Pirmoji demokratija. Tiesioginė ir atstovaujamoji demokratija yra: trumpai ir aiškiai apie formą ir ypatybes

Demokratijos apskritai neįmanoma apibrėžti – čia viskas taip painu. Pats tikėjimas demokratinės sistemos gėriu negali būti laikomas kliedesiais. Paskutinis – aklas tikėjimas demokratija, kaip vienintele galima visuomenės organizavimo forma; čia neatsižvelgiama į skirtingas šio žodžio reikšmes, tačiau jų yra mažiausiai šešios: demokratija kaip socialinė struktūra, tam tikras šios struktūros tipas, laisva priemonė, teisinė sistema, socialdemokratija ir galiausiai partijos diktatūra.

1. Taigi, demokratija, visų pirma, yra socialinė struktūra, kurioje žmonės valdo, rinkdamiesi savo valdovus arba valdžią. Jei taip, posakis „liaudies demokratija“ skamba labai keistai, nes tai tas pats, kas „liaudies demokratija“, t.y. „sviesto aliejus“. „Demokratija“ kilusi iš graikų kalbos demos – žmonės ir kratein – valdyti.

2. Demokratija dažnai suprantama ne kaip demokratija apskritai, o kaip specifinė demokratinės organizacijos rūšis, forma. Yra daug demokratijos formų. Viena iš jų – tiesioginė demokratija, kuri anksčiau egzistavo kai kuriuose Šveicarijos kantonuose, kai visi žmonės susirinko į vadinamuosius Landesgemeinde (bendruosius žemės susirinkimus) ir sprendė svarbiausias valstybės problemas; Tam tikru mastu tiesioginė demokratija egzistuoja ir Šveicarijos Konfederacijoje. Kita demokratijos forma – parlamentinė demokratija, kai tauta renka savo atstovus (parlamentarus). Ji taip pat gali pasiimti įvairių formų: pavyzdžiui, yra prezidentinė demokratija (liaudis renka prezidentą, kuriam atsiskaito ministrai) ir partinė demokratija (ministrai atskaitingi Seimui). Kartais teigiama, kad tam tikra demokratijos forma yra vienintelė „tikra“. Tai akivaizdus prietaras.

3. Nuo demokratijos kaip sistemos reikėtų išskirti laisvą socialinę santvarką, t.y tokią, kurioje, pavyzdžiui, klesti spaudos, susirinkimų laisvė ir pan.. Demokratinėje santvarkoje tokios laisvės yra ribojamos (pavyzdžiui, per a. karas), o priešingai – nedemokratinėje santvarkoje žmonės kartais naudojasi daugybe laisvių.

4. Kartais demokratija reiškia teisėtumą, nors legalumas yra kas kita. Teisinė sistema yra ta, kurioje laikomasi įstatymų. Daugelyje valstybių, kuriose veikia demokratinė santvarka, įstatymų nesilaikoma, ir atvirkščiai, yra valstybių, kurios yra ne demokratinės, o legalios. Gerai žinomas Frydricho Didžiojo laikų anekdotas piešia pastarojo tipo valstybės vaizdą, kurio valstybėje nebuvo nė kvapo demokratijos. Karališkieji valdininkai iš malūnininko atėmė jo malūną. Melnikas pareiškė, kad pasieks Berlyną, nes, anot jo, „Berlyne vis dar yra teisėjų“. Tai reiškia, kad šis malūnininkas tikėjo savo nedemokratinės valstybės teisiniu pobūdžiu.

5. Taip pat nereikėtų painioti demokratinės santykinai laisvos ir legalios santvarkos su vadinamąja „socialine demokratija“. Pastaroji yra visuomenė, kurioje nėra psichologinių barjerų tarp skirtingų socialinių sluoksnių. Tai, kad socialdemokratija ir demokratinė santvarka yra skirtingi dalykai, liudija demokratinės santvarkos šalių egzistavimas, kuriose, tačiau tokios pertvaros yra per didelės, ir atvirkščiai, yra šalių su nedemokratine santvarka. kuriuos žmonės, priklausantys skirtingiems socialiniams sluoksniams, jokiu būdu neatskirti vienas nuo kito. Tokia socialdemokratija dažnai egzistuoja net šalyse, kurias valdo tironas, siekiantis visus savo piliečius paversti vergais.

6. Galiausiai partijos diktatūra vadinama demokratija, pavyzdžiui, prie to yra pripratę marksistai-leninistai; panašią terminiją vartoja tironai atsilikusiose šalyse, kur dažnai yra tik viena partija. Tokią santvarką vadinti demokratija yra grubi klaida, nes demokratijos nėra nė viena iš aukščiau išvardintų reikšmių: ir demokratinės santvarkos, ir laisvės ir pan.

Greta painiavos dėl demokratijos ir teiginių, kad egzistuoja viena „tikra“ demokratija, yra dar vienas labai paplitęs klaidingas supratimas. Kai kurie žmonės yra įsitikinę, kad demokratija arba viena iš demokratijos formų, pasiteisinusi tam tikroje šalyje ar tam tikrame regione, turėtų būti įdiegta visame pasaulyje – ir Kinijoje, ir Etiopijoje, ir Brazilijoje. Tačiau iš 160 pasaulyje egzistuojančių valstybių tik 21 valstybė turi demokratinę struktūrą. Šis prietaras yra vienas iš baisiausių ir gėdingiausių inercijos požymių.

D. kaip valstybinės-politinės formos. Prietaisas atsirado kartu su valstybės-va atsiradimu, kuris pakeitė primityvią bendruomeninę gentinę ir genčių savivaldą. Skirtingai nuo kitų valstybės formų prietaisas, pagal D. oficialiai pripažįstama daugumos valdžia, piliečių lygybė, teisinė valstybė, vykdomi pagrindiniai rinkimai. valstybės organai ir tt Išskirkite tiesiogiai. ir pateikti. D. Pirmuoju atveju pagrindinis. sprendimus tiesiogiai priima rinkėjai (pvz., žmonių susirinkimuose, per referendumus), antruoju

renkamos institucijos (pvz., parlamentai). Tačiau išnaudojamos visuomenės sąlygomis demokratinė

formos ir institucijos neišvengiamai lieka ribotos ir formalios, o per D. kaip valstybės formą vykdomas tos klasės dominavimas, kurio rankose yra gamybos priemonės ir politinės. galia. Labiausiai išvystytas istorinis D. tipas išnaudojamoje visuomenėje yra buržuazinis. D. – tai buržuazijos diktatūros forma.

Tikrai mokslinis. D. supratimą pirmieji sukūrė marksizmo-leninizmo klasikai. Analizuojant buržuazijos esmę. D., marksizmas-leninizmas, visų pirma, atskleidžia savo klasinį turinį, pabrėždamas, kad kad ir kaip išsivysčiusi demokratinė. institucijos ir piliečiai. teisės, kol yra privati ​​gamybos priemonių ir darbo jėgos išnaudojimo nuosavybė, o politinė. valdžia yra buržuazijos rankose, D. neišvengiamai ribotas ir veidmainiškas. Ji apribota, nes neapima svarbiausio dalyko – žmonių materialinio gyvenimo sąlygų, kai tebeegzistuoja akivaizdi nelygybė ir kai kurių socialinių klasių bei grupių išnaudojimas kitų; veidmainiškas, nes išlaiko visus prieštaravimus tarp skelbiamų šūkių ir tikrovės.

Atskleidžiant buržuazijos esmę. D. kaip kapitalistų klasinio dominavimo formą marksizmas-leninizmas išskiria Ch. bruožas, išskiriantis jį iš kitų išnaudojančių valstybių formų: buržuazinėje-demokratinėje. Respublikoje kapitalo valdžia įgyvendinama ne tiesiogiai, o netiesiogiai. Visuotinio elektorato egzistavimas. įstatymas, parlamentas ir jam atsakinga valdžia, prisiekusiųjų teismai, vietos savivaldos sistema, oficialiai paskelbta asmens ir namų neliečiamybė, spaudos ir susirinkimų laisvė – visa tai sukuria „žmonių autokratijos“ vaizdą. “ Tiesą sakant, demokratams. apvalkalas slepia stambaus kapitalo galią.

Tačiau ribotas klasinis buržua charakteris. D. nereiškia, kad jo įstaigomis negali naudotis darbininkų klasė. Demokratinė principai, teisės, institucijos – žmonių kovos rezultatas. masė. Kad ir kokie riboti ir formalūs jie būtų kapitalizme, darbininkų klasė juos naudoja savo ekonominiams interesams apsaugoti. ir politinis interesus, darbo masių saviorganizacijai ir ugdymui. Nors demokratijos sąlygomis Valstybė respublikoje išlieka mašina, skirta vienos klasės priespaudai kitos, buržuazijos diktatūros įrankiu, tai dar nereiškia. kad priespaudos forma yra abejinga darbininkų klasei. Kuo daugiau teisių ir laisvių laimės proletariatas, tuo daugiau geresnes sąlygas už jos organizavimą revoliucijoje. partija, propaguoti mokslines idėjas. komunizmas ir plačių žmonių įtraukimas. mases kovoje su kapitalo galia, tuo platesnė galimybė pasinaudoti demokratine. kapitalistinės institucijos. valstybės, turėti savo spaudą, siekti savo atstovų rinkimų į vietos valdžios institucijas, siųsti deputatus į parlamentą. Todėl darbininkų klasė kovoja už D. išsaugojimą ir plėtrą šiuolaikinėmis sąlygomis. revoliucinis Perėjimo iš kapitalizmo į socializmą laikotarpiu kova už demokratiją tampa neatsiejama kovos už socializmą dalimi.

Buržas. D. yra didžiulė pažanga, palyginti su valstybine-politine. vidurio amžiaus organizacija. visuomenė. Bet tai buvo ir tebėra buržuazijos klasinio viešpatavimo forma, kurios K. Kautskis ir kiti II internacionalo lyderiai, gynę vadinamųjų idėją, iki galo nesuprato. grynas D. ir kas tikėjo, kad tokio D. pagrindu, nepaisant jo klasinio turinio, proletariatas gali išspręsti jam kylančias revoliucijas. užduotys. Tačiau istorija paneigė šias mintis. Jei darbuotojų panaudojimas demokratiškas. teisės ir institucijos tikrai gali turėti įtakos DOS. ekonomiškas interesus ir politiką. buržuazijos valdžia, paskutinė

atsisako savo sukurto teisėtumo, grubiai trypia D. ir griebiasi tiesioginio smurto.

Atėjus sovietams valstybės-va atsirado naujas istorinis. tipas D. – socialistinis D. Socializmas pirmą kartą grįžta prie D sampratos. jos tikroji prasmė, pripildo demokratiją, principus tikru turiniu. Bet tai atsitinka tik dėl vienos revoliucijos. valdžios perdavimas darbininkų klasei ir jos sąjungininkams. Socializmo formavimasis ir raida. D. pakankamai ilgai. procesas. Pagrindinis socialistiniais principais. demokratiją suformulavo K. Marksas ir F. Engelsas ir įėjo į mokslo teoriją. komunizmas kaip socializmo doktrinos dalis. valstybės-ve. V. I. Leninas ne tik visapusiškai plėtojo šią doktriną, bet ir tiesiogiai vadovavo socializmo statybai. D. Naujo tipo D. principai daugeliu atžvilgių tapo realybe. šalyse. socialistas D. tapo nusistovėjusiu reiškiniu. Socialistų raida D. detalų įsikūnijimą rado SSRS Konstitucijoje.

Už socialistą D. būdingas pėdsakas. ypatumus. Kokybiškai naujas savo klasės turinys politinis. reiškinys, jis paveldi visa, kas geriausia demokratija. darbo žmonių laimėjimų, pritaiko juos prie naujų sąlygų, iš esmės atnaujina ir praturtina.

Kartu su kūryba naudodamasis praeities palikimu socializmas kuria visiškai naujus, anksčiau nežinotus demokratijos principus ir formas.To galimybės yra neatskiriamos pačioje socializmo prigimtyje. pastatas. Taigi, visuomenių dominavimas. nuosavybės teisė į gamybos priemones reiškia, kad demokratijos objektas. valdymas ir kontrolė tampa ekonomika ir kultūra, iki rugių šiuolaikinėmis sąlygomis. valstybinė monopolija kapitalizmą tik iš dalies reguliuoja buržuazija. valstybės-cija.

Pagrindinis socializmo bruožas D. taip pat susideda iš to, kad ji nuolat tobulėja ir tobulėja. Su išsivysčiusio socializmo statyba. Visuomenei žengiant komunizmo link, gimsta naujos darbo žmonių dalyvavimo visuomenės reikaluose priemonės ir metodai. Nuolatinis visuomenių augimas. turtas plečiasi socialines teises darbo žmonės, kultūros, ideologijos ir moralės raida. žmonių sąmonė sukuria prielaidas vis plačiau naudoti politinę. laisvė.

Demokratija politikoje socializmo sistema pateikiama metodų deriniu pristatys. ir tiesiogiai. D. SSRS principas Nar. atstovavimas yra įkūnytas liaudies tarybose. deputatų, iki rugių nuo viršaus iki apačios sudaro vieną valdžios institucijų sistemą, tvarkančią valstybės reikalus. Metodai tiesiogiai. D. socializmo sąlygomis naudojami tokiu mastu, kuris anksčiau buvo neįsivaizduojamas. Tai universalu. svarbiausių įstatymų projektų svarstymas, partinių, profesinių sąjungų, komjaunuolių ir kitų draugijų veikla. org-cijas, Nar sistema. kontrolė, ūkiai. kooperatyvai, kūrybingi sąjungos, įvairios draugijos (pagal profesiją, pagal interesus, pagal gyvenamąją vietą, pagal žinybinę priklausomybę ir kt.), per kurias piliečiai plačiai dalyvauja sprendžiant politinius., Gamyba. ir buitinius klausimus.

Šių org-tsy socialistų varomoji jėga. visuomenė yra komunistinė. siunta. Komunistų vadovavimas visuomenei. partija suteikia ch. tikros demokratinės valstybės sąlyga. valdžia – jos politikos atitikimas visos žmonių interesams. Išsivysčiusio socializmo sąlygomis SSRS visuomenė sukūrė socialinę-politinę. ir visų žmonių ideologinė vienybė. Pagrindinių pelėdų interesų tapatumas. žmonės neneigia, tačiau įvairovė yra specifinė. įvairių socialinių, nat., amžiaus interesų, prof. ir kitos gyventojų grupės. Veikia kaip visų pelėdų bendrų interesų atstovas. žmonių, partija tuo pačiu atsižvelgia ir susitaria dėl konkretaus. įvairių gyventojų grupių interesus, užtikrina jų tenkinimą vadovaujantis viena politika. Partijos vadovybė garantuoja ir kitas iš esmės svarbias valstybės demokratijai sąlygas. valdžia – jos politikos atitikimas pažangios visuomenės raidos interesams. Kurdama savo veiklą marksistinės-lenininės teorijos pagrindu, TSKP pasiekia ne tik maks. materialinių ir dvasinių darbuotojų poreikių tenkinimas, bet ir nuolatinis judėjimas mokslo nurodytų tikslų link. komunizmas.

Vienas iš pagrindinių D. principų yra lygybė. Kapitalizme šio principo įgyvendinimą ribojo tik formali piliečių lygybė prieš įstatymą. Gamybos lėšų pervedimas draugijoms. nuosavybė sukėlė radikalų perversmą visoje visuomenių sistemoje. santykius. Buvo panaikintos sąlygos žmogui išnaudoti žmogų ir taip buvo sukurtas vienintelis patikimas ir tikras lygybės pagrindas. Politinė socialistinių piliečių lygybė. visuomenė aiškiai pasireiškia tuo, kad valstybės reikaluose gali dalyvauti visi piliečiai, nepaisant rasės ir tautybės. priklausomybė, lytis, religija, išsilavinimas, gyvenamoji vieta, socialinė kilmė, nuosavybė. pareigas ir ankstesnę veiklą. Didžiulė pažanga padaryta ir įveikiant Įvairios rūšys socialinė nelygybė, tautų lygybės, vyrų ir moterų lygybės teigimas.

socialistas D. sudaro sąlygas individo laisvei. Socialistinės konstitucijos. šalių, kitų įstatymų, kartu su plačiomis socialinėmis ir ekonominėmis. teisės skelbė žodžio, spaudos, susirinkimų laisvę, sąžinės laisvę, būsto neliečiamybę, korespondencijos privatumą ir kitas civilines. laisvė. Be to, šie integralūs D. elementai nėra tiesiog deklaruojami, bet iš tikrųjų garantuojami visų visuomenių gamybos priemonių perdavimu į žmonių rankas. turtas, pats gyvenimo būdas socializmo sąlygomis. Socialistinėje piliečių teisės ir laisvės yra neatsiejamos nuo jų pareigų.

socialistas Demokratija komunizmo sąlygomis peraugs į socialinio komunistinės savivaldos sistemą, kuri vis dėlto nereiškia demokratinės panaikinimo. principus ir institucijas. Priešingai, komunistinėje visuomenės, jie turi būti toliau plėtojami, ir tik valstybė išmirs kaip politinis instrumentas. valdžios institucijos ir ta D. forma, kuri su ja siejama.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

DEMOKRATIJA

DEMOKRATIJA

D. ir valstybė nėra tapatybės. sąvokų. Valstybė-va gali būti nedemokratiška ir antidemokratiška. Tokie, pavyzdžiui, yra despotizmas. monarchijos vergijos eroje, absoliučios monarchijos feodalizmo irimo laikotarpiu, fašistinės ir pusiau fašistinės valstybės bendros kapitalizmo krizės epochoje. D. yra savotiška valstybinė-va (buržuazinė-demokratinė. respublika, liaudies demokratinė. respublika, tarybinė respublika), kuriai būdinga oficiali. mažumos pavaldumo daugumai principo pripažinimas (žr. V. I. Leninas, ten pat, t. 25, p. 428). Bet D. negalima suprasti atsietai nuo valstybės esmės ir vaidmens, jo nederėtų tapatinti su mažumos pavaldumu daugumai. Valstybės pripažinimas mažumos pavaldumo daugumai principo turi nelygią reikšmę antagonistiškai. socialinis-ekonominis formacijose ir perėjimo iš kapitalizmo į socializmą laikotarpiu. Daugumos valia gali veikti. valstybė bus tik tada, kai bus nuspręsta. sąlygos, susijusios su gamybos priemonių nuosavybės prigimtimi, su visuomenės klasine sudėtimi. Tam būtina, kad įrankiai ir gamybos priemonės buvo ne nereikšmingos visuomenės narių mažumos, o daugumos ar visos žmonių rankose. Antagonistinėje klasiniai dariniai – vergai, feodaliniai ir kapitalistiniai – dominuoja privati ​​gamybos įrankių ir priemonių nuosavybė. Tai lemia visuomenių prigimtį. ir ponia statantis ir aptarnaujantis Ch. išnaudojančios mažumos dominavimo ir daugumos pajungimo jai priežastis. Istorijos patirtis rodo, kad žmonės negali valdyti, jei jų ekonomika yra tokia arba neekonominis per prievartą arba tuo pačiu abiem būdais jie verčiami dirbti išnaudotojui.

socialistas revoliucija, laimėjusi SSRS, o vėliau ir daugelyje kitų šalių, tapo pagrindine. visuomenės gamybos įrankiai ir priemonės. savo. Dėl to tikroji demokratija tapo įmanoma. D. priklauso nuo nuosavybės formų, nuo ūkio šakų. santykius ir, savo ruožtu, daryti jiems įtaką. „Bet kokia demokratija, kaip ir bet kuri politinė demokratija apskritai (neišvengiama, kol nebus baigtas klasių naikinimas, kol nesukurta beklasė visuomenė), galiausiai tarnauja gamybai ir galiausiai yra nulemta tam tikros visuomenės gamybinių santykių“ (V. I. Leninas, ten pat. , t. 32, p. 60).

Už galiojančius. daugumos valios dominavimas būtina, kad klasė, kuri realiai įgyvendina valstybę. visuomenės vadovybė, vienas (arba kartu su sąjungininkais) sudarė daugumą šalies gyventojų. Ši sąlyga pastebima kapitalistinėje. visuomenė, kokios jos nebuvo epochoje iki kapitalizmo. Ši sąlyga atsiranda proletariato diktatūros laikais. Už galiojančius. daugumos valios identifikavimas ir įgyvendinimas, būtina, kad valstybė skelbtų ir garantuotų piliečių teises ir laisves, užtikrindama šios valios įgyvendinimą teisės aktuose, administravime ir kitose valstybės raiškos formose. autoritetai. Šios būklės nėra nė vienoje klasėms priešingoje institucijoje. visuomenė. Tai akivaizdu proletariato diktatūros sąlygomis.

Buržas. valstybė-in pripažįsta mažumos pavaldumo daugumai principą ir nustato tam tikras politines. (parlamentai, vietos valdžia ir kt.) ir teisiniai. institucijas (piliečių politines laisves, piliečių lygybę pagal įstatymą ir prieš įstatymą ir kt.), siekdamos suteikti savo klasei valiai vsenaro išvaizdą. valia arba daugumos žmonių valia. Bet kokie pareiškimai buržuaziniai. ideologai apie abstrakčią laisvę ir lygybę neatsižvelgiant į gamybos prigimtį. santykiai, gyventojų klasinė sudėtis ir tikroji jėgų koreliacija klasių kovoje yra darbo žmonių apgaulė. Buržas. valstybės – formaliame visuotinės laisvės ir lygybės pripažinime apima faktines. nelaisvė ir ekonominė didžiosios daugumos kapitalistų narių nelygybė. visuomenė ir buržuazijos diktatūra.

Buržuazija individo teises skirsto į žmogaus ir piliečio teises. Asmuo, laikomas ryšium su vadinamuoju. pilietinė visuomenė, vadina asmenį, o tą patį individą, gyvenantį ir veikiantį politikoje. sfera, kviečia pilietis. Tokį asmens teisių padalijimą lemia antagonistinis. kapitalisto prigimtis visuomenė ir buržuazijos prigimtis. valstybė-va, kuri atstovauja ir gina ne visos visuomenės, o tik savanaudiškus interesus. jos narių mažumos – buržuazijos – interesus. Modernus buržuazinis politinis veikėjai ir teoretikai veidmainiškai kalba apie žmogaus teisių ir laisvių sakralumą ir neliečiamumą. Sąmoningai nutylima, kad kapitalistinis tikslas. gamyba yra ne materialinių ir kultūrinių žmogaus poreikių tenkinimas, o kapitalistinio išgavimas. atvyko. Daugelį metų plačiai organizuota kampanija prieš darbo žmonių iškovotas teises ir laisves paliekama šešėlyje. Terminas „D“. imperialistai reiškia imperializmo dominavimą tarptautinėje erdvėje. Arena, nukreipta prieš tautas, kurios tikrai yra laisvos arba išlaisvintos iš socialinės ir kolonijinės vergijos.

Buržas. D. įvairiose šalyse ir skirtingose ​​istorinėse. etapai turi skirtingą išsivystymo laipsnį. Laisvą konkurenciją dažniausiai atitinka D. politinėje. visuomenės gyvenimas ir kapitalistas. monopolijos – į politinę. reakcijos visose linijose. Monopolijos laikotarpiu kapitalizmas aštrina klasių prieštaravimus (žr. Imperializmas). Darbininkų klasė vienija visus demokratiškus pajėgos, į rugius priešinosi antidemokratiškai. kapitalizmo tendencijos. „Sumažinta demokratija ir ribotas socialinis saugumas, kurį darbuotojai turi kapitalizme, buvo pasiekti ir išlaikyti daugelį metų trukusių aštrių kovų“ (Foster W., Pasaulio socializmo pranašumas prieš pasaulio kapitalizmą, žr. „To Help Political Self“). -Švietimas“, 1958, Nr. 8, p. 66). Buržuazija, pati įžvelgdama kliedesių vystymosi pavojų, bando jį panaikinti sodindama ir panaudodama faktus. mažumos privilegijos, o pirmiausia tokios, kaip turtas, buržuazinė. išsilavinimas, ryšiai, taip pat tiesioginis atmetimas D. Darbininkų klasė negali būti abejinga buržuazijos valdymo formoms. Kova už demokratijos įsitvirtinimą, išsaugojimą ir plėtrą kapitalistiniame gyvenime šalys turi didžiulį poveikį visos darbo masių klasių kovos pažangai ir rezultatams. Kovos rezultatas šiuolaikinėje eros priklauso nuo klasinių jėgų pusiausvyros kapitalistiniame gyvenime. šalyse, ant būtybių pjūvio. įtaką daro pasaulio socialistų galios augimas. sistemos ir nacionalinio-laisvo atsiradimas. judėjimas.

Buržas. D., būdamas puikus istorikas. pažangą, palyginti su nesantaika. valstybė-cija, vis dėlto yra „rojus turtingiesiems, spąstai ir apgaulė išnaudojamiems, vargšams“ (V. I. Leninas, Soch., 4 leidimas, t. 28, p. 222). Socialistinė revoliucija radikaliai pakeičia klasinę demokratijos esmę ir turinį ir perkelia svorio centrą nuo formalaus teisių ir laisvių pripažinimo į faktinį. jų įgyvendinamumą (D. garantijos) ir išplečia demokratiją ne tik į politinę sritį. gyvenime, bet ir visose kitose visuomenės sferose. gyvenimą. Kapitalizmo sąlygomis D. vykdoma išimtinai politine. regione, o daugiausiai apsiriboja parlamentų ir vietos valdžios rinkimų demokratija. socialistas revoliucija nustato visų darbuotojų lygybę, griauna, nat. ir rasinė priespauda, ​​skelbia teisę į poilsį ir poilsį, sąžinės laisvę religijos laisvės ir antireligijos prasme. propaganda, sudaro sąlygas laisvai daugelio žmonių veiklai. visuomenės. darbuotojų organizacijos – partijos, profesinės sąjungos ir kitos savanoriškos draugijos. Visa tai reiškia neregėtą D. ekspansiją darbo žmonėms. Proletariato diktatūros sąlygomis demokratinė teisės ir laisvės yra tikros ir garantuotos. Socialistų turinys D. būdingas nuolatinis ir ryžtingas plačiausių šalies gyventojų masių dalyvavimas politiniame. gyvenimą, valstybės valdyme, piliečių lygybę ir realią jų galimybę džiaugtis demokratine. teisės ir laisvės: žodžio, spaudos, mitingų ir susirinkimų, eitynių ir demonstracijų laisvė, aktyvūs ir pasyvūs išrinktieji. teisė, nepriklausomai nuo lyties, nat. ir rasinė tapatybė.

Socialistų organizacija ir veikla. valstybe-va, komunistas. partijos ir kitos darbininkų asociacijos, kurios yra proletariato diktatūros sistemos dalis, remiasi demokratinio centralizmo principais.

Darbininkų klasė gali vykdyti savo diktatūrą tik remdamasi demokratiniais pagrindais pristatys. naujosios institucijos pranašesnis tipas. Marksizmo klasika leido giliai įžvelgti tuos. institucijos, kurias 1871 m. sukūrė Paryžiaus komuna. savotiški parlamentarai, „turi patys dirbti, vykdyti savo įstatymus, patys tikrinti, kas vyksta gyvenime, patys atsako tiesiai savo rinkėjams“ (ten pat, t. 25, p. 396).

Būtinas ir privalomas ženklas. socialistinės būklės D. pereinamuoju laikotarpiu nuo kapitalizmo į socializmą yra išnaudotojų pasipriešinimo slopinimas, kurio laipsnis ir forma įvairiose šalyse ir skirtinguose jų raidos etapuose skiriasi ir priklauso nuo Ch. arr. nuo nuverstų klasių pasipriešinimo jėgos. Taigi slopinimo būdų įvairovė. Be to, nė vienas iš jų negali būti absoliutus. SSRS perėjimo į socializmą laikotarpiu išnaudotojai prarado savo elektoratą. teises. Su socialistų kūryba visuomenės. statant Pelėdas. valstybė atiteko visuotiniam rinkėjui. įstatymas. Leninas numatė, kad ateityje socialistinis. revoliucijos nebūtinai taikys buržuazijos politinį atėmimą. teises. Kinijos Liaudies Respublikoje ir kitose šalyse. Demokratija susitvarkė neatimdama iš buržuazijos rinkėjų. teises, išskyrus tą jos dalį, kuri suteikė ginkluotą pasipriešinimą naujajai valdžiai.

Socialistas žmogus. visuomenė pilna ūkiuose. visuomenės gyvenimą. Jis turi DOS gamybos ir turto platinimo srityje. teisės: teisė į darbą, poilsį, saugumą senatvėje, ligos ir negalios atveju, teisė į asmeninį turtą, teisė ją paveldėti. socialistas valstybės, teikdama didelę reikšmę šiems socialiniams ir ekonominiams. teises, jokiu būdu nesumenkina piliečių laisvių vaidmens ir svarbos kitose gyvenimo srityse. Buržas. ir dešiniųjų socialistų autoriai supriešina socialinę ir ekonominę. socialistų piliečių teises ir materialinį saugumą. jų politinė padėtis. laisvė. Daugelis jų laiko JAV, Angliją ir kai kurias kitas kapitalistines. šalies politinis standartas. D. Pavyzdžiui, G. Stassenas knygoje. „Žmogus gimė būti laisvam“ (N. Stassenas, Žmogus turėjo būti laisvas, 1951) vaizduoja JAV ir Angliją kaip politinius bastionus. piliečių laisvė. Tačiau kalbant apie žodžio laisvę, spaudą, asmenybę, buržua. politikai ir mokslininkai tyli apie tokias laisves kaip žmonių laisvė nuo išnaudojimo, darbuotojų laisvė nuo ekonomikos. krizių, nedarbo ir skurdo. Kapitalizme tokių laisvių nėra. šalyse. Šios laisvės būdingos socialistui. visuomenė.

socialistas D., kuri yra pasaulinė istorinė. pažanga, palyginti su buržua. valstybinis-vom ir buržuazinis. D., atstovauja visą darbo žmonių, vadovaujamų darbininkų klasės, galią ir teises. Ji kitokia. ramybės. Ji prieštarauja imperialistams karus, laiko juos sunkiausiu nusikaltimu. „Imperialistinis karas“, – rašė V. I. Leninas, „yra triguba, galima sakyti, demokratija (a – kiekvienas karas „teises“ pakeičia smurtu; b – apskritai neigiama demokratija; c – imperialistinis karas visiškai prilygsta respublikos su monarchijomis), tačiau socialistinio sukilimo prieš imperializmą pabudimas ir augimas yra neatsiejamai susiję su demokratinio pasipriešinimo ir pasipiktinimo augimu“ (Soch., 4. leidimas, t. 23, p. 13).

Buržas. D., pirma, neatmeta tarptautinių. kapitalistinė politika. monopolijos, kurioms būdingas „šaltasis karas“, pasirengimas pasauliniam karui, karinis. nuotykiai, precedento neturinti nacionalinė-kolonijinė priespauda, ​​silpnų šalių smaugimas ir apiplėšimas, kurį vykdo „pažangus“ kapitalistas. įgaliojimai; antra, naudojamas kapitalistinis. monopolijos prieš darbo mases, kovojančias už Saugomas D. buržua. valstybės vykdo įstatymų leidžiamąsias, administracines, policijos ir teismines priemones, nukreiptas prieš taikos judėjimą, progresyvias organizacijas, kurios atskleidžia pasirengimą naujam pasauliniam karui ir pasisako už atominių ir vandenilinių ginklų uždraudimą. Žmonių kova masės už demokratiją, teises ir laisves yra neatsiejamai susipynusios su kova už taiką.

socialistas Demokratija savo raidoje praeina perėjimo iš kapitalizmo į socializmą laikotarpį, socializmo laikotarpį ir laipsnišką perėjimą iš socializmo į komunizmą. Jos raidos dėsningumas yra plėtimasis ir stiprėjimas, materialinių galimybių ir demokratijos garantijų augimas ir tos laisvės ir teisės, kurios kyla iš žmonių valdžios.

21-asis TSKP suvažiavimas (1959 m.) pažymėjo, kad visapusiško komunizmo kūrimo laikotarpis SSRS pasižymėjo visapusišku socializmo dislokavimu. D., įtraukiant plačiausias visų visuomenių gyventojų grupes. reikalus, didinant visuomenių vaidmenį. org-cijas visose valstijų srityse., ūkius. ir kultūrinis šalies gyvenimas, laipsniškas visuomenių perkėlimas. kai kurių valstybių organizacijomis. funkcijas, stiprinant demokratines garantijas. laisves ir žmogaus teises.

Marksizmas-leninizmas kyla iš to, kad D. kaip politinis. institucija sunyks komunizmo sąlygomis su tokia pat neišvengiama kaip ir valstybė, „viešojo administravimo funkcijos praras savo politinį pobūdį ir virs tiesioginiu viešuoju visuomenės reikalų administravimu“ (Chruščiovas N. S. „Apie plėtros kontrolinius skaičius“. Nacionalinė ekonomika SSRS 1959-1965 m., 1959, p. 119), tačiau D. principai neišnyks, o bus transformuoti. Draugijų egzekucija. funkcijos, kurios bus išsaugotos komunizmo sąlygomis (planuotas ir organizuotas darbo paskirstymas, darbo laiko reguliavimas ir kt.), bus vykdomos darbo masių savivaldos pagrindu. Visuomenėse. Darbo žmonių organizacijose pilna D. bus pagrindinė jų savarankiškos veiklos pradžia. Leninas rašė tai komunistinėje visuomenė bus "tikrai visiška demokratija, kuri tampa įpročiu ir todėl nyksta... Visiška demokratija tolygu jokiai demokratijai. Tai ne, o tiesa!" („Marksizmas apie valstybę“, 1958, p. 55).

Lit.: Marx K., Gotha programos kritika, M., 1953; Engels F., Šeimos kilmė, privati ​​nuosavybė ir valstybė, M., 1953; Leninas, V.I., Valstybė ir revoliucija, Soch., 4 leidimas, 25 t.; jo paties, Tezės ir pranešimas apie buržuazinę demokratiją ir proletariato diktatūrą kovo 4 d. [Pirmajame Komunistinio Internacionalo kongrese 1919 m. kovo 2–6 d.], ten pat, 28 t.; jo paties, proletarų revoliucijos ir atskalūno Kautskio, ten pat; jo, Gegužės 19 d. kalba apie žmonių apgaudinėjimą laisvės ir lygybės šūkiais [Pirmajame visos Rusijos nemokyklinio ugdymo kongrese 1919 m. gegužės 6–19 d.], ten pat, 29 t.; jo, Marksizmas apie valstybę, M., 1958; Chruščiovas N. S. „Dėl SSRS nacionalinės ekonomikos raidos kontrolinių skaičių 1959–1965 m. Pranešimas neeiliniame XXI TSKP suvažiavime 1959 01 27, M., 1959 m. 1957 m. lapkričio 14-16 d. Maskvoje įvykusio socialistinių šalių komunistų ir darbininkų partijų atstovų susirinkimo deklaracija, M., 1957 m. Mao Tse-tung, „Apie liaudies demokratijos diktatūrą“, 1949 m. Apie liaudies demokratiją Europos šalyse. Šešt. straipsniai, M., 1956; Peskovas E. B. ir Šabadas V. A., Socialistinė demokratija ir jos „kritikai“, M., 1957 m. Škadarevičius I. I., Milijonų demokratija, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; Bystrina I., Lidova demokracie, Praha, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l – Altertums, Niurnbergas, 1880 m.; Gloveris T. R., Demokratija senovės pasaulyje, Camb., 1927; Сroiset A., Les democracy antiques, P., 1909; Lesku W.E. H., Demokratija ir laisvė, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Baris, 1925 m. Borgeaud S., Kilimas oi Modern Democracy in Old and New England, L., 1894; Hattersley, Alan F., A Short History of Democracy, Camb., 1930, su bibliografija; Allenas J. W., Politinės minties istorija XVI amžiuje, L., 1928; Figgis J. N., Politinės minties studijos nuo Gersono iki Grocijaus, 2 leid., L.–Edin., 1916; Gooch G. P., English Democratic Ideas in the Seventeenth century, 2 leidimas, Camb., 1927.

A. Denisovas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M .: Sovietų enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

DEMOKRATIJA

DEMOKRATIJA (iš graikų δημοκρατία – demokratija) – tai valdymo forma, kai dauguma gyventojų valdoma daugumos interesais ir padedama daugumos. Pirmą kartą demokratinė valstybės santvarka buvo įgyvendinta m Senovės Graikija Atėnuose valdant Solonui (VII a. pr. Kr.) ir sukūrė Kleisthenas (. VI a. pr. Kr.) savo „atstovaujamojoje vyriausybėje“ – Penkių šimtų taryboje. Pati „demokratija“ buvo pradėta vartoti kalbant apie Atėnuose buvusią valdymo formą vėliau, maždaug nuo vidurio. 5 a. Iš pradžių „izonomija“ (Ισονομία – visų lygybė prieš įstatymą) ir su ja susijusi „segorija“ (?σηγορία – visų piliečių teisė kalbėti liaudies susirinkime ir balsuoti), „izokratija“ (?σατκίί΁). buvo naudojami iš pradžių. Senovės autoriai (Platonas, Aristotelis, Herodotas) šią valdymo formą laikė polisu, kuriame pilnatvę ir teisių lygybę turi tik laisvi piliečiai-vietiniai. Meteki (pusiau piliečiai naujakuriai) buvo gerokai apribotos savo teisės, o vergai neturėjo jokių teisių.

Šiuolaikinės demokratinės laisvės yra daug platesnės nei senovės respublikos, paremtos vergove, laisvės, nes jos tampa formalia kiekvieno teise, o ne kelių privilegija. Ypatinga visų piliečių teisinės valstybės raida, valstybės ir visuomenines organizacijas gavo demokratijos sampratą A. de Tocqueville'is, įtakingiausias šiuolaikinėms socialinėms-politinėms studijoms. Tocqueville'is „demokratija“ suprato ne tik tam tikrą visuomenės organizavimo formą. Jo nuomone, tai irgi visuomenėje vykstantis procesas. Tocqueville'is pirmasis perspėjo apie formalios lygybės ir absoliučios valdžios sujungimo pavojų – „demokratinį despotizmą“.

Filosofinis demokratijos pagrindas yra laisvės ir lygybės, kaip socialinių-politinių vertybių santykis, kurio tikrasis įsikūnijimas vyksta atitinkamoje valstybines institucijas Demokratija – tiesioginė arba atstovaujamoji. Pastarasis dabar yra labiausiai paplitęs teisinės valstybės, turinčios aukščiausią valdžią, forma, kuri, tačiau, neapima neatskiriamų ir neatimamų individo teisių. Asmens teisių garantija tokioje valstybėje yra valdžių – įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės – atskyrimas, valdžios decentralizavimas socialinėse-ekonominėse ir kultūros sferose(valdžios institucijų „institucinės infrastruktūros“ teorija). Tuo pat metu demokratinės asociacijos – pilietinės ir politinės – prisiima piliečių teisių apsaugą. Jie tampa tarpininkais tarp centrinės valdžios ir įvairių visuomenės sektorių, atstovaujančiais pastarųjų interesams, ginančiais neatimamą įstatymui pavaldžią piliečių teisę į savarankiškumą ir laisvą iniciatyvą. Spaudos laisvė ir prisiekusiųjų teismai taip pat padeda įgyvendinti žmogaus teises visuomenėje.

Demokratijos teoretikų nuomone, XX a. (pavyzdžiui, I. Schumpeter ir W. Rostow), liberalūs, tokie kaip pagarba asmeniui ir visų žmonių lygybė, žodžio ir spaudos laisvė, sąžinės laisvė ir kt. geriausias būdas užtikrinamas būtent didinant masių dalyvavimą politinis gyvenimas. R. Dahlas ir C. Lindblomas, pasitelkę „poliarchiją“, atlieka realistiškesnę esamų demokratinių sistemų analizę, palikdami nuošalyje abstrakčius demokratinius idealus. Tikram demokratijos įsikūnijimui gerokai trukdo progresyvieji šiuolaikinė visuomenė ekonominės galios sutelkimas „valdančiojo elito“ rankose, kuriantis oligarchinę valdžią ir politiką, dažnai iš demokratijos virstančio kleptokratija.

Lit.: Dahl R. Demokratijos teorijos įvadas. M., 1991; Leipmrt A. Demokratija daugiakomponentėse visuomenėse. M 1997; Novgorodcevas P. I. Šiuolaikinės teisinės sąmonės krizė. M., 1909 m.; politiniai mokslai: naujos kryptys. M., 1999; Tocqueville A. De. Demokratija Amerikoje. M 1992; Schumpeter I. Kapitalizmas, socializmas ir demokratija. M 1995; Halt P. R. Ekonomikos valdymas: pasenusios intervencijos Britanijoje ir Prancūzijoje politika. Cambr., 1986: Huffman G. State, Power and Democracy. Braitonas, 1988 m.; f/ordlmser E. n Demokratinės valstybės autonomija. Cambr., 1981. Išsami aforizmų enciklopedija

Atrodo logiška kalbėti apie tai, kurioje valstybėje galėtume būti laisviausi. Dabar manoma, kad demokratija yra laisvos valstybės idealas, kur piliečiai turi teisę pasirinkti savo ateitį. Tačiau demokratija ne visada buvo laikoma idealia (gerai ar bent jau gera) politine sistema. Demokratinė sistema, ypač šiuolaikinė, turi trūkumų, dėl kurių tam tikra prasme padaryti jį nelaisvės šaltiniu.

Parthenon, Atėnai / Forwardcom, Bigstockphoto.com

senovės demokratija

Kaip jau pastebėjau, Graikijos miestuose, kaip ir visuose tokiuose mažuose valstybiniuose dariniuose, socialinė struktūra dažnai buvo arba demokratinė, arba stipriai priklausoma nuo populiarios nuomonės. Nepaisant to, buvo plačiai paplitusi nuomonė, kad demokratija yra bene blogiausias valdymo tipas.

Taip yra dėl kelių priežasčių. Visų pirma, atstovai intelektualinis elitas visuomenė, kuri, žinoma, susiformavo dėl to, kad buvo pinigų ir laiko mokymams, tai yra kartu buvo ir politinis, karinis ir ekonominis elitas. Antra, sena daugumos balsuojamosios demokratijos problema yra ta, kad dauguma gali ignoruoti ir slopinti mažumos nuomonę. Atitinkamai, neišsilavinusios gyventojų masės galėtų nuslopinti išsilavinusią mažumą. Galiausiai, neišprusę gyventojai dažnai pasiduodavo demagogų įtakai, kurie žadėjo gerovę visiems, bet nebūtinai įvykdė savo pažadus.

Be to, verta paminėti, kad demokratinės valstybės gali lėtai priimti sprendimus dėl to, kad norint funkcionuoti reikia diskusijų, kuriose dalyvauja daug žmonių. Ir ši diskusija atitraukia žmones nuo kitos veiklos. Štai kodėl demokratijos dažniausiai buvo vergų savininkų bendruomenės, kuriose nepolitinė veikla buvo perkeliama vergams.

Šiuo atžvilgiu filosofai savo teorijose pirmenybę teikė aristokratinėms ar monarchinėms struktūroms, nes tada valdovai būtų gerai išsilavinę, kilnūs ir išsilavinę bei žinotų, kaip geriausiai valdyti visuomenę. Tačiau valdovų sugadinimo pasekmės šiuo atveju bus pavojingesnės. Todėl buvo manoma, kad demokratija yra pats blogiausias valdymo tipas, nes dėl aukščiau išvardintų priežasčių demokratinės visuomenės nėra pajėgios didelio gėrio, tačiau kartu jų pranašumas yra nesugebėjimas daryti didelio blogio.

Ir šis išankstinis nusistatymas prieš demokratiją išliko labai ilgai. ilgam laikui, kol, pirma, galutinai pasidalijo intelektualinis, politinis, ekonominis ir karinis elitas, antra, iškilo visų žmonių lygybės idėja ir, trečia, žmonės imta suvokti kaip galios šaltinis. Kartu šie trys pokyčiai lėmė radikalią demokratijos suvokimo transformaciją, todėl ji tapo pageidaujama valdymo forma. Juk jei valdžia ateina iš žmonių, tai logiška, kad žmonės turi valdyti valstybę.

Mattas Briney / Unsplash.com

šiuolaikinė demokratija

Tačiau šiuolaikinė demokratija labai skiriasi nuo senovės demokratijos. Pagrindinis skirtumas yra tas, kad Graikijos politikoje demokratija buvo tiesioginė: visi, turintys teisę balsuoti, rinkosi į aikštę ir dalyvavo diskusijose bei balsavime. Šiuolaikinė demokratija yra atstovaujamoji, tarpininkauja. Graikai tokį įrenginį mieliau vadintų aristokratija, nors atrodo, kad žmonės turi įtakos valdžiai, o bet kuris pilietis techniškai gali tapti vienu iš valdovų.

Tačiau tai, kad galime tai daryti pagal įstatymus, visiškai nereiškia, kad tikrai galime, nes mūsų galimybes lemia ne tik įstatymai, bet ir turimos priemonės. Išrinkimas į parlamentą reikalauja daug pastangų, laiko ir pinigų, kurių dauguma žmonių negali sau leisti. Be to, dažniausiai tam reikalingos ir tam tikros teisinės, sociologinės ir politologinės žinios, kurių daugelis taip pat neišgali įgyti. Galiausiai, politinė karjera taip pat reikalauja ryšių.

Todėl dabar jau išplito reiškinys, kai šalies politinis elitas susideda iš vieno universiteto ar net fakulteto absolventų, nes būtent ten telkiasi turtingi ir įtakingi žmonės, kurie, gaudami išsilavinimą, įgyja ir naudingo. jungtys. Ir dažniausiai šie absolventai yra vaikai iš turtingų šeimų, kurių tėvai mokėsi toje pačioje vietoje, taip pat dalyvavo politiniame gyvenime. Taip yra dėl to, kad tik šių šeimų nariai gali sau leisti pakankamai gerą išsilavinimą, kad galėtų įstoti į šiuos fakultetus, ir turėti pakankamai pinigų susimokėti už mokslą.

Tai dar labiau apsunkina tai, kad ekonominis elitas taip pat išlieka palyginti nepakitęs. Pavyzdžiui, neseniai Florencijoje atliktas tyrimas parodė, kad turtingiausios XXI amžiaus miesto šeimos yra tos pačios šeimos, kurios buvo turtingiausios prieš penkis šimtus metų.

Tai yra, dėl politinio ir ekonominio elito susijungimo, taip pat dėl ​​pačios politinės sistemos susidaro uždaras aristokratų ratas, kurio nariai dalyvauja valdžioje. Žmonės iš šio rato yra suskirstyti į partijas, priklausomai nuo politinių pageidavimų, bet tuo pat metu išlieka draugais. Ideologija negali jų atskirti, nes jų pačių padėtis nepriklauso nuo jų vykdomos politikos. Kita vertus, rinkėjams suteikiamas pasirinkimas, kuris iš tikrųjų yra iliuzinis, nes renkamės ne patys politinis elitas, ir pasirinkti tik tai, kuri esamo elito dalis artimiausiu metu turės daugiau galių.

Todėl iš esmės šios partijos viena nuo kitos mažai kuo skiriasi. Tikroji jų užduotis – ne vykdyti socialines pertvarkas, o išlaikyti status quo. Bet kokie pernelyg radikalūs pasiūlymai gali sukelti arba visuomenės, arba lobistų pyktį. Partijos siekia formuoti programas, kurios patenkintų didžiausią gyventojų dalį.

Čia vėl iškyla viena pirminių demokratijos problemų – daugumos diktatūra. Rengdamos savo programas, atsižvelgdamos į daugumos norus, partijos kuriamos beveik identiškos ir sumenkintos, su labai mažais pakeitimais, kurie patinka vienai ar kitai gyventojų daliai. Taigi iš tikrųjų dauguma, tiksliau, į daugumą orientuota demokratija pati stabdo socialines transformacijas šiuolaikinėse demokratinėse bendruomenėse. Kadangi bet kokias neįprastas, novatoriškas idėjas žmonės vertina atsargiai, politikai dažniausiai net nedrįsta jų išsakyti, nes tai gali lemti pralaimėjimą rinkimuose.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, nereiškia, kad pati demokratija yra bloga. Atvirkščiai, tai toli gražu nėra tobula. Tačiau ją galima patobulinti. O tam būtina įveikti mano pastebėtas problemas: demokratijos reprezentatyvumą, vedantį į žmonių pašalinimą iš valdžios ir valdžios sutelkimą siauro visuomenės sluoksnio rankose bei daugumos diktatūrą. , kuri, viena vertus, užkerta kelią dideliems socialiniams pokyčiams, kita vertus, slopina mažumų valią. Kad tai padarytų, demokratinei sistemai reikia tokių mechanizmų, į kuriuos įtrauktų žmones politine veikla kuri leistų jiems dalyvauti jame nepaisant kilmės, išsilavinimo, socialinės padėties ir praeities nuopelnų ar nuodėmių ir pasiekti bet kokį valdžios hierarchijos lygį.

Jei radote klaidą, pažymėkite teksto dalį ir spustelėkite Ctrl + Enter.

Instrukcija

Demokratija gali būti tiesioginė arba netiesioginė. Pirmuoju atveju valstybės valdymą tiesiogiai vykdo jos piliečiai. Antrajame – šalį valdo deputatai, kuriems gyventojai deleguoja šiuos įgaliojimus. Šiuo atveju valdžia yra žmonių vardu.

Demokratija turi savo ypatybes. Pagrindinis būdingas bruožas demokratinė santvarka – tai žmogaus laisvė, pakelta į įstatymo rangą. Tai reiškia, kad bet kurio valstybės institucijų priimto norminio akto ir dokumento poveikis neturėtų varžyti šios laisvės, pažeisti jos.

Demokratija reiškia, kad valdžia neturėtų būti sutelkta vienose rankose. Todėl valdžia turi skirtingus lygius – regioninį ir vietinį. Būtent jie tiesiogiai bendrauja su gyventojais ir yra raginami savo veikloje atsižvelgti į jų norus ir siekius, jais vadovautis. Kiekvienas šioje teritorijoje gyvenantis pilietis turi teisę tiesiogiai bendrauti su valdžios pareigūnais.

Piliečių ir valdžios sąveikos išsamumo neriboja nei religinės, nei ideologinės pažiūros, nei tautinis tapatumas. Demokratinė visuomenė ir valstybė daro prielaidą, kad visi jos nariai ir piliečiai yra lygūs. Tokioje šalyje ir visuomenėje kiekvienam suteikiama žodžio laisvė ir galimybė kurtis ir dalyvauti bet kokiose religinėse, visuomeninėse ar politinėse organizacijose.

Žmonės turi teisę reikšti savo nuomonę per referendumus ir laisvai pasirinkti valdžią bei valstybės vadovą. Tai ne tik teisinga, bet pilietinė pareiga. Gyventojų, kurie yra skirtingų religinių pažiūrų ir skirtingo mentaliteto žmonių sambūris, dalyvavimas rinkimuose leidžia visoms gyventojų grupėms realizuoti savo galimybę valdyti šalį. Tai leidžia atsižvelgti į visų piliečių nuomonę ir poreikius.

Demokratija yra tas valstybės sandaros variantas, kuriame galima pasiekti sutarimą tarp visų sluoksnių ir valstybę atstovaujančių visuomeninių asociacijų.

Susiję vaizdo įrašai

Totalitarinė demokratija dar vadinama imitacine demokratija, nes pagal šį politinį režimą žmonių valdžia tik deklaruojama, o iš tikrųjų paprasti piliečiai valdyme nedalyvauja arba dalyvauja minimaliai.

Totalitarizmas ir jo ženklai

Totalitarinė demokratija yra viena iš totalitarizmo formų, tačiau kartu išoriškai ji išlaiko demokratinės santvarkos požymius: valstybės vadovo pakeitimą, valdžios organų rinkimus, visuotinę rinkimų teisę ir kt.

Totalitarizmas yra tokia valdymo sistema, kuri apima visiškos kontrolės visiems visuomenės aspektams apskritai ir kiekvienam asmeniui konkrečiai. Kartu valstybė prievarta reguliuoja visų visuomenės narių gyvenimą, visiškai atimdama teisę į nepriklausomybę ne tik veiksmais, bet ir mintimis.

Pagrindiniai totalitarizmo bruožai: vienos valstybinės ideologijos, kurią turi palaikyti visi šalies gyventojai, egzistavimas; griežta cenzūra; valstybinė žiniasklaidos kontrolė; santykiai šalyje grindžiami tokia pozicija: „leidžiama tik tai, kas pripažįstama valdžios, visa kita draudžiama“; vykdoma policijos kontrolė visoje visuomenėje, siekiant nustatyti disidentus; biurokratija visose gyvenimo srityse.

Totalitarizmo sąlygomis siena tarp valstybės ir visuomenės iš tikrųjų yra panaikinta, nes viskas yra kontroliuojama ir griežtai reguliuojama. Žmogaus asmeninio gyvenimo apimtis labai ribota.

Totalitarinė demokratija istorijoje

Dėl totalitarinės demokratijos formavimosi priežasčių vis dar galima diskutuoti. Tokios sistemos susiformuoja, kaip taisyklė, smarkiai įsitvirtinus demokratijai autoritarinio ar totalitarinio režimo šalyse: politinio perversmo, revoliucijos ir kt. Dažniausiai tokiais atvejais gyventojai vis dar nėra pakankamai politiškai kompetentingi, tuo dažnai skriaudžia į valdžią atėję žmonės. Nepaisant to, kad valdžia renkama visuotiniu balsavimu, šių rinkimų rezultatai visada yra nuspėjami iš anksto. Be to, tokio stabilumo dažniausiai neužtikrina tiesioginis sukčiavimas. Administraciniai ištekliai, žiniasklaidos kontrolė, visuomeninės organizacijos, ekonomika ir investicijos – tai įrankiai, kuriuos valdantis elitas naudoja tokioje sistemoje kaip totalitarinė demokratija.

Ryškus tokios politinės sistemos pavyzdys istorijoje yra SSRS valstybinė struktūra. Nepaisant konstitucijos paskelbimo ir visuotinės lygybės deklaracijos, iš tikrųjų šaliai vadovavo aukščiausi komunistų partijos laipsniai. Politinė sistema Sovietų Sąjungoje išsamiai analizuojama žymaus prancūzų filosofo humanisto Raymondo Arono knygoje „Demokratija ir totalitarizmas“.

Sąvoka „demokratija“ atsirado senovės Graikijoje ir pažodžiui reiškia „liaudies galia“. Demokratija (demos – žmonės, kratos – valdžia; graikų k.) – tai demokratija arba žmonių valdžia.

Daugeliu atžvilgių graikai valstybinė sistema skolingi už savo išmintį. Jei šiuolaikiniai valdovai būtų tokie išmintingi ir patriotiški kaip senovės Atėnų ar Spartos valdovai ir vadai, pasiruošę bet kurią akimirką paaukoti save dėl valstybės gerovės (kaip Spartos karalius Leonidas kare su persais), tai aš Esu daugiau nei tikras, kad gyventume ne blogiau nei graikai.

Antikos pasaulyje apskritai bet kurio garbingo piliečio gyvenime pagrindinį vaidmenį vaidino patriotizmas ir blaivus protas, kuriuos po pustrečio tūkstantmečio pakeitė pinigų grobimo troškulys ir pelningų asmeninių pažinčių prioritetas. .

Taip, žinoma, daugelis graikų savo karjerai kurti naudojo aukštus ryšius (to negalima atimti iš žmogaus), tačiau esu tikras, kad didžiąja dalimi tai atrodė visiškai kitaip.

Liaudies deputatų ar balsavimo sistemos esmė beveik nepasikeitė, nebent tai, kad kartais senovės graikai laimėtoją išskirdavo pagal atėjusįjį prie pakylos sveikinančios minios triukšmą. Dabar šis metodas plačiai naudojamas daugelyje viktorinų. Valdovai daugiausia buvo iš aristokratų sluoksnių, tačiau valdovas galėjo kilti iš žmonių.

Rinkimai vykdavo kiekvienais metais. Taigi niekas negalėjo tvirtai įsitvirtinti valdžioje, o žmonės galėjo legaliai pakeisti jiems nepatinkantį valdovą, kurio taip trūksta šiuolaikinėje Rusijoje. Net tada, kai

valdovui pavyko laimėti gyventojų pasitikėjimą per daugybę pergalių mūšio laukuose arba per pačią valdžią, jam iškilo grėsmė

tremtis, kad ir kaip juokingai tai skambėtų. Graikai per daug vertino savo demokratiją ir kartais buvo pernelyg įtarūs.

Vargu ar pavyks iki galo suprasti, kuo buvo paremta senovės Graikijos demokratija. Nusilenkus protėvių išminčiai, galima nekartoti ta prasme, kad ideali valstybė gali būti tik ta, kurioje valdžioje yra tas, kuriam valdžią patikėjusių žmonių gerovė reiškia daug daugiau nei jų pačių. Tai meilė Tėvynei, kurios daugeliui iš mūsų trūksta, ypač šiuo metu, ir kurios labai trūksta mūsų išrinktiesiems prie valdžios vairo.

Geoekonominės ir geostrateginės idėjos
Savitskio ekonomines idėjas galima suskirstyti į dvi pagrindines sritis: pirma, tai yra viešojo ir privataus ūkio sistemos pagrindimas ir, antra, ekonominės autarkijos poreikis Rusijoje. Rusijos ekonomikos raida ir formavimas...

Pilietinės visuomenės sampratos
Pagrindinės šiuolaikinės pilietinės visuomenės sampratos nuostatos. Nuostatos, apibūdinančios šiuolaikinės visuomenės pilietinės visuomenės formavimosi proceso šalių santykius (struktūrinis aspektas). 1. Dabartinė būsena ir socialinių...

Nedemokratiniai politiniai režimai: totalitarizmas ir autoritarizmas. Politinio režimo samprata
Funkciniai ir dinamiški politinės sistemos aspektai atsiskleidžia politiniame režime. Pačioje bendrasis planas, tai politinės valdžios formavimo ir vykdymo šalyje technologija. Politinis režimas yra platesnis...