സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ. M.E. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ (ഒരു കൃതിയുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ) കൃതികളിലെ ഒരു കലാപരമായ സാങ്കേതികതയെന്ന നിലയിൽ വിചിത്രമായത് വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, ക്ലാസ് എന്നിവയിലെ വർക്ക് പ്രോഗ്രാം

മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ

(1826 - 1889)

യക്ഷിക്കഥ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്നതിന്റെ കഥ" (1889)

"ടെയിൽസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ 32 കൃതികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും 1883 മുതൽ 1886 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ ചില അപവാദങ്ങളോടെ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. യക്ഷിക്കഥകൾ "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കായി" എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

"ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ ഫീഡ് ടു ജനറൽസ്" എന്ന പുസ്തകം 1869-ൽ ഒട്ടെചെസ്ത്വെംനി സപിസ്കി എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ആക്ഷേപഹാസ്യ ഓറിയന്റേഷന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഘടനയുണ്ട്.

പ്ലോട്ട്

"വഴി pike കമാൻഡ്", രചയിതാവിന്റെ "ആഗ്രഹം" അനുസരിച്ച്, "ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ" സേവനമനുഷ്ഠിച്ച, ഇപ്പോൾ വിരമിച്ച രണ്ട് ജനറൽമാർ ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലുടനീളം ഒന്നും പഠിക്കാത്തതിനാൽ അവർക്ക് സ്വന്തമായി ഭക്ഷണം ലഭിക്കില്ല. മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റി കണ്ടെത്തി, അവർ വിഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവർക്ക് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് പരസ്പരം ആക്രമിക്കുന്നു. "ഒരു മനുഷ്യൻ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, നിങ്ങൾ അവനെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്" എന്നതിനാൽ അവരുടെ ബോധം വന്ന് ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്താൻ അവർ തീരുമാനിക്കുന്നു.

കർഷകനെ കണ്ടെത്തിയ ശേഷം, ഭക്ഷണം കണ്ടെത്താനും പാചകം ചെയ്യാനും ജനറൽമാർ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നും അശ്രദ്ധമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും തടിച്ചുകൂടിയ അവർ പോഡ്യാചെസ്കായയിലെ ജീവിതം നഷ്‌ടപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, പെൻഷനുകളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ ജനറൽമാർക്കായി ഒരു ബോട്ട് നിർമ്മിക്കുകയും അവരെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന് "ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും" ലഭിക്കുന്നു.

വീരന്മാർ

ജനറൽമാർ

എല്ലാം റെഡിമെയ്ഡ് ചെയ്യാൻ ശീലിക്കുക: "ശ്രേഷ്ഠത, മനുഷ്യ ഭക്ഷണം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പറക്കുന്നു, നീന്തുന്നു, മരങ്ങളിൽ വളരുന്നു എന്ന് ആരാണ് കരുതിയിരുന്നത്?"

ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലായതിനാൽ, അവർക്ക് സ്വയം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, പരസ്പരം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ തയ്യാറാണ്: “പെട്ടെന്ന്, രണ്ട് ജനറലുകളും പരസ്പരം നോക്കി: അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു അശുഭകരമായ തീ തിളങ്ങി, പല്ലുകൾ ഇടിച്ചു, അവരുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒരു മുഷിഞ്ഞ അലർച്ച പറന്നു. അവർ പതുക്കെ പരസ്പരം ഇഴയാൻ തുടങ്ങി, ഒരു കണ്ണിമവെട്ടൽ ഭ്രാന്തമായി.

അവർ സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: "ഇവിടെ അവർ എല്ലാം തയ്യാറായി ജീവിക്കുന്നു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, അതേസമയം, അവരുടെ പെൻഷനുകൾ കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും ചെയ്യുന്നു."

മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവൃത്തിയെ വിലമതിക്കാൻ കഴിയില്ല; മനുഷ്യൻ "ഒരു തീ കൊളുത്തി, പലതരം വിഭവങ്ങൾ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചു, അത് ജനറൽമാർക്ക് പോലും സംഭവിച്ചു: "ഞങ്ങൾ പരാന്നഭോജിക്ക് ഒരു കഷണം കൊടുക്കേണ്ടതല്ലേ?"

മനുഷ്യൻ (ആളുകൾ)

ആദരവ്, സഹതാപം

ഒരു മനുഷ്യൻ ശക്തനാണ്, മിടുക്കനാണ്, കഠിനാധ്വാനിയാണ്, കഴിവുള്ളവനാണ്, എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും, എല്ലായിടത്തും അതിജീവിക്കാൻ കഴിയും.

അവൻ, "ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യൻ"ജനറലുകളുടെ വരവിന് മുമ്പ്, കുടുംബം കൈകാര്യം ചെയ്തു, "അവൻ ഏറ്റവും ധിക്കാരപരമായ രീതിയിൽ ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറി."

യജമാനന്മാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരാൾക്ക് ആപ്പിൾ എടുക്കാനും മീൻ പിടിക്കാനും തീ എടുക്കാനും ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കുഴിക്കാനും ധാരാളം വിഭവങ്ങൾ ചുടാനും സൂപ്പ് എങ്ങനെ പാചകം ചെയ്യാമെന്ന് പോലും പഠിച്ചു. അപ്പോൾ കർഷകന് ഒരു ബോട്ട് ഉണ്ടാക്കി ജനറൽമാരെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

വിരോധാഭാസം

ശക്തമായ "മനുഷ്യൻ"ദുർബലരും വിഡ്ഢികളുമായ ജനറലുകൾക്ക് സൗമ്യമായി കീഴടങ്ങുന്നു. നർവാവ് അവരുടെ അടിമകൾ "ഏറ്റവും പഴുത്ത പത്ത് ആപ്പിൾ",സ്വയം എടുക്കുന്നു "ഒന്ന്, പുളി."

ഒരു അടിമയെപ്പോലെ, പരാന്നഭോജിയെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നത് ഒരു കർഷകൻ സഹിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് നിയമാനുസൃതമായ കലാപത്തിന് കഴിവില്ല, നേരെമറിച്ച്, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് സ്വയം ചങ്ങലയടിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്: “ഇപ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യൻ കാട്ടുചണ പെറുക്കി, വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്തു, അടിച്ചു, ചതച്ചു - വൈകുന്നേരമായപ്പോഴേക്കും കയർ തയ്യാറായി. ഈ കയർ ഉപയോഗിച്ച് സൈന്യാധിപന്മാർ ആളെ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ മരത്തിൽ കെട്ടിയിട്ടു.

തന്റെ ജോലിക്ക് കിട്ടുന്ന തുച്ഛമായ വേതനം ന്യായമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.

ഉപമ

ജനറലുകളും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അധികാരികളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്.

ഹൈപ്പർബോള

“ഞാൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് പോലും പാചകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി”, “രാവിലെ കാപ്പിയിൽ വിളമ്പുമ്പോൾ അതേ രൂപത്തിൽ റോളുകൾ ജനിക്കും”

അതിശയകരമായ

"അതെ, രണ്ട് ജനറൽമാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇരുവരും നിസ്സാരരായതിനാൽ, അവർ താമസിയാതെ, ഒരു പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി."

വിരോധാഭാസം

"കർഷകൻ ബീൻസ് വളർത്താൻ തുടങ്ങി, പരാന്നഭോജിയായ അവനെ അനുകൂലിക്കുകയും അവന്റെ കർഷക അധ്വാനത്തെ പുച്ഛിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിന് അവൻ തന്റെ ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും!"

വിചിത്രമായ

“തകർച്ചകൾ പറന്നു, ഒരു അലർച്ചയും ഞരക്കവും ഉണ്ടായി; കാലിഗ്രാഫി അധ്യാപകനായിരുന്ന ജനറൽ, സഖാവിന്റെ ഒരു ഉത്തരവ് കടിച്ചുകീറി, ഉടനെ അത് വിഴുങ്ങി.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ, ഒപ്പം നാടോടി കഥകൾ

സൃഷ്ടിയുടെ രൂപം ഉള്ളടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: രൂപം അതിശയകരമാണ്, ഉള്ളടക്കം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയമാണ്.

കൂടെ യക്ഷിക്കഥ "കാട്ടു ഭൂവുടമ" (1869)

പ്ലോട്ട്

സമൃദ്ധിയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഭൂവുടമ ഒരു കാര്യം സ്വപ്നം കണ്ടു: കൈവശമുള്ള കർഷകൻ ചെറുതായിത്തീരും. "എന്നാൽ ഭൂവുടമ മണ്ടനാണെന്ന് ദൈവത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, അവന്റെ അപേക്ഷ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല"എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ അഭ്യർത്ഥന കേട്ടു: “ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇതുപോലെ കഷ്ടപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ ചെറിയ കുട്ടികളിൽ പോലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാണ്!”ഒപ്പം "വിഡ്ഢിയായ ഭൂവുടമയുടെ മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ഒരു കർഷകൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല."

കർഷക പരിചരണമില്ലാതെ, ഭൂവുടമ ക്രമേണ ഒരു മൃഗമായി മാറാൻ തുടങ്ങി. അവൻ സ്വയം കഴുകിയില്ല, ജിഞ്ചർബ്രെഡ് മാത്രം കഴിച്ചു. ഉറൂസ്-കുച്ചും-കിൽഡിബേവ് നടൻ സഡോവ്സ്കി, അയൽവാസികൾ-ജനറലുകൾ എന്നിവരെ ക്ഷണിച്ചു, എന്നാൽ അതിഥികൾ, ശരിയായ പരിചരണവും അത്താഴവും ലഭിക്കാതെ, കോപാകുലരായി, ഭൂവുടമയെ മണ്ടൻ എന്ന് വിളിച്ച് പോയി.

ഭൂവുടമ തീരുമാനിക്കുന്നു "അവസാനം വരെ ശക്തരായിരിക്കുക"ഒപ്പം "നോക്കരുത്".

ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ അവൻ ഒരു അനുയോജ്യമായ പൂന്തോട്ടം കാണുന്നു, പരിഷ്കാരങ്ങൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവൻ തന്നോടൊപ്പം കാർഡുകൾ കളിക്കുന്നു.

പോലീസ് ക്യാപ്റ്റൻ വിളിക്കുകയും കർഷകർ മടങ്ങിവന്ന് നികുതി അടയ്ക്കാൻ തുടങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ നടപടിയെടുക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഭൂവുടമയുടെ വീട്ടിൽ എലികൾ ആരംഭിക്കുന്നു, പൂന്തോട്ടത്തിലെ പാതകൾ ബർഡോക്ക് കൊണ്ട് പടർന്നിരിക്കുന്നു, പാമ്പുകൾ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു, ജനാലകൾക്കടിയിൽ ഒരു കരടി കറങ്ങുന്നു.

ഉടമസ്ഥൻ തന്നെ വന്യനായി, രോമങ്ങളാൽ പടർന്നുപിടിച്ചു, നാലുകാലിൽ നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി, എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് മറന്നു.

പ്രവിശ്യാ അധികാരികൾ ആശങ്കാകുലരാണ്: “ഇനി ആരു നികുതി അടക്കും? മദ്യശാലകളിൽ ആർ വീഞ്ഞു കുടിക്കും? ആരാണ് നിരപരാധികളായ തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെടുക?

"മനപ്പൂർവ്വം എന്നപോലെ, ഈ സമയത്ത് പ്രവിശ്യാ നഗരംഒരു കൂട്ടം കർഷകർ പറന്നു വന്ന് മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയർ മുഴുവൻ മഴ പെയ്തു. ഇപ്പോൾ ഈ കൃപ എടുത്തുമാറ്റി, ഒരു കൊട്ടയിലാക്കി കൗണ്ടിയിൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു.

ഭൂവുടമയെ കണ്ടെത്തി, കഴുകി, ക്രമീകരിച്ചു, അവൻ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നു.

ഭൂവുടമയുടെ ചിത്രം

ഭൂവുടമയുടെ മണ്ടത്തരത്തിൽ രചയിതാവ് ആവർത്തിച്ച് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: “ഇത്തവണ ഭൂവുടമ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചു. ഇപ്പോൾ മൂന്നാമത്തെയാൾ അവനെ ഒരു വിഡ്ഢിയോടെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, മൂന്നാമൻ അവനെ നോക്കി, നോക്കി, തുപ്പും, ഓടിപ്പോകും.

ഭൂവുടമയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു "റഷ്യൻ പ്രഭു, പ്രിൻസ് ഉറൂസ്-കുച്ചും-കിൽഡിബേവ്."റഷ്യൻ ഇതര കുടുംബപ്പേര് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ വിചിത്രത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അന്നദാതാവായ ആളുകളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശത്രുവിന് മാത്രമേ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് സൂചന നൽകുന്നു.

കർഷകരുടെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പിന്തുണ, ഭൂവുടമ അധഃപതിച്ച്, ഒരു വന്യമൃഗമായി മാറുന്നു: “അവനെല്ലാവരും, തല മുതൽ കാൽ വരെ, പുരാതന ഏസാവിനെപ്പോലെ മുടി കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു, അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരുമ്പ് പോലെയായി. അവൻ വളരെക്കാലം മുമ്പ് മൂക്ക് വീശുന്നത് നിർത്തി, പക്ഷേ അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നാല് കാലിൽ നടന്നു, ഈ നടത്തം ഏറ്റവും മാന്യവും ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മുമ്പ് ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലെന്നത് പോലും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി. ശബ്‌ദങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കാനുള്ള കഴിവ് പോലും അയാൾക്ക് നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ചില പ്രത്യേക വിജയകരമായ ക്ലിക്കുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു, വിസിലിംഗ്, ഹിസ്സിംഗ്, കുരയ്ക്കൽ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ശരാശരി. പക്ഷെ എനിക്ക് ഇതുവരെ ഒരു വാലു കിട്ടിയിട്ടില്ല."

ഭൂവുടമ ഒരു ദുർബല-ഇച്ഛാശക്തിയും മണ്ടത്തരവുമാണ്, കർഷക പിന്തുണയില്ലാതെ ഒന്നിനും കഴിവില്ല. അവനെ മാന്യമായ ഒരു ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ, അവർ അവനെ പിടികൂടി, “പിടുത്തം കിട്ടിയ ഉടനെ അവർ മൂക്ക് വീശി, കഴുകി നഖം മുറിച്ചു. അപ്പോൾ പോലീസ് ക്യാപ്റ്റൻ അവനെ ശാസിച്ചു, വെസ്റ്റി പത്രം എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി, സെങ്കയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ അവനെ ഏൽപ്പിച്ചു, പോയി.

“അവൻ ഇന്നും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ഗംഭീരമായ സോളിറ്റയർ നിരത്തുന്നു, വനങ്ങളിലെ തന്റെ പഴയ ജീവിതത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു, നിർബന്ധിതനായി മാത്രം കഴുകുന്നു, ചില സമയങ്ങളിൽ അലറുന്നു.എല്ലാം സംഭവിച്ചതിന് ശേഷവും, അവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ അശ്രദ്ധമായ മൃഗമായി തുടരുന്നു.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ കലാപരമായ പ്രകടനത്തിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ

കഥ പൂർണ്ണമായും അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും അസംബന്ധവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അത്തരം നായകന്മാരെയും അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് മനഃപൂർവ്വം അതിഭാവുകത്വത്തെ വിചിത്രമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ഉദാഹരണങ്ങൾ:

"കർഷകർ കാണുന്നു: അവർക്ക് ഒരു മണ്ടൻ ഭൂവുടമയുണ്ടെങ്കിലും, അവന് ഒരു വലിയ മനസ്സ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്."

“എത്ര, എത്ര കുറച്ച് സമയം കടന്നുപോയി, പൂന്തോട്ടത്തിൽ അവനിലേക്കുള്ള പാതകൾ ബർഡോക്ക് കൊണ്ട് പടർന്നിരിക്കുന്നുവെന്നും കുറ്റിക്കാട്ടിൽ പാമ്പുകളും എല്ലാത്തരം ഇഴജന്തുക്കളും കൂട്ടംകൂടുന്നതും പാർക്കിൽ വന്യമൃഗങ്ങൾ അലറുന്നതും ഭൂവുടമ മാത്രം കാണുന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു കരടി എസ്റ്റേറ്റിൽ തന്നെ കയറി, പതുങ്ങിയിരുന്ന്, ജനലിലൂടെ ഭൂവുടമയെ നോക്കി അവന്റെ ചുണ്ടുകൾ നക്കി.

“അവൻ ഭയങ്കര ശക്തനായി, വളരെ ശക്തനായി, സ്വന്തം ചെലവിൽ പോലും ഒരിക്കൽ ജനാലയിലൂടെ അവനെ നോക്കിയ അതേ കരടിയുമായി സൗഹൃദബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ അവന് അവകാശമുണ്ട്.

- നിങ്ങൾക്ക് വേണോ, മിഖായേൽ ഇവാനോവിച്ച്, ഞങ്ങൾ മുയലുകളിൽ ഒരുമിച്ച് യാത്രകൾ നടത്തുമോ? അവൻ കരടിയോട് പറഞ്ഞു.

- ആഗ്രഹിക്കുന്നു - എന്തുകൊണ്ട് ആവശ്യമില്ല! - കരടി മറുപടി പറഞ്ഞു, - സഹോദരാ, നിങ്ങൾ ഈ കർഷകനെ വെറുതെ നശിപ്പിച്ചു!

- എന്തുകൊണ്ട്?

- എന്നാൽ ഈ കർഷകൻ നിങ്ങളുടെ കുലീനനായ സഹോദരനെക്കാൾ കഴിവുള്ള ഒരു ഉദാഹരണമല്ല. അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് നേരിട്ട് പറയും: നിങ്ങൾ ഒരു മണ്ടൻ ഭൂവുടമയാണ്, നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്താണെങ്കിലും!

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവും

അതിശയകരമായ	യഥാർത്ഥം
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ദൈവത്താൽ തൽക്ഷണ നിവൃത്തി; കരടിയുമായി ഭൂവുടമയുടെ സൗഹൃദവും സംഭാഷണവും; മുയൽ വേട്ട; ഭൂവുടമയുടെ ഭീകരമായ ക്രൂരത; പറന്നു നടക്കുന്ന മനുഷ്യർ	ഭൂവുടമയുടെ കർഷകരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ, പിന്നീടുള്ളവരുടെ രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം; ഭൂവുടമയുടെ ക്ലാസുകൾ: കാർഡുകൾ കളിക്കുക, "വെസ്റ്റി" വായിക്കുക, സന്ദർശിക്കാനുള്ള ക്ഷണങ്ങൾ; നികുതി, നികുതി, കർഷകരിൽ നിന്നുള്ള പിഴ
എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ഫാന്റസി, അയഥാർത്ഥത, അസംബന്ധം എന്നിവയുടെ അളവ് ഈ കൃതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.	യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ തിന്മകളും വെളിപ്പെടുത്താനും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കാനും അതിശയകരമായത് സഹായിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥ "ജ്ഞാനിയായ സ്‌ക്രൈബ്ലർ" (1883)

പ്ലോട്ട്

"പണ്ട് ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു",ൽ വളർന്നു സ്മാർട്ട്"കുടുംബം. പിതാവ് തന്റെ മകന് വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്തു, മരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതം നയിക്കണമെങ്കിൽ, രണ്ടും നോക്കൂ!".മിന്നാവ് ബുദ്ധിമാനായിരുന്നു, രക്ഷിതാവ് തന്റെ ചെവിയിൽ തട്ടിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പിതാവിന്റെ കഥ അവൻ ഓർത്തു, അതിനാൽ അവൻ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, നദിയിലെ ഓരോ തിരിവിലും അപകടസാധ്യതയുള്ളതിനാൽ (മത്സ്യം, കൊഞ്ച്, വെള്ളച്ചാട്ടം, "സീൻ, വല, ഈയം, നൊറോട്ട", ഒപ്പം oods), സ്വയം ഒരു നിയമമായി സജ്ജമാക്കുക "പുറത്തു നിൽക്കരുത്"ഇങ്ങനെ ജീവിക്കുക "ആരും ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ."അവൻ പല കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹിച്ചു, പട്ടിണി കിടന്നു, ഭയത്താൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു, ഉറക്കമില്ലാതായി, വിറച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ നൂറു വയസ്സുവരെ ജീവിച്ചു. സ്വപ്നം കണ്ടു വലിയ വിജയം. തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് താൻ തനിച്ചാണെന്നും കുടുംബമില്ലാതെ, ബന്ധുക്കളില്ലാതെ, തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ആരോടും ഒരു നന്മയും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. അവൻ ഇത്രയും കാലം ജീവിച്ചിരുന്നതിനാൽ ആരും അവനെ ജ്ഞാനി എന്ന് വിളിക്കില്ല.

"ബുദ്ധിയുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ" ചിത്രം

• തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്ന, പേടിച്ചരണ്ട ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ചിത്രമാണ് പിസ്കർ, തുടർന്ന്, അവൻ ജീവിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ എന്തിനാണ് അവൻ നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ.
• നൂറു വർഷത്തോളം, എഴുത്തുക്കാരൻ ഒന്നും ചെയ്തില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, അയാൾക്ക് സന്തോഷം പോലും തോന്നിയില്ല.
• പ്രതികരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, കാത്തിരിപ്പ് മനോഭാവം സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു അനുരൂപവാദിയായി ഗുഡ്‌ജിയോണിന്റെ ചിത്രത്തിന് ഒരു വ്യാഖ്യാനമുണ്ട്.
• ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സംബന്ധിച്ച ദാർശനിക പ്രശ്നവും രചയിതാവ് സ്പർശിക്കുന്നു ("ജീവിച്ചു - വിറച്ചു മരിച്ചു - വിറച്ചു").
• "അദ്ദേഹം പ്രബുദ്ധനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, മിതമായ ലിബറൽ ആയിരുന്നു."
• മുദ്രാവാക്യത്തിന് കീഴിൽ ജീവിച്ചു: "ആരും ശ്രദ്ധിക്കാത്ത രീതിയിൽ നിങ്ങൾ ജീവിക്കണം."
• എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ ചിന്തിച്ചു "ഞാൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടോ? ഓ, നാളെ എന്ത് സംഭവിക്കും?
• ഒരു വലിയ മത്സ്യത്തിന്റെ വായിൽ വീഴുമെന്ന് ഭയന്ന്, ഗുഡ്ജിൻ സ്വയം തീരുമാനിച്ചു: "രാത്രിയിൽ, മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും മത്സ്യങ്ങളും ഉറങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ വ്യായാമം ചെയ്യും, പകൽ അവൻ ഒരു കുഴിയിൽ ഇരുന്നു വിറയ്ക്കും." “അവൻ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ, വിശക്കുന്നവൻ ഒരു കുഴിയിൽ കിടക്കും, വീണ്ടും വിറയ്ക്കും. എന്തെന്നാൽ, വയറുനിറഞ്ഞു ജീവിതം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് തിന്നാതിരിക്കുന്നതാണ്, കുടിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ്.
• അവൻ വിവാഹം കഴിച്ചില്ല, അച്ഛന് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു വലിയ കുടുംബം". “അതിനാൽ ഇത് കുടുംബത്തിന്റെ കാര്യമല്ല, പക്ഷേ സ്വന്തമായി ജീവിക്കുന്നത് എങ്ങനെയായിരിക്കും!” “ഇത്തരത്തിലുള്ള ജ്ഞാനിയായ എഴുത്തുകാർ നൂറിലധികം വർഷത്തോളം ജീവിച്ചു. എല്ലാം വിറച്ചു, എല്ലാം വിറച്ചു"
• എല്ലാ മിന്നാമിനുങ്ങുകളും ഇതുപോലെ ജീവിച്ചാൽ എന്ത് സംഭവിക്കും എന്ന ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ മാത്രം അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി: "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആ രീതിയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, മുഴുവൻ പിസ്കറി കുടുംബവും വളരെക്കാലം മുമ്പേ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുമായിരുന്നു!"
• മരണത്തിന് മുമ്പ്, തന്റെ ജീവിതം വ്യർത്ഥമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഗുഡ്ജിൻ തീരുമാനിച്ചു: "ഞാൻ ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി നദിക്ക് കുറുകെ ഒരു ഗോഗോളിനെപ്പോലെ നീന്തും!" പക്ഷേ ആലോചിച്ചപ്പോൾ തന്നെ വീണ്ടും പേടിച്ചു. വിറച്ചു, മരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജീവിച്ചു - വിറച്ചു, മരിച്ചു - വിറച്ചു.
• നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി സന്തോഷമില്ലാതെ ജീവിച്ച മിന്നോ, ബഹുമാനം പോലും അർഹിക്കുന്നില്ല: “എല്ലാറ്റിലും ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായത്: ആരെങ്കിലും അവനെ ജ്ഞാനി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലും കേൾക്കരുത്. അവർ വെറുതെ പറയുന്നു: "ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്ത, കുടിക്കാത്ത, ആരെയും കാണാത്ത, ആരുമായും റൊട്ടിയും ഉപ്പും കഴിക്കാത്ത, എന്നാൽ അവന്റെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ജീവൻ മാത്രം രക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മണ്ടനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ?" പലരും അവനെ വിഡ്ഢിയെന്നും നാണക്കേടെന്നും വിളിക്കുന്നു, അത്തരം വിഗ്രഹങ്ങളെ വെള്ളം എങ്ങനെ സഹിക്കുന്നു എന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.
• ഗുഡ്ജിയോൻ തനിയെ മരിച്ചതാണോ അതോ ആരെങ്കിലും കഴിച്ചതാണോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല. “മിക്കവാറും, അവൻ സ്വയം മരിച്ചു, കാരണം രോഗിയായ, മരിക്കുന്ന ഒരു സ്‌കീക്കറെ വിഴുങ്ങാൻ പൈക്കിന് എന്ത് മധുരമാണ്, കൂടാതെ, ഒരു “ജ്ഞാനി”?”

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ ഉപമ

• പ്രധാന സാങ്കേതികത ഉപമയാണ്. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിൽ, രചയിതാവ് "സ്‌ക്വീക്കറുകൾ" - ഭീരുവും ദയനീയവുമായ നഗരവാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
• കഥയുടെ "ധാർമ്മിക" ത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നു: "ഭയത്താൽ ഭ്രാന്തൻ, കുഴികളിൽ ഇരുന്നു വിറയ്ക്കുന്ന, തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്ന എഴുത്തുകാർക്ക് മാത്രമേ യോഗ്യരായ പൗരന്മാരായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരുതുന്നവർ. ഇല്ല, ഇവർ പൗരന്മാരല്ല, കുറഞ്ഞത് ഉപയോഗശൂന്യമായ എഴുത്തുകാർ.("മാൻ - ഗുഡ്ജിൻ" എന്ന പേരുകളുള്ള ഒരു ഗെയിം).

ഇടങ്ങളുടെ സംയോജനം

1860-1880 കളിലെ സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടം എന്ന് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സൃഷ്ടിയെ വിളിക്കാം. ആക്ഷേപഹാസ്യ-ദാർശനിക ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച എൻ.വി. ആധുനിക ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതല സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു: ഒരു പ്രതിഭാസമായി തുറന്നുകാട്ടുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക. വി.ജി. ബെലിൻസ്കി, ഗോഗോളിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നർമ്മത്തെ "അതിന്റെ കോപത്തിൽ ശാന്തം, തന്ത്രശാലികളിൽ നല്ല സ്വഭാവം" എന്ന് നിർവചിച്ചു, അതിനെ മറ്റ് "ഭീകരവും തുറന്നതും പിത്തരസം, വിഷം, കരുണയില്ലാത്തത്" എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ഈ രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം ഷ്ചെദ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സത്തയെ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ഗോഗോളിന്റെ ഗാനരചനയെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ നിന്ന് നീക്കി, അതിനെ കൂടുതൽ വ്യക്തവും വിചിത്രവുമാക്കി. എന്നാൽ ഈ ജോലി ലളിതവും ഏകതാനവുമായിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "ബംഗ്ലിംഗ്" പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാക്കി.

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ (1883-1886) ഒരു ന്യായയുഗത്തിലെ കുട്ടികൾക്കായുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സാഹിത്യത്തിലെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായാണ് നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. കലാപരമായ സങ്കേതങ്ങളുടെ സമ്പന്നതയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മിച്ച സാമൂഹിക തരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, ഈ പുസ്തകം എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും കലാപരമായ സമന്വയമായി കണക്കാക്കാം. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപം തന്നെ അലട്ടുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിക്കാൻ ഷ്ചെഡ്രിന് അവസരം നൽകി. നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ അതിന്റെ വിഭാഗവും കലാപരമായ സവിശേഷതകളും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവ ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾ അവയുടെ തരം സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകളുടെയും രചയിതാവിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരുതരം സംയോജനമാണ്: യക്ഷിക്കഥകളും കെട്ടുകഥകളും. യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതുമ്പോൾ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

"ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ രചയിതാവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രധാന കലാപരമായ സാങ്കേതികതകളാണ് വിചിത്രവും അതിഭാവുകത്വവും. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു കർഷകനും രണ്ട് അലസരായ ജനറൽമാരുമാണ്. തീർത്തും നിസ്സഹായരായ രണ്ട് ജനറൽമാർ അത്ഭുതകരമായി ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിൽ അന്തിയുറങ്ങി, അവർ നൈറ്റ്ഗൗണുകളും കഴുത്തിൽ ഓർഡറുകളും ധരിച്ച് കിടക്കയിൽ നിന്ന് നേരെ അവിടെയെത്തി. ജനറലുകൾ മിക്കവാറും പരസ്പരം ഭക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് മത്സ്യമോ ​​കളിയോ പിടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മരത്തിൽ നിന്ന് പഴങ്ങൾ പറിച്ചെടുക്കാനും കഴിയില്ല. പട്ടിണി കിടക്കാതിരിക്കാൻ, അവർ ഒരു മനുഷ്യനെ തിരയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഉടനെ അവനെ കണ്ടെത്തി: ഒരു മരത്തിനടിയിൽ ഇരുന്നു ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു. "വലിയ മനുഷ്യൻ" എല്ലാ വ്യാപാരങ്ങളുടെയും യജമാനനായി മാറുന്നു. അവൻ മരത്തിൽ നിന്ന് ആപ്പിൾ വാങ്ങി, നിലത്തു നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങുകൾ കുഴിച്ചു, സ്വന്തം മുടിയിൽ നിന്ന് തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഒരു കണി തയ്യാറാക്കി, തീയും, വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. പിന്നെ എന്ത്? അവൻ പത്ത് ആപ്പിൾ ജനറൽമാർക്ക് നൽകി, ഒരെണ്ണം തനിക്കായി എടുത്തു - പുളി. അവൻ ഒരു കയർ പോലും വളച്ചൊടിച്ചു, അതിലൂടെ തന്റെ സൈന്യാധിപന്മാരെ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടിയിടും. കൂടാതെ, "ജനറലുകളെ അവർ ഒരു പരാന്നഭോജിയായ അവനെ അനുകൂലിക്കുകയും അവന്റെ കർഷക തൊഴിലാളികളെ വെറുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിന് അവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ" അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നു.

കൃഷിക്കാരനും സ്വാൻ ഫ്ലഫും തന്റെ ജനറൽമാരെ ആശ്വാസത്തോടെ എത്തിക്കാൻ സ്കോർ ചെയ്തു. പരാന്നഭോജിത്വത്തിനുവേണ്ടി അവർ കർഷകനെയും കർഷകരെയും "വരികളും നിരകളും, ജനറലുകളെ മത്തി കൊണ്ട് പോറ്റുകയും" എത്ര ശകാരിച്ചാലും കാര്യമില്ല.

അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും കഥയിലുടനീളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൃഷിക്കാരന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും ജനറലുകളുടെ അജ്ഞതയും അങ്ങേയറ്റം അതിശയോക്തിപരമാണ്. വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു പിടിയിൽ സൂപ്പ് പാചകം ചെയ്യുന്നു. വിഡ്ഢികളായ ജനറലുകൾക്ക് അവർ മാവ് റോളുകൾ ചുടുമെന്ന് അറിയില്ല. വിശന്നിരിക്കുന്ന ജനറൽ തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ ആജ്ഞ വിഴുങ്ങുന്നു. കർഷകൻ കപ്പൽ നിർമ്മിച്ച് ജനറൽമാരെ നേരിട്ട് ബോൾഷായ പോദ്യചെസ്കായയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്നതും നിരുപാധികമായ അതിഭാവുകത്വമാണ്.

വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അതിശയോക്തി, മണ്ടന്മാരും വിലകെട്ടവരുമായ ജനറലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ ഒരു കഥയെ റഷ്യയിൽ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ രോഷാകുലരായി അപലപിക്കാൻ എഴുത്തുകാരനെ അനുവദിച്ചു, അത് അവരുടെ ആവിർഭാവത്തിനും അശ്രദ്ധമായ നിലനിൽപ്പിനും കാരണമാകുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ക്രമരഹിതമായ വിശദാംശങ്ങളും അതിരുകടന്ന വാക്കുകളും ഇല്ല, കൂടാതെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവൃത്തികളിലും വാക്കുകളിലും വെളിപ്പെടുന്നു. ചിത്രീകരിച്ചതിന്റെ രസകരമായ വശത്തേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ജനറൽമാർ നൈറ്റ് ഗൗണിൽ ആയിരുന്നുവെന്നും അവരുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു ഓർഡർ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ മൗലികത അവയിൽ യഥാർത്ഥമായത് അതിശയകരവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, അതുവഴി ഒരു കോമിക് ഇഫക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിശയകരമായ ഒരു ദ്വീപിൽ, ജനറലുകൾ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിലോമ പത്രമായ മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റി കണ്ടെത്തുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ഒരു അസാധാരണ ദ്വീപിൽ നിന്ന് ബോൾഷായ പോഡ്യാചെസ്കയയിലേക്ക്.

ഈ കഥകൾ ഗംഭീരമാണ് കലാപരമായ സ്മാരകംകഴിഞ്ഞ യുഗം. പല ചിത്രങ്ങളും സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു, സൂചിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾറഷ്യൻ, ലോക യാഥാർത്ഥ്യം.

• M. E. Saltykov-Shchedrin-ന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം പലപ്പോഴും വിഷവും തിന്മയും ആണെങ്കിലും സത്യസന്ധവും ന്യായവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ ദാരുണമായ സാഹചര്യത്തിന്റെയും അവരുടെ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും യജമാനന്മാരുടെയും ഭൂവുടമകളുടെയും പരിഹാസത്തിന്റെയും ചിത്രമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾ. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ, എപ്പിസോഡുകൾ, അവയെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ കഴിയുന്നത്ര പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾ ഭൂതക്കണ്ണാടിക്ക് കീഴിലുള്ളതുപോലെ കാണിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയിൽ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ഹൗ […]
• നിരവധി അത്ഭുതകരമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനാണ് എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ന്യായവും സത്യസന്ധവുമാണ്, സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അവൻ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി. രചയിതാവ് തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ഈ ചെറിയ കൃതികളിൽ, ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ദുരുപയോഗം, ഉത്തരവിന്റെ അനീതി എന്നിവയെ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ അപലപിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഒന്നാമതായി, അവർ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അല്ലാതെ താൻ തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല, അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. ഇതെല്ലാം അവൻ കാണിക്കുന്നു […]
• M. E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്നയാളുടെ കൃതി റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു സാഹിത്യം XIXവി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളും ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം പലപ്പോഴും കാസ്റ്റിക്, തിന്മയാണ്, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യസന്ധവും നീതിയുക്തവുമാണ്. M. E. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പലതരം മാന്യന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ജനറൽമാർ. “ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ രചയിതാവ് രണ്ട് ജനറൽമാരെ നിസ്സഹായരും മണ്ടന്മാരും അഹങ്കാരികളുമായി കാണിക്കുന്നു. “സേവിച്ചു […]
• രണ്ടാമത്തേതിന് XIX-ന്റെ പകുതിനൂറ്റാണ്ട്, എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ സാൾട്ടിക്കോവിനെപ്പോലെ സാമൂഹിക ദുഷ്പ്രവണതകളെ അപലപിച്ച സത്യത്തിന്റെ പരുഷവും പരുഷവുമായ ചാമ്പ്യൻമാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. സമൂഹത്തിന് ചൂണ്ടുവിരലായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന് ഉണ്ടാകണമെന്ന് ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഈ പാത വളരെ ബോധപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഒരു കവിയായി "വിസിൽബ്ലോവർ" ആയിട്ടാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യാപകമായ പ്രശസ്തിയും പ്രശസ്തിയും കൊണ്ടുവന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ […]
• ഒരു സൃഷ്ടിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം കലയിൽ ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രം പാലിക്കൽ, കലയും കലയും സാഹിത്യവും മറന്ന് അധഃപതിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്ന ആശയം എവിടെയോ വായിച്ചു, ഓർക്കുന്നു. ചെർണിഷെവ്സ്കി, മായകോവ്സ്കിയുടെ കൃതികൾ, 20-30 കളിലെ "പ്രത്യയശാസ്ത്ര" നോവലുകൾ യുവാക്കളിൽ ആർക്കും അറിയില്ല, "സിമന്റ്", "സോട്ട്" തുടങ്ങിയവ. ഇത് അതിശയോക്തിയാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു […]
• പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഗത്ഭനായ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ തന്റെ ജീവിതം രചനകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യയിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും സെർഫോഡത്തെയും അപലപിച്ചു. മറ്റാരെയും പോലെ, "സ്റ്റേറ്റ് മെഷീൻ" യുടെ ഘടന അറിയാമായിരുന്നു, റഷ്യൻ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള തലവന്മാരുടെ മനഃശാസ്ത്രം പഠിച്ചു. പൊതുഭരണത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ അവയുടെ പൂർണ്ണതയിലും ആഴത്തിലും കാണിക്കുന്നതിനായി, എഴുത്തുകാരൻ വിചിത്രമായ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ പരിഗണിച്ചു. ഫലപ്രദമായ ഉപകരണംയാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രദർശനം. വിചിത്രമായ ചിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും പുറത്തുവരുന്നു […]
• M.E. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതിയ “ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം” ഗ്ലൂപോവ് നഗരത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചരിത്രകാരൻ-ആർക്കൈവിസ്റ്റിന്റെ കഥയുടെ രൂപത്തിലാണ് എഴുതിയത്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന് താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. ചരിത്ര വിഷയംകുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി യഥാർത്ഥ റഷ്യ, ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും തന്റെ രാജ്യത്തെ പൗരനെന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹത്തെ വിഷമിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നൽകിക്കൊണ്ട്, നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങളെ സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ സംസാരിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ഗുണങ്ങൾ: ആദ്യം, "ഗ്ലൂപോവ്സ്കി ചരിത്രകാരന്റെ" സമാഹരണക്കാരായ ആർക്കൈവിസ്റ്റുകൾക്ക് വേണ്ടി അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് രചയിതാവിൽ നിന്ന് […]
• കർഷകരും ഭൂവുടമകളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിന്റെയും വിവരണമായി സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ മുഴുവൻ പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് അന്യായമാണ്. ഓണായിരിക്കുക പൊതു സേവനം, രചയിതാവിന് ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെ അറിയാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി. "ദ പാവം വൂൾഫ്", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ടൂത്തി പൈക്ക്" മുതലായവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. അവയ്ക്ക് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട് - അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരും, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരും. ഞങ്ങൾ ചിലത് ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു […]
• ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം ഏറ്റവും വലിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ ക്യാൻവാസ്-നോവൽ ആണ്. ഇത് സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തെയും നിഷ്കരുണം അപലപിക്കുന്നു. 1870-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം കാണിക്കുന്നത്, 1970-കളിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിസ്സാര സ്വേച്ഛാധിപതികളായിരുന്നതുപോലെ, പരിഷ്കരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങൾ അവകാശമില്ലാത്തവരായിരുന്നു എന്നാണ്. പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ കൂടുതൽ ആധുനികവും മുതലാളിത്തവുമായ വഴികളിൽ കൊള്ളയടിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യ റഷ്യയുടെ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ വ്യക്തിത്വമാണ് ഫൂലോവ് നഗരം. അതിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ പ്രത്യേക സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു […]
• "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യയുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ അപൂർണതയെ അപലപിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യയിൽ അപൂർവമായേ നല്ല ഭരണാധികാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഏതെങ്കിലും ചരിത്ര പാഠപുസ്തകം തുറന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഇത് തെളിയിക്കാനാകും. തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് ആത്മാർത്ഥമായി വേവലാതിപ്പെടുന്ന സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിന് ഈ പ്രശ്നത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയാണ് ഒരു പ്രത്യേക പരിഹാരം. ഈ പുസ്തകത്തിലെ കേന്ദ്ര വിഷയം രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തിയും രാഷ്ട്രീയ അപൂർണതയുമാണ്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ഫൂലോവിന്റെ ഒരു നഗരം. എല്ലാം - അതിന്റെ ചരിത്രവും […]
• "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരകോടിയായി കണക്കാക്കാം. ഈ കൃതിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രശസ്തി കൊണ്ടുവന്നത്, വളരെക്കാലം അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും അസാധാരണമായ പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നാണ് നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. "ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മൗലികത - യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ സംയോജനത്തിൽ. കരംസിന്റെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പാരഡി എന്ന നിലയിലാണ് ഈ പുസ്തകം സൃഷ്ടിച്ചത്. ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും "രാജാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ" ചരിത്രം എഴുതി, അത് […]
• കർഷകരെയും ഭൂവുടമകളെയും കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഈ പ്രശ്നം നേരിട്ടതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. ത്വെർ പ്രവിശ്യയിലെ കല്യാസിൻസ്കി ജില്ലയിലെ സ്പാസ്-ഉഗോൾ ഗ്രാമത്തിലാണ് സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ തികച്ചും സമ്പന്നരായിരുന്നു, അവർക്ക് ഭൂമി ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ സെർഫോഡത്തിന്റെ എല്ലാ പോരായ്മകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കണ്ടു. ശൈശവം മുതലേ പരിചയമുള്ള, പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ […]
• സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യവും യഥാർത്ഥ ദുരന്തവും മാത്രമല്ല, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും വിചിത്രമായ നിർമ്മാണത്തിലൂടെയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പക്വതയാർന്ന പ്രായത്തിൽ തന്നെ രചയിതാവ് "ഫെയറി ടെയിൽസ്" എഴുതാൻ സമീപിച്ചു, ഒരുപാട് മനസ്സിലാക്കുകയും കടന്നുപോകുകയും വിശദമായി ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു. യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ആകർഷണവും ആകസ്മികമല്ല. സാങ്കൽപ്പികത, ആവിഷ്കാര ശേഷി എന്നിവയാൽ കഥയെ വേർതിരിക്കുന്നു. നാടോടി കഥയുടെ അളവും വളരെ വലുതല്ല, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രശ്നത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ഭൂതക്കണ്ണാടിയിലൂടെ കാണിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. എനിക്ക് തോന്നുന്നത് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് വേണ്ടി [...]
• മാർക്ക് ട്വെയിൻ, ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലെയ്‌സ്, ജോനാഥൻ സ്വിഫ്റ്റ്, ഈസോപ്പ് തുടങ്ങിയ ലോകപ്രശസ്ത ആക്ഷേപഹാസ്യരോടൊപ്പം സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന പേര് തുല്യമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു "നന്ദികെട്ട" വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - എഴുത്തുകാരുടെ കാസ്റ്റിക് വിമർശനം സംസ്ഥാന ഭരണകൂടം ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. അത്തരം വ്യക്തികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്ന് ആളുകളെ വിവിധ രീതികളിൽ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു: അവർ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി പുസ്തകങ്ങൾ നിരോധിച്ചു, നാടുകടത്തപ്പെട്ട എഴുത്തുകാർ. പക്ഷേ അതെല്ലാം വെറുതെയായി. ഈ ആളുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു, അവരുടെ കൃതികൾ വായിക്കുകയും അവരുടെ ധൈര്യത്തിന് ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് ഒരു അപവാദമായിരുന്നില്ല [...]
• "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ L. N. ടോൾസ്റ്റോയ് റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക പരീക്ഷണങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ കാണിച്ചു. സമയത്തിന്റെ സ്വഭാവം രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെ മാത്രമല്ല, സാധാരണക്കാരുടെയും ചിന്തയും പെരുമാറ്റവും കൊണ്ട് നിർമ്മിതമാണെന്ന് അറിയാം, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ കുടുംബത്തിന്റെയോ മറ്റുള്ളവരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ജീവിതം യുഗത്തെ മൊത്തത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കാം. ബന്ധുക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, സ്നേഹബന്ധംനോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുക. പലപ്പോഴും അവർ പരസ്പര ശത്രുത, ശത്രുത എന്നിവയാൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിക്ക്, കുടുംബം പരിസ്ഥിതിയാണ് […]
• യുദ്ധാനന്തരം എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ യുദ്ധകാലങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരുന്ന സത്യത്തെ പൂരകമാക്കിയിരുന്നു, എന്നാൽ സാധാരണ രീതിയിലുള്ള രൂപങ്ങൾ പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറച്ചതാണ് പുതുമ. സൈനിക ഗദ്യത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്: ചരിത്രപരമായ സത്യവും മനുഷ്യന്റെ ആശയവും. ഒരു പുതിയ തരംഗത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് മിഖായേൽ ഷോലോഖോവിന്റെ "ദി ഫേറ്റ് ഓഫ് എ മാൻ" (1956) എന്ന കഥയാണ്. കഥയുടെ പ്രാധാന്യം ഇതിനകം തന്നെ നിർവചനത്തിലൂടെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "കഥ-ദുരന്തം", "കഥ-എപ്പോപ്പി", […]
• ഒരുപക്ഷേ എല്ലാവരും മധ്യകാല നഗരത്തിന് ചുറ്റും നടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആധുനിക വീടുകൾ മാത്രമാണ് ഇപ്പോൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് എന്നത് ദയനീയമാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മധ്യകാല നഗരത്തിലേക്കോ കോട്ടയിലേക്കോ മാത്രമേ ഒരു ടൂറിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. അവയിൽ നിന്നാണ് മ്യൂസിയങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്, അതിൽ നിങ്ങൾക്ക് അക്കാലത്തെ യഥാർത്ഥ അന്തരീക്ഷം അനുഭവപ്പെടില്ല. ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകളിലൂടെ നടക്കാനും ബസാറിലെ തിരക്കേറിയ വ്യാപാരികളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം വാങ്ങാനും വൈകുന്നേരം പന്തിന് പോകാനും ഞാൻ എങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! ഇതിലും നല്ലത്, സിൻഡ്രെല്ല പോലെയുള്ള ഒരു വണ്ടിയിൽ യാത്ര ചെയ്യുക! അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷം എനിക്ക് ഒരു ആഡംബര വസ്ത്രം ആവശ്യമില്ല […]
• 1862 അവസാനം മുതൽ 1863 ഏപ്രിൽ വരെ എഴുതിയ നോവൽ, അതായത് എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ 35-ാം വർഷത്തിൽ 3.5 മാസത്തിനുള്ളിൽ എഴുതിയതാണ് നോവൽ വായനക്കാരെ രണ്ട് എതിർ ചേരികളായി വിഭജിച്ചു. പിസാരെവ്, ഷ്ചെഡ്രിൻ, പ്ലെഖനോവ്, ലെനിൻ എന്നിവരായിരുന്നു പുസ്തകത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാർ. എന്നാൽ തുർഗനേവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ലെസ്കോവ് തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാർ ഈ നോവലിന് യഥാർത്ഥ കലാപരമായ കഴിവില്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ. വിപ്ലവകരവും സോഷ്യലിസ്റ്റും ആയ നിലപാടിൽ നിന്ന് താഴെപ്പറയുന്ന കത്തുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങൾ ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കി ഉയർത്തുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: 1. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നം […]
• A. N. Ostrovsky എഴുതിയ ഇടിമിന്നൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ ശക്തവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. നിരവധി നിരൂപകർ ഈ കൃതിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ കാലത്ത് അത് രസകരവും കാലികവുമായത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ക്ലാസിക്കൽ നാടകത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഇത് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നു. "പഴയ" തലമുറയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും, എന്നാൽ പുരുഷാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തകർക്കാൻ കഴിയുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം. അത്തരമൊരു സംഭവം കാറ്റെറിനയുടെ പ്രതിഷേധവും മരണവുമാണ്, അത് മറ്റുള്ളവരെ ഉണർത്തി […]
• വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിലെയും ജനതകളിലെയും കവികളും എഴുത്തുകാരും നായകന്റെ ആന്തരിക ലോകം, അവന്റെ സ്വഭാവം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്താൻ പ്രകൃതിയുടെ വിവരണം ഉപയോഗിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ക്ലൈമാക്സിൽ, സംഘട്ടനം, നായകന്റെ പ്രശ്നം, അവന്റെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവ വിവരിക്കുമ്പോൾ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. "ചെൽകാഷ്" എന്ന കഥയിൽ മാക്സിം ഗോർക്കി ഇതില്ലാതെ ചെയ്തില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് കലാപരമായ സ്കെച്ചുകളിൽ നിന്നാണ്. എഴുത്തുകാരൻ ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (“പൊടിയാൽ ഇരുണ്ട നീല തെക്കൻ ആകാശം മേഘാവൃതമാണ്”, “സൂര്യൻ ചാരനിറത്തിലുള്ള മൂടുപടത്തിലൂടെ നോക്കുന്നു”, […]

ഫാന്റസി, ചിരി, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ സംയോജനം, എന്തിന്റെയെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരം കലാപരമായ ഇമേജറി (ചിത്രം, ശൈലി, തരം) അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് വിചിത്രമായത്.

വിചിത്രമായ വിഭാഗത്തിൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സവിശേഷതകൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു: അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മൂർച്ചയും ലക്ഷ്യബോധവും, അതിന്റെ ഫാന്റസിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും, വിചിത്രമായതിന്റെ ദയയും ആഴവും, മിന്നുന്ന നർമ്മം.

മിനിയേച്ചറിലെ "ടെയിൽസ്" ഷ്ചെഡ്രിൻ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കഥകൾ കൂടാതെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവർ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശം നൽകൂ. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ മുപ്പത്തിരണ്ട് കഥകളിൽ, ഇരുപത്തിയൊമ്പതും അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ എഴുതിയവയാണ്, എഴുത്തുകാരന്റെ നാൽപ്പത് വർഷത്തെ സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തെ സംഗ്രഹിച്ചു.

ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പലപ്പോഴും ഫെയറി-കഥകളുടെ ശൈലി അവലംബിച്ചു. ഘടകങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥ ഫിക്ഷൻ"ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റി"യിലും "മോഡേൺ ഐഡിൽ" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലിലും "വിദേശത്ത്" പൂർത്തിയാക്കിയ യക്ഷിക്കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അത് തഴച്ചുവളരുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല യക്ഷിക്കഥയുടെ തരം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിൽ ഷ്ചെഡ്രിനിൽ വീഴുന്നു. റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് സെൻസർഷിപ്പ് മറികടക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവും അതേ സമയം ഏറ്റവും അടുത്തതും സാധാരണക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു രൂപം തേടേണ്ടിവന്നത്. ഈസോപ്പിന്റെ പ്രസംഗത്തിനും ജന്തുശാസ്ത്രപരമായ മുഖംമൂടികൾക്കും പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഷ്ചെഡ്രിൻ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രത ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. യഥാർത്ഥ തരംരാഷ്ട്രീയ യക്ഷിക്കഥ, അത് ഫാന്റസിയെ യഥാർത്ഥ, കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, രണ്ട് സാമൂഹിക ശക്തികൾ പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളും അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. ദയയും പ്രതിരോധവുമില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിൽ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (പലപ്പോഴും മുഖംമൂടി ഇല്ലാതെ, "മനുഷ്യൻ" എന്ന പേരിൽ), ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർ - വേട്ടക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ. ഇത് ഇതിനകം വിചിത്രമാണ്.

“ഞാൻ, നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ: ഒരു മനുഷ്യൻ വീടിന് പുറത്ത്, ഒരു കയറിൽ ഒരു പെട്ടിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ചുവരിൽ പെയിന്റ് തേക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈച്ചയെപ്പോലെ മേൽക്കൂരയിൽ നടക്കുന്നു - ഇതാണ് ഞാൻ!” - രക്ഷകനായ മനുഷ്യൻ ജനറൽമാരോട് പറയുന്നു. ജനറലുകളുടെ കൽപ്പനപ്രകാരം മുഴിക്ക് സ്വയം കയർ നെയ്യുന്നു, അതുപയോഗിച്ച് അവർ അവനെ കെട്ടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ കഠിനമായി ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ സത്യസന്ധനും നേരുള്ളവനും ദയയുള്ളവനും അസാധാരണമാംവിധം വേഗമേറിയതും മിടുക്കനുമാണ്. അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും: ഭക്ഷണം നേടുക, വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യുക; അവൻ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളെ കീഴടക്കുന്നു, തമാശയായി "സമുദ്രം-കടലിൽ" നീന്തുന്നു. മൂഴിക്ക് തന്റെ അടിമകളോട് ആത്മാഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടാതെ പരിഹാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോറ്റി” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ ജനറലുകൾ ഭീമാകാരനെ അപേക്ഷിച്ച് ദയനീയമായ പിഗ്മികളെപ്പോലെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. അവരെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, ആക്ഷേപഹാസ്യം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവർ ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും വൃത്തികെട്ടവരാണ്, അവർ ഭീരുവും നിസ്സഹായരുമാണ്, അത്യാഗ്രഹികളും വിഡ്ഢികളുമാണ്. നിങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടികൾക്കായി തിരയുകയാണെങ്കിൽ, പന്നി മാസ്ക് അവർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.

"ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, 60 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ "വിമോചന" പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ ഷെഡ്രിൻ സംഗ്രഹിച്ചു. പരിഷ്കരണത്താൽ പൂർണ്ണമായും നശിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള പരിഷ്കരണാനന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ നിശിതമായ ഒരു പ്രശ്നം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഉയർത്തുന്നു: “ഒരു കന്നുകാലി നനയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ വെള്ളം! ഒരു കോഴി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുനടക്കും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ ഭൂമി! ഭൂമി, ജലം, വായു - എല്ലാം അവന്റേതായിത്തീർന്നു!

ഈ ഭൂവുടമയ്ക്ക്, മേൽപ്പറഞ്ഞ ജനറൽമാരെപ്പോലെ, തൊഴിലാളികളെ കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ലായിരുന്നു. തന്റെ കർഷകർ ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൻ ഉടൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടതും വന്യവുമായ മൃഗമായി മാറുന്നു, വന വേട്ടക്കാരനായി മാറുന്നു. ഈ ജീവിതം, സാരാംശത്തിൽ, അവന്റെ മുൻ കൊള്ളയടിക്കുന്ന നിലനിൽപ്പിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ബാഹ്യ മനുഷ്യ രൂപം കാട്ടു ഭൂവുടമ, ജനറലുകളെപ്പോലെ, അവന്റെ കർഷകർ മടങ്ങിയെത്തിയതിനുശേഷം മാത്രമേ വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കൂ. തന്റെ മണ്ടത്തരത്തിന് കാട്ടു ഭൂവുടമയെ ശകാരിച്ച പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അവനോട് പറയുന്നു, കർഷക നികുതിയും തീരുവയും ഇല്ലാതെ സംസ്ഥാനത്തിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല, കർഷകരില്ലാതെ എല്ലാവരും പട്ടിണി കിടക്കും, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കഷണം മാംസമോ ഒരു പൗണ്ട് റൊട്ടിയോ വിപണിയിൽ വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല, യജമാനന്മാർക്ക് പണമില്ല. രാഷ്ട്രം സമ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, ഒപ്പം ഭരണവർഗങ്ങൾഈ സമ്പത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കൾ മാത്രം.

"കാരസ്-ആദർശവാദി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള കരിമീൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയല്ല, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുലീനനാണ്, ആത്മാവിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ നിഷ്കളങ്കവും പരിഹാസ്യവുമാണ്. ബോധ്യത്താൽ സോഷ്യലിസ്റ്റായ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചില്ല, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് കണക്കാക്കുന്നത്. ചരിത്ര പ്രക്രിയ. “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല... സമരവും കലഹവും ഒരു സാധാരണ നിയമമായിരുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാം വികസിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രക്തരഹിതമായ സമൃദ്ധിയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഐക്യത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു..." - ക്രൂസിയൻ ആക്രോശിച്ചു.

മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളിൽ, ആദർശപരമായ ക്രൂഷ്യൻ സിദ്ധാന്തം "ദി സെൽഫ്ലെസ് ഹെയർ", "ദ സാനെ ഹെയർ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇവിടെ, നായകന്മാർ മാന്യരായ ആദർശവാദികളല്ല, മറിച്ച് വേട്ടക്കാരുടെ ദയ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭീരുവായ നഗരവാസികളാണ്. ചെന്നായയുടെയും കുറുക്കന്റെയും ജീവൻ അപഹരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ മുയലുകൾ സംശയിക്കുന്നില്ല, ശക്തർ ദുർബലരെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സത്യസന്ധതയും വിനയവും കൊണ്ട് ചെന്നായയുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. "ഒരുപക്ഷേ ചെന്നായ... ഹഹ... എന്നോടു കരുണ കാണിച്ചേക്കാം!" വേട്ടക്കാർ ഇപ്പോഴും വേട്ടക്കാരാണ്. അവർ "വിപ്ലവങ്ങളെ അകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചില്ല, അവർ ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തു പോയില്ല" എന്ന വസ്തുതയാൽ സെയ്റ്റ്സെവിനെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല.

അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകനായ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ബുദ്ധിമാനായ ഗുഡ്ജിൻ ചിറകില്ലാത്തതും അശ്ലീലവുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറി. ഈ "പ്രബുദ്ധ, മിതമായ ലിബറൽ" ഭീരുവിന് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സ്വയം സംരക്ഷണം, സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ, പോരാട്ടം ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ആ മിന്നായം വാർദ്ധക്യം വരെ പരിക്കേൽക്കാതെ ജീവിച്ചു. എന്നാൽ എത്ര അപമാനകരമായ ജീവിതമായിരുന്നു അത്! സ്വന്തം ത്വക്കിനു വേണ്ടിയുള്ള തുടർച്ചയായ വിറയൽ ആയിരുന്നു അതെല്ലാം. "അവൻ ജീവിച്ചു, വിറച്ചു - അത്രമാത്രം." റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ ഈ യക്ഷിക്കഥ, സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ കുഴികളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന നഗരവാസികളെ, സ്വന്തം ചർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ സർക്കാരിന് മുന്നിൽ അലറുന്ന ലിബറലുകളെ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ ബാധിച്ചു.

സിംഹം വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലേക്ക് അയച്ച "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ടോപ്റ്റിജിൻസ്, കഴിയുന്നത്ര "രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ" നടത്താനാണ് അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇതിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളുടെ രോഷം ഉണർത്തി, "എല്ലാ രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെയും വിധി" അവർ അനുഭവിച്ചു - അവർ വിമതർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള അതേ മരണം "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് ചെന്നായ സ്വീകരിച്ചു, അത് "പകലും രാത്രിയും കൊള്ളയടിച്ചു". "ദി ഈഗിൾ-പാട്രൺ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രാജാവിന്റെയും ഭരണവർഗങ്ങളുടെയും വിനാശകരമായ പാരഡി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശത്രുവാണ് കഴുകൻ, ഇരുട്ടിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും സംരക്ഷകൻ. അവൻ തന്റെ സ്വതന്ത്ര ഗാനങ്ങൾക്കായി നൈറ്റിംഗേലിനെ നശിപ്പിച്ചു, മരപ്പട്ടിയെ "വസ്ത്രധാരണം ചെയ്തു., ചങ്ങലകളിൽ, എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കി", ആൺ കാക്കകളെ നിലത്ത് നശിപ്പിച്ചു. "ഇത് കഴുകന്മാർക്ക് ഒരു പാഠമാകട്ടെ!" - ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ കഥ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ എല്ലാ കഥകളും സെൻസർഷിപ്പിനും മാറ്റങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. അവയിൽ പലതും വിദേശത്ത് നിയമവിരുദ്ധമായ പതിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ജന്തുലോകത്തിന്റെ മുഖംമൂടികൾക്ക് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ - മനഃശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ - മൃഗ ലോകത്തേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് ഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു, സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറി, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്നു, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ സാർവത്രിക തരം ആക്ഷേപഹാസ്യ വസ്തുക്കൾ ഇന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

9. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിന്റെ മാനവികത

« അവസാനത്തെ ആളുകളുടെ, ഏറ്റവും ദ്രോഹബുദ്ധിയുള്ള ആളുകളുടെ പോലും മനഃപൂർവ്വം കൊലപാതകം, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവം അനുവദനീയമല്ല ... ശാശ്വതമായ നിയമം സ്വന്തമായി വന്നു, അവൻ (റാസ്കോൾനിക്കോവ്) തന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ വീണു. ക്രിസ്തു വന്നത് നിയമം ലംഘിക്കാനല്ല, മറിച്ച് നിയമം നിറവേറ്റാനാണ്... മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്ത യഥാർത്ഥ മഹാന്മാരും സമർത്ഥരും അങ്ങനെയല്ല. അവർ സ്വയം അമാനുഷികരായി കണക്കാക്കിയില്ല, അവർക്ക് എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് "മനുഷ്യന്" (എൻ. ബെർഡിയേവ്) ധാരാളം നൽകാൻ കഴിയും.

സമകാലിക ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥയുടെ അവസ്ഥയിൽ ധാർമ്മികമായി അപമാനിതരും സാമൂഹികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരുമായ "മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒമ്പത് പത്തിലൊന്നിന്റെ" ഗതിയെക്കുറിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ തന്നെ സമ്മതപ്രകാരം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" നഗരത്തിലെ പാവപ്പെട്ടവരുടെ സാമൂഹിക കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു നോവലാണ്. കൊടും ദാരിദ്ര്യം "മറ്റൊരിടത്തും പോകാനില്ല" എന്നതാണ്. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ചിത്രം നോവലിലുടനീളം നിരന്തരം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം മൂന്ന് ചെറിയ കുട്ടികളുമായി താമസിച്ച കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ വിധി ഇതാണ്. ഇതാണ് മാർ-മെലഡോവിന്റെ വിധി. മകളുടെ വീഴ്ച ഏറ്റുവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായ അച്ഛന്റെ ദുരന്തം. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ സ്നേഹത്തിനായി സ്വയം ഒരു "കുറ്റകൃത്യം" ചെയ്ത സോന്യയുടെ വിധി. വൃത്തിഹീനമായ ഒരു മൂലയിൽ, മദ്യപാനിയായ അച്ഛന്റെയും മരിക്കുന്ന, പ്രകോപിതയായ അമ്മയുടെയും അരികിൽ, നിരന്തരമായ വഴക്കുകളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരുന്ന കുട്ടികളുടെ പീഡനം.

"അനാവശ്യ" ന്യൂനപക്ഷത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നത് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി അനുവദനീയമാണോ? നോവലിന്റെ എല്ലാ കലാപരമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളോടും കൂടി ദസ്തയേവ്സ്കി ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇല്ല - റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്ഥിരമായി നിരാകരിക്കുന്നു: ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി അനാവശ്യമായ ന്യൂനപക്ഷത്തെ ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരാൾ സ്വയം അധിക്ഷേപിച്ചാൽ, "ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം" പ്രവർത്തിക്കില്ല: പഴയ പണമിടപാടുകാരൻ, റാസ്‌കോൾനിലിറ്റ, റാസ്‌കോൾനിലിറ്റ എന്നിവരും കൊല്ലപ്പെടുന്നു. അവൻ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, കോടാലി ഉയർത്തി.

റാസ്കോൾനിക്കോവും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ളവരും അത്തരമൊരു മഹത്തായ ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ - അപമാനിതരുടെയും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും സംരക്ഷകർ, അവർ അനിവാര്യമായും സ്വയം അസാധാരണരായ ആളുകളായി കണക്കാക്കണം, അവർക്ക് എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്, അതായത്, അവർ സംരക്ഷിക്കുന്ന അപമാനിതരും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരുമായ അവഹേളനത്തോടെ അനിവാര്യമായും അവസാനിക്കും.

"നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" നിങ്ങൾ സ്വയം അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അനിവാര്യമായും സ്വിഡ്രിഗൈലോവായി മാറും. സ്വിഡ്രി-ഗൈലോവ് അതേ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആണ്, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ എല്ലാത്തരം മുൻവിധികളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും "തിരുത്തപ്പെട്ടു". സ്വിഡ്-റിഗൈലോവ് മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, റാസ്കോൾനിക്കോവിനോട് പൂർണ്ണമായും ഔദ്യോഗികമായി കീഴടങ്ങുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്ന എല്ലാ പാതകളെയും തടയുന്നു. സ്വിഡ്രിഗൈലോവിന്റെ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് റാസ്കോൾനികോവ് ഈ കുറ്റസമ്മതം നടത്തുന്നത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

നോവലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് സോന്യ മാർമെലഡോവയുടെ ചിത്രമാണ്. ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സജീവമായ സ്നേഹം, മറ്റൊരാളുടെ വേദനയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ് (പ്രത്യേകിച്ച് കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കുറ്റസമ്മത രംഗത്തിൽ ആഴത്തിൽ പ്രകടമാണ്) സോന്യയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. ഈ ആദർശത്തിന്റെ നിലപാടിൽ നിന്നാണ് നോവലിൽ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നത്. സോന്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാ ആളുകൾക്കും ജീവിക്കാനുള്ള ഒരേ അവകാശമുണ്ട്. സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാരുടെയോ സന്തോഷം കുറ്റകൃത്യത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. സോന്യ, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉൾക്കൊള്ളുന്നു നാടൻ തുടക്കം: ക്ഷമയും വിനയവും, മനുഷ്യനോടുള്ള അളവറ്റ സ്നേഹം.

വീണുപോയ ഒരാളെ ദൈവവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് സ്നേഹം മാത്രമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു അനുതാപമില്ലാത്ത പാപിയുടെ രക്ഷയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെയും ആത്മത്യാഗത്തിന്റെയും മതം അസാധാരണവും നിർണായകവുമായ പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. ഏതൊരു മനുഷ്യന്റെയും അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കളിക്കുന്നു മുഖ്യമായ വേഷംനോവലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യത്തിന്റെ നിഷേധം നടപ്പിലാക്കുകയും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പഴയ പണമിടപാടുകാരൻ ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും പവിത്രനും അലംഘനീയവുമാണെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇക്കാര്യത്തിൽ ആളുകൾ തുല്യരാണ്.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രതിഷേധം ദരിദ്രരോടും കഷ്ടതകളോടും നിസ്സഹായരോടും ഉള്ള കടുത്ത സഹതാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

10. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രമേയം

സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ബാഹ്യ രൂപം"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു. കുടുംബത്തിൽ, ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അവർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, സ്നേഹമുള്ള ആത്മാക്കളുടെ പരിമിതികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മരിയ ബോൾകോൺസ്കായയുടെയും നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെയും കുടുംബം ഇതാണ്, അവിടെ റോസ്തോവുകളുടെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും അത്തരം വിപരീത തത്വങ്ങൾ ഉയർന്ന സമന്വയത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "അവളുടെ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്ക് മുമ്പ്, ആ മഹത്തായ, ധാർമ്മിക ലോകത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് മിക്കവാറും അപ്രാപ്യമായ, അവന്റെ ഭാര്യ എപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്ന" ആശ്ചര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കൗണ്ടസ് മരിയയോടുള്ള നിക്കോളായുടെ "അഭിമാന സ്നേഹം" അതിശയകരമാണ്. മരിയയുടെ വിധേയത്വവും ആർദ്രവുമായ സ്നേഹം സ്പർശിക്കുന്നു, "അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതെല്ലാം ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാത്ത ഈ മനുഷ്യനോടുള്ള, അതിൽ നിന്ന് അവൾ അവനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിച്ചു, വികാരാധീനമായ ആർദ്രതയുടെ സൂചനയോടെ."

യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും എപ്പിലോഗിൽ, ഒരു പുതിയ കുടുംബം ലൈസോഗോർസ്കി വീടിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു, വൈവിധ്യമാർന്ന റോസ്തോവ്, ബോൾകോൺ, പിയറി ബെസുഖോവ് വഴി കരാട്ടേവ് തത്വങ്ങൾ എന്നിവയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. “ഒരു യഥാർത്ഥ കുടുംബത്തിലെന്നപോലെ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി ലോകങ്ങൾ ബാൾഡ് മൗണ്ടൻ വീട്ടിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു, അവ ഓരോന്നും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ പുലർത്തുകയും പരസ്പരം ഇളവുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു, ഒരു യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു. വീട്ടിൽ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒരുപോലെ - സന്തോഷകരമോ സങ്കടകരമോ - ഈ ലോകങ്ങൾക്കെല്ലാം പ്രധാനമാണ്; എന്നാൽ ഓരോ ലോകത്തിനും അതിന്റേതായ, മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ, ഏത് സംഭവത്തിലും സന്തോഷിക്കാനോ ദുഃഖിക്കാനോ ഉള്ള കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ പുതിയ കുടുംബം യാദൃശ്ചികമായി ഉണ്ടായതല്ല. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ജനങ്ങളുടെ രാജ്യവ്യാപകമായ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അത്. അങ്ങനെ, എപ്പിലോഗിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതിയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തിപരവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. 1812, റഷ്യയ്ക്ക് പുതിയതും കൂടുതൽ നൽകിയതും ഉയർന്ന തലംപല വർഗ്ഗ തടസ്സങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും നീക്കം ചെയ്ത മനുഷ്യ ആശയവിനിമയം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വിശാലവുമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു കുടുംബ ലോകങ്ങൾ. കുടുംബ അടിത്തറയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാർ സ്ത്രീകളാണ് - നതാഷയും മരിയയും. അവയ്ക്കിടയിൽ ശക്തവും ആത്മീയവുമായ ഒരു യൂണിയൻ ഉണ്ട്.

റോസ്തോവ്. എഴുത്തുകാരൻ പുരുഷാധിപത്യ റോസ്തോവ് കുടുംബത്തോട് പ്രത്യേകിച്ച് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റം വികാരങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കുലീനത, ദയ (അപൂർവമായ ഔദാര്യം പോലും), സ്വാഭാവികത, ആളുകളോടുള്ള അടുപ്പം, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, സമഗ്രത എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. റോസ്തോവുകളുടെ മുറ്റത്തെ സേവകർ - ടിഖോൺ, പ്രോക്കോഫി, പ്രസ്കോവ്യ സവിഷ്ണ - അവരുടെ യജമാനന്മാരോട് അർപ്പണബോധമുള്ളവരാണ്, അവരോടൊപ്പം ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, ധാരണ കാണിക്കുകയും പ്രഭു താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബോൾകോൺസ്കി. പഴയ രാജകുമാരൻ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിറത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹം, രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണത്തിന്റെ വിശാലത, റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, അദമ്യമായ ഊർജ്ജം എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പുതിയ വഴികൾ തേടുന്ന വികസിതരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമാണ് ആൻഡ്രിയും മരിയയും.

കുരാഗിൻ കുടുംബം റോസ്തോവുകളുടെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും സമാധാനപരമായ "കൂടുകളിൽ" കുഴപ്പങ്ങളും നിർഭാഗ്യങ്ങളും മാത്രം നൽകുന്നു.

ബോറോഡിന് കീഴിൽ, പിയറി അവസാനിക്കുന്ന റേവ്സ്കി ബാറ്ററിയിൽ, ഒരാൾക്ക് "ഒരു കുടുംബ പുനരുജ്ജീവനം പോലെ എല്ലാവർക്കും പൊതുവായി" തോന്നുന്നു. “സൈനികർ ... പിയറിനെ അവരുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് മാനസികമായി സ്വീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വിളിപ്പേര് നൽകി. "ഞങ്ങളുടെ യജമാനൻ" എന്ന് അവർ അവനെ വിളിച്ചു, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് സ്നേഹപൂർവ്വം പരസ്പരം ചിരിച്ചു.

അതിനാൽ സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൽ റോസ്തോവ്സ് ആളുകളുമായി അടുത്തിടപഴകുന്ന കുടുംബത്തിന്റെ വികാരം ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറും. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812.

11. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ ദേശസ്നേഹ പ്രമേയം

അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും ആഗോള മാറ്റങ്ങളുടെയും നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി തീർച്ചയായും സ്വയം തെളിയിക്കും, അവന്റെ ആന്തരിക സത്ത, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കും. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ, ആരെങ്കിലും വലിയ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുകയോ, ശബ്ദായമാനമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ ഉപയോഗശൂന്യമായ ബഹളങ്ങളിലോ ഏർപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, "ഒരു പൊതു ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ ത്യാഗത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും ആവശ്യകത" എന്ന ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ ഒരു തോന്നൽ ഒരാൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് തങ്ങളെ ദേശസ്നേഹികളായി മാത്രം കണക്കാക്കുകയും പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - യഥാർത്ഥത്തിൽ ദേശസ്നേഹികൾ - ഒരു പൊതു വിജയത്തിന്റെ പേരിൽ അവരുടെ ജീവൻ നൽകുക.

ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, ഞങ്ങൾ തെറ്റായ ദേശസ്നേഹം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ വ്യാജവും സ്വാർത്ഥതയും കാപട്യവും കൊണ്ട് വെറുക്കുന്നു. മതേതര പ്രഭുക്കന്മാർ ബാഗ്രേഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അത്താഴത്തിൽ പെരുമാറുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, "കവിതയേക്കാൾ അത്താഴമാണ് പ്രധാനമെന്ന് എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു." അന്ന പാവ്ലോവ്ന ഷെറർ, ഹെലൻ ബെസുഖോവ, മറ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സലൂണുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തെറ്റായ ദേശസ്നേഹ അന്തരീക്ഷം വാഴുന്നു: "... ശാന്തവും, ആഡംബരവും, പ്രേതങ്ങളിൽ മാത്രം മുഴുകിയതും, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും, പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ജീവിതം പഴയ രീതിയിൽ തന്നെ തുടർന്നു; ഈ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി കാരണം, റഷ്യൻ ജനത സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അപകടവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒരേ എക്സിറ്റുകൾ, പന്തുകൾ, അതേ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്റർ, കോടതികളുടെ അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സേവനത്തിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ. ഈ ആളുകളുടെ സർക്കിൾ എല്ലാ റഷ്യൻ പ്രശ്നങ്ങളും മനസിലാക്കുന്നതിൽ നിന്നും, ഈ യുദ്ധത്തിലെ വലിയ ദൗർഭാഗ്യവും ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയായിരുന്നു. ലോകം സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിച്ചു, രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ പോലും, അത്യാഗ്രഹവും നാമനിർദ്ദേശവും സേവനവും ഇവിടെ വാഴുന്നു.

മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും മണ്ടൻ "പോസ്റ്ററുകൾ" പതിക്കുകയും തലസ്ഥാനം വിട്ടുപോകരുതെന്ന് നഗരവാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും തുടർന്ന് ജനങ്ങളുടെ രോഷത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയും വ്യാപാരിയായ വെരേഷ്ചാഗിന്റെ നിരപരാധിയായ മകനെ മനഃപൂർവ്വം മരണത്തിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൗണ്ട് റോസ്റ്റോപ്ചിനും തെറ്റായ ദേശസ്നേഹം കാണിക്കുന്നു.

പൊതുവായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, ലാഭം നേടാനുള്ള അവസരം തേടുകയും "ഇംഗ്ലീഷ് രഹസ്യവുമായി" ഒരു വാർഡ്രോബും ടോയ്‌ലറ്റും വാങ്ങുന്നതിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്യുന്ന ബെർഗിന്റെ നോവലിൽ വ്യാജ ദേശസ്‌നേഹിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ chiffonierochkas നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നില്ല. മറ്റ് സ്റ്റാഫ് ഓഫീസർമാരെപ്പോലെ, അവാർഡുകളെയും പ്രമോഷനുകളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഡ്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ്, "തനിക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച സ്ഥാനം ക്രമീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയുമായുള്ള അഡ്ജസ്റ്റന്റ് സ്ഥാനം, അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് സൈന്യത്തിൽ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി." ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന്, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ മുഖത്ത് പിയറി ഈ അത്യാഗ്രഹമായ ആവേശം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അദ്ദേഹം അതിനെ "ആവേശത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രകടനവുമായി" മാനസികമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, ഇത് "വ്യക്തിപരമല്ല, പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ."

"മറ്റ്" വ്യക്തികളെ കുറിച്ച് ചോദ്യത്തിൽ? മാതൃരാജ്യമെന്ന വികാരം പവിത്രവും അവിഭാജ്യവുമാണ്, പട്ടാളക്കാരന്റെ ഓവർ കോട്ട് ധരിച്ച സാധാരണ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ മുഖങ്ങളാണിവ. യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾതുഷിൻ ബാറ്ററിയിൽ അവർ മറയില്ലാതെ പോരാടുന്നു. അതെ, തുഷിൻ തന്നെ "ഭയത്തിന്റെ നേരിയ അസുഖകരമായ വികാരം അനുഭവിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല അവൻ കൊല്ലപ്പെടുകയോ വേദനാജനകമായി വേദനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന ചിന്ത അവന്റെ മനസ്സിൽ വന്നില്ല." മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ളതും സുപ്രധാനവുമായ വികാരം സൈനികരെ അചിന്തനീയമായ കരുത്തോടെ ശത്രുവിനെ ചെറുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സ്മോലെൻസ്കിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തന്റെ സ്വത്ത് നൽകുന്ന വ്യാപാരി ഫെറപോണ്ടോവ് തീർച്ചയായും ഒരു ദേശസ്നേഹിയാണ്. "എല്ലാം വലിച്ചിടൂ, സുഹൃത്തുക്കളേ, ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അത് വിട്ടുകൊടുക്കരുത്!" അവൻ റഷ്യൻ സൈനികരോട് നിലവിളിച്ചു.

പിയറി ബെസുഖോവ് തന്റെ പണം നൽകുന്നു, റെജിമെന്റിനെ സജ്ജമാക്കാൻ എസ്റ്റേറ്റ് വിൽക്കുന്നു. തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ, പൊതുവായ ദുഃഖത്തിൽ പങ്കാളിത്തം, ഒരു ധനികനായ പ്രഭു, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ കട്ടിയിലേക്ക് പോകാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

നെപ്പോളിയന് കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ മോസ്കോ വിട്ടവരും യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികളായിരുന്നു. അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു: "ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ആയിരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു." അവർ "ലളിതമായും യഥാർത്ഥമായും" "റഷ്യയെ രക്ഷിച്ച ആ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി" ചെയ്തു.

പെറ്റ്യ റോസ്തോവ് മുന്നിലേക്ക് ഓടുന്നു, കാരണം "പിതൃഭൂമി അപകടത്തിലാണ്." അവന്റെ സഹോദരി നതാഷ പരിക്കേറ്റവർക്കായി വണ്ടികൾ പുറത്തിറക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കുടുംബ സ്വത്തില്ലാതെ അവൾ സ്ത്രീധനമായി തുടരും.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിലെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അവർക്ക് സ്വന്തം സംഭാവനയുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇതിന് പ്രതിഫലം അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധബോധം അവരുടെ ആത്മാവിൽ വഹിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ ജോലി ഉൽപ്പന്ന തരം:

അമൂർത്തമായ പൂർണ്ണ പതിപ്പ്

ഉൽപ്പന്നം സൃഷ്ടിച്ച തീയതി:

നവംബർ 17, 2011

ഉൽപ്പന്ന പതിപ്പ് വിവരണം:

പൂർണ്ണമായി അമൂർത്തമായ

ഉൽപ്പന്ന വിവരണം:

GBOU ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 1505

"മോസ്കോ സിറ്റി പെഡഗോഗിക്കൽ ജിംനേഷ്യം-ലബോറട്ടറി"

ഉപന്യാസം

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക്

ടെപ്ലിയാകോവ അനസ്താസിയ

സൂപ്പർവൈസർ:വിഷ്നെവ്സ്കയ എൽ.എൽ.

പ്രസക്തി:

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതികൾ ജനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വിഷമകരമായ പ്രശ്നങ്ങളും അവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രചയിതാവ് തന്നെ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനം നാടോടിക്കഥകളുടെ നാടോടി ഇതിവൃത്തമായിരുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ നാടോടി കവിതയുടെ ഘടകങ്ങളുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നല്ലതും തിന്മയും, യുക്തിയും നീതിയും എന്ന രചയിതാവിന്റെ ആശയം ... ആക്ഷേപഹാസ്യം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും അസാധാരണമായ സത്തയെ നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതയെയും നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ) ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകൾ ഏത് തലത്തിലുള്ള ധാരണയ്ക്കും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, അവ വായനക്കാരനെ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും യക്ഷിക്കഥകൾ വീണ്ടും വായിക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാരന് സ്വയം കൂടുതൽ കാണാൻ കഴിയും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥംഅല്ലാതെ വെറും ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു പ്ലോട്ട് അല്ല.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, വളരെ പ്രകടമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായത്. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രചയിതാവിന് തന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ സഹതാപമോ വിരോധമോ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാൾട്ടിക്കോവ് ആക്ഷേപഹാസ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകളും ഇന്നത്തെ വായനക്കാർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യവും അതിശയകരവുമായ സംയോജനത്തിലൂടെ ബന്ധത്തെ ഹാസ്യാത്മകമോ ദുരന്തമോ ആയി സംഗ്രഹിച്ച് യക്ഷിക്കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. അവർ അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവുമായത് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ ആളുകളും പത്ര തലക്കെട്ടുകളും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള സൂചനകളും ഉണ്ട്.

ലക്ഷ്യം:

അർത്ഥവും പങ്കും നിർവചിക്കുക ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾസാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിൽ.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പഠനത്തിനിടയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ ഞങ്ങൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു.

ചുമതലകൾ:

1) സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച കലാപരമായ സാങ്കേതികതകളെക്കുറിച്ചും വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുക. ശാസ്ത്ര സാഹിത്യംസാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു.

2) സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾ സോട്ടിറിക്കൽ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി മനസ്സിലാക്കുക സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പൂർണ്ണമായ ധാരണയ്ക്കും വിശകലനത്തിനും വിലയിരുത്തലിനും ഒരു വ്യവസ്ഥയായി അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തികവും സാഹിത്യപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ (വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ) രൂപീകരണം.

ആമുഖം.

അധ്യായം 1. §1.

അധ്യായം 1. §2. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനിലെ അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രമായ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും പങ്ക്.

അധ്യായം 1. §3. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം. "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ" (1869).

ഉപസംഹാരം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

അധ്യായം 1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യം.

A. S. Bushmin എഴുതിയ "M. E. Saltykov-Shchedrin" എന്ന പുസ്തകത്തെ അവലോകനം ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന് ഏഴ് അധ്യായങ്ങളുണ്ട്. ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും അധ്യായങ്ങളിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ പങ്ക് എന്നിവ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

§1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകളുടെ തീമുകളും പ്രശ്നങ്ങളും.

ബുഷ്മിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യക്ഷിക്കഥകൾ" ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ്, കൂടാതെ മഹാനായ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെട്ടവയുമാണ്. യക്ഷിക്കഥ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് യോജിപ്പോടെ അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചു. കലാപരമായ രീതി. "ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് പൊതുവായും, പ്രത്യേകിച്ച്, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിനും, കലാപരമായ അതിശയോക്തി, ഫാന്റസി, ഉപമ, ജീവലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സംയോജനം എന്നിവയാണ് സാധാരണ രീതികൾ," നിരൂപകൻ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫാന്റസി ഒരു പരിധിവരെ "ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിശിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ കലാപരമായ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഒരു മാർഗമായിരുന്നു" എന്നത് പ്രധാനമാണ്. പ്രസക്തി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഒരു നാടോടി കഥയിലേക്കുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ രൂപത്തിന്റെ ഏകദേശ രൂപത്തിലേക്ക് ബുഷ്മിൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, അതിന് നന്ദി, എഴുത്തുകാരൻ വിശാലമായ വായനക്കാരിലേക്ക് വഴി തുറന്നു. അതിനാൽ, വർഷങ്ങളോളം, യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ ആവേശത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ രൂപത്തിൽ, ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും, നിരൂപകൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവൻ തന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും പ്രമേയപരവുമായ സമൃദ്ധി പകരുകയും അങ്ങനെ, സ്വന്തം ചെറിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ "വിജ്ഞാനകോശം" സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ വാദിച്ചുകൊണ്ട്, "ദി ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന കഥയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ റഷ്യയെ ഒരു വനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, രാവും പകലും "ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ശബ്ദങ്ങളാൽ ഇടിമുഴക്കം, അവയിൽ ചിലത് വേദനാജനകമായ നിലവിളി, മറ്റുള്ളവ - വിജയകരമായ ക്ലിക്കുകൾ" എന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് ബുഷ്മിൻ കുറിക്കുന്നു. "ദി ബിയർ ഇൻ ദ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും സ്ഥിരവുമായ വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഇത് മൂർച്ചയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സർക്കാർ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച്, രാജവാഴ്ച തത്ത്വത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം. 1869 ലെ അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ "കാട്ടു ഭൂവുടമ", കർഷകരില്ലാത്തതിനാൽ, കോപാകുലനാകുകയും കരടിയുടെ രൂപവും രൂപവും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1884-ഓടെ "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡെഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ സൃഷ്ടിയോടെയാണ് കരടിയുടെ വസ്ത്രധാരണം അവസാനിച്ചത്, അവിടെ രാജകീയ പ്രമുഖർ വന ചേരികളിൽ അലയടിക്കുന്ന അതിശയകരമായ കരടികളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ "കൊള്ളയടിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ" തുറന്നുകാട്ടാനും അവരോട് ജനകീയ വിദ്വേഷം ഉണർത്താനുമുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഴിവ് ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: "ഒരു മുഴിക് രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു", "ദി വൈൽഡ് ഭൂവുടമ" (1869). രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്രോതസ്സ് മാത്രമല്ലെന്ന് രസകരമായ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ സഹിതം ഷ്ചെഡ്രിൻ കാണിക്കുന്നു. ഭൗതിക ക്ഷേമം, മാത്രമല്ല കുലീനമായ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും കർഷകന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്താൽ ജീവിക്കാൻ ശീലിച്ച ജനറൽമാർ, സേവകരില്ലാത്ത ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, വിശക്കുന്ന വന്യമൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. "സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ആളുകളെ അന്ധമായ ആരാധന കൂടാതെ, വിഗ്രഹാരാധന കൂടാതെ സ്നേഹിച്ചു:

ജനങ്ങളുടെ ശക്തികളെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി, പക്ഷേ അവരുടെ ദൗർബല്യങ്ങൾ കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധിച്ചു. അധ്വാനിക്കുന്ന മനുഷ്യത്വത്തോടുള്ള അഗാധമായ അനുകമ്പയും ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതീക്ഷകളും "¹. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, "ഒരു കർഷകൻ എങ്ങനെ ജനറലുകളുടെ ആത്മാവിനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന കൃതിയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ കർഷകരുടെ വഴക്കവും അടിമത്ത അനുസരണവും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഒരു കർഷകന്റെ ചിത്രവും അവന്റെ ഇരട്ട - കൊന്യാഗയുടെ പ്രതിച്ഛായയും, സാറിസത്തിൻ കീഴിലുള്ള കർഷകരുടെ ജീവിതമായിരുന്ന കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും നിരുത്തരവാദപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഒരു പുതിയ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ മനുഷ്യ പ്രതിച്ഛായ ഷ്ചെഡ്രിന് പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് രചയിതാവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. കലാകാരൻ കൂടുതൽ ആവിഷ്‌കൃതമായ ഒരു ചിത്രത്തിനായി തിരയുകയായിരുന്നു - അത് കൊന്യാഗയിൽ കണ്ടെത്തി, "പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അടിക്കപ്പെട്ടു, ഇടുങ്ങിയ നെഞ്ച്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വാരിയെല്ലുകളും പൊള്ളലേറ്റ തോളുകളും, ഒടിഞ്ഞ കാലുകളും." നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കലാപരമായ ഉപമ ഒരു വലിയ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും പല വശങ്ങളുള്ള അസോസിയേഷനുകളെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയോട് അഗാധമായ അനുകമ്പയുടെ വികാരം ഉണർത്തുന്നു. കുതിര, രണ്ട് ജനറലുകളുടെ കഥയിലെ കർഷകനെപ്പോലെ, തന്റെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ കാരണങ്ങളുടെ ശക്തി തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു ഹൾക്കാണ്, ഇതൊരു ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ഫെയറി-കഥ നായകനാണ് - ബുഷ്മിൻ അവനെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ. "കൊന്യാഗ" യുടെ ആദ്യ, ദാർശനിക ഭാഗം എഴുത്തുകാരന്റെ ഗാനരചയിതാവായ മോണോലോഗ് ആണെങ്കിൽ, ജനങ്ങളോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം, അവന്റെ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടവും അവന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുല ചിന്തകളും നിറഞ്ഞതാണ്, കഥയുടെ അവസാന പേജുകൾ സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ രോഷം നിറഞ്ഞ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്. ഓറിസ്." "എതിർക്കുക, കൊന്യാഗ! .. ബി-പക്ഷേ, കുറ്റവാളി എൻ-ബട്ട്!" - കഥയുടെ അവസാന വാക്കുകളിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ ആശ്ചര്യകരമാം വിധം ഉചിതമായി പറഞ്ഞ ജനങ്ങളുടെ യജമാന സ്നേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും ഇതാണ്. ധനികൻ എന്ന രചയിതാവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കംമികച്ച നാടോടി കാവ്യപാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച പൊതുവും ഉജ്ജ്വലവുമായ കലാരൂപത്തിലാണ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു പ്രാദേശിക ഭാഷ- ലളിതവും സംക്ഷിപ്തവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരമ്പരാഗത തുടക്കങ്ങളിൽ ഭൂതകാലവും (“ഒരിക്കൽ ...”) ഉപയോഗിച്ചും വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗത്തിലും (“അതനുസരിച്ച്” എന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. pike കമാൻഡ്, എന്റെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്", "ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുകയോ പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കുകയോ ഇല്ല") കൂടാതെ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ നാടോടി പദങ്ങളോടുള്ള പതിവ് ആഹ്വാനത്തിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും തമാശയുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഷ്ചെദ്രിന്റെ കഥ, മൊത്തത്തിൽ, നാടോടി കഥകൾ പോലെയല്ല. പി ഉഷ്കിൻ, ആൻഡേഴ്സൺ എന്നിവരോടൊപ്പം എഡ്രിൻ, നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങളിൽ കലാകാരന്റെ സമ്പന്നമായ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണെന്ന് ബുഷ്മിൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

കാവ്യ സാഹിത്യം. ഓരോ വാക്കും, വിശേഷണം, രൂപകം, താരതമ്യം, തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ഓരോ ചിത്രത്തിനും ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ മൂല്യമുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഒരു ചാർജ് പോലെ, ഒരു വലിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ ശക്തിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. "മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക തരങ്ങളുടെ സമർത്ഥമായ ആൾരൂപം, കലാപരമായ പ്രചോദനങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സംക്ഷിപ്തതയും വേഗതയും കൊണ്ട് ഉജ്ജ്വലമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നു"¹. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഉപമകൾ എഴുത്തുകാരന് സെൻസറുകളേക്കാൾ ചില നേട്ടങ്ങൾ നൽകുകയും മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ വിലയിരുത്തലുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന നിരൂപകനോട് ഞങ്ങൾ യോജിക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ബുഷ്മിൻ വിളിക്കുന്ന മൃഗശാല, കലാപരമായ ഉപമയുടെ മേഖലയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ മഹത്തായ വൈദഗ്ധ്യത്തിനും, സാങ്കൽപ്പിക ഉപകരണങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചാതുര്യത്തിനും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സാഹിത്യ നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവർഗ ശത്രുതയും അധികാരികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഉപമകളിൽ, യക്ഷിക്കഥയിലും കെട്ടുകഥകളിലും (സിംഹം, കരടി, കഴുത, ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പൈക്ക്, കഴുകൻ മുതലായവ) ഉറപ്പിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ, ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, അദ്ദേഹം മറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ (ക്രൂഷ്യൻ കാർപ്പ്, വോബ്ലാഹൈ, മുതലായവ) വിജയകരമായി സൃഷ്ടിച്ചു. ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ തന്റെ സുവോളജിക്കൽ ചിത്രങ്ങളെ എങ്ങനെ "മാനുഷികവൽക്കരിച്ചു", എത്ര സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ തന്റെ "വാലുള്ള" നായകന്മാരെ ഏൽപ്പിച്ചാലും, രണ്ടാമത്തേത് എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ പ്രധാനം നിലനിർത്തുമെന്ന് നിരൂപകൻ നിഷേധിക്കുന്നില്ല. സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ. അറുക്കപ്പെട്ട കർഷക കുതിരയുടെ കൂടുതൽ വിശ്വസ്ത ചിത്രമാണ് കൊന്യാഗ; കരടി, ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പൈക്ക്, റഫ്, ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ, കഴുകൻ, പരുന്ത്, കാക്ക, സിസ്‌കിൻ - ഇവയെല്ലാം പ്രതീകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബാഹ്യ ചിത്രീകരണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ജീവലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ രൂപം, ശീലങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളാണ്. "തൽഫലമായി, നമുക്ക് മുന്നിൽ നഗ്നമായ, നേരായ പ്രവണതയുള്ള ഒരു ഉപമയല്ല, മറിച്ച് ഉപമയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ആ ചിത്രങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു കലാപരമായ ഉപമയുണ്ട്". പൊതുവേ, ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ ഛിന്നഭിന്നമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ചിത്രമാണ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പുസ്തകമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ദുരന്തവും ഹാസ്യവും നിരന്തരം ഇഴചേരുന്നു, സഹതാപ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് കോപത്തിന്റെ വികാരങ്ങളിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ മാറ്റം, സംഘർഷങ്ങളുടെ മൂർച്ച. ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ നർമ്മം അതിന്റെ വൈകാരിക സൂക്ഷ്മതകളുടെ എല്ലാ സമ്പന്നതയിലും പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാക്കുന്നു. കലാരൂപങ്ങൾ, മിടുക്കനായ ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ ചിരി - വെളിപ്പെടുത്തുന്നതും, ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതും, പഠിപ്പിക്കുന്നതും, ശത്രുക്കൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷവും ആശയക്കുഴപ്പവും, സത്യം, നന്മ, നീതി എന്നിവയുടെ ചാമ്പ്യൻമാർക്കിടയിൽ പ്രശംസയും സന്തോഷവും ഉണ്ടാക്കുന്നു.വിപ്ലവ പ്രചാരണത്തിൽ ഷ്ചെദ്രിന്റെ "യക്ഷിക്കഥകൾ" പ്രയോജനകരമായ പങ്കുവഹിച്ചതായി നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഷ്ഡ്രിൻസ്കി കഥകൾ റഷ്യൻ നരോദ്നിക് വിപ്ലവകാരികളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവർക്ക് ഫലപ്രദമായ ആയുധമായി. ബുഷ്മിൻ തന്റെ പുസ്തകം എഴുതി സോവിയറ്റ് കാലംഅതിനാൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു പഴയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്മാരകമാണെന്നും പോരാടാനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും സമകാലിക ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും. അതുകൊണ്ടാണ് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾക്ക് നമ്മുടെ കാലത്ത് അവരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഊർജ്ജം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല: നിശ്ചലമായദശലക്ഷക്കണക്കിന് വായനക്കാർക്ക് വളരെ ഉപയോഗപ്രദവും ആകർഷകവുമായ പുസ്തകമായി തുടരുക.

§2. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനിൽ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക്.

പൊതുവെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾക്ക്, ഹൈപ്പർബോളിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം, അതായത് കലാപരമായ അതിശയോക്തി, സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെന്ന് ബുഷ്മിൻ പറയുന്നു. ഗോഗോളിന്റെയും സാൾട്ടിക്കോവിന്റെയും കൃതികളിലെ ഹൈപ്പർബോളിക് രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രത്യേകത കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബലമായ ഭാഗം അതിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പൊതു ധാർമ്മികതയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന, ധർമ്മത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഒരു മുഴുവൻ വർഗത്തിന്റെയും സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന വ്യാപകമായ ഒരു സാമൂഹിക ദുരാചാരം, പരിചിതവും സാധാരണമായിത്തീർന്നതുമായ ഒരു ദുഷ്‌പ്രവൃത്തി, എല്ലാവർക്കും അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന്, വായനക്കാരന്റെ ബോധത്തിലേക്കും വികാരങ്ങളിലേക്കും എത്തിച്ചേരുന്നതിന്, അത് നിശിതമായി നിർവചിക്കുകയും തിളക്കമാർന്ന തലക്കെട്ട് നൽകുകയും ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുകയും വേണം.A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

അതിന്റെ കാതലായ സത്ത. വിമർശകൻ ഇത് അവകാശപ്പെടുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലെ കലാപരമായ അതിഭാവുകത്വത്തിനുള്ള പ്രധാന വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രചോദനം. അഭിനിവേശങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരികമോ ബാഹ്യമോ ആയ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ യോജിപ്പുള്ളവ എന്നിവയെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ കലാപരമായ അതിശയോക്തി വളരെ കുറവാണ്. "മൃഗത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കലാകാരന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മനുഷ്യന്റെ മുഖത്ത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ആക്ഷേപഹാസ്യ കളങ്കം മാത്രമല്ല, നിഷേധാത്മകമായ മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ മാതൃകയുടെ സ്വാഭാവിക ഫലം കൂടിയാണ്". ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ - പരന്നതും തുച്ഛവും അശ്ലീലവുമായ തരങ്ങൾ - കാവ്യാത്മകവും വ്യക്തിപരവുമായ നിർവചനങ്ങളുടെ സാധ്യതകളിൽ വളരെ കുറവാണ്, വളരെ മോശമാണെന്ന് രചയിതാവ് തന്റെ അഭിപ്രായം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലെ ചിത്രപരമായ ഘടകം ഒരു വശത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ പരുക്കൻ, അശ്ലീലമായ ഗദ്യത്തെ ഒരു വസ്തുതയാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. കലാപരമായ പ്രവർത്തനംമറുവശത്ത്, അലങ്കരിക്കാൻ അല്ല, മൃദുവാക്കരുത്, മറിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ അനാകർഷകത്വവും കൂടുതൽ ശക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. IN സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയഹൈപ്പർബോൾ എന്നത് ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യപരവും ധാർമ്മികവുമായ നിഷേധത്തിന്റെയോ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെയോ ഒരേസമയം ലയിപ്പിച്ച പ്രകടനമാണ്. ഹൈപ്പർബോൾ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു, ഒരു സാങ്കേതിക ഉപകരണമായി മാത്രം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും യുക്തിസഹമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, കലാകാരന്റെ ശക്തവും ആത്മാർത്ഥവുമായ വികാരത്താൽ പ്രചോദിതമല്ല - ഇതിന് പരുഷവും നിർജ്ജീവവുമായ കാരിക്കേച്ചർ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നൽകാൻ കഴിയില്ല. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുംമൂല്യങ്ങൾ. പ്രശംസയുടെ വസ്‌തു എത്രത്തോളം ഗാംഭീര്യമുള്ളതാണോ അല്ലെങ്കിൽ രോഷത്തിന്റെ വസ്തു എത്രത്തോളം അധമമാണോ അത്രയധികം അതിഭാവുകത്വം പ്രകടമാകും. ആക്ഷേപഹാസ്യം ശാസന അർഹിക്കുന്നതിനെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, ചിരിയുണർത്തുന്ന വിധത്തിൽ അതിശയോക്തിപരമാക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യമായ അതിഭാവുകത്വത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് വൈജ്ഞാനികവും ഹാസ്യാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് സവിശേഷത: അതിഭാവുകത്വത്തിലൂടെ, അതായത്. കലാപരമായ അതിശയോക്തി, ബുഷ്മിൻ എഴുതുന്നതുപോലെ, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം കുത്തനെ തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് എഴുത്തുകാരൻ ചിത്രത്തെ കൂടുതൽ എംബോസ്ഡും കൂടുതൽ പരിഹാസ്യവുമാക്കി. മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ അടയാളങ്ങളുടെ വിചിത്രവും വിചിത്രവും വ്യത്യസ്തവുമായ സംയോജനമാണ് കലാപരമായ അതിശയോക്തിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം. സാൾട്ടിക്കോവിൽ അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഓർക്കസ്ട്രയിലെ കലാപരമായ ഉപകരണങ്ങളാണ്, വിവിധ രൂപങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് സിസ്റ്റത്തിൽ ജൈവികമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ സ്വന്തം നൂതനത്വത്താൽ സമ്പന്നവുമാണ്. കുത്തനെയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്ലോട്ടുകളിൽ, അതിഭാവുകത്വം അതിന്റെ എല്ലാ സമ്പന്നതയിലും പ്രകടമാകുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമാണ്പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ, ആക്ഷേപഹാസ്യം കൂടുതലായി സയൻസ് ഫിക്ഷനായി വളർന്നു.

§3. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം.

"ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ" (1869).

ഈ കഥയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സംഘർഷം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം ഈ കൃതി ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഈ കൃതിയിലെ നായകന്മാർ സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇവ സമൂഹത്തിന്റെ തികച്ചും വിപരീത പാളികളാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അനിവാര്യമാണ്. ഫാന്റസിയും യാഥാർത്ഥ്യവും സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ റഷ്യയിലെ കർഷക ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമൂഹിക അസമത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

ഈ കഥയിൽ മാന്ത്രികതയുടെ ഘടകങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്. ജനറൽമാർ ശരിക്കും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, "സ്റ്റാഫിന്റെ പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അവർ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, പോദ്യചെസ്കയ സ്ട്രീറ്റിലെ, വ്യത്യസ്ത അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി; ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ പാചകക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, പെൻഷൻ ലഭിച്ചു." പക്ഷേ, എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലെയും പോലെ, ഇവിടെയും മാന്ത്രികതയുണ്ട്, "എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒരു പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം" അവർ ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചു. രചയിതാവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവർക്ക് വിനാശകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ കാണിക്കുന്നു: അവർ മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ ജീവികളായി മാറി, മുഴുവൻ മനുഷ്യത്വവും നഷ്ടപ്പെട്ടു "... അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകളൊന്നും പോലും അറിയില്ല.

കഥ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കൂടുതൽ കൃത്യമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ജനറലുകളെ ഒഴിവാക്കി യഥാർത്ഥ ജീവിതംഉടനെ മൃഗങ്ങളായി മാറാൻ തുടങ്ങി. "... അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു അപകീർത്തികരമായ അഗ്നി പ്രകാശിച്ചു, പല്ലുകൾ ഇടറി, മുഷിഞ്ഞ ഒരു മുരൾച്ച അവരുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പറന്നു. അവർ പതുക്കെ പരസ്പരം ഇഴയാൻ തുടങ്ങി, ഒരു കണ്ണിമവെട്ടൽ ഭ്രമിച്ചു. കഷണങ്ങൾ പറന്നു ... ". എന്നാൽ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരെയോ മൃഗങ്ങളെയോ അവയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് ശാരീരികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവില്ല. "കിഴക്ക് എവിടെയും പടിഞ്ഞാറ് എവിടെയും അവർ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി ... ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല" "കയറാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല ...". അവരുടെ ജോലിക്ക് പുറമേ, അവർ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും കാണുകയോ ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, കഠിനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ പോലും ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണാൻ അവരെ സഹായിച്ചില്ല. "എന്താണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ആദ്യം ഉദിക്കുകയും പിന്നീട് അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, തിരിച്ചും അല്ല? - നിങ്ങൾ ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിയാണ് ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ ആദ്യം എഴുന്നേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് പോകുക, അവിടെ എഴുതുക, എന്നിട്ട് ഉറങ്ങാൻ പോകുക?" തങ്ങളെ ഇത്രയധികം പീഡിപ്പിക്കുന്ന "കറുമ്പ് പിടിക്കുന്ന അവസരത്തിലെ ഉത്സവം" ഓർമ്മിപ്പിക്കാത്ത ഒരു ലേഖനം പോലും അവർക്ക് പത്രത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരു കൂട്ടായ ചിത്രമാണെങ്കിലും അതിന്റേതായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവമുണ്ട്. ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾ വളരെ മണ്ടനാണ്, മറ്റൊരാൾ അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിസ്സഹായനാണ്. ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾ "മിടുക്കനായിരുന്നു" എന്നത് മാത്രമാണ് അവരുടെ രചയിതാവിനെ വേർതിരിക്കുന്നത്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ അനാവശ്യ ഘടകങ്ങളുമായി കാണിക്കുന്നു സംസ്ഥാന സംവിധാനം, അവർ വെറും മുഖംമൂടികളാണ്, അതിനു പിന്നിൽ ശൂന്യത മാത്രം. വിചിത്രവും യാഥാർത്ഥ്യവും കൂടിച്ചേർന്ന് രചയിതാവിനെ അവരുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് അതിശയകരമായ നിറം നൽകാൻ സഹായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനവും മാനുഷിക ഗുണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

ജനറലുകൾ ഇതിനകം "തല താഴ്ത്തി", പക്ഷേ ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി സ്വയം കണ്ടെത്തി. രണ്ട് ജനറൽമാരെ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യൻ രക്ഷിച്ചു, "ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു റോളും ഗ്രൗസും സേവിക്കും ...", അവനെ കൂടാതെ "മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ" അതിജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ജനറലുകളുമായും വിശദാംശങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയിലും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കർഷകന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അതിശയോക്തി കണ്ടെത്താനാകും, പക്ഷേ ഇതിന് അതിഭാവുകത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ നായകന്മാർ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും, ഏതുതരം വ്യക്തിയാണ് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും പ്രകൃതിയോടും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടും നിസ്സംഗനല്ല.

ജനറൽമാർക്ക് തങ്ങൾക്ക് നൽകിയ സഹായത്തെ വിലമതിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, കൂടാതെ മൂഴിക്കിനെ "ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്ന" "മന്ദബുദ്ധി", "പരാന്നഭോജി" ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ കർഷകന് "അവന്റെ അധ്വാനത്തിന്" "ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും" സമ്മാനിച്ചു - ഇത് ജനറൽമാർക്ക് ലഭിച്ച സമ്പത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് "അവർ ഇവിടെ എത്ര പണം വാരിയെറിഞ്ഞു, ഒരു പേന ഉപയോഗിച്ച് എനിക്ക് അത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല!" വിചിത്രമായ സഹായത്തോടെ, രചയിതാവ് സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ കുറ്റവാളികളുടെ വിലകെട്ടതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അപലപിക്കുന്നു സാമൂഹിക അനീതിആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലൂടെ. ഒരു സ്ഥലത്ത് നിന്ന് സംഭവങ്ങൾ എടുത്ത്, പ്രശ്നത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളും രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഉപസംഹാരം.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും എ.എസ്. ബുഷ്മിന്റെ പുസ്തകം സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും.

എ എസ് ബുഷ്മിൻ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിമർശകനായിരുന്നു, കലയേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ അപലപിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു. അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളുടെയും "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു" എന്ന യക്ഷിക്കഥയെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ജനറൽമാരിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക് കർഷകരുടെ സാമൂഹിക തലം ഉയർത്തുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അതിശയോക്തി കലർന്ന രൂപത്തിൽ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യം മനുഷ്യന്റെ മണ്ടത്തരത്തെയും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലായ്മയെയും കളിയാക്കുന്നു, അത് ഏത് ക്ലാസിലും കാണാം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

1. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എം.ഇ.. ഒരാൾ എങ്ങനെയാണ് രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്.-എം.: ഫിക്ഷൻ, 1984.

2. ബുഷ്മിൻ A. S. M. E. Saltykov-Shchedrin-L.: ജ്ഞാനോദയം, 1970.

2011 ജനുവരി 25

സാൾട്ടികോവ് - ഷ്ചെഡ്രിൻ പുഷ്കിന്റെ വാചകം "ആക്ഷേപഹാസ്യം ഒരു ധീരനായ ഭരണാധികാരിയാണ്" എന്ന് വിളിക്കാം. റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ഫോൺവിസിനിനെക്കുറിച്ച് A. S. പുഷ്കിൻ ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു. ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ എഴുതിയ മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ് റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പരകോടിയാണ്. നോവലുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകൾ, ചെറുകഥകൾ, ചെറുകഥകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള വൈവിധ്യങ്ങളോടും കൂടി ഷെഡ്രിൻ കൃതികൾ ഒരു വലിയ കലാപരമായ ക്യാൻവാസിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. "ഡിവൈൻ" ഡാന്റെയും "" പോലെയുള്ള ഒരു മുഴുവൻ ചരിത്ര സമയവും ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ഹാസ്യം"ബൽസാക്ക്. എന്നാൽ ശക്തമായ ഏകാഗ്രതയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു ഇരുണ്ട വശങ്ങൾസാമൂഹ്യനീതിയുടെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ പരസ്യമായോ രഹസ്യമായോ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ ജീവിതം, വിമർശിക്കപ്പെടുകയും നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഇല്ലാതെ നമ്മുടെ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് പല തരത്തിൽ തികച്ചും വിചിത്രമാണ്. "നമ്മുടെ സാമൂഹിക തിന്മകളുടെയും അസുഖങ്ങളുടെയും രോഗനിർണയം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല അവൻ ജീവിതം അറിഞ്ഞത്. തന്റെ ആദ്യകാല കൃതികൾക്കായി വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് ബ്യൂറോക്രസി, ക്രമത്തിന്റെ അനീതി, സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലെ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായി പഠിച്ചു. ഒരു വൈസ് ഗവർണർ എന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടം പ്രാഥമികമായി പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അല്ലാതെ താൻ തന്നെ ബഹുമാനത്തോടെ ആകർഷിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല.

ഗൊലോവ്ലെവ്സിലെ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ മേധാവികളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും മറ്റ് നിരവധി കൃതികളും എഴുത്തുകാരൻ നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ പരകോടിയിൽ എത്തിയതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു ചെറിയ യക്ഷിക്കഥകൾ"ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്ക്." സെൻസർമാർ ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഇവ യഥാർത്ഥ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പല തരത്തിലുള്ള യജമാനന്മാരുണ്ട്: ഭൂവുടമകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, മറ്റുള്ളവർ. എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും അവരെ പൂർണ്ണമായും നിസ്സഹായരും വിഡ്ഢികളും അഹങ്കാരികളും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്." കാസ്റ്റിക് വിരോധാഭാസത്തോടെ, സാൾട്ടികോവ് എഴുതുന്നു: “ജനറലുകൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു ... അതിനാൽ, അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകൾ പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഈ ജനറൽമാർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കാൻ മാത്രം, മരങ്ങളിൽ ബണ്ണുകൾ വളരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവർ മിക്കവാറും മരിച്ചു. ഓ, അത്തരം എത്ര "ജനറലുകൾ" നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ട്, അവർക്ക് അപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ, കാറുകൾ, ഡച്ചകൾ, പ്രത്യേക റേഷനുകൾ, പ്രത്യേക ആശുപത്രികൾ, അങ്ങനെ പലതും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതേസമയം "ലോഫർമാർ" ജോലി ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഇവ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലായിരുന്നെങ്കിൽ!

മനുഷ്യനെ ഒരു നല്ല സുഹൃത്തായി കാണിക്കുന്നു: അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവന് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് പോലും പാചകം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ അവനെയും വെറുതെ വിട്ടില്ല. അവൻ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ജനറൽമാർ ഈ മുഷിഞ്ഞ മനുഷ്യനെ തനിക്കായി ഒരു കയർ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. അവൻ ആജ്ഞ അനുസരണയോടെ അനുസരിക്കുന്നു.

ജനറലുകൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല ഒരു കർഷകനില്ലാതെ ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചതെങ്കിൽ, കാട്ടു ഭൂവുടമ, അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ, അസഹനീയമായ കർഷകരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വപ്നം കണ്ടു, അവരിൽ നിന്ന് മോശം, അടിമ മനോഭാവം വരുന്നു.

ഒടുവിൽ, കർഷക ലോകം അപ്രത്യക്ഷമായി, ഭൂവുടമ തനിച്ചായി - എല്ലാം തനിച്ചായി. പിന്നെ, തീർച്ചയായും, വന്യമായ. "അവനെല്ലാവരും ... രോമങ്ങളാൽ പടർന്നിരിക്കുന്നു ... അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരുമ്പ് പോലെയായി." സൂചന വളരെ വ്യക്തമാണ്: കർഷകരുടെ അധ്വാനം ബാറിൽ താമസിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് എല്ലാം മതിയാകും: കൃഷിക്കാർ, റൊട്ടി, കന്നുകാലികൾ, ഭൂമി, എന്നാൽ കർഷകർക്ക് എല്ലാം കുറവാണ്.

ആളുകൾ വളരെ ക്ഷമാശീലരും അധഃസ്ഥിതരും ഇരുണ്ടവരുമാണെന്ന വിലാപങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള ശക്തികൾ ക്രൂരന്മാരാണെന്നും എന്നാൽ അത്ര ഭയാനകമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകുന്നു.

"ദ ബിയർ ഇൻ ദ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ കരടിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ തന്റെ അനന്തമായ വംശഹത്യയിലൂടെ കർഷകരെ ക്ഷമയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, അവർ അവനെ ഒരു തണ്ടിൽ ഇട്ടു, "അവന്റെ തൊലി വലിച്ചുകീറി".

ഷ്ചെഡ്രിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം ഇന്ന് നമുക്ക് രസകരമല്ല. പക്ഷേ, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, സത്യസന്ധത, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയാൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോഴും നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്.

പല എഴുത്തുകാരും കവികളും അവരുടെ കൃതികളിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ദുശ്ശീലം അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തി. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ തികച്ചും വ്യക്തിഗതവും മറ്റേതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരുന്നു സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആയുധം. അക്കാലത്ത്, നിലവിലുള്ള കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം, രചയിതാവിന് സമൂഹത്തിന്റെ ദുരാചാരങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടാനും റഷ്യൻ ഭരണ ഉപകരണത്തിന്റെ എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകളും കാണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും, "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള" യക്ഷിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു. സെൻസർഷിപ്പ് മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഥകൾ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി.

യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. രചയിതാവിന് ഈസോപ്പും പ്രധാനമായിരുന്നു. സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ അർത്ഥംഎഴുതിയത്, എനിക്ക് ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിയോലോജിസങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ എഴുത്തുകാരൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, "pompadours ആൻഡ് pompadours", "foam skimmer" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. ദ വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണറിൽ, സേവകരില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ധനികനായ മാന്യൻ എത്രത്തോളം മുങ്ങിപ്പോകുമെന്ന് രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. ഈ കഥ ഹൈപ്പർബോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യം സാംസ്കാരികമായി, ഭൂവുടമ ഈച്ച അഗാറിക്സിനെ മേയിക്കുന്ന വന്യമൃഗമായി മാറുന്നു. ഒരു ലളിതമായ കർഷകനില്ലാതെ ഒരു ധനികൻ എത്ര നിസ്സഹായനാണെന്നും അവൻ എത്ര അയോഗ്യനും വിലകെട്ടവനാണെന്നും ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. ഈ കഥയിലൂടെ, ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ വ്യക്തി ഗുരുതരമായ ശക്തിയാണെന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ സമാനമായ ഒരു ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ കർഷകന്റെ രാജിയും അവന്റെ വിധേയത്വവും രണ്ട് ജനറൽമാരോടുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിധേയത്വവും കാണുന്നു. റഷ്യൻ കർഷകന്റെ എളിമയും അധഃസ്ഥിതതയും അടിമത്തവും ഒരിക്കൽ കൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചങ്ങലയിൽ പോലും അവൻ സ്വയം ബന്ധിക്കുന്നു.

ഈ കഥയിൽ, രചയിതാവ് അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ഉപയോഗിച്ചു. സാൾട്ടികോവ് - കർഷകൻ ഉണർന്നിരിക്കാനും അവന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും സൗമ്യമായി അനുസരിക്കുന്നത് നിർത്താനുമുള്ള സമയമാണിത് എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് ഷ്ചെഡ്രിൻ വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനേയും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു നിവാസിയുടെ ജീവിതമാണ് "The Wise Scribbler" ൽ നാം കാണുന്നത്. "ജ്ഞാനിയായ സ്‌ക്രൈബ്ലർ" നിരന്തരം പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ കൂടി തെരുവിലേക്ക് പോകാനും ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കാനും പരസ്പരം അറിയാനും ഭയപ്പെടുന്നു. അവൻ അടഞ്ഞ, വിരസമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. അവരുടെ കൂടെ ജീവിത തത്വങ്ങൾ"ദി മാൻ ഇൻ ദി കേസ്" എന്ന കഥയിലെ എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ നായകൻ ബെലിക്കോവിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, എഴുത്തുകാർ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: "അവൻ ആരെയാണ് സഹായിച്ചത്? ജീവിതത്തിൽ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തതിൽ അവൻ ആരെയാണ് പശ്ചാത്തപിച്ചത്? - അവൻ ജീവിച്ചു - വിറച്ചു മരിച്ചു - വിറച്ചു. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ആർക്കും തന്നെ ആവശ്യമില്ലെന്നും ആരും അവനെ അറിയില്ലെന്നും അവനെ ഓർക്കുന്നില്ലെന്നും സാധാരണക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഭയങ്കരമായ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയുള്ള അന്യവൽക്കരണം, തന്നിലെ ഒറ്റപ്പെടൽ "ദി വൈസ് സ്ക്രിബ്ലർ" എന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു. M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് - ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് കയ്പേറിയതും വേദനിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വായിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, പലർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല. എന്നാൽ "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ" ഭൂരിഭാഗവും മഹത്തായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനെ മെറിറ്റിൽ അഭിനന്ദിച്ചു.

ഒരു ചീറ്റ് ഷീറ്റ് ആവശ്യമുണ്ടോ? തുടർന്ന് സംരക്ഷിക്കുക -" സാൾട്ടികോവിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത - ഷ്ചെഡ്രിൻ. സാഹിത്യ രചനകൾ!