ഏകാധിപത്യ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ സവിശേഷതകൾ. ഏകാധിപത്യ സംസ്കാരവും അതിന്റെ സത്തയും

ഏതാണ്ട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഫലമായി സംസ്കാരം ഏറ്റവും പ്രകടമായ നഷ്ടങ്ങൾക്കും രൂപഭേദങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. സമഗ്രാധിപത്യം, പ്രത്യേകിച്ച് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങളിലും സംസ്കാരങ്ങളിലും മാത്രമല്ല അന്തർലീനമായിരുന്നു - അത് മനുഷ്യന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ഒരു ഘടകമായി മാറി. ഏറ്റവും കൂടുതൽ തികഞ്ഞ രൂപങ്ങൾ 1930-കളിലും 1940-കളിലും നാസി ജർമ്മനിയിലും സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും സമഗ്രാധിപത്യം നിലനിന്നിരുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോടുള്ള എതിർപ്പ് 1990 കളുടെ തുടക്കം വരെ തുടർന്നു, ഏകാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും അധികാരത്തിനും കനത്ത പരാജയം നേരിട്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഇന്നും സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും പുരോഗതിയുടെയും പാതയിൽ ഏകാധിപത്യാനന്തര സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സാവധാനത്തിലുള്ള പുരോഗതിയുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ.
സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ സത്ത, ഉത്ഭവം, വേരുകൾ എന്നിവയാണ് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം (ലാറ്റിൻ ടോട്ടലിസിൽ നിന്ന് - തുടർച്ചയായ, സമഗ്രമായത്). 1920 കളിൽ ഇറ്റാലിയൻ ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ പദം രാഷ്ട്രീയവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സർക്കുലേഷനിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ "ജീർണ്ണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യത്തിനും" "ബോൾഷെവിസത്തിന്റെ നിരുത്തരവാദപരമായ പ്രയോഗത്തിനും" വിപരീതമായി ശക്തമായ, കേന്ദ്രീകൃത, സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ഫാസിസ്റ്റ്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ ആശയം അനുസരിച്ച്, ഇത് ഒരു ഏകാധിപത്യ തരം സമൂഹമാണ്, അതിൽ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അധികാരത്തിന്റെ കർശനമായ നിയന്ത്രണമുണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ ഓരോ വ്യക്തിയും, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, ധാർമ്മികത, സംസ്കാരം എന്നിവയാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഈ സമൂഹം വിയോജിപ്പുകളോട് അസഹിഷ്ണുതയും ഏകപക്ഷീയവും സാംസ്കാരികമായി പ്രാകൃതവുമാണ്. അതിനാൽ, സമഗ്രാധിപത്യം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വിരുദ്ധതയാണ്.
സമഗ്രാധിപത്യത്തിന് സമാനമായ സവിശേഷതകളുള്ള നിരവധി സംസ്കാരങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, അവയൊന്നും (സുമർ-ബാബിലോൺ, ഈജിപ്ഷ്യൻ, റോമൻ സാമ്രാജ്യം, ബൈസാന്റിയം, പ്രതി-നവീകരണത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും കാലഘട്ടത്തിലെ യൂറോപ്പ്) പൂർണ്ണമായും ഏകാധിപത്യമല്ല, കാരണം അതിൽ അടഞ്ഞ സാംസ്കാരിക തലങ്ങളോ സമൂഹങ്ങളോ ഉൾപ്പെടുന്നു - കർഷകർ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, ബൂർഷ്വാസി, പ്രഭുക്കന്മാർ. , പ്രഭുവർഗ്ഗം. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനാധിപത്യമായിരുന്നു അത് എന്നതാണ് വിരോധാഭാസം. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ അഭൂതപൂർവമായ സമഗ്രാധിപത്യത്തിന് സംഭാവന നൽകി. പൗരന്മാർക്ക് തുല്യ അവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട്, വർഗ തടസ്സങ്ങൾ തകർത്ത്, ബഹുജനങ്ങളുടെ ഭീമാകാരമായ ഊർജ്ജം പുറത്തുവിട്ടുകൊണ്ട്, സാമൂഹ്യനീതിയുടെയും സാംസ്കാരിക സമത്വത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നവീകരണത്തിനുള്ള മിഥ്യാധാരണകൾക്ക് അത് കാരണമായി.
ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ സോവിയറ്റ് റഷ്യസെൻസർഷിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നിലപാടുകളിൽ നിൽക്കാത്ത രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും പൊതു, സാംസ്കാരിക സംഘടനകളും നിരോധിച്ചു. "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ഹാനികരമായ സാഹിത്യം" ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് കണ്ടുകെട്ടി, മതവും സഭയും തമ്മിൽ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിറം രാജ്യത്ത് നിന്ന് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരായി. ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിലെ ആത്മീയ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒടുവിൽ 1922-ൽ ഇല്ലാതാക്കി, പേ. എപ്പോൾ, വി.ലെനിൻ, എൽ. ട്രോട്സ്കിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, പ്രമുഖരിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ- മോസ്കോ, പെട്രോഗ്രാഡ്, കൈവ്, ഖാർക്കോവ് തുടങ്ങിയവർ - ലോകപ്രശസ്തരായ ഡസൻ കണക്കിന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ, എഴുത്തുകാർ എന്നിവരെ വിദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
അവരിൽ തത്ത്വചിന്തകരായ എം. ബെർഡിയേവ്, ഐ. ഇലിൻ, എസ്. ഫ്രാങ്ക്, സോഷ്യോളജിസ്റ്റ് പി. സോറോക്കിൻ, ചരിത്രകാരൻമാരായ എസ്. മെൽഗുനോവ്, ഒ. കിസെവെറ്റർ, വി. മൈക്കോട്ടിൻ, എംഐയുടെ എഴുത്തുകാർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒസോർജിൻ, ഒ.ഇസ്ഗോവ്. അങ്ങനെ XX നൂറ്റാണ്ടിൽ ആദ്യമായി. ജനങ്ങൾ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടത് പ്രതിവിപ്ലവ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ചിന്താഗതിയുടെ പേരിലാണ്.
NEP യുടെ വർഷങ്ങളിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സമ്മർദ്ദവും സെൻസർഷിപ്പും ഒരു പരിധിവരെ ദുർബലമായപ്പോൾ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ കഴിവുള്ള കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ വിപ്ലവകരമായ കൂട്ടിയിടികളും ജീവിതത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ പ്രശ്നങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ എഴുത്തുകാർ ശ്രമിച്ചു, അവയിലെ മാനവികതയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു: അതെ. Zamyatin ("ഞങ്ങൾ"), I. ബാബേൽ ("കുതിരപ്പട", "ഒഡെസ കഥകൾ"), B. Pilnyak ("മഹോഗണി"), A. Platonov ("Chevengur"), G. Zoshchenko ("Story"), G . ബൾഗാക്കോവ് (" വെളുത്ത കാവൽക്കാരൻ") കൂടാതെ മറ്റുള്ളവയും. പാർട്ടി പ്രചാരണത്തിന്റെ മുഖപത്രങ്ങളായി മാറിയ നിരവധി പത്രങ്ങളും മാസികകളും ഈ കൃതികളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന വിമർശനങ്ങൾക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പീഡനങ്ങൾക്കും വിധേയമാക്കി, ജിപിയു അധികാരികൾ അവയെ സാമൂഹിക അപകടകരമായ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. കഥകളും പിടിച്ചെടുത്തു" നായയുടെ ഹൃദയം", അപലപനങ്ങളിൽ ബി. പിൽന്യാക്, അതെ. സാമ്യതിൻ എന്നിവരായിരുന്നു.
30 കളിൽ, NEP ഇല്ലാതാക്കിയപ്പോൾ, നിരവധി കഴിവുള്ള സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ടായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. നീണ്ട വർഷങ്ങൾനിരോധിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ രചയിതാക്കൾ അടിച്ചമർത്തലിനും അലഞ്ഞുതിരിയലിനും വിധേയരായി. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, കലയിലും വാസ്തുവിദ്യയിലും വിപ്ലവകരമായ അവന്റ്-ഗാർഡ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം, പാർട്ടി പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് വളരെ അരാജകവും അന്യവും ആയിരുന്നു. സാധാരണക്കാര്. കലാപരമായ നവീകരണത്തെ ബൂർഷ്വാ അട്ടിമറിയായി അപലപിച്ചു. ഡി.ഷോസ്തകോവിച്ച്, എസ്. മാർഷക്ക്, കെ. ചുക്കോവ്സ്കി, ബി. പാസ്റ്റെർനാക്ക് എന്നിവരുടെ കലാപരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധമായിരുന്നു.
"സാഹിത്യ, കലാപരമായ സംഘടനാ സംഘടനകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച്" (1932) പ്രമേയം അംഗീകരിച്ചതോടെ, ബോൾഷെവിക് പാർട്ടി അവരെ അതിന്റെ കർശന നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. അതിനുശേഷം, എല്ലാ എഴുത്തുകാരും സംഗീതസംവിധായകരും കലാകാരന്മാരും ഒന്നിച്ചു സൃഷ്ടിപരമായ യൂണിയനുകൾപാർട്ടി കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ. യൂണിയനുകളിൽ പങ്കാളിത്തം നിർബന്ധമായിരുന്നു, കാരണം അവരുടെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും സാധാരണ മെറ്റീരിയൽ പിന്തുണയ്ക്കും അവകാശം ലഭിച്ചത്.
ആദ്യ കോൺഗ്രസ് സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാർ 1934 ഓഗസ്റ്റിൽ മോസ്കോയിൽ നടന്ന പി. സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തെ കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന രീതിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. കോൺഗ്രസിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് "വിപ്ലവകരമായ വികാസത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സത്യസന്ധവും ചരിത്രപരമായി മൂർത്തമായതുമായ ഒരു ചിത്രീകരണം" ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് എം.ഗോർക്കി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. കല ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി ഇടപെടുകയും വിപ്ലവകരമായ മാറ്റങ്ങളുടെയും വ്യാവസായിക വിഷയങ്ങളുടെയും വീരഗാഥകൾ ആലപിക്കുകയും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പുലർത്തുകയും വേണം.
ഗോർബച്ചേവിന്റെ പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ തുടക്കം വരെ സോവിയറ്റ് കലയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ രീതിയാണ് മുൻനിരയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. 1970-കളിലെ സോവിയറ്റ് വിമതർ, ഈ രീതിയെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട്, നേതൃത്വത്തിന് പ്രാപ്യമായ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് അനുയോജ്യമാകൂ എന്ന് പറഞ്ഞു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനെപ്പോലെ, 30 കളിലും 40 കളിലും നാസി ജർമ്മനിയിലെ സംസ്കാരം അധികാരികളുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു, സാഹിത്യം, സംഗീതം, ഫൈൻ ആർട്ട് എന്നിവയ്ക്കുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ അറകൾ (ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റുകൾ) എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോഡികൾ ആയിരുന്നു. ദേശീയ സോഷ്യലിസത്തിന് ഹാനികരമാകുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും ഫാസിസത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാനും ഗീബൽസിന്റെ പ്രചാരണ മന്ത്രാലയമായിരുന്നു ഏറ്റവും ഉയർന്ന അധികാരം. എന്നാൽ, കമ്മ്യൂണിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാസിസത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക നയത്തിൽ, സാമൂഹികമോ അന്തർദ്ദേശീയമോ ആയ ഒരു വിഷയത്തിന് മുൻഗണന നൽകിയിട്ടില്ല, രാജ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആര്യൻ വംശത്തിന്റെ വിധി, അതിന്റെ ഉയർന്ന സംസ്കാരം ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം.
ബൂർഷ്വാ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ സംസ്കാരം സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മതത്തോട് തികച്ചും നിഷ്പക്ഷമായ മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. മുൻ‌ഗണന ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിലേക്ക്, നാസികൾ ജൂത സംസ്കാരത്തെയും വിവിധ ഇടതുപക്ഷ സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും (എക്സ്പ്രഷനിസം, ക്യൂബിസം, ഡാഡിസം) ആരോപിക്കുന്നു. വംശീയവാദികളായതിനാൽ, ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും നീഗ്രോ സംസ്കാരത്തോട് (പ്രത്യേകിച്ച്) നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. ജാസ് സംഗീതം). നാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ വലിയ "സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം" പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ഹാനികരമായ സാഹിത്യങ്ങൾ വൻതോതിൽ പൊതുവെ കത്തിച്ചതാണ്. ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെ കുടിയേറാൻ തുടങ്ങി പ്രമുഖ വ്യക്തികൾസംസ്കാരം.
1937 ലെ നാസി നേതൃത്വത്തിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, രണ്ട് ആർട്ട് എക്സിബിഷനുകൾ. ഒന്ന് "യഥാർത്ഥ ജർമ്മൻ" ആണ്, മറ്റൊന്ന്, III റീച്ചിന്റെ സാംസ്കാരിക വിദഗ്ധർ അതിനെ "ഡീജനറേറ്റ്, ജൂഡോ-ബോൾഷെവിക്" കല എന്ന് വിളിച്ചു. ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംഘാടകരുടെ ആശയം അനുസരിച്ച്, ആളുകൾക്ക് റീച്ചിലെ കലാകാരന്മാരുടെ റിയലിസ്റ്റിക്, നിയോക്ലാസിക്കൽ സൃഷ്ടികളെ ആധുനിക "ഫ്രില്ലുകളുമായി" താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവരെ സ്വയം വിലയിരുത്താനും കഴിയും. പ്രദർശനത്തിനുശേഷം, പ്രദർശിപ്പിച്ച 700 ജർമ്മൻ എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. 1939-ൽ, ഡബ്ല്യു. വാൻ ഗോഗ്, പി. ഗൗഗിൻ, പി. പിക്കാസോ, ഡബ്ല്യു. കാൻഡിൻസ്‌കി എന്നിവരുൾപ്പെടെ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ആധുനികവാദികളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ജെ. ഗീബൽസ് ഭാഗികമായി കത്തിക്കുകയും ഭാഗികമായി ലേലത്തിൽ വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
1930-കളുടെ പകുതി മുതൽ, സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ്, നാസി ഭരണകൂടങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ വളരെ സാമ്യമുള്ളതായി മാറി. രണ്ട് രാജ്യങ്ങളിലും ആവേശം ഭരിച്ചു, അതിന്റെ ശക്തമായ അടിത്തറ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുജന പ്രത്യയശാസ്ത്ര തലകറക്കം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവയായിരുന്നു. നിരവധി പരേഡുകൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, അവധി ദിവസങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ നിരകളിൽ അണിനിരന്നു, കലയിൽ ഒരു പുതിയ സ്മാരക ശൈലി അവതരിപ്പിച്ചു (സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സാമ്രാജ്യ ശൈലിയും III റീച്ചിന്റെ നിയോക്ലാസിസിസവും എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ), അത് ഭീമാകാരതയാൽ വേർതിരിച്ചു, ശക്തിയുടെ ആരാധന, പ്രകൃതിവാദവും. എന്നാണ് അറിയുന്നത്. സ്റ്റാലിനും എ. ഹിറ്റ്‌ലറും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടം നിർമ്മിക്കാൻ ഗണ്യമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. മോസ്കോയിൽ, നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി രക്ഷകന്റെ അടിത്തറയിൽ, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, അവർ സോവിയറ്റ് കൊട്ടാരം പണിയാൻ തുടങ്ങി, അത് ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ പോലും ഒരു വലിയ രാക്ഷസനെപ്പോലെ കാണപ്പെട്ടു. എ. ഹിറ്റ്‌ലർ, യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം വരെ, കെട്ടിടം എന്ന ആശയം വിലമതിച്ചു വലിയ ഹാൾ 180 ആയിരം ആളുകൾക്ക് റീച്ച്. എന്നാൽ "ബാബേൽ ഗോപുര"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകാധിപതികളുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല.
രണ്ടാമത് ലോക മഹായുദ്ധംജർമ്മനിയിലെ നാസി സംസ്കാരം അവസാനിപ്പിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, ഏകാധിപത്യ ശക്തിയുടെ വേദന വർഷങ്ങളോളം വലിച്ചിഴച്ചു, യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ സോവിയറ്റ് സംസ്കാരത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കഴിവുള്ളതെല്ലാം ഉയർന്നുവന്നത് നന്ദിയല്ല, ഏകാധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

സോവിയറ്റ് സോഷ്യൽ സയൻസിൽ വളരെക്കാലം, കാഴ്ചപ്പാട് ആധിപത്യം പുലർത്തി, അതനുസരിച്ച് 1930 കളിൽ. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലും ബഹുജന തൊഴിലാളി വീരത്വത്തിന്റെ വർഷങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം ചരിത്രത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ തോതിൽ എത്തി. രണ്ട് പോയിന്റുകൾ ഇവിടെ നിർണായകമായി: സിപിഎസ്‌യു (ബി) യുടെ XVI കോൺഗ്രസിന്റെ തീരുമാനം "സാർവത്രിക നിർബന്ധിത ആമുഖം സംബന്ധിച്ച് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസംസോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും" (1930); മുപ്പതുകളിൽ I.V. സ്റ്റാലിൻ മുന്നോട്ടുവച്ച ആശയം, എല്ലാ തലങ്ങളിലും "സാമ്പത്തിക കേഡറുകൾ" പുതുക്കുക എന്ന ആശയം, അത് രാജ്യത്തുടനീളം വ്യാവസായിക അക്കാദമികളും എഞ്ചിനീയറിംഗ് സർവ്വകലാശാലകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും തൊഴിലാളികളെ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും കാരണമായി. സായാഹ്നത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസവും സർവ്വകലാശാലകളിലെ കറസ്പോണ്ടൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റുകളും "ഉൽപ്പാദനം കൂടാതെ."

പഞ്ചവത്സര പദ്ധതിയുടെ ആദ്യ നിർമ്മാണം, സമാഹരണം കൃഷി, സ്റ്റാഖനോവ് പ്രസ്ഥാനം, സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ചരിത്രപരമായ നേട്ടങ്ങൾ അതിന്റെ യുക്തിസഹവും വൈകാരികവുമായ ഘടനകളുടെ ഐക്യത്തിൽ പൊതുബോധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് കലാ സംസ്കാരംസോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ അസാധാരണമായ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യു.എസ്.എസ്.ആറിലേതു പോലെ ഇത്രയും വിപുലമായ, വമ്പിച്ച, യഥാർത്ഥ ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച ഒരു സദസ്സ് കഴിഞ്ഞ കാലത്തും ലോകത്തെവിടെയും കലാസൃഷ്ടികൾക്ക് ഉണ്ടായിട്ടില്ല. തിയേറ്ററുകൾ, കച്ചേരി ഹാളുകൾ എന്നിവയുടെ ഹാജർ നിരക്ക് ഇത് വാചാലമായി തെളിയിക്കുന്നു. ആർട്ട് മ്യൂസിയങ്ങൾപ്രദർശനങ്ങൾ, സിനിമാ ശൃംഖലയുടെ വികസനം, പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം, ലൈബ്രറിയുടെയും ഫണ്ടുകളുടെയും ഉപയോഗം എന്നിവയും.

30-40 കളിലെ ഔദ്യോഗിക കല. അത് ഉന്മേഷദായകവും, ഉറപ്പിക്കുന്നതും, ഉന്മേഷദായകവുമായിരുന്നു. തന്റെ ആദർശമായ "സ്റ്റേറ്റിന്" പ്ലേറ്റോ ശുപാർശ ചെയ്ത പ്രധാന തരം കല യഥാർത്ഥ സോവിയറ്റ് ഏകാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ രാജ്യത്ത് വികസിച്ച ദാരുണമായ പൊരുത്തക്കേട് ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. 1930-കളിലെ പൊതുബോധത്തിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസവും പാർട്ടിയുടെ മഹത്തായ അന്തസ്സും "നേതൃത്വ"വുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. വർഗസമരത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ഇതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു കലാജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം- 1934-1991 ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഔദ്യോഗിക കലയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ദിശ. 1932 ഏപ്രിൽ 23-ലെ ഓൾ-യൂണിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ബോൾഷെവിക്കിന്റെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ "സാഹിത്യ-കലാ സംഘടനകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന ഉത്തരവിന് ശേഷമാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, ചിലവയുടെ യഥാർത്ഥ ലിക്വിഡേഷൻ എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കലാപരമായ ദിശകൾ, ട്രെൻഡുകൾ, ശൈലികൾ, അസോസിയേഷനുകൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഗോർക്കിയോ സ്റ്റാലിനോ ആണ് ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചത്. താഴെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതവർഗസമരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, വിയോജിപ്പിനെതിരായ സമരം എന്നിവ സംഗ്രഹിച്ചു. എല്ലാ കലാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകളും നിരോധിച്ചു, അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരൊറ്റ സർഗ്ഗാത്മക യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാർ, സോവിയറ്റ് കലാകാരന്മാർകമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നിയന്ത്രിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്ത അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. രീതിയുടെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ: പാർട്ടി സ്പിരിറ്റ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ദേശീയത (താരതമ്യം ചെയ്യുക: സ്വേച്ഛാധിപത്യം, യാഥാസ്ഥിതികത, ദേശീയത). പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: പ്രാകൃത ചിന്ത, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ഇമേജുകൾ, സ്റ്റാൻഡേർഡ് കോമ്പോസിഷണൽ സൊല്യൂഷനുകൾ, പ്രകൃതിദത്ത രൂപം.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം എന്നത് ഭരണകൂട അധികാരത്താൽ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അതിനാൽ അങ്ങനെയല്ല കലാപരമായ ശൈലി. സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ ഭയാനകമായ വിരോധാഭാസം, കലാകാരൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രചയിതാവാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, അവൻ സ്വന്തം പക്ഷത്തല്ല, ഭൂരിപക്ഷത്തിന് വേണ്ടി സംസാരിച്ചു, "സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ" ഒരു കൂട്ടം, എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. "ആരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു" എന്നതിന് ഉത്തരവാദിയായിരിക്കുക. "കളിയുടെ നിയമങ്ങൾ" സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ വേഷംമാറി, സോഷ്യൽ മിമിക്രി, ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായുള്ള ഇടപാട്. മറുവശത്ത്, സ്വീകാര്യമായ വിട്ടുവീഴ്ചകൾ, അനുവദനീയമായ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, ആനുകൂല്യങ്ങൾക്ക് പകരമായി സെൻസർഷിപ്പിനുള്ള ചില ഇളവുകൾ. അത്തരം അവ്യക്തതകൾ കാഴ്ചക്കാരന് എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത "സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരായ റിയലിസ്റ്റുകളുടെ" പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചില പിക്വൻസിയും മൂർച്ചയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണിത്. 30 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ. സ്റ്റാലിന്റെ വ്യക്തിത്വ ആരാധന രാജ്യത്ത് സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. IN പൊതുബോധം"ജനങ്ങളുടെ പിതാവ്" എന്ന ജ്ഞാനിയായ നേതാവിന്റെ ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികളുടെ പീഡനം, പരീക്ഷണങ്ങൾഅവയ്ക്ക് മുകളിൽ ആധുനിക കാലത്തെ റഷ്യൻ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവ ഉജ്ജ്വലമായി സംഘടിപ്പിച്ച നാടക പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഒരുതരം ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആയിരുന്നു, അവിടെ എല്ലാവരും അവനു നിയോഗിക്കപ്പെട്ട വേഷം ചെയ്തു. റോളുകളുടെ പ്രധാന സെറ്റ് ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: തിന്മയുടെ ശക്തികൾ ("ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ", "ചാരന്മാർ", "സാബോട്ടർമാർ"); വീരന്മാർ (ആദ്യവരിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത പാർട്ടിയുടെയും സർക്കാരിന്റെയും നേതാക്കൾ); ഒരു ജനക്കൂട്ടം തങ്ങളുടെ വീരന്മാരെ ദൈവമാക്കുകയും തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ രക്തത്തിനായി ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ ആപേക്ഷിക ബഹുസ്വരത ഉണ്ടായിരുന്നു, വിവിധ സാഹിത്യ-കലാപരമായ യൂണിയനുകളും ഗ്രൂപ്പിംഗുകളും സജീവമായിരുന്നു, എന്നാൽ മുൻനിരയിലുള്ളത് ഭൂതകാലവുമായി സമ്പൂർണ ഇടവേള സ്ഥാപിക്കുക, വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയാണ്. ബഹുജനങ്ങളുടെ, കൂട്ടായ ഔന്നത്യവും.

30-കളിൽ. സാംസ്കാരിക ജീവിതംസോവിയറ്റ് റഷ്യയിൽ ഒരു പുതിയ മാനം കൈവരിച്ചു. സാമൂഹ്യ ഉട്ടോപ്യനിസം ആഡംബരത്തോടെ തഴച്ചുവളരുന്നു, നിർണായകമായ ഒരു ഔദ്യോഗിക വഴിത്തിരിവ് നടക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക നയംആഭ്യന്തര ശക്തികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "മുതലാളിത്ത വലയം", "ഒറ്റ രാജ്യത്ത് സോഷ്യലിസം കെട്ടിപ്പടുക്കൽ" എന്നിവയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക്. സമൂഹത്തെ പ്രാദേശികമായും രാഷ്ട്രീയമായും മാത്രമല്ല, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിലും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു "ഇരുമ്പ് തിരശ്ശീല" രൂപപ്പെടുകയാണ്. സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ മുഴുവൻ സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെയും കാതൽ ഒരു "സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ" രൂപീകരണമാണ്, അതിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ ബുദ്ധിജീവികൾക്കെതിരായ ക്രൂരമായ അടിച്ചമർത്തലായിരുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗ ഭരണകൂടം ബുദ്ധിജീവികളെ അങ്ങേയറ്റം സംശയിച്ചു. ശാസ്ത്രം പോലും കടുത്ത പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിയന്ത്രണത്തിലായി. റഷ്യയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായിരുന്ന അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അക്കാദമിയുമായി ലയിപ്പിക്കുകയും പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണർമാരുടെ കൗൺസിലിന് കീഴ്പ്പെടുകയും ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്ഥാപനമായി മാറുകയും ചെയ്തു. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ "ബോധരഹിത" ബുദ്ധിജീവികളുടെ പഠനങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ സമ്പ്രദായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 20-കളുടെ അവസാനം മുതൽ. ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള തലമുറയെ ആസൂത്രിതമായി ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ആത്യന്തികമായി, ഇത് പഴയ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു.

മുൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ സ്ഥാനചലനത്തിനും നേരിട്ടുള്ള നാശത്തിനും സമാന്തരമായി, ഒരു സോവിയറ്റ് ബുദ്ധിജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ നടന്നു. ഒപ്പം പുതിയ ബുദ്ധിജീവികൾതികച്ചും പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകളോ സ്വന്തം ബോധ്യങ്ങളോ പരിഗണിക്കാതെ, നേതൃത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏത് നിർദ്ദേശങ്ങളും നടപ്പിലാക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ എന്ന നിലയിൽ, തികച്ചും സേവന യൂണിറ്റായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം വെട്ടിക്കുറച്ചു - സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ സാധ്യത, വ്യക്തിയുടെ സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ പ്രകടനം. 30 കളിലെ പൊതു മനസ്സിൽ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം, പാർട്ടിയുടെ മഹത്തായ അന്തസ്സ് "നേതൃത്വ"വുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. സാമൂഹിക ഭീരുത്വവും പൊതുനിരയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമോ എന്ന ഭയവും സമൂഹത്തിന്റെ വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളിൽ പടർന്നു.

അങ്ങനെ, 30-കളുടെ മധ്യത്തോടെ സോവിയറ്റ് ദേശീയ സംസ്കാരം. തത്ത്വചിന്ത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, ഭാഷ, ജീവിതം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ സ്വന്തം സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുള്ള ഒരു കർക്കശമായ സംവിധാനമായി വികസിച്ചു. ഈ സംവിധാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ താഴെ പറയുന്നവയായിരുന്നു: വിവിധ തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മാനദണ്ഡമായ സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ അംഗീകാരം; പിടിവാശികൾ പാലിക്കുന്നതും പൊതുബോധത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വവും; കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിലയിരുത്തലിൽ പാർട്ടി-ക്ലാസ് സമീപനം; ബഹുജന ധാരണയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ; മിത്തോളജി; അനുരൂപീകരണവും കപട ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും; നാമകരണം ചെയ്യുന്ന ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം; സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി (ക്രിയേറ്റീവ് യൂണിയനുകൾ); സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാമൂഹിക ക്രമത്തിന് വിധേയമാക്കൽ.

പാർട്ടിയുടെയും ഗവൺമെന്റിന്റെയും കാര്യത്തോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ വിശ്വസ്തത, ദേശസ്നേഹം, വർഗ ശത്രുക്കളോടുള്ള വിദ്വേഷം, തൊഴിലാളിവർഗ നേതാക്കളോടുള്ള ആരാധനാ സ്നേഹം, തൊഴിൽ അച്ചടക്കം, നിയമപാലനം, അന്തർദേശീയത എന്നിവ ഔദ്യോഗിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഔദ്യോഗിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നട്ടെല്ല് ഘടകങ്ങൾ പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങളായിരുന്നു: ശോഭനമായ ഭാവിയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സമത്വവും, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രാഥമികത, ശക്തമായ ഒരു ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ശക്തമായ നേതാവിന്റെയും ആശയം. സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം മാത്രമാണ് കലാപരമായ രീതി.

സൃഷ്ടിച്ച സർഗ്ഗാത്മക യൂണിയനുകൾ രാജ്യത്തെ സർഗ്ഗാത്മക ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കർശന നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി. യൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള ഒഴിവാക്കൽ ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് മാത്രമല്ല, കലയുടെ ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായ ഒറ്റപ്പെടലിലേക്കും നയിച്ചു. അത്തരം യൂണിയനുകളുടെ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് അധികാരശ്രേണിക്ക് കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഉയർന്ന പാർട്ടി നേതൃത്വത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ നിർവ്വഹണക്കാരന്റെ റോൾ ഇതിന് നൽകി. മുൻകാലങ്ങളിലെ ആപേക്ഷിക ബഹുസ്വരത അവസാനിച്ചു. സോവിയറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ "പ്രധാന സർഗ്ഗാത്മക രീതി" ആയി പ്രവർത്തിച്ച്, സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം കലാകാരന്മാർക്ക് സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കവും ഘടനാപരമായ തത്വങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചു, മാർക്സിസം-ലെനിനിസത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഫലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു "പുതിയ തരം അവബോധം" ഉണ്ടെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. . സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം ഒരേയൊരു യഥാർത്ഥവും ഏറ്റവും മികച്ചതുമായ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയായി ഒരിക്കൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, കലാപരമായ സംസ്കാരം, കല "പുതിയ മനുഷ്യൻ" രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണത്തിന്റെ പങ്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യവും കലയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രചാരണത്തിന്റെയും സേവനത്തിലാണ്. പ്രതാപം, ആഡംബരം, സ്മാരകം, നേതാക്കളുടെ മഹത്വവൽക്കരണം എന്നിവ ഇക്കാലത്തെ കലയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായി മാറി, ഇത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്വയം ഉറപ്പിനും സ്വയം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. IN ഫൈൻ ആർട്സ്"പാർട്ടി സ്പിരിറ്റ്", "സത്യം", "ദേശീയത" എന്നീ തത്വങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അംഗങ്ങൾ ഫാക്ടറികളിലേക്കും പ്ലാന്റുകളിലേക്കും കടന്ന്, വിപ്ലവ റഷ്യയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ സംഘടനയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ യൂണിയനാണ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ ഏകീകരണം സുഗമമാക്കിയത്. നേതാക്കളുടെ ഓഫീസുകൾ അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം ക്രമേണ നാടക പരിശീലനത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ, മാലി തിയേറ്റർ, രാജ്യത്തെ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഈ പ്രക്രിയ സംഗീതത്തിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ പോലും കേന്ദ്ര കമ്മിറ്റി ഉറങ്ങുന്നില്ല, ഡി.ഡിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ വിമർശിച്ച് പ്രാവ്ദയിൽ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഔപചാരികതയുടെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും ലേബലുകൾ കൊണ്ട് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ട അവന്റ്-ഗാർഡ് കലയുടെ കീഴിൽ ഒരു വര വരയ്ക്കുന്ന ഷോസ്റ്റകോവിച്ച്. സോഷ്യലിസ്റ്റ് കലയുടെ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് കലയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വേച്ഛാധിപത്യം, അടുത്ത അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടിനുള്ളിൽ സംസ്ഥാന സംസ്കാരത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രബല ശക്തിയായി മാറുകയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, 30-40 കളിലെ കലാപരമായ പരിശീലനം. ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന പാർട്ടി മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളേക്കാൾ വളരെ സമ്പന്നമായി മാറി. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ചരിത്ര നോവലിന്റെ പങ്ക് ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളിലും ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം പ്രകടമായി: Y. ടൈനാനോവിന്റെ "കുഖ്ല്യ", വി. ഷിഷ്കോവിന്റെ "എമെലിയൻ പുഗച്ചേവ്", എ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്". 30 കളിലെ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യം. മറ്റ് സുപ്രധാന വിജയങ്ങൾ നേടി. "ദി ലൈഫ് ഓഫ് ക്ലിം സാംഗിൻ" എന്നതിന്റെ നാലാമത്തെ പുസ്തകവും എം.ഗോർക്കിയുടെ "എഗോർ ബുലിചേവ് ആന്റ് അദേഴ്‌സ്" എന്ന നാടകവും, "ദ ക്വയറ്റ് ഡോണിന്റെ" നാലാമത്തെ പുസ്തകവും, എം.എ.യുടെ "കന്യക മണ്ണ് അപ്പ്ടേൺഡ്" എന്നതും സൃഷ്ടിച്ചു. ഷോലോഖോവ്, നോവലുകൾ "പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്" എ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, "ഹൗ ദി സ്റ്റീൽ വാസ് ടെമ്പർഡ്" എൻ.എ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, "പെഡഗോഗിക്കൽ കവിത" എ.എസ്. മകരെങ്കോ തുടങ്ങിയവർ. അതേ വർഷങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് ബാലസാഹിത്യവും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.

30-കളിൽ. ഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ സ്വന്തം അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ചലച്ചിത്ര സംവിധായകരുടെ പേരുകൾ രാജ്യത്തുടനീളം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു: എസ്.എം. ഐസൻഷെയിൻ, എം.ഐ. റോമ, എസ്.എ. ജെറാസിമോവ്, ജി.എൻ. കൂടാതെ എസ്.ഡി. വാസിലീവ്, ജി.വി. അലക്സാണ്ട്രോവ. ശ്രദ്ധേയമായ മേളങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ബീഥോവൻ ക്വാർട്ടറ്റ്, ഗ്രാൻഡ് സ്റ്റേറ്റ് സിംഫണി ഓർക്കസ്ട്ര), സ്റ്റേറ്റ് ജാസ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അന്താരാഷ്ട്ര സംഗീത മത്സരങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, 1930 കളുടെ രണ്ടാം പകുതി - ഇത് സ്റ്റാലിനിസത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഘട്ടമാണ്, സംസ്കാരത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമം, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നത് അതിന്റെ അഗ്രത്തിൽ എത്തുന്നു, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു ദേശീയ മാതൃക രൂപപ്പെടുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ സംസ്കാരം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞ വർഗീയതയും പക്ഷപാതവും, മാനവികതയുടെ നിരവധി സാർവത്രിക ആദർശങ്ങളുടെ നിരാകരണവുമാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം ലളിതമാക്കി, അവയ്ക്ക് വ്യക്തവും വ്യക്തമല്ലാത്തതുമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകി. സ്റ്റാലിനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പേരുകളുടെയും ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുടെയും കൃത്രിമത്വം, ആക്ഷേപകരമായ ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കൽ തുടങ്ങിയ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ അത്തരം പ്രവണതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു.

തൽഫലമായി, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പുരാതന അവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക ഘടനകളിൽ പൂർണ്ണമായും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ പിണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്താതിരിക്കുന്നത് പുരാതന സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ അസ്ഥിരത, സാമൂഹിക ഘടനയിലെ അജൈവമായ ഇടപെടൽ അവനെ അവന്റെ സാമൂഹിക പദവിയെ കൂടുതൽ വിലമതിക്കുന്നു, രാഷ്ട്രീയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഔദ്യോഗിക വീക്ഷണങ്ങളെ നിരുപാധികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും, ആഭ്യന്തര സംസ്കാരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ട്രഷറിയിൽ ശരിയായി പ്രവേശിച്ച സാമ്പിളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ആഗോള ചരിത്രപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടായിരുന്നു, അവയുടെ അളവ്, അവയുടെ ഗതിയുടെ സ്വഭാവം, അവയുടെ ഫലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുൻകാലങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതും സമാനതകളില്ലാത്തതുമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മനുഷ്യരാശിക്ക് അനവധി സമഗ്രാധിപത്യം കൊണ്ടുവന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും ക്രൂരമായത് ഇറ്റലിയിലെ ബി. മുസ്സോളിനിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടമായിരുന്നു (1922-1943), 30-കളിലും 40-കളുടെ തുടക്കത്തിലും ജർമ്മനിയിൽ ഹിറ്റ്ലറുടെ ഫാസിസം. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ 30-കളിലെയും 50-കളുടെ തുടക്കത്തിലെയും സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യവും.

സമഗ്രാധിപത്യ ഭൂതകാലത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം വിവിധ രൂപങ്ങൾ(വലിയ ഗവേഷണ പദ്ധതികൾ മുതൽ ബോധവൽക്കരണ ശ്രമങ്ങൾ വരെ കലാസൃഷ്ടികൾ) വളരെക്കാലമായി നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വിജയിക്കാതെയല്ല. സമ്പന്നവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ ഒരു അനുഭവം ശേഖരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രശ്നത്തിൽ ഇപ്പോൾ വിടവുകളൊന്നുമില്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ധാരണയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സ്വാഭാവികമായും ഉയർന്നുവരുന്നു, കാരണം നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്ത് സമഗ്രാധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ സാഹിത്യം പോലും തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. "അനുയോജ്യമായ", "അനുയോജ്യമായ" അല്ല, എന്നാൽ "എല്ലാ വർഗ്ഗീകരണവും അടിച്ചമർത്തൽ രീതിയാണ്.

സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ പരിഗണിക്കുക എന്നതാണ് ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം.

ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടതുണ്ട്:

1. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ആശയവും സത്തയും പരിഗണിക്കുക;

2. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ പരിഗണിക്കുക.

1. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ആശയവും സത്തയും

സോവിയറ്റ് ചരിത്രരചനയിൽ, സമഗ്രാധിപത്യത്തെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പ്രായോഗികമായി ഉയർത്തിയില്ല. "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" എന്നതിന് മുമ്പുള്ള "സർവ്വാധിപത്യം", "സർവ്വാധിപത്യം" എന്നീ പദങ്ങൾ തന്നെ വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിച്ചില്ല. "പെരെസ്ട്രോയിക്ക" യ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് അവ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, പ്രാഥമികമായി ഫാസിസ്റ്റ്, ഫാസിസ്റ്റ് അനുകൂല ഭരണകൂടങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദങ്ങളുടെ ഈ ഉപയോഗം പോലും വളരെ എപ്പിസോഡിക് ആയിരുന്നു, "ആക്രമണാത്മക", "ഭീകരവാദം", "സ്വേച്ഛാധിപത്യം", "സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഫോർമുലേഷനുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകി.

അതിനാൽ "തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടു” (1983), “സർവ്വാധിപത്യം” എന്നത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ ബൂർഷ്വാ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിലൊന്നായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിലും പൂർണ്ണമായ ഭരണകൂട നിയന്ത്രണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

ഈ വ്യാഖ്യാനത്തോട് നമുക്ക് യോജിക്കാം, കാരണം ഇതുവരെ, എഫ്. ഫ്യൂറെറ്റ്, സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രമുഖ റഷ്യൻ ഗവേഷകനായ V.I. മിഖൈലെങ്കോ "സർവ്വാധിപത്യം എന്ന ആശയം നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്."

അതേസമയം, വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിക്കുന്നു ഉയർന്ന തലംസമവായം ഏകാധിപത്യ രാഷ്ട്രങ്ങൾഭരണകൂടത്തിന്റെ അക്രമം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടുവിൽ (1986) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് "ബൂർഷ്വാ-ലിബറൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ഫാസിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്താൻ സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ചു", കൂടാതെ " സോഷ്യലിസ്റ്റ് ജനാധിപത്യത്തിനെതിരെ തെറ്റായ വിമർശനം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രചാരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

രീതിശാസ്ത്രപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ തത്വങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം ചരിത്ര ശാസ്ത്രംസോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ മാർക്സിസ്റ്റ് രീതിശാസ്ത്രം ദുർബലമായതിനും ശേഷം, പൈതൃകത്തെ വിമർശനാത്മകമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമീപനം അനുവദിച്ചു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംമറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക.

സമഗ്രാധിപത്യം ജനകീയവും പഠിച്ചതുമായ ഒരു പ്രശ്നമായി മാറുകയാണ്. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ വിദേശ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നതിന്റെയും അപലപിക്കുന്നതിന്റെയും കാലഘട്ടം അവയിൽ തീവ്രമായ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പിന്നിൽ ഒരു ചെറിയ സമയംറഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നൂറിലധികം പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക റഷ്യൻ ചരിത്രരചന സമഗ്രാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ കാര്യമായ ഫലങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. സമഗ്രാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ ആംഗ്ലോ-അമേരിക്കൻ, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ ആശയങ്ങളും സമീപനങ്ങളുമാണ് ഏറ്റവും പ്രാവീണ്യം നേടിയത്. ഇന്നുവരെ, സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെയും പരിണാമത്തെയും കുറിച്ച് റഷ്യയിൽ പ്രത്യേക കൃതികൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കൻ ചരിത്രരചനയിൽ. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തിൽ പ്രത്യേക കൃതികളൊന്നുമില്ല.

30-50 കളിൽ പാശ്ചാത്യ സൈദ്ധാന്തികരായ എം. ഈസ്റ്റ്മാൻ, എച്ച്. ആരെൻഡ്, ആർ. ആരോൺ എന്നിവരും മറ്റും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന ആശയം. യഥാർത്ഥ യുഎസ് നയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ തിരഞ്ഞെടുത്തു (പ്രാഥമികമായി യുഎസ് പ്രസിഡന്റിന്റെ ദേശീയ സുരക്ഷാ ഉപദേഷ്ടാവ് ഇസഡ്. ബ്രെസിൻസ്കി, ഹാർവാർഡ് പ്രൊഫസർ, ജർമ്മൻ ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളായ കെ. ഫ്രീഡ്രിക്ക്) സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. "യു.എസ്.എസ്.ആറിനെതിരായ ശീതയുദ്ധം: സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസവുമായി പരാജയപ്പെട്ട യൂറോപ്യൻ ഫാസിസത്തെ തിരിച്ചറിയൽ, ഈ ഭരണകൂടങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്, തികച്ചും വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു.

80 കളുടെ അവസാനം മുതൽ. റഷ്യൻ ചരിത്രപരവും സാമൂഹിക-തത്ത്വശാസ്ത്രപരവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന ആശയം വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തെ വിവരിക്കുന്നതിൽ "സർവ്വാധിപത്യം" എന്ന ആശയം ഒരു പ്രധാന, എല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്ന ആശയമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യൻ ചരിത്രം, കൂടാതെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ മൊത്തത്തിൽ ചില പഠനങ്ങളിൽ: പ്രത്യയശാസ്ത്ര സിമുലാക്രം തിരിച്ചറിയാനുള്ള പോയിന്റായി മാറി, അതിൽ സോവിയറ്റ്, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സമൂഹം അതിന്റെ സമഗ്രത മനസ്സിലാക്കി. അതേസമയം, "സർവ്വാധിപത്യം" എന്ന പദത്തിന്റെ ലിബറൽ ഉത്ഭവം അർത്ഥത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും ഒരുതരം അതിരുകടന്ന ഗ്യാരന്ററായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - നമ്മെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമല്ലാത്ത സത്യം മറ്റൊരാൾക്ക് മാത്രമേ ഉള്ളൂ.

വിദേശ, റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ കൃതികളിലെ സമഗ്രാധിപത്യം പോലുള്ള ഒരു പ്രധാന വിഭാഗത്തിന്റെ സത്തയുടെ നിർവചനത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം അതിന്റെ ധാരണ അവ്യക്തമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ചില രചയിതാക്കൾ ഇത് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഭരണകൂടം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം, മറ്റുള്ളവർ - സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ, മറ്റുള്ളവർ - എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. പൊതുജീവിതംഅല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക്. സമഗ്രാധിപത്യം പലപ്പോഴും നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു രാഷ്ട്രീയ ഭരണംഇത് ജനസംഖ്യയുടെ മേൽ സമഗ്രമായ നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കുകയും അക്രമത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത ഉപയോഗത്തെയോ അതിന്റെ ഭീഷണിയെയോ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർവചനം സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വ്യക്തമായും പര്യാപ്തമല്ല, കാരണം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭരണം എന്ന ആശയം സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നത്ര ഇടുങ്ങിയതാണ്.

സമഗ്രാധിപത്യം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അത് സമൂഹത്തിനും വ്യക്തിക്കും മേൽ നേതാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി-സ്റ്റേറ്റ് ഉപകരണത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആധിപത്യം, മുഴുവൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെയും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും.

ഒരു ഏകാധിപത്യ ഭരണത്തിന്റെ സാരം, അതിന് കീഴിൽ വ്യക്തിക്ക് സ്ഥാനമില്ല എന്നതാണ്. ഈ നിർവചനത്തിൽ, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ സ്വഭാവം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇത് അതിന്റെ മുഴുവൻ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തെയും അതിന്റെ പ്രധാന ലിങ്കിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - സ്വേച്ഛാധിപത്യ-ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഭരണകൂടം, ഇത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ സവിശേഷതകളാലും സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സമ്പൂർണ്ണ (മൊത്തം) നിയന്ത്രണവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അതിനാൽ, മറ്റേതൊരു രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെയും പോലെ സമഗ്രാധിപത്യവും ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയായും രാഷ്ട്രീയ ഭരണമായും കണക്കാക്കണം.

വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ, സമഗ്രാധിപത്യം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയാണ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, "പുതിയ മനുഷ്യന്റെ" മാതൃകയാണ്.

വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭരണം എന്ന നിലയിൽ, അത് രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതി, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സ്ഥാപനപരവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം. സാമൂഹിക ക്രമംരാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. താരതമ്യ വിശകലനംഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവ ഒരേ ക്രമത്തിലാണെന്നും എന്നാൽ സമാനമല്ലെന്നും. അതേസമയം, രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ കാതലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇത് സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ശാസ്ത്രത്തിലെ വിവാദപരമായ ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ് സമഗ്രാധിപത്യം. വെള്ളിവെളിച്ചത്തില് രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രംഎന്നത് ഇപ്പോഴും അതിന്റെ താരതമ്യത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ് ചരിത്രപരമായ തരങ്ങൾ. നമ്മുടെയും വിദേശ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹിത്യത്തിലും ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.

2. സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം

1930 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ, രാജ്യത്ത് സ്റ്റാലിന്റെ വ്യക്തിത്വ ആരാധനയുടെ സ്ഥാപനം ആരംഭിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ആദ്യത്തെ "വിഴുങ്ങൽ" കെ.ഇ. സെക്രട്ടറി ജനറലിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 1929 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വോറോഷിലോവ് "സ്റ്റാലിനും റെഡ് ആർമിയും", അതിൽ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു. ക്രമേണ, സ്റ്റാലിൻ മാർക്‌സിസത്തിന്റെ ഏകനും തെറ്റുപറ്റാത്തതുമായ സൈദ്ധാന്തികനായി. ജ്ഞാനിയായ ഒരു നേതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, "ജനങ്ങളുടെ പിതാവ്" പൊതുബോധത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു.

1930 കളിലും 1940 കളിലും, സ്റ്റാലിന്റെ വ്യക്തിത്വ ആരാധനാക്രമം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ രൂപപ്പെട്ടു, "പാർട്ടിയുടെ പൊതു നിര" യിലേക്കുള്ള എല്ലാ യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക എതിർ ഗ്രൂപ്പുകളും ഇല്ലാതാക്കി (1920 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1950 കളുടെ തുടക്കത്തിലും, വിചാരണകൾ നടന്നു: "ശാഖ്തി കേസ്" (വ്യവസായത്തിലെ അട്ടിമറികൾ), 1928; "വിരുദ്ധ ലേബർ പെസന്റ് പാർട്ടി" (എ.വി. ചയനോവ്, എൻ.ഡി. കോണ്ട്രാറ്റീവ്); മെൻഷെവിക്കുകളുടെ വിചാരണ, 1931, "യുഎസ്എസ്ആറിന്റെ പവർ പ്ലാന്റുകളിൽ അട്ടിമറി" കേസ്, 1933; സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ ട്രോട്സ്കിസ്റ്റ് സംഘടന ക്രാസ്നയ ആർമിയിൽ, 1937; ലെനിൻഗ്രാഡ് കേസ്, 1950; ജൂത ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ സമിതി, 1952. 1930 കളിലെ പ്രതിപക്ഷത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ നാഴികക്കല്ല് സംഭവങ്ങൾ ട്രോട്സ്കിസത്തിന്റെ പരാജയമായിരുന്നു, "പുതിയ പ്രതിപക്ഷം", "ട്രോട്സ്കിസ്റ്റ്-സിനോവീവ് വ്യതിയാനം" "ശരിയായ വ്യതിയാനം".

""ഏകാധിപത്യ സംസ്കാരം"" എന്ന ആശയം ""സർവ്വാധിപത്യം", ""സർവ്വാധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം"" എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സേവിക്കുന്നു, അത് എന്തായാലും. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ബാധിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക പ്രതിഭാസമാണ് സമഗ്രാധിപത്യം. സമഗ്രാധിപത്യം എന്ന് നമുക്ക് പറയാം രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം, അതിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്, അത് രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയമോ സാമൂഹികമോ സാമ്പത്തികമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ എല്ലാ പ്രക്രിയകളെയും ബാധിക്കുന്നു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ കൈകളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റിന്റെ എല്ലാ ഇഴകളും ഉണ്ട്.

ഏകാധിപത്യ സംസ്കാരം ബഹുജന സംസ്കാരമാണ്.

ഏകാധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എപ്പോഴും ജനങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് കൃത്യമായി ജനങ്ങളായിരുന്നു, കാരണം ആളുകൾ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത് വ്യക്തികളായല്ല, മറിച്ച് ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായാണ്, ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ. അതേസമയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം ആദർശങ്ങളുടെ ചില പ്രാഥമിക വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഒക്ടോബർ വിപ്ലവംഉയർന്ന ആദർശങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ ഒരു പുതിയ (സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുപകരം) സംവിധാനം അവതരിപ്പിച്ചു: ലോക സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം, കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - സാമൂഹ്യനീതിയുടെ രാജ്യം, അനുയോജ്യമായ തൊഴിലാളിവർഗം. 1930 കളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഈ ആദർശ സമ്പ്രദായം പ്രവർത്തിച്ചു, അത് "തെറ്റില്ലാത്ത നേതാവിന്റെ" ആശയങ്ങളും "ശത്രു പ്രതിച്ഛായയും" പ്രഖ്യാപിച്ചു. നേതാവിന്റെ പേരിനോടുള്ള ആരാധനയുടെ ആത്മാവിൽ, അവന്റെ ഓരോ വാക്കിന്റെയും നീതിയിലുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ജനം വളർന്നു. "ശത്രു പ്രതിച്ഛായ" എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, സംശയത്തിന്റെ വ്യാപനവും അപലപനവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ആളുകളുടെ അനൈക്യത്തിലേക്കും അവർക്കിടയിൽ അവിശ്വാസത്തിന്റെ വളർച്ചയിലേക്കും ഒരു ഭയം സിൻഡ്രോമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

യുക്തിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അസ്വാഭാവികമാണ്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ ശത്രുക്കളോടുള്ള വെറുപ്പും സ്വയം ഭയവും, നേതാവിന്റെ ദൈവവൽക്കരണവും തെറ്റായ പ്രചാരണവും, താഴ്ന്ന ജീവിത നിലവാരത്തോടുള്ള സഹിഷ്ണുതയും ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ദൈനംദിന ക്രമക്കേട് - ഇതെല്ലാം "ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ" നേരിടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ശാശ്വത പോരാട്ടംസമൂഹത്തിലെ "ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ"ക്കൊപ്പം, നിരന്തരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പിരിമുറുക്കം നിലനിർത്തി, വിയോജിപ്പിന്റെ നേരിയ നിഴലിനെതിരെ, ന്യായവിധിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനെതിരെ. ഈ ഭയാനകമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആത്യന്തികമായ "സൂപ്പർ ടാസ്ക്ക്" ഭയത്തിന്റെയും ഔപചാരികമായ ഏകാഭിപ്രായത്തിന്റെയും ഒരു ഭീകര വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു. ഇത് സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സംസ്കാരം പ്രയോജനപ്രദമായിരുന്നു, പ്രാകൃതമെന്നുപോലും ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. സമൂഹം, ജനങ്ങൾ ഒരു ബഹുജനമായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അവിടെ എല്ലാവരും തുല്യരാണ് (വ്യക്തിത്വമില്ല, ബഹുജനങ്ങളുണ്ട്). അതനുസരിച്ച്, കല എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതായിരിക്കണം. അതിനാൽ, എല്ലാ സൃഷ്ടികളും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ, ലളിതമായി, സാധാരണ സാധാരണക്കാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നവയാണ്.

സമഗ്രാധിപത്യ പ്രത്യയശാസ്ത്രം "സമര ആരാധന" ആണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിയോജിപ്പുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നു, ശോഭനമായ ഭാവിക്ക് വേണ്ടി പോരാടുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി: ""ആധുനികതയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിന് എതിരെ!"", "റൊമാന്റിക് ആശയക്കുഴപ്പത്തിനെതിരെ"", "കമ്മ്യൂണിസത്തിന്!", "മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്!", മുതലായവ. ഈ കോളുകളും നിർദ്ദേശങ്ങളും പാലിച്ചു സോവിയറ്റ് മനുഷ്യൻഅവൻ എവിടെയായിരുന്നാലും: ജോലിസ്ഥലത്ത്, തെരുവിൽ, ഒരു മീറ്റിംഗിൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു സ്ഥലങ്ങളിൽ.

സമരമുണ്ടെങ്കിൽ ശത്രുക്കളുണ്ട്. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ശത്രുക്കൾ ബൂർഷ്വാ, കുലാക്കുകൾ, സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ, വിമതർ (വിയോജിക്കുന്നവർ) ആയിരുന്നു. സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും ശത്രുക്കളെ അപലപിക്കുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. യോഗങ്ങളിലും ആനുകാലികങ്ങളിലും അവർ അപലപിച്ചു, പോസ്റ്ററുകൾ വരച്ചു, ലഘുലേഖകൾ തൂക്കി. ജനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷുദ്രകരമായ ശത്രുക്കളെ (അക്കാലത്തെ കാലാവധി) പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പുറത്താക്കി, ക്യാമ്പുകളിലേക്കും ജയിലുകളിലേക്കും, നിർബന്ധിത ജോലികളിലേക്കും (ഉദാഹരണത്തിന്, മരം മുറിക്കുന്നതിന്) അയച്ചു, വെടിവച്ചു. സ്വാഭാവികമായും, ഇതെല്ലാം മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും സൂചകമായാണ് സംഭവിച്ചത്.

ശത്രുക്കൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരോ മുഴുവൻ ശാസ്ത്രമോ ആകാം. നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഇതാ വിദേശ വാക്കുകൾ 1956: "ജനിതകശാസ്ത്രം ജീനുകളുടെ അസ്തിത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കപടശാസ്ത്രമാണ്, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചില ഭൗതിക വാഹകർ, ശരീരത്തിന്റെ ചില അടയാളങ്ങളുടെ സന്തതികളിൽ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുകയും ക്രോമസോമുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു."

അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അതേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദ്ധരണി: "പസിഫിസം ഒരു ബൂർഷ്വാ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനമാണ്, അത് നൽകാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ആശയം അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളിൽ വളർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായ സമാധാനംമുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ. ബഹുജനങ്ങളുടെ വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, സമാധാനവാദികൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയും, സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊള്ളയായ സംസാരത്തിലൂടെ സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധത്തിനുള്ള ബൂർഷ്വാസിയുടെ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ ലേഖനങ്ങൾ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ വായിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിലാണ്. ഇത് ജനങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് യുവ മസ്തിഷ്കത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ നിഘണ്ടു സ്കൂൾ കുട്ടികളും വിദ്യാർത്ഥികളും വായിച്ചു.

സമഗ്രാധിപത്യം (ലാറ്റിൻ ടോട്ടിമിൽ നിന്ന്, ടോട്ടലിസ് - എല്ലാം, മൊത്തത്തിൽ) സംസ്കാരം - എല്ലാ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളും രൂപീകരണങ്ങളും ഒഴികെയുള്ള, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ മിത്തോളജിയിൽ നിർമ്മിച്ച നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക, ദാർശനിക, രാഷ്ട്രീയ, വംശീയ ഉള്ളടക്കങ്ങളുള്ള മൂല്യങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനം. അത് ഈ ഐക്യത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, ശത്രുതാപരമായ, അന്യമായത്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം 74 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു. കൂടുതൽ അപേക്ഷിച്ച് ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രംരാജ്യങ്ങൾ കുറവാണ്. എന്നാൽ നാടകീയ നിമിഷങ്ങളും അസാധാരണമായ ഉയർച്ചയും നിറഞ്ഞ ഒരു വിവാദ കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. റഷ്യൻ സംസ്കാരം. സോവിയറ്റ് ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ, ഫാസിസത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ശാസ്ത്രവും ശക്തമായ വ്യവസായവും വികസിക്കുന്ന ഒരു വലിയ മഹാശക്തി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും മേഖലയിൽ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അതേ കാലയളവിൽ, പാർട്ടി സെൻസർഷിപ്പ് സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു, അടിച്ചമർത്തലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഗുലാഗും വിമതരെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റ് രൂപങ്ങളും പ്രവർത്തിച്ചു.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരം ഒരിക്കലും ഒരൊറ്റ മൊത്തമായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക വൈരുദ്ധ്യമാണ്, കാരണം ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സംസ്കാരത്തോടൊപ്പം, ഉള്ളിലെ വിയോജിപ്പിന്റെ ഒരു പ്രതിപക്ഷ സംസ്കാരവും. സോവ്യറ്റ് യൂണിയൻകൂടാതെ റഷ്യൻ പ്രവാസികളുടെ സംസ്കാരം (അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സംസ്കാരം) അതിരുകൾക്കപ്പുറം. 1920 കളിലെ അവന്റ്-ഗാർഡ് കലയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഘട്ടം പോലെ, സോവിയറ്റ് സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പരസ്പര നിഷേധാത്മക ഘട്ടങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 30-50 കളിലെ സമഗ്രാധിപത്യ കലയുടെ ഘട്ടവും.
ആദ്യം വിപ്ലവാനന്തര വർഷങ്ങൾറഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇത് അസാധാരണമായ സാംസ്കാരിക ഉയർച്ചയുടെ വർഷങ്ങളായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളും സൗന്ദര്യാത്മക വിപ്ലവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. വ്യക്തമായ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തെ ഹ്രസ്വമായി അതിജീവിച്ച റഷ്യൻ അവന്റ്-ഗാർഡ് തീർച്ചയായും അതിന്റെ പുളിപ്പിച്ച ഒന്നായിരുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ഏകാധിപത്യപരവുമായ കലയുടെ ആദ്യജാതൻ - സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉൽപ്പന്നമായിരുന്നു; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ കലയെ ബാഹ്യമായി അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലി തികച്ചും പുതിയ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്.
20 കളിലെ സോവിയറ്റ് അവന്റ്-ഗാർഡ്. വ്യാവസായിക-നഗര പ്രക്രിയയിൽ ജൈവികമായി ഉൾപ്പെടുത്തി. കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസത്തിന്റെ സന്യാസ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ആദ്യകാല ബോൾഷെവിസത്തിന്റെ നൈതികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു: ഒരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ചത് അവന്റ്-ഗാർഡാണ്, ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത മനുഷ്യ ഘടകത്തിന്റെ ആശയം. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്വയം സംരക്ഷണ രീതിയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സംസ്ഥാന യന്ത്രത്തിന്റെ ശക്തി സജ്ജമാക്കുക എന്നാണ്. അവന്റ്-ഗാർഡ് കലയ്ക്ക് ഈ സംവിധാനത്തിൽ സ്ഥാനമില്ല. ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ച സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ജീവിതത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന കലയ്ക്ക് വഴിമാറേണ്ടിവന്നു.
1924-ൽ, നിലവിലുള്ളത് സാറിസ്റ്റ് റഷ്യവിപ്ലവം ഇല്ലാതാക്കിയ സർഗ്ഗാത്മക സമൂഹങ്ങളും യൂണിയനുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അനുവദനീയമായ നടപടിക്രമവും. എൻകെവിഡിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു ഇവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അങ്ങനെ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ദേശസാൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ ചുവടുവെപ്പ് നടന്നു പൊതു സംഘടനകൾ.
1934-ൽ, എഴുത്തുകാരുടെ ആദ്യ ഓൾ-യൂണിയൻ കോൺഗ്രസിൽ, "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന പാർട്ടി രീതി രൂപപ്പെടുത്തുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ പാർട്ടിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.
സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം - 1934-91 ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഔദ്യോഗിക കലയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ദിശ. 1932 ഏപ്രിൽ 23 ലെ ഓൾ-യൂണിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ബോൾഷെവിക്കിന്റെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ ഉത്തരവിന് ശേഷമാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്, "സാഹിത്യ-കലാ സംഘടനകളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച്", ഇത് വ്യക്തിഗത കലാപരമായ ചലനങ്ങൾ, പ്രവണതകൾ, ശൈലികൾ എന്നിവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അസോസിയേഷനുകൾ, ഗ്രൂപ്പുകൾ. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത വർഗസമരത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് കീഴിലായി, വിയോജിപ്പിനെതിരായ പോരാട്ടം. എല്ലാ കലാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകളും നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരൊറ്റ സർഗ്ഗാത്മക യൂണിയനുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാർ, സോവിയറ്റ് കലാകാരന്മാർ തുടങ്ങിയവർ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നിയന്ത്രിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു.
രീതിയുടെ പ്രധാന തത്വങ്ങൾ: പാർട്ടി സ്പിരിറ്റ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ദേശീയത (താരതമ്യം ചെയ്യുക: സ്വേച്ഛാധിപത്യം, യാഥാസ്ഥിതികത, ദേശീയത).