Čechovo agrastų analizė. A.P

Svarbiausia klaida, lemtinga klaida – neteisingas pagrindinės gyvenimo užduoties pasirinkimas.

D. S. Likhačiovas

Dėl ko žmogus gyvena?

Jei jis išsikelia sau užduotį įsigyti kuo daugiau materialinių gėrybių, tada jo savigarba nuvertinama. Jis save mato tik kaip „svetimo automobilio“ ar prabangaus kotedžo savininką.

Jei žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, jis labai vertina savo vaidmenį visuomenėje.

Jis išsikelia sau vertą tikslą, suteikdamas galimybę išreikšti savo žmogiškąjį „aš“.

Žmogus neturėtų siekti tik asmeninių, siaurai savanaudiškų tikslų, užsidaryti savo gyvenimu ant savo pergalių ir pralaimėjimų. Gėrio, kaip aukščiausios žmogaus vertybės, būtinybę turi suvokti kiekvienas žmogus.

Gėrio moko ne tik tikrovė, bet ir literatūra. Kurdami tikrus meno kūrinius, rašytojai patvirtina dvasines vertybes: gėrį, grožį ir tiesą. Antonas Pavlovičius Čechovas yra vienas iš tų žodžio meistrų, kurie „ne tik apibūdino gyvenimą, bet troško jį perdaryti taip, kad jis taptų protingesnis, humaniškesnis“, kaip pažymėjo rašytojas K. I. Čukovskis.

Istorija „Agrastas“ kartu su novelėmis „Žmogus byloje“ ir „Apie meilę“ įtraukta į „mažąją trilogiją“. Šiuose kūriniuose rašytoja atskleidžia „atvejo gyvenimo“ temą. Pasakojimą apie Nikolajaus Ivanovičiaus Chimshi-Gimalaysky likimą veda jo brolis Ivanas Ivanovičius, veterinarijos brolis. Tai liūdna istorija apie tai, kaip kuklus valstybės rūmų darbuotojas „malonus, nuolankus žmogus“ pamažu praranda žmogiškumą, virsdamas vulgariu, savimi patenkintu padaru.

Paprasto kareivio – kantonisto sūnus, pakilęs į karininko laipsnį ir palikęs paveldimą bajorą savo vaikams, tampa tikru džentelmenu, svarbiu ir savimi pasitikinčiu. Kaimo vaikystė su naktimi lauke, žvejyba nepaliko pėdsakų Nikolajaus Ivanovičiaus sieloje. Jis troško palatoje ir svajojo apie gyvenimą dvare. Pasakotojas Ivanas Ivanovičius nepritarė šiam aistringam brolio troškimui „užsidaryti visam gyvenimui savo dvare“. Valstybės tarnautojo svajonės pamažu virsta tam tikru noru: turėti dvarą su dvaro rūmais ir sodu, kuriame tikrai augtų agrastai. Šis agrastas tampa biurokratų manija. Siekdamas tikslo, buvo pasiruošęs viskam, tuo pačiu praradęs žmogiškumą ir gerumą, nes kėlė sau per siauras, asmeniškas užduotis. Palaipsniui Himalajų gyvenimas skursta, nėra sudėtingas, filosofinius klausimus gyvenimas jo nedomina. Nikolajaus Ivanovičiaus dvasinis maistas – „žemės ūkio knygos ir visokie patarimai kalendoriuose“. Viską daro dėl savęs: per mažai maitinasi, per mažai geria, rengiasi kaip elgeta, o viską taupo ir pinigus deda į banką. Keturiasdešimties darbuotojas išteka už bjaurios senos našlės su pinigais. Jo nekankina sąžinė, kai miršta žmona, merdėjusi iš bado šalia šykštaus vyro.

Pagaliau tikslas pasiektas. Nupirkta sodyba. Ivanas Ivanovičius aplanko savo brolio dvarą ilgu ir juokingu pavadinimu, bet su pretenzija į reikšmingumą: „Chumbarokles Wasteland, Himalajų tapatybė“. Pasitelkdamas daugybę smulkmenų, Čechovas pabrėžia, kad herojus visiškai prarado dvasingumą, virto gerai maitinamu, savimi patenkintu padaru: storu šunimi, „kaip kiaulė“, „virėju, plikomis kojomis, storuliu“. , taip pat kaip kiaulė“. Taip, ir pats dvarininkas „paseno, priaugo svorio, suglebęs, skruostai, nosis ir lūpos išsitiesia į priekį – tik pažiūrėk, į antklodę krenks“.

„Sunkus jausmas, arti nevilties“, – Ivanas Ivanovičius sukėlė sceną, kai jo brolis „vaiko triumfu“, gavęs mėgstamą žaislą, godžiai valgė kietas, rūgščias agrastus ir jį gyrė. Veterinaras pamatė laimingas žmogus, puoselėjama svajonė kuris išsipildė“, jis tapo liūdnas ir sunkus.

Šio pono, atėjusio pasimėgauti dvarininko gyvenimu, „geri darbai“ yra tai, kad jis vaišina valstiečius soda ir ricinos aliejumi, o vardadienį duoda valstiečiams pusę kibiro degtinės. Jis išsiugdė „įžūliausią“ pasipūtimą ir ministro tonu transliuoja vaikščiojančias tiesas: „Išsilavinimas būtinas, bet žmonėms tai per anksti“.

Susitikimas su broliu apvertė Ivano Ivanovičiaus gyvenimą aukštyn kojomis. Jis įžvelgė savyje kažką bendro su savimi patenkintu žemės savininku. Jis taip pat buvo patenkintas ir laimingas ir kalbėjo bendras tiesas.

Didysis humanistas, nekenčiantis dvasinės vergijos, A. P. Čechovas tvirtino, kad šalia asmeninės laimės yra kažkas protingesnio ir kilnesnio. „Žmogus su plaktuku“ už „patenkinto, laimingo žmogaus“ durų – tai sąžinė, kuri neleidžia būti ramiems, kai šalia kenčia žmonės.

Naudodamasis liūdnu Nikolajaus Ivanovičiaus pavyzdžiu, autorius moko skaitytojus niekada nenusiraminti, kelti sau aukštus tikslus ir daryti gera. Asmeninė laimė neįmanoma pasaulyje, kuriame egzistuoja kančios ir neteisybė. Žmogus turėtų siekti dvasinio tobulumo.

Atnaujinta: 2017-09-29

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.

Sudėtis

Istoriją „Agrastas“ parašė A.P. Čechovas 1898 m. Tai buvo Nikolajaus II valdymo metai. 1894 m. atėjęs į valdžią naujasis imperatorius leido suprasti, kad liberalai negali tikėtis reformų, kad jis tęs savo tėvo, kuris buvo vienintelis jo autoritetas, politinį kursą.
O apsakyme „Agrastas“ Čechovas „tiesai piešia gyvenimą“ šios eros. Taikydamas istorijos metodą istorijoje, autorius pasakoja apie dvarininką Chimshe-Himalayan. Tarnaudamas kameroje Chimsha-Himalayan svajoja apie savo dvarą, kuriame gyvens kaip žemės savininkas. Taigi jis konfliktuoja su laiku, nes XIX amžiaus pabaigoje dvarininkų laikai jau buvo praėję. Dabar nelaimingi pirkliai siekia gauti bajoro titulas, bet priešingai – didikai bando tapti kapitalistais.
Taigi Chimsha-Himalayan, priešingai nei sveikas protas, iš visų jėgų bando patekti į mirštantį dvarą. Jis tuokiasi pelningai, pasiima žmonos pinigus sau, laiko ją badu, nuo ko ji miršta. Sutaupęs pinigų valdininkas nusiperka dvarą ir tampa žemės savininku. Dvare jis sodina agrastus – sena jo svajonė.
Per savo gyvenimą Chimsha-Gimalayan dvare jis „senėjo, suglebo“ ir tapo „tikru“ žemės savininku. Jis kalbėjo apie save kaip apie bajorą, nors bajorai kaip dvaras jau buvo pasenę. Pokalbyje su broliu Chimsha-Himalayan sako protingų dalykų, tačiau juos sako tik norėdamas parodyti savo suvokimą apie to meto aktualijas.
Tačiau tą akimirką, kai jam buvo patiekta pirmoji savo agrasta, jis pamiršo ir apie kilmingumą, ir apie madingi dalykai laiko ir visiškai pasidavė laimei valgyti šią agrastą. Brolis, matydamas brolio laimę, supranta, kad laimė yra ne pati „protingiausia ir didingiausia“, o kažkas kita. Jis galvoja ir nesupranta, kas trukdo laimingam žmogui matyti nelaimingą. Kodėl nelaimingasis nesipiktina? Dvarininkas Chimsha-Himalayan sukūrė agrastų saldumo iliuziją. Jis apgaudinėja save dėl savo laimės. Lygiai taip pat didelė visuomenės dalis slėpdamasi susikūrė sau iliuziją Protingi žodžiai nuo veiksmo. Visi jų samprotavimai neskatina veikti. Jie tai motyvuoja tuo, kad dar ne laikas. Bet jūs negalite to atidėti neribotam laikui. Reikia tai padaryti! Daryti gera. Ir ne dėl laimės, o dėl paties gyvenimo, dėl veiklos.
Šios istorijos kompozicija paremta istorijos priėmimu istorijoje. Be dvarininko Chimshi-Himalayan, jame dirba jo brolis veterinaras, mokytojas Burkinas ir žemės savininkas Alekhinas. Pirmieji du užimti energinga veikla pagal profesiją. Žemės savininkas, pagal Čechovo aprašymą, nepanašus į žemės savininką. Jis taip pat dirba, o jo drabužiai yra padengti dulkėmis ir purvu. O gydytojas kreipiasi į jį raginimu „neužmigdyti“ ir „daryti gera“.
Savo pasakojime A.P. Čechovas sako, kad laimė nėra gyvenimo tikslas. Bet kaip rašytojas pabaigos XIX– XX amžiaus pradžios, jis konkrečiai neatsako į klausimą: koks yra gyvenimo tikslas, siūlydamas skaitytojui į jį atsakyti.

Kiti raštai apie šį darbą

Koks konfliktas A.P.Čechovo apsakyme „Agrastas“? „Atvejo“ žmonių vaizdai A.P. „mažojoje trilogijoje“. Čechovas Autoriaus atmetimas savo herojų gyvenimo padėties apsakymuose „Žmogus byloje“, „Agrastai“, „Apie meilę“

A.P.Čechovo darbas stebėtinai paprastas, itin informatyvus ir pamokantis. Jo darbai verčia susimąstyti, susimąstyti, gėdytis ir džiaugtis. Pasakojimo analizė pravers 8 klasės mokiniams ruošiantis literatūros pamokoms. Čechovo apsakymas „Agrastas“ kelia klausimus apie gyvenimo prasmę, žmogaus laimę, egoizmą ir abejingumą. Čechovo agrastam analizė ir išsamią analizę visi meninių bruožų darbai yra mūsų straipsnyje.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1898 m. liepos mėn.

Kūrybos istorija- istorijos kūrimui įtakos turėjo autoriui pasakojama istorija apie vyrą, svajojusį apie elegantišką auksu išsiuvinėtą uniformą: ją nusipirkęs nespėjo apsivilkti aprangos, iš pradžių nebuvo jokios priežasties, tada vyras mirė.

Tema- laimė, prasmė žmogaus gyvenimas, svajonė ir realybė.

Sudėtis– yra istorija istorijoje.

Žanras- istorija

Kryptis- realizmas.

Kūrybos istorija

Yra keletas versijų, kas papasakojo Antonui Pavlovičiui panaši istorija iš gyvenimo, paskatinusio jį parašyti istoriją. Levas Nikolajevičius Tolstojus arba rašytojas, teisininkas ir visuomenės veikėjas Anatolijus Fedorovičius Koni autoriui papasakojo istoriją apie pareigūną, kuris puoselėjo svajonę apie išsiuvinėtą auksinę uniformą. Kai išsipildė jo svajonė ir pasiūta uniforma, vyras neturėjo laiko jo aprengti; tada nebuvo vertos priežasties apsivilkti šventinę aprangą, o po to valdininkas mirė.

Gyvenimo prasmės problema, jos laikinumas sujaudino Čechovą. 1898 m. liepą jis parašė istoriją apie žmogų, svajojusį apie dvarą su agrastų krūmais, kūrinys pasirodė giliai filosofinis ir paliečiantis. Čechovas pakėlė amžini klausimai ypatingu, jam būdingu būdu. Pirmieji istorijos juodraščiai rodo, kad iš pradžių ji turėjo būti žiauresnė ir tragiškesnė. Pagrindinio veikėjo įvaizdis– vienišas, sergantis žmogus, savo svajonę gavęs netikėta forma, ilgainiui buvo pakeistas „minkštesne“ versija. Tais pačiais metais darbas buvo paskelbtas žurnale „Rusijos mintis“ kaip trilogijos dalis kartu su pasakojimais „Apie meilę“ ir „Žmogus byloje“.

Daugelis kritikų istoriją priėmė entuziastingai, ji buvo sutikta teigiamų atsiliepimų ir literatūros pasaulio palankumą.

Tema

Istorijos pavadinimas neša paslėptą ironiją, autorius subtiliai užmaskavo istorijos herojaus kvailumą ir ribotumą. Jo svajonė apie dvarą su agrastų krūmais yra tai, dėl ko praleidžia visas jo gyvenimas – tikslas, kurio neverta siekti.

Vienišas žmogus, neturintis šeimos, vaikų, be draugų ir artimųjų šilumos ir dvasinio supratimo (jų praktiškai neturėjo dėl sąlygų, į kurias pats atsidūrė siekdamas „agrasto“) gauna tai, apie ką svajojo. apie. Sąžinė užkietėjusi, jis nemoka mylėti artimo ir juo rūpintis, yra kurčias ir aklas tikram gyvenimui.

Kūrinio idėja yra įtraukta į nuostabiausią Ivano Ivanovičiaus frazę apie „žmogų su plaktuku“. Jei toks žmogus ateitų ir pasibelstų kiekvieną kartą, kai pamirštame, kad šalia yra žmonių, kuriems tikrai reikia pagalbos, tai laimingų žmonių žemėje galėtų būti kur kas daugiau. Nepaprastai svarbias mintis autorius įdeda pasakotojui į burną: žmonės, radę tai, ko vejasi, jaučiasi laimingi ir nusigręžia nuo kitų, tačiau gyvenimas anksčiau ar vėliau parodys savo nagus. Ir tada atsiduri „užkulisiuose“ ir visi bus tokie pat kurti jūsų sielvartui, kaip kadaise. Šis modelis būdingas žmogaus prigimčiai, todėl autorius ragina daryti gera, kol yra jėgų ir galimybių, o ne ilsėtis savo „laimingame pasaulyje“.

Klausytojai Burkinas ir Alekhinas, atsipalaidavę po maudynių ir skanios vakarienės, nesupranta, ką draugas norėjo jiems pasakyti. Šilumos ir klestėjimo minties apie žmonių likimai, skurdas ir skurdas neliečia, nejaudina, neatrodo, kad dega. Alekhine nori istorijų apie moteris, Gražus gyvenimas, jaudinantys siužetai, Burkinas taip pat toli nuo draugo filosofijos. Istorijos problemos tame, kad žmogaus gyvenimas yra tuščias ir beprasmis, jei jis galvoja tik apie save, tai daryti gera kitiems ir yra laimės matas. Analizuojant savo gyvenimą ir išsipildžius jo brolio svajonei, Ivanas Ivanovičius daro išvadą, kad negali būti laimingas, kai aplink tiek daug rūpesčių ir negandų. Jis nežino, kaip elgtis su tokiu gyvenimo būdu ir nelaiko savęs pajėgiu šiai kovai.

Sudėtis

Čechovo kūrinio kompozicijos bruožas yra forma istorija istorijoje. Du seni pažįstami, pasirodantys „mažosios trilogijos“ cikle (Ivanas Ivanovičius Chimša-Gimalayskis ir Burkinas), esant blogam orui, atsiduria lauke, randa pastogę dvarininko Alekhino namuose. Jis priima svečius, o Ivanas Ivanovičius pasakoja savo brolio gyvenimo istoriją.

Pasakojimo ekspozicija – tai gamtos aprašymas lietuje, šiltas pavargusių, šlapių keliautojų sutikimas svetingo šeimininko. Pasakojimą karts nuo karto pertraukia mintys ir filosofiniai nukrypimai pats pasakotojas. Apskritai kompozicija labai harmoninga, gerai parinkta semantiniam turiniui.

Tradiciškai istorijos tekstas gali būti suskirstytas į kelias dalis. Pirmajame - ekspozicija ir siužetas (prasto oro išvakarėse Burkinas primena Ivanui Ivanovičiui, kad norėjo papasakoti kokią nors istoriją). Antroji dalis – svečių priėmimas, apsilankymas pirtyje ir jaukus vakaras prabangiuose namuose – atskleidžia šeimininko ir jo svečių papročius, įpročius ir požiūrį į gyvenimą. Trečioji dalis – Ivano Ivanovičiaus istorija apie brolį. Pastaroji – tai pasakotojo apmąstymai ir susirinkusiųjų reakcija į jo pasakojimą ir filosofavimą.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

labiausiai mylimas literatūros žanras A. P. Čechovas yra istorija. Malaja epinė forma vienas siužetas o minimalus simbolių skaičius padeda autoriui sukurti glaustus, aktualius ir labai teisingus kūrinius. Realizmo dvasia parašyta „Agrastas“ tapo maža istorija, kuri moko didelių tiesų. Būtent ši savybė būdinga visoms Čechovo apsakymams – semantinis mastelis riboto tūrio.

Meno kūrinių testas

Analizės įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.5. Iš viso gautų įvertinimų: 265.

Istorijos analizė A.P. Čechovas "Agrastas"

Istoriją „Agrastas“ parašė A.P. Čechovas 1898 m. Tai buvo Nikolajaus II valdymo metai. 1894 m. atėjęs į valdžią naujasis imperatorius leido suprasti, kad liberalai negali tikėtis reformų, kad jis tęs savo tėvo, kuris buvo vienintelis jo autoritetas, politinį kursą.

O apsakyme „Agrastas“ Čechovas „tiesai piešia gyvenimą“ šios eros. Taikydamas istorijos metodą istorijoje, autorius pasakoja apie dvarininką Chimshe-Himalayan. Tarnaudamas kameroje Chimsha-Himalayan svajoja apie savo dvarą, kuriame gyvens kaip žemės savininkas. Taigi jis konfliktuoja su laiku, nes XIX amžiaus pabaigoje dvarininkų laikai jau buvo praėję. Dabar jau nebe sėkmingi pirkliai siekia įgyti bajorų titulą, o atvirkščiai – didikai bando tapti kapitalistais.

Taigi Chimsha-Himalayan, priešingai nei sveikas protas, iš visų jėgų bando patekti į mirštančią klasę. Jis tuokiasi pelningai, pasiima žmonos pinigus sau, laiko ją badu, nuo ko ji miršta. Sutaupęs pinigų valdininkas nusiperka dvarą ir tampa žemės savininku. Dvare jis sodina agrastus – sena jo svajonė.

Per savo gyvenimą Chimsha-Gimalayan dvare jis „senėjo, suglebo“ ir tapo „tikru“ žemės savininku. Jis kalbėjo apie save kaip apie bajorą, nors bajorai kaip dvaras jau buvo pasenę. Pokalbyje su broliu Chimsha-Himalayan sako protingų dalykų, tačiau juos sako tik norėdamas parodyti savo suvokimą apie to meto aktualijas.

Tačiau tuo metu, kai jam buvo patiektas pirmasis agrastas, jis pamiršo kilnumą ir to meto madingus dalykus ir visiškai atsidavė laimei valgyti šią agrastą. Brolis, matydamas brolio laimę, supranta, kad laimė yra ne pati „protingiausia ir didingiausia“, o kažkas kita. Jis galvoja ir nesupranta, kas trukdo laimingam žmogui matyti nelaimingą. Kodėl nelaimingasis nesipiktina? Dvarininkas Chimsha-Himalayan sukūrė agrastų saldumo iliuziją. Jis apgaudinėja save dėl savo laimės. Taip pat didelė dalis visuomenės susikūrė sau iliuziją, slepiasi po protingais žodžiais nuo veiksmų. Visi jų samprotavimai neskatina veikti. Jie tai motyvuoja tuo, kad dar ne laikas. Bet jūs negalite to atidėti neribotam laikui. Reikia tai padaryti! Daryti gera. Ir ne dėl laimės, o dėl paties gyvenimo, dėl veiklos.

Šios istorijos kompozicija paremta istorijos priėmimu istorijoje. Be dvarininko Chimshi-Himalayan, jame dirba jo brolis veterinaras, mokytojas Burkinas ir žemės savininkas Alekhinas. Pirmieji du yra aktyvūs savo profesijoje. Žemės savininkas, pagal Čechovo aprašymą, nepanašus į žemės savininką. Jis taip pat dirba, o jo drabužiai yra padengti dulkėmis ir purvu. O gydytojas kreipiasi į jį raginimu „neužmigdyti“ ir „daryti gera“.

Savo pasakojime A.P. Čechovas sako, kad laimė nėra gyvenimo tikslas. Tačiau, kaip XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rašytojas, jis konkrečiai neatsako į klausimą: koks yra gyvenimo tikslas, siūlydamas skaitytojui į jį atsakyti.

Ar skaitėte Čechovo „Agrastą“? Siužetas toks. Veterinaras Ivanas Ivanovičius pasakoja apie savo brolį Nikolajų. Visą gyvenimą tarnavo kažkokioje tarnyboje. Tačiau visą laiką svajojo tapti dvarininku – nusipirkti dvarą, tvarkyti namų ūkį, valgyti iš savo sodo, vakarais išgerti arbatos ir pasigrožėti gamta. Jis sutaupė šiai svajonei, išsižadėjo visko. Jis net vedė ne iš meilės – už našlės, kuri turėjo pinigų. Netrukus ji iškeliavo į kitą pasaulį, jos pinigai taip pat atiteko Nikolajaus Ivanovičiaus svajonės įgyvendinimui. Šiame sapne buvo smulkmena, kuri ir suteikė Čechovo kūriniui pavadinimą. Dvare būtinai turi augti ir duoti vaisių agrastų krūmai. Ir dabar svajonė išsipildė. Tiesa, ne visai – tvenkinio su žuvimi nebuvo, bet pats Nikolajus pasodino agrastus. Jis buvo rūgštus ir kietas. Bet pačiam Nikolajui patiko – ir dvaras, ir agrastai, džiaugiasi. Tokia yra kūrinio tekstūra. O prasmė...
O prasmė yra šiuose brolio Nikolajaus Ivano žodžiuose:

Mačiau laimingą žmogų, kurio puoselėta svajonė išsipildė, kuris buvo patenkintas savo likimu. Bet mane apėmė sunkus jausmas. Pažvelkite į šį gyvenimą: stipriųjų dykinėjimas, silpnųjų nežinojimas, aplinkui skurdas, perpildymas, išsigimimas, girtavimas, veidmainystė. Tuo tarpu visuose namuose ir gatvėse – tyla ir ramybė. Jie dieną valgo, naktimis miega, šneka nesąmones, tuokiasi, sensta, tempia savo mirusiuosius į kapines, bet kenčiančių nematome ir negirdime, kas baisaus gyvenime vyksta kažkur užkulisiuose. Viskas tylu, ramu, protestuoja tik statistika: tiek išprotėjo, tiek kibirų išgėrė, tiek vaikų mirė nuo netinkamos mitybos. Laimingieji jaučiasi gerai, nes nelaimingieji tylėdami neša savo naštą. Tai yra bendra hipnozė. Reikia, kad už kiekvieno patenkinto, laimingo žmogaus durų stovėtų kas nors su plaktuku ir nuolat belsdamas primintų, kad yra nelaimingų žmonių, kad ir koks jis laimingas, anksčiau ar vėliau gyvenimas parodys savo nagus, bėda streikas – liga, skurdas, netektis, ir niekas jo nepamatys ir negirdės, kaip dabar jis pats kitų nemato ir negirdi. Bet nėra žmogaus su plaktuku.

Man tapo aišku, – tęsia Ivanas Ivanovičius, – kad ir aš esu patenkintas ir laimingas. Taip pat mokiau gyventi, tikėti, valdyti žmones. Taip pat sakiau, kad mokytis lengva, išsilavinimas būtinas, bet tam paprasti žmonės kol kas užtenka vienos raidės. Laisvė yra palaima, sakiau, be jos neįmanoma, kaip be oro, bet reikia laukti. Taip, sakiau, o dabar klausiu: vardan ko laukti? Man sako, kad ne viskas vyksta iš karto, kiekviena idėja gyvenime įgyvendinama palaipsniui, savo laiku. Jūs kalbate apie natūralią dalykų tvarką, bet ar yra tvarka ir teisėtumas tame, kad aš, gyvas, mąstantis žmogus stovėti virš griovio ir laukti, kol jis pats užaugs arba prisipildys dumblu, o gal galėčiau per jį peršokti ar pastatyti tiltą? Ir vėl vardan ko laukti? Palauk, kai nėra jėgų gyventi, o tuo tarpu reikia gyventi ir nori gyventi!

Bijau žiūrėti į langus, – sako Ivanas, – nes man dabar nėra sunkesnio vaizdo už laimingą šeimą, sėdinčią prie stalo ir geriančią arbatą. Aš jau senas ir netinku kovoti, net nemoku nekęsti. Tik nuoširdžiai liūdiu, susierzinu, erzinu, naktimis dega galva nuo minčių antplūdžio, o užmigti negaliu. Ak, jei būčiau jaunas! Nenusiminkite, nesileiskite užliūliuoti! Kol esi jaunas, stiprus, linksmas, nepavargk daryti gera! Jei gyvenime yra prasmė ir tikslas, tai jie visai ne mūsų laimėje, o kažkuo protingesniame ir didingesniame ==.

Toks daktaro Čechovo laimės receptas – daryk gera (abstraktus), gyvenimo prasmė slypi protingame ir didingame, o kartu ir abstrakti, toli nuo agrastų ir tikrų svajonių.

Turite minčių apie šį receptą?