namai › Transmisija (greičių dėžė) › Santrauka: Kultūros paveldo išsaugojimo problemos tarptautinių organizacijų veikloje. Globalizacijos ir tautinio tapatumo išsaugojimo kultūros paveldo gynimo programa

Santrauka: Kultūros paveldo išsaugojimo problemos tarptautinių organizacijų veikloje. Globalizacijos ir tautinio tapatumo išsaugojimo kultūros paveldo gynimo programa

Jei mintyse įsivaizduojate žmonijos vystymąsi, matote tokį vaizdą: laipsniškas tautų, valstybių, kultūrų konvergencija. Anksčiau atskiros pasaulio šalys ir tautos buvo izoliuotos viena nuo kitos. Dabar juos užmezgė glaudūs gilūs ryšiai – visi atsidūrė tarpusavio kontaktų, tarpusavio priklausomybės santykių sąlygose. Egzistuoja įvairių rūšių tarptautinės ir regioninės organizacijos bei institucijos, reguliuojančios politinius, kultūrinius, ekonominius ir kitokius valstybių ir tautų santykius.

Besiformuojanti pasaulinė sistema yra labai sudėtinga ir įvairi. Tai apima skirtingų išsivystymo lygių tautas ir valstybes, turinčias savo nacionalines kultūras ir tradicijas, savo religines idėjas ir įsitikinimus. Visa tai kelia daug naujų problemų, kurių žmonija dar nesuvokė ir neišmoko spręsti pagal naujas realijas.

Tiek vietiniai, tiek užsienio globalizacijos tyrinėtojai per daug mėgsta nagrinėti integracijos problemas. Jie pamiršta, kad integraciniai procesai yra sudėtingi ir prieštaringi. Pavyzdžiui, Europos Sąjunga, be bendrų veiksmų tam tikrais klausimais koordinavimo, dar neparodo tikrosios Europos tautų integracijos. Užtenka pasakyti, kad dar nepriimta Europos konstitucija, kurią atmetė prancūzai, olandai ir kai kurios kitos Europos Sąjungos narės. Ar tai bus konfederacija ar kažkas kita? Europos Sąjungos politinės pilietybės problema neišspręsta. Ar išnyks vokiečiai, prancūzai, italai, o jų vietoje atsiras nauji europiečiai? Kokie bus šios naujos bendruomenės idealai, vertybės, normos? Ar jie atsisakys visko bendro? Apskritai Europos Sąjunga yra ne tautų, o valstybių sąjunga.

Jeigu vietoj prancūzų, vokiečių ir kitų Europos tautų atsiras vieni europiečiai, tai prancūzų, vokiečių, ispanų ir kitos Europos tautų kultūros turi išnykti. Bet ar Europa netaps skurdesnė? Manau, kad klausimas teisingas. Šis klausimas aktualus ir Rusijai, kuri išgyvena sunkų savo istorijos laikotarpį. Pavyzdžiui, Rusijoje nebėra įprasta kalbėti apie istorinę atmintį, be kurios nėra kartų tęstinumo. O be kartų tęstinumo nėra ir žmonių istorijos. Neįmanoma paneigti visko, ką sukūrė ankstesnės kartos. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti Puškiną: „Pilniškumas, niekšiškumas ir neišmanymas negerbia praeities, niūniuojasi vien prieš dabartį“. Praeitis ir dabartis yra viena visuma. Nėra praeities be dabarties ir nėra dabarties be praeities. Praeities atmintis padeda tautoms geriau pažinti savo tradicijas, kultūrą, tautines vertybes ir, pradedant nuo jų, žengti toliau socialinės pažangos keliu. Praeities atmintis padeda išsaugoti tautinę tapatybę.

Patriotizmas siejamas su istorine atmintimi. Jei globalizacijos eroje išnyks nacionalinės sienos, tautines valstybes, ar mums reikia patriotizmo, tai yra meilės Tėvynei, savo tradicijoms, papročiams, savo kultūrai? Vieni tyrinėtojai atmeta patriotizmą, kiti – priešingai – jį gina. Mano nuomone, patriotizmo šalininkai teisūs. Norėdami išlaikyti savo etninė tapatybė, turime saugoti ir didinti savo kultūrą. Patriotizmas neįsivaizduojamas be tautinės tapatybės. Šiuolaikinis amerikiečių tyrinėtojas S. Huntingtonas knygoje "Kas mes esame?" rašo, kad tapatybė, tai yra savimonė, būdinga ne tik individui, bet ir socialines grupes ir tautos. Be tapatybės nėra nei individo, nei grupės, nei žmonių.

Patriotizmas neatmeta internacionalizmo, pagarbos kitoms tautoms, jų kultūrinėms vertybėms. Tačiau patriotizmas atmeta kosmopolitizmą. Beje, aršiausi globalizacijos šalininkai – JAV – nė kiek neapleido patriotizmo. Jie beatodairiškai nekritikuoja savo istorinės praeities. Be to, jie stengiasi neaprėpti daugelio savo istorijos faktų, galinčių trukdyti patriotiniam piliečių ugdymui. Šiuolaikiniame pasaulyje amerikiečiai nori dominuoti. Neatsitiktinai Z. Bžezinskis atvirai pareiškia, kad JAV politikos tikslas be jokio pagrindo turėtų būti sudarytas iš dviejų dalių: būtina visiškai įtvirtinti savo dominuojančią padėtį bent vienai kartai, bet pageidautina dar ilgesniam laikotarpiui. laiko; taip pat būtina sukurti geopolitinę struktūrą, kuri galėtų sušvelninti neišvengiamus sukrėtimus, neišvengiamą išlikimą. Taigi nurodomas tikslas, su kuriuo negali sutikti kitos šalys ir tautos. Toks neslepiamas, įžūlus savo idealų ir tikslų primetimas sukėlė atsaką. Ši reakcija, skirta saugoti savo kultūros savitumą, tautinę tapatybę, sukurti palankiausią klimatą savo pačių vystymuisi, užtikrinti savo visuomenės pažangą, atsispindėjo patriotizme.

Reikia pasakyti, kad nors pastaraisiais metais buvo imtasi aktyviausių priemonių patriotizmui diskredituoti, kaltinimai šovinizmu ir nacionalizmu, tačiau patriotiškumas buvo išsaugotas stipraus mūsų visuomenės konservatyvumo dėka. Ir šiuo atžvilgiu reikėtų kalbėti apie sveiką konservatizmą, kuris buvo nukreiptas į tautos išlikimą, į geriausių idealų išsaugojimą, į aktualiausių ne tik mūsų šaliai, bet ir tarptautinei bendruomenei klausimų sprendimą. Yra įvairių konservatizmo rūšių. Egzistuoja konservatizmas, kuris iš prigimties yra reakcingas. Rusijoje visada buvo ir yra konservatizmas, kuris išsaugojo ir saugojo geriausias rusiškas tradicijas. Kiekvienoje visuomenėje yra tradicijų problemų. Galima rinktis tradicijas, kurios duos tik neigiamų rezultatų, arba galima pasirinkti tradicijas, kurios atrinko pačius geriausius, labiausiai pritaikytus, socialiai orientuotus būdus žmonių išlikimui.

Žinoma, galima kaltinti patriotizmą dėl įvairiausių nuodėmių. Tačiau Rusijos patriotizmas nesuteikė paskutinės galimybės parduoti mūsų šalį, nesuteikė progos separatizmo triumfui jos atvirose erdvėse. Jis neleido viršutiniams gyventojų sluoksniams pavirsti aštuonkoju visai Rusijos žmonėms. Tai davė postūmį tikrai suprasti tikruosius mūsų šalies interesus. Jis neleido kompradorinei buržuazijai išsiurbti visų sulčių iš mūsų valstybės.

Pažymėtina, kad ne tik pasaulietis, bet ir akademinius laipsnius bei akademinius vardus turintys žmonės ne visada supranta ir reprezentuoja realiai šiuolaikiniame pasaulyje vykstančius procesus. Taigi pastaraisiais metais Vakaruose atsirado vadinamųjų „ekonominių žudikų“, kurie tyčia siūlo kitoms šalims ir tautoms sąmoningai klaidingą vystymosi kelią, nuvesdami jas į aklavietę, neužtikrindami jų stabilumo. Galiausiai juos kontroliuoja išsivysčiusios šalys. Pažymėtina ir tai, kad vadinamasis liberalus vystymosi kelias nenuvedė nė vienos atsilikusios valstybės į ekonominę sėkmę. Tik tos šalys yra pasiekusios aukštą išsivystymo lygį, kurios neatsisakė savo kultūrinių vertybių, tautinio tapatumo ir gyvenimo būdo. Tai apie pirmiausia apie Indiją, Kiniją, Pietų Korėja ir kiti.Todėl savotiško stuburo išsaugojimas kiekvienoje valstybėje yra jos sėkmės raktas. Patriotizmas yra šio stuburo pagrindas.

Suprasti patriotizmo ar tautinio tapatumo esmę galima lyginamoji analizė Rusijos ir Amerikos patriotizmas. Amerikietiškas patriotizmas remiasi vadinamosios didelės erdvės, kurią kontroliuoja JAV, idėja. Žinomas vokiečių politologas K. Schmidtas rašė, kad visi JAV užsienio politikos ketinimai yra pagrįsti progresyviomis iniciatyvomis. Iš pradžių pateikta Monroe doktrina amerikiečiams skambėjo kaip amerikietiška doktrina, o vėliau ji virto formule „visas pasaulis JAV“.

Amerikiečiai tarptautinės teisės sistemoje įtvirtino neribotos hegemonijos principus. Net prezidentas Rooseveltas pateikė nuostatą dėl specialios tarptautinės teisės, kurios pagrindinė tema yra JAV, egzistavimo. Jie pradėjo vadovautis tuo, kad jų valia yra viso pasaulio įstatymas. Be to, savo valiai įgyvendinti jie naudoja visas priemones, įskaitant karines. Amerikiečių tyrinėtojas G. Vidalis rašo, kad JAV kariauja amžiną karą vardan amžinos taikos. „...Kiekvieną mėnesį mums pristatomas naujas bjaurus priešas, kurį turime smogti, kol jis mūsų nesunaikins“. JAV paskelbė visą pasaulį savo gyvybiškai svarbių interesų zona. Jie primeta amerikietišką globalizacijos modelį. Amerikos transnacionalinės korporacijos visame pasaulyje turi savo filialus ir dirba JAV ekonomikai. Amerikietiška popmuzika, amerikietiškos vertybės primetamos likusiam pasauliui.

Amerikos valdžia paskelbė JAV „teisę“ ir net „pareigą“ primesti savo politinę sistemą visame pasaulyje. Istorikas J. Fiske rašė, kad netolimoje ateityje Amerikos valdymo sistema plis nuo ašigalio iki ašigalio, o abiejuose pusrutuliuose dominuos JAV su savo politinėmis institucijomis ir institucijomis. Amerikiečių ideologai šį JAV troškimą dominuoti pasaulyje pavadino „kosmoso tendencija“.

Dar XIX amžiaus pabaigoje daugelis amerikiečių tyrinėtojų ir kariuomenės iškėlė sienų judėjimo teoriją, kuri vėliau įsikūnijo į atvirų durų politiką pasauliniu mastu. Buvo teigiama, kad JAV neturi fiksuotų sienų ir kad jos yra lanksčios. Šiuo metu galima atsekti ryškų šios doktrinos įsikūnijimą gyvenime. Žinoma, JAV supranta, kad padėtis labai pasikeitė ir tiesioginė karinė okupacija, kitų šalių užgrobimas yra susijęs su didelėmis išlaidomis. Kadangi natūralu, kad okupuotų šalių gyventojai pareikš stiprų pasipriešinimą, JAV nesiekia atvirai užgrobti teritorijų. Jie kontroliuoja valstybės elgesio strategiją. Sukurti kontrolę savo ekonominei, politinei ir kultūros įstaigos. Šalies viduje jie randa penktąją koloną, kuri dirba pagal jų diktavimą.

JAV siekia susilpninti Rusijos įtaką rytų Europa, NVS šalyse ir šio regiono pavertimas jos įtakos sfera. JAV ketina sukurti nuolatinius įtakos kanalus, kad būtų užkirstas kelias buvusios Sovietų Sąjungos atgimimui. Akivaizdu, kad visa tai suponuoja ir autoritetingai reikalauja tam tikrų apsaugos priemonių, o rusiško patriotizmo ugdymas yra tokia natūrali priemonė.

Amerikos kultūra remiasi pamaldumo, rasizmo, individualizmo, galios kulto, vartotojiškumo, konkurencijos, egoizmo ir kt.

Rusijos patriotizmas turi iš esmės skirtingas šaknis. Niekada nebuvo siekiama sunaikinti kitą civilizaciją, kitą kultūrą, kitą valstybę, kitus idealus. Rusija, priešingai nei JAV, niekada nesunaikino kitų tautų, netgi rusų kolonizacija, kuria jie mėgsta remtis, buvo kitokio pobūdžio. Viena vertus, tai buvo istorija, kai daugelis tautų buvo Ukrainos, Kazachstano, Kalmukijos ir kt. dalis, kita vertus, Rusijoje paplito vadinamoji liaudies kolonizacija, kai žmonės buvo perkeliami, kai žmonės prisijungė ir perdavė bendrą patirtį . Visų sovietinių žmonių patriotinio ugdymo dėka buvo iškovota pergalė prieš vokiečių fašizmą.

Įskiepyti aukštas humanitarines vertybes ir gyvenimo idealai, o ne kitų tautų naikinimo, naikinimo ir prievartos idealai – štai ko reikia šiuolaikiniam pasauliui.

Rusijos kultūra labai skiriasi nuo Amerikos kultūros. Amerikos kultūra, kaip jau buvo pažymėta, yra neatsiejama galios, asmeninės sėkmės ir pinigų grobimo kultas. Skirtingai nei Amerikos kultūra, rusų kultūra remiasi iš esmės skirtingais pagrindais. Rusijoje dominuoja sobornostizmas ir kolektyvizmas. Rusijoje mes visada vienas kitą užjausdavome, neatlygintinai teikdavome vieni kitiems pagalbą. Pelnas, turtas, įgijimas, vartotojiškumas ir kitos liberalios vertybės Rusijoje niekada nebuvo iškeltos į pirmą vietą. Rusijos kultūra yra aukštų idealų ir siekių kultūra, aukštų vertybių kultūra. Tokia kultūra leidžia atsidurti kito pozicijoje ir veikti pagal šią poziciją. Tik tokia kultūra galėjo išgelbėti visą pasaulį nuo fašistinio maro, atnešančio daugybę aukų. Amerikiečiai vis dar prisimena įvykius Perl Harbore, kur žuvo apie tris tūkstančius žmonių. Tuo pat metu Vakaruose daugelis pamiršta apie tuos siaubingus praradimus, kuriuos vardan teisingumo ir laisvės triumfo patyrė visas pasaulis. Sovietų Sąjunga. Kasdieniai SSRS nuostoliai pirmaisiais karo mėnesiais siekė 50–60 tūkstančių žmonių, tai yra 20 kartų daugiau nei vienkartiniai Amerikos kariuomenės nuostoliai Pearl Harbore.

XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigos Rusijos kultūrinė erdvė pasirodė stipriai sunaikinta ir ydinga. Iki šiol jis nebuvo restauruotas ir nepripildytas jai reikalingų vertybių. rusų žmonių. Per šiuos metus iš ugdymo teorijos ir praktikos atimta specifinė vertė ir reikšmingos gairės bei ilgalaikė patikima strategija. Rusijoje vyravo dvasinis kolonializmas, visiškas vadinamosios demokratijos vertybių vyravimas, ir buvo manoma, kad tik Vakarų vertybių, liberaliosios demokratijos vertybių suvokimas gali išspręsti visas reformų ir plėtros problemas. Rusija. Šalis ėjo imitaciniu vystymosi keliu, kuris niekam nedavė daug sėkmės. Pavyzdžiui, Kinijos, Indijos, Pietų Afrikos šalių ir kitų šalių patirtis rodo, kad tik savarankiškai, racionaliai pasirinktas vystymosi kelias gali atnešti tikrą sėkmę.

Tačiau akivaizdu, kad aklas Vakarų patirties kopijavimas negali duoti reikšmingų rezultatų. Natūralu, kad Vakarų vertybių neigimo klausimo niekas nekelia. Žinoma, galima ir būtina pasiskolinti teigiamos užsienio patirties. Tačiau pirmiausia turime pasikliauti savo tradicijomis ir kultūrinėmis vertybėmis. Tik tokiu atveju galite išsaugoti savo tautinę tapatybę.

Taigi šiuolaikiniame pasaulyje vykstanti globalizacija, apėmusi visas viešojo gyvenimo sferas – ekonominę, politinę, kultūrinę ir kitas – yra sudėtinga ir prieštaringa. Viena vertus, tai objektyvu, nes vystantis žmonijai gilėja kultūrų, civilizacijų, tautų ir valstybių integracijos procesai. Tačiau, kita vertus, globalizacija veda į nuostolius tautinis mentalitetas, tautinė tapatybė, nacionalinės vertybės ir kultūros. Pasaulis darosi kosmopolitiškas ir monotoniškas. Tačiau yra visų priežasčių ištaisyti neigiamas globalizacijos pasekmes. Juk žmonės kuria savo istoriją. Todėl jie gali ir turėtų pašalinti neigiamus globalizacijos aspektus. Galima ir būtina išsaugoti tautinį tapatumą ir tautinę kultūrą.

Puškinas, A. S. Kūriniai: 3 t. - M., 1986. - T. 3. - P. 484.

Bžezinskis, Z. Didžioji šachmatų lenta. - M., 1998. - S. 254.

Vidalis, G. Kodėl jie mūsų nekenčia? Amžinas karas vardan amžinos taikos. - M., 2003. - S. 24.

Raktažodžiai

KULTŪROS IR GAMTOS PAVELDAS/ GLOBALIZACIJA / IŠSAUGOJIMAS / KONKRETŪS OBJEKTAI/ PASAULIS / TARPTAUTINĖS / TRADICIJOS

anotacija mokslinis straipsnis apie kitus socialinius mokslus, mokslinio darbo autorė - Nabiyeva U.N.

Tikslas. Pastaraisiais dešimtmečiais ypatingai įgaunančios ir į įvairias žmogaus gyvenimo sritis besiskverbiančios globalizacijos laikotarpio konservavimo problemos tampa ypač aktualios. Dagestanas yra ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir nuėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Šio paveldo praradimą galima priskirti prie socialinių nelaimių, kurios savo pasekmėmis prilygsta stichinėms nelaimėms planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti konservavimo ir naudojimo pasiūlymus kultūros ir gamtos paveldas Dagestano Respublika globalizacijos kontekste yra problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. Metodai. Remdamiesi tyrimu, naudojome analitinį problemos tyrimo metodą mokslinė literatūra skirta paveldo išsaugojimo globalizacijos kontekste temai. Be to, vadovavomės Rusijos tyrimų instituto sukurta metodika kultūros ir gamtos paveldas juos. D.S. Lichačiovas. Rezultatai. Straipsnyje autorius pateikia pasiūlymus, kurių priėmimas prisidės prie išsaugojimo ir naudojimo kultūros ir gamtos paveldas Dagestano Respublika globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą, pagrindžiantį nacionalinę politiką apsaugos ir naudojimo srityje. kultūros ir gamtos paveldas; 2) valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai priemonių įstatymo projektas; 3) prioritetų sąrašas ypač vertingus objektus kultūros, istorijos ir gamtos paveldui, kuriam gresia pavojus (pagal analogiją su Raudonosiomis knygomis). Išvados. Būtina valstybiniu lygmeniu parengti natūralių ir istorinių etninių grupių buveinių, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepciją, įskaitant sociokultūrinės programos, skirtos vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, sukūrimą, studijuoti jos kalbas, kultūrą, tradicijas, organizuoti įvairių tipų saugomų teritorijų sistemą, naudoti unikalius gamtos ir kultūros kompleksus rekreaciniais tikslais.

Susijusios temos mokslo darbai apie kitus socialinius mokslus, mokslinio darbo autorė - Nabiyeva U.N.

Dagestano Respublikos turizmo ir poilsio komplekso darnaus vystymosi problemos ir perspektyvos
2017 / Kamalova Tatjana A., Magomedbekovas Gamzat U., Nazhmutdinova Saidat A., Abdullaev Nurmagomed A.
Didojaus baseino gamtinis, kultūrinis ir istorinis paveldas ir jo kalnų įrėminimas kaip turizmo ir poilsio plėtros potencialas
2019 / Ataev Zagir V., Gadžibekovas Muratkhanas I., Abdulaev Kasum A., Rajabova Raisat T.
Gamtinės ir istorinės prielaidos turizmo ir poilsio plėtrai Dagestano Respublikos Tlyaratinsky rajone
2014 m. / Imanmirzajevas Imanmirza Khaibulajevičius, Abdulžhalimovas Artemas Aleksandrovičius
2017 / Gazimagomedovas Gamzatas G.
Natūralus potencialas kaip pagrindas turistiniam ir rekreaciniam teritorijos profiliui formuoti (Dagestano Respublikos pavyzdžiu)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V.
Dagestano kultūrinės erdvės geografiniai ypatumai
2009 / Nabievas Umukusum Nabievna
Senųjų Dagestano kaimų atgimimo klausimu
2018 / Abasova Aniyat A.
Tradicinė kultūra kaip prioritetas Dagestano Respublikos regioninės kultūros politikos strategijoje
2016 / Ilyasova Zulfiya Karanievna
Turizmo ir poilsio plėtra Dagestano Respublikos kalnuotose teritorijose
2014 / Abasova Khabsat Uzerovna
Šiuolaikinės turizmo plėtros ypatumai ir jo organizavimo metodai specialiai saugomose teritorijose
2016 / Voronina Yu.N.

tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos globalizacijos eroje, pastaraisiais dešimtmečiais įgyjančios intensyvumo ir skverbimosi į įvairias žmogaus veiklos sritis, yra ypač aktualios. Dagestano Respublika yra daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir praėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Paveldo praradimas gali būti siejamas su viena iš socialinių nelaimių, o savo pasekmėmis gali būti lyginamas su stichinėmis nelaimėmis planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir naudojimo globalizacijos sąlygomis – problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. metodus. Problemai tirti naudojome analitinį metodą, pagrįstą mokslinių šaltinių apie paveldo išsaugojimą globalizacijos kontekste tyrimu. Be to, vadovavosi Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengta metodika. rezultatus. Straipsnyje pateikiame pasiūlymus, kurie prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą nacionalinės politikos kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrindimui; 2) Valstybės paramos kultūros paveldui išsaugoti ir paveldo tvarkymui priemonių įstatymo projektas; 3) labiausiai nykstančių ir vertingiausių kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų prioritetinis sąrašas. Išvados. At valstija lygmeniu, turėtų būti parengta etninių grupių gamtinės ir istorinės aplinkos, gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepcija, įskaitant socialinių kultūrinių programų, skirtų vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, kūrimą, tyrimas. savo kalbos, kultūros, tradicijų, įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimo, unikalių gamtos ir kultūros objektų panaudojimo rekreaciniais tikslais.

Mokslinio darbo tekstas tema „Kai kurie Dagestano Respublikos kultūros paveldo išsaugojimo problemos aspektai globalizacijos kontekste“

EKOLOGINIS TURIZMAS IR REKREACIJA

2015, 10 tomas, N 2, p. 192-200 2015, t. 10, Nr. 2, p. 192-200

UDC 572/930/85

DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200

KAI KURI DAGESTANO RESPUBLIKOS KULTŪROS PAVELDO IŠSAUGOJIMO GLOBALIZAVIMO SĄLYGOMIS PROBLEMOS ASPEKTAI

Nabieva U.N.

FSBEI HPE „Dagestano valstybinis universitetas“, Ekologijos ir geografijos fakultetas, g. Dakhadaeva, 21, Makhachkala, 367001 Rusija

Santrauka. Tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos pastaraisiais dešimtmečiais ypač suaktyvėjusiu ir į įvairias žmogaus gyvenimo sferas besiskverbiančio globalizacijos laikotarpiu tampa ypač aktualios. Dagestanas yra ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir nuėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Šio paveldo praradimą galima priskirti prie socialinių nelaimių, kurios savo pasekmėmis prilygsta stichinėms nelaimėms planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste – problema, kuri šiandien skamba itin aktualiai. Metodai. Naudojome analitinį problemos tyrimo metodą, paremtą mokslinės literatūros studijomis paveldo išsaugojimo globalizacijos kontekste tema. Be to, vadovavomės Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto sukurta metodika. D.S. Lichačiovas. Rezultatai. Straipsnyje autorius pateikia pasiūlymus, kurių priėmimas prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien – parengti: 1) ilgalaikį strateginį programinį dokumentą, pagrįsti nacionalinę politiką kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje; 2) valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai priemonių įstatymo projektas; 3) ypač vertingų kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų, kuriems gresia pavojus, prioritetinis sąrašas (analogija su Raudonosiomis knygomis). Išvados. Būtina valstybiniu lygmeniu parengti natūralios istorinės etninių grupių buveinės, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepciją, įskaitant sociokultūrinės programos, skirtos autochtoninių gyventojų gyvenimo sąlygų gerinimui, sukūrimą. savo kalbas, kultūrą, tradicijas, organizuojant įvairaus tipo saugomų teritorijų sistemą, rekreaciniais tikslais naudojant unikalius gamtos ir kultūros kompleksus.

Reikšminiai žodžiai: kultūros ir gamtos paveldas, globalizacija, išsaugojimas, ypač vertingi objektai, pasaulis, tarptautinis, tradicijos.

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

KAI KURI DAGESTANO RESPUBLIKOS KULTŪROS PAVELDO IŠSAUGOJIMO GLOBALIZACIJA ASPEKTAI

FSBEIHPE Dagestano valstybinis universitetas

Ekologijos ir geografijos katedra Dahadaeva g. 21, Makhachkala, 367001 Rusija

abstrakčiai. tikslas. Kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo problemos globalizacijos eroje, pastaraisiais dešimtmečiais įgyjančios intensyvumo ir skverbimosi į įvairias žmogaus veiklos sritis, yra ypač aktualios. Dagestano Respublika yra daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų kryžkelėje ir praėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Paveldo praradimas gali būti siejamas su viena iš socialinių nelaimių, o savo pasekmėmis gali būti lyginamas su stichinėmis nelaimėmis planetoje. Šiuo atžvilgiu pagrindinis tikslas yra parengti pasiūlymus dėl Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir naudojimo globalizacijos sąlygomis – problema, kuri šiandien skamba labai aktuali. metodus. Problemai tirti naudojome analitinį metodą, pagrįstą mokslinių šaltinių apie paveldo išsaugojimą globalizacijos kontekste tyrimu. Be to, vadovavomės Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengta metodika. rezultatus. Straipsnyje pateikiame pasiūlymus, kurie prisidės prie Dagestano Respublikos kultūros ir gamtos paveldo išsaugojimo ir panaudojimo globalizacijos kontekste. Pagrindinis uždavinys šiandien yra parengti: 1) ilgalaikį strateginės politikos dokumentą nacionalinės politikos kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrindimui; 2) Valstybės paramos kultūros paveldui išsaugoti ir paveldo tvarkymui priemonių įstatymo projektas; 3) labiausiai nykstančių ir vertingiausių kultūros, istorijos ir gamtos paveldo objektų prioritetinis sąrašas. Išvados. Valstybiniu lygiu turėtų būti parengta etninių grupių gamtinės ir istorinės aplinkos, gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo formų išsaugojimo koncepcija, įskaitant socialinių ir kultūrinių programų, skirtų vietos gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, kūrimą, jos kalbos, kultūros, tradicijų tyrinėjimas, įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimas, unikalių gamtos ir kultūros objektų panaudojimas rekreaciniams tikslams.

Raktiniai žodžiai: kultūros ir gamtos paveldas, globalizacija, išsaugojimas, ypač vertingi objektai, pasaulis, tarptautinis, tradicijos.

ĮVADAS

Būdingas dabartinio visuomenės vystymosi etapo bruožas yra prieštaringas, iš pirmo žvilgsnio, dviejų tarpusavyje susijusių ir tarpusavyje susijusių tendencijų sambūvio procesas. Viena vertus, tai yra gyvenimo globalizacijos ir universalizacijos tendencija: globalių komunikacijos sistemų, transnacionalinės žiniasklaidos, masinės migracijos ir kiti šiuolaikinės visuomenės procesai. Kita vertus, pastebima tendencija išsaugoti kultūrinį individualumą.

IN šiuolaikinė visuomenė, kaip pastebi ekspertai, didėja kultūros ir politikos tarpusavio priklausomybė, aktualizuojanti kultūros politikos ir socialinio tapatumo klausimus sparčiai besikeičiančio pasaulio kontekste.

Amerikiečių filosofo F.D. Jameson, globalizacija reiškia ne tik precedento neturintį nacionalinių kultūrų įsiskverbimą, bet ir verslo bei kultūros susiliejimą bei naujos pasaulio kultūros formavimąsi. Rusų filosofas V.M. Mezh-uev: „Tokia „globalizacija“ kultūros srityje, kurią sukelia kultūros pavaldumas rinkos dėsniams, veda prie originalių etninių ir tautinių kultūrų slopinimo, pasmerkia jas užmarščiui ir mirčiai.

Kita vertus, globalizacija sukuria galimybes abipusiam kultūrų turtėjimui. Liaudies kultūros prestižo augimas ir visuomenės narių poreikis pažinti istorinę praeitį, ankstesnių kartų socialinę ir kultūrinę patirtį yra ne tik duoklė politinei situacijai, bet ir neatidėliotinas uždavinys, iškylantis šalies sąlygomis. universalizavimas. Tai aiškinama plačiai paplitusiu tautų siekiu išsaugoti savo tapatybę, pabrėžti savo papročių ir gyvenimo būdo išskirtinumą. priimtoje Tūkstantmečio forumo deklaracijoje ir veiksmų programoje „Mes, tautos: JT stiprinimas XXI amžiuje“,

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

žmonių yra labai susirūpinę dėl dabartinio globalizacijos proceso. daugeliu atvejų veda prie vietinių tautų teisių į jų kultūra“. .

Kaip pastebi Rusijos kultūrologai, šiuolaikinei kultūrai būdingos dvi viena kitą papildančios kryptys – integracija, kuri, viena vertus, lemia globalios masinė kultūra, vienijantis žmones nepriklausomai nuo lyties, amžiaus, religijos, o iš kitos pusės – įvairinimas, kultūrinių bendruomenių įvairovės didinimas.

Šiuolaikiniai procesai, darydami vis didesnį poveikį žmonių pasaulėžiūrai, linkę ištirpdyti originalias kultūras, ypač besivystančių šalių, naujuose ekonominiuose prekybos ir rinkos santykiuose. Norą stabdyti pasaulio globalizacijos procesus visų pirma galima paaiškinti šiuolaikinių šalių siekiu išsaugoti savo įvairovę. kultūrines tradicijas. Tautinės kultūros siekia apginti savo istorinę tapatybę ir etninę nepriklausomybę.

Spartėjantys gyventojų migracijos ir mobilumo tempai didina tiesioginių kontaktų tarp skirtingų subkultūrų nešėjų skaičių. Būtent kultūros srityje, masinės sąmonės lygmenyje, būtina skatinti motyvaciją ir stiprinti Rusijos modernizacijos potencialą.

Dabartinė tarptautinė politinė aplinka nepasižymi stabilumu. Tai liudija pastarojo meto įvykiai pasaulyje. Vyksta tiesioginė plėtra, kai kurios labiau išsivysčiusios valstybės primetamos savo normų, socialinio gyvenimo taisyklių ir principų, kultūrinių modelių, švietimo standartų kitoms, mažiau išsivysčiusioms nacionalinėms-valstybinėms sistemoms, vadovaujantis šūkiu sukurti vieną visuomenę. kultūrinė erdvė ir visos žmonijos judėjimą pažangia kryptimi.

Kartu su buvusių etnokultūrinio vientisumo egzistavimo erdvių erozija, globalizacija veda į dar vieną tautų mišinį. Kartu kiekviena etninė grupė siekia išsaugoti savo kultūrinį vientisumą ir dvasinį įvaizdį, fiksuoti ir išsaugoti savo kultūros savitumą ir savitumą. Dvigubame etnokultūriniame „globalizacijos“ ir „nacionalizacijos“ procese formuojasi universali kultūra, kartu klestint tautinėms kultūroms ir tautiniam etniniam tautų tapatumui. Šiuo metu beveik neįmanoma rasti vienos etninės grupės, kuri nebūtų paveikta kitų tautų kultūrų.

MEDŽIAGA IR TYRIMO METODAI

Šiaurės Kaukazas visada buvo labai išsivysčiusios materialinės ir dvasinės kultūros regionas ir daugelio kultūrų bei tautų sąveikos vieta. Tautų etninė psichologija ir savimonė Šiaurės Kaukazas susiję su jų istorija ir gyvenviete.

Vietinės, nacionalinės kultūros aštriai ir skausmingai suvokia svetimos kultūros elementų konvergencijos procesą, jei šis procesas yra vienpusis ir susijęs su atsipalaidavimu. tautinė kultūra iš vidaus, išplaunant iš jo etninį vertybinį turinį, o kartais mainais įgyjant tik tai, kas deformuoja tautinę savimonę ir kultūrinį paveldą.

Globalizacijos procesai sukelia etnoso kultūros krizę, kuri siejama su senųjų kultūrinių papročių, pasaulėžiūrinių stereotipų, dvasinių vertybių laužymu, tuo pat metu naujų, buvusiai pasaulėžiūrai nebūdingų „vertybių“ generavimu. Vertybinių pokyčių etnosocialinėje dimensijoje determinantas – Vakarų Europos civilizacijai būdingas į žmonių gyvenimus besiskverbiantis naujas vartotojiškas standartas. Žmogus iš kūrėjo virsta vartotoju su vis augančiais reikalavimais.

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

„Visuotinė kultūra“, – rašo L.N. Gumiliovas, vienas visoms tautoms, neįmanomas, nes visos etninės grupės turi skirtingą kraštovaizdžio sudėtį ir skirtingą praeitį, kuri formuoja dabartį tiek laike, tiek erdvėje. Kiekvienos etninės grupės kultūra yra unikali, būtent ši žmonijos kaip rūšies mozaika suteikia jai plastiškumo, kurios dėka Homo sapiens rūšys išliko Žemės planetoje.

Kitaip tariant, planetoje vyksta vieno universalaus, pasaulinė kultūra turgaus gyvenimas. Ar tokiomis sąlygomis nacionalinės-kultūrinės vertybių sistemos sugebės išsaugoti savo originalumą? Greičiausiai ne, o jei taip, tai tik kaip etnonacionaliniai rezervatai, kurie bus tam tikros savo raidoje sustojusios kultūrinės ir istorinės epochos išraiška ir domins kaip autochtoninių tautų etnokultūrinis paveldas. Tai yra, vyksta globalios sąmonės formavimasis, reikalaujantis kokybinių pokyčių mažų ir didelių tautų, skirtingos struktūros šalių visuomenės sąmonėje. Naujoji sąmonė reikalauja atmesti nusistovėjusius stereotipus ir socialinius mitus, kurie neatitinka šių dienų realijų ir neatspindi socialinio vystymosi interesų bei tendencijų.

Šį dialogą būtina vesti taip, kad Rusijos ir kitų regionų kultūrinis ir moralinis pagrindas būtų sustiprintas. Rusija turėtų pozicionuoti kaip joje gyvenančių tautų dvasinės galios koncentracijos centras, galintis sutelkti tarptautinę bendruomenę į idėjas bendrai spręsti globalias civilizacines problemas ir civilizuotą dialogą tarp kaimyninių regionų, visų pirma siekiant sukurti nesmurtinis pasaulis, gerbiantis tarptautinę teisę ir pripažįstantis universalias humanistines vertybes.

Reikia konstatuoti, kad pastaraisiais metais pasaulyje vyrauja tendencijos peržiūrėti požiūrį į gamtos ir kultūros paveldą, o kultūros erdvinės įvairovės tyrimo problema tampa aktualiu šių laikų uždaviniu.

Taip yra ir dėl to, kad tai yra paveldas, kaip Yu.L. Mazurovas, vaidina lemiamą vaidmenį užtikrinant tvarų vystymąsi – neprilygstamą žmonijos išlikimo koncepciją.

Kartu pažymėtina, kad pastaraisiais metais tradicinių kultūrų vaidmuo pastebimai silpsta dėl sparčiai įsibėgėjančių globalizacijos procesų. Postindustrinė civilizacija suvokė aukščiausią kultūros paveldo potencialą, jo, kaip vieno svarbiausių pasaulio ekonomikos išteklių, išsaugojimo ir efektyvaus panaudojimo poreikį.

Kultūros vertybių praradimas yra nepakeičiamas ir negrįžtamas. Bet koks paveldo praradimas neišvengiamai paveiks visas dabartinių ir būsimų kartų gyvenimo sritis, sukels dvasinį skurdimą, istorinės atminties lūžius, visos visuomenės skurdimą. Jų negalima kompensuoti plėtra šiuolaikinė kultūra, nei naujų reikšmingų kūrinių kūrimas. Kai kurie iš jų jau išnykę iš Žemės žemėlapio, kiti yra ant išnykimo ribos. Pasaulio bendruomenė pradeda suvokti gresiančio pavojaus gylį ir mastą.

Dagestanas yra unikalus bandymų poligonas, kaip ryškus daugiatautis regionas, esantis pasaulio kultūrų sandūroje ir nuėjęs sunkų politinio, socialinio-ekonominio ir kultūrinio vystymosi kelią. Dagestanas yra didesnio Kaukazo geokultūrinio regiono, užimančio unikalią geopolitinę ir geokultūrinę padėtį, dalis, regiono, kuriame iškilo kliūtis, o kartu ir sena krikščionybės, pirmiausia ortodoksijos, islamo ir budizmo, sąveika. ; čia ėjo dominuojantys prekybos keliai.

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

Nuotrauka 1. VI a. Derbento citadelės ir tvirtovės pastatai Nuotrauka 1. VI a. Derbento citadelės ir tvirtovės pastatai

Pirmosios gyvenvietės Derbento regione atsirado ankstyvajame bronzos amžiuje – IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje jos yra vieni seniausių Kaukazo ir Artimųjų Rytų ankstyvųjų žemdirbystės kultūrų centrų. Atsižvelgiant į istorinę ir kultūrinę kompleksinio paminklo „Senovės Derbentas“ vertę, jis apibūdinamas kaip unikalus ir išskirtinis civilizacijai, taip pat „išskirtinis statybos ir statybos pavyzdys architektūrinis ansamblis“ ir yra įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą Rusijos Federacijoje. Į šią nominaciją įtraukti 449 kultūros paveldo objektai, iš jų 228 federaliniai ir 221 regioninis. Į šį sąrašą taip pat svarstomi kiti reikšmingi objektai, esantys respublikos teritorijoje. Daugelis jų yra netvarkingi ir reikalingi kapitalinis remontas ir restauravimas.

Šiuo metu, siekiant išsaugoti istorinius paminklus, vyksta darbai, kad kultūros paveldo objektai būtų tinkamos būklės, rengiantis 2015 m. gruodžio mėn. Derbento miesto įkūrimo 2000-ųjų metinių minėjimui. Vyksta Naryn-Kala citadelės tvirtovės sienų ir bokštų, Šiaurinės tvirtovės sienos ir Pietinės tvirtovės sienos atkarpų bei kitų objektų remonto ir restauravimo darbai.

Kai kurie tyrinėtojai, atkreipdami dėmesį į Kaukazo regiono ypatybes, jo formavimąsi sieja su ypatinga vietine civilizacija. Dagestanas – kalnų šalis, ir čia yra tam tikras dvasinės ir kasdieninės kultūros, nacionalinės psichologijos bendrumas, yra Azijos ir Europos kultūrų persipynimas.

Kaip geokultūrinės erdvės bruožus galima pastebėti polietniškumą, religinį sinkretizmą (vietinės pagonybės sintezę su pasaulio religijomis), aukštų kalnų, priekalnių ir lygumų derinį, lemiantį terasinės žemdirbystės buvimą, Alpių galvijų auginimą, prioritetinį vaidmenį. geografines sąlygas, kas ypač buvo pastebima pradžioje istoriniai etapai, kuris atsispindėjo regiono etnolingvistinėje įvairovėje, daugybės pasaulių atsiradime: klajoklių ir sėslių gyventojų, aukštaičių ir stepių gyventojų, svetimų genčių ir autochtonų pasaulis.

Visi bruožai ypač ryškūs Dagestano teritorijoje, kurioje yra daugiau nei trisdešimt autochtoninių kultūrų. Kokia jų ateitis – ištirpti į kažkokią bendrą, „vidutinišką“ kultūrą ar vienybę įvairovėje? Tai nėra nauja, bet vis dar aktuali problema, todėl Dagestanas yra nepaprastai įdomus tyrinėtojams.

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

Dagestano geokultūrinės erdvės diferenciacijos tyrimas grindžiamas kultūros kaip mentefaktų (sąmonės atributų, ideologijos), artefaktų (materialių objektų, technikų ir priemonių) ir sociofaktų (socialinių formavimosi, dauginimosi priemonių) trejybės apibrėžimu. ir kultūros išsaugojimas).

Daugiapakopis kultūros pobūdis daro Dagestano geokultūrinę erdvę daugiasluoksnę, siejamą su įvairių mokslų studijų objektais: istorija, kultūros tyrimais, geografija, ekonomika, filosofija, sociologija. Šiuo metu jau yra susiformavusios kultūrinių kraštovaizdžių, geoetnokultūrinių ir sociokultūrinių sistemų, istorinių-kultūrinių ir gamtinių-kultūrinių kompleksų, ekonominių ir kultūrinių zonų sampratos ir kt.Mūsų studija paremta metodologija, sukurta V. Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų institutas. D.S. Lichačiovas.

Kultūros globalizacija griauna kūrybinės įvairovės ir kultūrinio pliuralizmo pagrindus, o tai ypač pavojinga kelių etninių grupių, tarp kurių yra ir Dagestano tautų, kultūros paveldui. Mūsų nuomone, etninių grupių paveldo, etnokultūrinių vertybių išsaugojimas yra labai sudėtinga problema, reikalaujanti valstybės, mokslo, religijos įsikišimo.

Pasauliniu mastu Dagestanas, nepaisant viso jam būdingo gamtinių ir istorinių sąlygų bei teritorinės struktūros originalumo, gali būti laikomas vienu unikaliu Eurazijos regiono gamtinio, ekonominio ir kultūrinio kraštovaizdžio kompleksu.

REZULTATAI IR DISKUSIJA

Apibendrinant tai, kas pasakyta, galima pastebėti, kad Dagestano kultūros paveldas yra sudėtinga, nuolat besivystanti dinamiška struktūra. Tačiau valstybės programų, skirtų kultūros paveldui išlaikyti ir išsaugoti, nebuvimas lems jo praradimą.

Šiame etape, mūsų nuomone, būtina:

Etninių grupių natūralios ir istorinės buveinės, jų gyvenimo būdo ir tradicinių valdymo metodų išsaugojimo koncepcijos parengimas;

Specialios sociokultūrinės programos, skirtos autochtonų gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti, jų kalbų, tautosakos, tradicijų ir ypatybių studijavimui, sukūrimas;

Įvairių tipų saugomų teritorijų sistemos organizavimas, įskaitant muziejus-rezervatus, pagrįstus istorinėmis gyvenvietėmis ir mūšio laukais, biosferos rezervatus pagal unikalius gamtos kompleksus ir nacionalinius parkus;

Pasiūlymų dėl unikalių gamtos ir kultūros kompleksų panaudojimo rekreacinėms reikmėms rengimas (turizmo industrijos plėtra).

Strateginis tautinio paveldo politikos tikslas turėtų būti kultūros paveldo išsaugojimo ir efektyvaus panaudojimo dabarties ir ateities kartų labui veiksmingumo didinimas. Remiantis tuo, galima išskirti svarbiausias kultūros paveldo išsaugojimo kryptis:

Kultūros paveldo išsaugojimo problemos socializavimas visapusiškai įtraukiant į ją pilietinės visuomenės struktūras; paveldotvarkos formų įvairinimas, įtraukiant į ją pilietinę visuomenę ir verslo struktūras, išlaikant valstybės vadovaujantį vaidmenį;

Siekiant pagerinti kultūros paveldo objektų konservavimo, naudojimo, propagavimo ir valstybinės apsaugos darbus, būtina paspartinti atskiros kultūros paveldo objektų išsaugojimo, naudojimo, propagavimo ir valstybinės apsaugos srityje įgaliotos institucijos, kuri 2010 m. nėra aprūpinti funkcijomis, ne

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

numatytas įstatyme, kaip reikalaujama 2014 m. spalio 22 d. federaliniame įstatyme N 315-FZ (su pakeitimais, padarytais 2015 m. liepos 13 d.) „Dėl Federalinio įstatymo „Dėl kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ pakeitimų. Rusijos Federacijos tautos“ ir tam tikri teisės aktų Rusijos Federacija" .

Kultūros ir gamtos paveldo, kaip valstybės politikos objektų, integravimas;

Istorinio (gamtos ir kultūros) paveldo ugdymo iš vidurinių ir aukštųjų mokyklų plėtra, personalo mokymo ir perkvalifikavimo šioje srityje sistemos tobulinimas;

Nacionalinei politikai kultūros ir gamtos paveldo apsaugos ir naudojimo srityje pagrįsti ilgalaikės strateginės politikos dokumento parengimas;

Valstybės paramos kultūros paveldo išsaugojimui ir paveldotvarkai įstatymo projekto rengimas;

Ypač vertingų kultūros ir gamtos paveldo objektų, kuriems kyla grėsmė, prioritetinio sąrašo sudarymas (panašus į Raudonąsias knygas).

Šiuolaikinės technologijos praktiškai griauna atstumo ir nacionalinių sienų sampratas ir aktyviai kloja pamatus informacinei ir kultūrinei nelygybei. Pusiausvyra keičiasi daugelyje žmogaus gyvenimo sričių, ypač tarp nacionalinio ir globalaus, globalaus ir vietinio. Todėl, nepaisant šiuolaikinėje kultūroje vykstančių procesų, tai vis dar yra daugelio rinkinys originalios kultūros ir jų sąveika.

NUORODOS

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kultūriniai kraštovaizdžiai kaip paveldo kategorija // Kultūrinis kraštovaizdis kaip paveldo objektas / red. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Maskva: Paveldo institutas; Sankt Peterburgas: Dmitrijus Bulaninas, 2004. S. 13-36.

2. Globalizacija ir afroazijos pasaulis. Metodika ir teorija. M.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 p.

3. Mežujevas V.M. Kultūros idėja. Rašiniai apie kultūros filosofiją. M.: Pažanga-Tradicija, 2006. 408 p.

4. Žukovas V.I. Rusija viduje globalus pasaulis: 3 tomai T. 1: Transformacijų filosofija ir sociologija. M.: Logos, 2006 m.

5. Orlova E.A. Kultūrų įvairovė šiuolaikiniame pasaulyje: sutvarkymo problemos // Kultūrų įvairovė, raida ir globalizacija: remiantis apskritojo stalo diskusijų rezultatais (Maskva, 2003 05 21). M.: RIK, 2003. S. 20-29.

6. Gumilovas L.N. Eurazijos ritmai. M., 1993 m.

7. Mazurovas Yu.L. Pasaulio kultūros paveldas geografiniame ir ekonominiame kontekste // Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Serija 3. Geografija. 2007. Nr.5.

8. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija // Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. M.: Nauka, 2010. S. 254-274.

9. Khan-Magomedov S.O. Derbento tvirtovė ir Dag-Bary. M., 2002 m.

10. Kudrjavcevas A.A. Senovės Derbentas. Maskva: Nauka, 1982 m.

11. UNESCO pasaulio paveldo objektų Rusijoje sąrašas. URL:

https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA % D1 % 82 % D0 % BE % D0 % B2_ % D0 % B2 % D1 % 81 % D0 % B5 % D0 % BC % D0 % B8 % D1 % 80 % D0 % B D % D0 % BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (žiūrėta 2015-06-20 ).

12. Abdulatipovas R.G. Kaukazo civilizacija: tapatybė ir vientisumas // Kaukazo mokslinė mintis. 1995. Nr.1. S. 55-58.

13. Černojus V.V. Kalnų civilizacijos klausimu // Rusija XIX a. XX amžius - Rostovas n / D., 1992 m.

14. Kaukazo regionas: kultūros raidos ir sąveikos problemos / otv. red. PIETUS. Volkovas. Rostovas n / D., 1999 m.

15. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija // Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. 254-274 p.

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

16. Kultūrinis kraštovaizdis kaip paveldo objektas / red. Yu.A. Vedenina, M.E. Kulešova. Maskva: Paveldo institutas; Sankt Peterburgas: Dmitrijus Bulaninas, 2004. 620 p.

17. 2014 m. spalio 22 d. Federalinis įstatymas Nr. 315-FZ (su pakeitimais, padarytais 2015 m. liepos 13 d.) „Dėl federalinio įstatymo pakeitimų

įstatymas „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ ir tam tikri Rusijos Federacijos teisės aktai“ URL:

http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (prieigos data: 6.20.5 ).

1. Vedenin Yu.A., Kuleshova M.E. Kulturnye landshafty kak kategoriya nasledija . Maskva, Institute of Heritage Publ., 2004. 620 p. (rusiškai)

2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. Metodologija ir teorija. Maskva, INION Rusijos mokslų akademijos leidinys, 2007. 164 p. (rusiškai)

3. Mežujevas V.M. Idėjų kultūra. Ocherki po filosofii kultūra. Maskva, Progress-Tradition Publ., 2006. 408 p. (rusiškai)

4. Žukovas V.I. Rusija v global nom mire. 3 t. T.1. Filosofija ir sotsiologija preobrazovanija. Maskva, Logos Publ., 2006. (rus.)

5. Orlova E.A. . Kulturnoe raznoobrazie: razvitie ir globalizatsiya: Po rezultatam kruglogo stola (Moskva, 2003-05-21). . Maskva, RIK Publ., 2003. p. 20-29. (rusiškai)

6. Gumilojevas L.N. Evrazii ritmas. Maskva, 1993. (rus.)

7. Mazurovas Yu.L. Vsemirnoe kulturnoe nasledie v geograficheskom i ekonomicheskom kontekste. Vestnik MGU - Maskvos valstybinio universiteto biuletenis. Serija 3. Geografija. 2007, nr. 5. (rus.)

8. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija. Dagestanas na perekroestke: gumanitarniy aspekt. Maskva, Nauka Publ., 2010. p. 254-274. (rusiškai)

9. Khan-Magomedov S.O. Derbentskaya krepost ir Dag-Bary . Maskva, 2002. (rus.)

10. Kudrjavcevas A.A. Senovės Derbentas. Maskva, Nauka Publ., 1982. (rus.)

11. Spisok ob’ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO prieš Rusiją. galima rasti adresu:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (žiūrėta 2015-06-20 ).

12. Abdulatipovas R.G. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost ir tselostnost. Nauchnaya mysl Kavkaza. 1995, Nr. 1, p. 55-58. (rusiškai)

13. Černojus V.V. K voprosy o gorskoy tsivilizatsii. Rusija prieš XIX – nach. XX vekov - Rusija XIX amžiuje - XX amžiaus pradžia. Rostovas prie Dono, 1992. (rus.)

14. Kavkazskiy regionas: problemy kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. Red. Yu.G. Volkovas. Rostovas prie Dono, 1999 m.

15. Nabieva U.N. Teritorinė diferenciacija. Dagestan na perekroestke: gumanitarniy aspekt – Dagestanas civilizacijų kryžkelėje: humanitarinis aspektas. p. 254-274. (rusiškai)

16. Kulturniy landshaft kak ob'ekt naslediya. Redaktorius: Yu.A. Vedeninas,

M.E. Kulešova. Maskva, Paveldo instituto leidykla; Sankt Peterburgas, Dmitrijus Bulaninas Publ., 2004. 620 p. (rusiškai)

17. Federalinis "nyi zakon ot 2014-10-22 N 315-FZ (red. ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v Federal" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh" istorii) tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . Galima rasti adresu: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (žiūrėta 2015-06-20).

Rusijos pietuose: ekologija, plėtra 10 tomas N 2 2015 m

Rusijos pietai: ekologija, plėtra T.10 nr.2 2015 m

Ekologinis turizmas ir poilsis

Nabieva Umukusum Nabievna – geografijos daktarė, Dagestano valstybinio universiteto Ekologijos ir geografijos fakulteto Rekreacinės geografijos ir tvaraus vystymosi katedros profesorė, Dagestano Respublika, Makhačkala, g. Dakhadaeva, 21. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

INFORMACIJA APIE AUTORIŲ

Nabieva Umukusum Nabievna – geografijos mokslų daktarė, Dagestano valstybinio universiteto Ekologijos-geografijos fakulteto Rekreacinės geografijos ir stabilaus vystymosi katedros profesorė, 21, Dakhadaev g., Makhachkala, 367001 Rusija. El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

Publikuota: Elektronikos amžius ir muziejai: Tarptautinės medžiagos. mokslinis konf. ir mokslo tarybos Sibiro skyriaus posėdžiai ist. ir kraštotyrininkas. muziejai prie Rusijos Federacijos kultūros ministerijos „Mokslinių tyrimų vaidmuo modernizuojant kraštotyros muziejų fondus ir ekspozicinę veiklą“, skirta. 125-osios Omsko valstybės metinės. ist.-kraštotyra. muziejus. 1 dalis. – Omskas: Red. OGICM, 2003. - S. 196 - 203.

Kultūros paveldas ir muziejus globalizacijos amžiuje.

praėjusį dešimtmetį XX amžius laikomas lūžio tašku pasaulio ir nacionalinės kultūros raidoje. Jis išsiskiria naujausiomis skaitmeninėmis technologijomis pagrįstų įvairių informacijos įrašymo ir perdavimo būdų konvergencijos procesais, kurie iš esmės leido sujungti kultūros pramonės (spaudos, kino, televizijos ir kompiuterių) ir komunikacijos „banginius“. (telefono, televizijos ir elektroninių tinklų). Aktyvus naujų technologijų diegimas paspartino ir kultūros globalizaciją, ir kultūrų įvairinimą, o tai ir nulėmė pagrindinius XXI amžiaus žmogaus ir žmonijos raidos parametrus.

Esant dabartinei visuomenės situacijai, kultūrai, kaip vystymosi veiksniui, reikia skirti daug dėmesio. Ši disertacija nėra tik tyrėjų nuomonė ir principinga nagrinėjamos srities ekspertų pozicija, tai iš tikrųjų yra socialinis imperatyvas, pagrįstas nešališka moksline bendros padėties šalyje ir jos plėtros galimybių analize. Tai liudija ir nemažai tarptautiniu lygiu priimtų dokumentų, JT ir UNESCO programos, įtraukiančios kultūrą į platesnes plėtros strategijas.

Šiame kontekste kultūros paveldo išsaugojimo, interpretavimo ir pristatymo muziejuje problemų sprendimas atrodo itin aktualus ir pagrįstas. Kultūros paveldo išsaugojimas visą XX amžių buvo ir tebėra vienas iš Rusijos valstybinės kultūros politikos prioritetų. Mūsų šalyje daugybė istorijos, archeologijos, urbanistikos ir architektūros paminklų, meno suformavo turtingiausius Rusijos kultūros paveldo klodus, kurie glaudžiai susiję su šalies muziejų atsiradimu ir veikla.

Tradiciškai kultūros paveldo problema daugiausia nagrinėjama praeities paminklų išsaugojimo požiūriu, daugiausia taikant muziejų ar muziejų saugojimą. Tačiau kultūros paveldo sfera dažniausiai apima atskirus elementus, o ne visą praeities kultūros kompleksą, apibūdinantį tikrovės faktus, įvykius ar reiškinius. Dažnai net architektūros paminklas, „išplėštas“ iš istorinio ir kultūrinio savo epochos konteksto, negali būti adekvačiai ištirtas ir suvokiamas.

Ryšium su vykstančiomis globaliomis visuomenės ir kultūros transformacijomis, keičiasi ir kultūros paveldo interpretacija, įgydama platesnę interpretaciją. Vis labiau pripažįstama, kad visuomenės ir gamtos sąveikos būdai yra svarbiausia kultūros paveldo dalis, kuri taip pat yra neabejotinas kiekvienos tautos indėlis į pasaulio kultūros lobyną. Ekologinių žinių panaudojimas muziejuje ir jų valdymas tiek vietiniu, tiek pasauliniu lygiu turėtų tapti svarbiausia muziejaus lauko kryptimi, vienu iš būdų atremti urbanizacijos ir technogeninių veiksnių keliamą pavojų aplinkai.

Atrodo, kad muziejaus veiklai naudinga suvokti ir aktyviai įgyvendinti pagrindines Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų instituto parengtos kultūros paveldo koncepcijos nuostatas. Šiuolaikinė kultūros paveldo samprata leidžia jį suprasti kaip žmogaus ir gamtos sąveikos istorinės patirties atspindį, o ne tik kaip atskirų paminklų rinkinį. Taip yra dėl naujų požiūrių į istorijos permąstymą, su naujais Rusijos tautų kultūros paminklų identifikavimo principais, įtraukiant į paveldą tokius reiškinius kaip istorinės technologijos, tradicinės gamtos tvarkymo formos, kraštovaizdžiai ir kt.

Globalizacijos eroje iškyla kultūrinės įvairovės išsaugojimo idėja. Visuomenės, šalies ir viso pasaulio kultūrinė įvairovė yra objektyvi tendencija, sąlygota dabartinio sustiprėjusio kiekvienos tautos istorijos ir kultūros, kaip absoliučios vertybės, gyvenimo būdo, kaip neatimamos teisės, supratimo. Taip yra daugiausia dėl natūralios reakcijos į vienijimosi procesus, pirmiausia kultūros vakarietėjimą, kai viena vertybių sistema yra universalių normų pagrindas. Šiuolaikiniai muziejai, atskleidžiantys naujus kultūros paveldo klodus, turėtų orientuotis į toleranciją, pagarbą ir pasididžiavimą kultūrų įvairove. Parama kultūrų įvairovei yra svarbiausia priemonė atsverti kultūros globalizaciją, taip pat užkirsti kelią etnokultūrinio pobūdžio konfliktams. Dėl to būtinas rimtas tradicinių muziejų, kaip institucinių kultūros paveldo išsaugojimo formų, veiklos perorientavimas arba esminė šių formų transformacija, leidžianti išsaugoti, interpretuoti ir demonstruoti ne tik materialinių paminklų įvairovę, bet ir kultūros paveldo reiškinius. dvasinė kultūra. Neatsitiktinai kaime yra eko-muziejai, muziejai po atviru dangumi, tradicijų muziejai, folkloro muziejai, pavyzdžiui, valstiečių dainų muziejus-rezervatas. Sverdlovsko srities Katarachą, taip pat tokių specialių muziejaus tipo įstaigų kaip kultūros paveldo centrai kūrimą. Mokslininkai pastebi, kad nematerialių kultūros formų tyrimo ir išsaugojimo aktualizavimas lėmė „veiksmo muziejų“, „aplinkosaugos muziejų“ atsiradimą amžių sandūroje. Šių vadinamųjų „gyvų“ muziejų novatoriškas pobūdis reikalauja ypatingo dėmesio tolimesnės jų plėtros problemoms. Taigi aplinkos muziejuje bandoma sukurti bendrus paveldo atnaujinimo metodus: fiksavimą, rekonstrukciją, modeliavimą ir statybą.

Yra daug įrodymų, kad į šiuolaikinėmis sąlygomis Ypatingą reikšmę įgavo kultūros paminklai, pilniau atliekantys praeities kultūros vertybių funkcijas, aktyviai dalyvaujantys dabarties sociokultūriniuose procesuose. Taigi muziejai, plėsdami savo prasmės ir paskirties ribas, atlieka ne tik tradicinį kultūros paveldo saugotojų ir vertėjų vaidmenį, bet ir tampa organiška šiuolaikinių socialinių ir ekonominių procesų dalimi. Istorinių vietų atgaivinimas apima ne tik paminklų atkūrimą, muziejų dvarų, muziejų rezervatų, unikalių istorinių teritorijų kūrimą, bet ir gyvą jų plėtrą, istoriškai nulemtų valdymo formų, vietos tradicijų ir mokyklų, amatų ir prekybos atkūrimą. Šio principo įgyvendinimas leidžia manyti, kad bendra kultūros ir ekonominės politikos kryptis leis paveldo aktualizavimą žiūrėti kaip ateities socialinės raidos garantą.

Verta atkreipti dėmesį į amžių sandūroje įsibėgėjusį muziejų modernizavimo procesą, kurio pagrindinius komponentus išskiriame:

Socialinės ir kultūrinės situacijos pasikeitimas, ypač pasireiškęs naujų kultūrinės veiklos objektų atsiradimu muziejų sferoje (privačios galerijos, laisvalaikio centrai, nevalstybinės švietimo struktūros), dėl to vystėsi konkurencija;

Daugumos muziejų naujų technologijų įsisavinimas, pirmiausia socialinė sąveika, sukuria resursų deficitą, stabdo šių dienų pertvarkoms adekvačių muziejų plėtrą ir mažina jų konkurencingumą;

Šiuolaikinės informacinės technologijos Rusijos muziejuose diegiamos intensyviai, bet nevienodai, todėl apskritai jų įsisavinimas dar tik pradiniame etape. Labiau pažengę yra dideli sostinių ir regionų centrų muziejai. Visi jie pateikiami tiek savo svetainėse, tiek užsienio serveriuose.

Dėl regioniniai muziejai pristatymo internete galimybė buvo žymiai išplėsta, nes 1996 m. buvo organizuotas serverio "Rusijos muziejai" projektas "Rusijos muziejai internete", kuriame renkama įvairi muziejinė informacija. ir padarė prieinamą. Šiandien internete yra duomenų apie beveik visus tikrus esamus muziejus Be to, yra daug integruotų svetainių, kuriose yra daugybė dokumentų iš viso pasaulio muziejų.

Nepaisant muziejų įtraukimo į tinklo technologijų naudojimo procesą aktualumo, mūsų nuomone, globalizacijos epochoje esminę reikšmę turės socialinis modernizacijos aspektas, tai yra naujų valdymo metodų įsisavinimas, tiek vidinių, tiek išorinių muziejų organizavimas. partnerystės, pirmiausia su muziejaus auditorija, kuriant viešuosius ryšius. Be jokios abejonės, informacinės technologijos vaidina ir vaidins svarbų vaidmenį įgyvendinant šią kryptį.

Muziejai pamažu tolsta nuo modelio, apriboto muziejų rinkiniais. Muziejų orientacija į visą miesto, regiono kultūros paveldo spektrą ir kolektyvinės patirties perdavimas per ją papildančių stacionarių ekspozicijų ir laikinųjų parodų sistemą, atskleidžiančią regioninę specifiką, leidžia stiprinti Lietuvos socialinį aktyvumą. gyventojų, jos įsitraukimą į socialiai reikšmingų problemų sprendimą. Muziejaus sukurtos kompiuterinės technologijos ir multimedijos produktai leis į šias problemas įtraukti daug didesnį žmonių skaičių, taip praplėsdami realios ir potencialios muziejaus auditorijos ratą.

Kultūros paveldo objektai visada buvo turizmo plėtros potencialas. Šiandien kultūros paveldas, apimantis šias objektų grupes: istorines ir kultūrines teritorijas, istorinius miestus ir miestelius, muziejus-rezervatus, nacionalinius parkus, istorinius parkus, sudaro turistinių ir ekskursijų maršrutų pagrindą, didele dalimi prisidedant prie intensyvios Lietuvos kultūros plėtros. turizmo industrija. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje išaugęs turizmo aktyvumas suteikė neabejotiną impulsą vietinių muziejų plėtrai. Daugelis muziejų ir muziejų-rezervatų pradėjo kurti savo kelionių ir ekskursijų agentūras, o tai iš tikrųjų tapo naujo etapo muziejaus veikloje pradžia, kai kultūros įstaigomis ne tik naudojasi įvairios turizmo įmonės, bet ir pradedama naudoti 2015 m. šioje srityje realizuoti savo interesus. Ši tendencija yra dar vienas įrodymas, kad kultūros paveldas gali vaidinti reikšmingą vaidmenį ne tik socialinėje, bet ir ekonominėje raidoje, o jo išsaugojimas ir naudojimas, o išsaugojimas ir naudojimas turėtų tapti organine sociokultūrinės plėtros programų dalimi.

Muziejai vis dažniau naudoja multimedijos technologijas materialiam ir nematerialiam kultūros paveldui išsaugoti ir propaguoti, taip pat kultūriniams mainams ir muziejų tarpusavio ryšiams palaikyti. Prieiga prie įvairių kultūros produktų ir daugialypės terpės paslaugų informacijos magistralėmis suteikia tiek specialistams, tiek vartotojams neribotas galimybes susipažinti su pasaulio kultūra visa jos įvairove. Šiandien virtualiu režimu galite aplankyti daugybę pasaulio muziejų be perėjų ir eilių. Be to, 3D vaizdavimas ir interaktyvios sąsajos atveria daugybę eksperimentinio meno muziejų. Apskritai šios technologijos turi didelį potencialą skatinti kultūrų dialogą, tačiau virtualus pasaulis nepakeičia, o tik papildo realųjį. Nereikėtų prarasti muziejaus, pirmiausia kaip kultūros dalykinių formų saugojimo, apdorojimo ir perdavimo institucijos, specifikos. Virtualumo plėtra nesuteikia emocinės žmogiškosios egzistencijos pilnatvės. Daugialypės muziejaus objekto savybės ir funkcijos sudaro materialųjį kultūros modalumą. Būtent daiktas, objektas savo unikalumu ar tipiškumu, neginčijama tikrovė ir autentiškumas, reikšmių ir prasmių pliuralizmas sudaro muziejaus adaptacinių ir įkultūrinimo galimybių pagrindą.

Šiandien negalima ignoruoti to, kad plėtra informacines technologijas o virtualių muziejų atsiradimas skatina permąstyti patį muziejaus fenomeną. Ją specialistai aiškina kaip funkcinį socialinės sąmonės organą, atsirandantį informacijos ir komunikacijos procesų susikirtimo taškuose, kaip prasmingą lauką, susidedantį iš „jau pastatytų“ sąmonės modelių. Šis apibrėžimas atsirado kuriant virtualius muziejus, kaip ypatingą įvairios informacijos pateikimo formą. Virtualus muziejus, kitaip nei įprastas, dirbantis su daiktais ir formomis, „yra galimybė reprezentuoti visą muziejaus turinį, kuriame vienoje aplinkoje gali sugyventi ir muziejaus rinkinio objektai, ir dingusių daiktų rekonstrukcijos. Ir visa tai gali būti suskirstyta į asocijuotą struktūrą, kurią galima apibrėžti kaip kultūrinė atmintis Ne metaforine, o tiesiogine prasme. Taip virtualus muziejus tampa elektroninio amžiaus realybės faktu, kurio negalima ignoruoti.

Muziejai, dalyvaudami informacinės visuomenės kūrimo procese, jau susidūrė ir tikriausiai dar susidurs su daugybe sudėtingų ir daugialypių problemų. Vienas iš svarbiausių – priežiūra informacinė visuomenė kultūrų įvairovę, nes globalizaciją daugelis suvokia kaip grėsmę nacionalinėms tradicijoms, vietos papročiams, įsitikinimams ir vertybėms. Šia prasme muziejus yra viena iš nedaugelio viešųjų įstaigų, suteikiančių galimybes ir sukuriančių optimalias sąlygas kultūriniam identifikavimui.

Akivaizdu, kad kultūros paveldo ir muziejaus problemos dar nėra pakankamai ištirtos, todėl prireiks nuodugnesnės mokslinės analizės, kad jas būtų galima tinkamai panaudoti. kultūros politika ir muziejų praktika XXI a.

Žiūrėti: Kaulen. amžių sandūroje: kultūrų sąveikos erdvė //Kultūros pasauliai: mokslinės medžiagos. konf. „Kultūrų tipologija ir tipai: požiūrių įvairovė“. - M., 2001. - S.216-221.

Kaulenas. paveldo objektai: nuo objekto iki tradicijos // Rusijos provincijos kultūra: XX amžius - XXI amžius. Medžiagos Vseross. mokslinis-praktinis. konf. - Kaluga, 2000. - S. 199-208.

Kaulenas. paveldo objektų aktualizavimas ir muziejų klasifikavimo problema // Muziejų verslo teorija ir praktika Rusijoje XX-XXI amžių sandūroje / Valstybinio istorijos muziejaus darbai. Sutrikimas. 127. - M., 2001. - S. 86-98.

Pamatykite Nikishiną pasauliniuose elektroninių ryšių tinkluose // Muziejus ir naujos technologijos / Pakeliui į XXI amžiaus muziejų. - M., 1999. - S. 127-140.

Selivanovas atviroje informacinėje erdvėje. // Muziejus ir naujosios technologijos / Pakeliui į muziejų XXI a. - M., 1999. - S. 85-89.

Cher muziejus internete // Internetas. Visuomenė. Asmenybė: kultūra ir menas internete: konferencijos IOL-99 medžiaga, Permė, 2000. - P. 30-34.

Drikker Meno muziejus informacinėje erdvėje // Muziejai ir informacinė erdvė: informatizacijos ir kultūros paveldo problema: Antrosios metinės konf. ADIT-98 (Ivanovo). - M., 1999. - S. 21-24.

Globalizacijos kontekste kardinaliai keičiasi veiksniai, lemiantys kultūros sferos raidą. Sociokultūrinėje veikloje, socialiniame gyvenime vyrauja pragmatiškai naudingoji pusė, kuri veda prie vertybių erozijos, naudingumo principo deformacijos ir aštriai kelia pačios kultūros ir visuomenės egzistavimo problemą. Kartu su buvusių etnokultūrinio vientisumo egzistavimo erdvių erozija, globalizacija veda į dar vieną tautų mišinį. Kartu kiekviena tauta siekia išsaugoti savo kultūrinį vientisumą ir dvasinį įvaizdį, fiksuoti ir išsaugoti savo kultūros savitumą ir savitumą. Dvigubame etnokultūriniame „globalizacijos“ ir „nacionalizacijos“ procese formuojasi universali kultūra, kartu klestint tautinėms kultūroms ir tautiniam etniniam tautų tapatumui. Šiuo metu beveik neįmanoma rasti vienos etninės grupės, kuri nebūtų paveikta kitų tautų kultūrų.
Šiaurės Kaukazas visada buvo labai išsivysčiusios materialinės ir dvasinės kultūros regionas ir daugelio kultūrų bei tautų sąveikos vieta. Šiaurės Kaukazo tautų etninė psichologija ir savimonė yra nuolat susijusi su jų istorija ir kultūra.
Kaukazo tautoms būdinga pagarba protėviams, istorinės atminties gilumas, užfiksuotas ne tik kronikoje, bet ir istorinėse legendose, genealogijose, epuose, socialinės-ekonominės ir kultūrinės raidos ypatumai – visa tai lėmė, kad 2010 m. Šiaurės Kaukazo tautų mentaliteto formavimas.
Kabardų ir balkarų istorijos ir nacionalinės kultūros studijos šiandien yra viena iš aktyviai besivystančių antropologijos, etnografijos ir kultūros istorijos sričių. Padidėjusį tautų dėmesį savo tradicinei kultūrai šiuo metu lemia išaugęs visuomenės susidomėjimas istoriniu ir etnokultūriniu paveldu. Liaudies kultūros prestižo augimas ir visuomenės narių poreikis pažinti istorinę praeitį, ankstesnių kartų socialinę ir kultūrinę patirtį yra ne tik duoklė politinei situacijai, o neatidėliotinas uždavinys, iškylantis universalizacijos sąlygomis. ir globalizacija. Tai aiškinama plačiai paplitusiu tautų siekiu išsaugoti savo tapatybę, pabrėžti papročių ir psichologinės struktūros išskirtinumą, rašyti naujus etninės istorijos ir žmonijos istorijos skyrius. Vienodų kultūrinių šablonų plitimas visame pasaulyje, sienų atsivėrimas kultūros įtakai ir besiplečiantis kultūrinis bendravimas privertė mokslininkus prabilti apie šiuolaikinės kultūros globalizacijos procesą. Šis procesas turi ir teigiamų, ir neigiamų aspektų.
Globalizacijos kontekste tradicinių kabardų ir balkarų vertybinių orientacijų išsaugojimas prisideda prie regiono nacionalinės kultūros atgimimo. Etninės grupės pasitikėjimas savo kultūros pozityvumu ir verte leidžia parodyti toleranciją kitoms kultūroms. Dėl to nacionalinės vertybės yra praturtintos lokaliai besivystančių kultūros sistemų pasiekimais, tam tikra jų transformacija, integracija su visuotinėmis žmogiškosiomis vertybėmis. kultūros vertybės.
Šiaurės Kaukazo etiketas yra sudedamoji dalis nerašytų įstatymų, papročių rinkinys, reguliavęs tautų elgesį visose tradicinio gyvenimo būdo srityse. Kiekvienas santykių tipas yra reguliuojamas atitinkamomis normomis, kurios perduodamos iš kartos į kartą. Etiketo dėka kabardų ir balkarų kultūra, nors ir keičiasi, iš esmės išliko kaip stabili sistema globalizacijos kontekste. Kartu ji visada demonstravo ir teberodo savo atvirumą atsinaujinimui ir plėtrai. Todėl trys pagrindiniai etninės grupės respublikos

Populiarus kategorijoje: