കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കല - സിഥിയൻസ്. പുരാതന ശകന്മാർ: അവരുടെ ചരിത്രം, മതം, സംസ്കാരം

കൃഷിക്കാരും ജേതാക്കളും സിഥിയൻമാരിൽ, മൂന്ന് ദേശീയതകളെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവർ കരിങ്കടലിന്റെ വടക്കുഭാഗത്ത് താമസിക്കുകയും മറ്റെല്ലാവരെയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്ത രാജകീയ ശകന്മാർ; ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സിഥിയൻ ഉഴവുകാർ ഗോതമ്പ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും മരം കൊയ്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു, അത് മെഡിറ്ററേനിയൻ വരെ പ്രദേശത്തുടനീളം വിറ്റു. നാടോടികളായ പാസ്റ്ററലിസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന നാടോടികളായ സിഥിയൻമാരും. വളരെ ചെറിയ എണ്ണം സിഥിയൻ മാത്രം വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ. നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മിക്ക തെളിവുകളും ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വസ്തുക്കൾക്ക് നന്ദി, ഈ ആളുകൾ കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയാണ് ജീവിച്ചതെന്ന് നമുക്കറിയാം.	സോലോക ബാരോയിൽ നിന്നുള്ള ചീപ്പ് 5-4 നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ., സ്വർണ്ണം, 12.3 സെ.
സിഥിയൻ സ്വർണ്ണം സിഥിയന്മാർ അങ്ങേയറ്റം യുദ്ധസമാനരായിരുന്നു, ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ചൈനയിലെ വൻമതിലിന്റെ നിർമ്മാണമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇ. കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള അവരുടെ ആക്രമണങ്ങളെ കൃത്യമായി തടഞ്ഞുനിർത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യം പിന്തുടർന്നു. ഏഷ്യൻ, ഗ്രീക്ക് വംശജരുടെ അലങ്കാര രൂപങ്ങൾ ലയിപ്പിച്ച സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും കടുത്ത സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, കൂടാതെ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനായി ശകന്മാർ അയൽരാജ്യങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് നടത്തിയതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.	കുന്നുകളുടെ നിധികൾ സിഥിയൻ ശ്മശാന കുന്നുകൾ ബൾക്ക് മൺകുന്നുകളാണ്, അതിനടിയിൽ കല്ലും കളിമണ്ണും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ശ്മശാന അറകളുണ്ട്. മരിച്ചയാൾ ഒരുതരം രഥത്തിൽ ചാരിയിരുന്ന്, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് താൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ച്, തന്റെ സമ്പത്ത് - സ്വർണ്ണവും വെങ്കലവും, ആഭരണങ്ങൾ, കവചങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവ തെളിയിക്കുന്നു. പെർമാഫ്രോസ്റ്റ്. ചിലപ്പോൾ, ഉടമയുടെ ശരീരത്തിന് സമീപം, മരിച്ചുപോയ യോദ്ധാവിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി, അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കുതിരയെ ബലിയർപ്പിച്ചു. പാസിറിക് ബാരോയിൽ കണ്ടെത്തിയ പുതപ്പിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന ഒരു സവാരിക്കാരന്റെ ചിത്രത്തെ ഇത് അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

രണ്ട് ശൈലികൾ: ജ്യാമിതീയവും യാഥാർത്ഥ്യവും

സിഥിയന്മാരുടെ കലയെ രണ്ട് പ്രധാന ദിശകളാൽ സവിശേഷതയുണ്ട്: ജ്യാമിതീയവും യാഥാർത്ഥ്യവും, പരന്ന ചിത്രവും. ആദ്യത്തേത് കൂടുതൽ പ്രാകൃതമാണ്, എന്നാൽ വൃത്തിയുള്ളതാണ്. ഇവ സങ്കീർണ്ണമായി ഇഴചേർന്ന ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളുടെ ആഭരണങ്ങളാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു പന്തിൽ ചുരുണ്ടിരിക്കുന്ന മാനുകളുടെയും കുഞ്ഞാടുകളുടെയും പാന്തറുകളുടെയും സ്വർണ്ണ രൂപങ്ങളുണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ സിഥിയൻ ചിഹ്നങ്ങളിൽ മാൻ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം. ശകന്മാർ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് ധാരാളം എടുത്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ വരിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സോലോക കുന്നിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ വരമ്പിൽ കിടക്കുന്ന സിംഹങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ഫ്രൈസുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഗ്രീക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങൾ. ശകന്മാർ അവരുടെ ദേവാലയത്തിൽ ചില ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം.

ഓരോ വലിയ സിഥിയൻ കുന്നിലും, മരിച്ചയാളുടെ സേവകരെയും വെപ്പാട്ടികളെയും അടക്കം ചെയ്തു, അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി ഡസൻ വരെ കടിഞ്ഞാണിട്ടതും സാഡിൽ ഇട്ടതുമായ കുതിരകളെ അടക്കം ചെയ്തു. വലിയ ശ്മശാന കുന്നുകളിലൊന്നിൽ, 400 ഓളം കുതിരകളുടെ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ, ഒരു കൂട്ടം മുഴുവൻ കണ്ടെത്തി.

ആദ്യമായി, 3 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് ലോകം സിഥിയന്മാരെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു, അവർ വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, വിദഗ്ധരായ കുതിരപ്പടയാളികളുടെ തീവ്രവാദ അർദ്ധ നാടോടി ഗോത്രങ്ങളെ ഇവിടെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഹെറോഡൊട്ടസ് തന്റെ "ചരിത്രത്തിൽ" ഒരു മുഴുവൻ പുസ്തകവും സിഥിയൻമാർക്ക് സമർപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം സ്വയം കരിങ്കടൽ പ്രദേശം സന്ദർശിക്കുകയും ഈ സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

"സിഥിയൻസ്" എന്ന പദത്തിന് രണ്ട് ധാരണകളുണ്ട്: നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഡാന്യൂബിനും ഡോണിനും ഇടയിലുള്ള കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്താണ് സിഥിയന്മാർ താമസിച്ചിരുന്നത്. ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിരവധി സിഥിയൻ പേരുകളും സ്ഥലനാമങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഭാഷ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ ഇന്തോ-ഇറാനിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെതാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. നിന്ന് ആധുനിക ഭാഷകൾസിഥിയനോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് ഒസ്സെഷ്യൻ. ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിൽ വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന അവയുടെ രൂപത്തിൽ (ടോൾസ്റ്റായ മൊഗിലയിൽ നിന്നുള്ള പെക്റ്ററൽ, കുൽ-ഒബ കുന്നുകളിൽ നിന്നുള്ള പാത്രങ്ങൾ, ഗെയ്മാനോവ മൊഗില മുതലായവ), അതുപോലെ തന്നെ കുഴിച്ചെടുത്ത ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തലയോട്ടികളുടെ നിരവധി തിരിച്ചറിയലുകളാലും, ശകന്മാർ സംശയമില്ല. കൊക്കേഷ്യക്കാർ. അതിനാൽ, ബ്ലോക്കിന്റെ "ചരിഞ്ഞതും അത്യാഗ്രഹമുള്ളതുമായ കണ്ണുകൾ" മഹാകവിയുടെ ഫാന്റസിയാണ്.

നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ, ഭാഷയിലും സംസ്കാരത്തിലും സിഥിയന്മാരോട് അടുത്ത്, വളരെ വലിയ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി - ഡോൺ മുതൽ ബൈക്കൽ പ്രദേശം വരെയുള്ള സ്റ്റെപ്പുകളുടെ മുഴുവൻ ബെൽറ്റും, ടിയാൻ ഷാൻ, പാമിർ, ഹിന്ദു കുഷ്, അൽതായ്, സയാൻ എന്നിവയുടെ താഴ്‌വരകളും പർവത താഴ്‌വരകളും ഉൾപ്പെടെ. . സമീപകാല ഖനനങ്ങളിൽ സിൻജിയാങ്ങിൽ മാത്രമല്ല, ചൈനയുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലും ഇറാൻ, അനറ്റോലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും സിഥിയൻ ഇനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഹെറോഡോട്ടസ് പരാമർശിച്ച സ്വന്തം പേരുകളുള്ള നിരവധി ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു കരിങ്കടൽ സിഥിയൻസ് (മീറ്റ്സ്, ഗെലോൺസ്, കള്ളിപ്പിഡുകൾ, സിഥിയൻസ്-പ്ലോമാൻ മുതലായവ). ആധുനിക ബൾഗേറിയയുടെയും റൊമാനിയയുടെയും പ്രദേശത്താണ് ത്രേസിയക്കാരും ഡാസിയക്കാരും താമസിച്ചിരുന്നത്. സംക്ഷിപ്തതയ്ക്കായി, ഞങ്ങൾ അവരെ "യൂറോപ്യൻ സിഥിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കും, അത്തരമൊരു പേരിന്റെ ചില ലളിതവൽക്കരണം മറക്കരുത്.

ഏഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെയും അടിവാരങ്ങളിലെയും കുതിരപ്പടയാളികളിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത ഗോത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ വിവിധ പുരാതന സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രീക്ക്, ഇറാനിയൻ, ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവയെ യഥാക്രമം "സൗരോമേറ്റ്സ്", "മസാജെറ്റ്സ്", "സാക്കി", "സെ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഞങ്ങൾ അവരെ "ഏഷ്യാറ്റിക് സിഥിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കും. യൂറോപ്യൻ സിഥിയയിലെ ശ്മശാന കുന്നുകളിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്ക്, പുരാതന പൗരസ്ത്യ കലാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം, "തികച്ചും" സിഥിയൻ ശൈലിയും കാണാം. ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾകാണുന്ന ചിത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ മധ്യേഷ്യതെക്കൻ സൈബീരിയയിലും.

ശകന്മാർ നാടോടികളോ അർദ്ധ നാടോടികളോ ആയ ഒരു ജീവിതശൈലി നയിച്ചതിനാൽ, അവരുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന അറിവ് രൂപപ്പെട്ടത് ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ ഖനനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, അവയെ സോപാധികമായി "രാജകീയ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ ഏറ്റവും ആഡംബരമുള്ളത്, വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി. 200 വർഷത്തിലേറെയായി കുമിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഹെർമിറ്റേജ് ശേഖരത്തിൽ സിഥിയൻ, പിന്നീടുള്ള സാർമേഷ്യൻ കുന്നുകളിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും സമ്പന്നവുമായ കണ്ടെത്തലുകൾ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യം (1726 മുതൽ) ഇത് ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിൽ - കുൻസ്റ്റ്കാമേരയിലും, 1859 മുതൽ, ഇംപീരിയൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ കമ്മീഷൻ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം - ഹെർമിറ്റേജിലും സൂക്ഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ സിഥിയന്മാരുടെയും യുറേഷ്യയിലെ സ്റ്റെപ്പിയിലെ ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളുടെയും പുരാതന കലാ വസ്തുക്കൾ റഷ്യയിലും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലും മറ്റു പല മ്യൂസിയങ്ങളിലും ഉണ്ട്. ഉക്രെയ്ൻ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ, തുർക്കി, ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ചൈന, മംഗോളിയ, യുഎസ്എ (മെട്രോപൊളിറ്റൻ), ഫ്രാൻസ് (ഗുയിമെറ്റ്, സെന്റ്-ജെർമെയ്ൻ എൻ ലെ), ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്നിവയിലും അവ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം) കൂടാതെ നിരവധി സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യൂയോർക്കിലെ എ. സാക്ലറുടെ ശേഖരം).

ഏഷ്യാറ്റിക് സിഥിയൻസ്

"ശിഥിയന്മാർ ഏഷ്യയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്" എന്ന് ഹെറോഡോട്ടസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പല ഗവേഷകരും ഇത് ഒരുതരം രൂപകമായി കാണുന്നു, കാരണം ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ സമയത്ത് ഏഷ്യ ഇതിനകം ഡോണിന് അപ്പുറമായിരുന്നു. സ്റ്റെപ്പി ബെൽറ്റിന്റെ ഏഷ്യൻ ഭാഗത്ത് ധാരാളം സിഥിയൻ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത സിഥിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശാലമായ സ്വാധീനത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്താണ്, ചുറ്റുമുള്ള ചുറ്റളവിൽ. സൈബീരിയയിൽ സ്വർണ്ണത്തിന്റെയും വെങ്കലത്തിന്റെയും വൻതോതിലുള്ള കണ്ടെത്തലുകൾ ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു അവസാനം XVIIനൂറ്റാണ്ട്, റഷ്യക്കാർ സൈബീരിയയിൽ ക്രമാനുഗതമായ കുടിയേറ്റം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ. വയലിലെയും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെയും കർഷകർ പുരാതന വെങ്കലവും സ്വർണ്ണവും കണ്ടെത്തി.

ചെങ്കിസ് ഖാന്റെയും കൂട്ടരുടെയും നിധികളാണിവയെന്ന് കർഷകർക്കിടയിൽ സംസാരമുണ്ടായിരുന്നു. വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വിളവെടുപ്പിന് ശേഷവും മഴ ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവർ "ബുഗ്രോവ്ഷിക്കോവ്" (കുന്നുകൾ കുഴിച്ചെടുക്കുന്നവർ) ന്റെ ചെറിയ കലകളിൽ ഒത്തുകൂടി രണ്ടോ മൂന്നോ ആഴ്ച മത്സ്യബന്ധനത്തിനായി സ്റ്റെപ്പിയിലേക്ക് പോയി. ഈ "ഖനനങ്ങളുടെ" അളവ് വളരെ വലുതായിരുന്നു, കിംവദന്തികൾ മോസ്കോയിൽ എത്തി. ആദ്യം, സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ പീറ്ററും കർഷകരിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ സാധനങ്ങൾ സ്വർണ്ണക്കട്ടികളിൽ ഉരുക്കി കോടതിയിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ അവരിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടു. മരണത്തിന്റെ വേദനയിൽ ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ "അമേച്വർ" ഖനനം നിരോധിച്ചുകൊണ്ട് പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം സംബന്ധിച്ച റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ നിയമനിർമ്മാണ നിയമമായിരുന്നു അത്.

സൈബീരിയൻ മ്യൂസിയങ്ങൾ സിഥിയൻ കലാപരമായ വെങ്കലത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് ഇനങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത സമയം 17-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇന്നുവരെ. സൈബീരിയൻ ബാരോകളിൽ നിന്ന് നിരവധി സ്വർണ്ണ, വെള്ളി ആഭരണങ്ങൾ വരുന്നു. ക്രാസ്നോയാർസ്ക് മ്യൂസിയം ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ലോക്കൽ ലോർ എന്നിവയുടെ ഫണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള റാൻഡം കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ ചിത്രം കാണിക്കുന്നു. ഓംസ്ക്, നോവോസിബിർസ്ക്, ബർനൗൾ, കെമെറോവോ, അബാകാൻ, മിനുസിൻസ്ക്, കൈസിൽ, മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ റഷ്യൻ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ജാലകങ്ങളിലും സ്റ്റോർറൂമുകളിലും ഇതേ കാര്യങ്ങൾ വലിയ അളവിൽ കാണാം. കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, മംഗോളിയ, ചൈന, ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, അതുപോലെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ, യുഎസ്എ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്. സിഥിയന്റെ സാധാരണ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചത് " മൃഗ ശൈലി", അവർ സിഥിയൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ചിലപ്പോൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ അളവുകൾ ഉള്ള Pazyryk തോന്നിയ തുണിത്തരങ്ങൾ ഒഴികെ, സിഥിയൻ ശൈലിയിൽ പ്രവർത്തിച്ച നാടോടികളുടെ കല വോളിയത്തിൽ ചെറുതായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, ഈ ആളുകളുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകളിൽ പലതും ഉണ്ട്. സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വ്യക്തത, രൂപങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി, ഡ്രോയിംഗിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയും താളവും, കൂടാതെ, പ്രധാനം, കാര്യം നിർമ്മിച്ച മെറ്റീരിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ - ഇവയെല്ലാം യുറേഷ്യൻ നാടോടികളുടെ ശൈലിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി പരിമിതമായിരുന്നു. അവർ ലോകത്തെ നോക്കിക്കാണുന്ന വിള്ളൽ പൂർണ്ണമായ ഒരു വീക്ഷണം നൽകിയിട്ടുണ്ടാകില്ല, എന്നിട്ടും, വിധി അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ഈ പരിധികൾക്കുള്ളിൽ, വിശാലമായ കാഴ്ചകൾ തുറന്നു; അവരുടെ കണ്ണ് അസാധാരണമായ വ്യക്തതയോടും ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി കണ്ടു, മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സ് വ്യക്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു, കൂടാതെ കൈ അവ്യക്തവും അനിയന്ത്രിതവുമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ രൂപം സൃഷ്ടിച്ചു. ഗോൾഡൻ മൗണ്ടിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ. സിഥിയൻ കല എവിടെ, എപ്പോൾ ഉത്ഭവിച്ചു? - എം.: 2010..

ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കാലത്തെ ആളുകൾക്കിടയിൽ, വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ സിഥിയന്മാർക്കും സ്റ്റെപ്പിയിലെയും ഫോറസ്റ്റ്-സ്റ്റെപ്പി യുറേഷ്യയിലെയും ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ സൂമോർഫിക് അലങ്കാരം വ്യാപകമായിരുന്നില്ല. കുതിരപ്പട, ആയുധങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ശക്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ, ആരാധന, ടോയ്‌ലറ്റ് ഇനങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ.

പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ ധാരണയോടെ, കലാകാരൻ ഒരു മൃഗത്തിൽ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായത് ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ടൈപ്പുചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഹൈപ്പർട്രോഫികൾ പോലും ചെയ്യുന്നു: ഒരു മാൻ, എൽക്ക്, പർവത ആട് - കൊമ്പുകൾ, ചെവികൾ, കുളമ്പുകൾ; ഒരു പുള്ളിപ്പുലി, സിംഹം, ചെന്നായ എന്നിവയ്ക്ക് പല്ലുള്ള വായ, മൂക്ക്, ചെവി, കൈകാലുകൾ, വാലും ഉണ്ട്; കഴുകന് ഒരു കൊക്ക്, ഒരു കണ്ണ്, നഖങ്ങൾ ഉണ്ട്. ശരീരത്തെ മാതൃകയാക്കുമ്പോൾ, മുൻനിര പേശി ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രാധാന്യം നൽകൂ, പ്രാഥമികമായി തോളും തുടയും. മൃഗത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെയും ഭാവങ്ങളുടെയും ബിസിനസ്സ് വ്യാഖ്യാനത്തോടുകൂടിയ സുപ്രധാന ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ അത്തരം സംയോജനം സിഥിയൻ മൃഗ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളമാണ്.

സിഥിയൻ മാസ്റ്റർപീസുകൾ ദൃശ്യ കലകൾമികച്ച മ്യൂസിയങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അവ വളരെക്കാലമായി ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഏതൊരു വ്യക്തിയും സിഥിയൻ മൃഗ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു കാര്യം തിരിച്ചറിയും. സിഥിയൻ ലോകത്തിന്റെ കലയുടെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ സവിശേഷതയായ മൃഗ ശൈലിയാണ് ഇത്.

മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലി (അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ തലകൾ, കൈകൾ, ചിറകുകൾ, നഖങ്ങൾ എന്നിവ പ്രത്യേകം) ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചിത്രമാണ്. മൃഗത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും അംഗീകാരത്തിന്റെയും മതിപ്പ് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് യജമാനൻ ധൈര്യത്തോടെ മൃഗത്തിന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ കുറയ്ക്കുകയോ വലുതാക്കുകയോ വളച്ചൊടിക്കുകയോ ചെയ്തു. വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ശരീരഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു അതിശയകരമായ ജീവി. മൃഗങ്ങളെ കർശനമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന പോസുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വേട്ടക്കാർ - അവരുടെ കൈകാലുകളിൽ വളയുന്നു (ചാടാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നതുപോലെ), വളയത്തിൽ ചുരുണ്ടുകിടക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇരയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. മാൻ, റോ മാൻ, മറ്റ് അൺഗുലേറ്റുകൾ - കാലുകൾ വയറിനടിയിൽ ഒതുക്കി - ഒന്നുകിൽ ഒരു ബലിയർപ്പണത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ പറക്കുന്ന ഗാലപ്പിലോ. ചിറകുകൾ തുറന്നിട്ടാണ് പക്ഷികളെ കാണിച്ചത്. ആയുധങ്ങൾ, കുതിര ഹാർനെസ്, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ മൃഗശൈലിയുടെ സൃഷ്ടികൾ സഹായിച്ചു. മൃഗങ്ങളുടെ സിഥിയൻ ചിത്രങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവർക്ക് മാന്ത്രിക ശക്തിയാണ് - മൃഗങ്ങളുടെ അസൂയാവഹമായ ഗുണങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് കൈമാറാനുള്ള കഴിവ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴുകന്റെ കണ്ണോ സിംഹത്തിന്റെ തലയോ വാളിന്റെ പിടിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, യോദ്ധാവിന് ശക്തിയും ജാഗ്രതയും നൽകാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. മൃഗങ്ങൾ സിഥിയൻ ദേവന്മാരുടെ പ്രതീകങ്ങളാണെന്ന് മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ കരുതുന്നത് മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സിഥിയൻ സമൂഹത്തിൽ അവയുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ സ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ഒരുപക്ഷേ, സത്യത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തത്, മൃഗങ്ങളുടെ കലയിൽ പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുരാണ വിവരണം കണ്ടെത്തുന്നവരുടെ അഭിപ്രായമാണ്. ലോകത്തിന്റെ സിഥിയൻ ചിത്രത്തിൽ, പക്ഷികൾ ആകാശവുമായി (മുകളിലെ ലോകം), കുളമ്പുള്ള മൃഗങ്ങൾ ഭൂമിയുമായി (മധ്യലോകം), കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ അധോലോകവുമായി (താഴത്തെ ലോകം) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം. സമൂഹത്തെ മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളായും രാജ്യങ്ങളെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളായും വിഭജിക്കുന്നതിൽ മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടന ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിലുള്ള വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ധാരണയിൽ മറ്റെല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു - മാന്ത്രിക ശക്തി, രക്ഷാധികാരി ദൈവങ്ങളുടെ സൂചന, ചില എസ്റ്റേറ്റുകളിലേക്കോ രാജ്യങ്ങളിലേക്കോ ഉള്ള ഉടമസ്ഥർ. മാൻ, എൽക്ക്, പർവത ആട്, പുള്ളിപ്പുലി, പാന്തർ, ചെന്നായ, കഴുകൻ എന്നിവയാണ് മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിലുള്ള സൃഷ്ടികളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട "ഹീറോകൾ". സിഥിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ മൃഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ നിരസിച്ചു. കലാകാരന്റെ കഴിവും ഭാവനയും കാര്യങ്ങൾക്ക് മികച്ച രൂപം നൽകാനും സഹായിച്ചു അലങ്കാര രൂപം, പിശുക്ക് മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും മൃഗശൈലിയിലെ കർശനമായ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനെട്ട് കൊമ്പ് പ്രക്രിയകളാൽ ഒരു മാനിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വളരെക്കാലമായി ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് നാർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "പതിനെട്ട് കൊമ്പുള്ള മാനുകളുടെ" ചിത്രവുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. ഏറ്റവും മികച്ച സംരക്ഷിത വസ്തുക്കൾ സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, വെങ്കലം എന്നിവ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ ലോഹങ്ങൾ മാത്രമല്ല സിഥിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ.

അൾട്ടായിയിലെ മഞ്ഞുമൂടിയ പാസിറിക് കുന്നുകളുടെ കനത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ മരം, എല്ലുകൾ, കൊമ്പ് എന്നിവയിലെ കൊത്തുപണികളുടെ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുണിത്തരങ്ങൾ, തുകൽ, തോന്നൽ എന്നിവയിൽ നിർമ്മിച്ച വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി. ആഭരണങ്ങളും പുരാണ വിഷയങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പരവതാനികൾ പുരാതന കലയുടെ യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസുകളാണ്. വസ്ത്രങ്ങളും ഷൂകളും, കുതിരയുടെ ആചാരപരമായ അലങ്കാരം, ആയുധങ്ങൾ, ഹൈക്കിംഗ് ബാഗുകൾ, മേശകൾ - എല്ലാം ഒരു പാറ്റേൺ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതോ മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലിയിൽ അലങ്കരിച്ചതോ ആയിരുന്നു. നമുക്ക് അറിയാവുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളിലും, ശകന്മാർക്ക് മാത്രമേ ഉള്ളൂ, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മനുഷ്യ ജീവിതംകല. തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ആക്രമിച്ച ഒരു ശത്രുവിനെ പോലും രക്ഷിക്കാൻ അവർ അനുവദിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഈ അഗ്ബുനോവ് എം.വിയെ അവർ തന്നെ അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ആർക്കും അവരെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. നിഗൂഢമായ സിഥിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര. ഗോൾഡൻ പെക്റ്ററൽ (സിഥിയൻ രാജാവിന്റെ സ്തന അലങ്കാരം) ഒരു അതുല്യമായ സൃഷ്ടിയും ലോക കലയുടെ മാസ്റ്റർപീസുമാണ്.

സിഥിയൻ രാജാവിന്റെ മരണം ജനങ്ങൾക്ക് സുപ്രധാനവും ദാരുണവുമായ ഒരു സംഭവമായിരുന്നു. അവൻ വളരെക്കാലം ദുഃഖിച്ചു, രക്തരൂക്ഷിതമായ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി, ഒരു ശവക്കുഴി കുഴിച്ചു. രാജാവിനെ കൂടാതെ, മൃഗങ്ങൾ, സേവകർ, ഭാര്യമാർ, പണം, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ കുഴിമാടത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു. പിന്നെ അവർ ഒരു വലിയ കുന്ന് ഒഴിച്ചു.

കൊത്തുപണി, ആശ്വാസം, ത്രിമാന പ്ലാസ്റ്റിക്, ആപ്ലിക്കേഷൻ, എംബ്രോയ്ഡറി - സിഥിയൻ ലോകത്തിലെ കലാകാരന്മാർ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. കാസ്റ്റിംഗ്, സ്റ്റാമ്പിംഗ്, കൊത്തുപണി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് മെറ്റൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. സിഥിയൻ കലയുടെ മറ്റൊരു വശം നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ശിലാ ശിൽപങ്ങളാണ്. ബാരോയുടെ മുകളിൽ അത്തരമൊരു പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചു. ഇതിന് ഒരു ഛായാചിത്രവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, ഇത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രമായിരുന്നു, ഏകദേശം ഒരു മോണോലിത്തിക്ക് കല്ലിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. തല, മുഖം, കൈകാലുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ - ഏറ്റവും ആവശ്യമായ സവിശേഷതകൾ മാത്രം മാസ്റ്റർ കാണിച്ചു. ശക്തിയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും ചിത്രീകരിച്ചു - കഴുത്തിൽ ഒരു ഹ്രിവ്നിയയും കൈയിൽ ഒരു റിട്ടണും. ഭൂമിയിലെ അവതാരമായ രാജാവായ സിഥിയന്മാരുടെ പൂർവ്വികനായ തർഗിതായ്‌യുടെ ചിത്രം ഈ പ്രതിമ അറിയിച്ചു. ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ ഈ ചിത്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ, രാജാവിന്റെ മരണത്തോടെ സംഭവിക്കുന്ന ലോകക്രമത്തിന്റെ ലംഘനത്തെ അവർ മറികടക്കുമെന്ന് ശകന്മാർ വിശ്വസിച്ചു.

ആർട്ട് ഓഫ് ദി സിഥിയൻസ്

ചിലപ്പോൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ അളവുകൾ ഉള്ള Pazyryk തോന്നിയ തുണിത്തരങ്ങൾ ഒഴികെ, സിഥിയൻ ശൈലിയിൽ പ്രവർത്തിച്ച നാടോടികളുടെ കല വോളിയത്തിൽ ചെറുതായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, ഈ ആളുകളുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയുടെ അവശ്യ സവിശേഷതകളിൽ പലതും ഉണ്ട്. സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വ്യക്തത, രൂപങ്ങളുടെ പരിശുദ്ധി, ഡ്രോയിംഗിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ, താളം, കൂടാതെ, പ്രധാനം, കാര്യം നിർമ്മിച്ച മെറ്റീരിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ - ഇവയെല്ലാം യുറേഷ്യൻ നാടോടികളുടെ ശൈലിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി പരിമിതമായിരുന്നു. അവർ ലോകത്തെ നോക്കിക്കാണുന്ന വിള്ളൽ പൂർണ്ണമായ ഒരു വീക്ഷണം നൽകിയിട്ടുണ്ടാകില്ല, എന്നിട്ടും, വിധി അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ഈ പരിധികൾക്കുള്ളിൽ, വിശാലമായ കാഴ്ചകൾ തുറന്നു; അവരുടെ കണ്ണുകൾ അസാധാരണമായ വ്യക്തതയോടും ഉൾക്കാഴ്ചയോടും കൂടി കണ്ടു, അവരുടെ മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സ് കൃത്യതയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, അവരുടെ കൈകൾ അനായാസവും അനായാസവുമായ വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ രൂപപ്പെടുത്തി.

ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ നിർബന്ധമായും പശുപരിപാലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു, അതിനാൽ ഗോത്രത്തിലെ അംഗങ്ങൾ മൃഗ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയും അതിനെക്കുറിച്ച് നമ്മിൽ പലർക്കും ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ താൽപ്പര്യം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കലാപരമായ വീക്ഷണത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി, ഇത് പ്രധാനമായും മൃഗീയ രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കലയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അവർ സ്വയം എത്തിച്ചേർന്ന വികസനത്തിന്റെ പൊതുവായ തലം ആനന്ദം നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചില്ല. അത്തരമൊരു സമീപനം ആദിമ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രോത്സാഹനമായിരുന്നില്ല, വാസ്തവത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിലെ മിക്ക മഹത്തായ നാഗരികതകളും അവരുടെ ഏറ്റവും മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത് കേവലം സൗന്ദര്യാത്മക കാരണങ്ങളാൽ ആയിരുന്നില്ല. നാടോടികൾക്ക് ദൈവങ്ങളുടെയോ ആളുകളുടെയോ ബഹുമാനാർത്ഥം എന്തെങ്കിലും വസ്തുക്കളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കാരണമില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് സഹജമായി സൗന്ദര്യം അനുഭവപ്പെടുകയും അവർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്ന "മൃഗങ്ങളുടെ" രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പിടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. നാടോടിക്ക് കല ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ ഈ രൂപങ്ങൾ അലങ്കരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് അവന്റെ ഭാവനയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. ഇതില്ലാതെ, നിരവധി ഭയാനകമായ ശബ്ദങ്ങൾ സ്റ്റെപ്പിയിൽ ചെലവഴിച്ച രാത്രികളുടെ നിശബ്ദതയെ തകർക്കുന്നു, അവ്യക്തമായ പാത തേടുന്ന സഹ ഗോത്രക്കാരെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ നിരവധി വിചിത്രമായ ദർശനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഏകാന്തതയുടെ മണിക്കൂറുകളിൽ നിരവധി അവ്യക്തമായ ഫാന്റസികൾ നാടോടികളെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു നാടോടി സമൂഹത്തിൽ, ഭാവന ഒരു ഇരുണ്ട പാത പിന്തുടരുന്നു, അതേസമയം മെമ്മറി പലപ്പോഴും സ്വയം വഞ്ചനയെ അതിന്റെ കൂട്ടുകാരനായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സന്തോഷകരവും പ്രോത്സാഹജനകവുമായ ചിന്തകളിൽ വസിക്കാൻ ഭയങ്കരവും അസുഖകരവുമായ എല്ലാം അലങ്കരിക്കാനും കഴിയും.

ഒരു ഇടയ സമൂഹത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ സാധാരണയായി വേട്ടയാടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരയെ പിന്തുടരുന്നതിന്റെ ആവേശം, അത് കാണുമ്പോൾ വിറയ്ക്കുന്ന നാഡീവ്യൂഹം, ഇരയോടുള്ള വേദനാജനകമായ ആരാധനയോടൊപ്പമുള്ള വിറയൽ, വേട്ടയാടലിന്റെ വിജയകരമായ ഫലം - ഇതെല്ലാം മെറ്റീരിയൽ നൽകുന്നു. അത്ഭുതകരമായ കഥസൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് ആരാധിക്കുന്ന ശ്രോതാക്കളോട് വിവരിച്ചു. കഥയുടെ ഉപ്പുരസം നഷ്‌ടപ്പെട്ട് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടും ഏറ്റവും അസ്വസ്ഥപ്പെടുത്തുന്ന വിശദാംശങ്ങൾ ഓർമ്മയിൽ പുതുതായി നിലനിൽക്കും. നാടകീയമായ സംഭവങ്ങളാണ് കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷയിൽ ഏറ്റവും ശാശ്വതമായി നിലകൊള്ളുന്നത്, വേട്ടയാടപ്പെട്ട കളി, ആസന്നമായ അപകടത്തെ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കി, മൂക്കിലെ ദ്വാരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വായു മണക്കാൻ നിർത്തി, പിന്നീട് രക്ഷപ്പെടാൻ വന്യമായി കുതിക്കുന്ന നിമിഷത്തിന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം, ഒടുവിൽ, മാരകമായ അസ്ത്രത്താൽ തുളച്ചുകയറുമ്പോൾ, അത് നിലത്തു വീഴുന്നു, പക്ഷേ മരിക്കുന്ന ഒരാളെപ്പോലെയല്ല, മറിച്ച് കൃപയോടും വിനയത്തോടും കൂടി.

വടക്കൻ സ്പെയിനിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഫ്രാൻസിലെയും ചരിത്രാതീത ഡ്രോയിംഗുകൾ പോലെ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഏതാണ്ട് അപ്രാപ്യമായ സരൗത്സെ മലയിടുക്കിൽ നിന്ന് 1940 ൽ ലാമേവ് കണ്ടെത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകൾ വേട്ടയാടൽ ദൃശ്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ അവ അനിവാര്യമായും മാന്ത്രികമായിരുന്നു, അങ്ങനെ അവരുടെ കലാപരമായ മൗലികതപ്രധാനമായും ഇതുമൂലം. എന്നാൽ സൈബീരിയയിൽ നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, അതായത് ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ. ബിസി, മരത്തിൽ നിന്നോ അസ്ഥിയിൽ നിന്നോ കൊത്തിയെടുത്ത മൃഗങ്ങളുടെ മുഴുനീള രൂപങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഭോഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. നിസ്നി ടാഗിൽ മേഖലയിലെ ടോർബുനോവ്സ്കി ഗോഡ് പട്ടണത്തിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ എഡിംഗ് നിരവധി താറാവുകളുടെ രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖല. അത്തരം പ്രതിമകൾ-ഭോഗങ്ങൾ നിർവ്വഹണത്തിൽ ആദ്യം പൂർണ്ണമായും സ്വാഭാവികമായിരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അത്തരം ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികത ഒരു പ്രത്യേക ശൈലിക്ക് വഴിയൊരുക്കാൻ തുടങ്ങി. ശൈലി കൂടുതൽ പരിഷ്കരിച്ചു, പ്രത്യേക ചിഹ്നങ്ങളുള്ള ചില മൃഗങ്ങളുടെ ബന്ധം മറക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ട ഡ്രോയിംഗുകൾ അലങ്കാര ഘടകങ്ങളായി തുടർന്നു, ശീലത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഭാഗികമായി അതിജീവിച്ചു, ഭാഗികമായി അവ സന്തോഷം നൽകി. അങ്ങനെ, ഗ്രാഫിക് ഇമേജുകളുടെ മേഖലയിൽ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ഘടകം അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ശൈലിയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സിഥിയന്മാർക്കിടയിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ, അവയുടെ മതപരമായ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കാതെ, വസ്തുവിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു ചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് കണ്ണിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്, കൂടാതെ മെമ്മറി - പ്രധാന സമന്വയത്തോടെ. സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ കാണുന്ന മൃഗം. അതിനാൽ, നാടോടികൾ മൃഗത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകളും ഒരു ചിത്രത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഒരേസമയം ചലനത്തിൽ കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ മുൻകാലുകൾ ഇപ്പോഴും വായുവിൽ അടിക്കുമ്പോൾ, വിശ്രമവേളയിൽ അതിന്റെ പിൻകാലുകൾ വളച്ച്. ഒരു ചലചിത്രം ശകന്മാരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റും; ഒരു കാർട്ടൂൺ പോലും അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ സുമേറിയക്കാരേക്കാൾ അവരുടെ സിലിണ്ടർ മുദ്രകൾ ഉപയോഗിച്ച് രണ്ടാമത്തേത് കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനോട് അടുത്തു, എന്നിരുന്നാലും അവർ ശകന്മാർക്ക് പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു.

നാടോടികൾ കാര്യമായ പുരോഗതി കൈവരിച്ചു ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലി- മൃഗം അതിന്റെ ജീവിതത്തിൽ എടുക്കുന്ന വ്യത്യസ്തവും പലപ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ പോസുകൾ ഒരു ചിത്രത്തിൽ കാണിക്കാൻ. വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ഒരു മൃഗത്തിന്റെ നീട്ടിയ രൂപരേഖ - പറക്കുന്ന ഗാലപ്പ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ - അവരുടെ കലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമാണ്, മൃഗത്തിന്റെ തലയും മുൻകാലുകളും മുന്നിൽ നിന്ന് കാണിക്കാമെങ്കിലും, അതിന്റെ പിൻകാലുകൾ മുറിവേറ്റ മൃഗത്തിന്റെ വീഴ്ച പോലെ തോന്നിക്കുന്ന തരത്തിൽ എതിർദിശയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ഫൈൻ ആർട്‌സ് ഇതുവരെ കൈവരിച്ചിട്ടുള്ള ശുദ്ധമായ അമൂർത്തതയോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഇത്തരം കണക്കുകളിൽ ഏതെങ്കിലും അഗാധമായ മതപരമായ ഉള്ളടക്കം ഉൾച്ചേർന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ ചിത്രങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്, വളരെ വിശകലനപരവും വികാരാധീനവുമാണ്, മൃഗങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിംഗ് വളരെ ഏകപക്ഷീയമാണ്, അവയുടെ സെറ്റ് വളരെ വിശാലമാണ്, കൂടാതെ അവയുടെ പോസുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ കലയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ചില രൂപങ്ങളും കൺവെൻഷനുകളും, പാരമ്പര്യത്താൽ അനുശാസിക്കപ്പെട്ടതാണ്, മതം ഇവിടെ ഒരു സ്വാധീനവും ചെലുത്തിയിട്ടില്ല.

നാടോടികൾ അസാധാരണമായ തീക്ഷ്ണമായ സംവേദനക്ഷമതയോടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് പ്രതികരിച്ചു, യുറേഷ്യൻ സമതലം ജീവൻ നിറഞ്ഞതായതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ സങ്കൽപ്പിച്ച സൂമോർഫിക് ഇമേജുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ കലയുടെ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റും പ്രതീകാത്മകവുമായ ഭാഷയിൽ ഈ എല്ലാ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചൈതന്യവും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. അങ്ങനെ, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ അവയവം മറ്റൊന്നിന്റെ ഭാഗമായി. ശകന്മാർ ഈ ആശയം ലർസിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചിരിക്കാമെന്ന് ഫ്രാങ്ക്‌ഫോർട്ട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അങ്ങനെയെങ്കിൽ, മൃഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു മൃഗത്തിന്റെ വാൽ തുടർച്ചയായ വരിയിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ തലയാക്കി മാറ്റിയ ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് ലൂർസ് തന്നെ ഇത് പഠിച്ചിരിക്കണം. . ശൂന്യമായ ഇടം നിറയ്‌ക്കാനുള്ള ശീലങ്ങൾ, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മറ്റൊന്നിന്റെ മുഖമുദ്രയാകാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ശൂന്യമായ ഇടങ്ങളോടുള്ള ഭയമോ വെറുപ്പോ ആണ് മിൻ കാരണമായത്, എന്നാൽ ഇത് പ്രകൃതിയുടെ വൈവിധ്യത്തിനും വ്യതിയാനത്തിനും ഉള്ള അവബോധജന്യമായ പ്രതികരണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ടിഫ്ലിസിൽ നിന്ന് നൂറ് മൈൽ അകലെയുള്ള ട്രയാലെറ്റിയിൽ കുഫ്റ്റിൻ കുഴിച്ചെടുത്ത രാജകീയ ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും കണ്ടെത്തിയതിനാൽ, ഈ ദിശയിൽ പരീക്ഷണം നടത്താനുള്ള ആശയം ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ശകന്മാർക്ക് വന്നിരിക്കാം, അവയിൽ പലതും വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ഹിറ്റൈറ്റ് ഉത്ഭവം. അർമേനിയയിലെ കിരോവകനിൽ പെട്രോവ്‌സ്‌കി കണ്ടെത്തിയതും ഏതാണ്ട് സമ്പന്നവുമായ മറ്റ് കണ്ടെത്തലുകൾ. അവ ഏഷ്യാമൈനറിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കൊണ്ടുവന്നതാകാം.

സിഥിയന്മാരുടെ കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മിക്ക മൃഗങ്ങളും ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ഈജിപ്തിലും പുരാതന കിഴക്കിലും തഴച്ചുവളർന്ന നാഗരികതകളുടെ കലയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇ. ചില കലാരൂപങ്ങൾ ഒരിടത്തും ചിലത് മറ്റൊരിടത്തും ഉത്ഭവിച്ചെങ്കിലും അക്കാലത്തെ പരിഷ്‌കൃതലോകത്തുടനീളം പടർന്ന് അവ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്‌ത മൃഗങ്ങൾ, യഥാർത്ഥമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയതിനാൽ, എല്ലാ വംശങ്ങളിലെയും കലാകാരന്മാർ ചിത്രീകരിച്ചു, എന്നാൽ ഓരോ പ്രദേശത്തിനും പ്രത്യേകമായ ശൈലിയിലാണ്. നിയർ ഈസ്റ്റിൽ, ഹെറാൾഡിക് കോമ്പോസിഷനുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയ സുമേറിയൻ കാലഘട്ടം വരെ ചിത്രങ്ങൾ ശക്തമായി പ്രകൃതിദത്തമായി തുടർന്നു. പുതിയ മോട്ടിഫുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് മൂന്ന് രൂപങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അതിൽ ഒന്നുകിൽ ഒരു മനുഷ്യരൂപം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൃക്ഷം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മൃഗം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഇരുവശത്തും ഹെറാൾഡിക് മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, കേന്ദ്ര വ്യക്തി ഗിൽഗമെഷ് ദേവനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, മൃഗങ്ങൾ ഇരുട്ടിന്റെ ശക്തിയെ വ്യക്തിപരമാക്കി, അവനുമായി അവൻ നിരന്തരമായ ശത്രുതയിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ശകന്മാർ അവനെ മഹാദേവിയായും മൃഗങ്ങളെ അവളുടെ ദാസന്മാരായും മാറ്റി. ഏതാണ്ട് ഇതേ സമയത്താണ് മധ്യേഷ്യയിൽ വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ഫെയറി മൃഗങ്ങൾ ക്രമേണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ. ഇ. അവരുടെ അസാധാരണമായ രൂപങ്ങൾ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയിൽ പ്രകടമാണ്. രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, ഹിറ്റൈറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കോട്ടകളിലേക്കും കൊട്ടാരങ്ങളിലേക്കും ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കും ഉള്ള പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ ക്രൂരമായ മുഖങ്ങളുള്ള ആക്രമണാത്മക സിംഹങ്ങൾ കാക്കാൻ തുടങ്ങി. അസീറിയക്കാർ സ്ഥാപിച്ച സ്മാരകങ്ങൾ പലതരം ജീവികൾ അശ്രാന്തമായി വീക്ഷിച്ചു, പെർസെപോളിസിലെ ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരത്തിൽ, കാളകളെ ആക്രമിക്കുന്ന ചിറകുള്ള സിംഹങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ശക്തിയുടെ പ്രധാന പങ്ക് പ്രഖ്യാപിച്ചു. യുറേഷ്യയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ, സൈബീരിയയിലെയും ടിബറ്റിലെയും അമൂല്യമായ സ്വർണ്ണ നിധികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി സിംഹങ്ങളുടെയും കഴുകന്മാരുടെയും തലകളുള്ള ഗ്രിഫിനുകൾ നാടകീയമായിട്ടല്ലെങ്കിലും തുടർന്നു.

ഈ സമയത്ത്, വടക്കൻ സിറിയ, അപ്പർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, അനറ്റോലിയയുടെ ഭൂരിഭാഗവും, അർമേനിയയുടെയും കോക്കസസിന്റെയും മുഴുവൻ പ്രദേശങ്ങളും, പേർഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക യൂണിയൻ രൂപീകരിച്ചു. ശകന്മാരുടെ കലയിലെ മൃഗീയ ശൈലിയുടെ ഉറവിടം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഫലവത്തായില്ല, കാരണം അവ പലതും പല ദിശകളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, റോസ്തോവ്സെവ് ഈ ശൈലിയുടെ ഉത്ഭവം മധ്യേഷ്യയിലും, ടാൽഗ്രെൻ - റഷ്യൻ തുർക്കിസ്ഥാനിലും, ബോറോവ്ക - വടക്കൻ സൈബീരിയയിലും, ഷ്മിറ്റ് - പുരാതന കിഴക്കിലും, എബർട്ട് - അയോണിയയിലും കരിങ്കടൽ തീരത്തും അന്വേഷിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്ന മൂലകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ് ശകന്മാരുടെ കല, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റും നിർമ്മിച്ചതാണ്.

കോക്കസസിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ സിഥിയന്മാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ കലയിൽ അതിന്റേതായ "മൃഗ" ശൈലി വികസിച്ചു. മെയ്കോപ്പിലെ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേതാണ്. e., എന്നാൽ സ്വർണ്ണത്തകിടുകൾ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അവിടെയാണ്. അനറ്റോലിയയിലെ അലജ ഹുയുക് ശ്മശാനഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ള ഹിറ്റൈറ്റിനു മുമ്പുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ ഇന്നുവരെ കണ്ടെത്തിയ മൃഗകലയുടെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളുമായി ഒരു പരിധിവരെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന ശൈലിയിലാണ് അവരുടെ ഐക്കണിക് കാള, മാൻ പ്രതിമകൾ. അവിടെ കണ്ടെത്തിയ ചെമ്പ് കാളയുടെ പ്രതിമകളുടെ ശൈലിയിലേക്ക് ഫ്രാങ്ക്ഫോർട്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, മൈകോപ്പ് കണ്ടെത്തലുകളിൽ അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ കോക്കസസിൽ നിന്ന് അനറ്റോലിയയിലേക്ക് കുടിയേറിയ ആളുകളായിരിക്കാം ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് വിയേര അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പിഗ്ഗോട്ട് ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ബോധവാനല്ല. എന്നാൽ മൈക്കോപ്പിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ മാത്രമല്ല നേട്ടം. വെങ്കലയുഗം മുതൽ കോക്കസസിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ലോഹ ശിൽപികൾ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നതിന് തുടർന്നുള്ള ഖനനങ്ങൾ ധാരാളം തെളിവുകൾ നൽകി. ട്രയാലെറ്റിയിലും കിരോവകനിലും കുഫ്റ്റിൻ ഇതിന് വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തി, അതേസമയം ഗോബെജിഷ്വിലി അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. രസകരമായ പ്രവൃത്തികൾലോഹപ്പണികൾ, അതുപോലെ തന്നെ അച്ചുകളും കാസ്റ്റിംഗുകളും ഉള്ള വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഇ., കോക്കസസിലെ റിയോണി നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള ഗെബി ഗ്രാമത്തിന് സമീപം. മൈക്കോപ്പ് ശ്മശാനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കൾ സമാനമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ലോഹത്തൊഴിലാളികൾ നിർമ്മിച്ചതാകാം. ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, കരകൗശലം വളരെ മികച്ചതാണ്, ശൈലി വളരെ വികസിച്ചിരിക്കുന്നു, വ്യക്തമായും, ഈ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് മുൻഗാമികളുടെ ഒരു നീണ്ട നിര ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും, യുറേഷ്യൻ നാടോടികളുടെ കലയുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി.

മരത്തിൽ നിന്നോ അസ്ഥി കൊത്തുപണികളിൽ നിന്നോ പരിണമിച്ചതിന്റെ ചില സവിശേഷതകളും സിഥിയൻ ലോഹനിർമ്മാണത്തിൽ കാണിക്കുന്നു, അതിനാൽ ചില പണ്ഡിതന്മാർ യുറേഷ്യൻ സമതലത്തിന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, വൈറ്റ്, ബെറിംഗ് കടലുകളുടെ തീരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എസ്കിമോ കൊത്തുപണികൾക്കിടയിൽ അവയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വടക്കൻ നിവാസികളുടെ ആദ്യ ട്രയൽ കൊത്തുപണികൾ സൈബീരിയയിലും കോക്കസസിലും ഒരു നീണ്ട പരിണാമ പ്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമായിരിക്കണം, അവ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തതും പരിഷ്കൃതവുമായ രൂപങ്ങളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരിക്കണം, അത് സിഥിയൻ കുതിരകളുടെ കഷണങ്ങളിലും കവിളുകളിലും അതിജീവിച്ചു. , ഈ ദേശീയ ശൈലി ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത്.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ കലയുടെ സ്വാധീനം കോക്കസസിന്റെ കലയിൽ നിരവധി പുതിയ മൃഗ ദൃശ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷം ബി.സി ഇ. - ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും അസീറിയക്കാർ സിറിയക്കാരെയും ഫൊനീഷ്യക്കാരെയും കീഴടക്കിയിരുന്നു - കിഴക്കിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി. ഏഷ്യയിലൂടെയുള്ള സിഥിയന്മാരുടെ മുന്നേറ്റം കോക്കസസ് പ്രദേശത്തെ ഈജിപ്തിന്റെ സംസ്കാരവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി, ബെസ് ദേവിയുടെ പ്രതിമകൾ പടിഞ്ഞാറൻ സൈബീരിയ, കൈവ്, അയൽ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, താമര പസിറിക്കിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ശകന്മാരുടെ കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന മൂലകങ്ങളിലും, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത്, ഒരുപക്ഷേ, അയോണിയൻ മൂലകമാണ്. അത് യുറേഷ്യയെ പല ഭാഗത്തുനിന്നും തുളച്ചുകയറി. സൂസയിലെ ഡാരിയസിന്റെ കൂറ്റൻ കൊട്ടാരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ അയോണിയൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർ പ്രവർത്തിച്ച പേർഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളിലേക്കാണ് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി വന്നത്. കരിങ്കടലിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള നഗരങ്ങളുമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്ന വ്യാപാരികൾ ഇത് അയോണിയയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കൊണ്ടുവന്നു, കൂടാതെ ഇത് തെക്കൻ റഷ്യയിലുടനീളം വിതരണം ചെയ്തു, പാന്റിക്കാപേയത്തിലും പോണ്ടിക് രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുള്ള മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഗ്രീക്ക് കലാകാരന്മാർ. . സിഥിയന്മാർക്ക് അയോണിയൻ കലയുടെ ചാരുത ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പേർഷ്യൻ കലയുടെ സൗന്ദര്യവും പ്രതാപവും അവർ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി, അതിന്റെ മഹത്വവും അന്തസ്സും ആസ്വദിച്ചു.

അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴയ സിഥിയൻ ശ്മശാനങ്ങൾ സമീപ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്തെ സിഥിയൻ സൈനിക വിജയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, അവയിൽ മിക്കതും സമതലത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തിന്റെ കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. റഷ്യയുടെ തെക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ചില ശ്മശാന കുന്നുകൾ അവയ്ക്ക് സമീപമാണ്. ആദ്യകാല മൂന്ന് ശ്മശാനങ്ങൾ - കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമത്തിലെ ബാരോകൾ, കുബാനിലെ കെലർമെസ്കായ ഗ്രാമത്തിലും തെക്കൻ റഷ്യയിലെ മെൽഗുനോവ്സ്കി ബാരോയിലും, കൂടാതെ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ യുറാർട്ടുവിലെ സാക്കിസിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു നിധി. ശകന്മാരുടെ ആദ്യ തലസ്ഥാനം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. വസ്ത്രങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാക്കിസിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ 681-668 മുതലുള്ളതാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ തിർഷ്മാന് കഴിഞ്ഞു. ബി.സി e., എന്നാൽ ശ്മശാനങ്ങളുടെ പ്രായം നിർണ്ണയിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. മെൽഗുനോവ് കുർഗാൻ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബി.സി e., എന്നാൽ കെലെർമെസ്കായ, കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമങ്ങളിലെ ശ്മശാനങ്ങളുടെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ച് സമവായമില്ല. അങ്ങനെ, റോസ്തോവ്ത്സെവ് അവരെ ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്, ബോറോവ്കയും മറ്റ് ആധികാരിക സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരും അവ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. എന്നാൽ അവർ ഏത് പ്രായക്കാരാണെങ്കിലും, പ്രധാന കാര്യം സിഥിയൻ ശൈലിനാല് സൈറ്റുകളിലും ഇതിനകം പൂത്തുനിൽക്കുന്നു, കൂടാതെ ശകന്മാർ ഇതുവരെ അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ മുൻകാല ശ്മശാനങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ, അവരുടെ കലയുടെ പരിണാമം പൂർണ്ണമായി കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ പ്രതീക്ഷിക്കണം.

ഈ നാല് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കൾ പേർഷ്യൻ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മെൽഗുനോവ് കുർഗാനിൽ നിന്നുള്ള വാൾ സ്കാർബാർഡ് ദേശീയ, അസീറിയൻ ഘടകങ്ങളുടെ വിജയകരമായ സംയോജനം പ്രകടമാക്കുന്നു, കാരണം വാൾ തന്നെ പേർഷ്യൻ ആകൃതിയിലാണ്, കൂടാതെ സ്കാർബാഡിലെ അലങ്കാരങ്ങളും ശക്തമായ അസീറിയൻ-പേർഷ്യൻ പ്രവണതകൾ കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രധാന ഡ്രോയിംഗിൽ പേർഷ്യൻ രൂപങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി ചിറകുകളുള്ള ചതുർഭുജങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ഒന്നിലൂടെയുള്ള മൃഗങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യരുടെയും സിംഹത്തിന്റെയും തലകളുണ്ട്, ഒപ്പം വില്ലു നീട്ടിയ വില്ലുമായി മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ ചിറകുകൾ സിഥിയൻ ചിത്രങ്ങളിൽ അന്തർലീനമാണ്, കാരണം അവ തൂവലുകളാൽ രൂപപ്പെടുന്നതിനുപകരം, പല്ലുകൊണ്ട് വില്ലാളിയുടെ തോളിൽ പിടിക്കുന്ന മത്സ്യങ്ങളെപ്പോലെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സൂമോർഫിക് സ്‌പ്ലിക്കിംഗിന്റെ പുരാതനവും അസാധാരണവുമായ രക്തദാഹിയായ ഈ മാതൃകയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം കഷ്ടപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. മറ്റൊരു മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ഘടകം ജീവിയുടെ കാലുകളിലെ പേശികളെ ഡോട്ടുകളും കോമകളും ഉപയോഗിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുക എന്നതാണ്. ഈ വിശദാംശം മൃഗകലയിൽ നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പുരാതന ലോകം. ആദ്യകാലങ്ങളിലെ പല പേർഷ്യൻ ശില്പങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ പാസിരിക്കിൽ കണ്ടെത്തിയ സിംഹങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള പേർഷ്യൻ ഉത്ഭവത്തിന്റെ നെയ്തെടുത്ത സ്ട്രിപ്പിലും ഇത് കാണാം. ഈ വിശദാംശം അലദ്‌സ-ഹ്യൂക്കിലും ദൃശ്യമാകുന്നു, കൂടാതെ സിഥിയന്മാർ ഈ അടയാളങ്ങൾ പിൽക്കാല ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്നോ പേർഷ്യൻമാരിൽ നിന്നോ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ അടയാളങ്ങൾ മറ്റെവിടെ നിന്ന് വരുമെന്ന് കണ്ടെത്താനോ കഴിയില്ല. മറ്റൊരു പേർഷ്യൻ മോട്ടിഫ് അതേ സ്കാർബാർഡിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു. ഇത്തവണ രണ്ട് മരങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അസീറിയൻ അൾത്താരയുടെ ചിത്രമാണ്. പാസിറിക്കിൽ നിന്നുള്ള പേർഷ്യൻ നെയ്ത തുണിയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഭാഗത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ബലിപീഠവുമായി ഇതിന് സാമ്യമുണ്ട്. എന്നാൽ വിപരീതമായി, സ്കാർബാർഡിന്റെ സൈഡ് ലെഡ്ജ് കിടക്കുന്ന മാനിന്റെ മനോഹരമായ റിലീഫ് ചിത്രം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും സിഥിയൻ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ അടയാളമാണ്.

കെലർമെസ്‌സ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ സ്വർണ്ണ വസ്തുക്കളിലും പേർഷ്യൻ സ്വാധീനം പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ ശ്മശാനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാൾ കവചം മെൽഗുനോവ് കുർഗാനിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയതിന് സമാനമാണ്. പേർഷ്യൻ ഇനാമൽ പതിച്ച വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കവചത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള പുള്ളിപ്പുലിയുടെ പ്രതിമ തികച്ചും അതിശയകരമായി തോന്നുന്നു. സ്വർണ്ണ ഡയഡവും മറ്റ് കണ്ടെത്തിയ ആഭരണങ്ങളും സമാനമായ രീതിയിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മക കോടാലി സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞിരുന്നു, കൂടുതലും ഒരു സിഥിയൻ സ്വഭാവമാണ്. കോടാലിയുടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന അറ്റം കൂടുതൽ പേർഷ്യൻ ശൈലിയിലാണെങ്കിലും, വരികളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വിവിധ ചാരായ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ അതിന്റെ ഹിൽറ്റ് കാണിക്കുന്നു. കോടാലിക്ക് അടുത്തായി വിവിധ മൃഗങ്ങൾ, സെന്റോറുകൾ, രാക്ഷസന്മാർ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ച മികച്ച അയോണിയൻ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വെള്ളി കണ്ണാടി കിടന്നു. മഹത്തായ ദേവിയുടെ ചിത്രമുള്ള ഒരു വിഭവമാണ് മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയമായ കണ്ടെത്തൽ.

അരി. 52.മെൽഗുനോവ് കുർഗാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാളിനുള്ള സ്വർണ്ണ സ്കാർബാഡിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ. അളവുകൾ 1.75 / 1 ഇഞ്ച്

കോസ്ട്രോംസ്കായ ഗ്രാമത്തിലെ കുർഗാൻ അസാധാരണമായ ചില നിർമ്മാണ വിശദാംശങ്ങൾക്ക് ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ ഇത് പ്രധാനമായും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന് അറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ഗംഭീരമായ വസ്തുക്കളിൽ, ചെമ്പ് തോളിൽ ചെതുമ്പലുകളുള്ള ഇരുമ്പ് ചെതുമ്പൽ ചെയിൻ മെയിൽ അതിൽ കണ്ടെത്തി, - ഇതാണ് ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കണ്ടെത്തൽ - കിടക്കുന്ന മാനിന്റെ സ്വർണ്ണ പ്രതിമ, ഇത് സിഥിയൻ കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്.

സാക്കിസിൽ, ആദ്യകാല സിഥിയൻ കലയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക് അടുത്തായി, നിരവധി പൂർണ്ണമായും അസീറിയൻ ആഭരണങ്ങൾ. അവയിൽ ആടിന്റെ തലകളുടെ ചിത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ തലയുടെ പരുക്കൻ രൂപരേഖകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു സ്വർണ്ണ വാൾ സ്കാർബാർഡ്, മലഞ്ചെരുവുകളുടെയും മാനുകളുടെയും രൂപങ്ങൾ ഉള്ള ലിങ്ക്സ് തലകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സ്വർണ്ണ തകിട്, കാഴ്ചയിൽ സിഥിയൻ, ഏറ്റവും ആവേശകരമായി, ഒരു വലിയ വെള്ളി. ഏകദേശം 14 ഇഞ്ച് വ്യാസമുള്ള വിഭവം. പാറ്റേണുകൾ അത് പൂർണ്ണമായും മൂടി: പ്രധാന പാറ്റേണുകൾ വരികളായി ക്രമീകരിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ കേന്ദ്രീകൃത വരകൾ രൂപീകരിച്ചു. ഒരു ബാൻഡ് ഇടത്തോട്ട് നോക്കുന്ന വളഞ്ഞ ജീവികളുടെ ഒരു നിര കാണിച്ചു, മറ്റൊന്നിൽ മുയലുകളുടെ ഒരു നിര എതിർദിശയിലേക്ക് നോക്കുന്നു, മറ്റൊരു ബാൻഡിൽ സമാനമായി വലത്തേക്ക് തിരിയുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ തലകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എതിർദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ജീവികളുടെയോ ആളുകളുടെയോ ക്രമീകരണം പാസിറിക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കമ്പിളി പരവതാനിയിലെ ഒരു പാറ്റേണിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ കുതിരപ്പടയാളികളും മാനുകളും ഒരേ രീതിയിൽ നീങ്ങുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബിസി 3500-3000 കാലഘട്ടത്തിലെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ മുദ്രകളിൽ ബി.സി e., വരകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വിപരീത ദിശകളിലേക്കും നീങ്ങുന്നു.

അവിടെ, ഈ ആശയം വികസിപ്പിച്ചില്ല; പേർഷ്യൻ ശില്പത്തിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നില്ല. എന്നാൽ അതിന്റെ ആരംഭം മൈക്കോപ്പിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്തമായ വെള്ളി പാത്രത്തിൽ കാണാം, അതിൽ ഒരു കാളയെ മറ്റുള്ളവരോട് പുറകിൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അതേ കാലഘട്ടത്തിലെ ട്രയാലെറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വെള്ളി കുടത്തിലും. മുഴുവൻ അലങ്കാരവും രണ്ട് തിരശ്ചീന വരകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. താഴത്തെ ഭാഗത്ത് മാനുകൾ വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ട് ഒറ്റയടിക്ക് നടക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു, മുകളിലെ സ്ട്രിപ്പ് ബലിമൃഗങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പുണ്യവൃക്ഷത്തിനടുത്തായി സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് വരുന്ന ഹിറ്റൈറ്റുകളോട് സാമ്യമുള്ള ഇരുപത്തിമൂന്ന് പകുതി മൃഗങ്ങളും പകുതി മനുഷ്യരും ഉള്ള ഒരു ഘോഷയാത്ര നേതാവ് കാണുന്നു. ഈ ആശയം സിഥിയൻ മെറ്റൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ മാത്രം അലങ്കാര ഉപകരണമായി അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ വികസനത്തിൽ എത്തുന്നു. സാകിസിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിഭവമാണ് ആദ്യകാല ഉദാഹരണം, പിന്നീടുള്ള ഒരു ചിത്രീകരണം ചെർട്ടോംലിക് കോൾഡ്രൺ ആണ്, അവിടെ രണ്ട് സെൻട്രൽ ഹാൻഡിലുകളിലുള്ള ആടുകൾ വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് "നോക്കുന്നു". പേർഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധർക്ക് റുഡെൻകോ പാസിറിക് പരവതാനി ആരോപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ പാറ്റേണുകളുടെ ക്രമീകരണം സിത്തിയയ്ക്ക് കൂടുതൽ സാധാരണമാണെന്ന് തോന്നുന്നതിനാൽ, ഇത് പാസിറിക് നേതാവിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് സാദ്ധ്യതയുണ്ട്. രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് സാക്കിസിൽ സമാനമായ ഒരു അലങ്കാര ക്രമീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, പരിമിതമായ ബാൻഡുകൾക്കുള്ളിൽ വിപരീത ദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ജീവികൾ അടങ്ങിയ പാറ്റേണുകൾ ഒരു സിഥിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

അരി. 53.മൈക്കോപ്പ് പാത്രങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്നു. 3-ആം സഹസ്രാബ്ദം BC ഇ.

സാക്കിസിൽ നിന്നുള്ള വിഭവത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളിൽ കെലർമെസ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നും മെൽഗുനോവ് കുർഗനിൽ നിന്നുമുള്ള ഇനങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ചില ജീവികളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സിഥിയൻ കലയുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ എല്ലാ രൂപങ്ങളും, ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അപവാദം കൂടാതെ, സിഥിയൻമാരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താവുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ നാല് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒന്നോ അതിലധികമോ മൃഗങ്ങൾ മറ്റൊരു മൃഗത്തെ ആക്രമിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന രംഗങ്ങളാണ് അപവാദം, ഉദാഹരണത്തിന്, മെൽഗുനോവ് കുർഗാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചിറകിൽ നിന്നുള്ള മത്സ്യം.

സിഥിയന്മാരുടെ കലയിലെ ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള ഒറ്റ രൂപമാണ് മാനുകൾ. യഥാർത്ഥത്തിൽ സൈബീരിയൻ സ്വദേശികൾക്കിടയിലെ ആരാധനാ വസ്തുവായിരുന്നു, സിഥിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ പുരാതന മതപരമായ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ മാനുകൾ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന വിശ്വാസം കൂടുതലാണ്. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾമറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക്, ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ യുറേഷ്യയിൽ ഇപ്പോഴും വ്യാപകമായിരുന്നു. ഇ. ബുറിയാറ്റുകൾക്കിടയിൽ അടുത്ത കാലം വരെ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഇത് ശവസംസ്‌കാര വസ്തുക്കളിൽ മാനുകളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പസിരിക്കിൽ കാണപ്പെടുന്ന കുതിര മുഖംമൂടികളിൽ മാൻ കൊമ്പുകളുടെ സാന്നിധ്യം വിശദീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചേക്കാം, അവിടെ വിലപിക്കുന്ന സഹ ഗോത്രക്കാർക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര വേഗത്തിലാക്കാനും അവരുടെ കുതിരകളെ ദാനം ചെയ്യാനും കഴിയും. ഈ മുഖംമൂടികളിലൂടെ ഒരു മാനിന്റെയോ പക്ഷിയുടെയോ അധിക വേഗതയിൽ. Pazyryk കുന്ന് നമ്പർ 2 ൽ ശവപ്പെട്ടി അലങ്കരിക്കുന്ന മാനുകൾ വളരെ റിയലിസത്തോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത വസ്തുക്കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മാനുകൾ പലപ്പോഴും വിശ്രമിക്കുന്നതും വളരെ സ്റ്റൈലിസ് ചെയ്തതുമാണ്, അവ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യത്തിനായാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതേസമയം അവ ഓടുന്നതായി കാണിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്. അലങ്കാരമല്ലാത്ത. മാനുകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച സ്വർണ്ണ പ്രതിമകൾ താരതമ്യേന സമീപകാലത്തെതാണ്. വലിയവ പലപ്പോഴും ഷീൽഡുകളിലെ കേന്ദ്ര അലങ്കാരങ്ങളായിരുന്നു, സാധാരണയായി സ്വർണ്ണ റിലീഫ് ചിത്രങ്ങളായിരുന്നു.

കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗംഭീരമായ മാൻ 7-ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ബി.സി ഇ. കാലുകൾ അവന്റെ കീഴെ വളച്ച്, അവന്റെ കുളമ്പിന്റെ അടിഭാഗം കാണത്തക്കവിധം അവൻ മയങ്ങുന്ന നിലയിലാണ്. ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതി, അവ അമിതമായി അതിശയോക്തിപരമല്ല, സ്‌റ്റാഗ് നിലത്ത് കിടക്കുകയോ കുനിഞ്ഞിരിക്കുകയോ ആണെങ്കിലും, അതിന്റെ തല ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ കൊമ്പുകൾ അതിന്റെ പുറകിൽ കിടക്കുന്നു. കാറ്റിലേക്ക് ഒരു വലിയ ഗ്ലൈഡർ പോലെ, വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്നതുപോലെ അതിന്റെ കഴുത്ത് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു; സെൻസിറ്റീവ് വിറയ്ക്കുന്ന നാസാരന്ധ്രങ്ങൾ അവന് ഊർജം പകരുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കണ്ണ് ഭയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, കഴുത്തിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും പേശികൾ വളരെ പിരിമുറുക്കമുള്ളതാണ്, മൃഗത്തെ വിശ്രമത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെങ്കിലും, അത് ഒരു ഉപവാസത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു, നേരിയ ചലനം. ഈ മാൻ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്, അതിന്റെ സാദൃശ്യം, ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെ, വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു വിവിധ വിഷയങ്ങൾഎല്ലാ വലിപ്പവും പ്രായവും.

മറ്റൊരു പ്രധാന കാര്യം, അത്ര രസകരമല്ലെങ്കിലും, ക്രിമിയയിലെ കുൽ-ഒബയിലാണ് കണ്ടെത്തിയത്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇത് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യണം. ബി.സി ബിസി, അതായത്, പിന്നീടുള്ള തീയതി വരെ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം, മാനുകൾക്ക് തന്നെ മികച്ച രൂപങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കൊമ്പുകളുടെ സംസ്കരണത്തിൽ അല്പം മെക്കാനിക്കൽ എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്റ്റൈലൈസേഷൻ വേണ്ടത്ര കലാപരമല്ല, ചെവി ഏതാണ്ട് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്, കണ്ണ് വളരെ വൃത്തിയായി നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ തങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ള കുളമ്പുകൾ അതിശയോക്തിപരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷതകൾ ഇവിടെ ഒരു നാടോടി എന്നതിലുപരി ഒരു നഗര യജമാനന്റെ കൈയാണെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കാൻ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. ചെറിയ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള മാനിന്റെ ശരീരത്തിൽ ശൂന്യമായ ഇടം നിറയ്ക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും സിഥിയൻ ശൈലിയിലേക്കാൾ കൂടുതൽ കപട-നാടോടി ശൈലിയിലാണ് ചെയ്യുന്നത്. വെറ്റേഴ്‌സ്‌ഫെൽഡിൽ നിന്നുള്ള മത്സ്യം, അത് പ്രായത്തിൽ അവനുമായി ഏതാണ്ട് യോജിക്കുന്നു, ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളേക്കാൾ മുമ്പല്ല. ബി.സി ഇ., കുൽ-ഓബയിൽ നിന്നുള്ള മാനിനേക്കാൾ ഗംഭീരമായ രൂപങ്ങളൊന്നുമില്ല, അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ ഉപരിതലം അനുചിതമായ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മൃഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ രംഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവ സമർത്ഥമായി നടപ്പിലാക്കിയെങ്കിലും അവയ്ക്ക് അന്യമാണ്.

ഈ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും ഒരേ വർക്ക്‌ഷോപ്പിൽ നിന്ന് വന്നതായിരിക്കണം, ഡിസൈൻ പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സൂമോർഫിക് ഫ്യൂഷനും അത്തരം ശൂന്യമായ പൂരിപ്പിക്കലും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പരാജയപ്പെട്ട ഓൾബിയയിലെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിലേക്ക് അവയെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു. സ്ഥലം, അതിന്റെ സമഗ്രത ലംഘിക്കുന്നു.

അത്തരം വിമർശനം ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഡംബര വെങ്കല നിലവാരത്തിന് ബാധകമല്ല. ബി.സി ഇ. ഉൽസ്കി പട്ടണത്തിലെ രണ്ടാം നമ്പർ കുന്നിൽ നിന്ന്. ഇവിടെ ചിത്രം വളരെ ശക്തമായി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തിയ മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ഒരു ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണിൽ രൂപം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു, അത് ഒരു ചെറിയ ഹെറാൾഡിക് മാനിനുള്ള ഒരു ഫ്രെയിമായി വർത്തിക്കുന്നു, അതിനായി പ്രത്യേകം അവശേഷിക്കുന്ന ശൂന്യമായ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഹംഗറിയിലെ ടാപിയോസെന്റ്‌മാർട്ടണിൽ നിന്നുള്ള ഗംഭീരമായ സ്വർണ്ണ മാൻ, കുൽ-ഓബയിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണത്തേക്കാൾ രൂപകൽപ്പനയുടെ വലിയ പരിശുദ്ധി കാണിക്കുന്നു. കോസ്ട്രോമയിൽ നിന്നുള്ള മാനുമായി അവൻ കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, അതിന്റെ പിൻഗാമി വ്യക്തമാണ്. അതിന്റെ കൈകാലുകൾ മനോഹരമായ നോട്ടുകളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, കാലുകൾക്ക് വ്യക്തമായ രൂപരേഖയുണ്ട്, ഭംഗിയായി ആകൃതിയിലുള്ള കുളമ്പുകൾ മുകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണിന്റെയും ചെവിയുടെയും ദ്വാരങ്ങൾ ഇനാമൽ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു, ഇത് പേർഷ്യൻ സ്വാധീനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഇത് ഒരുപക്ഷേ വീണ്ടും ഒരു ഗ്രീക്ക് കൃതിയാണ്, കാരണം ഇത്തരത്തിലുള്ള മുറിവുകൾ സിഥിയൻ കലയുടെ സവിശേഷതയല്ല. മാൻ താരതമ്യേന ആദ്യകാല കാലഘട്ടത്തിൽ പെടുന്നു - തീർച്ചയായും ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമല്ല. ബി.സി ഇ.

സിത്തിയയേക്കാൾ സൈബീരിയയിൽ ആണെങ്കിലും മത്സ്യ പ്രതിമകൾ വളരെ സാധാരണമാണ്. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ, മത്സ്യത്തിന് ഒരു മതപരമായ അർത്ഥമുണ്ട്, കോക്കസസിൽ അവർ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും ഒരു നിശ്ചിത നില നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. പ്രതീകാത്മക അർത്ഥംക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ കാലത്തും. അർമേനിയയിലെ ഉയർന്നതും തുറന്നതുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത മത്സ്യങ്ങളുടെ വലിയ ചിത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കാണാം, ആ ദിവസങ്ങളിൽ അവർ കാലാവസ്ഥയുടെ ദേവനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കാം. സിഥിയൻ കലയിൽ, അവ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പാസിറിക്കിൽ, അവ പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, മംഗോളോയിഡ് നേതാവിന്റെ കാലിൽ പച്ചകുത്തിയ രൂപകൽപ്പനയിൽ ഒരു മത്സ്യം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ബഹുവർണ്ണ ഇനാമലിന്റെ ഉപയോഗം ഊറിന്റെ വിദൂര പ്രതാപകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു സാങ്കേതികതയായിരുന്നു, എന്നാൽ അക്കീമെനിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് പേർഷ്യയിലേതിനേക്കാൾ ഉദാരമായും കൂടുതൽ പ്രൗഢിയോടെയും പുരാതന ലോകത്ത് ഒരിടത്തും ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. സൈബീരിയയിൽ നിന്ന് അൽപ്പം മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ വസ്തുക്കൾ ഇപ്പോഴും ഇനാമൽ കൊണ്ടല്ല, ഇൻസെറ്റ് കല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്നതിനാൽ, ശകന്മാർ ഈ മികച്ച സാങ്കേതികത പേർഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് പഠിച്ചിരിക്കണം. ഇനാമലിനോടുള്ള സിഥിയൻ അഭിനിവേശം അവരുടെ പ്രബലമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവരുടെ ബന്ധുക്കൾ ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചെലവേറിയതുമായ അലങ്കാര രീതി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി സൂചനയില്ല. ഇനാമലിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണം കെലർമെസ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സ്വർണ്ണ പുള്ളിപ്പുലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രായോഗികമായി സമകാലിക മാനുകളുടെ അതേ ഭംഗിയുള്ള ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇനാമലിനോടുള്ള അഭിനിവേശം കുബാനിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. ക്രിമിയയിലെ ആൽറ്റിൻ-ഓബയിൽ നിന്ന്, ഏകദേശം 6-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ള, കാസ്റ്റ് വെങ്കലത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു സിംഹത്തിന്റെ പ്രതിമ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ബി.സി ഇ.

അവൾ സ്വർണ്ണത്താൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവളുടെ ശരീരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗം ഇനാമൽ നിറച്ച ചെറിയ ലംബമായ സ്വർണ്ണ ഭാഗങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇവിടെയും കെലർമിസ് പുള്ളിപ്പുലിയെപ്പോലെ, മൃഗത്തിന്റെ കാൽവിരലുകളും കവിളുകളും കൊത്തുപണികളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ഇതുപോലുള്ള ഒറ്റ മൃഗ പ്രതിമകൾ സിഥിയൻ കലയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളാണ്, എന്നാൽ മൃഗങ്ങളെ യുദ്ധത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന രചനകൾ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ കുറവോ മനോഹരമോ അല്ല. ഇതിവൃത്തം, വളരെ പുരാതനമായത്, സിഥിയയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായി, എന്നാൽ അൾട്ടായിയിലെപ്പോലെ ഒരിടത്തും അത് അഭിനിവേശം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഈ പ്ലോട്ടിന്റെ മുമ്പത്തെ, പൂർണ്ണമായും സിഥിയൻ പതിപ്പ്, അൾട്ടായിക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കുബാനിലെ ഏഴ് സഹോദരന്മാരുടെ കുന്നിൽ നിന്നുള്ള കണ്ടെത്തൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള ഒരു മരം റൈറ്റൺ ഇവിടെ കണ്ടെത്തി. ബി.സി ഇ., നാല് സ്വർണ്ണ തകിടുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഓരോന്നിലും ഇരയുടെ പക്ഷിയോ മൃഗമോ സസ്യഭുക്കിനെ ആക്രമിക്കുന്ന ചിത്രമാണ്. ഒരു ചിത്രീകരണമായി ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്ലേറ്റിൽ, ചിറകുള്ള ഒരു സിംഹം ഒരു പർവത ആടിനെ ആക്രമിക്കുന്നത് കാണാം; ഇരയുടെ മുതുകിൽ പല്ല് കുഴിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരയുടെ വശത്ത് അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ആട് നിവർന്നും ശാന്തമായും ഇരിക്കുന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകളിലെ വേദന മാത്രം എങ്ങനെയോ അവൻ സഹിക്കുന്ന വേദനയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അരി. 54.പസിറിക്കിലെ കുന്നിൻ നമ്പർ 1 ൽ നിന്ന് ഒരു സാഡിൽക്ലോത്തിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ. ഏകദേശം 12 x 7.5 ഇഞ്ച് വലിപ്പം

ഹംഗറിയിലെ സോൾഡലോംപസ്റ്റ് ശ്മശാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗംഭീരമായ സ്വർണ്ണ സ്റ്റാഗ്, സെവൻ ബ്രദേഴ്‌സിന്റെ കുന്നിൽ നിന്നുള്ള ഫലകത്തിന്റെ അതേ ഗ്രൂപ്പിൽ പെട്ടതാകാം. മൃഗത്തിന്റെ ഭയാനകമായ രൂപവും അത് ഓട്ടത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന ധാരണയും - വളരെ സൂക്ഷ്മമായി അറിയിച്ചത് മുൻകാലുകൾ ഉയർത്തിയിരിക്കുന്ന അതിന്റെ പോസ് - നിസ്സംശയമായും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിൽ മാനിനെ ചില കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. കൈകാലുകളുടെയും പേശികളുടെയും ശക്തമായ ആശ്വാസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കാണുന്നു, ചലനത്തിന്റെ സൂചന ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൃഗം ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് സ്ഥാനത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏതാണ്ട് നിഷ്ക്രിയമായ അത്തരമൊരു ഭാവം അവനെ സെവൻ ബ്രദേഴ്‌സിന്റെ കുന്നിൽ നിന്ന് റൈറ്റണിൽ കണ്ട ഇരകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, മാനിന്റെ കാലുകളിലും വാലിലുമുള്ള നാച്ച്, അതിന്റെ കഴുത്തിന്റെ രൂപരേഖ നൽകുന്ന കൗതുകകരമായ ചീപ്പ് പോലെയുള്ള പാറ്റേൺ, കൊമ്പുകളുടെ അടിഭാഗത്ത് പക്ഷിയുടെ തലയുടെ ഇൻസെറ്റ് എന്നിവ ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ അതിനെ കുൽ-ഓബയിൽ നിന്നുള്ള മാനുകളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പല്ല ഈ കണ്ടെത്തൽ സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബി.സി ഇ.

Pazyryk-ൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ, അതേ പ്ലോട്ട് സിഥിയൻമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്നു. ഇത് അവരുടെ വിഷയങ്ങളിൽ നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരുടെ പ്രധാന അലങ്കാരമാണ്, എന്നിട്ടും ആവർത്തനത്തിൽ ഒരിക്കലും വിരസതയില്ല. അതിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് - എന്നാൽ ഒന്ന് മാത്രം - പ്രകൃതിയിൽ നിശ്ചലമാണ്; ഒരേ ഇനത്തിലുള്ള രണ്ട് മൃഗങ്ങളെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒന്ന് സിംഹത്തിന്റെ തലയുള്ള ഗ്രിഫിൻ, മറ്റൊന്ന് കഴുകന്റെ തലയുള്ള ഗ്രിഫിൻ. അങ്ങനെ ഇരുവരും സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുല്യരും പരസ്പരം എതിർക്കുന്നവരുമാണ്. ഇത് കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു യുദ്ധരംഗമല്ല; അത് ഒന്നുകിൽ നമുക്ക് അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു പ്രതീകാത്മക രചനയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ തികച്ചും അലങ്കാര ചിത്രം. ഈ തീമിന്റെ ഒരു സെമി-സ്റ്റാറ്റിക് പതിപ്പ് Pazyryk മൗണ്ട് നമ്പർ 2-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു സാഡിൽ കാണാം; അതും ഒരു ഫുൾ ഫൈറ്റ് സീൻ അല്ല. ഒരു കഴുകനെയോ ക്രസ്റ്റഡ് ഗ്രിഫിനെയോ വിജയകരമായ പോസിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ നഖങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ട മാനിന്റെ വിറയ്ക്കുന്ന ശരീരത്തിൽ വീഴുന്നു, ഈ പ്ലോട്ട് പോരാട്ടത്തിന്റെ ഘട്ടത്തേക്കാൾ വിജയത്തിന്റെ നിമിഷത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേ കുന്നിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു സഡിലിൽ, കൂട്ടിയിടിയുടെ നിമിഷം അതിന്റെ ഫലത്തേക്കാൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. ഒരു മല ആടിന്റെ പുറകിൽ നാല് കൈകാലുകളും കൊണ്ട് ഒരു കടുവ ഇറങ്ങുന്നത് നാം കാണുന്നു. മൃഗത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിൽ മൃഗം വീഴുമ്പോൾ, അതിന്റെ മുൻകാലുകൾ അതിനടിയിൽ വളച്ച്, അതിന്റെ പിൻഭാഗം തലകീഴായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ പിൻകാലുകൾ ഉപയോഗശൂന്യമായി നീട്ടിയിരിക്കുന്നു, കടുവ അതിന്റെ കൊമ്പുകൾ വിറയ്ക്കുന്ന മാംസത്തിൽ കടിക്കുന്നു. ഈ ഡിസൈൻ ആപ്ലിക്കിന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ തോന്നൽ, തുകൽ, സ്വർണ്ണ ഫോയിൽ എന്നിവ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവസാനത്തേത് ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആകർഷണീയമല്ലെങ്കിലും, ഇത് അതിശയകരമായ വൈകാരിക താളാത്മക പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൃഗങ്ങളുടെ ശൈലീകൃത ശരീരങ്ങൾ അവയുടെ അന്തർലീനമായ ശരീരഘടനാപരമായ സവിശേഷതകൾ അതേപടി നിലനിർത്തുന്നു, അതേസമയം അവയുടെ സിലൗട്ടുകളുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വരകൾ വളഞ്ഞ രേഖയുടെ ഭംഗിയിലുള്ള ഹൊഗാർട്ടിന്റെ വിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

അരി. 55. Pazyryk ശ്മശാന കുന്നിൽ നിന്ന് ഒരു സാഡിൽ നിന്ന് ഡ്രോയിംഗ് നമ്പർ 1. വി സി. ബി.സി ഇ. വലിപ്പം 15 x 6 ഇഞ്ച്

അരി. 56. Pazyryk ശ്മശാന കുന്നിൽ നിന്ന് ഒരു സാഡിൽക്ലോത്തിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്നത് നമ്പർ 1. V c. ബി.സി ഇ. ഏകദേശം 18 x 10 ഇഞ്ച് വലിപ്പം

പാസിറിക് ശ്മശാനത്തിന്റെ നമ്പർ 1 ൽ കാണപ്പെടുന്ന, ഒരു കടുവ മാനിനെ പിന്തുടരുന്നതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സാഡിലിലെ രംഗം താളത്തിൽ കുറവല്ല. ഇവിടെ കടുവ ആക്രമിച്ച് ചാടി, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഇരയെ മുറിവേൽപ്പിച്ചിട്ടില്ല. രണ്ട് മൃഗങ്ങളും ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, വായുവിൽ കൂട്ടിയിടിച്ചു; അവരുടെ ശരീരം തികച്ചും അസാധ്യമായ രീതിയിൽ ഇഴചേർന്നു, സമരത്തിന്റെ ചില ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അവരുടെ കഴുതയെ പ്രകൃതിക്ക് തികച്ചും വിരുദ്ധമായ വിധത്തിൽ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോഴും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. പാസിറിക് കുർഗാൻ നമ്പർ 2 ൽ നിന്നുള്ള മംഗോളോയിഡ് നേതാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ പച്ചകുത്തിയ യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ അതിശയകരവും തികച്ചും വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത രൂപത്തിലുള്ള അയഥാർത്ഥ മൃഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതും യഥാർത്ഥ മൃഗങ്ങളുമായുള്ള രംഗങ്ങളേക്കാൾ ആധികാരികമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ പാസിറിക് ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വേഗതയേറിയതും ഏതാണ്ട് ഉന്മേഷദായകവുമായ ചലനത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും അതിശക്തമായ മതിപ്പ് സിഥിയൻ കലയിൽ അപൂർവമായി മാത്രമേ മറികടക്കൂ. ഈ ഡ്രോയിംഗുകൾ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഏഷ്യയിൽ പ്രചാരത്തിൽ തുടർന്നു.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗംഭീരമായ കമ്പിളി പരവതാനി. എൻ. e., വടക്കൻ മംഗോളിയയിലെ നോയിൻ-ഉലയിൽ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഹൂൺ നേതാവിന്റെ ശവപ്പെട്ടിക്കടിയിൽ കണ്ടെത്തി, അതിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ഒരു ഗ്രിഫിൻ ഒരു മാനിനെ ആക്രമിക്കുന്ന ഒരു ദൃശ്യമുണ്ട്, ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

അസാധാരണമായ താൽപ്പര്യമുള്ള ഏറ്റവും അസാധാരണമായ യുദ്ധരംഗം, Pazyryk കുന്ന് നമ്പർ 5 ൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു മതിൽ പാനലിനെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, പാനലിന് ഒരു യാർഡിനേക്കാൾ അൽപ്പം നീളമുണ്ടായിരുന്നു. സ്റ്റേജും ചുറ്റുമുള്ള അതിർത്തിയും വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ മൾട്ടി-കളർ ഫീൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ആപ്ലിക്കേഷന്റെ രൂപത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പകുതി മനുഷ്യനും പകുതി സിംഹവും ഹിറ്റൈറ്റ് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നതാകാം, പക്ഷേ റുഡെൻകോ അവനെ സ്ഫിങ്ക്സുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കറുത്ത മീശയുള്ള അവന്റെ മുഖം ഈജിപ്തിനേക്കാളും യുറേഷ്യയേക്കാളും അസീറിയയിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. തവിട്ട് റോസറ്റുകൾ അതിന്റെ ഇളം നീല നിറത്തിൽ സിംഹത്തെപ്പോലെ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. മരിച്ച തലവന്റെ പുറകിൽ പച്ചകുത്തിയ ജീവികളിൽ ഒന്നിന് സമാനമായ വലിയ നഖങ്ങളോടെ അവൻ സിംഹപാദങ്ങളിൽ നിവർന്നു നിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ നീണ്ട വാൽ കാലുകൾക്കിടയിൽ മനോഹരമായി ഒതുക്കി നെഞ്ചിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്ന് ഇല പോലുള്ള ചിനപ്പുപൊട്ടലിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ഒരു ചിറക് അതിന്റെ പുറകിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് ഉയരുന്നു, അതിന്റെ ലാറ്ററൽ തൂവലുകൾ എസ്-ആകൃതിയിലുള്ള അറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഇത് കോസ്ട്രോമ ഗ്രാമത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു മാനിന്റെ കൊമ്പുകളുടെ ചുരുളുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ കൈകൾ മുന്നോട്ട് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു, പുതുതായി പുനർനിർമ്മിച്ച ശകലങ്ങൾ അവ ആക്രമിക്കുന്ന ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു, ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന മുഖവുമായി. ആക്രമണകാരിയുടെ തലയിൽ കൊമ്പുകളോ വലിയ ചിഹ്നമോ ഉപയോഗിച്ച് കിരീടം ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ രചനയിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം ഒരുപക്ഷേ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലെ ആദ്യത്തെ പങ്കാളിയുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്ന കൊമ്പുകളാണ്. ഈ രംഗം നിസ്സംശയമായും ആഴത്തിലുള്ള നിഗൂഢമായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അരി. 57.നേതാവിന്റെ ഇടതുകൈയിൽ പച്ചകുത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ ശകലം

അരി. 58.നേതാവിന്റെ വലതു കൈയിൽ പച്ചകുത്തിയ ഡ്രോയിംഗുകളുടെ ശകലം

ഈ രൂപത്തിന്റെ കൊമ്പുകൾ കൊമ്പുകളുടെ എണ്ണമറ്റ ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം കണക്കാക്കിയാൽ വിവിധ രൂപങ്ങൾ, യുറേഷ്യൻ നാടോടികളുടെ കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന, ചരിത്രാതീത കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ജനങ്ങളുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ കൊമ്പുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഫ്രാൻസിലെ മോണ്ടെസ്ക്യൂ-അവന്റിലെ മൂന്ന് സഹോദരന്മാരുടെ ഗുഹയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ സാൽമോണിയസ് അവരുടെ ആനുകാലിക രൂപം പടിഞ്ഞാറ് പിന്നിൽ ഒരു മതചിഹ്നമായി കണ്ടെത്തി, അവിടെ കൊത്തിയെടുത്തതും വരച്ചതുമായ ഒരു അർദ്ധ-മനുഷ്യന്റെ രൂപത്തിൽ അവ കണ്ടെത്തി. മൃഗം. യോർക്ക്ഷെയറിലെ സ്റ്റാർ കാറിലെ ഹണ്ടേഴ്‌സ് ക്യാമ്പിൽ, നിരവധി സെറ്റ് കൊമ്പുകൾ കണ്ടെത്തി, അവ ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുത്തു. ഇതേ ആവശ്യത്തിനായി, ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും മാൻ കൊമ്പുകൾ ആദ്യകാല ഹിറ്റൈറ്റ് കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യുറേഷ്യൻ സമതലത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ അപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ പ്രതീകാത്മക ഉപയോഗം എവിടെയും വ്യാപകമായിരുന്നില്ല. ഈ ചിഹ്നം ശകന്മാരുടെ കലയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്. അതിൽ, കൊമ്പുകൾ പലപ്പോഴും അവയുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം നിലനിർത്തുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം, അശ്രദ്ധരായ നാടോടികൾ, അവർ സിഥിയന്മാരിൽ പെട്ടവരോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബന്ധു ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവരോ ആകട്ടെ, ഒരു കാലത്ത് കൊമ്പുകളുടെ പവിത്രമായ രൂപകൽപ്പനയെ അവരുടെ കലാപരമായ സംസ്കരണത്തിന് വിധേയമാക്കാൻ മടിച്ചില്ല. ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുബാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വെങ്കലക്കുതിരയുടെ നെറ്റിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മനോഹരവും അസാധാരണവുമായ യോജിപ്പുള്ള രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് അവരുടെ അലങ്കാരത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം കാരണമാകുന്നു. ബി.സി ഇ. നന്നായി ചിന്തിച്ച ഈ രചനയിൽ, സമമിതിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന കൊമ്പുകളാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു മാനിന്റെ തലയുടെ പ്രൊഫൈലാണ് സെൻട്രൽ മോട്ടിഫ്. ഈ പ്രധാന പാറ്റേണിന്റെ ഒരു വശത്ത് മൂന്ന് പക്ഷികളുടെ സൂമോർഫിക്കലായി ബന്ധിപ്പിച്ച തലകളും മറുവശത്ത്, ഒരു മാനിന്റെ തലയും, അതിന്റെ കൊമ്പുകൾ പക്ഷി തലകളെ സന്തുലിതമാക്കുന്ന കേന്ദ്ര രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത്തരമൊരു സ്ഥാനത്താണ്. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പാറ്റേൺ അതിശയകരമാംവിധം മനോഹരമാണ്.

അരി. 59.തലവന്റെ ഇടതുകൈയിൽ പച്ചകുത്തിയ അതിമനോഹരമായ ജീവി

അരി. 60.നേതാവിന്റെ വലതുകൈയിൽ പച്ചകുത്തിയ അതിമനോഹരമായ ജീവി.

അരി. 61.ഒരു പുരാണ പക്ഷിയുമായി പകുതി മനുഷ്യനും പകുതി സിംഹവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം ചിത്രീകരിക്കുന്ന തുണി. മൗണ്ട് നമ്പർ 5, Pazyryk. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ഏഷ്യൻ ജനതയുടെ മനോഭാവങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നമുക്ക് മുന്നേറണമെങ്കിൽ. ഇ., മാൻ കൊമ്പുകളുടെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അന്വേഷകരെ നേരെ ചൈനയിലേക്ക്, ഹുനാൻ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ചാങ്-ഷാ പട്ടണത്തിൽ, നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനത്തിനിടെ തുറന്ന ശവക്കുഴികളിൽ, മരത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം രൂപങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, അവയെല്ലാം അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മാൻ കൊമ്പുകൾ. ഈ പ്രതിമകളിലൊന്ന്, നാവ് പുറത്തേക്ക് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന മനുഷ്യ തല, നിലവിൽ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ ഉണ്ട്. സാൽമോണിയസിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് അവയെല്ലാം പരസ്യമായി. മാൻ കൊമ്പുകളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്, സാൽമോണിയസ് ഷാൻഹായ് ചിംഗ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരു പരാമർശം കണ്ടു, അവയിൽ ചിലത് ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്താണ്, മൃഗശരീരങ്ങളും മനുഷ്യ മുഖവുമുള്ള, തലയിൽ മാനുകളും മറ്റും കിരീടമണിഞ്ഞ ജീവികളെക്കുറിച്ച്. കൊമ്പുകൾ. ദുഷിച്ച കണ്ണുകളെ അകറ്റാൻ കഴിവുള്ള കൊമ്പുകളുള്ള ഒരു പുരാണ മാൻ പോലെയുള്ള ജീവിയുടെ വകഭേദങ്ങളായിരിക്കാം അവ. ചൈനയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യത്തിൽ ഇത് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ബുദ്ധമതക്കാർ തങ്ങളുടെ ആദ്യകാല ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ പതിനൊന്ന് പ്രതീകാത്മക മാനുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്നും, ടിബറ്റൻമാരും സൈബീരിയൻ ജമാന്മാരും ആചാരപരമായ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി മാൻ കൊമ്പുകൾ അടുത്തിടെ നിലനിർത്തിയിരുന്നതായും മാൻ കൊമ്പുകൾ ജീവിതത്തിൽ ചില പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും സാൽമോണിയസ് തന്റെ വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. , മധ്യകാല ഇംഗ്ലണ്ടിലും സ്കാൻഡിനേവിയയിലും.

ചാങ്-ഷായിൽ മാൻ കൊമ്പുകളുടെ ഉപയോഗം നാടോടികളുടെ സ്വാധീനം മൂലമാണെന്ന് സംശയമില്ല. യുറേഷ്യയിൽ മാനുകളുടെ ആരാധന ഒരു പ്രാദേശിക സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്നും അതിന്റെ വേരുകൾ ചരിത്രാതീത കാലത്തേക്കാണെന്നും സാൽമോണിയസ് സമ്മതിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സാൽമോണിയസ് പരാമർശിച്ച ചൈനീസ് ചരിത്രകാരന്മാർ അർത്ഥശൂന്യമല്ല. e., ഹുനാൻ മേഖലയിലെ നിവാസികളെ "അർദ്ധ ബാർബേറിയൻ" എന്ന് പറയുകയും അവർ ചൈനയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തരാണെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഹുനാൻ ഒഴികെ ചൈനയിൽ മറ്റൊരിടത്തും മാൻ കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് കിരീടം വച്ച രൂപങ്ങൾ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. കൂടാതെ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയവയെല്ലാം 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിലേതാണ്. ബി.സി ഇ., ഏഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ, ഏതായാലും, അൽതായ് നാടോടികൾ അവരുടെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ കൊടുമുടിയിൽ ആയിരുന്ന കാലഘട്ടം വരെ. ഇപ്പോൾ വാഷിംഗ്ടണിലെ കോക്‌സ് ശേഖരത്തിലുള്ള ഇരുതലയുള്ള ഒരു മൃഗത്തിലെ ചാങ്-ഷാ പ്രതിമകളിലൊന്നിലെ കൊമ്പുകൾ, പാസിറിക്കിലും കതണ്ടയിലും കണ്ടെത്തിയ പല വസ്തുക്കളും മരത്തിന്റെ പുറംതൊലിയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇത് വസ്തുക്കളാണെന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നാടോടികളുടെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, മാൻ കൊമ്പുകളുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ സൈബീരിയയിൽ അന്വേഷിക്കണം.

നാടോടികൾ "മൃഗം", ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുതിര ഹാർനെസ് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന ജന്തുലോകം മുഴുവനും അവയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മാനുകളും കഴുകന്മാരും ഇപ്പോഴും കൂടുതലാണ്. മാൻ കൊമ്പുകൾ, ജ്യാമിതീയ, പുഷ്പ രൂപങ്ങൾ, കോക്ക്‌സ്‌കോമ്പുകളുള്ള പക്ഷി തലകൾ, ഗോഫർ സവിശേഷതകളുള്ള ഗ്രിഫിനുകൾ എന്നിവ കൊത്തിയെടുത്ത സിലൗട്ടുകളുടെ രൂപത്തിൽ ദുരിതാശ്വാസ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ വൃത്താകൃതിയിലാണ്. ഏറ്റവും മനോഹരമായ കൃതികളിൽ പൂച്ച മൃഗങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ പലതും പുഷ്കിന്റെ "റുസ്ലാനും ല്യൂഡ്മിലയും" എന്ന കവിതയുടെ പ്രാരംഭ വരികൾ ഉണർത്തുന്നു:

കടൽത്തീരത്ത്, ഓക്ക് പച്ചയാണ്,

ഓക്ക് മരത്തിൽ സ്വർണ്ണ ശൃംഖല;

രാവും പകലും പൂച്ച ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്

എല്ലാം ഒരു ചങ്ങലയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു;

വലത്തേക്ക് പോകുന്നു - ഗാനം ആരംഭിക്കുന്നു,

ഇടതുവശത്ത് - അവൻ ഒരു യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നു ...

അസ്ഥി കൊത്തുപണികൾ ഒരുപക്ഷേ ലോഹ ഉൽപ്പന്നങ്ങളേക്കാൾ ദേശീയ ശൈലിയെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കെലർമെസ്‌സ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആട്ടുകൊറ്റന്റെ തലയും ഒറെൻബർഗ് മേഖലയിലെ കറുത്ത പർവതനിരകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇരപിടിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ തലയും, ഒരുപക്ഷേ ചെന്നായയും, അസ്ഥി അല്ലെങ്കിൽ മരം കൊത്തുപണിയുടെ സാങ്കേതികത ലോഹം പോലുള്ള വസ്തുക്കളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിന് എത്ര ചെറിയ മാറ്റം ആവശ്യമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. . പാസിറിക്കിലെ നിവാസികൾ അവരുടെ മരം കൊത്തുപണികൾ പിന്തുടരുന്ന സ്വർണ്ണമോ ലെഡ് ഫോയിലോ ഉപയോഗിച്ച് മൂടാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ പോലും, ഒരു പർവത ആടിന്റെ തലയോ കല്ലിന്റെ തലയോ പോലുള്ള യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസുകളായ കാര്യങ്ങൾ അവർ നിർമ്മിച്ചു. ആട്. അവയുടെ വലുപ്പം എന്തുതന്നെയായാലും, കണക്കുകൾ അതിമനോഹരമായി ആനുപാതികമായി തുടരുന്നു, വിലകുറഞ്ഞ മെറ്റീരിയൽ ഏറ്റവും വിലയേറിയത് എന്നപോലെ നൈപുണ്യത്തോടെയും ചിന്താപൂർവ്വമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനാൽ വെങ്കലങ്ങൾ കലാപരമായി സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയതിനേക്കാൾ മോശമല്ല, തോന്നിയ രൂപകല്പനകൾ മികച്ചതല്ല. മരത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയതിനേക്കാൾ. പേർഷ്യയിൽ, ഈ കല ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് ഷാപൂരിനടുത്ത് ഞാൻ കണ്ട ഉണങ്ങിയ അത്തിപ്പഴത്തിൽ നിന്ന് നാടോടികളായ ഒരു തുർക്കിക്കാരൻ നിർമ്മിച്ച ഒരു കല്ല് ആടിന്റെ പ്രതിമ നിസ്സംശയമായും മൃഗചിത്രങ്ങളുടെ നീണ്ട നിരയിൽ നിൽക്കാൻ യോഗ്യമാണ്. ഏഷ്യൻ നാടോടികൾ നിർമ്മിച്ചത്.

സിഥിയന്മാരുടെ കാലത്ത്, മാൻ, കല്ല് ആടുകൾ, കാളകൾ അല്ലെങ്കിൽ കാലുകളുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്നത് തൂണുകളുടെ മുകൾത്തട്ടുകളോ ഫർണിച്ചറുകളുടെ അരികുകളോ അലങ്കരിച്ചതോ ആയിരുന്നു. ഈ രൂപം പലപ്പോഴും സിഥിയന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് വളരെ പഴയതാണ്, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ഈജിപ്തിലെ അമ്രാത്ത് സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ആനക്കൊമ്പ് ചീപ്പുകളിൽ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇ. കൗതുകകരമെന്നു പറയട്ടെ, കുതിര ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ദൈനംദിന ജീവിതംനാടോടികൾ, ഇത് അവരുടെ കലയിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. അത്തരമൊരു ചിത്രത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണം മൈകോപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വെള്ളി പാത്രമാണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി കുതിരകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ അവിടെയും ഇവിടെയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തുടർന്നു. കെലെർമെസ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ അവർ വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്, ഗ്രീക്കുകാർ സിഥിയന്മാർക്ക് വേണ്ടി നിർമ്മിച്ച പാത്രങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്നു, അവ കാലാകാലങ്ങളിൽ പാസിറിക്കിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവ അമ്യൂലറ്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അരി. 62.പസിറിക്കിലെ ഒന്നാം നമ്പർ കുന്നിൽ നിന്ന് സാഡിൽ തുണിയിൽ നിന്ന് തോന്നിയ ആട്ടുകൊറ്റന്റെ തല. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ. ഏകദേശം 5 x 4 ഇഞ്ച്

അരി. 63.പസിറിക്കിലെ മൗണ്ട് നമ്പർ 1-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു പോണിടെയിലിനുള്ള പാറ്റേൺ. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ.

നാടോടികൾ എല്ലാത്തിലും ഒരു മാതൃക കണ്ടു; ഒരു ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണിൽ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ വിവേചിച്ചറിയുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ ഒരു ജ്യാമിതീയ രൂപമാക്കി മാറ്റുന്നത് അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പാസിറിക് ശ്മശാനത്തിന്റെ നമ്പർ 1-ൽ നിന്നുള്ള സാഡിൽ ഉള്ള ഒരു ആട്ടുകൊറ്റന്റെ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രത്തിന് തലയ്ക്ക് ചുറ്റും അദ്യായം ഉണ്ട്, അവ കോടാലി തലയുടെ ആകൃതിയോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു പാറ്റേണാണ്. അതേ ശ്മശാന കുന്നിൽ നിന്ന് ഒരു പോണിടെയിൽ കേസിൽ അതേ രൂപഭാവം ദൃശ്യമാകുന്നു.

ഈ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രഭാവം വളരെ ശക്തമാണ്. ജീവികളുടെ മഹത്തായ വൈവിധ്യം അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വിവിധ രൂപങ്ങളേക്കാൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്. യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ, ഒരുപക്ഷേ നിലവിലുള്ളതും അതേ സമയം അവിശ്വസനീയമായതുമായ മൃഗങ്ങൾ പരസ്പരം മത്സരിക്കുകയും എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത്തരം അക്രമാസക്തമായ അനായാസതയോടെയും ക്രോധത്തോടെയും പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന് ഒരു പുതിയ, അപ്രതീക്ഷിതവും അജ്ഞാതവുമായ ഒരു ലോകം നമുക്ക് മുന്നിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. അപരിചിതമായ ഈ നാട്ടിലേക്ക് കടക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുമ്പോൾ - ഇവിടെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന പേശികൾ, അവിടെ ഭയാനകമായ ഒരു നോട്ടം, മുന്നിലുള്ള ഗംഭീരമായ കൊമ്പുകൾ - എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പരിചിതമായ ഒരു രംഗം അറിയിക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു, ഗെയിമിന്റെ പിന്തുടരുന്നതിനിടയിൽ ഓർമ്മകളാൽ അശ്രദ്ധമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയതും പെട്ടെന്ന് മറന്നതുമായ ഓർമ്മകൾ. ആവേശത്തിൽ നിന്ന്. പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സൂര്യന്റെ ചിത്രങ്ങളും ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളും തികഞ്ഞ കരകൗശലത്തോടെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പാസിറിക്കിൽ, ആഭരണങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം എല്ലാത്തിലും പ്രകടിപ്പിച്ചു. വായുവിലൂടെ ഒരിക്കൽ മാത്രം വിസിലടിക്കാൻ മാത്രമുള്ള അമ്പടയാളം, കൂടുതൽ പതിവ് ഉപയോഗത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള വസ്തുക്കളിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന അതേ മനോഹരമായ അലകളുടെ വരകളും സർപ്പിളുകളും കൊണ്ട് വരച്ചതാണ്. എല്ലാത്തരം ബെൽറ്റുകളും ദ്രവ്യത്തിന്റെ സ്ട്രിപ്പുകളും റോംബസുകൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഹൃദയങ്ങൾ, കുരിശുകൾ, റോസറ്റുകൾ, ഈന്തപ്പനകൾ, താമരപ്പൂക്കൾ, പുഷ്പ ദളങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഓപ്പൺ വർക്ക് പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാഡിൽക്ലോത്തുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ ഗംഭീരമായ പരവതാനികളുടെ പാറ്റേണുകൾക്ക് യോഗ്യമായിരുന്നു. ഈ കലയിൽ മനുഷ്യരൂപം മാത്രം നിസ്സാരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. സിഥിയയിൽ, മനുഷ്യരൂപങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സമീപത്ത് താമസിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് കരകൗശല വിദഗ്ധരാണ് നിർമ്മിച്ചത്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവ ഒരിക്കലും സിഥിയന്മാരെ അനുകരിക്കാൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചില്ല. ചിലപ്പോൾ, ഒരു തമാശയായി, റോമനെസ്ക് വിചിത്രമായ രീതിയിൽ, സിഥിയയിലും പാസിറിക്കിലും, എ. മനുഷ്യ മുഖം, എന്നാൽ കരകൗശലക്കാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പ്രവചിക്കാനാകൂ, പാസിറിക്കിൽ, വളച്ചൊടിച്ച തടിയിൽ ഒരു മുഖം കൊത്തിയെടുക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് തന്റെ തലയുടെ മുകൾഭാഗം കൈപ്പത്തിയാക്കി മാറ്റാനുള്ള പ്രലോഭനത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും യുറേഷ്യയിലെ നിവാസികൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ വേണമെങ്കിൽ മാത്രം ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയും. പാസിറിക് മതിൽ പാനലുകളിലൊന്നിൽ നിന്നുള്ള ജീവിയുടെ ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്, അത് ഇതിനകം ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, കാരണം ശരീരഘടനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ ഇത് ഒരു അർദ്ധ മൃഗമാണെങ്കിലും, ആത്മീയ വീക്ഷണത്തിൽ അത് ഇപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയാണ്. . അതിൽ ക്രൂരമോ പ്രാകൃതമോ ഒന്നുമില്ല, അത് സങ്കീർണ്ണതയുടെയും കൃപയുടെയും പ്രതീതി നൽകുന്നു.