Уран зохиолын үлгэрүүд” Нээлттэй хичээл “XIX зуун

Төлөвлөгөө

Оршил

Гол хэсэг

1 19-р зууны эхний хагасын үлгэр.

2 Уран зохиолын үлгэрийн сэдэв.

3 Уран зохиолд В.А.Жуковскийн үлгэрийн дүр төрх

4 Уран сайхны өвөрмөц байдалВ.А.Жуковскийн үлгэрүүд

5 Үлгэр бий болсон түүх.

6 В.А.Жуковскийн үлгэрийн сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал

Дүгнэлт

Оршил

В.Г.Белинский В.А.Жуковскийг "Яруу найрагт романтизмын Америкийг нээсэн Оросын уран зохиолын Коломб" гэж нэрлэжээ.Оросын утга зохиолд оруулсан асар их гавьяаныхаа талаар Белинский "Жуковский Оросын яруу найрагт романтик элементийг оруулсан: энэ бол түүний агуу бүтээл" гэж тэмдэглэжээ. , түүний агуу эр зоригийг манай язгууртнууд Пушкинд шударга бусаар холбосон.

Василий Андреевич Жуковскийн үлгэрүүд нь Оросын уран зохиолд бас чухал үзэгдэл байсан бөгөөд тэдний яруу найргийн төгс төгөлдөр байдлыг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм. "Гуталтай идээ", "Алтанзул мод" зэрэг зохиолын шүлгээр олон үлгэр туурвисан. Жуковский тэдгээрийг эртний Грекийн тууль яруу найрагт өргөн хэрэглэгддэг яруу найргийн хэмжүүр болох гексаметрээр боловсруулав.

Олон зохиолчид ардын аман зохиол, оюун санааны уран зохиолд тулгуурлан бүтээл туурвиж байсныг бид мэднэ. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш: ардын аман зохиол нь олон зохиолчдын эх сурвалж болсон, тэр дундаа Василий Андреевич юм. Жуковскийн бичсэн үлгэрт ардын аман зохиолыг "эрхэмжүүлэх", түүнийг уран зохиолын гоёмсог боловсруулалт хийх хүсэл илэрхий байдаг. Үлгэрийн тайлбарыг өндрөөр үнэлж Плетнев Жуковскийд: "Үлгэр нь тариачны овоохойноос биш, харин байшингаас гардаг нь ойлгомжтой" гэж бичжээ.

Энэ ажилд би үлгэрийн олон янзын сэдэв, уран сайхны өвөрмөц байдалд хандахыг хүсч байна.

19-р зууны эхний хагасын үлгэр

Үлгэр бол бүтээл байж болно

Энэ нь зүйрлэлд үйлчлэх үед өндөр

Өндөр сүнслэг хүмүүсийг хувцаслах хувцас

Илт мэдрэгдэх үед үнэн

Тэр ч байтугай энгийн хүний ​​бизнес бололтой.

Зөвхөн мэргэн хүмүүст л боломжтой.

Н.В. Гоголь

Үлгэр бол ардын урлагийн хамгийн алдартай төрөл юм. Тэрээр олон зууны турш аман зохиолоор амьдарч, үеэс үед дамжуулж, үлгэрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг уран зөгнөлийн ертөнцийн яруу найргаар сонсогчдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Эрт дээр үеэс үүссэн үлгэр нь оршин тогтнох явцад зарим шинж чанараа алдаж, заримыг нь олж авч, шинэ сэдэл, дүр төрхийг агуулсан байв. Гэвч үлгэрт тусгагдсан хүмүүсийн хүсэл мөрөөдөл, сайн сайхан, үнэн, нийгмийн шударга ёсны тухай үзэл санаа үргэлж өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энд сайн мууг ялан дийлдэг, урвасан, хүчирхийлэл, урвасан явдал нь хатуу шийтгэгдэж, хүний ​​муу муухай, дутагдлыг ялгадаг. Энэ нь үлгэр нь бүх ард түмний дуртай уншлага болсон шалтгаан болсон юм.

Оросын ардын үлгэрийн анхны хэвлэлүүд 18-р зуунаас эхтэй. 19-р зууны эхэн үед ардын үлгэр Оросын зохиолчдын анхаарлыг татсан. В.А.Жуковский найз нөхдөөсөө түүнд үлгэр бичихийг хүсдэг; Михайловскийд цөллөгт байхдаа А.С.Пушкин өөрийн асрагч Арина Родионовнагийн хэлсэн үлгэрүүдийг биширч сонсож, бичдэг; Казак Луганскийн нэрээр бүтээлээ хэвлүүлсэн алдарт филологич, зохиолч В.Д.Дал ардын үлгэрийг хичээнгүйлэн цуглуулж, дахин боловсруулж, 1832 онд тусад нь түүвэр болгон хэвлүүлжээ. Шинээр гарч ирсэн үлгэрт сэтгэгдэл төрүүлсэн А.С.Пушкин ардын үлгэрийг судлахаар болжээ.

Уран зохиолын үлгэрийн сэдэв

19-р зууны эхний хагаст Оросын зохиолчид ардын үлгэрийг ийм их, тогтвортой сонирхож байгаагийн шалтгаан юу вэ?

19-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг бол 1812 оны эх орны дайн бөгөөд Оросын ард түмэн Наполеоны эсрэг гайхалтай ялалт байгуулсан юм. Цэргийн дээл өмссөн жирийн тариачид язгууртны сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчдийн хамт дайснуудаас хамгаалагдсан түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэлд баатарлаг байдал, эр зоригийг харуулсан. уугуул нутаг. Чөлөөлөх дайн нь орос үндэстний эх оронч сэтгэлийг хөдөлгөж, үндэсний өөрийгөө ухамсарлаж, Оросын нийгмийн дэвшилтэт хэсэг нь ялсан ард түмэн, тэдний амьдрал, ахуй, зан заншил, зан заншил, зан заншил, ард түмнийг ойр дотно сонирхоход хүргэв. бүтээлч байдал.

Ардын баатарлаг байдал, эр зориг, эх оронч үзэл, хүмүүнлэгийн гарал үүслийг эрэлхийлэх нь зохиолчдыг ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, гоо зүйн үнэлэмжийг судлахад чиглэв. ард түмэн өөрсдөө бүтээсэн - аман ардын урлагт: домог, уламжлал, үлгэр, туульс, дуу зэрэгт. Энэ бол Оросын зохиолчид ардын аман зохиол, тэр дундаа ардын үлгэрт хандах болсон гол шалтгаан юм.

Нэмж дурдахад Оросын сэхээтнүүдийн дэвшилтэт хэсэг нь энэ үед үндэсний анхны уран зохиолыг бий болгохыг идэвхтэй дэмжиж байв. Түүний бодлоор уран зохиол нь үндэстний оюун санааг тусгаж, үндэсний үндэс суурь, юуны түрүүнд ардын урлагт хандах ёстой.

Зохиолын бүх зохиомол байдал, өгүүллэгийн гайхалтай шинж чанарын хувьд үлгэр нь амьдралд идэвхтэй хандлагыг илэрхийлж, сайн сайхан, шударга ёсны ялалт, баатрын бэрхшээлийг даван туулсан ялалтыг баталжээ. Үлгэрийн уран зохиол нь бодит байдалд шууд чиглэсэн "ёс суртахуун" хэмээх бүтээлийн санаанд үргэлж захирагддаг. Мөн үзэгдлүүд өөрсдөө жинхэнэ амьдралардын үлгэрт тусгагдсан. "Хэрэв эдгээр бүх домогт" гэж Н.А.Добролюбов "Оросын уран зохиолыг хөгжүүлэхэд ард түмний оролцооны зэрэг" нийтлэлдээ бичжээ, "бидний анхаарлыг татахуйц зүйл байгаа бол тэдгээрийн яг тэр хэсгүүдийг тусгасан болно. амьд бодит байдал."

Оросын анхны зохиолчдын нэг А.С. Пушкин үлгэрийн төрөлд ханджээ.

Уран зохиолд В.А.Жуковскийн үлгэрийн дүр төрх

А.С.Пушкины нөлөөн дор түүний найз яруу найрагч Василий Андреевич Жуковский уран зохиолын үлгэрийн төрөлд шилжжээ.

Авьяас чадвар, В.А.Жуковскийн шүлгийн тухай Пушкин хэнээс ч илүү тод, үнэн зөв хэлсэн байна.

Түүний яруу найраг нь сэтгэл татам сайхан амттай

Олон зууны атаархлын зай өнгөрөх болно ...

Наад зах нь хоёр зуун жилийн турш түүний бүтээлийг зөвхөн утга зохиолын түүхчид судалсаар байна. Жуковскийн номууд бараг жил бүр хэвлэгддэг бөгөөд тэд дэлгүүрийн лангуун дээр үхсэн жин шиг хэвтдэггүй.

Василий Андреевичийг Оросын романтизмыг үндэслэгч гэж үздэг бөгөөд энэ нь үндэстний үндэс дээр үүссэн бүрэн анхны үзэгдэл байсан гэж хэлэх ёстой. Жуковскийн элеги, балладуудад анх удаа ер бусын чин сэтгэлээсээ дотоод ертөнцийг уншигчдад нээж өгсөн.сүнсний хөдөлгөөний сүүдэр яруу найрагч.Түүний өмнө Оросын яруу найрагт ийм уянгалаг, нюанс, хагас аялгуугаар баялаг ийм хөгжмийн шүлэг байгаагүй юм болов уу.Батюшковтой хамт Жуковский үнэндээ бидний дууны үгийг бүтээсэн. Василий Андреевичийн үлгэрүүд авъяастай юм.

В.А.Жуковскийн үлгэрийн уран сайхны өвөрмөц байдал

Жуковскийн үлгэрүүд нь Орос, Баруун Европын ардын үлгэрийн үндсэн дээр бичигдсэн бөгөөд тэдгээр нь алдартай баатрууд юм - Цар Берендей, түүний хүү Иван Царевич, Баба Яга, Саарал чоно, Гутал өмссөн идээ. Жуковскийн үлгэрүүд нь ардын үлгэртэй ойр дотно байдлаа хадгалахын зэрэгцээ бага зэргийн инээдэм, эелдэг тохуурхлаар тодорхойлогддог зохиолчийн дүрслэлд хандах хандлагаараа тэднээс олон талаараа ялгаатай байв. Тэрээр Бэрэндэй хаан руу эелдэгээр инээв:

Уруулаа шуналтайгаар ус, булгийн горхи руу дарав

Тэр сахал нь усанд живсэнийг үл тоомсорлож эхлэв ...

Шударга сахлаа аварсны дараа хаан алтан нүд шиг тоос татав.

Тэрээр бүх ордныхныг шүршиж, бүгд хаанд мөргөв.

Тэр хашаанд уулздаг

Хүмүүсийн харанхуй, бүгд унтдаг:

Тэр ухсан хүн шиг суугаад:

Тэр хөдөлгөөнгүй алхдаг;

Тэр амаа ангайгаад зогсож байна

Унтаж яриагаа тасалж,

Тэгээд тэр цагаас хойш вуста чимээгүй байсан

Дуусаагүй яриа...

Жуковскийн үлгэрүүд нь дэлхийн төлөөлөгчдөд байдаг эелдэг, хүмүүнлэг, яруу найргийн үзлийг тусгасан байв. нийтлэг хүмүүс. Энд ч мөн адил хамаарна төгс баатруудгоо үзэсгэлэн, бие бялдар, оюун санааны төгс төгөлдөр байдал, хүмүүсийг хайрлах, эр зориг, эр зоригоор хангагдсан. Шударга ёсыг хамгаалж, хэн нэгний тушаалыг биелүүлж, тэд гайхалтай нөхцөл байдалд ажиллаж, "алс холын хаант улсад, алс холын мужид" дуусч, тэдэнд үнэлж баршгүй тусламжийг жинхэнэ найз нөхөд болох Саарал чоно эсвэл гуталтай идээ, түүнчлэн гайхамшигтай объектууд: үл үзэгдэх малгай, ширээний бүтээлэг - өөрөө угсрах, шидэт бороохой.

Сайн сайхны эцсийн ялалтад итгэх итгэл нь гоо үзэсгэлэн, гайхамшгуудаар дүүрэн гэрэлт үлгэрийн ертөнцийг яруу найргаар баталгаажуулдаг.Үзэсгэлэнт Марья Царевнагийн ид шид нь Иван Царевичийг үхэшгүй мөнх Кощейгийн хавчлагаас ангижруулж, эцгийгээ чөлөөлөхөд тусалдаг. , Цар Бэрэндей, тангараг өргөсөн амлалтаас, Кощей түүнээс заль мэхтэйгээр ялав. Саарал чонын хайхрамжгүй чин бишрэл, нөхөрлөл, гайхамшгийг бүтээх чадвар нь Иван Царевичт эцгийнхээ тушаалыг биелүүлэхэд үнэлж баршгүй үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй Галт шувууг авахаас гадна залуу баатрыг үхлээс амилуулж, Еленаг эргүүлэн авахад тусалсан юм. Үзэсгэлэнтэй, зальтай Кощейг шийтгэ.

Түүхчдийн ертөнцийг үзэх эелдэг үзэл нь тусгагдсан байв сөрөг дүрүүдгэмт хэргийнхээ төлөө зайлшгүй шийтгэл хүлээж байгаа хүмүүс. Зарим тохиолдолд илчлэгдсэн бузар мууг харамгүй уучилж, заримд нь хатуу шийтгэдэг. Тиймээс Салтан хаан эхнэр, хүү хоёрынхоо гайхамшигт авралын талаар олж мэдээд гүтгэгчдийг өршөөнгүй өршөөв. Харин ч эсрэгээрээ зөвхөн шийтгэл хүлээж байна муу хойд эх("Алтанзул мод") ба Иван Царевичийн зальтай ах нар ("Үлгэр"). Бэрэндей хаан"). Үүний зэрэгцээ ардын болон утга зохиолын үлгэрийн аль алинд нь шийтгэл нь эерэг хүний ​​хүмүүнлэг шинж чанартай зөрчилддөггүй гэдгийг санах нь зүйтэй. үлгэрийн баатар. Дайсан, гүтгэн доромжлогч, хүчирхийлэгч, алуурчныг шийтгэх нь сүнслэг харгислал, харгислал, өшөө авалтын хувиа хичээсэн мэдрэмжийн илрэл биш, харин үнэний ялалт юм.

Тиймээс гайхалтай шинэ бүтээл, гайхалтай уран зөгнөлЭнэ бол ардын мөрөөдөл, итгэл найдвар, ёс суртахууны санааг илчилсэн яруу найргийн конвенцоос өөр зүйл биш юм - Оросын үндэсний зан чанарын онцлог шинж чанар бүхий ертөнцийг тод харах гэж хэлж болох бүх зүйл.

Яруу найргийн үлгэрүүдЖуковский ардын үлгэрийн хэв маягийн онцлогийг ихээхэн хадгалсан. Яруу найрагч өгүүллэгийн туульсийн зүй тогтолд зориудаар анхаарлаа хандуулсан нь үлгэрийн өгүүлбэр дэх үйл үгийн олон хэлбэрээр дэмжигддэг. Иван Царевич нуурын эрэг дээр харж буй нугас охидын талаар Жуковский ингэж өгүүлэв.

Нугас сэлж, горхинд үсэрч, тоглож, шумбаж байна.

Эцэст нь тоглож, усанд шумбаж, шүршиж, сэлж

эрэг рүү; тэдгээрийн хорин ес нь шилжүүлэн ачихтай явж байна

Цагаан цамцнууд руу тэд газар цохиж, бүгд эргэж харав

Улаан охид, хувцас өмссөн, дэгжин, нэг дор алга болжээ.

Жуковскийн гайхамшигт ертөнц бүх гайхалтай байдлаа үл харгалзан гадаад ертөнцөөс салаагүй. Бодит байдлын онцлог нь өөрсдийгөө үзэсгэлэнтэйгээр тунхагладаг ландшафтын тойм зураголон тод өнгө, олон янзын дуу чимээгээр дүүрэн:

…Аль хэдийн унасан

Өдөр тэр, нөгөө нь, гурав дахь нь; дөрөв дэх төгсгөлд - нар

Дөнгөж орж чадсан - тэр нуур руу явав; гөлгөр

Нуур нь шил шиг; ус нь эрэгтэй ижил түвшинд байна;

Ойролцоох бүх зүйл хоосон; улаан үдшийн туяа

Бүрхэгдсэн ус унтарч, тэдгээрт ногоон өнгө тусна.

Эрэг, ойр ойрхон зэгс, бүх зүйл нойрмоглож байх шиг байна;

Агаар үлээхгүй; зэгс чичирдэггүй; горхины чимээ

Гэрэл сонсогдохгүй байна....

V.A-аас ирсэн мессеж. Жуковскийн ардын үлгэрт дүрслэх өргөн боломжийг нээж өгсөн ардын дүрүүд. Үлгэр хэлбэр, гайхалтай зургууд үндэсний баатруудзохиолчдод ард түмний нийгэм, ёс суртахууны үзэл санааг илэрхийлэх боломжийг олгосон. Утга зохиолын үлгэр нь 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын уран зохиолын ерөнхий урсгалд, ялангуяа үндэсний уран зохиолын төлөө тэмцэж байсан романтик уран зохиолд үүсч, хөгжсөн гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ утгаараа уран зохиолын үлгэр нь зохиолчийн Оросын уран зохиолд тавьсан дэвшилтэт шаардлагыг хангасан - үндэсний агуулгыг илэрхийлэх анхны хэлбэрийг олох.

Уран зохиолын хөгжлийн явцад реализмын зарчмуудыг батлах явцад уран зохиолын үлгэр өөрөө өөрчлөгддөг. Энэ нь ардын аман зохиолын эх сурвалж, ардын ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байдлаа хадгалсаар байгаа боловч бодит байдалтай уялдаа холбоо улам бүр бэхжиж байна. Хүүхдэд тусгайлан зориулсан уран зохиолын үлгэр байдаг. Зарим тохиолдолд үлгэр нь өмнөх уламжлалаа үргэлжлүүлж, ардын үлгэрийн утга зохиолын дасан зохицох явдал байв. Бусад тохиолдолд зохиолч хүүхдийг хүмүүжүүлэхийг хичээдэг сайхан мэдрэмжүүдба ёс суртахууны өндөр зарчим.

Үлгэр бүтээх түүх

Василий Андреевич Жуковский бол Оросын авъяаслаг яруу найрагч, орчин үеийн, А.С.Пушкиний найз юм.

1831 оны зун Жуковский Санкт-Петербург хотын захад Царское Село хотод суурьшсан бөгөөд тэр үед үлгэрийнх нь ажлыг урам зоригтойгоор хийж байсан Пушкинтэй өдөр бүр уулздаг байв. Пушкины урам зоригийг Жуковскийд шилжүүлэв; яруу найрагчдын хооронд үлгэр бичих нэгэн төрлийн "өрсөлдөөн" эхэлсэн. Энэхүү яруу найргийн өрсөлдөөний талаар Н.В. Тэр үед Царское Село хотод Пушкин Жуковскийд байнга очдог байсан Гоголь. "Бараг орой болгон бид Жуковский, Пушкин бид хоёр цуглардаг байсан. Өө, энэ эрчүүдийн үзэгнээс ямар их гоо сайхан урсдагийг мэддэг ч болоосой. Пушкины ... Оросын ардын үлгэрүүд - "Руслан, Людмила" шиг биш, харин бүрэн Орос .... Жуковский бас Оросын ардын үлгэрүүдтэй, зарим нь зургаан метр, бусад нь энгийн дөрвөн фут шүлгүүдтэй, гайхалтай зүйл! Жуковскийг танихын аргагүй. Шинэ өргөн яруу найрагч гарч ирсэн бөгөөд аль хэдийн цэвэр орос яруу найрагч гарч ирэв.

"Тэмцээнд" ялалт Пушкины талд байсан; агуу яруу найрагчОросын ардын үлгэрийн сүнс, хэв маягийг илүү нарийвчлалтай илэрхийлж чадсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь Оросын уран зохиолд чухал үзэгдэл болсон Жуковскийн үлгэрийн ач тусыг үгүйсгэхгүй.

Энэ хугацаанд А.С. Пушкин "Цар Салтаны үлгэр", В.А. Жуковский "Бэрэндей хааны үлгэр", "Нойрсож буй гүнж", "Хулгана, мэлхийнүүдийн дайн" гэсэн гурван үлгэр.

19-р зууны 40-өөд онд Василий Андреевич Жуковский өөр хэд хэдэн уран зохиолын үлгэр бичжээ.

В.А. Жуковскийн үлгэрийн сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал

Берендэй хааны үлгэр

Түүний хүү Иван Царевичийн тухай

Үхэшгүй мөнх Кощейгийн заль мэхийн тухай

Гүнж Мариагийн мэргэн ухааны тухай,

Кощеевагийн охин

Пушкин Жукровскийд өгөв. Пушкины оруулга Энэхүү хуйвалдаан нь 1824 онд Арина Родионовнагийн үгээр хийгдсэн ардын үлгэрийн бичлэг дээр суурилдаг. Жуковский энэ оруулгыг шүлэг болгон буулгаж, гексаметрээр боловсруулсан - яруу найргийн тоолуур, өргөн хэрэглэгддэг

эртний Грекийн тууль яруу найраг.

унтаж байгаа гүнж

Үлгэрийн эх сурвалж нь уран зохиолын дасан зохицох явдал байвТэгээд Герман, Францын үлгэрүүд (Ах дүү Гримм "Зэрлэг сарнай", Чарльз Перрогийн "Ойд унтаж буй гоо үзэсгэлэн"). Жуковский Эдгээр үлгэрийн хоёр хувилбарыг нэгтгэж, Пушкины "Цар Салтаны тухай", "Үхсэн гүнжийн тухай", "Алтан азарган тахлын тухай" үлгэрийн шүлэгт маш ойрхон яруу найргийн хэмжээгээр зохион байгуулав.

Хулгана, мэлхийнүүдийн дайн

Энэ үлгэр нь МЭӨ 6-р зууны сүүлч - 5-р зууны эхэн үеийн яруу найрагч Кариагийн Пигретийн бичсэн "Батрахомиоманиа" ("Хулгана ба мэлхийнүүдийн дайн") хэмээх эртний Грекийн шүлгээс сэдэвлэсэн болно. Нэмж дурдахад Жуковский 16-р зууны Германы зохиолч Г.Ролленхений "Мэлхий" шүлэг болон түүний хожмын утга зохиолд найруулсан шүлгийг мэддэг байсан. Жуковский орчин үеийн зохиолчдоо энд инээдэмтэй, заримдаа бүр элэглэн харуулдаг. Муур Федот Мурлика авлигад идэгдсэн зохиолч, луйварчин Фадди Булгаринийг буруутгав. Жуковский өөрийгөө мэргэн харх Онуфриа, Пушкиныг хулганы хаант улсын яруу найрагч Климад дүрсэлсэн.

Эрхий хүү

Энэ яруу найргийн үлгэрийг Жуковский 40-өөд онд бага насны хүүхдүүддээ зориулж бичсэн байдаг.

Гуталтай идээ

Энэхүү үлгэр нь Ч.Перрогийн "Авга ахын муур буюу гуталтай идээ" үлгэрийн яруу найргийн зохиол юм. Жуковский зарим газарт Францын өгүүлэгчийн товч текстийг боловсруулж, түүнд хошин шогийн шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн.

алтанзул цэцэг мод

"Алтанзул мод" нь ах дүү Гриммийн "Бүйлс модны дээр" цуглуулгын зохиолын шүлгийн зохиол юм.

Иван Царевич ба саарал чоногийн үлгэр

Энэхүү үлгэрийн зохиол нь Оросын хэд хэдэн ардын үлгэр, түүнчлэн бусад ард түмний үлгэрээс авсан хэд хэдэн сэдэл, дүрс дээр суурилдаг.

Дүгнэлт

"В.А.Жуковскийн үлгэрийн уран сайхны болон сэдэвчилсэн өвөрмөц байдал" сэдвээр ажиллаж байхдаа би үлгэрийн ертөнцтэй танилцсан бөгөөд түүний гайхалтай шинж чанар нь зохиолч гадаад ертөнцтэй огт холбоогүй юм. Үлгэрүүд нь жирийн хүмүүсийн төлөөлөгчдөд байдаг ертөнцийг үзэх эелдэг, хүмүүнлэг, яруу найргийн үзлийг тусгасан байдаг. Жуковскийн яруу найргийн үлгэрүүд ихээхэн хадгалагдан үлдсэн хэв маягийн онцлогардын үлгэр. Жуковскийн үлгэрүүд нь Орос, Баруун Европын ардын болон зохиолчийн үлгэрийн үндсэн дээр бичигдсэн байдаг. Би В.А.Жуковскийн үлгэрийн сэдэвчилсэн төрөл зүйлийг судалсан.

Ном зүй

Грихин В.А. Уулс дээгүүр, хөндий дээгүүр ... М; 1989 он

Карпов I. P. Старыгина Н.Н. Олон нийтийн хичээлуран зохиолын дагуу M; 2001 он

Калюжная Л. Иванов Г. Зуун агуу зохиолч М; 2000 он

Starobdub K. уран зохиолын Москва М; 1997 он

Дэлгэрэнгүй Ангилал: Зохиогчийн болон уран зохиолын үлгэрүүд 2016-10-30, 10:01 Үзсэн: 1727

Зохиолчийн олон үлгэр нь ардын үлгэрийн зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн боловч зохиолч эдгээр зохиол бүрийг өөрийн дүр, бодол санаа, мэдрэмжээр баяжуулдаг тул эдгээр үлгэрүүд аль хэдийн бие даасан уран зохиолын бүтээл болж байна.

Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)

I.V. Киреевский бол Оросын шашны гүн ухаантан гэдгээрээ алдартай. утга зохиолын шүүмжлэгчболон публицист, славофиализмын гол онолчдын нэг. Гэхдээ дотор нь байгаа уран зохиолмөн 1830 онд бичсэн "Опал" үлгэр.

"Опал" үлгэр

Энэ үлгэрийг анх Countess Зинаида Волконскаягийн салонд уншиж, Европын сэтгүүлийн анхны дугаарт (1832) нийтэлсэн бөгөөд түүнийг И.В.Киреевский нийтэлж эхэлжээ. Харин хоёр дахь дугаараасаа сэтгүүлийг гаргахыг хориглов.
Энэ үлгэр нь романтик хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд түүний өрнөлдөө бодит ба идеал хоёрын зөрчилдөөн байдаг. Харгис хэрцгий бодит ертөнцөд идеалаар цангасан хүн хамгаалалтгүй, хүчгүй болдог.

Товч түүх

Сирийн хаан Нуреддин ялагдашгүй, дайчин зангаараа алдартай байв. "Тиймээс Сирийн хаан аз, зоригтойгоор өөртөө хүч чадал, нэр төрийг олж авсан; харин тулалдааны аянгад дүлийсэн түүний зүрх сэтгэл нь зөвхөн нэг гоо сайхныг - аюулыг ойлгож, зөвхөн нэг л мэдрэмжийг мэддэг байсан - алдар хүндийн цангааг, тайлагдашгүй, хязгааргүй. Нүдний шилний чимээ ч, трубадуруудын дуу ч, гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн инээмсэглэл ч түүний бодлын нэгэн хэвийн урсгалыг хэсэг зуур тасалсангүй; түүний бэлтгэсэн тулалдааны дараа шинэ тулаан; ялалтын дараа тэрээр амрахыг эрэлхийлээгүй, харин шинэ ялалтуудын талаар бодож, шинэ хөдөлмөр, байлдан дагуулалтын төлөвлөгөө зохиов.
Гэвч Сирийн хаан Нуреддин болон Хятадын хаан Оригела нарын харъяатуудын хоорондох бага зэргийн зөрчилдөөн нь тэдний хооронд дайн болоход хүргэв. Сарын дараа ялагдсан Оригел сонгосон цэргүүдийнхээ хамт нийслэлдээ өөрийгөө түгжжээ. Бүслэлт эхэлсэн. Оригел ар араасаа буулт хийсэн боловч Нуреддин няцашгүй байсан бөгөөд зөвхөн эцсийн ялалтыг хүсч байв. Дараа нь доромжлогдсон Оригел эрдэнэс, дуртай зүйл, үр хүүхэд, эхнэр бүхнээ өгч, зөвхөн амьдралыг гуйдаг. Нурредин энэ саналыг няцаав. Тэгээд Хятадын хаан илбэчинд хандахаар шийдэв. Тэр нүдээ дээшлүүлэв Одот тэнгэрмөн үүнийг судалж үзээд, тэрээр Ориеллад хэлэв: "Хятадын хаан, та золгүй еэ! түүний аз жаргал нь түүний зүрх сэтгэлд агуулагдаж, сүнс нь бат бөх бүтээгдсэн бөгөөд түүний бүх хүсэл биелэх ёстой; Учир нь тэр хэзээ ч боломжгүй зүйлийг хүсээгүй, тэр хэзээ ч биелэх боломжгүй зүйлийг эрэлхийлээгүй, хэзээ ч урьд өмнө байгаагүй зүйлийг хайрлаагүй, тиймээс ямар ч илбэ түүнд нөлөөлж чадахгүй!
Гэвч дараа нь илбэчин дайсныг устгах нэг арга хэрэгслийн талаар хэлэхдээ: "Хэрвээ дэлхий дээр түүнд ийм хайрыг төрүүлж, түүний зүрх сэтгэлийг түүний одны дээгүүр өргөж, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй бодлуудыг бодогдуулах тийм гоо үзэсгэлэнтэй байсан бол хай. тэвчихийн аргагүй мэдрэмж, ойлгомжгүй үг хэлэх; тэгвэл би түүнийг алсан байж магадгүй."
Мөн Нуреддин опал чулуутай бөгжийг хүлээн авснаар түүнийг бодит бус ертөнцөд аваачдаг бөгөөд тэрээр үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтэй уулзаж, түүнд дурсамжгүй дурладаг. Одоо Сирийн хаан цэргийн хэрэгт хайхрамжгүй хандаж, Оригел аажмаар хаант улсаа байлдан дагуулж эхэлсэн боловч Нуреддин санаа зовохоо больсон, тэр зөвхөн нэг л зүйлийг хүсч байв: үргэлж од, нар, хөгжим харах, Шинэ дэлхий, үүлэн ордон ба охин. Тэрээр хамгийн түрүүнд Оригелад энх тайвны санал илгээж, ичгүүртэй нөхцлөөр тохиролцсон юм. Од дээрх амьдрал бол мөрөөдөл ба бодит байдлын дундах газар байсан.
Эцэст нь байлдан дагуулагч Оригелл хүртэл Нуреддиныг өрөвдөж, түүнээс: “Надад юу хүсээд байгаа юм бэ? Та алдсан зүйлийнхээ юунд хамгийн их харамсдаг вэ? Та аль ордныг хадгалахыг хүсч байна вэ? Боолуудын аль нь явах вэ? Миний эрдэнэсээс хамгийн сайныг нь сонго, хэрэв хүсвэл би чамайг хуучин сэнтийдээ миний орлогч байхыг зөвшөөрье!
Үүнд Нуреддин хариулав: "Баярлалаа, эрхэм ээ! Гэхдээ надаас авсан бүх зүйлд чинь би юунд ч харамсдаггүй. Би эрх мэдэл, эд баялаг, алдар сууг эрхэмлэх үедээ хэрхэн хүчирхэг, баян байхыг мэддэг байсан. Би эдгээр адислалуудыг хүсэхээ болих үедээ л алдаж, хүмүүсийн атаархдаг зүйл нь миний анхаарал халамжийг зохисгүй гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх адислалуудыг дэмий хоосон болго! Хий хоосон зүйл бол хүний ​​хүслийг уруу татдаг бүх зүйл бөгөөд хэдий чинээ сэтгэл татам, үнэн нь бага, дэмий хоосон зүйл! Хууран мэхлэлт бол бүх зүйл үзэсгэлэнтэй бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй байх тусам хууран мэхлэх болно; Учир нь дэлхийн хамгийн сайхан зүйл бол мөрөөдөл юм."

Орест Михайлович Сомов (1793-1833)

Орест Сомовын уран зохиолын зохиол нь ихэвчлэн өдөр тутмын сэдэвт зориулагдсан байдаг. Гэхдээ дотор урлагийн ертөнцТүүний бүтээлүүдэд ардын аман зохиолын олон хэв маяг, ард түмний амьдралын угсаатны зүйн онцлог (ихэнхдээ Украин) багтдаг. Сомовын зарим үлгэр, өгүүллэгүүд нь ид шидийн уран зөгнөлөөр тодорхойлогддог: "Эрдэнэсийн тухай үлгэр", "Кикимора", "Лусын дагина", "Киевийн шуламууд", "Никита Вдовиничийн үлгэр".

"Никита Вдовиничийн үлгэр" (1832)

Сомовын ид шидийн өрнөл бүхий үлгэр.

Товч түүх

Гайхамшигт Чухлома хотод Улита Минеевна хэмээх өрөвдөлтэй хөгшин эмэгтэй амьдардаг байв. Түүний нөхөр Авдей Федулов маш их зугаатай хүн байсан бөгөөд вандан сандал дороо хорсож нас баржээ. Тэд Никитка хэмээх хүүтэй байсан бөгөөд тэр бүгд аавтайгаа адилхан байсан, тэр архи уугаагүй байсан ч мөнгөөр ​​чадварлаг тоглодог байв. Тэр тэднийг байнга зодож байсан тул нутгийн залуус дургүй байв. Тэгээд нэг өдөр Никита хожсон мөнгөө эцгийнхээ булшин дээр нуухын тулд оршуулгын газарт очжээ. Гэвч тэр булшийг бага зэрэг ухахдаа аавынхаа дууг сонсов. Тэрээр Никитад үхсэн хүмүүстэй бэлэн мөнгө тоглохыг санал болгов. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол гурав дахь шөнө хар эмээг ялах явдал юм - энэ нь бүх хүч чадалтай.
Зохиогч үхэгсдийн мөнгөөр ​​тоглож буй бачналиаг бүхэлд нь өнгөлөг дүрсэлжээ.
Никита ялж, хар эмээтэй болсон. Нас барсан аав нь түүнд шившлэг зааж: "Эмээ, эмээ, хар шагай! Та Басурман илбэчин Челубей Змеулановичт яг 33 жил үйлчилсэн, одоо надад үйлчил, сайн нөхөр. Мөн ямар ч хүсэл биелэх болно.
Никита болон түүний ээжийн хувьд "чихэрлэг" амьдрал эхэлсэн: ямар ч хүсэл тэмүүлэл, хүслийг хар эмээ биелүүлдэг байв.
Дараа нь Никита үзэсгэлэнтэй бүсгүйтэй гэрлэж, Иван хүүтэй болжээ. Гэвч эхнэр нь Никитад "өдөр шөнөгүй амар амгаланг мэдэхгүй, түүнд бүх зүйл таалагдана" гэж эцэс төгсгөлгүй хүсэлтээр дарамталж эхлэв. Тэр хар эмэгтэйгээс гуйв: “Авс нь алтаар дүүрэн, лари мөнгөөр ​​дүүрэн; Тэр үүнийг хүссэн зүйлдээ зарцуул, зөвхөн тэр миний амьдралыг идэхгүй" гэж хэлээд өөрөө аав шигээ архичин болжээ.
Ингээд тэдний Чухлома хотод нэгэн хар хүү гарч иртэл амьдрал үргэлжилсээр байв. "Тэр цох шиг хар, аалз шиг зальтай байсан ч үндэсгүй буурцагтай Тэгш-Од гэж ярьдаг байсан." Үнэн хэрэгтээ энэ нь "хөгшин чөтгөрүүд болон хараал идсэн шидтэнгүүдийн илгээсэн имп" байсан юм. Тэрээр Никитагаас хар эмээ авч, бүх зүйл буруугаар эргэсэн: түүнд цамхаг ч, эд хөрөнгө ч байсангүй ... Хүү Иван, аав, өвөө хоёртойгоо адилхан мөнгөтэй тоглогч дэлхийг тойрч, Никита Вдовинич өөрөө "алдсан" бүх зүйл: аз жаргал, эд баялаг, хүмүүсийн нэр төр, тэр өөрөө аав шигээ вандан доорхи таверанд ходоодоо дуусгав. Макрида Макариевна (эхнэр) бараг л өөр дээрээ гараа тавьж, уй гашуу, ядуурлаас болж хатаж, ядарч сульдсан; мөн тэдний хүү Иванушка зөв цагт ухаанаа олж аваагүйн улмаас цүнх бариад дэлхийг тойрсон.
Эцэст нь хэлэхэд зохиолч өөрөө үлгэрдээ богино зүйр цэцэн үг өгдөг. Бурхан минь, бузар муу эхнэр, увайгүй, дур булаам эхнэр, архидалт, үймээн самуун, тэнэг хүүхдүүд, чөтгөрийн сүлжээнээс авраач. Энэ бүх үлгэрийг уншиж, ухаантай байж, амандаа хий.

Петр Павлович Ершов (1815-1869)

П.П. Ершов мэргэжлийн зохиолч биш байсан. Алдарт "Бяцхан бөгтөр морь" үлгэрээ бичиж байх үед тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн гүн ухаан, хуулийн ангийн оюутан байжээ.
Тэрээр Сибирьт төрсөн бөгөөд хүүхэд байхдаа маш их аялж явсан: Омск, Березов, Тобольск хотод амьдарч байжээ. Тэрээр тариачид, тайгын анчид, дасгалжуулагчид, казакууд, худалдаачдаас сонссон олон ардын үлгэр, домог, түүхийг мэддэг байв. Гэхдээ энэ бүх ачаа зөвхөн түүний ой санамж, хувийн тэмдэглэлд хадгалагдсан байв. Харин Пушкиний үлгэрүүдийг уншихдаа уран зохиолын уран бүтээлийн элементэд сэтгэл татагдаж, курсын ажил болгож "Бяцхан бөгтөр морь" үлгэрийн эхний хэсгийг бүтээдэг. Энэ үлгэрийг хүлээн зөвшөөрч, тэр даруй хэвлэгдсэн бөгөөд 1836 онд Пушкин үүнийг уншаад: "Одоо ийм бичвэрийг надад үлдээж болно."

"Бөгтөр морь" үлгэр (1834)

Дмитрий Брюхановын зурсан зураг
Үлгэрийг яруу найргийн тоолуураар (trochee) бичсэн. Үлгэрийн гол дүрүүд бол тариачин хүү Тэнэг Иванушка, шидэт бөгтөр морь юм.
Энэ бол Оросын хүүхдийн уран зохиолын сонгодог бүтээл бөгөөд үүнийг сургуульд сурдаг. Энэ үлгэр нь шүлгийн хөнгөн, сайн зорилготой олон хэллэгээр ялгагдана. Энэ нь бараг 200 жилийн турш хүүхэд, насанд хүрэгчдийн дунд алдартай байсан.
Бөгтөр морь хэдийгээр зохиолчийн үлгэр боловч үнэн хэрэгтээ ардын бүтээл юм, учир нь Ершовын өөрийнх нь хэлснээр энэ зохиолыг түүний сонссон түүхчдийн амнаас авсан байдаг. Ершов түүнийг зөвхөн илүү нарийхан дүр төрхтэй болгож, зарим газарт нэмж оруулав.
Бид үлгэрийн өрнөлийг дахин ярихгүй, учир нь Үүнийг манай сайтын уншигчид сургуулиас нь мэддэг.
Далайн эрэг дээр амьдардаг Славуудын дунд ардын түүх нэлээд алдартай гэж хэлье Балтийн тэнгис, болон Скандинавчууд. Словак, Беларусь, Украин зэрэг ижил төстэй өрнөлтэй Норвегийн ардын үлгэр байдаг.

Владимир Федорович Одоевский (1803-1862)

В.Ф.Одоевский хуучин ноёны гэр бүлээс гаралтай. Тэрээр Москвад авга ахынхаа гэр бүлд хүмүүжиж, гэртээ сайн боловсрол эзэмшиж, дараа нь Москвагийн их сургуулийн Нобелийн дотуур байранд суралцжээ. Тэрээр Д.Веневитинов, И.Киреевский болон бусад хүмүүсийг багтаасан Философийн нийгэмлэгийг зохион байгуулагчдын нэг байсан.Одоевский дэмжсэн. найрсаг харилцааирээдүйн Декабристуудтай: түүний үеэл Александр Одоевский - Пушкины "Сибирийн хүдрийн гүнээс ..." гэсэн мессежийн "Хариу" зохиогч.
В.Одоевский нь утга зохиол, хөгжмийн шүүмжлэгч, зохиол зохиолч, музей, номын сангийн ажилтан гэдгээрээ алдартай. Хүүхдэд зориулж бас их зүйл бичсэн. Амьдралынхаа туршид тэрээр хэд хэдэн ном хэвлүүлсэн хүүхдийн уншлага: "Хөөрөгний хотхон" (1834-1847), "Иринэй өвөөгийн хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр, үлгэрүүд" (1838-1840), "Иринэй өвөөгийн хүүхдийн дууны түүвэр" (1847), "Ням гаригт зориулсан хүүхдийн ном" (1849) ).
Одоогийн байдлаар В.Ф.Одоевскийн "Мороз Иванович", "Хөөрөгний хотхон" гэсэн хоёр үлгэр хамгийн алдартай.
Одоевский хавсаргав их ач холбогдолард түмний гэгээрэл алдартай уншлагахэд хэдэн ном бичсэн. Ханхүү Одоевский бол Оросын хөгжим судлалын үндэслэгчдийн нэг юм. хөгжмийн шүүмжлэл, тэр хөгжим зохиосон, тэр дундаа эрхтэнд зориулсан. Тэрээр олон жилийн турш буяны ажилд оролцсон.

"Хөөрөг дэх хот" үлгэр (1834)

"Хөөрөгний хотхон" бол Оросын хүүхдийн уран зохиолын анхны шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол юм. Хүүхдийн уран зохиол судлаач И.Ф.Сетин: "19-р зууны эхний хагаст Оросын чинээлэг гэр бүлүүдийн өдөр тутмын амьдралд хүүхдэд ийм нууцлаг, оньсого мэт санагдах өөр ямар ч зүйл байгаагүй байх. хөгжмийн хайрцаг шиг. Тэрээр хүүхдүүдэд олон асуулт тавьж, дотор нь харагдахын тулд шидэт авдарыг салгах хүслийг төрүүлэв.

Аав (үлгэрт түүнийг "аав" гэж нэрлэдэг, тэр үеийн заншлаар) хөгжмийн хөөрөг авчирсан. Түүний таган дээр байшин, цамхаг, хаалга бүхий жижиг хотыг байрлуулсан байв. “Нар гарч, тэнгэрт чимээгүйхэн гүйж, тэнгэр, хот улам бүр гэрэлтэж байна; Цонхнууд нь хурц галаар шатаж, цамхагуудаас гэрэлтэх мэт. Энд нар тэнгэрийг нөгөө тал руу гаталж, доош, доошоо бууж, эцэст нь толгодын ард бүрэн алга болж, хот харанхуйлж, хаалтууд хаагдаж, цамхаг нь бүдгэрч, гэхдээ удаан биш байв. Энд нэг од гэрэлтэж эхлэв, энд өөр нэг од гэрэлтэж эхлэв, энд эвэрт сар модны цаанаас гарч ирэн, хотод дахин гэрэлтэж, цонхнууд мөнгөлөг болж, цамхгаас хөхөвт туяа татав.

Хөөрөгнөөс уянгалаг хангинах чимээ сонсогдов. Хүү энэ зүйлийг сонирхож, ялангуяа төхөөрөмж нь түүний анхаарлыг татаж, тэр хачирхалтай жижиг зүйлийг харахыг хүсчээ. "Аав тагийг нь нээхэд Миша хонх, алх, бул, дугуйг харав. Миша гайхав.
Яагаад эдгээр хонх гэж? Яагаад алх гэж? Яагаад дэгээтэй өнхрөх хэрэгтэй вэ? Миша ааваасаа асуув.
Тэгээд аав хариулав:
- Би чамд хэлэхгүй, Миша. Өөрийгөө сайтар ажиглаад бодоорой: магадгүй та таамаглаж магадгүй юм. Зүгээр л энэ хавар бүү хүр, тэгэхгүй бол бүх зүйл эвдэрнэ.
Аав гарч, Миша хөөрөгний дэргэд үлдэв. Тиймээс тэр түүний дээр суугаад, харж, харж, бодож, бодлоо: яагаад хонх дуугарав.
Хөөрөгний хайрцгийг хараад Миша унтаж, зүүдэндээ үлгэрийн хотод ирэв. Түүгээр явж байхдаа хүү хөгжмийн хайрцгийн төхөөрөмжийн талаар олж мэдээд хотын оршин суугчид: хонхны хөвгүүд, алх авга ах нар, харгалзагч ноён Валиктай уулзав. Тэдний амьдрал ч бас тодорхой бэрхшээлтэй байдгийг мэдсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ бусад хүмүүсийн бэрхшээл нь түүнд өөрийнхөө амьдралыг ойлгоход тусалсан. Өдөр тутмын хичээлүүд тийм ч аймшигтай биш болох нь харагдаж байна - хонхны хөвгүүдийн нөхцөл байдал илүү хэцүү байдаг: "Үгүй ээ, Миша, бидний амьдрал муу байна. Үнэн, бидэнд сургамж алга, гэхдээ ямар хэрэг байна. Бид хичээлээс айхгүй байх байсан. Бидний бүх зовлон зүдгүүр нь ядуу хүмүүс бид хийх зүйлгүй байдагт л оршдог; бидэнд ном ч, зураг ч байхгүй; аав, ээж байхгүй; хийх зүйлгүй; Өдөржин тоглож, тогло, гэхдээ Миша, энэ бол маш уйтгартай юм!

"Тийм ээ" гэж Миша хариулав, "чи үнэн хэлж байна. Энэ нь надад бас тохиолддог: хичээл тарсны дараа та тоглоомоор тоглож эхлэхэд үнэхээр хөгжилтэй байдаг; амралтаараа өдөржингөө тоглож, тогловол орой болоход уйтгартай болно; Үүний тулд болон өөр тоглоомын хувьд та авах болно - бүх зүйл хөөрхөн биш юм. Удаан хугацааны турш би яагаад ийм зүйл болсныг ойлгохгүй байсан ч одоо ойлгож байна.
Миша мөн хэтийн төлөвийн тухай ойлголтыг ойлгосон.
"Таны урилгад би маш их талархаж байна" гэж Миша түүнд хэлэв, "гэхдээ би үүнийг ашиглах боломжтой эсэхийг мэдэхгүй байна. Үнэн, би энд чөлөөтэй өнгөрч чадна, гэхдээ цаашлаад та ямар намхан хонгилтой байгааг хараарай; Би тэнд байна, илэн далангүй хэлье, би тэнд мөлхөх ч үгүй. Та тэдний доор яаж өнгөрч байгааг би гайхаж байна ...
- Динг, дин, дин, - гэж хүү хариулав, - явцгаая, санаа зовох хэрэггүй, зүгээр л намайг дага.
Миша дуулгавартай байсан. Үнэн хэрэгтээ, алхам тутамд савнууд дээшлэх шиг болж, манай хөвгүүд хаа сайгүй чөлөөтэй явдаг байв; Тэд сүүлчийн тавиур дээр ирэхэд хонхны хүү Мишаг эргэж харахыг хүсэв. Миша эргэн тойрноо хараад юу харсан бэ? Одоо түүний дөхөж очсон анхны хайрцаг нь тэднийг алхаж байх үед хонгил доошилсон мэт жижигхэн санагдсан. Миша маш их гайхсан.
- Яагаад энэ вэ? гэж тэр хөтөчөөсөө асуув.
"Динг, чих, чих" гэж кондуктор инээгээд хариулав, "алсаас харахад үргэлж тийм юм шиг санагддаг; Та алсад байгаа юуг ч анхааралтай ажиглаагүй нь илт байна: алсад бүх зүйл жижиг мэт санагдах боловч ойртоход том байна.
"Тийм ээ, энэ үнэн" гэж Миша хариулав, "Би одоо болтол энэ талаар бодож амжаагүй байгаа, ийм учраас надад ийм зүйл тохиолдсон: гурав дахь өдөр би ээжийнхээ хажууд төгөлдөр хуур тоглож байгааг зурахыг хүссэн. Өрөөний нөгөө захад аав ном уншиж байна. Би зүгээр л хийж чадаагүй! Би ажилладаг, ажилладаг, би аль болох нарийвчлалтай зурдаг, тэгээд бүх зүйл цаасан дээр гарах болно, аав ээжийнхээ хажууд сууж, түүний сандал төгөлдөр хуурын дэргэд зогсож байна; Энэ хооронд цонхны дэргэд төгөлдөр хуур миний хажууд, харин аав нь пийшингийн дэргэд сууж байгааг би маш сайн харж байна. Ээж надад аавыг жижигрүүлэх ёстой гэж хэлсэн ч би ээжийгээ тоглож байна гэж бодсон, учир нь аав түүнээс хамаагүй том; Харин одоо би ээж нь үнэн хэлж байгааг харж байна: аав нь хол сууж байсан тул жижиг зурсан байх ёстой: Би танд тайлбар өгсөнд маш их баярлалаа, маш их талархаж байна.

В.Одоевскийн шинжлэх ухааны үлгэр нь хүүхдэд сэтгэн бодох, олж авсан мэдлэгээ шинжлэх, тэдгээрийн хоорондын дотоод холболтыг олж харах, бие даан ажиллах ур чадварыг эзэмшүүлэхэд тусалдаг.
"За, одоо би ойлголоо" гэж аав хэлэв, "та яагаад хөөрөгний дотор хөгжим тоглодгийг бараг л ойлгосон; гэхдээ та механикийн чиглэлээр суралцахдаа илүү сайн ойлгох болно.

Тэд маш их утга учиртай болж, анхны загвараар бүтээгдсэн. 1812 оны дайн хүмүүсийн анхаарлыг ихэд татав түүхэн сэдвүүд, баатарлаг зан чанаруудад хүргэж, үндэсний хүүхдийн уран зохиолтой болох хэрэгцээг бий болгосон. Шилдэг номууд 1812 оны дайнд зориулж, эх орноо хайрлах, түрэмгийлэгчдийг үзэн ядах сэтгэлийг төлөвшүүлсэн. Тэдний хамгийн шилдэг нь М.И. Требенев. Энэ цагаан толгойн үсэг бүр нь зэсэн дээр сийлсэн бяцхан хүүхэлдэйн зураг, Наполеоны эсрэг сэдэвтэй онигооны бичээстэй карттай тохирч байв. Энэ бол Оросын анхны улс төр, эх оронч үзэлтэй хүүхдийн ном байв.

Декабристууд энэ номноос хүүхэд залуучуудыг сургах үр дүнтэй хэрэгсэл болохыг олж харжээ. Тэд шинжлэх ухааны алдартай түүх, намтар зохиолыг сурталчилж байв. Плутархын "Агуу Грекчүүд ба Ромчуудын харьцуулсан намтар" ном орос хэл рүү орчуулагджээ. Энэ зохиолчийн нэр нь түүх, номзүйн төрөлд зориулагдсан хүүхдүүдэд зориулсан бүхэл бүтэн хэвлэлд нэрээ өгсөн. Эдгээр бүх хэвлэлийг плутарх гэж нэрлэдэг байв. Тэдгээрийг Францын зохиолчид бичсэн боловч Орос хэл рүү орчуулахдаа нэлээд засварлаж, нэмэлт өөрчлөлт оруулсан. Жишээлбэл, "Залуучуудын Плутарх" (1809) Оросын алдартай хүмүүсийн намтар, 3-р хэвлэлд (1823) шинэ бүтээлүүдийг багтаасан болно. бүлгүүд, үүндтүүний дотор 1812 оны дайны баатрууд. "Залуу охидод зориулсан Плутарх"-д алдартай эмэгтэйчүүдийн намтар, тэр дундаа орчуулагчийн танилцуулсан "Галерей" багтжээ. Орос эмэгтэйчүүд"29 намтраас (Федор Глинка орчуулсан)

Б.Полевагийн (?) номууд маш их амжилтанд хүрсэн. Тэдний нэг нь анхан шатны уншигчдад зориулсан Оросын түүх юм. Ишимова "Оросын түүх хүүхдүүдэд зориулсан түүхүүд". Гэсэн хэдий ч Белинский түүний бүтээлүүдийн урвалын шинж чанарыг тэмдэглэж, тэдний эмзэг байдлыг урьдчилан таамаглаж байв.

Хүүхдэд зориулсан уран зохиолд үлгэрийн төрөл өргөн тархсан. Крылов 200 орчим үлгэр бичсэн. Түүний үлгэрт баатрууд, дүр төрх бүхий бүхэл бүтэн ертөнц хүүхдэд нээгддэг. Амьдралын хичээлүүдийг нүдээр, өнгөлөг, тод, үзэсгэлэнтэй байдлаар харуулсан.

Антони Погорельскийн "Хар тахиа", Одоевскийн үлгэр, үлгэр, Жуковскийн шүлэг, үлгэр зэрэг хүүхдүүдэд зориулсан авьяаслаг бүтээлүүд гарч ирэв.

А.Погорелскийн (Перовский) "Хар тахиа" бол бага насны хүүхдүүдэд зориулсан анхны уран зөгнөлт зохиол юм. Энэ үлгэрийн өгүүлэмж нь хүүхдийн ойлголтод маш хүртээмжтэй байдаг. Хүүхдийн уран зохиолд анх удаа хийсвэр дүр биш, харин сул тал, дутагдалтай хүүгийн бодит амьд дүр гарч ирэв. эерэг шинж чанаруудзан чанар. Уншигч 9 настай Алёша охинтой хамт сэтгэл хөдөлгөм аялал хийж, "Хүний жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, үнэ цэнэ юу вэ?" Гэсэн асуултын талаар бодож байна.

1. боловсролын шинж чанар;
2. танин мэдэхүйн (боловсролын) шинж чанар;
3. өндөр ёс суртахуун;
4. эерэг идеал байгаа эсэх;
5. өөдрөг үзэл;
6. сэдэвчилсэн өргөн;
7. бодит амьдралтай ойр байх;
8. насны онцлогтой холбоотой хүүхдийн сэтгэлзүйн онцлог, танин мэдэхүйн чадварыг харгалзан үзэх;
9. зугаа цэнгэл, динамизм;
10. танилцуулгын хүртээмжтэй байдал;
11. урлагийн төгс байдал, гоо зүйн өндөр чанар;
12. зөв яриа.

19-р зууны уран зохиолд цэвэрхэн хажууд уран зохиолын төрөлүлгэр жанрын системд гарч ирдэг. Түүний зохиогчид нь Пушкин, Жуковский, Ершов, Погорельский, Гаршин болон 19-р зууны бусад зохиолчид юм.

Ардын болон утга зохиолын үлгэрийн хамт орших нь бүх зүйлийг дагалддаг тасралтгүй үйл явц юм. уран зохиолын хөгжил. Уран зохиолын үлгэр гэж юу вэ? Хариулт нь тодорхой юм шиг санагдаж байна, энэ нь жанрын нэрээр санал болгосон, уншигчдын туршлагаар дэмжигддэг бөгөөд үүний дагуу уран зохиолын үлгэр нь зарчмын хувьд ардын үлгэртэй адил боловч ардын үлгэрээс ялгаатай юм. , утга зохиолын үлгэрийг зохиолч бүтээсэн тул зохиогчийн өвөрмөц, бүтээлч өвөрмөц байдлын тамга тэмдэгтэй байдаг.

Орчин үеийн судалгаанаас үзэхэд ардын үлгэрийг татах болгонд уран зохиолын үлгэр гарч ирдэггүй. Уран зохиолын үлгэрийн жанрыг зөвхөн ардын үлгэрийн дасан зохицсон, өрнөл, дүр төрх, хэв маяг нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдээх нь бараг боломжгүй юм (В.П. Аникин).

V.P. Аникин өөр, ардын аман зохиолд хамаарах шинэ жанрын тухай гэж үзэж байна урлагийн систем, зохиолч ардын үлгэртэй төстэй шинэ бүтээл туурвисан тохиолдолд л ярьж болно. Үлгэр хэвээр үлдэнэ уран зохиолын ажилардын яруу найргийн уламжлалтай маш ойролцоо бөгөөд шууд бус холбоотой байж болно. Гэсэн хэдий ч бие даасан хөгжлийн хандлагатай байсан ч уран зохиолын үлгэрийг ардын үлгэрээс бүрэн тусгаарлах боломжгүй хэвээр байна.

Ардын аман зохиолтой нийтлэг байх нь гол зүйлүүдийн нэг болжээ жанрын онцлог, түүний бүрэн алдагдал нь төрөл зүйлийг өөрчлөхөд байнга хүргэдэг.

уран зохиолын үлгэр- Хууль дүрмээрээ зохиолчоос цоо шинэ хуйвалдаан бүтээхийг шаарддаггүй цөөхөн жанрын нэг. Түүгээр ч барахгүй зохиолч ардын үлгэрийн уламжлалаас бүрэн ангижирч чаддаггүй. Төрөл бүрийн өвөрмөц байдалУтга зохиолын үлгэр нь "өөр хэн нэгний үг" рүү байнга чиглүүлдэг. Энэхүү чиг баримжаа нь зөвхөн үйл явдалд төдийгүй найруулга, хэв маяг, уран зөгнөл гэх мэт зүйлд хамаатай.

өндөр өсөлт үлгэрийн төрөл 1830-40-өөд оны Оросын уран зохиолоос олж болно. Тэрээр романтик соёлын зарчмууд болон энэ үеийн уран зохиолын нөхцөл байдлын онцлогтой холбоотой байв.

Энэ төрөлд хамгийн түрүүнд хандсан хүмүүсийн нэг бол В.А. Жуковский. Тэрээр нэгэн захидалдаа: "Би том, жижиг, ардын, гэхдээ зөвхөн орос хэлээр биш хэд хэдэн үлгэр цуглуулахыг хүсч байна, тэгвэл тэд тараагдсаны дараа хүүхдүүдэд зориулж ..." гэж бичжээ. Энэ захидлын хамт тэрээр "Иван Царевич ба саарал чонын үлгэр"-ийг илгээв.

Яруу найрагч үлгэрийн төрөлд хоёр удаа ханджээ. Анх 1831 оны зун Царское Село хотод Пушкин мөн өөрийн зуслангийн байшинд амьдарч байжээ. Байнга уулзаж, халуун дотно яриа өрнүүлсэн нь яруу найрагчдын урам зоригийг төрүүлж, тэдний дунд яруу найргийн өрсөлдөөнийг үүсгэсэн. А.С. Пушкин тэр зун "Цар Салтаны үлгэр" -ийг бичсэн бол В. Жуковский - "Бэрэндей хааны үлгэр", "Нойрсож буй гүнж", "Дайны хулгана ба мэлхий".

"Бэрэндей хааны үлгэр".Яруу найрагч анхны үлгэрийнхээ нэрийг Оросын эртний цол хэргэмээр нэрлэжээ: "Цар Берендей, түүний хүү Иван Царевичийн үлгэр, үхэшгүй мөнх Кощейгийн заль мэх, Кощеевагийн охин Марья Царевнагийн мэргэн ухааны тухай үлгэр".

Жуковский ардын түүхийг хадгалсан. Тэр өргөн хэрэглэгддэг ардын хэл, түүний онцлог шинж чанартай үг хэллэг, ердийн гайхалтай илэрхийллүүд(өвдөг хүртэл сахал, мөстэй ус, магадгүй, гэхдээ үгүй ​​гэх мэт). Үүний зэрэгцээ тэрээр ардын үлгэрийн зарим заль мэхийг орхисон. Жуковский романтизмын гоо зүй, хүүхдийн уран зохиолын талаархи үзэл бодлоосоо үндэслэн үлгэрийг баяжуулж, тод мэдрэмжээр дүүргэхийг эрэлхийлэв.

Үлгэр "Нойрсож буй гүнж", (1831) Жуковскийн орчуулсан ах дүү Гримм нарын үлгэрийн үндсэн дээр бүтээгдсэн. Энэ үлгэр нь ардын аман зохиолын элементүүд цөөхөн хэдий ч өмнөхөөсөө багагүй алдартай. Гэхдээ түүний үндэс угсаа нь гадаргуу дээр байдаггүй бөгөөд гадаад шинж чанар, зүйр цэцэн үг, хэллэгээр илэрхийлэгддэггүй (хэдийгээр энд олон байдаг), харин ажлын бүх бүтцэд тусгагдсан байдаг. Яруу найрагч гадаадын хуйвалдааныг Оросын амьдралын нарийн ширийн зүйлсээр баяжуулсан. Үлгэр нь зугаатай үйл явдлын хажуугаар эгшиглэнт, урсгасан шүлгүүд, тод зураг, уран зохиолын тансаг, хөнгөн хэлээр уншигчдын сэтгэлийг татдаг.

Үлгэр "Хулгана ба мэлхийнүүдийн дайн", 1831 оны зун бүтээсэн туульсын элэглэл юм. Жуковский бүтээсэн хошин үлгэр, үүнд тэрээр тухайн үеийнхээ уран зохиолын тэмцлийг шоолохыг хүссэн. Бүтээлийн далд утга нь хүүхдүүдэд хүртээмжгүй, тэд үүнийг инээдтэй үлгэр гэж ойлгодог.

ардын урлагийн сонирхол А.С. Пушкин-аас үүссэн бага нас. Амьдралынхаа туршид өлгийд сонсогдсон үлгэрүүд түүний сэтгэлд шингэж байв. 1920-иод онд Михайловскийд амьдарч байхдаа ардын аман зохиол цуглуулж, судалж байжээ.

Тэрээр 1930-аад онд Оросын үндэсний зан чанар, ардын урлагт хандах хандлагын талаар маргаан дэгдэж байх үед ардын үлгэрт ханджээ.

"Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" (1830), "Үхсэн гүнж ба долоон богатирын үлгэр", "Загасчин ба загасны үлгэр" 1833 онд Болдин хотод зохиогджээ. Дээрх "Салтан хааны үлгэр, түүний алдар суут хүү ба хүчирхэг баатарХанхүү Гвидрн болон үзэсгэлэнт гүнж хунгийн тухай "яруу найрагч 1831 онд Царское Село хотод ажиллаж байсан. Тэдний сүүлчийнх нь "Алтан азарган тахианы үлгэр" нь 1834 онд бичигдсэн байдаг.

"Цар Салтаны үлгэр" зохиолыг 1824 оны сүүлээр Михайловское хотод Арина Родионовнагийн үгээр бичсэн Оросын ардын үлгэр дээр үндэслэсэн байв. Пушкин ардын хуйвалдааныг дахин боловсруулж, зөвхөн үндсэн холбоосыг үлдээж, үлгэрт илүү их зүйлийг өгсөн. сэтгэл татам дүрүүдмөн амьдралтай төстэй нарийн ширийн зүйлс.

Судлаачид ах дүү Гримм нарын цуглуулгаас авсан зохиолыг "Загасчин ба загасны үлгэр"-ийн эх сурвалж гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Оросын ардын аман зохиолд үүнтэй төстэй зохиолууд байдаг.

"Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" Пушкиныг амьд байх үед хэвлэгдээгүй. Түүний анхны сонсогч нь Гоголь байсан бөгөөд түүнд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд түүнийг бүрэн Оросын үлгэр, төсөөлшгүй сэтгэл татам гэж нэрлэжээ. Энэ нь Михайловскийн тосгонд сонсогдсон ардын үлгэрийн зохиолын үндсэн дээр бүтээгдсэн юм.

"Үхсэн гүнж ба долоон богатирын үлгэр" нь Михайловскийд бичсэн Оросын үлгэрийн үндсэн дээр бүтээгдсэн. Пушкин Оросын "Шидэт толь" үлгэрийг ч ашиглаж болно.

Эцэст нь 1935 онд анх хэвлэгдсэн "Алтан азарган тахлын үлгэр" зохиолын үйл явдалд тулгуурладаг. Америкийн зохиолчВашингтон Ирвинг.

A.S-ийн хамгийн ойрын залгамжлагч. Пушкин яруу найргийн хэлбэрээр уран зохиолын үлгэр зохиохдоо ардын хэв маягаар үлгэрүүд гарч ирэв. Петр Павлович Ершов(1815-1869). Ершовыг ихэвчлэн "нэг номын хүн" гэж нэрлэдэг: түүний "Бөгтөр морь" нь үнэхээр агуу байсан бөгөөд энэ авъяаслаг хүний ​​бичсэн бүх зүйлийг сүүдэрлэж байв. Хүүхдийн уншлагын өмч бол Ершовын гол бүтээл болох "Бяцхан бөхөг морь" үлгэр байсан бөгөөд энэ нь эцэстээ хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиолын алтан сангийн нэг хэсэг болжээ.

1830-аад оны эхэн үе бол үлгэрт нийтээрээ татагдах үе байв. Энэ давалгаан дээр Ершовын уран сайхны сэтгэгдлийг хөдөлгөв. 1834 оны эхээр тэрээр Оросын уран зохиолын курс уншиж байсан Плетневийн шүүхэд "Бяцхан бөхөг морь" үлгэрийг толилуулжээ. Энэ үлгэрийг Плетнев их сургуулийн танхимд уншиж, дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ бол арван есөн настай оюутны уран зохиолын анхны амжилт байв. Үлгэрийг хэвлэхэд Ершовын нэр Оросыг уншдаг бүх хүмүүст мэдэгдэв. Түүний хувь заяанд А.С. Гар бичмэл дэх үлгэртэй танилцсан Пушкин. Тэрээр залуучуудын анхны бүтээлийг батлав авъяаслаг яруу найрагч: “Одоо ийм төрлийн бичвэрийг надад үлдээж болно. Пушкин "Бяцхан бөгтөр морь"-ыг Орос даяар тараахын тулд хамгийн бага үнээр, асар олон хувь, зургаар хэвлэх ёстой гэж үзэж байв. Амжилтанд хүрсэн Ершов гайхалтай үлгэрийн шүлэг зохиож, Орос руу экспедиц зохион байгуулахыг мөрөөддөг байв. Гэвч эдгээр төлөвлөгөө биелэх хувь тавилантай байсангүй. Их сургуулиа төгсөөд Тобольск руу буцаж ирээд амьдралынхаа туршид сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эрхэлж байсан - эхлээд жирийн багш, дараа нь гимназийн захирал.

"Бяцхан бөхөг морь" нь уран зохиолын яруу найргийн үлгэрийн уламжлалыг, ялангуяа Пушкиний үлгэрийн уламжлалыг зохих ёсоор үргэлжлүүлж, яруу найргийн уран зохиолын түүхэнд шинэ үг байв. Ер бусын зүйл бол энгийн ардын "мужик" үлгэрийн элементүүдэд зоригтой дүрэлзсэн явдал байв. "Бөгтөр морь" үлгэртэй ижил төстэй ямар нэг үлгэрийг нэрлэхэд хэцүү байдаг. Ершов бүтээлдээ алдартай ардын үлгэрийн хэд хэдэн зураг, сэдэл, хуйвалдааны хөдөлгөөнийг нэгтгэсэн. Зохиолч нас барахынхаа өмнөхөн “Бөгтөр морь” хэмээх үзэгдлийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо “Миний энд байгаа бүх гавьяа бол ард түмнийхээ судсанд орж чадсан явдал юм. уугуул дуугарав - болон Оросын зүрхгэж хариулав ... "Ард түмэн Ершовын бүтээлийг өөрийн бүтээл мэт хүлээж авсан.

Энэхүү гайхамшигт үлгэрийн өөр нэг онцлог бол гайхалтай, гайхамшигт зүйлийг бодит байдалтай нягт уялдуулсан явдал юм. ардын амьдрал.

Ардын үлгэрийн уламжлалд - гол дүр Иванын дүр төрх. Дүрмээр бол, онд үлгэрүүдГайхамшигтай туслахын тусламжтайгаар хүнд хэцүү ажлыг гүйцэтгэгч бол хүчтэй баатар юм. Ершовт энэ дүрд Иван тэнэг тоглодог.

Ершовын баатар нь үлгэрийн "тэнэгүүдийн" бүх шинж чанарыг агуулдаг: болхи, залхуу, унтах дуртай.

Уншигчдын дунд “Бяцхан бөгтөр морьд” амжилт үзүүлсэн нь олныг дуурайсан. 1860 оны сүүлээс шинэ зууны эхэн үе хүртэл Ершовын үлгэрээс сэдэвлэсэн 60 гаруй бүтээл хэвлэгджээ.

Энтони Погорельский(1787-1836). Романтик зохиолчид "өндөр" уран зохиолын хувьд үлгэрийн төрлийг нээж өгсөн. Үүнтэй зэрэгцэн романтизмын эрин үед хүүхэд нас өвөрмөц, өвөрмөц ертөнц, гүн ба үнэ цэнэ нь насанд хүрэгчдийн анхаарлыг татдаг.

Энтони Погорельский бол язгууртан Кэтриний агуу Разумовскийн төрсөн хүү Алексей Алексеевич Перовскийн нууц нэр юм.

"Энтони Погорельский" хэмээх нууц нэр нь зохиолч Погорелцы Чернигов муж дахь үл хөдлөх хөрөнгийн нэр болон Чернигов хотод нэгэн цагт дэлхийгээс тэтгэвэрт гарсан Гэгээн Антони агуйн нэртэй холбоотой юм. Түүний бүтээлүүд нь нууцлаг, ид шидийн, өдөр тутмын амьдрал, Оросын амьдралын ёс суртахууныг бодитоор дүрслэн харуулсан байдлаараа онцлог юм. Амьд, сэргэлэн, инээдтэй өгүүлэх арга нь түүний бүтээлүүдийг сэтгэл татам болгодог.

Хар тахиа (1828) Хүүхдэд зориулсан үлгэрийн хадмал гарчигтай. Энэ нь бодит ба гайхалтай-гайхалтай гэсэн хоёр мөртэй. Тэдний хачирхалтай хослол нь тухайн бүтээлийн өрнөл, хэв маяг, дүр төрхийг тодорхойлдог. Погорельский арван настай зээ хүүдээ зориулж түүх бичсэн. Тэрээр гол дүрийг Алёша гэж дууддаг. Гэхдээ үүнд Алёшагийн бага насны төдийгүй зохиолч өөрөө (бас Алексей) цуурай мэдрэгддэг. Хүүхэд байхдаа тэр богино хугацаахаалттай дотуур байранд байрлуулж, гэрээсээ салж, зугтаж, хөлөө хугалсан. Өндөр модон хашаа, сурагчдынх нь амьдрах орон зай болох дотуур байрны хашааг хаасан нь "Хар тахиа" зохиолын бодитой нарийн ширийн зүйл төдийгүй зохиолчийн "бага насны дурсамж"-ын бэлгэдлийн шинж юм.

Бүх тайлбарууд нь хүүхдийн ойлголтыг харгалзан тод, илэрхийлэлтэй байдаг. Хүүхэд бол чухал зүйл юм том зурагдэлгэрэнгүй, дэлгэрэнгүй. Хаант улсад баригдсан газар доорх оршин суугчид, "Алёша маш баялаг чимэглэсэн танхимыг анхааралтай судалж эхлэв. Дотуур байрны ашигт малтмалын өрөөнд түүний харсан шиг хана нь гантиг чулуугаар хийгдсэн мэт санагдаж байв. Хавтан болон хаалганууд нь цул алт байв. Танхимын төгсгөлд, ногоон халхавчны дор алтлаг сандалнууд өндөрт зогсож байв. Алеша энэ чимэглэлийг биширдэг байсан ч бүх зүйл яг дотор нь байгаа нь түүнд хачирхалтай санагдаж байв жижиг хэлбэр, жижиг хүүхэлдэй шиг.

Бодит объектууд, үлгэрийн ангиудын өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс (мөнгөн лааны суурьтай бяцхан асдаг лаа, толгой дохиж буй шаазан хятад хүүхэлдэй, малгайндаа час улаан өдтэй алтан хуягтай хорин бяцхан баатар) үлгэрийн хоёр онгоцыг нэгтгэж, Алёшагийн шилжилтийг бий болгодог. бодит ертөнцид шидийн уран зөгнөл рүү.

Хөгжсөн төсөөлөл, мөрөөдөж, төсөөлөх чадвар нь өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Тиймээс үлгэрийн баатар үнэхээр сэтгэл татам юм. Энэ бол хүүхдийн уран зохиол дахь хүүхэд, хүүгийн анхны амьд, бүдүүвч бус дүр төрх юм.

Баатарт тохиолдсон бүх зүйл уншигчдад олон ноцтой асуултын талаар бодоход хүргэдэг. Амжилттай хэрхэн харьцах вэ? Гэнэтийн том аз тохиолдоход яаж бахархахгүй байх вэ? Ухамсрын дуу хоолойг сонсохгүй бол юу болох вэ? Үгэнд үнэнч байх нь юу вэ? Өөртөө байгаа бузар мууг даван туулах нь амархан уу? Эцсийн эцэст, "буруу муу зүйл ихэвчлэн хаалгаар орж, ан цаваар гардаг." Цогцолбор ёс суртахууны асуудалБаатрын нас ч, уншигчийн насыг ч үл тоомсорлон зохиолчийг тавьдаг. Хүүхдийн амьдрал бол насанд хүрэгчдийн тоглоомын хувилбар биш: амьдралын бүх зүйл нэг удаа, ноцтойгоор тохиолддог.

Хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх санаа, чин сэтгэлийн өгүүлэмж, уран сайхны илэрхийлэлтэй хэлбэр, уншигчдад зориулсан зугаа цэнгэлийн органик хослол нь Погорельскийн түүхийг зөвхөн дотоодын төдийгүй гадаадын уран зохиолын түүхэнд цөөхөн хүүхдийн уран зохиолын сонгодог бүтээл болгож байна.

А.Н. Островский"Цасан охин". 19-р зууны уран зохиолын үлгэр нь гэр бүлийн харьяаллын өөрчлөлтийн замаар хөгжиж, дараа нь үлгэрийн жүжиг гарч ирдэг. Энд хаврын үлгэрийн тухай (зохиогч өөрөө ингэж нэрлэсэн) - А.Н.-ийн бичсэн "Цасан охин" тухай ярихгүй байх боломжгүй юм. Островский. (1873)

Островскийн ардын аман зохиолын материалыг татах нь санамсаргүй зүйл биш, бүр байгалийн юм. Оросын уран зохиолд үндэстэн гэж нэрлэгддэг төрөлхийн шинж чанартай зохиолч өөрт нь адилхан уугуул хоёр үзэгдлийн уулзвар дээр шинэ төрөл төрлийг бий болгох ёстой гэж тэр биш юм аа. Сүүлийн дүр биш Энэ тохиолдолд, Мэдээж тоглож, Швейцарь Ostrovsky. Островскийн хувьд Щеликово (Кострома муж дахь үл хөдлөх хөрөнгө) бол зүгээр л амрах газар төдийгүй бүтээлч лаборатори төдийгүй шавхагдашгүй нөөцтэй бүтээлч агуулах юм. Энд тэрээр олон алдартай бүтээлээ бичсэн. Энд 1867 онд жүжгийн зохиолч "Цасан охин"-оо бүтээжээ. Щеликово хотод амьдарч байхдаа Островский тариачдын зан заншил, зан заншлыг сайтар судалж, хуучин, шинэ дууг нь сонсож, бичдэг байв. Островский орон нутгийн хүн амын бүх баярыг санаж байв байнгын үзэгч. Щеликово хотод жүжгийн зохиолчийн сонсож, тэмдэглэсэн аман ардын яруу найргийн олон дуу, зан үйл, дугуй бүжгийн хээг Снегурочкад бүтээлч байдлаар шинэчилсэн хэлбэрээр оруулсан болно.

Островскийн асрагч мөн "Цасан охин" үлгэрийн жүжгийг бүтээх түүхэнд хувь нэмэр оруулсан. Хүүхэдгүй тариачин хос болох Иван, Марья нар цаснаас цасан охиныг хэрхэн бүтээхээр шийдсэн, энэ цасан охин хэрхэн амьд гарч, өсч том болж, дүр төрхийг олж авсан тухай үлгэрийг тэр түүнээс анх сонссон байх. арван гурван настай охин, найз нөхөдтэйгээ хэрхэн ой руу зугаалахаар явсан, тэд гал дээгүүр хэрхэн үсэрч эхэлсэн, үсрэхдээ хайлж, улмаар түүнийг ажлынхаа үндэс болгон авчээ.

Островский ардын үлгэрт хэрхэн ханддаг вэ? Түүний хийдэг гол зүйл бол үлгэрийн жүжгийнхээ үйл явдлыг өргөжүүлэх явдал юм.

Үлгэрийн өөр нэг онцлог, Островскийн үлгэрийн онцлог нь тэрээр түүхэндээ зөвхөн хүмүүсийн дүрийг төдийгүй амьтан, шувууд, модон гоблин, хавар зэргийг оруулсан явдал юм. - Залуу эмэгтэйн дүрд Красну, догшин хөгшин эрийн дүрд Фрост. Байгалийн үзэгдлүүд болон нөгөө ертөнцийн оршин суугчдыг Островский дүрсэлсэн байдаг.

Бид Островскийн үлгэрээс хүүхэдгүй хосуудын сэдлийг олж хардаг боловч түүнд энэ нь ардын үлгэрээс өөр дуу чимээ, өөр өнгө олж авдаг. Бобыл, Бобылиха нар хүүхэдгүй ядуу тариачин хосууд юм. Бобыл, Бобылиха нар цасан охиныг хувиа хичээсэн сэдлээр авав, энэ бол Островскийн харилцааны үлгэрийн тоглоомын хувилбар юм. асран хамгаалагч эцэг эхболон Цасан охин.

Мөн Островский өөрийн ажилдаа охид, хөвгүүдийн хоорондын харилцаанд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг: Мизгир, Лел, Купава, Снегурочка гэх мэт Островскийн бүтээлд тэд нэлээд төвөгтэй байдаг. Энд ба атаархал, айдас, атаархал, урвалт. Зохиол зохиолчийн үлгэрардын үлгэрийн шугаман өрнөлөөс хамаагүй илүү төвөгтэй.

Ардын үлгэрт гардаг шиг Островскийн цасан охин үхдэг - хайлж, харин түүний үхлийн шалтгаан нь анх харахад өөр юм. Островскийн цасан охин хаврын нарны туяанд гаднаасаа хайлдаг боловч дотроос нь хүсэл тэмүүллийн дөлөөр шатаж, түүнийг дотроос нь шатаадаг. Ардын үлгэрт цасан охин, жишээлбэл, галын дээгүүр үсэрч, гал дээр хайлдаг, i.e. Ардын үлгэрийн төгсгөлийг зохиолчийн үлгэрийн төгсгөлтэй нэгтгэсэн нэг төрлийн ассоциатив төрлийг зурах боломжтой хэвээр байна.

Ихэнхдээ ардын үлгэр байдаг аз жаргалтай төгсгөл. Островский, "Бэрэндей хааны амьдралыг баталгаажуулсан илтгэлийг үл харгалзан:

Цасан охины гунигтай үхэл

Мөн Мизгирын аймшигт үхэл

Тэд бидэнд саад болохгүй; Нар мэддэг

Хэнийг шийтгэж, өршөөх вэ. Болсон

Шударга шүүлт! Хүйтэн түрс -

Хүйтэн цасан охин нас барав.

Тиймээс Островский "Цасан охин" үлгэрийн жүжгийнхээ анхны эх сурвалжтай холбоо тасрахгүй, харин нэгэн зэрэг олонд танигдсан үйл явдалд өөрийн гэсэн олон зүйлийг авчирсан нь ардын үлгэрийг гайхалтай болгодог. зохиолчийн. Ардын үлгэртэй харьцуулахад хөдөлгөөнгүй, сонирхолгүй, хурц зөрчил, Островскийн үлгэрийн жүжиг А.Н. Цасан охин нь ер бусын эрч хүчтэй, хурцадмал байдал, эсэргүүцэлээр дүүрэн, түүний үйл явдлууд илүү эрчимтэй хөгжиж, төвлөрсөн шинж чанартай, сэтгэл хөдлөлийн тод өнгөтэй байдаг.

Островский өөрийн ажилдаа хурц асуудлуудыг дэвшүүлж, хүмүүсийн харилцааны хүнд хэцүү харилцаа, харилцааны явцад үүссэн зөрчилдөөнийг авч үздэг. Тэрээр байгалийн зөрчилдөөнд урагдсан үлгэрийн цогцолборт зурдаг.

Бүх бодит байдал угаасаа байдаг Славян домог зүймөн зохиолд олдсон бүтээлүүд, тухайлбал, зан үйл, эсвэл дүрийг Островский бүтээлчээр ойлгож, дахин боловсруулдаг. Хэрэглээ домогт сэдвүүдүлгэрийн жүжигт тэрээр Островскийд ертөнцийн харийн дүр төрхийг бүрэн сэргээж, амьдралын онцлог, эртний Славуудын итгэл үнэмшлийг харуулахад тусалдаг.

Аман ардын урлагбас А.Н-ын хувьд шавхагдашгүй агуулах юм. Островский. Тэрээр уран бүтээлдээ ардын аман зохиолын хээг ашиглаад зогсохгүй өөр эх дуугаралт өгдөг. Уран зөгнөл ба бодит байдлын синтез нь A.N.-д зохиолчийн хэв маягийн тэргүүлэх шинж чанаруудын нэг юм. Островский "Цасан охин".

Уламжлал ёсоор бол А.Н. Островскийн "Цасан охин" дууг хайрын агуу их хүч чадлын тухай дуу, амьдралыг батлах шинж чанартай бүтээл гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч үлгэрийн жүжгийг задлан шинжлэх нь "Цасан охин" кинонд жүжгийн зохиолч бидэнд бүхнийг зарцуулж, замдаа байгаа бүх зүйлийг шүүрдэж, хүсэл тэмүүллийн үндсэн хүчийг харуулдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг түүний уран сайхны найруулгад нийцдэг гэсэн санааг төрүүлдэг. арга бөгөөд түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй зөрчилддөггүй.

Островский ардын амьдралын онцлогоос өөрийн идеалаа олохыг хичээж байгаа бөгөөд М.М. Дунаев нэгэн удаа "Цасан охин" жүжгээрээ ард түмний амьдралын яг үнэн мэт санагдсан харь шашны байгалийн элементүүдийг яруу найраг болгохыг эсэргүүцэж чадаагүй юм.

Жүжгийн явцад Островскийн баатрууд харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц мэдрэмжийг мэдэрдэг: хүсэл тэмүүлэл, дургүйцэл, өшөө авах хүсэл, атаархлын шаналал. Зохиолч мөн хүсэл тэмүүллийн нөлөөллийн үр дагаврыг харуулсан: Цасан охины үхэл, Мизгирын амиа хорлолт. Эдгээр үйл явдлуудыг Берендейчүүд ердийн, байгалийн зүйл, Ярилийн хохирогч гэж үздэг. Тиймээс бид үлгэрийн жүжгийн баатрууд А.Н. Островский бол ертөнцийн паган шашны дүр төрхийн хувьд ердийн зүйл юм.

Островскийн дуулсан аз жаргалтай Берендево хаант улс хаана байна вэ? Тэгээд аз жаргалтай байна уу? Яагаад ийм аз жаргалтай хаант улсад хамгийн сайн нь үхдэг вэ - түүний ойлголтоор Цасан охин, Мизгир нар? Үүнтэй холбогдуулан тэрээр алдарт "Бэрэндей" ("берендейка") гэдэг үгийн тайлбарыг дурджээ. тайлбар толь бичиг" БА. Далиа "Берендейка бол эмээ, тоглоом, спилликин, цүүц эсвэл сийлсэн жижиг зүйл, балаболка ... Дараа нь Берендэй, берендейка төлөвлөх - жижиг зүйл, тоглоом хийх"(63; 12)

Энэ тайлбар нь маш чухал юм шиг санагдаж байна. Цасан охины тухай үлгэрийн зохиолч өөрийн төлөвлөгөөнд уншигч, үзэгчдэд үл ойлгогдох хоёрдогч утгыг оруулахыг хүссэн үү? Нэг талаас, бидний өмнө үнэхээр "гэрэлт" хаант улсын ертөнц, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, шударга ёсны ялалт бий. Нөгөө талаар - хүүхэлдэй, тоглоом.