പുരാതന സുമേറിന്റെ കലാ സംസ്കാരവും കലയും. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ആർട്ട് ആമുഖം

അധ്യായം "ദി ആർട്ട് ഓഫ് സുമർ (ബിസി 27-25 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)". വിഭാഗം "ദി ആർട്ട് ഓഫ് ഫ്രണ്ട് ഏഷ്യ". കലയുടെ പൊതു ചരിത്രം. വാല്യം I. ആർട്ട് പുരാതന ലോകം. രചയിതാവ്: ഐ.എം. ലോസെവ്; എ.ഡിയുടെ പൊതു പത്രാധിപത്യത്തിൽ ചെഗോദേവ് (മോസ്കോ, ആർട്ട് സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1956)

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ആദ്യത്തെ ചെറുകിട രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു അടിമ സംസ്ഥാനങ്ങൾഅതിൽ പ്രാകൃത വർഗീയ വ്യവസ്ഥയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വളരെ ശക്തമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, അത്തരം സംസ്ഥാനങ്ങൾ വ്യക്തിഗത നഗരങ്ങളായിരുന്നു (അടുത്തുള്ള ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലങ്ങൾ), സാധാരണയായി പുരാതന ക്ഷേത്ര കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ജലസേചന കനാലുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനും മികച്ച ഭൂമി, അടിമകൾ, കന്നുകാലികൾ എന്നിവ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനുമായി അവർക്കിടയിൽ നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ നടന്നു.

മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ നേരത്തെ, സുമേറിയൻ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളായ ഉർ, ഉറുക്ക്, ലഗാഷ് മുതലായവ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഉടലെടുത്തു.പിന്നീട്, സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാൽ വലിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിലേക്ക് ഒന്നിക്കാനുള്ള പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമായി, ഇത് സാധാരണയായി സൈനിക ശക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ ചെയ്തു. 3-ആം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, അക്കാദ് വടക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായ സർഗോൺ ഒന്നാമൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഭൂരിഭാഗവും തന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാക്കി ഏകവും ശക്തവുമായ സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻ രാജ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. അടിമ-ഉടമസ്ഥരായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രാജകീയ ശക്തി, പ്രത്യേകിച്ച് അക്കാഡിന്റെ കാലം മുതൽ, സ്വേച്ഛാധിപതിയായി. പുരാതന കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നായ പൗരോഹിത്യം, ദേവന്മാരുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ ആരാധന വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, രാജാവിന്റെ ശക്തിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ആരാധനയും മൃഗങ്ങളുടെ ആരാധനയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ മതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ദൈവങ്ങളെ മനുഷ്യർ, മൃഗങ്ങൾ, അമാനുഷിക ശക്തിയുടെ അതിശയകരമായ സൃഷ്ടികൾ എന്നിങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: ചിറകുള്ള സിംഹങ്ങൾ, കാളകൾ മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, ആദ്യകാല അടിമ കാലഘട്ടത്തിലെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു. ശിൽപത്തിന്റെയും പെയിന്റിംഗിന്റെയും സൃഷ്ടികളാൽ അലങ്കരിച്ച കൊട്ടാര കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യയാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. സുമേറിയൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സൈനിക സ്വഭാവം കാരണം, വാസ്തുവിദ്യ ഒരു ഉറപ്പുള്ള സ്വഭാവമായിരുന്നു, നിരവധി നഗര ഘടനകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഗോപുരങ്ങളും നന്നായി ഉറപ്പിച്ച ഗേറ്റുകളും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിരോധ മതിലുകളും ഇതിന് തെളിവാണ്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ പ്രധാന നിർമ്മാണ സാമഗ്രി അസംസ്കൃത ഇഷ്ടികയായിരുന്നു, പലപ്പോഴും കത്തിച്ച ഇഷ്ടിക. സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു സവിശേഷത ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ്. കൃത്രിമമായി സ്ഥാപിച്ച പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെ ഉപയോഗം, ഒരുപക്ഷേ, കെട്ടിടത്തെ മണ്ണിന്റെ നനവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ചോർച്ചയാൽ നനഞ്ഞത്, അതേ സമയം, മിക്കവാറും, കെട്ടിടം എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും ദൃശ്യമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. . സമാനമായ പുരാതന പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മറ്റൊരു സ്വഭാവം, ലെഡ്ജുകളാൽ രൂപപ്പെട്ട മതിലിന്റെ തകർന്ന വരയായിരുന്നു. ജാലകങ്ങൾ, അവർ ഉണ്ടാക്കിയപ്പോൾ, മതിലിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും അത് പോലെ കാണപ്പെടുകയും ചെയ്തു ഇടുങ്ങിയ വിടവുകൾ. വാതിലിലൂടെയും മേൽക്കൂരയിലെ ദ്വാരത്തിലൂടെയും കെട്ടിടങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. കവറുകൾ മിക്കവാറും പരന്നതായിരുന്നു, എന്നാൽ നിലവറയും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. സുമേറിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഉത്ഖനനത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തിയ റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ഒരു തുറന്ന മുറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, അതിന് ചുറ്റും മൂടിയ മുറികൾ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ലേഔട്ട്, അനുസൃതമായി കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾരാജ്യം, തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ കൊട്ടാര കെട്ടിടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. സുമേറിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത്, തുറന്ന നടുമുറ്റത്തിന് പകരം സീലിംഗ് ഉള്ള ഒരു കേന്ദ്ര മുറി ഉള്ള വീടുകൾ കണ്ടെത്തി. കിഴക്കൻ നഗരങ്ങളിൽ ഇന്നും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, പാർപ്പിട കെട്ടിടങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ രണ്ട് നിലകളുള്ളതായിരുന്നു, തെരുവിന് അഭിമുഖമായി ശൂന്യമായ ചുവരുകൾ.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളിലെ പുരാതന ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച്. എൽ ഒബെയ്ഡിലെ (ബിസി 2600) ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുക; ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദേവതയായ നിൻ-ഖുർസാഗിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പുനർനിർമ്മാണം അനുസരിച്ച് (എന്നിരുന്നാലും, തർക്കമില്ല), ഇടതൂർന്ന പായ്ക്ക് ചെയ്ത കളിമണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ (32x25 മീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണം) ക്ഷേത്രം നിലകൊള്ളുന്നു. പുരാതന സുമേറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെയും സങ്കേതത്തിന്റെയും ചുവരുകൾ ലംബമായ വരകളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ, പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെ സംരക്ഷണ ഭിത്തികൾ ചുവടെ കറുത്ത ബിറ്റുമെൻ കൊണ്ട് പുരട്ടുകയും മുകളിൽ വെള്ള പൂശുകയും ചെയ്തു. തിരശ്ചീനമായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലംബവും തിരശ്ചീനവുമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു താളം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് സങ്കേതത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ ആവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ. ഇവിടെ, ഭിത്തിയുടെ ലംബമായ ആർട്ടിക്യുലേഷൻ ഫ്രൈസുകളുടെ റിബൺ ഉപയോഗിച്ച് തിരശ്ചീനമായി മുറിച്ചു.

കെട്ടിടത്തിന്റെ അലങ്കാരത്തിൽ ആദ്യമായി വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപവും ആശ്വാസവും ഉപയോഗിച്ചു. പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ വശങ്ങളിലുള്ള സിംഹങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ (ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ഗേറ്റ് ശിൽപം) എൽ ഒബീഡിന്റെ മറ്റെല്ലാ ശിൽപ അലങ്കാരങ്ങളെയും പോലെ, ബിറ്റുമെൻ പാളിക്ക് മുകളിൽ അടിച്ച ചെമ്പ് ഷീറ്റുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പതിഞ്ഞ കണ്ണുകളും നിറമുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നാവും ഈ ശിൽപ്പങ്ങൾക്ക് തിളക്കമാർന്ന വർണ്ണാഭമായ രൂപം നൽകി.

ചുവരിൽ, ലെഡ്ജുകൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ, നടക്കുന്ന കാളകളുടെ വളരെ പ്രകടമായ പിച്ചള പ്രതിമകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുകളിൽ, ഭിത്തിയുടെ ഉപരിതലം മൂന്ന് ഫ്രൈസുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ പരസ്പരം കുറച്ച് അകലെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: ചെമ്പ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കിടക്കുന്ന ഗോബികളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഉയർന്ന റിലീഫ്, രണ്ടെണ്ണം ഫ്ലാറ്റ് മൊസൈക്ക് റിലീഫ്, വെളുത്ത അമ്മയിൽ നിന്ന് നിരത്തി. - കറുത്ത സ്ലേറ്റ് പ്ലേറ്റുകളിൽ മുത്ത്. അങ്ങനെ, പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ നിറം പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു വർണ്ണ സ്കീം സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു ഫ്രൈസിൽ, സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിന്റെ രംഗങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ ആരാധനാ പ്രാധാന്യമുള്ളവ, വളരെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ, വിശുദ്ധ പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും ഒരു വരിയിൽ നടക്കുന്നു.

മുൻവശത്തെ നിരകളിലും ഇൻലേ ടെക്നിക് പ്രയോഗിച്ചു. അവയിൽ ചിലത് നിറമുള്ള കല്ലുകൾ, മുത്തുകൾ, ഷെല്ലുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ നിറമുള്ള തൊപ്പികളുള്ള നഖങ്ങളുള്ള തടി അടിത്തറയിൽ ഘടിപ്പിച്ച ലോഹ പ്ലേറ്റുകൾ.

നിസ്സംശയമായും വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ, വന്യജീവി സങ്കേതത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെമ്പ് ഉയർന്ന റിലീഫ് നിർവ്വഹിച്ചു, സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപമായി മാറി; സിംഹത്തലയുള്ള കഴുകൻ മാനിനെ നഖം വലിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രചന, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ ആവർത്തിച്ചു. (ഭരണാധികാരിയായ എന്റമെനയുടെ വെള്ളി പാത്രത്തിൽ, കല്ലും ബിറ്റുമിനും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വോട്ടീവ് പ്ലേറ്റുകൾ മുതലായവ), പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിൻ-ഗിർസു ദേവന്റെ ചിഹ്നമായിരുന്നു. ആശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത തികച്ചും വ്യക്തവും സമമിതിയുള്ളതുമായ ഹെറാൾഡിക് കോമ്പോസിഷനാണ്, അത് പിന്നീട് ഒന്നായി മാറി സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾമുൻ ഏഷ്യൻ ആശ്വാസം.

സുമേറിയക്കാർ ഒരു സിഗ്ഗുറാത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു - ഒരു പ്രത്യേക തരം മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ നഗരങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. പ്രധാന പ്രാദേശിക ദേവതയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലാണ് സിഗ്ഗുറാത്ത് സ്ഥാപിച്ചത്, അസംസ്കൃത ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന പടികളുള്ള ഗോപുരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; സിഗ്ഗുറാറ്റിന്റെ മുകളിൽ കെട്ടിടത്തെ കിരീടമണിയിച്ച ഒരു ചെറിയ ഘടന ഉണ്ടായിരുന്നു - "ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ മികച്ചത്, യുറേറ്റിലെ സിഗുറാത്ത്, പലതവണ പുനർനിർമ്മിച്ചു, ബിസി 22-21 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. (പുനർനിർമ്മാണം). അതിൽ മൂന്ന് കൂറ്റൻ ടവറുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒന്നിനു മുകളിൽ മറ്റൊന്ന് നിർമ്മിച്ച്, പടികൾ കൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ച വിശാലമായ, ഒരുപക്ഷേ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ടെറസുകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. താഴത്തെ ഭാഗത്ത് 65x43 മീറ്റർ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അടിത്തറ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചുവരുകൾക്ക് 13 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ എത്തി. ഒരു സമയത്ത് കെട്ടിടത്തിന്റെ ആകെ ഉയരം 21 മീറ്ററിലെത്തി (ഇത് നമ്മുടെ കാലത്തെ അഞ്ച് നില കെട്ടിടത്തിന് തുല്യമാണ്). ഒരു സിഗ്ഗുറാറ്റിലെ ഇന്റീരിയർ സ്പേസ് സാധാരണയായി നിലവിലില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചെറിയ മുറിയിലേക്ക് ചുരുക്കി. ഊറിലെ സിഗ്ഗുറാത്തിന്റെ ഗോപുരങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളായിരുന്നു: താഴത്തെ ഭാഗം കറുപ്പ്, ബിറ്റുമെൻ പുരട്ടി, മധ്യഭാഗം ചുവപ്പ് (കത്തിയ ഇഷ്ടികയുടെ സ്വാഭാവിക നിറം), മുകൾഭാഗം വെള്ള. "ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം" സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മുകളിലെ ടെറസിൽ, മതപരമായ രഹസ്യങ്ങൾ നടന്നു; ഇത്, ഒരുപക്ഷേ, പുരോഹിതന്മാർ-നക്ഷത്രകാക്ഷകരുടെ ഒരു നിരീക്ഷണാലയമായും പ്രവർത്തിച്ചു. ഭീമാകാരത, രൂപങ്ങളുടെയും വോള്യങ്ങളുടെയും ലാളിത്യം, അനുപാതങ്ങളുടെ വ്യക്തത എന്നിവയാൽ നേടിയെടുത്ത സ്മാരകം, മഹത്വത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. മുഖമുദ്ര ziggurat വാസ്തുവിദ്യ. ഈജിപ്തിലെ പിരമിഡുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് സിഗുറാത്ത് അതിന്റെ സ്മാരകം.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ പ്ലാസ്റ്റിക് ആർട്ട് പ്രധാനമായും മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ചെറിയ ശിൽപങ്ങളുടെ ആധിപത്യം കൊണ്ട് സവിശേഷമായത്; അതിന്റെ നിർവ്വഹണം ഇപ്പോഴും പ്രാകൃതമാണ്.

പുരാതന സുമേറിലെ വിവിധ പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ശിൽപങ്ങളുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്തമായ വൈവിധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ഒന്ന് തെക്ക്, മറ്റൊന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വടക്ക് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ തെക്ക് (ഉർ, ലഗാഷ്, മുതലായവ നഗരങ്ങൾ) കല്ല് ബ്ലോക്കിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അവിഭാജ്യതയും വിശദാംശങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത വ്യാഖ്യാനവുമാണ്. കൊക്കിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മൂക്കും, ഏതാണ്ട് ഇല്ലാത്ത കഴുത്തും ഉള്ള സ്ക്വാറ്റ് രൂപങ്ങൾ വലിയ കണ്ണുകള്. ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതം മാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല. തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്തെ ശിൽപ സ്മാരകങ്ങൾ (അഷ്നുനാക്ക്, ഖഫാജ് മുതലായവ) കൂടുതൽ നീളമേറിയ അനുപാതങ്ങൾ, വിശദാംശങ്ങളുടെ കൂടുതൽ വിപുലീകരണം, പ്രകൃതിദത്തമായ കൃത്യമായ പുനരുൽപാദനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾവളരെ അതിശയോക്തി കലർന്ന ഐ സോക്കറ്റുകളും വലിപ്പം കൂടിയ മൂക്കും ഉള്ള മോഡലുകൾ.

സുമേറിയൻ ശില്പം അതിന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രേഷ്ഠരായ സുമേറിയക്കാർ അവരുടെ ദേവന്മാർക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആരാധകരുടെ പ്രതിമകളുടെ സവിശേഷതയായ അപമാനിത അടിമത്വമോ ആർദ്രമായ ഭക്തിയോ അവൾ വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ സ്ഥാപിതമായ ചില പോസുകളും ആംഗ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ റിലീഫുകളിലും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പത്തിലും നിരന്തരം കാണാൻ കഴിയും.

മെറ്റൽ-പ്ലാസ്റ്റിക്, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ കരകൗശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ പുരാതന സുമേരിൽ മികച്ച പൂർണ്ണതയാൽ വേർതിരിച്ചു. 27 മുതൽ 26 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ "രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ശവക്കുഴികൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഊരിൽ കണ്ടെത്തിയ ബി.സി. ശവകുടീരങ്ങളിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ അക്കാലത്ത് ഊരിലെ വർഗ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചും ഇവിടെ വ്യാപകമായിരുന്ന നരബലി ആചാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മരിച്ചവരുടെ ഒരു വികസിത ആരാധനയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ശവകുടീരങ്ങളുടെ ആഡംബര പാത്രങ്ങൾ വിലയേറിയ ലോഹങ്ങളും (സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും) വിവിധ കല്ലുകളും (അലബസ്റ്റർ, ലാപിസ് ലാസുലി, ഒബ്സിഡിയൻ മുതലായവ) വിദഗ്ധമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്. "രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങളുടെ" കണ്ടെത്തലുകൾക്കിടയിൽ, ഭരണാധികാരിയായ മെസ്‌കലംഡഗിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച വർക്ക്‌മാൻഷിപ്പിന്റെ ഒരു സ്വർണ്ണ ഹെൽമെറ്റ് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഒപ്പം ഒരു വിഗ് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾസങ്കീർണ്ണമായ ഹെയർസ്റ്റൈൽ. ഒരേ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച ഫിലിഗ്രി വർക്ക് കവചമുള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ കഠാരയും വിവിധ ആകൃതികളും അലങ്കാരത്തിന്റെ ചാരുതയും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് ഇനങ്ങളും വളരെ നല്ലതാണ്. മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലെ സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരുടെ കല ഒരു പ്രത്യേക ഉയരത്തിലെത്തുന്നു, ഒരു കാളയുടെ മനോഹരമായി വധിക്കപ്പെട്ട തലയെ വിലയിരുത്താം, അത് ഒരു കിന്നരത്തിന്റെ ശബ്ദബോർഡ് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാൽ വളരെ ശരിയുമാണ്, കലാകാരൻ ശക്തമായ ഒരു കാര്യം അറിയിച്ചു. നിറയെ ജീവൻകാളയുടെ തല; മൃഗത്തിന്റെ നാസാരന്ധ്രങ്ങൾ നന്നായി ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ വീർത്തിരിക്കുന്നു. തല പൊതിഞ്ഞതാണ്: കിരീടത്തിലെ കണ്ണുകൾ, താടി, മുടി എന്നിവ ലാപിസ് ലാസുലി കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, കണ്ണുകളുടെ വെള്ള ഷെല്ലുകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചിത്രം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ ആരാധനയുമായും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട നന്നാർ ദേവന്റെ ചിത്രവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളാൽ വിഭജിച്ച്, "നീലതാടിയുള്ള ശക്തമായ കാളയുടെ" രൂപത്തിൽ.

മൊസൈക് കലയുടെ സാമ്പിളുകൾ ഊറിലെ ശവകുടീരങ്ങളിലും കണ്ടെത്തി, അവയിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് (പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ): രണ്ട് ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ, കുത്തനെയുള്ള ഗേബിൾ മേൽക്കൂര പോലെ ചരിഞ്ഞ സ്ഥാനത്ത് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അസ്ഫാൽറ്റ് പാളി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ മരം ലാപിസ് ലാസുലി, ഷെല്ലുകൾ, കാർനെലിയൻ എന്നിവയുടെ ഈ മൊസൈക്ക് വർണ്ണാഭമായ അലങ്കാരമായി മാറുന്നു. സുമേറിയൻ റിലീഫ് കോമ്പോസിഷനുകളിൽ അക്കാലത്ത് സ്ഥാപിച്ച പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് നിരകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പ്ലേറ്റുകൾ യുദ്ധങ്ങളുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ നൽകുന്നു, ഉർ നഗരത്തിലെ സൈനികരുടെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചും പിടിക്കപ്പെട്ട അടിമകളുടേയും ആദരാഞ്ജലികളെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. വിജയികൾ. ഈ "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" എന്ന തീം, മഹത്വപ്പെടുത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഭരണാധികാരികൾ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ സൈനിക സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സുമേറിന്റെ ശില്പകലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം "കൈറ്റ് സ്റ്റെൽസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എനാറ്റത്തിന്റെ സ്റ്റെൽ ആണ്. അയൽ നഗരമായ ഉമ്മയുടെ മേൽ ലഗാഷ് നഗരത്തിന്റെ (ബിസി 25-ആം നൂറ്റാണ്ട്) ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന എനാറ്റത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് ഈ സ്മാരകം നിർമ്മിച്ചത്. സ്റ്റെൽ ശകലങ്ങളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പുരാതന സുമേറിയൻ സ്മാരക റിലീഫിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ അവ സാധ്യമാക്കുന്നു. ചിത്രം തിരശ്ചീന വരകളാൽ ബെൽറ്റുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനൊപ്പം കോമ്പോസിഷൻ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. വെവ്വേറെ, പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത എപ്പിസോഡുകൾ ഈ സോണുകളിൽ വികസിക്കുകയും സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു ദൃശ്യ വിവരണം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സാധാരണയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും തലകൾ ഒരേ നിലയിലാണ്. ഒരു അപവാദം രാജാവിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങളാണ്, അവരുടെ രൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വലിയ തോതിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച്, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവരുടെ സാമൂഹിക നിലയിലെ വ്യത്യാസം ഊന്നിപ്പറയുകയും രചനയുടെ മുൻനിര വ്യക്തിത്വം വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. മനുഷ്യ രൂപങ്ങൾ എല്ലാം ഒരേപോലെയാണ്, അവ നിശ്ചലമാണ്, വിമാനത്തിൽ അവയുടെ തിരിയുന്നത് സോപാധികമാണ്: തലയും കാലുകളും പ്രൊഫൈലിൽ തിരിയുന്നു, അതേസമയം കണ്ണുകളും തോളും മുന്നിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യാഖ്യാനം (ഈജിപ്ഷ്യൻ ചിത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ) മനുഷ്യരൂപത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്ന വിധത്തിൽ കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. കൈറ്റ്സിന്റെ സ്റ്റെലിന്റെ മുൻവശത്ത് ലഗാഷ് നഗരത്തിലെ പരമോന്നത ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വലിയ രൂപം ഉണ്ട്, അതിൽ ഒരു വല പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഏനാറ്റത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ പിടിക്കപ്പെടുന്നു, സ്റ്റെലിന്റെ പിൻഭാഗത്ത്, ഈനാറ്റം തലയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുടെ ശവശരീരങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന അവന്റെ ഭീമാകാരമായ സൈന്യത്തിന്റെ. ശിലാഫലകത്തിന്റെ ഒരു ശകലത്തിൽ, പറക്കുന്ന പട്ടം ശത്രു സൈനികരുടെ ഛേദിക്കപ്പെട്ട തലകൾ കൊണ്ടുപോകുന്നു. സ്‌റ്റെലിലെ ലിഖിതം ചിത്രങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ലഗാഷ് സൈന്യത്തിന്റെ വിജയത്തെ വിവരിക്കുകയും ഉമ്മയിലെ പരാജയപ്പെട്ട നിവാസികൾ ലഗാഷിലെ ദേവന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ കലയുടെ ചരിത്രത്തിന് വലിയ മൂല്യം ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ് സ്മാരകങ്ങളാണ്, അതായത്, കൊത്തിയെടുത്ത കല്ലുകൾ - മുദ്രകളും അമ്യൂലറ്റുകളും. സ്മാരക കലയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ അഭാവം മൂലമുണ്ടാകുന്ന വിടവുകൾ അവർ പലപ്പോഴും നികത്തുന്നു, കൂടാതെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ കലയുടെ കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പശ്ചിമേഷ്യയിലെ സീൽ-സിലിണ്ടറുകളിലെ ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും മികച്ച കരകൗശലത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. (പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ മുദ്രകളുടെ സാധാരണ രൂപം സിലിണ്ടർ ആണ്, അതിന്റെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഉപരിതലത്തിൽ കലാകാരന്മാർ എളുപ്പത്തിൽ മൾട്ടി-ഫിഗർ കോമ്പോസിഷനുകൾ സ്ഥാപിച്ചു). ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ മൃദുവായ വിവിധ തരം കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. കൂടാതെ 3-ന്റെ അവസാനത്തിലും 2-ഉം 1-ഉം സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ വരെ കൂടുതൽ ഖര (ചാൽസെഡോണി, കാർനെലിയൻ, ഹെമറ്റൈറ്റ് മുതലായവ). വളരെ പ്രാകൃതമായ ഉപകരണങ്ങൾ, ഈ ചെറിയ കലാസൃഷ്ടികൾ ചിലപ്പോൾ യഥാർത്ഥ മാസ്റ്റർപീസുകളാണ്.

സുമേറിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സീൽ സിലിണ്ടറുകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. പ്രിയപ്പെട്ട പ്ലോട്ടുകൾ പുരാണങ്ങളാണ്, മിക്കപ്പോഴും ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള പശ്ചിമേഷ്യയിലെ വളരെ പ്രചാരമുള്ള ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അജയ്യമായ ശക്തിയുടെയും അതിരുകടന്ന ധൈര്യത്തിന്റെയും നായകൻ. വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന്റെ കെട്ടുകഥയുടെ പ്രമേയങ്ങളിൽ ചിത്രങ്ങളുള്ള മുദ്രകളുണ്ട്, "ജനനത്തിന്റെ പുല്ലിന്" വേണ്ടി കഴുകന്റെ മേൽ എറ്റന എന്ന നായകൻ ആകാശത്തേക്ക് പറക്കുന്നത് മുതലായവ. സുമേറിന്റെ സീലുകൾ-സിലിണ്ടറുകൾ സോപാധികവും സ്കീമാറ്റിക് സ്വഭാവവുമാണ്. ആളുകളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം, അലങ്കാര ഘടന, സിലിണ്ടറിന്റെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും ഒരു ഇമേജ് കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം . സ്മാരക റിലീഫുകളിലെന്നപോലെ, കലാകാരന്മാർ കണക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം കർശനമായി പാലിക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാ തലകളും ഒരേ തലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് മൃഗങ്ങളെ പലപ്പോഴും അവരുടെ പിൻകാലുകളിൽ നിൽക്കുന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. കന്നുകാലികളെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന, പലപ്പോഴും സിലിണ്ടറുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന, കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുമായുള്ള ഗിൽഗമെഷിന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപഭാവം, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ പുരാതന പാസ്റ്ററലിസ്റ്റുകളുടെ സുപ്രധാന താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളുമായുള്ള നായകന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രമേയം ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഗ്ലിപ്റ്റിക്സിലും തുടർന്നുള്ള കാലങ്ങളിലും വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ (മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ) - ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികളുടെ (പടിഞ്ഞാറൻ അല്ലെങ്കിൽ പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിൽ) മധ്യഭാഗത്തും താഴെയുമുള്ള ഒരു പ്രദേശം. നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പഴയ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന്.

ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികൾക്കിടയിലുള്ള പ്രദേശമാണ് മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, നദികളോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈജിപ്തിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നൈൽ നദിയുടെ രണ്ട് നദികളും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലേക്കാണ്. മാർച്ച് മുതൽ സെപ്തംബർ വരെ, അവ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു, പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ശക്തമായ ജലപ്രവാഹങ്ങൾ വഹിച്ചു, കൃത്രിമ ജലസേചന ചാലുകളാൽ നിറഞ്ഞ ഭൂമിയെ നനയ്ക്കുന്നു. 4 ആയിരം ബിസിയിൽ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ അതിശയകരമായ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി. വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ അധിവസിച്ചിരുന്നു.
തെക്ക് നിവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സുമേറിയക്കാരും വടക്ക് അക്കാഡിയന്മാരുമായിരുന്നു. സുമേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ തെക്കൻ ഭാഗത്ത് നിന്നാണ് വന്നത് മധ്യ യൂറോപ്പ്. അവർ നാട്ടുകാരായിരുന്നില്ല. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ തെക്കൻ ഭാഗം വളരെ ചതുപ്പുനിലമായിരുന്നു.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ വിവിധ ആളുകൾ അധിവസിച്ചിരുന്നു, ഈജിപ്ത് പോലെയുള്ള അഭേദ്യമായ മണൽ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഇതാ. പരസ്പരം യുദ്ധത്തിലേർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ നിരവധി സംസ്കാരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പൊതുവായ സവിശേഷതകളുണ്ട്.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വെങ്കലയുഗം

ഊറിലെ സിഗുറാത്ത് - സ്മാരകം സുമേറിയൻ വാസ്തുവിദ്യവെങ്കല യുഗം.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന തീയതികൾ 3 കാലഘട്ടങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു (തീയതികൾ വളരെ ഏകദേശമാണ്):
1. ആദ്യകാല വെങ്കലയുഗം (ബിസി 3500-2000)
2. മധ്യ വെങ്കലയുഗം (ബിസി 2000-1600)
3. വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാനം (ബിസി 1600-1200)
ഓരോ പ്രധാന കാലഘട്ടംചെറിയ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം: ഉദാഹരണത്തിന്, RBV I, RBV II, SBV IIa, മുതലായവ.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വെങ്കലയുഗം ആരംഭിച്ചത് അനറ്റോലിയയിൽ (ആധുനിക തുർക്കി), അനറ്റോലിയൻ ഹൈലാൻഡ്‌സിലെ പർവതങ്ങളിൽ ചെമ്പിന്റെയും ടിന്നിന്റെയും സമ്പന്നമായ നിക്ഷേപങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. സൈപ്രസ്, പുരാതന ഈജിപ്ത്, ഇസ്രായേൽ, ഇറാൻ, പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് എന്നിവിടങ്ങളിലും ചെമ്പ് ഖനനം ചെയ്തു. ചെമ്പ് സാധാരണയായി ആർസെനിക്കുമായി കലർത്തിയിരുന്നു, എന്നിട്ടും പ്രദേശത്തെ ടിന്നിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യം അനറ്റോലിയയിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാര പാതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. കൂടാതെ, കടൽ വഴികൾ, പുരാതന ഈജിപ്തിലേക്കും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലേക്കും ചെമ്പ് ഇറക്കുമതി ചെയ്തു.
ആദ്യകാല വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത നഗരവൽക്കരണവും നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവവുമാണ് (ഉറുക്ക്, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദം). മധ്യ വെങ്കലയുഗത്തിൽ, ഈ മേഖലയിൽ ഗണ്യമായ ശക്തി സന്തുലിതാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു, (അമോറൈറ്റ്സ്, ഹിറ്റൈറ്റ്സ്, ഹുറിയൻസ്, ഹൈക്സോസ്, ഒരുപക്ഷേ ഇസ്രായേൽ).
ഈ പ്രദേശത്തെ ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ സാമന്തന്മാരും (പുരാതന ഈജിപ്ത്, അസീറിയ, ബാബിലോണിയ, ഹിറ്റൈറ്റ്സ്, മിറ്റാനിയൻ) തമ്മിലുള്ള മത്സരമാണ് അവസാനത്തെ വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഈജിയൻ നാഗരികതയുമായി (അച്ചായൻസ്) വിപുലമായ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ ചെമ്പ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വെങ്കലയുഗം ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസത്തോടെ അവസാനിച്ചു, പ്രൊഫഷണലുകൾക്കിടയിൽ ഇതിനെ വെങ്കല തകർച്ച എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം മുഴുവൻ കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവയെ ബാധിച്ചു.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും അനറ്റോലിയയിലും വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇരുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെ പ്രാബല്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ലോഹനിർമ്മാണ മേഖലയിലെ ഒരു മുന്നേറ്റത്തെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി.

പീരിയഡൈസേഷൻ

1. സുമേറിന്റെ കല. 5 ആയിരം - 2400 ബിസി
2. സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ കല. 2400 - 1997 ബി.സി.
3. പുരാതന ബാബിലോണിന്റെ കല (പഴയ ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടം). ആരംഭിക്കുന്നത് 2 ആയിരം - തുടക്കത്തിന് മുമ്പ്. 1 ആയിരം ബി.സി
4. അസീറിയയുടെ കല. നേരത്തെ 1 ആയിരം - കോൺ. ഏഴാം സി. ബി.സി. (ബിസി 605 - മീഡിയയും ബാബിലോണിയയും നശിപ്പിച്ചു). ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ കാലയളവ്: രണ്ടാം പകുതി. 8 - 1 നില. ഏഴാം സി. ബി.സി.
5. പുതിയ ബാബിലോണിന്റെ കല. കോൺ. ഏഴാം സി. - ആറാം നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി. 539 ബിസിയിൽ പേർഷ്യക്കാർ കീഴടക്കി.

മതം
നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള നിരന്തരമായ അധികാര കൈമാറ്റം കാരണം, മൃതലോകത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നീട്ടുന്നത് സ്വപ്നം കണ്ടില്ല. പരാജിതർക്കുവേണ്ടി ദയയില്ലാതെ നടത്തിയ ഉഗ്രമായ പോരാട്ടം മരണം അനിവാര്യവും ഭയാനകവുമാണെന്ന ലോകവീക്ഷണത്തിന് കാരണമായി. കല പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകൾ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചല്ല, വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ചാണ് - അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, ജീവിതം, ഉയർന്ന ശക്തികളുടെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിച്ച്.
എഴുത്ത് ക്യൂണിഫോം ആണ്. ഏറ്റവും പഴയ സുമേറിയൻ ഇതിഹാസം ധീരനായ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചാണ്.

സുമേറിന്റെ കല

5 ആയിരം - 2400 ബിസി

സുമേറിയൻ നഗരങ്ങൾ: ഉർ, ഉറുക്, ലഗാഷ്, കിഷ് മുതലായവ.
എല്ലാ പുരാതന നാഗരികതകളും സെറാമിക് സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. എന്തുകൊണ്ട് സെറാമിക്? വിഭവങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു.
5 ആയിരം ബിസിയിൽ. ഇതിനകം വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സെറാമിക്സ്. ക്രൂസിഫോം രൂപം 4 നഗ്നരായി രൂപം കൊള്ളുന്നു സ്ത്രീ രൂപങ്ങൾഒഴുകുന്ന മുടിയുള്ള - ഒരു സ്വസ്തിക (ബിസി 6 ആയിരം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്നു). പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു: സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, അനന്തത, ഒരു മാൾട്ടീസ് കുരിശ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
ചെസ്സ് മൈതാനങ്ങൾ മലകളാണ്.

ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഉറുക്ക് നഗരത്തിന്റെ ഉദയത്തിൽ, അസംസ്കൃത ഇഷ്ടികകൾക്കായി ഒരു ഫ്രെയിം കണ്ടുപിടിച്ചു, അവ വെടിവയ്ക്കാതെ, വെയിലിൽ ഉണക്കി. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. പ്രധാന മുറികൾ യൂട്ടിലിറ്റി റൂമുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രധാനമായും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ. ഈ പ്രദേശത്ത് കാടും കല്ലും ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അസംസ്കൃത ഇഷ്ടിക പ്രധാന നിർമ്മാണ വസ്തുവായി മാറി. ക്ഷേത്രങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും പോലും ചെളി കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ചിലപ്പോൾ കെട്ടിടങ്ങൾ ചുട്ടുപഴുത്ത ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് അഭിമുഖീകരിച്ചിരുന്നു, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കല്ലും മരവും കൊണ്ട് പൂർത്തിയാക്കി. കുടിലുകളിലേക്കും ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾഞാങ്ങണ സാധാരണയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

സെർ. 4 ആയിരം ബി.സി (ഗിൽഗമെഷ് സമയം)
കുമ്മായം കൊണ്ട് വെള്ള പൂശിയത് - അതിനാൽ പേര്.

നഗരത്തിന്റെ പ്രധാന കെട്ടിടമായിരുന്നു ക്ഷേത്രം. നഗരമധ്യത്തിൽ കളിമണ്ണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു, അതിലേക്ക് ഇരുവശത്തുനിന്നും റാമ്പുകൾ നയിച്ചു.
ഫ്ലാറ്റ് പ്രോട്രഷനുകൾ-ബ്ലേഡുകൾ ചൊരിയാതെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചുവരുകളുടെ ഉപരിതലം അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.
സങ്കേതം - ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം - പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെ അരികിലേക്ക് മാറ്റി, അകത്തെ തുറന്ന മുറ്റമുണ്ടായിരുന്നു.

അകത്ത്, ക്ഷേത്രം മദർ-ഓഫ്-പേൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചെളിയിൽ തറച്ച മൾട്ടി-കളർ (ചുവപ്പ്, കറുപ്പ്, വെളുപ്പ്) നഖങ്ങളുടെ മൊസൈക്ക്.

4-3 ആയിരം ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. പൗരോഹിത്യം ഒരു പ്രത്യേക ജാതിക്ക് അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു, പുരോഹിതനാകാനുള്ള അവകാശം പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നു. 3 ആയിരം ബിസിയിൽ. ക്ലാസുകളുടെ വിഭജനം തീവ്രമാകുന്നു.

അലബസ്റ്റർ. എച്ച് - 19 സെ.മീ. മാരി നഗരത്തിലെ കളപ്പുരകളുടെ തലവൻ. കൃപയ്ക്കായി എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുക.
ഇത് കുട്ടിക്കാലവും പ്രാകൃതത്വവും പോലെ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് സാമൂഹികവും മതപരവുമായ എല്ലാ ജോലികളും നിറവേറ്റുന്നു. വംശീയ സവിശേഷതകളുടെ പ്രക്ഷേപണ സംവിധാനം: ഒരു വലിയ നെറ്റി, ഇടുങ്ങിയ ചുണ്ടുകൾ. അടഞ്ഞ കൈകൾ - പാപമോചനത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥന.
കണ്ണ് ഇൻലേ. തോളുകൾ, താടി, പാവാട - വസ്തുക്കളുടെ വ്യത്യസ്ത ടെക്സ്ചറുകൾ.

ചുണ്ണാമ്പുകല്ല്, ആപ്സിഡിയൻ കണ്ണുകൾ. പിതാവായ ദൈവം, എല്ലാം കാണുന്ന കണ്ണ്.
ആഡംബര സസ്യങ്ങൾ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ അടയാളമാണ് (എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്).

, അയാളുടെ ഭാര്യ. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ചുവരുകളിൽ ഒരു പടിയിലാണ് പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചത്.

അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം

ഊറിലെ രാജകീയ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള കിന്നരം. 2600 ബി.സി

ഊറിലെ രാജകീയ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹാർപ്പ് റെസൊണേറ്റർ. സ്വർണ്ണവും ലാപിസ് ലാസുലിയും. ശക്തനായ കാളയുടെ തല ഗംഭീരമാണ്.

മൃഗങ്ങൾ മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. കഴുത കിന്നാരം വായിക്കുന്നു, നൃത്തം ചെയ്യുന്ന കരടി... സ്മാരകം + ആഭരണങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മത.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ കല

2400 - 1997 ബി.സി.

ശരി. 2400 ബി.സി അക്കാഡിയൻ രാജാവായ സർഗോൺ ദി ആൻഷ്യന്റ് സുമറെയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയെയും ഏലാമിനെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേതിന്റെ കേന്ദ്രം പ്രധാന സംസ്ഥാനംമെസൊപ്പൊട്ടേമിയ (ആന്റീരിയർ ഏഷ്യ) തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അക്കാഡ് നഗരമായി മാറി.

ബോർഡ് സ്വേച്ഛാധിപത്യമായിത്തീരുന്നു, ക്ഷേത്രഭൂമികൾ രാജകീയമായി മാറുന്നു.

പുരാതന സർഗോണിന്റെ തലവൻ (അക്കാഡിയൻ). 23-ആം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി.
പരുക്കൻ ആധിപത്യ വ്യക്തിത്വം.

കല്ലിൽ ഇതിഹാസം. രാജകീയ പട്ടാളക്കാരുടെ മലയിലേക്കുള്ള താളാത്മകമായ കയറ്റം.
ലീനിയർ ആഖ്യാനം.
ഘടനാപരമായ വ്യക്തത.
ശത്രുവിന്റെ മേൽ വിജയത്തിന്റെ അഹങ്കാരം.
രാജാവിന്റെ ഭീമാകാരമായ രൂപത്തിന് മുകളിൽ നക്ഷത്രങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ.

ലഗാഷ് നഗരം (സുമേറിയൻ ഭൂമി)

22-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബി.സി. നഗരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയും ഗുഡിയയിലെ പുരോഹിതനും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നിർമ്മാണം വികസിപ്പിക്കുന്നു.
അസംസ്കൃത ഇഷ്ടികയുടെ ദുർബലത കാരണം, കെട്ടിടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഡസനിലധികം ശിലാ ശിൽപങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവ മിക്കവാറും ഡയോറൈറ്റിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതാണ് ജീവന്റെ വലിപ്പം.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി, അവ സ്മാരകമായി, രണ്ട് മീറ്റർ വരെ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മിനുക്കിയെടുത്തു.
കണക്കുകളുടെ സ്റ്റാറ്റിക്സും ഫ്രണ്ടൽ സ്റ്റേജിംഗും, അവയുടെ പൊതുവായ വൻതുക. പിശുക്ക് കാണിക്കാൻ സുമേറിയക്കാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങൾമനുഷ്യന്റെ മഹത്വവും മഹത്വവും അറിയിക്കുന്നു.

ഊർ നഗരം

മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഊറിന്റെ കേന്ദ്രം ഒരു ക്ഷേത്രമായിരുന്നു - ഒരു സിഗുറാത്ത്.
ടെറസുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു ഉയരമുള്ള ഗോപുരമാണ് സിഗ്ഗുറാറ്റ്, കൂടാതെ നിരവധി ടവറുകൾ വോളിയം കുറയുന്നതിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു.
കളറിംഗ് വഴി ഇതരമാറ്റം ഊന്നിപ്പറയുന്നു:
- താഴത്തെ ടെറസ് കറുത്ത ബിറ്റുമെൻ കൊണ്ട് വരച്ചു,
- രണ്ടാമത്തേത് കത്തിച്ച ചുവന്ന ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നു,
- മൂന്നാമത്തേത് വെള്ള പൂശി.
സിഗ്ഗുറാറ്റിന്റെ ലെഡ്ജുകൾ പിന്നീട് നിർമ്മിച്ചു. ടെറസുകളുടെ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിംഗ് തെളിച്ചവും മനോഹരവും നൽകി. ഉയർന്ന ഗോവണി നയിക്കുന്ന മുകളിലെ ഗോപുരം ചിലപ്പോൾ സ്വർണ്ണം പൂശിയ താഴികക്കുടത്താൽ കിരീടമണിഞ്ഞിരുന്നു.

നഗരത്തിന്റെ ഉടമയായ ദേവന്റെ ഭവനമാണ് ക്ഷേത്രം. അവൻ മുകളിൽ ജീവിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ, ziggurats ൽ അവർ 3 മുതൽ 7 വരെ ട്രാക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കി.
ആചാരങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പുരോഹിതന്മാർ സിഗുറാറ്റിൽ നിന്ന് ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി.

ഊറിലെ ഗംഭീരമായ സിഗ്ഗുറത്ത്, കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്ന്, ദേവന്മാരുടെയും ദേവനായ രാജാവിന്റെയും ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പുരാതന ബാബിലോണിന്റെ കല

(പഴയ ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടം)
തുടക്കം 2 ആയിരം - തുടക്കത്തിന് മുമ്പ്. 1 ആയിരം ബി.സി

പഴയ ബാബിലോണിയൻ നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഭിവൃദ്ധിയുടെ കാലഘട്ടം ഹമുറപ്പി രാജാവിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു (ബിസി 18-ആം നൂറ്റാണ്ട്).
നദികൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംഗമിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത്, യൂഫ്രട്ടീസിന്റെ ഇടതുകരയിൽ ബാബിലോൺ നഗരം നിന്നു.
ഹമ്മുറാബി രാജാവിന്റെ കീഴിൽ (ബിസി 1792 - 1750), നഗരം അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സുമേറിലെയും അക്കാഡിലെയും എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളും ഒന്നിച്ചു. ബാബിലോണിന്റെയും രാജാവിന്റെയും മഹത്വം ലോകമെമ്പാടും മുഴങ്ങി.
ഹമുറാബിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഗുണം ഒരു നിയമസംഹിതയുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു - ഭരണഘടന.

. ഉയർന്ന ആശ്വാസം നിയമങ്ങൾ എഴുതിയ ഒരു സ്തംഭത്തെ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്മാരകവും മനോഹരവും. സൂര്യദേവനായ ഷമാഷ് രാജാവിന് ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ (ഒരു വടിയും മാന്ത്രിക മോതിരവും) സമ്മാനിക്കുന്നു.

അസീറിയയുടെ കല

നേരത്തെ 1 ആയിരം - കോൺ. ഏഴാം സി. ബി.സി.

അസീറിയക്കാർ ബാബിലോണിയയുടെ മതം, സംസ്കാരം, കല എന്നിവയെ പരിവർത്തനം ചെയ്തു, അവരെ ഗണ്യമായി പരുക്കനാക്കി, മാത്രമല്ല റോമാക്കാർ ഗ്രീക്കുകാരുമായി ചെയ്തതുപോലെ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ ശക്തി പാത്തോസ് നൽകുകയും ചെയ്തു. സിനായ് പെനിൻസുല മുതൽ അർമേനിയ വരെ അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തി വ്യാപിപ്പിച്ചു. ഈജിപ്ത് പോലും കീഴടക്കി ഒരു ചെറിയ സമയംഅവരെ.
കലയിൽ - ശക്തിയുടെ പാത്തോസ്, ശക്തിയുടെ മഹത്വം, അസീറിയൻ ഭരണാധികാരികളുടെ വിജയം, കീഴടക്കൽ.
ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ കാലയളവ്: രണ്ടാം പകുതി. 8 - 1 നില. ഏഴാം സി. ബി.സി.

. 2-ആം നില എട്ടാം സി. ബി.സി. അലബസ്റ്റർ.
ഗംഭീരവും അതിശയകരവുമാണ്. കൊട്ടാരത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു. അഹങ്കാരികളായ മനുഷ്യമുഖങ്ങളുള്ള ടിയാര ധരിച്ച കാളകൾ, താടി ചുരുളുകൾ പൂർണ്ണമായും വളച്ചൊടിച്ചിരിക്കുന്നു, 5 ഭാരമുള്ളതും ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നതുമായ കുളമ്പുകൾ അവയ്ക്ക് താഴെയാണ്. രാജകൊട്ടാരങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു. വശത്ത് - ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ചലനത്തിന്റെ ഭാരം, മുന്നിൽ - ഭയങ്കരമായ സമാധാനം.

അസീറിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സവിശേഷത ആരാധനയല്ല, മറിച്ച് മതേതര മഹത്തായ കൊട്ടാര വാസ്തുവിദ്യയും ഇന്റീരിയർ പെയിന്റിംഗുകളിലെയും റിലീഫുകളിലെയും മതേതര രംഗങ്ങളുമാണ്.

നിനവേയിലെ അഷുർബാനിപാൽ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ആശ്വാസം. സെർ. ഏഴാം സി. ബി.സി.

പുതിയ ബാബിലോണിന്റെ കല

കോൺ. ഏഴാം സി. - ആറാം നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി. 539 ബിസിയിൽ

605 ബിസിയിൽ അസീറിയയെ മീഡിയയും ബാബിലോണിയയും കീഴടക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാബേൽ ഗോപുരം. പുനർനിർമ്മാണം. ബൈബിളിൽ പ്രസിദ്ധമായ ബാബേൽ ഗോപുരം 90 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഏഴ് തട്ടുകളുള്ള സിഗ്ഗുറാറ്റായിരുന്നു.നിമ്രോദ് രാജാവിന്റെ കീഴിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. അസീറിയൻ വാസ്തുശില്പി അരദഹ്ദേശു.
പ്രധാന ദേവനായ മർദൂക്കിനാണ് ഈ സങ്കേതം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് മിക്കവാറും സ്വർണ്ണം പൂശിയ കൊമ്പുകളാൽ കിരീടമണിഞ്ഞിരിക്കാം. നീല-വയലറ്റ് തിളങ്ങുന്ന ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് ശ്രീകോവിൽ തിളങ്ങി.
ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഏകദേശം സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രതിമ. 2.5 ടൺ

ഡച്ച് കലാകാരൻനവോത്ഥാനം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ. ബാബേൽ ഗോപുരം. 1563

നെബൂഖദ്‌നേസർ രാജാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പ്രശസ്തമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾസെമിറാമിസ് രാജ്ഞി. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കിണറുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം കണ്ടെത്തി. അടിമകൾ ടെറസുകളിലേക്ക് വെള്ളം വിതരണം ചെയ്തു, ഒരു വലിയ ചക്രം തിരിക്കുന്നു. നെബൂഖദ്‌നേസർ രാജാവിന്റെ കാലത്ത് ബാബിലോൺ അജയ്യമായ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു. എണ്ണമറ്റ ഗോപുരങ്ങളുള്ള നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾ വളരെ വലുതാണ്, നാല് കുതിരകൾ വലിക്കുന്ന രണ്ട് രഥങ്ങൾക്ക് അവയിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി കടന്നുപോകാൻ കഴിയും.

ഇഷ്താർ ഗേറ്റിന് മുന്നിലുള്ള റോഡിന്റെ ചുവരുകൾ നീല തിളങ്ങുന്ന ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിരത്തി ഒരു റിലീഫ് ഫ്രൈസ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മർദുക് ദേവന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഡ്രാഗണുകൾ.

സിംഹങ്ങളുടെയും കാളകളുടെയും വ്യാളികളുടെയും ഘോഷയാത്ര ചിത്രീകരിച്ചു.

മൊത്തത്തിൽ, ന്യൂ ബാബിലോണിന്റെ കല പുതിയതും യഥാർത്ഥവുമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിച്ചില്ല, പക്ഷേ പുരാതന ബാബിലോണിയയും അസീറിയയും സൃഷ്ടിച്ച മാതൃകകൾ കൂടുതൽ മഹത്വത്തോടെ, ചിലപ്പോൾ അമിതമായി ആവർത്തിച്ചു.

അച്ചീമെനിഡ് രാജവംശം
പേർഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഇറാനിയൻ സാമ്രാജ്യം

539 - 330 ബി.സി.

ഒന്നാമതായി, ഇത് കൊട്ടാരവും കോടതി കലയുമാണ്.
പസർഗഡേ, പെർസെപോളിസ്, സൂസ എന്നിവിടങ്ങളിലെ കൊട്ടാര സംഘങ്ങൾ.

ആധുനിക ഇറാഖിന്റെ പ്രദേശത്ത് ജെംഡെറ്റ്-നാസറിന്റെ പുരാവസ്തു ഗവേഷണ വേളയിൽ സുമേറിയക്കാരുടെ ആദ്യത്തെ ശിൽപ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. നീളമേറിയ തലകളും കൂറ്റൻ കണ്ണുകളുമുള്ള വിചിത്രമായ വിദേശ ജീവികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചെറിയ പ്രതിമകളാണിവ.

ഈ പ്രതിമകളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർ ഇതുവരെ തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല, അവർ യഥാർത്ഥ ആളുകളെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. ഭൂരിഭാഗം ശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരെ പുനരുൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെയും ആരാധനാക്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ ചെറിയ ശിൽപങ്ങൾ ഒരേ സമയത്താണ്, വളരെ വർണ്ണാഭമായതും പ്രകടമായും പ്രകൃതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

അക്കാഡിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷമാണ് സുമേറിയൻ ശില്പകലയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതാപകാലം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഗുഡിയയിലെ ലഗാഷിലെ ഭരണാധികാരിയുടെ നന്നായി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി സ്മാരക ചിത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രധാനമായും അവയുടെ ഡയോറൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

പ്രാർത്ഥനയിൽ കൈകൾ കൂപ്പി ഇരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശിൽപ ചിത്രമാണിത്. അവന്റെ മടിയിൽ കെട്ടിടത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ പ്ലാൻ കിടക്കുന്നു. പ്രതിമയുടെ അടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ ശിൽപ രചനയുടെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു. ലഗാഷ് നിങ്കിർസു ദേവന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്ന ഗുഡിയ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു പ്രധാന ക്ഷേത്രംനഗരങ്ങൾ. ലഗാഷ് ദേവന്മാരുടെ സമ്പത്തും ശക്തിയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഗുഡിയ പ്രശസ്തി നേടിയതായും ലിഖിതങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഇതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന് ശാശ്വതമായ സ്മരണയും പരിചരണവും ലഭിച്ചു, ഇതിനായി സുമേറിലെ എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മരിച്ചവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഈ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന ദിശകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - "സുമേറിയൻ", "അക്കാഡിയൻ" ശിൽപം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

സുമേറിയൻ ചിത്രങ്ങൾ ശൈലിയും ഔപചാരികവുമാണ്. രചനയുടെ ആന്തരിക സാരാംശം അറിയിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന ദൌത്യം. രൂപത്തിന്റെ പ്രദർശനത്തേക്കാൾ ആന്തരിക ആശയത്തിന്റെ സംപ്രേക്ഷണം പ്രധാനമാണ്, ശിൽപചിത്രത്തിന്റെ ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ പരിധി വരെ മാത്രമേ ഇത് വികസിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ. സുമേറിയൻ യജമാനന്മാർ യഥാർത്ഥ ചിത്രവുമായി ശിൽപത്തിന്റെ സമാനത കൈവരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ, അക്കാഡിയൻ കല രൂപത്തിന്റെ വികാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കല്ലിൽ ഏത് പ്ലോട്ടും ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള കഴിവ്.

ഈ രണ്ട് സമീപനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ലഗാഷിലെ ഗൂഡയിലെ ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രതിമകളിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. ഒരു തരം പ്രതിമ ഒരു സ്ക്വാറ്റ് ചുരുക്കിയ രൂപമാണ്, അതിന്റെ അനുപാതങ്ങൾ മോശമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തെ തരം കനം കുറഞ്ഞതും കൂടുതൽ മനോഹരവുമായ ഒരു രൂപമാണ്, ചിത്രത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൊത്തിയെടുത്തതാണ്.

സുമേറിയൻ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ചില ഗവേഷകർ രണ്ട് തരം ശിൽപങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ അക്കാഡിയക്കാർക്ക് മികച്ച കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായി വരയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കല്ല് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും വസ്തുവിനെ കൃത്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവില്ലായ്മ കാരണം സുമേറിയൻ ചിത്രം സ്കീമാറ്റിക്, സോപാധികമാണ്.

സുമേറിന്റെ ശില്പം, മറ്റ് കലാരൂപങ്ങളെപ്പോലെ, ക്രമേണ വികസിക്കുകയും മാറുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും സ്വാഭാവികവുമായ മാറ്റങ്ങളാൽ സ്വാഭാവികമായും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടത്; യുദ്ധങ്ങൾ, മാറുന്ന അധികാരം, ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്വഭാവം, മതപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ (മുൻഗണനകൾ), സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്ത് വർഗ്ഗീകരണം, മറ്റ് സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ. സുമേറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിമ

പുരാതന സുമേറിയക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി ശിൽപം ചെറിയ പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നതിൽ സംശയമില്ല - പ്രതിമകൾ. ആരാധനാ മൂല്യം. കണ്ടെത്തിയവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് ഉബൈദ് കാലഘട്ടത്തിലാണ് - 4000-3500 ബിസി. ബി.സി. ഇവ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ സ്ത്രീ-പുരുഷ ദേവതകളുടെ കളിമൺ പ്രതിമകളാണ്. ഈ പ്രതിമകളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ താഴത്തെ ഭാഗത്തിന്റെ അവിഭാജ്യവും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതുമായ മോൾഡിംഗ് ആണ് - കാലുകൾ. അതേ സമയം - വോള്യങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ വിഹിതവും പ്രതിമകളുടെ മുകൾ ഭാഗത്തിന്റെ വിഘടനവും - അവയുടെ തലകൾ, തോളുകൾ, ആയുധങ്ങൾ. അവയെല്ലാം നേർത്ത അനുപാതങ്ങൾ, ശരീരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങൾ, അതുപോലെ ലൈംഗികതയുടെ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; തവളയെപ്പോലെയോ പാമ്പിനെപ്പോലെയോ ഉള്ള തലകൾ.

ഉറുക്ക് (ബിസി 3500-3000), ജെംഡെറ്റ്-നാസ്ർ (ബിസി 3000-2850) എന്നിവയുടെ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ സ്മാരക മതപരവും പൊതുവുമായ കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ അവയുടെ രൂപകല്പനയിൽ ശിൽപം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. ഏകവും അതുല്യവുമായവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു കലാപരമായിഒരു മതിൽ ക്ഷേത്ര ശില്പത്തിന്റെ ഉദാഹരണം - ഉറുക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാർബിൾ സ്ത്രീ തല. പിന്നിൽ നിന്ന് വെട്ടിയെടുത്ത്, അവൾ മതിലിനോട് ചേർന്നിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അധഃപതനത്തിന്റെയും ദേവതയായ ഇനാന്നയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ദേവിയുടെ കണ്ണുകൾ, ഭാവപ്രകടനവും വിശാലവും, പതിഞ്ഞിരുന്നു, അത് പിന്നീട് ദേവതകൾക്ക് ലഭ്യമായ സർവജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി സുമേറിയക്കാർ ഉപയോഗിച്ചു.

ഡ്രില്ലിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം കല്ല് വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആടുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാർ, കാളക്കുട്ടികൾ തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളുടെ ചെറിയ ശിൽപ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രകൃതിയുടെ ഉൽപാദന ശക്തികളിൽ ഒരു മാന്ത്രിക സ്വാധീനമാണ്.

വടക്കൻ, തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ (സുമർ, അക്കാഡ്) രാജ്യങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിനുശേഷം, കലയിൽ പുതിയ പ്രവണതകൾ കാണപ്പെടുന്നു.

കൊട്ടാരം കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ, ആദ്യമായി, കെട്ടിടങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാൻ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപവും ആശ്വാസവും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഒരു ക്ഷേത്ര കെട്ടിടത്തിന്റെ സാധാരണവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഉദാഹരണം. ഊറിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ എൽ ഒബെയ്ദിലെ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്, ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദേവതയായ നിൻ-ഖുർസാഗിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയിൽ കാവൽ സിംഹങ്ങളുടെ രണ്ട് ഗേറ്റ് ശിൽപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തടിയിൽ തീർത്ത ശിൽപങ്ങൾ ചെമ്പുപാളികൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. അവരുടെ കണ്ണുകളും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നാവും തിളങ്ങുന്ന നിറമുള്ള കല്ലുകൾ കൊണ്ട് പതിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭിത്തിയോട് ചേർന്ന് നടക്കുന്ന കാളകളുടെ പ്രകടമായ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, രണ്ട് കേന്ദ്രങ്ങളേക്കാൾ ചെറുതാണ്. വാതിലിനു മുകളിൽ സമർത്ഥമായി നിർവ്വഹിച്ച ഉയർന്ന ആശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ശിഥിലമായി ഏതാണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പമായി മാറി. അതിശയകരമായ സിംഹത്തലയുള്ള കഴുകനെയും രണ്ട് മാനുകളെയും ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ ആവർത്തിച്ച ഈ രചന (ഭരണാധികാരിയായ എന്റമെനയുടെ വെള്ളി പാത്രത്തിൽ, കല്ലും ബിറ്റുമിനും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വോട്ടിവ് പ്ലേറ്റുകൾ മുതലായവ) പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിൻ ദേവന്റെ ചിഹ്നമായിരുന്നു. -ഗിർസു. ആശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത തികച്ചും വ്യക്തവും സമമിതിയുള്ളതുമായ ഹെറാൾഡിക് കോമ്പോസിഷനാണ്, ഇത് പിന്നീട് ഏഷ്യൻ ദുരിതാശ്വാസത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നായി മാറി.

വലത്, ഇടത് ഭാഗങ്ങളുടെ താളാത്മക ഐഡന്റിറ്റിയുടെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹെറാൾഡിക് കോമ്പോസിഷനുപുറമെ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ അനാവരണം അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബെൽറ്റുകൾ വഴിയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം ലൈൻ-ബൈ-ലൈൻ കോമ്പോസിഷനും സ്ഥാപിച്ചു.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ റിലീഫ് ചിത്രങ്ങൾ വളരെ അലങ്കാരമാണ്. ഇപ്പോഴും ഏകീകൃത കാനോനൈസ്ഡ് മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അഭാവം കാരണം, ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, മുഖങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവ സാധാരണയായി ടൈപ്പ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. രചയിതാവ് അവർക്ക് സുമേറിയക്കാർക്ക് പൊതുവായുള്ള വംശീയ സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു, മുടിയും താടിയും വളരെ അലങ്കാരമായി നിർമ്മിക്കുന്നു, അതിനാൽ, മനുഷ്യ രൂപങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ ഛായാചിത്രങ്ങളല്ല, പ്രതീകങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ആളുകളുടെ കണക്കുകൾ നിശ്ചലവും പരന്നതുമാണ്. തലയും കാലുകളും പ്രൊഫൈലിൽ തിരിയുന്നു, കണ്ണുകളും തോളും മുന്നിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

പ്ലോട്ട് ഉള്ളടക്കത്തിൽ, നിരവധി പ്രിയങ്കരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ വിജയം, വിജയത്തിന് ശേഷമുള്ള വിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മുട്ടയിടൽ.

സുമേറിയൻ ശില്പകലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം "കൈറ്റ് സ്റ്റെൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എനാറ്റത്തിന്റെ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലാണ്. അയൽപട്ടണമായ ഉമ്മയുടെ മേൽ ലഗാഷ് നഗരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന എനാറ്റത്തിന്റെ വിജയത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ സ്റ്റെലെ.

ചിത്രം വരി വരിയായി പ്രയോഗിക്കുന്നു. യോദ്ധാക്കളുടെ രൂപങ്ങൾ സമാനമാണ്, അവ നിശ്ചലവും ഒരേ വലുപ്പവുമാണ്. വിജയത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്ന രാജാവിന്റെയും ദൈവത്തിന്റെയും രൂപം, യോദ്ധാക്കളുടെ കണക്കുകളേക്കാൾ വളരെ വലുതാണ്, ഇത് കണക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യത്യാസത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും രചനയിലെ മുൻനിര വ്യക്തികളെ മുന്നിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്തൂപത്തിന്റെ മുൻവശത്ത് നിങ്കിർസു ദേവന്റെ ഒരു വലിയ രൂപമുണ്ട്, അതിൽ ശത്രുക്കൾ കുടുങ്ങിയ വലയുണ്ട്. ഒരു രഥത്തിൽ ഏനാറ്റം യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് റിവേഴ്സ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആകെ ഒമ്പത് യോദ്ധാക്കളുടെ തലകൾ ഷീൽഡുകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു. എന്നാൽ പരിചകളുടെ പിന്നിൽ നിന്ന് ദൃശ്യമാകുന്ന വളരെ വലിയ കൈകൾ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു. മറ്റൊരു ബാൻഡിൽ, സൈന്യത്തെ നയിക്കുന്ന എനട്ടം, പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുടെ മൃതദേഹങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു, പട്ടം അവരുടെ അരിഞ്ഞ തലകൾ പറിച്ചെടുക്കുന്നു. ലഗാഷ് സൈന്യത്തിന്റെ വിജയത്തെ വിവരിക്കുന്ന ആഖ്യാന ലിഖിതങ്ങളും, ഉമ്മയിലെ പരാജയപ്പെട്ട നിവാസികൾ ലഗാഷിലെ ദേവന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തുവെന്നും ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ട്.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലെ പ്ലാസ്റ്റിക് ആർട്ട് സൂക്ഷ്മമായ ശില്പകലയുടെ ആധിപത്യം. അവയുടെ വലുപ്പം 35-40 സെന്റിമീറ്ററാണ് വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങൾകല്ല്, വെങ്കലം, മരം, മിക്ക കേസുകളിലും ഒരു ആരാധനാ ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ആരാധകരുടെ രൂപങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: ഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, അവ റിലീഫുകളിലും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പത്തിലും ഉപയോഗിച്ചു. അപമാനകരമായ അടിമത്തം അല്ലെങ്കിൽ ആർദ്രമായ ഭക്തി അറിയിക്കുന്നതിൽ സുമേറിയക്കാർ പ്രത്യേകിച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തി. മുൻവശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കണക്കുകൾ നിശ്ചലമാണ്. അവർ നിൽക്കുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, വളരെ അപൂർവ്വമായി ഒരു കാൽ മുന്നോട്ട് നീട്ടി, അല്ലെങ്കിൽ ഇരിക്കുന്നു. കൈകൾ കൈമുട്ടിൽ വളച്ച്, കൈപ്പത്തി മുതൽ കൈപ്പത്തി വരെ നെഞ്ചോട് ചേർത്ത് അപേക്ഷാ ആംഗ്യത്തോടെ. വിശാലമായി തുറന്നതും നേരായതുമായ കണ്ണുകളിലും ചുണ്ടുകളിലും ഒരു പുഞ്ചിരി സ്പർശിച്ചു - ഒരു പ്രാർത്ഥന. പ്രാർത്ഥനാ ഭാവവും അപേക്ഷകന്റെ മുഖഭാവവും - ഈ ശിൽപത്തിന്റെ നിർവ്വഹണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യം ഇതാണ്.

ഒറിജിനലിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അതിനാൽ, അപൂർവ്വമായല്ല, ചോദിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പേരും അത് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ദേവന്റെ പേരും പ്രതിമയിൽ കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

റിലീഫുകളിലെന്നപോലെ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപത്തിൽ, സുമേറിയന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്: ഒരു വലിയ മൂക്ക്, നേർത്ത ചുണ്ടുകൾ, ഒരു ചെറിയ താടി, ഒരു വലിയ ചരിഞ്ഞ നെറ്റി. ചിത്രീകരണ രീതിയിലുള്ള അത്തരം ഐക്യത്തോടെ, വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളെ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് - ആദ്യത്തേത് രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തും രണ്ടാമത്തേത് - തെക്കുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വടക്കൻ ഭാഗത്തെ ശിൽപ സ്മാരകങ്ങളുടെ സവിശേഷത, വിശദാംശങ്ങളുടെ വിശദമായ വിശദീകരണം, കൂടുതൽ സ്വാഭാവികമായി കൃത്യമായ രൂപങ്ങൾ കൈമാറാനുള്ള ആഗ്രഹം, നീളമേറിയതും മെലിഞ്ഞതുമായ ശരീര അനുപാതങ്ങൾ, അതിശയോക്തിപരമായി വലിയ കണ്ണുകൾ, അമിതമായി വലിയ മൂക്ക് എന്നിവയാണ്. തെക്ക്, ഏതാണ്ട് ഇല്ലാത്ത കഴുത്തുള്ള, കൊക്കിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മൂക്കും വലിയ കണ്ണുകളുമുള്ള സ്ക്വാറ്റ് രൂപങ്ങൾ പ്രബലമാണ്. പ്രായോഗികമായി അവിഭക്തമായ ഒരു കല്ല് ബ്ലോക്കും വിശദാംശങ്ങളുടെ വളരെ ക്യുമുലേറ്റീവ് വ്യാഖ്യാനവും. ശിൽപങ്ങൾ രൂപങ്ങൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, ഗോളാകൃതിയിലുള്ള തലകളുടെ അനുപാതം ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു.

വടക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നുള്ള ശില്പങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, അബ്-യു ദേവന്റെയും അഷ്നൂനാക്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ദേവതയുടെയും ശിലാ പ്രതിമകൾ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. അവ മുൻവശത്താണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മുൻവശത്തും മുക്കാൽ ഭാഗങ്ങളിലും ക്ഷേത്രത്തിൽ അവരുടെ ധാരണയ്ക്കായി മാത്രം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളവയാണ്. അവരുടെ കൈകളിൽ നെഞ്ചിൽ ഒരു യാചന ആംഗ്യത്തിൽ ചേർത്തു, അവർ പാത്രങ്ങൾ പിടിക്കുന്നു. അവരുടെ കൊത്തിയെടുത്ത കറുത്ത കണ്ണുകളും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വളരെ വലിയ ഇരുണ്ട വൃത്തങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ചും വലുതാണ്, ഇത് ദേവന്മാരുടെ അമാനുഷിക സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള സുമേറിയക്കാരുടെ മാന്ത്രിക ആശയത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കുന്നു - ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സമഗ്രമായ കാഴ്ചപ്പാട്.

തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നുള്ള കണക്കുകളിൽ, ഉറുക്ക് നഗരത്തിലെ ധാന്യപ്പുരകളുടെ ഒരു ബസാൾട്ട് തലയുടെ കുർലിൽ (ഉബൈദിൽ കാണപ്പെടുന്നു) എന്ന പ്രതിമയും ലഗാഷിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് പ്രതിമയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്. രണ്ട് ശിൽപങ്ങളും മുൻവശമാണ്. അവയുടെ വോള്യങ്ങൾ കുറച്ച് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പദങ്ങളിൽ, സിലൗറ്റിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായത് മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, ചെറിയ വലിപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവർക്ക് സ്മാരകവും ഗാംഭീര്യവും നൽകുന്നു.

24-22 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി. അക്കാദാണ് മുന്നിൽ. വലിയ അധിനിവേശങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ഉയർച്ചയുടെയും സമയമായിരുന്നു അത്. ബുദ്ധിമാനും ശക്തനും ഇച്ഛാശക്തിയുമുള്ള നേതാക്കളുടെ സമയം. അവരുടെ ഉയർച്ചയുടെയും ദൈവങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെയും സമയം. അക്കാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മനുഷ്യദൈവമായ ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള സുമേറിയൻ നാടോടി ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾക്കും ഊർജ്ജത്തിനും നന്ദി, അഭൂതപൂർവമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കല അക്കാഡിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ശൈലിയിലുള്ള പ്രവണതയാണ് - കൂടുതൽ കൃത്യമായ പ്രക്ഷേപണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം. മനുഷ്യ അനുപാതങ്ങൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾമുഖങ്ങൾ, ശരീര സവിശേഷതകൾ.

ഈ പ്രവണതകൾ പുരാതന രാജാവായ സർഗോൺ (ബിസി 23-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിനെവേയിൽ കണ്ടെത്തി) എന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന പിച്ചള തലയിൽ കണ്ടെത്താനാകും. വളരെ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ നിർമ്മിച്ച ശിൽപം അലങ്കാരങ്ങളില്ലാത്തതല്ല.

ഒരു സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് താടിയും മുടിയും ശിരോവസ്ത്രവും ചിത്രത്തിന് ഒരു ഓപ്പൺ വർക്കും ലഘുത്വവും നൽകുന്നു. എന്നാൽ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, ധൈര്യശാലിയായ വ്യക്തിയുടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ; വ്യക്തമായ പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, വ്യക്തമായ സിലൗറ്റ് ശിൽപത്തിന് ഗാംഭീര്യവും സ്മാരകവും നൽകുന്നു.

അതേ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അക്കാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ആശ്വാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, എന്നാൽ സുമേറിയൻ കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും യജമാനന്മാർ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ലുല്ലുബെയ് പർവത ഗോത്രത്തിന് (സൂസയിൽ നിന്ന്, ഏകദേശം 2300 ബിസി) തന്റെ വിജയത്തിനായി സമർപ്പിച്ച നരം-സിൻ രാജാവിന്റെ സ്തൂപത്തിൽ, രാജാവിന്റെ രൂപം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനികരുടെ ഇരട്ടി വലുതും രണ്ട് മാന്ത്രിക ജ്യോതിഷവും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ അക്കാഡിയൻ രാജാവിന്റെ ദൈവങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പ്ലാസ്റ്റിക് മൃദുത്വം, വലിയ ആശ്വാസം, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കണക്കുകളുടെ അളവ്, സൈനികരുടെ പേശികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പഠനം - ഇവയെല്ലാം സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾ, സ്വഭാവം എന്നിവയാണ് പുതിയ യുഗം. എന്നാൽ അക്കാഡിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ റിലീഫുകളിലെ പ്രധാന നവീകരണം രചനയുടെ പുതിയ തത്വങ്ങളായിരുന്നു, രചനയെ ആഖ്യാന വലയങ്ങളായി വിഭജിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം.

ഏകദേശം 2200 ഗുഷ്യൻ പർവത ഗോത്രം അക്കാദിനെ ആക്രമിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. സുമേറിന്റെ തെക്കൻ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കലുകളിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കുറവാണ്. അവയിലൊന്ന്, ഗൂഡിയയുടെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ലഗാഷ് നഗരം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഗുഡിയയുടെ ഭരണകാലത്ത്, മതപരവും ഒരുപക്ഷേ, സാമൂഹികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള കെട്ടിടങ്ങളുടെ വിപുലമായ നിർമ്മാണം, പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണം നടത്തിയതായി നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തുവിദ്യയുടെ വളരെ കുറച്ച് സ്മാരകങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ ഓ ഉയർന്ന തലംഗുഡേയയുടെ കാലത്തെ കലാപരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നിലനിൽക്കുന്ന സ്മാരക ശില്പം ഏറ്റവും മികച്ച തെളിവാണ്. മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം, അവരുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും പരിചയപ്പെടൽ, അക്കാലത്തെ സുമേറിയൻ കലയിൽ ധാരാളം പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.

കുറിച്ച് ശൈലീപരമായ സവിശേഷതകൾഗുഡിയയുടെ കാലത്തെ ശില്പകലയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട നൂതനതകൾ ഗുഡിയയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളുടെയും അടുത്ത കൂട്ടാളികളുടെയും സമർപ്പിത പ്രതിമകളാൽ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. ഡയോറൈറ്റിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത ശിൽപങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്, ഏതാണ്ട് ജീവനുള്ള ശിൽപങ്ങൾ, സാങ്കേതികതയിലും നിർവ്വഹണ നിലവാരത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവയിൽ മിക്കതും ക്ഷേത്രങ്ങളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളവയായിരുന്നു. ഇത് അവരുടെ മുൻനിര, സ്റ്റാറ്റിക്, സ്മാരകം എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, തീർച്ചയായും, യഥാർത്ഥ സുമേറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അക്കാഡിയൻ കലയിൽ നിന്ന് മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, തുണികൊണ്ടുള്ള മൃദു മോഡലിംഗ്, പേശികളുടെ കൈമാറ്റം എന്നിവയുടെ ഛായാചിത്രം വരുന്നു. ഗുഡിയയുടെ ചില ശിൽപങ്ങൾ സ്ക്വാറ്റും ചുരുക്കിയതുമാണ്, മറ്റുള്ളവ മെലിഞ്ഞതും കൂടുതൽ ആനുപാതികവുമാണ്. ശിൽപങ്ങളുടെ വാല്യങ്ങൾ സംഗ്രഹത്തിലും സാമാന്യവൽക്കരിച്ചും നൽകിയിരിക്കുന്നു. സ്റ്റോൺ ബ്ലോക്കുകൾ പൂർണ്ണമായും വിഘടിച്ചിട്ടില്ല. അതേ സമയം, ഗുഡിയയുടെ തോളുകളും കൈകളും തികച്ചും മാതൃകയാണ്, പ്രമുഖ കവിൾത്തടങ്ങൾ, കട്ടിയുള്ള പുരികങ്ങൾ, മങ്ങിയ താടി എന്നിവ മുഖത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്റ്റേജിന്റെ സ്റ്റാറ്റിക്സും മുൻഭാഗവും ശിൽപങ്ങൾക്ക് ആകർഷണീയമായ ഒരു സ്മാരകം നൽകുന്നു. ഛായാചിത്ര സാമ്യം മാത്രമല്ല, ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രായവും കാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷത: യുവ ഗുഡിയയുടെ പ്രതിമകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ഒരു നല്ല ഉദാഹരണം പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രംഅക്കാലത്തെ കുലീനയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പച്ചകലർന്ന സോപ്പ്സ്റ്റോണിന്റെ പ്രതിമയാണ് (ലൂവ്രെ മ്യൂസിയം). വസ്ത്രത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശദീകരണം, അവളുടെ എംബോസ്ഡ് ഹെറിങ്ബോൺ പുരികങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്ന തൊങ്ങൽ, തലപ്പാവിനു താഴെ നിന്ന് അവളുടെ നെറ്റിയിൽ വീഴുന്ന അലകളുടെ മുടിയിഴകൾ എന്നിവ ഗുഡിയയുടെ കാലത്തെ യജമാനന്മാരുടെ സവിശേഷതയാണ്.

വളരെ കട്ടിയുള്ള കണ്പോളകളാൽ കണ്ണിനെ വലയം ചെയ്യുന്ന രീതി, അത് വീഴാതിരിക്കാൻ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സോക്കറ്റിലേക്ക് മറ്റൊരു വസ്തുവിന്റെ ഐബോൾ തിരുകുക എന്ന പുരാതന സുമേറിയൻ കലയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; ഭാഗികമായി, എന്നിരുന്നാലും, അത് ന്യായമായിരുന്നു കലാപരമായ സാങ്കേതികത, കട്ടിയുള്ള മുകളിലെ കണ്പോളയിൽ നിന്ന് ഒരു നിഴൽ കണ്ണിൽ വീണതിനാൽ, അതിന് കൂടുതൽ ഭാവാത്മകത നൽകുന്നു.

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് ഗുഡിയയുടെ കാലത്തെ റിലീഫുകൾ. ദേവന്മാരുടെയും ഭരണാധികാരിയുടെയും രൂപങ്ങൾ ഗംഭീരമായും ഗംഭീരമായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുടിയുടെ സരണികൾ, താടി, വസ്ത്രങ്ങളുടെ മടക്കുകൾ എന്നിവ അലങ്കാരമായും ഓപ്പൺ വർക്കിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ചിത്രങ്ങൾ പ്ലാസ്റ്റിക്, എംബോസ്ഡ്, മെലിഞ്ഞതാണ്, അതിൽ ജീവിക്കുന്ന അക്കാഡിയൻ പൈതൃകം ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.

2132 ൽ ബി.സി. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മേലുള്ള ആധിപത്യം അക്കാലത്ത് III രാജവംശം ഭരിച്ചിരുന്ന ഉറു നഗരത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ലോക ആധിപത്യം അവകാശപ്പെടുന്ന ശക്തമായ സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുന്ന, രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഏകീകരണമായി ഊർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ദേവനായ രാജാവ് പരമാധികാരം തന്റെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. "രാജ-ദൈവത്തിന്റെ" രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു ആരാധനാക്രമം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം ശക്തമായി, ഒരു ശ്രേണി വികസിച്ചു.

നിർബന്ധിത നിയമങ്ങൾ കലയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ദൈവങ്ങളുടെ കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേവാലയം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏതൊരു കലയുടെയും ഉദ്ദേശ്യം രാജാവിന്റെ ദിവ്യശക്തിയുടെ മഹത്വവൽക്കരണമാണ്. ഭാവിയിൽ, വിഷയത്തിന്റെയും കരകൗശലത്തിന്റെയും ഒരു സങ്കോചമുണ്ട് തയ്യാറായ സാമ്പിളുകൾ. സ്റ്റാൻഡേർഡ് കോമ്പോസിഷനുകളിൽ, അതേ രൂപഭാവം ആവർത്തിക്കുന്നു - ഒരു ദേവതയുടെ ആരാധന.

ഊറിന്റെ III രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്തെ റിലീഫുകളിൽ, അക്കാഡിയൻ, സുമേറിയൻ കലകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജൈവികമായി ലയിച്ചു. എന്നാൽ അവ പ്രത്യേകിച്ച് കർശനമായ, തികച്ചും നിയന്ത്രിതമായ, ഇതിനകം കാനോനൈസ് ചെയ്ത, ആവർത്തിച്ചുള്ള കോമ്പോസിഷനുകളിലും ഫോമുകളിലും നടപ്പിലാക്കുന്നു.

ഊരിലെ ഒരു സിഗ്ഗുറത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉർ-നമ്മു രാജാവിന്റെ ശിലാഫലകം ഒരു സവിശേഷതയാണ്. ഈ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ശകലങ്ങളിൽ, വരി വരിയായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കോമ്പോസിഷനുകൾ താഴ്ന്ന റിലീഫിൽ കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു. ആഖ്യാനം താഴെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് തുടർച്ചയായി വികസിക്കുന്നു, ഇത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട രംഗങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഏറ്റവും താഴെയായി, കൊട്ടകൾ നിറയെ ഇഷ്ടികകളുമായി പടികൾ കയറുന്ന മേസൺമാരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉർ-നമ്മു രാജാവ് തന്നെ, ഒരു പുരോഹിതനോടൊപ്പം, "ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം" - സിഗുറാത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്യുന്നു: അവന്റെ തോളിൽ നിർമ്മാതാവിന്റെ തൂവാലയുണ്ട് - ദൈവങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനവും തീക്ഷ്ണവുമായ സേവനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. മുകളിലെ ബെൽറ്റുകളിൽ, പരമോന്നത ദേവതയുടെയും ദേവതയുടെയും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നവർക്ക് രാജാവിനെ നാല് തവണ കൈമാറുന്നു. അവൻ ബലിപീഠങ്ങളിൽ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. ദേവതകൾ ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ - ഒരു വടിയും മോതിരവും, ഒരുപക്ഷേ "ദൈവങ്ങളുടെ മഹത്വത്തിനായി ഒരു നിർമ്മാതാവിന്റെ" ഗുണവിശേഷതകൾ - ഒരു ചുരുണ്ട കയറും നീളത്തിന്റെ അളവും. സോളാർ ഡിസ്കും ചന്ദ്രന്റെ ചന്ദ്രക്കലയും, രാജാവിന്റെ കർമ്മം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, സ്തൂപത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത്, അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭാഗത്ത് കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

തിരക്കില്ലാത്ത ആഖ്യാനം, ഗാംഭീര്യമുള്ള സ്റ്റാറ്റിക് പോസുകൾ, ചലനങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഹെറാൾഡിക് പ്ലേസ്മെന്റ് എന്നിവ സുമേറിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ തെളിവാണ്. അക്കാഡിയൻ കല ഇവിടെ രൂപങ്ങളുടെ യോജിപ്പും ശരീരങ്ങളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെ ത്രിമാന, ചിത്രപരമായ മോഡലിംഗും കൊണ്ടുവന്നു.

ഊറിലെ രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഊർ നഗരത്തിന് സമീപം, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവ കണ്ടെത്തി. "രാജകീയ ശവക്കുഴികൾ", ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ളതാണ്. ഊരിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ ഒന്നാം രാജവംശത്തിന്റെ കാലമാണിത്.

അത് ഭൂമിക്കടിയിലാണ് എന്റെ ശവകുടീരങ്ങൾകല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച 1-3 മുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശ്മശാന ചടങ്ങുകൾക്ക് നരബലികൾ ആവശ്യമായിരുന്നു, അവരുടെ എണ്ണം 3 മുതൽ 74 വരെ ആയിരുന്നു.

1) രാജാവിന്റെ പേരിലുള്ള ശവകുടീരം മെസ്‌കലംഡട്ട് "രാജ്യത്തിന്റെ നല്ല പ്രതിഭ."അവൻ തന്നെ ഒരു മരം ശവപ്പെട്ടിയിൽ കിടന്നു, സ്വർണ്ണ വിളക്കിൽ, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും, കല്ലും, സെറാമിക്സും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പാത്രങ്ങളിൽ അവന്റെ പേര് കൊത്തിയെടുത്തു. സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഹെയർസ്റ്റൈലിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ ഹെൽമെറ്റ് കണ്ടെത്തി.

2) ഷുബ്-ആദ് രാജ്ഞിയുടെ ശവകുടീരം: അവളുടെ കൈകളിൽ കിന്നരങ്ങളുമായി സമൃദ്ധമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച 10 സ്ത്രീകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. രാജ്ഞിയുടെ അസ്ഥികൂടത്തിൽ ആഭരണങ്ങൾ പതിച്ചിരുന്നു, അവളുടെ തലയിൽ സ്വർണ്ണ ഇലകളുടെയും പൂക്കളുടെയും റീത്തുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുവപ്പ്, നീല, സ്വർണ്ണ മുത്തുകൾ കൊണ്ട് നെയ്ത ഒരു കേപ്പ് അസ്ഥികൂടത്തിന് മുകളിൽ എറിഞ്ഞു. അവളുടെ തോളിൽ യജമാനത്തി, ഷുബ്-ആദ് എന്ന് കൊത്തിയ ലാപിസ് ലാസുലിയുടെ ഒരു മുദ്ര ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്വർണ്ണം, ലാപിസ് ലാസുലി എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ധാരാളം വസ്തുക്കൾ.

3) മറ്റൊരു ശവകുടീരത്തിൽ, മൂക്കിൽ വെള്ളി വളയങ്ങളുള്ള വണ്ടികളിൽ ഘടിപ്പിച്ച 6 കാളകളുടെ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ, ചുവന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ച സ്ത്രീകളുടെ 9 അസ്ഥികൂടങ്ങൾ, സ്വർണ്ണ ശിരോവസ്ത്രം, ഹെൽമറ്റ് ധരിച്ച യോദ്ധാക്കൾ, ചെമ്പ് സൈനിക കവചങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി. മൊത്തത്തിൽ, 60 ലധികം മനുഷ്യ ഇരകളെ ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്തു, മരിച്ചയാളെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ധാരാളം സ്വർണ്ണ, വെള്ളി വസ്തുക്കൾ. എന്നാൽ ഏറ്റവും വലിയ കണ്ടെത്തൽ കിന്നരം,സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച, നീല ലാപിസ് ലാസുലിയും ഒരു ഷെല്ലും കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കാള ചന്ദ്രദേവന്റെ പ്രതീകമാണ്, യാഥാർത്ഥ്യമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭയങ്കര രൂപം. രണ്ട് കാളകളോട് പോരാടുന്ന വീരനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഫലകം താടിക്ക് താഴെയുണ്ട്. ഇതാണ് ഗിൽഗമെഷ്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ കലയിൽ ഗിൽഗമെഷിന്റെ ചിത്രം എല്ലായിടത്തും കാണപ്പെടുന്നു. .അതിശയകരമായ നിരവധി മൃഗങ്ങളെ ഈ ഫലകത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അത്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ ശവസംസ്‌കാരങ്ങൾ വിശ്വാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രത്യേക ആചാരങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ള മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്ക്.

രണ്ട് നദികളുടെ വാസ്തുവിദ്യ.

വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ - കൊട്ടാരങ്ങൾ, റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങൾ, അസംസ്കൃത ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥ കാരണം മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വാസയോഗ്യമായ വീടുകൾ ഈറയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ക്ഷേത്രങ്ങളും കൊട്ടാരങ്ങളും അസംസ്കൃത ഇഷ്ടിക കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികളിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം കാരണം ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ വീടുകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. അതിലേക്ക് കയറാൻ ഒരു ഗോവണി ഉണ്ടായിരുന്നു. നഗരങ്ങളും രാജാക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും കോട്ടമതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഉദാഹരണങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ- വെള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ചുവന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. അവ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് അലങ്കാര. നിരകൾ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ചുട്ടുപഴുത്ത കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് ചുവപ്പ്, കറുപ്പ്, വെളുപ്പ് എന്നിവയുടെ "നഖങ്ങൾ".

ക്ഷേത്രങ്ങൾ ദൈവങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു.

ഏറ്റവും സാധാരണമായ ക്ഷേത്രം സിഗുറാത്ത് ആണ്. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സിഗുറാത്ത് ബാബേൽ ഗോപുരമാണ്.

ഊറിലെ സിഗുറാത്ത്

ചന്ദ്രദേവനായ നന്നാരെ പ്രതിഷ്ഠ. ബിസി 22-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചത്.

സിഗ്ഗുറാത്ത്- അസംസ്കൃത ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രം. പുറത്തും മേൽക്കൂരയും കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൂശിയിരിക്കുന്നു. നീളവും വീതിയും 65x43 മീ. ഉയരം 20 മീ. തുടക്കത്തിൽ ഇത് 60 മീറ്ററായിരുന്നു. മൂന്ന് പടികൾ-ടെറസുകൾ മൂന്ന് നിറങ്ങളിൽ ചായം പൂശി - മൂന്ന് ലോകങ്ങൾ പോലെ. ഏറ്റവും താഴെയുള്ള ഭാഗം കറുപ്പാണ് (ബിറ്റുമെൻ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞത്). രണ്ടാമത്തെ ടെറസ് - പരിവർത്തന മധ്യ ലോകം, കത്തിച്ച ചുവന്ന ഇഷ്ടിക. മൂന്നാമത്തെ ടെറസ് വെളുത്തതാണ്. (വെളുത്തത്) - ഇതാണ് മുകളിലെ ലോകം. മുകളിൽ നീല നിറത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം. ഇതാണ് സ്വർഗ്ഗലോകം. ചുവരുകൾ നീല തിളങ്ങുന്ന ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. 100 പടികളുള്ള നടുവിലുള്ള ഗോവണി ദേവന്റെ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് നയിച്ചു. വശങ്ങളിൽ, മുകളിലെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ ഒത്തുചേരുന്ന രണ്ട് പടികൾ ചന്ദ്രദേവനായ നന്നാരയുടെയും സൂര്യദേവതയായ നിങ്കലിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അവർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദേവന്മാർക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ നടത്തി.

സുമേറിന്റെയും അക്കാദിന്റെയും ശില്പം.

സുമേറിന്റെ ശിൽപം.

ആദ്യകാല ശില്പം ബിസി 29-24 നൂറ്റാണ്ടുകളുടേതാണ്. ആദ്യകാല രാജവംശ സുമർ കാലഘട്ടം.

ശിൽപികൾ ദേവന്മാരുടെയും ഭരണാധികാരികളുടെയും (രാജാക്കന്മാരുടെയും) ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു ആരാധകർ, അതായത്. ഒരു ദേവന്റെ മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആളുകളുടെ രൂപങ്ങളും കാളകളുടെയും സിംഹങ്ങളുടെയും മറ്റ് മൃഗങ്ങളുടെയും ശിൽപങ്ങൾ.

പാരമ്പര്യവും സ്മാരകവും അലങ്കാരവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഭരണാധികാരികളുടെ ചെറിയ ശിൽപങ്ങൾ കുർലില്യയും എബിഹ് ഇല്യയും. രൂപഭാവംയഥാർത്ഥ ആളുകളെ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സോപാധികമായി അവതരിപ്പിച്ചു. സുമേറിയന്റെ വംശീയ സവിശേഷതകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - ഒരു വലിയ മൂക്ക്, നേർത്ത ചുണ്ടുകൾ, ഉയർന്ന നെറ്റി. പോർട്രെയ്‌റ്റ് സാമ്യമില്ല. അനുപാതങ്ങൾ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, ഭാവങ്ങൾ ശാന്തമാണ്. പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രകടനം.

മുൻവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (മുൻ കാഴ്ച), മതിലിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

ചുരുളൻ തന്റെ പിൻഭാഗത്ത് തന്റെ പേര് കൊത്തിവെച്ചിരുന്നു.

വെള്ളയും നീലയും കലർന്ന കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ് എബിഹ് ഇല്യയുടെ ശിൽപം.

കണ്ണുകൾ ഇട്ടു, ഹെയർസ്റ്റൈൽ, താടി എന്നിവ കടന്നുപോയി.

പരേതനായ സുമേറിന്റെ ശിൽപം (ബിസി 22-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ).

ഗുഡിയയുടെ ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിൽ, ലഗാഷ് നഗരം ഉയരുന്നു. ഊർജിത നിർമാണം നടക്കുന്നുണ്ട്.

ഡയോറൈറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഗുഡിയയുടെ ശിൽപം.ഉയരം 1 മീറ്ററിൽ അല്പം കൂടുതലാണ് - ചുരുക്കിയ അനുപാതങ്ങൾ. മുഖം ഛായാചിത്രമാണ്. തലയിൽ ആട്ടിൻ കമ്പിളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പി, തോളിൽ ഒരു മേലങ്കി എറിയുന്നു.

ആരാധനാമൂർത്തികളുടെ ശിൽപം.ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക്, 35-40 സെന്റീമീറ്റർ വലിപ്പമുള്ള ചുണ്ണാമ്പുകല്ല്, മണൽക്കല്ല്, വെങ്കലം, ഒരുപക്ഷേ മരം എന്നിവകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ദേവന്റെ മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിടർന്ന കണ്ണുകളിലും പുഞ്ചിരിയിലും, ഒരു പ്രാർത്ഥന അറിയിക്കുന്നു.

സ്റ്റെലുകളിൽ റിലീഫുകൾചുണ്ണാമ്പുകല്ല് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത് പ്ലോട്ട് കോമ്പോസിഷനുകൾശത്രുക്കൾക്കെതിരായ വിജയം, ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കൽ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ. ഉദാഹരണം: ലഗാഷിൽ നിന്നുള്ള പട്ടം ശിലാഫലകം ഒരു യുദ്ധത്തിൽ എന്നാറ്റം രാജാവിന്റെ വിജയത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നു. 75 സെന്റീമീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ് സ്റ്റെൽ.

വിജയിയായ നേതാവായിട്ടാണ് എന്നതും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ശത്രുക്കളുടെ ശരീരങ്ങൾ ചവിട്ടിമെതിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ സൈന്യം നീങ്ങുന്നു. ലഗാഷിലെ പരമോന്നത ദേവനായ നിങ്കിർസു ആണ് മറുവശത്ത്. പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുക്കളുമായി വല പിടിക്കുന്നു.

©2015-2019 സൈറ്റ്
എല്ലാ അവകാശങ്ങളും അവയുടെ രചയിതാക്കൾക്കുള്ളതാണ്. ഈ സൈറ്റ് കർത്തൃത്വം അവകാശപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ സൗജന്യ ഉപയോഗം നൽകുന്നു.
പേജ് സൃഷ്‌ടിച്ച തീയതി: 2016-02-16