എന്താണ് അദൃശ്യ സംസ്കാരം. ഭൗതികവും ഭൗതികമല്ലാത്തതുമായ (ആത്മീയ) സംസ്കാരം

- അതിന്റെ ഉത്പാദനം, വിതരണം, സംരക്ഷണം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരം പലപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതസംഗീതജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, അഭിനേതാക്കൾ, ചിത്രകാരന്മാർ; പ്രദർശനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പ്രകടനങ്ങൾ നയിക്കുകയും ചെയ്യുക; മ്യൂസിയം, ലൈബ്രറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ. സംസ്കാരത്തിന് ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: എന്തിന്റെയെങ്കിലും വികസനത്തിന്റെ അളവ് (ജോലിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ പോഷകാഹാരത്തിന്റെ സംസ്കാരം), ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ സവിശേഷതകൾ (സിഥിയൻ അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരം), വളർത്തലിന്റെ നിലവാരം (പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ സംസാരത്തിന്റെ സംസ്കാരം) മുതലായവ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലെല്ലാം നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഭൗതിക വസ്തുക്കളെയും (ചിത്രങ്ങൾ, സിനിമകൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, കാറുകൾ) അദൃശ്യമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (ആശയങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ) എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്. മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളെ യഥാക്രമം ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരം

താഴെ ഭൗതിക സംസ്കാരംസാധാരണഗതിയിൽ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഒപ്റ്റിമൽ ആയി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ഇനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് വൈവിധ്യങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്, അതിനാൽ അവയെ മൂല്യങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവർ പരമ്പരാഗതമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് വസ്ത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, ആഭരണങ്ങൾ, പാർപ്പിടം, വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രത്യേക ഇനങ്ങളെയാണ്. ആധുനിക ശാസ്ത്രം, അത്തരം പുരാവസ്തുക്കൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത്, രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത, വളരെക്കാലമായി അപ്രത്യക്ഷരായ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതശൈലി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും.

ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തെക്കുറിച്ച് വിശാലമായ ധാരണയോടെ, മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ അതിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

• യഥാർത്ഥത്തിൽ വസ്തു ലോകം,മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചത് - കെട്ടിടങ്ങൾ, റോഡുകൾ, ആശയവിനിമയങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, കലയുടെ വസ്തുക്കൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം ലോകത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വികാസത്തിലും സങ്കീർണ്ണതയിലും പ്രകടമാണ്, "ഗൃഹനിർമ്മാണം". ജീവിതം ആധുനിക മനുഷ്യൻആധുനിക വിവര സംസ്കാരത്തിന് അടിവരയിടുന്ന കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, ടെലിവിഷൻ, മൊബൈൽ ഫോണുകൾ മുതലായവ - ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ കൃത്രിമ ഉപകരണങ്ങൾ ഇല്ലാതെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
• സാങ്കേതികവിദ്യകൾ -വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളും സാങ്കേതിക അൽഗോരിതങ്ങളും. സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഭൗതികമാണ്, കാരണം അവ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രായോഗിക രീതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
• സാങ്കേതിക സംസ്കാരം -ഇവയാണ് പ്രത്യേക കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, . സംസ്കാരം അറിവിനൊപ്പം ഈ കഴിവുകളും കഴിവുകളും സംരക്ഷിക്കുന്നു, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ അനുഭവം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കഴിവുകളും കഴിവുകളും രൂപപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു യഥാർത്ഥ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സങ്കീർണ്ണതയ്‌ക്കൊപ്പം, കഴിവുകളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാകുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം

ആത്മീയ സംസ്കാരംമെറ്റീരിയൽ പോലെയല്ല, അത് വസ്തുക്കളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. അവളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മേഖല വസ്തുക്കളല്ല, മറിച്ച് ബുദ്ധി, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്.

• അനുയോജ്യമായ രൂപങ്ങൾഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിഗത അഭിപ്രായങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, ഭാഷ, ധാർമ്മികതയുടെ സ്ഥാപിത മാനദണ്ഡങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയാണ് ഇവ. ചിലപ്പോൾ ഈ വിഭാഗത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
• ആത്മീയതയുടെ രൂപങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നുസംസ്കാരങ്ങൾ പൊതുവായതും വ്യക്തിപരവുമായ ബോധത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഘടകങ്ങളെ മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ, കെട്ടുകഥകൾ ഒരു നിയന്ത്രണവും ഏകീകൃത രൂപവും ആയി പ്രവർത്തിച്ചു. ആധുനിക കാലത്ത്, അതിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, ഒരു പരിധി വരെ -.
• ആത്മനിഷ്ഠമായ ആത്മീയതഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിഗത ബോധത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപങ്ങളുടെ അപവർത്തനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നമുക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം (അവന്റെ അറിവിന്റെ ബാഗേജ്, ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താനുള്ള കഴിവ്, മതപരമായ വികാരങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സംസ്കാരം മുതലായവ).

ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ രൂപങ്ങളുടെ സംയോജനം സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു ഇടംഘടകങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ പരസ്പരബന്ധിത സംവിധാനമായി, നിരന്തരം പരസ്പരം കടന്നുപോകുന്നു. അതിനാൽ, ആത്മീയ സംസ്കാരം - ആശയങ്ങൾ, കലാകാരന്റെ ആശയങ്ങൾ - ഭൗതിക വസ്തുക്കളിൽ - പുസ്തകങ്ങളിലോ ശിൽപങ്ങളിലോ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും, കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനോ കലാ വസ്തുക്കളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനോ ഒരു വിപരീത പരിവർത്തനത്തോടൊപ്പമുണ്ട് - ഭൗതിക വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് അറിവിലേക്കും വികാരങ്ങളിലേക്കും വികാരങ്ങളിലേക്കും.

ഈ ഓരോ മൂലകങ്ങളുടെയും ഗുണനിലവാരവും അവ തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു നിലധാർമ്മികവും, സൗന്ദര്യാത്മകവും, ബുദ്ധിപരവും, അവസാനം - ഏതൊരു സമൂഹത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക വികസനം.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ബന്ധം

ഭൗതിക സംസ്കാരം- ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മെറ്റീരിയൽ, ഉൽപാദന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും - ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കൃത്രിമ അന്തരീക്ഷം.

കാര്യങ്ങൾ- മനുഷ്യന്റെ ഭൗതികവും സൃഷ്ടിപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം - അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപമാണ്. മനുഷ്യശരീരം പോലെ, ഒരു വസ്തുവും ഒരേസമയം രണ്ട് ലോകങ്ങളുടേതാണ് - പ്രകൃതിയും സാംസ്കാരികവും. ചട്ടം പോലെ, പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് കാര്യങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, മനുഷ്യൻ സംസ്കരിച്ചതിനുശേഷം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നു. നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികർ ഒരിക്കൽ പ്രവർത്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഒരു കല്ലിനെ കോടാലിയായും, വടിയെ കുന്തമായും, ചത്ത മൃഗത്തിന്റെ തൊലി വസ്ത്രമായും മാറ്റി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കാര്യം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഗുണം നേടുന്നു - ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും. സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു വസ്തുവിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപമാണ് ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യം എന്ന് പറയാം.

എന്നാൽ തുടക്കം മുതലുള്ള കാര്യങ്ങൾ സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ, മനുഷ്യ ലോകത്തെ ആത്മാക്കളുടെ ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, ടീമിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്ന പാഠങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വാഹകരായിരുന്നു. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമായിരുന്നു പ്രാകൃത സംസ്കാരംഅതിന്റെ സമന്വയത്തോടെ - സമഗ്രത, എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യത. അതിനാൽ, പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തോടൊപ്പം, മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങളിലും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും കാര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകാത്മക യൂട്ടിലിറ്റി ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അവർക്ക് അധിക സൗന്ദര്യാത്മക ഗുണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കാലത്ത്, മറ്റൊരു രൂപത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കുട്ടികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു കളിപ്പാട്ടം, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ അവർ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അനുഭവം നേടിയെടുത്തു, പ്രായപൂർത്തിയാകാൻ തയ്യാറായി. മിക്കപ്പോഴും ഇവ യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങളുടെ മിനിയേച്ചർ മോഡലുകളായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അധിക സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യമുണ്ട്.

ക്രമേണ, സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി, വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗപ്രദവും മൂല്യപരവുമായ ഗുണങ്ങൾ വേർപെടുത്താൻ തുടങ്ങി, ഇത് രണ്ട് തരം വസ്തുക്കളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - പ്രോസൈക്, പൂർണ്ണമായും മെറ്റീരിയൽ, ആചാരപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, പതാകകളും ചിഹ്നങ്ങളും. സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ഉത്തരവുകൾ മുതലായവ. ഈ വർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരിക്കലും മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു തടസ്സം ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അതിനാൽ, പള്ളിയിൽ, സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക ഫോണ്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ, വലുപ്പത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഏത് തടവും ഉപയോഗിച്ച് ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം. അങ്ങനെ, ഏതൊരു വസ്തുവും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ പ്രവർത്തനം നിലനിർത്തുന്നു, ഒരു സാംസ്കാരിക പാഠം. കാലക്രമേണ, വസ്തുക്കളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രാധാന്യം നേടാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ സൗന്ദര്യം വളരെക്കാലമായി അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അകത്ത് വ്യാവസായിക സമൂഹംസൗന്ദര്യവും ഉപയോഗവും വേർപെടുത്താൻ തുടങ്ങി. അതിനാൽ, ധാരാളം ഉപയോഗപ്രദമായ, എന്നാൽ വൃത്തികെട്ട കാര്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അതേ സമയം മനോഹരമായ വിലയേറിയ ട്രിങ്കറ്റുകൾ, അവരുടെ ഉടമയുടെ സമ്പത്ത് ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം, സംസ്കാരം, സാമൂഹിക നില മുതലായവ അതിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഒരു ഭൗതിക വസ്തു ആത്മീയ അർത്ഥത്തിന്റെ വാഹകരായി മാറുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അതിനാൽ, ഒരു നൈറ്റിന്റെ വാൾ ഒരു മധ്യകാല ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന്റെ ചിത്രമായും പ്രതീകമായും വർത്തിക്കും, ആധുനിക സങ്കീർണ്ണമായ വീട്ടുപകരണങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനെ കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. കളിപ്പാട്ടങ്ങളും കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഛായാചിത്രങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ആധുനിക സാങ്കേതികമായി സങ്കീർണ്ണമായ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, ആയുധങ്ങളുടെ നിരവധി മോഡലുകൾ ഉൾപ്പെടെ, നമ്മുടെ കാലത്തെ മുഖത്തെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക സംഘടനകൾമനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം കൂടിയാണ്, ഭൗതിക വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ മറ്റൊരു രൂപമായ ഭൗതിക സംസ്കാരം. സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണം നടന്നത്, അതില്ലാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് അസാധ്യമാണ്. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ, പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ സമന്വയവും ഏകതാനതയും കാരണം, ഒരു സാമൂഹിക ഘടന മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - ഗോത്ര സംഘടന, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ നിലനിൽപ്പും അവന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങളും വിവരങ്ങളുടെ കൈമാറ്റവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. അടുത്ത തലമുറകൾ. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, വിവിധ സാമൂഹിക ഘടനകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അത് ആളുകളുടെ ദൈനംദിന പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിനും (തൊഴിൽ, പൊതുഭരണം, യുദ്ധം) അവരുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും ഉത്തരവാദികളാണ്. ഇതിനകം പുരാതന കിഴക്കിൽ, സംസ്ഥാനവും ആരാധനയും വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതേ സമയം പെഡഗോഗിക്കൽ ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ ഭാഗമായി സ്കൂളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും പുരോഗതി, നഗരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, ക്ലാസുകളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാഗരികതയുടെ വികസനത്തിന് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായ ഓർഗനൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്. തൽഫലമായി, സാമൂഹിക സംഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ, ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ, സാങ്കേതിക, ശാസ്ത്ര, കലാ, കായിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി. സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ, ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക ഘടന മധ്യകാല വർക്ക്ഷോപ്പ് ആയിരുന്നു, അത് ആധുനിക കാലത്ത് ഉൽപ്പാദനശാലകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഇന്ന് വ്യാവസായിക വാണിജ്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ, കോർപ്പറേഷനുകൾ, ബാങ്കുകൾ എന്നിവയായി വികസിച്ചിരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന് പുറമേ, രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും പൊതു അസോസിയേഷനുകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കോടതിയും പ്രോസിക്യൂട്ടറുടെ ഓഫീസും നിയമനിർമ്മാണ സഭയും നിയമപരമായ മേഖല സൃഷ്ടിച്ചു. മതം വിപുലമായ ഒരു സഭാ സംഘടന രൂപീകരിച്ചു. പിന്നീട് ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ, തത്ത്വചിന്തകർ എന്നിവരുടെ സംഘടനകൾ ഉണ്ടായി. ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ സാംസ്കാരിക മണ്ഡലങ്ങൾക്കും അവ സൃഷ്ടിച്ച സാമൂഹിക സംഘടനകളുടെയും ഘടനകളുടെയും ഒരു ശൃംഖലയുണ്ട്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഘടനാ ഘടകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിനാൽ ഈ ഘടനകളുടെ പങ്ക് കാലക്രമേണ വർദ്ധിക്കുന്നു. ഈ ഘടനകളിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി നിയന്ത്രണവും സ്വയം ഭരണവും പ്രയോഗിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ സംയുക്ത ജീവിതത്തിന് അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കും, ശേഖരിച്ച അനുഭവം അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും.

കാര്യങ്ങളും സാമൂഹിക സംഘടനകളും ഒരുമിച്ച് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ നിരവധി പ്രധാന മേഖലകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: കൃഷി, കെട്ടിടങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഗതാഗതം, ആശയവിനിമയങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മുതലായവ.

കൃഷിപ്രജനനത്തിന്റെ ഫലമായി വളർത്തുന്ന സസ്യ ഇനങ്ങളും മൃഗങ്ങളുടെ ഇനങ്ങളും കൃഷി ചെയ്ത മണ്ണും ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യാവസായിക ഉൽപാദനത്തിന് ഭക്ഷണവും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും നൽകുന്നതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ മേഖലയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയതും കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുള്ളതുമായ സസ്യങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പ്രജനനത്തെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യൻ നിരന്തരം ഉത്കണ്ഠാകുലനാണ്. മെക്കാനിക്കൽ പ്രോസസ്സിംഗ്, ജൈവ, രാസ വളങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വളപ്രയോഗം, വീണ്ടെടുക്കൽ, വിള ഭ്രമണം - - ഒരു തുണ്ട് ഭൂമിയിൽ വ്യത്യസ്ത സസ്യങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്ന ക്രമം - ശരിയായ കൃഷി, ഉയർന്ന തലത്തിൽ അതിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത നിലനിർത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

കെട്ടിടം- എല്ലാത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉള്ള ആളുകളുടെ ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ (ഭവനം, മാനേജ്മെന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പരിസരം, വിനോദം, പഠന പ്രവർത്തനങ്ങൾ), ഒപ്പം നിർമ്മാണം- നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും അവസ്ഥകൾ മാറ്റുന്നു (ഉത്പാദനത്തിനുള്ള പരിസരം, പാലങ്ങൾ, അണക്കെട്ടുകൾ മുതലായവ). കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഒരു വ്യക്തി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിജയകരമായി നിർവഹിക്കുന്നതിന് അവരെ ക്രമത്തിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ നിരന്തരം ശ്രദ്ധിക്കണം.

ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾഒപ്പം ഉപകരണങ്ങൾഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാത്തരം ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അധ്വാനം നൽകുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഉപകരണങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്ന മെറ്റീരിയലിനെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു, ഉപകരണങ്ങൾ ഉപകരണങ്ങളിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളായി വർത്തിക്കുന്നു, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നത് ഒരിടത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും ഒരു ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഒരു സമുച്ചയമാണ്. കൃഷി, വ്യവസായം, ആശയവിനിമയം, ഗതാഗതം മുതലായവ - അവർ സേവിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരം അനുസരിച്ച് അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ മേഖലയുടെ നിരന്തരമായ പുരോഗതിക്ക് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു - ഒരു കല്ല് കോടാലി, കുഴിക്കൽ വടി മുതൽ ആധുനികവും സങ്കീർണ്ണവുമായ യന്ത്രങ്ങളും സംവിധാനങ്ങളും വരെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉത്പാദനം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഗതാഗതംഒപ്പം ആശയവിനിമയ വഴികൾവിവിധ പ്രദേശങ്ങൾക്കും സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കുമിടയിൽ ആളുകളുടെയും ചരക്കുകളുടെയും കൈമാറ്റം ഉറപ്പാക്കുക, അവരുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രത്യേകമായി സജ്ജീകരിച്ച ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ (റോഡുകൾ, പാലങ്ങൾ, കായലുകൾ, എയർപോർട്ട് റൺവേകൾ), ഗതാഗതത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും (റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകൾ, വിമാനത്താവളങ്ങൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, ഗ്യാസ് സ്റ്റേഷനുകൾ മുതലായവ. ), എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ഗതാഗതവും (കുതിര, റോഡ്, റെയിൽ, വായു, വെള്ളം, പൈപ്പ്ലൈൻ).

കണക്ഷൻഗതാഗതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, പോസ്റ്റ്, ടെലിഗ്രാഫ്, ടെലിഫോൺ, റേഡിയോ, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗതാഗതം പോലെ, ഇത് ആളുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, വിവരങ്ങൾ കൈമാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

സാങ്കേതികവിദ്യകൾ -മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ പ്രവർത്തന മേഖലകളിലെയും അറിവും നൈപുണ്യവും. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ മാത്രമല്ല, അടുത്ത തലമുറകളിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റം കൂടിയാണ്, ഇത് വികസിത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ, ഇത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായി അറിവും മൂല്യങ്ങളും പദ്ധതികളും.അറിവ്മനുഷ്യന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചും ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ, ജീവിതത്തെയും പെരുമാറ്റത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ശരിയാക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലവാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അറിവിന്റെ അളവും ആഴവും അനുസരിച്ചാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഇന്ന്, സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മനുഷ്യൻ അറിവ് നേടുന്നു. എന്നാൽ മതം, കല, ദൈനംദിന ജീവിതം മുതലായവയിൽ അറിവ് നേടുന്നു. ഒരു മുൻ‌ഗണനയല്ല. ഇവിടെ, അറിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യവ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ ന്യായീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: കൂടാതെ, അവ ആലങ്കാരിക സ്വഭാവവുമാണ്. ആത്മീയ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയെന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രം മാത്രമാണ് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ അറിവ് നേടാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമാന്യവൽക്കരിച്ച അറിവ് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ പുരാതന കാലത്ത് ഇത് ഉടലെടുത്തു.

മൂല്യങ്ങൾ -ഒരു വ്യക്തിയും സമൂഹവും നേടിയെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആദർശങ്ങളും, ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന വസ്തുക്കളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും. ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും നിരന്തരമായ വിലയിരുത്തലുമായി അവ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവൻ നല്ല-ചീത്ത, നല്ല-തിന്മ എന്ന തത്വമനുസരിച്ച് ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പോലും ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിലും, പുരാണങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു, അതിന് നന്ദി, മൂല്യങ്ങൾ ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമായിത്തീർന്നു, അവയിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി. നാഗരികതയുടെ വികാസത്തോടുകൂടിയ മിഥ്യയുടെ തകർച്ചയുടെ ഫലമായി, മതം, തത്ത്വചിന്ത, കല, ധാർമ്മികത, നിയമം എന്നിവയിൽ മൂല്യാധിഷ്ഠിത ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പദ്ധതികൾ -ഭാവിയിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ. അവരുടെ സൃഷ്ടി മനുഷ്യന്റെ സത്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി ബോധപൂർവമായ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള അവന്റെ കഴിവ്, ഒരു പ്രാഥമിക പദ്ധതിയില്ലാതെ അസാധ്യമാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്വതന്ത്രമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് തിരിച്ചറിയുന്നു: ആദ്യം - സ്വന്തം മനസ്സിൽ, പിന്നെ - പ്രായോഗികമായി. ഇതിൽ, ഒരു വ്യക്തി മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, അവയ്ക്ക് നിലവിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് അവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ വസ്തുക്കളോടും പ്രതിഭാസങ്ങളോടും മാത്രം പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളൂ, അവന് അപ്രാപ്യവും അസാധ്യവുമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല (കുറഞ്ഞത് ഫാന്റസിയിലെങ്കിലും).

പ്രാകൃത കാലത്ത്, ഈ കഴിവ് മിഥ്യയുടെ തലത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. ഇന്ന്, പ്രൊജക്റ്റീവ് പ്രവർത്തനം ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനമായി നിലവിലുണ്ട്, കൂടാതെ പ്രകൃതി, സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ - വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ട പ്രോജക്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഡിസൈൻ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• സാങ്കേതിക (എഞ്ചിനീയറിംഗ്), ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് സംസ്കാരത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ ശരീരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ലോകമാണ് അതിന്റെ ഫലം;
• സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ സാമൂഹികം - ഗവൺമെന്റിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ, നിയമ സംവിധാനങ്ങൾ, ഉൽപ്പാദനം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ;
• മാനുഷിക മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പെഡഗോഗിക്കൽ, കുട്ടികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അനുയോജ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ, അവ മാതാപിതാക്കളും അധ്യാപകരും ചേർന്ന് രൂപീകരിക്കുന്നു.
• അറിവും മൂല്യങ്ങളും പ്രോജക്റ്റുകളും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായി മാറുന്നു, അതിൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേരുനൽകിയ ഫലങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ആത്മീയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിനായുള്ള ആത്മീയ പ്രവർത്തനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പോലെ, ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതം ഉറപ്പാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും നിറവേറ്റുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെയും സമൂഹത്തെയും തന്നെയും കുറിച്ച് ആവശ്യമായ അറിവ് നേടുന്നു, ഇതിനായി ഒരു വ്യക്തിയെ സമൂഹം അംഗീകരിച്ച പെരുമാറ്റ രൂപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനോ തിരഞ്ഞെടുക്കാനോ സൃഷ്ടിക്കാനോ അനുവദിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ് - ധാർമ്മികത, രാഷ്ട്രീയം, നിയമം, കല, മതം, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത. തൽഫലമായി, ആത്മീയ സംസ്കാരം ഒരു ബഹുതല രൂപീകരണമാണ്.

അതേസമയം, ആത്മീയ സംസ്കാരം ഭൗതിക സംസ്കാരവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പ്രോജക്റ്റ് ഉണ്ട്, ചില അറിവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും മൂല്യങ്ങളായി മാറുകയും, മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്. എന്നാൽ ഒരു ആത്മീയ സംസ്കാരം പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുകയും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ഭൗതിക അവതാരം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. ഏതെങ്കിലും പുസ്തകം, ചിത്രം, സംഗീത രചന, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായ മറ്റ് കലാസൃഷ്ടികളെപ്പോലെ, ഒരു മെറ്റീരിയൽ കാരിയർ ആവശ്യമാണ് - പേപ്പർ, ക്യാൻവാസ്, പെയിന്റുകൾ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ മുതലായവ.

മാത്രമല്ല, ഏത് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരമാണ് - ഭൗതികമോ ആത്മീയമോ - ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വസ്തുവോ പ്രതിഭാസമോ ഉൾപ്പെടുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ മിക്കവാറും ഏതെങ്കിലും ഫർണിച്ചറുകളെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യും. എന്നാൽ ഒരു മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 300 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഡ്രോയറുകളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി അതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കേണ്ടത്. പുസ്തകം - ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ വസ്തു - ചൂള കത്തിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാം. എന്നാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾക്ക് അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മാറ്റാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ശേഷിയിൽ, ഒരു വസ്തുവിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും ഒരു വിലയിരുത്തൽ ഉപയോഗിക്കാം: ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമിക (ജൈവ) ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസം ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റേതാണ്, അവർ മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദ്വിതീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയാണെങ്കിൽ. , അത് ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങൾക്കിടയിൽ പരിവർത്തന രൂപങ്ങളുണ്ട് - അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ, ഈ ഉള്ളടക്കം ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന് ബാധകമല്ലെങ്കിലും. ചിഹ്നത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രൂപം പണമാണ്, കൂടാതെ വിവിധ സേവനങ്ങൾക്കുള്ള പേയ്‌മെന്റ് സൂചിപ്പിക്കാൻ ആളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധ കൂപ്പണുകൾ, ടോക്കണുകൾ, രസീതുകൾ മുതലായവ. അങ്ങനെ, പണം - സാർവത്രിക വിപണി തുല്യമായത് - ഭക്ഷണമോ വസ്ത്രമോ (ഭൗതിക സംസ്കാരം) വാങ്ങുന്നതിനോ തിയേറ്ററിലേക്കോ മ്യൂസിയത്തിലേക്കോ (ആത്മീയ സംസ്കാരം) ടിക്കറ്റ് വാങ്ങുന്നതിനോ ചെലവഴിക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള സാർവത്രിക മധ്യസ്ഥനായി പണം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതിൽ ഗുരുതരമായ ഒരു അപകടമുണ്ട്, കാരണം പണം ഈ വസ്തുക്കളെ തുല്യമാക്കുകയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ വിലയുണ്ട്, എല്ലാം വാങ്ങാം എന്ന മിഥ്യാധാരണ പലർക്കും ഉണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പണം ആളുകളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയ വശത്തെ ചെറുതാക്കുന്നു.

എല്ലാ സാമൂഹിക പൈതൃകങ്ങളെയും ഭൗതികവും ഭൗതികമല്ലാത്തതുമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമന്വയമായി കാണാൻ കഴിയും. ഭൗതികേതര സംസ്കാരത്തിൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനവും അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് അറിവ്, ധാർമ്മികത, വളർത്തൽ, പ്രബുദ്ധത, നിയമം, മതം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഭൗതികേതര (ആത്മീയ) സംസ്കാരത്തിൽ ആളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും തുടർന്ന് പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ആന്തരിക സമ്പത്ത്, വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെ അളവ് എന്നിവയും ആത്മീയ സംസ്കാരം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിൽ മനുഷ്യനിർമ്മിത ഇനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഉപകരണങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, കാറുകൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, ആളുകൾ നിരന്തരം പരിഷ്കരിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റ് ഇനങ്ങൾ. ഭൗതികേതര സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഉചിതമായ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ബയോഫിസിക്കൽ പരിസ്ഥിതിയുമായി സമൂഹം പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കാം.

ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളെയും പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെ ഭൌതികേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫലമായി കണക്കാക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം.രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം സൃഷ്ടിച്ച നാശമാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, പക്ഷേ ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, നഗരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആവശ്യമായ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും ആളുകൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഭൗതിക സംസ്ക്കാരം ഭൗതിക സംസ്ക്കാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സമീപനം

സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ നിർമ്മാതാക്കളെ തിരിച്ചറിയുക, അതിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ ചാനലുകൾ, മാർഗങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയോ രൂപീകരണത്തിലോ ശിഥിലീകരണത്തിലോ വിലയിരുത്തുക എന്നതാണ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ സമീപിക്കുന്നു:

1) വിഷയം, സംസ്കാരത്തെ ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് എന്റിറ്റിയായി കണക്കാക്കുന്നു;

2) മൂല്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു;

3) പ്രവർത്തനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകത അവതരിപ്പിക്കുന്നു;

4) പ്രതീകാത്മകം, സംസ്കാരം ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു;

5) ഗെയിമിംഗ്: നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നിയമങ്ങളനുസരിച്ച് കളിക്കുന്നത് പതിവുള്ള ഒരു ഗെയിമാണ് സംസ്കാരം;

6) വാചകം, സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഭാഷയ്ക്ക് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു;

7) ആശയവിനിമയം, വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സംസ്കാരത്തെ പരിഗണിക്കുക.

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക സമീപനങ്ങൾ

ഫങ്ഷണലിസം. പ്രതിനിധികൾ - ബി. മാലിനോവ്സ്കി, എ. റാറ്റ്ക്-ലിഫ്-ബ്രൗൺ.

ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓരോ ഘടകങ്ങളും പ്രവർത്തനപരമായി ആവശ്യമാണ്. ഒരു അവിഭാജ്യ സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയിൽ അവയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത്. സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥ ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതയാണ്. സ്വയം പര്യാപ്തത, സന്തുലിതാവസ്ഥ, യോജിപ്പുള്ള ഐക്യം എന്നിവയാണ് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ "സാധാരണ" അവസ്ഥ. ഈ "സാധാരണ" അവസ്ഥയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം വിലയിരുത്തുന്നത്.

പ്രതീകാത്മകത. പ്രതിനിധികൾ - ടി. പാർസൺസ്, കെ. ഗിർട്സ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, ലോകവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബന്ധത്തെ (ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യ മാതൃകകൾ മുതലായവ) മധ്യസ്ഥമാക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങളാണ്.

അഡാപ്റ്റീവ് ആക്റ്റിവിറ്റി സമീപനം. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംസ്കാരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ആളുകളുടെ അഡാപ്റ്റീവ്, പരിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും പ്രോഗ്രാം ചെയ്യുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജൈവേതര സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, അതിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ സംവദിക്കുന്നു: ആന്തരികവും ബാഹ്യവും. ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന അർത്ഥം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, സ്കീമുകളും പ്രോജക്റ്റുകളും വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ നിറയ്ക്കുകയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും മുൻഗണനകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ ഇത് സംസ്കാരമാണ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

ആശയവിനിമയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അടയാള സംവിധാനമാണ് ഭാഷ. അടയാളങ്ങൾ ഭാഷാപരവും ഭാഷാപരമല്ലാത്തതും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഭാഷകൾ സ്വാഭാവികവും കൃത്രിമവുമാണ്. ഭാഷയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ സാമൂഹിക അനുഭവവും ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

ഭാഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു റിലേയാണ്. വ്യക്തമായും, സംസ്കാരം ആംഗ്യങ്ങളിലൂടെയും മുഖഭാവങ്ങളിലൂടെയും വ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ളതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ റിലേയാണ് ഭാഷ.

മൂല്യങ്ങൾ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ആശയങ്ങളാണ്, അഭികാമ്യവും അഭികാമ്യമല്ലാത്തതും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് പരിശ്രമിക്കേണ്ടത്, എന്തൊക്കെ ഒഴിവാക്കണം (വിലയിരുത്തൽ - മൂല്യത്തിലേക്കുള്ള ആട്രിബ്യൂഷൻ).

മൂല്യങ്ങൾ വേർതിരിക്കുക:

1) ടെർമിനൽ (ലക്ഷ്യ മൂല്യങ്ങൾ);

2) ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ (ശരാശരി മൂല്യങ്ങൾ).

മൂല്യങ്ങൾ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മൂല്യങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഒരു വ്യക്തിയെ നയിക്കുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) അർഥവത്തായ ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ - നന്മയും തിന്മയും, സന്തോഷം, ഉദ്ദേശ്യം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ;

2) സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾ:

a) സുപ്രധാന (ജീവിതം, ആരോഗ്യം, വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ, ക്ഷേമം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ);

ബി) പൊതു അംഗീകാരം (അദ്ധ്വാനശീലം, സാമൂഹിക പദവി മുതലായവ);

സി) പരസ്പര ആശയവിനിമയം (സത്യസന്ധത, അനുകമ്പ മുതലായവ);

d) ജനാധിപത്യ (സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, പരമാധികാരം മുതലായവ);

3) പ്രത്യേക മൂല്യങ്ങൾ (സ്വകാര്യം):

a) ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അടുപ്പം, കുടുംബം;

ബി) ഫെറ്റിഷിസം (ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കൽ മുതലായവ). ഇന്ന് ഗുരുതരമായ തകർച്ചയാണ്, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പരിവർത്തനം.

അനുവദനീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും സ്വീകാര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷകളുമാണ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്:

1) ഔപചാരികമായ നിയമങ്ങൾ (ഔദ്യോഗികമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാം);

2) ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ (ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു);

3) പെരുമാറ്റ രീതികൾ (ഫാഷൻ).

മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും പ്രവർത്തനവും, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഓർഗനൈസേഷനിൽ അവയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിനുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകതയാണ്. മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം ക്രമപ്പെടുത്തുന്നത്, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അവ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേണിയായി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച് വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

വിശ്വാസങ്ങളും അറിവും. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം വിശ്വാസങ്ങളും അറിവുമാണ്. വിശ്വാസങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയ അവസ്ഥയാണ്, ബൗദ്ധികവും ഇന്ദ്രിയപരവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വത്താണ്. ഏതൊരു വിശ്വാസവും അവയുടെ ഘടനയിൽ ചില വിവരങ്ങളും വിവരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ഈ പ്രതിഭാസം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അറിവ്. അറിവും വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവ്യക്തമാണ്. കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം: അറിവ് മനുഷ്യവികസന പ്രവണതകൾക്ക് വിരുദ്ധമാകുമ്പോൾ, അറിവ് യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരിക്കുമ്പോൾ, മുതലായവ.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവയുടെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ചില വിവരങ്ങളുണ്ട്, സൈദ്ധാന്തിക തലത്തിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസ്താവനകൾ. അതനുസരിച്ച്, മൂല്യങ്ങൾ വിവരിക്കാം, കർശനമായ, യുക്തിസഹമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ വാദിക്കാം.

ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഞങ്ങൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ഇടപെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അവരുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും സാമൂഹിക-മാനസിക തലത്തിൽ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുതലവുമായ രൂപീകരണമായി കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. അതേസമയം, വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ സംവദിക്കുന്നു, അത് ഒരു വശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പുതിയ പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ചില സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചില കൂട്ടായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതീകാത്മക കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ആചാരം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിവാഹ ചടങ്ങ്). ആചാരത്തിന്റെ ശക്തി ആളുകളിൽ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മനോഭാവങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ആചാരം, അത് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിലോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലോ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അതിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പരിചിതവുമാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച കുറിപ്പടികൾ അചഞ്ചലമായി പാലിക്കുന്നതാണ് ആചാരം. ഒരു ആചാരം ഒരു അലിഖിത പെരുമാറ്റച്ചട്ടമാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകമാണ്, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ദീർഘകാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതികളിലും പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള നിന്ദ്യമായ മനോഭാവം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തിലെ വിലപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആരാധന പൊതുജീവിതത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയും സ്തംഭനാവസ്ഥയും വളർത്തുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ ശേഖരണവും കൈമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഇന്റർജെനറേഷനൽ ഉൾപ്പെടെ), സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ സന്ദേശങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം. അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സാമൂഹിക വിവരങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമായി സംസ്കാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണ സംവിധാനത്തിലും റെഗുലേറ്ററി പ്രകടമാണ്.

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ സുസ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ അർത്ഥങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയുമായി സംയോജനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ മൂല്യ-നിയമപരമായ ഏകീകരണത്തിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി സംസ്കാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ അവിഭാജ്യ സ്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

സംസ്കാരം എന്നത് വൈവിധ്യമാർന്ന ആശയമാണ്. ഈ ശാസ്ത്രീയ പദംപുരാതന റോമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവിടെ "കൾച്ചർ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഭൂമിയുടെ കൃഷി, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയാണ്. പതിവ് ഉപയോഗത്തിലൂടെ, ഈ വാക്കിന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വശങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര നിഘണ്ടു "സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനങ്ങൾ നൽകുന്നു: "സംസ്കാരം മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. , പ്രകൃതിയുമായുള്ള ജനങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ മൊത്തത്തിൽ, അവർക്കിടയിലും നമ്മുമായും."

ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഗുണപരമായി വേർതിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയാണ് സംസ്കാരം. ഈ വ്യത്യാസം മനുഷ്യന്റെ ബോധപൂർവമായ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം ജീവിതത്തിന്റെ ചില മേഖലകളിലെ (തൊഴിൽ സംസ്കാരം, രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം) ആളുകളുടെ ബോധത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാം. "സംസ്കാരം" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ (വ്യക്തിഗത സംസ്കാരം), ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ (ദേശീയ സംസ്കാരം) മൊത്തത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതരീതിയെ ശരിയാക്കാൻ കഴിയും.

വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സംസ്കാരത്തെ പല തരങ്ങളായി തിരിക്കാം:

1) വിഷയം അനുസരിച്ച് (സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകൻ) സാമൂഹികം, ദേശീയം, ക്ലാസ്, ഗ്രൂപ്പ്, വ്യക്തിഗതം എന്നിങ്ങനെ;

2) ഫങ്ഷണൽ റോൾ അനുസരിച്ച് - പൊതുവായതും (ഉദാഹരണത്തിന്, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ) പ്രത്യേകവും (പ്രൊഫഷണൽ);

3) ഉത്ഭവം വഴി - നാടോടി, വരേണ്യവർഗം എന്നിവയിലേക്ക്;

4) തരം അനുസരിച്ച് - ഭൗതികമായും ആത്മീയമായും;

5) സ്വഭാവമനുസരിച്ച് - മതപരവും മതേതരവുമായി.

2. ഭൗതികവും അല്ലാത്തതുമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആശയം

എല്ലാ സാമൂഹിക പൈതൃകങ്ങളെയും ഭൗതികവും ഭൗതികമല്ലാത്തതുമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമന്വയമായി കാണാൻ കഴിയും. ഭൗതികേതര സംസ്കാരത്തിൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനവും അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് അറിവ്, ധാർമ്മികത, വളർത്തൽ, പ്രബുദ്ധത, നിയമം, മതം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഭൗതികേതര (ആത്മീയ) സംസ്കാരത്തിൽ ആളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും തുടർന്ന് പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആശയങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബോധത്തിന്റെ ആന്തരിക സമ്പത്ത്, വ്യക്തിയുടെ വികാസത്തിന്റെ അളവ് എന്നിവയും ആത്മീയ സംസ്കാരം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതിൽ മനുഷ്യനിർമ്മിത ഇനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഉപകരണങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, കാറുകൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, ആളുകൾ നിരന്തരം പരിഷ്കരിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റ് ഇനങ്ങൾ. ഭൗതികേതര സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഉചിതമായ പരിവർത്തനത്തിലൂടെ ബയോഫിസിക്കൽ പരിസ്ഥിതിയുമായി സമൂഹം പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കാം.

ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളെയും പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെ ഭൌതികേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫലമായി കണക്കാക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം.രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം സൃഷ്ടിച്ച നാശമാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, പക്ഷേ ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, നഗരങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആവശ്യമായ അറിവും വൈദഗ്ധ്യവും ആളുകൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഭൗതിക സംസ്ക്കാരം ഭൗതിക സംസ്ക്കാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാക്കുന്നു.

3. സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തോടുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സമീപനം

സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ നിർമ്മാതാക്കളെ തിരിച്ചറിയുക, അതിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ ചാനലുകൾ, മാർഗങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം, ഗ്രൂപ്പുകളുടെയോ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയോ രൂപീകരണത്തിലോ ശിഥിലീകരണത്തിലോ വിലയിരുത്തുക എന്നതാണ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ സമീപിക്കുന്നു:

1) വിഷയം, സംസ്കാരത്തെ ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് എന്റിറ്റിയായി കണക്കാക്കുന്നു;

2) മൂല്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു;

3) പ്രവർത്തനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകത അവതരിപ്പിക്കുന്നു;

4) പ്രതീകാത്മകം, സംസ്കാരം ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു;

5) ഗെയിമിംഗ്: നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം നിയമങ്ങളനുസരിച്ച് കളിക്കുന്നത് പതിവുള്ള ഒരു ഗെയിമാണ് സംസ്കാരം;

6) വാചകം, സാംസ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഭാഷയ്ക്ക് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു;

7) ആശയവിനിമയം, വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സംസ്കാരത്തെ പരിഗണിക്കുക.

4. സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക സമീപനങ്ങൾ

ഫങ്ഷണലിസം. പ്രതിനിധികൾ - ബി. മാലിനോവ്സ്കി, എ. റാറ്റ്ക്-ലിഫ്-ബ്രൗൺ.

ചില മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിന് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓരോ ഘടകങ്ങളും പ്രവർത്തനപരമായി ആവശ്യമാണ്. ഒരു അവിഭാജ്യ സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയിൽ അവയുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത്. സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥ ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതയാണ്. സ്വയം പര്യാപ്തത, സന്തുലിതാവസ്ഥ, യോജിപ്പുള്ള ഐക്യം എന്നിവയാണ് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ "സാധാരണ" അവസ്ഥ. ഈ "സാധാരണ" അവസ്ഥയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം വിലയിരുത്തുന്നത്.

പ്രതീകാത്മകത. പ്രതിനിധികൾ - ടി. പാർസൺസ്, കെ. ഗിർട്സ്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, ലോകവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബന്ധത്തെ (ആശയങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യ മാതൃകകൾ മുതലായവ) മധ്യസ്ഥമാക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങളാണ്.

അഡാപ്റ്റീവ് ആക്റ്റിവിറ്റി സമീപനം. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംസ്കാരം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ആളുകളുടെ അഡാപ്റ്റീവ്, പരിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും പ്രോഗ്രാം ചെയ്യുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജൈവേതര സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, അതിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ സംവദിക്കുന്നു: ആന്തരികവും ബാഹ്യവും. ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന അർത്ഥം, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, സ്കീമുകളും പ്രോജക്റ്റുകളും വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ നിറയ്ക്കുകയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും മുൻഗണനകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ ഇത് സംസ്കാരമാണ്.

5. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

ആശയവിനിമയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അടയാള സംവിധാനമാണ് ഭാഷ. അടയാളങ്ങൾ ഭാഷാപരവും ഭാഷാപരമല്ലാത്തതും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഭാഷകൾ സ്വാഭാവികവും കൃത്രിമവുമാണ്. ഭാഷയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ സാമൂഹിക അനുഭവവും ലോകവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

ഭാഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു റിലേയാണ്. വ്യക്തമായും, സംസ്കാരം ആംഗ്യങ്ങളിലൂടെയും മുഖഭാവങ്ങളിലൂടെയും വ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ളതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ റിലേയാണ് ഭാഷ.

മൂല്യങ്ങൾ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ആശയങ്ങളാണ്, അഭികാമ്യവും അഭികാമ്യമല്ലാത്തതും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് പരിശ്രമിക്കേണ്ടത്, എന്തൊക്കെ ഒഴിവാക്കണം (വിലയിരുത്തൽ - മൂല്യത്തിലേക്കുള്ള ആട്രിബ്യൂഷൻ).

മൂല്യങ്ങൾ വേർതിരിക്കുക:

1) ടെർമിനൽ (ലക്ഷ്യ മൂല്യങ്ങൾ);

2) ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ (ശരാശരി മൂല്യങ്ങൾ).

മൂല്യങ്ങൾ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മൂല്യങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ ഒരു വ്യക്തിയെ നയിക്കുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) അർഥവത്തായ ജീവിത മൂല്യങ്ങൾ - നന്മയും തിന്മയും, സന്തോഷം, ഉദ്ദേശ്യം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ;

2) സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾ:

a) സുപ്രധാന (ജീവിതം, ആരോഗ്യം, വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ, ക്ഷേമം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ);

ബി) പൊതു അംഗീകാരം (അദ്ധ്വാനശീലം, സാമൂഹിക പദവി മുതലായവ);

സി) പരസ്പര ആശയവിനിമയം (സത്യസന്ധത, അനുകമ്പ മുതലായവ);

d) ജനാധിപത്യ (സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, പരമാധികാരം മുതലായവ);

3) പ്രത്യേക മൂല്യങ്ങൾ (സ്വകാര്യം):

a) ഒരു ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അടുപ്പം, കുടുംബം;

ബി) ഫെറ്റിഷിസം (ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കൽ മുതലായവ). ഇന്ന് ഗുരുതരമായ തകർച്ചയാണ്, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പരിവർത്തനം.

അനുവദനീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും സ്വീകാര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷകളുമാണ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്:

1) ഔപചാരികമായ നിയമങ്ങൾ (ഔദ്യോഗികമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാം);

2) ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ (ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു);

3) പെരുമാറ്റ രീതികൾ (ഫാഷൻ).

മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും പ്രവർത്തനവും, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഓർഗനൈസേഷനിൽ അവയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിനുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകതയാണ്. മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം ക്രമപ്പെടുത്തുന്നത്, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അവ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേണിയായി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അളവ് അനുസരിച്ച് വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

വിശ്വാസങ്ങളും അറിവും. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം വിശ്വാസങ്ങളും അറിവുമാണ്. വിശ്വാസങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ആത്മീയ അവസ്ഥയാണ്, ബൗദ്ധികവും ഇന്ദ്രിയപരവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്വത്താണ്. ഏതൊരു വിശ്വാസത്തിലും അവയുടെ ഘടനയിൽ ചില വിവരങ്ങൾ, ഈ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം, അറിവ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അറിവും വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവ്യക്തമാണ്. കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം: അറിവ് മനുഷ്യവികസന പ്രവണതകൾക്ക് വിരുദ്ധമാകുമ്പോൾ, അറിവ് യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരിക്കുമ്പോൾ, മുതലായവ.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവയുടെ അടിസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ചില വിവരങ്ങളുണ്ട്, സൈദ്ധാന്തിക തലത്തിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസ്താവനകൾ. അതനുസരിച്ച്, മൂല്യങ്ങൾ വിവരിക്കാം, കർശനമായ, യുക്തിസഹമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ വാദിക്കാം.

ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഞങ്ങൾ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ഇടപെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അവരുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും സാമൂഹിക-മാനസിക തലത്തിൽ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രത്യയശാസ്ത്രം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുതലവുമായ രൂപീകരണമായി കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും. അതേസമയം, വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ സംവദിക്കുന്നു, അത് ഒരു വശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പുതിയ പ്രവണതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ചില സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചില കൂട്ടായ വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതീകാത്മക കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ആചാരം (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിവാഹ ചടങ്ങ്). ആചാരത്തിന്റെ ശക്തി ആളുകളിൽ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മനോഭാവങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ആചാരം, അത് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിലോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലോ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അതിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പരിചിതവുമാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച കുറിപ്പടികൾ അചഞ്ചലമായി പാലിക്കുന്നതാണ് ആചാരം. ഒരു ആചാരം ഒരു അലിഖിത പെരുമാറ്റച്ചട്ടമാണ്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകമാണ്, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ദീർഘകാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതികളിലും പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള നിന്ദ്യമായ മനോഭാവം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ തുടർച്ചയുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തിലെ വിലപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള ആരാധന പൊതുജീവിതത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയും സ്തംഭനാവസ്ഥയും വളർത്തുന്നു.

6. സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ ശേഖരണവും കൈമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഇന്റർജെനറേഷനൽ ഉൾപ്പെടെ), സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ സന്ദേശങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം. അത്തരമൊരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം സാമൂഹിക വിവരങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമായി സംസ്കാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണ സംവിധാനത്തിലും റെഗുലേറ്ററി പ്രകടമാണ്.

സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ സുസ്ഥിരതയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ അർത്ഥങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയുമായി സംയോജനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ മൂല്യ-നിയമപരമായ ഏകീകരണത്തിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി സംസ്കാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഇത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ അവിഭാജ്യ സ്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

7. സാംസ്കാരിക സാർവത്രികവും സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും

സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ. ജെ. മർഡോക്ക് എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ള പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ എടുത്തുപറഞ്ഞു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:

1) സംയുക്ത ജോലി;

3) വിദ്യാഭ്യാസം;

4) ആചാരങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം;

5) ബന്ധുത്വ സംവിധാനങ്ങൾ;

6) ലിംഗങ്ങളുടെ ഇടപെടലിനുള്ള നിയമങ്ങൾ;

ഈ സാർവത്രികതയുടെ ആവിർഭാവം മനുഷ്യന്റെയും മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക വകഭേദങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് സൂപ്പർസിസ്റ്റം, ദേശീയ സംസ്കാരം, ചെറിയ സംവിധാനങ്ങൾ (ഉപസംസ്കാരം) എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യാം: എലൈറ്റ്, ജനകീയം, ബഹുജനം. മനിഫോൾഡ് സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾഈ രൂപങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു.

സംസ്കാരങ്ങളെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാൽ താരതമ്യം ചെയ്യാം; സാംസ്കാരിക സാർവത്രികതയുടെ പ്രകടനം.

വരേണ്യ സംസ്കാരം. അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പ്രൊഫഷണലുകൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, ഇത് പരിശീലനം ലഭിച്ച പ്രേക്ഷകരെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്.

അജ്ഞാതരായ സ്രഷ്ടാക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് നാടോടി സംസ്കാരം. അതിന്റെ സൃഷ്ടിയും പ്രവർത്തനവും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ് ദൈനംദിന ജീവിതം.

ബഹുജന സംസ്കാരം. ഇവ സിനിമ, പ്രിന്റ്, പോപ്പ് സംഗീതം, ഫാഷൻ എന്നിവയാണ്. ഇത് പൊതുവായി ലഭ്യമാണ്, വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരെ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉപഭോഗത്തിന് പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമില്ല. ഉദയം ബഹുജന സംസ്കാരംചില വ്യവസ്ഥകൾ കാരണം:

1) ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പുരോഗമന പ്രക്രിയ (എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ നാശം);

2) വ്യവസായവൽക്കരണവും അനുബന്ധ നഗരവൽക്കരണവും (സമ്പർക്കങ്ങളുടെ സാന്ദ്രത വർദ്ധിക്കുന്നു);

3) ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളുടെ പുരോഗമനപരമായ വികസനം (സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിനോദത്തിന്റെയും ആവശ്യകത). ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ. ഇവ ചില സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്

സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (യുവജന ഉപസംസ്കാരം). ഭാഷ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുന്നു. ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യേക പേരുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

വംശീയ കേന്ദ്രീകരണവും സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികതയും. സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ തീവ്രമായ വീക്ഷണങ്ങളാണ് വംശീയ കേന്ദ്രീകരണവും ആപേക്ഷികവാദവും.

അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം സമ്മർ, ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കുകയും മറ്റെല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും അളക്കുകയും അതുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തെ എത്‌നോസെൻട്രിസത്തെ വിളിച്ചു.

എത്‌നോസെൻട്രിസം ഒരു സാംസ്കാരിക രൂപത്തെ മറ്റെല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളെയും അളക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡമാക്കുന്നു: ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവ നല്ലതോ ചീത്തയോ, ശരിയോ തെറ്റോ ആയിരിക്കും, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ", "യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കൽ", "സൂപ്പർ വംശം", നിഷേധാത്മകമായവ - "പിന്നാക്കക്കാർ", "ആദിമ സംസ്കാരം", "അപരിഷ്കൃത കല" തുടങ്ങിയ പദപ്രയോഗങ്ങളിൽ ഇത് പ്രകടമാണ്.

വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകൾ നടത്തിയ നിരവധി ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെ പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ആളുകൾ സ്വന്തം സംഘടനകളെ അമിതമായി വിലയിരുത്തുകയും മറ്റുള്ളവരെ കുറച്ചുകാണുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികതയുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്താൽ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വാദമാണ്. ധാരണ നേടുന്നതിന്, മറ്റൊരു സംസ്കാരം മനസിലാക്കാൻ, അതിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളെ സാഹചര്യവും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഓരോ സാംസ്കാരിക ഘടകവും അതിന്റെ ഭാഗമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം. ഈ മൂലകത്തിന്റെ മൂല്യവും പ്രാധാന്യവും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമേ പരിഗണിക്കാൻ കഴിയൂ.

സമൂഹത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും ധാരണയുടെയും ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായ മാർഗം വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികതയുടെയും സംയോജനമാണ്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ സംസ്കാരത്തിൽ അഭിമാനിക്കുകയും ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃകകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. , മറ്റ് സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം, അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരം എന്നത് അധ്വാനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങൾ, ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ജീവിതം, പാർപ്പിടം, ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ - എല്ലാം മനുഷ്യ ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയും ഫലവുമാണ്.

കാര്യങ്ങളും സാമൂഹിക സംഘടനകളും ചേർന്ന് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും ശാഖിതമായതുമായ ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിരവധി പ്രധാന മേഖലകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യ ദിശ കൃഷിയാണ്, അതിൽ പ്രജനനത്തിന്റെ ഫലമായി വളർത്തുന്ന സസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളുടെ ഇനങ്ങളും കൃഷി ചെയ്ത മണ്ണും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ മേഖലകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവ ഭക്ഷണവും വ്യാവസായിക ഉൽപാദനത്തിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും നൽകുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടുത്ത മേഖല കെട്ടിടങ്ങളാണ് - എല്ലാത്തരം തൊഴിലുകളും രൂപങ്ങളും ഉള്ള ആളുകളുടെ ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഘടനകൾ - സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും അവസ്ഥകളെ മാറ്റുന്ന നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ. കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഭവനം, മാനേജ്മെന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പരിസരം, വിനോദം, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാത്തരം ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അധ്വാനം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു മേഖല. ഉപകരണങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്ന മെറ്റീരിയലിനെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്നു, ഉപകരണങ്ങൾ ഉപകരണങ്ങളിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളായി വർത്തിക്കുന്നു, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നത് ഒരിടത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും ഒരു ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതുമായ ഒരു കൂട്ടം ഉപകരണങ്ങളും ഫർണിച്ചറുകളും ആണ്. കൃഷി, വ്യവസായം, ആശയവിനിമയം, ഗതാഗതം മുതലായവ - അവർ സേവിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരം അനുസരിച്ച് അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഗതാഗതവും ആശയവിനിമയവും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പ്രത്യേകമായി സജ്ജീകരിച്ച ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ - റോഡുകൾ, പാലങ്ങൾ, കായലുകൾ, എയർപോർട്ട് റൺവേകൾ;
- ഗതാഗതത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും, - റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനുകൾ, വിമാനത്താവളങ്ങൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, തുറമുഖങ്ങൾ, ഗ്യാസ് സ്റ്റേഷനുകൾ മുതലായവ;
- എല്ലാത്തരം ഗതാഗതവും - കുതിരവണ്ടി, റോഡ്, റെയിൽ, വായു, വെള്ളം, പൈപ്പ്ലൈൻ.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ മേഖല വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾക്കും സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കുമിടയിൽ ആളുകളുടെയും ചരക്കുകളുടെയും കൈമാറ്റം ഉറപ്പാക്കുകയും അവരുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടുത്ത മേഖല ഗതാഗതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മെയിൽ, ടെലിഗ്രാഫ്, ടെലിഫോൺ, റേഡിയോ, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ആശയവിനിമയം. ഗതാഗതം പോലെ, ഇത് ആളുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, പരസ്പരം വിവരങ്ങൾ കൈമാറാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകം സാങ്കേതികവിദ്യയാണ് - ലിസ്റ്റുചെയ്ത എല്ലാ പ്രവർത്തന മേഖലകളിലെയും അറിവും കഴിവുകളും. സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ മാത്രമല്ല, അവ സംരക്ഷിക്കുകയും അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമ, ഇത് വികസിത വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപം വസ്തുക്കളാണ് - മനുഷ്യന്റെ ഭൗതികവും സൃഷ്ടിപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം. മനുഷ്യശരീരം പോലെ, ഒരു വസ്തുവും ഒരേസമയം രണ്ട് ലോകങ്ങളുടേതാണ് - പ്രകൃതിയും സാംസ്കാരികവും. ചട്ടം പോലെ, അവ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവ മനുഷ്യർ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തതിനുശേഷം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നു.

ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യനെയും പ്രകൃതിയെയും ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള സാമ്പത്തിക (സാമ്പത്തിക) പ്രവർത്തനം ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ആളുകളുടെ ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട രണ്ട് മേഖലകൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സാമ്പത്തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യ മേഖലയിൽ, ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യ ഉപഭോഗത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഭൌതിക ഫലങ്ങളും ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തെ സജ്ജമാക്കുന്ന സാങ്കേതിക ഘടനകളും ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, കാർഷിക പഴങ്ങൾ, കരകൗശല, വ്യാവസായിക ഉത്പാദനം.

രണ്ടാമത്തെ മേഖലയിൽ ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തിയുടെ (ഉൽപാദന സംസ്കാരം) ഉൽപാദന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മകവും നിരന്തരം അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്ത രീതികളും (സാങ്കേതികവിദ്യകൾ) ഉൾപ്പെടുന്നു.

സമീപകാലത്ത്, സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയത്തിന് ഇതുവരെ പക്വമായ ഒരു സൈദ്ധാന്തിക ന്യായീകരണമില്ല.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം എന്നത് സമൂഹത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമാണ്, ഈ സമയത്ത് സമൂഹത്തിൽ പ്രബലമായ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്പാദനം, വിതരണം (കൈമാറ്റം), പുതുക്കൽ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം എന്നത് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകളുടെ വികസനത്തിന്റെ സാമൂഹികമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന തലമാണ്, ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന് പ്രത്യേകമായി, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ - വസ്തുക്കൾ, ബന്ധങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സാമ്പത്തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

ഉൽപ്പാദന ഉപാധികളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധവും ഇടപെടലും;
ഒരു പ്രത്യേക തരം സാമ്പത്തിക സംവിധാനം (മാർക്കറ്റ് - ആസൂത്രണം), സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മേഖലാ ഘടന (കാർഷിക - വ്യാവസായിക);
ഉൽപ്പാദന ശക്തികളുടെ വികസന നില (ഉപകരണങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ);
സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ, വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ;
ഓറിയന്റേഷനുകൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ആളുകളുടെ സാമ്പത്തിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ;
സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സ്വഭാവം മുതലായവ.

അതിനാൽ, "രണ്ടാം സ്വഭാവത്തിന്റെ" സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമാണ് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ (സംസ്കാരം), അവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവർത്തന രീതികൾ (ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ), അതുപോലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വശങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കരുത്. .

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഉൽപാദനത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ രൂപങ്ങളിലാണ് മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നത്. അതനുസരിച്ച്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഉൽപ്പാദനം സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന മേഖലകളായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളും സ്വാഭാവികമായും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന്റെ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകളാണ്. അവ ആപേക്ഷികമാണ്: ഒന്നാമതായി, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം ഒരു അവിഭാജ്യ സംസ്കാര വ്യവസ്ഥയുടെ അവിഭാജ്യഘടകങ്ങളാണ്; രണ്ടാമതായി, അവയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സംയോജനമുണ്ട്.

അങ്ങനെ, ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ (ശാസ്ത്രപരവും സാങ്കേതികവുമായ വിപ്ലവം) ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതിക വശത്തിന്റെ പങ്കും പ്രാധാന്യവും വർദ്ധിക്കുന്നു (മാധ്യമ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം - റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ സംവിധാനങ്ങൾ മുതലായവ), കൂടാതെ മറുവശത്ത്, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ ആത്മീയ വശത്തിന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിക്കുന്നു (ഉൽപാദനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ "ശാസ്ത്രീയവൽക്കരണം", സമൂഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉൽപാദന ശക്തിയായി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനം, വ്യാവസായിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് മുതലായവ); അവസാനമായി, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ "ജംഗ്ഷനിൽ", അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് ഭൗതികമായോ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയോ "ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ" മാത്രം ആരോപിക്കാൻ കഴിയില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, ഡിസൈൻ കലാപരമായ രൂപകൽപ്പനയും കലാപരമായ ഡിസൈൻ സർഗ്ഗാത്മകതയുമാണ്. മനുഷ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ സൗന്ദര്യാത്മക രൂപീകരണം).

എന്നാൽ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെ എല്ലാ ആപേക്ഷികതയിലും, ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് ഓരോ തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരത്തെയും താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സംവിധാനമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ സംവിധാനങ്ങളുടെ നീർത്തടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മൂല്യമാണ്. ഏറ്റവും പൊതുവായ നിർവചനത്തിൽ, മൂല്യം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒന്നോ അതിലധികമോ അർത്ഥമുള്ള (അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന) എല്ലാറ്റിനെയും ആണ്, അതിനാൽ, അത് "മാനുഷികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടത്" ആണ്. മറുവശത്ത്, അത് വ്യക്തിയുടെ തന്നെ "കൃഷി" (കൃഷി) സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

മൂല്യങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും മനുഷ്യർക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാം ധാതു അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും രത്നങ്ങൾശുദ്ധവായു, ശുദ്ധജലം, വനം മുതലായവ. മുതലായവ) സാംസ്കാരിക (ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം ഇതാണ്, അത് അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്). അതാകട്ടെ, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ആത്യന്തികമായി ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ സമഗ്രത ഉൾപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യന്റെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള അവയുടെ സൃഷ്ടി, വിതരണം, ഉപഭോഗം എന്നിവയുടെ പ്രക്രിയയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സംതൃപ്തി, ആളുകളുടെ സുപ്രധാന പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുക, അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുക - ഇതാണ് ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, വാഹനങ്ങൾ, ആശയവിനിമയങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ആവശ്യകത. അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, ഒരു വ്യക്തി (സമൂഹം) ഭക്ഷണം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നുന്നു, വീടുകളും മറ്റ് ഘടനകളും നിർമ്മിക്കുന്നു, കാറുകൾ, വിമാനങ്ങൾ, കപ്പലുകൾ, കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, ടെലിവിഷനുകൾ, ടെലിഫോണുകൾ മുതലായവ നിർമ്മിക്കുന്നു. ഇത്യാദി. ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ ഇതെല്ലാം ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ സാംസ്കാരിക മണ്ഡലം നിർണായകമല്ല; അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനും ഒരു അവസാനം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തി ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല ജീവിക്കുന്നത്, അവൻ ജീവിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം ചില അമീബയെപ്പോലെ ലളിതമായ ഒരു രാസവിനിമയമല്ല. മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം അവന്റെ ആത്മീയ അസ്തിത്വമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതുവായ അടയാളം മുതൽ, അതായത്. അവനിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായതും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ വേർതിരിക്കുന്നതും മനസ്സാണ് (ബോധം) അല്ലെങ്കിൽ അവർ പറയുന്നതുപോലെ, ആത്മീയ ലോകം, അപ്പോൾ ആത്മീയ സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർണ്ണായക മേഖലയായി മാറുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നത് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ അവയുടെ സൃഷ്ടി, വിതരണം, ഉപഭോഗം എന്നിവയുടെ പ്രക്രിയയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനാണ് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, അതായത്. അവന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ (അവന്റെ ബോധത്തിന്റെ ലോകം) വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന എല്ലാം. ഭവനങ്ങൾ, യന്ത്രങ്ങൾ, സംവിധാനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വാഹനങ്ങൾ മുതലായവ - അപൂർവ്വമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ ക്ഷണികമാണെങ്കിൽ, മാനവികത നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ശാശ്വതമായിരിക്കും.

പറയുക, പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരായ പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും ദാർശനിക വിധികൾ ഏകദേശം രണ്ടര ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്, പക്ഷേ അവ ഇപ്പോൾ അവരുടെ പ്രസ്താവനയുടെ സമയത്തെ അതേ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് - അവരുടെ കൃതികൾ ലൈബ്രറിയിൽ എടുക്കുകയോ നേടുകയോ ചെയ്താൽ മതി. ഇന്റർനെറ്റ് വഴിയുള്ള വിവരങ്ങൾ.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം:

ആത്മീയ ഉൽപാദനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (കല, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം മുതലായവ),
- സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയകൾ കാണിക്കുന്നു (ഞങ്ങൾ പവർ മാനേജ്മെന്റ് ഘടനകൾ, നിയമപരവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നേതൃത്വ ശൈലികൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്).

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ട്രയാഡ് രൂപീകരിച്ചു: സത്യം - നന്മ - സൗന്ദര്യം.

അതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യ ആത്മീയതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

സൈദ്ധാന്തികവാദം, സത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി ഒരു പ്രത്യേക അവശ്യ സത്തയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
- ഇതിലൂടെ, മറ്റെല്ലാ മനുഷ്യ അഭിലാഷങ്ങളെയും ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഉള്ളടക്കത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നു;
- സൗന്ദര്യാത്മകത, വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയവുമായ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജീവിതത്തിന്റെ പരമാവധി പൂർണ്ണതയിലെത്തുന്നു.

അതിനാൽ, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഐക്യത്തിലോ മാനവികതയിലോ അന്തർലീനമായ അറിവിന്റെയും ലോകവീക്ഷണ ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ്.

"ആത്മീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം വിൽഹെം വോൺ ഹംബോൾട്ടിന്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ആശയങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര വിജ്ഞാന സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ലോക ചരിത്രംഅറിവിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു ആത്മീയ ശക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അത് വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളിലൂടെയും വ്യക്തിഗത പ്രയത്നങ്ങളിലൂടെയും സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ കൂട്ടുസൃഷ്ടിയുടെ ഫലങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഇന്ദ്രിയ-ബാഹ്യ അനുഭവങ്ങളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, അതിന് പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് അവൻ ജീവിക്കുന്ന, സ്നേഹിക്കുന്ന, വിശ്വസിക്കുന്ന, എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്ന പ്രധാനവും മാർഗനിർദേശകവുമായ ആത്മീയ അനുഭവം തിരിച്ചറിയുന്നു എന്ന വസ്തുത മൂലമാണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഈ ആന്തരിക ആത്മീയ അനുഭവത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി ബാഹ്യ, ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വന്തം കാര്യം വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സർഗ്ഗാത്മകതഅതിന്റെ പൂർണ്ണതയും സൃഷ്ടിപരമായ ആവിഷ്കാരംവിവിധ സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലൂടെയും ഉപയോഗത്തിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്നു. ഈ രൂപങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ "പ്രത്യേക" സെമാന്റിക്, പ്രതീകാത്മക സംവിധാനമുണ്ട്.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാർവത്രിക രൂപങ്ങളെ നമുക്ക് ഹ്രസ്വമായി ചിത്രീകരിക്കാം, അതിൽ ആറ് ഉണ്ട്, അവയിൽ ഓരോന്നിലും മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സത്ത അതിന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

1. മിത്ത് എന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ആദ്യ രൂപം മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മാനം കൂടിയാണ്, അത് പുരാണത്തിന് ആധിപത്യം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. മിഥ്യയുടെ സാർവത്രിക സത്ത അത് പ്രകൃതിയുടെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ നേരിട്ടുള്ള ശക്തികളുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് മിഫോസിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് - "ഒരു ഇതിഹാസം, മുമ്പ് സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ."

പുരാതന സമൂഹങ്ങളിൽ, മിത്ത് എന്നത് വെറും കഥകളല്ല, മറിച്ച് ഈ സമൂഹങ്ങളിലെ ആളുകൾ ജീവിച്ചിരുന്ന യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളാണെന്ന് അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാലിനോവ്സ്കി വിശ്വസിച്ചു.

മിഥ്യകളും ആധുനിക സമൂഹങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഏതൊരു സംസ്കാരത്തിനും ആവശ്യമായ ഒരു പ്രത്യേക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് അവയുടെ പ്രവർത്തനം.

2. മതം - അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തം അനുഭവിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വികസിത മതങ്ങളുടെ ദൈവങ്ങൾ പ്രകൃതിക്ക് പുറത്തുള്ള അസ്തിത്വത്തിൽ ശുദ്ധമായ അതിരുകടന്ന മേഖലയിലാണ്, അതിനാൽ പ്രകൃതിശക്തികളുടെ യഥാർത്ഥ ദൈവവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ഒരു മണ്ഡലത്തിൽ ദേവനെ ഇങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കുന്നത് സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയകളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ആശ്രിതത്വം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ആത്മീയതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു വികസിത മത സംസ്കാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.

3. കെട്ടുകഥ ഉപേക്ഷിച്ചതിന് ശേഷം ധാർമ്മികത ഉയർന്നുവരുന്നു, അവിടെ ഒരു വ്യക്തി ആന്തരികമായി കൂട്ടായ ജീവിതവുമായി ലയിക്കുകയും വിവിധ വിലക്കുകൾ (നിഷിദ്ധങ്ങൾ) നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വയംഭരണാധികാരം വർദ്ധിച്ചതോടെ, കടമ, ബഹുമാനം, മനസ്സാക്ഷി മുതലായ ആദ്യത്തെ ധാർമ്മിക റെഗുലേറ്റർമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

4. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കുന്ന ആലങ്കാരിക ചിഹ്നങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനമാണ് കല. ഇതാണ് രണ്ടാമത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം, ജീവിതാനുഭവങ്ങളുടെ ലോകം, അതിലേക്കുള്ള പ്രാരംഭം, അതിൽ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കലും സ്വയം അറിവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രധാന ആവശ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഇതില്ലാതെ ഒരു സംസ്കാരവും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

5. ചിന്തയുടെ രൂപത്തിൽ ജ്ഞാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തത്ത്വചിന്ത ശ്രമിക്കുന്നു. ആയി ഉത്ഭവിച്ചത് ആത്മീയ ജയംകെട്ടുകഥ. ചിന്ത എന്ന നിലയിൽ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തിനായി തത്ത്വചിന്ത ശ്രമിക്കുന്നു. ഹെഗൽ തത്ത്വചിന്തയെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ആത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു തത്ത്വചിന്ത ഇടപെടുന്ന ലോകം സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങളുടെ ലോകം കൂടിയാണ്.

6. ലോകത്തെ അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യുക്തിസഹമായ പുനർനിർമ്മാണമാണ് ശാസ്ത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ശാസ്ത്രം തത്ത്വചിന്തയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു പൊതു രീതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനവും പങ്കും മനസ്സിലാക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയം ദേശസ്നേഹം എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റെ സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാനും ദേശീയ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ ആത്മീയമായി പ്രവർത്തിക്കാനും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സ്വാഭാവിക കടമ ജനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആത്മീയമായി ദ്രവിച്ച്, അവർ നശിക്കുകയും ചരിത്രപരമായി ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങുകയും ചെയ്യും.

ഓരോ രാഷ്ട്രത്തിലും തൻറെയും പ്രകൃതിയുടെയും ആത്മീയവൽക്കരണം വ്യക്തിഗതമായി നടപ്പിലാക്കുകയും അതിന്റേതായ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. ഈ സവിശേഷതകൾ ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളാണ്, കൂടാതെ ദേശസ്നേഹം, ദേശീയ സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം സാധ്യമാക്കുന്നു.

എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും സ്രഷ്ടാവിനോട് ചരിത്രത്തിൽ ജനപ്രിയമായി ആലപിച്ച ഒരു സ്തുതിഗീതം പോലെയാണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം. ഈ വിശുദ്ധ സംഗീതം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി, ആളുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ ജോലിയിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും ഉയർച്ചതാഴ്ചകളിലും ജീവിക്കുന്നു. ഈ "സംഗീതം" ഓരോ രാജ്യത്തിനും അദ്വിതീയമാണ്. അതിൽ തന്റെ ആത്മാവുമായുള്ള വ്യഞ്ജനം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ തിരിച്ചറിയുകയും ഒരൊറ്റ ശബ്ദം ഒരു ഗായകസംഘത്തിന്റെ ആലാപനമായി വളരുന്നതുപോലെ അതിലേക്ക് വളരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വശങ്ങൾ അവയുടെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്തി വിവിധ മേഖലകൾആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ: ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, രാഷ്ട്രീയം, കല, നിയമം മുതലായവയിൽ ഇന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവും സൗന്ദര്യപരവും നിയമപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ നിലവാരം അവ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മീയ വികസനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമായി മാറുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹം പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് അത്തരക്കാർക്ക് നന്ദി നിർദ്ദിഷ്ട രൂപംഒരു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ പുറം ലോകവുമായുള്ള ഇടപെടൽ.

ആത്മീയ സംസ്കാരം സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അതിന് സാർവത്രികവുമാണ്, എന്നാൽ വികസനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അത് സവിശേഷതകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾവലിയ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും. ഇത് ദേശീയ, കുമ്പസാരം, എസ്റ്റേറ്റ്, ക്ലാസ് മുതലായവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവ സങ്കീർണ്ണമാണ്, പക്ഷേ നിരന്തരം പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ നിന്നും സമൂഹത്തിൽ മൊത്തത്തിൽ നിന്നും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, അത് അനിവാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളോടെ, ഭൗതികവും പ്രായോഗികവുമായവ ഉൾപ്പെടെ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു, അവയെ മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ

ഭൗതിക സംസ്കാരം (ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ) ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്. ഇവ വീടുകൾ, യന്ത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ - ഒരു വസ്തു ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്ന എല്ലാം, അതായത്. ഒരു വസ്തുവിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഗുണങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉചിതമായ ലക്ഷ്യമുണ്ട്.

ഭൗതിക സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയതയാണ്, അത് ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അത് ഒന്നാമതായി, ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ മാർഗമാണ്. ഊർജ്ജവും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും, ഉപകരണങ്ങൾ (ഏറ്റവും ലളിതമായത് മുതൽ സങ്കീർണ്ണമായത് വരെ), അതുപോലെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രായോഗിക മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഇവ. ഭൗതിക സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിനിമയ മേഖലയിലെ ഭൗതികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ബന്ധങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത്. ഉൽപ്പാദന ബന്ധങ്ങൾ. ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ: കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും, ആശയവിനിമയത്തിനും ഗതാഗതത്തിനുമുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, മനുഷ്യനിർമ്മിത പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മെറ്റീരിയൽ മൂല്യങ്ങളുടെ അളവ് മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ അളവിനേക്കാൾ വിശാലമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ അവയിൽ സ്മാരകങ്ങൾ, പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ മൂല്യങ്ങൾ, സജ്ജീകരിച്ച പ്രകൃതിദത്ത സ്മാരകങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു വിവിധ വ്യവസ്ഥകൾഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗതികവും സാങ്കേതികവുമായ കഴിവുകളുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിനായി, അവന്റെ "ഞാൻ" വികസിപ്പിക്കുന്നതിന്. സൃഷ്ടിപരമായ ആശയങ്ങളും അവയുടെ നിർവഹണവും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പില്ലായ്മ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്ഥിരതയിലേക്കോ അതിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്കോ ഉട്ടോപ്യനിസത്തിലേക്കോ നയിച്ചു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും, ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള അന്തരം, ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവം, വലിയ അളവിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഇത് പ്രശസ്ത ആർക്കിമിഡീസിന്റെ (സി. 287-212 ബിസി) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അദ്ദേഹം അനന്തമായ വലിയ സംഖ്യ എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു വൃത്തത്തിന്റെ ചുറ്റളവ് കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മൂല്യം അവതരിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ഹൈഡ്രോളിക് നിയമം കണ്ടെത്തി, സൈദ്ധാന്തിക മെക്കാനിക്സിന്റെ സ്ഥാപകനായി. അതേസമയം, ആർക്കിമിഡീസ് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി, ഒരു സ്ക്രൂ പമ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, നിരവധി പോരാട്ട എറിയുന്ന യന്ത്രങ്ങളും പ്രതിരോധ ആയുധങ്ങളും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.

പുതിയ നഗരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, നാവിഗേഷന്റെ വികസനം, സൈനിക സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി - ഗണിതം, മെക്കാനിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം. യൂക്ലിഡ് (c. 365-300 BC) പ്രാഥമിക ജ്യാമിതി സൃഷ്ടിച്ചു; എറതോസ്തനീസ് (സി. 320 -250 ബിസി) ഭൂമിയുടെ മെറിഡിയന്റെ നീളം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുകയും അങ്ങനെ ഭൂമിയുടെ യഥാർത്ഥ വലുപ്പം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു; സമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് (സി. 320-250 ബിസി) ഭൂമിയുടെ അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റുമുള്ള ഭ്രമണവും സൂര്യനുചുറ്റും അതിന്റെ ചലനവും തെളിയിച്ചു; അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹിപ്പാർക്കസ് (ബിസി 190 - 125) സൗരവർഷത്തിന്റെ കൃത്യമായ ദൈർഘ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രനിലേക്കും സൂര്യനിലേക്കും ഉള്ള ദൂരം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു; അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഹെറോൺ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഒരു സ്റ്റീം ടർബൈനിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു.

പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും, പ്രത്യേകിച്ച് വൈദ്യശാസ്ത്രവും വിജയകരമായി വികസിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഹെറോഫിലസ് (ബിസി 4-3 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ), ഇറാസിസ്ട്രേറ്റസ് (സി. 300-240 ബിസി) എന്നിവർ നാഡീവ്യൂഹം കണ്ടുപിടിച്ചു, പൾസിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തി, പഠനത്തിൽ ഒരു വലിയ ചുവടുവെപ്പ് നടത്തി. തലച്ചോറും ഹൃദയവും. സസ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ തിയോഫ്രാറ്റസിന്റെ (തിയോഫ്രാസ്റ്റസ്) (ബിസി 372-288) കൃതികൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിന് ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങളുടെ ചിട്ടപ്പെടുത്തലും സംഭരണവും ആവശ്യമാണ്. നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ ലൈബ്രറികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് അലക്സാണ്ട്രിയയിലും പെർഗമണിലുമാണ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ, ടോളമിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ, മ്യൂസിയം (മ്യൂസുകളുടെ ക്ഷേത്രം) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഒരു ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായി വർത്തിച്ചു. അതിൽ വിവിധ ഓഫീസുകൾ, ശേഖരങ്ങൾ, ഓഡിറ്റോറിയങ്ങൾ, കൂടാതെ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കുള്ള സൗജന്യ പാർപ്പിടവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിൽ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ശാഖ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അത് ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായി - വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഭാഷാശാസ്ത്രം: വ്യാകരണം, വാചക വിമർശനം, സാഹിത്യ വിമർശനം മുതലായവ. സാഹിത്യം: ഹോമർ, ദുരന്തങ്ങൾ, അരിസ്റ്റോഫൻസ്, തുടങ്ങിയവ.

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം, കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും, ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതാണ്. എപ്പോസ്, ദുരന്തം നിലനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ മുൻവശത്ത് കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി മാറുന്നു - ശൈലിയുടെ പാണ്ഡിത്യം, സങ്കീർണ്ണതയും വൈദഗ്ധ്യവും: അപ്പോളോണിയസ് ഓഫ് റോഡ്‌സ് (ബിസി III നൂറ്റാണ്ട്), കാലിമാകസ് (സി. 300 - സി. 240 ബിസി) .

ഒരു പ്രത്യേകതരം കവിത - ഇഡിൽ - നഗരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രതികരണമായി. കവി തിയോക്രിറ്റസിന്റെ (c. 310 - c. 250 BC) ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പിൽക്കാല ബ്യൂക്കോളിക് അല്ലെങ്കിൽ ഷെപ്പേർഡ് കവിതകൾക്ക് മാതൃകയായി.

ഹെല്ലനിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, റിയലിസ്റ്റിക് ദൈനംദിന കോമഡി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഏഥൻസിലെ മെനാൻഡറുടെ (ബിസി 342/341 - 293/290) സൃഷ്ടികളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രസകരമായ കോമഡികളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ ദൈനംദിന ഗൂഢാലോചനകളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാധാരണ പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹ്രസ്വ നാടകീയ രംഗങ്ങൾ - മൈമുകൾ - വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്യാച്ച്‌ഫ്രെയ്‌സിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് മെനാൻഡറാണ്:

"ദൈവങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ ചെറുപ്പത്തിൽ മരിക്കുന്നു."

ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ചരിത്രരചന കൂടുതലായി ഫിക്ഷനായി മാറുകയാണ്, വിനോദ അവതരണം, രചനയുടെ യോജിപ്പ്, ശൈലിയുടെ പൂർണത എന്നിവയിൽ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. തുസ്സിഡിഡീസിന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരാൻ ശ്രമിച്ച പോളിബിയസ് (സി. 200-120 ബി.സി.) മാത്രമാണ് ഏക അപവാദം.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇനങ്ങൾ

പലപ്പോഴും, ചില ഹോളിവുഡ് സാഹസിക സിനിമകൾ നിഗൂഢമായ, നിഗൂഢമായ, അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട പുരാവസ്തുക്കൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഭാവനയിൽ "ആർട്ടിഫാക്റ്റ്" എന്ന വാക്കിന് ചുറ്റും കറങ്ങാൻ നിഗൂഢതയുടെയും നിഗൂഢതയുടെയും ഒരു പ്രഭാവത്തിന് "ഡാവിഞ്ചി കോഡ്", "ലാറ ക്രോഫ്റ്റ്: ടോംബ് റൈഡർ" തുടങ്ങിയ സിനിമകൾ കണ്ടാൽ മതി.

അതെ കൂടാതെ റഷ്യൻ ടിവി ചാനലുകൾറെൻ-ടിവി അല്ലെങ്കിൽ ടിവി-3 (യഥാർത്ഥ നിഗൂഢത!) പോലുള്ള ടിവി ചാനലുകളിൽ നിന്ന് മാലിന്യ നദികൾ പോലെ ഒഴുകുന്ന അത്തരം അസംബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് ചരിത്രത്തിന്റെ മിത്തോളജിയുടെ തീയിൽ ഇന്ധനം ചേർക്കുക. അതിനാൽ സാധാരണക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ, വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, "ആർട്ടിഫാക്റ്റ്" എന്ന വാക്കിന് ഏതാണ്ട് പവിത്രമായ അർത്ഥം ലഭിക്കുന്നു.

ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു പുരാവസ്തു എന്താണ്? ഒരു ആർട്ടിഫാക്റ്റ് എന്നത് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ച ഏതൊരു വസ്തുവും ആണ്. കണക്കിലെടുക്കുന്നു ആധുനിക വികസനംരസതന്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, നിങ്ങൾക്ക് ഏത് വിഷയത്തിൽ നിന്നും വിവരങ്ങൾ വരയ്ക്കാം. ക്ലാസിക്കൽ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസ് പറയുന്നത്, ഏതൊരു കാര്യത്തിലും ഇതിനകം തന്നെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: കാരണം ആ വസ്തുവിന് സംഭവിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും അതിന്റെ തന്മാത്രയിലും മറ്റ് ഘടനയിലും ഇതിനകം പതിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുരാവസ്തു കൊണ്ട് എല്ലാം പറയാൻ കഴിയുന്ന അത്തരം പ്രഗത്ഭർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനുണ്ടായിരുന്നു, പകുതി അഴുകിയ ഒരു അസ്ഥി മാത്രം ഉപയോഗിച്ച്, അത് ഏത് പുരാതന വംശനാശം സംഭവിച്ച മൃഗമാണ്, ഏകദേശം ഈ മൃഗം ചത്തപ്പോൾ, എന്ത്, എത്ര വർഷം ജീവിച്ചു.

പലരും ഉടൻ തന്നെ ഷെർലക് ഹോംസ്, മെന്റലിസ്റ്റ്, മറ്റ് പ്രശസ്ത കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായി സമാന്തരങ്ങൾ വരയ്ക്കും. പക്ഷേ, ഐതിഹാസികനായ കോനൻ ഡോയൽ തന്റെ കൃതികളിലെ നായകന്റെ ഛായാചിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ ഡോക്ടറിൽ നിന്ന് എഴുതിത്തള്ളി എന്നത് ആർക്കും രഹസ്യമല്ല, രോഗിയെ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മാത്രം അയാൾക്ക് എന്താണ് അസുഖമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, മനുഷ്യൻ തന്നെ ഒരു പുരാവസ്തു ആകാം.

"ആർട്ടിഫാക്‌റ്റ്" എന്ന പദം ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലെ "ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം" പോലെയുള്ള ഒരു ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സ് ഇതിനകം തന്നെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഏതൊരു വിഷയവുമാണ്.

ഏതെല്ലാം പുരാവസ്തുക്കൾ ഉറവിടങ്ങളായി വർത്തിക്കും? അതെ, ഏതെങ്കിലും. മിക്കപ്പോഴും ഇവ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കളാണ്: വിഭവങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ. പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തുമ്പോൾ - ആനന്ദം - മേൽക്കൂരയിലൂടെ. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും “കുഴിച്ചിട്ടില്ല” എങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും ശ്രമിക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു - അവിസ്മരണീയമായ അനുഭവം!

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം

"സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും വഴികൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ അവന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. രാജ്യങ്ങളെ അവരുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ, സംസ്കാരം, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാമാന്യത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവയെ ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നാഗരികതകൾ എന്ന് വിളിക്കാം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാദേശിക വിതരണവും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളും പഠിക്കുന്നു - ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതരീതിയും പാരമ്പര്യങ്ങളും, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, മുൻ തലമുറകളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം. നൈൽ, ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് എന്നിവയുടെ താഴ്വരകളായിരുന്നു ആദ്യ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ. പുരാതന നാഗരികതകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണം അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രം മുതൽ പസഫിക് തീരം വരെ ഒരു നാഗരിക മേഖലയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ നാഗരിക മേഖലയ്ക്ക് പുറത്ത്, മധ്യ അമേരിക്കയിലെ ഇന്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങളായ മായയുടെയും ആസ്‌ടെക്കുകളുടെയും തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഇൻകകളുടെയും ഉയർന്ന വികസിത സംസ്കാരങ്ങളും സ്വതന്ത്ര നാഗരികതകളും ഉയർന്നുവന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ലോകത്തിലെ ഇരുപതിലധികം പ്രധാന നാഗരികതകളുണ്ട്.

ആധുനിക നാഗരികതകൾലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അവരുടെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുകയും പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ അവർ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

മഞ്ഞ നദീതടത്തിനുള്ളിൽ, പുരാതന സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം, ഒരു പുരാതന ചൈനീസ്-കൺഫ്യൂഷ്യൻ നാഗരികത രൂപപ്പെട്ടു, അത് ലോകത്തിന് ഒരു കോമ്പസ്, പേപ്പർ, വെടിമരുന്ന്, പോർസലൈൻ, ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച ഭൂപടങ്ങൾ മുതലായവ നൽകി. കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ (ബിസി 551-479) പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്. -കൺഫ്യൂഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷത, അതിൽ അന്തർലീനമായ ആ മനുഷ്യ കഴിവുകളുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ ഇൻസ്റ്റാളേഷനാണ്.

ഹിന്ദു നാഗരികത (സിന്ധു, ഗംഗാ നദീതടങ്ങൾ) ജാതികളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത് - ഉത്ഭവം, അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ നിയമപരമായ നില എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകൾ. പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെയും സുമേറിയക്കാരുടെയും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഇസ്ലാമിക നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. കൊട്ടാരങ്ങൾ, മസ്ജിദുകൾ, മദ്രസകൾ, സെറാമിക്സ് കല, പരവതാനി നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയിഡറി, കലാപരമായ പ്രോസസ്സിംഗ്ലോഹം മുതലായവ. ഇസ്ലാമിക് ഈസ്റ്റിലെ കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും (നിസാമി, ഫെർദോസി, ഒ. ഖയ്യാം, മുതലായവ) ലോക സംസ്കാരത്തിന് നൽകിയ സംഭാവന അറിയപ്പെടുന്നു.

ഉഷ്ണമേഖലാ ആഫ്രിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, നീഗ്രോ-ആഫ്രിക്കൻ നാഗരികത, വളരെ യഥാർത്ഥമാണ്. വൈകാരികത, അവബോധം, പ്രകൃതിയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. ഈ നാഗരികതയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെ കോളനിവൽക്കരണം, അടിമക്കച്ചവടം, വംശീയ ആശയങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ജനതയുടെ ബഹുജന ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം, ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം എന്നിവ സ്വാധീനിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ, ഓർത്തഡോക്സ് നാഗരികതകൾ പടിഞ്ഞാറൻ യുവ നാഗരികതകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഉദാരവൽക്കരണം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, സ്വതന്ത്ര വിപണി മുതലായവ. തത്ത്വചിന്തയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും കലയും ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവുമാണ് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അതുല്യമായ നേട്ടങ്ങൾ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിൽ റോമിലെ കൊളോസിയം, ഏഥൻസിലെ അക്രോപോളിസ്, പാരീസിലെ ലൂവ്രെ, ലണ്ടനിലെ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ആബി, ഹോളണ്ടിലെ പോൾഡറുകൾ, റൂറിന്റെ വ്യാവസായിക ഭൂപ്രകൃതികൾ, ഡാർവിൻ, ലാമാർക്ക് എന്നിവരുടെ ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പഗാനിനി, ബീഥോവൻ, റൂബൻസ്, പിക്കാസോ തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികൾ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ കാതൽ ലോകത്തിന് പുരാതന സംസ്കാരം നൽകിയ രാജ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, നവോത്ഥാനം, നവീകരണം, പ്രബുദ്ധത, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം.

റഷ്യയും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബെലാറസും ഉക്രെയ്നും ആധുനിക ഓർത്തഡോക്സ് നാഗരികതയുടെ കാതലാണ്. ഈ രാജ്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ സംസ്കാരങ്ങളുമായി അടുത്താണ്.

ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്തിന്റെ അതിരുകൾ വളരെ മങ്ങുകയും സ്ലാവിക്, നോൺ-സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയുടെ മിശ്രിത ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യ, ബെലാറസ്, ഉക്രെയ്ൻ എന്നിവ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം പാലമായി വർത്തിക്കുന്നു കിഴക്കൻ ലോകങ്ങൾ. (ലോക സംസ്കാരത്തിനും കലയ്ക്കും ബെലാറഷ്യക്കാർ എന്ത് സംഭാവനയാണ് നൽകിയത്?)

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നാഗരികത കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള നാഗരികതയുടെ സംസ്കാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജാപ്പനീസ് നാഗരികതയെ അതിന്റെ മൗലികത, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആരാധന എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഉപകരണങ്ങൾ, പാർപ്പിടം, വസ്ത്രം, ഭക്ഷണം, അതായത് മനുഷ്യന്റെ ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ആവശ്യമായ എല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്നു. സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിഭൂമിയിലെ ഒരു വ്യക്തി വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ലഭിക്കുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കഴിക്കുന്നു സ്വാഭാവിക പ്രദേശംഅവന്റെ താമസസ്ഥലം, കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത, ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന മനുഷ്യ ആവശ്യങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ്.

വാസസ്ഥലം

സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവ് വനമേഖലയിലെ ലോഗ് ഹൗസുകൾ, മിതശീതോഷ്ണ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ തെളിവാണ്. ലോഗുകൾക്കിടയിലുള്ള വിടവുകൾ മോസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് മഞ്ഞിൽ നിന്ന് വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഭൂകമ്പങ്ങൾ കാരണം, ഭൂമിയുടെ പുറംതോടിലെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന സ്ലൈഡിംഗ് ലൈറ്റ് ഭിത്തികളോടെയാണ് വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ചൂടുള്ള മരുഭൂമി പ്രദേശങ്ങളിൽ, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജനസമൂഹം കോണാകൃതിയിലുള്ള വൈക്കോൽ മേൽക്കൂരകളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അഡോബ് കുടിലുകളിലാണ് താമസിക്കുന്നത്, നാടോടികൾ കൂടാരങ്ങൾ പടുത്തുയർത്തുന്നു. മലേഷ്യയിലെയും ഇന്തോനേഷ്യയിലെയും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മഞ്ഞ്, കൂമ്പാരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തുണ്ട്ര മേഖലയിലെ എസ്കിമോകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ അതിശയകരമാണ്. ആധുനിക വീടുകൾ പ്രധാന പട്ടണങ്ങൾബഹുനില, എന്നാൽ അതേ സമയം ദേശീയ സംസ്കാരത്തെയും പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

തുണി

വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. പല ആഫ്രിക്കൻ, ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും ഭൂമധ്യരേഖാ കാലാവസ്ഥയിൽ, സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഇളം തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു പാവാടയും ബ്ലൗസും ആണ്. അറബ്, ആഫ്രിക്കൻ ഭൂമധ്യരേഖാ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭൂരിഭാഗം പുരുഷന്മാരും തറയോളം വീതിയുള്ള ഷർട്ടുകൾ ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഈ രാജ്യങ്ങൾക്ക് സൗകര്യപ്രദമായ ബെൽറ്റിനടിയിൽ പൊതിയാത്ത വസ്ത്രങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ സാധാരണമാണ് - സാരികൾ. വിയറ്റ്നാമീസ് എന്ന ചൈനക്കാരുടെ ആധുനിക വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അങ്കി പോലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ആയിരുന്നു. തുണ്ട്രയുടെ ജനസംഖ്യയിൽ ഒരു ഹുഡ് ഉള്ള ഒരു ചൂടുള്ള ബധിര നീണ്ട ജാക്കറ്റ് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.

വസ്ത്രങ്ങൾ ദേശീയ സ്വഭാവം, സ്വഭാവം, ആളുകളുടെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും വ്യക്തിഗത വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും കട്ട് അല്ലെങ്കിൽ അലങ്കാരത്തിന്റെ തനതായ വിശദാംശങ്ങളുള്ള വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പതിപ്പുണ്ട്. ജനസംഖ്യയുടെ ആധുനിക വസ്ത്രങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഭക്ഷണം

മനുഷ്യ പോഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മനുഷ്യ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ, കൃഷിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ജനങ്ങളിലും സസ്യഭക്ഷണങ്ങൾ പ്രബലമാണ്. ഭക്ഷണക്രമം ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യൂറോപ്പും ഏഷ്യയും ഗോതമ്പ്, റൈ (റൊട്ടി, മഫിനുകൾ, ധാന്യങ്ങൾ, പാസ്ത) എന്നിവയിൽ നിന്ന് ധാരാളം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ്. അമേരിക്കയിലെ പ്രധാന ധാന്യമാണ് ധാന്യം, തെക്ക്, കിഴക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് അരി.

ബെലാറസ് ഉൾപ്പെടെ മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും പച്ചക്കറി വിഭവങ്ങൾ സാധാരണമാണ്, അതുപോലെ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് (മിതമായ കാലാവസ്ഥയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ), മധുരക്കിഴങ്ങ്, കസവ (ഉഷ്ണമേഖലാ രാജ്യങ്ങളിൽ).

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരികവും ധാർമ്മികവുമായ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവയാണ് സാഹിത്യം, നാടകം, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്, സംഗീതം, നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ മുതലായവ. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകത രൂപപ്പെടുത്തിയത് ഈ വിധത്തിലാണ്: സത്യം - നന്മ - സൗന്ദര്യം.

ഭൗതിക സംസ്കാരം പോലെ തന്നെ ആത്മീയ സംസ്കാരവും പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, അവരുടെ വംശീയ സവിശേഷതകൾ, മതം എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകങ്ങൾലോക ലിഖിത സംസ്കാരം ബൈബിളും ഖുറാനും ആണ് - ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് മതങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ - ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനം മെറ്റീരിയലിനേക്കാൾ ഒരു പരിധിവരെ പ്രകടമാണ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി പ്രകൃതി ചിത്രങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾ നൽകുന്നു, അതിന്റെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി തനിക്ക് ചുറ്റും കാണുന്നതും അവന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം, അവൻ ഡ്രോയിംഗുകളിലും പാട്ടുകളിലും നൃത്തങ്ങളിലും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നാടോടി കലാ കരകൗശല വസ്തുക്കൾ (നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത്, മൺപാത്രങ്ങൾ) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഭൂമിയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികൾ വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ രൂപീകരണം മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ, ദേശീയ സവിശേഷതകൾ, പരിസ്ഥിതി, പ്രകൃതി എന്നിവയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്പിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ വളരെക്കാലം ഗോതിക് ശൈലി, ബറോക്ക് ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഗോതിക് കത്തീഡ്രലുകളുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ ഓപ്പൺ വർക്കിലും ഭാരം കുറഞ്ഞതിലും വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു, അവയെ സ്റ്റോൺ ലേസുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ പലപ്പോഴും അവരുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ മതപരമായ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

പല ചുവന്ന ഇഷ്ടിക ക്ഷേത്രങ്ങളും പ്രാദേശികമായി ലഭ്യമായ കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബെലാറസിൽ, ഇവ മിർ, ലിഡ കോട്ടകളാണ്. സ്ലോണിമിനടുത്തുള്ള സിങ്കോവിച്ചി ഗ്രാമത്തിൽ, ബെലാറസിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള പ്രതിരോധ-തരം ക്ഷേത്രമായ ഒരു ഉറപ്പുള്ള പള്ളിയുണ്ട്. ഇതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ ഗോതിക് ശൈലിയുടെ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സ്വാധീനം കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രകടമായി. സ്പെയിൻ, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച ബറോക്ക് ശൈലി, റഷ്യയിലെയും ലിത്വാനിയയിലെയും ചുവരുകളിൽ ധാരാളം ശിൽപങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ എന്നിവയുള്ള ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും പള്ളികളുടെയും വാസ്തുവിദ്യയിൽ പ്രകടമാണ്.

ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മികച്ചതും അലങ്കാരവുമായ കലകളുണ്ട് - പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള കലാപരമായ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി. ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ അത്തരം കരകൗശലങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് സമ്പന്നമാണ്. ജപ്പാനിൽ, പോർസലൈൻ പെയിന്റിംഗ് വ്യാപകമാണ്, ഇന്ത്യയിൽ - ലോഹത്തെ പിന്തുടരുന്നു, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ - പരവതാനി നെയ്ത്ത്. ബെലാറസിന്റെ ആർട്ട് ക്രാഫ്റ്റുകളിൽ, വൈക്കോൽ നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത്, കലാപരമായ സെറാമിക്സ് എന്നിവ അറിയപ്പെടുന്നു.

ആത്മീയ സംസ്കാരം ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവ ശേഖരിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൗലികത വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടുന്നു. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, പരസ്പരം സമ്പന്നവും ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിക്കുന്നു.

ലോകത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രം, ലോകത്തിലെ മതങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ആധുനിക ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങൾ അവയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സംരക്ഷിക്കുകയും പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലോജിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം

സോഷ്യോയുടെ മെറ്റീരിയലിന്റെയും സാങ്കേതിക വിഭവത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കത്തിന് കീഴിൽ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾനിർണ്ണയിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഒരു സാംസ്കാരിക ഉൽപ്പന്നം, സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉത്പാദനത്തിനും വിതരണത്തിനും വികസനത്തിനും ആവശ്യമായ ഭൗതിക സ്വഭാവമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെയും സ്വത്ത് സ്ഥിര ആസ്തികളും പ്രവർത്തന മൂലധനവും മറ്റ് മൂല്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയുടെ മൂല്യം അവയുടെ സ്വതന്ത്ര ബാലൻസ് ഷീറ്റിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും സാങ്കേതികവുമായ അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കുന്ന വിവിധ വിഭവങ്ങളായി സ്ഥിര ആസ്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) വാസ്തുവിദ്യാ, എഞ്ചിനീയറിംഗ് നിർമ്മാണ വസ്തുക്കൾ (കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും) സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിപാടികൾ നടത്തുന്നതിനും, ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനവും സംഭരണവും;
2) എഞ്ചിനീയറിംഗ്, കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ (ട്രാൻസ്മിഷൻ) സംവിധാനങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും: ഇലക്ട്രിക്കൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, തപീകരണ സംവിധാനങ്ങൾ, ജലവിതരണ സംവിധാനങ്ങൾ മുതലായവ;
3) മെക്കാനിസങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും: ആകർഷണങ്ങൾ, ഗാർഹിക, സംഗീതം, ഗെയിമിംഗ്, കായിക ഉപകരണങ്ങൾ, മ്യൂസിയം വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ, സ്റ്റേജ് ഉപകരണങ്ങളും പ്രോപ്പുകളും, ലൈബ്രറി ഫണ്ടുകൾ, വറ്റാത്ത ഹരിത ഇടങ്ങൾ;
4) വാഹനങ്ങൾ.

സ്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഇവയാണ്: നിർദ്ദിഷ്ട രീതിയിൽ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും സംഘടനകൾക്കും നൽകിയിട്ടുള്ള സ്വത്ത്; സ്ഥാപകനിൽ നിന്നുള്ള ബജറ്റ് വിഹിതം; സ്വന്തം (പ്രധാന, പ്രധാനമല്ലാത്ത, സംരംഭക) പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം; സ്വമേധയാ ഉള്ള സംഭാവനകൾ, സമ്മാനങ്ങൾ, സബ്‌സിഡികൾ; ബാങ്ക് നിക്ഷേപങ്ങളുടെ പലിശ; മറ്റ് വരുമാനവും രസീതുകളും.

അവരുടെ ചാർട്ടറിന് അനുസൃതമായി, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് വാടകക്കാരനും വസ്തുവിന്റെ പാട്ടക്കാരനുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്, അതേസമയം അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള വസ്തുവിന്റെ പാട്ടം സ്ഥാപകനുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, അവർ അവരുടെ സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകളും മറ്റ് സ്വത്തുക്കളും അവരുടെ പ്രധാനമല്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി പ്രധാനമായും വ്യവസായത്തിന്റെ വിഭവങ്ങളുടെ അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു:

സങ്കീർണ്ണമായ ഗാർഹികവും പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളും ഉള്ള പ്രത്യേക കെട്ടിടങ്ങളിൽ മാത്രമേ സംസ്കാരത്തിന്റെ പല വിഷയങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ.
സംസ്കാരത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും പാർക്കുകളിൽ അമ്യൂസ്മെന്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇതിന്റെ സാങ്കേതിക സങ്കീർണ്ണത ഉൽപാദന സംവിധാനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല.
സാംസ്കാരിക-വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ വീഡിയോ ഉപകരണങ്ങൾ, കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, മറ്റ് സവിശേഷ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, മെറ്റീരിയൽ വിഭവങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും പരിധിയും അളവും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത പ്രോഗ്രാമുകളിലും അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിലും അവ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകാം.

പൊതുവേ, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഭൗതിക വിഭവങ്ങളില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവയുടെ ഘടന വൈവിധ്യമാർന്നതാണ് - പരമ്പരാഗത നാടക ദൃശ്യങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും മുതൽ അത്യാധുനിക ലേസർ വരെ. സ്ലോട്ട് മെഷീനുകൾകമ്പ്യൂട്ടറുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി; അപൂർവ്വങ്ങളിൽ നിന്ന് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, നൂറുകണക്കിന് വർഷത്തെ സേവനം, ആധുനിക സാങ്കേതിക ചിന്തയുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മെക്കാനിക്കൽ സംവിധാനങ്ങളിലേക്ക്; വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു കാലത്തെ മഹത്തായ മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മുതൽ പാർക്കുകളിലും പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും ഹരിത ഇടങ്ങൾ വരെ.

ലിസ്റ്റുചെയ്ത വിഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം, സാംസ്കാരിക മേഖല സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളിൽ പതിനായിരക്കണക്കിന് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ, മ്യൂസിയം ഇനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ സാമൂഹികമോ സാംസ്കാരികമോ ആയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പലപ്പോഴും സവിശേഷമായ ഭൗതിക വസ്തുക്കളാണ്.

എന്നാൽ അതേ സമയം, സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ പങ്ക് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മറ്റ് മേഖലകളിലെ അവരുടെ പങ്കിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മറ്റ് ഉപമേഖലകളുമായി നിലവിലുള്ള സാമ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സാംസ്കാരിക മേഖലയുടെ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്, ഇത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മറ്റ് മേഖലകളിലെ വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗുണപരമായി അവയെ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒരു ഭൌതിക വസ്തുവിന്റെ സൃഷ്ടിയ്ക്ക് ശേഷം കൂടുതൽ സമയം കടന്നുപോകുന്നു, അത് കൂടുതൽ ജീർണ്ണമാവുന്നു, അതിന്റെ മൂല്യം ഉയർന്നതായിത്തീരുന്നു.

സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ വ്യത്യാസം മൂല്യത്തകർച്ചയും അമോർട്ടൈസേഷനും കണക്കാക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. എല്ലാ സാമ്പത്തിക മേഖലകളിലും, ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഭൗതിക മാർഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മൂല്യത്തകർച്ചയും പണമടയ്ക്കലും ഈടാക്കുന്നു. എന്നാൽ സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ, ഔദ്യോഗിക രീതിശാസ്ത്രത്തിന് ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ മൂല്യത്തകർച്ച ആവശ്യമാണ്, പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുള്ള മൂല്യത്തകർച്ച സാമ്പത്തിക കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. ഇതിൽ സമയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ വൈരുദ്ധ്യം കാണാൻ കഴിയും, അത് പുതിയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ തിരുത്തപ്പെടേണ്ടതാണ്.

സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ, ഭൗതിക വിഭവങ്ങളെ പൊതു സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഇല്ലാത്ത 2 ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാം എന്നതാണ് വസ്തുത:

പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ട മെറ്റീരിയൽ വിഭവങ്ങൾ;
പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമല്ലാത്ത, എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വിധേയമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ.

പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ കെട്ടിടങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്താം. ഓപ്പറേഷൻ തിയേറ്റർകൂടാതെ മ്യൂസിയം, ക്ലബ്ബ്, ലൈബ്രറി, പാർക്കിന്റെയും മ്യൂസിയം ഗാർഡന്റെയും ഹരിത ഇടങ്ങൾ, അമ്യൂസ്മെന്റ് ഉപകരണങ്ങൾ മുതലായവ. അവരുടെ ശാരീരികമായ തേയ്മാനത്തിനും കണ്ണീരിനും മുമ്പുള്ള കൂടുതലോ കുറവോ സമയത്തേക്ക്, സാമ്പത്തിക മേഖലകളുടെ വ്യാവസായിക അല്ലെങ്കിൽ ഉൽപാദന ആസ്തികളുടെ പങ്ക് പോലെയുള്ള പ്രവർത്തനപരമായ പങ്ക് അവർ നിർവഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവർ ഒരേസമയം ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക മൂല്യം ശേഖരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക - യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ സാധാരണ വസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ഓർമ്മ.

പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വിധേയമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ, ഒന്നാമതായി, സംസ്കാരത്തിന്റെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്മാരകങ്ങളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - "ചലിക്കുന്ന", "ചലിക്കാത്ത". സ്ഥാവര സ്വത്ത് കെട്ടിടങ്ങൾ, ഘടനകൾ, ഹരിത ഇടങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ജംഗമവസ്തുക്കളിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, വിഭവങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഒരു സ്മാരകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വത്തും സവിശേഷതയും അവർക്ക് സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളികളാകാം എന്നതാണ്. കെട്ടിടങ്ങൾ - സ്മാരകങ്ങൾ റെസിഡൻഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ നോൺ റെസിഡൻഷ്യൽ ആകാം. പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് റെസിഡൻഷ്യൽ അല്ലെങ്കിൽ ഓഫീസ് പരിസരം അലങ്കരിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ സ്റ്റോർ റൂമുകളിലോ പ്രദർശനത്തിലോ സൂക്ഷിക്കാം.

വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സാമ്പത്തിക വിറ്റുവരവിൽ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രീതിശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കേണ്ടിവരുമെന്നതിനാൽ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളുടെ വിഭജനം ആവശ്യമാണ്.

പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമല്ലാത്ത, എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വിധേയമായ മെറ്റീരിയൽ വിഭവങ്ങൾ - ചരിത്രപരവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, ശിൽപങ്ങൾ മുതലായവ. ഇവിടെ, അത് തളരുമ്പോൾ, സ്മാരകത്തിന്റെ മൂല്യം വർദ്ധിക്കുകയേയുള്ളൂ. അതേ സമയം, സ്മാരകങ്ങൾ ഏത് വസ്തുവിലും (സംസ്ഥാനമോ സ്വകാര്യമോ) ആകാം, എന്നാൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അവ ഒരു ദേശീയ നിധിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അംഗീകാരം അവരുടെ ഉടമയ്‌ക്കോ ഉടമയ്‌ക്കോ പ്രത്യേക അവകാശങ്ങളും ബാധ്യതകളും ചുമത്തുന്നു. അതനുസരിച്ച്, ഉടമസ്ഥതയുടെ സ്വഭാവം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ സാമ്പത്തിക വിറ്റുവരവിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒന്നുതന്നെയാണ്.

എന്നാൽ പ്രത്യുൽപാദനത്തിന് വിധേയമായതും അല്ലാത്തതുമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നില്ല.

സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെ സ്റ്റാറ്റസ് പ്രത്യേകത ഇനിപ്പറയുന്ന വശങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു:

1. സാംസ്കാരിക മണ്ഡലത്തിലെ "വസ്തു", "വിഷയം" എന്നിവ എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;
2. സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനത്തിന് "വസ്തു" എങ്ങനെയാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്;
3. ഉടമയും ഈ പ്രോപ്പർട്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കണം.

ഈ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നടപടിക്രമങ്ങളാണ്.

പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമായ സാംസ്കാരിക മേഖലയുടെ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക മേഖലാ പ്രത്യേകതയുടെ പദവി ഇല്ലെന്ന് പറയാം. തിയേറ്റർ കെട്ടിടത്തെ തിയേറ്റർ ട്രൂപ്പിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിക്കാനാകും, തിയേറ്റർ സ്ഥാപനം ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ സ്ഥാപകൻ പിരിച്ചുവിടുന്നു. കെട്ടിടം, വേണമെങ്കിൽ, ചില ചെലവിൽ, ഒരു കച്ചേരി, എക്സിബിഷൻ ഹാൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സമുച്ചയമാക്കി മാറ്റാം, ഒരുപക്ഷേ ഭരണപരവും പ്രാതിനിധ്യവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കും. മറ്റിടങ്ങളിൽ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഭരണനിർവഹണത്തിനായി നിർമിച്ച കെട്ടിടം തിയേറ്റർ കെട്ടിടമാക്കി മാറ്റാം.

പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമല്ലാത്ത, എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വിധേയമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങൾക്ക് സാംസ്കാരിക മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക പദവിയുണ്ട്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടം ഏത് സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനമാണ് കൈവശപ്പെടുത്തിയതെന്നത് പ്രശ്നമല്ല, ഈ കെട്ടിടത്തിന് "സംസ്ഥാനം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന സ്മാരകം" എന്ന പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ. അതുപോലെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, തത്വത്തിൽ, ഏത് സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനമാണ് പെയിന്റിംഗുകളോ മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങളോ സൂക്ഷിക്കുന്നത് എന്നത് പ്രശ്നമല്ല: ഒരു സ്വകാര്യ കളക്ടർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനം. സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് വെല്ലുവിളി. ശരിയാണ്, ഇവിടെ ഒരു സംവരണം നടത്തണം: സംസ്ഥാനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പുനരുൽപാദനത്തിന് വിധേയമല്ലാത്തതും എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിന് വിധേയവുമായ ഭൗതിക വിഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലായിരിക്കാം.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം

പ്രാകൃതതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ യുഗം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ഘട്ടമാണ്. ഇതനുസരിച്ച് ആധുനിക ശാസ്ത്രം, ഇത് ഏകദേശം 1.5 - 2 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് (ഒരുപക്ഷേ നേരത്തെ തന്നെ) ആദ്യത്തെ ഹ്യൂമനോയിഡ് ജീവികളുടെ രൂപത്തോടെ ആരംഭിച്ച് നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവസാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ - പ്രധാനമായും വടക്കൻ ഉപധ്രുവങ്ങളിലും, മധ്യരേഖാ, തെക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിലും - പ്രാകൃതമായ, വാസ്തവത്തിൽ, തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാകൃത തലം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ വരെ അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഇവയാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങൾകഴിഞ്ഞ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ അവരുടെ ജീവിതരീതി വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ മാറിയിട്ടുള്ളൂ.

മനുഷ്യന്റെ ജൈവികവും സാമൂഹികവുമായ പരിണാമത്തിന് സമാന്തരമായി മനുഷ്യനെ "മാനുഷികവൽക്കരിക്കുന്ന" പ്രക്രിയയിലാണ് പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടത്. മെറ്റീരിയൽ ആവശ്യങ്ങൾ ആദിമ മനുഷ്യൻവളരെ പരിമിതവും ജീവന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമായി പ്രധാനമായും ചുരുങ്ങി. അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യം, പാർപ്പിടത്തിന്റെ ആവശ്യകത, വസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകത, ഭക്ഷണം, പാർപ്പിടം, വസ്ത്രം എന്നിവ നൽകാൻ ആവശ്യമായ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഒരു ജൈവ ജീവി എന്ന നിലയിലും സാമൂഹ്യജീവിയെന്ന നിലയിലും മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമം അവന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയിലും പ്രതിഫലിച്ചു, അത് പതുക്കെയാണെങ്കിലും, എന്നാൽ കാലക്രമേണ മാറുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, അതിന്റെ അഡാപ്റ്റീവ് (അഡാപ്റ്റീവ്) പ്രവർത്തനം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ഏറ്റവും പുരാതന ആളുകൾ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ അങ്ങേയറ്റം ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, ഇതുവരെ അത് മാറ്റാൻ കഴിയാതെ, അതിൽ ഒപ്റ്റിമൽ ആയി യോജിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പുറം ലോകവുമായി ഉപയോഗിച്ചു, അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

1.5 - 2 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾ മുതൽ 13 - 10 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന പാലിയോലിത്തിക്ക് (പഴയ ശിലായുഗം) കാലഘട്ടത്തിലാണ് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറ പാകിയത്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയെ മൃഗലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ, ജൈവ ഇനം ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് (മനുഷ്യ കാരണം), രൂപീകരണം. മനുഷ്യ വംശങ്ങൾ, ആശയവിനിമയത്തിനും വിവര കൈമാറ്റത്തിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി സംസാരത്തിന്റെ രൂപം, ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ രൂപീകരണം, ഭൂമിയുടെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ താമസം. പാലിയോലിത്തിക്ക് യുഗത്തെ സോപാധികമായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നത് ആദ്യകാല പാലിയോലിത്തിക്ക്, അവസാന പാലിയോലിത്തിക്ക് എന്നിങ്ങനെയാണ്, അതിനിടയിലുള്ള കാലഗണന അതിരുകൾ സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഹോമോയുടെ രൂപംഏകദേശം 40 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സാപ്പിയൻസ്.

പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മനുഷ്യവർഗം പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥാ പരിതസ്ഥിതിയിലും ഗുരുതരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, അത് ജീവിതരീതിയെയും തൊഴിലുകളെയും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെയും പൊതുവെ ബാധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആദ്യത്തെ നരവംശ ജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വളരെ ചൂടുള്ളതും ഈർപ്പമുള്ളതുമായ കാലാവസ്ഥയിൽ വളരെക്കാലം ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഏകദേശം 200 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഭൂമിയിൽ മൂർച്ചയുള്ള തണുപ്പിക്കൽ ആരംഭിച്ചു, ഇത് ശക്തമായ ഹിമപാളികൾ രൂപപ്പെടുന്നതിനും കാലാവസ്ഥയെ വരണ്ടതാക്കുന്നതിനും ശരാശരി വാർഷിക താപനിലയിൽ ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടാക്കുന്നതിനും സസ്യജന്തുജാലങ്ങളുടെ ഘടനയിലെ മാറ്റത്തിനും കാരണമായി. ഹിമയുഗം വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു, അനേകായിരം വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തണുപ്പിന്റെ നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തുടർന്ന് ചൂടുപിടിക്കുന്നതിന്റെ ചെറിയ ഘട്ടങ്ങൾ. ഏകദേശം 13 - 10 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മാറ്റാനാവാത്തതും സുസ്ഥിരവുമായ കാലാവസ്ഥാ താപനം ആരംഭിച്ചു - ഇത്തവണ പാലിയോലിത്തിക്ക് യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. ഹിമയുഗത്തിലെ കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിണാമത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ നല്ല പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവിത വിഭവങ്ങളും സമാഹരിക്കുന്നു, ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ ബൗദ്ധിക ശേഷി. അതെന്തായാലും, ഹോമോ സാപ്പിയൻസിന്റെ രൂപീകരണം അതിജീവനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ സമയത്താണ്.

പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നത് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അനുബന്ധ ശാഖകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - വേട്ടയാടൽ, ശേഖരിക്കൽ, ഭാഗികമായി മത്സ്യബന്ധനം. വേട്ടയാടുന്ന വസ്തുക്കൾ വലിയ മൃഗങ്ങളായിരുന്നു, ഹിമാനിയുടെ ജന്തുജാലങ്ങൾക്ക് സാധാരണ. മൃഗ ലോകത്തെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു മാമോത്ത് - അതിനായി വേട്ടയാടുന്നതിന് കൂട്ടായ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ വളരെക്കാലം വലിയ അളവിൽ ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. മാമോത്തുകൾ സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ വേട്ടക്കാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഏകദേശം 20 - 30 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

പൊതുവേ ഗ്ലേഷ്യൽ സസ്യജാലങ്ങൾ പ്രത്യേക വൈവിധ്യത്തിലും സമ്പന്നതയിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും ശേഖരിക്കാനുള്ള വസ്തുക്കൾ വിവിധ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങളായിരുന്നു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിൽ മത്സ്യബന്ധനം താരതമ്യേന ചെറിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ പാചക രീതികൾ തുറന്ന ചൂട് ചികിത്സയുടെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - തീയിൽ വറുത്തതും പുകവലിക്കുന്നതും വായുവിൽ ഉണക്കുന്നതും ഉണക്കുന്നതും. ചൂട് പ്രതിരോധശേഷിയുള്ള പാത്രങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ള തിളയ്ക്കുന്ന വെള്ളം ഉണ്ടാക്കുന്നത് ഇതുവരെ അറിവായിട്ടില്ല.

പ്രാഥമികമായി പ്രകൃതിദത്ത ഷെൽട്ടറുകൾ - ഗുഹകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പുരാതന ആളുകൾ ഭവന നിർമ്മാണ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചത്. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നത് ഗുഹകളിലാണ്. ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, കിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗുഹാ സ്ഥലങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ച ഭവനങ്ങൾ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു. അക്കാലത്തെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഒരു നിരപ്പായ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രദേശമായിരുന്നു, ചുറ്റളവിന് ചുറ്റും കല്ലുകളോ വലിയ മാമോത്ത് അസ്ഥികളോ നിലത്ത് കുഴിച്ചിട്ടിരുന്നു. കൂടാരം പോലെയുള്ള ഗ്രൗണ്ട് ഫ്രെയിം മരത്തിന്റെ കടപുഴകിയും മുകളിൽ തൊലികളാൽ പൊതിഞ്ഞ ശാഖകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വാസസ്ഥലങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരുന്നു - അവയുടെ ആന്തരിക ഇടം 100 ചതുരശ്ര മീറ്ററിലെത്തി. ചൂടാക്കലിനും പാചകത്തിനുമായി, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ തറയിൽ ചൂളകൾ ക്രമീകരിച്ചു, അതിൽ ഏറ്റവും വലുത് മധ്യഭാഗത്തായിരുന്നു. അത്തരം രണ്ടോ മൂന്നോ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സാധാരണയായി പാലിയോലിത്തിക്ക് മാമോത്ത് വേട്ടക്കാരുടെ വാസസ്ഥലത്തെ എല്ലാ നിവാസികളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഏകദേശം 20-30 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന അത്തരം വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉക്രെയ്നിലും ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലും ജപ്പാനിലും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഖനനം ചെയ്തു.

കാലാവസ്ഥ പ്രത്യേകിച്ച് കഠിനമായ ലോകത്തിന്റെ ആ ഭാഗങ്ങളിൽ തണുപ്പിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഹിമയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ ആളുകൾക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകാനുള്ള ചുമതല നിശിതമായി. പുരാവസ്തു ഗവേഷണമനുസരിച്ച്, പുരാതന ശിലായുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആളുകൾക്ക് രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പാർക്കുകൾ, മൃദുവായ ലെതർ ഷൂകൾ തുടങ്ങിയ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നാൻ കഴിഞ്ഞുവെന്ന് അറിയാം. അറുത്ത മൃഗങ്ങളുടെ രോമങ്ങളും തൊലികളുമായിരുന്നു വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വസ്തുക്കൾ. ഈ വിദൂര സമയത്ത്, വസ്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിവിധ അലങ്കാര വിശദാംശങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അറിയാം. ഉദാഹരണത്തിന്, പാലിയോലിത്തിക്ക് വേട്ടക്കാരുടെ ശ്മശാനങ്ങൾ കംചത്ക ഉപദ്വീപിൽ കുഴിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അവരുടെ ശ്മശാന വസ്ത്രം ചെറിയ കല്ല് മുത്തുകൾ - മുത്തുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു. ഈ ശ്മശാനങ്ങളുടെ പ്രായം ഏകദേശം 14 ആയിരം വർഷമാണ്.

പാലിയോലിത്തിക്ക് ജനതയുടെ ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും തികച്ചും പ്രാകൃതമായിരുന്നു. സാധനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ കല്ല് ഇനങ്ങളെ സംസ്കരിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമാണ്. പ്രാകൃത ഉപകരണങ്ങളുടെ പരിണാമം മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യകാല പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഉപകരണങ്ങൾ വളരെ ലളിതവും ബഹുമുഖവുമായിരുന്നു. അവയുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ ഒരു കോടാലിയാണ്, ഒരു അറ്റത്ത് മൂർച്ചയുള്ളതും, നിരവധി തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യവും, വിവിധ പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കും സഹായിക്കുന്ന ഒരു കൂർത്ത ഒന്ന്. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ടൂൾ സെറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായി വികസിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഒന്നാമതായി, കല്ല് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികത പുരോഗമിക്കുന്നു. ലാമെല്ലാർ കല്ല് സംസ്കരണത്തിന്റെ സാങ്കേതികത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നീളമേറിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ ലഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ ആകൃതിയിലും വലുപ്പത്തിലും അനുയോജ്യമായ ഒരു പാറക്കല്ല് പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു - ഭാവിയിലെ ഉപകരണങ്ങൾക്കുള്ള ശൂന്യത. റീടച്ചിംഗിന്റെ സഹായത്തോടെ (ചെറിയ സ്കെയിലുകൾ നീക്കംചെയ്യൽ), പ്ലേറ്റിന് ആവശ്യമായ രൂപം നൽകുകയും അത് കത്തി, സ്ക്രാപ്പർ, ടിപ്പ് എന്നിവയായി മാറുകയും ചെയ്തു. പുരാതന ശിലായുഗത്തിലെ മനുഷ്യൻ മാംസം മുറിക്കുന്നതിന് കല്ല് കത്തികളും തൊലികൾ സംസ്കരിക്കുന്നതിന് സ്ക്രാപ്പറുകളും കുന്തങ്ങളും ഡാർട്ടുകളും ഉപയോഗിച്ച് മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടി. കല്ല്, മരം, തുകൽ എന്നിവയുടെ സംസ്കരണത്തിനായി ഡ്രില്ലുകൾ, പിയേഴ്സ്, കട്ടറുകൾ തുടങ്ങിയ ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ട്. കല്ല് കൂടാതെ, ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ മരം, അസ്ഥി, കൊമ്പ് എന്നിവകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി പുതിയതും മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു വസ്തുവുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു - കളിമണ്ണ്. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ മൊറാവിയയുടെ പ്രദേശത്ത് 24-26 ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അക്കാലത്ത് ലോകത്തിന്റെ ഈ പ്രദേശത്ത് ആളുകൾ കളിമണ്ണിന്റെ പ്ലാസ്റ്റിക് പരിവർത്തനത്തിന്റെയും വെടിവയ്പ്പിന്റെയും കഴിവുകൾ നേടിയിരുന്നു എന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു കൃത്രിമ മെറ്റീരിയൽ - സെറാമിക്സിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്കാണ് ആദ്യപടി സ്വീകരിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവരുടെ കണ്ടെത്തൽ പ്രായോഗിക മേഖലയിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും പ്രതിമകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനാണ് - ഒരുപക്ഷേ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചത്.

മനുഷ്യരാശിയുടെയും അതിന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ അടുത്ത യുഗം നവീന ശിലായുഗമാണ് (പുതിയത് ശിലായുഗം). അതിന്റെ തുടക്കം ഏകദേശം 13 - 10 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഭൂമിയുടെ മുഴുവൻ സ്കെയിലിൽ സംഭവിച്ച ആഗോള കാലാവസ്ഥാ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. കാലാവസ്ഥയുടെ മാറ്റാനാവാത്ത താപനം - ഹിമയുഗത്തിന്റെ ആരംഭം പോലെ - സസ്യജന്തുജാലങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. സസ്യജാലങ്ങൾ കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിത്തീർന്നു, തണുപ്പിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ ചൂട് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കുറ്റിച്ചെടികളും സസ്യസസ്യങ്ങളും വ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചു. വലിയ മൃഗങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി - മാമോത്ത്, കമ്പിളി കാണ്ടാമൃഗവും മറ്റുള്ളവയും, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയാതെ. അവയ്ക്ക് പകരം മറ്റ് ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, പലതരം അൺഗുലേറ്റുകൾ, എലികൾ, ചെറിയ വേട്ടക്കാർ. ലോകത്തിലെ സമുദ്രങ്ങൾ, തടാകങ്ങൾ, നദികൾ എന്നിവയുടെ ചൂടും ഉയരവും ഇക്ത്യോഫൗണയുടെ വികസനത്തിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മാറുന്ന ലോകം ഒരു വ്യക്തിയെ അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടാൻ നിർബന്ധിച്ചു, പുതിയ പരിഹാരങ്ങളും ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളത് നൽകാനുള്ള വഴികളും നോക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രഹത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ, സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളും നിരക്കുകളും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം, സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് ചില ഭൂമിശാസ്ത്ര മേഖലകളിൽ അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ, മിതശീതോഷ്ണ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ, വടക്കൻ ധ്രുവപ്രദേശങ്ങളിൽ, ഭൂഖണ്ഡാന്തര കരയിലെയും കടൽ തീരങ്ങളിലെയും നിവാസികൾക്കിടയിൽ. ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ മനുഷ്യ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടങ്ങളിൽ, ഒരു പുതിയ കല്ല് സംസ്കരണ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം ഉൾപ്പെടുന്നു - പൊടിക്കൽ, സെറാമിക് വിഭവങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം, മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ വ്യാപനം ഒരു പ്രധാനമായി, ചില മേഖലകളിൽ - സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മുൻനിര ശാഖ, പുതിയ തരം വേട്ടയാടൽ ആയുധങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം.

നവീന ശിലായുഗത്തിൽ മനുഷ്യൻ വികസിപ്പിച്ച ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും, ഭക്ഷണം ലഭിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉചിതമായിരുന്നു. പക്ഷികളെയും ചെറിയ മൃഗങ്ങളെയും വേട്ടയാടാനുള്ള വില്ലും അമ്പും, വലിയ മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലാനുള്ള കുന്തങ്ങളും കുന്തങ്ങളും, കെണികളും കെണികളും - പ്രാകൃത വേട്ടക്കാർക്ക് ഈ ഉപകരണങ്ങളെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. മത്സ്യബന്ധനത്തിന്, പച്ചക്കറി അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നെയ്ത കുന്തങ്ങളും വലകളും ഉപയോഗിച്ചു. കടൽത്തീരത്തിന്റെ പ്രദേശങ്ങളിൽ - ഉദാഹരണത്തിന്, ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിൽ, ബാൾട്ടിക് കടലിന്റെ തീരത്ത് - കടൽവിഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണം - ഷെൽഫിഷ്, ഞണ്ട്, കടൽപ്പായൽ മുതലായവ - വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. എല്ലായിടത്തും പുരാതന ആളുകളുടെ ഭക്ഷണക്രമം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിലൂടെ അനുബന്ധമായി - പരിപ്പ്, റൂട്ട് വിളകൾ, സരസഫലങ്ങൾ, കൂൺ, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങൾ മുതലായവ.

ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപകരണങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണ മേഖല കൂടുതൽ വൈവിധ്യവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കല്ല് ലാമെല്ലാർ സംസ്കരണത്തിന്റെയും റീടച്ചിംഗിന്റെയും രീതികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ പൊടിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികത കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഗ്രൈൻഡിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യ ചിലതരം കല്ലുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഉയർന്ന ദക്ഷതയുള്ള, വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രവർത്തനമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ നേടുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ സംസ്കരിച്ച കല്ല് ശൂന്യമായ ഉപരിതല പാളിയിലെ മെക്കാനിക്കൽ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു പൊടിക്കുന്നതിന്റെ സാരാംശം - ഒരു ഉരച്ചിലുകൾ. ചോപ്പിംഗ്, എറിയൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്രൈൻഡിംഗ് ഏറ്റവും വിശാലമായ ആപ്ലിക്കേഷൻ കണ്ടെത്തി. മിനുക്കിയ കോടാലി പാലിയോലിത്തിക്ക് മഴുവിനേക്കാൾ വളരെ കാര്യക്ഷമമായിരുന്നു, പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിൽ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണ്. ആധുനിക പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരു മിനുക്കിയ കോടാലി അല്ലെങ്കിൽ അഡ്സെ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്, ഏകദേശം 6-8 മണിക്കൂർ ജോലി ആവശ്യമാണ്, അതായത്. ഒരുദിവസം. അത്തരമൊരു കോടാലി ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് ഇടത്തരം കട്ടിയുള്ള ഒരു മരം വേഗത്തിൽ മുറിച്ച് ശാഖകളിൽ നിന്ന് വൃത്തിയാക്കാം. പോളിഷ് ചെയ്ത അച്ചുതണ്ടുകളും അഡ്‌സുകളും പ്രാഥമികമായി മരപ്പണികൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

സെറാമിക് വിഭവങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ കളിമണ്ണിന്റെ ഗുണങ്ങളും സെറാമിക്സ് ഉൽപാദനവും മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രമേ സമീപിച്ചിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, പരിഗണനയിലുള്ള സമയത്ത് ഒരു പുതിയ ഉൽപ്പാദനം ഇതിനകം ജനിച്ചു - സെറാമിക് വിഭവങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം. ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ (ജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹം, കിഴക്കൻ ചൈന, ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെ തെക്ക്) ഏകദേശം 13 - 12 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ആദ്യമായി, മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിദത്ത അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ (കല്ല്, മരം, അസ്ഥി) ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പുതിയ ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു കൃത്രിമ മെറ്റീരിയൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് മാറി. സെറാമിക്സ് നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സാങ്കേതിക ചക്രത്തിൽ കളിമണ്ണ് വേർതിരിച്ചെടുക്കുക, വെള്ളത്തിൽ കലർത്തുക, ആവശ്യമായ ആകൃതികൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, ഉണക്കുക, വെടിവയ്ക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കളിമണ്ണിന്റെ രാസ-ഭൗതിക പരിവർത്തനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സെറാമിക്സിന്റെ ശരിയായ ഉൽപ്പാദനം ഉറപ്പാക്കുന്നതും ഫയറിംഗ് ഘട്ടമായിരുന്നു. ഏകദേശം 600 ഡിഗ്രി താപനിലയിൽ സാധാരണ തീയിലാണ് ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള മൺപാത്രങ്ങൾ കത്തിച്ചത്. അങ്ങനെ, പ്രകൃതിദത്ത അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ സവിശേഷതകൾ മാറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അടിത്തറ പാകി. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, മനുഷ്യൻ, പ്രാരംഭ പദാർത്ഥത്തിന്റെ താപ പരിവർത്തന തത്വം ഉപയോഗിച്ച്, ലോഹവും ഗ്ലാസും പോലുള്ള കൃത്രിമ വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പഠിച്ചു.

സെറാമിക് വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രാചീന മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില സുപ്രധാന വശങ്ങളിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ആദ്യത്തെ കളിമൺ പാത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ പാചകം ചെയ്യാനാണ് ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സെറാമിക്സിന് വിക്കർ, തുകൽ, മരം പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയെക്കാൾ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ഗുണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഓർഗാനിക് വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു പാത്രത്തിൽ വെള്ളം തിളപ്പിക്കുക, ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുക എന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്, പക്ഷേ അടച്ചതും ചൂട് പ്രതിരോധിക്കുന്നതുമായ സെറാമിക് പാത്രം അത് സാധ്യമാക്കി. സസ്യഭക്ഷണങ്ങൾ, ചില ഇനം ichthyofauna പാചകം ചെയ്യാൻ പാചക രീതി ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്. ദ്രാവക ചൂടുള്ള ഭക്ഷണം ശരീരം നന്നായി ആഗിരണം ചെയ്തു - ഇത് കുട്ടികൾക്കും പ്രായമായവർക്കും വളരെ പ്രധാനമാണ്. തൽഫലമായി - മൊത്തത്തിലുള്ള ആയുർദൈർഘ്യം, ശാരീരിക സുഖം, ജനസംഖ്യാ വളർച്ച.

സെറാമിക് പാത്രങ്ങൾ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതിന് മാത്രമല്ല, മറ്റ് വീട്ടുപകരണങ്ങൾക്കും ഉപയോഗപ്രദമായി മാറി - ഉദാഹരണത്തിന്, ചിലതരം ഭക്ഷണം, വെള്ളം എന്നിവ സംഭരിക്കുന്നതിന്. മൺപാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവുകൾ ഗ്രഹത്തിലെ പുരാതന ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പെട്ടെന്ന് അറിയപ്പെട്ടു - മിക്കവാറും, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആളുകൾ സ്വതന്ത്രമായി സെറാമിക്സ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവായി കളിമണ്ണ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് വന്നു. എന്തായാലും, 8 - 7 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, സെറാമിക് പാത്രങ്ങൾ ഒരു അവിഭാജ്യവും, ഒരുപക്ഷേ, ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നിവാസികൾക്കിടയിൽ ഗാർഹിക പാത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായി മാറി. അതേ സമയം, സെറാമിക്സിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പ്രാദേശിക ശൈലികൾ രൂപപ്പെട്ടു, പ്രത്യേക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രാദേശിക പ്രത്യേകത വിഭവങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു, അതായത്. അതിന്റെ അലങ്കാരത്തിന്റെ വഴികളിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും.

നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പുരോഗതി വാസസ്ഥലത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ തരം ഭവനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു കുഴി നിലത്ത് ആഴത്തിലാക്കിയ ഒരു കെട്ടിടവും ഭിത്തികളെയും മേൽക്കൂരയെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന തൂണുകളുടെ ഒരു സംവിധാനവും. അത്തരമൊരു വാസസ്ഥലം വളരെ നീണ്ട വാസസ്ഥലത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, ഇത് ശൈത്യകാലത്തെ തണുപ്പിൽ നിന്ന് വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. വീടിനുള്ളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ലേഔട്ട് നിരീക്ഷിച്ചു - പാർപ്പിടവും സാമ്പത്തികവുമായ ഭാഗങ്ങൾ അനുവദിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ, വിവിധ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സംഭരിക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

സാങ്കേതിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ വസ്ത്രനിർമ്മാണത്തെയും ബാധിച്ചു. നവീന ശിലായുഗത്തിൽ, പച്ചക്കറി അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നൂലുകളും നാടൻ തുണിത്തരങ്ങളും ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി - കൊഴുൻ, ചവറ്റുകുട്ട മുതലായവ - പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, ഒരു അറ്റത്ത് സെറാമിക് അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റോൺ വെയ്റ്റിംഗ് ഡിസ്ക് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സ്പിൻഡിൽ ഉപയോഗിച്ചു. തുണികൊണ്ടുള്ള നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത് എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉപകരണങ്ങൾ. അസ്ഥി സൂചികളുടെ സഹായത്തോടെ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തു - പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ഖനനത്തിനിടെ അവ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ, ശ്മശാന സമയത്ത് മരിച്ചയാളുടെ മേൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കാണാറുണ്ട്. വസ്ത്രത്തിന്റെ കട്ട് വളരെ ലളിതവും ഒരു ഷർട്ടിനോട് സാമ്യമുള്ളതുമായിരുന്നു - അക്കാലത്ത് വസ്ത്രങ്ങളെ മുകളിലേക്കും താഴേക്കും വിഭജിച്ചിരുന്നില്ല.

നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മേഖല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - വാഹനങ്ങൾ. ജനസംഖ്യാ വളർച്ച, മികച്ച വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധന മേഖലകൾ തേടി പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഒരു ശാഖയായി മത്സ്യബന്ധനത്തിന്റെ വികസനം ജലപാതകളുടെ വികസനം ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. അക്കാലത്ത് തികച്ചും അനുയോജ്യമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം - മിനുക്കിയ മഴുവും അഡ്‌സുകളും - നദികളിലും തടാകങ്ങളിലും യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ ബോട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ബോട്ടുകൾ മരക്കൊമ്പുകളിൽ നിന്ന് പൊള്ളയായും അവ്യക്തമായി ഒരു ആധുനിക തോണിയോട് സാമ്യമുള്ളതുമായിരുന്നു. കിഴക്കൻ ചൈനയിലെ നിയോലിത്തിക്ക് വാസസ്ഥലങ്ങളിലും ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിലും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ അത്തരം തടി ബോട്ടുകളുടെയും തുഴകളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പൊതുവേ, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ലോകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലെയും ജനസംഖ്യ ഒരു ഉചിതമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, ഒരു മൊബൈൽ (നാടോടികൾ) അല്ലെങ്കിൽ അർദ്ധ-ഉദാസീനമായ - വികസിത മത്സ്യബന്ധന സ്ഥലങ്ങളിൽ - ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. ഈ പുരാതന ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായിരുന്നു.

നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പാളി ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ മേഖലയിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, കിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക മേഖലകളാണ്. ഇവിടെ, അനുകൂലമായ കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും സസ്യജാലങ്ങളിൽ വന്യമായ ഭക്ഷ്യ ധാന്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും മറ്റ് ചില ഘടകങ്ങളും ചേർന്ന് സസ്യങ്ങളുടെ കൃഷിക്ക് സ്ഥിരമായ ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സ് ലഭിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ പ്രദേശങ്ങൾ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന കൃഷിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആദ്യകാല നാഗരികതകളുടെയും സാമ്പത്തിക അടിത്തറയും പുരോഗതിയും പിന്നീട് നൽകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ തരം സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം, ആദ്യത്തെ കർഷകരുടെ സംസ്കാരത്തെയും ജീവിതരീതിയെയും ബാധിക്കില്ല.

അത്തരം ഒരു ഫാം നടത്തുന്നതിന് അതിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസൃതമായി അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് കെട്ടിയിരിക്കുന്ന ആളുകളെ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനും വളർത്തുന്നതിനും വിളവെടുക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉൽപാദന ചക്രം. ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ അത് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു താഴ്വരയായിരുന്നു വലിയ നദിനൈൽ, ഇതിനകം 9-8 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആദ്യകാല കർഷകരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. കിഴക്കൻ ചൈനയിൽ, കാട്ടു നെല്ല് കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ ഏകദേശം 7 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് യാങ്‌സി നദീതടത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, 6-5 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മഞ്ഞ നദീതടത്തിൽ ആളുകൾ മില്ലറ്റ് കൃഷി ചെയ്യാൻ പഠിച്ചു. ആദ്യകാല കർഷകർ അവരുടെ സമകാലീനരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു, അവർ വേട്ടയാടിയും ശേഖരിച്ചും ഭക്ഷണം നേടിയിരുന്നു. ദീര് ഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വീടുകളായിരുന്നു ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങള് . മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി, കളിമണ്ണ് ഉപയോഗിച്ചു, പലപ്പോഴും ഞാങ്ങണകൾ കലർത്തി. കിഴക്കൻ ചൈനയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന നെൽകർഷകർ തടിയിൽ നിന്നുള്ള വലിയ നീളമേറിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചു, ഇത് മഴക്കാലത്ത് വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് ഗ്രാമങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചു.

പുരാതന കർഷകന്റെ ടൂൾ കിറ്റിൽ ഭൂമി കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനും വിളവെടുക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - കല്ല്, എല്ലും, മരവും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചൂളകൾ, കല്ല് അരിവാൾ, കൊയ്യുന്ന കത്തികൾ. ആദ്യത്തെ അരിവാൾ കണ്ടുപിടിച്ചവർ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ നിവാസികളായിരുന്നു, അവർക്ക് ഒരു സംയോജിത ഉപകരണം നിർമ്മിക്കാനുള്ള യഥാർത്ഥ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ചന്ദ്രക്കലയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള അസ്ഥിയോ തടി അടിത്തറയോ ഉള്ളത്, അകത്തെ വളവിൽ ഒരു ആവേശമുണ്ട്, അതിൽ ഇടതൂർന്ന വരികൾ. മൂർച്ചയുള്ള ശിലാഫലകങ്ങൾ തിരുകുകയും ഒരു കട്ടിംഗ് എഡ്ജ് രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തുടർന്നുള്ള സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കർഷകർ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, അരിവാൾ അവരുടെ പ്രധാന ഉപകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു - ഇത് ഇതിനകം ലോഹം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും (ആദ്യം വെങ്കലത്തിൽ നിന്നും പിന്നീട് ഇരുമ്പിൽ നിന്നും) ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് അതിന്റെ രൂപവും പ്രവർത്തനവും മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. വർഷങ്ങൾ.

ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെല്ലാം, ആദ്യകാല കൃഷിയോടൊപ്പം മൃഗങ്ങളെ വളർത്തുന്നതിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും, വിവിധ അൺഗുലേറ്റുകളെ മെരുക്കുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്തു, കിഴക്കൻ ചൈനയിൽ - ഒരു പന്നിയും നായയും. അങ്ങനെ മൃഗസംരക്ഷണം മാംസാഹാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറുന്നു. വളരെക്കാലമായി, കാർഷിക, കന്നുകാലി വളർത്തലിന് ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമായ ഭക്ഷണം സ്ഥിരമായും പൂർണ്ണമായും നൽകാൻ ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞില്ല. അന്നത്തെ സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രകൃതിയുമായി ഇടപഴകുന്നതിനുള്ള ശരിയായ തന്ത്രം കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, വേട്ടയാടൽ, ശേഖരിക്കൽ, മീൻപിടിത്തം എന്നിവ ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

കൃഷിയുടെ ആവശ്യങ്ങളും ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലിയും വിവിധ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും വ്യവസായങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അതിനാൽ, ആഫ്രിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, കിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ആദ്യകാല കർഷകർക്കിടയിൽ, മൺപാത്രങ്ങൾ (സെറാമിക് വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുക), സ്പിന്നിംഗ്, നെയ്ത്ത്, മരപ്പണി, നെയ്ത്ത്, ആഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കൽ എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക പൂവിടുമ്പോൾ എത്തുന്നു. പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ വിലയിരുത്തിയാൽ, രണ്ടാമത്തേത് വസ്ത്രധാരണ വിശദാംശങ്ങളായി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രധാന തരം ആഭരണങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു - വളകൾ, മുത്തുകൾ, വളയങ്ങൾ, പെൻഡന്റുകൾ, കമ്മലുകൾ. കല്ല്, മരം, അസ്ഥി, ഷെല്ലുകൾ, കളിമണ്ണ് - പലതരം വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ നെല്ലും തിനയും വളർത്തിയ കിഴക്കൻ ചൈനയിലെ നിവാസികൾ, ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് അർദ്ധ-വിലയേറിയ കല്ല് ജേഡ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് അടുത്ത സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ അലങ്കാര കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വസ്തുവായി തുടർന്നു.

പൊതുവേ, കൃഷിയുടെയും മൃഗസംരക്ഷണ നൈപുണ്യത്തിന്റെയും വികസനം നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമായിരുന്നു, തുടർന്നുള്ള സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പുരോഗതിക്ക് അടിത്തറയിട്ടു. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന് ഗവേഷകർ ഒരു പ്രത്യേക പദം നിർദ്ദേശിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല - "നിയോലിത്തിക്ക് വിപ്ലവം", ഇത് ശരിക്കും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വിപ്ലവകരമായ പ്രാധാന്യംസാമ്പത്തിക നവീകരണങ്ങൾ. ക്രമേണ, വടക്കേയറ്റത്തെ അക്ഷാംശങ്ങൾ ഒഴികെ യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും പല ഭാഗങ്ങളിലെയും ജനസംഖ്യ സസ്യങ്ങൾ നട്ടുവളർത്തുന്നതിലും വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ വളർത്തുന്നതിലും ഉള്ള കഴിവുകൾ പരിചയപ്പെട്ടു. അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, കൃഷി അറിയപ്പെടുന്നത് ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ്, അവിടെ ചോളവും ചോളവും പ്രധാന വിളകളായിരുന്നു.

ലോകത്തിന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സാങ്കേതികവും സാംസ്കാരികവുമായ പുരോഗതിയുടെ വേഗത വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - ആദ്യകാല കാർഷിക മേഖലകൾ ഏറ്റവും ചലനാത്മകമായി വികസിച്ചു. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ ഉദാരമായി നൽകുന്ന ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ അടുത്ത പ്രധാന ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടം സംഭവിച്ചു - ലോഹത്തിന്റെ വികസനം. ഏറ്റവും പുതിയ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ആദ്യത്തെ ലോഹം - ചെമ്പ് - ബിസി 7-6 മില്ലേനിയം മുതലും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ - ബിസി 5 മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും അറിയപ്പെട്ടു. വളരെക്കാലമായി, ആഭരണങ്ങളും ചെറിയ ഉപകരണങ്ങളും (മത്സ്യ കൊളുത്തുകൾ, awls) നിർമ്മിക്കാൻ ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, സാങ്കേതിക മാർഗങ്ങളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ കല്ല് ഉപകരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ആദ്യം, നേറ്റീവ് ചെമ്പ് ഒരു തണുത്ത രീതിയിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു - ഫോർജിംഗ്. പിന്നീട് മാത്രമാണ് പ്രത്യേക ഉരുകൽ ചൂളകളിൽ ലോഹ അയിരിന്റെ ചൂടുള്ള സംസ്കരണം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത്. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, വിവിധ ധാതുക്കൾ ചേർത്ത് ചെമ്പിന്റെ കാഠിന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന അലോയ്കൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ അറിയപ്പെടുന്നു. വെങ്കലം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് - ആദ്യം ആർസെനിക്കിനൊപ്പം ചെമ്പിന്റെ അലോയ്, പിന്നെ ടിൻ. വെങ്കലം, മൃദുവായ ചെമ്പിന് വിപരീതമായി, വിശാലമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് അനുയോജ്യമാണ് - പ്രത്യേകിച്ചും, മുറിക്കലും എറിയലും.

ബിസി 3 - 2 മില്ലേനിയത്തിൽ, ലോഹ അയിര് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസ്കരണത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള അറിവ്, ലോഹത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, യുറേഷ്യയുടെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ചു. ഈ സമയത്താണ് വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ പ്രധാന കാലക്രമ ചട്ടക്കൂടിനെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവ്. ലോഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയ അസമമായി തുടർന്നു, ഈ മേഖലയിലെ വിജയം പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തെ പ്രകൃതിദത്ത അയിര് കരുതൽ ലഭ്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പോളിമെറ്റാലിക് അയിരുകളാൽ സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ, വെങ്കല മെറ്റലർജിയുടെ വലിയ കേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു - ബിസി 3-2 മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ കോക്കസസിൽ, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ തെക്കൻ സൈബീരിയയിൽ.

വെങ്കല ഉപകരണങ്ങളും ആയുധങ്ങളും കല്ല് ഉപകരണങ്ങളേക്കാൾ നിസ്സംശയമായും ഗുണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു - അവ ജോലിയിൽ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമവും കൂടുതൽ മോടിയുള്ളവുമായിരുന്നു. ക്രമേണ, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളിൽ നിന്ന് വെങ്കലം കല്ല് മാറ്റി. വെങ്കല കോടാലി, കത്തികൾ, അമ്പടയാളങ്ങൾ എന്നിവ പ്രത്യേക ജനപ്രീതി നേടി. കൂടാതെ, അലങ്കാര വസ്തുക്കൾ വെങ്കലത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചു - ബട്ടണുകൾ, ഫലകങ്ങൾ, വളകൾ, കമ്മലുകൾ മുതലായവ. പ്രത്യേക അച്ചുകളിൽ കാസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിലൂടെ മെറ്റൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ലഭിച്ചു.

ചെമ്പും വെങ്കലവും പിന്തുടർന്ന് ഇരുമ്പും പ്രാവീണ്യം നേടി. ആദ്യത്തെ ഇരുമ്പ് ഉൽപന്നങ്ങളുടെ ജന്മസ്ഥലം സൗത്ത് ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ (ആധുനിക അർമേനിയ) ആയിരുന്നു - ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഈ ലോഹം ഉരുകാൻ അവർ പഠിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. യൂറേഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം ഇരുമ്പ് അതിവേഗം വ്യാപിക്കുന്നു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദവും നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളും സാധാരണയായി ഇരുമ്പ് യുഗം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പുതിയ ലോഹം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ മാഗ്നറ്റൈറ്റും ചുവന്ന ഇരുമ്പയിരും ആയിരുന്നു - ഈ അയിരുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഇരുമ്പ് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. സ്വന്തം ഇരുമ്പ് മെറ്റലർജിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മതിയായ അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളില്ലാത്ത പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ, ഈ ലോഹവും അതിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളും കൂടുതൽ പുരോഗമനപരമായ അയൽവാസികളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശങ്ങളിലെ നിവാസികളുമായുള്ള സാംസ്കാരിക സമ്പർക്കം കാരണം ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വെങ്കലവും ഇരുമ്പും ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിൽ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം വന്നു.

ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വസ്തുവായി ഇരുമ്പ് ക്രമേണ വെങ്കലത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, ഒരിക്കൽ ചെമ്പിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതുപോലെ. ഈ ലോഹത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ശക്തി അതിന്റെ സാമ്പത്തിക ഉപയോഗത്തിന് പ്രധാന മുൻവ്യവസ്ഥയായിരുന്നു - ആയുധങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, ഭൂമിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ, വിവിധ ഉപകരണങ്ങൾ, കുതിര ഹാർനെസ്, ചക്ര വാഹനങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ മുതലായവ. ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം സാമ്പത്തിക, വ്യാവസായിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ ശാഖകളിലും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള പുരോഗതി ഉറപ്പാക്കി.

ലോകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്ത് ലോഹങ്ങൾ - ചെമ്പ്, വെങ്കലം, ഇരുമ്പ് - വിതരണം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ പ്രാകൃത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടന്നു. ലോഹത്തിന്റെ ഖനനത്തിലും സംസ്കരണത്തിലും വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഗോത്രങ്ങൾ അവരുടെ വികസനത്തിൽ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഇതുവരെ അറിയാത്ത പുരാതന ജനസംഖ്യയിലെ ഗ്രൂപ്പുകളെ അനിവാര്യമായും മറികടന്നു. ലോഹവുമായി പരിചയമുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഉൽ‌പാദന മേഖലകൾ, വിവിധ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വ്യവസായങ്ങൾ എന്നിവ കൂടുതൽ സജീവമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, ലോഹ അയിര് ഉരുക്കുന്നതിനുള്ള ചൂട് എഞ്ചിനീയറിംഗ് മാർഗങ്ങളുടെ ഉപയോഗം മൺപാത്ര മേഖലയിലെ പുരോഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചു, അതായത്, സെറാമിക് വിഭവങ്ങൾ വെടിവയ്ക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതയിൽ. ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ, ഏത് വ്യവസായത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചാലും, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സാങ്കേതിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനും ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നേടാനും സാധ്യമാക്കി.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖല

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഭൗതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും അതിന്റെ ഫലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, അധ്വാനത്തിനുള്ള ഉപാധികൾ, ഉപഭോക്തൃ വസ്തുക്കൾ മുതലായവ. അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ പെടുന്നു, അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സെൻസ് ഉള്ളടക്കം ഈ ആവശ്യങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ (ആന്തരിക) ഘടനയുണ്ട്. ഭൌതിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ഭൗതിക ഫലങ്ങൾ - ഉപഭോഗത്തിനായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പൈതൃകം, അതുപോലെ തന്നെ ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനം സജ്ജീകരിക്കുക - ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യ വശമാണ്. ഇവയാണ് കാര്യങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വ്യാവസായിക ഉപകരണങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, തൊഴിലാളികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ.

രണ്ടാമത്തെ വശം മനുഷ്യന്റെ പുനരുൽപാദന സംസ്കാരമാണ്, അടുപ്പമുള്ള മേഖലയിലെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റ രീതികൾ. ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പൊതു സംസ്കാരംവ്യക്തി. ആളുകളുടെ ജനനവും രൂപീകരണവും സംസ്കാരത്താൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരവധി മോഡലുകളും വിശദാംശങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിശയകരമായ വൈവിധ്യം. ഭൗതിക സംസ്കാരം ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂന്നാം വശമാണ്. ഇവിടെ മനുഷ്യശരീരം അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുവാണ്. ശാരീരിക വികസനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണവും മാറ്റവും, രോഗശാന്തി. സ്പോർട്സ്, ജിംനാസ്റ്റിക്സ്, ശരീര ശുചിത്വം, രോഗ പ്രതിരോധവും ചികിത്സയും, ഒഴിവു സമയം. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വശമെന്ന നിലയിൽ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ്, അതിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും മാറ്റുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുക. സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ.

ഭൗതിക സംസ്കാരം അതിന്റെ വശങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രയോഗത്തിലും നടത്തുന്ന ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഭൗതിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സവിശേഷ രൂപങ്ങളെ മുൻനിർത്തുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലകൾ

ദൈനംദിന, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലകളാണ്. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം- ഇത് പരസ്പരവും ജീവനക്കാരന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായുള്ള ഔദ്യോഗികവും അനൗപചാരികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയുടെ ആവശ്യമായ അളവാണ്. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം ജീവനക്കാരുടെ സംഘടനാപരവും തൊഴിൽപരവുമായ ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്റെ ഐക്യത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു; അപ്പോൾ ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം, തിരയലിന്റെ ആവേശം, പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകളുടെ വളർച്ച എന്നിവ സാധ്യമാണ്.

പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ ബൗദ്ധിക സംസ്കാരം; ഉൽപ്പാദന സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി ഒരു വ്യക്തിയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം; തൊഴിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃക; സാമ്പിളുകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ടീമിന്റെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, റഫറൻസ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ തൊഴിലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഇടപെടൽ, തിരിച്ചറിയൽ, സ്ഥാപനവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ സംവിധാനങ്ങളാണ് പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിൽ അസാധാരണമായ പങ്ക് വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധിക സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നു; ഇത് ചിന്തയുടെ വഴക്കവും അതുപോലെ തന്നെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജോലി, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും നൽകുന്നു.

വ്യക്തിയുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെയും സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. സമൂഹത്തിന് ആവശ്യമായ തൊഴിലുകളിലേക്ക് യുവാക്കളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനും പ്രൊഫഷണലുകൾക്ക് ജീവിത നിലവാരവും പദവിയും നൽകുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കാൻ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തൊഴിൽ വിപണികളും വിദ്യാഭ്യാസ സേവനങ്ങളും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കണം. പ്രൊഫഷണലായി ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-പ്രൊഫഷണൽ പിരമിഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക പിരമിഡിന്റെ യോജിപ്പും സ്ഥിരതയും കാരണം പാളികൾ തമ്മിലുള്ള വിശാലമായ അടിത്തറയും അടുത്ത ബന്ധവുമാണ്. പിരമിഡിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രൊഫഷണലിന്റെ പെരുമാറ്റം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്ഥിരതയും ചലനാത്മകതയും നിലനിർത്താൻ സമൂഹത്തെ അനുവദിക്കുന്നു.

ദൈനംദിന സംസ്കാരം (ചിലപ്പോൾ ദൈനംദിന സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു) ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായി മാറുന്ന അനുഭവം വഹിക്കുന്നു. ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരം, പരിസ്ഥിതിയുടെ സംസ്കാരം, മനുഷ്യ ജീവിത ചക്രം നിലനിർത്തുന്നതിനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള സംസ്കാരം എന്നിവയാണ്. ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ തരം, സാങ്കേതികവിദ്യയും ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗങ്ങളും, കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ, ആശയവിനിമയം, വീട്ടുജോലി, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത, വിനോദത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും ഓർഗനൈസേഷൻ, ദൈനംദിന ചിന്ത, പെരുമാറ്റം എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ജോർജ്ജ് മർഡോക്ക് 70-ലധികം സാർവത്രികങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു - എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങൾക്കും പൊതുവായ ഘടകങ്ങൾ: പ്രായപരിധി, കായികം, ശരീരാഭരണങ്ങൾ, കലണ്ടർ, ശുചിത്വം, കമ്മ്യൂണിറ്റി സംഘടന, പാചകം, തൊഴിൽ സഹകരണം, കോർട്ട്ഷിപ്പ് കോസ്മോളജി, നൃത്തം, അലങ്കാര കലകൾ, ഭാവികഥന, വ്യാഖ്യാനം. സ്വപ്നങ്ങൾ, തൊഴിൽ വിഭജനം, വിദ്യാഭ്യാസം, കാലാന്തരശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, നരവംശശാസ്ത്രം, മര്യാദകൾ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം, കുടുംബം, ആഘോഷങ്ങൾ, തീപിടുത്തം, നാടോടിക്കഥകൾ, ഭക്ഷണ വിലക്കുകൾ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, ഗെയിമുകൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന പതിവ്, സർക്കാർ, ആശംസകൾ മുടി സ്റ്റൈലിംഗ്, ആതിഥ്യമര്യാദ, ഗാർഹിക ശുചിത്വം, അഗമ്യഗമന നിരോധനം, അനന്തരാവകാശം, തമാശകൾ, ബന്ധുത്വ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ബന്ധുക്കളുടെ നാമകരണം, ഭാഷ, നിയമം, അന്ധവിശ്വാസം, മാജിക്, വിവാഹം, ഭക്ഷണ സമയം (പ്രഭാതഭക്ഷണം, ഉച്ചഭക്ഷണം, അത്താഴം), മരുന്ന്, ഭരണത്തിലെ മാന്യത സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങൾ, വിലാപം, സംഗീതം, പുരാണങ്ങൾ, സംഖ്യ, പ്രസവചികിത്സ, ശിക്ഷാ ഉപരോധം, വ്യക്തിപരമായ പേര്, പോലീസ്, പ്രസവാനന്തര പരിചരണം, ഗർഭിണികളുടെ ചികിത്സ, സ്വത്തവകാശം, അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ പ്രീതിപ്പെടുത്തൽ, പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, സെറ്റിൽമെന്റ് നിയമങ്ങൾ, ലൈംഗിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ, ആത്മാവിന്റെ സിദ്ധാന്തം, പദവി വ്യത്യാസം, ഉപകരണ നിർമ്മാണം, വ്യാപാരം, സന്ദർശനം , മുലപ്പാൽ നിന്ന് കുഞ്ഞിനെ മുലകുടി, കാലാവസ്ഥ നിരീക്ഷിക്കൽ.

സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് എല്ലാ ആളുകളും, അവർ ലോകത്ത് എവിടെ ജീവിച്ചാലും, ശാരീരികമായി ഒരുപോലെയാണ്, അവർക്ക് ഒരേ ജൈവപരമായ ആവശ്യങ്ങളുണ്ട്, പരിസ്ഥിതി മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉയർത്തുന്ന പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ആളുകൾ ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനന മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുണ്ട്. അവർ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ജോലിയുടെ വിഭജനം, നൃത്തങ്ങൾ, കളികൾ, ആശംസകൾ മുതലായവയുണ്ട്.

പൊതുവേ, സാമൂഹിക സംസ്കാരം ആളുകളുടെ ജീവിതരീതി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സമൂഹത്തിൽ ഫലപ്രദമായ ഇടപെടലിന് ആവശ്യമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. നിരവധി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതിൽ ആത്മീയ കോഡുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ആളുകളെ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഒരുതരം വിവര പരിപാടിയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക വെളിച്ചത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന വശങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സാംസ്കാരിക സ്റ്റാറ്റിക്സും സാംസ്കാരിക ചലനാത്മകതയും. ആദ്യത്തേത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വിശകലനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ വികസനം.

സംസ്കാരത്തെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാരംഭ അല്ലെങ്കിൽ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ രണ്ട് തരത്തിലാണ്: മൂർത്തവും അദൃശ്യവും. ആദ്യത്തേത് ഭൗതിക സംസ്കാരം, രണ്ടാമത്തേത് - ആത്മീയം.

ആളുകളുടെ അറിവും കഴിവുകളും വിശ്വാസങ്ങളും (ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, കെട്ടിടങ്ങൾ, കലാസൃഷ്ടികൾ, ആഭരണങ്ങൾ, മതപരമായ വസ്‌തുക്കൾ മുതലായവ) ഭൗതികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഭൗതിക സംസ്‌കാരമാണ്. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഭാഷ, ചിഹ്നങ്ങൾ, അറിവ്, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും ഉൾപ്പെടുന്നു - ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ ഉയരുന്നതും അവരുടെ ജീവിതശൈലി നിർണ്ണയിക്കുന്നതും എല്ലാം.

ആശംസകൾ, ആശയവിനിമയ രീതികൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, ജീവിതവും മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എല്ലാത്തിലും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ വൈവിധ്യത്തെ സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു പ്രധാന കാര്യമുണ്ട് സാമൂഹിക പ്രശ്നം: ആളുകൾ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ രണ്ട് പ്രവണതകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: എത്‌നോസെൻട്രിസം, കൾച്ചറൽ റിലേറ്റിവിസം.

എത്‌നോസെൻട്രിസം എന്നത് സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെ അതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വിലയിരുത്തുന്ന പ്രവണതയാണ്. ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് വിവിധ രൂപങ്ങൾ എടുക്കാം ("ബാർബേറിയൻമാരെ" അവരുടെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള മിഷനറി പ്രവർത്തനം, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു "ജീവിതരീതി" അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മുതലായവ). സാമൂഹിക അസ്ഥിരത, ഭരണകൂട അധികാരം ദുർബലമാകുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന് വിനാശകരമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് അന്യമതവിദ്വേഷത്തിനും തീവ്രവാദ ദേശീയതയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക കേസുകളിലും, എത്‌നോസെൻട്രിസം കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുതയുള്ള രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ചില സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അതിൽ പോസിറ്റീവ് വശങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു, അവരെ ദേശസ്നേഹം, ദേശീയ ആത്മബോധം, സാധാരണ ഗ്രൂപ്പ് ഐക്യദാർഢ്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഏതൊരു സംസ്കാരത്തെയും മൊത്തത്തിൽ പരിഗണിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വന്തം പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിലയിരുത്തുകയും വേണം എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികവാദം മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്. അമേരിക്കൻ ഗവേഷകനായ ആർ. ബെനഡിക്റ്റ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു മൂല്യമോ ഒരു സവിശേഷതയോ, അവയെ മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തി വിശകലനം ചെയ്താൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികവാദം വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെ മയപ്പെടുത്തുകയും വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുമായി സഹകരിക്കാനും പരസ്പരം സമ്പന്നമാക്കാനുമുള്ള വഴികൾ തേടുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

ചില സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനും ധാരണയ്ക്കുമുള്ള ഏറ്റവും യുക്തിസഹമായ മാർഗം വംശീയ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക ആപേക്ഷികവാദത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ സംസ്കാരത്തിൽ അഭിമാനം തോന്നുമ്പോൾ, അതേ സമയം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങൾ, അവയുടെ മൗലികതയും പ്രാധാന്യവും വിലയിരുത്തുക.

എല്ലാ സംസ്കാരത്തിലും പ്രധാന പദങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് ഗിർട്സ് വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥം മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ പങ്ക് ഫലപ്രദമായി നിറവേറ്റാനുള്ള കഴിവ് പ്രധാനമായും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സംസ്കാരം, ഭാഷ, സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രധാന, ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ള ഘടകങ്ങളായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ഭാഷ - ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം നൽകുന്ന അടയാളങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനം. മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിന്റെയും സംഭരണത്തിന്റെയും പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ രൂപമാണ് ഭാഷ. "ഭാഷ" എന്ന പദത്തിന് കുറഞ്ഞത് രണ്ട് പരസ്പരബന്ധിതമായ അർത്ഥങ്ങളെങ്കിലും ഉണ്ട്: 1) പൊതുവെ ഭാഷ, ഒരു പ്രത്യേക തരം ചിഹ്ന സംവിധാനമായി ഭാഷ; 2) നിർദ്ദിഷ്ട, വിളിക്കപ്പെടുന്ന. വംശീയ ഭാഷ - ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട യഥാർത്ഥ ജീവിത ചിഹ്ന സംവിധാനം.

സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ ഭാഷ ഉയർന്നുവരുന്നത് പല ആവശ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിനാണ്. അതിനാൽ, ഭാഷ ഒരു മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ സിസ്റ്റമാണ്. വിവരങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, സംഭരണം, കൈമാറ്റം എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ. മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം), ഭാഷ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ആപേക്ഷികമായ അവ്യക്തതയാണ് പ്രാകൃത ഭാഷയുടെ മുഖമുദ്ര. ബുഷ്മെൻ ഭാഷയിൽ, "പോയി" എന്നാൽ "സൂര്യൻ", "ചൂട്", "ദാഹം" അല്ലെങ്കിൽ ഇവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് (ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്); "നേനി" എന്നാൽ "കണ്ണ്", "കാണുക", "ഇവിടെ". ട്രോബ്രിയാൻഡ് ദ്വീപുകളിലെ (ന്യൂ ഗിനിയയുടെ കിഴക്ക്) നിവാസികളുടെ ഭാഷയിൽ, ഒരു വാക്ക് ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ബന്ധുക്കളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: പിതാവ്, പിതാവിന്റെ സഹോദരൻ, പിതാവിന്റെ സഹോദരിയുടെ മകൻ, പിതാവിന്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരിയുടെ മകൻ, പിതാവിന്റെ സഹോദരിയുടെ മകളുടെ മകൻ, പിതാവിന്റെ പിതാവിന്റെ പിതാവിന്റെ പിതാവിന്റെ സഹോദരിയുടെ മകന്റെ മകൻ, ഒപ്പം അച്ഛന്റെ അച്ഛന്റെ സഹോദരിയുടെ മകന്റെ മകന്റെ മകനും .

ഒരേ വാക്ക് പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബുഷ്മാൻമാർക്കിടയിൽ, "ന" എന്നാൽ "നൽകുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതേ സമയം, "ഓൺ" എന്നത് ഡേറ്റീവ് കേസ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണികയാണ്. ഈവ് ഭാഷയിൽ, "ന" ("കൊടുക്കുക") എന്ന ക്രിയ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഡേറ്റീവ് കേസ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

പൊതുവായ ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കുറച്ച് വാക്കുകൾ. ബുഷ്മാൻമാർക്ക് വിവിധ പഴങ്ങൾക്ക് ധാരാളം പദങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അനുബന്ധ പൊതു ആശയത്തിന് പദമില്ല. വാക്കുകളിൽ നിറയെ വിഷ്വൽ അനലോഗികളുണ്ട്. ബുഷ്മെനിൽ, "ക-ത" എന്ന പ്രയോഗം "വിരൽ" ആണ്, എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ അർത്ഥം "കൈയുടെ തല" എന്നാണ്. "വിശപ്പ്" എന്നതിന്റെ വിവർത്തനം "വയർ ഒരു മനുഷ്യനെ കൊല്ലുന്നു"; "ആന" - "മൃഗം മരങ്ങൾ തകർക്കുന്നു", മുതലായവ. യഥാർത്ഥ ഘടകം ഇവിടെ വസ്തുവിന്റെയോ അവസ്ഥയുടെയോ പേരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഏതെങ്കിലും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാരംഭ വ്യവസ്ഥ, ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക ഇടപെടലിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ, ഭാഷ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ പ്രധാനം വിവരങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, സംഭരണം, കൈമാറ്റം എന്നിവയാണ്.

മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം), ഭാഷ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഭാഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു റിലേ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്. അതിന്റെ വിതരണം. അവസാനമായി, ഭാഷയിൽ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ആളുകൾ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും അത് ധാരണയ്ക്ക് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൂടുതൽ വിപുലമായ രൂപങ്ങളിലേക്കുള്ള ഭാഷയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകളെ ഏത് അടയാളങ്ങളാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്? ഒന്നാമതായി, പരുക്കൻ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത ശബ്ദ കോംപ്ലക്സുകൾക്ക് പകരം വ്യക്തമായ വ്യതിരിക്തമായ സെമാന്റിക് സവിശേഷതകളുള്ള കൂടുതൽ ഫ്രാക്ഷണൽ യൂണിറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഈ യൂണിറ്റുകൾ ഞങ്ങളുടെ ഫോണുകളാണ്. സംഭാഷണ സന്ദേശങ്ങളുടെ മികച്ച അംഗീകാരം നൽകുന്നതിനാൽ, സംഭാഷണ ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഊർജ്ജ ചെലവ് കുത്തനെ കുറയുന്നു. വർദ്ധിച്ച വൈകാരിക പ്രകടനവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പകരം താരതമ്യേന നിഷ്പക്ഷമായ ആവിഷ്‌കാരം. അവസാനമായി, സംഭാഷണത്തിന്റെ വാക്യഘടന കാര്യമായ വികാസത്തിന് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. വാക്കാലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ വാക്കുകൾ രൂപപ്പെടുന്നത് ഫോണിന്റെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ്.

"ഭാഷാ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം", അല്ലെങ്കിൽ സെപി-റ-വോർഫ് ഹൈപ്പോഥെസിസ്, ഓരോ ഭാഷയ്ക്കും തനതായ ലോകവീക്ഷണമുണ്ടെന്ന ഡബ്ല്യു. ഹംബോൾട്ടിന്റെ (1767-1835) ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സപിർ വോർഫിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അത് വിപുലമായ വംശീയ-ഭാഷാപരമായ മെറ്റീരിയലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ് എന്നതാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, സ്വാഭാവിക ഭാഷ എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തയിലും സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം മിക്കവാറും അബോധാവസ്ഥയിൽ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അങ്ങനെ, ഭാഷ അതിന്റെ സംസാരിക്കുന്നവർക്കായി അറിയാതെ തന്നെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങൾ വരെ; ഉദാഹരണത്തിന്, ഐൻസ്റ്റീന്റെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രം, അത് ഹോപ്പി ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഭാഷയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെങ്കിൽ അത് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ഭാഷകളുടെ വ്യാകരണ ഘടനയാണ് ഇതിന് കാരണം, അതിൽ വാക്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സാംസ്കാരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ അസാധ്യതയുടെ വക്താക്കൾ പ്രാഥമികമായി ബി. വോർഫിന്റെ വാക്കുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരുതരം "ബൌദ്ധിക ജയിലിൽ" ജീവിക്കുന്നു, അതിന്റെ മതിലുകൾ ഭാഷയുടെ ഘടനാപരമായ നിയമങ്ങളാൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പലർക്കും അവരുടെ "തടവറ" എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് പോലും അറിയില്ല.

2. ഒരു വ്യക്തി എന്തിനുവേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ വിശ്വാസങ്ങളാണ് സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, മൂല്യങ്ങളെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി കണക്കാക്കുന്നു. അവർ ഈ പ്രക്രിയയുടെ പൊതുവായ ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി നിലനിൽക്കുന്നതും ലക്ഷ്യമിടുന്നതുമായ കോർഡിനേറ്റുകളുടെ ധാർമ്മിക സംവിധാനം സജ്ജമാക്കുന്നു. സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ പൊതുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളിലും സമൂഹത്തിലും മൊത്തത്തിൽ കരാർ (സമവായം) കൈവരിക്കുന്നു.

സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ ആളുകളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമാണ്, ഈ സമയത്ത് നീതി, നന്മതിന്മകൾ, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഓരോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പും സ്വന്തം മൂല്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വെക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ സമാധാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനം, അന്തസ്സ്, ഐക്യദാർഢ്യം, എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം. പൗരധർമ്മം, ആത്മീയ സമ്പത്ത്, ഭൗതിക ക്ഷേമം മുതലായവ.

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ "മൂല്യം ഓറിയന്റേഷനുകൾ" എന്ന ആശയം ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾക്കായി വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങളും ഉണ്ട്. ഈ ആശയം ചില മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള (ആരോഗ്യം, തൊഴിൽ, സമ്പത്ത്, സത്യസന്ധത, മാന്യത മുതലായവ) വ്യക്തിയുടെ ഓറിയന്റേഷനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണ വേളയിൽ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ രൂപപ്പെടുകയും ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആളുകളുടെ ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണ സംവിധാനത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം ഉയർന്നുവരുന്നു - സമൂഹത്തിൽ സ്വീകാര്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

3. ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ആളുകളുടെ ഇടപെടലുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ, പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയാണ് സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ.

സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യ ഇടപെടലുകളുടെ ആവർത്തനവും സ്ഥിരതയും ക്രമവും ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഇതുമൂലം, വ്യക്തികളുടെ പെരുമാറ്റം പ്രവചിക്കാവുന്നതായിത്തീരുന്നു, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും വികസനം പ്രവചിക്കാവുന്നതായിത്തീരുന്നു, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്ഥിരതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യ-നിയമ നിയന്ത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നിയമപരവും ധാർമ്മികവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ആദ്യത്തേത് നിയമങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാവുകയും ഒരു പ്രത്യേക മാനദണ്ഡം പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന വ്യക്തമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് പാലിക്കുന്നത് പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിന്റെ ശക്തി, വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക കടമ എന്നിവയാൽ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാകാം, ഇവയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ളത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.

4. ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്.

കസ്റ്റംസ് എന്നാൽ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പാറ്റേണുകൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് ഒരുതരം അലിഖിത പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളാണ്. അവ ലംഘിക്കുന്നവർക്ക് അനൗപചാരികമായ ഉപരോധങ്ങൾ ബാധകമാണ് - പരാമർശങ്ങൾ, വിസമ്മതം, കുറ്റപ്പെടുത്തലുകൾ മുതലായവ. ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യമുള്ള ആചാരങ്ങൾ കൂടുതൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ആശയം ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലിന് വിധേയമാക്കാവുന്നതുമായ എല്ലാത്തരം മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ആചാരങ്ങൾ ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവർ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നേടുന്നു.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്, അവ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ദീർഘകാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു ഏകീകൃത തത്വമാണ്, അവ ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ മൊത്തത്തിലുള്ള ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള അന്ധമായ വിധേയത്വം പൊതുജീവിതത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികത്വവും സ്തംഭനാവസ്ഥയും വളർത്തുന്നു.

ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചില മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രതീകാത്മക കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ആചാരം. മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളിൽ ആചാരങ്ങൾ അനുഗമിക്കുന്നു: സ്നാനം, വിവാഹനിശ്ചയം, വിവാഹം, ശവസംസ്കാരം, ശവസംസ്കാര സേവനം മുതലായവ. ആചാരങ്ങളുടെ ശക്തി ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

ചടങ്ങുകളും ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. ചില ഗൗരവമേറിയ സംഭവങ്ങളുടെ (കിരീടധാരണം, അവാർഡ് നൽകൽ, വിദ്യാർത്ഥികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മുതലായവ) പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമമായി ഒരു ചടങ്ങ് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. അതാകട്ടെ, ആചാരങ്ങൾ പവിത്രമോ അമാനുഷികമോ ആയ കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് സാധാരണയായി വാക്കുകളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും ഒരു ശൈലിയാണ്, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ചില കൂട്ടായ വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഉണർത്തുക എന്നതാണ്.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഘടകങ്ങൾ (ഒന്നാമതായി, ഭാഷ, മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ) ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മൂല്യ-നിയമ സംവിധാനമായി സാമൂഹിക സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുണ്ട്. ശീലങ്ങൾ (ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ), പെരുമാറ്റം (മറ്റുള്ളവരുടെ വിലയിരുത്തലിന് വിധേയമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾ), മര്യാദകൾ (ചില സാമൂഹിക സർക്കിളുകളിൽ സ്വീകരിച്ച പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ), ഫാഷൻ (വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമായും ഒരു രൂപമായും) ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരാളുടെ സാമൂഹിക അന്തസ്സ് നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം). ​​) തുടങ്ങിയവ.

അങ്ങനെ, സംസ്കാരം, പ്രവർത്തനപരമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമായതിനാൽ, ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഇടം, അവരുടെ ജീവിതരീതി, ആത്മീയ വികസനത്തിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മനുഷ്യ ഇടപെടലിന്റെ ഒരു പ്രധാന സംവിധാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം മുതലുള്ളതാണ്. ഇ. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ കല സ്മാരകവും ശാന്തവും ഗംഭീരവുമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതന കലയുടെ സവിശേഷതയായ പതിവ്, താളം, ഗാംഭീര്യം എന്നിവ പ്രത്യേകിച്ചും സ്പഷ്ടമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരം കല മാത്രമല്ല, കൃഷി, ശാസ്ത്രം, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംസ്കാരം കൂടിയാണ്. അങ്ങനെ, പുരാതന കിഴക്കിന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ നിർണ്ണായക ഘടകം, കാർഷിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. “വയലുകൾ രാജ്യത്തിന്റെ ജീവനാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ,” ബാബിലോണിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ (ബിസി II മില്ലേനിയം) ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്ന് പറയുന്നു. ജലസേചന സൗകര്യങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ഉയർന്ന തലത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു; അവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നു (തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ). ചില ജലസേചന കനാലുകളിലൂടെ നദി പാത്രങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി കടന്നുപോകാമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ സൈനിക വിജയങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സ്തുത്യർഹമായ ലിഖിതങ്ങളിൽ കനാലുകളുടെ നിർമ്മാണം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ലാർസയിലെ രാജാവായ റിംസിൻ (ബിസി XVIII നൂറ്റാണ്ട്) ഒരു കനാൽ കുഴിച്ചു, "ഒരു വലിയ ജനവിഭാഗത്തിന് കുടിവെള്ളം വിതരണം ചെയ്തു, അത് ധാരാളം ധാന്യങ്ങൾ നൽകി ... കടൽത്തീരം വരെ." ഓൺ പുരാതന ചിത്രങ്ങൾഈജിപ്തിലെ ഫറവോൻ ഒരു തൂവാല കൊണ്ട് ആദ്യത്തെ ചാലുകൾ വരയ്ക്കുന്നു, ഇത് കാർഷിക ജോലിയുടെ തുടക്കം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ഗോതമ്പ്, ബാർലി, മില്ലറ്റ്, ഫ്ളാക്സ്, മുന്തിരി, തണ്ണിമത്തൻ, ഈന്തപ്പന: കിഴക്ക്, കൃഷി ധാന്യങ്ങളും സസ്യങ്ങളും ആദ്യം പ്രജനനം. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, വിലയേറിയ കാർഷിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, കനത്ത കലപ്പ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പുതിയ ഉപകരണങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. കൃഷിയോടൊപ്പം, വെള്ളപ്പൊക്ക പ്രദേശങ്ങളിലെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വികാസത്തിന് കാരണമായി, പലതരം മൃഗങ്ങളെയും വളർത്തി: ആട്, ആട്, കാള, കഴുത, കുതിര, ഒട്ടകം.

കൃഷിയോടൊപ്പം, പ്രത്യേകിച്ച് നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ വികസനം ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തി. പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, കല്ല് സംസ്കരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്കാരം വികസിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ഭീമാകാരമായ പിരമിഡുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും കനം കുറഞ്ഞ അലബസ്റ്റർ പാത്രങ്ങൾ ഗ്ലാസ് പോലെ സുതാര്യമാക്കി. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, കല്ല്, അത് ഏറ്റവും അപൂർവ്വമായിത്തീർന്നിരുന്നു, അത് വിജയകരമായി കളിമണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും വീട്ടുപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. കിഴക്കിന്റെ കരകൗശല വിദഗ്ധരും കലാകാരന്മാരും ഗ്ലാസ്, ഫൈൻസ്, ടൈലുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ മികച്ച വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി. മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പുരാതന ഈജിപ്തിലെ അതിശയകരമായ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഹെർമിറ്റേജ് ശേഖരത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, പുരാതന ബാബിലോണിലെ ഇഷ്താർ ദേവിയുടെ കവാടങ്ങൾ, അതിശയകരമായ മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള ടൈൽ ചെയ്ത മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് പൂർണ്ണമായും പൊതിഞ്ഞ്, അവയുടെ സ്മാരകം കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. ലോഹങ്ങൾ (പ്രാഥമികമായി ഈയം, ചെമ്പ്, സ്വർണ്ണം, അവയുടെ വിവിധ ലോഹസങ്കരങ്ങൾ, ഇടയ്ക്കിടെ - ഉൽക്കാ ഇരുമ്പ്) സംസ്കരണത്തിലൂടെ കിഴക്ക് വലിയ ഉയരങ്ങളിൽ എത്തി. ആയുധങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ചും പ്രഭുക്കന്മാർക്കുള്ള ആഭരണങ്ങളും ക്ഷേത്ര പാത്രങ്ങളും വിലയേറിയ ലോഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ബിസി 2600-ൽ നിർമ്മിച്ച ഉർ നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വർണ്ണ രാജകീയ ഹെൽമെറ്റ് പോലുള്ള പ്രശസ്തമായ ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് ഉപയോഗിച്ചെങ്കിലും ലോഹ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാങ്കേതികത വിഭജിക്കാം. ഇ. കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫറവോ ടുട്ടൻഖാമന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള സമാനതകളില്ലാത്ത സ്വർണ്ണം. ബി.സി ഇ. എന്നിരുന്നാലും, ഈജിപ്തും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയും ധാതുക്കളാൽ സമ്പന്നമായിരുന്നില്ല. ഇത് ആവശ്യത്തിന് കാരണമായി അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരം, കൈമാറ്റം, ഇത് ചക്ര ഗതാഗതത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്തു, മോടിയുള്ള കപ്പലുകളുടെ നിർമ്മാണം. വ്യാപാരവും സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങളും നദി നാഗരികതകളുടെ നേട്ടങ്ങൾ അയൽവാസികൾക്ക് സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ സഹായിച്ചു. വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, നൂബിയ, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ, കോക്കസസ്, ഇറാൻ എന്നിവ ഈ നാഗരികതയുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ, വ്യാപാരത്തിന്റെയും വിനിമയത്തിന്റെയും വികസനം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അനുഭവം എന്നിവ ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. ഭൂമി അളക്കുക, വിളകൾ എണ്ണുക, കനാലുകൾ നിർമ്മിക്കുക, മഹത്തായ കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക, സൈനിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആവശ്യകത ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ ഒരു ദശാംശ സംഖ്യാ സമ്പ്രദായം സൃഷ്ടിച്ചതിന് മനുഷ്യരാശിയോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ദശലക്ഷത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ഹൈറോഗ്ലിഫ് പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഒരു ദീർഘചതുരം, ത്രികോണം, ട്രപസോയിഡ്, വൃത്തം എന്നിവയുടെ ഉപരിതലം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, വെട്ടിച്ചുരുക്കിയ പിരമിഡിന്റെയും അർദ്ധഗോളത്തിന്റെയും അളവ് കണക്കാക്കാനും ബീജഗണിത സമവാക്യങ്ങൾ ഒരു അജ്ഞാതവുമായി പരിഹരിക്കാനും കഴിഞ്ഞു (അവർ അതിനെ "കൂമ്പാരം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ധാന്യക്കൂമ്പാരം? ). പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, സുമേറിയക്കാർ ഒരു ലിംഗഭേദം സംഖ്യാ സമ്പ്രദായം സൃഷ്ടിച്ചു: അവർക്ക് ദശാംശ സമ്പ്രദായവും അറിയാമായിരുന്നു. രണ്ട് സംവിധാനങ്ങളുടെയും സംയോജനം വർഷത്തെ 360 ദിവസമായും വൃത്തത്തെ 360 ഭാഗങ്ങളായും വിഭജിക്കുന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ഗണിതശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ നിവാസികൾക്ക് ഒരു സംഖ്യയെ ശക്തിയിലേക്ക് ഉയർത്താനും പ്രത്യേക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ചതുര, ക്യൂബ് വേരുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാനും വോളിയം കണക്കാക്കാനുമുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലിൽ ഭിന്നസംഖ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഗണിതവും ജ്യാമിതീയവുമായ പുരോഗതി അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ക്യൂണിഫോം ഗുണന പട്ടികകളും (180 ആയിരം വരെ) വിഭജനവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതകൾക്കും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ വിപുലമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നു. പുരാതന ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രകൃതി ചക്രങ്ങളുടെ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു, സ്വർഗ്ഗീയ ശരീരങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു മാറ്റത്തോടെ നദി വെള്ളപ്പൊക്കം. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷത്തെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കലണ്ടർ സംവിധാനങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു, നക്ഷത്ര ഭൂപടങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

പുരാതന കിഴക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരും വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്തും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ശേഖരിച്ചു. അങ്ങനെ, പുരാതന ഈജിപ്തിലെ മരിച്ചവരുടെ മമ്മിഫിക്കേഷൻ മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെയും രക്തചംക്രമണവ്യൂഹത്തിന്റെയും ശരീരഘടനയെ നന്നായി പഠിക്കാൻ ഡോക്ടർമാരെ അനുവദിച്ചു. ഈജിപ്തിലും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലും ഉയർന്ന തലത്തിൽ രോഗങ്ങളുടെ നിർവ്വചനം, അവയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ എന്നിവയായിരുന്നു. രോഗിയുടെ രോഗം ഭേദമാകുമോ എന്ന് ഡോക്ടർക്ക് തുറന്നു പറയേണ്ടി വന്നു. ഒരു മെഡിക്കൽ സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചികിത്സയ്ക്കായി വിവിധ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ഒന്നാമതായി, വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ മരുന്നുകൾ, ഓർഗാനിക്, അജൈവ സംയുക്തങ്ങൾ എന്നിവ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശേഖരിച്ച അനുഭവമാണിത്. മസാജുകൾ, തൈലങ്ങൾ, കംപ്രസ്സുകൾ എന്നിവ വ്യാപകമായി പരിശീലിച്ചിരുന്നു. ആവശ്യമെങ്കിൽ, ശസ്ത്രക്രിയാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധരുടെ വെങ്കലത്തിന്റെ കഠിനമായ ലോഹസങ്കരങ്ങളും തികച്ചും തികഞ്ഞ ഉപകരണങ്ങളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

ധാരാളം സാക്ഷരരായ ആളുകളുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യം പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. അങ്ങനെ, പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കോടതി സ്കൂളുകളും എഴുത്തുകാർ-ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പരിശീലനത്തിനായി വകുപ്പുതല സ്കൂളുകളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരിൽ ചിലർക്ക് ഗംഭീരമായ ശവകുടീരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. വിവിധ ദൈവങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൂടിയായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരാണങ്ങളിൽ, ചന്ദ്രന്റെ ദൈവം, ജ്ഞാനം, എഴുത്ത്. ശാസ്ത്രം, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, മന്ത്രവാദം എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക രക്ഷാധികാരിയായി പോലും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പരിശീലനം ലഭിച്ച എഴുത്തുകാർ ഒരേ സമയം ദൈവങ്ങളുടെ പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു. അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിയിൽ എഴുത്ത് പഠിപ്പിക്കൽ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മൃഗങ്ങളുടെ കുടലുകളാൽ ഭാവികഥന, നിയമം, ദൈവശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, സംഗീതം എന്നിവയുടെ പഠനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്യൂണിഫോം മാനുവൽ-ടേബിളുകളുടെ പാഠങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ അധ്യാപന രീതിശാസ്ത്രം വളരെ പ്രാകൃതവും അധ്യാപകരിൽ നിന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങളും വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നുള്ള ഉത്തരങ്ങളും മനപാഠമാക്കലും രേഖാമൂലമുള്ള വ്യായാമങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായിരുന്നു.

പുരാതന പൗരസ്ത്യ നാഗരികതകളുടെ മുഴുവൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും മതപരവും നിഗൂഢവുമായ ആശയങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നിരുന്നു. അതിനാൽ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റ പുരാതന മത മിത്തുകളുമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഐക്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ദൈവങ്ങളുടെയും രാജാക്കൻമാരുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ ഐതിഹ്യങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രാകൃത തലത്തിലുള്ള ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമായിരുന്നു.

പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുടെ മഹത്തായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ആരാധനാ വസ്തുക്കൾ, മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ജനതയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വികസനത്തിന്റെ പ്രാകൃത ഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് മതത്തിന്റെ പ്രാകൃത രൂപങ്ങൾ അറിയാം - ടോട്ടമിസം, പ്രകൃതിയുടെ ദേവത. നാഗരികതയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ദൈവങ്ങളെയും രാജാക്കന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള കെട്ടുകഥകളുടെ ചക്രങ്ങളുമായി മുഴുവൻ മതവ്യവസ്ഥകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സുമേറിയൻ മിത്തോളജി അതിന്റെ പിൽക്കാല രൂപത്തിൽ, അക്കാഡിയൻ ദേവതകളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കി, ചില പ്രധാന മാറ്റങ്ങളോടെയാണെങ്കിലും, അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ പുരാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. ഒന്നാമതായി, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ യഥാർത്ഥ സെമിറ്റിക് ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ല: എല്ലാ അക്കാഡിയൻ ദൈവങ്ങളും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. അക്കാഡിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്തും, പ്രധാന പുരാണങ്ങൾ സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ ഭാഷകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ഇവ സുമേറിയൻ പുരാണങ്ങളായിരുന്നു, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ദേവന്മാർക്ക് പ്രധാനമായും സുമേറിയൻ പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന പ്രധാന വാചകം "എനുമ എലിഷ്" എന്ന ഇതിഹാസ കാവ്യമാണ്, "മുകളിൽ എപ്പോൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ആദ്യ വാക്കുകളുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ കവിത ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു, സുമേറിയന് സമാനമായ, എന്നാൽ അതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ബാബിലോണിയക്കാർക്ക് തികച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ മതപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുണ്ട്: ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി തലമുറകളുടെ ദേവതകളുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, അതിൽ ഇളയവർ പ്രായമായവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവരെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പങ്ക് യുവതലമുറഈ യുദ്ധത്തിൽ സുമേറിയൻ ദേവന്മാർക്ക് നൽകപ്പെടുന്നു, അവരിൽ നിന്നാണ് ബാബിലോണിയൻ ദേവാലയത്തിലെ എല്ലാ ദേവന്മാരും പിന്നീട് അവതരിച്ചത്, പരമോന്നത ദേവനായ മർദുക്കിൽ നിന്ന്. അസീറിയക്കാർക്കിടയിൽ, മർദൂക്കിന്റെ സ്ഥാനം അഷൂർ പിടിച്ചെടുത്തു.

ഒരു പരമോന്നത ദൈവത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രവണത, മറ്റുള്ളവരെയെല്ലാം ആജ്ഞാപിക്കുന്നു, അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ സാമൂഹിക വികാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ ഭരണാധികാരിയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ ഏകീകരണം, മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ ഏകീകരണം, ഒരു പരമോന്നത ദൈവ-ഭരണാധികാരിയുടെ സാന്നിധ്യം, ജനങ്ങളുടെ മേലുള്ള അധികാരം നിയമാനുസൃത രാജാവിന് കൈമാറുക എന്നിവയെ മുൻനിർത്തി. ദൈവങ്ങൾക്കിടയിൽ, മനുഷ്യർക്കിടയിൽ, സാമുദായിക വ്യവസ്ഥയെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ച മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ, അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ പുരാണങ്ങളുടെ പൊതുവായ ഒരു വിഷയം വെള്ളപ്പൊക്കമാണ്. അവിടെയും അവിടെയും ഇതിവൃത്തം ഒന്നുതന്നെയാണ് - ദൈവങ്ങൾ, ആളുകളോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു, ഭൂമിയിലേക്ക് ഒരു ഇടിമിന്നൽ അയയ്ക്കുന്നു, അതിന്റെ വെള്ളത്തിനടിയിൽ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മരിക്കുന്നു, കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഒരു നീതിമാൻ ഒഴികെ, രക്ഷപ്പെട്ടതിന് നന്ദി. പ്രധാന ദേവന്മാരിൽ ഒരാളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം.

രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ വെള്ളപ്പൊക്ക പുരാണങ്ങളും ദേവന്മാർ അയച്ച കനത്ത മഴയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മോശം കാലാവസ്ഥ, ഇടിമിന്നൽ, കാറ്റ് എന്നിവയുടെ ദേവന്മാരോട് എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ അവർ പെരുമാറിയിരുന്ന ബഹുമാനത്തെ ഇത് നിസ്സംശയമായും വിശദീകരിക്കുന്നു. സുമേറിയൻ കാലം മുതലുള്ള വിനാശകരമായ ഇടിമിന്നലുകളും കാറ്റും നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ് "പ്രത്യേക" ദേവതകൾക്ക് പുറമേ, എല്ലാ പരമോന്നത ദൈവങ്ങൾക്കും - പ്രത്യേകിച്ച്, എൻലിലിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ നിൻഗിർസു, നിനുർട്ട എന്നിവരോടും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ പുരാണങ്ങൾ സുമേറിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, പ്രാഥമികമായി ബാബിലോണിയക്കാരും അസീറിയക്കാരും ദേവനായകന്മാരെ ദേവാലയത്തിലേക്ക് പ്രായോഗികമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യ ഉത്ഭവം. ഗിൽഗമെഷ് മാത്രമാണ് അപവാദം. അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ദൈവങ്ങൾക്ക് തുല്യരായ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങൾക്കും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട സുമേറിയൻ ഉത്ഭവമുണ്ട്. എന്നാൽ ബാബിലോണിയൻ ദൈവങ്ങളും അസീറിയൻ ദേവന്മാരും സുമേറിയൻ ദൈവങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വലിയ നേട്ടങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു.

സംസ്ഥാന ഗവൺമെന്റിന്റെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവം അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ മിത്തോളജിയുടെ പൊതു സ്വഭാവത്തിൽ മാത്രമല്ല പ്രതിഫലിച്ചത്. അസീറോ-ബാബിലോണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, "വ്യക്തിഗത" ദേവതകൾ എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രാജാവ് തന്റെ ഏതെങ്കിലും പ്രജകളുടെ സംരക്ഷകനായും രക്ഷാധികാരിയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ പ്രജയ്ക്കും അവരുടേതായ രക്ഷാധികാരി ദൈവമുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ പലതും ഉണ്ട്, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കൂട്ടം പിശാചുക്കളും ദുഷ്ടദേവന്മാരും ഒരു വ്യക്തിയെ ആക്രമിക്കുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നു.

ദേവന്മാരെയും രാജാക്കന്മാരെയും ഉയർത്താൻ, സ്മാരക ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ദേവന്മാർ വസിക്കുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ദൈവങ്ങളെ സമീപിക്കാം. ഈജിപ്തിൽ, ഇവ ഫറവോന്മാരുടെ വലിയ ശവകുടീരങ്ങളാണ് - പിരമിഡുകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ - ഭീമാകാരമായ സ്റ്റെപ്പ്ഡ് പിരമിഡുകൾ - സിഗുറാട്ടുകൾ, അതിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് പുരോഹിതന്മാർ ദേവന്മാരുമായി സംസാരിച്ചു. പുരാതന കിഴക്കൻ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും (നൂബിയൻ, ലിബിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ്, ഫൊനീഷ്യൻ മുതലായവ) സമാനമായ ബഹുദൈവ വിശ്വാസ-പുരാണ വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സ്ഥലത്ത്, കിഴക്ക്, ബിസി II മില്ലേനിയത്തിൽ ജൂതന്മാരുടെ സെമിറ്റിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ. പൂർണ്ണമായും പുതിയ മതപരമായ ദിശ ജനിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - ഏകദൈവ വിശ്വാസം (ഏകദൈവ വിശ്വാസം), ഇത് ഭാവിയിലെ ലോക മതങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി - ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും. എഴുത്തു. പഴയ രാജ്യത്തിന്റെ സ്മാരക കലയുടെ ആൾരൂപമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ശവകുടീരങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് ഫറവോൻമാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കോടതി എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രതിമകളും പ്രതിമകളും. അവയെല്ലാം കർശനമായ നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ശവകുടീരങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ അലങ്കരിക്കുന്ന റിലീഫുകളും പെയിന്റിംഗുകളും ശവസംസ്കാര ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതകൾ മനുഷ്യരാശിക്ക് ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സാഹിത്യ പൈതൃകം വിട്ടുകൊടുത്തു. പുരാതന പൗരസ്ത്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകൾ മതപരവും നിഗൂഢവുമായ ലോകവീക്ഷണവുമായുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധമാണ്, ഇതിന് അനുസൃതമായി, പുരാതന പ്ലോട്ടുകൾ, സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അനിവാര്യമായ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുമ്പിൽ ഉയർന്നുവന്ന ചോദ്യങ്ങളുടെ മതപരമായ വിശദീകരണം, ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അർത്ഥം, ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുതലായവയെ കുറിച്ച് സാഹിത്യം നിർവഹിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പാളി മതപരമായ സ്തുതികൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, കലാരൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച മന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാതന പൗരസ്ത്യ ഇതിഹാസ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം - അടിസ്ഥാനപരമായി ഇവ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള, ദൈവങ്ങളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള മതപരമായ മിഥ്യകളാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ് ബാബിലോണിയൻ കവിത "ഓൺ ദി ക്രിയേഷൻ ഓഫ് ദി വേൾഡ്", ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം പുരാതന സുമേറിയൻ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ബാബിലോണിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പരകോടി നായകന്-രാജാവ് ഗിൽഗമെഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതയാണ്, ഒരു പാതി ദൈവവും പാതി മനുഷ്യനും. ഈ ദാർശനികവും കാവ്യാത്മകവുമായ കൃതിയിൽ, ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ശാശ്വത ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അമർത്യത തേടി നായകൻ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അനിവാര്യമായത് ഒഴിവാക്കാൻ അയാൾ പരാജയപ്പെടുന്നു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഐസിസിനെയും ഒസിരിസിനെയും കുറിച്ചുള്ള സമാനമായ കെട്ടുകഥകൾ കാണാം. രാജാക്കന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം "സെനുസ്രെറ്റ് മൂന്നാമന്റെ ഗാനം", ഭരണാധികാരിയെ സ്തുതിക്കുക, "രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും അതിർത്തികൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുക" എന്നിങ്ങനെയുള്ള രാജാക്കന്മാരുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഔദ്യോഗിക സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മതപരവും ഔദ്യോഗികവുമായ സാഹിത്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, നാടോടി കലയുടെ ഘടകങ്ങൾ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥ ഫാന്റസിയുമായി ഇഴചേർന്ന സാധാരണക്കാരുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കഥകളായ “രണ്ട് സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച്”, “സത്യത്തെയും അസത്യത്തെയും കുറിച്ച്”, ബാബിലോണിയൻ കെട്ടുകഥ “ഒരു കുറുക്കനെക്കുറിച്ച്” മുതലായവ.

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, ഒന്നാമതായി, ഗാംഭീര്യം, രൂപങ്ങളുടെ സ്മാരകം, കാഠിന്യവും വ്യക്തതയും, പിശുക്ക്, ഏതാണ്ട് പ്രാകൃതമായ വരയും വരയും, ചിത്രത്തിന്റെ മുൻഭാഗം തുറക്കൽ എന്നിവയാണ്. ധാരാളം വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, ഈജിപ്തുകാരുടെ മികച്ച കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ നമ്മിലേക്ക് വന്നിട്ടുണ്ട്, കാരണം യജമാനന്മാർ അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ വളരെ മോടിയുള്ള പാറകൾ (ബസാൾട്ട്, ഡയോറൈറ്റ്, ഗ്രാനൈറ്റ്) വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, അത് രാജ്യം സമ്പന്നമായിരുന്നു. പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കലയുടെയും വളരെ കുറച്ച് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങൾ. ജോലിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന മെറ്റീരിയൽ (അസംസ്കൃതവും കത്തിച്ചതുമായ കളിമണ്ണ്) ഹ്രസ്വകാലമായി മാറി. രണ്ട് നാഗരികതകളുടെ കലയിൽ ധാരാളം ഉണ്ട് പൊതു സവിശേഷതകൾ. ഇതാണ് മതവുമായുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം, രാജകീയ ശക്തിയെ ഉയർത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനവും സുമേറിയക്കാരുടെ സംസ്കാരം സ്ഥാപിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ആയിരം വർഷത്തെ വിശ്വസ്തതയും. വാസ്തുവിദ്യ. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കലയിൽ, പ്രധാന പങ്ക് വാസ്തുവിദ്യയുടേതായിരുന്നു, മതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് ശവസംസ്കാര ആരാധനയുമായി. ഫറവോന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, ഇതിനകം തന്നെ പഴയ രാജ്യത്തിൽ ഗംഭീരമായ ശവകുടീരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു - പിരമിഡുകൾ, അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് മികച്ച സാങ്കേതിക പരിപൂർണ്ണത ആവശ്യമാണ്.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ

സംസ്കാരം പൊതുവെയും ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പ്രാദേശിക, ചരിത്രപരമായ സംസ്കാരവും ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രതിഭാസമാണ്, അത് രണ്ട് പ്രധാന വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം: സ്റ്റാറ്റിക്, ഡൈനാമിക്. ബഹിരാകാശത്ത് സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനം, അതിന്റെ ഘടന, രൂപഘടന, ടൈപ്പോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം സാംസ്കാരിക സ്റ്റാറ്റിക്സിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സംസ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ സമകാലിക സമീപനമാണിത്.

സാംസ്കാരിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തരംതിരിക്കണം: ഭൗതികവും ആത്മീയവും കലാപരവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം.

ഭൗതിക സംസ്കാരം യുക്തിസഹവും പ്രത്യുൽപാദനപരവുമായ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ-വസ്തുനിഷ്ഠ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന:

തൊഴിൽ സംസ്കാരം (യന്ത്രങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും, ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സുകൾ, ഉൽപ്പാദന സൗകര്യങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ, ഊർജ്ജ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ);
ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരം - മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭൗതിക വശം (വസ്ത്രങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, പാത്രങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, യൂട്ടിലിറ്റികൾ, ഭക്ഷണം);
ടോപ്പോസിന്റെ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ താമസസ്ഥലം (വാസത്തിന്റെ തരം, ഘടന, സവിശേഷതകൾ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ).

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം ഇങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

ഉൽ‌പാദനവും സാങ്കേതിക സംസ്കാരവും, ഇത് മെറ്റീരിയൽ ഉൽ‌പാദനത്തിന്റെയും ഒരു സാമൂഹിക വ്യക്തിയുടെ സാങ്കേതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രീതികളുടെയും ഭൗതിക ഫലങ്ങളാണ്;
- പുനരുൽപാദനം മനുഷ്യവംശം, ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള അടുപ്പമുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരം ആളുകളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനല്ല, മറിച്ച് "മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ" രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ജീവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന മാനുഷിക ആവശ്യങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത.

പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളും, ഭൌതിക വസ്തുക്കളും ഭൗതിക ഉൽപന്നങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യൻ പ്രാരംഭ വസ്തുക്കളോ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളോ ആയി ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധതരം ദ്രവ്യങ്ങൾ, ഊർജ്ജം, വിവരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഭൗതിക സംസ്കാരം കൂടുതൽ നേരിട്ടും നേരിട്ടും വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഭൗതിക മാർഗങ്ങൾ.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ വിവിധ തരങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും പുരാവസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവിടെ ഒരു പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുവും അതിന്റെ വസ്തുക്കളും രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ആ വസ്തുവിനെ ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റുന്നു, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളാൽ ഗുണങ്ങളും സവിശേഷതകളും സജ്ജീകരിക്കുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു. അതിനാൽ അവർ "ഹോമോ സാപ്പിയൻസ്" എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യമോ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് സാംസ്കാരികമായി ഉചിതമായ ലക്ഷ്യവും നാഗരികതയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരം, മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു വസ്തുവായി വേഷംമാറിയ മനുഷ്യൻ "ഞാൻ" ആണ്; അത് ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയതയാണ്; അത് മനുഷ്യാത്മാവാണ് കാര്യങ്ങളിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്; അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൗതികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ആത്മാവാണ്.

ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തിൽ പ്രാഥമികമായി ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ വിവിധ മാർഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ അജൈവ അല്ലെങ്കിൽ ജൈവ ഉത്ഭവം, ജിയോളജിക്കൽ, ജലശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ അന്തരീക്ഷ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഊർജ്ജവും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുമാണ് ഇവ. ഇവ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളാണ് - ഏറ്റവും ലളിതമായ ഉപകരണ രൂപങ്ങൾ മുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ യന്ത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ വരെ. ഇവ വിവിധ ഉപഭോഗ ഉപാധികളും മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുമാണ്. ഇവ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഭൗതിക-വസ്തുനിഷ്ഠമായ, പ്രായോഗിക മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. ഉൽപ്പാദന സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ മേഖലയിലോ വിനിമയ മേഖലയിലോ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗതികവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ബന്ധങ്ങളാണ് ഇവ, അതായത് ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുള്ള ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തേക്കാൾ വിശാലമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ഇതിൽ എല്ലാത്തരം ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: വാസ്തുവിദ്യാ മൂല്യങ്ങൾ, കെട്ടിടങ്ങളും ഘടനകളും, ആശയവിനിമയത്തിനും ഗതാഗതത്തിനുമുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, സജ്ജീകരിച്ച പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ മുതലായവ.

കൂടാതെ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - സ്മാരകങ്ങൾ, പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ, പ്രകൃതിയുടെ സജ്ജീകരിച്ച സ്മാരകങ്ങൾ മുതലായവ. തൽഫലമായി, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുടെ അളവ് ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ അളവിനേക്കാൾ വിശാലമാണ്, അതിനാൽ അവിടെയുണ്ട്. ഭൗതിക സംസ്കാരം പൊതുവെയും ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനം പ്രത്യേകിച്ചും തമ്മിൽ ഒരു ഐഡന്റിറ്റിയും ഇല്ല. കൂടാതെ, മെറ്റീരിയൽ ഉൽപ്പാദനം തന്നെ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശേഷിപ്പിക്കാം, അതായത്, ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ സംസ്കാരം, അതിന്റെ പൂർണതയുടെ അളവ്, അതിന്റെ യുക്തിയുടെയും നാഗരികതയുടെയും അളവ്, രൂപങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതി സൗഹൃദം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന രീതികളും ധാർമ്മികതയും അതിൽ വികസിക്കുന്ന വിതരണ ബന്ധങ്ങളുടെ നീതിയും. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഉൽപ്പാദന സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സംസ്കാരം, മാനേജ്മെന്റിന്റെയും അതിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെയും സംസ്കാരം, തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, കൈമാറ്റത്തിന്റെയും വിതരണത്തിന്റെയും സംസ്കാരം മുതലായവയെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു.

തൽഫലമായി, സാംസ്കാരിക സമീപനത്തിൽ, ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനം പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ മാനുഷിക അല്ലെങ്കിൽ മാനുഷിക പൂർണതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് പഠിക്കുന്നത്, അതേസമയം സാമ്പത്തിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മെറ്റീരിയൽ ഉൽപ്പാദനം ഒരു സാങ്കേതിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് പഠിക്കുന്നത്, അതായത്, അതിന്റെ കാര്യക്ഷമത, കാര്യക്ഷമത. , ചെലവ്, ലാഭം മുതലായവ. പി.

ഭൗതിക സംസ്കാരം, പ്രത്യേകിച്ച് ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനം, മനുഷ്യജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവന്റെ "ഞാൻ", അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ, ഒരു യുക്തിസഹമായി മനുഷ്യന്റെ സത്ത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്ന മാർഗ്ഗങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും കണക്കിലെടുത്ത് സംസ്കാരശാസ്ത്രം വിലയിരുത്തുന്നു. വളർച്ചയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി മനുഷ്യന്റെ കഴിവുകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും, ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ സാമൂഹിക രീതികളിലും, വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും സൃഷ്ടിപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും പദ്ധതികളുടെയും സാക്ഷാത്കാരത്തിനായി വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള പൂർണ്ണതയുടെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ലോകത്തെയും തന്നെയും മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ.

ഭൗതികവും സാങ്കേതികവുമായ സാധ്യതകളും ചരിത്രത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലില്ല, എന്നാൽ ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായി സാധ്യമാകുമ്പോൾ, സംസ്കാരം സമുചിതവും സമതുലിതവുമായ രൂപങ്ങളിൽ വികസിക്കുന്നു. യോജിപ്പില്ലെങ്കിൽ, സംസ്കാരം അസ്ഥിരവും അസന്തുലിതവും ജഡത്വവും യാഥാസ്ഥിതികതയും അല്ലെങ്കിൽ ഉട്ടോപ്യനിസം, വിപ്ലവവാദം എന്നിവയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

അതിനാൽ, ഭൗതിക സംസ്കാരം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഭൗതിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമഗ്രത

ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമായി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക വശങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രം എത്തിയിരിക്കുന്നു:

ജനിതക - സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
- എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ - ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നേടിയ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
- മാനുഷിക - സംസ്കാരം വ്യക്തിയുടെ, അവന്റെ ആത്മീയ, സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ വികാസമായി വെളിപ്പെടുന്നു.
- മാനദണ്ഡം - സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
- സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം - ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട സാമൂഹിക വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനമായി സംസ്കാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ കാതലും അടിത്തറയും ആത്മാവുമാണ് സംസ്കാരം:

ഇവയാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ,
ആളുകൾ ജീവിക്കുന്ന രീതിയാണ്
അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധമാണ്
- ഇതാണ് രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ മൗലികത,
സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ തലമാണ്
സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങളാണ്,
സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ,
മതം, പുരാണങ്ങൾ, ശാസ്ത്രം, കല, രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയാണ്.

നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിൽ വസിക്കുന്ന വിവിധ ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും മികച്ച നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയമാണ് ലോക സംസ്കാരം.

സംസ്ക്കാരത്തെ ചില തരങ്ങളായും വംശങ്ങളായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് പതിവാണ്. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ അധ്വാനത്തിന്റെയും ഭൗതിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും സംസ്കാരം, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരം, താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ സംസ്കാരം, സ്വന്തം ശരീരത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ സംസ്കാരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ശാരീരിക സംസ്കാരം. മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ സൂചകമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരം.

ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ വൈജ്ഞാനികം, ധാർമ്മികം, കലാപരം, നിയമപരം, അധ്യാപനപരം, മതപരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം ഘടന അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രധാനം മാനവികതയാണ്. മറ്റെല്ലാവരും എങ്ങനെയെങ്കിലും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. വിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റമാണ്. വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം - ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശേഖരിക്കുന്നു, അതിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു അവസരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. റെഗുലേറ്ററി ഫംഗ്ഷൻ - വിവിധ വശങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

സെമിയോട്ടിക് ഫംഗ്ഷൻ - അനുബന്ധ ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങൾ പഠിക്കാതെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മൂല്യ പ്രവർത്തനം - സംസ്കാരത്തെ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു.

നാടോടികളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ. ബി.സി ഇ. ഒപ്പം IV സി. എൻ. e., അവരുടെ ഗുണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ വെങ്കലയുഗത്തിലെ വസ്തുക്കളേക്കാൾ വളരെ സൗകര്യപ്രദവും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും കൂടുതൽ തികവുറ്റതുമായി മാറിയതായി കാണാൻ കഴിയും. വെങ്കല കത്തികൾ, മഴു, അരിവാൾ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ, ജോലിയുടെ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ പൊട്ടുന്നതും വലുതും ആണെങ്കിൽ, ഇരുമ്പ് ഉരുക്കുകൾ അവയെക്കാൾ ശക്തവും ഭാരം കുറഞ്ഞതുമായിരുന്നു. പുതിയ ഉപകരണങ്ങൾ തൊഴിൽ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയിലും ഉൽപാദനത്തിന്റെ അളവിലും വർദ്ധനവിന് കാരണമായി. എന്നാൽ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ശക്തരും സമ്പന്നരുമായതിനാൽ, ഇത് സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക അസമത്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

തെക്കൻ സൈബീരിയ, അൽതായ്, വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശാലമായ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന സാക്സുകളുടെയും സർമാത്യൻമാരുടെയും ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന് പൊതുവായുണ്ട്, ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ കലയിൽ മാത്രം ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.

ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സമാനത അവരുടെ ബന്ധം തെളിയിക്കുന്നു. പിന്നീട് ഉസുൻ, കാൻലി ഗോത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ ഈ സമാനതയ്ക്ക് വലിയ മാറ്റമുണ്ടായില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമാണ് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം കൂടുതൽ പൂർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായി മാറിയത്.

ഹെറോഡൊട്ടസ് എഴുതിയത്, സാക്കുകൾ തടിയിലുള്ള വീടുകളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ശൈത്യകാലത്ത് അവ ഇടതൂർന്ന വെളുത്ത നിറങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇവ യാർട്ടുകളായിരുന്നു. ഹിപ്പോക്രാറ്റസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നാടോടികൾ അവരുടെ യാത്രയ്ക്കിടെ നാല് ചക്രങ്ങളോ ആറ് ചക്രങ്ങളോ ഉള്ള വണ്ടികളിൽ യാർട്ട് വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. നിലവിൽ കസാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന യാർട്ടുകൾ പുരാതന യാർട്ടുകളിൽ നിന്ന് ആകൃതിയിൽ വ്യത്യാസമില്ല എന്നത് സംശയത്തിന് കാരണമാകരുത്.

സ്ഥിരമായ സൈറ്റുകളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഉസുനുകൾ കല്ല് ഇഷ്ടികകളിൽ നിന്നാണ് കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്, കാൻലി വാസസ്ഥലങ്ങൾ അസംസ്കൃത ഇഷ്ടികകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്.

വസ്ത്രധാരണത്തിൽ, സാക്കുകൾക്കും സർമാത്യന്മാർക്കും വളരെ സാമ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഹീലുകളില്ലാത്ത ശിരോവസ്ത്രങ്ങളും ഷൂസുകളും സാക്കുകൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. കഫ്താൻ ചെറുതാണ്, കാൽമുട്ടുകൾ വരെ, അരക്കെട്ട് ബെൽറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല. പാന്റ്സ് നീളമുള്ളതും ഇടുങ്ങിയതും വലതുവശത്ത് - ഒരു കഠാരയും ഇടതുവശത്ത് - ഒരു സേബർ അല്ലെങ്കിൽ വില്ലും ധരിച്ചിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസിക് കുർഗാനിലെ ഒരു ശ്മശാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ വസ്ത്രം ആചാരപരമായിരുന്നു, സ്വർണ്ണ ഫലകങ്ങളും ഫലകങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ കുതിരകൾ, പുള്ളിപ്പുലികൾ, അർഗാലികൾ, മലയാട്, പക്ഷികൾ മുതലായവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സ്വർണ്ണ തകിടുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു.

ഒരു ബെൽറ്റ് പ്ലേറ്റിൽ ഒരു മാനിന്റെ നൈപുണ്യത്തോടെ നിർവ്വഹിച്ച സിലൗറ്റ് ഗോൾഡൻ മനുഷ്യന് ഒരു പ്രത്യേക സൗന്ദര്യവും ആകർഷകത്വവും നൽകി. ആചാരപരമായ പാത്രങ്ങളും ഇവിടെ കണ്ടെത്തി - മരം, കളിമൺ ജഗ്ഗുകൾ, ഒരു വെള്ളി പാത്രവും തവികളും, ഒരു മരം സ്കൂപ്പ്, ഒരു വെങ്കല പാത്രം. എല്ലാ ഇനങ്ങളും അതുല്യമായ കലാസൃഷ്ടികളാണ്. മികച്ച വൈദഗ്ധ്യവും കലാപരമായ അഭിരുചിയും ഉള്ളതിനാൽ, അൽതായിലെ ഗ്രേറ്റ് ബെറൽ കുർഗാനിൽ കണ്ടെത്തിയ കുതിര സവാരിയും സവാരിക്കുള്ള വസ്തുക്കളും ഒരു പുരാതന യജമാനൻ നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഗോത്രത്തിന്റെ നേതാവിനൊപ്പം 13 കുതിരകളെ അടക്കം ചെയ്തു. കുതിരപ്പട, ഇരുമ്പ് കഷ്ണങ്ങളുള്ള തോൽ കടിഞ്ഞാൺ, സ്വർണ്ണ ഇലകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തടി ഫലകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

പൊതുവേ, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളെ രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: സംസ്കാരം സഞ്ചിത മൂല്യങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ലോകമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു ഭൗതിക ലോകം, സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകം. രണ്ടാമത്തേതിനെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: സംസ്കാരം - അവന്റെ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഐക്യത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ വ്യക്തിയുടെ ലോകം; സംസ്കാര ലോകം മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ജീവിതം; സംസ്കാരം ഒരു ജീവനുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമാണ്, ഒരു രീതിയാണ്, ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയാണ്. രണ്ടും സത്യമാണ്. കാരണം, സംസ്കാരം ദ്വിമാനമാണ്: ഒരു വശത്ത്, സംസ്കാരം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക അനുഭവത്തിന്റെ ലോകമാണ്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ അവൻ ശേഖരിച്ചു. മറുവശത്ത്, ഇത് ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗുണപരമായ സ്വഭാവമാണ്.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ ഇതിനകം ഇവിടെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. N. Berdyaev പറഞ്ഞു, സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മീയമാണ്, എന്നാൽ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ വാദിക്കുന്നത് മൂല്യവത്തല്ല. സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ഭൗതിക പരിസ്ഥിതി, ഉപകരണങ്ങൾ, അധ്വാന മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ഈ പ്രക്രിയയിൽ ദൈനംദിന കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാനാകും? ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് ആത്മാവിനെ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ? മറുവശത്ത്, ഹെഗൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ആത്മാവ് തന്നെ ഭൗതിക അടിവസ്ത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്ത, അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായില്ലെങ്കിൽ, വിഷയത്തോടൊപ്പം മരിക്കും. സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു അടയാളവും അവശേഷിപ്പിക്കാതെ. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഭൗതികവും ആത്മീയവും തമ്മിലുള്ള ഏതൊരു എതിർപ്പും സാംസ്കാരിക മണ്ഡലത്തിൽ തിരിച്ചും അനിവാര്യമായും ആപേക്ഷികമാണ്. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള സങ്കീർണ്ണത വളരെ വലുതാണ്, വ്യക്തിയുടെ വികസനത്തിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം അനുസരിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് അത് ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന പോയിന്റാണ്. ശാരീരികമായ നിലനിൽപ്പിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ജൈവപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ, തികച്ചും പ്രായോഗികമായ അർത്ഥത്തിൽ പോലും, ആത്മീയത അനാവശ്യവും അമിതവുമാണ്. ഇത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒരുതരം കീഴടക്കലാണ്, ഒരു വ്യക്തിയിൽ മനുഷ്യനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ലഭ്യമായതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഒരു ലക്ഷ്വറി. ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ, വിശുദ്ധവും ശാശ്വതവുമായ ആവശ്യകതകൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സമഗ്രതയുമായി പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നു.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം തികച്ചും സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങൾ വെറുതെ അവഗണിക്കാനാവില്ല. ശക്തമായ മെറ്റീരിയൽ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക പിന്തുണ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പാത സുഗമമാക്കും. എന്നാൽ ഇത് പ്രധാന പ്രമേയമല്ല. ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള പാത ബോധപൂർവമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പാതയാണ്, പരിശ്രമവും അധ്വാനവും ആവശ്യമാണ്. E. ഫ്രോം "ഉണ്ടോ ആകണോ?" ആത്മീയതയുടെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പ് പ്രാഥമികമായി മൂല്യ ക്രമീകരണം, ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രചോദനം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. "ഉണ്ടായിരിക്കുക" എന്നത് ഭൗതിക വസ്‌തുക്കളോടുള്ള, കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിലേക്കും ഉപയോഗത്തിലേക്കുമുള്ള ഒരു ദിശാബോധമാണ്. ഇതിന് വിപരീതമായി, "ആയിരിക്കുക" എന്നാൽ ആകുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുക, സർഗ്ഗാത്മകതയിലും ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലും സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുക, തന്നിൽത്തന്നെ നിരന്തരമായ പുതുമയുടെയും പ്രചോദനത്തിന്റെയും ഉറവിടം കണ്ടെത്തുക.

മനുഷ്യജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ആദർശത്തിൽ നിന്ന് മെറ്റീരിയലിനെ വേർതിരിക്കുന്ന വ്യക്തമായ അതിർത്തി രേഖ സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ ലോകത്തെ ഭൗതികമായി മാത്രമല്ല, ആത്മീയമായും പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. ഏതൊരു കാര്യത്തിനും പ്രയോജനപ്രദവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു പ്രവർത്തനമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച്, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ നിലവാരത്തെക്കുറിച്ചും, ഉൽപാദനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ചും, അവന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും, ചിലപ്പോൾ ധാർമ്മിക വികാസത്തെക്കുറിച്ചും ഈ കാര്യം സംസാരിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി അനിവാര്യമായും അതിൽ തന്റെ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ "നിക്ഷേപിക്കുന്നു", സ്വമേധയാ, മിക്കപ്പോഴും അറിയാതെ, അതിൽ അവന്റെ യുഗത്തിന്റെ ചിത്രം മുദ്രകുത്തുന്നു. സംഗതി ഒരുതരം വാചകമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈകളും മസ്തിഷ്കവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയെയും അവന്റെ സമൂഹത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ച് ഒരു മുദ്ര (വിവരങ്ങൾ) വഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കാര്യങ്ങളിൽ പ്രയോജനകരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം സമാനമല്ല. മാത്രമല്ല, ഈ വ്യത്യാസം അളവ് മാത്രമല്ല, ഗുണപരവുമാണ്.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനു പുറമേ, പ്രാഥമികമായി മറ്റ് ചില പ്രവർത്തനങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുക്കളും പ്രക്രിയകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തന ലക്ഷ്യം മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ വികസനമല്ല, ഇതിനായി ഈ ചുമതല ദ്വിതീയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

പല കാര്യങ്ങളിലും, ഈ രണ്ട് ഫംഗ്ഷനുകളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് വാസ്തുവിദ്യയിൽ. ഇവിടെ വളരെയധികം വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്ന് പ്രയോജനകരമല്ലാത്ത അർത്ഥം വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിന്, ഒരു നിശ്ചിത തലം ആവശ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സൗന്ദര്യാത്മക വികസനം. ഒരു വസ്തുവിന്റെ "ആത്മീയത" യഥാർത്ഥത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതല്ല, അത് ഒരു വ്യക്തി അതിൽ ഉൾച്ചേർക്കുകയും ഈ കാര്യം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിനുള്ള മാർഗമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. സമകാലികരുമായും സന്തതികളുമായും അത്തരമൊരു സംഭാഷണത്തിനായി പ്രത്യേകമായി സൃഷ്ടിച്ചതാണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം. ഇത് അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം മാത്രമാണ്. മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ ആണ്.

സാർവത്രികമായത് ഭൗതിക സംസ്ക്കാരത്തിലാണ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും പ്രകടമാകുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും കൂടുതൽ ശാശ്വതമായി മാറുന്നു.

വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്ത് (കെ. മാർക്‌സ്) മനുഷ്യൻ തന്നെത്തന്നെ ഇരട്ടിയാക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യമാണ് ഭൗതിക സംസ്‌കാരം നിറവേറ്റുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാനുഷിക അളവ് അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, "ഒരു വസ്തുവിന്റെ അളവ്", "ഒരു വ്യക്തിയുടെ അളവ്" എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന് ഒരു അളവുകോൽ മാത്രമേയുള്ളൂ - മനുഷ്യൻ. ഭൗതിക സംസ്കാരം ആന്തരികമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് ആത്മീയത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ, ആത്മീയതയെ ഭൗതിക ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങളായി വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു. ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ പാഠം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അതിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ആത്മീയ സംസ്കാരം അതിന്റെ മാനവിക ഉള്ളടക്കം പരസ്യമായി നൽകുന്നു.

ഗ്രേഡ് 9-ലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പരിഹാര ഖണ്ഡികകൾ §17, രചയിതാക്കൾ എ.ഐ. ക്രാവ്ചെങ്കോ, ഇ.എ. Pevtsova 2015

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരവും വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരവും പോലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

"സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു:

1. ലാറ്റിൻ "സംസ്കാരം" (കൾച്ചർ) എന്നതിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് "കൃഷി", "വികസനം", "വിദ്യാഭ്യാസം", "വിദ്യാഭ്യാസം", "ഭക്തി" എന്നാണ്. പുരാതന റോമിൽ, സംസ്കാരം ഭൂമിയുടെ കൃഷി എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്.

2. സംസ്കാരം എന്നത് മാനുഷിക ഗുണങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലായി (യൂറോപ്പിൽ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ), ഒരു സംസ്ക്കാരമുള്ള വ്യക്തി നന്നായി വായിക്കുകയും പെരുമാറ്റത്തിൽ പരിഷ്കൃതനുമായിരുന്നു. "സംസ്കാരം" എന്ന ഈ ധാരണ വരെ നിലനിന്നിരുന്നു ഇന്ന്ഞങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു belles-letters, ആർട്ട് ഗാലറി, കൺസർവേറ്ററി, ഓപ്പറ ഹൗസ്, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം.

3. "സംസ്കാരം" എന്നതിന്റെ പര്യായമായി - "സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തി", "സംസ്കാരമുള്ള രീതിയിൽ പെരുമാറുക."

4. മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, ഉചിതമായ ഭാഷ, പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ജീവിതാനുഭവം ക്രമപ്പെടുത്തുന്നു, മനുഷ്യ ഇടപെടൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തിഗത സംസ്കാരം - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്ന ആശയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഗുണങ്ങൾ, അവളുടെ പെരുമാറ്റരീതി, മറ്റ് ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരം ജീവിതരീതിയുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം.

2. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? അവയിൽ തീ ഉണ്ടാക്കൽ, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന പതിവ്, ഭാഷ, മുടിവെട്ടൽ, വിലാപം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടോ? അതോ സാംസ്കാരിക സമുച്ചയമാണോ?

സംസ്‌കാരത്തിന്റെ മൂലകങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ, സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റുകളാണ്, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി എന്ത് സംസ്‌കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവയെ ഭൌതിക സംസ്ക്കാരം, ഭൗതികേതര സംസ്ക്കാരം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അഗ്നിയുടെ ഉൽപ്പാദനം, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന ആചാരം, ഭാഷ, മുടിയുടെ കല, വിലാപം എന്നിവയെല്ലാം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിലാപവും ഹെയർസ്റ്റൈലുകളുടെ കലയും സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾക്ക് കാരണമാകാം, കാരണം അവയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന പതിവ് ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾക്കും ഇത് കാരണമാകാം, കാരണം ഞങ്ങൾ നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (സമ്മാന പൊതിയൽ, ഒരു പോസ്റ്റ്കാർഡ്, സമ്മാനം തന്നെ, അതായത്, ഈ ആചാരത്തിന് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വ്യവസ്ഥകളുണ്ട്). തീയുടെ ഉൽപ്പാദനം ആദിമ മനുഷ്യരുടെ കാലത്താണെന്ന് ആരോപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതി നൽകിയത് (മരം, കല്ല്) ഉപയോഗിച്ചു. ഭാഷയെ ഒരു സാംസ്കാരിക സമുച്ചയമായും കാണാം. അറിവ് ശേഖരിക്കാനും സംഭരിക്കാനും കൈമാറാനും അത് സഹായിച്ചു. കാലക്രമേണ, ഭാഷയിലെ ശബ്ദങ്ങൾ ഗ്രാഫിക് അടയാളങ്ങളുമായി വരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഭാഷ രേഖപ്പെടുത്താൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (അവർ എന്താണ് എഴുതുന്നത്, എന്താണ് എഴുതുന്നത്).

3. സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങളോട് പറയുക.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, ചരിത്രപരമായ സമയം, സാമൂഹിക ഘടന എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്വത്തുക്കൾ എന്നിവയാണ് സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ.

സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങളിൽ കായികം, ശരീരാഭരണങ്ങൾ, കലണ്ടർ, പാചകം, കോർട്ട്ഷിപ്പ്, നൃത്തം, അലങ്കാര കലകൾ, ഭാവികഥന, സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനം, വിദ്യാഭ്യാസം, ധാർമ്മികത, മര്യാദകൾ, അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം, ഉത്സവങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, ഗെയിമുകൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ആശംസകൾ. , ആതിഥ്യം. , കുടുംബം, ശുചിത്വം, തമാശകൾ, അന്ധവിശ്വാസം, മന്ത്രവാദം, വിവാഹം, ഭക്ഷണ സമയം (പ്രഭാതഭക്ഷണം, ഉച്ചഭക്ഷണം, അത്താഴം), മരുന്ന്, പ്രകൃതിദത്തമായ അവശ്യവസ്തുക്കളുടെ പരിപാലനത്തിലെ മാന്യത, സംഗീതം, പുരാണങ്ങൾ, വ്യക്തിനാമം, പ്രസവാനന്തര പരിചരണം, ഗർഭിണികളുടെ ചികിത്സ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ , ആത്മാവിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, വ്യാപാരം, സന്ദർശനം, കാലാവസ്ഥ നിരീക്ഷിക്കൽ തുടങ്ങിയവ.

കുടുംബം എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ. നമ്മുടെ ധാരണയിലെ പരമ്പരാഗത കുടുംബം ഭർത്താവും ഭാര്യയും കുട്ടികളുമാണ്. ചില സംസ്കാരങ്ങളിൽ, ഒരു പുരുഷന് നിരവധി ഭാര്യമാരുണ്ടാകാം, മറ്റുള്ളവയിൽ ഒരു സ്ത്രീ നിരവധി പുരുഷന്മാരെ വിവാഹം കഴിച്ചേക്കാം.

സാംസ്കാരിക സാർവത്രികങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് എല്ലാ ആളുകളും, അവർ എവിടെ താമസിക്കുന്നുവെന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, ശാരീരികമായി ഒരുപോലെയാണ്, ഒരേ ജൈവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ പരിസ്ഥിതി മനുഷ്യരാശിക്ക് ഉയർത്തുന്ന പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നു. ആളുകൾ ജനിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനന മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുണ്ട്. അവർ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ജോലിയുടെ വിഭജനം, നൃത്തങ്ങൾ, കളികൾ, ആശംസകൾ മുതലായവയുണ്ട്.

4. * ആംഗ്യങ്ങൾ, ശരീര ആഭരണങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, പാചകം എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാർവത്രിക സവിശേഷതകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷതയാണോ? അവ എന്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്?

അതെ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷത ആംഗ്യങ്ങൾ, ശരീര ആഭരണങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, പാചകം തുടങ്ങിയ സാർവത്രികങ്ങളാണ്. അവ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു:

ജെസ്റ്റിക്കുലേഷൻ - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പാഠത്തിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ കൈ ഉയർത്തുന്നു, അതുവഴി നമ്മിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

ശരീര ആഭരണങ്ങൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, നവദമ്പതികൾ വിവാഹിതരാണെന്നതിന്റെ അടയാളമായി ധരിക്കുന്ന വിവാഹ മോതിരങ്ങൾ; ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളമായി ഒരു കുരിശ്.

മിത്തോളജി - ആധുനിക കാലത്ത്, പുരാണങ്ങളിൽ ജ്യോതിഷ പ്രവചനങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അമാനുഷിക കഴിവുകളിലെ വിശ്വാസം (ക്ലെയർവോയൻസ്, ടെലികിനെസിസ്), പാരമ്പര്യേതര ചികിത്സാ രീതികളുടെ ഉപയോഗം, വിവിധ അമ്യൂലറ്റുകളുടെ ഉപയോഗം മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പാചകം - ഉദാഹരണത്തിന്, അഴുകൽ, ഉപ്പ് എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം ഇപ്പോഴും ശൈത്യകാലത്ത് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

5. സാംസ്കാരിക സമുച്ചയം എന്താണ്? ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക. കമ്പ്യൂട്ടർ പൈറസി, ശാസ്ത്രം, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ സാംസ്കാരിക സമുച്ചയത്തിന് കാരണമാകുമോ?

സാംസ്കാരിക സമുച്ചയം - യഥാർത്ഥ മൂലകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉടലെടുത്തതും പ്രവർത്തനപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുടെയോ ഘടകങ്ങളുടെയോ ഒരു കൂട്ടം.

1. കിന്റർഗാർട്ടൻ, സ്കൂൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി, മേശകൾ, കസേരകൾ, ബ്ലാക്ക്ബോർഡ്, ചോക്ക്, പുസ്തകങ്ങൾ, അധ്യാപകൻ, അധ്യാപകൻ, വിദ്യാർത്ഥി മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം.

2. സ്പോർട്സ്: സ്റ്റേഡിയം, ആരാധകർ, റഫറി, കായിക വസ്ത്രങ്ങൾ, പന്ത്, പെനാൽറ്റി കിക്ക്, ഫോർവേഡ് മുതലായവ.

3. പാചകം: പാചകം, അടുക്കള, വിഭവങ്ങൾ, അടുപ്പ്, ഭക്ഷണം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, പാചകപുസ്തകങ്ങൾ മുതലായവ.

അതെ, സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പൈറസി, സയൻസ്, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ സാംസ്കാരിക സമുച്ചയത്തിന് കാരണമാകാം, കാരണം ഈ ആശയങ്ങളിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിരവധി സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

6. * എന്താണ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം? എങ്ങനെയാണ് ഭരണകൂടവും സാധാരണ പൗരന്മാരും അതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നത്? നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുക.

കഴിഞ്ഞ തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് മൂല്യവത്തായതും ആദരണീയവുമായ ഒന്നായി അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു നിയമപരമായ പ്രവൃത്തികൾവിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങൾ. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ, ഇത് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടനയാണ്, കല. 44, "സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനും സാംസ്കാരിക സ്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നേടാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്; ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണ്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വിവിധ ഫെഡറൽ നിയമങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" (1992), "ഫെഡറൽ നിയമം" "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളിൽ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ)" (2002), "നിയമങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം" (2009), "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ) സംരക്ഷണ മേഖലകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ" (2008), മുതലായവ.

സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ സാധാരണ പൗരന്മാർക്ക് താഴെപ്പറയുന്ന വഴികളിൽ പങ്കെടുക്കാം:

1. സർഗ്ഗാത്മകത, സാംസ്കാരിക വികസനം, അമച്വർ കലകൾ (നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ, നാടോടി പാട്ടുകൾ), കരകൗശല വസ്തുക്കൾ (മൺപാത്രങ്ങൾ, കമ്മാരൻ) എന്നിവയിലേക്ക് ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

2. സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ ചാരിറ്റി, സംരക്ഷണം, സ്പോൺസർഷിപ്പ്, അതായത് മ്യൂസിയങ്ങൾക്കായി പെയിന്റിംഗുകൾ വാങ്ങൽ, കലാകാരന്മാർക്കുള്ള പിന്തുണ, തിയേറ്റർ ടൂറുകൾ സംഘടിപ്പിക്കൽ.

അതുപോലെ ആചാരങ്ങളും സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ പൗരന്മാരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളായി, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന നാടോടി ഗായകസംഘങ്ങളെ ഉദ്ധരിക്കാം - കുബാൻ കോസാക്ക് ഗായകസംഘം, സൈബീരിയൻ നാടോടി ഗായകസംഘം, റഷ്യൻ നാടോടി ഗായകസംഘം മുതലായവ. അതുപോലെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിവിധ മേളങ്ങളും നാടോടി നൃത്തങ്ങൾനാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യാപനത്തിലും പ്രചാരണത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവ.

7. ഭൗതികവും ഭൗതികേതര സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്? ഏത് തരം: തിയേറ്റർ, പേന, പുസ്തകം, ആശംസകൾ, പുഞ്ചിരി, സമ്മാന കൈമാറ്റം?

ഭൗതിക സംസ്കാരം മനുഷ്യ കൈകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് (ഒരു പുസ്തകം, ഒരു വീട്, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ഒരു കാർ മുതലായവ).

ഭൗതികേതര സംസ്കാരം അഥവാ ആത്മീയ സംസ്കാരം മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഭൗതികേതര വസ്തുക്കൾ നമ്മുടെ ബോധത്തിൽ നിലവിലുണ്ട്, അവ മാനുഷിക ആശയവിനിമയത്താൽ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെടുന്നു (മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, മാതൃകകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മാതൃകകൾ, പെരുമാറ്റരീതികൾ, നിയമങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, മിഥ്യകൾ, അറിവ്, ആശയങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭാഷ ).

ഒരു കെട്ടിടമെന്ന നിലയിൽ തിയേറ്റർ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റേതാണ്, തിയേറ്റർ ഒരു കലാരൂപത്തിന്റേതാണ് ഭൗതികേതര സംസ്കാരം.

ഒരു അഭിവാദ്യം, പുഞ്ചിരി, സമ്മാനങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം എന്നിവ അദൃശ്യമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളാണ്.

8. നിത്യജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ട മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയുക.

രാവിലെ ഞങ്ങൾ ബന്ധുക്കളോട് "സുപ്രഭാതം" പറയുന്നു, അയൽക്കാരോടും അധ്യാപകരോടും സുഹൃത്തുക്കളോടും ഹലോ പറയുക. ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു പ്ലേറ്റ്, ഫോർക്ക്, സ്പൂൺ, കത്തി എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൈകൊണ്ട് കഴിക്കരുത്. ചാമ്പ്യൻ ചെയ്യരുതെന്നും കൈമുട്ട് മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കരുതെന്നും ഞങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കൾ പറഞ്ഞതെങ്ങനെയെന്ന് നാമെല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ മുറികളിലും അപ്പാർട്ട്മെന്റിലും ഞങ്ങൾ ക്രമം നിലനിർത്തുന്നു. സ്കൂളിൽ, ക്ലാസ്റൂമിൽ, ഞങ്ങൾ ബഹളം വയ്ക്കരുത്, ഒരിടത്ത് നിന്ന് നിലവിളിക്കരുത്, ഉത്തരം നൽകാൻ കൈ ഉയർത്തണം, സംസാരിക്കരുത്, സഹപാഠികളോടും അധ്യാപകരോടും ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറണം, സ്കൂൾ സ്വത്ത് നശിപ്പിക്കരുത്. പാഠങ്ങൾക്കായി തയ്യാറെടുത്തും സ്കൂൾ യൂണിഫോമിലും ഞങ്ങൾ സ്കൂളിൽ വരണം.

ഞങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ "ദയവായി" എന്ന് പറയും, ഞങ്ങളുടെ അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റിയ ശേഷം ഞങ്ങൾ "നന്ദി" എന്ന് പറയും.

9. * ജീവിതത്തിൽ മര്യാദകൾ പ്രധാനമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് വാദിക്കുക.

അതെ, ജീവിതത്തിൽ മര്യാദകൾ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസം അനുഭവിക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു. നല്ല പെരുമാറ്റം ആളുകളെ വിജയിപ്പിക്കുന്നു. മര്യാദയുള്ളവരും സൗഹൃദമുള്ളവരുമായ ആളുകളാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്. നല്ല പെരുമാറ്റം ബന്ധുക്കളുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും അപരിചിതരുമായും ആശയവിനിമയം ആസ്വദിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പ്രശ്നം. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു കൂടുതൽ വികസനംസമൂഹം അല്ലെങ്കിൽ, മറിച്ച്, അത് മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നുണ്ടോ?

സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നിർമ്മാണം, പാചകം, കല, കുട്ടികളെ വളർത്തൽ തുടങ്ങിയ വിവിധ മേഖലകളിൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് വിപുലമായ അനുഭവമുണ്ട്. ആധുനിക ആളുകൾ നിലവിലുള്ള അറിവിലേക്ക് പുതിയ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരുന്നു, അതുവഴി മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വീടുകൾ പണിയുക. ഇതിനകം ശേഖരിച്ച അറിവ് ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ പുതിയതും അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വീടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആധുനിക വീടുകളുടെ ഗുണങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതും അങ്ങനെ തന്നെ. ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ രീതികൾ ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് ആളുകൾ മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ശിൽപശാല

1. പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന്റെ രൂപവും ഫലവുമാണ് സംസ്കാരത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പലപ്പോഴും നിർവചിക്കുന്നത്. ആശയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ഈ ലാളിത്യം നിങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നില്ലേ? നാടോടി ഇതിഹാസമായ പ്രോകോഫീവിന്റെ സോണാറ്റാസിനും റാഫേലിന്റെ സിസ്റ്റൈൻ മഡോണയ്ക്കും ഇടയിൽ, ഒരു വശത്ത്, കഠിനവും എന്നാൽ വളരെ ലൗകികവുമായ ഭക്ഷണം ലഭിക്കാനും ചൂടാക്കാനും പാർപ്പിടം നിർമ്മിക്കാനും നിലത്തു കുഴിക്കാനും ഞങ്ങൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരോട് പൊതുവായി ചോദിക്കുന്നത് എന്താണ്? യുക്തിസഹമായ ഉത്തരം നൽകുക.

IN ആധുനിക ധാരണപരിസ്ഥിതി മാത്രമല്ല സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾഅതിൽ ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മറ്റ് ആളുകളുമായോ ആളുകളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളുമായോ ഉള്ള ആശയവിനിമയം ഉൾപ്പെടുന്ന മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയും. തുടക്കത്തിൽ "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ഭൂമിയുടെ കൃഷിയുമായി മാത്രമേ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, കാലക്രമേണ അത് മറ്റ് അർത്ഥങ്ങൾ നേടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് അതിജീവിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, സമൂഹം വികസിച്ചു, ഭവന നിർമ്മാണത്തിനു പുറമേ, ആളുകൾ അത് അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി; വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രവർത്തനം നടത്താൻ തുടങ്ങി - ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ ചൂടാക്കുക മാത്രമല്ല, യഥാക്രമം അവനെ അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഫാഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണിത്, സമൂഹവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗം, പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുക. പെയിന്റിംഗിന്റെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെ. റോക്ക് പെയിന്റിംഗുകൾ ഒരു ആചാരപരമായ സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു, അവ വിജയകരമായ വേട്ടയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. കാലക്രമേണ, ആളുകൾ മൃഗങ്ങളെ വളർത്തി, അവയെ വളർത്താൻ പഠിച്ചു, വിളകളുടെ കൃഷിയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി. കാലക്രമേണ, പെയിന്റിംഗ് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക സ്വഭാവം നേടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അതിന്റെ അടിത്തറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല (ബൈബിളിലെ രംഗങ്ങളുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പെയിന്റിംഗ്). സംഗീതത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. തുടക്കത്തിൽ, ഇത് ആചാരങ്ങളിൽ (മതപരമായ, വിവാഹസമയത്ത്, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ, കുട്ടികൾക്കുള്ള ലാലേട്ടൻ) ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാലക്രമേണ ഇത് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക സ്വഭാവം നേടുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ളത്, അവയെല്ലാം സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വികസിച്ച ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്.

2. ഭൗതികമോ ആത്മീയമോ ആയ സംസ്‌കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക: യുദ്ധം, മെഡൽ, വണ്ടി, സിദ്ധാന്തം, ഗ്ലാസ്, മാജിക്, അമ്യൂലറ്റ്, തർക്കം, റിവോൾവർ, ആതിഥ്യം, സ്നാനം, ഗ്ലോബ്, കല്യാണം, നിയമം, ജീൻസ്, ടെലിഗ്രാഫ്, ക്രിസ്മസ് സമയം, കാർണിവൽ, സ്കൂൾ, ബാഗ് , പാവ, ചക്രം, തീ.

മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു മെഡൽ, ഒരു വണ്ടി, ഒരു ഗ്ലാസ്, ഒരു അമ്യൂലറ്റ്, ഒരു റിവോൾവർ, ഒരു ഗ്ലോബ്, ജീൻസ്, ഒരു ടെലിഗ്രാഫ്, ഒരു സ്കൂൾ, ഒരു ബാഗ്, ഒരു പാവ, ഒരു ചക്രം, തീ.

ഭൗതികേതര സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദ്വന്ദയുദ്ധം, സിദ്ധാന്തം, മാജിക്, സംവാദം, ആതിഥ്യം, സ്നാനം, വിവാഹം, നിയമം, ക്രിസ്മസ് സമയം, കാർണിവൽ.