Skitų juvelyrikos menas. Senovės skitai: jų istorija, religija, kultūra L.K.

Ryškiausi skitų, meotiečių ir sarmatų meno pavyzdžiai buvo daiktai, pagaminti pagal vadinamąjį skitų gyvūnų stilių.
Gyvūnų atvaizdai buvo pavaldūs to ar kito daikto (indo, šarvų) formai, sąmoningai išryškinant atskiras detales. Galima būtų pavaizduoti ir gyvūnų kūnų dalis.

Itin meniški skitų gyvūnų stiliaus kūriniai – tai Kubane aptikti daiktai Kostromos, Kelermeso ir kituose piliakalniuose.
Auksinis elnias iš Kostromos pilkapio laikomas klasikiniu ankstyvojo gyvūnų meno pavyzdžiu. Sulenktomis kojomis, ištiesta galva į priekį, šakotais ragais atgal, pilnas gyvybės, judėjimo, vidinės jėgos, jis tapo daugelio šio populiariausio skitų meno motyvo atvaizdų prototipu.
Kelermės piliakalnyje rasta didelė auksinė lenta, kuri kadaise puošė skydą besiruošiančios šokinėti panteros pavidalu. Migdolo formos plėšrūno ausis dalijama trikampiais intarpais, akį puošia balta ir pilka emalė, o vyzdys rudas, šnervės užpildytos balta pasta. Letenų galuose ir išilgai uodegos yra papildomų susisukusio plėšrūno atvaizdų. Ši pantera yra vienas ryškiausių skitų gyvūnų stiliaus šedevrų.

Tarp kitų Kelermeso radinių galima išskirti stačiakampę auksinę lėkštę – gorito pamušalą – ir auksinį dubenį su gyvūnų atvaizdais.
Skitų mene taip pat buvo populiarus grifo, sparnuoto fantastinio padarao, jungiančio liūto ir plėšriojo paukščio kūno dalis, atvaizdas. Kubane jis buvo vaizduojamas tupintis ant užpakalinių kojų, atvira burna. Grifo galva dažnai buvo dedama ant diržų ir ginklų dalių. Tokie vaizdai buvo rasti Ulskio piliakalnyje Adigėjoje. Skitų menininkų tarpe buvo populiarios ir gyvūnų kovų scenos.
Vėliau, V amžiuje prieš mūsų erą, skitų gyvūnų stiliaus mene atsirado naujų gyvūnų atvaizdų, atsirado geometrinių ir gėlių raštų. Ragų, letenų ir uodegų garbanos virsta erelio galvomis, erelio, briedžio galvos, o kartais ir visa gyvūno figūrėlė telpa į peties ar klubo kontūrus.
IV-III amžiuje prieš Kristų vaizdai vėl keičiasi, tampa plokšti, schematiški, ažūriniai. Šio laikotarpio menas dėl išaugusios graikų įtakos vadinamas graikų-skitų. Elžbietos laikų pilkapiuose (netoli Krasnodaro) aptiktos arklio pakinktų dekoracijos buvo pagamintos tokiu stiliumi. Gamindami daiktus meistrai naudojo pačias įvairiausias technikas – liejo, štampavo, vaikė, raižė ir graviravo. Gyvūniško stiliaus elementai buvo naudojami dekoratyviniais tikslais: papuošti ginklus, šarvus, arklio pakinktus, religinius reikmenis, drabužius, papuošalus - grivinas, auskarus, krūtinės ląsteles, apyrankes, žiedus. Visa tai pabrėžė karių – dekoruotų daiktų savininkų – prestižą ir socialinę reikšmę.
Tačiau nuo seno gyvūnų atvaizdams suteikiama ir kita reikšmė – religinė ir magiška. Gyvūnai personifikuojami natūraliais
elementai. Mitai pasakojo apie žmonių, gyvūnų ir augalų virsmus, atspindinčius skitų idėjas apie „pasaulio medį“, jungiančius tris pasaulius – požeminį, žemiškąjį ir dangiškąjį.
Svarba buvo suteikta ir magiškajai vaizdų esmei, turėjusiai apsaugoti žmones nuo žalos ir suteikti jiems tam tikriems gyvūnams būdingų savybių: jėgą, miklumą, greitį. Vaizdai buvo savotiški amuletai-talismanai.

Išskyrus Pazyryk veltinio plokštes, kurios kartais buvo gana įspūdingo dydžio, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto beveik kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Dizaino aiškumas, formos grynumas, dizaino pusiausvyra ir ritmas ir – svarbiausia – supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žvelgė į pasaulį, gal ir nedavė visiško vaizdo, bet vis dėlto per šiuos likimo jiems nustatytus apribojimus atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas veikė aiškiai, o jų ranka neabejotinai ir be pastangų sukūrė formą S. S. Černikovas. Aukso piliakalnio paslaptys. Kur ir kada atsirado skitų menas? - M.: 2010 m.

Galbūt tarp senovės žmonių zoomorfinis ornamentas nebuvo taip paplitęs, kaip tarp šiaurinės Juodosios jūros regiono skitų ir susijusių stepių bei miškostepių Eurazijos genčių. Gyvūnų atvaizdai papuošti arklių pakinktais, ginklais, drabužiais, jėgos ženklais, garbinimo objektais ir tualetu.

Subtiliai suprasdamas gamtą menininkas identifikuoja, tipizuoja, o kartais ir perdeda tai, kas jo požiūriu yra svarbiausia gyvūne: elniui, briedžiui, kalnų ožiui – ragus, ausis, kanopas; leopardas, liūtas, vilkas turi dantytą burną, šnerves, ausis, letenas ir uodegą; Erelis turi snapą, akį ir nagus. Modeliuojant kūną akcentuojamos tik pirmaujančios raumenų grupės, pirmiausia pečiai ir šlaunys. Šis gyvybingumo išraiškingumo derinys su dalykišku gyvūnui būdingų bruožų ir laikysenos aiškinimu yra svarbiausias skitų gyvūnų stiliaus bruožas.

Skitų šedevrai vaizdiniai menai, saugomi geriausiuose muziejuose, ilgą laiką buvo įtraukti į pasaulio kultūros lobyną. Bet kuris išsilavinęs žmogus atpažins daiktą, pagamintą skitų gyvūnų stiliumi. Būtent gyvūnų stilius yra originaliausias skitų pasaulio meno bruožas.

Gyvūnų stilius – tai specialiu būdu pagamintas gyvūnų (arba atskirai jų galvų, letenų, sparnų, nagų) atvaizdas. Meistras drąsiai mažino, didino ar sukiojo gyvūno kūno dalis, išlaikydamas jo tikrovės ir atpažinimo įspūdį. Naudodami įvairių gyvūnų ir paukščių kūno dalis, jie sukūrė fantastiškos būtybės įvaizdį. Gyvūnai buvo vaizduojami griežtai apibrėžtomis pozomis. Pavyzdžiui, plėšrūnai – tupi ant letenų (tarsi ruoštųsi šokinėti), susirangę į žiedą arba kankinantys grobį. Elniai, stirnos ir kiti kanopiniai gyvūnai – pakiškię kojas po pilvu – arba aukos poza, arba skraidantys šuoliukai. Paukščiai buvo parodyti atvirais sparnais. Gyvūnų stiliaus darbai buvo naudojami ginklams, arklių pakinktams ir drabužiams dekoruoti. Ką reiškia skitų gyvūnų atvaizdai? Kai kurie mokslininkai mano, kad jiems buvo priskiriamos magiškos galios – gebėjimas perteikti žmonėms pavydėtinas gyvūnų savybes. Pavyzdžiui, vaizduodami erelio akį ar liūto galvą ant kardo rankenos, jie norėjo apdovanoti karį jėga ir budrumu. Kiti mokslininkai mano, kad gyvūnai buvo skitų dievų simboliai. Dar kiti mano, kad gyvūnų atvaizdai reiškė jų šeimininkų padėtį skitų visuomenėje.

Ko gero, arčiausiai tiesos yra nuomonė tų, kurie gyvūniško stiliaus mene randa mitologinį visatos aprašymą. Yra žinoma, kad skitų pasaulio paveiksle paukščiai buvo siejami su dangumi (viršutinis pasaulis), kanopiniai – su žeme (vidurinis pasaulis), o plėšrūs gyvūnai – su pogrindžio karalystė(žemesnis pasaulis). Visatos struktūra, susidedanti iš trijų pasaulių, pasikartojo dalijant visuomenę į tris klases, o šalį - į tris karalystes. Todėl toks gyvūnų stiliaus objektų supratimas apima visas kitas reikšmes – magišką galią, dievų globėjų nurodymą ir savininkų priklausymą tam tikroms klasėms ar karalystėms. Mėgstamiausi gyvuliško stiliaus kūrinių „herojai“ – elniai, briedis, kalnų ožka, leopardas, pantera, vilkas, erelis. Skitų meistrai siekė perteikti pagrindines gyvūno savybes, atsisakydami smulkių detalių. Menininko talentas ir vaizduotė padėjo daiktams suteikti tobulą formą ir dekoratyvi išvaizda, naudojant menkas priemones ir laikantis griežtų gyvūnų stiliaus taisyklių. Pavyzdžiui, jau seniai pastebėta, kad elnias dažniausiai vaizduojamas su aštuoniolika ragų, ir tai visiškai sutampa su „aštuoniolikaragio elnio“ įvaizdžiu iš Narto legendų. Geriausiai išliko aukso, sidabro, bronzos dirbiniai, tačiau skitų meistrų medžiaga buvo ne tik metalas.

Altajuje sušalusių Pazyryko piliakalnių storyje archeologai rado nepažeistų medžio, kaulo ir rago drožėjų dirbinių, dirbinių iš audinio, odos ir veltinio. Veltiniai kilimai, vaizduojantys ornamentus ir mitologines temas, yra tikri senovės meno šedevrai. Drabužiai ir avalynė, iškilmingi žirgų drabužiai, ginklai, kelioniniai krepšiai ir stalai – viskas buvo dekoruota raštu arba papuošta gyvūnišku stiliumi. Iš visų mums žinomų tautų tik skitai turi vieną, bet patį svarbiausią meną žmogaus gyvenimui. Tai susideda iš to, kad jie neleidžia pabėgti jokiam priešui, kuris puola jų šalį; ir niekas negali jų aplenkti, nebent jie patys leis šiam Agbunovui M.V. Kelionė į paslaptingąją Skitiją.- M.: Nauka, 2009.. Ryškus skitų meno pavyzdys yra ažūrinė lėkštė - žirgo galvos apdangalo puošmena - vaizduojanti raitelis, šaudantis lanku į elnią. O auksinė krūtinė (skitų karaliaus krūtų puošmena) yra unikalus kūrinys ir pasaulio meno šedevras.

Skitų karaliaus mirtis buvo svarbus ir tragiškas įvykis žmonėms. Jie ilgai jo apraudojo, atliko daugybę kruvinų ritualų ir iškasė kapą. Be karaliaus, kape buvo palaidoti gyvuliai, tarnai, žmonos, pinigai ir papuošalai. Tada jie pastatė didžiulę kalvą.

Skitų pasaulio menininkai įvaldė daugybę žanrų – raižyti piešiniai, reljefas, trimatis plastikas, aplikacijos, siuvinėjimas. Metalo gaminiai buvo sukurti liejant, štampuojant, graviruojant. Kita skitų meno pusė – stovinčios žmogaus figūros formos akmeninės skulptūros. Tokia statula buvo įrengta piliakalnio viršūnėje. Tai neturėjo nieko bendra su portretu, tai buvo apibendrintas žmogaus atvaizdas, grubiai iškaltas iš monolitinio akmens. Meistras rodė tik būtiniausias savybes – galvą, veidą, rankas ir kojas, drabužius ir ginklus. Taip pat buvo vaizduojami galios atributai – grivina ant kaklo ir ritmas rankoje. Statula perteikė skitų protėvio Targitų atvaizdą, kurio žemiškasis įsikūnijimas buvo karalius. Skitai tikėjo, kad pastatę šį atvaizdą virš pilkapio, jie įveikia pasaulio tvarkos sutrikimą, atsirandantį mirus karaliui.

...Senovės skitų tautos didybė akivaizdi iš didžiųjų jos palaikų... Michailas Lomonosovas

Skitai... Mūsų galvose su šia tauta asocijuojasi nesibaigiančios stepės, arklių bandos, vagonai, klajoklių stovyklos... Skitai Juodosios jūros regione atsirado VII a. pr. Kr e. Tarp jų buvo žemdirbių genčių („skitų artojų“, „skitų ūkininkų“, vadino Herodotas), tačiau dauguma ir toliau klajojo po Ukrainos pietus ir Krymą. Bronzos amžius - nurodo skitų buvimą pusiasalyje nuo VII amžiaus. pr. Kr e. Tai buvo klajoklių gentys, užsiimančios galvijų auginimu. Herodoto laikais Kryme, matyt, pradėjo atsirasti pirmosios skitų gyvenvietės. Netoli Frontovojės kaimo (Leninsko rajone) buvo aptiktas antžeminis kapinynas su V a. skitų palaidojimais. pr. Kr e. 1 * Kai kur netoliese buvo to paties laiko gyvenvietė.

Kerčės pusiasalyje ir centriniame Kryme žinomi turtingi skitų vadų ir bajorų piliakalniai (Kul-Oba, Trys broliai, Talajevskis, Zolotojus ir kt.), padovanoję pasauliui senovės meno šedevrus – nuostabius daiktus iš aukso ir electrum, pagamintas skitų užsakymu Bosporos meistrų rankomis .Skitų klajokliai pamažu įsikuria žemėje. Prasideda naujas, vėlyvas skitijos istorijos laikotarpis. Ji apima reikšmingą laikotarpį – nuo ​​IV amžiaus antrosios pusės (arba III amžiaus pradžios). pr. Kr e. iki galutinio skitų karalystės sunaikinimo III a. n. e. Po Atėjos karalystės** pralaimėjimo, kadaise buvusi didžiulė skitų valdžia suskilo į tris dalis, kurios dar užėmė gana nemažą teritoriją – Dobrudžoje (Rumunija), Dniepro srityje ir Kryme. Skitų karalių rezidencija buvo perkelta į Krymą. „Visa ši šalis (Krymo pusiasalis – Red.), taip pat beveik visas regionas už sąsmauko iki Boristenų (Dniepro – Red.) vadinama Mažąja Skitija“, – rašė Strabonas 2.

Dniepro skitija buvo visiškai priklausoma nuo skitų karalystės Kryme. Valstybės sostinės perkėlimas paaiškinamas keletu priežasčių, pirmiausia sarmatų keliama grėsme žemynui ir, be to, noru priartėti prie Graikijos miestų šiauriniame Juodosios jūros regione, pavergti kai kuriuos juos ir vykdyti nepriklausomą prekybą grūdais. Visa tolesnė skitų lyderių politika yra skirta pasiekti šią užduotį, kuri yra gyvybiškai svarbi Skitijos ekonomikai. Krymo teritorijoje, kai atsirado skitų karalystė, jau egzistavo dvi nepriklausomos Graikijos valstybės - Bosforas, esantis Kerčės sąsiaurio Europos ir Azijos pusėse, ir Chersonesas, kurio teritorines valdas, chorą (rajoną) sudarė. Heraklio pusiasalį ir žemes šiaurės vakarų pakrantėje, su Kerkinitidos (šiuolaikinės Evpatorijos), Kalos-Limeno (Gražus uostas, šiuolaikinis Černomorskas) miestais ir daugybe nedidelių įtvirtinimų bei dvarų. Tikslios choro ribos dar nenustatytos 3, o apie jų stabilumą vargu ar galima kalbėti.Su šiomis valstybėmis buvo glaudžiai susijęs politinis, ekonominis ir kultūrinis skitų karalystės gyvenimas Kryme daugiau nei 600 metų. su Olbija, dideliu miestu šiauriniame Juodosios jūros regione , kuris II a. pr. Kr e. o vėliau periodiškai atsidurdavo pavaldus skitų karaliams. Nuolatinis skitų bendravimas su graikų pasauliu, su daugeliu šiaurinės Juodosios jūros regiono tautų, ypač su sarmatų gentimis, su vietiniais Tauricos gyventojais, paskatino sukurti naują, vėlyvąją skitų kultūrą, kitokią nei skitų. ankstesnių amžių kultūra.

Daugelis pusiasalio upių – Belbekas, Alma, Kača, Salgiras, Bulganakas ir kitos kyla iš Krymo kalnų šlaitų. Tarp sodų ir vynuogynų, išsidėsčiusių pakrantėse, jie neša savo vandenis į jūrą. Derlingos upių slėnių žemės buvo apgyvendintos nuo seno. IX-V a. pr. Kr e. Čia gyveno Tauris – ūkininkai ir galvijų augintojai.Vėliau, nuo III a. pr. Kr e., skitai pradėjo kurtis upių slėniuose, ypač jų žiotyse, palaipsniui pereidami nuo klajoklių galvijų auginimo prie žemės ūkio. Jų sparčiai daugėja, atsiranda vis naujų gyvenviečių Šiuo metu centriniame, pietvakarių ir pietryčių Kryme žinoma apie 80 skitų gyvenviečių (įtvirtintų gyvenviečių) ir gyvenviečių (atvirų gyvenviečių) 4 . Šiaurinis Krymas liko beveik apleistas. Skitų piemenys ilgai klajojo po plačias jos stepių platybes.Skitų valstybės ribos pietuose nusitęsė iki Krymo kalnų pagrindinio arealo, vakaruose apsiribojo pakrantės juosta, o rytuose pasiekė Feodosiją. Helenizmo ir ypač romėnų laikais (pirmaisiais mūsų eros amžiais) Krymo skitija buvo tankiai apgyvendinta.Žinoma, tai atsitiko ne iš karto. Ankstyviausios skitų gyvenvietės žinomos rytiniame ir centriniame Kryme. Pietvakarių pakrantėje esančios žemės ypač aktyviai pradėtos apgyvendinti pirmaisiais mūsų eros amžiais - dėl sarmatų antplūdžio (apie juos plačiau žemiau). Tam tikrų gyvenviečių ir gyvenviečių atsiradimo laikas ir vieta priklausė nuo įvairių priežasčių. . Tarkime, vakarinėje pakrantėje jie iškilo kaip forpostai vakarinėms Skitijos sienoms saugoti*. Kai kurios centrinio Krymo gyvenvietės buvo šalia svarbiausių prekybos kelių iš Neapolio į Bosforą (Dobroe), iš Neapolio į Chersonesą (Alma-Kermen), iš Neapolio į Perekopą ir toliau į Dniepro sritį (Kermen-Kyr).

Įtvirtinimai dažniausiai būna iškilusiose vietose, centriniame ir pietvakarių Kryme - Krymo kalnų išorinių ir vidinių kalvagūbrių atšakose, prie šaltinių su geriamuoju vandeniu.. Aukštesnės vietos tarnavo kaip natūrali apsauga nuo priešo. Be to, kiekvienas įtvirtinimas buvo apsaugotas akmenine siena arba pylimu ir grioviu. Tais atvejais, kai vietovės topografija neleido įrengti įtvirtinimo aukštesnėje vietoje (pavyzdžiui, Čaika gyvenvietė netoli Evpatorijos yra lygioje vietoje), natūraliai reikėjo statyti aukštas ir tvirtas akmenines sienas. dauguma Krymo vėlyvųjų skitų gyvenviečių nebuvo sistemingai tyrinėtos, centriniame Kryme, be Neapolio, ištirta tik Kermen-Kyr gyvenvietė (Krasnų valstybinio ūkio teritorijoje). Nedideli žvalgomieji kasinėjimai buvo atlikti gyvenvietėse Zalesye (kelyje į Sevastopolį), Dobroje (kelyje į Aluštą), Dzhalman 5 (Pionerskoje), Zolotoye Yarmo (ant vienos iš Dolgorukovskaya Yayla atšakų). Taip pat iškasti keli palaidojimai po pilkapiais ir antžeminiai palaidojimai, kur kas geriau ištirtas šiaurės vakarų, vakarų ir pietvakarių Krymas. Dabar čia vyksta kelių gyvenviečių kasinėjimai, tarp jų Ust-Alminskoye prie Peschany kaimo, "Chaika" 6, Popovka, Tarpanchi 7. Pastarųjų metų kasinėjimai ir tyrinėjimai leido gyvenvietes suskirstyti į miestus. , įtvirtintos gyvenvietės ir prieglaudos Didieji miestai vadinami įtvirtintomis skitijos gyvenvietėmis (kurių plotas nuo 5 iki 20 hektarų), kurių gyventojai kartu su žemės ūkiu ir gyvulininkyste vertėsi įvairiais amatais ir prekyba. dažniausiai nedidelio dydžio (nuo 1,2 iki 2 ha), daugumos gyventojų pagrindinis užsiėmimas buvo žemės ūkis.Pastogės – nedideli įtvirtinimai, iškilę pirmaisiais mūsų eros amžiais – buvo skirti apsaugoti šalia esančio kaimo gyventojus m. pavojaus laikais.Šiuo metu Kryme žinomi keturi skitų miestai. Didžiausias iš jų – valstijos sostinė Neapolis (plotas – apie 20 hektarų). Kitos trys yra žymiai didesnės – Kermen-Kyr gyvenvietė, esanti už 4 kilometrų nuo Simferopolis (apie 4 hektarai), Ust-Alminskoje (6 hektarai), Bulganakskoje (2,5 ha), esanti kairiajame Bulganako upės krante, tarp Pozharsky ir Demyanovka* kaimai, o galbūt ir Dobroje, netoli modernaus to paties pavadinimo kaimo.

Jei daugelio senovės gyvenviečių, kuriose buvo vykdomi kasinėjimai, atsiradimo laikas nenustatytas, tai jų sunaikinimo laikas nustatomas pagal vadinamąją kėlimo medžiagą **. Naujausi amforų fragmentai ir įvairūs patiekalai, surinkti iš daugumos centrinio ir pietvakarių Krymo gyvenviečių, leidžia spręsti, kad jie mirė III a. n. e. Gyventojai paliko savo namus, o gyvenimas čia neatsinaujino.
Naujoji sostinė

Taigi pirmosios apsigyvenusių skitų gyvenvietės Kryme atsirado V amžiuje. pr. Kr e. Po šimto iki šimto penkiasdešimties metų, kai Atey karalystė nustojo egzistuoti, valstybės sostinė buvo perkelta į Krymą. Centrinėje pusiasalio dalyje, svarbiausių prekybos kelių sankirtoje iš Chersoneso, Bosporo karalystės, vakarinio Krymo, taip pat Dniepro srities, Neapolio miesto * arba Neapolio (iš graikų kalbos išvertus kaip „naujas miestas“).

Pats miesto pavadinimas tarsi pabrėžia įvykusio įvykio svarbą – vietoj senosios sostinės atsirado nauja Neapolis iškilo ant kalvos, gerai saugoma pačios gamtos: iš rytų ir šiaurės rytų nepasiekiama. Petrovskio uolų uolos, iš šiaurės ir vakarų - prie gana gilios Petrovskio sijos. Ir tik iš pietinės ir pietrytinės pusės miestas liko prieinamas priešui. Čia buvo pastatyta galinga tvirtovės siena, apie naujosios skitų sostinės atsiradimo laiką yra įvairių nuomonių. Kai kurie mokslininkai mano, kad Neapolis atsirado III a. pr. Kr e. 8, kiti vadina vėlesne data – I a. pr. Kr e. 9 Išsamus medžiagos tyrimas leidžia išreikšti kitą požiūrį: kaip vėlyvosios skitų valstybės sostinė Neapolis buvo įkurtas IV a. pr. Kr e. Tai patvirtina vietoje rasti juodai glazūruotos keramikos ir firminių koklių fragmentai.Tauriai iki skitų atsiradimo gyveno dabar toje vietoje užimamoje plynaukštėje: archeologai aptiko nedidelį kultūrinį sluoksnį su Tauro keramikos radiniais. VI-V amžiai. pr. Kr e. Neapolis buvo aptiktas 1827 m., kai, rinkdamiesi akmenį statybai, atsitiktinai aptiko reljefą, vaizduojantį skitų raitelį ir tris marmurines plokštes su užrašais - karaliaus Skiluro vardas, dedikacijos Dzeusui ir Atėnei Posidėjaus sūnaus vardu. Posidejevas. Šias plokštes vietinis senienų mylėtojas A.I. Sultanas-Krym-Girey nupirko iš totoriaus, nešusio akmenį iš gyvenvietės 10. Tais pačiais metais Neapolyje* buvo aptiktas romėnų monetų lobis, o Odesos muziejaus direktoriaus I.P.Blarambergo atliktų kasinėjimų metu rasta plokštė su reljefiniu dviejų raitelių – seno ir jauno – atvaizdu.

Radiniai iš karto sukėlė visuotinį susidomėjimą Neapoliu, kuris neišblėso ir antrą šimtmetį. Jie patraukė ne tik istorikų, bet ir meno istorikų, numizmatų, epigrafų dėmesį. Daugelis mokslininkų aplankė svetainę ir atliko nedidelius kasinėjimus. Idėja, kad Neapolis yra Graikijos miestas, iš pradžių gimė, moksle išliko ilgą laiką 11. Jis galutinai buvo išsklaidytas tik dėl sistemingų kasinėjimų vietoje, prasidėjusių pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui.. Sisteminių tyrimų Neapolyje organizatorius ir ilgą laiką nuolatinis darbų vadovas buvo P. N. Šulcas. Jam aktyviai dalyvaujant, buvo sukurta Tauro-skitų ekspedicija, kuri kasinėjimus toje vietoje vykdė 1945–1960 metais (su trumpomis pertraukomis). P. N. Shultzas, A. N. Karasevas ir kiti ekspedicijos nariai atrado ir paskelbė įdomios medžiagos 12, kurios dėka tapo akivaizdu, kad tai „barbarų“ (ne Graikijos) valstybės sostinė.Dėl kasinėjimų atsirado gynybinės konstrukcijos. buvo aptikta: pietinė miesto siena, centriniai vartai, mauzoliejus ir rytinis bokštas, miesto teritorijos, besiribojančios su gynybinėmis sienomis, gyvenamieji pastatai centriniame ir šiauriniame Neapolio regionuose, ūkiniai ir religiniai pastatai. Buvo galima atsekti pagrindinius skitų sostinės statybų istorijos laikotarpius, atrasti nekropolį į pietryčius nuo Neapolio.Kaip jau minėjome, senovės gyvenvietės plynaukštė labiausiai pasiekiama iš pietų ir pietryčių pusių. Pradėjus statyti miestą, skitams teko rūpintis pietinės tvirtovės sienos statyba, kasinėjus, kurių metu buvo aptikta 57 linijiniai metrai gynybinės sienos, buvo galima atsekti kelis jos statybos etapus ar statybos laikotarpius. statyba. Pirmoji, seniausia gynybinė siena iškilo III a. pr. Kr e. Jis buvo sumūrytas iš didelių akmens luitų, tarp kurių buvo iš uolienų plutos padarytas užpylimas. Sienos storis neviršijo 2,5 m, maksimalus aukštis – 5 m. Vartų srityje – pažeidžiamiausioje gynybos vietoje – viršutinė sienos dalis buvo išklota molinėmis plytomis ir pakilo dar aukščiau. III amžiuje. pr. Kr e. Skitai tampa tokie stiprūs, kad nuolat grasina Chersonesui ir jo turtui. Vystantis karas su Chersonesais reikalavo sustiprinti savo sienas. Visų pirma reikėjo pagrindinį Skitijos miestą – Neapolį – paversti neįveikiama tvirtove.Strabonas rašo, kad Skiluras ir jo sūnūs sustiprino savo tvirtoves 13. Ir tikrai matome, kokie grandioziniai įtvirtinimo darbai vykdomi valstybės sostinėje. Skiluro valdymo metais išorinėje senovinės gynybinės sienos pusėje buvo pridėta nemažai papildomų diržų. Jo storis padidėja nuo 2,5 iki 6,5 m. Vartai gauna unikalų rėmą iškyšų pavidalu – pilonus – 3,35 ilgio, 1,65 m storio. Šios iškyšos, kurios saugojo vartus nuo priešo, atliko savotišką vaidmenį. vartų bokštai . Sienos buvo statomos ne griežtai vertikaliai, o su nuolydžiu susiaurėjo po 20 cm kiekvienam aukščio metrui išorėje ir 10 cm iš vidaus, t.y. kiekvienam aukščio metrui siena susiaurėjo 30 cm. nuo centrinių vartų gynybinė siena išlaikė adobe antstatą su mūrais, tikriausiai su spragomis. Už jo buvo gana platus mūšio plotas miesto gynėjams. Sienos akmeninė juosta galėjo pakilti iki 4,5-5 m aukščio, o 1,5 m storio adobe antstatas kartu su stulpeliais pakilo 3 m. Taigi bendras sienos aukštis šioje vietoje, matyt, siekė 8 m.

Vartai, pagaminti iš storų ąžuolinių lentų, buvo su dvivėriomis durimis ir sukami ant guolių. Jie buvo retai atidaromi, tik ypatingomis progomis, tačiau juos visada saugojo sargybiniai, pasiruošę pranešti visam miestui artėjant pavojui. Be centrinių, N. L. Ernstas atvėrė vartus rytinėje sienos dalyje.Kasinėjant gyvenamuosius ir visuomeninius pastatus, gauta įvairios moksliniu požiūriu itin vertingos medžiagos.Karaliai ir skitų bajorija gyveno dideliuose, solidžiuose namai, dengti plytelėmis. Greičiausiai jie statyboms pasikvietė graikų meistrus. Prieš centrinius vartus atsiveria vienas iš didelių mūrinių namų, kurio plotas – 85 kv. m Namas padalintas į 3 kambarius, kurių kiekvieno plotas apie 30 kv.m. m Į šiaurę nuo namo, matyt, buvo kiemas, iš kurio vedė įėjimas. Židiniai buvo rasti dviejuose kambariuose, trečiasis (be židinio) buvo, matyt, valstybinė, jos sienos tinkuotos ir nudažytos ryškiomis spalvomis. Deja, mus pasiekė tik smulkūs freskų fragmentai, tačiau jie liudija ypatingą šios salės paskirtį, tikriausiai tapytos kviestinio graikų meistro, šis namas galėjo būti karališkosios šeimos ar turtingų visuomenės narių namais. Jis buvo pastatytas III amžiuje. pr. Kr e. Dar anksčiau iškilo šalia esantis vadinamasis „namas su rūsiu“ (tiksliau – pusrūsis). Išsaugotos nereikšmingos akmeninių sienų liekanos ir 12,10 x 5,65 m dydžio uoloje iškaltas rūsys, pagal išlikusius 1 m storio pietrytinės sienos liekanas, galima daryti prielaidą, kad namas buvo dviaukštis. Apie jo stogą galima spręsti iš daugybės rūsyje rastų čerpių fragmentų iš įvairių Juodosios jūros regiono centrų. Kasinėjimų metu rasta dažyto tinko gabalėlių, bylojančių apie namo puošybos turtingumą ir jo šeimininko turtus.Rūsyje buvo saugoma daugybė amforų su vynu ir aliejumi, atgabentų iš Rodo, Knidoso ir Koso salų. Čia taip pat rasta juodai glazūruotų indų fragmentų, reljefinių – vadinamųjų „Megarių“ – dubenėlių, kaulinių dėžių pamušalų, raudonai glazūruotų indų, terakotos moteriškos galvos.Namas su rūsiu datuojamas IV a. pr. Kr e. II amžiuje. pr. Kr e. ji buvo atstatyta ir gyvavo iki I amžiaus pradžios. pr. Kr e. Vėliau jo vietoje buvo įrengtas šiukšlynas.Panašūs dviejų ir trijų kamerų pastatai buvo aptikti skirtingose ​​Neapolio vietovėse.Statyba iš molinių plytų buvo plačiai paplitusi tarp skitų. Helenizmo laikais visi namai Neapolyje buvo statomi iš Adobe. Gali būti, kad šią techniką skitai perėmė iš graikų, tarp kurių ji buvo labai naudojama. Purvo namai yra šilti ir patvarūs, o molinių plytų gamyba nereikalauja didelių išlaidų ar ypatingų įgūdžių.III-II a. pr. Kr e. mieste, kartu su bajorų namais, pastatytais pagal visas statybos meno taisykles, atsiranda ir mažyčių namelių, iškastų ir vargšų jurtų. Aikštelėje aptikti dviejų jurtų, kurių matmenys 2,10 x 1,80 x 2,80 m, ir 1,80 m skersmens jurtos formos statinio liekanos, kurios visos siekia helenizmo laikus ir rodo klajoklių gyvenimo liekanas vėlyvųjų skitų aplinkoje. . Primityvios jurtos galėjo būti naudojamos kaip vasarnamiai arba kaip ūkiniai pastatai.. Herodotas, aprašydamas skitų papročius, apie jurtos statybą sako: „Pastatę tris vienas į kitą pasvirusius stulpus, ant jų traukia vilnonį veltinį ir jį tempdami. kuo sandariau“, 14 jie stato lengvą konstrukciją. Tačiau palaipsniui jurtos nyksta tarp skitų. Pirmaisiais mūsų eros amžiais Neapolyje tokių statinių nebeliko, įvairiose miesto vietose buvo atidaromi iškasai. Jų apatinė dalis įgilinta į kultūrinį sluoksnį ir uolieną. Dangtelių forma yra stačiakampė, ovali arba apvali, matmenys nedideli – nuo ​​12,5 iki 4,5 kvadratinių metrų. m centre dažniausiai būdavo židinys, palei sienas stovėdavo suolai, ant kurių sėdėdavo ir miegodavo.Atliekant Neapolio kasinėjimus centrinėje ir šiaurinėje jo dalyse, taisyklingo išplanavimo požymių nepastebėta. Tik centrinių miesto vartų srityje skitai bandė suteikti sostinei iškilmingą išvaizdą. Miesto viduje, priešais vartus, buvo didelis plotas, pabarstytas baltomis kalkakmenio drožlėmis. Aikštę įrėmino vadinamasis „pastatas su portikais“. Šis statinys buvo 0,85 storio, 29,3 m ilgio akmeninė siena su nedideliais portikais šonuose. Kiekvieno portiko čerpinis stogas buvo paremtas 6 kvadratiniais stulpais, tarp kurių stovėjo, matyt, marmurinės ir bronzinės statulos su dedikacijomis dievams. Būtent prie pastato su portikais liekanų buvo reljefas žirginio Palako*, marmurinių statulų fragmentai, plokštė su dedikacija Dzeusui ir Atėnei, reljefas, vaizduojantis Skilurą ir Palaką, įrašo fragmentas: „Karalius Skiluras. , karaliaus sūnus...“ buvo atrasti.

Tokią konstrukciją skitai pastatė du kartus. Pirmasis iš jų, mažesnio dydžio, buvo pastatytas IV a. pr. Kr e. Tada jis buvo sunaikintas ir lygiagrečiai jam, arčiau vartų, iškilo panašus statinys, bet didesnio dydžio.Prie miesto vartų - į dešinę nuo įėjimo - aptiktos akmeninio postamento liekanos, galimai iš a. bronzinė ar marmurinė statula. Čia, aikštėje, vykdavo prekybiniai sandoriai, atvykdavo užsienio pirkliai, kitų valstybių ambasadoriai.Pirmaisiais mūsų eros amžiais, ypač II-III a., kai Skitija išgyveno sunkius laikus ir reikėjo galvoti apie sostinės gynyba, miesto vartai buvo užkimšti akmenimis, daugelis šalia esančių pastatų nustoja funkcionuoti, o teritorija virsta šiukšlynu. Tačiau šalies klestėjimo laikotarpiu, valdant galingiems valdovams, viskas buvo kitaip.Prie Neapolio gynybinių sienų buvo aptiktas didelis klėtis, susidedantis iš apie 60 duobių, talpinanti 1,5-2 t. grūdai. Duobės padarytos labai kruopščiai – išgraužtos uoloje ir įkastos (viršutinė dalis) į kultūrinį sluoksnį, o kakleliai iškloti akmeniu. Iš viršaus duobė buvo sandariai uždengta akmeniniu dangteliu ir uždengta moliu, kad nepatektų drėgmė.Pagal gynybinę miesto sieną driekėsi asfaltuota gatvė, po kurios akmeninėmis plokštėmis slėpėsi grūdų duobės.Per visus šimtmečius savo egzistavimo metu Neapolis buvo pagrindinis prekybos centras, o duona buvo pagrindinis skitų prekybos produktas ir turtų šaltinis. Skitijos gyventojai, pavaldūs karaliams, į Neapolį atgabeno kviečius. Dalis jo buvo supilta į grūdų duobes ilgalaikiam saugojimui, sukuriant valstybės rezervus ilgos apgulties, derliaus nutrūkimo ir pan. plytelės, stikliniai ir raudono lako indai bei įvairūs prabangos daiktai – auksiniai papuošalai, brangūs audiniai. Prekybos ryšiai su tolimomis salomis buvo užmegzti tarpininkaujant Šiaurės Juodosios jūros regiono miestams. Duona buvo parduodama atvykusiems pirkliams, o jie, savo ruožtu, išvežė į Olbiją, Chersonesą, Bosforo sąsiaurį ir toliau į Graikijos miestus prie Viduržemio jūros, gaudami nemažą pelną iš pardavimo.Pagrindinis skitų duonos pardavimo tarpininkas buvo Olbija, kuri II a. pr. Kr e. - valdant Skilurui - buvo tiesiogiai priklausomas nuo skitų karalystės. Skilur nukaldino savo monetą Olbijoje. Garsusis Olbijos pilietis, kilęs iš Rodo salos, Posidėjus gyveno Neapolyje. Čia jie pastatė keturias statulas su dedikacijomis Dzeusui, Atėnei, Achilui Pontarchui ir deivei Rodui 15. Posidėjus buvo stambus prekybininkas; jam, matyt, gana dažnai tekdavo gabenti grūdus iš Neapolio į Olbiją, o po to laivais keliauti į Rodą ir kitas Egėjo jūros salas. Todėl Posidėjus ypač pagerbė Achilą Pontarchą, jūros globėją. Neapolyje taip pat gyveno graikų pirklys Eumenas. Kasinėjimų metu buvo rasta Eumeno įdėta dedikacija vaisingumo deivei Demetrai Daug metų Neapoliui per Olbiją buvo tiekiamos užjūrio prekės, tarp jų ir vynas iš Rodo salos. Prekybos ryšiai buvo palaikomi su Chersonese, taip pat su Panticapaeum, Bosfore buvo perkami auksiniai papuošalai - Bosforo juvelyrų gaminiai. Gyva prekyba vyko per šiaurės vakarų Krymo pakrantės miestus - Kalos-Limen ir Kerkinitida. Galbūt patys skitai be tarpininkų prekiavo su užjūrio pirkliais, ypač Olbijos pavergimo laikotarpiu, kai galėjo naudotis jos laivynu ir leistis į tolimas keliones.Prekyba tarp skitų buvo mainų pobūdžio, piniginiai santykiai taip pat nesusiklostė m. Helenizmo laikais arba pirmaisiais mūsų eros amžiais. Be duonos, pardavinėjo vilną ir gyvulių kailius, medų, vašką, linus.Brangių indų galėjo nusipirkti tik skitų aukštuomenė. Tačiau visiems – ir kilmingiems, ir paprastiems žmonėms – kasdien prireikė puodų maistui gaminti, pienui laikyti, sūriui gaminti ir pan. Už Neapolio, netoli jo senkapių, buvo aptiktos keramikos dirbtuvės liekanos – dviejų krosnių pėdsakai ir daugybė šukių. keraminės santuokos keramika yra pavojinga ugniai, todėl krosnys dažniausiai būdavo išvežamos iš miesto. Tačiau mieste galėjo gyventi ir dirbti bronziniai ratukai ir ginklakaliai. Neapolyje ne kartą buvo rasta bronzinių šlakų ir molinių kolbų liekanų. 1958-1959 metais Kasinėjant gynybinę sieną, buvo aptikta liejimo forma, pagaminta iš Rodo amforos rankenos. Buvo galima rasti geležies gamybos pėdsakų. Neapolio kalviai kaldavo durklus ir kardus, gamino įrankius.

Skitų sostinės gyventojams rūpėjo ne tik kasdienė duona, bet ir dvasinis maistas. Iš archeologų gautos medžiagos aiškėja, kad miestiečiai statė ir puošė šventyklas, atliko įvairias religines apeigas, aukodavo dievams aukas, šiaurinėje Neapolio dalyje ir už jo gynybinių sienų buvo atkasti keturi visuomeniniai pastatai religinėms apeigoms. . Šie pastatai buvo vienodo išplanavimo (stačiakampio formos salė ir prieškambaris) ir skyrėsi vienas nuo kito tik dydžiu ir apdailos kokybe.Įdomiausias yra vadinamasis „pastatas su freskomis“, aptiktas šiaurinėje gyvenvietės dalyje.Jo matmenys yra 19x9 m.Nuo prieškambario į pagrindinę salę buvo 1,6 m pločio tarpduriai Namo sienos mūrytos iš molinių plytų, gulinčių ant akmeninių pamatų, dvišlaitis stogas dengtas čerpėmis. Salės centre buvo židinys. Išsaugota 16 20-25 cm skersmens įdubų iš medinių atramų, kurios rėmė stogą ir kepurę virš židinio. Šios patalpos šiaurės vakariniame kampe aptikti elnio kaukolės fragmentai su ragų liekanomis. Tinkuotos ir nudažytos salės sienos, išlikę tinko gabalai leidžia rekonstruoti visą 16 salės tapybą. Atrodo, kad jis padalintas į tris diržus: viršutinis dantytas raudonų ir pilkų dažų pėdsakais. Virš jo pilkas tinkuotas karnizas. Vidurinę juostą skyrė puskoloniai su korintiškomis didžiosiomis raidėmis, tarp kurių buvo stačiakampiai, įrėminti tapytais rėmais. Apatinį, trečią, juostą sudarė pakaitomis platūs ir siauri stačiakampiai, nudažyti raudonais ir juodais marmuriniais dažais, ant paveikslo viršaus į tinką įbrėžta daug piešinių – grafičių. Tarp jų – karių atvaizdai su ietimis, mušamas avinas ant ratų, žirgų bandos, primityvios žmonių figūrėlės ir sarmatiški ženklai 17. Pastatas statytas II amžiaus pabaigoje – I amžiaus pradžioje. pr. Kr e. ir egzistavo iki II-III a. n. e. Darbo ar buities daiktų jame nerasta. Kartu jo pompastika, proporcijos, nudažytos sienos, dydis, išplanavimas, židinio liekanos ir aukų gyvulių kaulai aiškiai rodo, kad pastatas buvo visuomeninis ir tarnavo religiniams tikslams.Į pietryčius nuo pastato su freskomis, liekanos rastas namas, tokio paties plano, bet mažesnio dydžio - 15x7,2 m Jo sienos taip pat buvo mūrytos iš molinių plytų ir išmūrytos ant akmeninių pamatų. Pastatas išgyveno du statybos laikotarpius ir buvo labai prastai išsilaikęs. Nebuvo aptikta grindų ar židinio pėdsakų. Pietvakariniame pagrindinės salės kampe aptikta 13 sveikų ir daug smulkių elnio jauniklių ragų fragmentų bei 4 stambių elnių ragų gabalai. Šis pastatas buvo prieš statant namą su freskomis, taip pat tarnavo religiniams tikslams.Už miesto ribų 1956-1957 m. Kasinėjant didelį pelenų kalną, buvo aptiktos pastato liekanos (11x5,6 m matmenys), kurį, kaip ir namą su freskomis, sudarė salė ir įėjimas. Įėjime uoloje buvo įduba mediniam stulpui, laikančiam lubas. Pagrindinės salės centre buvo apvalus židinys. Stogas tikriausiai buvo molinis arba nendrinis, dengtas moliu. Pastatas buvo pastatytas III-II a. pr. Kr e. Vėliau ji smarkiai nukentėjo nuo gaisro ir buvo perstatyta: medinė pertvara, skirianti salę nuo įėjimo, pakeista akmenine, padidintas sienų storis. Mūsų eros sandūroje pastatas apmirė ir nebuvo atstatytas, statant namą prie jo įėjimo, akmenimis išklotame kape buvo palaidotas vaikas. Jis gulėjo susikūpręs. Matyt, tai buvo mergaitė, nes ant vaiko kaklo buvo žemas mėlynos pastos ir purkštuko karoliai. Kas tai – statybinė auka ar su kokiu nors kitu ritualu susijęs palaidojimas?Labiausiai neišspręstas klausimas senovės tautų istorijoje išlieka jų tikėjimai ir įvairūs ritualai. Kartais sutinkame aukų, kažkokių ritualų liekanas, kurių prasmė lieka paslaptimi. Deja, mokslas dar nesukaupė pakankamai faktų, kad juos paaiškintų. Ir, matyt, praeis nemažai laiko, kol prasidės uždanga, už kurios slepiasi tolimos praeities žmonių pasaulėžiūra ir religinės idėjos.Pietrytinėje pastato pusėje buvo pelenų duobė (jos skersmuo). yra 4 m) su akmenų grindinio liekanomis ir akmenine tvora. Vėliau pastato liekanos ir pelenų duobė buvo uždengtos didelės pelenų kalvos pylimu, o vietoj sunaikinto religinio pastato prie gynybinės sienos buvo pastatytas naujas už miesto (išmatavimai 13,4 x 6,5 m). Jį taip pat sudarė holas ir prieškambaris, kur buvo išsaugotos dvi skylės mediniams stulpams, laikantiems lubas, viduryje salės buvo stačiakampis židinys (1,88 x 1,34 m), o pietrytiniame kampe. suoliukas iš nedidelio akmens, o viršuje apkaltas moliu. Jos šonai buvo nudažyti raudonos ochros ir suodžių juostelėmis. Pietvakariniame patalpos kampe aptiktos altoriaus liekanos, tai buvo 30 cm skersmens ir gylio duobė, iš vidaus aptraukta moliu. Jame buvo penkių avių kaulai, lipdytų indų fragmentai ir tyčia sulaužytos molinės žmonių ir gyvūnų figūrėlės*.

Pelenų duobės tyrimas davė įdomių išvadų. Tarp jų yra terakotinė Demetros galva, Hermeso terakotinės figūrėlės fragmentas - ranka, kuri laikė piniginę. (Dievų pasiuntinys Hermis – „greitas, kaip galvojama“ – buvo prekybos globėjas, o graikai jį dažnai vaizdavo su pinigine rankoje.) Pelenų duobėje buvo aptiktos dvi bronzinės Dioscuri 18 figūrėlės. Remiantis graikų mitologija, neatsiejami broliai Dioskurijus Kastoras ir Polideukas – įgudę kovotojai ir vežimų valdovai – saugo žmones nuo įvairiausių pavojų, kurie jų laukia kelyje – tiek svetimuose kraštuose, tiek namuose. Suporuotų herojų idėją, susijusią su dvynių idėja, skitai pasiskolino ilgą laiką. Todėl nenuostabu, kad Dioskurų kultas jiems buvo aiškus ir artimas.Be kitų mokslui svarbių radinių (archeologui, beje, svarbu viskas, ar tai būtų meno objektas, ar tik šiukšlės) taip pat atkreipiame dėmesį į ritualinių indų šukes – smilkalus, kuriais buvo deginami kvapnūs augalai, židinio stovų su avinų galvomis šukes, stiklo ir raudono lako indų šukes, karoliukus, seges, amforų šukes ir kt. duobė čia (ir prie aukščiau aprašyto pastato) buvo aukojimo kalva, kurioje per kulto apeigas buvo aukojamos įvairios aukos dievams .Pausanias, senovės autorius II a. n. e., aprašydamas graikų aukas, praneša tokias smulkmenas: „Jie kloja keturkampes sijas, statant pastatą sureguliuodami jas kaip akmenis, pakeldami į tam tikrą aukštį, uždėdami brūzgynus. Tada miestų atstovai daro auka: Hera - karvė, Dzeusas - jautis, užpildykite juos vynu ir „19 Matyt, kažkas panašaus atsitiko Neapolyje.Skitai gerbė deivę Tabiti, ugnies ir židinio globėją. Kadangi Tabitis buvo aukščiausia dievybė, kulto namuose centrinę vietą užėmė židinys, kuriame degė šventa ugnis ir buvo atliekamos kulto apeigos. Neapolyje iki šiol matomos trys pelenų kalvos, kurių atsiradimas greičiausiai siejamas su ugnies kultu.Nuolatinis bendravimas su graikais paliko pėdsaką ir skitų dvasiniame pasaulyje. Iš graikų panteono jie perėmė daug ritualų ir kultų, ypač adekvačių ar šiek tiek panašių į savąsias dievybes.Graikų kultūros įtaka ypač sustiprėjo helenizmo laikotarpiu. Aristokratija viskuo stengiasi mėgdžioti helenus; Graikų meistrai kviečiami statyti ir dekoruoti turtingus pastatus, o šių pastatų, gyvenamųjų ir visuomeninių, planai ir proporcijos atkartoja graikiškus. Tuo metu skitų karaliai, kaip ir graikų basilejus, kaldino savo monetas. Graikų įtaka pastebima ir aprangoje: Skilur ir Palak vaizduojami apsiaustuose ant reljefo, Skiluro apsiaustas prie peties susegtas šeivikaliu.Neapolyje gyveno ir dirbo graikai (žinome Posidijų ir Eumeną). Dalis gyventojų neabejotinai mokėjo graikų kalbą – dedikacijos dievams buvo rašomos graikų kalba.Iš įvairių pavyzdžių matome, kad helenizmo laikais, ypač Skiluro valdymo laikais, skitų sostinė klestėjo. Gyventojai verčiasi prekyba ir amatais, miestas statomas. Valdovams rūpi ne tik Neapolį paversti tvirtove, pasirengusia atlaikyti ilgą apgultį, bet ir miesto išvaizda, kad užjūrio svečiai ir kitų valstybių ambasadoriai pamatytų skitų karalių turtus ir pajustų jėgą bei galią. valstybės.„Mokytojai“ tuo įsitikino anksčiau už kitus: jau III a pr. Kr

skitai ir graikai

P.N. Shultz XX a. 30-ajame dešimtmetyje šiaurės vakarinėje Krymo pakrantėje atliko daugybę graikų ir skitų gyvenviečių 20 . Kartu kilo mintis, kad gynybinės linijos – graikų ir skitų – tarsi priešinosi viena kitai. Šiuo metu dėl intensyvių tyrinėjimų vakarinėje pakrantėje, įskaitant gyvenvietes ir kapines, esančias palei Almos upės slėnį, susidaro šiek tiek kitoks vaizdas, leidžiantis susidaryti tikroviškesnį skitų ir graikų santykių vaizdą. Graikai pradėjo kurtis šiaurės vakarinėje Krymo pakrantėje dar VI amžiuje. pr. Kr e. (Kerkinitida) 21, tačiau dauguma gyvenviečių ir dvarų šiuose krantuose atsirado vėliau, nuo IV a. pr. Kr. 22 Jų atsiradimas, matyt, susijęs su pakrantės juostos raida, su Chersono choros sukūrimu. Ne veltui kasinėjimų metu į archeologų rankas patenka tiek daug atvežtinės medžiagos: amforos ir plytelės su Chersoneso valdininkų ir amatininkų ženklais, įvairūs Chersoneso gamybos keramikos indai - ąsočiai, kolbos, liuterijos. IV-III amžių skitų gyvenvietės. pr. Kr e. dar neatrasta. Yra tik pavieniai skitų palaidojimai iš IV a. pr. Kr e. bronzos amžiaus piliakalniuose.Maždaug šimtmetį čia, Krymo šiaurės vakarinėje pakrantėje, ramiai gyveno graikai, vertėsi žemdirbyste, vynuogininkyste, žvejyba, galvijų auginimu. Apie jų ekonomiškumą galima spręsti pagal kasinėjimų metu rastus javų likučius, vynuogių peilius, žuvų kabliukus ir tinklelių grimztus. Naminių gyvulių kaulų yra palyginti nedaug – gyvulininkystė nebuvo plačiai išvystyta.III a. pr. Kr e. Kai kurios iš šių gyvenviečių staiga žūva, jų mirtį lydi įtvirtintų dvarų sunaikinimas ir gaisrai. Taip žuvo dvaras prie Sasiko (Pansky) ežero 23 ir nemažai kitų Chersono graikų gyvenviečių. Kas sunaikino graikų valdas? Archeologija atsako: artimiausi kaimynai – skitai.Didelis prekybos miestas Juodosios jūros regione Chersonesas buvo susijęs su daugeliu senovės pasaulio centrų. Laivai, prikrauti amforų su vynu ir aliejumi, čia atplaukė iš Thasos salos, iš Heraklėjos, Sinopės ir Amido. Daug laivų, plaukiančių į Bosforo ir Olbijos krantus, prisišvartavo Chersonese. Natūralu, kad skitų karaliai siekė užvaldyti šį uostą. Tačiau tiesiogiai susidoroti su Chersonese nėra lengva, atrodė, kad lengviau užfiksuoti pakrantės gyvenvietes ir palaipsniui nukraujuoti miestą.Ar tam skitams reikėjo viso choro? Matyt, ne. Visų pirma, reikėjo užfiksuoti atskirus, didžiausius pakrantės taškus - prieigą prie jūros, kuri suteiktų skitams galimybę savarankiškai prekiauti su užjūrio šalimis. Karas tarp Chersoneso ir skitų užsitęsė, vienas po kito sekė kariniai susirėmimai. Kartais ta pati pakrantės gyvenvietė kelis kartus keisdavo savininkus. Chersonesas negalėjo priversti skitų trauktis – priešas buvo per daug karingas ir stiprus. Sumaniai naudojant patikrintą techniką – netikėtą ataką, lengvai ginkluota skitų kavalerija galėjo greitai sutrikdyti uždaras graikų hoplitų ir lankininkų gretas. Skitai pasinaudojo kiekviena proga smogti priešui. Viename iš Chersono užrašų rašoma, kad puolimas buvo įvykdytas per šventinę eiseną Dioniso 24 garbei. Tapo aišku, kad vienas Chersonesas negalėjo susidoroti su šiais „barbarais“. Turėjome nugalėti sarmatus.Sarmatai – klajoklių tauta, atvykusi į Šiaurės Juodosios jūros regiono stepes iš Volgos ir Uralo sričių. Strabonas apie juos rašė: „Jų veltinės palapinės pritvirtintos prie palapinių, kuriose jie gyvena. Aplink palapines ganosi galvijai, kurių pienu, sūriu ir mėsa minta. Jie seka ganyklas, visada pakaitomis rinkdamiesi vietas, kuriose gausu žolių, žiemą pelkėse aplink Meotidus (Azovo jūra – Red.), o vasarą lygumose“ 25. Yra gerai žinomas pasakojimas, kurį pateikė II amžiaus romėnų rašytojas Polienas. n. e., apie Sarmatijos karalienę Amagą, išėjusią Chersonese 26 pusėje. Tai atėjo į karinį susirėmimą, kuriame Amaga laimėjo, o skitų karalius buvo nužudytas. Ir nors tai greičiausiai legenda, joje atsispindi labai tikras istorinis vaizdas, ypač chersonesų netikrumas dėl kovos su barbarais baigties. Tuo pačiu metu skitų karaliai dar labiau spaudė Bosforo karalystę. , reikalaudamas padidinti duoklę, kurią Bosforas jiems mokėjo, matyt, nuo III V. pr. Kr e. Duoklės įvedimas didelei Graikijos valstybei liudija skitų stiprybę ir galią II a. pr. Kr e. jie užėmė Kerkinitidą, Gražųjį uostą (Kalos-Limen), graikų prekybos postą netoli Evpatorijos (gyvenvietė "Chaika") ir kitas Chersonese Chora gyvenvietes. Neturėdami galimybės nugalėti skitus, chersonesai šį kartą buvo priversti kreiptis pagalbos į Ponto karalių Mitridatą VI Eupatorą, kuris į pagalbą Chersonesui pasiuntė vado Diofanto vadovaujamą kariuomenę.Skitai taip pat rado sąjungininkų: 50 000 roksolanų (viena iš sarmatų genčių). ) patraukė į Palaka 27 pusę. Strabonas praneša, kad Roxolani dėvėjo šalmus ir šarvus iš neapdorotos jaučio odos, pintus šalmus, taip pat ietis, lanką ir kardą. Didžiulė Roxolani kariuomenė negalėjo atsispirti 6000 Diofanto karių, kurie, matyt, pasižymėjo ypatingais karinio vadovo sugebėjimais. Puiki Diofanto pergalė iš esmės nulėmė karo baigtį. Palakas turėjo trauktis; valstybės sostinė Neapolis buvo smarkiai sugriauta. Diofantas privertė skitus atsisakyti pretenzijų į Bosforą. Ir chersonesai šventė savo pergalę; nugalėtojų vado garbei mieste buvo išleistas ir akmenyje iškaltas garbės dekretas, kuris, laimei, atiteko mums. Jame rašoma, kad skitai atidavė šalies viduje esančias tvirtoves – Habei ir Neapolį. Strabonas praneša apie skitų tvirtovę Palakium, o Chersoneso įraše minimas Graikas, nužudytas Palakium 28. Ir galiausiai, kitame Chersono dekrete ketvirtoji nedidelė tvirtovė pavadinta Napit 29. Kur buvo šios tvirtovės? Su kokiais geografiniais taškais šiuolaikiniame Krymo žemėlapyje jie tapatinami?

Senovinių tvirtovių paieška

Atsigręžkime į garsiąsias skitų gyvenvietes Kryme ir pabandykime išsiaiškinti, kurios iš jų bent apytiksliai gali būti susijusios su tvirtovėmis, nurodytomis Chersono dekretuose ir Strabo. Deja, užrašo su jos pavadinimu iki šiol nerasta nė vienoje iš skitų gyvenviečių Kryme. O kadangi tikslių ir neginčijamų faktų nėra, lokalizacija gali būti tik spėlionė 30 . Pradėkime nuo to, kad aptariami dekretai atspindi įvykius, susijusius su Diofanto kampanija. Vadinasi, tvirtovių reikia ieškoti skitų ir graikų karinių operacijų srityje. Karinių operacijų teatras greičiausiai buvo vakarų Kryme, Chersono choro rajone ir skitų valstybės teritorijoje, greta Chersoneso valdų. Čia turėtų būti įtraukta ir dalis gilios skitijos, nes, sprendžiant iš Diofanto garbės dekreto, šioje pusiasalio vietovėje buvo Neapolio ir Habėjaus tvirtovės. Labai svarbu išsiaiškinti, kokiose skitų gyvenvietėse egzistavo. ši teritorija II a. pr. Kr e., kitaip tariant, kuriuos iš jų graikai galėtų sunaikinti ir užkariauti. Dabar didžioji dauguma mokslininkų lokalizuoja Neapolį šiuolaikinio Simferopolis * (tiksliau Kermenčiko trakte, pietvakariniame miesto regione). Neapolis buvo svarbus strateginis karo su graikais taškas, nes dekrete minimas skitų pasidavimas. Tiesa, ji pavadinta antruoju po Khabei tvirtovės. Ar tai reiškia, kad Neapolis buvo mažesnis miestas? Bet gal jis buvo sunaikintas antras, o pakeliui į jį gulėjo kitas didelis miestas ir pirmasis nukentėjo - Habei?..

Vakarinėje Krymo pakrantėje didžiausia skitų gyvenvietė yra Almos ir jūros santakoje, todėl sutartinai vadinama Ust-Alminskiu. Kas buvo fortas, kokia jo istorija Pradėkime nuo atsiradimo laiko.Pastarųjų metų kasinėjimai nustatė, kad fortas iškilo III-II a. pr. Kr e., t.y. prieš Diofanto karus. Ust-Alminskio gyventojai galėjo dalyvauti kare su graikais. Ir jei Neapolis ir Chabei, kaip teigiama Diofanto garbei skirtame dekrete, būtų centrinėje Skitijoje, tai Palacijus galėtų būti pakrantėje. Prie jos sienų gyvybe sumokėjęs ir užrašu pagerbtas graikas mirė – gali būti – čia pat, Almos upės žiotyse. Žinoma, tai tik prielaida, nors ir ne be pagrindo: juk dar nežinome nė vienos skitų tvirtovės pietvakarių Kryme ir vakarinėje pakrantėje, iškilusios prieš Diofantinų karus, išskyrus Ust. Almos gyvenvietė.O Khabei? Kur buvo šis miestas skitijos gilumoje?Jau sakėme, kad keturi kilometrai į šiaurės vakarus nuo Simferopolio, ant kyšulio, kurį iš abiejų pusių riboja gilios daubos, yra didelė skitų gyvenvietė Kermen-Kyr (pavadinta kalvos vardu). ) 32 . Dabar čia – Krasnų valstybinio ūkio teritorija.Gyvenvietė mokslininkams žinoma nuo 1889 metų.Žymusis Krymo tyrinėtojas A.I.Markevičius rašė, kad ji „labai primena Neapolį tiek apkasų ir būstų pėdsakais, tiek pylimais. *, o šukių ir akmenų masėje.“ 33. Mokslininkas pasiūlė, kad čia buvo įtvirtinimas, panašus į Neapolyje. Pirmuosius kasinėjimus Kermen-Kyre 1929 m. atliko N. L. Ernstas, kuris taip pat padarė išvadą, kad ši vieta yra panaši į Neapolį.

Kasinėjimai 1929, 1945 ir 1951 m parodė, kad gyvenvietė turėjo akropolį**, saugomą galinga gynybine siena (7,25 m storio). Pietvakarinėje miesto pusėje kadaise buvo žemių pylimas, o jo viršuje – 1,65 m storio akmeninė siena.Prieš pylimą – griovys.

Senovinė Kermen-Kyr gyvenvietė. I - kasinėjimas 1945 m.; II - kasinėjimai 1945 ir 1951 m.; III – karjeras

Kermen-Kyr rajone buvo aptiktos kelių gyvenamųjų pastatų liekanos. Vieno iš jų, stačiakampio plano, matmenys – 5x4 m.Šio būsto sienų akmeniniai pamatai, molio perdanga gulėjo ant pelenų sluoksnio, kuriame keramikos fragmentai III-II a. buvo rasta šimtmečių. pr. Kr e. Pačias patalpas galima priskirti tam pačiam laikui.Aplink namą buvo grūdų ir komunalinių duobių.Archeologai iškasė dvi keramikos krosnis. Vieno iš jų liko tik pėdsakai, antrasis gerai išsilaikęs. Pastarasis, apvalaus plano, dviejų aukštų, buvo sumūrytas iš molinių plytų, kvadrato ir pailgos 34 formos. Apatinė kamera, kurios skersmuo 1,33 m ir aukštis 0,51 m, buvo atskirta nuo viršutinės kameros persidengimu. Viršutinė kamera neišliko, tačiau naudojant kasinėjimų metu rastas įvairaus dydžio volelio formos plytas, galima rekonstruoti jos kupolines lubas. Sudėtingi krosnies mūrijimo būdai rodo palyginti aukštą statybos technologiją, kurią skitai pasiekė I amžiuje. n. Kr. Aikštelės keramika yra įvairi: Rodo, Knidijos ir Kosijos amforų fragmentai, pitoso (molio statinės), čerpių, raudonai glazūruotos keramikos, grūdų malūnėlių fragmentų, molinių avinų galvų, puošusių molio stovus (t. vadinamos raguotomis plytomis) ir tt Kai kur netoli gyvenvietės buvo senovės kapinės, kuriose Kermen-Kyr gyventojai laidojo savo artimuosius.Krymo kraštotyros muziejuje yra dvi antkapių stelos, rastos netoli Kermen-Kyr. Ant vieno iš jų (jo aukštis 1,40 m) priekinėje pusėje yra trys reljefinių vaizdų pakopos. Viršutinėje pakopoje yra raitelio ir pėstininko kovos scena. Karys kairėje rankoje turi skydą, o dešinėje tikriausiai ietį. Po arklio kojomis guli nugalėto kario kūnas. Vidurinėje pakopoje pavaizduoti bėgiojantys šunys. Po jų kojomis – dviejų nužudytų žmonių kūnai. Apatinėje – trečioje pakopoje – yra raitelio figūra. Antroji stela (labai grubiai pagaminta) – antropomorfinis atvaizdas.1967 metais prie senovės gyvenvietės buvo iškastas bronzos amžiaus piliakalnis. Jo piliakalnyje buvo penkios įėjimo vėlyvųjų skitų kriptos su kolektyviniais palaidojimais 35. Šios kriptos yra ovalios arba beveik apskritos formos, 1,70 x 2 m ir 1,40 x 1,80 m. Į kiekvieną iš jų vedė ilgas koridorius – dromos, užkimštas akmenimis. Kapinėse buvo laidojama nuo 4 iki 8 žmonių su įvairiomis lydinčiomis kapavietėmis. Kas tai per inventorius? Moliniai indai smilkalams (balzamariai), bronzinės ir geležinės sagtys, geležinė smiginio galvutė, geležiniai peiliai, molinis dubuo. Ant vieno iš palaidotųjų pėdų buvo odinių batų liekanos, kurių viršutinė dalis buvo apipjaustyta odiniu diržu ir susegta bronzinėmis apyrankėmis ties čiurnomis. Palaidojimai datuojami II-I a. pr. Kr Šis kapinynas po pilkapiu neabejotinai priklauso gyvenvietei ir turėjo egzistuoti tuo pat metu kaip ir įprastas, žemėje, kur kažkada ant kilmingų žmonių kapų stovėjo panašios į aprašytąsias akmeninės skulptūros. Bet grįžkime prie Diofanto karų. Taigi, kasinėjimai nustatė, kad Kermen-Kyr atsirado III–II a. pr. Kr e. Tai viena didžiausių skitų karalystės gyvenviečių – artimiausia tvirtovė Neapolio prieigose.

Po Skilur

Diofantas grąžino Kerkinitį ir Gražųjį uostą Chersonesui ir privertė skitus, kaip jau sakėme, pasiduoti Habėją ir Neapolį. „Nuostabu ir naudinga karaliui Mitridatui“ (žodžiai iš Chersono dekreto) jis taip pat tvarkė reikalus Bosforo sąsiauryje. Nuo to laiko, maždaug 40 metų, Bosporos karalystė buvo didžiulės Mithridates VI Eupator galios dalis. Daugelis Diofanto nugalėtų skitų gyvenviečių buvo sudegintos ir sunaikintos. Pastaraisiais metais Ust-Almos gyvenvietėje kasinėjant buvo aptiktas karų su graikais laikų ugnies sluoksnis. Miestas iškilo III amžiaus pabaigoje. pr. Kr e., o po šimtmečio jo gyventojai kovojo su Diofantu. Nors šioje kovoje jie ir atlaikė, graikai sugebėjo smogti jiems jautrų smūgį. Neapolyje buvo ne ką geriau: namai buvo sugriauti gaisro, stipriai apgadintos tvirtovės sienos. Netrukus juos reikėjo visiškai atstatyti.Tačiau skitai nepalaužti. Jie palyginti greitai atsigavo po pralaimėjimo, išsigydė karo padarytas žaizdas, jų valstybė vėl tapo gana stipri ir grėsminga.Ir iškart po karo padėtis šalyje buvo labai sunki. Be to, Skitija išgyveno didelio gedulo dienas – mirė karalius Skiluras.

Senovės graikų rašytojas Plutarchas (I–II a. po Kr.) mums pateikia legendinę žinią apie karaliaus mirtį 36 m. Remiantis šio senovės autoriaus liudijimu, Skiluras tariamai turėjo 50 arba 80 sūnų ir liepė juos visus sušaukti. Kai atvyko jo sūnūs, jis pakvietė paimti po smiginį ir sulaužyti. Visi be vargo vykdė karaliaus valią. Tada Skiluras kartu paėmė 80 strėlių ir liepė sulaužyti visą krūvą. Tai pasirodė neįmanoma užduotis. „Jei laikysitės kartu, - pasakė karalius, - būsite stiprus ir nenugalimas, bet jei tarp jūsų nebus tvirtos sąjungos, būsite lengvai nugalėtas. Šioje legendoje greičiausiai kalbame ne apie paties Skiluro sūnus, o apie jo gimines ir bendražygius. Karalius testamentu jiems paliko remti naująjį valdovą – savo vyriausiąjį sūnų ir įpėdinį Palaką.. Dar Skiluro gyvenimo metais Palakas, matyt, aktyviai dalyvavo valdant valstybę, gal kaip bendravaldis, ir už tai buvo apdovanotas. didelė garbė – reljefinis jo atvaizdas stovėjo garbės vietoje priešais centrinius miesto vartus. Vėliau, mirus Skilurui, graikų meistrai užfiksavo jauno Palako ant žirgo atvaizdą.Galingojo karaliaus mirtį, žinoma, lydėjo nuostabi laidotuvių ceremonija. O po dviejų tūkstantmečių archeologai prie centrinių miesto vartų atkasė mauzoliejų, kuris, remiantis kai kuriomis prielaidomis, tarnavo kaip Skiluro kapas 37. Kas tai buvo paminklas? Statinys kvadratinio plano, 8,65x8,1 m matmenų, 1 m storio sienos sumūrytos iš balto kalkakmenio kvadratų, o viršutinė dalis – iš molio plytų. Rytinėje pusėje į kamerą vedė 1,5 m pločio įėjimas, vėliau užtvertas akmenimis. Ten, akmeniniame kape, puošniais baltos vilnos drabužiais, išsiuvinėtais aukso siūlais ir daugybe auksinių lentelių, karalius buvo palaidotas. Pagal tradiciją, prie senojo kario buvo padėti jo ginklai: du geležiniai kardai, aptraukti raudona spalva, šalmas ir strėlių pilnas virbalas, papuoštas aukso plokštelėmis, paauksuotos ietis.Po kurio laiko karalienė buvo palaidota mauzoliejuje. - brangiais drabužiais, su daugybe dekoracijų. Ji gulėjo mediniame sarkofage, inkrustuotame auksu. Čia dešimtmečius buvo laidojami karaliaus giminaičiai ir bendražygiai, daug metų mauzoliejus ir toliau buvo kilmingiausių skitų valstybės žmonių kapas. Iš viso jame aptikti 72 palaidojimai, iš jų 70 – medinėse dėžėse, o jau tada jose vienu metu buvo palaidoti 2-3 ar net 5 žmonės. Ant kai kurių dėžučių buvo matomi molio pėdsakai (jos buvo padengtos moliu, o po to nudažytos raudonais dažais), buvo dėžės su auksavimu ir gipso dekoracijomis. Visi palaidojimai išsiskyrė turtingumu, puošnumu, aukso papuošalų gausa. . Mauzoliejuje, kurio kasinėjimai buvo vykdomi 1946-1947 m., aptikti 1327 aukso dirbiniai - pakabukai, prisiūtos įvairių formų lentos, medalionai ir kt. Laidotuosius lydėjo keturi žirgai su gausiai dekoruotomis kamanomis. Įėjimo į mauzoliejų durys buvo padarytos iš ąžuolinių lentų, priešais ją rastas šuns skeletas – sargybinis prie slenksčio, vedančio į mirusiųjų karalystę. Vėliau mauzoliejus virsta vartų mūšio bokštu, sutvirtintu daugiau nei 2 m storio akmenine juosta. Į bokštą buvo galima patekti akmeniniais 11 laiptelių laiptais. Naujausi (viršutiniai) karališkojo kapo palaidojimai datuojami m. I amžiaus pradžia. n. e. Aukščiau sakėme, kad Skiluras tariamai buvo palaidotas mauzoliejaus akmeniniame kape. Šį požiūrį vienu metu išreiškė P. N. Shultz 38 . Remiamasi laidojimo data (II a. pr. Kr.) ir M. M. Gerasimovo iš kaukolės atkurto palaidoto veido panašumu su žinomais Skiluro atvaizdais – ant monetų ir akmeninių reljefų. N.N.Pogrebovos teigimu, karališkasis palaidojimas galėjo priklausyti Skiluro sūnui – Palakui 39. Deja, rašytiniai šaltiniai apie skitų karalių valdymą ir mirtį nepraneša. Tik Strabonas sako, kad Tasijaus vadovaujami roksolanai atėjo į pagalbą Palakui kovoje su Mithridates Eupator 40, o Diofanto garbei skirtame dekrete rašoma, kad skitų karalius Palakas netikėtai užpuolė graikų kariuomenę. kad kare su graikais (110 -104 m. pr. Kr.) Skiluras nedalyvavo, kad žuvo prieš šiuos įvykius, bet kariavo jo sūnus Palakas.Jei Skiluras mirė prieš karą, tai mauzoliejus buvo pastatytas jam neprasidėjus, t.y. pasiruošimas jai, sienų rekonstrukcijos laikotarpiu. Taip manė P. N. Shultzas ir A. N. Karasevas. Jie tikėjo, kad kartu su mauzoliejumi prieš karą buvo pastatytas rytinių vartų bokštas, iškilusi pažangi gynybinė siena (vadinamasis proteichizmas), nuo pagrindinės sienos atskirtas tarpine erdve (peribolu). Šis požiūris literatūroje išlieka iki šiol. Tačiau šiuo atveju kyla klausimas, kurį iškėlė O. D. Daševskaja 41: kodėl per karą su graikais nebuvo sugriautas mauzoliejus ir bokštas, o karališkasis kapas nebuvo apiplėštas? Iš tiesų, mauzoliejus stovi prie pačių vartų, priešas laimi, mieste siautėja gaisrai, žuvo miesto sargybiniai - laikas apiplėšti karališkąjį kapą, kur tikrai (kas apie tai nežinojo! ) daug papuošalų. Bet ne, jis stovi nepaliestas. Kodėl? Na, jei laikysimės N. N. Pogrebovojaus požiūrio, kas tada atsitiks? Vaizdas šiuo atveju toks: Skiluras mirė prieš karą, jo kapas mums nežinomas, o akmeniniame kape palaidoto žmogaus portretinis panašumas su reljefu ir atvaizdais ant monetų nieko nereiškia. Taip pat aiškėja, kad mauzoliejaus ir bokšto statybos buvo vykdomos po karo, Analizuojant abu požiūrius, į akis nevalingai krenta įtampa kuriant istorinę koncepciją. Kažkur nuslysta tiesos gija ir prasideda spėlionės.Na, o jeigu (leiskime sau dar vieną „jei“) manytume, kad Skiluras karo metu buvo gyvas? Juk rašytiniai šaltiniai apie jo mirtį nepraneša.Iš kur mes žinome, kad jis nekovojo? Argi negalima manyti, kad Skilur ir Palak – abu – dalyvavo kare? Palakas vadovavo aktyviam graikų puolimui ir netikėtai atakavo prieš juos, Skiluras laikė sostinės gynybą. Ir mirė iškart po karo. Tačiau net ir tėvo gyvavimo metu valdžioje galėjo būti jaunas, energingas, dekrete karaliumi vadinamas Palakas, šiuo atveju paaiškinimą randa mauzoliejuje palaidoto žmogaus portretinis panašumas ir paties mauzoliejaus vientisumas. Ir pabaigai dar viena svarbi aplinkybė. Sprendžiant iš M. M. Gerasimovo rekonstrukcijos, akmeniniame kape palaidotas žmogus buvo pagyvenęs vyras. Pasak legendos, Skilur mirė senas žmogus. Taip pat yra žirginio Palako vaizdas, sinchroniškas su Skiluro laidotuvėmis, kur Palakas mums pasirodo kaip jaunas karys.Taigi, sustokime: Skilur mirė po karo, buvo palaidotas mauzoliejuje, pastatytame kartu su rytinių vartų bokštu. Klausimas dėl Skiluro palaidojimo laiko ir vietos išlieka prieštaringas. Yra atskirų ekspertų teiginių, kurių autorius čia neaptaria, abejojančių Skiluro vaizdų portretiškumu. Tai prieštarauja autoriaus požiūriui, sustiprina N. N. Pogrebovos nuomonę, o mauzoliejuje palaidoto žmogaus amžius yra apie 40 metų. - Red.

Neužkariautos

Per karą Neapolis labai nukentėjo. Reikėjo skubiai pradėti miesto atkūrimą ir pirmiausia stiprinti sunykusius įtvirtinimus. Jų rekonstrukcija galėjo vykti taip: skitai visiškai neatstatė sunaikintų sienų, o pastatė naują, 2 m storio, prie jos pritvirtino mauzoliejų ir vartų bokštą. Pastarasis buvo keturkampio formos, vidiniai matmenys 5x3,5 m. Vėliau sutvirtinta trimis papildomais diržais ir bendras sienelių storis prie pagrindo padidėjo iki 6 m. 42 Senosios sienos griūtis buvo iš dalies atkurta. ir naudojamas kaip savotiškas pylimas - rampa lipti į pagrindinę sieną, kurios aukštis siekė 6-7 m. Rampa, matyt, tarnavo kaip papildoma gynyba tik centrinės zonoje miesto vartai, o kitose vietose miestą gynė nauja siena, tikriausiai kartu su senosios liekanomis.

Ties centriniais miesto vartais sienos storis dabar (su rampa) 12,5 m Naujoji siena, kaip ir seniausia, tikriausiai turėjo vartus, kurie galėjo būti mediniai, sukalti iš storų lentų kaltomis geležinėmis vinimis. . Taigi rezultatas buvo dvigubų vartų sistema, kuri tarnavo kaip patikima apsauga nuo priešo.. Tikėtina, kad pietinė Neapolio gynybinė siena buvo sutvirtinta bokštais ir bokštų iškyšomis per visą jos ilgį – ne tik vartų srityje. Kasinėjant sienos atkarpą 40 metrų į rytus nuo centrinių vartų, buvo aptikta bokšto atbraila. O šveicarų keliautojas Dubois de Montpere'as, lankęsis Neapolyje 1834 m., paliko mums įtvirtinimo planą, kuriame pietinė siena pavaizduota su šešiais bokštais, o bokštai išsidėstę pagal senovės įtvirtinimų taisykles – maždaug 40-60 m. metrai vienas nuo kito, t.y. strėlės skrydžio atstumas.. Prie gynybinės sienos ir rytinio bokšto kasinėjimų metu rasta gana daug stropinių akmenų, plačiai naudotų senovėje miestų apgulties metu. Taip pat yra rašytinių įrodymų apie tai. Taigi senovės Romos karo istorikas Vegetijus rekomendavo rinkti daugiau akmenukų, nes jų smūgiai pavojingesni už bet kokią strėlę 43. Per visą miesto istoriją jo gyventojai rūpinosi prieigų į jį stiprinimu iš pietų pusės. Gali būti, kad gynybinė siena driekėsi ir išilgai Petrovskajos Balkos vakarinėje gyvenvietės pusėje.Ar skitų sostinėje buvo akropolis?Tokio pobūdžio statinys žinomas daugelyje vėlyvosios Skitijos gyvenviečių. Buvo akropolis, kaip matėme, Kermen-Kyr, vienas buvo Alma-Kermen, Bulganak 44. Šiaurinėje Neapolio dalyje aptiktos galingos gynybinės sienos liekanos. Visai gali būti, kad ji pasitarnavo ginant akropolį. Bet nustatyta labai maža jo atkarpa, tik 2 m, todėl kol kas galima kalbėti tik apie Neapolio Akropolį.Po karo miestas buvo greitai atkurtas, atstatyti sugriauti namai, iškilti nauji pastatai. Helenizmo laikotarpis, visame kame buvo jaučiamas noras imituoti senovės skonį ir graikišką prabangą. Helenizacija giliai įsiskverbė į vėlyvųjų skitų kultūrą. Tai pasireiškė ir pastatų statyba (proporcijos, planas pagal graikiškus modelius), ir noru suteikti miestui didingą išvaizdą (pastatai su portikai prie centrinių miesto vartų). Mieste, kaip jau minėta, buvo statulos su dedikacijomis dievams, parašytų graikų kalba, o pačios dievybės buvo ne tik skitų, bet ir graikų. studijavo. Tačiau žinoma, kad įvairiose Neapolio vietose stovėjo šių laikų akmeniniai namai ir iškastai, prie gynybinės sienos, centrinių miesto vartų srityje, buvo aptiktas stačiakampis namo rūsys, jo matmenys buvo 5,76 x 3,90 m. Taip pat buvo nedidelis rūsys (1,60 x 1 . Tuo metu (pirmaisiais mūsų eros amžiais) buvo statomi ir dviejų kamerų rūsiai. Vienas jų iškastas šiaurinėje Neapolio dalyje, atsekta 2 m aukščio pastato pietvakarinė siena, iš pietų į rūsį vedė akmeniniai laiptai, iš kurių išlikę trys laipteliai 9 kriptoje Nr. , nišų tapyba atkartoja skitų namų išvaizdą. Sprendžiant iš paveikslo, šie namai turėjo dvišlaičius stogus, stoglangius puošė pačiūžų ir strėlių atvaizdai. Taip pat žinome, kad helenizmo epochos molines plytas dabar keičia akmuo, pirmaisiais mūsų eros amžiais skitai vis dar atkreipė dėmesį į religinių pastatų (namo su freskomis) puošybą, tam kvietėsi graikų meistrus. - gal ir kai kurių akmeninių kriptų tapybai -dailininkai. Turtingi žmonės vis dar perka brangesnius indus ir įvairius prabangos daiktus. Tačiau pamažu miestas keičia savo veidą. Anksčiau buvusių didelių pastatų vietoje įrengiami šiukšlynai, sutrinka miesto planas centrinių miesto vartų zonoje, atsiranda daugiau iškasų ir puskasių. Yra aiškių nuosmukio ženklų. Tačiau visa tai nesutrukdė skitų karaliams rūpintis valstybės ir savo galios stiprinimu.

Almos slėnyje

Krašto ūkiniam gyvenimui, paremtam grūdų prekyba, buvo gyvybiškai svarbu plėsti valstybės teritoriją ir plėtoti derlingas upių slėnių žemes. Po Diofanto karų palei Belbeką, Kačą ir Almą bei centriniame Kryme atsirado daugybė skitų gyvenviečių ir gyvenviečių. Almos gyvenvietės buvo ištirtos geriau nei kitos. Daugelį jų žinojo jau minėtas Krymo archeologas ir kraštotyrininkas N.L.Ernstas, daug nuveikęs tirdamas Krymo istoriją. Vėliau šiose gyvenvietėse žvalgybą atliko Tauro-skitų ekspedicija. 1954 metais kairiajame Almos krante, netoli Zavetnoje kaimo, buvo pradėti tyrinėti Alma-Kermen (buvęs kaimo pavadinimas).

Dar praėjusio amžiaus 30-aisiais šią senovinę gyvenvietę paminėjo pagrindinis Krymo istorijos tyrinėtojas P. I. Keppenas. „Dabar čia beveik nesimato sienų pamatai“, – rašė Köppen, „iš kurios sudarė tvirtovę, kurios pėdsakus totoriai vadina Kala“. 45. 1954 m. ir vėlesniais metais šioje vietoje atlikti kasinėjimai parodė, kad joje gyvybė. prasidėjo VI-V a. pr. Kr e., kai čia gyveno Taurai. II amžiuje. pr. Kr e. Šią teritoriją sukūrė skitai. Plynaukštėje atsiranda skitų gyvenvietė, o jos papėdėje – gyvenvietė, kurios plotas 1,3 ha, Šiaurės vakarų ragą saugojo galinga gynybinė siena (3,5 m storio). Ant kyšulio buvo labiausiai nepasiekiama gyvenvietės dalis – jos akropolis, už kurio sienos pavojaus akimirką galėjo prisiglausti Alma-Kermen gyventojai.Ankstyviausių pastatų liekanų nedaug. Juose nurodyta, kad namai buvo pastatyti ant akmeninių pamatų, o sienos greičiausiai mūrytos iš mūrinių plytų.Patalpos buvo stačiakampio formos, kartais užapvalintais kampais. Prie vieno iš jų duobėse buvo aukojama, archeologai aptiko gyvulių kaulų, sumaišytų su vaiko kaulais, o netoliese (kitoje duobėje) lipdytą puodą. Netoli duobių gulėjo susikūprinusio kūdikio griaučiai. Čia taip pat buvo nedidelis stačiakampio formos molinis altorius, Alma-Kermen aptiktos statybos ir kiti likučiai rodo, kad gyvenvietė atsirado ne anksčiau kaip II amžiaus pabaigoje. pr. Kr e, tai yra po Diofantinių karų Derlinga žemė ir gėlo vandens artumas sudarė palankias sąlygas žemdirbystei ir galvijų auginimui 46 Neatsitiktinai tarp radinių buvo apanglėjusių kviečių ir rugių grūdų. Pagalbinėje patalpoje, gal tvarte ar tvarte, ant grindų stovėjo amforos, pilnos grūdų, Sprendžiant iš daugybės šioje ir kitose vietose rastų grūdų liekanų, skitai augino daugiausia kviečius. Žemės ūkis buvo arimas, skitų valstybė Juodosios jūros rinkai tiekė didžiulį kiekį grūdų, be arimo tai būtų buvę neįmanoma. Tačiau, be plūgo, žemei įdirbti buvo naudojama daugybė pagalbinių įrankių, pirmiausia – kaplis – įrankis, kurio du darbiniai galai – aštrus – grumstams sulaužyti, o platus, plokščias – purenti. žemė. (Toks geležinis kaplis, kuriuo būtų galima įdirbti ir daržą, rastas Alma-Kermen vietoje. Jo ilgis – 25 cm, centre – skylutė pagaliukui). Pjaudavo pjautuvais.Bet dabar kviečiai nupjauti, reikia kulti.Senovės graikų istorikas Ksenofontas (V-IV a.) rašo, kaip graikai kulė duoną. pr. Kr e.). „Gyvūnai – jaučiai, mulai, arkliai buvo varomi ratu, mėtant jiems prie kojų varpas, iš kurių galvijai išmušdavo grūdus“ 47. Matyt, tą patį kūlimo būdą naudojo ir skitai (nors tikriausiai naudojo ir kūlimo lentas).Maistui reikalingi grūdai buvo sumalti akmeniniuose skiediniuose, malami rankinėmis malūnėmis, taip gaunami javai ir miltai.Visi apvalūs malūnai (girnos) o jų fragmentai labai dažnai randami kasinėjimų metu.Kaip jie atrodė? Apatinis girnos akmuo buvo pritvirtintas nejudėdamas, o grūdai buvo pilami ant plokščio darbinio paviršiaus per skylę viršutinėje girnoje. Viršutinė girna sukasi geležine arba medine rankena, grūdus paversdama miltais. Tokios rūšies malūnai dažniausiai būna nedideli – jų skersmuo neviršydavo 35-36 cm.. Be to, buvo ir stačiakampių girnų stūmėjų. Šiuo atveju viršutinis akmuo nesisuko, o judėjo pirmyn ir atgal naudojant rankeną. Pirmaisiais mūsų eros amžiais atsirado malūnai, kuriuos varo asilai ar mulai. Alma-Kermen gyvenvietėje rastas tokio prietaiso viršutinės pusės fragmentas - 2,2 m skersmens.Galvininkystė suvaidino svarbų vaidmenį ūkyje: daugybė gyvenvietėse aptiktų naminių gyvūnų kaulų rodo, kad jie veisėsi. daugiausia smulkūs gyvuliai – avys, ožkos, taip pat kiaulės. Vėliau (pirmaisiais mūsų eros amžiais) pradėti auginti galvijai. Tačiau Alma-Kermen ir kitų Skitijos gyvenviečių ir gyvenviečių ekonomikos pagrindas ir toliau yra žemės ūkis 48 . Ne veltui valstybės sostinėje Neapolyje buvo atidarytas didelis klėtis. Upių slėnių gyventojai čia, matyt, atnešė duonos, o Chersoneso piliečių priesaika sako: „Iš lygumų atvežtos duonos nei parduosiu, nei su lygiaverčiu išvežsiu į kitą vietą, o tik į Chersonesą“ 49 . Skitijos gyventojams tikriausiai taip pat buvo uždrausta parduoti ar eksportuoti grūdus bet kur, išskyrus Neapolį. Akivaizdu, kad skitų karaliai vykdė monopolinę prekybą grūdais, antraeilis, nors ir svarbus vaidmuo ekonomikoje buvo skirtas vynuogininkystei, vyndarystei, žvejybai. Vynuogininkystės plitimui ir plėtrai tarp skitų įtakos turėjo Chersonesas ir kiti Graikijos miestai. Alma-Kermen vietoje buvo rasti du vynuogių peiliai. O jo nekropolyje kaip pamatų plokštės buvo naudojamos akmeninės nešiojamos vynuogių spaudos vynuogėms, importinis vynas buvo brangus, jį galėjo sau leisti tik pasiturintys skitai. Jų pačių pagamintas vynas buvo daug pigesnis, todėl vyndarystė tarp jų buvo plačiai išvystyta iki pirmųjų mūsų eros amžių. Netoli Kacho Krasnozorinsky* gyvenvietės rastas uoloje iškaltas vyno presas su nutekėjimu misai nusausinti. Per kasinėjimus Neapolyje buvo rasta apanglėjusi vynuogė. Pasak tyrinėtojų**, vynuogės augo arba Salgiro slėnyje, arba netoli senovės gyvenvietės.

Žvejyba, savaime suprantama, buvo pakrančių gyvenviečių ir kaimų gyventojų užsiėmimas. Prie Krymo krantų buvo daug žuvų, ypač plekšnių ir kefalių: žuvų žvynai ir kaulai nėra reti radiniai, ypač Ust-Almos gyvenvietėje. Ar skitai vertėsi sodininkyste? Herodotas atkreipė dėmesį, kad gelonai – vienas. skitų genčių – turėjo sodus. Kryme sodus sodino prekės ženklai. Vienoje Tauro gyvenviečių IX-VIII a. pr. Kr Rasta e (Uch-Bash) vyšnių, vyšnių slyvų ir vyšnių kauliukų. Obuolių, kriaušių, vyšnių, graikinių riešutų liekanos, rastos Krymo skitų gyvenvietėse ir kapinynuose, rodo, kad jie taip pat turėjo daržininkystę.Skitų valstybės ekonomikoje reikšmingą vaidmenį vaidino įvairūs amatai. Pirmoje vietoje, žinoma, buvo keramikos amatai 50. Indai reikalingi bet kokiame buityje – dideliame ir mažame, o molis visada buvo po ranka: Ust-Alminskio gyvenvietės kalvos, Alma-Kermen ir kt. yra kvartero molio atodangos. Išdegti formuotus indus nėra labai sunku, orkaitės temperatūra turėtų būti būti 600-1000 laipsnių. Todėl visur skitų gyvenvietėse - gyvenvietėse ir gyvenvietėse - susiduriame su gausybe lipdytų puodų fragmentų, paprastų ir poliruotų, kartais su ornamentais, dažniau be jų. Pas mus atkeliavo daug nepažeistų laivų, daugiausia rasta kapinynuose ir gyvenvietėse. Jie būna įvairių formų ir dydžių – nuo ​​mažyčių žaislinių indelių, skirtų vaikams, iki didelių puodų, kuriuose buvo laikomi grūdai, miltai, vanduo, pienas.. Tarp buities amatų labai paplitęs buvo audimas, kuriuo užsiimdavo moterys. Žaliavai gauti buvo sėjami ir apdirbami linai ir kanapės, gyvenvietėse ir kapinynuose (ir tik moterų kapuose) rasta daugybė verpstukų svarelių - vadinamųjų verpstukų - mažų apvalių arba dvikūgių (dvigubo kūgio formos) molinių pakabukų. . Kai kurios iš jų nubraižytos puošniais piešiniais, dažniausiai gyvūnų – avinų, ožkų, elnių atvaizdais. Laidotuvėse randama ir audinių atspaudų. Šių palaikų tyrimai parodė, kad pagrindinė medžiaga audiniams buvo linas, šaltajam sezonui drabužiai buvo gaminami iš odos ir gyvūnų kailių. Ant garsiojo Tolstojaus Mogilos auksinio krūtinkaulio du skitai siuva marškinius iš avies odos. Skitų kariai ne kartą buvo vaizduojami su odinėmis kelnėmis. Moterų kapuose dažnai aptinkamos bronzinės adatos, kartais atsargiai įdėtos į bronzinį adatų dėklą – dėklą su kilpele pakabinimui. Netgi laidojant karalienę Neapolio mauzoliejuje buvo aptikta auksinė adata. Vyrai vertėsi akmens pjaustymu, plytų statyboms gamyba ir pačiu statybų verslu. Be to, ūkyje yra daug kitų poreikių, kurių reikia vyriškos rankos: reikia pasidaryti ir girnas grūdams malti, ir iškalti akmenų skiedinį ar vyno spaudyklą, jau nekalbant apie tai, kad bet kurio būsto statyba pareikalavo daug darbo.Kasinėjimų metu dažnai galima rasti geležies šlako - pėdsakų kalvystės. Skitų kalviai gamino geležinius peilius, ylas, vinis, durklus, ietigalius.Kaip matėme, Neapolio vietoje buvo rasta liejyklos forma, pagaminta iš amforos rankenos – neginčijamas skitų liejimo amato egzistavimo įrodymas. Tai reiškia, kad dalis kapuose rastų papuošalų buvo pagaminti vietos meistrų.

Romos valdžioje

Sustiprėję po pralaimėjimo ir įgavę jėgų, skitai vėl pradėjo puolimą prieš graikus. Jie vėl yra prie Chersoneso sienų ir kelia grėsmę Bosporos karalystei, bet nesėkmingai. Aspurgas I a. n. e. nugalėjo „barbarus“, greičiausiai skitus. Tuo metu skitų karalystė vėl sudarė aljansą su sarmatais. Chersoniečiai ir šį kartą negalėjo atsistoti už save. Šį kartą turėjau kreiptis pagalbos į Romą. I amžiaus 60-aisiais. n. e. Romos legionieriai įžengė į Chersonesą, ir Chersono Respublika ilgam prarado nepriklausomybę. Pagrindinis dalykas Romos politikoje pusiasalyje buvo kaimyninių teritorijų pajungimas. Legionieriai turėjo sukurti daugybę karinių postų, kad apsaugotų Chersonesą nuo „barbarų“. Viena iš šių romėnų tvirtovių tapo Kharaks – tvirtovė netoli šiuolaikinės Jaltos, Ai-Todoro kyšulyje 51. Čia, iki Charax, romėnai nutiesė sausumos kelią iš Chersonesos 52 ir apjuosė tvirtovę neįveikiamomis akmeninėmis sienomis. Charakse dislokuoti legionieriai turėjo saugoti ryšius palei pietinę Tauricos pakrantę, todėl reikėjo prasiskverbti į Skitijos gilumą, kur nors pakeliui iš Neapolio į Chersonesą sukurti karinį postą. Itin patogus ir labai svarbus strateginis taškas buvo gyvenvietė prie Almos upės – Alma-Kermen. Jis buvo netoli pagrindinio greitkelio Neapolis - Chersonese (nuo gyvenvietės iki šio kelio tik 4-5 kilometrai), gulėjo kelyje tarp Neapolio ir didžiausio pakrantės miesto - Ust-Alminsky. Tikriausiai senovėje, kaip ir dabar, palei Almą ėjo sausumos kelias, jungęs tuomet dvi svarbiausias Skitijos gyvenvietes. Ir galiausiai (Alma-Kermen) Almos vidurupis yra būtent ta gilioji skitija, kur patogiausia – visų pirma dėl Chersoneso saugumo – patalpinti legionierių būrį. Jau sakėme, kad Almos papėdėje. Kermen ten buvo gyvenvietė. Legionieriai, užėmę (tikriausiai per prievartą) gyvenvietės plynaukštę, privertė jos gyventojus apsigyventi kaime. Skitams neliko nieko kito, kaip paklusti: tarp jų buvo mažai karių – kasinėjant Alma-Kermeno nekropolį (apie 300 kapų) buvo gauti tik pavieniai durklų ir kardų pavyzdžiai. O ką šie kariai galėjo padaryti prieš romėnų ginklus?.. Romos kariuomenė buvo suformuota iš vietinių Moesijos, Trakijos ir kitų didžiulės Romos imperijos vakarinių bei rytinių provincijų gyventojų. Tarp legionierių buvo įvairių amatininkų: mūrininkų, stalių, puodžių, ginklanešių. Kadangi ginkluotųjų pajėgų išlaikymas pareikalavo milžiniškų išlaidų, Romos kariuomenė plačiai naudojo savo atsargas. Įrengdami stovyklas legionieriai statė pylimus ir griovius, iš akmens statė kareivines ir termines pirtis (pirtis), vietoje kūreno plyteles, gamino indus. Be to, romėnų kariai vertėsi žemdirbyste ir galvijų auginimu – vėlgi savo reikmėms. Ir visa tai prie pagrindinio ir svarbiausio dalyko – karinės tarnybos.Gamindami plyteles, puodžiai uždeda savo legiono antspaudą. Iš šių ženklų ir užrašų žinome, kad Chersonese Romos įgulą sudarė XI Klaudijos legiono, I italų legiono, V Makedonijos legiono būriai, Mezo armijos pagalbiniai būriai ir dalis Mozės laivyno. Matyt, vienas iš XI Klaudijos legiono būrių, priklausiusių Chersoneso garnizonui, buvo dislokuotas Alma-Kermene. Plytelės buvo išdegintos ir paženklintos Chersonese, kur buvo rasta ta pati. Didelė jo partija buvo atgabenta įvairių pastatų statybai Alma-Kermen senovės gyvenvietėje.Čia, senovės gyvenvietėje, buvo aptiktos stačiakampio 13x8,5 m dydžio pastato liekanos, kurių sienos išklotos molinėmis plytomis. akmeniniai pamatai, buvo tinkuoti ir nudažyti iš vidaus. Išlikę dažyto įvairiaspalvio tinko gabalai. Dvišlaitis stogas buvo dengtas čerpėmis, kurios sunaikinimo metu įkrito į namo vidų. Grindys buvo tapetinės, išteptos, centre buvo adobe platforma - savotiškas aukų stalas, pakeltas 10-15 cm virš grindų lygio.. Tokie altoriai plačiai žinomi senovės trakiečių, kadaise gyvenusių šiuolaikinėje Bulgarijoje, būstuose. . Yra žinoma, kad tarp Chersoneso garnizono romėnų karių buvo ir trakiečių, kurie, natūralu, į Krymą atsinešė savo tautos kultūros ir religijos ypatumus.Prieš namą pietvakarinėje pusėje buvo grįstas kiemas. su plokštėmis, tarp plokščių jo grindinio akmenų aptikta kvadratinė 75x75x5 cm plyta. Tokios didelės plytos, taip pat legionierių pagamintos, dažniausiai buvo naudojamos grindims kloti terminėse pirtyse. Alma-Kermene dislokuotame legionierių būryje taip pat buvo stiklo meistrai. Jų veikla siejama su stiklo gamybos cecho sukūrimu vietoje, kurią sudarė trys krosnys.Stiklo gamyba yra labai senas amatas. Sunku pasakyti, kur ir kada pirmą kartą žemėje atsirado stiklas.Gajus Plinijus Vyresnysis, romėnų istorikas ir gamtininkas, gyvenęs I a. n. e. tragiškai žuvusio Vezuvijaus išsiveržimo metu, tai sieja su atsitiktinumu. Labai senais laikais ant senovės Finikijos krantų išsilaipino prekybininkų laivas, gabenęs natūralią soda – salietrą. Prekeiviai nusprendė pernakvoti. Susėdę prie laužo ant smėlėto kranto, pradėjo gaminti maistą, bet po ranka nebuvo akmenų, ant kurių puodą būtų galima dėti. Teko įdėti salietros gabalėlių. Druska sumaišyta su smėliu ir „tekėjo skaidrūs naujo skysčio srautai“, rašo Plinijus. Kai šis skystis atvėso, jis pasirodė kietas kaip akmuo, švarus ir skaidrus kaip vanduo, o saulėje degė ugnimi 53 . Tai buvo stiklas. Sunku pasakyti, ar stiklą žmogus pažino taip ar kitaip. Tačiau iki romėnų laikų stiklo gamyba pasiekė aukščiausio lygio aukštumas, be indų iš stiklo buvo gaminami įvairūs karoliukai, žiedai, antspaudai, apyrankės ir kiti papuošalai. Šie objektai buvo labai populiarūs tarp plačiosios gyventojų – nepaisant didžiulio kasinėjimų metu rastų stiklo objektų skaičiaus, mus pasiekė tik nedidelės pačių stiklo dirbtuvių liekanos. Šiauriniame Juodosios jūros regiono Graikijos miestuose iki šių dienų neaptikta nė vienos dirbtuvės, nors stiklo luitų ir ugniai atsparių plytų liekanų buvo aptikta Chersonese ir Tanais (viename iš Bosporos karalystės miestų, esančiame Don delta) – molinė forma reljefiniam pusrutulio formos stikliniam dubeniui gaminti 54 Štai kodėl Alma-Kermen mieste aptiktos trijų krosnių liekanos mums tokios įdomios. Jų dėka galime atkurti visą senovinio stiklo gamybos procesą 55, kuris, beje, nedaug kuo skiriasi nuo šiuolaikinio. Technologinis procesas iš esmės išliko toks pat, keitėsi tik galimybės ir gamybos sąlygos.Pirmoji krosnis, kuri tarnavo stiklo lydalo paruošimui ir išankstiniam virinimui, buvo apvalios formos, 3 m skersmens.Antra, taip pat apvali, buvo išsidėsčiusi 4,75 m atstumu nuo pirmojo, jo skersmuo 3,3 m. Krosnis buvo dengta kupoliniu skliautu iš akmenų ant molio. Krosnies kraštuose ant specialios molinės lentynos buvo dedami moliniai puodai su partija (stiklą sudarančių komponentų mišinys), o viduje kūrenamos malkos. Ten, kur stovėjo puodai, temperatūra pakilo iki 1200 laipsnių - to visiškai pakanka normaliam stiklui ištirpti ir „virti“. Šiaurinėje pusėje į krosnį vedė iš akmenų sumūryta arkos formos krosnis. O priešingoje pusėje, matyt, buvo „langai“ – skylės, pro kurias stiklo pūstuvas surinko išlydytą stiklą į vamzdelį ir savo plaučių galia išpūtė burbulą. Naudojant šabloną – medinį maketą – būsimam indui buvo suteikta tam tikra, nurodyta forma.Į pietryčius buvo trečia krosnis – vadinamoji atkaitinimo krosnis, kurioje, lėtai mažėjant temperatūrai, pagaminti indai buvo palaipsniui vėsinami. Ši orkaitė yra didžiausia. Jis yra stačiakampio formos, 6,7 x 4,3 m dydžio, jo apatinė dalis įleista į žemę ir išklota molinėmis plytomis. Krosnies viršus buvo dengtas skliautu iš vadinamojo „betono“ (smulkios akmenų šukės ir skaldytų indų, laikomų kartu su cemento-kalkių skiediniu). Rezultatas buvo patvarios, karščiui atsparios grindys. Skliauto konstrukcijai palengvinti ir šilumos izoliacijai padidinti į betono masę buvo įterptos amforos, vietomis lipdyti puodai, matyt, buvo kelios angos („langai“), vedančios į krosnį, pro kurias buvo apkraunama gatavų gaminių. Po to skylės buvo kruopščiai uždaromos daugiau ar mažiau ilgą laiką. Krosnis, anksčiau gerai kūrenama malkomis, pamažu atvėso, atvėso ir indai. Tada skylės buvo užmūriamos, o gatavi gaminiai išvežti.. Žinoma, ne visada darbai vykdavo sklandžiai – retkarčiais užklupdavo vėjo gūsis, retkarčiais užklupdavo nerangumas – o trapus, vis dar šiltas ir klampus indas susiplodavo rankose. meistras. Tačiau šiukšlės nebuvo išmestos: brokuoti indai buvo išlydyti – kaip ir dabar.Prieš pirmąją krosnį buvo aikštelė su dideliu kiekiu stiklo šukių ir atplaišų. Čia meistras paruošė būsimo stiklo kompoziciją – lengvo kaolino molio, smėlio, pelenų, stiklo šukių mišinį. Visas procesas reikalavo įgūdžių, kantrybės ir įgūdžių. Tačiau šis sunkus darbas atsipirko. Iš krosnių liepsnų lyg per stebuklą išlindo skaidrūs, ploni ąsočiai, gražūs sferiniai dubenys, taurūs taurės, indai, lėkštės, apipintos geltono, mėlyno ir balto stiklo gijomis. Kai indas tapo vientisas, jo permatomą paviršių buvo galima papuošti pjaustant, matiniais potėpiais, piešiant sudėtingą raštą, dirbtuvės buvo įsikūrusios gyvenvietės pakraštyje, jos šiauriniame šlaite. To reikalavo gamybos saugumas priešgaisrinės apsaugos požiūriu. Netrukus Romos meistrai Alma-Kermen mieste išvirdavo stiklą. Imperijos sienas vis labiau drumsčia barbarai. II-III a. n. e. jie kelia grėsmę Romos provincijoms prie Reino ir Dunojaus. Roma deda visas pastangas, kad juos išsaugotų. Kariai paskubomis telkiami vakarinėse provincijose. Romos garnizonas, išskyrus nedidelę jo dalį, palieka Chersonesą.Iš Alma-Kermeno išvyko ir XI Klaudijos legiono karių būrys. Stiklo dirbtuvės buvo apleistos, krosnys pripildytos šiukšlių, ir tik sėkmės dėka jos puikiai išsilaikė iki šių dienų. Vietiniai gyventojai vėl grįžo į gyvenviečių plynaukštę.Sunku pasakyti, ar Alma-Kermen buvo vienintelė vieta Skitijoje, kur prasiskverbdavo romėnų legionieriai. Mes nežinome kito taško šiose vietose su akivaizdžiais romėnų buvimo pėdsakais. Tačiau buvo išsakyta nuomonė, kad Almos upės žiotyse, Ust-Alminsky gyvenvietėje, buvo ir romėnų karinis postas 56. Argumentai šiai versijai: miesto vieta ant kyšulio, konfigūracija, pirmųjų mūsų eros amžių amforų ir raudonai glazūruotos keramikos fragmentų gausa. Ar to neužtenka?.. Kreipkimės tiesiai į gyvenvietę, prie joje aptiktų radinių.

Prie pat jūros

Taigi, Almos žiotys. Kairysis krantas upės pusėje status, o link jūros – status ir gana aukštas (30 m). Tik švelniai pasvirusi pietvakarinė ir pietrytinė plynaukštės dalys niekuo nesaugomos. Čia senovinio miesto gyventojai pastatė aukštą žemės pylimą ir priešais jį iškasė griovį – iki šiol matyti jų palaikai. Vieta įsikurti buvo puiki. Almos žiotys, kuri senovėje tikriausiai buvo gilesnė, galėjo tarnauti kaip prieplauka graikų laivams, o senovėje jūros maršrutas iš Chersoneso į Kerkinitida, Kalos-Lymen ir toliau į Olbiją. Mainais už odą, vilną ir kitus žemės ūkio dirbinius vietos gyventojai iš praeivių pirklių gaudavo įvairių prekių: vyno ir alyvuogių aliejaus, brangaus raudono lako ir stiklo dirbinių, papuošalų.

Gyvenvietė neapsiribojo tik įtvirtinta dalimi. Į pietus nuo gyvenvietės - už jos pylimo - buvo didžiulė gyvenvietė, o už jos palei šlaitą - senovės kapinės. Jau minėjome aukščiau, kad, matyt, senovėje palei kairįjį Almos krantą buvo sausumos kelias, jungęs Skitijos sostinę Neapolį su didžiausiu pakrantės miestu. Taigi Ust-Alminskio gyvenvietė buvo įsikūrusi jūros ir sausumos kelių sankryžoje, todėl ji tapo ypač svarbiu strateginiu tašku 57. 1946 metais čia žvalgomuosius kasinėjimus atliko P. N. Shultz, o nuo 1968 metų gyvenvietė ir jos nekropolis. kasmet tyrinėjo Ukrainos TSR mokslų akademijos Archeologijos instituto Alminskio būrys*.

Valant pylimą ir griovį nustatyta, kad jie atsirado mūsų eros sandūroje. Šiuo metu didžiausias šachtos aukštis yra 2 m, senovėje jis buvo aiškiai didesnis. Griovys labai užpustytas, jo gylis neviršija 0,5 m.. Iš pietryčių pusės buvo įvažiavimas į miestą. Kitas – iš šiaurės vakarų – vis dar pastebimas.Ar prieš pylimą buvo kokia nors kita miesto gynybos sistema, ar jame buvo sienos, kurios buvo sugriautos, tarkime, karo su graikais metu, nežinia. Tai paaiškės tik kasinėjant.Pastaraisiais metais buvo aptikta keletas stačiakampių gyvenamųjų pastatų. Jų sienos mūrytos iš Adobe plytų ant akmeninio pamato. Stogai, matyt, buvo iš nendrių ar molio. Aikštelėje aptikti pavieniai koklių fragmentai: ši medžiaga brangi ir, matyt, buvo panaudota tik turtingų pastatų statybai. Adominės namų sienos buvo išbalintos iš vidaus. Sprendžiant iš balinimo sluoksnių, vienas iš jų buvo balintas 18 kartų! Pietvakariniame šio namo kampe buvo aptikta aukojimo duobė, užpildyta naminių gyvulių kaulais, o ant audeklo grindų – daugybė II-III a. keramikos liekanų. n. e. 58 Skitai neturėjo baldų. Dažnai pagrindinį namo apstatymą, matyt, sudarė ant grindų iškloti kilimėliai. Kartais palei sienas būdavo statomi nedideli suoliukai iš akmens ir molio. Bet dažniau sėdėdavo aplink židinį.Dažniausiai buvo moliniai, nešiojamieji * židiniai – apvalūs, ovalūs arba kvadratiniai, aukštais bortais, pagaminti iš molio su trupintos keramikos ir šiaudų priemaiša. Ant šios krosnelės buvo kūrenama ugnis, jos grindys buvo labai karštos, ant jos buvo galima išmesti anglį kepti pyragus, gaminti maistą ant žarijų. Daugybė tokių nešiojamų kepsninių fragmentų randami visose vėlyvųjų skitų gyvenvietėse Kryme, įskaitant Ust-Alminskį.

Paprastai namas buvo šalia kiemo, grįsto akmens plokštėmis. Čia buvo įvairios paskirties komunalinės duobės: vienose laikydavo grūdus, kitur pildavo šiukšles ir pan. Po tentais stovėjusios amforos buvo naudojamos vandeniui ir vynui laikyti. Esant geram orui, ypač vasarą, jie gyveno kieme; maistas buvo ruošiamas čia pat ant židinio-krosnelės.Tvirtovės vietoje buvo ištirta nedidelė akmenimis grįsto kelio atkarpa, tiksliau – 3,20 m pločio gatvė.Kasinėjimų metu paaiškėjo kurioziška detalė: po grindiniu buvo kelios komunalinės duobės, greičiausiai grūdų duobės. Paprastai jų kaklas apie 0,5-1,20 m buvo išklotas akmenimis, po to duobė buvo aptepta moliu, fumiguojama siera, kad neužsikrėstų vabzdžiai, užberdavo grūdų. Sandariai uždarytas akmeniniu dangteliu ir apdengtas moliu, tarnavo kaip patikima saugykla.Kaip pažymi senovės Romos rašytojas ir mokslininkas Varro, kviečiai tokioje duobėje gali gulėti 50 metų, o soros – daugiau nei 100 59 . O norint užmaskuoti klėties vietą, ji buvo pastatyta palei miesto gatvę, grįstą plokštėmis. Toks pat vaizdas buvo stebimas ir skitų Neapolyje.Kasdieniniam naudojimui ūkyje grūdai buvo pilami į amforas, puodus arba tiesiog laikomi krūvose ant tvartų grindų, tvartų ir po tvartais.Ust-Alminskio gyvenvietės kasinėjimai rodo intensyvų gyvenimą ten pirmaisiais mūsų eros amžiais: jos gyventojai aktyviai prekiauja su šiaurės vakarų pakrantės gyvenvietėmis ir su Chersonesu; klesti žemės ūkis, gyvulininkystė ir žvejyba. Ust-Alminos gyventojai taip pat užsiima amatais. Rastos trijų gilių duobių liekanos, nuo viršaus iki apačios užpildytos medžio pelenais. Netoliese yra duobės. Šalia jų yra užsitęsusio intensyvaus degimo pėdsakai, išdegusi žemė, anglis. Čia tikriausiai buvo kažkokia gamyba. Lipdiniai ir keramikiniai indai greičiausiai buvo gaminami mieste ar jo apylinkėse. Tai įrodo daugybė jos skeveldrų, taip pat keraminiai šlakai.Kaip jau minėta, pastaraisiais metais šioje vietoje buvo aptiktas ugnies sluoksnis, galbūt kilęs iš Diofanto karų. Sprendžiant iš (labai negausių) radinių iš apatinių sluoksnių, miestas iškilo III-II a. pr. Kr e. Tačiau šie sluoksniai dar turi būti ištirti. Bet ar romėnai tikrai gyveno šioje vietoje? Kasinėjimai to nepatvirtina. Netgi laikino romėnų karių buvimo pėdsakų nerasta. Romėnų keramika kol kas kalba tik apie vieną – apie prekybinius santykius tarp gyventojų ir Graikijos miestų. Žinoma, ištirtas labai mažas plotas. Tęsiami kasinėjimai neabejotinai suteiks naujų duomenų, iš kurių galima daug tikėtis. ..Iki šiol kalbėdavome apie gyvenamąją miesto dalį. Dabar pakalbėkime apie jo nekropolį – juk ištirta daugiau nei 100 kapų! Jie ilgai ieškojo kapinyno. Senovės tautų antžeminius nekropolius, jei jie viršuje nėra pažymėti akmeninėmis stelelėmis, kurie retai išsaugomi in situ (in situ), labai sunku rasti. Tiesą sakant, viskas viršuje apaugusi žole ir krūmais, nėra senovinės keramikos šukių - buvusio gyvenimo ženklo. Kaip žinoti, ar po tavo kojomis yra senovinės kapinės? Dažniausiai kapinynas būdavo netoli gyvenvietės, kur nors šlaite. Tačiau yra keletas šlaitų, ir jie visi yra šalia. Dažnai viskas priklauso nuo atsitiktinumo. Taip buvo ir šį kartą – 1964 m. Bakhchisarai miškų urėdija ties Peschanoje kaimo sijų šlaitais įrengė terasas pušų sodinimui. Staiga vienoje iš šlaitų atsirado kaulai ir senoviniai daiktai. Archeologai buvo informuoti. Be jokios abejonės, čia buvo Ust-Almos gyvenvietės nekropolis. Pagaliau. Pradėti kasinėjimai. Paaiškėjo, kad senovinio miesto gyventojai savo artimuosius laidojo įvairiai: vienais atvejais išsikasė didelę kriptą, kitais – paprastą duobę ar padarė tranšėjos kapą. Bet jie visada ant viršaus pildavo krūvą akmenų arba padėdavo vieną didelį akmenį.Iš kur atsirado tokia laidojimo konstrukcijų įvairovė?Reaktas tas, kad vėlyvosios skitų valstybės, įskaitant Ust-Alminskio gyvenvietę, gyventojai nebuvo etniškai homogeniški. . Bėgant amžiams Derevyanių skitai maišėsi su įvairiomis Šiaurės Juodosios jūros regiono tautomis: vedė graike moteris, paėmė į nelaisvę taurus, gyveno kartu su sarmatais.Kiekviena tauta turi savo laidotuvių apeigas, kurių esmė visada konservatyvi. . Nuo seniausių laikų skitai turėjo paprotį žmones laidoti didelėse laidojimo kamerose – katakombose arba molinėse kriptose. Šis paprotys tęsėsi ir pirmaisiais amžiais.Ust-Almos nekropolyje aptikta 11 kriptų, iš jų 7 didelės, su daugybe palaidojimų (palaidota nuo 15 iki 52). Šios kriptos, iki 4,5 m gylio nuo šiuolaikinio paviršiaus, dažniausiai buvo keturkampio plano, ilgo, daugiau nei 2 m, koridoriaus – dromos, laidojimo kamera buvo uždaryta didele akmenine plokšte, o dromos sandariai. užkimštas akmenimis. Jei karys buvo palaidotas kape, tai jo mėgstamiausias arklys dažnai būdavo laidojamas netoliese.Kryptos buvo šeimos kapai. Mirus šeimos nariui, jam ir vėlesniam velioniui buvo iškasta didelė laidojimo kamera, kurios apačioje buvo padėta keletas akmenų, ant jų – medinis karstas. Kiti žuvę žmonės buvo laidojami netoliese – tol, kol užteko vietos. Apatinė eilė, arba palaidojimų pakopa, buvo padengta žemėmis, tada jie ir toliau buvo laidojami, taip sukuriant antrą pakopą ir kt. n. Kiekvieną kartą, natūraliai, akmeniniai dromos pamatai buvo išardomi ir vėl restauruojami. Viena iš kriptų – joje buvo palaidoti 52 žmonės – pasirodė septynių aukštų. Baigus paskutinį palaidojimą, dromos buvo kruopščiai uždaromos ir apibarstytos žemėmis.Kaip žinoma, senoliai tikėjo, kad mirdamas žmogus pereina tik iš vieno pasaulio į kitą, o kitame pasaulyje reikalingi visi per gyvenimą reikalingi daiktai. Štai kodėl archeologai senoviniuose kapuose randa darbo ir namų apyvokos daiktų bei įvairiausių dekoracijų. Kuo žmogus turtingesnis, tuo gausesnės ir įvairesnės laidotuvių dovanos Pirmaisiais mūsų eros amžiais aukojamasis maistas tapo beveik nuolatiniu šiauriniame Juodosios jūros regione gyvenančių graikų, skitų ir kitų tautų laidojimo atributu. Prie palaidoto žmogaus kojų ar prie galvos padėjo raudonai glazūruotą lėkštę su mėsos gabalėliu ir geležiniu peiliu, šalia – raudonai glazūruotą ąsotį su vandeniu ar vynu (jei buvo palaidotas vargšas, raudonai glazūruotus indus keitė lipdiniai).Skitų tarpe buvo paplitę bronziniai papuošalai: apyrankės, auskarai, sagtys ir kt.. rūšies pakabučiai - vyrų, paukščių, amforų pavidalo. Ant krūtinės arba ant peties drabužiai buvo smeigti smeigtuku – vadinamuoju šeivika (kaip mūsų segtuku). Ust-Almos nekropolyje kartu su paprastomis segėmis yra ir emaliu puoštos segės. Vienas iš jų – hipokampo (jūrų arkliuko) pavidalo – vienas iš retų senovės puošmenų. Vyrai kartais ant kaklo segėdavo bronzinę griviną – iš apvalios vielos su kilpa ir kabliuku gale.Skitos moterys labai mėgo karoliukus: su jais apsikirpdavo suknelių kraštą, rankoves, nešiodavo aplinkui. jų kaklus. Vyrai taip pat puošėsi keliais dideliais karoliukais – iš chalcedono ir čiurkšlės. Žinoma daug karoliukų rūšių: iš mėlynos egiptietiškos pastos, mozaikiniai, margi, oceliuoti, juodi čiurkšliniai, gintaro, karneolio, krištoliniai, stikliniai, bronziniai.Gana dažnai palaidojimuose yra medinių dėžių, tiksliau metalo – geležies ir bronzos – liekanų. jų dalis, nes medis prastai išsilaikęs. Tik vienoje iš Ust-Alminskio kapinyno kriptų buvo rasta medinių dėžių, kurias buvo galima restauruoti, dažnai rasta rausvos kreidos gabalėlių - rudos spalvos, apvalių kaulinių tualeto dėžių (piksidų), o retkarčiais – balzamaria (pailgi stikliniai indai smilkalams). moterų ir vaikų kapuose. Ginklų yra labai mažai. Ust-Almos kapuose, be kelių geležinių strėlių antgalių, geležinių durklų ir kardų liekanų buvo rasta tik du kartus. Vienas iš kardų yra su žiediniu antgaliu, kitas, puikios būklės, neturi kryželio. Įdomu, kad skitų bronzinės strėlės pirmaisiais mūsų eros amžiais visiškai nustojo naudoti. Juos keičia geležiniai sarmatiški, o bronziniai saugomi kaip amuletai ir kartais dedami į kapą. Todėl kapuose II-III a. n. e. galima rasti bronzinę V a. strėlę. pr. Kr e. Auksiniai objektai yra reti. Vienoje iš kriptų tikriausiai buvo palaidotas koks nors kilmingas žmogus. Šalia gulėjo auksinis pakabukas - mėnulis su stikliniu intarpu centre, o aplink kaukolės liekanas rasti auksinės folijos lapai, matyt, iš vainiko.Kitoje kriptoje padaryti auksinės folijos gabalai ir auskaras. rasta plonos auksinės vielos Pirmaisiais mūsų eros amžiais vis didėja sarmatų antplūdis į Krymą, atsiranda vis daugiau šiai tautai būdingų laidotuvių statinių – tranšėjų kapų.Buvo siaura – 50-60 cm – kapo duobė. iškastas žemėje, išilgai vienos iš ilgųjų jos kraštų (ilgis dažniausiai svyruoja nuo 1,40 iki 1,70 m) buvo padarytas pamušalas, t.y. laidojimo kamera. Palaidotas buvo patalpintas į pamušalą, uždengtas ant briaunos akmeninėmis plokštėmis, o įėjimo angą užtaisė akmenimis, iš Volgos stepių sarmatai atsivežė ne tik kapų išklotines, bet ir laidotuvių apeigas. Jiems buvo įprasta, pavyzdžiui, kapo dugną apibarstyti kreida ar anglimi, palaidotajam sukryžiuoti kojas, paguldyti po juo veltinį ir užkasti mediniuose rąstuose.Sarmatai naujagimiui surišdavo galvą. su tvirtu tvarsčiu vaikas augo ir jo galva pailgėjo (todėl gausybė deformuotų kaukolių kapuose). Šis paprotys – tikrai „barbariškas“ – iki šiol nepaaiškinamas. Su visais pažymėtais bruožais susiduriame Ust-Almos ir kituose vėlyvųjų skitų nekropoliuose. Matyt, turėjo įtakos ir graikų įtaka. Tarp graikų buvo paplitę laidojimai plokštiniuose kapuose*, o Ust-Almos nekropolyje matome du panašius kapus. Ar jie skitai? Mes šito nežinome. Visai gali būti, kad juose palaidoti skitų aplinkoje apsigyvenę graikai.

Graikai taip pat turėjo tokį paprotį: jei giminaitis mirė svetimoje žemėje, jam iškasė kapą tėvynėje, kartais ten dėdavo įvairių indų, užberdavo kapą žemėmis – viskas kaip įprasta, bet nelaidojant žmogaus. Tai vadinamieji kenotafai. Keletas jų buvo aptikti Ust-Almos nekropolyje.Kitas pavyzdys. Kaip talismaną (apsaugą nuo piktųjų dvasių) graikai nešiojo brangakmenius – žiedus su karneolio, stiklo ir ametisto intarpais. Žiedai dažniausiai bronziniai, kartais geležiniai. Ust-Almos nekropolio palaidojimuose buvo aptikta daugybė brangakmenių. Vaizdai ant jų labai skirtingi: pergalės deivė Nikė, Dzeusas, Atėnė, Fortūna, piemuo su lazda, po medžiu gulinti ožka, mėnulis ir žvaigždė (Persijos karalių Achemenidų ženklas), canthar (vyno indas), ant altoriaus sėdintis erelis, bėgantis liūtas Importuoti žiedai, graikiško darbo. Skitai juos pirko kaip amuletus, amuletus nuo ligų ir blogos akies. Ne veltui jie daugiausia randami vaikų palaidojimuose.Beveik kiekvienas Ust-Almos nekropolio kapas, kaip jau minėjome, viršuje buvo pažymėtas maža akmenų krūva arba vienas akmuo pastatytas vertikaliai. Ant akmenų vaizdų nėra. Bet kitame nekropolyje, taip pat Almos upės slėnyje – Alma-Kermen – buvo šeši antkapiai su atvaizdais 60. Apie tai verta pakalbėti plačiau. Vienoje iš stelų buvo pavaizduota vyriška figūra, primityviai atlikta žemu reljefu. Kairėje vyro rankoje – durklas makštyje, dešinėje – ritonas (indas vynui). Stelos aukštis – 1,10 m. Kita vertus, taip pat primityviai išpildytas karys, kairėje rankoje laikantis apvalų skydą. Tarp radinių yra ir stelos fragmentas, ant kurio nupieštos rankos: kairėje - ilgas kardas su smeigtuku, dešinėje - ritonas .Ant dviejų akmeninių antkapių schematiškai pavaizduotas viršutinės žmogaus figūros dalies brėžinys. Vieno iš jų krūtinę puošia grivina, ypač išsiskiria vyrišką figūrą vaizduojanti stela, padaryta aukštu reljefu. Galva neišsaugota, nulaužta dešinė ranka ir pėdos. Vyras apsirengęs iki kelių siekiančiu kaftanu ilgomis rankovėmis, kaftano iškirptė ant krūtinės puošta grioveliais. Antkapinio paminklo aukštis 0,95 m. Deja, nė vienos stelos in situ (vietoje) nerasta.Alma-Kermen kapavietėje aptikta apie 300 kapų, iš kurių tik 6 buvo akmeninės skulptūros. Vadinasi, tik ant iškilaus asmens, kilnaus kario, kapo gentainiai pastatė tokį antkapį. Galbūt jis pasižymėjo mūšiuose ar turėjo kitų nuopelnų visuomenei, todėl artimųjų buvo pagerbtas ypatingu atminimu.Žinoma, dauguma akmeninių stelų mums buvo amžiams prarasti. Bet ir iš išlikusių egzempliorių galima spręsti apie pirmykštę skitų kultūrą, akmens drožėjų meistriškumą.Ne mažiau svarbios senovės meno – o kartu ir visuomenės socialinės sandaros – tyrimams yra nutapytos skitų Neapolio kriptos 61 . Šie paminklai (iš viso aptiktos penkios akmeninės kriptos su paveikslais) – vieninteliai iki mūsų atkeliavę skitų tapybos pavyzdžiai.Senovės meistrai siekė užfiksuoti nuotraukas Tikras gyvenimas: šernų medžioklės scena, lyra grojantis skitas, šokį atliekančių moterų figūros (galbūt per laidotuvių ceremoniją). Ne visų piešinių atlikimas yra vienodas, tačiau iki šių dienų pozų natūralumas ir spalvų sodrumas kelia susižavėjimą.Vyvųjų skitų menas yra unikalus ir sudėtingas. Jai, kaip ir jų religijai, įtakos turėjo kitos tautos, pirmiausia graikai ir sarmatai. Helenizmo laikais skitijoje kažkada vyravęs vadinamasis „gyvūnų stilius“ beveik išnyko. Naujas meno raidos etapas buvo glaudžiai susijęs su visuotiniu Šiaurės Juodosios jūros regiono kultūros barbarizavimu, būtent pirmaisiais mūsų eros amžiais Neapolyje atsirado primityvūs graffiti piešiniai, o ant nekropolių – antkapiai su antropomorfiniais atvaizdais. . Skirtingai nuo monumentaliojo meno, taikomoji dailė, pirmiausia toreutika (vykdymas, metalo štampavimas), matyt, ir toliau išsaugo senąsias tradicijas, tik prisitaiko prie užsakovų reikalavimų ir skonio.

Galios nuosmukis

Kaip buvo sakyta, pirmaisiais mūsų eros amžiais Krymo skitijos gyventojų padaugėjo, ir tai atsitiko daugiausia dėl sarmatų genčių antplūdžio. Į Krymą jie prasiskverbia dviem būdais: iš Dniepro srities per Perekopo sąsmauką ir iš Dono bei Šiaurės Kaukazo per Bosforą. Matyt, jų invazija į Skitiją ne visada ir visur buvo taiki. I amžiuje n. e. gyvenimas nutrūksta kai kuriose gyvenvietėse šiaurės vakarų Kryme („Chaika“, Beliaus, Popovkos). Jų gyventojai persikelia į kitas pusiasalio vietoves. Sunku pasakyti, su kokiais įvykiais tai susiję: galbūt kalta klimato kaita, galbūt sarmatų puolimas. Centriniame ir pietvakarių Kryme sarmatų atvykimas nesukėlė senovės gyvenviečių sunaikinimo ir jų gyventojų persikėlimo. Tačiau II-III a. n. e. Skitų valstybė išgyvena sunkius laikus. Skitams nepavyksta kovoti už Olbiją ir nuolat kariauja su Bosforu. Be to, situaciją dar labiau apsunkina gyvenviečių nevienodumas ir centralizuotos valdžios nebuvimas didžiulėje teritorijoje.Didėjantis karinis pavojus reikalavo skubių priemonių šaliai apsaugoti. Matyt, kiekviena kaimo bendruomenė tuo pradeda rūpintis pati.

Skitų prieglaudos

II-III a. n. e. pietvakarių ir vidurio Kryme, kartu su tokiomis gyvenvietėmis kaip Alma-Kermen ar Kermen-Kyr, atsirado naujo tipo įtvirtintos gyvenvietės – pastogės. Dažniausiai tai yra įtvirtinimas, esantis kažkur ant stačios kyšulio, nepasiekiamas priešui, iš grindų uždengtas akmenine siena. Prieglaudos konfigūracija priklausė nuo reljefo. Jo plotas visada buvo nedidelis, tačiau nedideliam skaičiui žmonių pavojaus metu galėjo prieglobstis kartu su savo daiktais ir gyvuliais. Žemiau, papėdėje, atviroje, neapsaugotoje vietoje, buvo kaimas, kuriame vyko įprastas ramus gyvenimas: jie statė namus, sėjo ir skynė javus, ganė kaimenes, kūreno keramiką, siuvo drabužius. Pavojaus akimirką visi kaimo gyventojai apleido savo namus ir prisiglaudė prieglaudoje.Tokio pobūdžio įtvirtinta gyvenvietė buvo aptikta Almos upės aukštupyje, netoli Kizilovkos (ankstesnis pavadinimas – Karagačas) kaimo. Prieglauda yra kalvos viršūnėje, iškilusi virš upės lygio apie 40-50 m Iš pietų pusės gyvenvietės plynaukštė stačiai lūžta link Almos, likę jos šlaitai švelnūs. Labiausiai iškilusią dalį užima įtvirtinimas, kuris yra netaisyklingos trapecijos formos, kurio matmenys 47,5x52,5 m. Akmeninė pastogės siena, kurios storis 3,30 m, išliko iki 70 cm aukščio. , vietoje aptikta lipdytos keramikos ir amforų iš II-III amžių. n. e. Almos vidurupyje, ant plokščios kalvos su stačiu rytiniu ir švelnesniu pietvakarių šlaitu, yra dar vienas prieglobstis, vadinamas „Chabovskio kalnu“. Aukščiausia kalvos dalis buvo apjuosta 2 m storio akmenine siena ir buvo įtvirtinimas, kuris, sprendžiant iš keramikos šukių, iškilo II-III a. n. e.

Krasnozorinskoe gyvenvietė 1, 2, 3 - žvalgymo duobės, M - Š - senovinio kelio liekanos

Panašūs įtvirtinimai egzistavo centriniame Kryme. Vienas iš jų yra 2,5 kilometro į šiaurės rytus nuo Pionerskoje kaimo (buvusio Dzhalman). Stačiakampio plano pastogė, kurios plotas 45x30 m, buvo aptverta menkai išsilaikiusia akmenine siena. Šalia yra didelė gyvenvietė su pastatų liekanomis ir senoviniais keliais. Prieglauda datuojama I-III a. n. e. 62 Tuo pat metu egzistavo ir kitas, deja, mažai tyrinėtas gyvenvietės tipas – valdos. Viena jų buvo atidaryta 1958–1959 m. Kizil-Kobos trakte 63. Čia buvo atkasta dalis dvaro savininko, stambaus vyndario, gyvenamojo pastato. Būstas buvo geros kokybės, su cementinėmis, o ne molinėmis grindimis, matyt, kelių kambarių.Skitų valstybės teritorija II-III a. n. e. vis dar, kaip ir savo klestėjimo laikais, gana didelis. Be to: ji labai plečiasi dėl upių slėnių plėtros.Kaip buvo valdoma ši valdžia, kokia buvo Skitijos socialinė santvarka?Šis klausimas dar neišspręstas. Menki senovės autorių įrodymai, epigrafiniai ir numizmatiniai duomenys rodo, kad skitų valstybei vadovavo karalius. Mes žinome apie galingą karalių Skilurą, kurio valdymo metu Skitija pasiekė didžiausią galią. Viename iš Neapolio užrašų – apie tai jau buvo kalbama – rašoma, kad Skiluras buvo karaliaus sūnus. Tai reiškia, kad valdžia buvo paveldėta iš tėvo sūnui. Be Skiluro sūnaus Palako, žinomi pirmaisiais mūsų eros amžiais valdę karaliai Farzoi ir Inismey. Jie, kaip ir Skiluras, kaldino monetas Olbijoje.Šaltiniai nenurodo, kokie pavaldūs gyventojai turėjo ryšį su Skitijos valdžia. Visa mūsų informacija apie tai paimta iš archeologinių medžiagų.Aukščiau minėjome, kad Skitijos gyventojai, matyt, į Neapolį atveždavo duonos, o atvykę pirkliai ten pirkdavo. Sostinėje sukauptų grūdų kiekio skaičiavimai leidžia patvirtinti šią prielaidą, vieno miesto gyventojai negali tiek pagaminti, kur gyvena aristokratija, amatininkai, pirkliai, kariai, kurie neužsiima žemdirbyste. Tačiau kokiomis sąlygomis gyventojai duoną davė valdžiai? Ar buvo tam tikra duoklės norma, ar pirkliai mainais už grūdus duodavo kokių nors prekių? Mes šito nežinome. Kalbant apie intakų ryšius, jie ilgą laiką egzistavo tarp skitų 64. Vienu metu skitai rinko duoklę iš Olbijos ir įvedė duoklę Bosporos karalystę.. Nemažai faktų rodo socialinę skitų visuomenės diferenciaciją. Matome, pavyzdžiui, kad atstovai Karališkoji šeima nuosavas kapas – mauzoliejus, privilegijuotas visuomenės elitas laidoja mirusiuosius turtingose ​​kriptose su paveikslais; Matyt, su kiekvienu palaidotu žmogumi buvo daug aukso ir kitų vertingų daiktų (todėl šiuos kapus senovėje grobdavo gentainiai). Didžioji dalis gyventojų naudojasi molinėmis kriptomis, antžeminiais ir tranšėjų kapais. Skitų vergijos klausimas tebėra sudėtingas ir prieštaringas. Karalius ir jo aplinka tikriausiai turėjo tarnų ir vergų. Ne veltui Neapolio mauzoliejuje turtingus bajorų palaidojimus lydėjo vargšų palaidojimai, nesantaika, valdžios decentralizacija, kova su išorės priešais nuolat silpnino skitų valstybę. Priemonės, kurių buvo imtasi valstybei stiprinti, įskaitant prieglaudų kūrimą, pasirodė bergždžios. Bosforo karalius Sauromatas I (93-123 m.) nugali „barbarus“, greičiausiai skitus, ir pergalės garbei nukaldina monetą su degančios barbarų tvirtovės atvaizdu. Bosporiečiai pagerbia jo įpėdinį Cotius II (123–132) statulomis už pergalę prieš skitus. Tikėtina, kad abu karaliai per gana trumpą laiką skyrė rimtus smūgius skitams.Paskutinį kartą skitai šaltiniuose minimi 193 metais: Tanaid užrašas (iš Tanais miesto Azovo srityje) praneša apie Sauromato pergalę. II virš skitų ir sirakiečių *.

Paskutinis postūmis

Visų Skitijos gyvenviečių viršutiniai sluoksniai turi gaisrų pėdsakus. Akivaizdu, kad įtvirtinimai ir gyvenvietės staiga mirė, tapdami netikėto ir triuškinančio smūgio aukomis. Neginkluoti gyventojai, matyt, nepajėgė pasipriešinti. Liko tik bėgti. Ir žmonės pabėgo, palikdami viską, net brangius daiktus. Tai įvyko III amžiuje. n. e. Ant vieno Alma-Kermeno namo grindų (namas su freskomis) rastas paskubomis numestas auksinis pakabukas, papuoštas almandinais ir aukso luitu. O nužudytas 35-40 metų vyras liko gulėti ant slenksčio. Jis mirė nuo smūgio į galvą kokiu nors apvaliu daiktu. Kiek toliau nuo šio namo, gyvenvietės pakraštyje, gulėjo kitas negyvas vyras. Gaisras nusiaubė būstus, po įgriuvusiu stogu šimtmečius buvo laidojami raudonai lakuoti ir tinkuoti indai, amforos su apanglėjusiais kviečiais ir rugiais, įvairūs darbo ir buities objektai. Gyvenimas čia neatsinaujino.Toks pat likimas ištiko ir valstybės sostinę Neapolį. III amžiaus gaisro ir sunaikinimo pėdsakai. n. e. siejamas su miesto mirtimi. Įvairiose jos vietose – viršutiniuose sluoksniuose – buvo aptikti smurtu nužudytų žmonių palaidojimai (su daiktais ir be jų). Tarp jų – žmogus, palaidotas duobėje susikūprinęs, vyras ant gynybinės sienos griuvėsių. Paskutinis mirė, tikriausiai per mūšį ir liko vietoje, nes laidotuvių ceremonijoms nebuvo laiko. Visa tai liudija karalystės ir jos sostinės galutinio sunaikinimo akimirką įvykusią tragediją.Kas buvo tragedijos kaltininkai?Atsakymas, deja, gali būti tik spėjimas. Visų pirma glumina tai, kad ateiviai, sugebėję sukelti tokį sunaikinimą, nepaliko savo materialinės kultūros pėdsakų. Rašytiniai šaltiniai teigia, kad 275 m. e. Gotų būriai įsiveržė į Krymo pusiasalį. Pagal archeologinį inventorių, rastą viršutiniuose įtvirtinimų ir gyvenviečių sluoksniuose (daug amforų fragmentų, raudonai glazūruotos keramikos ir kt.), gyvenviečių žūties laikas atitinka šią datą. Tam neprieštarauja ir nekropolių medžiagos: palaidojimai vėliau nei III a. n. e. nerasta vėlyvųjų skitų kapinynuose. Matyt, gyventojai pasitraukė, kapai apleisti, naujų laidojimų nebuvo.Rašytiniuose šaltiniuose taip pat rašoma, kad gotų genčių sąjungoje buvo sarmatų-alanų gentys, o patys gotai buvo tik šios asociacijos (gentinės sąjungos) viršūnė. Visiškai akivaizdu, kad daugelis viršutiniuose Neapolio sluoksniuose aptiktų palaidojimų yra susiję su genčių, dalyvavusių skitų sostinės pralaimėjimu, invazija.Pateikime pavyzdį. Viršutiniame Ust-Alminskio gyvenvietės sluoksnyje buvo aptiktas sarmatų kario palaidotas. Palaidotas gulėjo ant nugaros, ištiestas, galva į šiaurės vakarus. Kairėje pusėje išilgai kūno buvo ilgas (1,10 m) geležinis kardas, matyt, pritvirtintas prie kardo diržo, nes ant dubens kaulų buvo rasti geležiniai žiedai. Kairėje prie peties rastas bronzinis šeivikaulis, ant dubens kaulų – kreidos gabalas. Kariui buvo nupjauta kairioji ranka ir dešiniųjų pirštų falangos. Panašių palaidojimų Ust-Alminskio nekropolyje nėra žinoma.Visiškai tikėtina, kad prieš mus yra žuvę kariai iš gotikinės sąjungos, kurioje vyravo sarmato-alanai.

Ant viduramžių slenksčio

Krymo skitų valstybė gyveno beveik septynis šimtus metų, nuolat bendraudama su aplinkiniais senovės miestų gyventojais. Be šių kontaktų nebūtų galėjusi egzistuoti nei skitų karalystė, nei Graikijos kolonijos šiauriniame Juodosios jūros regione. Vėlyvosios Skitijos klestėjimas ir galia daugiausia buvo siejami su toliaregiška jos karalių politika, kuri plėtojo prekybą ir stiprino šalies vienybę. Bėgo metai, karai ir vidiniai prieštaravimai nuolat griovė Skitiją. Lucianas iš Samosatos (II a. po Kr. autorius) vieno iš skitų vardu situaciją valstybėje apibūdina taip: „Mes nuolat kovojame, arba puolame patys, arba atlaikome puolimą, arba pradedame mūšius dėl ganyklos ir grobis...“ 65 .

SKITO MENAS

Išskyrus Pazyryk veltinio plokštes, kurios kartais buvo gana įspūdingo dydžio, skitų stiliumi dirbusių klajoklių menas buvo nedidelis. Ir vis dėlto beveik kiekvienas objektas, kurį galima kaip nors susieti su šia žmonių grupe, turi daug esminių tikro meno kūrinio bruožų. Dizaino aiškumas, formos grynumas, dizaino pusiausvyra ir ritmas ir – svarbiausia – supratimas apie medžiagą, iš kurios pagamintas daiktas – visa tai buvo būdingi Eurazijos klajoklių stiliaus bruožai. Galbūt jų veiklos mastai buvo riboti. Plyšys, pro kurį jie žvelgė į pasaulį, gal ir nedavė visiško vaizdo, bet vis dėlto per šiuos likimo jiems nustatytus apribojimus atsivėrė platūs vaizdai; jų akis matė nepaprastai aiškiai ir įžvalgiai, jų aštrus protas veikė aiškiai, o jų ranka neklystamai ir be pastangų sukūrė formą.

Šių bendruomenių ekonomika iš esmės buvo pagrįsta ganytojiškumu, o genties nariai išugdė akį į gyvūnų pasaulį ir suprato jį daug giliau, nei daugelis iš mūsų dabar gali suvokti. Šis susidomėjimas suformavo jų meninę pasaulėžiūrą ir paskatino meno vystymąsi, pirmiausia siejamą su gyvūnų formomis. Bendras išsivystymo lygis, kurį jie patys pasiekė, neleido jiems gaminti objektų, kurių vienintelis tikslas buvo teikti malonumą. Toks požiūris negalėjo būti akstinas primityvioms tautoms, o iš tikrųjų dauguma didžiųjų praeities civilizacijų nesukūrė savo pačių nuostabiausių dalykų tik iš grynai estetinių motyvų. Klajokliai neturėjo jokios priežasties kurti kokius nors objektus dievų ar žmonių garbei, tačiau jie instinktyviai jautė grožį ir norėjo apsupti save „žvėriškomis“ formomis, kurios teikė jiems džiaugsmą. Šias formas reikėjo papuošti, nes klajoklis nemėgsta meno, kuris turėtų lavinti jo vaizduotę. O be šito per daug baisių garsų drumsčia naktų, praleistų stepių platybėse, tylą, pasirodo per daug keistų vizijų, kurios suklaidintų gentainius, ieškančius nepagaunamo tako, per daug neaiškių fantazijų užvaldo klajoklius. valandos vienatvės. Klajoklių bendruomenėje vaizduotė linkusi eiti tamsiu keliu, o atmintis dažnai pasirenka savęs apgaudinėjimą kaip savo kelionės palydovą ir gali padailinti viską, kas baisu ir nemalonu, kad apsigyventų džiugiomis ir padrąsinančiomis mintimis.

Pastoracinėje bendruomenėje mieliausi prisiminimai dažniausiai būna susiję su medžiokle. Jaudulys persekiojant grobį, nervingas drebulys jį pamačius, nerimas, kurį dažnai lydi liguistas susižavėjimas auka, sėkminga medžioklės baigtis – visa tai suteikia medžiagos nuostabiai istorijai, pasakojamai besižavintiems klausytojams. saulėlydis. Įdomiausios detalės išlieka šviežios atmintyje dar ilgai po to, kai istorija prarado savo druską. Būtent dramatiški atvejai labiausiai atlaiko laiko išbandymą, įsivaizduojamas tos akimirkos vaizdas, kai sumedžiotas žvėris, iš pradžių pajutęs artėjantį pavojų, sustoja uostyti orą išsiplėtusiomis šnervėmis, o paskui, siekdamas saugumo, pašėlusiai lekia, kol galiausiai pramušamas. mirtina strėlė nukrenta ant žemės. , bet ne kaip mirštantis žmogus, o su malone ir nuolankumu.

Kaip ir priešistoriniai paveikslai Ispanijos šiaurėje ir pietryčių Prancūzijoje, taip ir Lamajevo 1940 metais beveik nepasiekiamame Zarautsajaus tarpeklyje Uzbekistane aptiktuose paveiksluose vaizduojamos medžioklės scenos. Jie būtinai buvo stebuklingi savo paskirtimi, todėl jų meninis originalumas daugiausia priklauso nuo to. Tačiau Sibire neolito laikotarpiu, tai yra III tūkstantmečio pr. prieš Kristų, viso ūgio gyvūnų figūros, išraižytos iš medžio ar kaulo, dažnai buvo naudojamos kaip masalas. Edingas aptiko keletą ančių figūrėlių per kasinėjimus Torbunovsky Bog mieste Nižnij Tagilo srityje Sverdlovsko sritis. Tokios jauko figūrėlės iš pradžių buvo visiškai natūralistinio dizaino, tačiau bėgant amžiams tokių gaminių natūralizmas ėmė užleisti vietą tam tikrai stilizacijai. Stilius tapo labiau išgrynintas, o tam tikrų gyvūnų siejimas su konkrečiais simboliais buvo pradėtas pamiršti. Nepaisant to, piešiniai, praradę dalį savo religinės reikšmės, išliko dekoratyviniais elementais ir buvo išsaugoti iš dalies dėl įpročio, o iš dalies dėl to, kad ir toliau teikė džiaugsmą. Taigi į grafinių vaizdų sritį buvo įvestas estetinis elementas, dėl kurio buvo sukurtas sudėtingesnis stilius. Skitams tapo privaloma, kad gyvūnų piešiniai, nepaisant jų religinės reikšmės, džiugintų akį kruopščiai ir įtikinamai perteiktu daikto vaizdu, o atmintyje – pagrindinių įvairiais momentais matomų gyvūno charakteristikų bruožų sinteze. savo gyvenime. Todėl klajokliai viename vaizde bandė sujungti visus ryškius gyvūno bruožus, vienu metu rodydami jį judantį, kai priekinės kojos dar plaka orą, ir ramybės būseną sulenktomis užpakalinėmis kojomis. Filmas atitiktų skitų reikalavimus; net animacinis filmas juos pradžiugintų. Tiesą sakant, jie priartėjo prie pastarojo išradimo nei šumerai su savo cilindriniais antspaudais, nors visiškai įmanoma, kad skitams jie buvo įkvėpimo šaltinis.

Klajokliai sulaukė didelės sėkmės sunki užduotis– viename paveikslėlyje parodykite įvairias ir dažnai nesuderinamas pozas, kurias gyvūnas užima per savo gyvenimą. Ištempti greitai judančio gyvūno kontūrai – skraidantis šuolis, kaip buvo vadinamas – yra aukščiausias jų meno pasiekimas, nors gyvūno galva ir priekinės kojos gali būti pavaizduotos iš priekio, o užpakalinės kojos gali būti pasuktos į priekį. priešinga kryptimi, kad atrodytų kaip nušauto gyvūno kritimas. Sunku įsivaizduoti, kad tokios figūros, bene artimiausios grynajai abstrakcijai, kurią kada nors pasiekė vizualieji menai, turėjo gilų religinį turinį. Šie vaizdai yra per daug tikroviški, per daug analitiški ir aistringi, gyvūnų grupavimas pernelyg savavališkas, jų pasirinkimas per platus, o pozos pernelyg įvairios, kad tai būtų tikėtina. Visai gali būti, kad būdingus šio meno bruožus su tam tikromis formomis ir sutartimis padiktavo tradicija, o religija čia neturėjo jokios įtakos.

Klajokliai į juos supantį pasaulį reagavo neįprastai jautriai, o kadangi Eurazijos lyguma buvo pilna gyvybės, impresionistine ir simboline savo meno kalba jie bandė išreikšti šį visapusišką gyvybingumą per originaliai sumanytus zoomorfinius vaizdus. Taigi vieno gyvūno galūnė tapo kito dalimi. Frankfortas teigė, kad skitai galėjo perimti šią idėją iš lurų, bet jei taip, tai patys lurai turėjo to išmokti iš hetitų, kurie, vaizduodami gyvūnus, vieno gyvūno uodegą paversdavo kito galva. linija. Įprotį užpildyti tuščią erdvę, leisti daliai vieno gyvūno tapti kito išskirtiniu bruožu, Minne'as priskyrė baimei ar pasibjaurėjimui tuščioms erdvėms, tačiau manau, kad tai greičiau turėtų būti interpretuojama kaip intuityvus atsakas į gamtos įvairovę ir kintamumą. Idėja eksperimentuoti šia kryptimi skitams galėjo kilti tiesiai iš hetitų, nes karališkieji palaidojimai, kuriuos Kuftinas kasinėjo Trialetyje, esančiame už šimto mylių nuo Tifliso, atskleidė daugybę aukso ir sidabro objektų, iš kurių daugelis yra meškų. akivaizdžių hetitų kilmės požymių. Kitų tokio pat tipo ir beveik tokių pat turtingų radinių Petrovskis aptiko Kirovakane Armėnijoje. Jie, savo ruožtu, tikriausiai buvo atvežti tiesiai iš Mažosios Azijos.

Dauguma skitų mene pasirodančių gyvūnų vaidino svarbų vaidmenį civilizacijų mene, klestėjusių Egipte ir Senovės Rytuose nuo IV tūkstantmečio prieš Kristų. e. Nors kai kurios meno rūšys atsirado vienur, kitos – kitur, jos pasklido po visą to meto civilizuotą pasaulį ir tapo atpažįstamos. Taigi įvairius gyvūnus, tikrus ar įsivaizduojamus, vaizdavo visų rasių menininkai, tačiau kiekvienam regionui būdingu stiliumi. Artimuosiuose Rytuose vaizdai išliko stipriai natūralistiniai iki pat šumerų eros, kai pradėjo atsirasti heraldinės kompozicijos. Populiariausias iš naujųjų motyvų buvo trijų figūrų grupė, kurioje buvo arba žmogaus, arba medžio, arba gyvūno figūra, o šalia jos buvo heraldinių gyvūnų atvaizdai. Iš pradžių centrinė figūra vaizdavo dievą Gilgamešą, o gyvūnai įkūnijo Tamsos jėgą, su kuria jis nuolatos priešinosi, tačiau skitai pavertė jį Didžiąja deive, o gyvūnus – jos tarnais. Beveik tuo pačiu metu Vidurinėje Azijoje pradėjo ryškėti medžioklės scenos. Pasakų gyvūnai atsirado palaipsniui, bet maždaug nuo III tūkstantmečio pr. e. jų neįprastos formos stulbinantis Mesopotamijos mene. II tūkstantmetyje įėjimus į hetitų imperijos tvirtoves, rūmus ir šventyklas pradėjo saugoti agresyvūs liūtai nuožmiais snukučiais. Įvairios būtybės nuolat stebėjo asirų pastatytus paminklus, o nuostabiuose Persepolio rūmuose sparnuoti liūtai, puolantys bulius, skelbė svarbų valdžios vaidmenį tiek politiniu, tiek religiniu požiūriu. Pietrytiniuose Eurazijos pakraščiuose grifai su liūtų ir erelių galvomis ir toliau, nors ir ne taip teatrališkai, saugojo brangius Sibiro ir Tibeto aukso lobius.

Iki to laiko Šiaurės Sirija, Aukštutinė Mesopotamija, didžioji dalis Anatolijos, visas Armėnijos ir Kaukazo regionas bei didžioji dalis Persijos buvo sukūrę vieną kultūrinę sąjungą. Bandymai atsekti skitų meno gyvuliško stiliaus šaltinį pasirodė bevaisiai, nes pėdsakų yra daug ir jie veda į daugybę krypčių. Taigi Rostovcevas šio stiliaus ištakų ieškojo Vidurinėje Azijoje, Thalgren – Rusijos Turkestane, Borovka – Šiaurės Sibire, Šmidtas – Senovės Rytuose, o Ebertas – Jonijoje ir Juodosios jūros pakrantėje. Tiesą sakant, skitų menas yra elementų sistema, priklausanti visiems šiems regionams, pastatyta aplink savo ypatingą centrą.

Kaukazas sukūrė savo "gyvūnišką" meno stilių dar ilgai prieš tai, kai šiame regione pasirodė skitai. Karališkieji kapai Maykope datuojami III tūkstantmečiu prieš Kristų. e., bet būtent ten aukso lėkštės atsirado kaip drabužių puošmena. Jų ikoniškos jaučių ir elnių figūrėlės yra sukurtos tokiu stiliumi, kuris tam tikru mastu yra suderintas su anksčiausiais iki hetitų laikais aptiktais gyvūnų meno pavyzdžiais iš Alacahöyük kapinyno Anatolijoje. Frankfortas atkreipė dėmesį į ten rastų varinių jaučių figūrėlių stilių, o Vieira teigia, kad Maykopo radiniams būdingus bruožus čia galėjo atsinešti iš Kaukazo į Anatoliją atsikėlę žmonės. Piggottas taip pat žino apie šį ryšį. Tačiau radiniai Maykope nebuvo vienintelis pasiekimas. Vėlesni kasinėjimai suteikė daug įrodymų, kad metalo apdirbėjai įvairiose Kaukazo vietose buvo nuo bronzos amžiaus. Kuftinas rado aiškių to įrodymų ir Trialetyje, ir Kirovakane, o Gobedžišvilis atrado įdomių metalo dirbinių liekanas, taip pat dirbtuves su formomis ir liejiniais, datuojamas II tūkstantmečiu prieš Kristų. e., netoli Gebi kaimo Rioni upės aukštupyje Kaukaze. Maikopo palaidojimuose rasti daiktai greičiausiai buvo pagaminti panašiai dirbančios metalo apdirbėjų grupės. Kiekvienu atveju apdirbimas yra toks tobulas, o stilius taip išplėtotas, kad, be abejo, šie gaminiai turėjo turėti daugybę pirmtakų, kurie, nors ir nebuvo identifikuojami, vis dėlto prisidėjo prie Eurazijos klajoklių meno formavimosi.

Skitų metalo dirbiniai taip pat rodo tam tikrus požymius, kad jie išsivystė iš daiktų, raižytų iš medžio ar kaulo, todėl kai kurie mokslininkai pradėjo ieškoti jo kilmės šiauriniuose Eurazijos lygumos regionuose, tarp eskimų drožėjų iš Baltosios ir Beringo jūrų krantų. Šiuo atveju pirmieji preliminarūs šiaurės gyventojų raižiniai turėjo būti per ilgą evoliucijos procesą Sibire ir Kaukaze, kol išsivystė į stilizuotas ir rafinuotas formas, išlikusias ant skitų arklių pakinktų gabalėlių ir skruostų. , kur šis tautinis stilius išsaugomas gryniausiu pavidalu.

Artimųjų Rytų meno įtaka lėmė, kad į Kaukazo meną buvo įtraukta daug naujų gyvūnų scenų. Po VIII a pr. Kr e. - ir tuo metu asirai jau buvo pavergę sirus ir finikiečius - Rytų įtaka tapo labiau pastebima. Tada skitų veržimasis per Aziją Kaukazo regioną suartino su Egipto kultūra, o deivės Bes figūrėlės prasiskverbė į Vakarų Sibirą, Kijevą ir jo kaimynines žemes, o lotosas pasirodė Pazyryke.

Iš visų skitų mene pasirodžiusių elementų labiausiai pastebimas buvo joniškasis elementas. Jis skverbėsi į Euraziją iš kelių krypčių. Pirmą kartą jis pas klajoklius atvyko iš Persijos, kur Jonijos amatininkai dirbo prie didžiulių Dariaus rūmų Susose statybos. Tačiau jį taip pat tiesiogiai importavo iš Jonijos pirkliai, prekiaujantys su miestais rytinėje Juodosios jūros pakrantėje, be to, jį visoje pietų Rusijoje išplatino graikų menininkai, dirbantys Pantikapėjuje ir kitose Pontiko karalystės šiaurinėse vietose. . Skitams patiko Jonijos meno elegancija, tačiau jie taip pat ryškiai suvokė persų meno grožį ir spindesį, mėgavosi jo puošnumu ir nuopelnais.

Ankstyviausi žinomi skitų palaidojimai sutampa su skitų karinėmis sėkmėmis Artimuosiuose Rytuose, todėl dauguma jų yra rytinėje lygumos europinės dalies pasienyje. Kai kurie pietinėje Rusijos dalyje esantys piliakalniai laiko atžvilgiu yra arti jų. Trys iš seniausių palaidojimų – piliakalniai Kostromskaya kaime, Kelermesskaya kaime Kubane ir Melgunovskio piliakalnis pietų Rusijoje, taip pat palyginti neseniai Sakizoje Urartu mieste aptiktas lobis, galimos pirmoji skitų sostinė, yra ypač svarbios. Remdamasis drabužių detalėmis, Tirschmanas sugebėjo nustatyti, kad radiniai Sakizoje datuojami 681–668 m. pr. Kr e., tačiau palaidojimų amžių nustatyti sunkiau. Visuotinai pripažįstama, kad Melgunovskio kurganas datuojamas VI amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e., tačiau vieningos nuomonės dėl palaidojimų amžiaus Kelermesskajos ir Kostromos kaimuose nėra. Taigi Rostovcevas datuoja juos VI amžiumi, o Borovka ir kiti autoritetingi sovietų mokslininkai – VII a. Bet kokiam amžiui jie priklausytų, svarbu tai, kad skitų stilius jau žydi visose keturiose kasinėjimų vietose, todėl galima tikėtis, kad bus aptikti ankstesni palaidojimai, datuojami tuo laikotarpiu, kai skitai dar nebuvo nežinomi. tačiau iki galo detaliai jų meno raida nebus atsekta.

Šiose keturiose vietose rasti daiktai atspindi persų įtaką. Kardo makštis iš Melgunovskio piliakalnio demonstruoja sėkmingą tautinių ir asirų elementų derinį, nes pats kardas yra persiškos formos, o makšties dekoracijos taip pat rodo stiprias asirų-persų tendencijas. Taigi pagrindinis dizainas susideda iš daugybės sparnuotų keturkojų, savo išvaizda primenančių persiškus motyvus; gyvūnai per vieną turi žmogaus ir liūto galvas ir juda į priekį su lankais su ištempta styga. Tačiau jų sparnai būdingi skitų atvaizdams, nes užuot sudaryti iš plunksnų, jie atrodo kaip žuvys, kurios dantimis laikosi lankininko pečių. Atrodo, kad jis nenukentėjo nuo šio senovinio ir neįprastai kraujo ištroškusio zoomorfinio susiliejimo pavyzdžio. Kitas Artimųjų Rytų elementas yra būtybės kojų raumenų akcentavimas taškais ir kableliais. Ši detalė nuolat atsiranda senovės pasaulio animalistiniame mene. Jį galima pamatyti ant daugelio ankstyvųjų persų skulptūrų, taip pat ant Pazyryke rastos persiškos kilmės juostos su liūtų atvaizdais. Ši detalė taip pat atsiranda Alajahöyük, ir neįmanoma nustatyti, ar skitai šiuos ženklus perėmė iš vėlesnių hetitų ar persų, ar sužinoti, iš kur dar šie ženklai galėjo atsirasti. Kitas persiškas motyvas puošia tą patį makštį. Šį kartą tai Asirijos altoriaus, pastatyto tarp dviejų medžių, vaizdas. Jis taip pat šiek tiek panašus į altorių, pavaizduotą ant antrojo persiško audinio fragmento iš Pazyryko. Tačiau kontrasto dėlei šoninį makšties išsikišimą puošia graži reljefinė gulinčio elnio figūrėlė, kuri dažnai yra skitų gaminių ženklas.

Persų įtaką atspindi ir Kelermeso kaime rasti aukso dirbiniai. Šio palaidojimo kardo makštis beveik identiškas radiniui iš Melgunovskio piliakalnio. Apvalaus skydo centre esanti leopardo figūrėlė su persiško tipo emalio inkrustacija atrodo visiškai stulbinančiai. Panašiai buvo puošiama auksinė diadema ir kiti rasti papuošalai. Simbolinis kirvis buvo padengtas aukso dekoracijomis, daugiausia skitų charakterio. Ant jo rankenos pavaizduotos eilėmis išdėliotos įvairių gulinčių gyvūnų figūros, nors išsikišęs kirvio galas labiau persiško stiliaus. Šalia kirvio gulėjo dailaus jonietiško darbo sidabrinis veidrodis, papuoštas įvairiais gyvūnais, kentaurais ir pabaisomis. Kitas puikus radinys buvo indas su Didžiosios deivės atvaizdu.

Ryžiai. 52. Auksinės kardo makšties detalė iš Melgunovskio pilkapyno. Matmenys 1,75 x 1 colio

Kostromskaya kaime esantis piliakalnis išsiskiria neįprastomis dizaino detalėmis, tačiau daugiausia garsėja savo turinio reikšme. Tarp kitų nuostabių jame aptiktų daiktų buvo geležinių žvynų paštas su varinėmis pečių žvyneliais ir – tai žaviausias radinys – auksinė gulinčio elnio figūrėlė, kuri yra vienas didingiausių skitų meno laimėjimų.

Sakizoje, šalia iškilių ankstyvojo skitų meno pavyzdžių, buvo rasta keletas grynai asirų papuošalų. Tarp jų buvo auksinė kardo makštė, papuošta ožkų galvų atvaizdais ir šiurkščiais, matyt, žmonių galvų kontūrais, auksinė plokštelė, vaizduojanti lūšių galvas, įterpta gulinčių kalnų ožkų ir elnių, išvaizdos skitų, figūrėlėmis ir, kas įdomiausia, didelė sidabrinis indas apie 14 colių skersmens. Raštai apėmė jį visiškai: pagrindiniai raštai buvo išdėstyti eilėmis arba suformuoti koncentrines juosteles. Vienoje juostoje buvo matyti susikūprinusių būtybių eilė, žvelgianti į kairę, o kitoje – eilė kiškių, žvelgiančių į priešingą pusę, o kitoje juostoje buvo gyvūnų galvos, panašiai atsuktos į dešinę. Priešingomis kryptimis judančių būtybių ar žmonių išsidėstymas primena piešinį ant vilnonio kilimo iš Pazyryko, kuriame vaizduojami vienodai judantys raiti žmonės ir elniai. Ant Mesopotamijos ruonių, datuojamų 3500–3000 m. pr. Kr. pr. Kr e., juostelėse pavaizduoti gyvūnai kartais taip pat juda priešingomis kryptimis.

Ten ši idėja nebuvo išplėtota; Jo nėra ir persų skulptūroje. Tačiau jo užuomazgas galima pamatyti ant garsiosios sidabrinės vazos iš Maykopo, ant kurios vienas bulius pavaizduotas stovintis nugara į kitus, taip pat ant sidabrinio ąsočio iš maždaug to paties laikotarpio iš Trialečio, ant kurio visas dekoras padalintas į dvi horizontalias juosteles. Apatinėje juostoje pavaizduotas elnias, vaikščiojantis pavieniui iš dešinės į kairę, o viršutinėje juostoje vaizduojamas vadas, sėdintis soste šalia švento medžio, šalia kurio stovi aukojami gyvūnai. Viršininkas stebi dvidešimt trijų, pusiau gyvulių, pusiau žmonių, panašių į hetitus būtybių, eiseną, artėjančią iš kairės. Ši idėja iki galo išsivysto kaip dekoratyvinė priemonė tik skitų metalo dirbiniuose. Ankstyvas pavyzdys – patiekalas iš Sakizo, vėlesnė iliustracija – Čertomlyko katilas, kur ožkos ant dviejų centrinių rankenų „žiūri“ į skirtingas puses. Rudenko Pazyryk kilimą priskiria persų amatininkams, tačiau kadangi raštų išdėstymas ant jo atrodo labiau būdingas skitijai, visai įmanoma, kad jis buvo pagamintas Pazyryk vado užsakymu. Prieš du šimtmečius Sakizoje atsiradęs panašus ornamentų išdėstymas rodo, kad raštai, sudaryti iš būtybių, judančių priešingomis kryptimis ribotose juostose, rodo skitų kilmę.

Ryžiai. 53. Piešinys iš vienos Maikop vazos. III tūkstantmetis pr e.

Tarp Sakizo indo raštų yra tokių, kurie primena būtybes, rastas ant Kelermesskaya kaimo ir Melgunovskio piliakalnio daiktų. Taigi visi būdingiausi skitų meno motyvai, išskyrus vieną pastebimą išimtį, jau buvo aptikti visiškai išvystyta forma keturiose seniausiose vietose, kurios gali būti siejamos su skitais. Išimtis yra scenos, kuriose vaizduojamas vienas ar keli gyvūnai, puolantys kitą gyvūną, pavyzdžiui, sparnuota žuvis iš makšties iš Melgunovskio piliakalnio.

Būdingiausias vienintelis skitų meno motyvas yra elnias. Iš pradžių buvo Sibiro aborigenų garbinimo objektas, atrodo, kad skitų laikais jis prarado didžiąją dalį savo ilgalaikės religinės reikšmės, tačiau daugiau nei tikėtina, kad tikėjimas, kad elniai perneša mirusiųjų sielas į kitą. pasaulis dar buvo plačiai paplitęs Eurazijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Ji iki šiol egzistavo tarp buriatų. Tai galbūt paaiškina elnių vaizdų buvimą ant laidojimo objektų ir gali padėti paaiškinti elnių ragų buvimą ant arklių kaukių, aptiktų Pazyryke, kur gedintys gentainiai tikriausiai tikėjosi paspartinti mirusiųjų kelionę į pomirtinį pasaulį, apdovanodami savo arklius. šios kaukės su papildomu elnio ar paukščio greičiu. Pazyryk piliakalnyje Nr.2 karstą puošiantys elniai pavaizduoti itin tikroviškai. Ir turbūt svarbu, kad jie rodomi bėgiojant, o ant nieko bendro su laidotuvėmis neturinčių objektų pasirodantys elniai dažnai būna poilsio pozoje ir yra taip stipriai stilizuoti, kad sunku įsivaizduoti, kad jie čia buvo skirti kažkokiam paskirtis.kitos paskirties, nedekoratyvinis. Geriausios auksinės elnių figūrėlės datuojamos palyginti neseniai. Didesni dažnai buvo centriniai skydų papuošimai ir dažniausiai buvo auksiniai reljefiniai atvaizdai.

Nuostabūs elniai iš Kostromos kaimo datuojami VII–VI a. pr. Kr e. Jis yra gulimoje padėtyje, pakėlęs kojas po savimi, kad būtų matyti kanopų padai. Trikampio formos, jos nėra perdėtos, ir nors elnias guli, tiksliau, tupi ant žemės, galva pakelta taip, kad ragai remtųsi ant nugaros. Jo kaklas ištiestas, tarsi jis greitai judėtų, kaip didelis sklandytuvas vėjo link; atrodo, kad jautrios plazdančios šnervės jam suteikia energijos. Jo apvali akis išreiškia nerimą, kaklo ir kūno raumenys taip įsitempę, kad nors gyvūnas vaizduojamas ramybės būsenoje, palieka greito, lengvo judėjimo įspūdį. Šis elnias yra puikus egzempliorius, kurio panašumas su nedideliais pokyčiais vėl atsiranda ant įvairių įvairaus dydžio ir amžiaus objektų.

Kitas svarbus, jei ne toks įdomus radinys buvo rastas Kul-Oboje Kryme. Ji turėtų būti datuojama IV amžiaus viduriu. pr. Kr e., tai yra vėlesniam laikui, ką patvirtina stilistiniai bruožai, nes, nors pats elnias turi puikių formų, lyginant su elniu iš Kostromos kaimo, apdorojant ragus išryškėja kažkas šiek tiek mechaniško. . Šiuo atveju stilizacija nepakankamai meniška, ausis beveik neatpažįstama, akis daryta ne itin kruopščiai, o sukibusios kanopos perdėtai smailios. Šios savybės leidžia manyti, kad yra miesto amatininko, o ne klajoklio ranka. Tuščios vietos ant elnio kūno užpildymas mažesnių gyvūnų atvaizdais taip pat atliekamas pseudoklajoklių stiliumi, o ne grynai skitu. Beveik identiško amžiaus žuvis iš Fettersfeldo, datuojama ne anksčiau kaip pirmaisiais V amžiaus dešimtmečiais. pr. Kr e., turi ne mažiau didingų formų nei elnias iš Kul-Oba, lygiai taip pat jo paviršius padengtas netinkamais intarpais, vaizduojančiais įvairias gyvūnų gyvenimo scenas, kurios, nors ir meistriškai išpildytos, jai yra svetimos.

Abu šie kūriniai turėjo būti atkeliavę iš tos pačios dirbtuvės, todėl kyla pagunda juos priskirti Olbijos graikų darbams, kurie nesugebėjo atskirti zoomorfinės sintezės, kuri padeda užbaigti dizainą, ir tokio tipo tuščių užpildų užpildymą. erdvė, kuri griauna jos vientisumą.

Tokia kritika netinka prabangiam bronzos etalonui VI a. pr. Kr e. nuo piliakalnio Nr.2 Ulskio miestelyje. Čia vaizdas taip stipriai stilizuotas, kad jo pagrindą sudariusios gyvūnų formos prarado savo išvaizdą geometriniame rašte, kuris tarnauja kaip rėmelis nedideliam heraldiniam elniui, pastatytam į specialiai jam skirtą tuščią vietą.

Nuostabus auksinis elnias iš Tapioszentmarton Vengrijoje rodo didesnį dizaino grynumą nei Kul Obos pavyzdys. Tai arčiau elnio iš Kostromos, kurio palikuonis tai aiškiai. Jo galūnės išryškintos grakščiais įpjovomis, kojos turi aiškius kontūrus, o kanopos tvarkingos ir pasuktos į viršų. Iš pradžių jo akių ir ausų skylės buvo užpildytos emaliu, o tai rodo persų įtaką. Ir vis dėlto tai tikriausiai vėl graikų kūrinys, nes toks įpjovimas skitų menui nebūdingas. Elniai datuojami gana ankstyvu laikotarpiu – tikrai ne vėliau nei V a. pr. Kr e.

Žuvies figūrėlės aptinkamos gana dažnai, nors Sibire dažniau nei Skitijoje. Artimuosiuose Rytuose žuvys turėjo religinę reikšmę, o Kaukaze jos gyveno legendose ir krikščionybės laikais išlaikė tam tikrą simbolinę reikšmę. Aukštose, matomose Armėnijos vietose vis dar galima rasti didelių iš akmens iškaltų žuvų atvaizdų, kur jie tikriausiai buvo įrengti ritualiniais tikslais tuo metu, kai jie personifikavo orų dievą. Skitų mene jie būdingi senovės laikotarpiui. Pazyryke jie pasirodo gana dažnai, o viena žuvis buvo įtraukta į dizainą, ištatuiruotą ant mongoloidų lyderio kojos.

Įvairiaspalvio emalio naudojimas buvo priemonė, kurios buvo griebiamasi net tolimais Ūro klestėjimo laikais, tačiau niekur senovės pasaulyje jis nebuvo naudojamas taip dosniau ir puošniau kaip Persijoje Achemenidų dinastijos laikais. Šios subtilios technikos skitai turėjo išmokti iš persų, nes kiek ankstesnio laikotarpio objektai iš Sibiro dažniausiai vis dar puošiami akmenimis, o ne emaliu. Skitų susižavėjimas emaliu buvo ypač ryškus pirmaisiais jų dominuojančios įtakos metais, ir nėra jokių požymių, kad jų giminės kada nors būtų naudoję šį sunkų ir brangų dekoravimo būdą. Puikus ankstyvasis emalio pavyzdys yra auksinis leopardas, rastas Kelermesskaya kaime, kurio formos yra kupinos tokios pat grakščios galios, kaip ir praktiškai šiuolaikiniai elniai iš Kostromskaya kaimo. Aistra emaliui neapsiribojo tik Kubanu. Iš Krymo Altyn-Obos mus pasiekė iš lietinės bronzos pagaminta liūto figūrėlė, datuojama maždaug VI–V a. pr. Kr e.

Ji padengta auksu, o centrinė jos kūno dalis pagaminta iš mažų vertikalių aukso pjūvių, užpildytų emaliu. Čia taip pat, kaip ir Kelermes leopardo, gyvūno pirštai ir skruostai pažymėti raižiniais.

Tokios pavienių gyvūnų figūrėlės, kaip šios, yra skitų meno šedevrai, tačiau kompozicijos, kuriose gyvūnai vaizduojami kovoje, vargu ar yra mažiau būdingos ar ne tokios gražios. Siužetas, pats labai senas, labai išpopuliarėjo Skitijoje, bet niekur nebuvo išreikštas tokia aistra kaip Altajuje. Ankstesnę, grynai skitišką šios istorijos versiją, priešingai nei Altajaus, vaizduoja radinys iš Septynių brolių pilkapio Kuboje. Čia buvo aptiktas 5 amžiaus pradžios medinis ritmas. pr. Kr e., papuoštas keturiomis aukso plokštelėmis. Kiekviename iš jų pavaizduotas plėšrus paukštis ar gyvūnas, puolantis žolėdį. Lentelėje, pateiktoje čia kaip iliustracija, pavaizduotas sparnuotas liūtas, puolantis kalnų ožką; jo nagai jau paliko žymes ant nukentėjusiojo šono, kai jis dantimis įleido į nugarą, tačiau ožka sėdi tiesiai ir ramiai. Tik kančios išraiška jo akyse kažkaip rodo skausmą, kurį jis ištveria.

Ryžiai. 54. Piešinys iš balno audinio nuo piliakalnio Nr.1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e. Dydis apie 12 x 7,5 colio

Didingas auksinis elnias iš palaidojimo Zoldalompuszt Vengrijoje tikriausiai priklauso tai pačiai atvaizdų grupei kaip ir Septynių brolių piliakalnio plokštelė. Išsigandusi gyvūno išvaizda ir įspūdis, kad jis ruošiasi bėgti – taip subtiliai perteikta jo poza pakėlus priekinę koja – neabejotinai rodo, kad pradinėje būsenoje elnias buvo vaizduojamas kaip persekiojamas kažkokio plėšrūno. gyvūnas. Dar kartą matome galingus galūnių ir raumenų reljefus ir, nepaisant judesio užuominos, gyvūnas vaizduojamas statinėje padėtyje. Ši beveik pasyvi poza jį sieja su aukomis, kurias matėme ant ritmo nuo Septynių brolių piliakalnio. Tačiau įpjova ant elnio kojų ir uodegos, keistas šukas primenantis raštas, nubrėžiantis jo kaklą, ir paukščio galvos įdėklas prie ragų pagrindo rodo graikų įtaką. Šios detalės sujungia jį su elniu iš Kul-Oba ir leidžia mums datuoti šį radinį ne daugiau kaip ankstyvas laikotarpis, nei V a. pr. Kr e.

Pazyryk daiktuose tas pats siužetas skamba kitaip nei tarp skitų. Jis nuolat pasirodo ant jų objektų, yra pagrindinė jų puošmena, tačiau kartotis niekada nenuobodžia. Viena jo versija – bet tik viena – yra statinio pobūdžio; jame pavaizduoti du tos pačios rūšies gyvūnai: vienas – grifas su liūto galva, o kitas – grifas su erelio galva. Todėl jie abu yra vienodi ir priešingi vienas kitam. Griežtai kalbant, tai nėra mūšio scena; tai arba simbolinė kompozicija, kurios prasmė mums netenka, arba grynai dekoratyvus vaizdas. Pusiau statinę šios temos versiją galima pamatyti ant balno iš Pazyryk piliakalnio Nr. 2; tai taip pat nėra visiškai kovos scena. Šis siužetas, kuriame vaizduojamas erelis ar kuoduotasis grifas pergalinga poza, įsmeigęs nagus į virpantį nugalėto elnio kūną, žymi pergalės momentą, o ne kovos fazę.

Kitas balno audinys iš to paties piliakalnio vaizduoja susidūrimo momentą, o ne jo rezultatą. Matome, kaip tigras visomis keturiomis letenomis nusileidžia ant kalnų ožkos nugaros. Kol gyvūnas patenka į žvėries puolimą, priekines kojas sulenkęs po savimi, jo užpakalinė dalis pasirodo aukštyn kojomis, o užpakalinės kojos nenaudingai ištiestos, o tigras panardina iltis į drebančią mėsą. Nors šis dizainas pagamintas iš veltinio, odos ir aukso folijos, naudojant aplikacijų techniką, o visos medžiagos, išskyrus pastarąją, yra nepatrauklios, jis pasiekia stebinantį emocinį ritminį efektą. Vis dėlto stilizuoti gyvūnų kūnai išlaiko savo anatominius bruožus nepažeistus, o lenktos jų siluetų linijos pateisina Hogarto tikėjimą lenktos linijos grožiu.

Ryžiai. 55. Piešinys iš balno iš Pazyryko piliakalnio Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis 15x6 colių

Ryžiai. 56. Piešinys iš balno audinio iš Pazyryko piliakalnio Nr.1. V a. pr. Kr e. Dydis apie 18x10"

Ne mažiau ritmu persmelkta ir Pazyryko piliakalnyje Nr.1 ​​rasto balno audeklo scena, vaizduojanti tigrą, besivaikantį elnią. Čia tigras šoktelėjo į ataką, bet dar nesužeidė savo grobio. Du gyvūnai dalyvavo dvikovoje, susidūrę ore; jų kūnai buvo susipynę visiškai neįmanomu būdu, atspindėdami kai kurias kovos fazes. Kiekvieno iš jų užpakaliukai taip išsukti, kad tai visiškai prieštarauja gamtai, bet vis tiek atrodo įtikinamai. Mūšio scenos, ištatuiruotos ant mongoloidų vado kūno iš Pazyryk piliakalnio Nr. 2, yra fantastiškos, vaizduojančios nerealius visiškai nepatikimos išvaizdos gyvūnus, tačiau atrodo ne mažiau autentiški nei scenos su tikrais gyvūnais. Šių Pazyryko atvaizdų sukuriamas itin galingas greito, beveik pašėlusio judėjimo ir jėgos įspūdis skitų mene retai kada buvo pralenktas. Šie dizainai ir toliau buvo populiarūs Azijoje iki mūsų eros.

Puikus I a. vilnos kilimas. n. BC, dygsniuotas ir aplikuotas, rastas po hunų vado, palaidoto Noyn-Uloje Mongolijos šiaurėje, karstu, jo pasienyje yra scena, kurioje grifas puola elnią, ir parodo, kad šis įgūdis išliko daugelį šimtmečių.

Išskirtinio susidomėjimo sulaukusi neįprasčiausia mūšio scena papuošė Pazyryko piliakalnyje Nr. 5 rastą sienų plokštę. Iš pradžių skydas siekė kiek daugiau nei kiemą. Tiek pati scena, tiek apvadas aplink ją buvo padaryti įvairiaspalvio veltinio aplikacijos pavidalu baltame fone. Dešinėje esanti figūra buvo išsaugota beveik visa. Pusiau žmogus, pusiau liūtas čia galėjo atkeliauti iš hetitų mitų, tačiau Rudenko jį sieja su sfinksu, nors jo veidas juodais ūsais labiau nukreiptas į Asiriją, o ne į Egiptą ar Euraziją. Rudos rozetės yra išsibarsčiusios visame jo šviesiai mėlyname kūne, panašiai kaip liūto. Jis stovi tiesiai ant į liūtą panašių letenų su dideliais nagais, panašiais į vieno iš būtybių, ištatuiruotų ant mirusio vado nugaros, nagus. Jo ilga uodega grakščiai tęsiasi tarp kojų ir pakyla iki krūtinės lygio ir baigiasi į lapus panašių ūselių sankaupa. Nuo nugaros vidurio kyla sparnas, jo šoninės plunksnos sudaro S formos galus, šiek tiek primenančios Kostromos kaime rasto elnio ragų garbanas. Jo rankos ištiestos į priekį, o naujai atstatyti fragmentai rodo, kad jos nukreiptos į puolančią paukštį primenančią figūrą šiek tiek žmogaus veidu. Atakuojančios figūros galvą vainikuoja ragai arba didelis ketera. Tačiau įdomiausia šioje kompozicijoje turbūt ragai, kylantys virš pirmojo kovos dalyvio galvos. Ši scena neabejotinai persmelkta gilios mistinės prasmės.

Ryžiai. 57. Ant lyderio kairės rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Ryžiai. 58. Ant vadovo dešinės rankos ištatuiruotas piešinių fragmentas

Jei šios figūros ragai nagrinėjami kartu su daugybe ragų atvaizdų įvairių formų Eurazijos klajoklių mene, tampa akivaizdu, kad ragai daugelį tūkstantmečių priešistorėje atliko vieną iš svarbiausių vaidmenų visiškai skirtingų tautų religiniuose ritualuose. Tiesą sakant, Salmonius atsekė jų, kaip religinio simbolio, periodinį pasirodymą Vakaruose iki radinių Trijų brolių oloje Monteskjė-Avante Prancūzijoje, kur jie buvo aptikti ant išraižytos ir nutapytos pusiau žmogaus, pusiau žvėries figūros. Hunter's Camp Star Carr mieste (Jorkšyras) buvo rasti keli ragų rinkiniai, kurie neabejotinai buvo naudojami ritualinėse apeigose. Tuo pačiu tikslu elnio ragai jau buvo atsiradę ankstyvajame hetitų mene. Tačiau niekur jų simbolis nebuvo taip plačiai naudojamas kaip rytinėje Eurazijos lygumos dalyje. Ši emblema ypač būdinga skitų menui. Jame ragai dažnai išlaikydavo didžiąją dalį savo simbolinės reikšmės, tačiau tuo pat metu nerūpestingi klajokliai, nesvarbu, ar skitai, ar giminingi, nedvejodami paskyrė savo kažkada šventą ragų dizainą. meninis gydymas. Taigi jų aistra dekoravimui yra atsakinga už gražų ir neįprastai harmoningą dizainą, išsaugotą bronzinio arklio iš Kubos kaktos, datuojamo IV a. pr. Kr e. Šioje gerai apgalvotoje kompozicijoje centrinis motyvas – elnio galvos profilis, įrėmintas simetriškai išsidėsčiusiais ragais. Vienoje šio pagrindinio rašto pusėje yra zoomorfiškai sujungtos trijų paukščių galvos, o kitoje – elnio galva, išdėstyta taip centrinio motyvo atžvilgiu, kad jo ragai subalansuotų paukščių galvas. Gautas modelis yra nepaprastai gražus.

Ryžiai. 59. Fantastiška būtybė ištatuiruota ant viršininko kairės rankos

Ryžiai. 60. Fantastiška būtybė ištatuiruota ant dešinės lyderio rankos.

Ryžiai. 61. Panelė, vaizduojanti pusiau žmogaus ir pusiau liūto mūšį su mitiniu paukščiu. Piliakalnis Nr.5, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Jei norime padaryti pažangą suprasdami Azijos tautų nuostatas ir įsitikinimus I tūkstantmetyje pr. e., tuomet būtina išspręsti elnio ragų vaidmens klausimą. Ieškojus nukeliauja tiesiai į Kiniją, į Hunano provinciją, kur Čangšos mieste statybos darbų metu atidarytuose kapuose buvo aptikta nedidelė grupė iš medžio išraižytų žmonių ir gyvūnų figūrėlių, kurios visos papuoštos elniais. ragai. Šiuo metu saugoma viena iš šių figūrėlių – žmogaus galva su išsikišusiu liežuviu britų muziejus. Visi jie Salmoniaus dėka išėjo į viešumą. Bandydamas išsiaiškinti simbolinę elnio ragų reikšmę, Salmonijus viename iš Šanchajaus tekstų, iš kurių dalis siekia Hanų dinastiją, paminėjo būtybes su gyvūnų kūnais ir žmonių veidais, kurių galvas vainikavo elniai ir kiti ragai. . Jie galėjo būti mitinės būtybės su ragais, savo išvaizda panašiomis į elnią, galinčios atbaidyti piktą akį, variantai. Jis buvo minimas legendoje iš šiaurinių Kinijos regionų. Šiuo klausimu Salmonius primena savo skaitytojams, kad budistai į savo ankstyviausias legendas įtraukė vienuolika simbolinių elnių, kad tibetiečiai ir Sibiro šamanai dar visai neseniai laikė elnio ragus apeiginiams drabužiams ir kad elnio ragai vaidino tam tikrą vaidmenį keltų gyvenime Airijoje, viduramžių Anglijoje ir Anglijoje. Skandinavija.

Elnio ragų naudojimas Chang-sha neabejotinai turi būti siejamas su klajoklių įtaka. Salmonius pripažįsta, kad Eurazijoje elnių kultas buvo vietinio pobūdžio ir jo šaknys siekia priešistorinius laikus. Taigi prasminga, kad Salmonijaus minėti Kinijos istorikai I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., kalbėjo apie Hunano regiono gyventojus kaip „pusbarbarus“ ir teigė, kad jie radikaliai skiriasi nuo likusios Kinijos tautų. Niekur kitur Kinijoje, išskyrus Hunaną, iki šiol nebuvo rasta figūrų, vainikuotų elnio ragais. O visi iki šiol atrasti datuojami IV–III a. pr. Kr e., į patį laikotarpį, kai Azijos ar bet kuriuo atveju Altajaus klajokliai buvo savo klestėjimo viršūnėje. Ragai ant vienos iš Chang-sha figūrėlių, dvigalvio gyvūno, dabar esančio Cox kolekcijoje Vašingtone, kaip ir daugelis objektų, rastų Pazyryk ir Katanda, buvo pagaminti iš medžio žievės, ir tai patvirtina faktą, kad tie objektai buvo padarytas klajoklių įtakoje ir kad elnio ragų problemos sprendimo rakto reikia ieškoti Sibire.

Klajokliai papuošė arklių pakinktus tiek „gyvūnų“, tiek geometriniais raštais. Jie atkuria visą įvairovę gyvūnų pasaulis, nors elnių ir erelių tikriausiai vis dar gausiau. Elnio ragai, geometriniai ir gėlių motyvai, paukščių galvos su gaidžių šukėmis, grifai su goferiniais bruožais reljefiniuose vaizduose pasirodo raižytų siluetų pavidalu, kartais apskrito pavidalo. Tarp gražiausių darbų yra kačių piešiniai, iš kurių daugelis primena Puškino poemos „Ruslanas ir Liudmila“ pradines eilutes:

Netoli Lukomorye yra žalias ąžuolas,

Auksinė grandinėlė ant ąžuolo;

Ir dieną, ir naktį katė yra mokslininkė

Viskas sukasi grandinėje;

Jis eina į dešinę - daina prasideda,

Kairėje - jis pasakoja pasaką...

Kaulų drožyba turbūt ryškiau nei metalo dirbiniai atspindi tautinį stilių. Avino iš Kelermesskaya kaimo galva ir plėšriojo gyvūno, tikriausiai vilko, iš Orenburgo srities Juodųjų kalnų, galva rodo, kaip mažai reikėjo atlikti pakeitimus, kad kaulo ar medžio drožybos technika būtų pritaikyta tokiai. medžiaga kaip metalas. Pazyrykiečiai mėgdavo savo medžio raižinius dengti kalama aukso ar švino folija, tačiau net dirbdami su paprastu medžiu gamindavo daiktus, kurie yra tikri savo rūšies šedevrai, pavyzdžiui, kalnų ožkos ar akmeninės ožkos galva. . Kad ir koks būtų jų dydis, figūros išlieka nepaprastai proporcingos, o pigesnė medžiaga apdirbama sumaniai ir apgalvotai, tarsi pati brangiausia, todėl bronzos dirbiniai meniniu požiūriu nėra prastesni už auksinius. o raštai iš veltinio ne mažiau geri, nei išraižyti iš medžio. Persijoje šis menas išliko iki šių dienų, o klajoklio turko iš džiovintų figų pagaminta akmeninės ožkos figūrėlė, kurią mačiau prieš dvidešimt metų netoli Šapuro, neabejotinai verta stovėti ilgoje Azijos sukurtų gyvūnų atvaizdų eilėje. klajokliai.

Skitų laikais elnių, akmeninių ožkų, jaučių ar kito gyvūno figūrėlės su kojomis, stovėjusios vienoje vietoje ant kokio nors kalvos, tarnavo kaip stulpų viršūnės arba puošė baldų kraštus. Ši forma dažnai siejama su skitais, tačiau ji yra daug senesnė, atsiradusi jau ant amratų kultūros dramblio kaulo šukų Egipte IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Įdomu tai, kad nors arklys vaidino svarbų vaidmenį kasdieniame klajoklių gyvenime, jis retai pasirodo jų mene. Ankstyvas tokio vaizdo pavyzdys yra sidabrinis indas iš Maykop. Per daugelį amžių šen bei ten periodiškai pasirodydavo žirgų atvaizdai. Jie labai populiarūs Kelermesskaya kaime ir puošia indus, kuriuos graikai gamino skitams, ir retkarčiais randami Pazyryke, kur pasirodo amuletų pavidalu.

Ryžiai. 62. Avino galva iš veltinio su balno audeklu iš piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e. Maždaug 5" x 4"

Ryžiai. 63. Raštas ant arklio uodegos dangtelio nuo piliakalnio Nr. 1, Pazyryk. V amžiuje pr. Kr e.

Klajokliai visame kame matė modelį; jiems buvo ne sunkiau gyvūno kontūrus paversti geometrine forma, nei įžvelgti gyvūno kontūrus geometriniame rašte. Pavyzdžiui, spalvingas avino atvaizdas iš balno audeklo iš Pazyryko piliakalnio Nr. 1 turi garbanų aureolę aplink galvą, kurios suformuoja kirvio galvutės formą primenantį raštą. Tas pats motyvas atsiranda ant arklio uodegos apvalkalo iš to paties piliakalnio.

Šių gyvūnų atvaizdų efektas yra nepaprastai galingas. Pačių būtybių įvairovė yra ne mažiau įspūdinga nei įvairios rūšys, kuriose jie atsiranda. Tikri ir įsivaizduojami, galbūt egzistuojantys ir tuo pačiu neįtikėtini gyvūnai konkuruoja ir konfrontuoja vienas su kitu, susipina ir maišosi vienas su kitu su tokiu pašėlusiu lengvumu ir įniršiu, kad prieš mus atsiskleidžia naujas, netikėtas ir nepažintas pasaulis. Kai išdrįstame prasiskverbti į tai nepažįstama šalis- įtempti raumenys čia, išsigandęs žvilgsnis ten, nuostabūs ragai priekyje - visos detalės perteikia pažįstamą gyvenimo sceną, sukeldamos prisiminimus, kuriuos atmintis nerūpestingai pastebėjo žaidimo metu ir greitai pamirštamus susijaudinus. O fone išsklaidyti saulės vaizdai ir geometriniai raštai, išdėstyti puikiai.

Pazyryke meilė papuošalams reiškėsi viskuo. Rodyklė, kurios likimas buvo nušvilpti oru tik vieną kartą, buvo nudažyta tomis pačiomis grakščiomis banguotomis linijomis ir spiralėmis, kurios atsiranda ir ant dažnesniam naudojimui skirtų objektų. Visų rūšių diržai ir medžiagos juostelės buvo puoštos ažūriniais rombų, žvaigždžių, širdelių, kryžių, rozečių, palmių, lotosų gėlių ir gėlių žiedlapių raštais. Vaizdai ant balno užtiesalų buvo verti nuostabių kilimų raštų. Vien žmogaus figūra šiame mene vaidina nedidelį vaidmenį. Skitijoje dauguma žmonių figūrų buvo pagamintos netoliese gyvenančių graikų amatininkų rankomis ir, matyt, jos niekada nebuvo įkvėptos skitų imitacijos. Kartais, kaip pokštas romaniško grotesko maniera, tiek skitijoje, tiek pazyryke žmogaus veidas, tačiau meistro ketinimai retai būdavo nuspėjami, o pas Pazyryką ant medinio susukto ornamento veidą raižantis vyras neatsispyrė pagundai viršugalvį paversti palmete. Ir vis dėlto Eurazijos gyventojai galėtų pavaizduoti žmogų, jei tik panorėtų. Tai aiškiai matyti iš čia jau minėtos būtybės atvaizdo iš vienos iš Pazyryk sienų plokščių, nes nors anatominiu požiūriu jis yra pusiau gyvūnas, dvasiniu požiūriu tai vis tiek yra žmogus. Jame nėra nieko žiauraus ar primityvaus, jis sukuria rafinuotumo ir grakštumo įspūdį.

Iš knygos Kanaaniečiai [Apie Senojo Testamento stebuklų žemę (litrais)] autorius Pilkas Džonas Henris

7 skyrius Kanaaniečių menas Gimęs etninių, kultūrinių ir politinių įtakų kryžkelėje, kanaaniečių menas buvo įvairių tautinių tradicijų mišinys, todėl tyrinėtojai mieliau kalbėjo apie jų asimiliacijas ir interpretacijas. Tačiau

Iš knygos Finikiečiai [Kartaginos įkūrėjai (litrais)] pateikė Hardenas Donaldas

Iš knygos Parthians [Pranašo Zaratustros sekėjai] autorius Malcolmo koledžas

8 skyrius Vaizduojamasis menas Nepaisant laiko sugriovimo, padedamo Sasanians ir vėlesnių dinastijų, iš Partijos išliko pakankamai daug vaizduojamojo meno kūrinių, kad būtų galima pateikti bent apytikslę.

Iš knygos Skitai [Stepių piramidžių statytojai (litrais)] autorius Ryžiai Tamara Talbot

1 skyrius SKITŲ KILMĖ Didžiulė lyguma, kurią skitų gentys ir giminingi klajokliai užėmė beveik visą I tūkstantmetį, driekiasi nuo Podolės vakarinėje Europos Rusijos sienoje iki Kinijos sienų. Geografiškai jis sudaro vieną

Iš knygos Seldžiukai [Nomadai – Mažosios Azijos užkariautojai] autorius Ryžiai Tamara Talbot

4 skyrius SKITO INSTRUMENTŲ TURTASSkitų kapuose Rusijos pietuose ir Pazyryke aptikta gana daug visas sąrašas dalykų, kuriuos kasdieniame gyvenime naudojo Eurazijos klajokliai VII amžiaus pradžios laikotarpiu. ir maždaug II a. pr. Kr e.

Iš knygos Nubiai [Galingoji senovės Afrikos civilizacija (litrais)] pateikė Shinny Peter

6 skyrius SKITŲ PALIKTAS Skitai dingo iš istorijos puslapių taip pat staiga, kaip ir pasirodė, tarsi įkritę į gilų šulinį. Ir nors jie patys išnyko, sujudino istorijos vandenis. Bangos pasklido po beveik visą Europą, ir nenuostabu, kad didžiausias poveikis

Iš knygos „Europa ugnyje“. Didžiosios Britanijos žvalgybos tarnybų vykdomas sabotažas ir šnipinėjimas okupuotose teritorijose. 1940–1945 m pateikė Edwardas Cookridge'as

1 priedas PAGRINDINIAI SKITŲ IR SUSIJUSIŲ KLAJOJŲ GENČIŲ KAPAI Kubos grupė Elizavetinskaya Stanica (V-IV a. pr. Kr.) Karagodenašh (III a. pr. Kr. pirmoji pusė) Kelermesskaja Stanica (VII-VI a. pr. Kr.) Stanurija VIitsa-VI a. ) Kurdžipo piliakalniai

Iš knygos „Bizantiečiai“ [Romos paveldėtojai (litrais)] autorius Ryžiai Davidas Talbotas

5 skyrius KASDIENĖS MENAS Pamaloninti liūdnojo širdį, palengvinti ligonio kančias – tai jau atlygis. Pranašo Mahometo posakis Norint teisingai įvertinti seldžiukų vaidmenį, būtina atsižvelgti į jų pasiekimus meno srityje, nes

Iš knygos Gyvenimas senovės Egipte pateikė Ermanas Adolfas

4 skyrius MENAS BENDROSIOS PASTABOS Meroe menas niekada nebuvo nuodugniai tyrinėjamas ir, kaip ir daugelis kitų kultūros aspektų, buvo laikomas Egipto meno provincijos atšaka, kurioje yra tam tikrų įvestų elementų. Nuosprendis nėra

Iš knygos Žemė be žmonių autorius Weismanas Alanas

14 skyrius TRANSFORMACIJOS MENAS Sėkmingi vokiečių veiksmai per labai ilgą laiką, taip pat daktaro Jambroso paėmimas iš esmės sugriovė Olandijos planą. Kai kurių olandų istorikų teigimu, šis planas žlugo ir dėl to

Iš knygos „Britų žvalgybos paslaptys“ (1939–1945) autorius McLachlanas Donaldas

8 skyrius Menas Bet visiškai atskirtas nuo gamtos, nenoriu įgauti kitokio pavidalo nei paukščiai, kaip graikų auksakalys, sumaniai lituojantis auksą emaliu, pasodintas dainuoti ant auksinės šakos, kad nusnūdęs imperatorius neužsnūstų, arba pradžiuginti Bizantijos aukštuomenės ausis pasakojimais apie praeitį Ir

Iš autorės knygos

Iš autorės knygos

18 skyrius „Menas yra už mūsų“ Už Tuksono sandėlio, paversto Metalfizinių skulptūrų dirbtuvėmis, du liejyklos darbuotojai vilki švarkus ir storus odinius getrus, asbesto pirštines ir nerūdijančio plieno tinklelį bei kietas skrybėles su apsauginiais akių skydeliais. Iš orkaitės už

Iš autorės knygos

9 skyrius Atašė menas Jie pasakoja apie istoriją, nutikusią vienoje iš ambasadų Balkanuose. Šios ambasados ​​rūsiuose kartu su vyno atsargomis buvo laikomi sprogmenys, tačiau ambasadorius apie tai nežinojo.

Taip, mes esame skitai! Taip, mes azijiečiai! Pasvirusiomis ir godžiomis akimis.(Aleksandras Blokas).

Senovėje, maždaug nuo VIII amžiaus pr. Kr. pradžios. Tai yra, didžiulėse Eurazijos teritorijose nuo šiaurinio Juodosios jūros regiono iki pat Altajaus gyveno laisvę mylinti ir karinga gentis, tiksliau gentys, kurios į istoriją įėjo bendru skitų pavadinimu. Kas buvo senovės skitai, kokia jų istorija, religija, kultūra, skaitykite apie visa tai.

Kur gyveno skitai?

Kur gyveno senovės skitai? Tiesą sakant, atsakymas į šį klausimą nėra toks aiškus ir paprastas, kaip atsakymas, kas yra šie skitai. Faktas yra tas, kad skirtingi istorikai įtraukė įvairias skitų gentis ir tautas, įskaitant mūsų protėvius senovės slavus. Ir net kai kuriuose viduramžių rankraščiuose Kijevo Rusė vadinamas skitija. Tačiau galiausiai istorikai sutarė, kad skitai vis tiek turėtų būti vadinami viena konkrečia tauta, kuri gyveno labai plačioje teritorijoje, nuo Dono iki Dunojaus, šiauriniame Juodosios jūros regione mūsų šalies pietuose. Ukraina ir iki pat Altajaus.

Kitos su skitais susijusios gentys, pavyzdžiui, sauromatai, sakai, meotiečiai, turėtų būti vadinamos skitų pasaulio tautomis, nes jų gyvenimo būdas ir kultūra, genčių gyvenimo būdas, ritualai ir pasaulėžiūra turi daug bendrų bruožų.

Skitų pilkapių archeologinių radinių žemėlapis. Kaip matome, nepaisant plačių teritorijų, kuriose gyveno ši senovės tauta, dauguma skitų gyveno šiauriniame Juodosios jūros regione ir yra pagrindo manyti, kad čia buvo jų civilizacijos centras.

Skitų kilmė

Tiesą sakant, skitų kilmė yra paslaptinga, faktas yra tas, kad patys skitai neturėjo rašytinės kalbos, o informacija apie juos iš kitų tautų yra labai prieštaringa. Pagrindinis istorinės informacijos apie juos šaltinis – istoriko Herodoto darbai. Pasak vienos iš legendų, kurią mini „istorijos tėvas“, skitų klajokliai iš Azijos atvyko į šiaurinį Juodosios jūros regiono teritoriją, išvarydami ten gyvenusias vietines kimerų gentis. Tačiau tas pats Herodotas kitame savo veikale „Istorija“ mini kitą skitų legendą, pagal kurią jie visada gyveno Juodosios jūros regione.

Tačiau legendos yra legendos, o ką Jos Didenybė archeologija sako apie skitų kilmę? Archeologiniai kasinėjimai taip pat, deja, nepateikia tikslaus atsakymo į klausimą ir skitų kilmę. Taigi dauguma skitų vedė klajoklišką gyvenimo būdą ir per gana trumpą laiką galėjo nukeliauti didelius atstumus. Taip pat labai sunku nustatyti jų protėvius tarp daugelio panašią kultūrą turinčių genčių.

Vis dėlto nemažai mokslininkų mano, kad skitai į Europą atkeliavo iš Azijos kaip jau susiformavusi tauta. Kitos teorijos šalininkai teigia, kad skitai, priešingai, nuo seno gyveno Juodosios jūros regiono stepėse, o kai kuriuos azijietiškus bruožus įgijo per žygius už Kaukazo kalnagūbrio į Mesopotamiją ir Mažąją Aziją. VII amžiuje prieš Kristų. e. Deja, mes nežinome, kaip tai atsitiko iš tikrųjų.

Skitų istorija

Skitų civilizacijos klestėjimas įvyko VII amžiuje, būtent tuo metu skitai dominavo ne tik Juodosios jūros regiono stepėse, bet ir visoje Mažojoje Azijoje, kur sukūrė skitų Iškuzos valstybę, nors iš pradžių. VI amžiuje jie buvo išvaryti iš Mažosios Azijos. Tuo pat metu Kaukaze buvo rasti skitų pėdsakai.

512 m.pr.Kr. tai yra, visos skitų gentys susibūrė atremti karaliaus Darijaus I užkariavimą. Bandymas užkariauti skitų žemes žlugo, persai buvo nugalėti. Nesėkmingą Darijaus žygį prieš skitus išsamiai aprašo tas pats Herodotas; skitai naudojo labai originalią taktiką prieš užkariautojus – užuot suteikę persams visuotinį mūšį, įviliojo juos gilyn į savo teritoriją, vengdami bendro mūšio kiekviename. įmanomu būdu ir nuolat sekina persų kariuomenę. Galiausiai nugalėti nusilpusius persus jiems nebebuvo sunku.

Po kurio laiko skitai patys užpuolė kaimyninę Trakiją (šiuolaikinės Bulgarijos teritoriją) ir sėkmingai užkariavo šias žemes. Tada kilo karas su Makedonijos karaliumi Pilypu, kuris padarė triuškinamą pralaimėjimą skitams ir vėl sugrąžino juos į Juodosios jūros regiono stepes.

Maždaug III-II amžiuje prieš Kristų. e. Skitų civilizacija pradeda nykti. Teritorija, kurioje gyveno skitai, taip pat labai sumažėjo. Galų gale pačius skitus užkariavo ir sunaikino jų tolimi giminaičiai – klajoklių sarmatų gentys. Skitų karalystės likučiai kurį laiką ir toliau egzistavo Kryme, tačiau netrukus juos išstūmė gotų gentys.

Skitų kultūra

Visa skitų kultūra, jų gyvenimas, gyvenimo būdas tiesiogine prasme yra persmelktas karinių reikalų, akivaizdu, kad nebuvo kito būdo išgyventi atšiauriomis sąlygomis, kuriomis jie gyveno. Ne tik visi vyrai, bet ir dauguma moterų buvo skitų visuomenės kariai. Būtent su griežtais skitų kariais siejamos senovės legendos apie amazonių gentį, narsias kares moteris. Skitų visuomenės galva buvo vadinamoji karinė bajorija – karališkieji skitai, kuriems savo ruožtu vadovavo skitų karalius. Tačiau skitų karaliaus valdžia nebuvo absoliuti, jis greičiau buvo pirmasis tarp lygių, o ne valdovas su neribota valdžia. Karaliaus funkcijos apėmė vadovavimą kariuomenei, jis taip pat buvo aukščiausiasis teisėjas, sprendė pavaldinių ginčus, atliko religinius ritualus. Tačiau svarbiausi dalykai buvo aptariami demokratiniuose viešuosiuose susirinkimuose, vadinamuose „skitų taryba“. Kartais skitų taryba net spręsdavo jų karalių likimą.

Nepageidaujamas karalius taip pat gali būti lengvai nuverstas ir nužudytas, kaip, pavyzdžiui, nutiko skitų karaliui Anarcharsiui, kuris, vedęs graikę moterį, tapo priklausomas nuo graikų kultūros ir graikų gyvenimo būdo, kurį suvokė kiti skitai. kaip karaliaus išdavystė skitų papročiams ir bausmė už tai buvo mirties karalius

Kalbant apie graikus, skitai su jais intensyviai prekiavo šimtmečius, ypač su Graikijos kolonijų miestais Juodosios jūros regione: Olbija, Chersonesu. Skitai ten buvo dažni svečiai, ir, žinoma, kai kurios graikų kultūros įtakos skitus paveikė: graikų keramika, graikų monetos, graikų moteriški papuošalai ir netgi įvairūs darbai graikų meistrų menas. Kai kurie ypač apsišvietę skitai, kaip jau minėtas skitų karalius Anarchasis, buvo persmelkti graikų filosofų idėjų ir stengėsi savo gentainiams nešti Antikos pažinimo šviesą, bet, deja, liūdnas Anarchiso likimas sako, kad taip buvo ne visada. sėkmingas.

Skitų papročiai

Herodoto darbuose galima rasti daug nuorodų į atšiaurius skitų papročius, kaip ir patys skitai. Taigi, nužudydamas pirmąjį priešą, skitas turėjo gerti jo kraują. Skitai, kaip ir Amerikos indėnai, taip pat turėjo blogą įprotį nuo nugalėtų priešų atimti skalpus, iš kurių paskui siūdavo sau apsiaustus. Kad gautų savo dalį grobio, skitas turėjo pateikti nukirstą priešo galvą, o iš ypač nuožmių priešų galvų buvo gaminami dubenys. Taip pat kasmet skitų bajorija rengdavo puotas, kuriose galėjo dalyvauti tik priešą nužudęs skitas.

Skitų visuomenėje buvo populiarus ateities spėjimas; specialūs žyniai likimui nuspėti naudojo šakelių ryšulius ar liepų kempines. Draugiškus ryšius skitai sutvirtino ypatingu ritualu – abiejų draugų kraujas buvo pilamas į puodelį vyno, tada po įžadų ištarimo šį vyną su krauju gėrė abu draugai.

Įdomiausi meno kūriniai, kuriuos archeologai aptiko skitų piliakalniuose, yra gyvūnų stiliumi dekoruoti objektai. Tai strėlių virvelės, kardų rankenos, moteriški karoliai, veidrodžių rankenos, sagtys, apyrankės, grivinos ir kt.

Be gyvūnų figūrų vaizdų, dažnai yra įvairių gyvūnų kovos scenų. Šie atvaizdai buvo pagaminti naudojant kalimą, vejajimąsi, liejimą, įspaudimą ir raižymą, dažniausiai iš aukso, sidabro, bronzos ar geležies.

Visus šiuos meno objektus iš tiesų kūrė skitų meistrai, jų priklausymo skitams ženklas yra ypatingas gyvūnų vaizdavimo būdas, vadinamasis skitų gyvūnų stilius. Gyvūnai visada vaizduojami judantys ir iš šono, tačiau tuo pat metu jų galvos yra atsuktos į žiūrovą. Patiems skitams jie tarnavo kaip gyvūnų toteminių protėvių, įvairių dvasių personifikacija ir atliko stebuklingų amuletų vaidmenį. Taip pat manoma, kad įvairūs gyvūnai, vaizduojami ant kardo rankenos ar strėlių virpelės, turėjo simbolizuoti skitų kario jėgą, miklumą ir drąsą.

Skitų karas

Visi skitų kariai buvo puikūs raiteliai ir dažnai mūšyje naudojo kavaleriją. Jie taip pat buvo pirmieji, sėkmingai panaudoję strateginį atsitraukimą kare prieš persus, gerokai išsekdami persų kariuomenę. Vėliau skitų karinis menas gerokai paseno ir jie pradėjo patirti karinius pralaimėjimus arba dėl vieningos Makedonijos falangos, arba dėl raitųjų partiečių lankininkų.

Skitų religija

Religiniame skitų gyvenime vyravo ugnies ir saulės kultas. Svarbus ritualas buvo karališkojo židinio garbinimas. Religines apeigas atlikdavo karaliai, o skitų karalius tuo pat metu buvo ir religinis bendruomenės vadovas. Tačiau be jo, didelį vaidmenį atliko ir įvairūs magai bei žyniai, kurių pagrindinė užduotis buvo ieškoti karaliaus priešo ir užkirsti kelią magiškoms priešų machinacijoms. Tiek karaliaus, tiek bet kurio kito skito liga buvo paaiškinta būtent kažkokio priešo magiškomis machinacijomis, o žynių užduotis buvo surasti šiuos priešus ir pašalinti jų machinacijas ligos pavidalu. (Tai yra senovės skitų medicinos rūšis)

Skitai šventyklų nestatė, tačiau turėjo specialias šventas vietas, kuriose atlikdavo savo religines Saulės ir ugnies garbinimo apeigas. Išskirtiniais atvejais skitai netgi griebdavosi žmonių aukų.

Skitai, vaizdo įrašas

Ir pabaigai siūlome pažiūrėti įdomų dokumentinį filmą apie skitus.