എനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സംസ്കാരം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. "ബഹുജന സംസ്കാരം - അനുകൂലമായും പ്രതികൂലമായും" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം

"സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ പദമായ കോളെറിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് മണ്ണ് കൃഷി ചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി ചെയ്യുക. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ധാന്യം കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പുരോഗമന രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ കൃഷി അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി കല എന്ന പദം ഉയർന്നുവന്നു. എന്നാൽ 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവർ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും ചാരുതയാൽ വേർതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെ "സാംസ്കാരിക" ആയി കണക്കാക്കി. ഈ പദം പ്രധാനമായും പ്രഭുക്കന്മാരെ "അപരിഷ്കൃതരിൽ" നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ പ്രയോഗിച്ചു. സാധാരണക്കാര്. ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ, കുൽത്തൂർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള നാഗരികത എന്നാണ്. നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ ഇന്നത്തെ ജീവിതംഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, അവയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ വഴികൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതിക്കായി അവ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപവും പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സും മനുഷ്യ അധ്വാനവും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും ഫലങ്ങളുമാണ്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുടെയും സംയോജനമാണ് സംസ്കാരം, അത് വ്യക്തിഗതമായി ആത്മനിഷ്ഠവും ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടവും ആയി ഉയർന്നുവെങ്കിലും, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ സാമൂഹികമായി വസ്തുനിഷ്ഠവും, കാലികമായ ആത്മീയ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പദവിയും ലഭിച്ചു, അത് ഒരു സാർവത്രിക സാംസ്കാരികമായി മാറുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതവും തുടർച്ചയായതുമായ പാരമ്പര്യം.

സംസ്കാരം ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും മാത്രമല്ല, ഭാവിയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു.

ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളും അധ്വാന വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ സൂചകമാണ് ഭൗതിക സംസ്കാരം. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ശാസ്ത്രവും ഉൽപാദനത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ അളവ്, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, വിദ്യാഭ്യാസ നില, വൈദ്യ പരിചരണം, കല, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾസമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം, ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വികസനത്തിന്റെ തോത്. ആത്മീയ സംസ്കാരം ഒരു "ഭൗതിക" രൂപത്തിൽ നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ജീവിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ആധുനിക തലമുറജീവനുള്ള മനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമുള്ള ഒരു സംസ്കാരമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സമുദ്രം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ലോക ചരിത്രം, അതുപോലെ പ്രകൃതിയുടെ എണ്ണമറ്റ മൂല്യങ്ങൾ, അവൻ തന്റെ കഴിവുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം, നല്ല പ്രജനനം എന്നിവയുടെ പരിധി വരെ നിരന്തരം ഉപയോഗിക്കുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം പഠനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് നടത്തുന്നത്. സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, സംസ്കാരം പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജൈവശാസ്ത്രപരമായി ഇത് ഏറ്റെടുക്കാത്തതിനാൽ, ഓരോ തലമുറയും അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. വരും തലമുറ. ഈ പ്രക്രിയയാണ് സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. മൂല്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി, കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും നടക്കുന്നു. സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വൻതോതിൽ നിലച്ചാൽ, അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും.

സംസ്കാരം സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതുവഴി അത് അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ പ്രധാനമായും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന് സംസ്കാരം എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നത് സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ പരിധിയിൽപ്പെടാത്ത ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്. മനുഷ്യസമ്പർക്കം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ട കാട്ടിലെ കുട്ടികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ അനിയന്ത്രിതമായ അല്ലെങ്കിൽ ശിശു പെരുമാറ്റം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സാമൂഹികവൽക്കരണം കൂടാതെ, ആളുകൾക്ക് ചിട്ടയായ ജീവിതരീതി സ്വീകരിക്കാനും ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനും ഉപജീവനമാർഗം നേടാനും കഴിയില്ല എന്നാണ്. . "ചുറ്റുപാടും നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാത്ത, മൃഗശാലയിലെ വന്യമൃഗങ്ങളെപ്പോലെ താളാത്മകമായി അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നീങ്ങുന്ന" നിരവധി ജീവികളെ നിരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, ഈ കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം ആവശ്യമുള്ള വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കി. ഈ ആശയവിനിമയം അവരുടെ കഴിവുകളുടെ വികാസത്തെയും അവരുടെ "മനുഷ്യ" വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കും.

സംസ്കാരം ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ അടിച്ചമർത്തൽ എന്ന് വിളിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുമോ? പലപ്പോഴും സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നു, പക്ഷേ അത് അവരെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവർ സംതൃപ്തരാകുന്ന വ്യവസ്ഥകളെ അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ കഴിവ് പല കാരണങ്ങളാൽ പരിമിതമാണ്. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ജൈവിക കഴിവുകൾ. സമൂഹം അത്തരം കുസൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഉയരമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ വെറും മനുഷ്യരെ പഠിപ്പിക്കാനാവില്ല. അതുപോലെ, മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന അറിവിനും ഒരു പരിധിയുണ്ട്.

ഘടകങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിസംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനവും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വരൾച്ചയോ അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങളോ കൃഷിയുടെ സ്ഥാപിത രീതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തും. പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങൾ ചില സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ രൂപീകരണത്തെ തടഞ്ഞേക്കാം. ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥയുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ വനത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, ദീർഘകാലം കൃഷി ചെയ്യുന്നത് പതിവല്ല. ചില പ്രദേശങ്ങൾഭൂമി, കാരണം വളരെക്കാലം ഉയർന്ന ധാന്യം വിളവ് ലഭിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

മറുവശത്ത്, സുസ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ക്രമം നിലനിർത്തുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തന്നെ കൊലപാതകം, മോഷണം, തീവെപ്പ് തുടങ്ങിയ പ്രവൃത്തികളെ അപലപിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ രീതികൾ വ്യാപകമായാൽ, ഭക്ഷണം ശേഖരിക്കുന്നതിനോ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനോ, പാർപ്പിടം ഒരുക്കുന്നതിനോ, മറ്റ് അവശ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനോ ആളുകൾക്ക് സഹകരിക്കുക അസാധ്യമായിരിക്കും.

മറ്റുള്ളവ ഒരു പ്രധാന ഭാഗംസംസ്കാരം എന്നത് ആളുകളുടെ ചില പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്.

ഓരോ സമൂഹവും അവരുടേതായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയിട്ടുണ്ട് സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങൾ. ഓരോ സമൂഹവും, മറ്റൊന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രധാന കാര്യം അവഗണിക്കുകയും അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല, മറ്റൊന്നിൽ അവ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഒരു സമൂഹത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ മേഖലകളിൽപ്പോലും സാങ്കേതികവിദ്യയെ അവിശ്വസനീയമായ അവജ്ഞയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്; സമാനമായ മറ്റൊരു സമൂഹത്തിൽ, സാങ്കേതികവിദ്യ നിരന്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നത് സമയത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ സമൂഹവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വലിയ സാംസ്കാരിക ഉപരിഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നു - യുവത്വവും മരണവും മരണാനന്തരം അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മയും.

.

സ്മോലെൻസ്കി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ബിസിനസ് ആൻഡ് എന്റർപ്രണർഷിപ്പ്

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാംസ്കാരിക പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം:

"സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം

പൂർത്തിയാക്കിയത്: ഗ്രൂപ്പ് വിദ്യാർത്ഥി

സ്മോലെൻസ്ക്

സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ആശയങ്ങളുടെ ആശയപരവും അർത്ഥപരവുമായ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ ഉപന്യാസം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന് ഇത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഉപയോഗ പ്രക്രിയയിലെ ഈ ആശയങ്ങൾ നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ധാരാളം സംസ്കാരങ്ങളും നാഗരികതകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചിലത് ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി, മറ്റുള്ളവർ അതിജീവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ചിലത്, സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, നേടിയെടുത്തു പുതിയ രൂപംഎന്ന അർത്ഥവും ആധുനിക ലോകം.

നാഗരികതയും സംസ്കാരവും അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ അവ എന്തൊക്കെയാണ്, അവ എങ്ങനെ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു?

രണ്ട് സ്വതന്ത്ര ആശയങ്ങളും ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്: സംസ്കാരം - ജർമ്മനിയിൽ, നാഗരികതയുടെ ആശയം - ഫ്രാൻസിൽ. "സംസ്കാരം" എന്ന പദം ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ പുഫെൻഡോർഫിന്റെ () ന് നന്ദി, എന്നാൽ അത് ജർമ്മൻ നിഘണ്ടുവിൽ രണ്ടുതവണ (1774, 1793) അവതരിപ്പിച്ച് ജനപ്രിയമാക്കിയ മറ്റൊരു ജർമ്മൻ അധ്യാപകനായ അലലുങ്ങിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ച ഭാഷ, തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിൽ "സംസ്കാര ചരിത്രത്തിലെ അനുഭവം മനുഷ്യവംശം". ഫ്രഞ്ച് "എൻസൈക്ലോപീഡിയ" () പൂർത്തിയായതോടെയാണ് "നാഗരികത" എന്ന പദം നിലവിൽ വന്നത്.

"സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ പദങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനംമനുഷ്യൻ സ്വന്തം ജീവിതരീതി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ. അതേ സമയം, സംസ്കാരവും നാഗരികതയും യുക്തിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരം (ലാറ്റിൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് - കൃഷി, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം, ആരാധന), സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു തലം, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഓർഗനൈസേഷന്റെ തരങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലും അതുപോലെ തന്നെ മെറ്റീരിയലിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ അവർ സൃഷ്ടിച്ച ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും. സംസ്കാരം എന്ന ആശയം മെറ്റീരിയലിനെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു ആത്മീയ തലംചില വികസനം ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങൾ, പ്രത്യേക സമൂഹങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന സംസ്കാരം, മായ സംസ്കാരം), അതുപോലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകൾ (തൊഴിൽ സംസ്കാരം, കലാ സംസ്കാരം, ജീവിത സംസ്കാരം).

നാഗരികത എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ സിവിലിസിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അതിന് ജുഡീഷ്യൽ പ്രാക്ടീസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമപരമായ അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു.

പിന്നെ അതിന്റെ അർത്ഥം വികസിച്ചു. നന്നായി പെരുമാറാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ "നാഗരികത" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, കൂടാതെ "നാഗരികത" എന്നത് നന്നായി വളർത്തുന്നതും മര്യാദയുള്ളതും സൗഹാർദ്ദപരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

ഈ ആശയങ്ങളുടെ സാമീപ്യം, ചട്ടം പോലെ, അവ വളരെ വിപുലമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടമായി. ചരിത്ര സന്ദർഭം- മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ ന്യായവാദത്തിൽ. തീർച്ചയായും, ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രചയിതാക്കൾ ഈ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരനായ ലൂസിയൻ ഫെബ്വ്രെയുടെ കൃതി "നാഗരികത: വാക്കിന്റെയും ഗ്രൂപ്പ് ആശയങ്ങളുടെയും പരിണാമം." പൊതുവേ, ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരേ വൈജ്ഞാനിക, ലോകവീക്ഷണം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭാരം എന്നിവ വഹിച്ചു.

വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ അവർക്കിടയിൽ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു. "സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ഉടനീളം 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്ഈ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ചുകാർ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ, ജർമ്മൻകാർ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. നാഗരികത എന്ന ആശയം നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ സാഹിത്യത്തിൽ, വളരെ വേഗം, ജർമ്മൻ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി, അവരുടെ പരസ്പര കൈമാറ്റ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാനുവൽ കാന്താണ് ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളെയും ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മറ്റൊരു ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഓസ്വാൾഡ് സ്പെംഗ്ലർ തന്റെ പ്രശസ്തമായ "യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച" എന്ന കൃതിയിൽ അവയെ പൂർണ്ണമായും എതിർത്തു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടമായി നാഗരികത അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിന്റെ അവസാന തകർച്ച സംഭവിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം അതിന്റെ പക്വതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത, സാമൂഹികമായ ഒപ്റ്റിമൽ, അതിന്റെ വളർച്ച ഉറപ്പാക്കാത്ത ഒരു നാഗരികതയാണ്," പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരനായ എഫ്. ബ്രാഡൽ ഒ. സ്പെംഗ്ലറുടെ പ്രസ്താവനകളോട് യോജിക്കുന്നതുപോലെ എഴുതി.

ക്രമേണ, ബഹിരാകാശ കീഴടക്കൽ, കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആമുഖം, അഭൂതപൂർവമായ ഊർജ്ജ സ്രോതസ്സുകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളുടെ പരകോടിയായി നാഗരികത എന്ന ആശയം യൂറോപ്യൻ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

നാഗരികത ഭൗതിക വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, സംസ്കാരവുമായി - ആത്മീയ ലോകംവ്യക്തി. റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രത്യേകിച്ച്, നാഗരികതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഇവയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു: പ്രദേശത്ത് ഭൗതിക സംസ്കാരം- സ്മാരക കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടിക കെട്ടിടങ്ങളുടെ രൂപം (കൊട്ടാരങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ), ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിൽ - എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം.

എഴുത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാഗരികത ആരംഭിച്ചത്. മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക പുരോഗതിയുടെ പരകോടിയായിരുന്നു അത്. നാഗരികതയ്ക്ക് പുറത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച്, പോളിനേഷ്യയിലെയും ഓഷ്യാനിയയിലെയും പ്രാകൃത സമൂഹങ്ങളാണ്, അവിടെ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രാകൃത ജീവിതരീതി നിലനിൽക്കുന്നു, എഴുത്തും നഗരങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ഇല്ല. ഇത് ഒരുതരം വിരോധാഭാസമായി മാറുന്നു: അവർക്ക് ഒരു സംസ്കാരമുണ്ട്, നാഗരികതയില്ല (എഴുത്ത് ഇല്ലാത്തിടത്ത് നാഗരികതയില്ല). അങ്ങനെ, സമൂഹവും സംസ്കാരവും നേരത്തെയും നാഗരികതയും പിന്നീട് ഉടലെടുത്തു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗമോ ബിരുദമോ ആണ് നാഗരികത. സംസ്‌കാരത്തിന്റെ നേട്ടമാണ് നാഗരികത. സംസ്‌കാരത്തിന് സംസ്ഥാനങ്ങളെയും രാജവംശങ്ങളെയും മറികടക്കാൻ കഴിയും. ചിലപ്പോൾ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരസ്പരം വിജയിച്ച വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പശ്ചിമേഷ്യയിലെ നാഗരികതകളുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരു നാഗരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകളെയും സംസ്ഥാനങ്ങളെയും പിടിച്ചടക്കിക്കൊണ്ട് നാഗരികത വ്യാപിക്കും. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ നാഗരികത അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾ മറ്റ് നാഗരികതകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യും. ചിലപ്പോൾ രണ്ട് നാഗരികതകൾ, ചില ഗവേഷകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരൊറ്റ നാഗരികതയിലേക്ക് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്കോ-റോമൻ നാഗരികതയിലേക്ക്) സംയോജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നാഗരികതകൾക്ക് സമാന്തരമായും ഒരേസമയം നിലനിൽക്കാം, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഉണ്ടാകാം. എന്തായാലും, നാഗരികതയുടെ ചരിത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ്. ഒരു നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. പോളിഷ്ചുക്ക്: പാഠപുസ്തകം. - എം.: ഗാർദാരിക, 1998 - 446 പേ.

2. കൾച്ചറോളജി: ഉന്നത വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ(മൂന്നാം പതിപ്പ്). - റോസ്റ്റോവ് ഓൺ / ഡി: "ഫീനിക്സ്", 2002. - 608 പേ.

3. കൾച്ചറോളജി: പ്രോ. സർവകലാശാലകൾക്കുള്ള അലവൻസ്. എഡ്. പ്രൊഫ. - മൂന്നാം പതിപ്പ്. - എം.: UNITI - ദാന, 2003. - 319 പേ.

ഭൗതിക നാഗരികത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും മുതലാളിത്തവും, XV-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ടി.1. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന: സാധ്യമായതും അസാധ്യവുമാണ്. എം., 1996. എസ്. 116

സെമെനോവ് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫി (എത്‌നോളജി) കൂടാതെ സോഷ്യൽ നരവംശശാസ്ത്ര വിഷയവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നവും // സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രം: നരവംശശാസ്ത്ര വീക്ഷണം: ശനി. ശാസ്ത്രീയമായ വായനകൾ / പൊതു എഡിറ്റർഷിപ്പിന് കീഴിൽ. . - എം.: IKAR, 1998. S.7-39

പ്രധാന തരങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര ജോലിഅധ്യാപകരുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാത്ത വിദ്യാർത്ഥികൾ:

- ലക്ചറർ ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രഭാഷണ കുറിപ്പുകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ രൂപീകരണവും സ്വാംശീകരണവും വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യം, വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭവങ്ങൾ (ഇലക്ട്രോണിക് പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, ഇലക്ട്രോണിക് ലൈബ്രറികൾ മുതലായവ);

- ഉപന്യാസങ്ങൾ എഴുതുക;

സെമിനാറുകൾക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്, പാഠപുസ്തക മെറ്റീരിയൽ (ഗവേഷണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ);

- സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ പ്രസക്തമായ ജേണലുകളിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു വ്യാഖ്യാന ലിസ്റ്റ് സമാഹരിക്കുന്നു;

- ഒരു ലേഖനം, ഒരു പുസ്തകം എന്നിവയ്ക്കായി അവലോകനങ്ങൾ തയ്യാറാക്കൽ;

- ഒരു സംഗ്രഹം സമാഹരിക്കുന്നു.

സൃഷ്ടിപരമായ ഗൃഹപാഠം- സ്വതന്ത്ര ജോലിയുടെ രൂപങ്ങളിലൊന്ന്

വിദ്യാർത്ഥികൾ, അറിവിന്റെ ആഴം കൂട്ടുന്നതിനും സുസ്ഥിര വികസനത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്നു

സ്വതന്ത്ര ജോലി കഴിവുകൾ.

ചുമതലകൾ സൃഷ്ടിപരമായ തരം

1. സമാഹാരം - ഒരു നിഘണ്ടു, ക്രോസ്വേഡ്, ഗെയിം, ക്വിസ് മുതലായവ രചിക്കുക.

2. നിർമ്മാണം - ഒരു ക്രാഫ്റ്റ്, മോഡൽ, ലേഔട്ട്, പത്രം, മാസിക,

വീഡിയോ ഫിലിം.

3. പഠനസഹായി - പഠനസഹായിക്കായി നിങ്ങളുടെ പ്ലാൻ വികസിപ്പിക്കുക.

സംഘടനാ, പ്രവർത്തന തരത്തിന്റെ ചുമതലകൾ

1. പ്രകടനം - ഒരു പ്രകടന പ്രകടനം നടത്തുക, മത്സരം,

കച്ചേരി, ക്വിസ്, ക്രോസ്വേഡ്, പാഠം.

2. മൂല്യനിർണ്ണയം - മറ്റൊരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വാചകം, സിനിമ, ജോലി എന്നിവയുടെ അവലോകനം എഴുതുക,

നിങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ഒരു സ്വയം വിലയിരുത്തൽ (ഗുണപരമായ സ്വഭാവം) തയ്യാറാക്കുക

ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിലേക്കുള്ള ചില വിഷയം.

വാചകം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുക. അപരിചിതമായ വാക്കുകൾക്കായി റഫറൻസ് സാഹിത്യത്തിൽ പരിശോധിക്കുക. റെക്കോർഡിംഗ് ചെയ്യുമ്പോൾ, അമൂർത്തമായ മാർജിനുകളിൽ റഫറൻസ് ഡാറ്റ ഇടാൻ മറക്കരുത്;

· പ്രധാന കാര്യം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക, ഒരു പ്ലാൻ ഉണ്ടാക്കുക;

വാചകത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ സംക്ഷിപ്തമായി രൂപപ്പെടുത്തുക, രചയിതാവിന്റെ വാദം ശ്രദ്ധിക്കുക;

· പ്ലാനിന്റെ പോയിന്റുകൾ വ്യക്തമായി പിന്തുടർന്ന്, മെറ്റീരിയലിന്റെ രൂപരേഖ. കുറിപ്പുകൾ എടുക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. രേഖകൾ വ്യക്തവും സംക്ഷിപ്തവുമായി സൂക്ഷിക്കണം.

ഉദ്ധരണികൾ ശരിയായി എഴുതുക. ഉദ്ധരിക്കുമ്പോൾ, ചിന്തയുടെ സംക്ഷിപ്തത, പ്രാധാന്യം എന്നിവ പരിഗണിക്കുക.

· അമൂർത്തമായ വാചകത്തിൽ, തീസിസ് വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രമല്ല, അവയുടെ തെളിവുകളും നൽകുന്നത് അഭികാമ്യമാണ്. ഒരു സംഗ്രഹം കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഓരോ വാക്യത്തിന്റെയും ശേഷിക്കായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകൾ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതാണ്, എഴുതിയതിന്റെ ശൈലിയും ആവിഷ്കാരവും ശ്രദ്ധിക്കുക. നമ്പർ അധിക ഘടകങ്ങൾഅമൂർത്തമായത് യുക്തിസഹമായി ന്യായീകരിക്കണം, സൃഷ്ടിയുടെ ലോജിക്കൽ ഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ രേഖകൾ വിതരണം ചെയ്യണം. വ്യക്തതയ്ക്കും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനും, ഫീൽഡുകൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഉപന്യാസ രചന

ഉപന്യാസം - സ്വതന്ത്രമായ ഒരു തരം ഗവേഷണ ജോലിവിദ്യാർത്ഥികൾ, സൈദ്ധാന്തിക പരിജ്ഞാനം ആഴപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഏകീകരിക്കുന്നതിനും പ്രായോഗിക കഴിവുകൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനും വേണ്ടി. സ്വതന്ത്ര സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയും സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ രേഖാമൂലമുള്ള അവതരണവും വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

"ഉപന്യാസം" എന്ന വാക്ക് ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വന്നു, ചരിത്രപരമായി ലാറ്റിൻ പദമായ എക്സാജിയം (ഭാരം) ലേക്ക് പോകുന്നു. അനുഭവം, വിചാരണ, ശ്രമം, സ്കെച്ച്, ഉപന്യാസം എന്നീ വാക്കുകളാൽ ഫ്രഞ്ച് "ഉപന്യാസം" അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

ഒരു ഉപന്യാസം ഒരു ഗദ്യ ഉപന്യാസമാണ്ഒരു പ്രത്യേക അവസരത്തിലോ പ്രശ്നത്തിലോ വ്യക്തിഗത ഇംപ്രഷനുകളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും വിഷയത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്നതോ സമഗ്രമായതോ ആയ വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് വ്യക്തമായും അവകാശപ്പെടാത്ത ചെറിയ വോളിയവും സ്വതന്ത്ര രചനയും.

ഒരു ഉപന്യാസത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ:

ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വിഷയത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രശ്നത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം. വിശകലന പ്രവർത്തനം ഒരു വിശാലമായ ശ്രേണിപ്രശ്നങ്ങൾ, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഈ വിഭാഗത്തിൽ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു പ്രത്യേക അവസരത്തിലോ പ്രശ്നത്തിലോ വ്യക്തിഗത ഇംപ്രഷനുകളുടെയും പരിഗണനകളുടെയും പ്രകടനം. വിഷയത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്നതോ സമഗ്രമായതോ ആയ വ്യാഖ്യാനമാണെന്ന് വ്യക്തമായും അവകാശപ്പെടുന്നില്ല.

ചട്ടം പോലെ, ഇത് എന്തിനെക്കുറിച്ചോ ഒരു പുതിയ, ആത്മനിഷ്ഠമായി നിറമുള്ള ഒരു വാക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത്തരമൊരു കൃതിക്ക് ദാർശനിക, ചരിത്ര-ജീവചരിത്ര, പത്രപ്രവർത്തന, സാഹിത്യ-നിർണ്ണായക, ജനപ്രിയ ശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ തികച്ചും ഫിക്ഷൻ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കാം.

ഈ തരംൽ ജനപ്രിയമായി കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾ. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എം. മൊണ്ടെയ്ൻ ആണ് ("പരീക്ഷണങ്ങൾ", 1580). സ്വതന്ത്രമായ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്ത, സ്വന്തം ചിന്തകൾ എഴുതുക തുടങ്ങിയ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഉപന്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

അതിന്റെ രചന വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, കാരണം ചിന്തകൾ എങ്ങനെ വ്യക്തമായും സമർത്ഥമായും രൂപപ്പെടുത്താം, വിവരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക, കാരണ-പ്രഭാവ ബന്ധങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക, പ്രസക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അനുഭവം വിശദീകരിക്കുക, അവരുടെ നിഗമനങ്ങൾ വാദിക്കുക എന്നിവ എങ്ങനെയെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഇത് രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഉപന്യാസ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഇവയുണ്ട്:

തത്ത്വചിന്ത;
- സാഹിത്യ-വിമർശനം;
- ചരിത്രപരമായ;
- കലാപരമായ,
- കലാപരവും പത്രപ്രവർത്തനവും;
- ആത്മീയവും മതപരവും മുതലായവ.

സാഹിത്യ രൂപത്തിൽ അവ ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു:

അവലോകനങ്ങൾ;
- ലിറിക്കൽ മിനിയേച്ചർ;
- കുറിപ്പുകൾ;
- ഡയറിയിൽ നിന്നുള്ള പേജുകൾ;
- അക്ഷരങ്ങൾ മുതലായവ.

ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ഉപന്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്:

വിവരണാത്മകം;
- ആഖ്യാനം;
- റിഫ്ലെക്സീവ്;
- വിമർശനാത്മകം;
- വിശകലനം മുതലായവ.

· ഒരു ഉപന്യാസം സാധാരണയായി ഇനിപ്പറയുന്ന ഇനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:

1) തീസിസ് പ്രസ്താവന

2) പ്രബന്ധത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

3) പ്രബന്ധത്തിന്റെ വാദം.

· ചട്ടം പോലെ, ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളത് ഉപന്യാസത്തിന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ രൂപീകരണമാണ് (അതായത്, സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ട സ്ഥാനം). ഉദാഹരണത്തിന്, "ഞാൻ എന്തുകൊണ്ട് സിനിമയെ സ്നേഹിക്കുന്നു", അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയും ഇസ്ലാമും: പൊതുവായതും വ്യത്യസ്തവും" എന്നിവ ഉപന്യാസ തീസസുകളല്ല. അവ ഒരു ഉപന്യാസത്തിനുള്ള വിഷയമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കൂടുതൽ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു പ്രബന്ധമല്ല. ചർച്ച ചെയ്യാനും വിശദീകരിക്കാനും കഴിയുന്ന എന്തെങ്കിലും പ്രബന്ധം പ്രസ്താവിക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്: "സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള റഷ്യയിലോ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലോ റോക്ക് സംസ്കാരം ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല," അല്ലെങ്കിൽ "സിനിമയെ കലയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, അത് കിറ്റ്ഷ് ആണ്." നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അത്തരം വിധികളിൽ വിശദീകരണത്തിന് ഇടമുണ്ട്.

തീസിസിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ ആശയവും വിശദീകരിക്കണം. അപ്പോൾ സിനിമ എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ചത് മാത്രമായിരിക്കാം കലാ സിനിമകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഡോക്യുമെന്ററികൾ? കല, ഒന്നുമില്ല എന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്? ഉപന്യാസത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു പ്രബന്ധത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, നിങ്ങളുടെ വിധിയുടെ ഉള്ളടക്കം മനസിലാക്കാനും നിങ്ങളുടെ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കാനും ഇത് നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ആശയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്താൻ, നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാം റഫറൻസ് സാഹിത്യം(നിഘണ്ടുക്കൾ, റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങൾ, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, വിജ്ഞാനകോശങ്ങൾ).

തീസിസ് രൂപപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, വാദം. ഇവിടെ നിങ്ങൾ തീസിസിന്റെ സത്യത്തെ മാത്രമല്ല, അത് സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ ഉചിതതയും തെളിയിക്കണം, നിങ്ങളുടെ ചിന്തയുടെ പ്രാധാന്യവും മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അതിന്റെ നേട്ടവും കാണിക്കുക. വാദത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരാളുടെ തീസിസിന്റെ തെളിവ് മാത്രമല്ല, സാധ്യമായ എതിരാളിയുടെ വിരുദ്ധതയുടെ നിരാകരണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അതായത്, വാദത്തിൽ സംഭാഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരാം: എതിർവാദങ്ങൾ എവിടെ കണ്ടെത്താം? നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്. ആദ്യം: ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചില സാധാരണ ആശയങ്ങളായിരിക്കാം ജീവിതാനുഭവം, പാരമ്പര്യം, മുൻവിധി. രണ്ടാമത്തേത്: ഇത് ഒരു പ്രത്യേക മാനുഷിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപിത അഭിപ്രായമായിരിക്കാം, അത് നിങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. മൂന്നാമത്: ഇത് ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ മാറ്റിയ നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായമായിരിക്കാം (ഈ രീതി ഏറ്റവും രസകരമാണ്, ഒരുതരം ആന്തരിക സംഭാഷണമാണ് )

· ഉപന്യാസ ഫോർമാറ്റിംഗ്.

· ഇത് രണ്ടോ മൂന്നോ കൈയക്ഷരമോ അച്ചടിച്ചതോ ആയ ഫോർമാറ്റ് എ 4 ഷീറ്റുകളിൽ കവിയരുത്. നിങ്ങൾ വാചകത്തിൽ ഉദ്ധരണികൾ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത് നല്ല വിശ്വാസത്തോടെ ചെയ്യണം: ഉദ്ധരിച്ചതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ വാചകം വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുക, ലിങ്കുകൾ നൽകുക, അതായത് , ഈ ഉദ്ധരണി കൃത്യമായി എവിടെ നിന്നാണ് എടുത്തത്. ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് നൽകേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്. സാഹിത്യം എങ്ങനെ ശരിയായി ഫോർമാറ്റ് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാം പേജിലേക്കോ അവസാന പേജിലേക്കോ തിരിയുക. സാധാരണയായി പുസ്തകത്തിന്റെ മുഴുവൻ തലക്കെട്ടും അതിന്റെ രചയിതാവ് മുദ്രയും (നഗരം, പ്രസാധകൻ, വർഷം, പേജുകളുടെ എണ്ണം) നൽകാറുണ്ട്. എല്ലാ വിരാമചിഹ്നങ്ങളും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഈ വിവരങ്ങൾ വീണ്ടും എഴുതുക.

സാംസ്കാരിക പഠനത്തിലെ ഉപന്യാസ വിഷയങ്ങൾ

വിധി പോലെ യുക്തി യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം

ആധുനിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ ദേശീയത.

· ബഹുജന സംസ്‌കാരത്തിനെതിരായ ഒരു വിരുദ്ധമായ എലൈറ്റ് സംസ്കാരം.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ മാനവികതയായി രാഷ്ട്രത്വം.

ഒരു "വിശുദ്ധ" യുദ്ധം ഉണ്ടാകുമോ?

ഡിറ്റക്ടീവ് - ഒരു പ്രത്യേക തരം ജനകീയ സാഹിത്യംഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിനിമയും.

· ആധുനിക ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ: സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യമോ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാർശ്വവൽക്കരണമോ?

· ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് സിനിമ.

ജനകീയ സംസ്കാരം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്?

ഫാഷൻ പ്രതിഭാസം: സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ഉത്ഭവം.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം.

19-20 നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയം.

ഇസ്ലാം ഒപ്പം യൂറോപ്യൻ നാഗരികത: സംഭാഷണമോ കൂട്ടിയിടിയോ?

· ആധുനിക യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

ആധുനിക സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തി

2014 റഷ്യയിൽ സാംസ്കാരിക വർഷമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിനിടയിൽ, "സംസ്കാരം", "ആധുനിക സാംസ്കാരിക വ്യക്തി" എന്നീ ആശയങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ISUE വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതി.

ഏറ്റവും രസകരമായ സൃഷ്ടികൾ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്റ്റുഡന്റ് സയന്റിഫിക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി "CLIO"

ഗുസേവ നീന, 1-4:

സംസ്കാരം അഭിലാഷമാണ്

അറിവിലൂടെ പൂർണതയിലേക്ക്

എന്താണ് ഞങ്ങളെ ഏറ്റവും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നത്,

അവർ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും...

മാത്യു ആർനോൾഡ്.

ആവുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് സംസ്ക്കാരമുള്ള വ്യക്തി? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സംസ്‌കാരസമ്പന്നനായ വ്യക്തി വിദ്യാസമ്പന്നനും നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ളവനും സഹിഷ്ണുതയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവനുമാണ്. അവൻ തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ളവരെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഒരു സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിപരമായ ജോലി, ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളത്, നന്ദിയും നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാനുള്ള കഴിവും, പ്രകൃതിയോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹം, അയൽക്കാരനോടുള്ള അനുകമ്പയും സഹാനുഭൂതിയും, സൽസ്വഭാവവും.

സംസ്കാരസമ്പന്നനായ ഒരാൾ ഒരിക്കലും കള്ളം പറയില്ല, അവൻ ആത്മനിയന്ത്രണവും അന്തസ്സും നിലനിർത്തും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾവ്യക്തമായ ലക്ഷ്യമുള്ള, അത് നേടിയെടുക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹം.

ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് എഴുതി: "ഏറ്റവും കൂടുതൽ വലിയ ലക്ഷ്യംജീവിതം? ഞാൻ കരുതുന്നു: നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവരിൽ നന്മ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ. നല്ലത്, ഒന്നാമതായി, എല്ലാവരുടെയും സന്തോഷമാണ്.

ഇത് നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഓരോ തവണയും ജീവിതം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ചുമതല സജ്ജമാക്കുന്നു, അത് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയോട് നല്ലത് ചെയ്യാൻ കഴിയും, നിങ്ങൾക്ക് വലിയ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം, എന്നാൽ ചെറിയ കാര്യങ്ങളും വലിയ കാര്യങ്ങളും വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല ... ".

എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് നന്മ, വിദ്യാഭ്യാസം, "ശരിയായ" പെരുമാറ്റം എന്നിവയിൽ ആശ്രയിക്കാനാവില്ല. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ആളുകൾ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, പലരും ജീവിതത്തിലുടനീളം അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അതുവഴി അജ്ഞത, അലസത, സ്വാർത്ഥത, കാപട്യങ്ങൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംസ്കാരവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് നല്ലതാണ്, അതായത്, സംസ്കാരം, അതുപോലെ തന്നെ പരിചിതമാക്കൽ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്അതിലൂടെയുള്ള അറിവും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, അതായത്, സാമൂഹ്യവൽക്കരണം, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സംഭവിക്കുന്നു. കുട്ടി തലമുറകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചേരുന്നു, കുടുംബത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും നല്ല അനുഭവം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ജീവിതത്തിൽ അധികം കൂടുതൽ പരിചയസമ്പന്നനായ വ്യക്തി, അവൻ കൂടുതൽ മത്സരബുദ്ധിയുള്ളവനാണ്, ഈ അനുഭവം അയാൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും എങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഗുണങ്ങളുണ്ട്.

ഉപസംഹാരമായി, ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് എത്ര പറഞ്ഞാലും "ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രവൃത്തിയാൽ മാത്രമേ അറിയൂ."

സംസ്കാരസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആദർശം, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വം നിലനിർത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആദർശമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

ഗാൽക്കിൻ ഒലെഗ്, 1-4:

IN വിശദീകരണ നിഘണ്ടുഎസ്.ഐ. ഒഷെഗോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്ന ആശയം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: "ഇത് ആളുകളുടെ വ്യാവസായിക, സാമൂഹിക, ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്; സംസ്‌കൃത വ്യക്തി - "ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു ഉയർന്ന തലംസംസ്കാരവും അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും", അതുപോലെ "വിദ്യാഭ്യാസപരമോ ബൌദ്ധികമോ ആയ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്".

ഈ നിർവചനം അവ്യക്തവും വളരെ വ്യക്തവുമല്ല. ഈ വിഷയത്തിൽ ഊഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം: “എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയെ സംസ്‌കാരമുള്ളവനായി കണക്കാക്കുന്നു? വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവാൻ ഇലിൻ), എഴുത്തുകാർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ: (ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, ഡി.എ. ഗ്രാനിൻ, വി.എ. സോളോഖിൻ, എൽ.വി. ഉസ്പെൻസ്കി തുടങ്ങിയവർ) ചർച്ചകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് വാദിച്ചു.

ഇവാൻ ഇലിൻ സംസ്കാരത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഭൂതകാലത്തോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവി എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അതായത്, ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം ആഗിരണം ചെയ്യുക, പക്ഷേ തണുത്തതും വിവേകപൂർണ്ണവുമല്ല, "നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ചെയ്ത നല്ല പ്രവൃത്തിയോടുള്ള ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രതികരണം. ."

ഈ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കാതെ വയ്യ. ഒരു സംസ്‌കൃത വ്യക്തിക്ക് ലോകത്തെ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും അറിയാൻ കഴിയും (ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനമാണ്), അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിയും അവന്റെ മനസ്സും കൈകളും സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അസൂയപ്പെടരുത്, അതിലുപരിയായി "കറുത്തുക", പക്ഷേ അത് മനസ്സിലാക്കുക രസകരമായ പ്രതിഭാസം, അഭിനന്ദിക്കാനും, ഒരുപക്ഷേ, കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ അറിയാനും.

വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങളാണ്, എന്നാൽ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. വിദ്യാഭ്യാസം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഏത് പ്രദേശത്തു നിന്നുമുള്ള പ്രത്യേക അറിവിന്റെ ശേഖരമാണിത്. വഴിയിൽ, ആരാണ് കൂടുതൽ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളത്? ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ആർക്കുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയിൽ നിന്നും വിശാലമായ ആശയങ്ങളുണ്ടോ? വിദ്യാഭ്യാസവും അറിവും മനുഷ്യ സംസ്‌കാരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, എന്നാൽ ഇത് അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. ഡി എസ് നന്നായി പറഞ്ഞു. ലിഖാചേവ് “സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിയാണ്. ബുദ്ധി എന്നത് അറിവിൽ മാത്രമല്ല - അത് മറ്റൊരാളെ മനസ്സിലാക്കാനും അവന്റെ സ്വയം ബഹുമാനിക്കാനും ഉള്ള കഴിവിലാണ്.

നല്ലതിനെ ഉൾക്കൊള്ളാനും തിന്മയെ ചെറുക്കാനും സംസ്‌കാരസമ്പന്നനായ ഒരാൾക്ക് കഴിയും. ഭാഷയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി തർക്കങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്. സംസ്കാരസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിചിത്രമായ സംസാരത്തിനും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പരുഷമായ വാക്കുകൾക്കും കഴിവില്ല, അവർ അവന്റെ സ്വഭാവത്തെ വെറുക്കുന്നു. അവൻ ഇപ്പോഴും അറിവിനായി പരിശ്രമിക്കും, അത് എങ്ങനെ കൂടുതൽ ശരിയാണ്, പറയുക, എഴുതുക, ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുക. ഒരാളുടെ അഭിപ്രായം യുക്തിസഹമായും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലും ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള കഴിവ് ഉയർന്ന സംസ്ക്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവുകളിൽ ഒന്നാണ്. സംസ്‌കാരമുള്ള വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയാണ് തുറന്ന ഹൃദയംലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ സന്തോഷിക്കാനും അത്ഭുതപ്പെടാനും കഴിയും. ഇത് ലോകാത്ഭുതങ്ങളാണോ, അതോ മിതമായ ചമോമൈൽ പുൽമേടാണോ, നയാഗ്ര വെള്ളച്ചാട്ടമാണോ, ശാന്തമായ വന തടാകമാണോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. ഒരു സംസ്കാരസമ്പന്നനായ വ്യക്തിക്ക് അനുഭവിക്കാനും കരുണ കാണിക്കാനും കഴിയും.

അതിനാൽ, "സാംസ്കാരിക വ്യക്തി" എന്നത് തികച്ചും വിശാലമായ ഒരു ആശയമാണ്. അത്തരമൊരു വ്യക്തിക്ക് ആശയവിനിമയ, വിദ്യാഭ്യാസ, വൈജ്ഞാനിക സംസ്കാരം ഉണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, ലോകത്തിന് തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി.

ബ്ലെചെങ്കോവ അനസ്താസിയ, 1-4:

"സംസ്കാരം ജീവിയുടെ സത്തയാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രവും അവരുടെ ജീവചരിത്രവും. എക്കാലവും ബാലിശമായ മാനവികതയുടെ പ്രാകൃതമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ആത്മാവ് ഉണർന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന നിമിഷത്തിലാണ് സംസ്കാരം പിറവിയെടുക്കുന്നത്" (ഓസ്വാൾഡ് സ്പെംഗ്ലർ).

ഈ ഉദ്ധരണിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു നാഗരിക സമീപനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സംസ്കാരം എന്നത് കാലവും സമൂഹവും നിർവചിക്കുന്നതാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതായത്, ഒരു വ്യക്തി ഒരു സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തിയുടെ സമയത്തിനും പൊതു ആശയത്തിനും അനുസൃതമായിരിക്കണം. മിക്ക കേസുകളിലും, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള ബുദ്ധി, മര്യാദകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ചിന്തകൾ കൃത്യമായും സമർത്ഥമായും പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുക എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്. എന്നാൽ എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് അവനിൽ നിന്നാണ്. കുട്ടിക്കാലത്തെ സംസ്‌കാരത്തിലൂടെയും പിന്നീട് കുടുംബം, സ്‌കൂൾ, സർവ്വകലാശാല മുതലായ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയുള്ള സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിലൂടെയും അദ്ദേഹം കടന്നുപോകുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം, സംസ്കാരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണം പ്രധാനമായും ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൗഗ്ലിയുടെ കഥ ഓർക്കാം. ചെറിയ കുട്ടികാട്ടിൽ അവസാനിക്കുന്നു, ഒരു കൂട്ടമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു ചെന്നായ കുടുംബത്തിൽ, കാടിന്റെ നിയമം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, അവൻ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, അവൻ മനുഷ്യ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നത് അസാധാരണമാണ്.

ആധുനിക ലോകത്ത് സാംസ്കാരിക ഇടംഒരു വ്യക്തി പ്രധാനമായും രൂപപ്പെടുന്നത് വിവിധ മാധ്യമങ്ങളാണ്. സാംസ്കാരിക ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ടെലിവിഷനും ഇന്റർനെറ്റും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു ആധുനിക മനുഷ്യൻതിയേറ്ററുകൾ, ലൈബ്രറികൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്നിവ സന്ദർശിക്കുന്നു. അത് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ സങ്കടമുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം, നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന എല്ലാം, ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. സംഗീതം, സാഹിത്യം, ഗംഭീരം ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അത്തരമൊരു ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു, ഇതാണ് അടിസ്ഥാനം, ഇത് കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പ്രാഥമികം അറിയില്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരികമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല.

ആധുനിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യം, ഒരു സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണവും ആധുനിക ലോകത്ത് അവനുവേണ്ടിയുള്ള ആവശ്യകതകളും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ചലനാത്മക പ്രക്രിയകളുടെ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവുമാണ്. ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ വേഗത നിലവിലുള്ള സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എണ്ണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യത്യസ്‌തങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വരികൾ മങ്ങിക്കുന്നു വംശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ, ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ. ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യംസാമൂഹിക പ്രക്രിയകളിൽ മുൻഗണന നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനംഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി മാറുന്നു.

സംസ്കാരം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സാക്ഷാത്കാരമാണ്, അതിനാൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം സാംസ്കാരിക വികസനം. ഒരു ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നും അവന്റെ ഉള്ളിൽ പുതിയത് കൊണ്ടുവരാമെന്നും നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്. കൂടാതെ, ഓരോ രാജ്യത്തും നാം നമ്മുടെ സ്വന്തം മതം, വാസ്തുവിദ്യ, ഭാഷ, നൃത്തങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു രാജ്യത്തേക്ക് മാറുമ്പോൾ, അവൻ പലപ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ഈ സംസ്കാരം, എങ്ങനെയെന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി കാണിക്കുന്നു സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്നു.

ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം, ആധുനിക ലോകത്തിലെ ഒരു സംസ്‌കാരസമ്പന്നനായ വ്യക്തിയെ ഭൂതകാല സംസ്കാരം അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ഇന്നത്തെ കാലത്തെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളും നിയമങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കുന്ന, സംഭാവന നൽകുന്ന ഒരാളെ വിളിക്കാമെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. ആധുനിക സംസ്കാരംഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.

എ.ജിയാണ് വിവരം നൽകിയത്. ഗോറിയൂനോവ