ജനിതക മെമ്മറി അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു പ്രഹരം - ആളുകളുടെ അവബോധം. ആളുകളുടെ ഓർമ്മയും ശക്തിയും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ചരിത്രപരമായ സ്വയം അവബോധവും

റോയിട്ടേഴ്സ് ഫോട്ടോ

ഒരു മുൻനിര സൈനികന്റെ കഥയിൽ നിന്ന്: “തെറ്റിപ്പോവാതിരിക്കാൻ രാത്രിയിൽ മുന്നേറേണ്ടി വന്നപ്പോൾ ദിശയിൽ നിന്ന് അവർ പുറകിൽ തീ കത്തിച്ചു.

വിഷയം ചർച്ചചെയ്യുന്നതിന് നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ആവശ്യമാണ്. വ്യക്തിയുടെ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആളുകളുടെ ഓർമ്മ എന്താണ്? എന്താണ് ഒരു രാഷ്ട്രം, അതിന്റെ ഓർമ്മ എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്? ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പങ്ക് എന്താണ്?

ആദ്യ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം സാധാരണയായി മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മെമ്മറി എന്നത് അനുഭവത്തിന്റെ നിമിഷത്തിനുശേഷം ധാരണകളും ആശയങ്ങളും നിലനിർത്താനുള്ള അവന്റെ കഴിവാണ്, കൂടാതെ അവരുടെ ശേഖരം. ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ ഒരു ജനതയുടെ നിർവചനം നാം അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് ഒരു കൂട്ടായ മെമ്മറി രൂപപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മെമ്മറിയുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന്, വ്യക്തിയുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം വ്യക്തമാണ്, കൂടാതെ ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ മെമ്മറിയുടെ സഹായമില്ലാതെ, നമുക്ക് നേരിട്ട് നൽകിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും വ്യക്തമാണ്. , അതുപോലെ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക. ദീർഘായുസ്സിന്റെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അനിശ്ചിതകാല സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അത് ഒരു "തൊഴിൽ അവസ്ഥയിൽ" നിലനിർത്തുന്നതിന് വ്യക്തിയുടെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ സർക്കാരിന്റെയോ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്.

"ആളുകൾ" എന്ന പദത്തെ പല തരത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം. വംശീയമായി, ഏറ്റവും ലളിതമായ, ആളുകളെ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-ജീവശാസ്ത്ര സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക വശം ഒരു സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ വികസിത സംസ്കാരവും അംഗീകൃത അർത്ഥങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും പെരുമാറ്റ രീതികളും ശീലങ്ങളും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നത് പതിവാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ആളുകൾ ഒരു സാംസ്കാരിക സമൂഹമായി സംസാരിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "നാഗരികത"യിൽ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചത് - ജീവിത നിലവാരം, വളർത്തലിന്റെ അളവ്, പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റ രീതികളും, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ ഉൾപ്പെടെ. ജനങ്ങളോ അധികാരികളോ തങ്ങളെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഐക്യമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഒരു രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത സ്വയം അവബോധത്തിന് (കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി) വ്യക്തിഗത അറിവിന്റെയും വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്. കാലക്രമേണ രണ്ടും ഓർമ്മയായി മാറും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമായി വ്യക്തിഗത മെമ്മറി എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠമാണ്, പ്രാഥമികമായി ആളുകളുടെ അന്തർലീനമായ സവിശേഷ ഗുണപരമായ സവിശേഷതകൾ കാരണം. കൂടാതെ, എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച്, ഓരോരുത്തരും വ്യക്തിഗതമായി, ആളുകൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യത്യസ്തമായ അളവിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ പ്രധാന ചോദ്യം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: വ്യക്തിഗതമായി വൈവിധ്യമാർന്ന (വേരിയബിൾ) അടിസ്ഥാനത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ആ "ഏകരൂപം" (മാറ്റമില്ലാത്തത്) ഉണ്ടാകുന്നത്, അതിനെ നമ്മൾ കൂട്ടായ മെമ്മറി എന്ന് വിളിക്കുന്നു?

കൂട്ടായ മെമ്മറി സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ സ്വയമേവയുള്ളതും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമാണ്. സ്വാഭാവികതയുടെ കാര്യത്തിൽ, പല വ്യക്തികളുടെയും പരസ്പര "ക്രമീകരണവും" മെമ്മറി ലെവലിംഗും സംഭവിക്കുന്നത് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ഭാഗമായി സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ ആളുകളുടെ അസ്തിത്വം മൂലമാണ്, ഇത് അവരുടെ സ്വതന്ത്ര സംഭാഷണവും പരസ്പര സ്വാധീനവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഫലമായി കൂട്ടായ മെമ്മറി വികസിക്കുന്നു.

എന്നാൽ കൂട്ടായ മെമ്മറി സൃഷ്ടിക്കാൻ മറ്റൊരു വഴിയുണ്ട്, വ്യക്തിഗത മെമ്മറി ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ രൂപാന്തരപ്പെടുമ്പോൾ - ഉദാഹരണത്തിന്, ശക്തി. ഇത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കേസാണ്: ഇവിടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അവസരവും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, നേരെമറിച്ച്, കൂട്ടായ മെമ്മറിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന് കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട (ചിലപ്പോൾ വൈരുദ്ധ്യാത്മകമായ) ഉള്ളടക്കം നൽകാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് ഒരു ലക്ഷ്യം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. .

നമുക്ക് "ശക്തി" എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് തിരിയാം. അതിന് പല നിർവചനങ്ങളും ഉണ്ട്. എന്നാൽ അവയിലെ പൊതുവായതിനെ നമ്മൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മറ്റൊന്നിനായി തീരുമാനമെടുക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു കൂട്ടായ മെമ്മറിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അധികാരികളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഏറ്റവും നന്നായി നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ഏകീകൃത ഉള്ളടക്കമുള്ള ഒരു നിർമ്മിത കൂട്ടായ മെമ്മറിയുടെ ഉടമകളാകുന്നതിനായി അധികാരികൾ പല വ്യക്തികളുടെയും മെമ്മറി മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്വാർത്ഥമായിരിക്കണമെന്നില്ല. അവർ പരോപകാരികളും ദയയുള്ളവരുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മെമ്മറിയുടെ സ്വതന്ത്ര രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ചുരുക്കുകയോ പൂർണ്ണമായും റദ്ദാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സർക്കാർ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ഒന്നാമതായി, ഇത് ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ (ജൈവ) വൈവിധ്യമാണ്, ഇത് അവരുടെ മെമ്മറിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ ബാധിക്കുന്നു. അടുത്തത്, എപ്പോൾ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച്, ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ചില പൊതുവായ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ (കേസ്) ഒരു ഭാഗം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ, ന്യായമായ സമീപനത്തോടെ, ഭാഗികമായ അറിവിനെക്കുറിച്ചും അതനുസരിച്ച്, അവരുടെ മെമ്മറിയുടെ പക്ഷപാതത്തെക്കുറിച്ചും ബോധവാന്മാരാണ്. അവരുടെ വ്യക്തിഗത ധാരണകളും ആശയങ്ങളും ശരിയാക്കാനും വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന് സമഗ്രവും യോജിച്ചതും കൂട്ടായ സ്വഭാവവും നൽകാനും അവർ തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ ആളുകൾക്കും, പ്രധാനമായി, അവകാശമുണ്ട്, ഇത് അവരുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയോടെയും സ്വതന്ത്ര പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെയും സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

അതേസമയം, വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയെ ഒരു കൂട്ടായ മെമ്മറിയിലേക്ക് മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വ്യക്തികൾക്ക് ഭാഗങ്ങൾ മൊത്തത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിയിൽ വിപരീതമായ ഒരു ചർച്ചയിലും മത്സര പ്രക്രിയയിലും അവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ സ്വകാര്യതയ്ക്ക് ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ സ്വീകാര്യതയും, ഒരുപക്ഷേ, മറ്റൊരാളുടെ വലിയ ക്രമീകരണവും (ലെവലിംഗ്) ആഗ്രഹിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത ധാരണകളാലോ സ്വതന്ത്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കൂട്ടായ സ്വാധീനത്താലോ മാത്രമല്ല ആളുകളെ നയിക്കുന്നത് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. വളർത്തലിലൂടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും അവർ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകത്ത്, അർത്ഥങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ധാരണയെയും വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിഗത അനുഭവം ലഭിക്കുന്ന ആശയങ്ങളെയും മാറ്റുന്നു. ഒരു അവിഭാജ്യ കൂട്ടായ മെമ്മറി വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മറ്റ് വ്യക്തികളുടെ “ശരാശരി” പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വ്യക്തിഗത അനുഭവം (വ്യക്തിഗത മെമ്മറി) ശരിയാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്ന ഒരു പിന്തുണയായി അവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതായത്, അവരുടെ വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയുടെ സ്വതന്ത്ര ഏകോപനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുടെ സാംസ്കാരിക ശേഷിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു, അതിനോട് മത്സരിക്കുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ഈ സ്വാഭാവിക സന്നദ്ധതയാണ്, അതിന് ഇമ്പമുള്ള (അനുകൂലമായ) ഒരു ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം വെയ്ക്കുമ്പോൾ ശക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്കായി തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന മാനേജിംഗ് വ്യക്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ, ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു സ്വഭാവം നൽകാൻ അധികാരം ശ്രമിക്കുന്നു. മെമ്മറിയുടെ സഹായത്തോടെ അതിന്റെ അജയ്യമായ അവസ്ഥയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം നടത്തി, അധികാരികൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഒരു പൊതു ഇമേജ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ മെമ്മറി രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന അധികാരികൾ പല ദിശകളിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, മുൻകാല സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൂട്ടായ നാടോടി മെമ്മറി മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഓർമ്മയിൽ, ഒന്നുകിൽ ഉള്ളടക്കം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട് (ഒരുപക്ഷേ, ഭാഗികമായി നശിപ്പിക്കുക പോലും), അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരത്തിലെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങൾക്കും മൂല്യങ്ങൾക്കും പുതിയ ഉള്ളടക്കം നൽകുക, അല്ലെങ്കിൽ ഊന്നൽ മാറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, എല്ലാം ഒരുമിച്ച് ചെയ്യുക. .

സാംസ്കാരിക അർത്ഥത്തിലെ മാറ്റത്തിലൂടെ ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ ഭാഗികമായ മാറ്റത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി, എ.എസ് എഴുതിയ നോവലിലെ ഒരു പ്രശസ്ത കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം "പുനഃ ഫോർമാറ്റ്" ചെയ്ത സംഭവം ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കാം. പുഷ്കിൻ " ക്യാപ്റ്റന്റെ മകൾ» കുലീനനായ ഷ്വാബ്രിൻ. ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, വിമതർ കോട്ട പിടിച്ചടക്കിയപ്പോൾ, ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ പ്രതിജ്ഞ മാറ്റി പുഗച്ചേവിന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് പോയി. പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഷ്വാബ്രിൻ ഒരു രാജ്യദ്രോഹിയാണ്. എന്നാൽ സ്റ്റാലിന്റെ റഷ്യയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന് മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം നൽകി. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ മത്സരിച്ച ആളുകളെ പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗത്തിന്റെ ആഗ്രഹമായി ഇത് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രശസ്ത സാഹിത്യ നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "ഒരു വിമത ഉദ്യോഗസ്ഥൻ-പ്രഭുക്കിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ - ഒരുപക്ഷേ ഡിസംബർ 14 ലെ നായകന്മാരുമായി സാമ്യമില്ല - ഏറ്റവും മികച്ച റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിന്തകളെ സാധൂകരിക്കാൻ പുഷ്കിൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്വ സിംഹാസനം, പക്ഷേ ജനങ്ങൾക്ക്."

പലപ്പോഴും, ജനങ്ങളുടെ മെമ്മറി സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, അധികാരികൾ ആളുകളുടെ വ്യക്തിഗത ധാരണകളും ആശയങ്ങളും, വ്യക്തിഗത മെമ്മറി മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്. അലക്സാണ്ടർ ഫദീവിന്റെ വിഖ്യാത നോവൽ ദി യംഗ് ഗാർഡിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ കഥ നമുക്ക് ഓർക്കാം. ഡോൺബാസ് ഭൂഗർഭത്തിന്റെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാക്ഷികളുടെ കഥകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരൻ നോവലിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ അന്നത്തെ പാർട്ടി നേതൃത്വത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല, കൂടാതെ ടാസ്‌ക് സെറ്റിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഫദേവിന് നോവൽ വീണ്ടും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, അതിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്ത യംഗ് ഗാർഡിന്റെ പാർട്ടി നേതൃത്വത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു. ശക്തമായ മില്ലുകല്ലുകളുടെ സമ്മർദ്ദം താങ്ങാനാവാതെ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ആത്മഹത്യാ കത്തിൽ തന്റെ മുൻ ജീവിതം ഇനി ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അധികാരത്തിലെ ആളുകളെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, “കാരണം നിങ്ങൾക്ക് അവരിൽ നിന്ന് സട്രാപ്പിൽ നിന്നുള്ളതിനേക്കാൾ മോശം പ്രതീക്ഷിക്കാം. സ്റ്റാലിൻ. അവൻ കുറഞ്ഞത് വിദ്യാസമ്പന്നനായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇവർ അറിവില്ലാത്തവരായിരുന്നു. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, എന്റെ ജീവിതത്തിന് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, വളരെ സന്തോഷത്തോടെ, ഈ നീചമായ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം എന്ന നിലയിൽ, നിന്ദ്യതയും നുണയും അപവാദവും നിങ്ങളുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു, ഞാൻ ഈ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

രണ്ട് നടപടിക്രമങ്ങളിലൂടെ - സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങൾ മാറ്റുക, വ്യക്തിഗത മെമ്മറി കൈകാര്യം ചെയ്യുക - അധികാരികൾ സ്വന്തമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു ഔദ്യോഗിക ചരിത്രംപ്രധാന ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു ചുവടുവെപ്പ് - ജനങ്ങളുടെ അവബോധം പുനഃക്രമീകരിക്കുക. ഇന്ന് മാത്രമല്ല, അതിലും പ്രധാനമായി, അടുത്ത തലമുറകൾ. അനുസ്മരണ പ്രക്രിയയിൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. പഴയ സംഭവങ്ങൾ, ഇമേജുകൾ, വ്യക്തിത്വങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പുതിയ പതിപ്പുകൾ (വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ) ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെയും ചുമതലകളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി അധികാരത്തിന് ആളുകളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, പുതിയ അടിത്തറയിൽ ഒരു പുതിയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് അനുസ്മരണം. അത് അകത്തുണ്ട് പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണയിൽ കൃത്രിമം കാണിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ.

ആളുകളുടെ ഓർമ്മശക്തിയുടെ ശക്തമായ കൃത്രിമത്വം അതിലൊന്നാണ് ആധുനിക രൂപങ്ങൾഅടിമത്തം: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വന്തം തീരുമാനമെടുക്കാനും സ്വയം നയിക്കാനുമുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ധാർമികതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ജനങ്ങളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ മറികടക്കാൻ അധികാരികൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ആവശ്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ആളുകൾ അവളുടെ മനഃപൂർവം സ്വമേധയാ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ശക്തമായ അക്രമം മാത്രമല്ല, വ്യക്തികളുടെ സ്വന്തം പക്വതയില്ലായ്മയും ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. പ്രബുദ്ധതയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തി പക്വതയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കരകയറുകയുള്ളൂവെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ ഇമ്മാനുവൽ കാന്ത് ഇത് ശ്രദ്ധിച്ചു, അതിൽ അവൻ സ്വന്തം തെറ്റാണ്. “മറ്റൊരാളുടെ മാർഗനിർദേശം കൂടാതെ ഒരാളുടെ യുക്തി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് പക്വതയില്ലായ്മ. സ്വന്തം തെറ്റ് മൂലമുള്ള പക്വതയില്ലായ്മ എന്നത് യുക്തിയുടെ അഭാവം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ മാർഗനിർദേശമില്ലാതെ അത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന്റെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും അഭാവമാണ്. സപെരെ ഓഡേ! സ്വന്തം മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കാൻ ധൈര്യം കാണിക്കൂ! - അതിനാൽ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യം ഇതാണ്.

അശ്രദ്ധയും ഭീരുത്വവുമാണ്, പ്രകൃതി പണ്ടേ വിദേശ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ നിന്ന് (naturaliter maiorennes) മോചിപ്പിച്ച അനേകം ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരായി തുടരുന്നതിന്റെ കാരണം; അതേ കാരണങ്ങളാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് തങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരികളാകാനുള്ള അവകാശം തങ്ങൾക്കുതന്നെ നിഷേധിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്.

കാന്തിന് ശേഷം കടന്നുപോയ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് വ്യക്തമായിട്ടുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമല്ല - പൗരത്വത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റ് - ഒരു വ്യക്തിക്ക് ന്യൂനപക്ഷ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്. അത് അനിവാര്യമായും പ്രബുദ്ധമായ നാഗരിക പ്രവർത്തനത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

പറഞ്ഞതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, റഷ്യയിലെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. "പുതിയ" ബോധവും അതനുസരിച്ച്, ഒരു പുതിയ കൂട്ടായ ഓർമ്മയുമുള്ള ഒരു ജനതയെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നിയമാനുസൃതമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയാൽ, അത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരോ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചവരോ ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിച്ച ദീർഘകാലവും പരമ്പരാഗതവുമായ കടമകളിൽ ഒന്നാണ്. അത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്, "സ്വേച്ഛാധിപത്യം" എന്ന സൂത്രവാക്യത്തിന് അനുസൃതമായി ജനങ്ങളുടെ അവബോധം പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതികത. ദേശീയത". ഇതിനായി, തത്വശാസ്ത്രം, പ്രത്യേകിച്ച്, സർവ്വകലാശാലകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു - ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ പ്രധാന ഉപദേഷ്ടാവ്. സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ധൈര്യശാലികളുടെ വായകൾ സെൻസർഷിപ്പ് ഗാഗ് കൊണ്ട് അടഞ്ഞു. "ഫിലോസഫിക്കൽ ലെറ്റേഴ്സിന്റെ" രചയിതാവായ പ്യോറ്റർ ചാദേവിനെ ഭ്രാന്തനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, പുഷ്കിന്റെ സൃഷ്ടികൾ ചക്രവർത്തി വ്യക്തിപരമായി അവലോകനം ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ അശ്ലീലമാക്കുകയോ നിരാകരിക്കുകയോ ചെയ്ത "പുതിയ ആളുകളുടെ" അവബോധം വളർത്തിയെടുക്കാൻ റാസ്നോചിൻസിയും വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളും പ്രവചിക്കുകയും യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. "ഭൂഗർഭത്തിൽ നിന്നുള്ള" ആളുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ മുൻ‌നിരയിലേക്ക് തിങ്ങിനിറഞ്ഞു, മുമ്പ് മികച്ച പ്രഭുക്കന്മാരെ പുറത്താക്കിയ "ചെറിയ ആളുകളുടെ" ആർദ്രതയെ മാറ്റിനിർത്തി - ബഹുമാനവും അന്തസ്സും ഉള്ള ആളുകൾ. ഒരു "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മനുഷ്യനെ" സൃഷ്ടിക്കാൻ സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റ് അതിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ പ്രയത്നിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മകർ നഗുൽനോവിനേയും സ്റ്റെപാൻ കോപെൻകിനേയും ഒരു ജനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിൽ അവൾ പരാജയപ്പെട്ടു. ആധുനിക ഭരണകൂടം അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല. അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വിശാലമാണ്: റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ "ധാർമ്മിക" തിരുത്തൽ ശ്രമങ്ങൾ മുതൽ "കപടമായ" കാറ്റെറിന കബനോവയെയും അന്ന കരീനിനയെയും സ്കൂൾ കോഴ്സുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളെ താൽക്കാലിക ക്രിയേറ്റീവ് ടീമുകളായി കീറുക എന്ന ആശയം വരെ.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ സാധാരണമായത്, അധികാരത്തിന്റെ നൈമിഷികമായ വ്യാപാര അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറ്റസ് ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി സംസ്കാരത്തെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലാണ്; ഉയർന്ന സാമൂഹിക ലക്ഷ്യങ്ങളെ അവഗണിക്കുക - ജീവിത നിലവാരവും വ്യക്തിയുടെ ഗുണനിലവാരവും മെച്ചപ്പെടുത്തുക; മനുഷ്യന്റെ പുരോഗതിയിൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ-ബ്യൂറോക്രാറ്റിന്റെ പങ്കിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണം; അവഗണനയും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യവും വ്യക്തികളുടെ സ്വയം-സംഘടനയും പൂജ്യമായി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട, ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയാണ് ഭാവിയുടെ അടിസ്ഥാനം. ഒന്നാമതായി, ഇത് ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സംഘടിത അർത്ഥങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ലാണ് ഇത് രൂപപ്പെടുന്നത് പൊതു ചരിത്രംകുട്ടികളുടെ വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, മാധ്യമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് പകരുന്നു.

വികസനത്തിന്റെ പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ (നമ്മുടെ സമൂഹം അനുഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്), സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, അപൂർണത തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഭരണകൂടം മാത്രമല്ല, പൗരന്മാരും തന്നെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. സാംസ്കാരിക ജീവിതം, പോസിറ്റീവ് മാറ്റത്തിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്യാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ആക്രമണാത്മകമായും നിഷേധാത്മകമായും അല്ല, സൃഷ്ടിപരമായും ക്രിയാത്മകമായും കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, “ആരെയാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്?” എന്ന ചോദ്യത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാതെ, “ഞങ്ങൾ എന്ത് തെറ്റ് ചെയ്തു, തെറ്റ് എങ്ങനെ വീണ്ടും ചെയ്യാം?” എന്ന ചോദ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള കൂട്ടായ മെമ്മറി ആവശ്യമുള്ള ഭാവിയുടെ ആവശ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.

മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ റഷ്യയിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അനുബന്ധ നാടോടി മെമ്മറിയുടെയും സാഹചര്യം സവിശേഷമാണ്. തീർച്ചയായും, അവർ ആത്മീയവൽക്കരിക്കാനും ഒന്നിലധികം രാജ്യങ്ങൾക്കായി ഒരു നല്ല നാളെ കെട്ടിപ്പടുക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ഒരു വലിയ സമ്പത്താണ്. എന്നിരുന്നാലും, പലർക്കും, അശ്രദ്ധ, അലസത, ജിജ്ഞാസക്കുറവ് എന്നിവ കാരണം, ഈ സ്വർണ്ണ ശേഖരം, അതിശയകരമായ നഗരം Kitezh, അദൃശ്യനായി തുടരുന്നു. സ്വതസിദ്ധമായ ആത്മവിശ്വാസവും ആത്മസംതൃപ്തിയും നമ്മെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവ വലുതും കുറവുമാണ് സാംസ്കാരിക മാതൃകകൾ. തൽഫലമായി, ഒരു ദുഷിച്ച വൃത്തത്തിലുള്ള സമൂഹം പുരാതനവും അങ്ങേയറ്റം കേന്ദ്രീകൃതവും അഴിമതി നിറഞ്ഞതുമായ ഭരണ സംവിധാനത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. പൊതുജീവിതം, ആളുകളുടെ സ്മരണ എളുപ്പത്തിൽ സ്വാർത്ഥമായ കൃത്രിമത്വങ്ങളുടെ വിഷയമായി മാറുന്നു. ഇന്ന് ഭൂതകാലം ഒരു ബൗദ്ധിക സമരഭൂമിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "ഏക യഥാർത്ഥ" ധാരണ ബലം പ്രയോഗിച്ച് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുബോധത്തെ "വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന" ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം ഒഴിവാക്കുന്നതിലൂടെയോ പലപ്പോഴും അവർ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ആളുകളുടെ മെമ്മറി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അത്തരം ഓപ്ഷനുകൾ പിഴവുകൾ മാത്രമല്ല, അപകടകരവുമാണ്. സുപ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാതെ ദീർഘനേരം വിടുന്നത് ഇപ്പോഴും അസാധ്യമായതിനാൽ മാത്രമല്ല. ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അപചയം കൂടുതൽ അപകടകരമാണ്, കാരണം പൊതുബോധത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാതെ, ജനങ്ങളുടെ ബഹുജനബോധത്തെ പ്രാകൃത ബോധമാക്കി മാറ്റാതെ, ഉപജാപവും കൃത്രിമത്വവും അസാധ്യമാണ്, അതിൽ നമുക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ അറിവുണ്ട്. ശരിയാണ് "ഞങ്ങൾ നായകന്മാരാണ്", വ്യാജവാദികളും നുണയന്മാരും "അവർ വില്ലന്മാരാണ്" .

ആധുനികത ആവശ്യപ്പെടുന്ന ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും സജീവമാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം ആളുകളുടെ ഓർമ്മയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ നിർമ്മാണത്തിനും വർത്തമാനകാലത്തെ സത്യസന്ധമായ ധാരണയ്ക്കും യാഥാർത്ഥ്യവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാങ്കേതികവിദ്യയായി കണക്കാക്കണം. ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവിയെക്കുറിച്ച്. ചിന്തിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെയും ഒരേപോലെ ചിന്തിക്കാൻ പ്രാപ്തരായ അധികാരികളുടെയും സജീവമായ ഭാഗത്തിന്റെ ഐക്യദാർഢ്യ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ ഈ പ്രവർത്തനം സാധ്യമാകൂ.

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി ഓഫ് റാസിന്റെ അക്കാദമിക് കൗൺസിലിന്റെ പ്രമേയം

കരട് രേഖകളുടെ ചർച്ചയെ തുടർന്ന് 05/12/15 തീയതി

"അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ പരിപാടിയിൽ..."; "ശാസ്ത്രീയ സംഘടനകളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി"; "അനുമതിയെക്കുറിച്ച് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾസബ്‌സിഡികളുടെ വിതരണത്തെക്കുറിച്ച്"

ഈ രേഖകളുടെ ഡ്രാഫ്റ്റുകളുടെ പാഠങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്ത റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫിയുടെ സയന്റിഫിക് കൗൺസിൽ അവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ സമൂലമായ മാറ്റമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്നും രണ്ട് പ്രധാന കാരണങ്ങളാൽ അസ്വീകാര്യമാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ശാസ്ത്രവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ബോഡിയാണ് ഇപ്പോൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ചുമതലകൾ സജ്ജമാക്കുന്നത് എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ, രസതന്ത്രജ്ഞർ, ജീവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ എന്നിവരോട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് അടുത്ത വർഷവും അടുത്ത അഞ്ച് വർഷവും എന്തെല്ലാം അന്വേഷിക്കണം, എന്ത് കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തണം എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് ശാസ്ത്രജ്ഞരല്ല, ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ്. രണ്ടാമതായി, ഇത് സ്റ്റാഫിംഗ് ആണ്. രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, സംസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ബോഡി-ഉപഭോക്താവ്, ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവുമായോ വളർച്ചാ പോയിന്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനോ ബന്ധമില്ലാത്ത തികച്ചും ഔപചാരികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഓരോ അഞ്ച് വർഷത്തിലും പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യും. ശാസ്ത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളും.

നടപടിക്രമ പദ്ധതി പുതിയ പ്രോഗ്രാംഅടിസ്ഥാന ശാസ്ത്ര ഗവേഷണം (PFNI) നിലവിലെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലംഘനമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 253 “ഓൺ റഷ്യൻ അക്കാദമിശാസ്ത്രം...", കല അനുസരിച്ച്. അത്തരം ഒരു പ്രോഗ്രാമിന്റെ കരട് 17 സമർപ്പിക്കേണ്ടത് റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസാണ്, അല്ലാതെ മന്ത്രാലയമല്ല. PFNI പ്രോജക്റ്റിനായി നിർദ്ദിഷ്ട സ്ട്രക്ചറിംഗ് പ്ലാൻ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഇതുവരെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ, 2013-2020 ലെ സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അംഗീകൃതവും നിലവിലുള്ളതുമായ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ പ്രോഗ്രാമിന് വിരുദ്ധമാണ്.

ഡോക്യുമെന്റിന്റെ രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നിർദ്ദിഷ്ട മാറ്റങ്ങൾ "ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സയന്റിഫിക് ഗവേഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി" നടപ്പിലാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രേഖകൾ ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും സയൻസ് ഓർഗനൈസേഷൻ സിസ്റ്റത്തിൽ അവയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ആശയം നൽകുന്നില്ല. ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷണം ഒരു പുതിയ അച്ചടക്കത്തിന്റെ പദവി നേടുന്നില്ല, ഉചിതമായ "ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ" രൂപീകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല കൂടാതെ നിലവിലുള്ള ശാസ്ത്രീയവും സംഘടനാപരവുമായ രൂപങ്ങൾ റദ്ദാക്കുകയോ തനിപ്പകർപ്പാക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത പ്രത്യേക സംഘടനകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ശാസ്ത്രശാഖകൾ നടക്കുന്നു.

PFNI-യുടെ പുതിയ പതിപ്പും സബ്‌സിഡി വിതരണത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ശാസ്ത്രീയമായ സ്വയംഭരണത്തെ ഇല്ലാതാക്കി, ശാസ്ത്രീയവും അച്ചടക്കപരവുമായ കഴിവുകൾ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്യത്തെ അടിസ്ഥാന ശാസ്ത്ര മാനേജ്‌മെന്റ് സമ്പ്രദായത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. വിശാലമായ അധികാരങ്ങളുള്ള ഒരു പുതിയ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ബോഡി സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട് - അടിസ്ഥാന ഗവേഷണ പ്രോഗ്രാമിനായുള്ള ഒരു ഏകോപന കൗൺസിൽ, ഇത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്ന മേഖലകൾ നിർണ്ണയിക്കും, റബ്രിക്കേറ്ററിന് അംഗീകാരം നൽകും, വാഗ്ദാന പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വിനിയോഗ തുക, തുടങ്ങിയവ. "c" ഖണ്ഡികയിൽ § 2 Ch. സംസ്ഥാന ടാസ്ക്കിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രീയ പ്രോജക്ടുകളുടെ വിഷയങ്ങൾ "സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ സുപ്രധാന ചുമതലകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബജറ്റ് ഫണ്ട് മാനേജർമാർ നേരിട്ട്" നിർണ്ണയിക്കുമെന്ന് പ്രോഗ്രാമിന്റെ VIII നേരിട്ട് പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഔപചാരികമായി, ലഭ്യമായ (ആധുനിക) അറിവിന്റെ മേഖലകളുടെയും മേഖലകളുടെയും ഒരു റബ്രിക്കേറ്ററിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഗവേഷണം ആവശ്യമായ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളല്ല. അതിനാൽ, അനുബന്ധം നമ്പർ 1 (റൂബ്രിക്കേറ്റർ) ൽ, തത്ത്വചിന്തയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു കൂട്ടം മേഖലകളും അറിവിന്റെ മേഖലകളുമാണ്, അത് തത്ത്വചിന്ത മേഖലയിലെ മുൻ‌ഗണനയുള്ള അടിസ്ഥാന ഗവേഷണത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്തതും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മോശമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതുമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, "റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ഇടങ്ങളിലെ തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി, ദാർശനിക ഭാഷകൾ, ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷണം, സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, മതങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം" ഒരു റബ്രിക്കേറ്ററിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് തികച്ചും ഔപചാരികമായ സമീപനം പ്രകടമാക്കുന്നു, അതേസമയം 2014 ൽ ആധുനിക ഗവേഷണത്തിന് അനുയോജ്യമായ പുതിയ റൂബ്രിക്കേറ്ററുകൾ നിരവധി വിജ്ഞാന മേഖലകളിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. ഈ റൂബ്രിക്കേറ്ററുകൾ വിദഗ്ധരും പൊതു ചർച്ചകളും വിധേയമാക്കുകയും വിശദവും ഹ്രസ്വവുമായ പതിപ്പുകളിൽ അവലംബിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. IN ഈ കാര്യംജ്ഞാനശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക തത്ത്വശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്ത, മനുഷ്യന്റെ പഠനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ മുതലായവ പോലുള്ള തത്ത്വചിന്ത മേഖലയിലെ ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾ PFNI പ്രോജക്റ്റിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന റൂബ്രിക്കേറ്ററിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വീഴുന്നു. വഴിയിൽ, ഈ മേഖലകളുടെ ഫലങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ, ദാർശനികവും മാനുഷികവുമായ മേഖലയിലെ പ്രധാന മുൻഗണനകളെ യോഗ്യതാപരമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ട്രേഡ് യൂണിയന്റെ വിലയിരുത്തലിനോട് ഞങ്ങൾ ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് പുതിയ സംവിധാനംവിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയം ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന രീതിശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് സംസ്ഥാന ചുമതലയുടെ രൂപീകരണം ഗവേഷകരുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 3-4 മടങ്ങ് കുറയ്ക്കുന്നതിന് ഇടയാക്കും (അല്ലെങ്കിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കുറവിലേക്ക് - ജീവനക്കാരെ പാർട്ട് ടൈം ജോലിയിലേക്ക് മാറ്റുക. ): സംസ്ഥാന ചുമതലയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ശമ്പളംജീവനക്കാരുടെ 30% ൽ കൂടരുത്. ഡ്രാഫ്റ്റ് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ 7-ാം ഖണ്ഡിക "മുൻനിര ഗവേഷകർക്കുള്ള സാമ്പത്തിക സഹായത്തിന്റെ തുക മൊത്തം സബ്‌സിഡിയുടെ 15% എങ്കിലും ആയിരിക്കണം" എന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ ശതമാനത്തിന് യുക്തിസഹമായ ന്യായീകരണമില്ല.

സ്ട്രക്ചറൈസേഷൻ പ്ലാൻ പ്രോജക്റ്റിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, "ശാസ്ത്രീയ സംഘടനകളുടെ ശൃംഖലയുടെ ഒരു പുതിയ ചിത്രം" എന്ന നിലയിൽ, മനസ്സിലാക്കാവുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പകരം, മോശമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന "കേന്ദ്രങ്ങൾ" അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ദേശീയ, ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക, തീമാറ്റിക്, അതുപോലെ ഗവേഷണവും ശാസ്ത്രീയവും. സാമൂഹിക-മാനുഷിക അറിവിനായി, അവ്യക്തമായ ഘടനകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു - "ഉന്നത വിദ്യാലയങ്ങൾ". ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതി-സാങ്കേതിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നടത്തുന്ന മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാന ഗവേഷണങ്ങളെ സാമൂഹ്യ-മാനുഷിക ശാസ്ത്രങ്ങളെ എതിർക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിലവിലെ സംവിധാനം അതിജീവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; മാത്രമല്ല, ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നവീകരണത്തിൽ അതിന് നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കാനും കഴിയും.

ചർച്ചയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ച രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാന പോരായ്മകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെതിരെ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി സയൻസിന്റെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഓർഗനൈസേഷൻ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ആശയങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ കോർഡിനേറ്റർമാരുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, സാംസ്കാരികവും മാനുഷികവുമായ മേഖലയിൽ നെറ്റ്‌വർക്ക് ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുകയും പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നെറ്റ്‌വർക്ക് ഹബുകൾ. നെറ്റ്‌വർക്ക് നോഡുകളുടെ പങ്ക് വഹിക്കുന്ന റഫറൻസ് പോയിന്റുകൾ ഇല്ലാതെ ഒരു നെറ്റ്‌വർക്ക് സാധ്യമല്ല. ചർച്ചയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച രേഖകളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ ഈ പങ്ക് നിലനിർത്തുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും വേണം. ഉചിതമായ ആന്തരിക പുനഃസംഘടനയോടെ നിലവിലുള്ള അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ അത്തരം നോഡുകളുടെ പങ്ക് വിജയകരമായി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയൂ. എല്ലാ അംഗീകൃത റേറ്റിംഗുകളും പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണവും സ്ഥിരീകരിച്ച് അവർ ശേഖരിച്ച ഭീമാകാരമായ വ്യക്തിഗത സാധ്യതകളിൽ നിന്നാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്. അവർക്ക് സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും - വാസ്തവത്തിൽ ഇത് വളരെക്കാലമായി ചെയ്തുവരുന്നു - ഉന്നത (ലോക) അക്കാദമിക് മുതൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനകീയവൽക്കരണം വരെയുള്ള എല്ലാ തലങ്ങളിലും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം; സർവ്വകലാശാലകളുമായും മറ്റ് അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുമായും തിരശ്ചീന കണക്ഷനുകളുടെ വിശാലമായ ശൃംഖലയിലൂടെ അനുഭവത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ഒരു ഡെസിമിനേറ്ററുടെ (നെറ്റ്‌വർക്ക് ഡിസ്ട്രിബ്യൂട്ടർ) പങ്ക് വഹിക്കുക; വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരോടൊപ്പം പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള നെറ്റ്‌വർക്ക് പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും വിപുലമായ ജനകീയവൽക്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക.

ഡോക്യുമെന്റുകളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിനും ഭരണകൂടത്തിനും സമൂഹത്തിനും ഒരു പ്രയോജനവും നൽകില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഗുരുതരമായ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുമെന്നും ദീർഘകാലത്തേക്ക് പ്രവർത്തനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുമെന്നും വ്യക്തമാണ്. അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ. സ്വയംഭരണാവകാശം, സ്വയം മാനേജ്മെന്റ്, ഭരണച്ചെലവ് കുറയ്ക്കൽ എന്നിവ ആവശ്യമായ കേന്ദ്രീകരണവും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് നിയന്ത്രണവും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയാണ് നിർദ്ദിഷ്ട മാറ്റങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. സയൻസ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ ഭരണപരമായ കമാൻഡ് രീതികൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ശൈലി തന്നെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റുകയും ചെയ്യേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.

2015 മെയ് 12 ന് ചേർന്ന അക്കാദമിക് കൗൺസിൽ യോഗത്തിൽ പ്രമേയം ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിനും ദേശീയ സംസ്ഥാനത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ചരിത്രപരമായ അവസരം നൽകി. മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം, മുൻകാലങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന താൽപ്പര്യം, ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ബഹുജന ബോധത്തിൽ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഈ പ്രതിഭാസം തന്നെ അങ്ങേയറ്റം അവ്യക്തമാണ് എന്നതിനാലാണ് എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറി പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഒരു വശത്ത്, വംശീയവും ഗ്രൂപ്പ് വൈരാഗ്യവും ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും, പരസ്പര സംഘർഷത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും, മറുവശത്ത്, നല്ല അയൽപക്കവും ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇത് ഉപയോഗിക്കാം. വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറിയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പക്ഷപാതം മൂലമാണ്: അധികാര ഘടനകൾ, വിവിധ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മയിലേക്കാണ് അപേക്ഷിക്കുന്നത് പ്രധാന ആവശ്യംസമൂഹം, അത് ഒരു വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി തലമുറകളുടെ ബന്ധം, അവയുടെ തുടർച്ച, ആശയവിനിമയം, പരസ്പര ധാരണ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ചില സഹകരണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സോഷ്യൽ മെമ്മറി സങ്കീർണ്ണവും ബഹുഘടകവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് (ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, സാംസ്കാരിക ഓർമ്മ, പൊളിറ്റിക്കൽ മെമ്മറി മുതലായവ), സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്, ഇത് സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം, സംഭരണം, കൈമാറ്റം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ ഉപസിസ്റ്റം എന്ന നിലയിൽ എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറി നിർണ്ണയിക്കുന്നു നിർദ്ദിഷ്ട രൂപംസാമൂഹിക-വംശീയ അനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണവും വിവർത്തനവും.

വംശീയ ഘടകം സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ നിർണ്ണായകങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഒരു വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, സമൂഹം എന്നിവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, അറിവ്, വിലയിരുത്തലുകൾ എന്നിവ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ മാത്രമേ സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ വംശീയ ഘടകം ചർച്ച ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

ഒരേ തലമുറയിലും തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്കിടയിലും ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെ ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി രണ്ടാമത്തേത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതാണ് എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ രൂപീകരണ ഘടകം. എന്നാൽ സഞ്ചിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു സിന്തസൈസർ എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്ക്.

സാമൂഹിക-ഓർമ്മയുടെ വംശീയ നിർണ്ണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ ഒരു പ്രാരംഭ നിർവചനമെന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉപയോഗിക്കുന്നു: വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഘടകം വസ്തുതകളാണ്, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പാതയുടെ മൗലികതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്ലോട്ടുകൾ, മൊത്തത്തിലുള്ളത് വംശീയ തിരിച്ചറിയലിന് അടിവരയിടുന്ന സാംസ്കാരികവും ഭൗതികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ.

എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തന സ്വഭാവം ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം ഐഡന്റിറ്റിയുടെ സംരക്ഷണവും കൈമാറ്റവുമാണ്. വളർത്തലിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സ്ഥാപനത്തിലൂടെ വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറി ശേഖരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ, സാമൂഹിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംവിധാനം ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇതാണ് ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം ഐഡന്റിറ്റി ഉറപ്പാക്കുന്നത്.

രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയുടെ സംവിധാനത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക-മാനസിക രൂപീകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറി. ഭാഷ, സംസ്‌കാരം, ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രം, വംശീയ സാമൂഹിക സ്മരണ എന്നിവയിൽ ഓരോ പാളിയായി നിക്ഷേപിക്കപ്പെടുന്നത് അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിൽ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. സ്വദേശം, ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളോടുള്ള ജനങ്ങളുടെ മനോഭാവം. വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറി വീരത്വത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു നാടകീയ സംഭവങ്ങൾചരിത്രത്തിൽ ദേശീയ അഭിമാനംദേശീയ പരാതികളും.

വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറിയെ രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയുടെ കേന്ദ്രമായ "കോർ" ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കാം. സിനർജറ്റിക്സിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ പരിണാമ വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളിൽ, സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സാധാരണയായി അതിന്റെ കേന്ദ്രഭാഗത്ത് സംഭരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എത്‌നോ-സോഷ്യൽ മെമ്മറി എന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം, വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസ്ഥകൾ, വംശീയ സാധ്യതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്ന ഒരു തരം "ദേശീയ ജനിതക കോഡ്" ആണ്. ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ അനുഭവം ഓർമ്മയിൽ എൻകോഡ് ചെയ്യുന്നത് ഒരു ബഹുമുഖ പ്രക്രിയയാണ്. ഇത് ബൗദ്ധികവും ആത്മീയവുമായ മേഖലകളിലും ഭൗതിക, ഉൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും നടക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയുടെ കാതലിന്റെ ഭാഗമാകാൻ - ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ജീൻ പൂൾ - സമയത്തിന്റെ പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കുകയും സമൂഹത്തിന് മൂല്യങ്ങളായി മാറുകയും വേണം. ഈ "ദേശീയ ജനിതക" കോഡ് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ലംഘന പ്രക്രിയകൾക്ക് സമാനമായി, വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ തിരോധാനത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.

അതാകട്ടെ, എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറിയെ ഒരു അവിഭാജ്യ രണ്ട്-ഘടക പ്രതിഭാസമായി മാതൃകയാക്കാൻ കഴിയും, അതിൽ ഒരു വംശീയ കാമ്പും ഒരു സാമൂഹിക വലയവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യ ഘടകത്തിൽ എത്നോസിന്റെ "ഒറിജിനൽ സബ്‌സ്‌ട്രേറ്റ്" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതായത്. ഒരു പ്രത്യേക സമഗ്രത എന്ന നിലയിൽ വംശീയ സമൂഹത്തിന് അടിത്തറ പാകിയ ഘടകങ്ങൾ. വംശീയ കേന്ദ്രം വളരെ സ്ഥിരതയുള്ളതും ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളുള്ളതുമാണ്. വംശീയ കാമ്പിൽ സാമൂഹിക ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മയും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഓർമ്മയും ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, സാമൂഹിക വലയം ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഓർമ്മയാൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ സോഷ്യൽ ബെൽറ്റ് ദേശീയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഒരു "വിവര ഫിൽട്ടറിന്റെ" പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, അതിലൂടെ നിരവധി വിവര പ്രവാഹങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതും മൂല്യവത്തായതുമായ വിവരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എത്‌നോസോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ വംശീയ കാമ്പ് ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ പാരാമീറ്ററുകൾ സംഭരിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉപയോഗം സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിശ്ചിത വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് പ്രകടമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു കാര്യം ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാമൂഹിക വലയമാണ്, കാരണം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഇത് വളരെ ഡയക്രോണിക് അല്ല, മറിച്ച് സിൻക്രണസ് കണക്ഷനുകൾ പ്രധാനമാണ്.

വ്യത്യസ്ത തലമുറകളുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്താൽ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഓർമ്മ പലപ്പോഴും പരിമിതമാണ്. ആളുകൾക്ക് സാധാരണയായി അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പ് നടന്ന സംഭവങ്ങളെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി ഓർക്കാൻ കഴിയില്ല.

എത്‌നോ-സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് വംശീയ ഘടകത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്, താരതമ്യേന പറഞ്ഞാൽ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിൽ സോഷ്യൽ മെമ്മറിയേക്കാൾ വംശീയ ഓർമ്മയുടെ പ്രാഥമികതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ദേശീയ ഓർമ്മയുടെ വംശീയ വശം കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളതാണെന്ന്.

സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിസന്ധികളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയും ചരിത്രാനുഭവവും അറിവും അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ചരിത്രപരമായ ആളുകൾ. വംശീയ-സാമൂഹിക ഓർമ്മയിൽ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ ദേശീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനവും പിന്തുണയും കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എത്‌നോ-സോഷ്യൽ മെമ്മറിയിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന മെമ്മറിയുടെ പ്രതിഭാസം മൂലമല്ല, മറിച്ച് പ്രാഥമികമായി നിർദ്ദിഷ്ട ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കാണ്. വ്യത്യസ്‌ത രാഷ്‌ട്രീയ-സാമൂഹിക ശക്തികൾ അവർ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചരിത്ര സ്‌മരണയിൽ കാണുന്നു. ദേശീയ മെമ്മറി എപ്പോഴും സെലക്ടീവ് ആണ്, കാരണം ഇവിടെ ഒരു ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകം ഉണ്ട്, അതായത്. വ്യക്തികളുടെയും വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത്.

ആധുനിക ദേശീയ പ്രക്രിയകളിൽ വംശീയ-സാമൂഹിക മെമ്മറിയുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഒരു പ്രത്യേക വ്യാഖ്യാനം ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രശ്നങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ "വോളിയത്തിന്റെ" പ്രശ്നമാണ്: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് "എടുക്കേണ്ടത്", ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിർണായക സംഭവങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലിനെ എങ്ങനെ സമീപിക്കണം. ഒരുപക്ഷെ, അത്തരം ആളുകൾ ഇല്ല, അവരുടെ വിധി സുരക്ഷിതമായും സന്തോഷത്തോടെയും വികസിച്ചു, അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ അന്തർസംസ്ഥാന യുദ്ധങ്ങളും പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും അനീതികളും അപമാനങ്ങളും ഉണ്ടാകില്ല. അഭ്യര്ത്ഥിക്കുക ചരിത്ര പൈതൃകംഎല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും അവകാശങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സമത്വം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു വിവിധ രൂപങ്ങൾആഹാ അവന്റെ ചരിത്രസ്മരണ. ദേശീയ സഹിഷ്ണുതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ വിശകലനം നടത്തണം. ഇതിനർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ, സമ്പന്നരായ ആളുകളെ, അവരെ അടുപ്പിച്ചതെന്താണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക, അല്ലാതെ അവരെ വേർപെടുത്തിയതും വഴക്കിട്ടതും അല്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, സമ്പൂർണ്ണവും സത്യസന്ധവും മൂർത്തവുമായ ഒരു ചരിത്രത്തെ ഒരു ജനതയുടെ മാത്രം ഓർമ്മയായി മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഓർമ്മയായി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതാണ് ഉചിതമായ പാത.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഓർമ്മ ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾഭൂതകാല പ്രതിഭാസങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമായ പൊതു വികാരത്തിന്റെ ശക്തമായ ഉറവിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും വംശീയ-സാമൂഹിക സ്മരണയുടെ സാധ്യതകളുടെ ഉപയോഗം, ദേശീയ സ്വയം ബോധത്താൽ ശേഖരിക്കപ്പെട്ട, പുരോഗതിയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി ഈ സാധ്യതകൾ സജീവമാക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ കടമയാണ്.

മുൻവചനം

മാനുവൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ രൂപീകരണം ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം. വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധതരം അറിവുകളും ധാരണകളും പരിചയപ്പെടാം, സമൂഹത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വിവാദങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ പ്രവേശിക്കാം, ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. ചരിത്ര രചനയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, ഗവേഷണ ക്രമീകരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, വിതരണം, മാറ്റം, ഒരു അക്കാദമിക് ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും.

ഇന്ന്, ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം, ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ മാതൃക, അച്ചടക്കത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നകരമായ ചരിത്രരചന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു, ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും പരിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ഓർഗനൈസേഷന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഭൂതകാലത്തിലെ അറിവിന്റെ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് മാനുവൽ കാണിക്കുന്നു.

മാനുവലിൽ ഒമ്പത് അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - പുരാതന നാഗരികതകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഇന്നുവരെ (20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം). അറിവിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളുമായുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ബന്ധം, ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയ മാതൃകകൾ, ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലന തത്വങ്ങൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ആമുഖം

ഈ ഗൈഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പരിശീലന കോഴ്സ്"ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം", അല്ലെങ്കിൽ - കൂടുതൽ കൃത്യമായി - "ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം", അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു ആധുനിക ധാരണചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളും.

മാനുഷിക അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദത്തിനിടയിൽ മുന്നോട്ട് വച്ച നിരവധി ആശയങ്ങളാണ് കോഴ്‌സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ഒന്നാമതായി, ഇത് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളുടെയും ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലെ സത്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആപേക്ഷികതയുടെയും ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ആപേക്ഷികത നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ അവ്യക്തത: ചരിത്ര വസ്തുത, ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം, ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതി. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യം" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകൻ തന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശകലന നടപടിക്രമത്തിന് വിധേയമാകുന്ന തെളിവുകളുടെ "ആത്മനിഷ്ഠത"യുടെയും ബന്ദിയാകുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിമിതികളും സാധ്യതകളും, നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകളുടെ അപൂർണ്ണത, ഈ തെളിവുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ പ്രതിച്ഛായയാണ് എന്നതിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയുടെ അഭാവം, ഒടുവിൽ, ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങൾ ഗവേഷകൻ. ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലും അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ആത്മനിഷ്ഠമായി മാറുന്നു: ഗവേഷകൻ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സ്വന്തം കാലഘട്ടത്തിലെ ആശയപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകളും ചില ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നു. മോഡലുകൾ. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ അറിവും അത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠവും അവയുടെ പൂർണതയിൽ ഭാഗികവും സത്യത്തിൽ ആപേക്ഷികവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം പരിമിതികൾ തിരിച്ചറിയുന്നത്, ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തെ യുക്തിസഹമായതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല, അതിന്റേതായ രീതിയും ഭാഷയും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും 1 .

രണ്ടാമതായി, വിഷയത്തിന്റെ മൗലികതയും ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതികളും അതിനാൽ പൊതുവെ ചരിത്രപരമായ അറിവും അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയത്തെയും ചുമതലകളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ആധുനിക പ്രാക്ടീസ്ചരിത്ര ഗവേഷണം അതിന്റെ മേഖലയുടെ വീതി മാത്രമല്ല, മുൻകാല പ്രതിഭാസങ്ങളെയും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുടെ സാധ്യതയും തിരിച്ചറിയുന്നു. പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമായി പ്രാധാന്യമുള്ള, സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത വസ്തുതകൾ തമ്മിലുള്ള കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിലെ നാഴികക്കല്ലുകൾ ഉറപ്പിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ പഠനമായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അനുഭവ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന്, ചരിത്രം സമൂഹത്തെ അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ പഠിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കമായി പരിണമിച്ചു. ചരിത്രകാരന്റെ ദർശന മേഖലയിൽ വിശാലമായ വൃത്തംപ്രതിഭാസങ്ങൾ - രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതം മുതൽ സ്വകാര്യ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വരെ, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മുതൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ വരെ. സംഭവങ്ങൾ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ, അവരുടെ മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രചോദനങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പഠന വിഷയം. ആധുനിക ചരിത്രം സംഭവങ്ങൾ, പ്രക്രിയകൾ, ഘടനകൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതം എന്നിവയുടെ ചരിത്രമാണ്. നിർദ്ദിഷ്ട ഗവേഷണ മേഖലകളുടെ മുൻഗണനകൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വസ്തു, സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും തങ്ങളിൽ തന്നെ വൈവിധ്യമുള്ളതും വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ നിന്നും ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും പരിഗണിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഗവേഷണ മേഖലയുടെ അത്തരം വൈവിധ്യവൽക്കരണം. പുതിയ കാലത്തെ എല്ലാ മാനുഷിക വിഷയങ്ങളിലും ചരിത്രം ഏറ്റവും സാർവത്രികവും ശേഷിയുള്ളതുമായി മാറി, അതിന്റെ വികസനം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ മാത്രമല്ല - സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം മുതലായവ, കടം വാങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ രീതികളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം ജോലികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാപ്തി ന്യായമായും, സ്വയം പര്യാപ്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർക്കിടയിൽ സംശയം ഉയർത്തുന്നു. ചരിത്രം, ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ (ഭൂമിശാസ്ത്രം, ആളുകളുടെ വിവരണം മുതലായവ) സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സമഗ്രമായ ഇടപെടലിലാണ് ജനിച്ചത്; ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കമായി രൂപീകരിച്ച ശേഷം, അത് വീണ്ടും ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഇന്ററാക്ഷൻ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

മൂന്നാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഇപ്പോഴല്ല, മുമ്പൊരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, അതിന്റെ രൂപീകരണ നിമിഷം മുതൽ, തികച്ചും അക്കാദമികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ ഒരു പ്രതിഭാസം 1 . അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശാലമായ സാമൂഹിക കവറേജ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു നിർണായക മേഖലകൾസാമൂഹിക അവബോധവും സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളും. ഭൂതകാലത്തിലെ ചരിത്രപരമായ അറിവും താൽപ്പര്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ പോസിറ്റീവായോ പ്രതികൂലമായോ വിലയിരുത്തി സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ന്യായീകരിക്കുന്ന പിൻഗാമികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടാത്തത്. ഭൂതകാലത്തെ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന്, വർത്തമാനകാലത്തെ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രയോഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും പദ്ധതികളുടെയും മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള അനാക്രോണിസ്റ്റിക് കൈമാറ്റമാണ്. എന്നാൽ ഭൂതകാലം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അനാക്രോണിസങ്ങളുടെയും ഇരയാകുക മാത്രമല്ല - വർത്തമാനകാലം അതിന് കാണിക്കുന്ന സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ചരിത്ര ചിത്രം, സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ "വംശാവലി" എന്ന നിലയിലും ശ്രദ്ധേയമായ അനുഭവമായും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്, സാമൂഹിക അവബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമാണ്. സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരാളുടെ സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവം, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആശയവും കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം, സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകമാണ്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ തന്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറവിടം. ചരിത്രമില്ലാതെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിനോ മാനവികതയ്‌ക്കോ മൊത്തത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക സ്വത്വവും ഒരാളുടെ പ്രതീക്ഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും രൂപപ്പെടുത്തുക അസാധ്യമാണ്.

നാലാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രവർത്തനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഘടകമാണ്, അത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ, ചരിത്രപരമായി മാറ്റാവുന്ന പ്രതിഭാസമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന് പുറമേ, ഒരു കൂട്ടായ സാമൂഹിക മെമ്മറിയും കുടുംബവും വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയും ഉണ്ട്, വലിയ അളവിൽ ആത്മനിഷ്ഠവും വൈകാരിക ധാരണഭൂതകാലത്തിന്റെ. വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാ തരത്തിലുള്ള മെമ്മറിയും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്, അവയുടെ അതിരുകൾ സോപാധികവും പ്രവേശനക്ഷമതയുള്ളതുമാണ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, ബഹുജന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവം പല കാര്യങ്ങളിലും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ധാരണയുടെയും അതിന്റെ അവബോധപരവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെയും ഫലമാണ്.

കോഴ്‌സിന്റെ ഉപദേശപരവും അധ്യാപനപരവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിരവധി പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, മുമ്പ് പഠിച്ച മെറ്റീരിയൽ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവര ബ്ലോക്കുകളെ ഊന്നിപ്പറയുക മാത്രമല്ല, വിജ്ഞാന സംവിധാനത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്ന രീതി. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സാങ്കേതികതയുമായുള്ള പരിചയം ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക അവസരം നൽകുന്നു - അതിലെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും പരമ്പരാഗതതയുടെയും വിരോധാഭാസ സംയോജനം.

രണ്ടാമതായി, ഈ കോഴ്‌സ്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും, അതിന്റെ ബഹുതല സ്വഭാവവും സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും തെളിയിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംചരിത്ര ഭൂതകാലം." ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ അതിരുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കോർഡിനേറ്റുകളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾപൊതുബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള സാധ്യതയും. ഈ കോഴ്‌സിന്റെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ലക്ഷ്യം ആരോഗ്യകരമായ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ ഉണർവും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പല വിലയിരുത്തലുകളോടും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളുടെ നിർവചനങ്ങളോടും ഉള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും ആണെന്ന് പറയാം.

കോഴ്‌സിന്റെ നിർമ്മാണം പഠന വസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ യുക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു - ചരിത്രപരമായ അറിവ് - പുരാതന പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങളും തലങ്ങളും കോഴ്‌സ് പരിശോധിക്കുന്നു: മിത്ത്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന ധാരണ, യുക്തിസഹമായ അറിവ് (ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത), അക്കാദമിക് ചരിത്രവാദം, ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ. ചരിത്രപരവും നാഗരികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിജ്ഞാന രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും വ്യതിയാനത്തിന്റെയും വസ്തുത പ്രകടമാക്കുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം. പുരാതന റോമിലെ ജനങ്ങൾ, മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ നിവാസികൾ, പ്രതിനിധികൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അറിവും അതുപോലെ ഇന്നത്തെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വ്യാവസായിക സമൂഹം. യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചരിത്ര ബോധത്തിന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. കോഴ്‌സിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ദേശീയ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വികസന പാതകളുടെയും സംവിധാനങ്ങളുടെയും താരതമ്യത്തിനും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന് പുറമേ, കോഴ്‌സിന് ഒരു ഘടനാപരമായ ഘടകമുണ്ട്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, "ചരിത്രം", "ചരിത്ര സമയം", "ചരിത്ര ഉറവിടം", "ചരിത്രപരമായ സത്യം", "ചരിത്രപരമായ പാറ്റേൺ" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ. . ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടന, പ്രത്യേകിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ബഹുജന യുക്തിരഹിതമായ ധാരണയും അവയുടെ ഇടപെടലും കോഴ്‌സ് കാണിക്കുന്നു. രൂപീകരണ വിഷയമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന് ചരിത്രപരമായ മിത്തുകൾമുൻവിധികൾ, ബഹുജന ബോധത്തിൽ വേരൂന്നിയതും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെ സ്വാധീനവും.

അധ്യായം 1. എന്താണ് ചരിത്രം

ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഉയർത്തുന്ന വാദങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ വരുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ബ്ലെയ്സ് പാസ്കൽ

നിബന്ധനകളും പ്രശ്നങ്ങളും

മിക്ക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും "ചരിത്രം" എന്ന വാക്കിന് രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: അവയിലൊന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് - സാഹിത്യപരവും ആഖ്യാനപരവുമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക്, ഒരു കഥ, പലപ്പോഴും സാങ്കൽപ്പികമാണ്, ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള. ആദ്യ അർത്ഥത്തിൽ, ചരിത്രം എന്നാൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു - മനുഷ്യ പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടം. കൂടാതെ, "ചരിത്രം" എന്ന പദം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ സമഗ്രതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ പര്യായങ്ങൾ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ", "ചരിത്രബോധം", "ചരിത്രപരമായ അറിവ്", "" എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം».

ഈ ആശയങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, ആദ്യത്തെ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തെ കൂടുതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം അതിന്റെ വിജ്ഞാനത്തിനും വിലയിരുത്തലിനുമുള്ള മുഖ്യമായും ലക്ഷ്യബോധവും വിമർശനാത്മകവുമായ സമീപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന "ചരിത്രം" എന്ന പദം അതിന്റെ സാഹിത്യ അർത്ഥം ഒരു വലിയ പരിധിവരെ നിലനിർത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും യോജിച്ച വാക്കാലുള്ള അല്ലെങ്കിൽ രേഖാമൂലമുള്ള അവതരണത്തിൽ ഈ അറിവിന്റെ അവതരണവും എല്ലായ്പ്പോഴും ചില സംഭവങ്ങളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയുടെ രൂപീകരണം, വികസനം, ആന്തരിക നാടകം, പ്രാധാന്യം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം രൂപപ്പെട്ടത് ഇതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതഇന്നും അവനുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.

ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾവൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകൃതി: ഇവ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക, കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളാണ്. ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഈ തെളിവുകൾ വളരെ വിരളമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇത് സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അവർ ഭൂതകാലത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വിവരങ്ങൾ നേരിട്ടുള്ളതല്ല. പിൻതലമുറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഭൂതകാലത്തിന്റെ എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വേണം. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും അതുപോലെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും ചില വസ്തുവിനെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുക മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വിഷയവും കൃത്യമായ ശാസ്ത്ര വിഷയവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇതാണ്, ഏത് പ്രതിഭാസവും നിരുപാധികമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് പഠിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും.

സമൂഹത്തിന്റെയും സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെയും വികാസ പ്രക്രിയയിൽ പുരാതന കാലത്ത് ചരിത്രപരമായ അറിവ് രൂപപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം സ്വയം അറിവിനും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുമുള്ള പ്രവണതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു - പിൻതലമുറയ്ക്കായി സ്വയം ഓർമ്മ നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും പൂർവ്വികരുടെ അനുഭവം പരാമർശിച്ച് സ്വന്തം വർത്തമാനം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾകൂടാതെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകൾ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലും മുൻകാലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പൗരാണികതയിൽ ഉത്ഭവിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ മാത്രമാണ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അസാധാരണമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യം നേടിയതെന്ന അനുമാനമായി ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായതും ന്യായവുമായ വിധിയെ കണക്കാക്കാം. പാശ്ചാത്യ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളും - പുരാതന കാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനിക കാലം - സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മുൻകാല വ്യക്തികളുടെയും താൽപ്പര്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യവികസന പ്രക്രിയയിൽ ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ മാറി, വർത്തമാനകാലത്തെ സമ്മർദ്ദകരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള പാരമ്പര്യം മാത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഒരു ഘടകം മാത്രമായിരുന്നില്ല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരം, എന്നാൽ അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്ന്. സമകാലികർ അവരുടെ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മൂല്യവ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം എന്നിവ വികസിച്ചു.

60 മുതൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുതിയ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും തകർക്കുന്ന ഒരു പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ അറിവും മൊത്തത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നത്. സമയത്ത് സമീപകാല ദശകങ്ങൾചരിത്ര പഠനത്തിന് പുതിയ സമീപനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു മാത്രമല്ല, ഭൂതകാലത്തെ അനന്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്ന ആശയവും ഉയർന്നുവന്നു. മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരൊറ്റ ചരിത്രമില്ല, നിരവധി വ്യത്യസ്ത "കഥകൾ" മാത്രമേയുള്ളൂ. ഒരു ചരിത്രവസ്തുത യാഥാർത്ഥ്യം കൈവരിക്കുന്നത് അത് മനുഷ്യാവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നിടത്തോളം മാത്രമാണ്. "കഥകളുടെ" ബഹുസ്വരത ഭൂതകാലത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയാൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളാലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഏകീകൃതമാണെന്നും വിജ്ഞാനത്തിനുള്ള സാർവത്രികമായ ഒരു കൂട്ടം രീതികളും ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ടെന്നുമുള്ള പ്രബന്ധം ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിരസിച്ചു. ചരിത്രകാരന് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഗവേഷണ വിഷയവും ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങളും.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകൾക്ക് രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ചരിത്രകാരൻ സത്യം പറയേണ്ട ഒരു ഭൂതകാലമുണ്ടോ, അതോ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പഠിക്കാനുമുള്ള അനന്തമായ "കഥകളായി" അത് വിഭജിക്കുന്നുണ്ടോ? ഗവേഷകന് ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യം പറയാനും അവസരമുണ്ടോ? രണ്ട് ചോദ്യങ്ങളും ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിനുള്ള അതിന്റെ "പ്രയോജനത്തിന്റെയും" പ്രധാന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ആധുനികവും സങ്കീർണ്ണവും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ലോകത്ത് ചരിത്ര ഗവേഷണം സമൂഹത്തിന് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം തേടാൻ: എങ്ങനെ, എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മുൻ തലമുറകൾ ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ അറിയാനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രമാണ് ഈ കോഴ്‌സിന്റെ വിഷയം.

ചരിത്ര ബോധംചരിത്രസ്മരണയും

ഭൂതകാലത്തെ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയെന്ന നിലയിൽ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെ, സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്, അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവവും മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവവും സംഭരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളിലൊന്നായി മെമ്മറി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് അവനെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു; അത് സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അർത്ഥവത്തായ മനോഭാവമാണ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടം. മെമ്മറി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം മനസിലാക്കാനും മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ, അവന്റെ അനുഭവങ്ങളും വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളും, ദൈനംദിന, അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിലെ ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ എന്നിവ മെമ്മറി ശേഖരിക്കുന്നു. മെമ്മറി അമൂർത്തമായ അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇത് ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അറിവാണ്, അവന്റെ ജീവിതാനുഭവം. ചരിത്രബോധം - സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഗ്രഹണവും - അതിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയാണ്.

ചരിത്രബോധം, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി പോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന് മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്: ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിസ്മൃതി; വിവിധ വഴികൾഒരേ വസ്തുതകളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ; ആ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ കണ്ടെത്തൽ, നിലവിലെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന താൽപ്പര്യം.

ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ഉൾക്കാഴ്ച ലേഖനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സഭയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ബാധിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ ആത്മബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയാണ്.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

സംരക്ഷണത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി ചരിത്രസ്മരണ

ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ.

ഞാൻ ആരാണ്? എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഓരോ വ്യക്തിയും എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഈ ചോദ്യം സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. അതിനുള്ള ഉത്തരം ലഭിക്കാൻ, നിങ്ങൾ ചരിത്രസ്മരണയുടെ വാർഷികങ്ങളിലേക്ക് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതം അവന്റെ ജനതയുടെ, അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു.

എന്താണ് "ചരിത്ര സ്മരണ"? നിലവിൽ, ഈ പദത്തിന് വ്യക്തമായ നിർവചനം ഇല്ല.പൊതുവേ, മുൻകാല ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് സംരക്ഷിക്കാനും കൈമാറാനുമുള്ള സാമൂഹിക അഭിനേതാക്കളുടെ കഴിവ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ നിർവചിക്കാം. ചരിത്ര വ്യക്തികൾകഴിഞ്ഞ യുഗങ്ങൾ, ഓ ദേശീയ നായകന്മാർവിശ്വാസത്യാഗികൾ, സാമൂഹികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ലോകത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കൂട്ടായ അനുഭവത്തെയും കുറിച്ച്, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വംശീയ വിഭാഗവും രാഷ്ട്രവും ആളുകൾ അതിന്റെ വികസനത്തിൽ കടന്നുപോയ ഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും.)

തലമുറകളുടെ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ തുടർച്ചയുടെ അടിസ്ഥാനം ചരിത്രസ്മരണയാണെന്നത് പ്രധാനമാണ്.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രധാന ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന്, ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ അനന്തരാവകാശത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്. അവർ പ്രത്യേകം നിർവചിക്കുന്നു വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ, ഒരു ഓർഗനൈസിംഗ് ഫംഗ്ഷൻ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്, പെരുമാറ്റം, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെ മാത്രമല്ല, വിതരണ സമ്പ്രദായത്തിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക വർഗ്ഗീകരണം. റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു കുഴപ്പങ്ങളുടെ സമയംഅല്ലെങ്കിൽ പെരെസ്ട്രോയിക്ക, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് കലാപം അല്ലെങ്കിൽ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, ഇളകിയ സംസ്ഥാന അടിത്തറകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ- അവർ സംഘടിതരായി, സമൂഹത്തെ അണിനിരത്തി, സർക്കാരിന് പരിവർത്തനത്തിനുള്ള സാഹചര്യം നൽകി. പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയുടെ ഗതിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്ത കുസ്മ മിനിന്റെയും ദിമിത്രി പോഷാർസ്‌കിയുടെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ - നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മിലിഷ്യയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം. യാരോസ്ലാവിൽ അവർ സൃഷ്ടിച്ച കൗൺസിൽ ഓഫ് ഓൾ ദ എർത്ത്, 1612-ൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ജനകീയ സർക്കാരായി മാറി, തുടർന്ന് പുതിയ ഭരണ വംശത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രതിനിധിയായ മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, സെംസ്കി സോബോർ 1613 റഷ്യൻ ജനതയുടെ വെച്ചെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രകടനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

റഷ്യയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിലുടനീളം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തി പ്രകടമാണ്.

അതിനാൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ കുലുക്കുകയും റഷ്യൻ വരേണ്യവർഗത്തെ പിളർത്തുകയും ചെയ്ത ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന് ശേഷം, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ തത്വങ്ങളിൽ സമൂഹത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആശയം ഭരണകൂടത്തിന് ആവശ്യമായിരുന്നു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി കൗണ്ട് സെർജി സെമെനോവിച്ച് ഉവാറോവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഈ ആശയം രൂപപ്പെട്ടു. "സ്വേച്ഛാധിപത്യം, യാഥാസ്ഥിതികത, ദേശീയത" - ഈ മൂന്ന് തിമിംഗലങ്ങൾ ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സത്തയുടെ പ്രകടനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, ഇത് സാറിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സന്തോഷത്തിന്റെയും ഉറപ്പായി ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ഇന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 13, ഖണ്ഡിക 2 അനുസരിച്ച്, ഒരൊറ്റ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഇല്ല, സാധ്യമല്ല. പക്ഷേ റഷ്യൻ സമൂഹംഒരു ഏകീകൃത ആശയം കൂടാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ഔദ്യോഗികവും വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടതുമായ ആശയം ഇല്ലാത്തിടത്ത്, അനൗദ്യോഗിക വിനാശകരമായ ആക്രമണാത്മകവും തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും ഒരു അടിത്തറയുണ്ട്. ഇത് എങ്ങനെയെന്ന് ഇന്ന് നമുക്ക് കാണാം ദേശീയ ആശയം, നമ്മുടെ ദേശീയ ആത്മബോധത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ പരമ്പരാഗത യഥാർത്ഥ മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ ദേശസ്‌നേഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദേശസ്നേഹം - 1380-ൽ ഇതിന് നന്ദി. കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് ഹോർഡ് സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, 1612-ൽ ഇടപെടലുകളെ മോസ്കോ ക്രെംലിനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, 1812-ൽ "പന്ത്രണ്ട് ഭാഷകളുടെ" സൈന്യം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ, വെർമാച്ച് സൈന്യം മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപം 1941 ഡിസംബറിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. 1943-ൽ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിനും കുർസ്കിനും സമീപം. മുതിർന്നവരായ ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ വിജയങ്ങളെല്ലാം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പൗരത്വത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇന്നത്തെ പ്രത്യേക ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ, പാശ്ചാത്യ മാധ്യമങ്ങൾ ചരിത്രത്തെ വളച്ചൊടിക്കാൻ കഠിനമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ചും, ഫാസിസത്തിനെതിരായ വിജയത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പങ്കിനെ നിസ്സാരവത്കരിക്കുകയും റഷ്യൻ സായുധ സേനയുടെ സൈനിക നടപടികളെ വിമർശിക്കുകയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ? സിറിയയിൽ, പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രചാരണം, യുവതലമുറയുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക, നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ ബോധവും അവരുടെ മൂല്യലോകവും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത് എന്ന് എങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കാം യഥാർത്ഥ മൂല്യങ്ങൾദേശസ്നേഹവും പൗരത്വവും? ഇതിനായി എന്ത് രീതികളാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്? ഉത്തരം ലളിതമാണ്: ക്ലാസ് മുറിയിൽ മാത്രമല്ല, സ്കൂൾ സമയത്തിന് പുറത്തുള്ള നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് അധിക വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിൽ, 2011 ഡിസംബറിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും കൈകൊണ്ട് സൃഷ്ടിച്ച സ്കൂളിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ മ്യൂസിയം അത്തരമൊരു റിസോഴ്സ് സെന്ററായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മ്യൂസിയത്തിൽ രണ്ട് പ്രദർശനങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ കഠിനമായ വർഷങ്ങളിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഒഴിപ്പിക്കൽ ആശുപത്രി നമ്പർ 5384 സ്കൂളിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത് ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും അഫ്ഗാനിലെ ഞങ്ങളുടെ ബിരുദധാരികളുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചും ചെചെൻ യുദ്ധങ്ങൾ. നാസി ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് അലക്സിൻ വിമോചനം നേടിയ ദിനം, അന്താരാഷ്ട്ര യോദ്ധാവിന്റെ ദിനം, വിജയ ദിനം എന്നിവയിൽ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ഇതിനായി ഒരു പ്രഭാഷണ സംഘം രൂപീകരിച്ചു. പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്, വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്കൂൾ ബിരുദധാരികളുടെയും അധ്യാപകരുടെയും ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചും സമീപത്ത് പഠിക്കുന്ന കുട്ടികളുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്കൂളിനെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ മതിലുകളെക്കുറിച്ചും പഠിക്കുന്നു, കാരണം അവർ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ ബോംബ് സ്ഫോടനങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. ഓരോ തവണയും, പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ കുട്ടികളുടെ മുഖത്തേക്ക് ഉറ്റുനോക്കുമ്പോൾ, വികൃതികൾ എങ്ങനെ നിശബ്ദരാകുകയും വിശാലമായ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു മിനിറ്റ് നിശബ്ദതയിൽ, കൽപ്പന പോലെ തലകൾ വീഴുന്നത് ഞാൻ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചരിത്രസ്മരണ അതിന്റെ പ്രധാന ജോലി ചെയ്യുന്നു - ദേശസ്നേഹികളെ ബോധവൽക്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

വർഷങ്ങളായി ഞങ്ങൾ മ്യൂസിയം മാരത്തണിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഉല്ലാസയാത്രകൾ കുട്ടികളുടെ വൈകാരിക മേഖലയിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, ചരിത്രവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടാനും അതിന്റെ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ സാവോക്സ്കി ജില്ലയിലെ സാവിനോ ഗ്രാമം സന്ദർശിച്ചു - വെസെവോലോഡ് ഫെഡോറോവിച്ച് റുഡ്‌നേവിന്റെ മ്യൂസിയം - ഇതിഹാസ ക്രൂയിസർ വര്യാഗിന്റെ കമാൻഡർ.

ഞങ്ങൾ മ്യൂസിയം സന്ദർശിച്ചു - ബോഗോറോഡിറ്റ്സ്ക് നഗരത്തിലെ കൗണ്ട്സ് ബോബ്രിൻസ്കിയുടെ എസ്റ്റേറ്റ്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ അഗ്രോണമിസ്റ്റ് ആൻഡ്രി ടിമോഫീവിച്ച് ബൊലോടോവിന്റെ കൈകളാൽ സൃഷ്ടിച്ച ഐതിഹാസിക പാർക്ക് സന്ദർശിച്ചു.

യസ്നയ പോളിയാനയിലേക്കുള്ള യാത്ര, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ജീവിതവുമായുള്ള സമ്പർക്കവും ആൺകുട്ടികളിൽ അവിസ്മരണീയമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ചു.

ഈ വർഷം സെപ്റ്റംബറിൽ, ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിലെ ഒമ്പതാം ക്ലാസുകാർ VDNKh-ൽ മോസ്കോയിലേക്ക് ഒരു കാഴ്ചാ യാത്ര നടത്തി, അവിടെ അവർ ചരിത്ര പാർക്കും അതിന്റെ പ്രദർശനങ്ങളിലൊന്നായ റൊമാനോവ്സും സന്ദർശിച്ചു.

ചരിത്രം യുദ്ധങ്ങളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും വിപ്ലവങ്ങളും മാത്രമല്ല - ഒന്നാമതായി, ഈ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകുന്നവരും രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ്. മുതിർന്നവർ ഇത് ചെയ്യുന്നു, കുട്ടികൾ സമയത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, മാതാപിതാക്കളുടെ ജോലിയോടുള്ള മനോഭാവം, പൊതുവും വ്യക്തിഗതവുമായ കടമ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. പെരെസ്ട്രോയിക്കയ്ക്കു ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങൾ യുവതലമുറയും മുതിർന്ന തലമുറയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള വിടവ് രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി. ഈ വിടവ് കുറയ്ക്കാനും പഴയ തലമുറയുടെ അനുഭവം ഉപയോഗിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, പാട്രിയറ്റ് സ്കൂൾ ക്ലബ്ബിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി, അലക്സിൻ നഗരത്തിലെ കൗൺസിൽ ഓഫ് വെറ്ററൻസ് അംഗങ്ങളുമായും സൈനിക-അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുമായും ഞങ്ങൾ മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തുന്നു. മാതൃദിനത്തിലും മാർച്ച് 8 നും, ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക സംരക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ തൊഴിലാളികൾക്കായി ഞങ്ങൾ സംഗീത കച്ചേരികളുമായി പോകുന്നു. അത്തരം യോഗങ്ങൾ സമ്പന്നമാക്കുന്നു ആത്മീയ ലോകംകൗമാരക്കാർ, ഒരു പൊതു കാര്യത്തിലും പ്രാഥമികമായും ഉൾപ്പെട്ടതായി തോന്നാനുള്ള അവസരം നൽകുക, കമ്പ്യൂട്ടർ ജീവിതത്തിന്റെ വെർച്വൽ ലോകത്ത് നിന്ന് അവരെ വലിച്ചുകീറുക, യുവതലമുറയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുക.

IN ആധുനിക കാലഘട്ടംറഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം, അതിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധി വ്യക്തമാകുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ മുൻഗണനകൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിൽ ചരിത്രാനുഭവം ആവശ്യമാണ്. പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയാണ് ചരിത്രാനുഭവങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം സംഭവിക്കുന്നത്.

ഒരേയൊരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനംകാലത്തിന്റെ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും അതിന്റെ അടിത്തറയും ദൗത്യവും മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്ത റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ - സമൂഹത്തിൽ ധാർമ്മികതയുടെയും നന്മയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ഉറവിടമാകുക, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയാണ്.

988 ൽ വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ നിർമ്മിച്ചത്. ഗ്രീക്ക് മാതൃകയനുസരിച്ച് റഷ്യ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മതപരമായ ആരാധനയുടെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് മാത്രമല്ല, ശക്തമായ യൂറോപ്യൻ ശക്തിയായി റഷ്യയുടെ വികസനം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന ഒരു നാഗരിക തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു അത്. ക്രിസ്തുമതത്തോടൊപ്പം യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങൾപ്രധാന വാക്കുകൾ: എഴുത്ത്, വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, വിദ്യാഭ്യാസം. നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ തന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "ഉടൻതന്നെ പരമാധികാരിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളും പ്രഭുക്കന്മാരും ആളുകളും അംഗീകരിച്ച ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ റഷ്യയിലെ ഇരുണ്ട പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സത്യദൈവത്തിന്റെ ബലിപീഠങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തി. പക്ഷേ, പുതിയത് റൂസിൽ വേരുറപ്പിക്കുക അത്ര എളുപ്പമല്ല. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ റഷ്യയിലെ ചില രാജ്യങ്ങളിൽ പുറജാതീയത ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നതിനാൽ, പുരാതന നിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ആളുകൾ പുതിയത് നിരസിച്ചു. വ്‌ളാഡിമിർ തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയെ നിർബന്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതായി തോന്നിയില്ല, എന്നാൽ പുറജാതീയ തെറ്റുകൾ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും മികച്ചതും വിശ്വസനീയവുമായ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു:അവൻ റഷ്യക്കാരെ പ്രബുദ്ധരാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ വിശ്വാസം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി, ... റഷ്യയിലെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ അടിത്തറയായ യുവാക്കൾക്കായി ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് സ്കൂളുകൾ ആരംഭിച്ചു. ഈ ഗുണം പിന്നീട് ഭയങ്കരമായ വാർത്തയായി തോന്നി, കുട്ടികളെ ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന അമ്മമാർ അവരെ മരിച്ചവരെപ്പോലെ വിലപിച്ചു, കാരണം അവർ വായിക്കുന്നതും എഴുതുന്നതും അപകടകരമായ മന്ത്രവാദമാണെന്ന് കരുതി. തീവ്ര പുറജാതീയനായി തന്റെ ഭരണം ആരംഭിച്ച വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരൻ തന്റെ ജീവിതാവസാനം യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ, ആർക്ക് ആളുകൾ റെഡ് സൺ എന്ന പേര് നൽകും, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യും. ജീവിത പാതഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴിയും ഉണ്ടെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരനും നമ്മളും ഓരോരുത്തരും.

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സഹസ്രാബ്ദ ചരിത്രം ഓർത്തഡോക്സ് സഭസമൂഹത്തിലെ സഭയുടെ സ്ഥാനത്തെ ബാധിച്ച വിവിധ സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ഒരു പരമ്പര പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: ഇത് 1589-ൽ റഷ്യയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കലും നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ മൂലമുണ്ടായ സഭാ ഭിന്നതയും പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ആത്മീയ നിയന്ത്രണങ്ങളും ആണ്. സഭയെ ഭരണകൂടത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തി, സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ ഡിക്രി, അത് സഭയെ സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നും സ്കൂളിൽ നിന്നും പള്ളിയിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തി. ഒരു നിയമം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് സാധ്യമാണ്, പക്ഷേ ഒരാളെ തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല, പേനയുടെ ഒരു അടികൊണ്ട് അവന്റെ ലോകവീക്ഷണം മാറ്റാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. മതം വിശ്വാസമാണ്, വിശ്വാസമില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ സഹിക്കാൻ സോവിയറ്റ് ജനതയെ സഹായിച്ചു. ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ വിശുദ്ധ യുദ്ധത്തിന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചു.

1943 സെപ്റ്റംബർ 4 ന്, ക്രെംലിനിൽ, ജെവി സ്റ്റാലിൻ പാത്രിയാർക്കൽ ലോക്കം ടെനൻസ് സെർജിയസിനെ സ്വീകരിച്ചു, സെപ്തംബർ 8 ന് മോസ്കോയുടെയും ഓൾ റൂസിന്റെയും പാത്രിയർക്കീസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. വിശുദ്ധ സിനഡ് രൂപീകരിക്കാനും അനുവദിച്ചു.

ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ സ്മരണ സഭയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവങ്ങളേക്കാളും പീഡനങ്ങളേക്കാളും ശക്തമായി മാറി; അത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നിലനിർത്തി - നീതിയുടെ വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം.

ഇന്ന്, നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ വളർന്ന നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ഓർത്തഡോക്സ് അവധിദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കാൻ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നു: ക്രിസ്മസ്, എപ്പിഫാനി, ഈസ്റ്റർ, ട്രിനിറ്റി തുടങ്ങിയവ. ആത്മീയ ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെയും ആവശ്യകത ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയിൽ, ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടുത്താനും രൂപകൽപ്പനയിലും ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 2014-2015 അധ്യയന വർഷത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ "മാതൃഭൂമി എവിടെ തുടങ്ങുന്നു" എന്ന പ്രോജക്റ്റ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നഗരത്തിലെ ആ സ്ഥലങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം: ഇതാണ് മഹത്വത്തിന്റെ കുന്ന്, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വിജയം, കുരിശ് പള്ളിയുടെ ഉയർച്ച, നേറ്റീവ് സ്കൂൾ. എക്സാൽറ്റേഷൻ ഓഫ് ക്രോസ് ചർച്ച് റെക്ടർ ഫാദർ പവേലുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, റസിന്റെ രക്ഷാധികാരികളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കുട്ടികൾക്ക് നൽകി.

"ഓർത്തഡോക്സ് അലക്സിൻ" ക്ലബ്ബുമായുള്ള സഹകരണം ഓർത്തഡോക്സ് മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. വൈദികർ നടത്തുന്ന രസകരമായ കാര്യമായ ചർച്ചകളിൽ പങ്കാളിത്തം, സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും നടത്തുന്നതിനും സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായവും ഓർത്തഡോക്സ് അവധി ദിനങ്ങൾ, റൗണ്ട് ടേബിളുകളുടെ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കാളിത്തം, ഓർത്തഡോക്സ് ക്വിസുകൾ - റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആദിമ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുമായി അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. അതിനാൽ, പരിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യനായ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കാലം മുതൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ മനുഷ്യാത്മാവിനെ പ്രബുദ്ധരാക്കുക എന്ന ദൗത്യം മുതൽ സഭ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നു എന്ന് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. അതിൽ ദയ, കരുണ, വിനയം, അനുകമ്പ.

അങ്ങനെ, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ തത്ത്വങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ എത്ര രൂക്ഷമായാലും, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒടുവിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ കാണിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന് എല്ലായ്‌പ്പോഴും, ഭൂതകാലവുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വേരുകൾ: ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടത്തിലൂടെ ഏത് യുഗവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ ബന്ധത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്, വികസനം ആരംഭിക്കുന്നത് സാധ്യമല്ല. ആദ്യം മുതൽ.