Taisyklinga rašyba: kas yra dalyvis ir dalyvis, taisyklės su pavyzdžiais. Dalyvis

Dalyvis yra kalbos dalis, kuri reiškia objekto atributas veiksmu ir atsakyti į klausimus Kuris? kuri? kuri? kuri? Kartais dalyvis laikomas ne savarankiška kalbos dalimi, o ypatinga veiksmažodžio forma.

Dalyviai sudaromi iš veiksmažodžio ir turi tam tikrų pastovių jo ypatybių. Dalyviai yra tobuli ( skaityti, susijaudinti ) ir netobula forma ( skaitau, susijaudinęs ). Dalyvio forma sutampa su veiksmažodžio, iš kurio jis susidaro, forma ( susijaudinęs - nuo tobulojo veiksmažodžio sužadinti, neramus- nuo netobulo veiksmažodžio nerimauti).

Kaip ir veiksmažodis, dalyviai turi laiko ženklą, tačiau dalyviams šis ženklas yra pastovus. Dalyviai yra praeities ( klausėsi) ir esamasis laikas ( klausantis). Būsimųjų dalyvių nėra.

reiškiantis objekto požymis veiksmu, dalyvis jungia ženklus veiksmažodis Ir būdvardis . Kaip ir būdvardis, dalyvis sutampa su daiktavardžiu lytimi, skaičiumi ir didžiąja raide (tai yra nepastovios jo savybės): vaikas žaidžia, mergaitė žaidžia, vaikai žaidžia . Kai kurie dalyviai, pavyzdžiui, būdvardžiai, gali sudaryti trumpą formą: pastatė - pastatė, gimė - gimė .

Dalyvio pradinė forma yra vienaskaitos vyriškosios giminės vardininkas. sintaksės funkcija dalyviai: visa forma dažniausiai atlieka funkciją apibrėžimai , o trumpai - vardinė dalis sudėtinis predikatas .

DĖMESIO. Jūs turite atskirti!

būdvardžiai Ir bendrystę atsakyti į tą patį klausimą, nurodyti tiriamojo ženklą. Norėdami juos atskirti, turite atsiminti: būdvardžiai žymi ženklą pagal spalvą, formą, kvapą, vietą, laiką ir kt. Šie ženklai nuolat būdingi šiai temai. O dalyvis veiksmu žymi ženklą, šis ženklas teka laike, ne visada būdingas subjektui. Palyginti: Skaitymo kambarys - būdvardis, ženklas pagal paskirtį ir skaitantis žmogus - dalyvis, ženklas veiksmu; drąsus – drąsus, tamsus – tamsėjantis, varginantis – triukšmingas . Dalyviai taip pat formuojami naudojant tik jiems būdingas priesagas: - ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-š-), -em-, -im-, -om-,-T-, -enn- (pastarasis randamas būdvardžiuose).

Įdiekite teoriją į praktiką!

(išlaikyti testus iškart patikrinę atsakymą ir paaiškindami teisingą atsakymą)

Veiksmažodžiai turi specialią dalyvio formą. Pavyzdžiui: dirbantis, dirbantis (nuo veiksmažodžio dirbti); pastatas, pastatas (nuo veiksmažodžio statyti). Dalyvis yra veiksmažodžio forma, turinti ir veiksmažodžiui, ir būdvardžiui būdingų savybių.

Kaip ir būdvardis, dalyvis reiškia daikto ženklą. Tačiau skirtingai nei būdvardis, dalyvis žymi tokį objekto ženklą, kuris rodo objekto veiksmą ar būseną; dirbantis žmogus, t.y. dirbantis asmuo; miegantis kūdikis, t.y. vaikas, kuris miega.

Dalyvis turi keletą veiksmažodžio požymių: 1) dalyvis yra esamasis ir būtasis laikas: dirbantis- Esamasis laikas dirbo- Būtasis laikas; 2) sakramentas gali būti tobulas ir netobulas: dirbo- netobulos rūšys, dirbo- puikus vaizdas; 3) sakramentas gali būti pasikartojantis; plaunamas; 4) dalyvis reikalauja tos pačios raidės kaip ir kitos veiksmažodžio formos: skaityti (ką?) knygą; palyginti: skaityti knygą, skaityti knygą, skaityti knygą (bet skaityti knygą).

Kita vertus, dalyvis turi keletą būdvardžio požymių: 1) dalyvis keičiasi pagal lytį ir skaičių, kaip ir būdvardis: dirbantis, dirbantis, dirbantis, dirbantis (plg.: galingas, galingas, galingas, galingas); 2) dalyvis atmetamas kaip būdvardis: dirba, dirba, dirba ir taip toliau.

Sakinyje pagrindinis dalyvio vaidmuo yra toks pat kaip ir būdvardžio: dažniausiai jis tarnauja nepilnametis narys sakiniai (apibrėžimas).

Tikrieji ir pasyvieji dalyviai.

Tikrieji dalyviai gali būti sudaryti tiek iš pereinamųjų, tiek iš netiesioginių veiksmažodžių. Pasyvieji dalyviai susidaro tik iš pereinamųjų.

Tikrasis dalyvis yra dalyvis, rodantis objekto ženklą, kuris pats sukuria arba atlieka veiksmą: mokinys, piešiantis paveikslo tapytoją (ar tapytoją).

Pasyvusis dalyvis yra dalyvis, rodantis objekto ženklą, kurį veikia kitas asmuo ar objektas: mokinio nupieštas (ar nutapytas) paveikslas.

Tobulieji ir netobulieji dalyviai.

Galioja ir pasyvieji dalyviai išlaikyti veiksmažodžio, iš kurio jie sudaryti, formą: skaityti-skaityti, skaityti, skaityti(netobulas vaizdas); skaityti - skaityti, skaityti(puikus vaizdas). Tuo pačiu metu iš netobulų veiksmažodžių susidaro tiek esamojo, tiek būtojo laiko dalyviai. O iš tobulybinių veiksmažodžių sudaromi tik būtieji dalyviai.

Būtojo ir esamojo laiko realiųjų dalyvių daryba.

I. Tikrieji esamojo laiko dalyviai sudaromi iš esamojo laiko kamieno, naudojant priesagas -usch-(-yush-) 1-osios konjugacijos veiksmažodžiams, -ash- (-yash-) 2-osios sanklodos veiksmažodžiams. .

1) Nešiojimas - nešimas 2) Laikymas-prie laikymo

Darbas-jut-darbas Vid-yat - matomas Bor-yut-sya - sunkus Build-yat-sya - statomas

II. Tikrieji būtieji dalyviai formuojami iš kamieno neapibrėžta forma naudojant priesagą -vsh-, jei kamienas baigiasi balsiu, ir galūnę -sh-, jei kamienas baigiasi priebalsiu: skaityti – skaityti, matyti – matyti, nešti – nešti.

Aktyvieji esamojo ir būtojo laiko dalyviai iš refleksiniai veiksmažodžiai išsaugoti dalelę -Xia: kova-kova; kovoti – kovoti.

Dalyvių didžiosios ir bendrinės galūnės yra tokios pačios kaip būdvardžių.

Pastaba. Komunija shchy (galingas, meluojantis)įsiskverbė literatūrinė kalba iš Senoji bažnytinė slavų kalba. IN Senoji rusų kalbašie dalyviai atitiko dalyvius on -chiy (galingas, gulintis), kurie vėliau virto paprastais būdvardžiais, t.y. su. prarado savo laiko vertę. Todėl rusų kalboje yra tokios poros: stovimas-stovintis, srovė - skystas, auskaras - dygliuotas. Pirmasis kiekvienos poros žodis yra senosios slavų kilmės, antrasis – rusiškas.

Pasyviųjų esamojo ir būtojo laiko dalyvių formavimas.

Pasyvieji dalyviai sudaromi iš pereinamųjų veiksmažodžių.

I. Pasyvieji esamojo laiko dalyviai sudaromi iš esamojo laiko kamieno naudojant priesagą -em- daugeliui 1-osios santvaros veiksmažodžių, o priesagą -im- 2-ojo santrumpos veiksmažodžiams: kita-yut, read-em-th; matai, žiūrėk-im-th.

Pastaba. Iš kai kurių 1-osios konjugacijos veiksmažodžių esamojo laiko pasyvieji dalyviai sudaromi naudojant priesagą -om: Ved-ut, Ved-om-th; pritraukė-ut, pritraukė-om-th.Šie sakramentai yra knyginio pobūdžio.

II. Pasyvieji būtojo laiko dalyviai sudaromi iš neapibrėžtos veiksmažodžio formos kamieno:

a) naudojant priesagą -nn-, jei veiksmažodžio neapibrėžtos formos kamienas baigiasi -а(-я), -е: skaityti-būti-skaityti; sėti-th - pasėtas; matai- matė.

b) Naudojant galūnę -enn- (-enn-), jei veiksmažodžio neapibrėžtosios formos kamienas baigiasi priebalsiu arba in ir (be to, priesaga -i- praleidžiama): nunešė - nunešė; keptas - keptas; paint-th - dažytas; apšviesti – apšviesti; įtikinti – įtikinti; šlovinti-š- pašlovintas.

Tuo pačiu metu 2-osios konjugacijos veiksmažodžiai turi garsų kaitos (s-sh, s-zh, t - h - u, d-zh-zhd, v-vl ir kt.).

c) Iš kai kurių veiksmažodžių pasyvieji būtojo laiko dalyviai sudaromi naudojant priesagą -t- we-th - išplauti; vi-t - susuktas; mya-th - suglamžytas; liesti – palietė; tere-th- tarkuotas; užrakinti – užrakinta; mo-mo-th - žemė; koloty – čipuota.

Pastabos. 1. C) grupės veiksmažodžiai apima 1-osios konjugacijos veiksmažodžius, jei neapibrėžtos formos kamienas baigiasi ir, s, tu, oi, taip pat i(a), pakaitomis su n arba m: vi-t - susuktas, mes-t - išplauti, sostas-t paliestas, prick-t - susmulkintas, mt-t (mn-y) - suglamžytas, suspaustas (suspausti-u, suspausti-u ) yra suspaustas.

2. Veiksmažodžiams, kurių neapibrėžtos formos kamienas baigiasi -ere-, kamieno galūnė e praleidžiama: tere-t – tarkuotas.

Trumpoji pasyviųjų dalyvių forma.

Pasyvieji dalyviai turi dvi formas - pilną ir trumpą: skaityti - skaityti; atviras - atviras.

Visa sakinio dalyvių forma paprastai yra apibrėžimas. Trumpoji pasyviųjų dalyvių forma neatsisakoma ir tarnauja kaip predikatas sakinyje.

Palyginti: 1. Triukšmingas miškas, įsipainiojęs į rūką. – Mišką gaubia rūkas. (Žodis apgaubtas yra apibrėžimas, o žodis apgaubtas yra predikatas.) 2. Vaikai priėjo atidarytos durys. -Durys atidarytos. (Žodis atviras yra apibrėžimas, o žodis atviras yra predikatas.)

Trumposios formos pasyvieji dalyviai sudaromi naudojant galūnę -i- arba rečiau -t-.

Skirtingai nuo sakramentų pilna forma V trumpieji dalyviai vienas n: skaityti knygą - skaityti knygą, dažytos grindys - dažytos grindys.

Dalyvių linksniai.

Pilnieji dalyviai turi tokias pačias didžiųjų dalių galūnes kaip ir būdvardžiai.

Būtieji dalyviai taip pat atmesti: kovojo, kovojo, kovojo ir taip toliau.

Dalyvių perėjimas į daiktavardžius ir būdvardžius.

Dalyvis gali būti vartojamas įprasto daiktavardžio ar būdvardžio reikšme. Pavyzdžiui, sakiniuose: 1. SSRS darbo žmonės džiaugsmingai pasitinka Gegužės šventę, 2. Mokiniai ruošiasi pavasario išbandymams - studentų ir darbininkų žodžiai turi daiktavardžių reikšmę.

Būdvardžiu virstantis dalyvis praranda laiko reikšmę ir žymi nuolatinę subjekto savybę. Būdvardžiuose ypač dažnai vartojami pasyvieji būtojo laiko dalyviai. Pavyzdžiui: kepta duona, pakrauta barža. Tokie dalyviai neturi aiškinamųjų žodžių. Pasyvieji dalyviai be priešdėlių, pavirtę į būdvardžius, rašomi su vienu n. Pavyzdžiui, sužeistas žvėris (plg.: kulkos sužeistas žvėris); kepta duona (palyginti; gerai iškepta duona).

Pasyvieji dalyviai su priešdėliais visada rašomi dviese n (-НН-): sustingęs, sustiprintas, įkaitęs, pasirinktas, išsilavinęs. Dalyviai su priesaga -ovanny, net ir pavirtę į būdvardžius, taip pat rašomi su dviem organizuota komanda, kvalifikuotas darbuotojas.

Dalelių rašyba Ne su sakramentais.

Dalelė Ne su dalyviu visa forma rašomas atskirai, jei kartu su dalyviu yra aiškinamasis žodis.

Dalelė Ne su dalyviu rašoma kartu, jei kartu su dalyviu nėra aiškinamųjų žodžių.

Vėjas vedė į sodą neišvalytas takelį.

Įjungta nenupjautas pieva buvo pilna gėlių..

nebaigtas ant stalo buvo stiklinė pieno. Vėjas vedė į sodą, niekieno neišvalė takelį.

Pievoje daugiau nešienaujami kolūkiečių, apakinti gėlės.

Negirtas vaikas ant stalo buvo stiklinė pieno.

Su dalyviu trumposios formos neigimu Ne parašyta atskirai: Darbas Ne baigtas. Reikalingos medžiagos daugiau Ne surinkti.

Pastabos. 1. Su laipsnį reiškiančiais aiškinamaisiais žodžiais (labai, absoliučiai, visiškai, labai, nepaprastai, nepaprastai ir tt), ne su dalyviu rašoma kartu, pvz.: visiškai neišspręstas klausimas, nepaprastai neapgalvotas poelgis.

2. Jei tai nėra sustiprinančių neigimų dalis - toli, toli, visai ne ir kiti, stovintys prieš sakramentą, tada neigimas nėra rašomas atskirai, pvz.: toli gražu nėra apgalvotas sprendimas, visai ne išspręstas klausimas.

Dalyvis yra savarankiška kalbos dalis, turinti ir veiksmažodžio bruožus: laiką, refleksyvumą ir aspektą, ir būdvardžio bruožus: lytį, skaičių ir didžiąją raidę. Galima sakyti, kad tai žodinis būdvardis arba speciali veiksmažodžio forma, kaip teigia nedaugelis kalbininkų. Dalyviai taip pat skirstomi į aktyviuosius ir pasyviuosius.

Dalyviai kartu su priklausomais žodžiais sudaro dalyvio frazes.

dalyvio junginys

Dalyvis keičiasi ir pagal veiksmažodžio, ir pagal daiktavardžio ženklus. Ji kinta pagal rūšis, laikus, skaičius, atvejus, lytį vienaskaitoje.

Pavyzdžiai

• veiksmažodis "dažyti" - dalyvis "nupieštas"
• veiksmažodis "eiti" - dalyvis "vaikščioti"
• veiksmažodis "egzistuoti" - dalyvis "egzistuoja"
• veiksmažodis "gyventi" - dalyvis "gyventi"

taip pat žr

Pastabos

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Komunija (kalbos dalis)“ kituose žodynuose:

Šis terminas turi ir kitų reikšmių, žr. Kalbos dalis (reikšmės). Šį straipsnį reikia visiškai perrašyti. Pokalbių puslapyje gali būti paaiškinimų... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Dalelę. Dalelė aptarnavimo padalinys kalba, kuri atneša įvairios reikšmės, atspalviai sakinyje arba padeda formuoti žodžių formas. Turinys 1 Bendrosios dalelių savybės 2 Dalelių išmetimai ... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Sąjunga. Sąjunga yra oficiali kalbos dalis, kurios pagalba dalys sujungiamos sudėtingas sakinys, arba vienarūšiai sakinio nariai. Klasifikacija pagal struktūrą paprasta (tarsi) ... ... Vikipedija

Prieveiksmis yra savarankiška kalbos dalis, kuri nenusileidžia, nekonjuguoja. Žymi veiksmo ženklą (greitai, lėtai sukasi), būsenos ženklą (labai skausminga), kito ženklo ženklą (labai šalta), retai daikto ženklą (kiaušiniai ... ... Vikipedija

Dalyvis yra savarankiška kalbos dalis arba speciali veiksmažodžio forma. Yra dalyvių, pavyzdžiui, rusų ir vengrų kalbose, taip pat daugelyje eskimų kalbų (Sirenixia). Komunija yra savarankiška kalbos dalis, turinti abu ženklus ... Vikipedija

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Komuniją. Šiame straipsnyje ar skyriuje aprašomas koks nors kalbinis reiškinys, susijęs tik su rusų kalba. Galite padėti Vikipedijai pridėdami informacijos ... Vikipedija

Dalyvis- (calca lat. participium) nebaigtinė veiksmažodžio forma (veiksmažodis), žyminti su veiksmu siejamą vardo (asmens, daikto) ženklą ir vartojama atributiškai („liepsnojanti ugnis“, „sulaužytas ąsotis“) . Dalyvis sujungia veiksmažodžio savybes ir ... ... Lingvistinis enciklopedinis žodynas

dalyvis- 1. Reikšminga kalbos dalis, veiksmu žyminti daikto požymį (t. y. procedūrinį požymį) ir išreiškianti šią reikšmę gramatinėmis įkeitimo, laiko, lyties, skaičiaus ir raidžių kategorijose. Dalyvis yra sinkretinė kalbos dalis, jungianti ... ... Žodynas kalbiniai terminai T.V. Kumeliukas

Vikižodynas turi įrašą dalyviui dviprasmiškas terminas. Komunija (sekimo popierius iš lotynų kalbos participium) gramatikoje, kalbos dalyje arba specialioje veiksmažodžio Komunijoje formoje (Šventosios paslaptys, Eucharistija, Šventoji ... Vikipedija

Kalbos dalis (lot. pars orationis) yra kalbos žodžių kategorija, nulemta morfologinių ir sintaksinių ypatybių. Pasaulio kalbose visų pirma priešinamas pavadinimas (kuris dar gali būti skirstomas į daiktavardį, būdvardį ir pan. ... Vikipedija

Knygos

• Rusų kalba. 7 klasė. Vadovėlis iš 3 dalių. GEF, Granik Henrietta Grigorievna, Borisenko Natalya Anatolyevna, Bondarenko Stella Morisovna, Vladimirskaya Galina Nikolaevna. Vadovėlis įtrauktas į naująjį TMC, kuris įgyvendina ugdymo tęstinumo idėją nuo 1 iki 9 klasės ir užtikrina pagrindinio rusų kalbos mokymosi tikslo – kultūrinio ugdymo…
• Praktinė gramatika rusų kalbos pamokose Iš 4 dalių. 2 dalis, A. G. Zikejevas. Ši knyga bus pagaminta pagal jūsų užsakymą naudojant spausdinimo pagal pareikalavimą technologiją. Vadove yra pratimų, skirtų lavinti leksiką, žodžių kūrimą, ...

Dalyvio reikšmė, jo morfologiniai ypatumai ir sintaksinė funkcija

Dalyvis - speciali (nekonjuguota) veiksmažodžio forma, kuri veiksmu žymi objekto ženklą, atsako į klausimą ką ką?) ir jungia veiksmažodžio ir būdvardžio požymius. Sakinyje dalyvis gali būti apibrėžimas arba vardinė dalis jungtinis vardinis predikatas: Išvargintas nuodingos nakties, nemigos ir vyno, stoviu, kvėpuoju priešais ryškėjantį į rūką langą (G. Ivanovas); malonu prasidėjošlovingas poelgis ... (A. Achmatova).(Kartu su priklausomais žodžiais, dalyvio formomis dalyvis, kuris mokyklos praktikoje paprastai laikomas vienu sakinio nariu: išsekintas nuodingos nakties; į rūką pro šviesų langą.)

Veiksmažodžio ir būdvardžio ženklai dalyviu

Pastaba . Tikroji/pasyvioji reikšmė ir laikas išreiškiami dalyviais specialių priesagų pagalba.

Dalyvių eilės

Komunijos skirstomi į realius ir pasyvius.

Galioja bendrystę nurodykite objekto požymį veiksmu, kurį pats objektas atlieka: bėgiojantis berniukas- pasirašyti berniukas veiksmu bėgti, ką daro berniukas.

Pasyvus bendrystę priskirti vieno objekto ženklą veiksmu, kurį atlieka kitas objektas (t. y. objekto, su kuriuo buvo arba yra atliekamas veiksmas, ženklą): išdaužtas (berniko) stiklas- pasirašyti akinius veiksmu sudaužyti, kuris įsipareigoja berniukas.

IR galioja, Ir pasyvieji dalyviai gali būti esamojo ir būtojo laiko (dalyviuose nėra būsimo laiko).

Dalyvių daryba

1. Komunijos esamasis laikas (tiek tikrasis, tiek pasyvus) sudaromas tik iš netobuliųjų veiksmažodžių (tobulieji veiksmažodžiai neturi dalyviai Esamasis laikas).

2. Pasyvus bendrystę sudaromi tik iš pereinamųjų veiksmažodžių (nepriešakiniai veiksmažodžiai neturi pasyvaus dalyviai).

3. Komunijos esamasis laikas (ir tikrasis, ir pasyvusis) susidaro iš esamojo laiko pagrindo.

4. Komunijos būtasis laikas (ir tikrasis, ir pasyvusis) susidaro iš įnagininko kamieno.

5. Aistringas bendrystę Būtasis laikas daugiausia susidaro iš tobulybinių veiksmažodžių.

Galioja bendrystę Esamasis laikas -usch-/-yusch-(iš I konjugacijos veiksmažodžių), ir -pelenų-/-dėžutė-(iš II konjugacijos veiksmažodžių): pi-sh-ut - rašymas, numaj- ym- skaitymas(iš I konjugacijos veiksmažodžių); šaukti – rėkti, kalbėti – kalbėti(iš II konjugacijos veiksmažodžių).

Galioja bendrystę Būtasis laikas suformuota su priesagomis -vsh-, -sh-: rašyti- rašo, rėkia- šaukti, nešti – nešti.

Pasyvus bendrystę Esamasis laikas suformuota su priesagomis -em-,-om-(iš I konjugacijos veiksmažodžių) ir -juos-(iš II konjugacijos veiksmažodžių): chita jut- skaitomas (chitae] my), ved-ut- varomas, myli - mylimas.

Kai kurie tranzitiniai imperfektyvūs pasyvūs veiksmažodžiai dalyviai esamasis laikas nesudaromas: laukti, smeigti, imti, sutraiškyti, trinti, kasti, plauti, pilti, rašyti, statyti, pjaustyti ir kt.

Pasyvus bendrystę Būtasis laikas suformuota su priesagomis -nn-, -enn-, -t-: skaitykite- skaityti, kurti – pastatyti, atidaryti- atviras.

Priesaga -enn- jungia kamienus į priebalsį (P rines ti- atnešė) arba ant -ir (pastaba – pastebėjo).

Pastaba. Dauguma tranzityvinių netobulų veiksmažodžių neturi pasyviosios formos dalyviai Būtasis laikas.

Trumposios formos dalyviai

Pasyvieji dalyviai gali turėti Trumpa forma: Manęs niekas nemyli! (G. Ivanovas)

IN Trumpa forma dalyviai (taip pat ir trumpieji būdvardžiai) kinta tik skaičiais, o vienaskaita – pagal lytį (trumposios formos nesikeičia bylomis).

Trumposios formos dalyviai, Kaip Trumpa forma būdvardžių, susidaro iš pilno pagrindo dalyvio formos naudojant galūnes: nulis – forma Patinas, A- moteris, o - vidutinė, s- daugiskaita: spręsti, spręsti, spręsti, spręsti; statė, statė, pastatė, pastatė.

Sakinyje trumpoji dalyvio forma yra vardinė sudėtinio vardinio predikato dalis: O burlaivį apšviečia vario raudonumo saulėlydis (G. Ivanovas).Trumpa Komunija kartais gali atlikti apibrėžimo vaidmenį, bet tik izoliuotas ir susiję tik su tema: Išblyškęs kaip šešėlis, apsirengęs ryte , Tatjana laukia: kada atsakymas? (A. Puškinas)

Dalyviai ir žodiniai būdvardžiai

Komunijos nuo būdvardžių skiriasi ne tik veiksmažodžio morfologiniais požymiais, bet ir reikšme. Būdvardžiai žymi pastovius objektų požymius ir bendrystę- požymiai, kurie atsiranda laikui bėgant. Trečiadienis, pavyzdžiui: raudona- paraudęs, paraudęs; senas- sensta, vyresni.

Komunijos gali prarasti veiksmažodžio reikšmę ir požymius ir virsti būdvardžiais. Tokiu atveju dalyvisžymi jau nuolatinį objekto ženklą (praranda laiko kategoriją), praranda galimybę turėti su juo pavaldžius (priklausomus) žodžius, valdomus daiktavardžius: netinkamas pianinas, iššaukiantis žvilgsnis, trokštantis poetas, puikus atsakymas. Trečiadienis: Jam taip pat patiko zylė Nikonych... visų mėgstamiausia(dalyvinis žodis) ir visus mylintis (I. Gončarovas) Ir Kai ji grojo pianinu, mano mėgstamiausia(būdvardis) pjesės ... Klausiau su malonumu (A. Čechovas).

Lengviausiai pereina į pasyviuosius būdvardžius bendrystę: santūrus charakteris, pakili nuotaika, įtempti santykiai, sutrikęs žvilgsnis.

Komunijos dažniausiai naudojami knygų kalbėjimo stiliuose ir beveik niekada nerandami šnekamojoje kasdienėje kalboje.

Morfologinė sakramento analizė apima trijų nuolatinių ženklų (tikrasis arba pasyvus, aspektas, laikas) ir keturių nenuolatinių (pilna arba trumpoji forma, lytis, skaičius ir didžioji raidė) skyrimą. Dalyviams, kaip ir veiksmažodžiams, iš kurių jie susidarę, būdingas tranzityvumas – netransityvumas, refleksyvumas – negrįžtamumas. Šios nuolatinės savybės nėra įtrauktos į visuotinai priimtą analizės schemą, tačiau jas galima pastebėti.

Dalyvis(gr. κοινωνία (kinonia) – bendrystė; μετάληψις – priėmimas) (– iš graikų Εὐχαριστία (eucharistija) – padėka, o tikėjimas, mūsų vyno kraujas ir vynas pakeičiami tikruoju) apleisti ir į Amžinąjį gyvenimą.

IN pradžios bažnyčia Komunija taip pat buvo vadinama žodžiu „kinonia“, ( bendravimas), t.y. žmonių bendravimas su Dievu ir Dieve, t.y. likti Jo ir .

Pats Gelbėtojas pasakė: „Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“ (). Šiais žodžiais Viešpats nurodė, kad Komunijos sakramente visi krikščionys turi turėti kuo glaudesnę sąjungą su Juo.

Kam kunigas gali neleisti priimti Komunijos?

Tie, kurių nuodėmės patenka į Bažnyčios kanonus, kurie draudžia bendrystę. Komunijos draudimo tam tikram laikotarpiui pagrindas gali būti sunki nuodėmė (ištvirkavimas, žmogžudystė, vagystė, raganavimas, Kristaus neigimas, akivaizdi erezija ir kt.) arba moralinė būsena, visiškai nesuderinama su bendryste (pvz. atsisakymas susitaikyti su atgailaujančiu nusikaltėliu ).

Kas yra Komunija?

Arkivyskupas Jevgenijus Goriačiovas

Pirmaujantis. Kas yra Komunija? Ar tai paslaptis? Apeigos? kunigystė? Magija ar burtai?
Tėvas Eugenijus. Geras klausimas. tam tikru mastu kalba visiems žmonėms labai suprantama kalba, bet – iki tam tikro taško. Po šio momento prasideda konvencijų kalba, kalba yra ikoniška, kalba yra šventa. Sąvoka „Komunija“, taip pat sinonimai: Eucharistija, Šventosios Dovanos, Kristaus Kūnas ir Kraujas, būtent tai nurodo. Grįžtant prie jūsų klausimo, sakyčiau, kad, žinoma, istorijoje žmonės, kurie nebuvo ritualinio rato viduje, tai yra tie, kurie tai suvokė iš vidaus, būdami bažnytiniai, Eucharistijos sakramentas buvo suvokiamas ir kaip apeiga. , ir kaip magija, ir kaip raganavimas . garsus romanas L.N. Tolstojaus „Prisikėlimas“ tiesiogiai nurodo, kad tai kažkas barbariško: „Jie valgo savo Dievą“. Tai yra kažkas, kas susiję su pagonybe, su kažkokia pragariška senove, to negalima suvokti šiuolaikinis žmogus. Bet, žinoma, jis nesusijęs su tuo, kaip apie tai galvoja išoriniai žmonės, o nuo kurio laiko Tolstojus tapo išoriniu Bažnyčios atžvilgiu, bet jie suvokia tai taip, kaip apie tai moko Šventasis Raštas ir tradicija. ir Viešpats, šio Sakramento Įrengėjas Jėzus Kristus. Jau sakiau šį žodį – „sakramentas“. Bažnyčia tai suvokia kaip kažką paslaptingo, ko negalime iki galo paaiškinti, o tiesiog dalijamės patirtimi, kurią per šią šventą ceremoniją išgyvena kiekvienas krikščionis, priimantis Šventąsias dovanas. Trumpai sakyčiau, kad sakramentai nuo kitų Dievo įsakymų skiriasi tuo, kad kalba ne apie etiką, o apie mistiką. Jie mums buvo duoti būtent tam, kad etika taptų tikra, o ne abstrakcija, į kurią žiūrime ir sakome: „Taip, tai gražu, taip, tai teisinga, bet aš negaliu to įvykdyti“. Tikriausiai visi prisimena Siksto koplyčios freską „Adomo sutvėrimas“, kur Dieviškoji ranka tiesiasi pasitikti žmogaus ranką. Taigi sakyčiau taip: sakramentus, įskaitant Komuniją, suteikė Dievas, kad mūsų žmogiškasis silpnumas gautų paramą Dieviškoje tvirtovėje. Dievas nuo amžinybės ištiesia ranką, kad palaikytų silpną žmogaus ranką. Ir visi bažnytiniai sakramentai, pradedant Krikštu ir baigiant vestuvėmis ir praliejimu, yra skirti būtent tam. Dievas mus palaiko, taip pat ir per Eucharistijos sakramentą.

Pirmaujantis. Ką reiškia „Kūnas ir kraujas“? Kas yra kanibalizmas?
Tėvas Eugenijus. Tai gali būti taip suvokiama, remiantis kalbiniu kontekstu, bet jei atsigręžtume į Biblijos istoriją, pamatytume, kad tas, kuris sukūrė šį sakramentą, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, nukreipia klausytojus į seniausią. Biblijos istorija: „Tavo tėvai valgė maną dykumoje ir mirė; duona, kurią tau duosiu, bus tau amžinam gyvenimui“. „Duok mums šios duonos kiekvieną dieną“, – sakė žydai. „Aš esu duona, nužengusi iš dangaus, – sako Viešpats Jėzus Kristus, – kas valgys Kūną ir geria mano Kraują, tas turės gyvenimą savyje. Šie terminai skamba: „Kūnas ir kraujas“, bet kai tik valgome mėsą, nesvarbu, kieno: kiaulienos, jautienos, elnienos, triušio – visada ragaujame negyvos atskirties. O Paskutinės vakarienės metu ne mirusieji, o gyvasis Kristus parodė į duoną ir pasakė: „Tai yra mano kūnas“. Ne mirusieji, o gyvasis Kristus parodė į vyno taurę ir pasakė: „Tai mano kraujas“. Kokia yra Paslapties esmė? Žmogui nepaaiškinamu būdu visas gyvasis Kristus buvo susijungęs su šia duona ir šiuo vynu, todėl mes dalyvaujame ne mirusiame atskirtyje, o visame gyvajame Kristuje.

Pirmaujantis. Tačiau kodėl – Komuniją?
Tėvas Eugenijus. Tiesa, tai labai įdomu. Dalyvis. Šiame žodyje matome tarsi dvi puses: priešdėlį ir, tiesą sakant, pačią šaknies „dalį“, tai yra, mes sujungiame kažką, tampame kažko didesnio dalimi. Apaštalas Paulius pasakė: „Argi jūs nežinote, kad esate Kristaus giminės? Ką tai reiškia? Įprasta įstatymų tvarka valgome taip, kad tai, ką valgome, taptų mumis. Jei žmogus nėra labai išrankus suvalgyto maisto kiekiui, tuomet ant svarstyklių galite stebėti, kiek jis atsigavo atsisėdęs prie stalo. Bažnyčios sakramente dėsningumų tvarka yra tiesiai priešinga. Ne maistas tampa mumis, o mes tampame tuo, ką valgome. Todėl ir sakome „Komunija“, tampame kažko didesnio dalimi.

Pirmaujantis. Ar visi gali priimti komuniją?
Tėvas Eugenijus.Žinoma, taip, bet tam būtina įvykdyti keletą sąlygų. Žinoma, žmogus turi būti pakrikštytas, nes su leidimu, atleisk man už šį įvaizdį, dalyvauti mistinis gyvenimas Bažnyčia, perėjimas prie likusių sakramentų yra krikštas. Bažnyčia negali leisti prie Sakramento nekrikštyto žmogaus, nes tai būtų smurtas prieš jį. Jei jis neparodytų noro būti krikščioniu, nesiūlytų jam grynai krikščioniškos pramogos, dvasinės mistikos, tai būtų jo laisvės pažeidimas. Bet net jei žmogus buvo pakrikštytas vaikystėje, bet prarado tikėjimą ar Komuniją suvokia kaip magiškas apeigas, ar jis šiuo atžvilgiu turi kokių nors kitų motyvų ir samprotavimų, tuomet Bažnyčia primena, kad Komunija šiuo atveju gali ne tik nepakilninti ir nepagydyti žmogaus, bet gali būti jam žalinga. Beje, Komuniją priėmė ir Paskutinės vakarienės dalyvis Judas, apie kurį sakoma, kad „su šiuo gabalu į jį įžengė šėtonas“. Kodėl? Didžiausia šventovė, turinti ir pakylėti, ir perkeisti, ir gydyti, Judui tuo pat metu tampa keliu į blogesnis gyvenimas. Nes širdyje jis jau nešiojosi troškimą išduoti Gelbėtoją. Kunigas, išeidamas su eucharistine taurele, visada taria tuos pačius žodžius: „Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu“. Su tikėjimu, kad tai tikrai Kristaus Kūnas ir Kraujas. Ir su baime, nes komuniją galima priimti ne tobulėjimui, ne gydymui, o nuosprendžiui ir pasmerkimui.
Kalbant apie realybę, čia, man regis, krikščioniškoji tradicija buvo padalinta į dvi nelygias stovyklas, o stačiatikybė perėjo tarp jų. Protestantai pradėjo kalbėti, kad Komunija turi būti suvokiama kaip tam tikras simbolis, už kurio nėra tikrovės, kaip susitarimas. Kristus Evangelijoje kalba apie save kaip apie duris, bet mes jo nesuvokiame kaip apie duris. Kalbant apie vynmedį, tai nereiškia, kad Jis yra vynmedžio šakelė. Taigi Komunija yra susitarimas ir nieko daugiau. Yra ir kitas kraštutinumas, kuris tai suvokia kaip hipertrofuotos formos natūralizmą: tai mėsa ir kraujas. Šiuo atveju iš tikrųjų yra teisėta kalbėti apie antropofagiją, tai yra gryniausia kanibalizmas. Kaip jau sakiau, stačiatikybė renkasi vidurio kelią, kuris nedrįsta teigti, kad tai tik simbolis. Tai simbolis, bet už šio simbolio slypi tikrovė. Ir jis nedrįsta kalbėti apie natūralizmą, nes tokiu atveju mes dalyvaujame mirusios atskirties. Kartoju: gyvasis Kristus įeina į žmogų, kad jį pakeistų, bet viskas priklauso nuo sielos būsenos, kurioje žmogus bendrauja. Kiekvienas žmogus gali priimti komuniją, jei yra pakrikštytas, tačiau šios Komunijos vaisiai priklauso nuo kiekvieno atskiro žmogaus moralinio komponento.

Pirmaujantis. Jei žmogus yra pakrikštytas ir tiki šventųjų dovanų tiesa, ar norint priimti komuniją būtina laikytis kokių nors papildomų sąlygų?
Tėvas Eugenijus. Visiškai teisingai, tokios sąlygos būtinos. Jei žmogus yra pakrikštytas ir tuo pačiu neabejoja, kad tai yra Kristaus Kūnas ir Kraujas, Šventosios Dovanos, vis dėlto Bažnyčia reikalauja iš jo papildomo pasiruošimo. Jį sudaro lankymasis pamaldose, Šventojo Rašto skaitymas ir galiausiai pasninkas. Kam to reikia? Kai susėdame prie įprasto stalo, įeikite geriausiu atveju skaityti trumpa malda, o blogiausiu atveju tiesiog persižegnojame ir valgome, nieko daugiau. Tačiau faktas yra tas, kad nesvarbu, kaip Šventosios dovanos ir bet kokie kiti produktai yra tarpusavyje susiję, galiausiai tai yra maistas. Mes vis dar sakome, kad tai yra ypatingas maistas, o kadangi jis yra ypatingas, tai mūsų pasiruošimas jam išreiškiamas tuo, kad savo sielą tam tikru būdu deriname. Juk kūnas ir siela yra labai glaudžiai susiję. Bendraujame, kad gautume rezultatą sieloje, tačiau prieš valgydami veikiame savo kūną ir sielą, kad Šventosios Dovanos sukeltų reikiamą atgarsį. Ne ta prasme, kad tai kažkokia magija: atėmiau tiek maldų ar pasninkavau, tada Šventųjų dovanų įtakos malonė bus tokia ir tokia, bet jei padarysiu mažiau, bus mažiau. Ne, bet kadangi įrodome Dievui – kaip, tarkime, įrodome savo meilę nuotakai, rūpestį sergančiai motinai – įrodome Dievui, kad drebame prieš šį Sakramentą. Mes bijome sutepti Dievo mums duotą dovaną savo nevertumu. Nors, žinoma, skausmingas nevertumo temos suvokimas neturėtų nuvesti į tą sritį, kur žmogus dėl pseudomaldumo išvis nepriima komunijos. Manau, jei Komuniją suvoki kaip vaistą, tai žmogus, artėdamas prie taurės, mintyse išsaugo vieną paprastą mintį: „Aš nevertas, Viešpatie, padaryk mane vertu“.

Pirmaujantis. Kaip dažnai reikia priimti komuniją?
Tėvas Eugenijus. Jei kalbėtume apie bažnytinę-teisinę pusę, tai jei žmogus meldžiasi, bando vykdyti įsakymus, skaito Šventąjį Raštą, daro gerus darbus, bet nepriima komunijos, tada Mes kalbame tik apie didesnį ar mažesnį jo atitrūkimą nuo Bažnyčios pilnatvės. Nes Viešpats pasakė: „Jei nepriimsi komunijos, neturėsi savyje Mano gyvybės“. Jei kalbėti apie techninė pusė dalykų, tada man atrodo, kad šią nuotaiką, kurią paminėjau, noras susitikti su Dievu, susitikti, kad įvykdytume įsakymą ir gautume atsinaujinimą – tai turėtų padauginti vidinio savidrausmingo požiūrio. Kodėl? Nes ir šiuo atveju gali būti priklausomybė, jei žmogus, vaizdžiai tariant, žengia į Komuniją, atidarydamas duris koja, tada jam reikia padaryti pertrauką. Kai jis bendrauja su nerimu ir jaučia, kad šis drebėjimas neapleido jo sielos, jis gali tai daryti bent kas savaitę.

Hegumenas Petras (Meščerinovas):
Evangelija mums skelbia Kristaus žodžius: Aš atėjau, kad jie turėtų gyvenimą ir turėtų jo apsčiai (). Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas (). Viešpats, norėdamas mus sujungti su savimi, duoti mums šį „gausų gyvenimą“, pasirinko tam ne kokį protinį-intelektualinį ar estetinį-kultūrinį kelią, o paprasčiausią, natūraliausią žmogui kelią – per valgymą.
Kaip maistas patenka į mus ir ištirpsta mumyse, prasiskverbia iki paskutinės mūsų kūno ląstelės, taip Viešpats norėjo prasiskverbti į mus iki pat paskutinės mūsų molekulės, susijungti su mumis, pasidalyti mumis, kad mes būtume Jo dalis iki galo.
Žmogaus protas atsisako ir nesugeba suprasti siaubingo šio Dievo veikimo gylio; iš tiesų tai yra Kristaus meilė, kuri pranoksta bet kokį supratimą (plg.).

kunigas Aleksandras Torikas:
Reikėtų pažymėti, kad į atskirų atvejų, dažniausiai dėl kunigo ar besimeldžiančiųjų tikėjimo stokos Viešpats leidžia įvykti stebuklui – duonai ir vynui tapti tikru žmogaus kūnu ir krauju (tokie atvejai netgi numatyti kunigiškoje „Mizalo knygoje“ instrukcijose). kunigams „Mokymo naujienos“, skyriuje apie nenumatytus atvejus).
Paprastai po kurio laiko kūnas ir kraujas vėl įgauna duonos ir vyno pavidalą, tačiau yra išimtis: Italijoje, Lanciano mieste, daugelį amžių Kūnas ir Kraujas, turintys stebuklingų savybių, turėjo. buvo laikomi, kuriuose buvo dedama duona ir vynas Dieviškoji liturgija ().

šventasis († 1923):
„Dažniau pabendraukite ir nesakyk, kad esi nevertas. Jei taip kalbi, niekada nepriimsi komunijos, nes niekada nebūsi vertas. Ar manote, kad žemėje yra bent vienas žmogus, vertas Šventųjų Paslapčių bendrystės? Niekas nėra to vertas, o jei ir priimame bendrystę, tai tik per ypatingą Dievo gailestingumą. Mes nesame sukurti bendrystei, bet bendrystė skirta mums. Tai mums, nusidėjėliams, nevertiems, silpniesiems, labiau nei bet kam reikalingas šis išganantis šaltinis... Aš dažnai su jumis bendrauju, vadovaujuosi mintimi atvesti jus pas Viešpatį, kad pajustumėte, kaip tai gera. yra būti su Kristumi“.

šventasis teisusis Jonas iš Kronštato:
Sielai yra nelaimė, kai ilgai neprisiima Šventųjų slėpinių: siela ima dvokti aistrom ir nuodėmėmis, kurių stiprybė didėja, kai ilgai neateiname į Komunijos sakramentą.