XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. "ഇന്നസെന്റ്" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനം, രചന വോൾട്ടയർ ദി ഇന്നസെന്റിന്റെ കഥയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ ഉള്ളടക്കം

രചന

ദാർശനിക കഥ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും രസകരവുമായ ഒരു വിഭാഗമാണ്, ബൗദ്ധിക ഗെയിംമനസ്സിൽ, അവൻ ഒരു ഉപന്യാസവും ഒരു ലഘുലേഖയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, രചയിതാവ് ഒരു ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഈ ആശയങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. വോൾട്ടയർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫ്രാങ്കോയിസ്-മാരി അരൂട്ട്, മനുഷ്യരാശിയെ പഠിപ്പിക്കാനും അവനിൽ മോശമായതും സുരക്ഷിതമല്ലാത്തതും എന്താണെന്ന് കാണിക്കാനും ദാർശനിക കഥാവിഭാഗം ഉപയോഗിച്ചു. പുഷ്കിൻ അവനെ "മനസ്സും ഫാഷൻ കണ്ടക്ടറും" എന്ന് വിളിച്ചു. ആന്ദ്രേ മൗറോയിസ് വോൾട്ടയറിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സാഡിഗ", "കാൻഡിഡ്", "സിമ്പിൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. വോൾട്ടയറിന്റെ ശൈലി കേവലമാണെന്നും കഥാപാത്രങ്ങളെ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു - "നിങ്ങൾക്ക് കരയാൻ പോലും സമയമില്ല ..." വോൾട്ടയർ തന്റെ ഓരോ വായനക്കാരെയും ചിന്തിപ്പിക്കുന്നു: ആരാണ് ഈ നായകൻ? അവൻ വിധിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ ദൈവത്തിലോ? അതോ രചയിതാവ് വിവരിച്ച ഒരു നല്ല രാജ്യം? അതോ അവൾ നീതിമാനാണോ? ഈ ആശയങ്ങളെല്ലാം പ്രബുദ്ധതയുടെ സവിശേഷതയാണ്, ആശയങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം- സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ, "ദി സിമ്പിൾട്ടൺ" എന്ന കഥയിൽ വോൾട്ടയർ സിദ്ധാന്തവുമായി സംവാദം നടത്തുന്നു സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ» ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ. “നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ കൃതി വായിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ക്രസ്റ്റേഷ്യൻ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,” അദ്ദേഹം റൂസ്സോയ്ക്ക് എഴുതി.

ദ സിംപിൾട്ടണിലെ നായകൻ പ്രകൃതിയുടെ കുട്ടിയായ ഹ്യൂറോൺ എന്ന കാട്ടാളനാണ്. അവൻ പരിഷ്കൃത ലോകത്ത് അവസാനിച്ചു. നാം ഈ "നാഗരിക" ലോകത്തെ കാണുന്നത് സാധാരണ മനുഷ്യൻ, അവൻ ലളിതമായ കാര്യങ്ങളും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ലളിതമായ ബന്ധങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവൻ എല്ലാം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നു. എന്തിനാണ് ആളുകൾ എല്ലാം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി സാമാന്യബുദ്ധിയില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഹ്യൂറോണിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. “ഞാൻ അമ്പത് വർഷം എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ചെലവഴിച്ചു, പക്ഷേ സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഈ പാതി-കാട്ടുകുട്ടിയെ നേരിടാൻ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും,” ഹ്യൂറോണിന്റെ ടീച്ചർ കരുതുന്നു. വോൾട്ടയറുടെ കഥയിൽ, ഇത് അതിശയകരമോ അതിശയകരമോ ആയ ഒരു പ്ലോട്ടിലേക്ക് തിരിയുന്നു. കഥയിലെ നായകന്മാർ യാഥാർത്ഥ്യം പോലെ യഥാർത്ഥമാണ്, ആധുനിക എഴുത്തുകാരൻ. ഹ്യൂറോണിന്റെ കഥ കേൾക്കുമ്പോൾ നഗരവാസികൾ അസാധാരണമായ ജിജ്ഞാസ കാണിക്കുന്നു. പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ബന്ധുവിനെ നാമകരണം ചെയ്യാൻ അവർ വളരെയധികം ശക്തി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പള്ളിയെക്കുറിച്ചും മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചും ഒരു തർക്കം നയിക്കാൻ വോൾട്ടയർ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വായിൽ വയ്ക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. ലോകത്ത് കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന മട്ടിൽ താൻ ഇപ്പോഴും ഒരു കത്തോലിക്കനല്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മാഡെമോയ്‌സെല്ലിന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. വോൾട്ടയർ ഇതിനുള്ള ഉത്തരം ഹുറോണിന്റെ വായിൽ വയ്ക്കുന്നു, അത് മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആ കാലത്തിന് ഒരു പുതിയ ആശയമാണ്: "ഇംഗ്ലണ്ടിലെ എല്ലാവർക്കും അവനിഷ്ടമുള്ളതുപോലെ ജീവിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്."

കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം സ്വമേധയാ സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച ഹ്യൂറോൺ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കുകയും ഉചിതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കൽപ്രവൃത്തികൾ. ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വായിച്ചതെല്ലാം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്ത്, വിശ്വാസിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കുമ്പസാരം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം, സന്യാസിയിൽ നിന്ന് അതേ കുമ്പസാരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, നദിയിൽ സ്നാനമേൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതുവഴി കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ കത്ത് നിറവേറ്റുന്നു. "പരിഷ്കൃത" രാജ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ നിയമങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും എത്രമാത്രം അർത്ഥശൂന്യമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ വോൾട്ടയർ കണ്ടുപിടിച്ച ഹ്യൂറോൺ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ. തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ നേട്ടങ്ങൾ കാട്ടാളന്മാർക്ക് വിശദീകരിക്കാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിൽ യൂറോപ്യന്മാർ എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു. താൻ സ്നേഹിക്കുന്ന സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതിജ്ഞകൾ പോരാ, കൂടുതൽ സാക്ഷികളും നോട്ടറികളും കരാറുകളും അനുമതികളും ആവശ്യമാണെന്ന് ഹ്യൂറോൺ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവൻ നിഗമനത്തിലെത്തി: “ഒരുപക്ഷേ മാന്യരായ ആളുകൾനിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും മുന്നറിയിപ്പുകൾ ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ..." അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

വോൾട്ടയറിലെ നായകൻ കത്തോലിക്കരും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളും തമ്മിലുള്ള കുമ്പസാരബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, “ഹൂറോൺ രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും മഹത്വം എത്തിയ അത്തരമൊരു മഹാനായ രാജാവ്, തന്നെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ധാരാളം ഹൃദയങ്ങളില്ലാതെ സ്വയം ഉപേക്ഷിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവനെ സേവിക്കാൻ ഇത്ര വലിയ കൈകളുണ്ടോ? ഈ പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ മണ്ടത്തരം ഇന്ന് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥമാണ്, മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വോൾട്ടയർ ഇത് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത് ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. വ്യത്യസ്ത ഇളവുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, മനുഷ്യത്വത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങളേ, നാഗരികതയിലോ സംസ്കാരത്തിലോ ശാസ്ത്രത്തിലോ വിലയിലോ തിന്മ അന്വേഷിക്കരുതെന്ന് ഒരു വിദൂര നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് ഫെർണിയിലെ സന്യാസി നമ്മോട് പറയുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ അധാർമിക ഘടനയിലാണ് തിന്മ, അഭാവത്തിൽ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾആളുകളിൽ. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, സിമ്പിൾടണിൽ പ്രസ്താവിച്ച വോൾട്ടയറിൽ നമുക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താം: "വായന ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുന്നു, പ്രബുദ്ധനായ ഒരു സുഹൃത്ത് ഒരു ആശയം കൊണ്ടുവരുന്നു."

രചന

വോൾട്ടയറിന്റെ ദാർശനിക ഗദ്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രതിഭാസം "ദി ഇന്നസെന്റ്" (1767) എന്ന കഥയാണ്. സാഹിത്യത്തെ ജീവിക്കുന്ന ആധുനികതയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്ന പാതയിൽ രചയിതാവ് ഇവിടെ ഒരു വലിയ ചുവടുവെപ്പ് നടത്തിയിട്ടുണ്ട്: ഫ്രാൻസിൽ സംഭവങ്ങൾ അരങ്ങേറുന്നു, അവ വിചിത്രമായ മറവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സാഡിഗിലും കാൻഡിഡ് വോൾട്ടയറും വിമർശനത്തിന്റെ വസ്‌തു മറയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനം കിഴക്കോട്ട് മാറ്റുകയോ ചെയ്‌തെങ്കിൽ, ദി ഇന്നസെന്റിൽ അദ്ദേഹം ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, കഥ ദൈനംദിന, സാമൂഹിക വിശദാംശങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ് യഥാർത്ഥ ജീവിതം. ഇന്നസെന്റ് വണ്ണിന്റെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന പാത്തോസ് വളരെ ശക്തമാണ്.

പ്രത്യയശാസ്ത്ര മേഖലയിലാണ് അപലപനം നടക്കുന്നത്. വോൾട്ടയർ ഫ്യൂഡൽ ഫ്രാൻസിനെ ഒരു പ്രബുദ്ധമായ മനസ്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, നാഗരികതയാൽ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിധിക്കുന്നു. ചിന്ത, ദാർശനിക കഥകളുടെ സ്വഭാവം, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ശത്രുത മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വംഅവളുടെ സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങൾ "ഇന്നസെന്റിൽ" യുക്തിസഹമായ പരിധിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. "സാഡിഗെ", "കാൻഡിഡ" എന്നിവയിലെന്നപോലെ ഈ സൃഷ്ടിയിലെ നായകന്മാർ കഷ്ടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ദാരുണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഘട്ടനത്തിലല്ല കഥ കെട്ടിപ്പടുത്തിരിക്കുന്നത്. അവളുടെ സംഘട്ടനത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ഹ്യൂറോൺ ഇന്ത്യൻ (ജന്മംകൊണ്ട് ഫ്രഞ്ച്) ഉണ്ട്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ അവനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. യൂറോപ്യൻ ജീവിതം. ഫ്യൂഡൽ; യാഥാർത്ഥ്യം ക്രമേണ അതിന്റെ മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സത്ത അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സ്നാനസമയത്ത് ഹെർക്കുലീസ് ഡി കെർക്കബോൺ എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ലളിതമായ ചിന്താഗതിക്കാരൻ, എല്ലാത്തരം സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളുടെയും ലംഘനം കാരണം ഹാസ്യസാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നും തിരിച്ചറിയാതെ "പ്രകൃതി നിയമത്തിന്റെ" വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവൻ എല്ലാം വിധിക്കുന്നു (അത്തരം സെയിന്റ്-യെവ്സിനെതിരായ ആക്രമണം, അവളെ ഉടൻ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമാണ്). വോൾട്ടയർ ആദ്യം നല്ല സ്വഭാവത്തോടെ തന്റെ നായകനെ കളിയാക്കുകയും അതേ സമയം റൂസ്സോയെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു "സ്വാഭാവിക വ്യക്തിയുടെ" പെരുമാറ്റം എന്ത് പൊരുത്തക്കേടുകളിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥിതി ക്രമേണ മാറുകയാണ്. ഫ്യൂഡൽ ഫ്രാൻസുമായി ലളിതഹൃദയന്മാർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പരിചിതരാകുന്നു. നിരപരാധിയായ സെന്റ്-യെവ്സ് ഒരു ആശ്രമത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുന്നു. രാജകൊട്ടാരത്തിൽ പോയ നായകൻ തന്നെ ബാസ്റ്റില്ലിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. ഒരു ഹാസ്യചിത്രത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ ഒരു ദുരന്തമായി മാറുന്നു. ഇന്നസെന്റിന്റെ എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും ഹ്യൂഗനോട്ടുകളോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മാത്രമായിരുന്നു. കത്തോലിക്കരുടെ മതഭ്രാന്തിനെ മാത്രമല്ല വോൾട്ടയർ പ്രഹരിക്കുന്നത്. ബഹുമാനപ്പെട്ട ഫാദർ ഡി ലാ ചെയ്‌സിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹം ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ ചാരവൃത്തിയെ പൊളിച്ചടുക്കുന്നു, കോടതി സർക്കിളുകളിൽ വാഴുന്ന നിയമലംഘനത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയതയുടെ ഭയാനകമായ ചിത്രങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു.

ജയിലിൽ നിന്ന് നിരപരാധിയെ രക്ഷിക്കാൻ, സെന്റ്-യെവ്സ് അവന്റെ ബഹുമാനം ത്യജിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക "വീഴ്ച" പെൺകുട്ടിയുടെ മനസ്സിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, അവൾ അസഹനീയമായ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു. തന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ ധാർമ്മിക പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ കാരുണ്യത്തിലാണ് സെന്റ്-യെവ്സ് പൂർണ്ണമായും. അവളുടെ ത്യാഗപരമായ തീരുമാനം മനസ്സിലാക്കാതെ അവൾ സ്വയം കുറ്റവാളിയായി കരുതുന്നു. സുന്ദരിയായ സെന്റ്-യെവ്സ് കോടതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഏകപക്ഷീയതയുടെയും ധാർമ്മിക അനുവാദത്തിന്റെയും മാത്രമല്ല, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന ആ ധാർമ്മിക കാഠിന്യത്തിന്റെയും ഇരയാണ്. "ഭീരുത്വത്തിന്" സ്വയം നിന്ദിച്ചുകൊണ്ട്, "അവൾ സ്വയം നിന്ദിച്ച കുറ്റകൃത്യത്തിൽ എത്രമാത്രം പുണ്യമുണ്ടെന്ന് അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല."

സ്വഭാവപരമായി, ധാർമ്മിക മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് അന്യനായ ഇന്നസെന്റ്, തന്റെ വധുവിനെ കുറ്റക്കാരിയായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾ പ്രണയത്തിന്റെ പേരിൽ ചുവടുവെക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ആഖ്യാന പ്രക്രിയയിലെ ലളിതമായ ഹൃദയമാറ്റങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, മാറ്റങ്ങൾ അവന്റെ സ്വഭാവത്തെ ബാധിക്കുന്നില്ല (ആരംഭം മുതൽ അവസാനം വരെ അവൻ ധാർമ്മികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ രീതിയിൽ തുടരുന്നു), എന്നാൽ അവന്റെ ബോധത്തിന്റെ ചില രൂപങ്ങൾ. അത് സമ്പന്നമാക്കുന്നു. സമൂഹവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഫലമായി, ഇന്നസെന്റ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രബുദ്ധനാകുന്നു. ബാസ്റ്റിലിലെ തടവുകാരനായ ജാൻസെനിസ്റ്റ് ഗോർഡനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും സഹായകമായിരുന്നു. ഹ്യൂറോൺ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളും വേഗത്തിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിനെ വിനാശകരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും ലളിതമായ ലോജിക്കൽ ടെക്നിക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെയും ചെയ്തു.

വോൾട്ടയറും ഈ സമയം വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലിനെ സമീപിക്കുന്നു. ഇന്നസെന്റ് തന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെ പരാമർശിക്കുന്നിടത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. “അവൻ ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി; അവർ അവനെ ദുഃഖിപ്പിച്ചു. ലോകം അവനു വളരെ ദുഷ്ടവും ദയനീയവുമായി തോന്നി. തീർച്ചയായും, ചരിത്രം കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെയും നിർഭാഗ്യങ്ങളുടെയും ചിത്രമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നിരപരാധികളും സൗമ്യരുമായ ഒരു ജനക്കൂട്ടം, വിശാലമായ ഒരു വേദിയിൽ അവ്യക്തതയിൽ നിരന്തരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അഭിനേതാക്കൾദുഷിച്ച അതിമോഹികളായ ആളുകൾ മാത്രമായി മാറുക.

എന്നിട്ടും വോൾട്ടയർ, ദി ഇന്നസെന്റിൽ, കാൻഡിഡിലെന്നപോലെ, അതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന സമൂലമായ നിഗമനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. നിശിതമായ വിമർശനംഅതിന് അദ്ദേഹം തന്റെ സമകാലിക സമൂഹത്തെ വിധേയമാക്കി. പുനഃസംഘടനയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കഥയിൽ പരാമർശമില്ല. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ. വോൾട്ടയർ മൊത്തത്തിൽ നിലവിലുള്ള സംവിധാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ഇന്നസെന്റ് രാജകീയ സൈന്യത്തിലെ ഒരു മികച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥനായി മാറുന്നു. ഗോർഡന്റെ വിധിയും മികച്ച രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനഭാഗം അനുരഞ്ജന സ്വരങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ശരിയാണ്, വിമർശനം നിലനിൽക്കുന്നു അവസാന വാചകംഗോർഡനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "നിർഭാഗ്യത്തിൽ ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല" എന്ന് പറയാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി മാന്യരായ ആളുകൾ ലോകത്തിലുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഗോർഡന്റെയും ഇന്നസെന്റിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം രചയിതാവിന്റെ വിധിന്യായങ്ങളുടെ സമൂലമായ ധാരണയെ ഗണ്യമായി ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു.

നാടകത്തിലെന്നപോലെ ഗദ്യത്തിലും വോൾട്ടയർ പ്രാഥമികമായി ജ്ഞാനോദയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വക്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇത് പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ മാത്രമല്ല, സൗന്ദര്യാത്മക മൗലികതയെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിന്റെ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് പ്രതീകങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചട്ടം പോലെ, അവ ചില ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വമാണ്. നെരസ്താൻ, മുഹമ്മദ് മതഭ്രാന്ത്, സൈറ, സഫീർ - മനുഷ്യത്വം, ബ്രൂട്ടസ് - റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിന്റെ ആത്മാവ്. ദാർശനിക കഥകളിലും ഇതുതന്നെയാണ് കാണുന്നത്. എന്നാൽ ഇവിടെയുള്ള നായകന്മാർ മനഃശാസ്ത്രപരമായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവർ ഏകപക്ഷീയതയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രവണത നിലനിർത്തുന്നു. സാഡിഗ്, കാൻഡിഡ്, എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും ഇന്നസെന്റ് അവരുടെ പോസിറ്റിവിറ്റി കാണിക്കുന്നു. ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയങ്ങൾ മാത്രമേ മാറുന്നുള്ളൂ. അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പാംഗ്ലോസും മാർട്ടിനും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്ത വ്യക്തമായ ആധിപത്യമുള്ള മുഖംമൂടി ചിത്രങ്ങളാണ്. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളിലൂടെയും, അവർ തങ്ങളുടെ ബോധ്യം മാറ്റമില്ലാതെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിശ്ചിത വീക്ഷണം.

കലയെ വോൾട്ടയർ ഇതുവരെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല നിർദ്ദിഷ്ട രൂപംജീവിതത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രീകരണം. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതചില ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സത്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായാണ് അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി കാണുന്നത്. ഇത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. വോൾട്ടയർ നാടകകൃത്ത് തിരിയുന്നു നന്മകൾസ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങളുടെ വായ്ത്താരികളിലേക്ക്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒറോസ്മാൻ, ഒരു മധ്യകാല സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സുൽത്താന്റെ സ്വഭാവമല്ല, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അദ്ധ്യാപകന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

പ്രാക്ടിക്കൽ കോഴ്സ്

വോൾട്ടയറുടെ കഥയായ "ദി സിമ്പിൾ മാൻ" എന്ന ആശയത്തിൽ "പ്രകൃതി മനുഷ്യൻ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നടപ്പാക്കൽ

പ്ലാൻ ചെയ്യുക

1. "ഇന്നസെന്റ്" - വോൾട്ടയറുടെ ദാർശനിക കഥ (സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം, തീം, ആശയം, നിർമ്മാണം, സൃഷ്ടിയുടെ ശീർഷകം).

2. ഇന്നസെന്റിന്റെ (ഹുറോൺ) പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

3. കഥയിലെ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രശ്നം. വിശുദ്ധരുടെ ചിത്രം.

4. മതത്തിന്റെ പ്രശ്നവും സൃഷ്ടിയിലെ സഭാ പ്രതികരണത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലും.

തയ്യാറെടുപ്പ് കാലയളവിനുള്ള ചുമതലകൾ

1. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ധരണികൾ എഴുതുക.

2. എഴുതുക ദാർശനിക ചിന്തകൾജോലിയിൽ നിന്ന്.

സാഹിത്യം

1. എറെമെൻകോ O. V. സ്വാഭാവിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷകൻ. വോൾട്ടയറിന്റെ "ദ സിമ്പിൾടൺ" എന്ന കഥയുടെ പഠനത്തിനുള്ള സാമഗ്രികൾ. 9 സെല്ലുകൾ // ലോക സാഹിത്യംമധ്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾഉക്രെയ്ൻ. - 1999.-№ 6. - എസ്. 39 - 40.

2. ലിംബോർസ്കി IV വോൾട്ടയറും ഉക്രെയ്നും // വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദേശ സാഹിത്യം. - 1999. -നമ്പർ Z, -എസ്. 48-50.

3. ഷലാഗിനോവ് ബി. "സാധ്യമായ ഈ ഏറ്റവും മികച്ച ലോകത്തിൽ എല്ലാം മികച്ചതാണ്"? // വിദേശ സാഹിത്യം. - 2000. - നമ്പർ 15 (175). - എസ്. 1 - 2.

പ്രബോധന സാമഗ്രികൾ

"ഇന്നസെന്റ്" (XVII 67) എന്ന കഥയുടെ പ്രവർത്തനം ഫ്രാൻസിൽ പൂർണ്ണമായും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഹുറോൺ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യക്കാരനാണെങ്കിലും, യാദൃശ്ചികമായി യൂറോപ്പിൽ അവസാനിച്ചു.

തികച്ചും പ്രാകൃതമായിട്ടും ഘടനാപരമായ നിർമ്മാണംചിന്തകളുടെ നിയന്ത്രിത അവതരണം, ജോലി സമയത്ത്, അതിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഓറിയന്റേഷൻ വഴിയും അതിലൂടെയും കണ്ടെത്തി.

വോൾട്ടയറിന്റെ ദാർശനിക കഥകളിൽ, വ്യർത്ഥമായി, അവൻ മനഃശാസ്ത്രം തിരഞ്ഞു, അതിൽ മുഴുകി മനസ്സമാധാനംകഥാപാത്രങ്ങൾ, മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയമായ ചിത്രീകരണം അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വസനീയമായ ഒരു പ്ലോട്ട്. അവയിലെ പ്രധാന കാര്യം വഷളാകുന്നു ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രംനിലവിലുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക തിന്മ, ക്രൂരത, വിവേകശൂന്യത. ഈ പരുഷമായ യാഥാർത്ഥ്യം ലോകത്തിലെ ദാർശനിക തത്ത്വചിന്തകളുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം പരീക്ഷിച്ചു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക്, വോൾട്ടയറിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും വ്യാപിച്ച സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ സംഘർഷങ്ങളിലേക്ക് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, പത്രപ്രവർത്തനം, കവിത, ഗദ്യം, നാടകം. അതിന്റെ എല്ലാ കാലികതയ്ക്കും, അത് സാർവത്രിക മാനുഷിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറി, അത് എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോയി.

നാഗരികതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു "സ്വാഭാവിക വ്യക്തിയുടെ" "അഡാപ്റ്റേഷൻ" രൂപത്തിലാണ് കഥ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് നിരപരാധിയെ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയാണ്.

"പ്രകൃതി മനുഷ്യൻ" - "കൃത്രിമ" മനുഷ്യൻ (നാഗരികതയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നം) - ജോലിയുടെ പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം.

"വോൾട്ടയർ" എന്ന കഥയിൽ ജെ.-ജെയുമായി വാദിച്ചു. റൂസോ - "സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അതിൽ നാഗരികതയുടെ ദോഷകരമായ ഫലങ്ങളും.

പ്രധാന കഥാപാത്രം"ഫിലോസഫിക്കൽ ടെയിൽ" ഹുറോണിവിലെ "അപരിഷ്കൃത" ഇന്ത്യൻ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടതാണ്, അത് യാദൃശ്ചികമായി ഫ്രാൻസിൽ അവസാനിച്ചു. "നാഗരിക" ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് പരിചിതമായ എല്ലാം യുവാവിന് ലളിതമായ മനസ്സുള്ള ആശ്ചര്യമുണ്ടാക്കി (ഇത് നായകന്റെ പേര് ഊന്നിപ്പറയുന്നു).

ആ സവിശേഷതകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക ഫ്രഞ്ച് ജീവിതം, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവമായ സാമാന്യബുദ്ധിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്: "തെറ്റുകളാൽ വികലമാകാത്ത അവന്റെ മനസ്സ് അതിന്റെ സ്വാഭാവികമായ എല്ലാ നേരുകളും നിലനിർത്തി. കുട്ടിക്കാലത്ത് പഠിച്ച കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ അവയെ എല്ലായിടത്തും എപ്പോഴും കാണാത്തതുപോലെ കാണുമ്പോൾ, അവൻ കാര്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ടു. സ്വാഭാവിക മനസ്സ് നാഗരികതയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നേടിയ സാമാന്യബുദ്ധിയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് മുൻവിധികളാൽ വിഷലിപ്തമാണ്. സൃഷ്ടിയിലെ കോമിക്കിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്വാഭാവിക മനസ്സിന്റെ വിധികളും പൊതുവായ സാമൂഹിക ആചാരങ്ങളും (മുൻവിധികൾ) തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടായിരുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയിൽ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വോൾട്ടയർ ഉന്നയിച്ചു, അത് വ്യക്തിയുടെയും മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ഭരണ ഉപകരണത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വീട് സ്റ്റോറി ലൈൻ- സിംപിൾട്ടണിന്റെയും യുവ സുന്ദരിയായ സെന്റ്-യെവ്സിന്റെയും പ്രണയകഥ. ആദ്യം, ഇവന്റുകൾ ലോവർ ബ്രിട്ടാനിയിൽ, ഔവർ ലേഡി ഓഫ് മൗണ്ടന്റെ പ്രിയോറിയിൽ നടന്നു. തന്റെ നിഷ്കളങ്കവും എന്നാൽ ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ വിധിന്യായങ്ങളിലൂടെ, ഹ്യൂറോൺ, അതറിയാതെ, വിവിധ സാമൂഹിക മുൻവിധികളെയും മണ്ടത്തരങ്ങളെയും, പ്രത്യേകിച്ചും, മതപരമായ കുറിപ്പുകളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അപലപിച്ചു.

സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, തീരം ആക്രമിച്ച ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സ്വയം വ്യത്യസ്തനായ സിമ്പിൾട്ടൺ, അർഹമായ പ്രതിഫലത്തിനായി പാരീസിലേക്ക് പോയി, അതേ സമയം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സെന്റ്-യെവ്സിനെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അനുമതിക്കായി. എന്നിരുന്നാലും, "സ്വാഭാവിക കാരണം" കണ്ടെത്താനായില്ല പൊതു ഭാഷ"സ്റ്റേറ്റ് മൈൻഡ്" കൊണ്ടോ "കുമ്പസാര മനസ്സ്" കൊണ്ടോ അല്ല. സിംപിൾട്ടണും അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം സെന്റ്-യെവ്സും അഭിസംബോധന ചെയ്ത എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും പുരോഹിതന്മാരാണ്; നായകന്മാരെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആളുകൾ ഏതാണ്ട് പ്രത്യേകമായി സംസാരിച്ചു മതപരമായ വിഷയങ്ങൾകുമ്പസാരത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കി. സമൂഹം മുഴുവൻ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന മതവിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ, മതതത്വം ഒരു അന്ധവിശ്വാസം എന്നതിലുപരി ഉയർന്നുവന്നത്, എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച പ്രായോഗികവും സ്വാർത്ഥവുമായ ഒരു നിലപാടാണ്. മതബോധം ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന് ഒരു ക്രമവും നൽകുന്നില്ലെന്നും അതിനെ കൂടുതൽ ധാർമ്മികവും സന്തോഷകരവുമാക്കുന്നില്ലെന്നും വോൾട്ടയർ കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പോപ്പ് ക്ലെമന്റ് പതിനാലാമന്റെ (XVII 73) തീരുമാനപ്രകാരം ഓർഡർ പൂർണ്ണമായും പിരിച്ചുവിടുന്നതുവരെ, മിക്ക കത്തോലിക്കാ രാജവാഴ്ചകളും ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരോധിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആ വർഷങ്ങളിലെ അന്തരീക്ഷം ഈ കൃതി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ഗോർഡൻ എന്ന പണ്ഡിതനായ തടവുകാരൻ കഥയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജാൻസനിസ്റ്റുകളോട് വോൾട്ടയർ കൂടുതൽ അനുകമ്പ കാണിക്കുകയായിരുന്നു. അത് ജയിലിലാണ്, അകലെയാണെന്നത് വിരോധാഭാസമായി തോന്നി ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങൾനാഗരികത, അപമാനിതനായ ഒരു മതഭ്രാന്തന്റെ മാർഗനിർദേശത്തിൻ കീഴിൽ, ഹ്യൂറോണിന് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ അറിവ് ലഭിച്ചു. വോൾട്ടയറിനെയും ഹ്യൂഗനോട്ടിനെയും സഹതാപത്തോടെ തിരിച്ചുവിളിച്ചു. ലൂയി പതിനാലാമൻ നാന്റസിന്റെ ശാസനകൾ ലംഘിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് അധ്വാനശീലരെ നാടുകടത്താൻ വിധിച്ചു. മിടുക്കരായ ആളുകൾ, "അവനെ സേവിക്കാൻ കഴിയുന്ന അനേകം കൈകൾ." എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാഭാവിക യുക്തി വിജയിക്കണം എന്നതിനാൽ, കൃതിയുടെ അവസാനം, ജാൻസെനിസ്റ്റ് ഗോർഡൻ "തന്റെ കർശനമായ ബോധ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയായി."

കഥ അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ദാരുണമായി അവസാനിക്കുന്നു. ചെറിയ മനുഷ്യൻഅധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരുടെ ഏകപക്ഷീയതയ്‌ക്കെതിരെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിരോധരഹിതമായി മാറി. അവളുടെ എല്ലാ "സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളും" - സമഗ്രത, സൗഹാർദ്ദം, നീതിയിലുള്ള വിശ്വാസം - ഭരണകൂട യന്ത്രം നിഷ്കരുണം ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു.

ഇംഗ്ലീഷ് സദാചാരവാദികളുടെ സ്ഥാനം - ഷാഫ്റ്റ്സ്ബറി, റിച്ചാർഡ്സൺ, ഡിഫോ തുടങ്ങിയവർ - വോൾട്ടയറിന്റെ പരിഹാസത്തിന്റെ പരീക്ഷയിൽ നിന്നില്ല.

"ഇന്നസെന്റ്" എന്ന കഥയുടെ വിശകലനം

"ഇന്നസെന്റ്" എന്ന ദാർശനിക കഥ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1767 ലാണ്. അതിൽ, ഫ്രഞ്ച് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സമൃദ്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ കാഠിന്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം വോൾട്ടയർ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ആധുനികതയുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്ന കേന്ദ്ര വ്യക്തിത്വം, രചയിതാവ് റൂസ്സോയുടെ "സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ" ആക്കുന്നു - ഇരുപത്തിരണ്ട് വയസ്സുള്ള യുവാവ്, ജന്മം കൊണ്ട് ഫ്രഞ്ചുകാരൻ, എന്നാൽ വളർത്തൽ കൊണ്ട് ഒരു ഹ്യൂറോൺ.

വന്യമായ കനേഡിയൻ ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിൽ വളർന്നു പ്രധാന കഥാപാത്രംകഥയാണ് സംസാരിക്കുന്ന പേര്- നിരപരാധി. അതിനാൽ, സമൂഹം, നിയമനിർമ്മാണ നിയമം കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല, "സ്വാഭാവിക" ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തിയ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും നായകന് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പേര് നൽകി. കഥയുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കലാപരമായ ചിത്രംഇന്നസെന്റിന് ഒരു കോമിക് കഥാപാത്രമുണ്ട്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള ധാരണയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു യുവാവ്, അവരെപ്പോലെ നദിയിൽ സ്നാനമേൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ബൈബിൾ കഥാപാത്രങ്ങൾഅവൻ വായിച്ച "പുതിയ നിയമത്തിൽ" നിന്ന്, തന്റെ ഗോഡ് മദറുമായി ഒരു കല്യാണം സ്വപ്നം കാണുന്നു, സുന്ദരിയായ സെന്റ്-യെവ്സ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് തന്റെ ഭാര്യയാകാൻ സമ്മതിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയാത്തതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ രണ്ടാം പകുതി ഇന്നസെന്റിനെ ഒരു ദുരന്ത കഥാപാത്രമാക്കി മാറ്റുന്നു. ജയിലിൽ ശാസ്ത്രത്തിലും കലയിലും ചേർന്ന യുവാവ്, തന്റെ സ്വാഭാവിക ദയ നഷ്ടപ്പെടാതെ, ചുറ്റുമുള്ള ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സത്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങുന്നു.

നായകന്റെ മാനസിക കഴിവുകളുടെ വികാസത്തെ വിവരിക്കുന്ന നിരവധി അധ്യായങ്ങൾ കഥയ്ക്ക് ഒരു വളർത്തൽ നോവലിന്റെ സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു. "മുൻവിധികളിൽ" നിന്ന് കഥാപാത്രത്തെ സംരക്ഷിച്ച ഇന്നസെന്റിന്റെ സാംസ്കാരികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ വിവരങ്ങളുടെ വേഗമേറിയതും കൃത്യവുമായ ധാരണയെ വോൾട്ടയർ നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അത് കഥാപാത്രത്തെ "മുൻവിധികളിൽ" നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചു: "അവൻ കാര്യങ്ങൾ അതേപടി കണ്ടു, നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവ അതേപടി കാണുന്നു. അല്ല ".

ജീവിതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ഒരു വലിയ പരിധിവരെ, വിരോധാഭാസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലൂടെ ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധനാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. നല്ല സ്വഭാവമുള്ള നർമ്മവും ഹാർഡ്-ഹിറ്റിംഗ് ആക്ഷേപഹാസ്യവും കൈകോർത്ത് നടക്കുന്നു ദാർശനിക കഥഹാസ്യവും. യുവ ഹ്യൂറോണിന്റെ ചിത്രം വായനക്കാരിൽ നല്ല സ്വഭാവമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായ പുഞ്ചിരി ഉണർത്തുമ്പോൾ, ലോവർ ബ്രിട്ടാനിയിലെ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ വിവരണം ഇങ്ങനെയാണ്. മികച്ച കേസ്, ഉപമ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിന്റെ കൃതികളിൽ മുഴുകിയ ശേഷം റബെലെയ്‌സിനെ വായിക്കാൻ വോൾട്ടയർ വലിയ ഇഷ്ടക്കാരനായി ഇന്നസെന്റിന്റെ അമ്മാവനായ അബ്ബെ ഡി കെർക്കബോൺ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സഹോദരി, 45 വയസ്സുള്ള സ്പിൻസ്റ്റർ, പുരുഷന്മാരുടെ അശ്രദ്ധയിൽ അസ്വസ്ഥയായ ഒരു സ്ത്രീയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആദ്യം ഇംഗ്ലീഷ് നാവികർ, പിന്നീട് ഒരു യുവ ഹ്യൂറോൺ. ഉയർന്ന പ്രബുദ്ധരായ ഫ്രഞ്ച് സമൂഹം ഒരേ സമയം പരസ്പരം സംസാരിക്കുകയും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ ശബ്ദായമാനമായ ഒത്തുചേരലായി കാണിക്കുന്നു.

രചയിതാവ് ചെറുതായി കളിയാക്കുന്ന ഒരേയൊരു കഥാപാത്രം ഇന്നസെന്റിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മാഡെമോസെൽ ഡി സെന്റ്-യെവ്സ് ആണ്. കഥയിൽ, അവൾ ഒരു പ്ലോട്ട് രൂപീകരിക്കുന്ന വ്യക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഹ്യൂറോണിന്റെ അവളോടുള്ള സ്നേഹം, തുടർന്നുള്ള അവന്റെ സാഹസികതകൾ, അവളുടെ നിസ്വാർത്ഥവും ദാരുണവുമായ പ്രവൃത്തി എന്നിവ ആഖ്യാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മാറുന്നു, അതിൽ മറ്റെല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ പതനം ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ മുഖം കാണിക്കാൻ രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു: എല്ലാ കോടതി സ്ഥാനങ്ങളും എല്ലാ സൈനിക റാങ്കുകളും അവാർഡുകളും അതിൽ വാങ്ങുന്നത് വ്യക്തിപരമായ സമർപ്പണത്തിന്റെ വിലയിലല്ല, മറിച്ച് ഭാര്യമാരുടെ സൗന്ദര്യവും യുവത്വവുമാണ്.

ഫ്രാൻസിലെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സാഹചര്യം അവസാനം XVIIനൂറ്റാണ്ട്, വോൾട്ടയർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഇന്നസെന്റ് ഒരു ചെറിയ, ഏതാണ്ട് ജനവാസമില്ലാത്ത സൗമൂർ പട്ടണത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തിന്റെ ഒരു എപ്പിസോഡിലൂടെയാണ്. അതിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ തങ്ങളുടെ ദുരനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലൂയി പതിനാലാമന്റെ നയത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും നായകനോട് പറയുന്നു, തന്നെ വെറുക്കുന്ന മാർപ്പാപ്പയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അല്ലാതെ അവന്റെ ആളുകളെയല്ല - വ്യത്യസ്തമായ വിശ്വാസമാണെങ്കിലും.

ദാർശനിക കഥ "ഇന്നസെന്റ്" - മനോഹരം സാഹിത്യ സാമ്പിൾജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ, തന്റെ കാലത്തെ വ്യാമോഹങ്ങളെ പൊളിച്ചടുക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്, നിങ്ങൾ ഏത് പാത തിരഞ്ഞെടുക്കും, നിങ്ങൾ ആരാകും? - നിങ്ങൾ ഇതിനകം ഏഴാം അല്ലെങ്കിൽ എട്ടാം ക്ലാസിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "നിങ്ങൾ ആരായിരിക്കും?" കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ശബ്ദം. അഞ്ചാം വയസ്സിൽ പുഞ്ചിരിയോടെ മുതിർന്നവർ എന്നോട് ചോദിച്ചു: "ശരി, നിങ്ങൾ വലുതാകുമ്പോൾ നിങ്ങൾ എന്താകും?" ഞാൻ വളരെ അഭിമാനത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ഒരു പൈലറ്റ്!" ഒരു കാലിഡോസ്കോപ്പിലെന്നപോലെ തൊഴിലുകളും മാറി, ഉത്തരങ്ങൾ ഒരു ഡോക്ടറായോ പോലീസുകാരനായോ നാവികനായോ ബഹിരാകാശയാത്രികനായോ ഇതിനകം കേട്ടിരുന്നു. പ്രായമായപ്പോൾ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരുതരം ധാരണയുടെ വികാരത്തോടെ, അത് കൂടുതൽ ആവർത്തിച്ചു: ഒരു ബിസിനസുകാരൻ, ഒരു സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധൻ, ഒരു ബാങ്കർ, ഒരു അഭിഭാഷകൻ. എ

എൻ വി ഗോഗോളിന്റെ കവിത " മരിച്ച ആത്മാക്കൾ"ഇതിന് സമാനമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു" ദിവ്യ കോമഡി"നരകം", "ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം", "പറുദീസ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മഹാനായ ഇറ്റാലിയൻ സൃഷ്ടി പോലെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ഡാന്റെ അലിഗിയേരി. ആദ്യ വാല്യത്തിൽ മരിച്ച ആത്മാക്കൾറഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭയാനകമായ മുഖം ചിത്രീകരിക്കാനും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ "നരകം" പുനഃസൃഷ്ടിക്കാനും ഗോഗോൾ ശ്രമിച്ചു. ആധുനിക ജീവിതം. അധ്യായങ്ങളുടെ നിലവിലുള്ള ചില ഡ്രാഫ്റ്റ് പതിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് അടുത്ത രണ്ട് വാല്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ, മിക്കവാറും, അവയിൽ ഗോഗോൾ റഷ്യയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും നായകന്മാരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെയും പാത കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. . ആദ്യ ടിയിൽ കൃത്യമായി എന്താണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ 1915 ൽ എഴുതിയതാണ് "സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യൻ" എന്ന കഥ. കഥ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ലെങ്കിലും, തീർച്ചയായും, ഇത് ലോകത്ത് നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തകർച്ച, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നിലവാരം, ഇത് ഒരു അടയാളമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ നാഗരികത. കഥയിലെ നായകൻ പേരില്ലാത്തവനാണെന്നത് വളരെ പ്രത്യേകതയാണ്. ഇതിനർത്ഥം അവൻ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ല, എല്ലാവരേയും പോലെ തന്നെയാണെന്നാണ്. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം വളരെ വിശദമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "ഉണങ്ങിയതും, ചെറുതും, വിചിത്രമായി മുറിച്ചതും, എന്നാൽ മുറുകെ തുന്നിച്ചേർത്തതും ... വെട്ടിയ വെള്ളി മീശകളുള്ള മഞ്ഞകലർന്ന മുഖത്ത് മംഗോളിയൻ എന്തോ ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു.

എ എസ് പുഷ്കിൻ 1826 സെപ്റ്റംബർ 8 ന് മിഖൈലോവ്സ്കിയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ "പ്രവാചകൻ" എന്ന കവിത എഴുതി. 1828-ലെ മോസ്കോ ബുള്ളറ്റിന്റെ മാർച്ച് പതിപ്പിൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "പ്രവാചകൻ" അഞ്ച് നേതാക്കളുടെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമാണ് ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭം. 1826 ജൂലൈയിൽ, പരിഹരിക്കാനാകാത്തത് സംഭവിച്ചു: പ്രേരകരെ വധിച്ചു. ആഴത്തിലുള്ള ഞെട്ടൽ അനുഭവിച്ച കവി, സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ പങ്കെടുത്തതിന് നാടുകടത്തപ്പെട്ട തന്റെ ലൈസിയം സഖാക്കളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സ്മരണയിൽ, അവസാന ചരണത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: എഴുന്നേൽക്കുക, എഴുന്നേൽക്കുക, റഷ്യയുടെ പ്രവാചകൻ, ലജ്ജാകരമായ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, നടക്കുക.

ഒരു അപരിചിതനിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ് ലെറ്റർ, പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ ആർ., മലകളിലേക്കുള്ള മൂന്ന് ദിവസത്തെ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, വിയന്നയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, പത്രത്തിലെ നമ്പർ നോക്കുമ്പോൾ, ഈ ദിവസം അദ്ദേഹത്തിന് നാൽപ്പത്തിയൊന്ന് വയസ്സ് തികയുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു. കുമിഞ്ഞുകൂടിയ മെയിലുകൾ അവലോകനം ചെയ്ത ശേഷം, അപരിചിതമായ കൈപ്പടയിൽ എഴുതിയ കട്ടിയുള്ള ഒരു കത്ത് അവൻ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു. അൽപസമയത്തിനുശേഷം, ഒരു ചാരുകസേരയിൽ സുഖമായി ഇരുന്നു, ഒരു സിഗാർ കത്തിച്ച്, അവൻ കത്ത് തുറക്കുന്നു. അയച്ചയാളുടെ പേരും വിലാസവും അതിലോ കവറിലോ ഇല്ല. "എന്നെ ഒരിക്കലും അറിയാത്ത നിങ്ങളോട്" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് കത്ത് ആരംഭിക്കുന്നത്, ഇതൊരു അപ്പീലാണോ തലക്കെട്ടാണോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല. കൗതുകത്തോടെ, ആർ. വായനയിൽ മുഴുകുന്നു. അജ്ഞാതം