വി. ടിഷ്യൻ വരച്ച "ദി അസെൻഷൻ ഓഫ് ദി വിർജിൻ മേരി" എന്ന ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം

യുവ ടിഷ്യന് ഉജ്ജ്വല വിജയം ലഭിച്ചു കലാ വിദ്യാഭ്യാസം. മൊസൈസിസ്റ്റ് സെബാസ്റ്റ്യാനോ സുക്കാട്ടിയുമായി ഒരു ചെറിയ പഠനത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ജിയോവന്നി ബെല്ലിനിയുടെ വർക്ക് ഷോപ്പിലേക്ക് മാറി, അക്കാലത്ത് വെനീസിലെ മികച്ച കലാശക്തികൾ അണിനിരന്നു. ടിഷ്യനോടൊപ്പം, ജോർജിയോൺ ഡ കാസ്റ്റൽഫ്രാങ്കോയും സെബാസ്റ്റ്യാനോ ഡെൽ പാമോയും വർക്ക്ഷോപ്പിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, പിന്നീട് റോമിനെ വർണ്ണാഭമായ കണ്ടെത്തലുകളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. വെനീഷ്യൻ സ്കൂൾപെയിന്റിംഗ്. ടിഷ്യൻ തന്റെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജോർജിയോണിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. പ്രശ്‌നങ്ങൾ വളരെ സാവധാനത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ അധ്യാപകനായ ജി. ബെല്ലിനി എന്ന മാസ്റ്ററുടെ ശൈലിയിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കുന്നതിനേക്കാൾ ശക്തമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ ഈ സ്വാധീനം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം. ടിഷ്യന്റെ അതേ പ്രായത്തിലുള്ള ജോർജിയോൺ വളരെ വേഗത്തിൽ ഒരു കലാകാരനായി വികസിച്ചു. വെനീഷ്യൻ കലയിലെ പക്വമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രതിനിധിയാണ് അദ്ദേഹം. ടിഷ്യൻ ഈ സംവിധാനത്തിൽ ജൈവികമായി പ്രാവീണ്യം നേടി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങൾജോർജിയോൺ, ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ. രണ്ട് യജമാനന്മാരുടെയും ചില പെയിന്റിംഗുകൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ് എന്നത് വെറുതെയല്ല, കൂടാതെ ടിഷ്യന്റെ ആദ്യ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായ "ദി കൺസേർട്ട്" (1510 കൾ) ജോർജിയണിന് പണ്ടേ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് പശ്ചാത്തലം വരച്ച് ടിഷ്യൻ തന്റെ പ്രശസ്തമായ "സ്ലീപ്പിംഗ് വീനസ്" പൂർത്തിയാക്കി.

"ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവും സ്നേഹിക്കുക." 1514. കാൻവാസിൽ എണ്ണ. ഗലേരിയ ബോർഗീസ്, റോം.

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ശ്രദ്ധാപൂർവമായ കണ്ണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പോലും കഴിയും ആദ്യകാല കാലഘട്ടംടിഷ്യന്റെ മാത്രം സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ വേർതിരിക്കുക. ഇത് ഒന്നാമതായി, നായകന്മാരുടെ മഹത്തായ ആന്തരിക പ്രവർത്തനമാണ്, ചിത്രങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സമൃദ്ധി, "കയ്യുറയുള്ള ഒരു യുവാവിന്റെ ഛായാചിത്രം" (1515 നും 1520 നും ഇടയിൽ) പോലുള്ള ധ്യാനാത്മക ഛായാചിത്രത്തിൽ പോലും ഇത് പ്രകടമാണ്. ക്രമേണ, ടിഷ്യൻ തന്റെ സ്വന്തം ശൈലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു മികച്ച സവിശേഷതകൾഅവന്റെ മുൻഗാമികൾ: വർണ്ണ സമൃദ്ധി, ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ തത്വങ്ങളുടെ യോജിപ്പ്, നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "എർത്ത്ലി ആൻഡ് ഹെവൻലി ലവ്" (1510-കൾ) എന്ന ക്യാൻവാസിൽ ഈ സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമായിരുന്നു, അതിൽ രണ്ട് സ്ത്രീകളുടെ കണക്കുകൾ വിജയകരമായ വികാരത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കണക്കുകൾ അവയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നതല്ല സാഹിത്യ ഉറവിടംപ്ലോട്ട്, മാർസിലിയോ ഫിസിനോയുടെ കവിത, എത്രയെണ്ണം പരസ്പരം പൂരകമാണ്. ഈ കൃതിയിൽ, ടിഷ്യൻ തന്റെ ഇതിനകം പക്വതയുള്ള വർണ്ണാഭമായ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ചിത്രത്തിൽ ഗോൾഡൻ റിച്ച് ടോണുകൾ മനുഷ്യ ശരീരംഇപ്പോൾ എന്നേക്കും അവന്റെ പാലറ്റിൽ നിലനിൽക്കും.
രചനയുടെ ശക്തമായ ചലനാത്മകത, വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ചലനാത്മകത മാനസികാവസ്ഥസാന്താ മരിയ ഗ്ലോറിയോസ ഡി ഫ്രാരി ദേവാലയത്തിനായി 1518-ൽ ടിഷ്യൻ നിർമ്മിച്ച "ദ അസൻഷൻ ഓഫ് മേരി" ("അസുന്ത") എന്ന കൂറ്റൻ പെയിന്റിംഗാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നത്.

"അവർ ലേഡിയുടെ അസെൻഷൻ" ("അസുന്ത"). 1516-1518. മരം, എണ്ണ. സി. സാന്താ മരിയ ഗ്ലോറിയോസ ഡെയ് ഫ്രാരി, വെനീസ്.

സാവധാനത്തിലും സുഗമമായും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും വായുവിലേക്ക് ഉയരുന്ന കടും ചുവപ്പ് വസ്ത്രങ്ങളിലുള്ള മേരിയുടെ രൂപം കാഴ്ചക്കാരൻ ഉടൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. കോമ്പോസിഷന്റെ താഴെയുള്ള ആളുകൾ, മാന്ത്രികനെപ്പോലെ, അതിന്റെ ചലനത്തെ പിന്തുടരുന്നു. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ അതിശയകരമായ ഫ്ലൈറ്റ് തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കേന്ദ്ര രൂപം ഭൗതികമായി വളരെ വിശ്വസനീയമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. മിസ്റ്റിസിസമോ, ഉന്നതമായ അറിവോ, അത്ഭുതമോ ഒന്നും ഇവിടെയില്ല. യുവ ടിഷ്യൻ പലപ്പോഴും കണക്കുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വിശാലവും എന്നാൽ ആന്തരികമായി വ്യക്തമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതും അളന്നതുമായ ചലനങ്ങളാണ്. "Bacchus and Ariadne" (1523) എന്ന പെയിന്റിംഗ് ഇക്കാര്യത്തിൽ സൂചന നൽകുന്നു. പെൺകുട്ടിയെ കാണാൻ ബച്ചസ് വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും രഥത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം കോമ്പോസിഷണൽ മാത്രമല്ല, ചിത്രത്തിന്റെ ചലനാത്മക കേന്ദ്രവുമാണ്. യുവദൈവത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, അരിയാഡ്‌നെയുടെ രൂപത്തിൽ തന്നെ, ഇത് ഒരു പ്രകാശവും സ്വാഭാവികവും എന്നാൽ അതേ സമയം അതിമനോഹരവുമായ നൃത്ത പ്രസ്ഥാനമാണ്, വ്യത്യസ്തവും വികസിക്കുന്നതും സമ്പന്നമാക്കുന്നതും പോലെ.

"ബാച്ചസും അരിയാഡ്‌നെയും." 1520-1522. ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. ദേശീയ ഗാലറി, ലണ്ടൻ

വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ ഫോർമാറ്റുകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്ന വിവിധ ചിത്രകലകളിൽ ടിഷ്യൻ തന്റെ കൈകൾ പരീക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ വലിയ അൾത്താര പെയിന്റിംഗുകൾ വരയ്ക്കുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച “അസുന്ത” കൂടാതെ, ആദ്യകാല കാലത്തെ ഏറ്റവും അലങ്കാര സൃഷ്ടികളിലൊന്ന്, ഫ്രാരിയിലെ അതേ പള്ളിയുടെ “മഡോണ ഓഫ് പെസരോയുടെ കുടുംബം” (1519-1526) എന്ന രചനയ്ക്ക് പേര് നൽകാം. വികർണ്ണമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം കഥാപാത്രങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം രചന ക്രമീകരിക്കുന്നു, അവയുടെ താളാത്മക അക്ഷങ്ങൾ വിശാലമായ സർപ്പിളമായി പോകുന്നു മുൻഭാഗംആഴത്തിൽ, ശക്തമായ ലംബ നിരകൾ. അത്തരം രചനാ സ്കീമുകൾ കണ്ടെത്തും കൂടുതൽ വികസനംവി കല XVIIനൂറ്റാണ്ട്, ബറോക്ക് പെയിന്റിംഗിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും മഹാനായ വെനീഷ്യന്റെ പൈതൃകം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ച റൂബൻസിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ.

"മഡോണ വിത്ത് സെയിന്റ്സ് ആൻഡ് മെംബർസ് ഓഫ് പെസറോ ഫാമിലി." 1519-1526. സി. സാന്താ മരിയ ഗ്ലോറിയോസ ഡെയ് ഫ്രാരി, വെനീസ്.

അതേ വർഷങ്ങളിലെ പ്രതിനിധി ആചാരപരമായ ക്യാൻവാസുകൾക്ക് അടുത്തായി, കലാകാരൻ എഴുതുന്നു ചെറിയ പെയിന്റിംഗുകൾ, ഇതിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിലൂടെയാണ് സംഘർഷം വെളിപ്പെടുന്നത്. "ഡെനാറിയസ് ഓഫ് സീസർ" (1515-1520) അത്തരം കൃതികളുടെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്. പരീശന്റെ വൃത്തികെട്ട രൂപവുമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് നാടകം ഉണ്ടാകുന്നത്. വളരെ ലാക്കോണിക് രൂപത്തിൽ, ഈ പെയിന്റിംഗ് നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വത പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സുവിശേഷ ഉപമയുടെ ഇതിവൃത്തം മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെയും അവന്റെ അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

"ഡെനാറിയസ് ഓഫ് സീസർ".1516. മരം, എണ്ണ. ഡ്രെസ്ഡൻ പിക്ചർ ഗാലറി.

1530-കളിൽ. ടിഷ്യന്റെ ജോലി പുതിയ ഷേഡുകൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്. നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രത്യേകതകൾ നേടുന്നു, ചിലപ്പോൾ തടസ്സമില്ലാതെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന തരത്തിലുള്ള രൂപങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "വീനസ് ഓഫ് ഉർബിനോ" (1538) എന്ന പെയിന്റിംഗ് ജോർജിയോണിന്റെ "സ്ലീപ്പിംഗ് വീനസ്" എന്ന ചിത്രരൂപമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ടിഷ്യൻ തന്റെ മാതൃകയെ എത്രത്തോളം യാഥാർത്ഥ്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഇന്റീരിയറിൽ പുരാതന ദേവിയുടെ ചിത്രം വെനീഷ്യൻ ആണെന്ന് ഉടനടി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. മിത്തോളജിക്കൽ കളറിംഗ് ചിത്രം സുപ്രധാനമായ കോൺക്രീറ്റിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

"വീനസ് ഓഫ് ഉർബിനോ". ഏകദേശം 1538. ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. ഉഫിസി ഗാലറി, ഫ്ലോറൻസ്.

"ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം" (1534-1538) ക്യാൻവാസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെറിയ മേരി ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഉയർന്ന പടികൾ കയറുന്നത് കാണുന്ന ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. സന്നിഹിതരായിരുന്നവരിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട പാട്രീഷ്യന്മാരും ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളും ഉണ്ട്: കൈകളിൽ ഒരു കുഞ്ഞുള്ള ഒരു സ്ത്രീ, പടികൾക്ക് സമീപം ഒരു പഴയ വ്യാപാരി. ഈ ചിത്രങ്ങൾ ടിഷ്യന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഉദാത്ത ഘടനയിലേക്ക് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

"ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആമുഖം" 1534-1538. ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. അക്കാദമിയ ഗാലറി, വെനീസ്.

കന്യാമറിയത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം

(മഗു , അനുമാനം). ഈ സിദ്ധാന്തം പാശ്ചാത്യ, പൗരസ്ത്യ സഭകളിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ നിലനിന്നിരുന്നു. ബുള്ള മുനിഫിസെന്റിസിമസ് ഡ്യൂസ്,പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ പ്രഖ്യാപിച്ചത്. 1950, അത് രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. കാള, പ്രത്യേകിച്ച്, പറയുന്നു: "ദൈവത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ മാതാവ്, നിത്യകന്യക മറിയം, തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വം പൂർത്തിയാക്കി, ശരീരവും ആത്മാവും സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു."

ഈ പഠിപ്പിക്കലിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ബൈബിൾ, അപ്പോസ്തോലിക അല്ലെങ്കിൽ പോസ്റ്റ്-അപ്പോസ്തോലിക ഗ്രന്ഥങ്ങളൊന്നും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല. ശരിയാണ്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്നോസ്റ്റിക് അപ്പോക്രിഫയിലും സമാനമായ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്. ("ദ അസംപ്ഷൻ ഓഫ് മേരി" പോലെ). ഗ്രിഗറി ഓഫ് ടൂർസ് (VI നൂറ്റാണ്ട്) തന്റെ "രക്തസാക്ഷികളുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കന്യാമറിയത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ഈ കഥ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിലാണ് പ്രചരിക്കുന്നത്. കോപ്റ്റിക് പതിപ്പ് ക്രിസ്തു മറിയയ്ക്ക് എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയുന്നു, അവളുടെ മരണവും സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള ശാരീരിക ആരോഹണവും പ്രവചിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, സുറിയാനി ഭാഷകളിൽ മറിയ അപ്പോസ്തലന്മാരെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ചതും അവരുടെ സേവന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി അവളിലേക്ക് മാറ്റിയതും അവളുടെ മരണശേഷം ക്രിസ്തു അവളുടെ ശരീരം എങ്ങനെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്നതും പറയുന്നു. 800-നടുത്ത് ഡിഡക്റ്റീവ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഈ സിദ്ധാന്തം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബെനഡിക്ട് പതിനാലാമൻ (ഡി. 1758) ഇത് ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മേരിയുടെ ചരമദിനം പള്ളി ആഘോഷിച്ചു. ഇതിനകം അവസാനം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് Voetochnaya പള്ളിയുടെ അവധി ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഡോർമിഷൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളും ഇത് പിന്തുടരുന്നു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ, 863-ലെ ശാസനപ്രകാരം ഈ ദിനം ഈസ്റ്ററിനും ക്രിസ്മസിനും തുല്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രാൻമർ ഇത് പൊതു ആരാധനയുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അതിനുശേഷം ആംഗ്ലിക്കൻ മിസ്സലുകളിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

1950-ലെ ബുൾ ഓൺ ദി അസെൻഷൻ ഓഫ് ദി വിർജിൻ മേരി, ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്ഷൻ (ഡിസം. 8, 1854) പ്രഖ്യാപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവിടെ മേരി യഥാർത്ഥ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നത് മറിയത്തെ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നാണ്. അവളുടെ അന്തസ്സിനു പ്രത്യേക പരിഗണന ആവശ്യമാണെന്ന് പോപ്പ് പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ വിശ്വസിച്ചു. മറിയ യഥാർത്ഥത്തിൽ "കൃപയുടെ" (ലൂക്കോസ് 1:28) ആണെങ്കിൽ, അവളുടെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം തികച്ചും അർത്ഥവത്താണ്. യേശുവിനെപ്പോലെ, അവൾ ആദ്യം മുതൽ പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല, അഴിമതിക്ക് വിധേയമായില്ല, ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, സ്വർഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ടു, അവളുടെ ശരീരം മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, മറിയം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ രാജ്ഞിയായി കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ആളുകളുടെ മധ്യസ്ഥനും അവർക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥനും ആയിത്തീരുന്നു.

IN മുനിഫിസെന്റിസിമസ് ഡ്യൂസ്യുക്തി പല ദിശകളിൽ വികസിക്കുന്നു. കാള തന്റെ ദൈവിക പുത്രനുമായുള്ള മേരിയുടെ ഐക്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു (അവൾ "എപ്പോഴും അവന്റെ പങ്ക് പങ്കിട്ടു"). അവൾ അവന്റെ അവതാരത്തിലും മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും പങ്കാളിയായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൾ സഭയുടെ അമ്മയാണ്, അവന്റെ ശരീരം. വെളിപാട്. കാരണം, അവളുടെ ശരീരം സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്താൽ മുൻകൂട്ടി മഹത്വപ്പെട്ടു. പുതിയ ആദാം എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുകയും അവരുടെ ഐക്യം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് കാള മറിയയെ "പുതിയ ഈവ്" എന്ന് മൂന്ന് തവണ വിളിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, ബൈബിൾ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, കന്യാമറിയത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ സജീവമായി വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ഡബ്ല്യു.എൻ. കെഇആർആർ(നെപ്. എ.ജി.) ഗ്രന്ഥസൂചിക:എം.ആർ.ജെയിംസ്, അപ്പോക്രിഫൽ NT:?. എൽ.മസ്‌കലും എച്ച്.എസ്. ബോക്സ്, eds., പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയം; എൻസിഇ;എൽ.-ജെ. സുനെൻസ്, ദൈവമാതാവായ മറിയം.

ഇതും കാണുക:ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ; കന്യാമറിയത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണം; പരിശുദ്ധ കന്യകയായ മറിയം; മരിയോളജി.