Мефистофелийн дүр төрхийн Фауст шинж чанар. Мефистофелестэй хэн гэрээ хийсэн бэ? Фауст, Мефистофелес Мефистофелес нар ажилладаг

Хэрэв бүх сүүдэр арилвал дэлхий юу болох вэ? Муу муутай эцэс төгсгөлгүй тэмцэлгүйгээр сайн сайхны оршин тогтнох боломжтой юу? Хоёрдмол хариулттай мөнхийн асуултууд суут ухаантны дэлхийд алдартай, хайртай эмгэнэлт явдлын мөрүүдийн хооронд нуугдаж байна. уран зохиолын ур чадварИоганн Гёте "Фауст" Хамгийн сонирхолтой дүрүүдМефистофелес үргэлж мууг хүсдэг, сайныг үйлддэгт нь маш их уурладаг. Сүнсийг эзэмшихийн төлөөх тэмцэлд түүний Сатаны сүр жавхлан бүх хар шившлэгээ оруулсан боловч үр дүнд нь тэр огт эсрэг үр дүнд хүрсэн. Тэрээр эрдэмтнийг уруу таталтын ангал руу чирж чадсангүй, харин ч эсрэгээрээ баатар бүх амьдралаа зориулсан зорилгодоо хүрэхэд нь тусалсан юм.

Мефистофелес хүмүүсийн ертөнцийг өөдрөгөөр хардаг. Мөнх бус хүмүүсийн хэн нь ч Бурханд болон үнэний мэдлэгт зохистой биш гэдэгт тэр итгэлтэй байна. Хүн төрөлхтний овгийн сул талуудыг мэддэг муу ёрын ханхүү хүмүүсийг хэрхэн заль мэх хийхийг мэддэг. Түүний харанхуй сэтгэл татам байдлын тусламжтайгаар тэрээр уруу татдаг, хууран мэхэлж, хүсэл тэмүүллийг өдөөдөг. Амьдралдаа алдсан эрдэмтнийг завхруулах ажил нь Мефистофелийн хувьд бас нэгэн адал явдал бөгөөд тэрээр бүтэлгүйтлийг хүлээхгүй.

Шүлэг дэх уруу татагч Сатаны дүр уншигчийн сэтгэлийг татдаг. Мефистофелес олон царайтай: согтуу, хошигнолчдын дунд тэрээр дур булаам ухаантай, явж байхдаа инээдтэй шүлэг зохиодог, ордны язгууртнуудад зориулсан - илбэчин, бүхнийг чадагч илбэчийн баг, Фауст чөтгөр бол мэргэн зөвлөгч, чадварлаг судрагч, найдвартай бие хамгаалагч, зальтай зарц юм. Тэр хүн бүрт хандах хандлагыг олж, хаана "нимгэн" байгааг тооцоолох болно.

Гэхдээ Мефистофелес бүхнийг чадагч биш. Тэр өөрөө энэ талаар мэддэг. Уншигч эцэст нь түүний бэлгийн сулралыг харах болно гунигтай түүх. Мефистофелийн тусламжтайгаар шоронд орсон зүрх нь шархалсан охин цаазлуулахыг хүлээж байгаа ч суллагдахаас эрс татгалздаг. Сатан азгүйг цаазын гараас булаан авч чадна, гэхдээ тэр өөрөө зөвшөөрсөн тохиолдолд л. Гэвч Маргарита гэмшиж, нүглийнх нь шийтгэлийг хүлээж байна. Энэхүү наманчлалаар тэрээр сэтгэлээ аварч, Мефистофелийн бэлгийн сулралыг илчилсэн.

Гэвч чөтгөрийн гол ялагдал бол Фауст төөрсөн сүнс юм. Мефистофел эрдэмтнийг нас барах хүртлээ дагалдан явсан. Тэрээр хохирогчоо төөрөлдүүлж, түүнийг хайрын зовлонгоор тарчлааж, дур булаам мөчүүдийг өгсөн боловч юу ч зөв шударга баатрыг төөрөлдүүлсэнгүй. Тэрээр үнэнийг эрэлхийлсээр байв. Сатаны явуулга Фаустын амьдралыг "өөр хэв маяг" болгон хувиргаж, улмаар аль хэдийн сохор, булшны ирмэг дээр байсан түүнд удаан хүлээсэн гэрэл болох хүний ​​жинхэнэ зорилгыг харахад тусалсан. Ийм удаан хүлээсэн цом - Фаустийн сүнс тэнгэрийн оргилд гарч, уур хилэнгээр тарчлаан зовсон Мефистофелес юу ч үгүй ​​үлдэнэ.

Ишлэл

Тэнэгүүд сэтгэл хангалуун байдаг
Тэд үг бүрийнхээ утгыг олж хардаг.

Та гоолиг бөгөөд бүх алдар суугаараа
Гадаад төрх чинь ихэмсэг, харц чинь сарнисан.
Хүн бүр үүнд өөрийн эрхгүй итгэдэг
Хамгийн их зантай нь хэн бэ.

Би бүх зүйлийг үгүйсгэдэг - энэ бол миний мөн чанар юм.
Дараа нь аянга цахилгаанаар л бүтэлгүйтэх болно.
Дэлхий дээр амьдардаг энэ бүх хогнууд сайн.
Тэд огт төрөөгүй байсан нь дээр биш гэж үү!
Товчхондоо, ахын чинь муу гэж нэрлэдэг бүх зүйл -
Устгах хүсэл, бузар муу үйл, бодол санаа,
Энэ бол миний элемент юм.

Хуурай найз минь, онол хаа сайгүй байдаг,
Мөн амьдралын мод нь өтгөн ногоон өнгөтэй!

Би мөнхийн хүчний нэг хэсэг,
Үргэлж мууг хүсэх, зөвхөн сайныг хийх.

Эрдэмтний хариултыг олж мэдэв.
Танд тохирохгүй зүйл бол тийм биш юм.
Таны гарт юу ороогүй вэ -
Шинжлэх ухааны үнэний эсрэг.
Эрдэмтний тоолж чадаагүй зүйл -
Энэ бол төөрөгдөл, хуурамч зүйл юм.

Тэд бага насны хүүхдүүдийг ойлгохгүй байна
Тэр аз жаргал ам руу нисдэггүй.
би тэгнэ философийн чулуутэдэнд өгсөн
-Гүн ухаантан алга болжээ.

Зөвхөн жижиг дотно тойрогт
Харилцан нарийн ширийн зүйлсийн газар байдаг.
Харж байна уу, харанхуй байна,
Мөн энэ нь дэлхийн хагасаас илүү юм.

Алдаа гаргахгүй байх, бүрэн дүүрэн байдал
Ума та хүрэхгүй.

Гёте амьдралынхаа туршид маш их аялсан. Тэрээр Швейцарьт гурван удаа очсон: Гётегийн үед энэ "дэлхий дээрх диваажин" дууг олон удаа дуулсан. Гёте мөн Германы хотуудаар аялж, гайхалтай үзэгдэлтэй тулгарсан - гол дүрүүд нь тодорхой Фауст - эмч, далдчин, чөтгөр Мефистофелес байсан хүүхэлдэйн жүжиг. Гётегийн хувьд Аристотелийн томъёолсон зарчмууд нь мөнхийн хэм хэмжээний утгыг алддаг нь үндэсний уламжлалтай холбоотой юм.

Итали бол Гётед мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Энэ нь Гётегийн бүтээлийн шинэ сонгодог чиглэлийг тодорхойлсон эхлэл болсон. Гэхдээ тэр яруу найрагчийг ийм сэтгэгдэлээр баяжуулсан тул "Веймарын сонгодог үзлийн" тогтолцооны хүрээнээс хэтрэх нь аль хэдийн бэлтгэгдсэн байв.

Венецид Гёте маскны театртай танилцжээ. Гёте Фауст, эс тэгвээс эхний хэсэгт Вальпургисын шөнө, 2-р хэсэгт эзэн хааны ордонд болсон бамбарт тоглосон энэхүү маск театрын дүр төрхийг надад харуулсан юм шиг санагдаж байна. Нэмж дурдахад, ажлын хоёрдугаар хэсэгт бүх үйл ажиллагааны газар нь ямар нэгэн сонгодог - эртний Италийн ландшафтууд бөгөөд олон үзэгдэлд Гёте эртний зохиолчдын шүлгүүдийн хэмнэлээр өөрийгөө илэрхийлж эхэлдэг. Энэ нь үйл явдлын тухай ярихгүй юм ...

Өмнө дурьдсанчлан, Гёте Германд хийсэн аялал нь түүнийг Фауст үзэл баримтлалд хүргэсэн. Театр нь доктор Фауст ба Мефистофелийн түүхийг хөгжилтэй, инээдтэй инээдмийн инээдмийн кино болгон толилуулжээ. Эцсийн эцэст энэ бол театр бөгөөд хүмүүсийн бодол санаа, бодол санаа, амьдралын хэв маягийг үргэлж тусгадаг. Гёте бичмэл эх сурвалжууд - шастир, домогт хандав. Шастируудаас бага ч гэсэн сургамж авсан боловч домогт нэгэн цагт хүү нэлээд цэцэглэн хөгжсөн эцэг эхээс төрсөн гэж ярьдаг, гэхдээ хамгийн эхний жилүүдтэр эелдэг бус зан чанарыг харуулсан. Түүнийг өсч том болоход эцэг эх, авга ах нь түүнийг теологийн факультетэд суралцахыг зөвлөжээ. Гэвч залуу Фауст "энэ буяны мэргэжлийг орхиж" анагаах ухаанд суралцаж, замдаа "халдеаны тайлбар ... ба Грекийн тэмдэг, үсэг" -ийг судалжээ. Тэр удалгүй эмч болсон бөгөөд энэ нь маш сайн эмч болсон. Гэвч ид шидийн сонирхол нь түүнийг сүнсийг дуудаж, түүнтэй гэрээ байгуулахад хүргэсэн ... Энэ бол нөхцөл байдлын талаархи цэвэр шашны үнэлгээ байсан; Энд Фауст, Мефистофель нарыг эцэслэн, эргэлт буцалтгүй буруушааж, анхаарал хандуулсан бүх хүмүүст анхааруулга өгч, Бурханаас эмээх амьдралыг зааж өгсөн. Мефистофелес домогт Фаустыг хууран мэхэлсэн бөгөөд арлын мөргөлдөөнийг "сайн ба муугийн хоорондох зөрчилдөөн" гэж томъёолж болно: "сайн муу юу вэ" гэж шүүхдэлцэлгүйгээр ... Мефистофель энд муугийн талыг төлөөлж, санал болгож байна. мэдлэг, түүнтэй хамт хүч чадал, Фаустаас шаардагдах бүх зүйл бол Христийн шашнаас татгалзах явдал байв. Мефистофелес бол чөтгөрүүдийн нэг байсан ч авч явах нь онцгой биш байв.

Гёте энэ домгийг орчин үеийн хөрсөнд орчуулсан. Фауст жүжиг, дууны үг, туульсын эхлэл болсон олон янзын элементүүд органик байдлаар нийлсэн. Тийм ч учраас олон судлаачид энэ бүтээлийг драмын шүлэг гэж нэрлэдэг. "Фауст" нь уран сайхны шинж чанараараа ялгаатай элементүүдийг агуулдаг. Энэ нь бодит амьдралын үзэгдлүүдийг агуулдаг, жишээлбэл, амралтын өдөр хаврын баярыг дүрсэлсэн; Фауст ба Маргеритийн уянгын он сар өдөр; эмгэнэлт - шоронд байгаа Гретчен эсвэл Фауст амиа хорлож амьдралаа дуусгах шахсан мөч; гайхалтай. Гэвч Гётегийн уран зөгнөл эцсийн дүндээ бодит байдалтай үргэлж холбоотой байдаг бодит зургуудихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.

Фаусттай холбоотой эмгэнэлт явдлын тухай санаа Гётед нэлээд эрт ирсэн. Эхэндээ тэрээр "мэдлэгийн эмгэнэл" ба "хайрын эмгэнэл" гэсэн хоёр эмгэнэлтэй болсон. Гэсэн хэдий ч хоёулаа шийдэгдээгүй хэвээр байв. Энэхүү "агуу-Фауст"-ын ерөнхий өнгө аяс нь уйтгартай бөгөөд энэ нь үнэндээ гайхмаар зүйл биш юм, учир нь Гёте ядаж эхний хэсэгтээ дундад зууны үеийн домгийн амтыг бүрэн хадгалж чадсан юм. "Агуу-Фауст"-д шүлгээр бичсэн үзэгдлүүд зохиолтой огтлолцсон байдаг. Энд Фаустын дүр төрхөд титанизм, эсэргүүцлийн сүнс, хязгааргүйд хүрэх түлхэц нэгдэв.

1806 оны дөрөвдүгээр сарын 13-нд Гёте өдрийн тэмдэглэлдээ “Би “Фауст”-ын эхний хэсгийг дуусгалаа” гэж бичжээ. Эхний хэсэгт Гёте өөрийн хоёр гол дүр болох Фауст ба Мефистофелесийн дүрийг дүрсэлсэн байдаг; хоёрдугаар хэсэгт Гёте эргэн тойрон дахь ертөнц болон нийгмийн бүтэц, түүнчлэн идеал ба бодит байдлын хоорондын харилцаанд илүү анхаарал хандуулдаг.

Хэлбэрийн хувьд уншихад зориулсан жүжиг, жанрын хувьд гүн ухааны шүлэг юм. Шууд зохиогчийн үг байдаггүй, бүх зүйлийг дүрүүдэд өгдөг: монолог, харилцан яриа, харгислал. Энэ нь нэлээд төвөгтэй, гэхдээ нэгэн зэрэг ил тод найрлагатай. Энэ нь хоёр прологоор эхэлдэг: 1. театрт оршил (ялангуяа театр байдаг, ерөнхийд нь урлаг - найруулагч: үзэгчид тасалбараа төлдөг, үйлдэл: үг, алдар нэр, хоосон зүйлд сэтгэл ханамж, хариулт. Зохиогч-Гёте: Урлаг бол өөрийгөө илэрхийлэх үл мэдэгдэх арга замыг хүмүүст илчлэхийн тулд байдаг бүтээлч зан чанар, мэдэх арга). 2. диваажин дахь пролог, таныг үйл явдал руу түлхэх оршил болж өгдөг. Тамын элч Мефистофелес Бурханы өмнө гарч ирэн, Бурхан хүмүүсийг бүтээснээрээ алдаа гаргасан, тэд хорон муу, зальтай, түүнээс салах хэрэгтэй гэж тунхаглав. Бурхан ба Мефистофелес хоёрын хооронд маргаан үүсч, үр дүн нь туршилт юм. Тэд гэрээ байгуулав: хүмүүсийг туршихын тулд тэд хуучин эрдэмтэн Фаустыг туршилтын хичээлээр сонгодог. Хэрэв Мефистофелес хүнийг ач холбогдолгүй, зальтай гэдгийг нотлох юм бол Бурхан хүн төрөлхтнийг устгах болно. Фауст туршилтын амьтан болж хувирдаг ч дэлхийн бүх хүмүүст хариуцлага хүлээлгэдэг. Оршил үгийн араас 1-р хэсэг (хүний ​​хувийн амьдрал), 2-р хэсэг (хүн ба нийгэм) болон төгсгөлийн үг орно.

1 хэсэг:хуваагдал нь анги, үзэгдэл дээр явагддаг. Эхлэл нь 80 настай Фауст өвгөний ажлын өрөө бөгөөд тэрээр бараг бүх насаараа ганцаараа амьдарсан. Түүний амьдрал номонд бичигдсэн мэдлэг, хийсвэр мэдлэг болж хувирав. Тэрээр оффисын гаднах ертөнцийн талаар бараг юу ч мэддэггүй байв. Фауст мэдлэгт автсан, үхэлд ойрхон байгаа тул түүний амьдрал дэмий хоосон байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ айдсаас болж тэрээр элементүүдийн сүнс рүү ханддаг, тэдгээр нь гарч ирдэг, гэхдээ хэн ч түүний асуултанд хариулж чадахгүй. Тэр илүү айдастай, тэвчихийн аргагүй болдог. Айдсын нөлөөгөөр Фауст оффисыг орхино. Түүний ойролцоо амьдардаг хүмүүстэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй. Гёте хаврын баярыг зурдаг ч Фаустыг хэн ч тоодоггүй. Дараа нь түүнд өсвөр наснаасаа дурсамж ирдэг. Фаустийн аав эмч байсан бөгөөд хүү нь 14 настай байхад нь аймшигт тахал эхэлжээ. Ахлагч Фауст хүмүүсийг аврахыг хичээж, эм бичиж өгсөн боловч үүнээс ч олон хүн нас бардаг. Түүний хөндлөнгийн оролцоо нь ашиггүй төдийгүй сүйрэлд хүргэдэг. Үүний дараа хүү Фауст тусгаарлагдмал байдалд ордог.

Хүмүүстэй мөргөлдөхгүйн тулд Фауст талбай руу явдаг. Түүнд пудель наалддаг газар. Эзэмшигч гэртээ буцаж ирэхэд пудель түүн рүү гулсав. Шөнө дунд болоход пудель Мефистофелес болж хувирдаг. Тэрээр Фаусттай тохиролцож бүх хүслээ биелүүлж, хэрэв Фауст нэг болзолтой гэрээ байгуулбал түүнийг залуу болгоно: Фауст тэр болтол амьдрах болно. Тэр "Чи түрхэн зуур үзэсгэлэнтэй юм, зогсоо, хүлээ!" гэж хэлэх хүртэл. Фауст Мефистофелесийн сорилтод өртдөггүй. Мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүрд Фауст уруу татагдаж, Мефистофелестэй гэрээ байгуулав. Фауст хоёр дахь амьдралаар амьдрах боломжийг олж авдаг бөгөөд энэ нь үндсэндээ өөр юм. Гэхдээ тэр хүмүүсээс дээгүүр байж, тэднийг ажиглаж чаддаг. Тэр оффисдоо буцаж ирдэг, гэхдээ зөвхөн үүрд явах болно. Түүний шавь Вагнер түүний гэрт суурьшжээ. Гэрээ байгуулсны дараа тэд хот руу, оюутнууд цуглардаг таверна руу явдаг. Дарс, зугаа цэнгэлд уруу татагдсан Фауст бууж өгдөггүй (бөөсний тухай дуу бол ивээн тэтгэх үзлийг буруушаасан). Дараа нь тэд тогоо буцалж, шар шувуу, муур харж байгаа Шулмын гал тогооны өрөөнд очно. Энэ эмийг Фауст ууж, залуу нас түүнд буцаж ирдэг. Тэрээр хотын амралтанд анхаарлаа хандуулж, Маргаритатай (Гретчен) уулздаг. Тэр золгүй хүн, хотын захад амьдардаг, хөөрхөн, даруухан, хүмүүжил сайтай, сүсэг бишрэлтэй, халамжтай, хүүхдүүдэд маш их хайртай. Тэр эмэгтэйд байгаа эмэгтэй дүү. Нэгэн баян залуу түүн дээр ирж, түүнийг магтаж, үдэж өгөхийг хүсэх үед тэрээр өөрийгөө үзэсгэлэнтэй биш гэж хэлж, Фауст улам их хүсүүштэй болдог. Мефистофелес үнэтэй бэлэг (хайрцагтай чулуу) өгөхийг зөвлөсөн боловч ээж нь түүнийг хамгийн түрүүнд хараад охиндоо үүнийг сүмд аваачихыг тушаажээ. Хоёр дахь удаагаа хайрцгийг Маргаритад биш, харин хөрш Мартад өгсөн бөгөөд тэрээр Фаустын хамтрагч болж, ээжийгээ байхгүй үед Гретченд үнэт эдлэл өгчээ. Хандивлагч түүний хувьд нууцлаг, сонирхолтой болж, тэр түүнтэй шөнө бүр болзохыг зөвшөөрөв. Бүсгүй буянтай гэдгийг түүний дуулсан “Фулын хааны баллад” дуунаас харж болно. Гёте хэлэхдээ хайр бол эмэгтэй хүний ​​хувьд сорилт бөгөөд үүнээс гадна хор хөнөөлтэй байдаг. Маргарита Фаустыг ямар ч хариугүйгээр хайрлаж, гэмт хэрэгтэн болно. Түүний ухамсрын 3 гэмт хэрэг байдаг (тэр өөрийгөө бүрэн ганцаардмал байдалд оруулдаг) - ээждээ нойрны эм түрхэж, нэг харамсалтай өдөр ээж нь нойрны эм хэтрүүлэн ууснаасаа сэрдэггүй, Валентин, Фауст хоёрын тулаан, Валентин ээлжилдэг. мөхөхөөр болж, тэр Фаустын гарт алагдаж, Маргарита дүүгийнхээ үхлийн шалтгаан болж, Маргарита Фаустаас төрсөн охиноо намагт живүүлэв (хтон орчин). Фауст түүнийг орхиж, түүнд хүрсэн л бол түүнийг сонирхдог. Фауст түүний тухай мартаж, түүний өмнө үүрэг хариуцлага хүлээхгүй, хувь заяаг нь санахгүй байна. Ганцаараа үлдсэн Маргарита түүнийг наманчлал, уучлалт руу хөтөлдөг алхмуудыг хийдэг. Түүний аллага тодорхой болж, түүнийг шоронд хийснээр хүүхдийн алуурчин эхийн хувьд толгойг нь таслах ёстой.

1-р хэсгийн төгсгөлд "Walpurgis Night" чухал анги гарч ирнэ. Хөгжилтэй дундуур Маргаретын сүнс Фаустийн өмнө гарч ирэхэд тэрээр түүнд хүргэж өгөхийг шаарддаг. Мефистофел Фаустыг биелүүлж, Маргаритагийн гянданд шилжүүлэхэд тэрээр харамсаж, хайртай хүнээ аврахыг хүсдэг. Гэвч Маргарет татгалзаж, Мефистофелес түүнтэй хамт байгаа тул Фаустыг дагахыг хүсэхгүй байна. Тэр шоронд үлдэж, шөнө аль хэдийн дуусч байгаа бөгөөд цаазаар авагч анхны туяатай ирэх ёстой. Мефистофель Фаустыг зугтахыг ятгаж, дараа нь тэр дуулгавартай дагадаг. Энэ үед тэнгэрээс "Аврагдсан" гэсэн дуу сонсогддог. Маргарита бүх хариуцлагыг хүлээж, сэтгэлийнхээ төлөө амьдралаа төлдөг. Фауст нас барахад түүний сүнстэй уулзахаар илгээсэн шударга хүмүүсийн дунд Маргаритагийн сүнс байх болно.

Физик, сансар судлалын тал, "хамгийн тохиромжтой" гэсэн ангилалтай холбоотой тал. Фауст энэ хэллэгийг хэлэх үед агшин зогсч, цаг хугацаа тасарч, дэлхийн тэнхлэг солигдож, нарны хөдөлгөөн өөрчлөгдөж, сансар огторгуйн асар их сүйрэл ирж, Фауст энэ хавхыг анзаардаггүй. Энэ мөчийг зогсоох нь туйлын зорилгод хүрэх, идеалийг мэдэх гэсэн үг юм. Мөн идеалын мөн чанар нь ийм байдаг. Үүнийг хэрэгжүүлэх боломжгүй тул зөвхөн түүний төлөө хичээж болно. Ийнхүү Мефистофелес орчлон ертөнцийн хуулийг зөрчиж байна (“философийн урхи”). Хайр ямар ч эргэлзээгүй. Фауст, Маргарита хоёрын хооронд тохиолдсон үйл явдал маш хатуу бөгөөд харгис юм.

Зургийн систем

Фауст дүрЭнэ нь эхнээсээ зөрчилддөг - тэр сүнслэгээр өдөөгдөж, дараа нь тэр эргэлзээнд автаж, дараа нь түүний амьдрал дэмий хоосон байсан гэж бодоод амиа хорлохоор шийддэг. Фауст тэс өөр, бүр эсрэг тэсрэг мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлд автдаг.Ийм үеийг хүрээлэн буй бодит байдал нь хязгаар биш, хил хязгааргүй гэдгийг ойлгодог хүн өнгөрдөг бөгөөд энэ нь чи нисэх хэрэгтэй, үл мэдэгдэх гүн рүү шумбах хэрэгтэй гэсэн үг юм. . Фауст нь байнгын хөдөлгөөн, байнгын хөдөлмөрийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ бүхний тусламжтайгаар та зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцийг төдийгүй өөрийгөө таньж чадна.

Фауст үнэний мэдлэгт автсан байв. Олон хүмүүс үүнийг заримдаа далд ухамсартайгаар хайж байгаа ч хайж байгаа хэвээр байна. Одоо ямар цаг үе байх нь хамаагүй - Фауст эсвэл орчин үеийн дотоод мөн чанар нь худал хуурмаг байдлаас ангижрах, үнэн, мэдлэгийг хүлээн авахыг эрэлхийлдэг. Тэрээр бүх амьдралаа судалгаа шинжилгээний ажилд зориулсан боловч энэ нь баримт, тооцоо, нотлох баримтаас бүрддэггүй тул юу ч өгөхгүй, үнэнд хүргэхгүй гэдгийг ойлгосон. Тийм ч учраас Фауст сүнсээ чөтгөрт худалдахаар ийм эрсдэлтэй үйлдэл хийхээр шийджээ.

Гётегийн баатар ямар ч үнэ төлөхөд бэлэн байдаг, тэр зовж шаналж, өгсөж, уруудах үеийг туулдаг - энэ бол бүх зүйлээс үл хамааран сэтгэлийнхээ хүссэн зүйл рүү явдаг хүчтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн юм. Гэхдээ ямар нэгэн зүйлд хүрэхийн тулд зөвхөн урам зориг, мөрөөдөлтэй байх нь хангалтгүй, учир нь та сорилт, бэрхшээлийн цөхрөлгүй замыг туулах хэрэгтэй болно.

эерэг чанарЭнэ зан чанар нь эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байх хүсэл, түүнчлэн бусад хүмүүст үүнийг хийхэд нь туслах хүсэл юм. Фаустын дүр төрх нь амьдралын утга учиртай салшгүй холбоотой байдаг тул баатрыг хараад та өөрийнхөө амьдрал, түүний утга учир, утгын талаар бодож эхэлдэг, Фауст өөрийнхөөрөө харсан үнэ цэнэтэй зүйл байна уу? Мөрөөдөлдөө бууж өгөх, шинэ, илчлэгдээгүй зүйлийг эрэлхийлэх боломжтой юу? Фауст хайхрамжгүй амьдарч, хүслээ хангадаг байсан ч далан барих боломж олдвол энэ бизнесийн төлөө төрсөн, энэ бол түүний жинхэнэ зорилго, амьдралын утга учир гэдгийг ойлгосон. Тиймээс хүн бүрт өөрт нь нээн илрүүлэх, илчлэх, улмаар шинэ амьдралын үндэс болох гишгүүр болох бэлэг байх ёстой.

Зураг Мефистофелес"Фауст"-д нэлээд төвөгтэй байдаг - энэ нь үгүйсгэх сүнс, сөрөг сүнс байхын зэрэгцээ жинхэнэ бүтээгч нь сүнс юм. Энэ эрин үед Гётегийн хэлснээр бидний гэрэл гэж нэрлэж заншсан Бүтээлийг бий болгосон. Орчлон ертөнц бол ямар нэгэн хаалттай нэгдэл биш бөгөөд хэсгүүд нь бие биедээ сайн хэрэглэгдэх боломжтой бөгөөд орчлон ертөнц нь хөгжлийн зарчим, бүтээлийн зарчим, бүтээлч сэтгэлгээгээр анх шингэсэн байдаг. Люсиферийн нэг талыг барьсан ертөнцийг гэрэлтүүлэгч зарчмыг нэвтрүүлснээр засч залруулж, гэрэл оршихуй нь Люсиферийн бүтээсэн материйн ертөнц болон байгалийн ертөнцийг зассан. Хэрэв Гурвал түүний үйл ажиллагааг гэрэлтүүлээгүй, түүнд утга учир өгөөгүй бол Люсиферийн хэрэг бүтэлгүйтэх байсан. Материйн доторх, амьдралын доторх энэхүү үйл ажиллагаа нь гурван гипостазын гэрлээр гэрэлтдэг тул Люсифер ба түүний гарал үүсэл, дэлхий дээрх түүний элч Мефистофелес үргэлж үйл ажиллагаанд хөдөлгөөнийг өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэд бүтээж, нэг төрлийн сүйрлийг бий болгож, матер руу орж, харанхуйд орохыг хүсдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ бурханд хүний ​​үйл ажиллагааг гэрэлтүүлж, утга учрыг нь өгөх боломжийг бий болгодог. 9 Энэ бол Гётегийн "Фауст"-т оруулсан гүн ухааны бүтээн байгуулалт, домог зүйн үзэл баримтлал юм. Тэрээр бүтээлч үйл ажиллагааг хоёр зарчим болгон хуваадаг - нэг талаас Фауст, нөгөө талаас үйлдлийг хөдөлгөдөг Мефистофелес Гётегийн эмгэнэлт явдлын хөдөлгөгч зарчим болдог.

Фауст анх удаа харж байна Гретченсүмээс гарах. Охин саяхан хэргээ хүлээсэн бөгөөд Гётегийн баатрын хамгийн чухал шинж чанар нь түүний сүсэг бишрэл гэдгийг бид шууд ойлгож байна. Тэр Бурханд чин сэтгэлээсээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ итгэдэг. Ёс суртахуун, шашин шүтлэг нь түүний хувьд нэг зүйл боловч Гретчений дүрээс хоёр нүүртэй төстэй зүйлийг олох боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь туйлын ертөнцийн мөн чанар юм. Гётегийн баатар нь ангийнхаа байр суурийг маш сайн мэддэг бөгөөд үүний нотолгоо түүний анхных юм товч яриаФаусттай. Ёс суртахуун ба Бурханыг шүтэх нь дэлхий дээрх тогтсон дэг журамтай хамт явдаг. Охин ангиасаа давна гэдэг санаанд багтамгүй зүйл. Хэдийгээр Фауст язгууртан биш ч Гретхен түүнийг нэг хүн хэмээн хүлээн авч, тэдний хоорондын ялгааг шууд ухаарчээ13. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь түүхэн өнгийг үнэнчээр илэрхийлэх төдийгүй Гретчений дүрийн мөн чанар юм.Фауст охины гоо үзэсгэлэнд сэтгэл хангалуун байдаг, баатрын бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь түүнд хангалттай байдаг бөгөөд хамгийн түрүүнд анхаарал татдаг зүйл юм. тэр бол энгийн хүсэл тэмүүлэл юм. Боловсролтой баатар Гретченийг хүн гэж боддоггүй бөгөөд түүний анхаарлыг татах ёстой. Фауст Гретхенийг эзэмшихийг хүсч байгаа бөгөөд Мефистофелес тэр хэсэгт Фауст хүсэл тачаал эцэстээ сэрж ирсэнд хязгааргүй баяртай байна. хүний ​​сэтгэл зүй, түүний бодлоор үүнийг бүхэлд нь Мефистофелес өөрөө удирддаг. Гэвч энэ нөхцөл байдалд чөтгөр атаархмааргүй байдалд оров, учир нь Фауст түүнийг дундад зууны үеийн хамгийн жигшүүрт мэргэжлээр албадуулахын тулд түүнийг улиг болсон сутенер болгон ашиглахыг хүссэн юм. Фауст бол уйгагүй, эрэл хайгуул хийх нь чөтгөрийн ажил гэж Мефистофелест хэлэв. Мэдээжийн хэрэг, чөтгөр Фаустын хүсэлтийн мөн чанарыг төгс харуулсан ч доромжлогдож байна. Бүх зүйл түүний хувилбарын дагуу явагддаг боловч сүмээс дөнгөж гарсан Маргарет бурханлиг адислалын сүүдэр дор байгаа тул Мефистофелес охиныг удирдах эрхгүй болох нь тодорхой болжээ. Тэнд! Бурханы хууль тогтоомж бүрэн хэрэгждэг, бүтээл нь бурханлаг оюун санааны бүрэн хяналтанд байдаг газар чөтгөрийн хүчний үйл ажиллагаа явуулах зай байхгүй. Мефистофелес Гретхен бол туйлын цэвэр, гэм зэмгүй амьтан гэж ууртайгаар мэдэгдэв.

Марта- энэ бол Гретченээс бүрэн ялгаатай, тэр азгүй нөхрийнхөө үхэлд огт харамсдаггүй бөгөөд түүнд юу ч үлдээгээгүйг мэдээд түүнийг хурдан мартдаг. Нэмж дурдахад Мефистофелес нэлээд зоригтой зангаараа түүний анхаарлыг өөртөө татдаг. Нөхрийнхөө үхлийг батлахын тулд ёс заншил, хууль эрх зүйн хэм хэмжээний дагуу хоёр дахь гэрч шаардлагатай бөгөөд тэр гарч ирэв - энэ бол Фауст юм. Бүх дүр зураг нь нэг төрлийн дөрвөл бөгөөд Гретчен, Фауст, Мефистофелес, Марта гэсэн хоёр хос тоглодог. Мефистофелес Марта руу цохилт өгөхийг оролдсон улаан соронзон хальсны дүрд хувирч, түүнтэй гэрлэхэд бэлэн байна. Нөхцөл байдал бүхэлдээ үзэгдлүүдийн холимог мэт харагдаж байна - дараа нь Марта Мефистофелес, дараа нь Гретчен Фаусттай хамт гарч ирэв. Гретчен царайлаг залуу бүсгүйд дурлажээ. Уулзалтын дүр зураг дээр Фауст бүрэн хайрыг хараахан аваагүй байгаа бол энэ нь зөвхөн эротик мэдрэмж боловч дараагийн үзэгдэл болох ойн агуйд Фауст хүсэл тэмүүлэл нь байгалийн мэдрэмжтэй нийлдэг. Байгаль нь түүний мэдрэмжийг дээшлүүлдэг нөлөө үзүүлдэг.

Елена-аас эмгэнэлт явдалд шилжсэн Грекийн домог зүйгоо сайхны төгс илэрхийлэл. Э.-г олсон нь Фауст туйлын идеалыг эрэлхийлсэн ялалтыг харуулж байна. Э, Парисын дүр төрхийг Фауст ид шидээр бүтээсэн боловч түүнд үзүүлсэн гоо зүйн идеал нь илчлэгддэг. шинэ эрин үетүүний оршихуйд. Үзэсгэлэнт зүйлд итгэх итгэл нь эртний цаг үетэй уялдаатай байсан нь Гёте өөрөө урам зориг өгсөн бөгөөд урлаг нь хүмүүсийг гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжээр сургаснаар тэдний эрх чөлөөний хүслийг төрүүлдэг гэж үздэг. Гёте дэх Э. нь Грекчүүдийн гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалын хувьсалд нийцсэн, түүнд ойртох үе шатуудыг туулах ёстой баатрын эрэлхийлсэн хамгийн дээд гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл юм. Фауст эртний уран зөгнөлийн дүрсийг хөгжүүлэх гурван үе шатыг хардаг. Хамгийн доод нь зургуудаас бүрддэг уран зөгнөлт амьтад(тас, сфинкс, сирена). Дунд хэсэгт нь хагас бурхад, хагас хүн (кентаврууд), ойн гайхалтай оршин суугчид (нимф) дүрсүүд байдаг. Гурав дахь хамгийн дээд шатанд Фауст дэлхийн гарал үүслийг ойлгохыг эрэлхийлдэг философич Талес, Анаксагор нартай уулздаг. Зөвхөн энэ аяллын үр дүнд Фауст Э.-тэй уулзахаар бэлтгэгдсэн нь дээд зэргийн гоо үзэсгэлэн, оюун санааны бэлгэдэл юм. Хоёрдахь нэхэмжлэлийн гурав дахь үйлдэл нь Тройг ялагдсаны дараа буцаж ирэхдээ ид шидээр амилсан Фауст ба Э.-ийн нэгдлийг дүрсэлдэг. "Спарта дахь Менелаусын ордны өмнө" гэсэн дүр зураг дээр Е. Илиадад дүрслэгдсэн өнгөрсөн амьдралынхаа үйл явдлуудыг дурсав. Фауст ба Э.-ийн нэгдэл нь дундад зууны сонгодог эртний ба романтик үзэл санааны хослол, гоо үзэсгэлэн, оюун ухааны нэгдлийн бэлгэдэл юм. Энэхүү эв нэгдлийн үр жимс нь Euphorion хүү юм (эртний домогт энэ нь Э, Ахиллес нарын хүүгийн нэр байсан) эцэг эхийнхээ онцлог шинжийг хослуулсан: эв найртай гоо үзэсгэлэн, тайван бус сүнс юм. Гётегийн хэлснээр Байрон бол энэ нэгдмэл байдлыг бий болгосон орчин үеийн яруу найрагч юм.

Гомункулус- Зөвхөн тэр ганцаараа Фаустын бодлыг уншиж, түүний мөрөөдлийг харж чаддаг тул дүр төрх нь өвөрмөц юм. Гагцхүү тэрээр Европын хойд нутгийн уугуул иргэд, Фауст, Мефистофелесийг Элладаар дамжуулж, харанхуй лабораторид төрж, гэртээ байгаа мэт санагддаг. Эртний Грекийн тухай зөвхөн цуу яриагаар л мэддэг чөтгөр, дундад зууны үеийн Христийн шашны тайлбараас ялгаатай нь Елена Блоксберг дэх садар самуун явдалд оролцох зохистой чөтгөр мэт харагддаг бөгөөд Гомункулус эртний бүх зүйлийг мэддэг. Еленагийн удам угсааг мэддэг. Грек бол түүний төрөлх элемент юм.

Хүн төрөлхтний оюун санааны бэлгэдэл, чөлөөт оюун санааны мөн чанар, хүлээлтийн бэлэг, аливаа туршлагаас өмнө ертөнцийг ойлгох чадвартай монадын дүр төрхийг философийн ойлголтоор Германы судлалд өнгөрсөн зууны 10-аад оны үед орж ирсэн. Г.В.Герцийн бүтээлүүдийн ачаар 1 . Чухамдаа энэ тайлбарыг Гёте өөрөө өдөөсөн бөгөөд 1833 оны 3-р сарын 30-ны өдөр Риемерийн бичсэн өгүүллээр нотлогдсон: "Миний асуултад Гёте Гомункулусыг бүтээхдээ юу гэж бодсон бэ. Эккерман хариулав: Гёте энтелехи, оюун ухаан, оюун санааг ийм байдлаар төлөөлөхийг хүссэн. юуЭнэ нь ямар ч туршлагаас өмнө амьдралд ордог: хүний ​​сүнс аль хэдийн хамгийн дээд авъяас чадварыг илчилсэн тул бид бүх зүйлийг сураагүй, бид маш их зүйлийг авчирдаг. Өөртөө амар амгалан A. G. Аствацатуров Колбонд нисч буй сүнс. Гётегийн Фауст зохиолын хоёрдугаар хэсэг дэх Гомункулын дүрмаш эрт нээгдсэн, тэр туршлага түүнийг итгүүлэхээс өмнө харсан 2. Фриц Штрих Гомункулусын энтелехийг хэрхэн тайлбарлаж, Гётегийн Платон, Плотин дахь энтелехи монадын тухай ойлголтын үндсийг олсон. Жордано Бруно, Кант, мөн. Мэдээж Лейбниц. Гётегийн хувьд энтелехи ба монад нь солигдохуйц ойлголт юм. Монад Гёте гэсэн үг

тодорхой нөхцөлд илэрдэг entelechy. Монад - хязгаарлагдмал

бие даасан байдал.

Ийм тайлбар нь ертөнцийг үзэх үзлийн хандмал гэдэгт эргэлзэхгүй байна, мэдээжийн хэрэг, Гомункулын дүр төрхийг бууруулаагүй, харин эсрэгээр, иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх нь энэ дүр төрхийг ертөнцийг үзэх үзлийг гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулах бөгөөд хэрэв Гёте ойлгодог бол. Энэ нь энтелехийн хувьд түүний бусадтай харилцах харилцаа нь түүний хувьд онцгой чухал болж хувирдаг эмгэнэлт дүрүүд.

Фауст Хелен, Парис хоёрыг ид шидээр эргүүлэн авчрах оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа гомункул төржээ. Фаустыг газар унасан дэлбэрэлтийн дараа Мефистофелес түүнийг үзэн яддаг өрөөндөө шилжүүлэв. мөн ядарсан, мартагдсан хэвээр үлдэнэ. Энэ үед Вагнер алхимийн туршилтынхаа шийдвэрлэх үе шатанд шилжиж байгаа бөгөөд зорилго нь хүнийг зохиомлоор бүтээх явдал юм. Хоёрдугаарт, эмгэнэлт явдалд алхимийн сэдэв гарч ирдэг.

12. Төрөл бүрийн үлгэр романтик уран зохиол(Оюутны сонгосон гурваас доошгүй зохиолч).

Романтизм(фр. romanticisme) - үзэгдэл Европын соёлВ XVIII-XIX зуунГэгээрэл, түүгээр өдөөгдсөн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хариу үйлдлийг илэрхийлдэг; үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл 18-р зууны сүүл үеийн Европ, Америкийн соёлд - анхны XIX зууны хагасзуун. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүрийн дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанартай байдаг. Германы романтизмын цаашдын хөгжил нь үлгэр, домгийн сэдвийг сонирхож байгаагаараа онцлог бөгөөд энэ нь ах дүү Вильгельм, Якоб Гримм, Эрнст Хоффманн нарын бүтээлд онцгой тод илэрхийлэгддэг тул бид Хайдельбергийн романтизмыг илүү нарийвчлан авч үзэх болно.

Гейдельбергийн романтизм(Герман Heidelberger Romantik) - Германы романтикуудын хоёр дахь үе. Гол төлөөлөгчид нь Ахим фон Арним, Клееменсо Брентано, Якоб, Вильгельм Гримм, Эрнст Хоффманн нар юм. Зохиолчид "ардын сүнс" гэсэн санаа руу хандаж, үндэсний соёл, түүхийн уламжлалыг сонирхож байв. Үндэсний эв нэгдлийн үзэл санаа, "ард түмний бие" дэх хувь хүний ​​шинж чанарыг задлах санаа давамгайлж байна. Матери ба сүнс, байгаль ба ухамсар, мэдрэмж, оюун санааны хоёрдмол үзлийг даван туулах асуудлыг зураач үндэсний өнгөрсөн үе, ухамсрын домог хэлбэрийн хэлбэрүүд, гүн гүнзгий сэтгэлгээнд уриалахдаа шийддэг. шашны мэдрэмж. Сургуулийн төлөөлөгчид ардын аман зохиолыг ард түмний "жинхэнэ хэл" болгон хувиргаж, ард түмнийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Өсөлт үндэсний ухамсарЭнэ нь юуны түрүүнд Наполеоны эзлэн авсан нутаг дэвсгэртээ тарьсан төрийн шинэчлэлээс татгалзсантай холбоотой. Хайдельбергийн сургуулийн хүрээнд ардын аман зохиолын шинжлэх ухааны анхны чиглэл нь Шеллинг ба ах дүү Шлегель нарын домгийн санаан дээр үндэслэсэн домог судлалын сургууль бий болсон.

Уран зохиол ба амьдралын харилцааны тухай асуудал маргаантай асуудлуудын нэг хэвээр байна. Уран зохиолыг тольтой зүйрлэсэн Стендалийн зүйрлэлийг өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Гэсэн хэдий ч, зохиолчийн бүтээл нь төвөгтэй, заримдаа гэдгийг үгүйсгэх гэнэтийн байдлаартүүний эргэн тойрон дахь амьдралаар тодорхойлогдох нь бас боломжгүй юм. Романтизмын түүх нь утга зохиолын чиг хандлага болсон нь үүний маш сайн баталгаа юм.

Романтизмын эрин үе бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн сонирхолтой, үйл явдалтай үеүүдийн нэг юм. Францын хувьсгал, Наполеоны аймшигт кампанит ажил, Европын газрын зургийг дахин зурах, хуучин амьдралын хэв маяг, олон зуун жилийн хүмүүсийн харилцааг эвдэх зэрэг нь анхны романтикуудын олсон үе юм.

Гэсэн хэдий ч шинэ бодит байдал ба романтик хүмүүсийн амьдарч байсан бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь тэднийг субьектив туршлагын ертөнцөд орж, амьдралын зохиолд үзэсгэлэнтэй, хийсвэр зүйлийг эсэргүүцэхэд хүргэв. Эндээс - нууцлаг, ер бусын, нууцлаг, ид шидийн бүх зүйлийг эсэргүүцэхийн аргагүй, сонирхлыг татдаг. Тиймээс хүний ​​зан чанарыг татах, юуны түрүүнд түүний мэдрэмжинд нөлөөлж, төсөөллийг гайхшруулах хүсэл эрмэлзэл үүсдэг. Утга зохиолын үлгэр нь дагаж мөрдөж чадахгүй байгаа жанрын хууль тогтоомжийн хамт ардын уламжлалаас түүний нэг юмуу өөр шинж чанарыг нэг буюу өөр хослолоор авдаг; Энэ нь ялангуяа олон янз байдлыг тайлбарладаг уран зохиолын үлгэр. Тиймээс уран зохиолын үлгэр нь нэг талаас, төрөл зүйлийн хууль тогтоомжийн ачаар ардын үлгэртэй холбоотой тасралтгүй байдлыг хадгалж, нөгөө талаас бүх төрлийн нөлөөнд автдаг олон талт үзэгдэл юм. хамгийн чухал нь нөлөө юм түүхэн эрин үемөн зохиогчийн хүсэл зоригийн нөлөө.

ардын аман зохиол судлах, Проппүлгэрт тогтмол ба хувьсагч байдаг гэдгийг анзаарсан. Тогтмолууд нь жүжигчдийн үүрэг, тэдгээрийн дарааллыг агуулдаг. Функцын хувьд Пропп дүрийн үйлдлийг тухайн үйлдлийн явцтай харьцах харьцааны үүднээс ойлгодог. Нийтдээ Пропп үлгэрийн 31 боломжит функцийг тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ олон функцийг хосоор нь зохион байгуулдаг (хориглох - зөрчил, тэмцэл - ялалт, хавчлага - аврал гэх мэт). Мөн үлгэрийн баатруудын үйл ажиллагааны тойргийн дагуу функцуудыг логикоор нэгтгэдэг, жишээлбэл. Үлгэрт ердөө долоон дүр байдаг: баатар, хортон шавьж, илгээгч, хандивлагч, туслах, гүнж, хуурамч баатар.

Зохиолч ах нараман ардын урлагийн бүтээлүүдээс тэдний гоо зүйн дээж, эх сурвалжийг олж харсан орчин үеийн уран зохиолмөн түүний үндэсний шинж чанарын үндэс. Тэдний уран зохиолын үлгэрүүд ид шидийн, гайхалтай, сүнслэг, ид шидийг орчин үеийн бодит байдалтай хослуулсан байдаг.

Ах дүү Гримм нарын Германы дахин хэлсэн үгс, түүнчлэн "Хүүхэд ба гэр бүлийн үлгэрүүд" олон оронд цуглуулагчийн хөгжилтэй үйл ажиллагааг амьдруулсан. "Үлгэр" гэсэн ойлголтыг ардын үлгэрт оногдуулсан боловч нэгэн зэрэг утга зохиолын үлгэр гэсэн утгатай байв. Үүний зэрэгцээ уран зохиолын үлгэрийн огноог тодорхойлох оролдлого хийсэн. Утга зохиолын үлгэр ба ардын үлгэр хоёрын ялгааг ухамсартай зохиогч, анхных нь хошин эхлэлээс олж харсан Ж.Гриммд эн тэргүүнд тавигддаг.

Үлгэрийг төрөл зүйлд хуваах. Ах дүү Гримм нарын цуглуулсан бүтээлүүд нь янз бүрийн төрөлд хамаарах үлгэрүүдийг толилуулж байна.

Төрөл бүрийн гайхамшиг, хувирал, шившлэгийн тухай өгүүлдэг үлгэрүүд ("Рапунзел", "Гурван могойн навч", "Хатагтай цасан шуурга").

Амьтдын тухай үлгэрүүд ("Чоно ба долоон хүүхэд", "Бремен ба гудамжны хөгжимчид"), үлгэр домгийн нэгэн адил хүний ​​зан чанарын тодорхой шинж чанаруудыг амьтдад өгдөг.

Өдөр тутмын үлгэрүүд ("Хансель ба Гретел", "Ухаалаг тариачин охин"), бодит амьдралаас өөр тохиолдлын тухай өгүүлдэг түүхүүд.

Хоффманромантик зураач байсан. Түүний бүтээлүүдийн үндэс болсон зөрчилдөөний мөн чанар, тэдгээрийн асуудал, дүрсийн систем, ертөнцийг уран сайхны төсөөлөл нь өөрөө романтизмын хүрээнд үлддэг. Женсен нарын нэгэн адил Хоффманы ихэнх бүтээлүүд нь зураачийн нийгэмтэй зөрчилдсөн байдал дээр суурилдаг. Зохиолчийн хандлагын гол цөм нь уран бүтээлч ба нийгмийн анхны романтик эсрэг тэсрэг байдал юм. Урлагийн ертөнцөөс гарах гэсэн бүх оролдлого нь баатар түүхэн бодит бодитоор хүрээлэгдсэн хэвээр байна. Үлгэр ч, урлаг ч түүнд эв зохицол авчирч чадахгүй бодит ертөнцэцэст нь тэднийг захирдаг. Эндээс нэг талаас баатар ба түүний үзэл санаа, нөгөө талаас бодит байдлын хоорондох байнгын эмгэнэлт зөрчилдөөн үүсдэг. Эндээс Хоффманы баатрууд зовж шаналж буй хоёрдмол үзэл, түүний бүтээлүүд дэх хоёр ертөнц, баатар ба хоёрын зөрчилдөөн шийдэгдэхгүй байх болно. гадаад ертөнцтэдгээрийн ихэнх нь, шинж чанар biplane бүтээлч арга барилзохиолч.

Хоффманы "Алтан тогоо" (Der goldne Topf), "Бяцхан цахэс" (Клейн Зачес), "Бөөсний эзэн" (Мейстер Флох) гэх мэт үлгэрүүд нь тэмдэглэдэг. Цаашдын хөгжилромантик дүр төрх. Уран зөгнөлийн романтик нислэг нь дэлхий рүү аажмаар ойртож байгаа боловч дэлхийн асуудлууд тэдэнд ойртож байна. Эндхийн бүх нийтийн эв нэгдлийн санаа нь өдөр тутмын бодит байдлын эв нэгдэлгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрснөөр байнга устдаг. Түүний гунигтай, гэхдээ маргаангүй тогтвортой байдал нь цаг тутамд нарийн ширийн зүйл бүрээс мэдрэгдэж, итгэл найдварыг унтрааж, түгшүүр төрүүлж, айдас төрүүлдэг. Зураачийн нүд юмсыг бүхэлд нь хамарсан уялдаа холбоог ойлгох чадваргүй болсон. Түүний нүдний өмнө дэлхий нийлээгүй хоёр бөмбөрцөг болон хуваагдаж байна. Алдарт Хоффманы "хоёр ертөнц" нь идеал ба бодит байдлын эсрэг тэсрэг байдал, тэдгээрийн практик нийцэхгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Тикийн зөвхөн таамаглаж байсан зүйл нь Хоффманы хувьд маргаангүй үнэн болж хувирав.

Хүүгийн шидэт эвэр(Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - цуглуулга ардын дуунууд, өгүүллэгт тоглосон Ахим фон Арним, Клеменс Брентано нар хэвлүүлсэн Германы соёлАх дүү Гримм нарын алдартай үлгэрүүд, Германы домогуудын цуглуулгаас дутуугүй чухал юм ардын номуудГоррес гүйцэтгэсэн. Германы романтикуудын ардын аман зохиолын бүх үйл ажиллагааны нэгэн адил Арним, Брентано нарын үйл ажиллагаа нь ямар ч маргаангүй үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл, үндсэрхэг үзэл (наполеоны эсрэг эмх замбараагүй байдлаас үүдэлтэй) ба патриархын шашин шүтлэг (хөрөнгөтний арга барилыг эсэргүүцэх) зэргээс үүдэлтэй байв. амьдрал) цуглуулгад тод мэдрэгддэг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол нь ардын аман зохиол судлаачдаас илүү хүчтэй болсон. Хүүгийн шидэт эвэр бол эзэлхүүнээрээ болон төрөл зүйлийн олон янз байдалаараа өвөрмөц, Германы ардын урлагийн жинхэнэ эрдэнэ юм. 16-17-р зууны чиг хандлагатай сонгосон шашны оюун санааны дуунуудын хамт. (тэдгээрийн дотор - Лютерийн дуулал, Якоб Балде, Фридрих Спигийн католик дуу) цуглуулгад ард түмний эх орноо хайрлах хайрыг илэрхийлсэн дуунууд, цэргүүдийн дуу, нийгмийн эсэргүүцлийн дуунууд багтсан бөгөөд энэ нь эгэл ард түмний олон зуун жилийн үзэн ядалтыг илэрхийлдэг. дарангуйлагчид: феодал ноёд ба сүмийнхэн. Олон дуунууд нь баллад шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдний баатрууд байдаг эрхэм дээрэмчидРобин Гуд шиг ядуусын хамгаалагчид, шударга ёсны төлөө тэмцэгчид. Гайхалтай хайр ардын дуунууд, тэдний урлаггүй байдал нь жинхэнэ бөгөөд мэдрэмжийн гүнд тэмдэглэгдсэн. Ардын дууны цуглуулга 18-р зууны эхэн үеэс эхэлсэн. (Хамгийн алдартай нь Малчин, Бургер хоёрын энэ чиглэлээр хийсэн бүтээлүүд). Ухланд, Морик, Ленау, Кернер, Сторм нарын бүтээлд илэрсэн Германы яруу найргийн сэтгэл хөдлөл, дууны аялгууг энэхүү цуглуулгад урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Фауст бол тухайн үеийн дуу хоолой мэт

Эрин үе бүр өөрийн баатрууд, домогт дүр төрхтэй байдаг. Тэд түүний сүнс, түүний гүнзгий асуудал, асуулт, эрэл хайгуулыг илэрхийлдэг. Эртний үндэстэй, тэд бүр шинэ хувцас өмсөж гарч ирдэг бөгөөд ингэснээр бид тэднийг ойлгож, түүгээр өөрсдийгөө таньж чадна. Эдгээр баатруудын нэг бол доктор Фауст юм.

Хачирхалтай нь, 16-р зуунд амьдарч байсан нэгэн дархан цаазат эрийн түүх, түүний байшин нь одоо ч байдаг Прагад, эсвэл Хайдельбергт, эсвэл өөр газар байсан нь Кристофер Марло, Готхольд Лессинг, Иоганн Гёте зэрэг олон алдартай зохиолчдыг сонирхож байв. тэд бараг л шилдэг бүтээлээ түүнд зориулжээ. Тэдний Фаустууд хоорондоо төстэй биш бөгөөд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн санаатай байдаг. Гэхдээ одоо ч…

Бид эдгээр бүтээлүүдийн зөвхөн нэгийг нь ярих болно - Гётегийн эмгэнэлт явдал, магадгүй хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд нууцлаг. Бүрэн, бүрэн дүүрэн дүр эсгэхгүйгээр бид зөвхөн Гётегийн ачаар олон яруу найрагч, гүн ухаантан, уран бүтээлчдийн сэтгэл татам байдлыг мэдэрсэн гол дүрүүдийн ид шидийн дүр төрхийг хөндөхийг хичээх болно.

Гёте "Фауст"-ыг бараг бүх насаараа бичсэн. Энэ бол бидний харьяалагдаж байгаа эрин үеийн хүний ​​оюун санааны тунхаглал юм. Түүний номонд сэдлүүд хоорондоо холбоотой байв эртний домогХуучин гэрээний түүхүүд, дундад зууны үеийн домог, Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санаа, эртний байгалийн философичдын санаа бодлыг таамаглаж байна. Фауст бол Ахиллес ба Жейсон, Адам ба Иов, Соломон ба Христ, Данте, Леонардо хоёр юм. Гэхдээ бүх зүйл бүхэлдээ, органик байдлаар нэг нууцад захирагддаг - Хүний хувь тавилан ба зам. Түүний эцэс төгсгөлгүй эрэл хайгуул, өгсөж уруудах, үүний ард нэг агуу хүсэл тэмүүлэл таамаглаж байна. Мөнхийн эмгэнэлХүний эмгэнэл хүний ​​сэтгэлтэнгэр газар хоёрын хооронд цовдлогдсон. Гэрэл хайж харанхуйд тэнүүчилж байна. Энэ бол Хүний агуу байдлын дуулал бөгөөд энэ нь бас бидний өчүүхэн байдлын инээдмийн жүжиг юм.

Тэнгэр газар хоёрын хооронд

Тиймээс, доктор Фауст. Сэтгэлээ чөтгөрт худалдсан илбэчин, илбэчин ... Нээрээ юуны төлөө? Магадгүй эд баялаг, зугаа цэнгэлийн төлөө, эрх мэдэл, хэт их амбицыг хангахын тулд? Дундад зууны үеийн домогт - зүгээр л үүний төлөө, гэхдээ Гёте өөр ... Гэсэн хэдий ч дарааллаар нь эхэлцгээе.

Доктор Фауст түүхийн өмнө хоёр пролог байдаг бөгөөд нэг нь "театрт", өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр, хоёр дахь нь "тэнгэрт" байдаг. Энэ нь бүх түүхийн тодорхой хоёрдмол байдлыг аль хэдийн тогтоодог. Мөн прологууд нь өөрөө гүнзгий хоёрдмол утгатай байдаг.

Яруу найрагч, хошин шогийн жүжигчин хоёр үзэгчдэд юу хэрэгтэй вэ: сэтгэлийг дээшлүүлдэг яруу найраг, эсвэл "илүү ойлгомжтой", мөнхийн эсвэл агшин зуурын зүйлийн талаар маргаж байна. Асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч театрын захирал маргааныг эцэс болгож, үйл ажиллагааны цар хүрээг тогтоов.

Бүх дэлхийг тайзан дээр гарга
Хүмүүс ба амьтдын гайхалтай эгнээ -
Мөн дэлхийгээр дамжин тэнгэрээс там хүртэл
Та хэмжсэн алхамаар алхаж байна!

Библийн Иовын Номын эхэн үетэй маш төстэй "Тэнгэрийн оршил"-д аль хэдийн дурдсан дүрүүд байдаг. Эдгээр нь Бурханыг болон Түүний бүтээлийн гоо үзэсгэлэнг магтан дуулдаг тэргүүн тэнгэр элч нар, дэлхийн муу үйлсэд гашуудаж буй Мефистофелес юм. Тэнгэр ба газрын хоёрдмол байдал. Мөн энэ хоёр эсрэг тэсрэгийг нэгтгэдэг гуравдахь зүйл бий: Тэнгэр, газар хоёрыг тэвэрсэн Бурхан.

Гэхдээ Мефистофелийн санааг юу зовоож байна вэ?

Нар болон ертөнцийн талаар надад хэлэх зүйл алга.
Би ганцхан хүний ​​тарчлалыг харж байна.
Дэлхийн хөгжилтэй бурхан, үргэлж, бүх цаг үед
Тэр бол зууны эхэн үеийнх шигээ хазгай юм!
Тэр арай дээрдэх байсан.
Тэр өмчилж чадахгүй байхдаа
Тэр бурханлаг гэрлийн гялбаа,
Түүний шалтгаан гэж нэрлэдэг зүйл бол өмч юм
Тэр зөвхөн нэг зүйлийг ашиглаж чадсан -
Малын мал болохын тулд!

Тодорхойлолт нь тийм ч таатай биш байна. Ширүүн, магадгүй, гэхдээ үндсэндээ, маш орчин үеийн. Гэсэн хэдий ч, эрт дээр үед адислагдсан Августин "Наминчлал" номондоо: "Хэрэв Адам чамаас холдоогүй бол энэ далайн давсны уусмал хүн төрөлхтний хэвлийн хөндийгөөс асгарахгүй байсан, туйлын сониуч зантай, ихэмсэг бардам, тогтворгүй сэгсэрнэ. ..”

"Бурхан минь, тэр бидний тухай яриад байна уу?" гэж хэн нэгэн асуух болно. "Тийм ээ," Бурхан ядарсан байдалтай толгой дохив ...

Энэ тодорхойлолт нь эмгэнэлт явдлын нэг талыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Бурхан хүний ​​төлөө зогсож, Фаустыг жишээ болгон дурдаж, түүнийг боол гэж ярьдаг. Энэ нь маш чухал юм: ийм байдлаар Бурхан Фаустыг орхиогүй гэж мэдэгддэг (бид түүний нүүрэн дээр байгаа гэж таамаглаж болно), хэдийгээр түүнийг атейст гэж нэрлэдэг боловч түүний хийдэг бүх зүйл: түүний бүх шидэж, хайлт, түүний тухай Мефистофелес гэж гомдоллодог, - энэ бол бурханлиг заяаны нэг хэсэг юм:

Эзэн.
Тэр бол миний боол.

Мефистофелес.
Гэхдээ бусадтай адил биш; тэр өөрөөр үйлчилдэг;
Тэрээр дэлхийн аргаар идэж уухыг хүсдэггүй;
Галзуу юм шиг ухаан муутай,
Эргэлзээний дунд тэр өөрөө юу мэдэрдэг;
Үргэлж зүүдэндээ автдаг
Дараа нь тэр тэнгэрээс хамгийн сайн оддыг хүсч байна,
Дараа нь дэлхий дээр - бүх дээд таашаал,
Тэнд юу ч байхгүй - ойр ч биш, хол ч биш -
Уйтгар гунигийг тайлж чадахгүй.

Эзэн.
Түүний оюун ухаан харанхуйд тэнүүчилж байхад,
Гэвч тэр үнэний туяагаар гэрэлтэх болно;
Мод тарихдаа цэцэрлэгч аль хэдийн мэддэг
Түүнээс ямар цэцэг, жимс авах бол.

Мефистофелес Фауст үйлчилж байхдаа Их Эзэний адислалаар үйлддэг гэдгийг бид цааш нь харах болно. алдартай хэллэг"Фауст"-д өөрийгөө танилцуулж, Михаил Булгаков романыхоо эпиграф болгон авсан нь маш гүн гүнзгий утгыг олж авдаг.

Би мөнхийн хүчний нэг хэсэг,
Үргэлж мууг хүсэх, зөвхөн сайныг хийх.

Ингээд адал явдал эхэлж, хэдийгээр үл мэдэгдэх Фаустын хувь заяаг Их Эзэн нэгэнт урьдчилан тодорхойлсон ч бидний эмч бидний хувь тавилангаар амьдарч амжаагүй байгаа байх...

Би бүх зүйлийг үгүйсгэдэг - энэ бол миний мөн чанар юм

Мефистофелест дундад зууны үеийн домогт тулгуурлан бид эхлээд амархан таних болно " сонгодог шинж чанар". Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө алдарт могойн ач хүү бололтой. Фауст зөвлөсний дагуу үгүйсгэх сүнс:

Би бүх зүйлийг үгүйсгэдэг - энэ бол миний мөн чанар ...

Товчхондоо, ахын чинь муу гэж нэрлэдэг бүх зүйл -
Устгах хүсэл, бузар муу үйл, бодол санаа,
Энэ бол миний элемент юм.

Дундад зууны үеийн бүх чөтгөрийн ах нарын нэгэн адил Мефистофелес хром бол чөтгөрийн баттай шинж тэмдэг юм. Бүх зүйл тодорхой: сайн ба муу, мөнхийн тэмцэл ... гэхдээ Гётегийн хувьд бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Фаустын хоёрдугаар хэсэгт эртний сфинкс Мефистофелестэй уулзсан нь түүнд дараах шинж чанарыг өгдөг.

... Та бол бүрэн парадокс юм.
Та нэг хүний ​​хүчээр юу вэ
Зөв шударга болон нүгэлтэн аль алинд нь хэрэгтэй:
Бузар мууг үргэлж эсэргүүцдэг хүн,
Өөр нэг нь, хорон муугийн дор бүрэн унах.

Эргэлзээ, үл итгэлийн сүнс нь Бурханыг огт эсэргүүцдэггүй, харин ч түүнд тусалж, хүнийг хүч чадлыг нь шалгахад тусалдаг (энэ нь Фаустыг тэвчээртэй Иовт ойртуулдаг): итгэл хэр хүчтэй вэ, тиймээс ч итгэл үнэмшил хэр хүчтэй вэ. Бурхантай хүн үү? Бидний айдас, дадал зуршлаа өөрийн холбоотон болгосон учир шалтгаан маань ямар ч хүчин чармайлт, аливаа сүнслэг хүсэл тэмүүлэл нь дэмий хоосон болохыг бидэнд шивнэж, зөвхөн бидний амьдралд уриалж байхад бид өөрсдийн үзэл бодол, зарчмуудыг практик дээр хэрэгжүүлэхэд хэр бэлэн байна вэ? дэлхийн хүсэл? Гэхдээ магадгүй зүрх сэтгэлд байдаг итгэлд захирагдах нь ертөнцийг таньж мэдэх, мөрөөдлөө үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог.

Өө, миний өвчтэй цээжинд хоёр сүнс амьдардаг

Манай эмч яах вэ? Мефистофелес түүний тухай юу гэж бодож байгааг бид аль хэдийн сонссон. Тэр өөрөө ингэж хэлж байна:

Би философи сурсан
Би хуульч болсон, би эмч болсон ...
Харамсалтай нь! хичээл зүтгэл, шаргуу хөдөлмөрөөр
Тэгээд би теологид нэвтэрсэн, -
Эцэст нь би илүү ухаалаг болсонгүй,
Өмнөхөөсөө ... Би тэнэгүүдийн тэнэг!

Эдгээр үгсээр түүх эхэлдэг. Энэ хашхиралтаар Фаустын эмгэнэлт явдал эхэлдэг - олсон зүйлдээ урам хугарах, өөртөө болон ертөнцөд урам хугарах, эрэл хайгаад олдоггүй, асууж хариултыг нь сонсдоггүй хүн ...

Гэхдээ Фауст юу хүсдэг вэ? Юуны төлөө тэмүүлж байгаа юм бэ? Илүү их мэдлэг? Харин ч тэр огт өөр зүйлийг хүсдэг. Тэрээр номын шинжлэх ухаанд урам хугарч, сэтгэлдээ сэтгэл ханамж өгч чадахгүй (энэ утгаараа Фаустын эсрэг тал нь номын мэргэн ухаанд баясдаг шавь Вагнер юм). Тэрээр ид шид рүү эргэж, Бичил ертөнцийн шинж тэмдгийг эргэцүүлэн бодож, байгалийн дотоод, нууцлаг амьдрал илчлэгдсэн боловч эргэцүүлэл нь түүнийг хангаж чадахгүй: Фауст энэ амьдралтай нэгдэж, амьдрахыг хүсч байгаа боловч үүнийг хийж чадахгүй.

Түүний сүнс сүнстэй адил хос юм эртний баатар, дэлхийн болон тэнгэрлэг хосолсон, Дэлхий дээр амьдарч, Тэнгэрийг олж авах ёстой баатар:

Өө, миний өвчтэй цээжинд хоёр сүнс амьдардаг
Бие биедээ харь гаригийнхан - мөн салах хүсэлтэй!
Эдгээрээс нэг эрхэм нутаг -
Тэгээд тэр энэ ертөнцөд дуртай,
Нөгөө нь тэнгэрлэг талбарууд,
Өвөг дээдсийн сүүдэр хаана байна, агаарт.

Фаустын эдгээр үгс нь хүний ​​бурханлагт хүрэх замыг эхлүүлэх эхлэлийг тавьсан юм. Үүний эхэнд сахиусан тэнгэр, Мефистофель хоёрын тэмцэлдэж буй хүн, төгсгөлд нь бүх эсрэг тэсрэг байдлыг тэвэрч, холбогч Шүтэн, Фаустыг зорьж буй амьд Бичил ертөнц - бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдал, дотоод болон гадаад ертөнц байдаг. Харин одоо түүний сэтгэл нь хүнийг бурхантай адилтгадаг дээд хүсэл эрмэлзэл, өөрийн ач холбогдолгүй, өөрийн төгс бус байдал, бүх хүсэл эрмэлзэл, хүчин чармайлтын дэмий хоосон байдлыг ухамсарлах хооронд тасарч байна.

Манайд ч мөн адил биш гэж үү? Энэ нь заримдаа бидэнд мэдрэгддэг зүйл биш гэж үү? Фаустын эдгээр үгсээр бид өөрсдийгөө таньж байна уу:

Харамсалтай нь, зөвхөн сүнс л бие махбодоос татгалзаж, хөөрдөг.
Бид биеийн далавчтай нисч чадахгүй!
Гэхдээ заримдаа дарж чадахгүй
Сэтгэл дэх төрөлхийн хүсэл -
Бидний өмнө байхдаа тэмүүлж байна
Гэнэт болжмор дуулж нисэв ...

Мөн бид эдгээр оюун санааны өндөрлөгөөс буцаж ирээд бидний эргэн тойронд урсаж буй амьдралыг өмнөх шигээ харахад өдөр тутмын амьдралын урам хугарал, хоосон чанарыг мэдрэхгүй байна гэж үү? Хэрэв тийм бол Фауст бидний дотор амьдардаг. Яг л түүний сүнс шиг мэдрэмжийн ертөнц, материаллаг, өдөр тутмын ертөнцөд гинжлэгдсэн бидний сүнс үл мэдэгдэх, хараахан мэдэгдээгүй зүйл рүү тэмүүлдэг. Фаустын үгс үнэхээр танил юм:

Өндөр, сайханд тэмүүл
Амьдралын асуудал бидэнд саад болдог,
Хэрэв бид дэлхийн адислалд хүрч чадсан бол
Бид хамгийн дээд адислалуудыг зүүдэнд өгдөг ...

Хүнд хүсэл тэмүүлэлтэй нууц халамж
Зүрх сэтгэл маань хүндэрч, биднийг уй гашуугаар зовоож,
Мөн биднийг дарж, аз жаргал, амар амгаланг
Өдөр бүр шинэ дүрийн дор гарч ирдэг.
Бид гэр бүлийнхээ төлөө айж, хүүхдүүд, эхнэрээ өрөвдөж байна;
Гал, хор нь бидний хамгийн их айдаг;
Юуны өмнө заналхийлдэггүй, чичрэх тавилантай;
Одоохондоо алдагдаагүй, бид алдсандаа уйлж байна ...

Хямрал, дотоод зөрчилдөөний оргилд ойртож, Фауст өөрийгөө олж чадахгүй байгаа ертөнцийн хоосон байдлын тухай ярьдаг. Өдөр тутмын амьдралдаа тэрээр зөвхөн түүний сэтгэлийг татах чадваргүй тоглоомыг хардаг. Эд баялаг, хайр дурлал, эрх мэдэл - энэ бүхэн түүний хүсэл эрмэлзэлд хэтэрхий жижиг бөгөөд ач холбогдолгүй юм. Гэхдээ тэднийг юу хангаж чадах вэ?

Миний цээжинд амьдардаг бурхан
Түүний санаа зовнилын бүх гүн:
Тэр түүний доторх эрх мэдлийг захирч,
Гэхдээ энэ нь цэргүүдэд гарах боломжийг олгодоггүй.

Энэ бол Фауст, магадгүй бидний ихэнх хүмүүсийн гол асуултуудын нэг юм. Тийм ээ, бид бүгдээрээ амьдарч чадна, бид энэ ертөнцөд амьдарч чадна, бид үүнтэй бидний олон хүсэл, хэрэгцээ, айдас холбоотой байдаг. Бид иддэг, уудаг, ажил хийдэг эсвэл сурдаг... Тэр ч байтугай бидэнд таалагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, бид амьдралын бүрэн дүүрэн мэдрэмжийг өгөх жинхэнэ сэтгэл ханамжийг юунаас олж авах вэ? Бидний хамгийн гүн хүсэл, мөрөөдөл биш гэж үү? Энэ нь тэдний хувилгаан биш гэж үү? Хэрэв бид тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломж олдохгүй бол бид тэдэнтэй юу хийх вэ, өөрсдийгөө яах вэ? Энэ нь ингэж эхэлдэг шинэ амьдралФауст:

Гэхдээ одооноос та бүхнээс илүү,
Тэвчээр бол бүдүүлэг, тангараглая!

Олны танил: “Би чиний үйлсийг мэднэ; чи хүйтэн ч биш, халуун ч биш: өө чи хүйтэн эсвэл халуун байсан бол!

Би мессежийг сонсож байна, гэхдээ надад итгэл алга!

Гэхдээ бид ярьж байназөвхөн мэдлэг, хүслийн тухай биш. Фауст өөрийгөө олон хүнээс илүү гүнзгий гэдгийг мэддэг бөгөөд энэ нь түүнийг урам хугарахаас аврахгүй байгаа нь хачирхалтай юм. Түүгээр ч барахгүй боловсронгуй байсан ч тэрээр үхлийн босгон дээр хүрч, өөрийгөө алахын тулд аль хэдийн нэг аяга хор босгож, улмаар амьдралыг үгүйсгэж байгаа нь үнэхээр Мефистофелийн дохио юм. Гэхдээ түүнийг юу аврах вэ? Улаан өндөгний баярын хонхны дуу нь түүний замд алдсан зүйлийнхээ алс холын дурсамжийг сэргээдэг.

Өө үгүй ​​ээ! Би үхлийн алхам хийхгүй:
Дурсах нь бүх зовлон зүдгүүрийг зөөлрүүлдэг!
Гайхамшигтай дуунууд, миний дээгүүр сэлээрэй!
Би нулимс унагаж, дэлхийн амьдралыг тэвчсэн!

Тэрээр Фаустын эмгэнэлт явдлыг нэг хүний ​​туршлагын хавтгайгаас бүх нийтийн, дэлхийн хэмжээнд авчирдаг "сурагчдаас бүрдсэн найрал дууны" дор эргэн ирж байна.

Энд бид бүгд ядарч байна
Хэцүү тулаанд!
Бид бүгд зүрх сэтгэлээрээ зүтгэдэг
Бурхан минь, чамд!

Мөн найрал дуучид Христийн Амилалтын тухай дуулдаг шиг эмгэнэлт жүжгийн төгсгөлд газар дээр нас барж, Тэнгэрт одсон Фауст амилсан тухай дуулах болно. Гэхдээ финалд шалгарах болно. Тэгээд одоо Фауст эмгэнэлт явдал үл итгэх байдалд байна. Тэр мэддэг ч итгэл дутмаг. Магадгүй түүний хайрт Гретчений бүх гэнэн зантай ижил зүйл байж магадгүй юм. Тэр Мефистофелийн мөн чанарыг ийм амархан бөгөөд байгалийн жамаар таамагласан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Энэ бол эмгэнэлт явдлын өөр нэг гол хоёрдмол байдал - оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн хоёрдмол байдал юм. Үгүй ээ, Фауст бол огт "бурхангүй", "дайны баатар биш", "Соён гэгээрлийн атеист" биш, Бурханд итгэх итгэлийн асуудал түүний хувьд маш ноцтой юм.

Хэн Түүнийг илэн далангүй нэрлэж зүрхлэх вэ?
Хэн зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч чадах вэ:
Би Түүнд итгэдэг үү?
Хэнтэй бүрэн мэдрэмжитгэл үнэмшил
Хэлэхээс бүү ай:
Түүнд итгэхгүй байна уу?

Гэхдээ түүний итгэл нь хэтэрхий хийсвэр бөгөөд амьдрах чадваргүй, зөвхөн бидний хоёр сүнс нэгдмэл байдаг зүрх сэтгэлд л төрдөг байгалийн хүч юм.

Тэгээд би - би мессежийг сонсож байна, гэхдээ надад итгэл алга!
Би дахин амилах ёстой юу? Би итгэж болох уу?
Гайхамшиг - итгэл бол хайртай хүүхэд юм!
Зурвас буудаг тэнгэрийн ертөнц рүү тэмүүл.
би зүрхлэхгүй байна; надад арга алга...

Тэгвэл Фауст яагаад Мефистофелестэй мөрий тавьсан юм бэ? Дэлхийн адислалуудын төлөө биш: Фауст тэдэнд хэрэггүй, тэр тэдний үнийг хэтэрхий сайн ойлгодог.

Ургах агшинд ялзардаг жимс
Мөн мод хэдхэн минутын турш цэцэглэдэг!

Тэрээр түр зуурын хүсэл тэмүүлэл, хүслийн сэтгэл ханамжаас илүү их зүйлийг эрэлхийлдэг. Мэдлэгийн замд урам хугарч, үйлдэхийг хүсч, "байгалийн хөхөнд унахыг" хүсч, амьдралд шумбахыг, түүнтэй нийлэхийг хүсч байна:

Би баяр баясгаланг хүлээхгүй - ойлгохыг би танаас хүсч байна!
Би өөрийгөө зовлонт баяр баясгалангийн шуурганд хаяна.
Хайртай хорон санаа, сайхан бухимдал;
Миний сүнс мэдлэгээр цангаснаас эдгэрсэн,
Үүнээс хойш бүх уй гашууг нээх болно:
Хүн төрөлхтөнд хувь заяанд нь юу өгөгдсөн бэ
Бүх зүйлийг шалгахын тулд тэр амтлах ёстой!

Энэхүү туршлагыг эрэлхийлэхэд Фауст түүний "тайван бус хамтрагч" Мефистофелес тусалдаг. Шулмын эмээр тэрээр бидний баатарт хүч чадал, хүсэл тэмүүллийг, нэгэн төрлийн урам зоригийг сэрээдэг бөгөөд өөрийн дур булаам байдал нь энэ ертөнцийн объектуудад үнэ цэнийн хуурмаг байдлыг өгдөг. Тэдний бооцооны мөн чанар нь: Фауст үүнд юу ч байхгүй гэж тангараглаж байна дэлхийн ертөнцТүүнд бүрэн дүүрэн мэдрэмж, ийм аз жаргалыг өгч чадахгүй, тэр энэ "сайхан мөчийг" зогсоохыг хүсч, аль болох удаан үргэлжлүүлэх болно. Түүний хувьд энэ нь боолчлол, дэлхийн боолчлол, түр зуурын гэсэн үг юм. Тэрээр тангараг өргөсөн ч дэлхий дээрх аяллынхаа нууцлаг төгсгөлд тэрээр тангарагаасаа татгалздаг.

Хэний амьдрал хүсэл тэмүүллээр өнгөрөв

Тэгээд магадгүй хамгийн их их эмгэнэлФауст бол "тэнгэрийн ертөнц" рүү тэмүүлэх итгэлийг хэзээ ч олоогүй явдал юм. Тэр хөл дээрээ бат зогсож, лемуруудын арми (магадгүй бидний бие махбодийн бэлгэдэл) түүний төслийг хэрэгжүүлэхээр ажиллаж байна. Тийм ээ, магадгүй маш хэрэгтэй, гэхдээ ... маш их дэлхийтэй:

Би энэ гэрлийг хангалттай мэддэг,
Мөн бидэнд өөр ертөнц рүү явах зам байхгүй.
Зүүд мөрөөдлөө бардам тээдэг хараагүй хүн
Үүлний цаанаас бидэнтэй тэнцэх хүмүүсийг хэн хайж байна вэ!

Тийм ээ, тэр аяллынхаа эхэн үеийнх шиг мөрөөдлийн утгын талаар асуухаа больсон. Тэрээр сүнсийг дуудхаа больсон. Тийм ч учраас нэгэн цагт харааж байсан “нууц санаа” нь түүнд ирж, нүдийг нь сохолсон байх. Тэгээд тэр өөрөө сохор болж, юу болж байгааг харахаа больж, юу болж байгааг ойлгохоо больж, ажилчдынхаа хүрзний чимээнээр их бүтээн байгуулалтын чимээ сонсогдов ...

Гэсэн хэдий ч (тэмийн төлөө, in шууд утгаарааЭнэ үг) түүний дотор "гэрэл улам хурц, илүү гэрэлтдэг" түүнийг Бурхан зөвтгөдөг, түүний сүнсийг сахиусан тэнгэрүүд авдаг. Мефистофелес юу ч үгүй ​​үлджээ. Оршил хэсэгт Их Эзэний зөгнөсөн зөгнөл биелж байна. "Ид шидийн найрал дууны" тоглосон эмгэнэлт явдлын сүүлчийн үгс нь Фаустын дэлхий дээрх амьдралыг нэгтгэн дүгнэсэн агуу ёслолын дуулал шиг сонсогддог.

Бүгд хурдан -
Билэг тэмдэг, харьцуулалт.
Зорилго нь эцэс төгсгөлгүй юм
Энд - амжилт.
Энд тушаал байна
Бүх үнэн.
Мөнхийн эмэгтэйлэг байдал
Биднийг түүн рүү татдаг.

Фауст аврагдсан, учир нь түүний амьдрал "тэмүүлэлд зарцуулагдсан", тэнгэр элч нарын найрал дуу дуулж, түүний сүнсийг тэнгэрт өргөдөг, учир нь түүний хувьд "хайр өөрөө хүйтэн байдаггүй". Гретчений сүнс нь түүний дээд ертөнц рүү хөтлөх хөтөч болдог. Тэнд тэд уулзаж, тэнд тэдний аялал үргэлжилж байна. Энэ бол Фауст өөрөө ч мэдэлгүй зорьсон зүйл биш гэж үү?

Ном дууслаа, асуулт үлдлээ: бүх зүйл зүгээр л “чухал зүйлийн тухай мөрөөддөг” энэ ертөнцөд бид юуны төлөө тэмүүлж байна вэ?.. Магадгүй бид Фаустаас илүү гүн гүнзгий итгэж чадах болов уу? Магадгүй итгэл бидний зүрх сэтгэлийг сэрээж, алс холын хүсэл тэмүүлэл, амьдралын хором мөч бүрийн үнэ цэнийг мэдрэх мэдрэмжийг зовлон, баяр баясгалантай нь холбох болов уу? Энэ нь өндөр мөрөөдөл, амьдралыг холбож, нэг болон нөгөөг нь хоёуланг нь өгөх үү?

"Хил хязгааргүй хүн" сэтгүүлд

Мефистофелес- нэг нь гол дүрүүдэмгэнэлт явдал - семантик утгаараа маш хоёрдмол утгатай. М., нэг талаас, Фауст асар их мэдлэг, таашаал авах цангаагаа тайлах гэж найдаж гэрээ байгуулсан тэрхүү ариун бус, "чөтгөрийн" хүчний ертөнцийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч М. мөн зөрчилдөөний эх үүсвэр, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын эхлэл, үйл ажиллагааны хөшүүрэг болох "муу" -ыг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, М. нь нийгмийн институци, хүмүүсийн үзэл бодол дахь идэвхгүй, хуурамч бүх зүйлийг Фауст дахь хошин шогийн бүх элементүүдийг үгүйсгэхтэй холбоотой юм. Эцэст нь хэлэхэд, М. Фаустийн сүнсийг эзэмшихийг хүсч, түүний үйлдэлд байнга хөндлөнгөөс оролцож, түүний санаа бодлыг мушгин гуйвуулдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг (тиймээс Фаусттай хамт М. бол маргаангүй буруутануудын нэг юм. Маргаретийн үхэл). Диваажин дахь Пролог дээр аль хэдийн эмгэнэлт явдалд М.-ийн онцгой ач холбогдлыг тодорхойлсон байдаг. Их Эзэн Бурхан түүнд Фаустыг үйл ажиллагаанд нь сэрээхийн тулд турших зөвшөөрлийг өгдөг ("Хүн залхуугаасаа болж ичээнд ордог. / Түүний зогсонги байдлыг хөдөлгө, / Түүний өмнө эргэж, сульдаж, санаа зов ..."). Гэвч мөнөөх оршилд, Их Эзэн Бурханы уруул Фауст сүнсний төлөөх өрсөлдөөнд М.-ийн эцсийн ялагдлыг урьдчилан таамаглаж байсан. Эмгэнэлт явдлын эхний хэсэгт М.Фауст оюун санааны үймээн самуун, харгис эргэлзээтэй мөчид гарч ирдэг. Тэрээр өөрийгөө "Тоогүй юмны хүч чадлын нэг хэсэг/ Сайныг бүтээдэг, бүх зүйлд мууг хүсэгч" гэж өөрийгөө баталгаажуулдаг. Энэ бол туйлын үгүйсгэлийн сүнс юм. Фаусттай гэрээ байгуулсны дараа М. түүнийг уруу татаж эхлэв. Эхлээд тэрээр түүнийг Лейпциг рүү, зооринд хүргэж, оюутнуудын ширүүн найранд аваачиж, М. найрлаж буй бүдүүлэг хүмүүсийг шоолж байна. Дараа нь - Фаустыг сэргээж, түүний дотор зөн совингийн баяр баясгаланг сэрээх ёстой галт эм бэлдэж байгаа шулмын гал тогооны өрөөнд. Шулмын туслахууд нь амьтад байдаг энэ үзэгдэл нь садар самуун үгсээр дүүрэн байхын зэрэгцээ улс төрийн шууд төөрөгдөлтэй байдаг: шулмын туслахууд болох амьтад М-ийн титмийг хоёр хувааж, хэлтэрхийтэй нь харайж байна. Удалгүй Фауст Маргаритатай танилцах ажлыг М. Эмгэнэлт явдлын хоёрдугаар хэсэгт, Фауст үйл ажиллагааны дүр зураг өргөжихийн хэрээр М. бүр илүү олон удаа гадаад төрхөө өөрчилж, хамгийн их ярьдаг. өөр өөр үүрэг. Өмнөх шигээ тэрээр хоцрогдсон, идэвхгүй бүхнийг шоолж, ёжтой үгүйсгэгчийн дүрд тоглодог; тэр үед тэр Фауст туслахаар ажиллах үед, тэр дахин - эхний хэсэг шиг - ихэвчлэн болон хорлонтойгоор түүний хүсэл гуйвуулж байна. Эхлээд Фауст, М. нар эзэн хааны ордонд орж, М. ордны шоглогч болжээ. Хоосон сан хөмрөгөө нөхөхийн тулд тэрээр эзэн хаанд газар доорх баялаг, эрдэнэсийн гайхалтай хамгаалалт дор цаасан мөнгө гаргахыг санал болгов. Дараа нь тэрээр Трояны Хелен хайх ажилд оролцож, дэлхийн янз бүрийн адал явдлуудыг мэдэрдэг домогт амьтадэртний домогт алдаршсан муухай Форкиадын дүрд хувирч, Фауст, Хелен хоёрын хайр дурлал хосуудын амар амгаланг тусгаарлагдсан цайзад хамгаалдаг. Эмгэнэлт явдлын тав дахь, эцсийн үйлдэлд М.-ийн үүрэг онцгой юм. Фауст цэцэглэн хөгжиж буй орон болгохоор төлөвлөж байсан эзэн хааны бэлэг болгон далайн бүс нутгийг хүлээн авах үед М. түүний итгэлийг ашиглан энд зоригтойгоор хүлээн авч эхлэв. Хулгай, хулгайн гэмт хэрэг үйлдсэн М. тэр Филемон, Баукис гэсэн өндөр настан гэрлэсэн хосуудын хувь заяанд онцгой хор хөнөөлтэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Фауст тэдэнд шинэ газар санал болгож, өөр газар нүүлгэхийг хүсч байхад М.-ийн гар хөл бологсод хөгшин хүмүүсийн овоохой руу нэвтэрч, тэднийг хүчээр гаргажээ. Хөгшин хүмүүс үхэж, овоохой нь газарт шатдаг. Хоёрдугаар хэсгийн сүүлчийн ангиудыг эмгэнэлтэй инээдэмтэй будсан. Сохорсон, элэг бүтэн болсон Фауст намгийг шавхаж, их үйлс бүтээхийг мөрөөддөг ч М.(энэ удаад энэ ажлыг удирдаж буй хянагч) өөрийн гар хөл болсон лемуруудад далан босгох биш, харин Фаустын булшийг ухахыг тушаажээ. Фаустыг нас барсны дараа М. эцэст нь түүний сүнсийг эзэмшихийг оролдсон боловч сахиусан тэнгэрүүдийн найрал дуучид Фаустыг зөвтгөхийг зарлав.

Хүн үргэлж үл мэдэгдэх зүйлд татагддаг байсан бөгөөд тэр үргэлж өөрийн хүслийг, тэр ч байтугай түүний толгойд багтахгүй байгаа хүслийг биелүүлэхийг хүсдэг. Ийм зорилгын үүднээс түүнд сайн эсвэл муу, дээд хүчний дэмжлэг хэрэгтэй байсан - энэ нь хамаагүй. Хамгийн гол нь замдаа хүрэх явдал юм. Фауст, Мефистофелес хоёрын хооронд ийм гэрээ хийсэн.

Доктор Фаустын тухай бага зэрэг

Хэрэв та Мефистофелестэй гэрээ хийсэн хэн нэгнээс асуувал хариуд нь Фауст гэсэн нэг нэрийг сонсох боломжтой бөгөөд энэ нь хүн бүрийн судалж байсан Гётегийн шүлгийн ачаар ихээхэн ач холбогдолтой юм. сургуулийн сургалтын хөтөлбөр. Гэвч үнэн хэрэгтээ Германы сонгодог бүтээлийг үндэслэн бичсэн бодит баримтууд, өөрөөр хэлбэл түүний дүр нь жинхэнэ прототиптэй байсан.

Иоганнес Фауст бол илбэчин, алхимич, эмч, теологич, одон орон судлаач, бүх талын эрдэмтэн байв. Тэрээр сурч байсан Свабид төрсөн. Эцэст нь тэр хар ид шидтэй болсон. Ямар нэгэн байдлаар Мосегийн долоо дахь ном түүний гарт оров. Эмч энэ хар Библийг удаан хугацаанд судалж, харанхуй хүчийг удирдахаар шийджээ. Эцэст нь тэр зан үйл хийж, Фауст, Мефистофелес нар гэрээнд гарын үсэг зурав.

Олон жилийн дараа эмч наманчлах болно, гэхдээ цусаар хийсэн хар хүчнүүдтэй байгуулсан гэрээг цуцлах боломжгүй. Шийтгэл ойртох тусам Фауст зүрх сэтгэл нь улам дорддог байв.

Урлагт илбэчийн домог

Тиймээс, Мефистофелестэй хэн тохиролцсоныг бид аль хэдийн мэддэг болсон. Энэ домог нь XVI зуунд Европт өргөн тархсан байв. Үүнийг ихэвчлэн хүүхэлдэйн театрт тавьдаг байсан бөгөөд англи хүн Кристофер Марло жүжгийн өөрийн хувилбарыг бүтээжээ - " эмгэнэлт түүхДоктор Фауст. Гёте "Фауст" жүжгийг бичсэний дараа уг зохиол Орост дуусч, Пушкин үүнийг зээлж авсан. Чарльз Гуно XIX зуунд Фауст дуурийг бүтээжээ. Зураачид яагаад алдарт алхимичийн асуудалд хандсан бэ? Магадгүй Фауст, Мефистофель хоёр олон хүний ​​бодож байсан гэрээ байгуулсан болохоор тэр байх. Сайн ба муугийн тэмцэл, хүн ба байгаль хоёрын харилцаа, сэтгэлийн сөргөлдөөн үргэлж байдаг бодит сэдэв. Гэхдээ цаг хугацааны явцад ямар нэгэн ашиг тусын тулд та төлөх ёстой. Энэ цаг маш хол байг, гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт ирэх болно. Мөн тэдгээр хийсвэр таашаалын төлбөр нь үнэ цэнэтэй эсэхээс үл хамааран хүн бүр өөрийнхөөрөө шийдэх хэрэгтэй.

Нууцлаг зан үйл

Мефистофелестэй хийсэн хэлэлцээр хэрхэн өрнөсөн бэ? Домогт өгүүлснээр Фауст ид шидийн номонд дүрсэлсэн зан үйлийг гүйцэтгэсэн. Эмч оффис дээр зурав том тойрогшохой, луужин ашиглах. Үүн дээр тэрээр өөр хоёр жижиг тойрог зурсан бөгөөд тэдгээрийн орон зайг зан үйлийн тэмдгүүдээр дүүргэжээ. Шөнө дунд Фауст голд нь зогсоод шившлэг хийв. Гэнэт сармагчин шиг амьтан гарч ирээд түүнд үйлчлэхээр ирсэн гэж мэдээлэв. Гэвч алхимич түүнийг хөөж, өөр шившлэг хийв. Дараа нь хуцтай төстэй өөр нэг амьтан гарч ирэв. Гэвч энэ үйлчлэгч Иоханнес хөөж, тэр шившлэгийг үргэлжлүүлэн уншив. Гурав дахь шившлэгийн дараа нэг доголон хүн өөрийгөө Мефистофелес гэж танилцуулав.

Чөтгөр Фауст юу өгч чадахаа хэлэв: орон зай, цаг хугацаагаар аялах, мөнгө, амжилт, эмэгтэйчүүдийн хайр, нууц мэдлэг. Энэ нь эмчид таалагдсан боловч эхлээд энэ таашаал авах төлбөрийн талаар асуув. Мефистофелес нэг л зүйлийг хүсч байсан - Фауст түүнд сүнсээ өгөх болно гэсэн илгэн цаасан дээрх гарын үсэг. Тодорхой хугацааны дараа (24 жил) Мефистофелес хүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр үйлчлэх болно, эмчийн сүнс тамд очдог. Фауст хэсэг эргэлзсэний эцэст зөвшөөрч, цусаараа гэрээнд гарын үсэг зурав. Хэлэлцээр бүтсэн!

Фаустын онцлог

Мефистофелестэй гэрээ хийсэн доктор Фауст нас барсныг өнөөдөр бид мэднэ. Виттенбергийн их сургуулийн профессор нэгэн удаа шавь нартаа үхэх цаг нь ойртож байгааг хэлжээ. Тэр тэдэнд 24 жилийн өмнө сүнсээ чөтгөрт өгсөн бөгөөд одоо тооцооны цаг иржээ. Оюутнууд Иоганн Фаустыг өвчтэй гэж үзсэн тул үзэгчдийг орхихоор яарав. Гэтэл шөнө нь “Ална! Тэд алж байна!" тэднийг энд буцаж ирэхэд хүргэсэн. Тэд багшийн амьгүй, хэлбэр дүрсгүй цогцсыг цусаар цацсан өрөөнөөс олжээ. Профессор 1480-1540 онд амьдарч байжээ. Эхлээд тэрээр зөрүүдлэн теологийн чиглэлээр суралцаж байсан бөгөөд дараа нь тэр үүнийг орхиж, ид шид сурч эхэлсэн бөгөөд ихэнхдээ мэргэ төлөг хийдэг.

Гёте Фаустыг оюун санааны өндөр хүсэл эрмэлзэлтэй, ухаалаг, идэвхтэй, мэдлэгтэй хүн гэж зурдаг. Тэрээр хүмүүст үйлчлэх, мөрөөдлөө биелүүлэхэд нь туслах, эв найрамдалтай байхыг хүсдэг. Тэрээр анагаах ухааны чиглэлээр амжилттай ажиллаж байгаа бөгөөд өвчтөнүүдийнхээ биеийг төдийгүй сэтгэлийг нь эдгээхэд бэлэн байна. Мөн цусаар гэрээ байгуулахдаа тэрээр зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн тухай боддог. Фаустын шинж чанар нь түүнийг хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй хүн гэдгийг харуулж байна: түүнийг үзэсгэлэнтэй Маргарита тэр даруйд нь аваачдаг.

Мефистофелийн дүр төрх

Фауст ба Мефистофелийн дүр төрх нь аливаа зүйлийн дарааллыг илүү гүнзгийрүүлж, болж буй асуудлыг ойлгоход тусалдаг. Чөтгөр бол итгэлгүй байдал, сайн сайхан бүхнийг үгүйсгэгч юм. Гэхдээ бид түүнд зохих ёсоор нь өгөх ёстой: Фаустын хамтрагч бол эрүүл ухаантай, маш ухаалаг, ухаалаг, зоригтой. Гаднаас нь харахад энэ нь харагдаж байна энгийн хүн. Гэхдээ энэ нь түүний зан авираас болж өөрөөсөө урваж байна. Мефистофелес хүн ба түүний амьдралыг хязгаарлагдмал, ач холбогдолгүй гэж үздэг. Энэ нь ямар ч тохиолдолд эелдэг тайлбартай. Энэ бол Гётегийн ойлголтод муу зүйл, түүний бүтээлээрээ хүмүүст хүргэхийг хүссэн зүйл юм.

Гётегийн шүлгийн бусад дүрүүд

Тиймээс бид Мефистофелестэй хэн тохиролцсоныг мэднэ, Гётегийн Фауст зохиолын гол дүрүүд юу байсныг бид мэднэ. Гэхдээ тэднээс гадна өөр баатрууд байдаг: Маргарита, Эзэн Бурхан, Марта.

Эзэн Бурхан бол гэрэл ба сайн сайхан, хязгааргүй хайр, нигүүлслийн илэрхийлэл юм. Шүлгийн оршилд тэрээр чөтгөртэй маргаж, хүн Сатаны ичгүүртэй болно гэж маргадаг. Түүний бүтээлүүд чөтгөрийн амласан заль мэхийн нигүүлслийг биш харин сайныг, үнэнийг сонгох болно гэдэгт Бурхан итгэдэг.

Маргарита бол тод, сэтгэл хөдөлгөм дүр юм. Хайрт Фауста үнэхээр сайн: тэр цэвэр ариун, ичимхий, шударга, Бурханд итгэдэг. Тэр шаргуу хөдөлмөрлөж, гайхалтай эхнэр, ээж болно. Гэвч тэр чөтгөрийн мөн чанарыг мэдэрч, Мефистофелесээс айдаг. Фауст охиныг устгана гэдгээ ойлгож байгаа ч хүслийг эсэргүүцэж чадахгүй. Үүний үр дүнд гутамшигт Маргаритагийн гэр бүл сүйрч, ах нь эмчийн гарт амиа алдаж, өөрөө галзуурч, хүүхдийг живүүлэв. Гэвч тэрээр цаазаар авах ялыг хүлээж байхдаа маш их хайртай Фаустаас тусламж авахаас татгалзаж, авралыг Бурханаас гуйдаг. Түүний сүнс диваажинд очно.

Цэвэр, эелдэг Маргарита бол Мефистофелестэй харилцахдаа болгоомжтой, хоёр нүүртэй байдаг Мартагийн яг эсрэг зүйл юм.

Фауст ба түүний философи

Гётегийн шүлэг нь хүн ба чөтгөрийн хоорондох тохиролцооны тухай дундад зууны үеийн домогт үндэслэсэн болно. Гэсэн хэдий ч агуу яруу найрагчтүүнд мөнхийн асуудал болох сайн ба муугийн харилцаа, ёс суртахуун ба мөнгө, хязгааргүй хүсэл ба даруу байдал, гэрэл ба харанхуйн тухай төсөөллийг нэвтрүүлсэн. Энэ нарийн төвөгтэй ажилтэр дээр жаран жил гаруй ажилласан.

Хэдийгээр Мефистофелес ч гэсэн сөрөг дүр, Тэр бол амьдралгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй зүйл юм. Эргэлзээгүйгээр, ёс суртахууны зан заншлаас, тогтсон дүрэм журмаас холдохгүй бол ахиц дэвшил гарах боломжгүй юм. Бодит байдал дээр муу зүйл сайн болж хувирах үед яг ийм байдаг. Фауст бол байгаа зүйлээрээ л хүн. Тэр илүү ихийг хүсдэг бөгөөд эцэст нь тэр түүнд хүрдэг. Үүний үнэ хэтэрхий өндөр байгаа ч тэрээр өөрийгөө болон бусад олон хүнийг сүйрүүлсэн гэдгээ ойлгож байгаа ч зорилгодоо хүрсэн: нийгмийн амьдрал хөгжиж байна. Доктор Фауст нэг хүний ​​дотор зөрчилдөөн хэрхэн зэрэгцэн оршиж байдгийг Гёте юунд нь итгэж байсныг нотлон харуулжээ.

Дараах үгийн оронд

Шекспирийн Гамлет шиг үнэхээр үхэшгүй мөнх. Энэ нь амьдралын мөн чанарыг харах, үнэ цэнийг хэт үнэлэхэд тусалдаг, учир нь бүх зүйлд хүрсэн эмч сэтгэл хангалуун бус хэвээр үлддэг. Гэвч хожимдсон гэмшил нь юуг ч өөрчлөхгүй: та бүх зүйлийг төлөх ёстой.