യുവാക്കളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ചരിത്ര സ്മരണ

ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 2015. നമ്പർ 6 (361). കഥ. ഇഷ്യൂ. 63. എസ്. 132-137.

O. O. ദിമിട്രിവ

അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും സംവിധാനവും: റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം

ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി" എന്ന ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ രൂപങ്ങളും വർഗ്ഗീകരണവും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ചരിത്രബോധം", "അനുസ്മരണ", "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ", "ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം", "ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്ര സ്മരണ. അതേ സമയം, ചില ചരിത്ര വസ്തുതകൾ മറക്കുന്ന ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയായി "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ" വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. താരതമ്യം ചെയ്തു വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾഡിസൈൻ പ്രക്രിയയിൽ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറിയുടെ പങ്ക് ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി. സ്മാരക വിഷയങ്ങളിലെ വിദേശ ഗവേഷകരുടെ (എം. ഹാൽബ്വാക്സ്, പി. നോറ, എ. മെഗിൽ) ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ (ജി. എം. അഗീവ, വി. എൻ. ബദ്മേവ്, എം.എ.) അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും ലേഖനം ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ബാർഗ്, ടി.എ. ബുലിഗിന, ടി.എൻ. കോഷെംയാക്കോ, എൻ.വി. ഗ്രിഷിന, ഐ.എൻ. ഗോറിൻ, വി.വി. മെൻഷിക്കോവ്, യു.എ. ലെവാഡ, ഒ.ബി. ലിയോണ്ടീവ, വി.ഐ. മാസോവ്നിക്കോവ്, ഒ.വി. മൊറോസോവ്, എം.വി. സോകോലോവ, എൽ.പി.

കീവേഡുകൾ: ചരിത്ര സ്മരണ; ചരിത്രബോധം; ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം; അനുസ്മരണം.

XX-ന്റെ അവസാനം - ആദ്യകാല XXIവി. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്മാരക വിഷയങ്ങളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അവിടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഒരു സംഭവത്തിലും തീയതിയിലും അല്ല, മറിച്ച് ഈ സംഭവത്തെയും തീയതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിലാണ്. "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്നത്തിൽ ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാരുടെ താൽപ്പര്യം ആധുനിക റഷ്യയുടെ നിലവിലെ അജണ്ട വിശദീകരിക്കുന്നു," ഒ.വി. മൊറോസോവ് കുറിക്കുന്നു, "ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ് ഇതിന് കാരണം. റഷ്യൻ സമൂഹംധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം, ദേശീയ ഭൂതകാലത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള സമീപനങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല"1.

ഗവേഷകരുടെ സജീവ താൽപ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണം ചർച്ചാവിഷയമാണ്, "ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി" എന്ന പദത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ പഠനത്തിന് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്, അതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. സ്മാരക ചരിത്രരചനയുടെ സ്ഥാപകരുടെ പ്രധാന കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വഭാവവും റഷ്യൻ ഗവേഷകരുടെ കൃതികളിലെ അവരുടെ പ്രതിഫലനവും അതിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്റെ വിശകലനത്തിലെ ചരിത്രപരമായ സ്ഥിരാങ്കങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, അതിന്റെ ഘടന, രൂപീകരണ സംവിധാനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ അറിവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയാണ്.

ഗാർഹിക ഗവേഷകരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശരിയായ വിലയിരുത്തലിന്, അത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്

1 മൊറോസോവ് ഒ.വി. റവ. പുസ്തകത്തിൽ: Leontyeva O.B. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളും സംസ്കാരം XIX- ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എസ്. 374.

മെമ്മോറിയൽ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എം. ഹാൽബ്വാക്സിന്റെ കൃതികളിലേക്ക് തിരിയുക. സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെയും കൂട്ടായ സ്വത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിത ഘടകമായി മെമ്മറിയുടെ വ്യാഖ്യാനം ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. "തികച്ചും വ്യക്തിഗത ശരീരത്തിലോ ബോധത്തിലോ" മാത്രം അന്തർലീനമായ ഒന്നായി മെമ്മറി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിച്ചു, ഗ്രൂപ്പ് അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമുണ്ട്, അതിന്റെ പഠനത്തിന് ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സമീപനം ആവശ്യമാണ്. അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരസ്പരബന്ധിതമായ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം, കൂട്ടായ മെമ്മറി2. അങ്ങനെ, തന്റെ കൃതികളിൽ, വ്യക്തിഗത ആത്മകഥാ അനുഭവം മാത്രമല്ല, ഒരു കൂട്ടായ (സാമൂഹിക) തലത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിന്ന് മെമ്മറിയുടെ പഠനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

ആധുനിക ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി മേഖലയിൽ ഗവേഷണം നടത്തുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ്, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, ചരിത്രബോധം എന്നിവയുടെ പരസ്പര ബന്ധമാണ് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം. ചരിത്രബോധവും ചരിത്രസ്മരണയും തിരിച്ചറിയുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ഈ പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് M. A. ബാർഗ്, കാരണം ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനുഭവം കൊണ്ട് മാത്രം അതിനെ തിരിച്ചറിയുക, വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും അളവുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: “പൊതുബോധം ചരിത്രപരമാകുന്നത് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ആയതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല

2 Halbvaks M. കൂട്ടായ ചരിത്ര സ്മരണ. എസ്. 8.

സമയം വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശത്താൽ അത് ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "തിരിഞ്ഞു", ചരിത്രത്തിൽ "മുങ്ങി". ഈ അവസരത്തിൽ, L.P. Repina എഴുതുന്നു: "ഏതൊരു ചരിത്ര രചനയുടെയും അടിസ്ഥാനം, ഒന്നാമതായി, ചരിത്രബോധം, ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ഭാവിയിലേക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു"2. റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ യു.എ. ലെവാഡ ചരിത്രബോധത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "സമൂഹം അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുന്ന സ്വമേധയാ രൂപപ്പെട്ടതോ ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചതോ ആയ വിവിധ രൂപങ്ങളെ ഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു"3.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രബോധം എന്ന ആശയം തന്നെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന ആശയത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്. ഓർമ്മ അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൂതകാലാനുഭവങ്ങളിലേക്കും ചരിത്രാനുഭവങ്ങളിലേക്കും തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ അവബോധം, അത് പോലെ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്, വർത്തമാനകാലത്ത് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുകയും ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം അവബോധം, വർത്തമാന കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എന്നിവയിൽ രൂപംകൊണ്ട ഉൽപ്പന്നം.

പലപ്പോഴും ചരിത്രവും ചരിത്ര സ്മരണയും പര്യായങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. എം.വി. സോകോലോവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ചരിത്രപഠനം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠവും കൃത്യവുമായ പ്രതിഫലനമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം പുരാണമാണ്, വികാരങ്ങളും സംവേദനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച ഭാവനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മെമ്മറി നിലനിർത്തുകയും “പുനർനിർമ്മിക്കുകയും” ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്”4. ചരിത്രവും ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന V. N. ബദ്മേവ് എഴുതുന്നു: "... പൊതു മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിരമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകാരികമായ വിലയിരുത്തൽ പോലെ യുക്തിസഹമല്ല അതിന്റെ സവിശേഷത. ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം അദ്ദേഹം ഇതിൽ കാണുന്നു. ബദ്‌മേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്, ചില വസ്തുതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവരെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ അറിവും ചരിത്രസ്മരണയും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് എൽപി റെപിന തന്റെ രചനകളിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കാരണം അവയ്ക്കിടയിൽ കാര്യമായ വിടവ് ഇല്ല. "... ചരിത്രവും ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസം, ചരിത്രകാരന് ഓർമ്മയിൽ ഇല്ലാത്തത്, "അനാദിയായത്" കണ്ടെത്താനാകും എന്നതാണ്.

1 ബാർഗ് എം.എ. യുഗങ്ങളും ആശയങ്ങളും: ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണം. പേജ് 5-6.

2 റെപിന L.P. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. എസ്. 479.

3 ലെവാഡ യു.എ. ചരിത്ര ബോധവും ശാസ്ത്രീയ രീതി. എസ്. 191.

4 സോകോലോവ എം.വി. എന്താണ് ചരിത്ര സ്മരണ. എസ്. 37.

5 ബദ്മേവ് വിഎൻ മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്ര സ്മരണയും. എസ്. 79.

കാലങ്ങൾ", അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി മറന്നു. ഇത് ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നാണ് "6. റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിഷയം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഘടന, അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയാണ്. L.P. റെപിന ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ അതിനെ കണ്ടെത്തുന്നു ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് രണ്ട് മാതൃകകളുണ്ട്: ഇതാണ് ഇതിഹാസം (ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ ശബ്‌ദ മാർഗ്ഗം), ക്രോണിക്കിൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള മാർഗ്ഗം)”7.

I. N. Gorin ഉം V. V. Menshchikov ഉം അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറിയുടെ രൂപങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം നൽകുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഇത് "തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും സംഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സംഭവങ്ങളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും "ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവയെ പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുക. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ വിശുദ്ധീകരണം നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് അടുത്ത രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - മിഥ്യകൾ. ഗവേഷകർ മിഥ്യയുടെ പ്രത്യേകതയെ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം, ആർക്കൈപ്പുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച്, നമുക്ക് ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും".

ചരിത്രസ്മരണയുടെ അടുത്ത രൂപം ശാസ്ത്രീയമാണ്. അവളെ പിന്തുടർന്ന് ഐ.എൻ.ഗോറിനും

V. V. മെൻഷിക്കോവ് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളായി അത്തരമൊരു രൂപത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, ഇത് "സമൂഹത്തിൽ പ്രബലമായ മൂല്യങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെയുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ അപവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഒരു രൂപമാണ്" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. "ഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ചരിത്രസ്മരണയിൽ" ഒരു നിശ്ചിത പ്രാധാന്യവും മൂല്യവത്തായ ഉള്ളടക്കവും ലഭിച്ച ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുതകൾ, നായകന്മാർ ഇവയാണ്. ആധുനിക ഗവേഷണത്തിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന "ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം" എന്ന ആശയവുമായി ഈ ആശയം യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു സംഭവത്തിന്റെ ചിത്രം, ഒന്നാമതായി, ചില കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഒരു സംഭവത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിഹ്നത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാം. ചിഹ്നം ഒരുതരം സ്കീമേറ്റഡ് ആശയമായി മാറുന്നു.

"ചരിത്ര സ്മരണ പഠിക്കുന്ന രീതി" എന്ന നിലയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചരിത്ര ചിത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിൽ O.B. Leontieva വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഇത് കൃത്യമായി ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളാണ് കലാപരമായ സംസ്കാരം, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം”10.

6 റെപിന L.P. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. എസ്. 435.

7 ഐബിഡ്. എസ്. 419.

8 ഗോറിൻ I. N., Menshchikov V. V. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും. എസ്. 74.

9 അതേ. എസ്. 76.

10 Leontyeva O.B. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും.

ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളുടെ പഠനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുതകളെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ വസ്തുതകളാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള വിഷ്വൽ പ്രക്രിയയെ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകൻ കുറിക്കുന്നു.

നിസ്സംശയമായും, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം. ശിഥിലമായ ഓർമ്മകളുടെ, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ നിരീക്ഷിക്കാനും പഠിക്കാനും നമുക്ക് അവസരം ലഭിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്. ഇവ പ്രത്യേക ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ചരിത്ര വ്യക്തികൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ തരങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആകാം. ഇവന്റ് ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്ര പുരുഷൻ, ചട്ടം പോലെ, വ്യവസ്ഥാപിതമല്ലാത്ത ഓർമ്മകളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കാലക്രമേണ, അനുഭവിച്ച സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രമായി മാറുമ്പോൾ, കുറച്ചുകൂടി സമകാലികർ ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ചിത്രം കൂടുതൽ കൂടുതൽ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സമുച്ചയം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിൽ ഗവേഷകർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചില വസ്‌തുതകൾ മറക്കുകയും മറ്റുള്ളവ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മെമ്മറി ക്രമരഹിതമായി രൂപപ്പെടുന്നില്ല, അത് ചില ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന സംവിധാനമായി കണക്കാക്കാം.

ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ, ചില വസ്തുതകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ബോധപൂർവമായ വിസ്മൃതി അനുസ്മരണവും അനുസ്മരണവും പോലുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വിവിധ സംവിധാനങ്ങളായി അവ കണക്കാക്കാം. ഈ ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എ. മെഗിൽ അനുസ്മരണത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളുടെ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ഓർമ്മകൾ മതപരമായ ആരാധനയുടെ വസ്തുക്കൾക്ക് സമാനമായ ഒന്നായി മാറുമ്പോൾ" അനുസ്മരണത്തെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ആരാധന ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, "ഓർമ്മ മറ്റൊന്നായി മാറുന്നു: ഓർമ്മ സ്മരണയായി മാറുന്നു"1 എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരെ സ്വാധീനിച്ചു. G. M. Ageeva അനുസ്മരണത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തൽ: സ്മാരകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, നിർവചനം പ്രധാനപ്പെട്ട തീയതികൾ, അവധി ദിനങ്ങൾ, ബഹുജന പരിപാടികൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും»2.

അതിനാൽ, അനുസ്മരണത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപൂർണമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു

1 മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം. എസ്. 110.

2 അജീവ ജി.എം. ലൈബ്രറിയിലും വിവര മേഖലയിലും വെർച്വൽ അനുസ്മരണത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ. എസ്. 156.

കാൽ മെമ്മറി. ബദ്‌മേവ് ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ ദുരന്തത്തോടും വിചിത്രത്തോടും പ്രതികരിക്കുന്നു. നാടകീയ സംഭവങ്ങൾചരിത്രം: യുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, അടിച്ചമർത്തലുകൾ. സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ അസ്ഥിരത, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും സംഘർഷങ്ങളുടെയും വളർച്ച എന്നിവയാണ് അത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷത. സമൂഹത്തിന്റെ അത്തരം അസ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അനുസ്മരണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എ മെഗില്ലിന്റെ ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന എൻ.വി. ഗ്രിഷിന വിശ്വസിക്കുന്നത്, അനുസ്മരണം "സമൂഹത്തെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം മാർഗമാണ്, ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ"4 എന്നാണ്. ഗവേഷകൻ എ. മെഗില്ലിനോട് യോജിക്കുന്നു, "ഇന്നത്തെ അനുസ്മരണം ഉണ്ടാകുന്നത് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ നിമിഷം, ഒരാളുടെ ഐക്യത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികാരം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്, അതിലെ അംഗങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന മനോഭാവത്തിലൂടെ സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുക<...>മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ പ്രതിനിധാനത്തിലേക്ക്.

മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സമൂഹം ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിച്ച്, ചരിത്രത്തിന്റെ ചില ദുരന്തപൂർണവും വേദനാജനകവുമായ പേജുകൾ സമൂഹത്തിന് മറക്കാനുള്ള ലക്ഷ്യബോധവും ബോധപൂർവവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയായി അനുസ്മരണത്തിന്റെ വിപരീതമാണ് അനുസ്മരണ പ്രക്രിയ. "മറക്കുന്ന" പ്രക്രിയ, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായി വ്യാഖ്യാനിക്കണം. ചരിത്രസ്മരണയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അടിത്തറയായി മാറിയ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ എങ്ങനെയാണ് നടക്കുന്നത്? കുറ്റബോധം അല്ലെങ്കിൽ "ക്ലിയോട്രോമാറ്റിക്-നെസ്" എന്നിവ കാരണം മറവിയുടെ കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാമെന്ന് V. N. Badmaev കുറിക്കുന്നു. "പൊതുബോധത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ കൃത്രിമത്വം വിസ്മൃതി പ്രക്രിയയുടെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാകാം" എന്ന് L.P. Repina വിശ്വസിക്കുന്നു. O.B. Leontieva ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിപരവുമായ സ്വഭാവം, മറവി അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ആന്തരിക യുക്തിയോടുകൂടിയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു"7. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ സെലക്റ്റിവിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ചർച്ചാവിഷയമായ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ്. ചരിത്രത്തിലെ അപ്രിയ വസ്‌തുതകൾ സമൂഹത്തിന്റെ സ്മരണയിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവം മായ്ച്ചുകളയുകയും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മറവിയുടെ പ്രക്രിയ തികച്ചും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതാണ്.

3 ബദ്മേവ് വിഎൻ മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്ര സ്മരണയും. എസ്. 80.

4 Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky's School of Historical Science and റഷ്യൻ സംസ്കാരം. എസ്. 24.

5 മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം. എസ്. 116.

6 റെപിന എൽ.പി., സ്വെരേവ വി.വി., പരമോനോവ എം.യു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം. പേജ് 11-12.

7 Leontyeva OB ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളും. എസ്. 13.

രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വീരോചിതമായ നാഴികക്കല്ലുകൾ.

ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി പഠിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള മറ്റൊരു ആശയപരവും അനിഷേധ്യവുമായ പ്രധാനപ്പെട്ട സംവിധാനം വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - "ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ" സൃഷ്ടിക്കൽ. പി നോറയുടെ ആശയം ആഭ്യന്തര ഗവേഷകരെ സ്വാധീനിച്ചു, അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്. ചരിത്രത്തിൽ അനുസ്മരണ ബോധം നിലനിൽക്കുന്ന തീവ്ര രൂപം<...>മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആർക്കൈവുകൾ, സെമിത്തേരികൾ, ശേഖരങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ, പ്രബന്ധങ്ങൾ, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, സ്മാരകങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അസോസിയേഷനുകൾ - ഈ മൂല്യങ്ങളെല്ലാം മറ്റൊരു യുഗത്തിന്റെ സാക്ഷികളാണ്, നിത്യതയുടെ മിഥ്യാധാരണകൾ. അനുസ്മരണ രീതികളും ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങളും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. കൂടാതെ, മെമ്മോറിയൽ ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രാഫി, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ മെമ്മറി സ്ഥലങ്ങളില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, കാരണം അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഫിക്സേഷൻ ആവശ്യമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് മെമ്മറി സ്ഥലങ്ങൾ.

ചരിത്രസ്മരണയുടെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യം മുന്നിൽ വരുന്നു. സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൊതുത, അവരുടെ ദേശീയ പൈതൃകം, ദേശീയ സ്വത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ അധികാരികൾ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ പൊതുവെ അധികാരത്തോടുള്ള പൊതുവായ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സമാന്തരമായി പോകുന്നു. T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako എന്നിവർ "സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അധികാരികളും പ്രതിപക്ഷവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിവിധ പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമാണ്"2.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകളും രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം V.I. മാഷ്നിക്കോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ചരിത്രപരമായ പഠനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥവൽക്കരണമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗംബഹുജന പൊതുബോധത്തിൽ സ്വാധീനം സജീവമാക്കുന്നതിൽ”3.

"ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രാഷ്ട്രീയ കൃത്രിമത്വം ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും അവബോധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഒരു മാർഗമാണ്," എൽ.പി.റെപിന കുറിക്കുന്നു, "ഔദ്യോഗിക അധികാരികൾ മാത്രമല്ല, പ്രതിപക്ഷവും ചരിത്രസ്മരണയുടെ സ്വീകാര്യമായ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന തിരക്കിലാണ്.

1 നോറ പി ഫ്രാൻസ് - മെമ്മറി. എസ്. 26.

2 Bulygina T. A. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും വാർഷികങ്ങളും. എസ്. 63.

3 Mazhnikov V. I. സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ

യുദ്ധം. എസ്. 8.

ശക്തികളും വിവിധ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം പലപ്പോഴും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാം. വ്യത്യസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾഅവളുടെ മഹത്വം.

അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്നം പ്രസക്തവും അതേ സമയം ആധുനിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ചർച്ചാവിഷയവുമാണ്. ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ പുനർവിചിന്തനം, വിവര യുദ്ധം, രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരത, ഒരു പൊതു പൈതൃകം, ഒരു പൊതു ചരിത്രസ്മരണ എന്നിവ അടിസ്ഥാനപരവും പ്രധാന ഘടകംദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും ദേശീയ ഐക്യത്തിന്റെയും രൂപീകരണം. ഈ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകീകൃത വീക്ഷണങ്ങളല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഏകീകൃത ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ വികസനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ഇത് പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചകളെ നിർവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെയും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തായ പഠനത്തിലേക്ക് നയിക്കണം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അഗീവ, ജി.എം. ലൈബ്രറിയിലും വിവര മേഖലയിലും വെർച്വൽ അനുസ്മരണത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ / ജി.എം. അഗീവ // ലൈബ്രറി ബിസിനസ്-2012: ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നീ മേഖലകളിൽ ലൈബ്രറിയും വിവര പ്രവർത്തനവും. M.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 പേ.

2. ബദ്മേവ്, വി.എൻ. മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും / വി.എൻ. ബദ്മേവ് // വെസ്റ്റ്ൻ. കൽമിറ്റ്സ്. ഉന്താ. 2012. പ്രശ്നം. 1 (13). പേജ് 78-84.

3. ബാർഗ്, എം.എ. യുഗങ്ങളും ആശയങ്ങളും: (ദി ഫോർമേഷൻ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിസിസം) / എം.എ. ബാർഗ്. എം.: ചിന്ത, 1987. 348 പേ.

4. Bulygina, T. A. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും വാർഷികങ്ങളും. / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // ചരിത്രവും ചരിത്ര സ്മരണയും. 2012. വി. 6, നമ്പർ 6. എസ്. 63-76.

5. ഗ്രിഷിന, N. V. V. O. Klyuchevsky ന്റെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും സ്കൂൾ / N. V. ഗ്രിഷിന. ചെല്യാബിൻസ്ക്: എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 2010. 288 പേ.

6. ഗോറിൻ, I. N. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും / I. N. ഗോറിൻ, V. V. Menshchikov // ചരിത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ വായനകൾ. 2007. നമ്പർ 11. എസ്. 74-78.

7. ലെവാഡ, യു. എ. ചരിത്രബോധവും ശാസ്ത്രീയ രീതിയും / യു. എ. ലെവാഡ // ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾചരിത്ര ശാസ്ത്രം. എം., 1984. എസ്. 191-193.

4 റെപിന L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം. എസ്. 444.

8. Leontieva, O.B. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളും - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. / ഒ.ബി. ലിയോണ്ടീവ. സമര: പുസ്തകം, 2011. 448 പേ.

9. Mazhnikov, V. I. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് യുദ്ധംപരസ്പര സഹിഷ്ണുതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു ഘടകമായി / V. I. Mazhnikov // Vestn. വോൾഗോഗ്രാഡ്. സംസ്ഥാനം യൂണിവേഴ്സിറ്റി 2013. സെർ. 4. നമ്പർ 1 (23). പേജ് 8-13.

10. മെഗിൽ, എ. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ എപ്പിസ്റ്റമോളജി / എ. മെഗിൽ. എം.: കാനോൺ+, 2007. 480 പേ.

11. മൊറോസോവ് O. V. Rets. പുസ്തകത്തിൽ: Leontyeva O.B. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. (സമര: പുസ്തകം, 2011. 447 പേജ്.) // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. 2014. പ്രശ്നം. 46. ​​399 പേ.

12. നോറ, പി. ഫ്രാൻസ് - മെമ്മറി / പി. നോറ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. un-ta, 1999. 328 പേ.

13. സോകോലോവ, എം.വി. എന്താണ് ചരിത്ര സ്മരണ / എം.വി. സോകോലോവ // സ്കൂളിൽ ചരിത്രം പഠിപ്പിക്കൽ. 2008. നമ്പർ 7. എസ്. 37-44.

14. റെപിന, L. P. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസ് ഓൺ XX-XXI തിരിയുകനൂറ്റാണ്ടുകൾ / എൽ.പി. റെപിന. എം.: ക്രുഗ്, 2011. 559 പേ.

15. റെപിന, L. P. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu. Paramonova. എം., 2004. 288 പേ.

16. Halbvaks, M. കളക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെമ്മറി / M. Halbvaks // അലംഘനീയം. സംഭരിക്കുക. 2005. നമ്പർ 2-3 (40-41). പേജ് 8-28.

ദിമിട്രിവ ഓൾഗ ഒലെഗോവ്ന - ചരിത്ര സാംസ്കാരിക വകുപ്പിലെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ I. N. Ulyanov-ന്റെ പേരിലുള്ള ചുവാഷ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി. [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 2015. നമ്പർ 6 (361). ചരിത്രം. ലക്കം 63. പി. 132-137.

അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും സംവിധാനവും: ഗാർഹിക ശാസ്ത്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം

ചുവാഷ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക വകുപ്പിലെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി.

[ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പഠനങ്ങൾ ""ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" എന്ന ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും അതിന്റെ രൂപവും വർഗ്ഗീകരണവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഈ കൃതിയുടെ അടിത്തറയിടുന്നു. "ചരിത്രബോധം", "അനുസ്മരണ", "അനുസ്മരണ", "ചിത്രം" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഭൂതകാലം", "മെമ്മറി ലൊക്കേഷൻ" എന്നത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "ഓർമ്മ" എന്നത് ചില ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ വിസ്മൃതിയിലാക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രക്രിയയായി വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മെമ്മറിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സ്മാരക വിഷയങ്ങൾ (എം. ഹാൽബ്വാച്ച്സ്, പി. നോറ, എ. മെഗിൽ) ഗവേഷണം ചെയ്യുന്ന വിദേശ പണ്ഡിതരുടെ ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും ദേശീയ പണ്ഡിതന്മാരുടെ (ജി. എം. അഗീവ, വി. എൻ. ബദ്മേവ്, എം. എ. ബാർഗ്, ടി. എ. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

കീവേഡുകൾ: ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ; ചരിത്രബോധം; ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം; അനുസ്മരണം.

1. അജീവ ജി.എം. പ്രാക്റ്റികി വെർച്വൽ "നോയി കൊമ്മെമോറാറ്റ്സി വി ബിബ്ലിയോടെക്നോ-ഇൻഫൊർമാറ്റ്ഷൻനോയ് സ്ഫെരെ. ബിബ്ലിയോടെക്നോ ഡെലോ-2012: ബിബ്ലിയോടെക്നോ-ഇൻഫൊർമാറ്റ്സിയോന്ന-യാ ദെയാറ്റെൽ" നോസ്റ്റ് "വി പ്രൊസ്ട്രാൻസ്ട്വേ നൗകി, എം. 2 കെ, 1 ജി. , 283 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

2. Badmaev V. N. മാനസിക "നോസ്റ്റ്" ഞാൻ istoricheskaya പമ്യത് ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, vol. 1 (13), 2012, pp. 78-84. (Russ. ൽ).

3. ബാർഗ് എം.എ. എപോഖി ഐ ഐഡെയി: സ്റ്റാനോവ്ലെനി ഇസ്തോറിസ്മ. എം., മൈസൽ", 1987, 348 പേജ്. (റസ്സിൽ).

4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, vol. 6, നമ്പർ. 6, പേജ്. 63-76. (റസ് ഭാഷയിൽ).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (റസ്സിൽ.).

6. ഗോറിൻ I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, No. 11, പേജ്. 74-78. (റസ് ഭാഷയിൽ).

7. ലെവാഡ യു. എ ഹിസ്തൊരിഛെസ്കൊഎ സൊജ്നനിഎ ഞാൻ നൌഛ്ന്ыയ് മെതൊദ്. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. എം., 1984, പേജ്. 191-193. (റസ് ഭാഷയിൽ).

8. ലിയോണ്ട് "ഇവ ഒ. ബി. ഇസ്തൊരിഛെസ്കയ പമ്യത്" ഞാൻ ഒബ്രജ്യ് പ്രൊശ്ലൊഗൊ വി രൊസ്സിഇ-സ്കൊയ് കുല് "തുരെ. സമര, ക്നിഗ, 2011, 448 പി. (റസ്സിൽ.).

9. മജ്നികൊവ് വി I. ഇസ്തൊരിഛെസ്കയ പംയത് "ഒ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്സ്കൊയ് ബിത്വെ കക് ഫാക്ടർ ഫൊര്മിരൊവനിഎ മെജ്ഹ്നത്സ്യൊനല്" നോയ് തൊലെരംത്നൊസ്ത്യ്. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, നമ്പർ. 1 (23), പേജ്. 8-13. (റസ് ഭാഷയിൽ).

10. മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ എപ്പിസ്റ്റമോളജിയ. എം., കാനോൺ+, 2007, 480 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ).

11. മൊറോസോവ് O. V. Rets. Na kn .: Leont "ഇവ O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (സമര: Kniga, 2011. 447s.) . ഡയലോഗ് അങ്ങനെ vremenem, 2014, വാല്യം 3946, വാല്യം. .).

12. നോറ പി ഫ്രാൻഷ്യ - പമ്യത് ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 p. (റസ്സിൽ.).

13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, No. 7, pp. 37-44. (Russ. ൽ).

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . എം., ക്രുഗ്, 2011, 559 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

15. റെപിന എൽ.പി., സ്വെരേവ വി.വി., പരമോനോവ എം.യു. Istoriya istoricheskogo znaniya. എം., 2004, 288 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

16. ഖൽ "bvaks എം. കൊല്ലെക്റ്റിവ്നയ ഞാൻ ഇസ്തൊരിചെസ്കയ പമ്യത്" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, No. 2-3 (40-41), പേജ്. 8-28. (റസ് ഭാഷയിൽ).

അതിലൊന്ന് അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ എപ്പോഴും വ്യത്യസ്തമാക്കിയത്, നിസ്സംശയമായും ഓർമ്മയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൂതകാലം സ്വന്തം അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമൂഹത്തിലും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലും ഒരാളുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ്.

ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിസ്ഥിതിയുടെ ഇടയിലുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നു, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ തകരുന്നു.

എന്താണ് കൂട്ടായ ചരിത്ര സ്മരണ?

ഏതെങ്കിലും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ അറിവല്ല മെമ്മറി. ഓർമ്മയാണ് ജീവിതാനുഭവം, അനുഭവിച്ചതും അനുഭവിച്ചതുമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, വൈകാരികമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ചരിത്രസ്മരണ എന്നത് ഒരു കൂട്ടായ ആശയമാണ്. ഇത് പൊതുജനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിലും ചരിത്രാനുഭവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിലുമാണ്. തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ സ്മരണ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കിടയിലും, നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യയിലും, മുഴുവൻ രാജ്യത്തിനും, രാജ്യത്തിനും, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ഇടയിലാകാം.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ

കൂട്ടായ ചരിത്ര സ്മരണയ്ക്കും വ്യക്തിക്കും വികസനത്തിന്റെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങളുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.

ഒന്നാമതായി, അത് മറവിയാണ്. ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിനു ശേഷം, ആളുകൾ സംഭവങ്ങൾ മറക്കുന്നു. ഇത് പെട്ടെന്ന് സംഭവിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഇത് സംഭവിക്കാം. ജീവിതം നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നില്ല, എപ്പിസോഡുകളുടെ പരമ്പര തടസ്സപ്പെടുന്നില്ല, അവയിൽ പലതും പുതിയ ഇംപ്രഷനുകളും വികാരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളിൽ ആളുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും പഴയ വസ്തുതകൾ നേരിടുന്നു. സാഹിത്യകൃതികൾമാധ്യമങ്ങളും. എല്ലായിടത്തും ഒരേ സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" എന്ന ആശയത്തിന് കാരണമാകില്ല. ഓരോ എഴുത്തുകാരനും സംഭവങ്ങളുടെ വാദമുഖങ്ങൾ അവരുടേതായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, സ്വന്തം വീക്ഷണവും വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവവും ആഖ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. അത് ഏത് വിഷയമായിരിക്കുമെന്നത് പ്രശ്നമല്ല - ലോകമഹായുദ്ധം, ഓൾ-യൂണിയൻ നിർമ്മാണം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ.

ഒരു റിപ്പോർട്ടറുടെയോ എഴുത്തുകാരന്റെയോ കണ്ണിലൂടെ വായനക്കാരും ശ്രോതാക്കളും സംഭവം മനസ്സിലാക്കും. ഒരേ സംഭവത്തിന്റെ വസ്തുതകളുടെ അവതരണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ വിശകലനം ചെയ്യാനും വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവരുടെ സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനും സഹായിക്കുന്നു. സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം കൊണ്ട് മാത്രമേ ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ ഓർമ്മ വികസിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് പൂർണ്ണമായ സെൻസർഷിപ്പിൽ പൂർണ്ണമായും വികലമാക്കപ്പെടും.

ആളുകളുടെ ചരിത്രസ്മരണയുടെ വികാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടം ഭൂതകാലത്തിലെ വസ്തുതകളുമായി വർത്തമാനകാലത്ത് നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രസക്തി ചിലപ്പോൾ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. മുൻകാല നേട്ടങ്ങളുടെയും തെറ്റുകളുടെയും അനുഭവം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ.

മൗറീസ് ഹാൽബ്വാച്ചിന്റെ അനുമാനം

ചരിത്രപരമായ കൂട്ടായ ഓർമ്മയുടെ സിദ്ധാന്തം, മറ്റേതൊരു പോലെ, അതിന്റെ സ്ഥാപകനും അനുയായികളും ഉണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ മൗറിസ് ഹാൽബ്വാച്ചാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഒരേ കാര്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി മുന്നോട്ട് വച്ചത്. പാരമ്പര്യം അവസാനിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുമെന്ന് ആദ്യമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹമാണ്. ഓർമ്മകളിൽ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത് കടലാസിൽ ശരിയാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ സാക്ഷികൾ കുറവോ അധികമോ ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്ത്, തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്കായി മാത്രം ചരിത്രം എഴുതേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഹാൽബ്വാച്ചിന്റെ സിദ്ധാന്തം തെളിയിച്ചു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുടരുന്നവരും എതിർക്കുന്നവരും കുറവല്ല. ഫാസിസവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിനുശേഷം പിന്നീടുള്ളവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു, ഈ സമയത്ത് തത്ത്വചിന്തകന്റെ കുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും കൊല്ലപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം തന്നെ ബുക്കൻവാൾഡിൽ മരിച്ചു.

അവിസ്മരണീയമായ ഇവന്റുകൾ ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള വഴികൾ

മുൻകാല സംഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പഴയ കാലങ്ങളിൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയിലെ വിവരങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള കൈമാറ്റമായിരുന്നു അത്. കഴിവുകളും ധൈര്യവും കൊണ്ട് സ്വയം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ആളുകളുടെ വീര സ്വഭാവങ്ങൾ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിഹാസ കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ച് പാടിയിട്ടുണ്ട്.

പിന്നീട്, ഇവ പുസ്തകങ്ങളായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ മാധ്യമങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുടെ കവറേജിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ന്, അവ പ്രധാനമായും മുൻകാല അനുഭവങ്ങളോടുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയും മനോഭാവവും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തികം, സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രം എന്നിവയിലെ നിർഭാഗ്യകരമായ സംഭവങ്ങൾ.

ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണയുടെ പ്രസക്തി

എന്തുകൊണ്ടാണ് യുദ്ധത്തിന്റെ ഓർമ്മ കുറയുന്നത്?

സമയം വേദനയ്ക്ക് ഏറ്റവും നല്ല രോഗശാന്തിയാണ്, എന്നാൽ ഓർമ്മയുടെ ഏറ്റവും മോശം ഘടകം. ഇത് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കും പൊതുവെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഓർമ്മകളുടെ വൈകാരിക ഘടകം ഇല്ലാതാക്കുന്നത് പല കാരണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മെമ്മറിയുടെ ശക്തിയെ ഏറ്റവും ആദ്യം ബാധിക്കുന്നത് സമയ ഘടകമാണ്. ഓരോ വർഷം കഴിയുന്തോറും ആ ഭയാനകമായ നാളുകളുടെ ദുരന്തം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അകന്നുപോകുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ വിജയകരമായ അന്ത്യത്തിന് 70 വർഷം പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടകം യുദ്ധവർഷങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ആധുനിക ലോകത്തിലെ തീവ്രത, രാഷ്ട്രീയക്കാർക്ക് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു നിഷേധാത്മക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, യുദ്ധത്തിന്റെ പല വശങ്ങളും വിശ്വസനീയമായി വിലയിരുത്താൻ മാധ്യമങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റൊരു അനിവാര്യമായ ഘടകം സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത് ദൃക്‌സാക്ഷികളുടെയും മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെയും ഫാസിസത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയവരുടെയും സ്വാഭാവിക നഷ്ടമാണ്. എല്ലാ വർഷവും "ജീവനുള്ള ഓർമ്മ" വഹിക്കുന്നവരെ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെടും. ഇക്കൂട്ടരുടെ വിടവാങ്ങലോടെ അവരുടെ വിജയത്തിന്റെ അവകാശികൾക്ക് ഓർമയെ അതേ നിറങ്ങളിൽ നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്നില്ല. ക്രമേണ, അത് വർത്തമാനകാലത്തെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ ഷേഡുകൾ നേടുകയും അതിന്റെ ആധികാരികത നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ "ജീവനുള്ള" ഓർമ്മ നിലനിർത്താം

നഗ്നമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളിൽ നിന്നും സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും മാത്രമല്ല, യുവതലമുറയുടെ മനസ്സിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ രൂപപ്പെടുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏറ്റവും വൈകാരിക ഘടകം "ജീവനുള്ള മെമ്മറി" ആണ്, അതായത്, ആളുകളുടെ ഓർമ്മ. ഓരോ റഷ്യൻ കുടുംബത്തിനും ഇവയെക്കുറിച്ച് അറിയാം ഭയാനകമായ വർഷങ്ങൾദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന്: മുത്തച്ഛന്മാരുടെ കഥകൾ, മുന്നിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ, രേഖകൾ. യുദ്ധത്തിന്റെ പല സാക്ഷ്യങ്ങളും മ്യൂസിയങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിഗത ആർക്കൈവുകളിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

എല്ലാ ദിവസവും ദുഃഖം കൊണ്ടുവരുന്ന വിശപ്പുള്ളതും വിനാശകരവുമായ ഒരു സമയം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഇന്നത്തെ ചെറിയ റഷ്യക്കാർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഉപരോധിച്ച ലെനിൻഗ്രാഡിൽ പതിവുപോലെ വെച്ച റൊട്ടിക്കഷണം, മുൻവശത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന റേഡിയോ റിപ്പോർട്ടുകൾ, മെട്രോനോമിന്റെ ഭയാനകമായ ശബ്ദം, മുൻനിരയിൽ നിന്ന് കത്തുകൾ മാത്രമല്ല, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളും കൊണ്ടുവന്ന പോസ്റ്റ്മാൻ. എന്നാൽ ഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ധൈര്യത്തെയും ധൈര്യത്തെയും കുറിച്ച് അവരുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെ കഥകൾ അവർക്ക് ഇപ്പോഴും കേൾക്കാനാകും, മുൻഭാഗത്തേക്ക് കൂടുതൽ ഷെല്ലുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ചെറിയ ആൺകുട്ടികൾ യന്ത്രങ്ങളിൽ ഉറങ്ങിയതെങ്ങനെയെന്ന്. ശരിയാണ്, ഈ കഥകൾ അപൂർവ്വമായി കണ്ണീരില്ലാത്തതാണ്. ഓർക്കുമ്പോൾ വല്ലാതെ വേദനിക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രം

യുദ്ധത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള രണ്ടാമത്തെ സാധ്യത പുസ്തകങ്ങളിലും ഡോക്യുമെന്ററികളിലും ഫീച്ചർ ഫിലിമുകളിലും യുദ്ധകാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ സാഹിത്യ വിവരണങ്ങളാണ്. രാജ്യത്തെ വലിയ തോതിലുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ കുടുംബത്തിന്റെയോ പ്രത്യേക വിധി എന്ന വിഷയത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു. സൈനിക വിഷയങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യം ഇന്ന് മാത്രമല്ല പ്രകടമാകുന്നത് പ്രോത്സാഹജനകമാണ് വാർഷികങ്ങൾ. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന നിരവധി സിനിമകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഒരൊറ്റ വിധിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, പൈലറ്റുമാർ, നാവികർ, സ്കൗട്ടുകൾ, സാപ്പർമാർ, സ്നൈപ്പർമാർ എന്നിവരുടെ മുൻനിര ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാഴ്ചക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ആധുനിക ചലച്ചിത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അനുവദിക്കുന്നു യുവതലമുറദുരന്തത്തിന്റെ വ്യാപ്തി അനുഭവിക്കുക, തോക്കുകളുടെ "യഥാർത്ഥ" വോളികൾ കേൾക്കുക, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിന്റെ തീജ്വാലകളുടെ ചൂട് അനുഭവിക്കുക, സൈനികരെ പുനർവിന്യസിക്കുമ്പോൾ സൈനിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ തീവ്രത കാണുക

ചരിത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രബോധത്തിന്റെയും ആധുനിക കവറേജ്

ധാരണയും പ്രാതിനിധ്യവും ആധുനിക സമൂഹംരണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഇന്ന് അവ്യക്തമാണ്. ഈ അവ്യക്തതയുടെ പ്രധാന വിശദീകരണം അടുത്ത കാലത്തായി മാധ്യമങ്ങളിൽ നടന്ന വിവരയുദ്ധമായി കണക്കാക്കാം.

ഇന്ന്, ഒരു ലോക മാധ്യമത്തെയും പുച്ഛിക്കാതെ, യുദ്ധകാലത്ത് ഫാസിസത്തിന്റെ പക്ഷം പിടിക്കുകയും ജനങ്ങളെ കൂട്ടത്തോടെ വംശഹത്യ നടത്തുകയും ചെയ്തവർക്ക് അവർ ഇടം നൽകുന്നു. ചിലർ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ "പോസിറ്റീവ്" ആയി തിരിച്ചറിയുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ ക്രൂരതയും മനുഷ്യത്വരഹിതതയും ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് മായ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ബന്ദേര, ഷുഖേവിച്ച്, ജനറൽ വ്ലാസോവ്, ഹെൽമുട്ട് വോൺ പാൻവിറ്റ്സ് എന്നിവർ ഇപ്പോൾ റാഡിക്കൽ യുവാക്കളുടെ നായകന്മാരായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ഒരു വിവര യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ വളച്ചൊടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ അസംബന്ധത്തിന്റെ വക്കിലെത്തുന്നു, സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഇകഴ്ത്തപ്പെടുമ്പോൾ.

സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത സംരക്ഷിക്കൽ - ജനങ്ങളുടെ ചരിത്ര സ്മരണ നിലനിർത്തൽ

യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രസ്മരണയാണ് നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന മൂല്യം. റഷ്യയെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രാജ്യമായി തുടരാൻ ഇത് അനുവദിക്കും.

ഇന്ന് വിവരിക്കുന്ന ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത വസ്തുതകളുടെ സത്യവും നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലിന്റെ വ്യക്തതയും സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കും. സത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം എപ്പോഴും കഠിനമാണ്. ഈ പോരാട്ടം "മുഷ്ടി കൊണ്ട്" ആണെങ്കിലും, നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സത്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കണം.

ചരിത്ര സ്മരണ

സ്റ്റോലിയാർച്ചുക്ക് ഓൾഗ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവോവ്ന,

ഉക്രെയ്നിലെ നാഷണൽ ടെക്നിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി "കൈവ് പോളിടെക്നിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്" ലെ ലക്ചറർ.

നടുവിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രംചർച്ചാവിഷയമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ട്, അവയുടെ പ്രതിഫലനവും ഒരു പുതിയ മാതൃകയിൽ പുനർവിചിന്തനവും ആവശ്യമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്‌നമാണിത്, അത് സർവ്വശാസ്‌ത്രപരമായും ജ്ഞാനശാസ്‌ത്രപരമായും ആക്‌സിയോളജിക്കൽപരമായും പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെയും ചരിത്രബോധത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം, ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: പാരമ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിഗത ഓർമ്മ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഓർമ്മ, ഒടുവിൽ, ചരിത്രബോധത്തിന്റെ പര്യായമായി. ചരിത്രസ്മരണ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ചയും തുടർച്ചയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. മെമ്മറിയുടെ ഉള്ളടക്കം ഭൂതകാലമാണ്, എന്നാൽ അത് കൂടാതെ വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഭൂതകാലമാണ് യഥാർത്ഥ ബോധ പ്രക്രിയയുടെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറ. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന ആശയങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നിടത്തോളം നിലനിൽക്കും. ചരിത്രപരമായ അറിവിനോടുള്ള ആസക്തി വളരെ പ്രധാനമാണ്. പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, പ്ലോട്ടിനസ്, എ. അഗസ്റ്റിൻ, ജി. ഗോബ്, ഡി. ലോക്ക്, ഐ. കാന്ത്, ജി. ഡബ്ല്യു. ഹെഗൽ, കെ. മാർക്സ്, എഫ്. നീച്ച, എം. ഹൈഡെഗർ, പി. റിക്കർ, എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്, എം. ലോപാറ്റിൻ, വി. സോളോവിയോവ്, പി.എ. ഫ്ലോറൻസ്കി.

ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരാളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരാളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വേരുകൾ മനസിലാക്കേണ്ടതും അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും, കാലികമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ് ഭൂതകാലത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി മൗറിസ് ഹാൽബ്വാച്ചിനെ കണക്കാക്കുന്നു, ചരിത്രവും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും പല കാര്യങ്ങളിലും വിപരീതമാണ് എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ സാരം: പാരമ്പര്യം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹിക മെമ്മറി മങ്ങുകയോ ശിഥിലമാകുകയോ ചെയ്യുന്ന നിമിഷത്തിലാണ് ചരിത്രം സാധാരണയായി ആരംഭിക്കുന്നത്. മെമ്മറി നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, അത് രേഖാമൂലം പരിഹരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, പൊതുവേ എങ്ങനെയെങ്കിലും അത് ശരിയാക്കുക. അതിനാൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ, സമൂഹത്തിന്റെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പോലും ചരിത്രം എഴുതേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർന്നുവരുന്നത് അവർ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ മാത്രമാണ്, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന നിരവധി സാക്ഷികളെ നമുക്ക് ചുറ്റും കണ്ടെത്താനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്.

അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓർമ്മ എന്നത് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മയാണ് "ഓർമ്മ എന്നത് സംവേദനമോ ഗ്രഹണമോ അല്ല, മറിച്ച് കാലക്രമേണ അവയിലൊന്നിന്റെ സ്വത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അവസ്ഥയാണ്. വർത്തമാനത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ വർത്തമാനം ഓർക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ വർത്തമാനം സംവേദനത്താലും ഭാവിയെ ദീർഘവീക്ഷണത്താലും ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മയാലും ഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം ഏത് ഓർമ്മയും സമയത്തോടൊപ്പം ഒന്നിക്കുന്നു എന്നാണ്. പ്ലേറ്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അറിവ് ആത്യന്തികമായി ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി മാറുന്നു.

ചരിത്രപരമായ അറിവിനെ മുൻകാല അനുഭവങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നത് വരെ, ഭൂതകാലത്തിലെ പ്രധാന ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യേകത ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയ്ക്കുണ്ട്, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും സംഭവങ്ങൾ, ജീവിതം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. വർത്തമാനവും ഭാവിയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും പ്രസക്തിയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരിധിവരെ കേന്ദ്രീകൃത ബോധമാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാധ്യമായ ഉപയോഗത്തിനായി അല്ലെങ്കിൽ പൊതുബോധത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് അതിന്റെ സ്വാധീനം തിരിച്ചുവരുന്നതിന് ഒരു ജനതയുടെ, രാജ്യത്തിന്റെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻകാല അനുഭവം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനമാണ് ഇത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെയും സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ ഘടകം, കാരണം ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആനിമേറ്റഡ് ചിത്രങ്ങളുടെ വേർതിരിവ് ഒരു തരം മെമ്മറിയാണ്. പ്രത്യേക അർത്ഥംഇന്നത്തെ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭരണഘടനയ്ക്കും സംയോജനത്തിനും വേണ്ടി".

ചരിത്ര പരിശോധനയ്ക്കായി മെമ്മറി എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം തികച്ചും നിയമപരമാണ്. എന്നാൽ ഈ ചരിത്ര "സ്മരണകളോട്" ചരിത്രകാരന്റെ മനോഭാവം എന്തായിരിക്കണം എന്നതാണ് ചോദ്യം. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിവരണം, ചരിത്രകാരനെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ഭൂതകാലത്തിൽ സംഭവിച്ചതിന്റെ തെളിവായി സേവിക്കും, അതായത്, ബാഹ്യമായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ സംഭവിച്ചത്, അതുപോലെ സംഭവിച്ചതിന് സാക്ഷിയാകാം. ബാഹ്യമായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ രൂപം, അതുപോലെ തന്നെ പിന്നീട് അവരുടെ ഓർമ്മകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകൾക്ക് ഭൂതകാലം എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നതിന് സാക്ഷിയാകാനും. ചരിത്രബോധം ഭൂതകാല സ്മരണയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും കാലത്തിന്റെ ശൃംഖലയിലൂടെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഒരു ചിന്തയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രബോധത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള വാഹകരെന്ന നിലയിൽ ആളുകൾ സാമൂഹിക മെമ്മറിയെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിലയിരുത്തുന്നു, അവരാണ് അതിന്റെ സംഘാടന തത്വം. അവർ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിലത് എടുത്തുപറയുന്നു, അവർ ഓർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് മറക്കുന്നു, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെയോ നിരാശയോടെയോ ഭാവിയിലേക്ക് നോക്കുന്നു. ചരിത്രവാദത്തിന്റെ തത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ഇത് വിശദീകരിക്കാനാവില്ല, എന്നാൽ ചരിത്രബോധമാണ് വികസന തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ എഞ്ചിൻ. വിഭജന ഘട്ടങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, നിശിതമായ അസ്ഥിരതയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങൾ പോലും ചരിത്രപരമായ അവബോധത്തെ മാറ്റുന്നു, ഇത് സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ ധാരണയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ചരിത്രബോധം ഓർമ്മയെ ആശ്രയിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് സാമൂഹിക ഓർമ്മയും ചരിത്രബോധവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്ന് പറയാം. സർഗ്ഗാത്മകത, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സ്വന്തം ധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത തന്നെ ഒരു ഓർമ്മയായി മാറുന്നു, അതുവഴി അതിന്റെ നിരന്തരമായ വികസനം നടക്കുന്നു. "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ", "ചരിത്രം" തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ, ചരിത്ര പാരമ്പര്യവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിന് പുറത്ത്, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും നിലവിലില്ല.

മെമ്മറി ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ കഴിവ് സമയത്തിലാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തനിക്ക് സാധ്യമായതും അസാധ്യമായതും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ആളുകൾ എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്ന് അറിയാവുന്ന ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ ഭാവിയിൽ അവന് എന്ത് ഉപയോഗപ്രദമാകുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ. സത്യം അന്വേഷിക്കണം, നിരാകരിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഒരുതരം തെറ്റ്. ഭൂതകാലം നമുക്ക് അടയാളങ്ങളായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതായത്, ഓർമ്മിക്കേണ്ട ഒരു പൈതൃകമായി.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അറിവിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു. മൂർത്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മാനങ്ങൾ "ഓർമ്മയുടെ ചരിത്രം" ആയി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കും. അത്തരം പഠനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രതിഫലനമാണ്, അവർ ജീവിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തെയും അത് ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു എന്നതുമാണ്. "ഓർമ്മയുടെ ചരിത്രം" പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാകുന്നത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പാതയിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്നിടത്താണ്, അതായത്. ഒരേ സംഭവങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും വിലയിരുത്തലുകളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ ലാൻഡ്‌മാർക്കുകൾ. കെ മാർക്‌സിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ മനസ്സിൽ ഒരു പേടിസ്വപ്നം പോലെ ആകർഷിക്കുന്ന" ഭൂതകാലത്തിലേക്ക്, മരിച്ചുപോയ തലമുറകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക്, ഓർമ്മകൾ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെ ബന്ധിക്കുന്നു.

മുമ്പത്തേതുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആധുനിക ലോകത്ത് തന്റെ അസ്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയണമെങ്കിൽ, ഇതിനകം നിലവിലുള്ള പുരാവസ്തുക്കളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ജീവിതത്തിലുടനീളം, നമ്മൾ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പഠിക്കുകയും മെമ്മറിയിലൂടെ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മെമ്മറി വിഷയത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ അവന്റെ വർത്തമാനവും ഭാവിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയയാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായ അവസ്ഥകൾ ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകത്തെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഡിമാൻഡുള്ള വ്യക്തികളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തികൾക്ക് മികച്ചതും ഇടത്തരവുമായേക്കാം... രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ വിധി, ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ വിധി, അവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ നിർണായക കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെയും ലക്ഷ്യത്തെയും കുറിച്ച് ഏറ്റവും നിശിതമായ ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. ചരിത്രകാരൻ വിശ്വാസ്യതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അസ്വീകാര്യമായ ഗവേഷണം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിനോ വർത്തമാനകാലത്തെ ചില സാഹചര്യത്തിനോ ആവശ്യമായ ന്യായീകരണം ലഭിക്കുന്നതിന് വസ്തുതകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങളിലും അധികാരികളിലും കാലാനുസൃതവും അനിവാര്യവുമായ മാറ്റങ്ങളോടെ, ചരിത്രപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ മാറുന്നു, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് അവസാനിക്കുന്നു, അതിനാൽ ചരിത്രപരമായ അറിവുകളോടുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമീപനത്തെ തടയുന്നു. ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾക്ക് മൂല്യവും പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടെന്ന് വാദിക്കാം, അവ നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ ന്യായമായ അടിത്തറയുള്ളൂ, കാരണം ചരിത്രപരമായ അറിവിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമീപനത്തിന്റെ തടസ്സങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, സത്യത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയായി. സത്യവും. ചരിത്രം, നീച്ച പറഞ്ഞതുപോലെ, "നമുക്ക് ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും ആവശ്യമാണ്, അല്ലാതെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നും സൗകര്യപ്രദമായ രക്ഷപ്പെടലിനുവേണ്ടിയല്ല." വർത്തമാനത്തിന്, അതായത്, ഉള്ളതിന് ഓർമ്മ ആവശ്യമില്ല.

ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, എം. മമർദാഷ്വിലിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂതകാലം ചിന്തയുടെ ശത്രുവാണ്, കാരണം അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്നു. കടന്നുപോയതും അനുഭവിച്ചതും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിന് ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും അപൂർണ്ണമായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നും അവരുടെ മനസ്സ് മായ്‌ക്കേണ്ടതുണ്ട്. എഫ്. നീച്ച "ചരിത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും ദോഷങ്ങളും" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു "ശുദ്ധീകരണം" ഇതിനകം സംഭവിച്ചത് അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യാതെ കടന്നുപോകുന്നില്ല. ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മികച്ച തത്ത്വചിന്തകനായ കാൾ പോപ്പറിന്റെ നിലപാടാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വലിയ താൽപ്പര്യം. ഭൂതകാലത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും അസമമിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിലപാട്, ഭൂതകാലം ഇതിനകം നടന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് മാറുന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് അതിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഭാവിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള അവസരത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്. "സമയത്തിന്റെ അമ്പുകൾ" എങ്ങനെയെങ്കിലും ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.

നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് മനുഷ്യചിന്തയിൽ പിടിച്ചടക്കിയ ഒരു യുഗത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിൽ ഒരു സംഭാഷണം രൂപപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക എക്യുമെനിൽ (ജനവാസമുള്ള ഇടം) ജനിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും.

ഉപസംഹാരം

ജീവിതം പൊയ്ക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. സത്യാന്വേഷണം അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ മാതൃകയുടേതാണ്, അത് ചരിത്രസ്മരണ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, ആധുനിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും മാർഗങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സമൂഹത്തെയും വ്യക്തിയെയും അനുവദിക്കും. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മനുഷ്യൻ വളരെ കുറച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വളരെ കുറച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

രാഷ്ട്രീയ ചർച്ചകൾക്കിടയിലെ ചരിത്രാനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന, ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെ ധ്രുവീകരണം, പൊതു മനസ്സിൽ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം സമൂലമായി മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ കടുത്ത ചർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ മേഖലയിലെ നയം ഒരു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലകളിലേക്ക് ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാല വസ്തുതകളുടെ ബോധപൂർവമായ ക്രമീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യാന്വേഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് ചരിത്രപരമായ അറിവിലാണ്. ആവശ്യകത പാലിക്കാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

ആത്യന്തികമായി, ലോകചരിത്രത്തിന്റെ 21-ാം സഹസ്രാബ്ദം അതിന്റെ ദുരന്തകരമായ ഉപസംഹാരമായി മാറുമോ അതോ സാർവത്രിക മനുഷ്യ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മകമായ ആമുഖമായി മാറുമോ എന്നത് ഇന്നത്തെ തലമുറയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, ഭാവിയിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പുതിയ തലങ്ങളിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ കൂടുതൽ ഉയർച്ചയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഈ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനത്തിന് വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ ലളിതമായ തുടർച്ചയോ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചാക്രികമായ ആവർത്തനമോ ആകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഈ പ്രക്രിയ അർത്ഥമാക്കുന്നത് തികച്ചും പുതിയതും പഴയതും നയിക്കുന്നതുമായ ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അഭൂതപൂർവമായ രൂപീകരണമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദർശങ്ങൾ.

സാഹിത്യം

1. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ. ഓർമ്മയിലും ഓർമ്മയിലും // തത്ത്വചിന്തയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. - 2004. - നമ്പർ 7.

2. ബെർഡിയേവ് എൻ.എ. ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം. M., ch.1.

3. ബോഡ്രില്ലാർഡ് ജെ. ദ സിസ്റ്റം ഓഫ് തിങ്സ്: ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്. ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രോലിഗോമെന - 375.

4. മാർക്സ് കെ. ലൂയിസ് ബോണപാർട്ടിന്റെ പതിനെട്ടാമത്തെ ബ്രൂമെയർ // തിരഞ്ഞെടുത്തു. cit.: 9 വാല്യങ്ങളിൽ / കെ. മാർക്സ്, എഫ്. ഏംഗൽസ്. ടി.4 പേജ്.5.

5. മമർദാഷ്വിലി എം. കാർട്ടീഷ്യൻ പ്രതിഫലനങ്ങൾ. - എം., 1993 പേജ്.31.

6.മൗറിസ് ഹാൽബ്വാച്ച്സ് എം. കളക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെമ്മറി // എമർജൻസി റിസർവ് 2005. നമ്പർ 2-3 പേജ്.22.

7. നീച്ച എഫ്. ഒ. ജീവിതത്തിനായുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും പി.159.

8. പനാരിൻ എ.എസ്. വരേണ്യവർഗമില്ലാത്ത ഒരു ജനത. എം., 2006. പേജ്.193.

9. പ്ലേറ്റോ. ടെ എമെം / പ്ലേറ്റോ // ശേഖരിച്ചു. op. // 4 വാല്യങ്ങളിൽ എം., 1993. - ടി.2. - പേജ്.25.

10. L.P. Repina ചരിത്രവും മെമ്മറിയും. എം., 2006 പേജ്. 23-24.

മുൻവചനം

മാനുവൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധതരം അറിവുകളും ധാരണകളും പരിചയപ്പെടാം, സമൂഹത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വിവാദങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ പ്രവേശിക്കാം, ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. ചരിത്ര രചനയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, ഗവേഷണ ക്രമീകരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, വിതരണം, മാറ്റം, ഒരു അക്കാദമിക് ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും.

ഇന്ന്, ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം, ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ മാതൃക, അച്ചടക്കത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നകരമായ ചരിത്രരചന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും പരിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സംഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഭൂതകാലത്തിലെ അറിവിന്റെ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് മാനുവൽ കാണിക്കുന്നു.

മാനുവലിൽ ഒമ്പത് അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - പുരാതന നാഗരികതകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഇന്നുവരെ (20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം). അറിവിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളുമായുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ബന്ധത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയ മാതൃകകൾ ചരിത്രപരമായ വികസനം, ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലന തത്വങ്ങൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ.

ആമുഖം

ഈ ഗൈഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പരിശീലന കോഴ്സ്"ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം", അല്ലെങ്കിൽ - കൂടുതൽ കൃത്യമായി - "ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം", അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു ആധുനിക ധാരണചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളും.

മാനുഷിക അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദത്തിനിടയിൽ മുന്നോട്ട് വച്ച നിരവധി ആശയങ്ങളാണ് കോഴ്‌സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ഒന്നാമതായി, ഇത് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളുടെയും ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലെ സത്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആപേക്ഷികതയുടെയും ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ആപേക്ഷികത നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ അവ്യക്തത: ചരിത്ര വസ്തുത, ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം, ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതി. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യം" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകൻ തന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശകലന നടപടിക്രമത്തിന് വിധേയമാകുന്ന തെളിവുകളുടെ "ആത്മനിഷ്ഠത"യുടെയും ബന്ദിയാകുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിമിതികളും സാധ്യതകളും, നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകളുടെ അപൂർണ്ണത, ഈ തെളിവുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ പ്രതിച്ഛായയാണ് എന്നതിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയുടെ അഭാവം, ഒടുവിൽ, ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങൾ ഗവേഷകൻ. ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലും അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ആത്മനിഷ്ഠമായി മാറുന്നു: ഗവേഷകൻ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സ്വന്തം കാലഘട്ടത്തിലെ ആശയപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകളും ചില ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നു. മോഡലുകൾ. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ അറിവും അത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠവും അവയുടെ പൂർണതയിൽ ഭാഗികവും സത്യത്തിൽ ആപേക്ഷികവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം പരിമിതികൾ തിരിച്ചറിയുന്നത്, ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തെ യുക്തിസഹമായതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല, അതിന്റേതായ രീതിയും ഭാഷയും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും 1 .

രണ്ടാമതായി, വിഷയത്തിന്റെ മൗലികതയും ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതികളും അതിനാൽ പൊതുവെ ചരിത്രപരമായ അറിവും അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയത്തെയും ചുമതലകളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ആധുനിക സമ്പ്രദായം അതിന്റെ മേഖലയുടെ വീതി മാത്രമല്ല, മുൻകാല പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനും വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുടെ സാധ്യതയും തിരിച്ചറിയുന്നു. പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമായി പ്രാധാന്യമുള്ള, സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത വസ്തുതകൾ തമ്മിലുള്ള കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിലെ നാഴികക്കല്ലുകൾ ഉറപ്പിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ പഠനമായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അനുഭവ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന്, ചരിത്രം സമൂഹത്തെ അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ പഠിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കമായി പരിണമിച്ചു. ചരിത്രകാരന്റെ ദർശന മേഖലയിൽ വിശാലമായ വൃത്തംപ്രതിഭാസങ്ങൾ - രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതം മുതൽ സ്വകാര്യ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വരെ, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മുതൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ വരെ. സംഭവങ്ങൾ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ, അവരുടെ മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രചോദനങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പഠന വിഷയം. സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഘടനകളുടെയും ചരിത്രമാണ് ആധുനിക ചരിത്രം. സ്വകാര്യതവ്യക്തി. നിർദ്ദിഷ്ട ഗവേഷണ മേഖലകളുടെ മുൻഗണനകൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വസ്തു, സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും തങ്ങളിൽ തന്നെ വൈവിധ്യമുള്ളതും വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്നും ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും പരിഗണിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഗവേഷണ മേഖലയുടെ അത്തരം വൈവിധ്യവൽക്കരണം. കഥ എല്ലാത്തിലും ഏറ്റവും സാർവത്രികവും ശേഷിയുള്ളതുമായി മാറി മാനുഷിക വിഷയങ്ങൾപുതിയ സമയം, അതിന്റെ വികസനം ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പുതിയ മേഖലകളുടെ രൂപീകരണത്തോടൊപ്പം മാത്രമല്ല - സോഷ്യോളജി, സൈക്കോളജി, ഇക്കണോമിക്സ് മുതലായവ, കടം വാങ്ങുന്നതും അവരുടെ രീതികളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം ജോലികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാപ്തി ന്യായമായും, സ്വയം പര്യാപ്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർക്കിടയിൽ സംശയം ഉയർത്തുന്നു. ചരിത്രം, ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളുമായുള്ള സമഗ്രമായ ഇടപെടലിലാണ് (ഭൂമിശാസ്ത്രം, ആളുകളുടെ വിവരണം മുതലായവ) ജനിച്ചത്. സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ; ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കമായി രൂപീകരിച്ച ശേഷം, അത് വീണ്ടും ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഇന്ററാക്ഷൻ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

മൂന്നാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഇപ്പോഴല്ല, മുമ്പൊരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, അതിന്റെ രൂപീകരണ നിമിഷം മുതൽ, തികച്ചും അക്കാദമികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ ഒരു പ്രതിഭാസം 1 . അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശാലമായ സാമൂഹിക കവറേജ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു നിർണായക മേഖലകൾസാമൂഹിക അവബോധവും സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളും. ഭൂതകാലത്തിലെ ചരിത്രപരമായ അറിവും താൽപ്പര്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ പോസിറ്റീവായോ പ്രതികൂലമായോ വിലയിരുത്തി സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ന്യായീകരിക്കുന്ന പിൻഗാമികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടാത്തത്. ഭൂതകാലത്തെ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന്, വർത്തമാനകാലത്തെ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രയോഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും പദ്ധതികളുടെയും മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള അനാക്രോണിസ്റ്റിക് കൈമാറ്റമാണ്. എന്നാൽ ഭൂതകാലം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അനാക്രോണിസങ്ങളുടെയും ഇരയാകുക മാത്രമല്ല - വർത്തമാനകാലം അതിന് കാണിക്കുന്ന സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ "വംശാവലി" എന്ന നിലയിലും ശ്രദ്ധേയമായ അനുഭവമായും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ചരിത്ര ചിത്രം സാമൂഹിക അവബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമാണ്. സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരാളുടെ സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവം, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആശയവും കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം, സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകമാണ്, ഒരു തന്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറവിടം. സാമൂഹിക വികസനം. ചരിത്രമില്ലാതെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിനോ മാനവികതയ്‌ക്കോ മൊത്തത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക സ്വത്വവും ഒരാളുടെ പ്രതീക്ഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും രൂപപ്പെടുത്തുക അസാധ്യമാണ്.

നാലാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രവർത്തനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഘടകമാണ്, അത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ, ചരിത്രപരമായി മാറ്റാവുന്ന പ്രതിഭാസമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന് പുറമേ, ഒരു കൂട്ടായ സാമൂഹിക മെമ്മറിയും കുടുംബവും വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയും ഉണ്ട്, പ്രധാനമായും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാത്തരം മെമ്മറിയും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയുടെ അതിരുകൾ സോപാധികവും പ്രവേശനക്ഷമതയുള്ളതുമാണ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, ബഹുജന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവം പല കാര്യങ്ങളിലും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ധാരണയുടെയും അതിന്റെ അവബോധജന്യവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെയും ഫലമാണ്.

കോഴ്‌സിന്റെ ഉപദേശപരവും അധ്യാപനപരവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിരവധി പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, മുമ്പ് പഠിച്ച മെറ്റീരിയൽ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവര ബ്ലോക്കുകളെ ഊന്നിപ്പറയുക മാത്രമല്ല, വിജ്ഞാന സംവിധാനത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്ന രീതി. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സാങ്കേതികതയുമായുള്ള പരിചയം ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക അവസരം നൽകുന്നു - അതിലെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും പരമ്പരാഗതതയുടെയും വിരോധാഭാസ സംയോജനം.

രണ്ടാമതായി, ഈ കോഴ്‌സ്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും, അതിന്റെ ബഹുതല സ്വഭാവവും സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും തെളിയിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംചരിത്ര ഭൂതകാലം." ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ അതിരുകൾ, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പൊതുബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള സാധ്യത എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കോർഡിനേറ്റുകളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കോഴ്‌സിന്റെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ലക്ഷ്യം ആരോഗ്യകരമായ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ ഉണർവും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പല വിലയിരുത്തലുകളോടും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളുടെ നിർവചനങ്ങളോടും ഉള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും ആണെന്ന് പറയാം.

കോഴ്‌സിന്റെ നിർമ്മാണം പഠന വസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ യുക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു - ചരിത്രപരമായ അറിവ് - പുരാതന പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങളും തലങ്ങളും കോഴ്‌സ് പരിശോധിക്കുന്നു: മിത്ത്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന ധാരണ, യുക്തിസഹമായ അറിവ് (ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത), അക്കാദമിക് ചരിത്രവാദം, ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ. ചരിത്രപരവും നാഗരികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിജ്ഞാന രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും വ്യതിയാനത്തിന്റെയും വസ്തുത പ്രകടമാക്കുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം. പുരാതന റോമിലെ ജനങ്ങൾ, മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ നിവാസികൾ, പ്രതിനിധികൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അറിവും അതുപോലെ ഇന്നത്തെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വ്യാവസായിക സമൂഹം. ചരിത്രപരമായ അവബോധം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമല്ല സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾയൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ നാഗരികതകൾ. കോഴ്‌സിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ദേശീയ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വികസന പാതകളുടെയും സംവിധാനങ്ങളുടെയും താരതമ്യത്തിനും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന് പുറമേ, കോഴ്‌സിന് ഒരു ഘടനാപരമായ ഘടകമുണ്ട്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, "ചരിത്രം", "ചരിത്ര സമയം", "ചരിത്ര ഉറവിടം", "ചരിത്രപരമായ സത്യം", " ചരിത്രപരമായ മാതൃക". ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടന, പ്രത്യേകിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ബഹുജന യുക്തിരഹിതമായ ധാരണയും അവയുടെ ഇടപെടലും കോഴ്‌സ് കാണിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ മിത്തുകളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും രൂപീകരണം, ബഹുജന ബോധത്തിൽ വേരൂന്നിയതും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതും എന്ന വിഷയമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്.

അധ്യായം 1. എന്താണ് ചരിത്രം

ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഉയർത്തുന്ന വാദങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ വരുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ബ്ലെയ്സ് പാസ്കൽ

നിബന്ധനകളും പ്രശ്നങ്ങളും

മിക്ക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും "ചരിത്രം" എന്ന വാക്കിന് രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: അവയിലൊന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് - സാഹിത്യപരവും ആഖ്യാനപരവുമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക്, ഒരു കഥ, പലപ്പോഴും സാങ്കൽപ്പികമാണ്, ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള. ആദ്യ അർത്ഥത്തിൽ, ചരിത്രം എന്നാൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു - മനുഷ്യ പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടം. കൂടാതെ, "ചരിത്രം" എന്ന പദം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ സമഗ്രതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ പര്യായങ്ങൾ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ", "ചരിത്രബോധം", "ചരിത്രപരമായ അറിവ്", "ചരിത്ര ശാസ്ത്രം" എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്.

ഈ ആശയങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, ആദ്യത്തെ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തെ കൂടുതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം അതിന്റെ വിജ്ഞാനത്തിനും വിലയിരുത്തലിനുമുള്ള മുഖ്യമായും ലക്ഷ്യബോധവും വിമർശനാത്മകവുമായ സമീപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന "ചരിത്രം" എന്ന പദം അതിന്റെ സാഹിത്യ അർത്ഥം ഒരു വലിയ പരിധിവരെ നിലനിർത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും യോജിച്ച വാക്കാലുള്ളതോ രേഖാമൂലമോ ആയ അവതരണത്തിൽ ഈ അറിവിന്റെ അവതരണത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചില സംഭവങ്ങളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയുടെ രൂപീകരണം, വികസനം, ആന്തരിക നാടകം, പ്രാധാന്യം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം രൂപപ്പെട്ടത് ഇതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതഇന്നും അവനുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.

ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകൃതിയിൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: ഇവ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക, കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളാണ്. ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഈ തെളിവുകൾ വളരെ വിരളമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇത് സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അവർ ഭൂതകാലത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വിവരങ്ങൾ നേരിട്ടുള്ളതല്ല. പിൻതലമുറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഭൂതകാലത്തിന്റെ എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വേണം. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും അതുപോലെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും ചില വസ്തുവിനെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുക മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വിഷയവും കൃത്യമായ ശാസ്ത്ര വിഷയവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇതാണ്, ഏത് പ്രതിഭാസവും നിരുപാധികമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് പഠിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും.

സമൂഹത്തിന്റെയും സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെയും വികാസ പ്രക്രിയയിൽ പുരാതന കാലത്ത് ചരിത്രപരമായ അറിവ് രൂപപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം സ്വയം അറിവിനും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുമുള്ള പ്രവണതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു - പിൻതലമുറയ്ക്കായി സ്വയം ഓർമ്മ നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും പൂർവ്വികരുടെ അനുഭവം പരാമർശിച്ച് സ്വന്തം വർത്തമാനം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾകൂടാതെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകൾ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലും മുൻകാലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പൗരാണികതയിൽ ഉത്ഭവിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ മാത്രമാണ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അസാധാരണമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യം നേടിയതെന്ന അനുമാനമായി ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായതും ന്യായവുമായ വിധിയെ കണക്കാക്കാം. പാശ്ചാത്യ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളും - പുരാതന കാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനിക കാലം - സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മുൻകാല വ്യക്തികളുടെയും താൽപ്പര്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ പ്രക്രിയയിൽ മാറി കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനം, വർത്തമാനകാലത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള പാരമ്പര്യം മാത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഒരു ഘടകം മാത്രമായിരുന്നില്ല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം, എന്നാൽ അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്ന്. പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മൂല്യവ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റംസമകാലികർ അവരുടെ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിക്ക് അനുസൃതമായി വികസിച്ചു.

60 മുതൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുതിയ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും തകർക്കുന്ന ഒരു പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ അറിവും മൊത്തത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നത്. സമയത്ത് സമീപകാല ദശകങ്ങൾചരിത്ര പഠനത്തിന് പുതിയ സമീപനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു മാത്രമല്ല, ഭൂതകാലത്തെ അനന്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്ന ആശയവും ഉയർന്നുവന്നു. മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരൊറ്റ ചരിത്രമില്ല, നിരവധി വ്യത്യസ്ത "കഥകൾ" മാത്രമേയുള്ളൂ. ചരിത്ര വസ്തുതഅതിന്റെ ഭാഗമാകുന്ന പരിധി വരെ മാത്രമേ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്വന്തമാക്കൂ മനുഷ്യ ബോധം. "കഥകളുടെ" ബഹുസ്വരത ഭൂതകാലത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയാൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളാലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഏകീകൃതമാണെന്നും വിജ്ഞാനത്തിനുള്ള സാർവത്രികമായ ഒരു കൂട്ടം രീതികളും ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ടെന്നുമുള്ള പ്രബന്ധം ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിരസിച്ചു. ചരിത്രകാരന് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഗവേഷണ വിഷയവും ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങളും.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകൾക്ക് രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ചരിത്രകാരൻ സത്യം പറയേണ്ട ഒരു ഭൂതകാലമുണ്ടോ, അതോ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പഠിക്കാനുമുള്ള അനന്തമായ "കഥകളായി" അത് വിഭജിക്കുന്നുണ്ടോ? ഗവേഷകന് ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യം പറയാനും അവസരമുണ്ടോ? രണ്ട് ചോദ്യങ്ങളും ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിനുള്ള അതിന്റെ "പ്രയോജനത്തിന്റെയും" പ്രധാന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ആധുനികവും സങ്കീർണ്ണവും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ലോകത്ത് ചരിത്ര ഗവേഷണം സമൂഹത്തിന് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം തേടാൻ: എങ്ങനെ, എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മുൻ തലമുറകൾ ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ അറിയാനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രമാണ് ഈ കോഴ്‌സിന്റെ വിഷയം.

ചരിത്രബോധവും ചരിത്രസ്മരണയും

ഭൂതകാലത്തെ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയെന്ന നിലയിൽ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെ, സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്, അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവവും മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവവും സംഭരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളിലൊന്നായി മെമ്മറി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് അവനെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു; അത് സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അർത്ഥവത്തായ മനോഭാവമാണ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടം. മെമ്മറി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം മനസിലാക്കാനും മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ, അവന്റെ അനുഭവങ്ങളും വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളും, ദൈനംദിന, അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിലെ ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ എന്നിവ മെമ്മറി ശേഖരിക്കുന്നു. മെമ്മറി അമൂർത്തമായ അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇത് ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അറിവാണ്, അവന്റെ ജീവിതാനുഭവം. ചരിത്രബോധം - സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഗ്രഹണവും - അതിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയാണ്.

ചരിത്രബോധം, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ സ്മരണ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി പോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന് മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്: ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിസ്മൃതി; ഒരേ വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത രീതികൾ; താൽപ്പര്യം ഉളവാക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മുൻകാല കണ്ടെത്തൽ കാലികമായ പ്രശ്നങ്ങൾനിലവിലെ ജീവിതം.