namai › Atsiliepimai › Pasakos senąja rusų kalba. Slavų pasakos

Pasakos senąja rusų kalba. Slavų pasakos

„Melas“ tarp slavų buvo vadinamas nepilna, paviršutiniška Tiesa. Pavyzdžiui, galite pasakyti: „Čia yra visa bala benzino“, arba galite pasakyti, kad tai yra bala purvinas vanduo, padengtas benzino plėvele iš viršaus. Antrame teiginyje - Tiesa, pirmajame ne visai Tiesa, t.y. Melas. „Lie“ ir „lodge“, „lodge“ - turi tą pačią šaknies kilmę. Tie. kažkas, kas guli paviršiuje arba ant kurio paviršiaus galima meluoti, arba - paviršutiniškas sprendimas apie temą.

Ir vis dėlto kodėl žodis „melas“ yra taikomas pasakoms, paviršutiniškos tiesos, nepilnos tiesos, prasme? Faktas yra tas, kad pasaka iš tikrųjų yra melas, bet tik aiškiai išreikštam pasauliui, kuriame dabar gyvena mūsų sąmonė. Kitiems pasauliams: Navi, Glory, Rule, tas pats pasakų personažai, jų sąveika, yra tikra Tiesa. Taigi, galime sakyti, kad pasaka vis dar yra Tikra istorija, bet tam tikram Pasauliui, tam tikrai tikrovei. Jei pasaka jūsų vaizduotėje užburia kai kuriuos vaizdinius, tai šie vaizdai atsirado iš kažkur anksčiau nei jūsų vaizduotė jums juos suteikė. Nėra tokio dalyko kaip fantazija iš tikrovės. Bet kokia fantazija yra tokia pat reali, kaip ir mūsų aiškus gyvenimas. Mūsų pasąmonė, reaguodama į antrosios signalų sistemos (į žodį) signalus, „ištraukia“ vaizdus iš kolektyvinio lauko - vienos iš milijardų realybių, tarp kurių mes gyvename. Vaizduotėje ne viena, aplink kurią sukasi tiek pasakų: „Eik ten, nežinia kur, atnešk, nežinia ką“. Ar jūsų vaizduotė gali įsivaizduoti kažką panašaus? – Kol kas ne. Nors mūsų Išmintingi protėviai turėjo gana adekvatų atsakymą į šį klausimą.

„Pamoka“ tarp slavų reiškia kažką, kas stovi prie Roko, t.y. tam tikras egzistencijos, likimo, misijos lemtingumas, kurį turi bet kuris žmogus, įsikūnijęs Žemėje. Pamoka yra tai, ką reikia išmokti, kol jūsų evoliucinis kelias tęsiasi toliau ir aukščiau. Taigi, pasaka yra melas, bet visada yra užuomina į pamoką, kurią kiekvienas žmogus turės išmokti per savo gyvenimą.

KOLOBOKAS Ras Devu paklausė: - Iškepk man meduolį. Mergelė braukė per Svarožo tvartus, iškrapštė Velnio tvartus ir kepė Koloboką. Meduolis riedėjo Taku. Riedosi, rieda, ir link jo – Gulbė: – Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Ir jis snapu išplėšė gabalą iš Koloboko. Kolobokas rieda toliau. Jo link - Varnas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Kolobokas bakstelėjo į statinę ir suvalgė kitą gabalėlį. Imbierinis žmogus riedėjo toliau Taku. Tada jį pasitiko Meškiukas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Jis sugriebė Koloboką per skrandį ir sutraiškė jo šonus, jėga Kolobokas atitraukė jo kojas nuo lokio. Meduolio žmogeliukas ridenk, rieskis Svarogo keliu, o paskui jį pasitinka Vilkas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Jis sugriebė Koloboką dantimis, todėl Meduolis vos atsitraukė nuo Vilko. Tačiau jo kelias dar nesibaigė. Jis rieda toliau: liko labai mažas Koloboko gabalėlis. Ir tada link Koloboko išeina Lapė: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! - Nevalgyk manęs, Lisonka, - tik meduolis spėjo pasakyti, o Lapė - "am", ir suvalgė visą.

Nuo vaikystės visiems pažįstama pasaka įgauna visai kitą prasmę ir daug gilesnę esmę, kai atrandame Protėvių Išmintį. Slavų meduolis niekada nebuvo pyragas, bandelė ar „beveik sūrio pyragas“, kaip jie dainuoja. šiuolaikinės pasakos o animaciniai filmai patys įvairiausi duonos gaminiai kurie mums duoti kaip Kolobokas. Žmonių mintis yra daug perkeltinė ir šventesnė, nei jie bando ją pateikti. Kolobokas yra metafora, kaip ir beveik visi rusų pasakų herojų atvaizdai. Ne veltui Rusijos žmonės visur garsėjo vaizduotės mąstymu.

„Koloboko pasaka“ yra astronominis protėvių stebėjimas per mėnesio judėjimą dangumi: nuo pilnaties (Lenktynių salėje) iki jaunaties (Lapės salėje). „Minkymas“ Kolobokas - pilnatis, šioje pasakoje, vyksta Mergelės ir rasės salėje (maždaug atitinka šiuolaikinius Mergelės ir Liūto žvaigždynus). Toliau, pradedant nuo Šerno salės, mažėja Mėnulis, t.y. kiekviena susirinkimo salė (Gulbė, Varna, Meška, Vilkas) – „suvalgyk“ dalį Mėnulio. Nuo Koloboko iki Lapės salės nieko nelieka – Midgardas-Žemė (pagal šiuolaikinę Žemės planetą) visiškai uždaro Mėnulį nuo Saulės.

Mes randame patvirtinimą būtent tokiai Kolobok interpretacijai rusų kalba liaudies mįslės(iš V. Dahlio kolekcijos): Mėlyna skarelė, raudona bandelė: vyniojasi ant skarelės, šypsosi žmonėms. - Tai apie dangų ir Yarilo-Sun. Įdomu, kaip šiuolaikiniai pasakų perdirbiniai pavaizduotų raudonąjį Koloboką? Ar į tešlą įmaišėte rouge? Vaikams dar pora galvosūkių: baltagalvė karvė žiūri į vartus. (Mėnuo) Jaunas buvo – gerai atrodė, senatvėje pavargo – pradėjo blėsti, gimė naujas – vėl džiaugėsi. (Mėnuo) Sukasi suktukas, auksinė ritė, jos niekas negaus: nei karalius, nei karalienė, nei raudonoji mergelė. (Saulė) Kas yra turtingiausias pasaulyje? (Žemė)

Reikėtų nepamiršti, kad slavų žvaigždynai tiksliai neatitinka šiuolaikinių žvaigždynų. Slavų Krugolete yra 16 salių (žvaigždynų), jų konfigūracija buvo kitokia nei šiuolaikiniai 12 Zodiako ženklų. Lenktynių salę (Kačių šeimą) galima apytiksliai koreliuoti su Zodiako ženklas Liūtas.

Visi prisimena pasakos tekstą iš vaikystės. Išanalizuokime pasakos ezoteriką ir tuos grubius vaizdinių bei logikos iškraipymus, kurie mums buvo primesti.

Skaitydami šią, kaip ir daugumą kitų tariamai „liaudiškų“ (t. y. pagoniškų: „kalba“ - „žmonių“) pasakų, atkreipiame dėmesį į įkyrų tėvų nebuvimą. Tai yra, prieš vaikus atsiranda visiškai nepilnos šeimos, o tai nuo vaikystės skiepija mintį, kad nepilna šeima yra normalu, „visi taip gyvena“. Vaikus augina tik seneliai. Net ir pilnoje šeimoje jau tapo tradicija „atiduoti“ vaiką auginti seniems žmonėms. Galbūt ši tradicija buvo įtvirtinta baudžiavos laikais, kaip būtinybė. Daugelis man sakys, kad ir dabar laikai nėra geresni. demokratija – ta pati vergų sistema. „Demos“, graikų kalba, yra ne tik „liaudis“, bet ir klestintys žmonės, visuomenės „viršūnė“, „kratos“ - „galia“. Taigi išeina, kad demokratija yra valdančiojo elito galia, t.y. ta pati vergvalda, tik turinti šiuolaikinėje politinė sistema išblukęs pasireiškimas. Be to, religija yra ir elito galia žmonėms, ji taip pat aktyviai dalyvauja kaimenės (kitaip tariant, bandos), savo ir valstybės elito auklėjime. Ką mes ugdome vaikams, pasakodami jiems pasakas pagal kažkieno melodiją? Ir toliau „ruošiame“ vis daugiau baudžiauninkų demonstracijai? Arba Dievo tarnai?

Ezoteriniu požiūriu, koks paveikslas atsiranda šiuolaikinėje „Ropėje“? – Nutrūksta kartų linija, pažeidžiamas bendras geras darbas, visiškai sunaikinama Giminės, Šeimos darna, gerovė ir šeimos santykių džiaugsmas. Kokie žmonės auga netvarkingose šeimose? Ir to mus moko naujosios pasakos.

Tiksliau, pasak „REPKA“. Dviejų vaikui svarbiausių herojų – tėčio ir mamos – nėra. Panagrinėkime, kokie vaizdai sudaro pasakos esmę ir kas tiksliai buvo pašalinta iš pasakos simbolinėje plotmėje. Taigi, veikėjai: 1) Ropė – simbolizuoja Šeimos šaknis. Ją pasodino Protėvis, Seniausias ir Išmintingiausias. Be jo nebūtų Ropės, o bendro, džiaugsmingo darbo Šeimos labui. 2) Senelis - simbolizuoja senovės išmintį 3) Močiutė - Tradicija, Namai 4) Tėvas - Šeimos apsauga ir palaikymas - pašalintas iš pasakos kartu su perkeltine prasme 5) Motina - Meilė ir Rūpestis - pašalinta iš pasakos 6) Anūkė (dukra) - palikuonys, Šeimos tęsinys 7) Blakė - gerovės apsauga šeimoje 8) Katė - palanki atmosfera namuose 9) Pelė - simbolizuoja Namų gerovę. Pelės pradeda tik ten, kur yra perteklius, kur neskaičiuojamas kiekvienas trupinukas. Šios perkeltinės reikšmės yra tarpusavyje susijusios tarsi lizdinė lėlė – viena be kitos neturi prasmės ir išbaigtumo.

Taigi pagalvokite vėliau, žinodami ar nežinodami, rusų pasakos buvo pakeistos ir kam jos dabar „veikia“.

VIŠTA RYABA

Atrodo – na, kokia nesąmonė: muša, muša, o tada pelė, trenk – ir pasaka baigta. Kam visa tai? Iš tiesų, pasakoti gali tik neprotingi vaikai...

Ši pasaka yra apie Išmintį, apie Visuotinės Išminties Atvaizdą, įdėtą į Aukso Kiaušinį. Ne kiekvienam ir ne visada duota pažinti šią Išmintį. Ne visi yra „per kieti“. Kartais jūs turite pasitenkinti paprasta išmintimi, esančia Paprastame kiaušinyje.

Kai pasakai tą ar kitą pasaką savo vaikui, tai žinodamas paslėpta prasmė, Šioje pasakoje slypi senovės IŠMINTIS įsisavinama „su motinos pienu“, subtilioje plotmėje, pasąmonės lygmenyje. Toks vaikas daug ką ir koreliacijų supras be nereikalingų paaiškinimų ir loginių patvirtinimų, perkeltine prasme, su dešiniuoju pusrutuliu, kaip teigia šiuolaikiniai psichologai.

APIE KASHCHEY IR Baba Yaga

Knygoje, parašytoje pagal P.P. paskaitas. Gaublius randame įdomi informacija O klasikiniai herojai Rusų pasakos: „Pavadinimas „Koščejus“ kilo iš vardo šventos knygos senovės slavai „piktžodžiautojai“. Tai buvo medinės įrištos lentelės su užrašytomis unikaliomis žiniomis. Šio nemirtingo palikimo saugotojas buvo vadinamas „koshchei“. Jo knygos buvo perduodamos iš kartos į kartą, tačiau vargu ar jis buvo tikrai nemirtingas, kaip pasakoje. (...) Ir į baisų piktadarį, burtininką, beširdį, žiaurų, bet galingą... Koschey virto palyginti neseniai – stačiatikybės įvedimo metu, kai visi teigiami slavų panteono veikėjai buvo paversti neigiamais. Tuo pat metu atsirado žodis „piktžodžiavimas“, tai yra, laikantis senovinių, nekrikščioniškų papročių. (...) O Baba Yaga pas mus populiarus žmogus... Bet jie negalėjo jos visiškai sumenkinti pasakose. Ne bet kur, bet būtent pas ją jie atėjo Sunkus laikas visi Ivanai-carevičiai ir Ivanai-kvailiai. O ji juos maitino, laistė, šildė pirtį ir paguldė miegoti ant krosnies, kad ryte parodytų teisingą kelią, padėjo išnarplioti sunkiausias problemas, padovanojo stebuklingą kamuolį, kuris pats veda į norimą tikslą. „Rusiškosios Ariadnės“ vaidmuo mūsų močiutę stebina panašia į vieną Avestos dievybę, ... Gryną. Ši moteris-valytoja, savo plaukais šluojanti kelią, iš jo varanti piktąsias dvasias ir visas piktąsias dvasias, išvalanti likimo kelią nuo akmenų ir šiukšlių, buvo vaizduojama su šluota vienoje rankoje, o kitoje – kamuoliuku. ... Aišku, kad su tokia pozicija ji negali būti suplyšusi ir purvina. Be to, yra pirtis“. (Žmogus yra gyvybės medis. Avestos tradicija. Mn.: Arctida, 1996)

Šios žinios iš dalies patvirtina slavišką Kashchei ir Baba Yaga idėją. Tačiau atkreipkime skaitytojo dėmesį į reikšmingą vardų „Kaščei“ ir „Kaščei“ rašybos skirtumą. Tai du iš esmės skirtingi personažai. Tas neigiamas personažas, kuris naudojamas pasakose, su kuriuo kovoja visi veikėjai, vadovaujami Baba Yaga ir kurio Mirtis yra „kiaušinyje“, tai KASHCHEY. Pirmoji šio senovės slavų žodžio vaizdinio rune yra „Ka“, reiškianti „susirinkimas į save, susijungimas, susijungimas“. Pavyzdžiui, runų žodis-vaizdinys „KARA“ reiškia ne bausmę, kaip tokią, o tai, kas nespinduliuoja, nustojo blizgėti, pajuodo, nes sukaupė visą spindesį („RA“) savyje. Iš čia kilęs žodis KARAKUM – „KUM“ – giminaitis ar kažko giminingo daikto rinkinys (pavyzdžiui, smėlio grūdeliai), o „KARA“ – tie, kurie surinko spindesį: „spindinčių dalelių rinkinys“. Tai jau šiek tiek kitokia reikšmė nei ankstesnis žodis „bausmė“. Slavų runų vaizdai yra neįprastai gilūs ir talpūs, dviprasmiški ir sunkūs paprastam skaitytojui. Tik kunigams priklausė šie atvaizdai sąžiningai, nes. rašyti ir skaityti runų atvaizdą – rimtas ir labai atsakingas reikalas, reikalaujantis didelio tikslumo, absoliutaus minties ir širdies grynumo.

Baba Joga (Jogini-motina) – amžinai graži, mylinti, geraširdė deivė-našlaičių ir apskritai vaikų globėja. Ji klajojo po Midgardo žemę arba ant ugnies dangiškojo vežimo, arba ant arklio per žemes, kuriose gyveno Didžiosios rasės klanai ir Dangiškojo klano palikuonys, rinkdama miestuose ir kaimuose benamius našlaičius. Kiekviename slavų-arijų Vesi, net ir kiekviename gausiame mieste ar gyvenvietėje, deivė Globėja buvo atpažįstama iš spindinčio gerumo, švelnumo, romumo, meilės ir elegantiškų aukso raštais puoštų batų ir parodė, kur gyvena našlaičiai. Paprasti žmonės vadinama deive įvairiais būdais, bet visada švelniai. Kas - Močiutė Yoga Auksinė pėda, o kas paprasčiausiai - Yogini-Motina.

Yoginya pagimdė našlaičius į savo Sketės papėdę, kuri buvo pačiame miško tankmėje, Iriysky kalnų (Altajaus) papėdėje. Ji tai padarė norėdama išgelbėti paskutinius seniausių slavų ir arijų klanų atstovus nuo neišvengiamos mirties. Sketės papėdėje, kur Jogas Motina vedė vaikus per Ugninę įšventinimo į Senuosius aukštesniuosius dievus apeigas, kalno viduje buvo iškalta Šeimos Dievo šventykla. Netoli kalno Rodo šventyklos uoloje buvo ypatinga įduba, kurią kunigai vadino Ra urvu. Iš jos buvo iškelta akmeninė platforma, briauna padalinta į dvi lygias įdubas, vadinamas Lapata. Vienoje įduboje, kuri buvo arčiau Ra olos, Jogini Motina paguldė miegančius vaikus baltais chalatais. Sausos krūmynų mediena buvo dedama į antrąją įdubą, po kurios LapatA persikėlė atgal į Ra urvą, o Jogini padegė krūmynus. Visiems, dalyvaujantiems Ugninėje apeigoje, tai reiškė, kad našlaičiai buvo skirti Senovės Aukštesniesiems dievams ir niekas kitas jų nematys pasaulietiniame klanų gyvenime. Užsieniečiai, kurie kartais lankydavosi Ugnies apeigose, savo vietovėje labai spalvingai pasakojo savo akimis stebėję, kaip Senovės dievams aukojami maži vaikai, gyvi metami į Ugninę krosnį, o tai darė Baba Joga. Nepažįstami žmonės nežinojo, kad kastuvo platformai pajudėjus į Ra urvą, specialus mechanizmas nuleido akmeninę plokštę ant kastuvo atbrailos ir atskyrė įdubą su vaikais nuo Ugnies. Kai Ra oloje įsižiebė Ugnis, Šeimos kunigai nunešė vaikus nuo letenos į Šeimos šventyklos patalpas. Vėliau kunigai ir kunigės buvo auginami iš našlaičių, o suaugę jaunuoliai ir moterys sukūrė šeimas ir tęsė savo giminę. Užsieniečiai nieko apie tai nežinojo ir toliau skleidė pasakas, kad laukiniai slavų ir arijų tautų žyniai, o ypač kraujo ištroškusi Baba Joga, aukoja dievams našlaičius. Šios svetimos pasakos paveikė Jogini-Motinos įvaizdį, ypač po Rusijos krikščionybės, kai gražios jaunos deivės atvaizdas buvo pakeistas senos, piktos ir kuprotos senos moters, kuri vagia vaikus, atvaizdas. kepa juos krosnyje miško trobelėje, o paskui valgo. Net Jogini-Motinos Vardas buvo iškraipytas ir jie pradėjo gąsdinti visus vaikus Deive.

Labai įdomi, ezoteriniu požiūriu, yra pasakiška Instrukcija-pamoka, kuri lydi ne vieną rusų liaudies pasaką:

Eik ten, aš nežinau kur, atnešk tai, aš nežinau ką

Pasirodo, tokią Pamoką vedė ne tik nuostabūs bičiuliai. Šį nurodymą gavo kiekvienas palikuonis iš Šventosios rasės klanų, pakilęs auksiniu keliu Dvasinis tobulėjimas(ypač įsisavinti tikėjimo žingsnius – „vaizdų mokslą“). Žmogus pradeda antrąją pirmojo tikėjimo laipsnio pamoką žiūrėdamas į savo vidų, kad pamatytų savyje visą spalvų ir garsų įvairovę, taip pat paragauti senovės protėvių išminties, kurią gavo gimdamas Midgardo Žemėje. Raktas į šį didžiulį išminties saugyklą yra žinomas kiekvienam žmogui iš Didžiosios rasės klanų, jis yra senoviniame nurodyme: Eik ten, nežinia kur, žinok tai, nežinai ką.

Rusų pasakos patyrė daug iškraipymų, tačiau vis dėlto daugelyje jų išliko pasakoje įterpta pamokos esmė. Tai fikcija mūsų tikrovėje, bet tikra istorija – kitoje tikrovėje, ne mažiau tikroje nei ta, kurioje gyvename. Vaikui realybės samprata praplečiama. Vaikai mato ir jaučia daug daugiau energijos laukų ir srautų nei suaugusieji. Būtina gerbti vienas kito realijas. Tai, kas mums yra fikcija, kūdikiui yra tikrovė. Štai kodėl taip svarbu inicijuoti vaiką į „teisingas“ pasakas, su tikrais, originaliais Vaizdais, be politikos ir istorijos klodų.

Tikriausios, palyginti be iškraipymų, mano nuomone, yra kai kurios Bažovo pasakos, Puškino auklės - Arinos Rodionovnos pasakos, kurias poetas užrašė beveik pažodžiui, Eršovo, Aristovo, Ivanovo, Lomonosovo, Afanasjevo pasakos ... Patys gryniausi, originaliu vaizdų pilnumu, man atrodo, yra pasakos iš 4-osios slavų-arijų Vedų knygos: „Pasakojimas apie Ratiborą“, „Pasakojimas apie šviesųjį sakalį“, pateikiamos su komentarais ir paaiškinimais. žodžiai, išėję iš rusų kasdieninės vartosenos, bet pasakose išlikę nepakitę.

„Melas“ tarp slavų buvo vadinamas nepilna, paviršutiniška Tiesa. Pavyzdžiui, galite pasakyti: „Čia yra visa bala benzino“, arba galite pasakyti, kad tai nešvaraus vandens bala, viršuje padengta benzino plėvele. Antrame teiginyje - Tiesa, pirmajame ne visai Tiesa, t.y. Melas. „Melas“ ir „nakvynės namai“, „namys“ turi tą pačią šaknies kilmę. Tie. kažkas, kas guli paviršiuje arba ant kurio paviršiaus galima meluoti, arba - paviršutiniškas sprendimas apie temą.

Ir vis dėlto kodėl žodis „melas“ yra taikomas pasakoms, paviršutiniškos tiesos, nepilnos tiesos, prasme? Faktas yra tas, kad pasaka iš tikrųjų yra melas, bet tik aiškiai išreikštam pasauliui, kuriame dabar gyvena mūsų sąmonė. Kitiems pasauliams: Navi, Slavi, Rule, tie patys pasakų personažai, jų sąveika yra tikroji Tiesa. Taigi, galime sakyti, kad pasaka vis dar yra Tikra istorija, bet tam tikram Pasauliui, tam tikrai tikrovei. Jei pasaka jūsų vaizduotėje užburia kai kuriuos vaizdinius, tai šie vaizdai atsirado iš kažkur anksčiau nei jūsų vaizduotė jums juos suteikė. Nėra tokio dalyko kaip fantazija iš tikrovės. Bet kokia fantazija yra tokia pat reali, kaip ir mūsų aiškus gyvenimas. Mūsų pasąmonė, reaguodama į antrosios signalų sistemos (į žodį) signalus, „ištraukia“ vaizdus iš kolektyvinio lauko – vienos iš milijardų realybių, tarp kurių gyvename. Vaizduotėje ne viena, aplink kurią sukasi tiek pasakų: „Eik ten, nežinia kur, atnešk, nežinia ką“. Ar jūsų vaizduotė gali įsivaizduoti kažką panašaus? – Kol kas ne. Nors mūsų Išmintingi protėviai turėjo gana adekvatų atsakymą į šį klausimą.

„Pamoka“ tarp slavų reiškia kažką, kas stovi prie Roko, t.y. tam tikras egzistencijos, likimo, misijos lemtingumas, kurį turi bet kuris žmogus, įsikūnijęs Žemėje. Pamoka yra kažkas, ko reikia išmokti, kol jūsų evoliucijos kelias tęsiasi toliau ir aukščiau. Taigi, pasaka yra melas, bet visada yra užuomina į pamoką, kurią kiekvienas žmogus turės išmokti per savo gyvenimą.

KOLOBOK

Jis paprašė Ras Devos: - Iškepk man meduolį. Mergelė braukė per Svarožo tvartus, iškrapštė Velnio tvartus ir kepė Koloboką. Meduolis riedėjo Taku. Riedi, rieda ir link jo - Gulbė: - Kolobok-Kolobok, aš tave suvalgysiu! Ir jis snapu išplėšė gabalą iš Koloboko. Kolobokas rieda toliau. Jo link - Varnas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Kolobokas bakstelėjo į statinę ir suvalgė kitą gabalėlį. Imbierinis žmogus riedėjo toliau Taku. Tada jį pasitiko Meškiukas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Jis sugriebė Koloboką per skrandį ir sutraiškė jo šonus, jėga Kolobokas atitraukė jo kojas nuo lokio. Meduolio žmogeliukas ridenk, rieskis Svarogo keliu, o paskui jį pasitinka Vilkas: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! Jis sugriebė Koloboką dantimis, todėl Meduolis vos atsitraukė nuo Vilko. Tačiau jo kelias dar nesibaigė. Jis rieda toliau: liko labai mažas Koloboko gabalėlis. Ir tada link Koloboko išlenda Lapė: - Meduoliuke, aš tave suvalgysiu! „Nevalgyk manęs, Lisonka“, - sugebėjo pasakyti tik Kolobokas, o jo Lapė - „am“ ir suvalgė visą.

Nuo vaikystės visiems pažįstama pasaka įgauna visai kitą prasmę ir daug gilesnę esmę, kai atrandame Protėvių Išmintį. Slavų meduolis niekada nebuvo pyragas, bandelė ar „beveik sūrio pyragas“, kaip jie dainuoja šiuolaikinėse pasakose ir animaciniuose filmuose – pačius įvairiausius duonos gaminius, kuriuos mums dovanoja kaip „Kolobok“. Žmonių mintis yra daug perkeltinė ir šventesnė, nei jie bando ją pateikti. Kolobokas yra metafora, kaip ir beveik visi rusų pasakų herojų atvaizdai. Ne veltui Rusijos žmonės visur garsėjo vaizduotės mąstymu.

„Koloboko pasaka“ yra astronominis protėvių stebėjimas per mėnesio judėjimą dangumi: nuo pilnaties (Lenktynių salėje) iki jaunaties (Lapės salėje). „Minkymas“ Kolobokas - pilnatis, šioje pasakoje, vyksta Mergelės ir rasės salėje (maždaug atitinka šiuolaikinius Mergelės ir Liūto žvaigždynus). Toliau, pradedant nuo Šerno salės, mažėja Mėnulis, t.y. kiekviena susirinkimo salė (Gulbė, Varna, Meška, Vilkas) „suvalgo“ dalį Mėnulio. Nuo Koloboko iki Lapės salės nieko nelieka – Midgardas-Žemė (pagal šiuolaikinę Žemės planetą) visiškai uždaro Mėnulį nuo Saulės.

Kaip tik tokiai Koloboko interpretacijai patvirtinimo randame rusų liaudies mįslėse (iš V. Dahlio rinkinio): Mėlynas šalikas, raudona bandelė: vyniojasi ant skarelės, šypsosi žmonėms. - Tai apie dangų ir Yarilo-Sun. Įdomu, kaip šiuolaikiniai pasakų perdirbiniai pavaizduotų raudonąjį Koloboką? Ar į tešlą įmaišėte rouge?

Vaikams dar pora galvosūkių: baltagalvė karvė žiūri į vartus. (Mėnuo) Jaunas buvo – gerai atrodė, senatvėje pavargo – pradėjo blėsti, gimė naujas – vėl džiaugėsi. (Mėnuo) Sukasi suktukas, auksinė ritė, jos niekas negaus: nei karalius, nei karalienė, nei raudonoji mergelė. (Saulė) Kas yra turtingiausias pasaulyje? (Žemė)

ROPE

Visi prisimena pasakos tekstą iš vaikystės. Išanalizuokime pasakos ezoteriką ir tuos grubius vaizdinių bei logikos iškraipymus, kurie mums buvo primesti.

Skaitydami šią, kaip ir daugumą kitų tariamai „liaudiškų“ (t. y. pagoniškų: „kalba“ - „žmonių“) pasakų, atkreipiame dėmesį į įkyrų tėvų nebuvimą. Tai yra, prieš vaikus atsiranda visiškai nepilnos šeimos, o tai nuo vaikystės skiepija mintį, kad nepilna šeima yra normalu, „visi taip gyvena“. Vaikus augina tik seneliai. Net ir pilnoje šeimoje jau tapo tradicija „atiduoti“ vaiką auginti seniems žmonėms. Galbūt ši tradicija buvo įtvirtinta baudžiavos laikais, kaip būtinybė. Daugelis man sakys, kad ir dabar laikai nėra geresni. demokratija yra ta pati vergų valdymo sistema. „Demos“, graikų kalba, yra ne tik „liaudis“, bet ir klestintys žmonės, visuomenės „viršūnė“, „kratos“ - „galia“. Taigi išeina, kad demokratija yra valdančiojo elito galia, t.y. ta pati vergvalystė, tik turinti ištrintą apraišką šiuolaikinėje politinėje sistemoje. Be to, religija yra ir elito galia žmonėms, ji taip pat aktyviai dalyvauja kaimenės (kitaip tariant, bandos), savo ir valstybės elito auklėjime. Ką mes ugdome vaikams, pasakodami jiems pasakas pagal kažkieno melodiją? Ir toliau „ruošiame“ vis daugiau baudžiauninkų demonstracijai? Arba Dievo tarnai?

Ezoteriniu požiūriu, koks paveikslas atsiranda šiuolaikinėje „Ropėje“? - Nutrūksta kartų linija, pažeidžiamas bendras geras darbas, visiškai sunaikinama giminės, šeimos darna,
gerovė ir šeimos santykių džiaugsmas. Kokie žmonės auga netvarkingose šeimose?.. Ir to mus moko naujai sukurtos pasakos.

Tiksliau, pasak „REPKA“. Dviejų vaikui svarbiausių herojų – tėčio ir mamos – nėra. Panagrinėkime, kokie vaizdai sudaro pasakos esmę ir kas tiksliai buvo pašalinta iš pasakos simbolinėje plotmėje. Taigi, veikėjai: 1) Ropė – simbolizuoja Šeimos šaknis. Ji pasodinta
Protėvis, seniausias ir išmintingiausias. Be jo nebūtų Ropės, o bendro, džiaugsmingo darbo Šeimos labui. 2) Senelis - simbolizuoja senovės išmintį 3) Močiutė - Tradicija, Namai 4) Tėvas - Šeimos apsauga ir palaikymas - pašalintas iš pasakos kartu su perkeltine prasme 5) Motina - Meilė ir Rūpestis - pašalinta iš pasakos 6) Anūkė (dukra) - palikuonys, Šeimos tęsinys 7) Blakė - gerovės apsauga šeimoje 8) Katė - palanki atmosfera namuose 9) Pelė - simbolizuoja Namų gerovę. Pelės pradeda tik ten, kur yra perteklius, kur neskaičiuojamas kiekvienas trupinukas. Šios perkeltinės reikšmės yra tarpusavyje susijusios tarsi lizdinė lėlė – viena be kitos neturi prasmės ir išbaigtumo.

Taigi pagalvokite vėliau, žinodami ar nežinodami, rusų pasakos buvo pakeistos ir kam jos dabar „veikia“.

VIŠTA RYABA

Atrodo – na, kokia nesąmonė: muša, muša, o tada pelė, trenk – ir pasaka baigta. Kam visa tai? Iš tiesų, pasakoti gali tik neprotingi vaikai...

Kai pasakojate savo vaikui tą ar kitą pasaką, žinodami jos paslėptą prasmę, šioje pasakoje esanti Senovinė IŠMINTIS įsisavinama „su motinos pienu“, subtilioje plotmėje, pasąmonės lygmenyje. Toks vaikas daug ką ir koreliacijų supras be nereikalingų paaiškinimų ir loginių patvirtinimų, perkeltine prasme, su dešiniuoju pusrutuliu, kaip teigia šiuolaikiniai psichologai.

APIE KASHCHEY IR Baba Yaga

Pagal P.P.Globo paskaitas parašytoje knygoje randame įdomios informacijos apie klasikinius rusų pasakų herojus: „Pavadinimas „Koščejus“ kilęs iš senovės slavų šventųjų knygų pavadinimo „piktžodžiautojas“. Tai buvo medinės įrištos lentelės su užrašytomis unikaliomis žiniomis. Šio nemirtingo palikimo saugotojas buvo vadinamas „koshchei“. Jo knygos buvo perduodamos iš kartos į kartą, tačiau vargu ar jis buvo tikrai nemirtingas, kaip pasakoje. (...) Ir į baisų piktadarį, burtininką, beširdį, žiaurų, bet galingą... Koschey virto palyginti neseniai – stačiatikybės įvedimo metu, kai visi teigiami slavų panteono veikėjai buvo paversti neigiamais. Tuo pat metu atsirado žodis „piktžodžiavimas“, tai yra, laikantis senovinių, nekrikščioniškų papročių. (...) O Baba Yaga pas mus populiarus žmogus... Bet jie negalėjo jos visiškai sumenkinti pasakose. Ne bet kur, bet būtent pas ją sunkią akimirką atėjo visi Ivanai Tsarevičius ir Ivanas Kvailys. O ji juos maitino, laistė, šildė pirtį ir paguldė miegoti ant krosnies, kad ryte parodytų teisingą kelią, padėjo išnarplioti sunkiausias problemas, padovanojo stebuklingą kamuolį, kuris pats veda į norimą tikslą. „Rusiškosios Ariadnės“ vaidmuo mūsų močiutę stebina panašia į vieną Avestos dievybę, ... Gryną. Ši moteris-valytoja, savo plaukais šluojanti kelią, iš jo varanti piktąsias dvasias ir visas piktąsias dvasias, išvalanti likimo kelią nuo akmenų ir šiukšlių, buvo vaizduojama su šluota vienoje rankoje, o kitoje – kamuoliuku. ... Aišku, kad su tokia pozicija ji negali būti suplyšusi ir purvina. Be to, yra pirtis“. (Žmogus yra gyvybės medis. Avestos tradicija. Mn.: Arktida, 1996)

Slavų runų vaizdai yra neįprastai gilūs ir talpūs, dviprasmiški ir sunkūs paprastam skaitytojui. Tik kunigams priklausė šie atvaizdai sąžiningai, nes. rašyti ir skaityti runų atvaizdą – rimtas ir labai atsakingas reikalas, reikalaujantis didelio tikslumo, absoliutaus minties ir širdies grynumo.

Baba Joga (Jogini-motina) – amžinai graži, mylinti, geraširdė deivė-našlaičių ir apskritai vaikų globėja. Ji klajojo po Midgardo žemę arba ant ugnies dangiškojo vežimo, arba ant arklio per žemes, kuriose gyveno Didžiosios rasės klanai ir Dangiškojo klano palikuonys, rinkdama miestuose ir kaimuose benamius našlaičius. Kiekviename slavų-arijų Vesi, net ir kiekviename gausiame mieste ar gyvenvietėje, deivė Globėja buvo atpažįstama iš spindinčio gerumo, švelnumo, romumo, meilės ir elegantiškų aukso raštais puoštų batų ir parodė, kur gyvena našlaičiai. Paprasti žmonės deivę vadindavo įvairiai, bet visada švelniai. Kas yra Jogos Močiutė Auksinė pėda, o kas paprasčiausiai - Jogini Motina.

Labai įdomi, ezoteriniu požiūriu, yra pasakiška Instrukcija-pamoka, kuri lydi ne vieną rusų liaudies pasaką:

Eik ten, aš nežinau kur, atnešk tai, aš nežinau ką.

Pasirodo, tokią Pamoką vedė ne tik nuostabūs bičiuliai. Šį nurodymą gavo kiekvienas palikuonis iš Šventosios rasės klanų, pakilusių auksiniu dvasinio tobulėjimo keliu (ypač įvaldžius tikėjimo žingsnius - „vaizdų mokslą“). Žmogus pradeda antrąją pirmojo tikėjimo laipsnio pamoką žiūrėdamas į savo vidų, kad pamatytų savyje visą spalvų ir garsų įvairovę, taip pat paragauti senovės protėvių išminties, kurią gavo gimdamas Midgardo Žemėje. Raktas į šį didžiulį išminties saugyklą yra žinomas kiekvienam žmogui iš Didžiosios rasės klanų, jis yra senoviniame nurodyme: Eik ten, nežinia kur, žinok tai, nežinai ką.

Tai Slavų pamoka kartoja ne vieną liaudišką pasaulio išmintį: Išminties ieškoti už savęs yra kvailumo viršūnė. (Chanas sako) Pažvelk į savo vidų ir atversi visą pasaulį. (Indijos išmintis)

Rusų pasakos patyrė daug iškraipymų, tačiau vis dėlto daugelyje jų išliko pasakoje įterpta pamokos esmė. Tai fikcija mūsų tikrovėje, bet tikrovė kitoje tikrovėje, ne mažiau tikra nei ta, kurioje gyvename. Vaikui realybės samprata praplečiama. Vaikai mato ir jaučia daug daugiau energijos laukų ir srautų nei suaugusieji. Būtina gerbti vienas kito realijas. Tai, kas mums yra fikcija, kūdikiui yra tikrovė. Štai kodėl taip svarbu inicijuoti vaiką į „teisingas“ pasakas, su tikrais, originaliais Vaizdais, be politikos ir istorijos klodų.

Tikriausios, palyginti be iškraipymų, mano nuomone, yra kai kurios Bažovo pasakos, Puškino auklės - Arinos Rodionovnos pasakos, kurias poetas užrašė beveik pažodžiui, Eršovo, Aristovo, Ivanovo, Lomonosovo, Afanasjevo pasakos ... Patys gryniausi, originaliu vaizdų pilnumu, man atrodo, yra pasakos iš 4-osios slavų-arijų Vedų knygos: „Pasakojimas apie Ratiborą“, „Pasakojimas apie šviesųjį sakalį“, pateikiamos su komentarais ir žodžių paaiškinimais. kurie išėjo iš rusiško kasdienio vartojimo, bet išliko nepakitę pasakose.

Pasakos, epai – senovės slavai ir jų reikšmės.

Didelė legendų galia, kurioje slypi Didžioji Išmintis mūsų protėviai. Be to, prasmingai skaitant pasakas, kaskart atsiranda vis naujų pojūčių. Greičio amžiuje savo vaikams skaitome pasakas nepaaiškindami to, ką jie skaito, esmės. Kartais tiesiog neturime laiko, nes vaikas užmiega, neišklausęs iki galo, per dieną nusiprausęs, ir kažkaip nenaudinga ryte pasakoti apie pasakose įdėtas žinias. Tie. mes atimame iš jų žinias, bet kartais patys nežinome, kas yra investuota į tą ar kitą pasaką.

Atkreipkite dėmesį, kad visos pasakos ir epai buvo perduodami iš lūpų į lūpas, kad įvykio vaizdas neprarastų. Siekiant kažkaip sumažinti poveikį Slavų kultūra, apie pačius slavus ir su Paveldu susipažinusias tautas Slavų protėviai, krikščionių vienuoliai ėmė perrašyti pasakas su iškraipymais ir pasakos virto beprasmiu pasakojimu. Zadornovas nuėjo toliau ir pasiūlė pasakas ir epas sumažinti iki SMSok.

Pasaka, pasaka, tikra istorija, fantastika

Pasaka – tai informacija, užfiksuota iš liudininkų žodžių, t.y. „Žodyje KAZ“ – vaizdo rodymas žodžiu. Pasakos buvo įrašytos Vaizduose, nes vaizdas perteikia daugiau informacijos. Kartais vaizdai būdavo lyginamieji, pavyzdžiui, kai kurie Kinijos, Korėjos ir kt. tautų žodžiai priminė lojimą; tai nereiškia, kad žmogus turi šuns galvą, bet reiškia, kad iš šios galvos girdisi nesuprantami garsai, kaip šuns lojimas.

Pasaka yra viena iš pasakos formų, kai yra kokia nors autentiškumo užuomina. Pasakos buvo perduodamos tiksliai iš kartos į kartą, žodis į žodį, nes bet kuri pasaka yra perkeltine prasme užšifruota informacija. Tokią informaciją kunigai davė žmonėms, kad jos nepasimestų, žinojo, kad senukai neiškraipydami perduos jauniesiems. Pasakos dabar gali tai pagražinti, pridėti ką nors savo, bet anksčiau taip nebuvo: kaip senelis sakydavo, taip anūkas žodis į žodį perduos sūnui, anūkui ir pan. ir informacija bus be iškraipymų, o kas žino raktus, tas informaciją supras.

Tikra istorija (iš kitų žodžių „būti“) – kas buvo.

Fable - kažkas, ko nebuvo Yavi, bet tai įvyko Navi arba Slav, Rule, t.y. ne tokia būties forma, bet vis tiek tai įvyko.

Bayat – kai kurios pasakos, legendos apdainuotos, t.y. bayali, dažniausiai bayat prieš miegą, kad vaikas užmigtų. Netgi negras Puškinas: „Žmonės kalba arba meluoja, tai koks stebuklas pasaulyje...“, t.y. „Byut arba melas“ - jie kalba teisingai arba iškraipo informaciją. Todėl daug to, ką studijavote, t.y. atpažino iš pat pradžių vaikystė(pasakos, legendos, dainos, epai, pasakos) - visa tai yra senovės teisinga informacija, pagal kurią vaikas sužinojo apie jį supantį pasaulį.

Pasakas kaip tikrovę suvokė ne tik materialistai. Taigi jie nesuvokė, nes buvo apakę. Be to, ponas Lunacharskis pašalino atvaizdus iš kalbos, todėl jie nustojo suprasti Protėvių Išmintį. Pirmoje pamokoje jums paaiškinau, kas yra jų kliedesys – kai mūsų protėviai sakė, kad Žemė plokščia, besiremianti ant trijų dramblių, drambliai stovi ant vėžlio, kuris plaukia beribiame vandenyne. Ir prisimink pirmą klasę, tau buvo pasakyta, kad senoliai klydo, Žemė apvali. Tie. viskas, kas buvo investuota, visi vaizdai buvo pašalinti.

Išsilavinimas yra pradinis, išsilavinimas yra vidurinis

Anksčiau, pradedant nuo pasakų, vaikus augindavo tėvas, jam padėdavo seneliai, proseneliai. Jie nemokė, bet auklėjo ir mokė kurti Vaizdus (švietimą). O dabar, sovietinėje sistemoje, svarbiausia yra lavinti. Tėvai galvoja, kad ugdys mokykloje, bet mokykla sako: tegul ugdo tėvai, dėl to vaiko auginimu niekas neužsiima. Užauga, atsiprašau, išsilavinę niekšai, kuriems sąvokos: Sąžinė, Pagarba – neegzistuoja, nes nuo vaikystės jie nebuvo įskiepyti, nebuvo išauklėti.

Slavai visada turėjo pagrindinį dalyką - išsilavinimą. Mokymasis yra antraeilis dalykas, žinios visada ateis. Svarbiausia, kokioje dirvoje bus pasėtos žinių sėklos. Netgi žydiškame šaltinyje – Biblijoje Jėzus pateikė pavyzdį: vieni grūdai įkrito į derlingą dirvą ir išdygo, kiti – į išdžiūvusius, išdygusius ir nudžiūvusius, kiti – ant akmens ir visai nesudygo. Ir čia tas pats, svarbu, kokioje žemėje krinta sėklos.

Tūkstantį metų pasakų vaizdai buvo iškraipyti.

Pastaruosius tūkstančius metų slaviški vaizdai pasakose buvo iškraipyti, vienas tokių pavyzdžių – Undinėlė. Visi remiasi Hanso Christiano Anderseno kūriniu „Undinėlė“, šiame darbe kalbama apie mergaitę su žuvies uodega. Bet ar kas nors matė šį kūrinį originale, kur rašoma, kad kalbame apie Undinėlę? Yra visai kitas žodis, tiesiog „mūsų“ vertėjai merginą su žuvies uodega nusprendė pavadinti undine. Tačiau iš tikrųjų Undinėlė yra paukštė mergelė (arba, kaip piešia krikščionys, angelas su sparnais). Net Puškinas rašė: „Undinėlė sėdi ant šakų“, ne ant akmenų prie kranto, o ant šakų, o jos plaukai šviesūs, o ne žali, kaip Anderseno kūryboje.

Undinė yra šviesiaplaukė išmintinga paukštė. „AL“ sąvoka buvo išsaugota m Anglų kalba„viskas“, reiškia „viskas“, t.y. „al“ yra pilnatvė, viskas, kas paimama į save, t.y. Išmintis. Todėl Undinėlės – išmintingos mergelės, kurios atskrenda ką nors pasiūlyti, patarti, pasakoti Protėvių išmintį.

Mavki - mergelės su žuvies uodega

Andersenas apibūdino ne Undinėlę, o Mavką – žaliaplaukę mergelę su žuvies uodega. Pasak kai kurių legendų, Mavki yra Vodyanoy dukterys, anot kitų, Vodyanoy padėjėjai yra rezervuarų, upių, ežerų ir pelkių prižiūrėtojai (nors šalia pelkės taip pat buvo Bolotnikas, o miško pelkėse - Kikimors).

Taigi, Mavki - pagal kai kurias legendas tai yra Vodyanoy padėjėjai, o jų tėtis Niy yra jūrų ir vandenynų dievas. Kitu atveju jis buvo vadinamas ir „Jūros karaliumi“, jau vėliau, kai posakis „Nius“ buvo pašalintas, pvz.: „Nius melodija išeina iš jūros“, čia „Nius melodijoje“ išvertė Lotynų kalba kaip „Neptunius“. Ir kadangi vandenynai suteikė gyvybę upėms, o „upė“ graikiškai, viena iš formų buvo „Don“ – „Sow-Don“, tai yra „pasėjo upes“. Mavokų buvo daug, bet aštuoni iš jų buvo svarbiausi mavkai – tai Dievo Nijos dukterys, jos prižiūrėjo tvarką jūrose ir vandenynuose.

Daugelis slavų pasakų baigėsi tokia fraze:

"Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, kas žino, yra pamoka".

Tie. tarp slavų U-Rock (likimo žinojimas) buvo suvokiamas tiek berniukų, tiek mergaičių. Ir tada atėjo krikščionys ir pasakė, kad mergaičių išvis nereikia mokyti, moteris yra velnio indas, šėtono velnias ir t.t. Todėl frazė buvo pakeista:

„Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina! Pamoka geriems bičiuliams “- krikščioniška versija.

Pamoka – Likimo pažinimas, o pasakos – Vaizdai, t.y. kurie, žinodami pasaką, užuominą, pradės suvokti savo likimo esmę, pažvelgs į pasaulį savo akimis. vidinis pasaulis, o žiūrėdami į vidų supras aplinkinius.

Vaizdų pavyzdžiai pasakose

* Slavų pasakose slepiasi mūsų protėvių žinios, pavyzdžiui: „Pasakojimas apie šviesųjį sakalį“, kur „tolimosios žemės“ yra 27 Yarila-Saulės sistemos žemės.

* „Bylinoje apie Sadką“ taip rašoma jūros karalius(Neptūnas) pakvietė Sadko pasirinkti bet kurią iš 8 jo dukterų. Kas tos dukterys? Tai 8 Neptūno palydovai. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai juos atrado tik XX amžiaus pabaigoje, o mūsų protėviai apie tai žinojo seniai ir išsaugojo informaciją pasakoje, vaizduose - karalius ir dukros.

* „Pasakojimas apie mirusi princesė... “, kur 7 herojai yra 7 Didžiojo lėkšto žvaigždės.

Pasaka „Imbierinis žmogus“ yra Mėnulis

Pasaka „Imbierinis žmogus“ pasakoja apie gamtos reiškinį, kaip Mėnulis rieda Žvaigždynais (slavų „zodiake“ pavadinimai: Šernas, Varnas, Meška, Vilkas, Lapė ir kt. – Svarogo ratas). Kiekviename žvaigždyne (Hallėje) Mėnulis tampa mažesnis, t.y. Šernas nukando, varnas nuskabytas, meška sutraiškyta, o kai lieka pjautuvas, lapė jį suėda ir ateina jaunatis. Pasitelkiant pasaką „Imbierinis žmogus“, vaikams buvo rodomi žvaigždynai, jie stebėjo, kaip per šiuos žvaigždynus rieda Mėnulis (kolobok – „kolo“ – apvali pusė) ir perkeltine prasme nukando savo šoną. Taigi vaikai tyrinėjo dangaus žvaigždžių žemėlapį. Patogu ir vizuali.

Slavų pasaka „Kolobok“

Senelis Tarkhas paprašė Jivos iškepti Koloboką.

Ji plaukė per tvartus palei Svarozhy,

Iškrapštytas palei velnių statines,

Ji apakino Koloboką, iškepė ir padėjo ant Rados lango, kad atvėstų.

Atėjo žvaigždėtas lietus, apvertė Koloboką,

Jis riedėjo Perunovo taku, bet senoviniu keliu:

Šernas nukando gabalą, varnas nuskabė,

Meška suplojo šoną, vilkas suėdė dalį,

Kol Liza išvis nevalgė.

Tada ciklas kartojasi, vėl Jiva iškepė meduolį ir į Rados salę įdėjo mėnulio pilnatį, meduolis riedėjo senoviniu taku (palei Svarogo ratą), o kai tik Meduolis įžengs į Vepro salę, jo gabalas buvo nukandęs, tada varnas paglostė ir pan.

Pasaka „Ropė“ ( slavišką reikšmę)

„Pasaka apie ropę“ nurodo kartų ryšį, nurodo laikinų struktūrų, gyvybės formų ir egzistencijos formų sąveiką.

Ropė tarsi vienija žemiškąją, požeminę ir antžeminę – tris gyvybės formas, tris struktūras. Tie. žemė davė jėgų, per viršūnes ropė gauna saulės energijos, o senelis kyla, pradeda traukti ropę (šeimos nuosavybę, kurią pasodino). Bet pasodino ne sau, o Šeimai, tai pradeda skambinti močiutei, bet jos negali ištraukti, skambina (tėvui, mamai) anūkei, vėl neveikia, anūkė vadina blakę, blakę kate, katę pele, o tik tada ištraukė ropę .

Tėvas ir motina

Pasakoje trūksta dviejų veikėjų – tėvo ir mamos. Kodėl krikščionys apipjaustė pasaką, paliko 7 elementus?

Pirma, krikščionybėje viskas pastatyta ant septynmečio (7 yra šventas skaičius krikščionybėje). Taip pat krikščionys sutrumpėjo Slavų savaitė: buvo 9 dienos, tapo 7. Slavai turi žiedinę arba devynkartinę sistemą, krikščionys – septynmetę.

Antra, krikščionims apsauga ir parama yra Bažnyčia, o meilė ir rūpestis – Kristus, t.y. tarsi vietoj tėvo ir motinos, nes krikšto apeigos nuplauna ryšį su tėvu ir motina, užmezga ryšį tarp vaiko ir krikščionių dievo. Tie. tėvas ir mama gerbiami tik už tai, kad pagimdė, ir viskas!

1. Senelis - išmintis (vyriausias, jis pasodino ir užaugino ropę, tai yra Šeimos turtą, ir pasodino ne sau, o savo Šeimai).

2. Močiutė – tradicijos, namų tvarkymas.

3. Tėvas – apsauga ir parama.

4. Mama – meilė ir rūpestis.

5. Anūkė – atžala.

6. Blakė – klestėjimas Šeimoje (turtų saugoti buvo atvestas šuo).

7. Katė – palaiminta aplinka.

8. Pelė - gerovė (t.y. namuose yra maisto ir pan., kitaip, kaip dabar sakoma: “pelytė pasikorė šaldytuve”).

9. Ropė – slapta Šeimos išmintis, Šeimos paveldas. Ropė žemėje yra užuomina apie ryšį su protėviais, o Šeimos turtas saugomas.Išmintis, kaip taisyklė, yra galvoje, iš čia ir posakis „duok ropę“, kad smegenys dirbtų, išmintis yra įsimenamas ir nekenkia kitiems.

Pasaka apie žveją ir auksinę žuvelę (filosofija)

Filosofinė prasmė„Pasakojimai apie žveją ir žuvį“ gali būti apibendrinti su senovės išmintimi: „Kas mažiausiai norės, tas gaus daugiausiai. O tas, kuris mažiausiai nori, gaus tiek, kiek nori. Ir todėl turtus geriau skaičiuoti ne pagal turtą ir pelną, o pagal žmogaus sielos matą “- Apulejus.

Pagal pasakos siužetą gauname žvaigždę, duotas charakteris– žmogaus gyvybė, t.y. nieko neduodama nemokamai, viską reikia pasiekti savo darbu, antraip liksi be nieko.

RK - sulaužytas lovis

NK – naujas lovelis

ND - naujas namas

SD – stulpo bajoraitė

VTs – nemokama karalienė

Pasaka apie žveją ir auksinę žuvelę

1. Senas vyras gyveno su sena moterimi 30 metų ir 3 metus. Skaičiaus 33 atvaizde mes išreiškiame daug dalykų – tai išmintis ir įsakymai ir pan. (žr. Šventus skaičius).

2. Senis išmetė tinklą tris kartus, o trečias ištraukė su auksine žuvele, ji meldėsi, paprašė seno, kad paleistų, tada jis gaus viską, ko nori. Tačiau senis tiesiog paleido auksinę žuvelę, neprašydamas atlygio. Grįžęs namo senolis papasakojo senolei apie tai, kas nutiko, ji nustebo ir aprėkė senuką, privertė grįžti prie jūros ir reikalauti iš auksinės žuvelės naujo lovio.

3. Kai žmogus ką nors gauna neinvestuodamas į tai savo Sielos, savo darbo, ši dovana pradeda žmogų lepinti. Tada senolė ėmė reikalauti naujo namo. Bet ir to jai neužtenka, ji pavargo būti laisva valstiete, nori būti ramstė bajoraitė. Tada laisva karalienė, t.y. gavo valdžią, varo tarnus, ji turi saugumą ir tt O jos praturtėjimo šaltinis (senis) paprastai siunčiamas tarnauti į arklidę.

4. Tada senutė panoro tapti jūros šeimininke, ir tai auksinė žuvis ji buvo pašte. Dėl to senolė liko be nieko.

Moralas: kas nori viską gauti nemokamai, grįš į pradinį tašką, t.y. sėdės be nieko.

Vištiena Ryaba (pasakos reikšmė)

Kartą gyveno senelis ir moteris, jie turėjo vištą Ryabą.

Kartą višta padėjo kiaušinį, ne paprastą, o auksinį.

Senelis mušė, mušė – nepalūžo. Baba mušė, mušė – nepalūžo.

Pelė pribėgo, palietė uodegą, sėklidė nukrito ir lūžo.

Verkia senelis, verkia moteris, o višta kaukia:

- Neverk, seneli, neverk, moterie: aš tau kiaušinį ne auksinį, o paprastą paduosiu.

Pasakos prasmė

Gyvenimas visada buvo lyginamas su kiaušiniu, taip pat ir išmintis, todėl posakis atėjo iki mūsų dienų: „Ši informacija neverta prakeikto kiaušinio“.

auksinis kiaušinis– tai slapta Protėvių Išmintis, kurią, kad ir kaip stipriai smogtum, neskubėsi. O jei netyčia paliečiama, ši vientisa sistema gali būti sugriauta, suskaidyta į mažus fragmentus ir tada neliks vientisumo. Auksinis kiaušinis yra informacija, išmintis, kuri palietė Sielą, reikia mokytis po truputį, neskubėsi.

Paprasta sėklidė yra paprasta informacija. Tie. kadangi senelis ir moteris dar nebuvo pasiekę tokio lygio, nebuvo pasiruošę auksinei (giliajai) Išminčiai, višta jiems pasakė, kad dės paprastą sėklidę, t.y. suteikti jiems paprastą informaciją.

Atrodo, maža pasaka, bet kiek gilios prasmės įdėta – kas negali prisiliesti prie Aukso kiaušinio, pradėkite mokytis nuo paprastos, paviršutiniškos informacijos. Ir tada kai kurie iš karto: „duok šventą išmintį, dabar aš tai išsiaiškinsiu“ ... ir psichikos prieglobstį prie „didžiųjų“. Kadangi prie Išminties pažinimo negalima priartėti iš karto, viskas duodama palaipsniui, pradedant nuo paprastos sėklidės. Nes Pasaulis yra įvairus, daugiastruktūrinis, bet kartu ir genialus ir paprastas. Todėl net šimtų žmonių gyvybių gali nepakakti, kad pažintume mažus ir didelius.

Gyvatė Gorynych yra viesulas

Kova tarp Dobrinijos Nikitičiaus ir septyngalvio žalčio Gorynyčiaus. Yra daug pasakų apie žaltį Gorynych, kai kurių pagrindu buvo perdaryta, keičiami personažai (Ivanas Tsarevičius, Ivanas Kvailys, Nikita Kozhemyaka ir kt.), yra daug variantų, bet paveikslėlyje aprašyta ta pati:

„Įskrido juodas debesis ir paslėpė Yarilo-Red, pakilo stiprus vėjas, jis skrido debesyje juoda gyvatė Gorynych, Vievo sūnus. Jis nušlavė šieno kupetas, nuplėšė trobesių stogus, išvežė žmones ir gyvulius.

Kovok su žalčiu Gorynych – niekas negalėjo nugalėti Gorynych ginklu. O ką padarė turtuoliai? Jie metė skydą ar kumštinę pirštinę, kepurę - viskas buvo padirbta herojiškai. Šie daiktai įkrito į tornado kamieną ir sugriovė kylančių ir besileidžiančių srautų sistemą, Gyvatė mirė, o jo mirtį ( viesulo sunaikinimą) lydėjo garsas, panašus į sunkų atodūsį: „ir atidavė savo dvasią“. Tie. buvo liaudies gynimo priemonė kova su tornadu.

* 1406 m Nižnij Novgorodas viesulas pakėlė komandą į orą kartu su arkliu ir žmogumi ir nunešė juos taip toli, kad nesimatė. Kitą dieną kitoje Volgos pusėje ant medžio buvo rastas karutis ir negyvas arklys, o vyras dingo. (Šį tikra istorija kaip Žaltys Gorynychas visiškai paėmė žmones ir galvijus).

Būtent ant tokių pasakų galime paruošti savo vaikus, anūkus ir proanūkius protėvių Išminties pažinimui, o tai tiesa, nes nėra prasmės apgaudinėti savo vaikus. Galbūt verta atskleisti pasakos vaizdą, perskaityti vaikui, o tuo labiau prieš miegą, kad jis galėtų įsigilinti į tai, ką perskaitė. Juk mokykloje mums iš pradžių preliminariai paaiškino, o paskui nuodugniai išstudijavome medžiagą. Kad ir kaip būtų, įskrido į vieną ausį, o išskrido į kitą.

******************************************************************

Sveiki mano brangūs artimieji!

Žemai lenkiuosi tau, lenkiuosi savo brangiajai Žemei! Jei atėjote į šį puslapį, klausykite, klausykite, niekur neskubėkite. Mano kalba tekės kaip upė, virsdama gera pasaka, kuri sujungs dangų ir žemę saulės gijomis-spinduliais.
Ir aš jums pasakysiu, papasakosiu apie tolimus mūsų protėvius, prosenelius. Jie kažkada gyveno pas mus gimtoji žemė, kuri vadinosi Rus'-Swan arba Rusijos šalis yra ryški. Jie gyveno gerai ir mylėdami: gerbė vyresniuosius, neįžeidė mažųjų, padėjo silpniesiems, perėmė jėgas iš stipriųjų ir pavertė gerais darbais.

Taip gyventi jie išmoko iš tėčio dangaus ir iš motinos žemės, nuo giedro saulės ir nuo šviesiai tekančios upės, iš medžių ir iš gėlių, iš geraširdžių senolių ir iš mažylių. vaikai aiškiomis, spindinčiomis akimis ir skambančiu juoku.

Tačiau praėjo tie laikai, kai pavasarį tirpo sniegas. Atėjo mūsų modernūs laikai. Tačiau senovės proseneliai pasėjo geras sėklas kiekvieno šiandieninio gyvojo sieloje. Kiekvienoje tokioje sėkloje yra visos žinios, arba Veda, kurios padėjo senovės giminaičiams: proproseneliams ir proproseneliams gyventi harmonijoje su gamta ir savimi.

Tos saulės Vedos sėklos glūdi mūsų sielose, bet jos niekaip negali sudygti. Ar norite padėti jiems tapti gerais sodinukais, kad išmoktų kurti harmoniją ir meilę Žemėje? Jei jūs, mano brangūs draugai, atsakėte „taip“, tada ruoškitės, apsirenkite, pirmyn. Ne, ne... jums nereikės toli eiti. Prosenelių vedos pasakose ir gerose pasakose kažkada buvo austos saulės siūlu. Skaitykite šias saulėtas pasakas... pajuskite! Taip, pakeisk savo sielas, padaryk jas tyresnes ir šviesesnes. Ir tada jūs tikrai savo sielose pamatysite išdygusius senovės šlovingosios Vedos daigus.

Ir aš, pasakotojas Ladolei, liedamas harmoniją, aš imu šias pasakas ir pasakas iš šaltinio, kuris iš senų laikų teka kaip tyra upė, ir pinu jas iš pievų gėlių ir medaus žolelių, iš saulės šviesos ir tyro šaltinio vandens. Ir nepamirštu padėkoti už šią dovaną mūsų šviesiam Strypui, kuris kadaise sukūrė Žemėje Šviesos, Gėrio ir Meilės erdvę.

Su gerumu

Ladolei

vasario 11 d Slavai prisimena Didįjį Velesą ir jo Yaginą. IR Mes kalbame net ne apie Velesą, Pirmąjį Dievą, Magijos, Išminties ir Muzikos Valdovą, Atskleidimo ir Navi Valdovą, Gyvybės ir Mirties Valdovą, Visatos pamatų sergėtoją.

Tai apie apie švelnumą, apie pasiaukojimą, apie stiprybę amžina meilė kuri jungia susituokusias sielas po skirtingi vardai ir įsikūnijimai visais laikais.

Tokios istorijos kaip ši slavų epe nebėra. Nėra liūdnesnės ir aukštesnės istorijos nei pasaka apie didi meilė dvi dievybės – drąsusis Velesas ir jo amžinoji žmona Yagini.

Patogiai įsitaisykite prie laužo ir klausykite trumpo šiaurietiškos pasakos „Apie tai, kas prasideda vienaip, o baigiasi visai kitaip“ iš knygos „Dievai ir žmonės“ perpasakojimo. Ši istorija turi viską... graži siela vyras ir moteris, ir baimė, ir neapykanta, ir kilnumas, ir meilė.

Pasaka apie Velesą ir jo Yaginą

Yaginya

IN nes buvo keista. Ji pranoko visus mokslus, vaikščiojo tarp pasaulių, kaip kiti eina iš degiklio į miegamąjį. Tačiau ji neišgelbėjo savęs nuo likimo, nes jos širdis liko tyra, bet siela buvo naivi, niekame neįžvelgė blogio. Taip, ir grožis, matai, jai buvo duotas ne iš laimės, o savaitei.

Veles

Jis mato per dangų kažkokioje dėžutėje, pro jį prabėgusi mergina, pynė prie kojų pirštų. Nemačiau veido, tik blykstelėjo kojos auksiniais batais. Tačiau Velesas susidomėjo: „Kas ji tokia, kodėl aš nieko nežinau! Jis puolė paskui jį, bet arklys jau kliuvo, pavargo visą dieną be tikslo lakstyti pirmyn ir atgal per atvirą lauką.

Bet Veles ne, ne, bet atsiminkite:

Kas tai, kodėl aš nežinau? Pradėjau iš lėto klausinėti, kas, bet kur.

Sužinojo ir nuėjo aplankyti. Jis atsisuko į merginą, kuri tyliai stovėjo ir žiūrėjo į nepažįstamąjį, išdrįsusį įeiti į Dievo šventyklą be Globėjų leidimo. Ir jis taip pat stovėjo ir tylėjo, nes visi žodžiai, kuriuos buvo paruošęs mielakalbis Velesas, išskrido iš jo galvos.

Meilė

Ir abu tylėjo, nes suprato, kad yra sukurti vienas kitam per amžius ir net Navas negalėjo jų atskirti.

Ir išmintingas Velesas taip pat matė, kad Yaginya, žinanti senovės žinių paslaptis, vaikystėje vadinama tiesiog Jožka, turės patirti daugybę išbandymų, tačiau jie išlaikys šį atpažinimo momentą šimtmečius ir visada ras kiekvieną. kitus ir atpažinti būsimuose įsikūnijimuose. Taip jie ilgai stovėjo tylėdami, tik žiūrėjo akis į akį.

Velesas pirmasis atėjo į protą. Jis prisiminė visus žodžius, kuriuos ruošė pažinčiai, bet nekalbėjo, tiesiog paėmė Yaginya už rankų, prispaudė prie jo ir pabučiavo, perteikdamas visus jausmus, kurie jame virė ir burbuliavo. Tada jis privedė Jaginiją prie žirgo, pasodino, atsisėdo už jo, prispaudė prie krūtinės ir pradėjo klausytis jos širdies plakimo. Ir iš pradžių plakė kaip pagautas paukštis, bet staiga jų abiejų širdys ėmė plakti vienodai. Žirgas lėtai, tarsi visi raitelių jausmai persidavė jam, pajudėjo ir lygiu risimu nunešė į tolesnį gyvenimą.

Neapykanta

Kiek ilgai, kaip greitai, bet jie atsidūrė Veleso namuose. Velesas nukėlė nuo žirgo sužadėtinį, nešdamas ją ant rankų, įžengė į plačią prieangį ir peržengė slenkstį. Palatose jį jau pasitiko visi namų ūkiai, o Veleso motina, imperatoriškoji Amelfa Zemunovna, kalbėjo visų akivaizdoje. Kaip įprasta, Velesas ir Yaginya nusilenkė savo motinai, o Velesas pasakė:

Štai, mama, mano žmona Yaginya. Palaimink mus!

Amelfa Zemunovna suraukė antakius, juodas pavydas aptemdė galvą:

Neklausęs, be mano leidimo jis atvedė mergaitę į namus ir net paprašė palaiminimo! Nebūk tai! Ji apsisuko ir nuėjo į savo dvarus. Tarnai nusekė paskui ją.

Bajorija

Ir Velesas tapo juodesnis už naktį, paėmė Jaginiją už pečių, prispaudė prie savęs ir, apkabinęs, nusivedė į savo dvarą ir liepė tarnams paruošti vestuvių puotą. Nusiramino, pasipiršo žmonai, kiek paaiškėjo ir nuėjo pas mamą. Apie ką jie kalbėjosi, Yaginya tik spėliojo, bet ji jau neįsivaizdavo savo gyvenimo be Veleso, negalvojo. Ji verkė į pagalvę, atsiduso, bet liko ištikima savo įpročiui – į ateitį nežiūrėjo:

Kad ir kas nutiktų, nuo likimo nepabėgsi. Kaip Makošas surišo mazgą, taip ir išsipildys.

O kol atvyko Veles, ji jau pralinksmino, nusiprausė, susišukavo plaukus ir tapo dar gražesnė. Velesas atėjo, žiūrėjo atsargiai, laukdamas moteriškų ašarų, isterijos, visko – visi, o jauna žmona jį pasitinka su šypsena, aiškiu žvilgsniu ir protingomis kalbomis.

Yaginya sako:

Mes kalti, Velesai, prieš mamą. Viską turėjau daryti pagal paprotį, prašyti palaiminimo, siųsti piršlius, paruošti man kraitį. Ir darėme kažką tokio – susikibome už rankų, žiūrėjome į akis ir viskas – vyras ir žmona. Bet ką daryti. Arkliai pabėgo, arklidę užrakinti jau vėlu, ašaros nebyra dėl išbėgusio pieno. Mylėsime vienas kitą, džiaugsimės kiekviena diena tarsi paskutine, o mama žiūrės į mūsų laimę, ir ji bus malonesnė, pakeis pyktį į gailestingumą.

Velesas žiūri į Yaginya, klausosi jos kalbų ir supranta, kad rado sau tinkamą žmoną – išmintingą ir dosnią.

Apgaulė

Velesas kažkaip grįžo namo. Perbėgau per dvarus, atidariau duris į miegamąjį, ir ten buvo tuščia. Jis yra sode, o ten nieko nėra. Jis pradėjo garsiai šaukti vardu, bet mama išėjo. Jis pradėjo klausinėti, kur, sako, mano žmona. O mama taip ramiai sako, kad Velesui išėjus, jo žmona išėjo iš namų. Ji niekam nieko nesakė, nepratarė nė žodžio, išėjo ir viskas. Velesas riaumojo kaip šernas, puolė į arklidę, o arklys jam pasakė:

Kažkas čia negerai. Yaginya negalėjo palikti nieko nesakė. Pasiklausinėk.

Wellesas tai padarė. Bet niekas nieko nežino, niekas nieko nematė, žinoti, jie labiau bijo Veleso meilužės.

Apgaulė ir žiaurumas

Tada pas seserį. Altynka iš pradžių irgi užsirakino, bet paskui, pamačiusi, kaip žudomas jos brolis, pasakė tokią baisią tiesą.

Kai Velesas išėjo iš namų, motina Amelfa Zemunovna tapo su Yaginya saldesnis už medų minkštesnis už šilką. Skambina dukrytei, vaišina visokiais patiekalais, tokia maloni, bent jau ant duonos tepk, bent taip valgyk. Ir Yaginya, atvira siela, taip pat džiūgauja. Tada nepraėjo nė trys dienos, kai mama liepė pašildyti vonią.

Jie šildė pirtį, ji veda mane ir Yaginya į garinę. Ji mane išgarino, išvedė į persirengimo kambarį ir liepė sėdėti čia ir tylėti, kad nematyčiau, kad negirdėčiau. Ir ji pagrasino, kas bus, jei nepaklusiu. Linkteliu, bijau ištarti žodį. Bet aš matau, kad jos šluota paruošta ne iš įprasto beržo, kuriuo ji mane pakėlė, o iš vilko skruosto ir sausmedžio. Uždengiau burną ranka, veidą užsidengiau nosine, kad nepasiduotų, girdėjau, kaip mama plaka šluota, o ji pati kažką garsiai kalbėjo. Na, tikrai, manau, kad jis užkalbina. Bet aš bijau judėti. Mūsų mama visada greitai nubausti. Ir tada staiga Yaginya rėkė, ir ji čia pat nusiramino. Čia aš pašokau ir įėjau į garinę. Žiūriu, Yaginya guli ant lentynos, visas kūnas raudonas, išplaktas nuodinga šluota. O ant jos krūtinės guli raudonai įkaitęs akmuo nuo krosnies. Ir ji guli nejudėdama. Aš rėkiau, o mama sugriebė mane už dalgio, veidu į vonią saltas vanduo iškišo galvą vis žemyn. Viskas, galvoju, dabar su pabaiga nurysiu vandenį. O ji ramiai sako, kad kam, sako, ištarsi žodį, tas ir bus. Ir ji paleido. Tiesiog sėdėjau ant grindų, nenuleidžiu akių nuo Yagini. Motina išėjo, įėjo jau apsirengusi. Ji liepė eiti apsirengti. Aš išėjau. Ką tik apsirengiau, įeina vyras, dar niekada nemačiau jo mūsų kieme, atneša medinį paklotą. Už jo – kitas su dangčiu. Yaginya buvo įdėta į šią kaladę, ant viršaus buvo užmestas dangtis ir kaladė prikalta. Jie paėmė ir išnešė į kiemą. Ir yra vagonas. Denį uždėjo ant vagono ir išvežė. Sėlinu už jų, pasislepiu, einu per sodus. Jie įmetė denį į upę, o ji nuplaukė į jūrą. O jie patys įsėdo į vagoną ir nuvažiavo. Ir praėjo daugiau nei mėnuo.

Altynka viską papasakojo taip, kaip buvo, ir verkdama griuvo ant grindų.

gyvenimas už gyvenimą

Olga Boyanova - paveldėtoja senovės šeima stiprios šiaurės moterys. Nuostabus šių autorių pasakų bruožas – žavios istorijos, kuriose atgyja senovės mitai. Tai nėra paprastas mitų apie slavų dievus atpasakojimas, tai yra sava istorija, papildyta kitais. aktoriai. Ir staiga pasirodo magija – mitai atgyja, slavų dievai tampa artimi ir suprantami.

Tuo pačiu lengvai ir paprastai pasineri į žmonių, gyvenančių harmonijoje su gamta, su savimi ir su protėvių dievais, pasaulį.

Slavų mitai perpasakoti gražia lengva kalba, kupinas humoro Ir liaudies išmintis. Dabar apie daugybę šiaurės paslapčių Slavų mitologija su tavimi išsiaiškinsime!

Remiantis svetainės medžiaga

Populiarus kategorijoje: