus pirmoje pusėje Jurjevskajos vienuolynas buvo Novgorodo metropolijos vikarų gyvenamoji vieta.

Nuo vienuolyno įkūrimo iki 1299 m. jį valdė abatai; bet valdant Daniilui Aleksandrovičiui, vadovaujant arkivyskupui Teoktistui, Hegumenas Kirilas gavo archimandrito titulą, kurį tuomet turėjo visi jo įpėdiniai.

Atmintis trumpas valdymasŠventojo Teoktisto buvimas tarp Novgorodo kaimenės yra nepaprastas ir Jurjevo vienuolynui, nes nuo pat jo valdymo vyskupijoje abatai gavo archimandritų orumą, o šis šventasis, kuriam vienuolynas buvo išaukštintas, buvo parengtas pagal jo valdymą. šešėlis su derama garbe.

Praėjusio šimtmečio pradžioje vienuolynas buvo nusiaubtas priešų ir, jų nusiaubtas, prarado senovinį spindesį. Sunaikinus vienuolyną, jame sumažėjo ir vienuolių, kenčiančių nuo visko trūkumo.

1822 m. Fotijus buvo paskirtas miestelio rektoriumi. Visur jis sutiko niokojimo pėdsakus: supuvusių stogų, griūvančių sienų, įėjimų iš visų pusių ir su įtrūkimais; visas celių pastatas su žiemos bažnyčia, pamaldomis ir valgiais stovėjo už tvoros. Visame vienuolyne augo laukinis miškas, celės, kreivos į vieną pusę dėl vietos nuolydžio, dėl įtrūkimų ir sunykimo grėsė griūti ir atrodė neprieinamos gyventi. Paukščiai lizdus statė nebaigtose šventyklose. 1810 m. kilęs didelis gaisras dar labiau nuniokojo ir taip skurdžius vienuolyną. Žodžiu, Jurjevo vienuolynas, bet iš pažiūros atrodė kaip pelenai po didžiulio niokojimo.

Brolių joje buvo tiek mažai, kad sekmadieniais ir švenčių dienomis bažnyčioje frachtuotojo pareigas eidavo etatinis vienuolyno tarnas. Išlaikymas buvo toks menkas, kad dažnai miesto turguje nusipirkdavo duonos broliškoms vaišėms. Kai tik Fotijus įėjo į šį vienuolyną, tą pačią dieną vakare pas jį atėjo vicekaralius ir pasakė: „Tėve, vienuolyne visai nėra duonos, rytoj broliai neturi ką valgyti, mes neturime. pinigų, kad galėtume nusipirkti tai, ko mums reikia. Ką liepiate mums daryti?

Po to, ką Fotijus padarė Derevyanitskio ir Skovorodskio vienuolynams, aišku, kad dvasinė valdžia ne be tikslo padėti vienuolynui, visiškai įsitikinusi Fotijaus uolumu dėl šventovės spindesio, paskyrė jį apleistos Šv. Jurgio vienuolynas.

Kita vertus, perimti tokio senovinio ir garsaus vienuolyno kontrolę tokioje apleistoje būsenoje, jį išdidinti ir papuošti, sugrąžinti jam ne tik senovinį spindesį, bet ir pakelti jį į didesnį grožį ir spindesį. žinoma, ne menkas žygdarbis. Fotijus ėmėsi tai įgyvendinti su ta animacija, kuri, padedant iš viršaus, leidžia valdyti sunkiausius darbus.

Ir iš tiesų, dabar nėra net šešėlio to, kad Jurjevskajos vienuolynas nyko. Daugybė vienuolių taryba kasdien šlovina šventąjį Viešpaties vardą, Dievo šventyklų spindesys stebina piligrimus. Dabartinė Jurjevo vienuolyno šlovė yra didelė, jo dabartinis klestėjimas yra tvirtas, dabartinis jo spindesys yra nuostabus. Už tokią didybę, klestėjimą ir turtus ji skolinga pamaldžiajai grafienei Anai Aleksejevnai, kuri su daugybe aukų parūpino archimandritui Fotijui gausių lėšų, kad vienuolynas būtų sugrąžintas į senąją šlovę ir spindesį.

Be ankstesniame skyriuje aprašytų daiktų, kurie sudaro Jurjevo vienuolyno, pastatyto prižiūrint archimandritui Fotijui, grafienės lėšomis, turtus ir puošnumą, Jurjevo bažnyčią gimimo vardu. Dievo Motina buvo užbaigta ankstesnėje senovinėje formoje ir pašventinta pagal ją; Jos aukomis buvo atkurta ir įrengta Jurjevskio vienuolynui priklausanti sketė, kurioje dieną naktį buvo skaitomos psalmės, pertrauktos tik kasdienės budėjimo, bendros taisyklės ir sekmadieniais bei dieviškosios liturgijos. atostogos. Šis vienuolynas buvo pastatytas ankstyvosiomis krikščionybės įvedimo Rusijoje dienomis, vietoje, kur buvo senovės Novgorodo Peruno šventykla, išliko kelis šimtmečius ir išliko tik mūrinės bažnyčios, vėl pastatytos bizantietišku stiliumi, sienose. papuoštas ir viskuo aprūpintas; Vienuolyno viduje yra gražus pastatas vienuoliams. Bet kaip mes galime apžvelgti ir apskaičiuoti viską, ką grafienė padarė Jurjevo vienuolyno labui ir didybei? Kad ir ką paliestumėte vienuolyne, ant kokio akmens užliptumėte; Kad ir į ką pažiūrėtum, visur jos geradarių pėdsakai, visur neištrinamomis raidėmis puikuojasi jos vardas.

Kiek išsiplėtė jos rūpestis vienuolyno gerinimu, žinome iš to, kad tuo metu, kai joje degė bažnyčia, grafienė atsiuntė statybinių medžiagų už keturiasdešimt tūkstančių rublių, kad gyvybės reikmenys buvo atvežti ištisais vežimais; kad ji nepaprastai puošniai atkūrė Šv.Jurgio katedrą, kad joje esančios dvi ikonos, tarp jų ir senovinis Šv.Jurgis, puoštos visu dosnumu, kad Šventojo Teoktisto šventovė kainuoja apie pusę milijono. Be to, turime dviejų Jurijevskajos zakristijoje saugomų laiškų kopiją, rodančių, kad grafienė, nepasitenkinusi dabartimi, norėjo aprūpinti vienuolyną ir vienuolius ateičiai visais jų poreikiais. Štai šių laiškų tekstai be jokių pakeitimų ar santrumpų:

Viena raidė.

„Gerbiačiausiam tėvui vicekaraliui Manueliui ir jo broliams!

Persiunčiant jums skolos grąžinimo komisijos bilietą 26 300 rublių sumai. ser., iš kurios sostinės kasmetines ir nuolatines pajamas gaus šventasis Jurjevo vienuolyno asilas. 4800 rublių, šį palūkaną nustatau už amžiną Jurjevo vienuolyno geradario šventojo archimandrito Fotijaus atminimą. Noriu, kad ankstyvoji liturgija būtų švenčiama kasdien Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo bažnyčioje už sielos atilsį velionio Tėvo Fotijaus Dieve ir kasmetinis Psalmyno skaitymas prie jo kapo; kuria tema aš deponavau šią sumą amžinai apyvartai, kad gaučiau tik palūkanas, neliečiamą kapitalą. 1838 m. kovo 31 d.

Antra raidė.

„Labai gerbiamas tėvas archimandritas Manuelis!

Jūsų Didenybe!

Ilgą laiką ypatingu uolumu senoviniam Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio vienuolynui ir nuolat rūpindamasi, kad jis visose dalyse būtų geresnė struktūra ir išsaugotų ateičiai šventovei priderančiu puošnumu ir turiniu, ji. pripažino būtinu užtikrinti Rektoriaus ir jo brolių – duonos, o bažnyčių – pamaldų poreikius. Tam tikslui 1843 07 20 į Sankt Peterburgo patikėtinių tarybos konservavimo iždą įnešiau 85 720 rublių amžinai apyvartai sidabru. Tuo pačiu metu persiunčiame jums du bilietus už nurodytą sumą: vieną už penkiasdešimt septynis tūkstančius šimtą keturiasdešimt penkis rublius. sidabro, o kitą – dvidešimt aštuonis tūkstančius penkis šimtus septyniasdešimt penkis rublius. Sidabru prašau, kad Jurjevskajos šventasis vienuolynas kasmet būtų aprūpintas duona, miltais ir grūdais už pirmojo bilieto palūkanas, o už antrojo bilieto palūkanas – raudonu vynu už šventas pamaldas ir aliejumi lempoms uždegti. bažnyčiose, kaip per šventas pamaldas, ir be šių. Lempos turėtų neužgesinamai degti dieną ir naktį visais metų laikais penkiolika: šiltoje Spasovskio katedroje prieš vietines Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, aukštoje vietoje pagrindiniame altoriuje, koplyčioje Teisioji Ana priešais šventyklos ikoną, o altoriuje už sosto, priešais Degančių krūmų atvaizdą, esantį šalia šios koplyčios, - Šventųjų koplyčioje kankinys Fotijus ir Anicetas priešais šventyklos ikona, Visų Šventųjų bažnyčioje prieš vietinę Iverono Dievo Motinos ikoną ir altoriuje už sosto priešais Viešpaties Atsimainymo paveikslą ir Šventojo archimandrito Fotijaus maldos kameroje , Dievo Motinos šlovinimo bažnyčioje priešais šventyklos ikoną, oloje, kur yra jo karstas, priešais nukryžiuotąjį ir ant šio urvo slenksčio ikonostaze priešais Dievo Motinos atvaizdą. Degantys krūmai, kur švenčiamos requiem pamaldos, ir priešais Dievo Motinos Drėkinamos vilnos atvaizdą, kur skaitomas akatistas, galiausiai šaltos Šv.Jurgio katedros prieangyje priešais Šv. Aleksis Metropolitas, Žibinte; pačioje Šv.Jurgio katedroje, priešais ikonas: Šventąjį Didįjį Kankinį Jurgią ir Šv.Teoktistą, lempos neužgesinamai turėtų degti tik vasarą, pradedant nuo Didžiosios savaitės iki rugsėjo 14 d.

Esu visiškai įsitikinęs, kad aukščiau išaiškintas nuoširdus mano troškimas visada išsipildys tiek tau, gerbiamasis tėve archimandrite, kaip gerai žinomas tavo rūpestis išlaikyti visas vienuolyne esančias tėvo Fotijaus institucijas ir įsakymus. valdant jūsų įpėdiniams, iki amžiaus pabaigos.

Jurgio vienuolynui dovanodama tokias nepaprastas aukas, grafienė laikė šventa pareiga padėti kitiems vienuolynams jų reikmėms, o ne palikti savo kaimynų. Kas atėjo pas ją su pagalbos prašymais, niekas nerado atsisakymo.Jos pašalpos taip išsiplėtė, kad grafienei kasdieniam dalinimui beveik neužteko didžiulių pajamų, kurios pradžioje siekė milijoną ir palaipsniui mažėjo. dovanų ir išmaldos. Vadovaudamiesi Evangelijos pasiūlymu: Parduok savo turtą ir suteik išmaldą, kad paveldėtum amžinąjį gyvenimą, ji neįdėjo savo širdies į turtus ir noriai pardavinėjo savo dvarus, kad patenkintų iš visur kylančius reikalavimus, kurie buvo pagrįsti tik jos nepaprasto dosnumo žinojimu. Iš viso pasaulio jie kreipėsi į ją tarsi į neišsenkamą gailestingumo šaltinį, kurio, jų manymu, neįmanoma atsisakyti. Nebuvo dienos, kai tūkstančiai taip neištekėtų iš jos rankų; ir kas apie tai žino, išskyrus tuos, kurie gavo ar kukliai išdalijo jos malones? Darydama gera tiems, kurie atbėgo pas ją, kad ir kas jie būtų, gerbdama juos kaip brolius Kristuje, grafienė nemokėjo nieko atsisakyti prašantiems, visada stengėsi savo gerus darbus nuslėpti. Ar buvo daug tokio dosnumo pavyzdžių ir ar greitai jie kartosis? – klausia atsiminimų autorė apie ją.

„Jei kas išeis už mūsų tėvynės ribų, tai ten sutiks šią dosnią išmaldos davėją, jos neišsenkančiomis dovanomis.Gyvybę teikiančio pavasario patriarchalinė Konstantinopolio bažnyčia su jos nemažu indėliu buvo atkurta iki spindesio. Aleksandrijoje ir Damaske abi patriarchalinės bažnyčios puoštos brangiomis ikonostazėmis, atsiųstomis iš jos; ir Šventasis miestas, ir Šventasis kalnas pažįsta geradarį, apipylusį Rytus menka išmalda; visur skamba grafienės Anos vardas, tarsi senovinis. Melania; ji pati apgailestavo tik dėl tokios šlovės ir buvo beveik nusiminusi, gavusi padėkos žinutes iš patriarchų: - jos nuolankumas buvo toks didelis, bet kiek šlovės yra ne tik jai, bet ir apskritai rusiškam vardui!

Išskirtinė grafienės padėtis suteikė jai priemonių padėti ne tik pinigais, visu dosnumu, bet ir daugiašalių naudų globa. Štai kodėl tokios iškilios asmenybės, istorinės visa prasme savo nuostabiais paminklais ir krikščioniškos dvasiniu gyvenimu bei ugnine meile Bažnyčiai, kurios įsakymų ji griežtai laikėsi, praradimas yra neatšaukiamas.

Turtas, kurį grafienė Anna Alekseevna paveldėjo iš savo tėvų, kasmet atnešdavo iki milijono rublių banknotų ir, pasak žinomų žmonių, buvo vertas iki keturiasdešimties milijonų rublių banknotais. Jei prie savikainos pridėsime pajamas iš turto, kurias grafienė gavo prieš jį parduodant; Tada paaiškėja, kad grafienė Anna Alekseevna disponavo iki 65 milijonų rublių. Į šį skaičiavimą neįtraukti jos deimantai, sidabras ir auksas bei brangakmeniai, kurių suma yra labai didelė. Žinomos grafienės aukos įvairiems vienuolynams ir bažnyčioms siekia 25 mln. rublių, todėl labai kukliu gyvenimu likusį kapitalą ji pasėjo labdaros darbams. Neapsikentusi tokiu turto naudojimu per savo gyvenimą, grafienė mirties įsakymu paaukojo paskutinį savo turtą, išskyrus Voronežo gubernijos stepių žemes, suteiktas savo giminaičiams, labdaros darbams ir paliko:

Į Novgorodo Jurjevskio vienuolyną.......300 000 rub. Su.
Į Pochajevo lavrą................................................ ..... .........30 000 -"-"-
Į Solovetskio vienuolyną.................................................. ..... .10.000 -"-"-
340 vienuolynų, po 5000......................1 700 000 -"-"-
48 katedroms po 3000.......144000 -"-"-
______________________
........................................................................................2.184.000*

Be to, kiekvienai vyskupijai ji testamentu paliko po 6000 rublių už tiesioginį vyskupijos skyrių globėjų disponavimą, pagalbą stačiatikių konfesijos dvasininkų našlėms ir našlaičiams. pilka............294 000 -"-"-
______________________
Iš viso................................................ ........................2.478.000

______________________

* Kad visas šis kapitalas amžinai liktų neliečiamas kredito įstaigose, o vienuolynai ir katedros iš jo naudotų tik palūkanas.

______________________

Mūrinis namas, kurį užėmė grafienė dvare prie Jurijovo vienuolyno, su visomis paslaugomis, ūkiniais pastatais, šiltnamiu ir sodu bei visu šiame name esančiu turtu, pavyzdžiui, šventomis ikonomis, paveikslais, sidabru ir kitais daiktais. Išskyrus deimantus, taip pat atvežtus verslo labdarai, pagal jos pageidavimą pateko į visą Jurjevo vienuolyno nuosavybę.

Vargu ar kada nors ir kur nors privatus asmuo taip aukodavosi Dievui! Žvelgdami į turtingiausių ir dosniausių žmonių labdaros ir aukų kronikas, niekur nematome tokios reikšmingos sumos, kuri atrodytų pasakiška, jei paminklai grafienės Anos Aleksejevnos aukoms ir dovanoms dar nebūtų gyvi ir nepažeisti.

Mes jau žinome apie jos pamaldumą, kaip ji atsidėjo pasninkui ir maldai, dabar žinome, kokia buvo grafienė maloninga, kiek ji norėjo tarnauti Bažnyčiai ir savo kaimynams, kol galutinai išeikvotos visos jos ištekliai. Ar tai ne Evangelijos įsakymo išsipildymas: parduok savo turtą ir duok išmaldą. Sukurk sau makštį, kuri niekada negenda, begalinį lobį danguje, kur nesiartina vagis ir nesugadina kandis.(Luko 12:33).

Duok Dieve, kad šventas ir geranoriškas pavyzdys būtų sekamas pagal pamaldžių žmonių būdus ir priemones.

VII SKYRIUS
Paskutinės grafienės Anos Aleksejevnos gyvenimo valandos

Beveik neskausmingai gyvenusi apie 64 metus, grafienė Anna Alekseevna mirė antradienį, 1848 m. spalio 5 d., pačiame Jurjevo vienuolyne. Garsi garsios giminės šaka, vienintelė šlovingo imperatorienės Kotrynos Didžiosios jūrų pajėgų vadovo dukra, kuri savo gyvenimo žygdarbiu pasirinko ne pasaulį su jo pompastika ir trumpalaikiu spindesiu, o tarnavimą Dievui ir pamaldumą, iš žemiškojo gyvenimo persikėlė į dangiškąjį, tame pačiame vienuolyne, kurį visada puošė ir mėgo ir kuriame ji pati, likus keleriems metams iki mirties, liepė paruošti sau vietą amžinam poilsiui.

Aplinkybės, lydėjusios jos krikščionišką ir tikrai ugdančią mirtį, buvo tiek netikėtos ir stulbinančios, kiek reikšmingos ir guodžiančios. Mirties angelas, nepranešęs jai apie savo staigų pasirodymą, kaip rimtą, ilgalaikę ir įprastą ligą kūno sunaikinimo metu, tyliai ir staiga pasirodė prieš ją tuo metu, kai ji jau buvo viską paruošusi išvykimui iš. gyvenimą, ir toje pačioje vietoje, kur tik saugiau ir džiaugsmingiau patikėti save nematomam lyderiui tolimame ir neatšaukiamame pasaulyje.

Spalio 5-oji buvo velionio grafo Aleksejaus Grigorjevičiaus, ilsėjusio Jurjevo vienuolyne, pagrindinės Šv.Jurgio Šalčio katedros prieangyje, vardadienis. Atsidavęs pilna meilės savo tėvo atminimui grafienė Ana Aleksejevna šią dieną ruošėsi šventųjų paslapčių bendrystei, iš savo tikro pamaldumo ir tikros meilės Dievui nežinodama jokios kitos geresnės duoklės tėviškajai meilei nei dvasinis tyrumas ir niekas kitas gelbstines. aukotis, nei stropiai melstis už jo sielos išganymą.

Tuo tikslu išvakarėse ji išklausė visą naktį trukusį budėjimą su visomis bažnytinėmis Eucharistijos sakramento priėmimo taisyklėmis ir po visą naktį trukusio budėjimo išpažino savo nuodėmklausio kameroje, kuri tuo sirgo. laiko, ir taip pasiruošė sutikti šią jai dvasiškai iškilmingą dieną. Tuo pačiu metu, spalio penktąją, ji ketino vykti į Sankt Peterburgą, nejausdama ir net neįtardama, kad ši diena jai bus paskutinė čia žemėje, o šis kelias nuves ją toli, į nežinomą pasaulį. į Amžinai Valdančiojo sostą. . Ateinantis rytas taip pat nepranešė apie artėjančią mirtį dėl jokios išankstinės ligos.

Grafienė atsikėlė iš miego įprastu laiku, linksma ir sveika. Aštuntą valandą ryto atvykau į Jurjevskio vienuolyną Visų Šventųjų bažnyčioje ankstyvajai liturgijai. Grafienės veidas rodė, kad ji vis dar linksma ir rami; tačiau linksmumas su neapsakomu meilumu žvilgsnyje visada buvo jos skiriamasis bruožas.

Jurjevskio vienuolyno rektorius archimandritas Manuil tą dieną šventė liturgiją, norėdamas pabendrauti su grafiene, kaip didžiąja jam patikėto vienuolyno geradare, kuri paminėjo savo tėvą ir ruošėsi kelionei. Šventykloje, kuri kadaise buvo nuošali šventojo archimandrito Fotijaus celė, grafienės krikščioniška siela paskutinį kartą mėgavosi dievišku maistu, kaip amžinojo gyvenimo ir atsisveikinimo su dangiškuoju pasauliu įkeitimu. Priėmusi Šventąsias paslaptis ir pasibaigus liturgijai, grafienė nuėjo pagerbti savo tėvų pelenų iš Visų Šventųjų bažnyčios į šaltos Šv. Jurgio katedros prieangį. Ten jos prašymu rektorė surengė velionio atminimo ceremoniją.

Taip įvykdžiusi pamaldumo ir sūniškos meilės pareigą, grafienė po laidotuvių grįžo namo iš katedros į savo dvarą, esantį netoli Jurijevskio vienuolyno.

Liturgijos metu Visų Šventųjų bažnyčioje buvo keli žmonės – dvasininkai ir pasauliečiai, kurie norėjo su ja atsisveikinti išvykimo į Sankt Peterburgą proga.

Penktą valandą po pietų, likus kelioms valandoms iki numatyto išvykimo, grafienė antrą kartą atvyko į Jurjevo vienuolyną ir nuėjo tiesiai į apatinę Švč. Mergelės Marijos šlovinimo bažnyčią klausytis requiem. tarnybą archimandritui Fotijui, kurią taip pat atliko rektorius ir vyresnieji broliai. Laidotuvių metu visi Jurjevo vienuoliai susirinko į bažnyčią, iš ypatingos pagarbos grafienei, kaip vienuolyno geradariai. Pasibaigus laidotuvėms, grafienė Anna Aleksejevna su jai įprastu mandagumu atsisveikino su visais aplinkiniais ir priėmė Hieromonkų palaiminimą kelionei. Tada, pagerbusi ikonas Dievo Motinos šlovinimo bažnyčioje, ji viena pasitraukė į olą, kur stovėjo archimandrito Fotijaus karstas ir marmurinė jos pačios karsto kripta, kurią ji pati buvo pasistačiusi iš anksto. išbuvo ten ilgiau nei įprasta karštoje maldoje; tada ji vėl pagerbė šventąsias ikonas bažnyčioje ir antrą kartą įžengė į laidojimo urvą (ko anksčiau niekada nebuvo dariusi du kartus iš eilės), tarsi nenorėdama išsiskirti su šia brangia giedros ramybės vieta. Išėjusi iš urvo ir bažnyčios, grafienė, lydima tarno, vėl pėstute nuėjo prie savo tėvų pelenų ir vėl su ypatingu uolumu meldėsi priešais jo karstą, o iš Šv. Jurgio katedros prieangio išėjo. į savo sergančio nuodėmklausio kamerą gauti iš jo palaiminimą.leiskime į kelią. Tuo metu pas sergantį vienuolį lankėsi garsus gydytojas; Tuo metu siautėjusios epidemijos proga grafienė iš jo gavo keletą medikų patarimų, tada iš savo nuodėmklausio ji gavo palaiminimą kelionei, dvasinį vadovavimą ir išklausant maldą už einančius kelionėje. , ji atrodė sveika ir linksma. Žvelgdamas į ją, kas galėjo pagalvoti, kad jos minutės jau suskaičiuotos ir žemiškasis gyvenimas beveik pasibaigęs, kad nei jai skirtos vienuolių maldos, nei išmanančio ir patyrusio gydytojo pastangos neišgelbės jos nuo mirties, tikra ir neišvengiama tiek, kiek netikėta?

Iš nuodėmklausio kameros grafienė nuėjo į vyresniojo, archimandrito Manuelio, kambarius; įėjusi į prieangį pajutau spaudimą krūtinėje ir stiprų kosulį; Tačiau be pašalinės pagalbos ji pasiekė svetainę ir atsisėdo ant sofos; bet ji nedelsdama atsistojo ir suskubo pagerbti Iverono Dievo Motinos ikoną, kurią ji ypač gerbė: - ši ikona yra paskutiniame rektoriaus kambaryje, tiesiai greta šiltos bažnyčios Visagailestingojo vardu. Gelbėtojas. Pagerbusi ikoną, grafienė nugrimzdo ant kėdės, o netrukus atsisėdo ant sofos, priešais Dievo Motinos atvaizdą, ir nepaliaujamai ėmė skųstis vis stipresniu spaudimu krūtinėje ir stiprėjančiu kosuliu. Pastebėjęs nepaprastą jos veido pasikeitimą, čia buvęs zakristijonas hieromonkas Vladimiras suskubo paskambinti gydytojui.

Nepraėjo dešimt minučių, kol grafienė mirė. Sėdėdama ant sofos tiesiai priešais Dievo Motinos atvaizdą, su tikėjimu ir meile žvelgdama į gailestingąją dangaus Karalienę, ji atsikvėpė, tyliai ir neskausmingai mirė, tarsi po didelio žygdarbio būtų užmigusi saldžiu miegu. darbo. Jos mirtis visus aplinkinius sukrėtė ne tiek baime, kurią žmonės dažniausiai patiria staiga mirę, kiek kažkokiu neapsakomu švelnumu.

Išpildydamas grafienės norą, archimandritas Manuelis, likus kelioms minutėms iki mirties, perskaitė maldą virš galvos: „Džiaukitės Mergele Marija! palaimino mirštančią moterį, ir ši malda buvo paskutinė čia žemėje už jos palaimingą klausymą. Šią maldą, kaip jau žinome, grafienė kartojo kelis kartus per dieną; jai ji palikdavo ramybę naktimis ir dažnai keldavosi iš miego.

Zakristijonas hieromonkas Vladimiras perskaitė išvykimo maldą virš grafienės. Ji pati paskutinėje kovoje sugebėjo pakelti tik kelis švelniausius žvilgsnius į Tyriausios Aiverono Dievo Motinos atvaizdą, kai jos akys ir lūpos užsimerkė, rankos nukrito ant kelių. Su ja buvusi tarnaitė iš nuostabos puolė ant kelių savo šeimininkės akivaizdoje ir sušlapino jai kojas karčiomis, neapsimetinėtomis ašaromis.

Taigi, trečią ketvirtį šeštos, narsios grafienės Anos Aleksejevnos nebebuvo gyvos.

Neįmanoma pavaizduoti visos sielvarto ir sielvarto tuo momentu ją supusių vienuolių, kurie buvo netikėtos, nuostabios jos mirties liudininkais. Ne mažiau sunku įsivaizduoti bendrą sielvartą, kuris staiga išplito Jurjevskajos vienuolyne, kuris buvo įpratęs nuolat matyti grafienę savo šventykloje. Tačiau prieš vienuolyno sielvartą ir našlystę buvo tik trumpas sielvartas, našlystė ir velionis verksmas daugelio, praradusių jame paramą ir viltį. Netrukus liūdna žinia apie grafienės mirtį pasklido po visą didžiulę Rusiją. Didelė ir neapsimetinė raudojimas apie ją atsivėrė tarp visų, kurie pažinojo velionę; o kas nepažinojo šios geros žmonos, garsios savo šeimoje, dar garsesnės ir narsesnės gyvenimu ir darbais? Kas nepažinojo šios geradarios ir nekaltųjų globėjos, našlaičių ir vargšų pagalbininkės, kenčiančiųjų ir klajojančiųjų guodėjos?

Nuo grafienės mirties penkias dienas beveik nepertraukiamai buvo teikiamos atminimo pamaldos velioniui. Jo malonė vyskupas Leonidas, Novgorodo vikaras ir Jurjevo vienuolyno rektorius archimandritas Manuilis su savo broliais ir kiti rektoriai iš visų jos palaimintų Novgorodo vienuolynų ir viso dvasinio Novgorodo, bendrai verkiant piligrimams, trumpais intervalais. , atnaujintos dvasinės maldos už naujai pristatytųjų ramybę.

Sekmadienį, spalio 10 d., įvyko grafienės Anos Aleksejevnos kūno laidotuvės. Laidotuvėse dalyvavo: generolas adjutantas grafas Aleksejus Fedorovičius Orlovas, teisingumo ministras grafas Viktoras Nikitichas Paninas, laikinai einantis valstybės tarybos nario pareigas Kammergeris Vladimiras Petrovičius Davydovas ir kiti kilmingi asmenys, atvykę iš Maskvos ir Sankt Peterburgo; apie didelę žmonių minią nėra ką pasakyti.

Laidotuvių liturgiją atliko Jo Eminencija Leonidas su visais Novgorodo rektoriais ir visais miesto dvasininkais. – Kūno laidotuvės vyko su tuo pačiu dvasiniu spindesiu ir tais pačiais asmenimis. Laidotuvių panegiriką pasakė Novgorodo kunigų seminarijos rektorius archimandritas Antanas.

Iš Šv. Jurgio katedros, kurioje buvo švenčiama liturgija, pamaldžios grafienės palaikai su gausia Novgorodo dvasininkų taryba, prieš kurią ėjo vyskupas, su dvasinėmis giesmėmis buvo perkelti į žemutinę Švč. Mergelės Marijos, kur velionis taip mėgo melstis, ir patalpintas marmurinėje kriptoje, specialioje oloje, šalia archimandrito Fotijaus kapo. Pernešus karstą, visoje bažnyčioje girdėjosi verkšlenimai ir dejonės, kurios lydėjo velionį į kapą: „Atleisk man“, – pasigirdo iš visų pusių, „atleisk mums, mūsų motina ir geradariai!

Tie, kurie grafienę pažinojo iš arčiau, mokėjo nuodugniau įvertinti jos nuopelnus, pažinojo ją daug metų, jos perkėlimą į amžinybę vertino, žinoma, su ne mažesniu liūdesiu, bet su didesniu krikščioniško požiūrio lengvumu. Buvęs tautinio švietimo ministras kunigaikštis Platonas Aleksandrovičius Širinskis-Šichmatovas, sužinojęs apie grafienės mirtį, su kvietimu dalyvauti jos laidotuvėse, parašė archimandritui Manueliui: „Mes praradome gyvą, ugdantį senovės krikščionių pamaldumo pavyzdį. , mūsų laikais toks retas, bet prie Dievo sosto radome naują šiltą maldaknygę.Ji mūsų nepamirš kalnų kaimuose, kaip slėniuose nepamiršo paskutiniųjų Kristaus brolių, kurie pareikalavo jos pagalbos. Tuo tarpu čia, gyvenimo jūroje, iškelta nelaimių ir audros, jos šventas atminimas dar ilgai išliks kelrode žvaigžde į ramų išganymo uostą. Ilsėjusio vargo dorybės Dievas, nuo kurio dabar galima, nepažeidžiant jai, nuimti kuklumo šydą, dar ilgai tarnaus mums kaip pamaldumo pamoka, juo labiau, kad tai išsprendžia bene sunkiausią susivienijimo problemą. Krikščioniškas gyvenimas ir ląstelių išnaudojimas su aukščiausio rango pareigomis pasaulyje ir pasaulietinio elgesio padorumu“.

„Prisiminimų apie grafienę Aną Aleksejevną“ autorė teisingai pažymėjo, kad nuo jos mirties praėjo gana daug laiko ir ji niekur nebuvo minima periodiniuose leidiniuose, žurnaluose ir laikraščiuose, paprastai pranešant apie kokį nors nuostabų įvykį, džiaugsmingą ar liūdną. Žurnalai ir laikraščiai dažnai praneša apie įvykius, kurie nėra labai įspūdingi, o kartais net neturi ypatingos reikšmės; Kodėl jie tylėjo apie grafienės Anos Aleksejevnos, kuri penkiasdešimt metų dirbo sunkiausioje, pamaldumo ir labdaros srityje, mirtį?

Ar tikrai tokia tyla žymi užmarštį? sako Atsiminimų autorė ir atsako taip: „Ne, velionės veidas yra nepamirštamas stačiatikių bažnyčiai, kuri jai atminė deramą atminimą. Kaip velionė savo testamente nepamiršo nė vieno vienuolyno ar katedros bažnyčios tad ne vienas iš jų savo ruožtu nepamiršo atlikti šventos dėkingumo pareigos.Šventieji į savo Katedras subūrė artimiausius abatus bendrai laidotuvių apeigai, laurų medynuose ir dideliuose vienuolynuose po katedros minėjimo buvo vaišinamasi. įkurti vargšams, o visi maži vienuolynai taip pat nepaliauja prisiminti mūsų geradarių kasdieninėje liturgijoje. O kiek našlių ir našlaičių, nuolat prie paslaptingos aukos, meldžiasi už jos atilsį. Nenutrūkstamas slaptos ir akivaizdžios jos naudos atminimas dėl savo dosnumo Dievo bažnyčiai, visiems žinomai ir visų žvilgsnius slegianti, nesuteikia pagrindo manyti, kad ji apsiribojo tik viena šventykla. Kristus nepamiršo vargšų Kristaus brolių ir kiekviename žingsnyje atsiskleidžia slapti jos gerumai. Tačiau, pagal Evangelijos įsakymą, ji stengėsi, kad kairė ranka nesužinotų, ką daro jos dešinė, ir įsižeisdavo, jei kas paskelbdavo jos gerus darbus.

„Ar apmaudu mūsų šimtmetyje matyti, kaip pasikartoja pirmieji krikščionybės šimtmečiai? Tokia yra prieš mus grafienė Ana, kuri savo vardu išreiškė malonę, pasirinkusią ją Bažnyčios labui. Jos veide atrodė, kad mums vėl atgijo viena iš dviejų Melanijų iš Romos. Abu yra to paties kraujo, apkrauti savo protėvių šlove ir turtais, slegiami pasaulietinės šlovės. palaimintojo Jeronimo ir kitų pamaldžių žmonių pamokslus, jie savo patalpas paverčia maldos celėmis, nuo erzinančio pasaulio žvilgsnio apsiriboja slapta savo namų ir širdžių kamera, tada klajoja į šventas vietas, ten maitina atsiskyrėlius ir vardo išpažinėjus. dėl Kristaus, didėjant dvasiniams turtams jų sielose ir išaukštinimui jų žygdarbiuose, jie nori visiškai atsiriboti nuo daugybės savo turtų, kad galėtų viską išdalyti Bažnyčiai ir vargšams, ir vos pasiekę šį didelį skurdą, abu baigia savo dienas malda Betliejaus duobės pavėsyje.

Ar nesusiduriame su kai kuriomis savybėmis iš nuostabus gyvenimas abi Romos Melanijos mūsų rusiškoje Melanijoje, jei tik šiuo vardu leidžiama vadinti grafienę Aną Aleksejevną, kol kas nėra pagrindo įtarti tuos, kurie ją deramai giria, bet kokiu tuščiu meilikavimu? Ir ji gimė iš garsių tėvų ir nuo pat lopšio buvo apipilta visomis palaiminimais, kurių pasaulis galėjo trokšti; Jo turtas viršija įprastą diapazoną ir gali būti vadinamas retais. Ir ką? ar ją nuviliojo jų viliojantis blizgesys, ir po jos tėvo, kuris ją švelniai mylėjo, mirties, pilname savo metų žydėjime, liko visiška jos puikaus likimo valdytoja? Ne; Sekdama Melaniaus pavyzdžiu, jai taip pat užkraunama tokia našta, kuria daugelis noriai pakeistų savo rameną ir sektųsi Evangelijos žodžiu: Tiems, kurie turi turtų, sunku patekti į Dievo karalystę, (Lk 18:24) atiduoda visą savo turtą dėl Kristaus.

Taigi, ypatingu Dievo gailestingumu, turtas, kuris kitiems dažnai yra dvasinis žlugimas, nenutraukė jos nuo to dvasinio kelio, bet kuriuo, kartą jį pasirinkusi, tvirtai ėjo iki paskutinių savo gyvenimo minučių. Jei ji ką nors nusprendė, ji niekada nepakeitė to, ką buvo prisiėmusi. Galbūt dėl ​​to kartais gali kilti pasekmių, kurios ne visada buvo palankios; tačiau akivaizdus jos ketinimų grynumas ir nesavanaudiškumas, kuriuo ji siekė savo pasirinkto tikslo, visada turi ją pateisinti tų, kurie nežinojo jos slaptų aukštų sielos motyvų, akyse. Po jos karštos meilės Dievui, tik karšta meilė savo tėvams užpildė jos širdį ir įkvėpė maldas; nes jai taip pat rūpėjo jo sielos išgelbėjimas, kaip ir savo pačios; jos gausios išmaldos tekėjo iš dalies šiai šventai pareigai įvykdyti; nes ji liko ištikima meilei savo tėvui net ir jam pasitraukus iš šio gyvenimo“.

Bijodama suvilioti savo puikioje padėtyje, jai pirmiausia rūpėjo rasti dvasinį mentorių, kuris galėtų vadovauti krikščioniškam gyvenimui. Mes jau žinome, kaip ji surado vyresnįjį Amfilochijų; Žinome, kaip ji sutiko pamaldųjį Inocentą, per kurį susipažino su Fotijumi ir kokiems poelgiams jo vadovaujama pasmerkė savo gyvenimą. Ji, kuri kartkartėmis nesiliaudavo pasirodydama rūmuose savo įprastu spindesiu, buvo nuolanki maldaknygė savo namuose ir šventojoje šventykloje. Pastaraisiais metais, kaip jau pasakojome aukščiau, grafienė nedavė sau ramybės naktimis, vidurnaktį keldavosi melstis, o saulė ją visada rasdavo su malda lūpose, iš sielvarto iškėlęs rankas. Kiek iš tų, kurie gyvena pasaulyje ir nėra apdovanoti visomis žemiškomis palaiminimais, kaip ji, nuspręstų tokį sunkų gyvenimą gyventi kelias dienas ar savaites, o ne tik daugelį metų? Ir visa tai per trumpą viešnagę sostinėje buvo pridengta pasaulietiniu mandagumu ir linksmumu, visiškai ramiai, nes ji tikrai pasiekė širdies tyrumą ir tikėjimą iki tos vaikiškos būsenos, apie kurią kalba Išganytojas: Jei neatsiversite ir netapsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę“ (Mt 18.3.).

Mes ne iki galo pavaizdavome grafienės Anos Aleksejevnos gyvenimą; artimiau pažinojusieji velionę čia gali nerasti daug detalių apie ją; bet džiaugiamės jau todėl, kad padėjome pirmuosius pamatus naudingam ir ugdančiam darbui.

Išskirtiniai grafienės bruožai – ugningas tikėjimas, nuolankumas, pamaldumas ir neišsenkama meilė – negali likti bevaisiais pavyzdžiais krikščioniui, išmokusiam pasaulietinių pramogų tuštybės ir amžinojo atlygio nekintamumo.

Nikolajus Vasiljevičius Elaginas (1817-1891) - Rusijos dvasinis rašytojas, tikrasis valstybės tarybos narys, Imperatoriškosios filantropinės draugijos narys-auditorius - didžiausia labdaros organizacija Rusijos imperija.

Pierre'as Carle'as de Chamblenas de Marivaux.

MARIANNOS GYVENIMAS ARBA GRAFIENĖS DE NUOTYKIAI***

Pratarmė.

MARIANOS GYVENIMAS – MEILĖS IR TIKTŲ ŽAIDIMAS

Komedijoje „Meilės ir atsitiktinumo žaidimas“ (1730 m.), teisėtai laikoma geriausia, garsiausia Marivaux komedija, kurią jis parašė italų aktorių trupei, jaunuoliai, Dorantas ir Silvija, vienas kitam skiria tėvų. . Tiesa, jie vis dar svetimi. Norėdama stebėti jaunikį iš šono, Sylvia imasi mažos gudrybės: persirengia savo tarnaitės Lisette suknele.

Bet (čia yra, „azartinis žaidimas“!) ta pati mintis, matyt, tokioje situacijoje gana natūrali, kyla ir Dorantui, kuris prieš Silviją pasirodo Arlekino tarno pavidalu. Savo siaubui (komiška žiūrovui, žinančiam visus intrigos vingius), Silvija atranda, kad negali susidoroti su nežinoma jėga, traukiančia ją prie „tarno“ Arlekino. Dorantas taip pat patiria tokį pat nepaaiškinamą polinkį į „tarnaitę“ Lisette. Tačiau nuostabiausia, kad su savininkėmis sukneles apsikeitę įsivaizduojami „džentelmenai“ Lisette ir Arlequin taip pat yra persmelkti abipusės simpatijos! Būtent tokiu netikėtu polinkiu ir pasireiškia „meilės žaidimas“, abejingas visoms klasinės visuomenės riboms ir sutartims.

Meilė neklysta – tai Marivaux nori mums pasakyti, o mes, žiūrovai ir skaitytojai, džiaugsmingai su juo sutinkame. Džiugu ne tik dėl to, kad Marivaux savo komedijose reabilituoja meilę, klasicizmo įvardytą kaip skolą griaunančią aistrą - šeimą, vasalą, valstybę... Lengva širdimi sutinkame su autoriumi ir dėl to, kad jo komedijose šis kilniausias jausmas. nereikia įveikti kliūčių, kurios šimtmečiais buvo sukrautos prieš įsimylėjėlius nuo keltų legendos apie Tristaną ir Izoldą laikų. Intuityviai viską įsivaizdavome būtent taip: tarp meilės ir pasaulio, kuriame gyvename, turėtų būti harmonija.

Tai yra Marivaux komedijos, kuriose, remiantis pačia žanro logika, natūraliai dalykų tvarkai lemta nugalėti „proto kliedesius“. Juose karaliauja „Marivodage“ - šmaikštus įmantrių gudrybių žaidimas, į kurį pasimetusi sąmonė griebiasi bergždžiai bandydama pabėgti nuo neišvengiamo, atsispirti akivaizdžiam – herojų apėmusiai aistrai. Anot Stendhalio, „marivodažas“ yra „proto apgaulė, kuri nenori pripažinti neatimamų meilės teisių“.

Iš tikrųjų kliūtys, su kuriomis susiduria Marivaux komedijų veikėjų kelyje, yra psichologinio pobūdžio. Jie atsiranda dėl savo asmeninių savybių, tokių kaip baikštumas, neryžtingumas, pavydas, arba dėl klaidingai interpretuotų motyvų. „Labai teisingai pastebėta, – rašė garsus prancūzų kritikas Sainte-Beuve „Pokalbiuose pirmadieniais“ (1854 m.), – kad Marivaux komedijose paprastai nėra jokių išorinių kliūčių, rimtų konfliktų, kurie paveiktų gelmes. herojų interesai; jo personažai tvarko reikalus ir kariauja psichologiškai. Kadangi įsimylėjėliai iš pradžių yra nusiteikę vienas kitam ir akivaizdžiai trūksta išorinių pavojų ar kliūčių, Marivaux konfliktą stato ant skrupulingumo, smalsumo, kuklumo, neišmanymo ir netgi herojų išdidumo ar sužeisto orumo. Dažnai jis sumaniai inicijuoja ir išplėtoja intrigą, pagrįstą tik nesusipratimu“.

Taip, Marivaux žaidžia įsivaizduojamomis kliūtimis; Jo komedijose tikrų kliūčių nėra ir negali būti. Jį domina, pavyzdžiui, Silvijos asmenybės mastai, kuri, pažeisdama visus klasės reglamentus, turi pripažinti sau ir kitiems, kad yra įsimylėjusi Arlekiną. Nepaisant sudėtingų verbalinių gudrybių, ji negali nuslėpti savo meilės, kuri, kaip jai atrodo, pažemins ją tėvo ir brolio akyse. Tai, pasak Marivaux, yra jos situacijos komedija.

Komedijoje „Dvigubas nenuoseklumas“ (1723) net neištikimybės tema nesulaukia dramatiško sprendimo: Silvija atšąla Arlekino atžvilgiu ir įsimyli princą būtent tada, kai Arlekinas susidomi Flaminija.

Komedijoje „Dar viena meilės staigmena“ (1727) markizė ir kavalierė myli vienas kitą. Markizė yra našlė, Chevalier – vienišas. Tik Chevalier neryžtingumas trukdo jų sąjungai. Pavydus meilužis įsivaizduoja, kad markizė neabejinga grafui. Markizė iš Chevalier tikisi ryžtingesnių veiksmų, kurių pastarasis, kamuojamas nepagrįstų įtarimų ir klaidingų spėjimų, negali imtis. Tada pati markizė prisipažįsta jam meilę, džiugiai išsklaidydama nelaimingo piršlio abejones.

Tačiau visa tai yra komedijos. „Marianos gyvenimas arba grafienės de * * * nuotykiai“ (1731–1741) yra „neišgalvota istorija“, teigianti, kad ji patikimai atvaizduoja tikrus įvykius. „Faktas tas, kad tai ne romanas, o tikra istorija“, – prisimena Marianna

savo draugui, o su ja – mums, palaikančius skaitytojus. Šis priminimas reiškia, kad nors romanuose (šiuo atveju gražiuose) herojus turėjo likti ištikimas savo mylimajai, tikroje Marianne pasakojamoje istorijoje įvykiai pateikiami kaip „atsitiko, paklūstant besikeičiančiai žmogaus egzistencijos eigai ir ne autoriaus valia ar užgaida“.

„Kintanti žmogaus egzistencijos eiga“, su kuria Marianne turi susidurti, mums atrodo, yra nauja komiško „meilės ir atsitiktinumo žaidimo“ versija. Taip, skirtingai nei Marivaux komiški personažai, Marianne savo nuostabiuose monologuose turi ginti tas vertybes, kurios komedijose buvo laikomos savaime suprantamomis – teisę į meilę ir laimę. Tačiau, nors Marianna kovoja su priešišku pasauliu, įkūnytu jai turtų ir kilnumo įvaizdžiu, ji taip pat pasmerkta sėkmei, kaip ir visi Marivaux komedijos personažai buvo pasmerkti sėkmei. Kaip Sylvija yra priversta prisipažinti meilėje Arlekinai, taip aristokratų visuomenei lemta nusilenkti herojės dorybėms ir priimti ją į savo tarpą.

Tiesą sakant, romano aplinkybės kalios, atsirandančios prisidengiant „atsitiktinumu“, kuris, jei ne visada patenka į herojės rankas, tai leidžia pakreipti nepalankią dalykų eigą savo naudai. Gamtos apdovanota analitišku protu, ji visada priima sunkiausią, bet vienintelį teisingą sprendimą, atsisako tiesioginės naudos, kad mainais gautų kažką daug vertingesnio – pagarbą aplinkiniams. Jos meilė gyvenimui, „protingas egoizmas“ pasireiškia tuo, kad visose, net ir pačiose sunkiausiose ir beviltiškiausiose situacijose ji renkasi orumą, kilnumą ir dorybę ir neklysta, nes būtent jie jai atneša sėkmę. Be šių retų dvasinių savybių niekas jos neįvertintų ir nemylėtų.

Žaidimas, kuriame herojė nesavanaudiškai dalyvauja, visiškai atskleidžia jos žmogiškąją esmę. Nes, kaip vėliau pasakys Šileris savo laiškuose estetinis ugdymasžmogus“ (1794), apibendrindamas Apšvietos filosofiją ir estetiką, „žmogaus esmės samprata užbaigiama tik tikrovės ir formos, atsitiktinumo ir būtinybės, pasyvumo ir laisvės vienybės dėka“, o šis užbaigimas pasiekiamas žaidžiant. , „impulsu žaisti“, kuris yra grožis [Schiller. F. Straipsniai apie estetiką. M.; L.: Academia, 1935 C. 242-243].

Marianne gyvenimas kuriamas pagal grožio dėsnius, nes pagal Marivaux planą ji raginama supančio pasaulio tikrovę suderinti su herojės moraliniu turiniu. Taip apie tai kalba pati Marianne: „Neturėjau nieko, kas verstų su manimi elgtis pagarbiai. Tačiau tiems, kurie neturi nei kilnumo, nei turtų, įkvepiančių pagarbą, lieka tik vienas lobis – siela, ir tai reiškia labai daug; kartais tai reiškia daugiau nei kilnumą ir turtus, jis gali įveikti visus išbandymus“.

Veiklią gyvenimo meilę, kuria Marianne gausiai apdovanota, veda ypatinga sielos rūšis – nauja vertybė, kurią iškovojo Apšvietos epochos humanizmas, kurį galėtume pavadinti kilnia morale, kilnia ne gimimu, o dvasia. Ši kilni moralė, suprantama kaip Marianos esmė, turės apsirengti atitinkamais kilnumo ir turto drabužiais, nes tik kilnumas ir turtas yra verta jos karališkojo žmogiškumo išorinė išraiška.

Taigi Marianos gyvenimo žaidybinė užduotis, kaip įsivaizduoja Marivaux, yra įgyti kilnumą ir turtus dvasinės drąsos dėka, kurios tikslas – atkurti „tikrovės“ ir „formos“ tapatumą (šilerio terminologija), sutrikdytą dėl „pagal kaltės“. atsitiktinumas“ (plėšikų išpuolis ant vežimo, kuriuo keliavo kilmingi Marianos tėvai), pasmerkęs heroję skurdui ir našlaičiai. Iš komedijų sklinda tam tikra užuomina, tam tikra neišplėtota prielaida, kad, pasitvirtinus Marianne aukštai kilmei, ji gali tapti gimininga iškiliausiomis didikų šeimomis. Tokią tikimybę suponuoja įgimtos herojės savybės, nešališkai mąstančių veikėjų, kaip, pavyzdžiui, ponia de Miran ar įtakingo ministro, požiūris į ją, tiksliais, teisingai rastais žodžiais, skirtais Marianne, suformulavusiai pačią esmę. problemos: „Jūsų kilminga kilmė neįrodyta, bet jūsų širdies kilnumas neabejotinas, ir jei turėčiau rinktis, tai norėčiau, o ne kilnumą“. Ši galimybė įgauna žodinę išraišką aistringoje Valvilio tiradoje, ginančioje savo mylimąjį nuo žmonių, kurie puikuojasi kilnumu kaip išorine forma, o ne vidiniu turiniu, puolimų.

Tačiau visa tai yra ne kas kita, kaip spėlionės ir prielaidos. Realybėje, kurią mums vaizduoja autorė, Marianne debiutuoja kaip nuotykių kupino kasdieninio romano herojė. Tai reiškia, kad „atsitiktinumas“, įkūnijantis sklandų gyvenimo empiriškumą, nuolat susiduria su herojė su netikėtumais, verčiančiais atskleisti savo esmę.

Tačiau gyvenimas, kurį pradeda Marianne, nėra chaotiškas. Tai savaip natūralu, ir ši vidinė organizacija pasireiškia švytuokliniu siužeto raidos principu: pakilimus keičia nuosmukiai, vilties akimirkas - nevilties priepuoliai. De Klimalio, veidmainiško geradario, pasirodymas Marianne suteikia vilčių ateičiai, tačiau erzinantis jo pažanga leidžia suprasti, kad ji arba turės sutikti su išlaikomos moters vaidmeniu, arba vėl atsidurs gatvėje be pragyvenimo šaltinio. Susitikimas su Valviliu suteikia naujo įkvėpimo, tačiau pertrauka su de Klimal ją pastato į beveik beviltišką situaciją. Susitikimas su ponia de Miran yra naujas pakilimas; Valvilio artimųjų persekiojimas – dar vienas išbandymas. Marianne iškovota nuostabi pergalė ministro kabinete sugrąžina viltį, kurią Valvilio lengvabūdiškumas, regis, pasiruošęs atimti amžiams...

Kitaip nei jos pirmtakės, nuotykių kupinos kasdienybės romano herojės, tokios kaip Moll Flanders ar ledi Roxanne, Marianne neplaukia bangų valia. Dėl savo įgimto gebėjimo įsigilinti į aplinkinių žmonių veiksmus valdančius motyvus ji įgyja tam tikrą galią įvykiams. Savo ruožtu domėjimasis psichologinėmis motyvacijomis nuotykių kupiną pramogą nustumia į antrą planą, Marivaux romaną perkelia į kitokio žanro registrą – paverčia jį psichologiniu romanu, kuriame, pasak autoriaus, „protavimas“ vyrauja, o ne „paprastas faktų atpasakojimas“.

Tiesą sakant, romanas parašytas laiško forma, kuriame Marianne, jau tituluota grafienė, pasakoja savo draugei markizei apie 20-30 metų senumo įvykius. Laikinas, taigi ir vertingas, atstumas leidžia jai pagal geriausias analitinės prozos tradicijas, kilusias iš prancūzų moralistų Pascalio, La Rochefoucauld, La Bruyère ir ponios de Lafajetės romanų, atkurti keistą bendravimo ir bendravimo modelį. persipinantys motyvai. Šis darbas tiesiog viršytų herojaus-pasakotojo, kuris tiesiogiai dalyvavo vaizduojamuose įvykiuose, galimybes. Marianna turėjo tapti grafiene de ***, kad per įgytos patirties prizmę perimtų visą įvykių panoramą jų modeliuose.

Motyvų sąveika kristalizuojasi į daugiau ar mažiau sudėtingą piešinį, priklausomai nuo veikėjų pasaulėžiūros ir gyvenimo nuostatų. Taigi motyvai, lemiantys skalbinių parduotuvės savininkės Madam Dutour elgesį, yra paprasti, kone primityvūs. Ji atsiskaito su Marianna pinigais, kuriuos de Klimal ketina sumokėti už savo palatos išlaikymą. Bet tada ji sužino apie jo ketinimą apgyvendinti Marianne ir „geradaris“ akimirksniu virsta „senu bepročiu“, „niurzgėliu liesu veidu“, „tikra nesąžininga“, ketinančia apgauti padorią moterį.

De Klimalio vaidmuo yra sudėtingesnis. Jis aiškiai peržengia tradicinius satyrinius visų laikų ir ryžių tartufų portretus, kurie veidmainiauja savo smerktinus polinkius pridengti: jis gali ištikti dvasinę krizę ir moralinį išsigimimą. Vakarykštis didvyris virsta atgailaujančiu nusidėjėliu, prašančiu savo artimųjų atleidimo ir palikančiu Marianai anuitetą visam gyvenimui, dvigubai didesnę nei pažadėjo jai kaip savo išlaikomą moterį.

Daugeliu atžvilgių Valvilis taip pat yra nenuspėjamas, karštai ir nesavanaudiškai įsimylėjęs ir tuo pat metu beatodairiškai nusinešęs Mademoiselle Warton. Pati Wharton taip pat yra nenuspėjama, kartais jautri ir subtili draugė, kartais savanaudiška ir be ceremonijų varžovė. Šie ir daugelis kitų romano vaizdų yra novatoriški Marivaux atradimai, atspindintys sudėtingesnį žmogaus įvaizdį, atsiradusį prieš XVIII amžiaus meninę sąmonę.

Tačiau prieštaringiausia, dinamiškiausia, gyviausia romano herojė, be abejo, yra Marianne. Būdama iš prigimties nepaprasta asmenybė, ji taip pat iš nuotykių kupinos kasdienybės romano herojės virsta išbandymų romano heroje. Iš pradžių, ypač pirmose dviejose dalyse, Marianne ne tiek atskleidžia, kiek pateisina „savanaudiškus“ savo siekių motyvus, bandydama suteikti jiems pasaulietinio padorumo įvaizdį. Taikydama jį aplinkybėms (žinoma, iki tam tikrų ribų), ji ieško moraliai priimtinų sėkmės, meilės ir laimės troškulio pateisinimų. Giliu jos elgesio motyvu išlieka noras pasiekti saugią ir nepriklausomą padėtį – iš meilės ištekėti už kilnaus ir pasiturinčio jaunuolio, o norėdama patraukti jo dėmesį, ji turi gerai atrodyti, padoriai ir skoningai rengtis ir t.t., t.t. Marianne neklysta dėl tikrųjų de Klimalio ketinimų, tačiau iš pradžių yra priversta apsimesti, kad juo pasitiki. Jei ji būtų pripažinusi sau, kad de Klimalis dovanojo jai dovanas, tikėdamasis susilaukti jos palankumo, kad jis tiesiog perka ją su savo dovanomis, ji, išlikdama ištikima savo moralės idėjoms, turėtų nedelsiant ir ryžtingai išsiskirti. su juo. Tačiau Marianna jauna ir graži, neapleidžia vilties ištekėti už jauno bajoro... Todėl per visą besiskleidžiantį epizodą skaitytojas ne kartą susimąsto: ar ilgai Marianne gali apsimesti, kad jos atkaklus „geradorė“ jai linki. tik tokia laimė kaip Ko galėtų palinkėti gerai besielgiantis tėvas savo dukrai?

Šio užsitęsusio netikrumo kulminacija yra scena vežime, kai de Klimalis bando pabučiuoti Marianą kaip meilužę, o ši priima iš jo meilę kaip iš globėjos.

Nuotaikingo kasdieninio romano tradicijoje Marivaux poetizuoja individo – šviesaus, energingo, iniciatyvaus ir mylinčio gyvenimą – pastangas. Apvaizdinis rašytojo tikėjimas didžiausiu pasaulio geradariškumu lemia autoriaus kompozicinių elementų atrankos ir koreliacijos principą. Marivaux parenka ir išdėsto įvykius taip, kad Mariannei kylančias kliūtis ji įveiktų nepakenkdama jos moraliniam jausmui. Menininko magija jis koreguoja tikrovę, pratęsdamas literatūros žanro – nuotykių kupinos kasdienybės romano – gyvavimą: kai Marianne vėl rizikuoja atsidurti gatvėje be pragyvenimo šaltinio, nes užsitęsęs žaidimas su de Klimaliu artėja prie pabaigos, nelaimingas atsitikimas autorės pavidalu suteikia jai ilgai lauktą susitikimą su Valviliu. Savo dvare Marianne demonstruoja gimusios aktorės įgūdžius, neperdėdama, kad ją atskleistų melas. Epizodas pastatytas iš tylos ir apgalvotų nutylėjimų, kurie iš esmės slepia tikrąją dalykų padėtį nuo Valvilio, bet yra interpretuojami jo taip, kaip trokšta Marianna: Valvilis viską paaiškina savo skaisčiu kuklumu.

Prieš susitikdama su Valviliu, Marianne laikė de Klimalį „tik veidmainiu“ ir manė: „Tegul jis būna, kuo nori, jis vis tiek nieko iš manęs negaus“. Tačiau „po švelnių savo sūnėno, jauno, patrauklaus ir draugiško džentelmeno, kalbų Marianne gali sau leisti nestoti į ceremoniją su įkyriu piršliu ir nesiųsti jam pinigų bei dovanų per Valvilį: kilnus gestas, kruopščiai patikrintas. jai palankioje šviesoje prieš Valvilį, kurio nuomonė ji dabar labai vertinga.

Tačiau nuo trečiosios dalies Marianne priima sau svarbų sprendimą. Ji renkasi orumą, priešpriešindama jį gyvenimui - azartiniam žaidimui, su kažkuo tuščiagarbišku, trumpalaikiu, santykiniu: „Mūsų gyvenimas, galima sakyti, yra mažiau brangus nei mes patys, tai yra, už mūsų aistras. Tereikia pažvelgti į audras, kurios kartais siautėja mūsų sielose, ir galima pagalvoti, kad egzistencija yra viena, o gyvenimas – visai kas kita.

Siela ir joje siaučiančios aistros virsta egzistencine vertybe, pripildančia herojės gyvenimą sunkiai apibrėžiamu turiniu, vadinamu talentu. Šis ypatingas talentas leidžia Mariannei užimti nepriklausomą poziciją įprastinės sąmonės atžvilgiu, pasinėrusi į „bevališko pasaulio rūpesčius“. Talentas eina koja kojon su sąžiningumu, tikrumu, kilnumu. Jis padeda herojei įgyti santykinę nepriklausomybę nuo aplinkybių.

Tačiau šiame siužeto posūkyje išryškėja reikšmingiausias XVIII amžiaus romano prieštaravimas tarp autoriaus intencijos ir savarankiškos siužetinės situacijos prasmės. Autorius nuoširdžiai linki herojei sėkmės ir dažnai ateina į pagalbą, laimei, kol kas be didelės žalos gyvenimo autentiškumui. „Visiškai akivaizdu“, – pažymi, pavyzdžiui, šiuolaikinis Marivaux kūrybos tyrinėtojas Marcelis Arlanas, – kad Marivaux analizuojant ir aiškinant savo heroję, atskleisdamas paslėptą jos psichinio gyvenimo mechanizmą, psichologas ir moralistas dirba nenaudai. romanistas, nes terminu „romanistas“ turiu omenyje Stendhalio tipo rašytoją, kuris nė akimirkai nepaleidžia iš akių to, kas sudaro unikalų jo personažų originalumą.

Šis vidinis, tik išryškėjantis charakterio logikos ir gyvenimo logikos atitikimo pažeidimas Marivaux romaną iškelia į dviejų romanų tradicijų ištakas. Vienas iš jų, kurį būtų galima pavadinti išbandymo romano tradicija [“Pabandymo romanas... yra sukonstruotas kaip pagrindinių veikėjų išbandymų serija, jų ištikimybės, narsumo, drąsos, dorybės, kilnumo, šventumo išbandymai. ir tt“. (Bachtinas M. M. Ugdymo romanas ir jo reikšmė realizmo istorijoje // Verbalinės kūrybos estetika. M., 1979. P. 190).], plėtoja herojaus atkaklumo temą, priešpriešindamas sukauptą jo vidinio pasaulio turinį niveliuojančios ir nuasmeninančios aplinkybės. Tai yra Charleso Ducloso „Madame de Luz istorijos“, Antoine'o Prevosto „Šiuolaikinės graikų moters istorijos“, Deniso Diderot „Vienuolės“, Julijos Krudener ir Cotten Sophie Risto romanų „Atala“ problema. “, pateikė Chateaubriand.

Kita, antiedukacinė tradicija, priešingai, atkuria herojaus, patikėjusio save demoniškumui „gyvenimas toks, koks yra“ moralinio degradavimo etapus. Tai sūnaus Crebillono romanai „Širdies ir proto apgaulės“, Pierre'o Jeano Baptiste'o Nougare'o „Ištvirkęs kaimo gyventojas“, Retief de La Breton „Suviliotas valstietis“ ir „Suviliotas valstietis“, markizo de Sado romanai. , kai kurie „gotikos“ pavyzdžiai, taip pat „demoniškas“ romantizmo romanas.