Зохиолын утга нь юу хийх вэ гэсэн үг юм. Юу хийх вэ? Байх нь ухамсарыг тодорхойлдог

"Юу хийх вэ?" роман хэвлэгдсэн. 1863 онд "Современник" сэтгүүлийн 3, 4, 5 дугаарт Оросыг үнэхээр цочирдуулсан. Шууд ба далд хамжлага эзэмшигчдийн хуаран, реакц, либерал хэвлэлүүд романыг маш найрсаг бусаар хүлээж авсан. Урвалын шинжтэй "Северная пчела", "Московские ведомости", "Домашная яриа", "Славянофилийн газар", түүнчлэн бусад хамгаалалтын хэвлэлүүд, янз бүрийн арга замууд, гэхдээ роман болон түүний зохиогч дээр ижил хэмжээгээр татгалзаж, үзэн ядалт байв.

Дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хүрээлэл, тэр дундаа залуучууд уг зохиолыг анхааралтай уншиж, сэтгэл хангалуун уншдаг.

Гүтгэлгийн дайралтуудын эсрэг Яах ёстой вэ? В.Курочкин, Д.Писарев, М.Салтыков-Щедрин, А.Герцен зэрэг Оросын уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүд үг хэлэв. "Чернышевский маш анхны бөгөөд гайхалтай бүтээл туурвисан" гэж Д.Писарев тэмдэглэв. М.Салтыков-Щедрин: “...” Юу хийх вэ? - шинэ зүйл хэрэгтэй гэсэн санааг баримталдаг ноцтой роман амин чухал суурь» .

Дайснууд хүртэл романыг ер бусын үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Ийм бүдүүлэг үзлийн төлөө албан тушаалаас нь хасагдсан цензор Бекетов: "Энэ ажлын нөлөөгөөр хоёр хүйсийн залуучуудын хооронд ер бусын зүйл болж байгааг хараад тэрээр содомынхоо талаар босов" гэж мэдүүлжээ.

Чернышевскийн романтай "Современник" сэтгүүлийг гаргахыг засгийн газар хатуу хориглов. Гэхдээ эргэлтийн нэлээд хэсэг нь аль хэдийн орон даяар тараагдсан байна. "Юу хийх ёстой вэ?" номын олон зуун хувь. гараар дахин бичсэн. Байхгүй урлагийн бүтээлВ Орос XIXзуунд ийм олон нийтийн резонанс байгаагүй, хувьсгалт үеийг төлөвшүүлэхэд тийм шууд нөлөө үзүүлээгүй. Үүнийг нэрт народник П.Кропоткин, П.Ткачев нар онцлон тэмдэглэв. Энэ тухай Г.Плеханов сэтгэл хөдөлж, догдлон бичсэн байдаг: “Хэн үүнийг уншиж, дахин уншаагүй юм бэ? алдартай бүтээл? Түүний сайн нөлөөн дор илүү цэвэрхэн, илүү сайн, илүү хөгжилтэй, зоригтой болоогүй хэн түүнд автагдсангүй вэ? Гол нь ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд хэн ч цочирдсонгүй жүжигчид? Энэ романыг уншсаны дараа хэн бодож байгаагүй юм бэ өөрийн амьдрал, өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл, хандлагыг хатуу сорилтод хамруулаагүй юу? Бид бүгд түүнээс ёс суртахууны хүч чадал, сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэлийг хоёуланг нь авсан."

Орост гайхалтай амжилтанд хүрсэний дараа удалгүй Чернышевскийн роман англи, франц, герман, итали болон дэлхийн бусад олон хэл рүү орчуулагдаж, хэвлэгдэж, өргөн дэлгэр уншиж, Оросоос холдох хувьсгалт үйл хэрэгт сайн дурынхныг элсүүлжээ.

Чернышевскийн нөлөө ба түүний роман "Юу хийх ёстой вэ?" иймийг хүлээн зөвшөөрсөн алдартай дүрүүдА.Бебель, X. Ботев, Я.Гед, Г.Димитров, В.Коларов, К.Цеткин зэрэг олон улсын эрх чөлөө, ажилчдын хөдөлгөөн. Шинжлэх ухааны коммунизмыг үндэслэгч К.Маркс, Ф.Энгельс нар Николай Гавриловичийн хувьсгалт, уран зохиолын эр зоригийг өндрөөр үнэлж, түүнийг Оросын агуу зохиолч, социалист Лессинг гэж нэрлэжээ.

Н.Г.Чернышевскийн ном бүдгэрдэггүй урт наслалтын нууц юу вэ? Яагаад шинэ үеийн социалистууд, хувьсгалчид "Юу хийх ёстой вэ" романаас дахин дахин хардаг вэ? "хуучин боловч хүчирхэг зэвсэг"? 20-р зууны сүүлч, социализмын хөгжингүй үеийн хүмүүс бид яагаад ингэж хөөрч уншдаг юм бэ?

Магадгvй юуны ємнє Н.Г.Чернышевский дэлхийн уран зохиолын тvvхэнд анхлан социализмын дээд vзэл санаа, ирээдvйн алтан vеийн гэгээрсэн ёс суртахуун бол селестиелvvд, супер хvмvvсийн олноор биш гэдгийг харуулсан болохоор тэр биз. өдөр тутмын амьдралнэлээн ойлгомжтой, гарт баригдахуйц "жирийн шинэ хүмүүс" -ийг амьдралдаа харж, түүний дүрийг уран сайхны судалгааны сэдэв болгосон.

Зохиолчийн маргаангүй гавьяа бол уншигч андыг алхам алхмаар туулж өнгөрүүлдэг "хөгшин хүмүүсийн" филист ертөнцийн шороо, хөдөлгөөнгүй байдлаас эхлээд хүний ​​оюун санаа, үйлийн оргилд гарах жам ёсны мөн чанар юм. түүний баатар Вера Розальская - Вера Павловна Лопухова-Кирсанова.

Зохиолын хагас детектив эхлэлийг зоригтойгоор дайрсан түүний санаанд оромгүй "Өмнөх үг"-ийн эхлэлийг эргэн санацгаая: "Түүхийн агуулга бол хайр, гол хүн бол эмэгтэй хүн ...

I. Энэ үнэн, би хэлж байна" гэж зохиогч хэлэв.

Тийм ээ энэ нь үнэн! "Юу хийх вэ?" роман. Хүмүүсийг хайрлах тухай, энэ нь зайлшгүй ирдэг, дэлхий дээр тогтох ёстой хүмүүсийг хайрлах тухай ном.

Вера Павловнагийн "шинэ хүн" Лопуховыг хайрлах хайр нь түүнийг аажмаар "бүх хүмүүс аз жаргалтай байх ёстой, үүнийг хурдан ирэхэд нь туслах хэрэгтэй ... энэ бол нэг бөгөөд байгалийн, нэг бөгөөд хүн юм ..." гэсэн санаа руу хөтлөв. Г.Чернышевский "шинэ хүмүүс"-ийн гол шинж чанар нь үйл ажиллагаа, хүний ​​ёс суртахуун, эр зориг, нэгэнт сонгосон эрхэм зорилгодоо хүрэх итгэлийг үнэлдэг "шинэ хүмүүс"-ийн дунд социализмын болон хувьсгалын ёс суртахуун нь харилцаанаас үүсч болно гэдэгт гүнээ итгэлтэй байв. хайр дурлал, гэр бүл, хамтрагчид, ижил төстэй хүмүүсийн хүрээлэлд.

Тэрээр энэхүү итгэл үнэмшлийн нотлох баримтыг зөвхөн романдаа үлдээгээд зогсохгүй Вера Павловнагийн амьд мэдрэмжийг хөгжүүлж, баяжуулахыг (тусгайгаас ерөнхий хүртэл) чадварлаг харуулсан. Олон жилийн дараа алс Сибирийн хөвгүүддээ бичсэн нэгэн захидалдаа: “Хэн ч сая, хэдэн арван, хэдэн зуун сая хүний ​​тухай бодох ёстой шигээ бодож чадахгүй. Та чадахгүй. Гэсэн хэдий ч аавыгаа хайрлах хайраас үүдэлтэй ухаалаг бодлын нэг хэсэг нь өөр олон, олон хүмүүст зайлшгүй өргөждөг. Эдгээр бодлууд бага зэрэг ч гэсэн "хүн" гэсэн ойлголт руу шилждэг - хүн бүрт, бүх хүмүүст.

Зохиолын олон хуудас нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжлийн үр дүн, титэм болсон "шинэ хүмүүс"-ийн хайрын жинхэнэ дуулал юм. Зөвхөн хайрлагчдын жинхэнэ тэгш байдал, зөвхөн тэдний сайхан зорилгод хамтдаа үйлчлэх нь "Гэрэлт гоо үзэсгэлэн" буюу тэр үеийн хайраас зуу дахин агуу хайрын ертөнцөд ороход тусална. Астарте, Афродита, өөгүй хатан хаан.

Эдгээр хуудсыг Орос болон гадаадад олон хүн уншсан. Жишээлбэл, И.Е.Репин "Алс ойр" дурсамжийн номондоо тэдний тухай урам зоригтойгоор бичсэн. Тэднийг бүхэл бүтэн романаас Август Бебел онцлон тэмдэглэжээ: "... бүх ангиллын сувд нь надад санагдаж байна. Харьцуулсан шинж чанаруудөөр өөр хайр түүхэн эрин үе... Энэ харьцуулалт нь магадгүй 19-р зуунд хайрын тухай өгүүлсэн хамгийн шилдэг нь байх” гэж тэр онцлон тэмдэглэв.

Хайрын түүх болохоор юу хийх ёстой вэ гэдэг нь бас үнэн. - хувьсгалын тухай, түүний ёс суртахууны зарчмуудын тухай, хүн төрөлхтний сайн сайхан ирээдүйд хүрэх арга замын тухай ном. Чернышевский уран бүтээлийнхээ бүхий л бүтэц, тодорхой баатруудынхаа бодит амьдралаар гайхамшигт ирээдүй өөрөө ирэх боломжгүй, үүний төлөө шаргуу, урт удаан тэмцэл хэрэгтэйг харуулсан. Хар хүчМарья Алексеевна, Сторешников болон түүний бүдүүлэг бүдүүлэг байдлын олон талт "ухамсартай уншигч"-аас эхлээд Вера Павловнагийн урлангийн бараг тэмдэглэгдээгүй хавчигчид хүртэл "хөгшин хүмүүсийн" дүрүүдэд "хүмүүнчлэгдсэн" бузар мууг тааварлаж болно. цагдаагийн цол, хорио цээр, шорон, олон зууны турш хуримтлагдсан хүчирхийллийн зэвсэг - тэд сайн дураараа ирээдүйдээ зам тавьж өгөхгүй.

Жинхэнэ ёс суртахуун, хайр дурлалд дайсагналцсан ертөнцийг хувьсгалт шинэчлэлийн хаврын үер урсгах ёстой бөгөөд энэ нь хүлээгдэж буй боловч идэвхтэй бэлтгэлтэй байх ёстой. Чухам үүний төлөө Чернышевский амьдралыг дэвшүүлж, уншигчдад өөрийгөө "онцгой хүн" гэдгээ харуулжээ. Мэргэжлийн хувьсгалч, хуйвалдаан, сурталчлагч, магадгүй ирээдүйн ард түмний бослогын удирдагч Рахметовын дүрийг бүтээх нь Николай Гавриловичийн уран зохиолын эр зориг юм. Цензуртай нөхцөлд ч гэсэн "жинхэнэ хувьсгалчдыг хүмүүжүүлж" чадсан зохиолчийн урлаг, "Эзопийн боломж" -ын оргил нь түүнд Рахметовын тухай "Онцгой хүн" гарчигт дурдсанаас хамаагүй их зүйлийг хэлэх боломжийг олгосон. ”.

Нэгэнт Кирсанов олж, шинэ амьдралыг сэрсэн Рахметов түүнд идэвхтэй нөлөө үзүүлжээ дотоод ертөнцбүх гол дүрүүд: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, тэдний найзууд. Тэр бол тэдний үйл ажиллагааны хурдасгагч, дотоод булаг нь, үнэндээ зохиолын дотоод булаг юм. Үүнийг “ухаантай уншигч” харахгүй, харж ч чадахгүй. Гэхдээ зохиолч ижил сэтгэлгээтэй уншигчдыг романы үйл явдалгүй энэ мөрөнд оролцохыг байнга урьж байдаг.

Рахметов бол үнэхээр онцгой хүн бөгөөд зохиолчийн хэлснээр "дэлхийн давсны давс", "хөдөлгүүрийн мотор" гэсэн цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Тэр бол бодож байсан зүйлийн баатар, Вера Павловнагийн сайхан зүүдэнд харагддаг тэр тод гоо үзэсгэлэнгийн баатар юм. Гэхдээ зохиолч Рахметов бусад дуртай баатруудаасаа хэчнээн ялгаатай байсан ч тэр тэднийг нэвтэршгүй ангалтай салгадаггүй. Мөн заримдаа тэрээр тодорхой нөхцөл байдалд "энгийн зохистой хүмүүс" "онцгой" хүмүүс болж хайлж болно гэдгийг тодорхой хэлдэг. Энэ нь Чернышевскийн үед болсон бөгөөд хувьсгалын эгэл даруу цэргүүд түүний жинхэнэ баатар, сая сая миссүүдийн удирдагч болсон тухай дараагийн түүхэнд илүү олон жишээтэй таарч байна.

Вера Павловнагийн алдартай мөрөөдлийн тухай, романы оршин тогтнох хугацаанд тэдгээрийн эргэн тойрон дахь зүйрлэл, ирээдүйн талаархи ойлголтын талаар олон боть бичсэн. Энэ нь нэмэлт тайлбар хийх шаардлагагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, алс холын социализмын үеийн бетон зургууд, "Яах ёстой вэ?"-ийн зохиолчийн зоримог бийрээр зурсан нэгэн төрлийн утопи зургууд өнөөдөр бидэнд гэнэн санагдаж байсан ч өнгөрсөн зууны уншигчдад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. . Дашрамд дурдахад, Н.Г.Чернышевский өөрөө "бусдын төлөө тодорхой тайлбарлах, эсвэл ядаж өөр нийгмийн бүтцийг өөртөө төсөөлж, түүний үндэс нь илүү өндөр идеалтай байх" боломжийн талаар эргэлзэж байсан.

Гэхдээ одоогоос 20 гаруй жилийн өмнө Петр, Паул цайзын "арван нэг дэх" хоригдолын догдолсон итгэл, гарцаагүй итгэл үнэмшил, түүхэн өөдрөг үзлээр нь өнөөгийн романыг уншигчид ч татагдахгүй байхын аргагүй. ард түмэн, хүн төрөлхтний ирээдүй. Түүхэнд аль хэдийн мөхсөн "хөгшин хүмүүсийн" ертөнц түүнд бэлтгэгдэж байна гэсэн шийдвэрийг хүлээхгүйгээр Н.Г.Чернышевский өөрөө энэ ертөнцийн тухай шийдвэрээ гаргаж, ертөнц үүсэх зайлшгүй гэдгийг зөгнөн тунхаглав. социализм ба хөдөлмөрийн.

Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?" 35 насныхаа төрсөн өдрийн өмнөхөн. Тэрээр уран зохиолд бүх талын мэдлэгтэй, хатуу материалист ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нухацтай хүн болж ирсэн амьдралын туршлагамөн филологийн чиглэлээр бараг итгэмээргүй мэдлэг. Үүнийг Николай Гаврилович өөрөө ч мэдэж байсан. “Что делат?” хэвлэгдэн гарсны дараахан бичсэн “Өгүүллэгийн үлгэрүүд” романы оршил үгийн нэгэн хувилбарт агуу яруу найрагч болох. Түүний зохиолчийн хувьд уран зохиолд эзлэх байр суурьтай холбоотой өөр аргументуудыг энд дурдах шаардлагагүй юм. Тэд "Юу хийх ёстой вэ" номын уншигчийн хувьд өөрийгөө эелдэг шүүмжлэлээр дүүрэн байдгийг сайн санаж байгаа боловч ерөнхийдөө тэд өөрсдийн чадавхийг доромжлохгүйгээр тайван үнэлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, Чернышевскийн уран зөгнөлт зохиолчийн асар их авъяас чадварыг бүрэн хэмжээгээр илчлэх боломжгүй байв. 1863 оноос бараг 1905 оны хувьсгал хүртэл цензур, түүний нэрийг хүртэл хориглосон нь Оросын ард түмэн, дэлхийн уран зохиолын эсрэг хийсэн хаант улсын хамгийн харгис гэмт хэргүүдийн нэг юм. 19-р зууны уншигч амьдаар нь булсан зохиолчийн нэг ч шинэ бүтээлийг бараг таньсангүй. Гэсэн хэдий ч, "Юу хийх вэ?", зүйрлэшгүй уран зохиолын хувь заяаЧернышевскийн анхны роман нь түүний уран зохиолын авъяас чадварын цар хүрээ, гүн гүнзгий байдлын талаархи итгэл үнэмшилтэй санааг өгдөг.

Чернышевскийн зохиол ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэдгийг Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. цаашдын хувь заяаОросын уран зохиол. Энэ нь ийм хүмүүсийн бүтээлээс ч ажиглагдаж болно шилдэг уран бүтээлчид JI шиг. Толстой, Ф.Достоевский, Н.Лесков нар "Юу хийх ёстой вэ?" гэсэн олон санааны нөлөөллөөс зайлсхийж чадахгүй байсан ч зарим бүтээлээ өөрсдөөсөө татгалзсан, эсвэл тэдэнтэй шууд харьцаж байсан ч гэсэн.

Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" уран зохиолд зөвхөн санааны асар том ертөнцийг төдийгүй, авчирсан шинэ төрөлоюуны роман. Утга зохиолын арсеналын тоо томшгүй олон эрдэнэсээс ихийг шингээж авсны дараа зохиолч тэдгээрийг баяжуулж, авьяас чадварынхаа хүчээр дахин боловсруулж, заримдаа өөрөө агуулгын талбар, уран зохиолын хэрэгсэл, зохиолын нүүдлийн тоног төхөөрөмжийн хувьд ч нээлт хийж байв. , даавуунд зохиогчийн харагдахуйц оролцооны сул байдал, бүтээлийн архитектур .

Жишээлбэл, Вера Павловнагийн мөрөөдөл гэх мэт утга зохиолын хэрэгслийн гарал үүслийг Радищевын Правзорын алдарт "Аялал ..."-ын "Спасская хөндий" бүлгээс үзэх ёстой гэж судлаачид зөвөөр онцолж байна. "Түүний эгч нарын эгч, нөхрийнхөө сүйт бүсгүй" бол Александр Радищевын захиалгаар жинхэнэ амьдралын бодит байдлыг олж харан нүдэн дэх өргөсийг арилгасан дүрийн авъяаслаг үргэлжлэл юм. Мэдээжийн хэрэг Чернышевский "Евгений Онегин", "Үхсэн сүнснүүд"-ийн туршлагыг харгалзан үзэж, романдаа зөвхөн хувь хүний ​​​​зохиолч, уянгын эргэцүүлэл төдийгүй зохиолч өөрөө ч, харин махан бие, зан чанар, ёжлолын хүч чадлыг зоригтойгоор оруулсан болно. Өөрөө ихэвчлэн баатар, түүхийн нэг хэсэг болж хувирдаг олон талт уншигчийг хүндэтгэдэг.

Верагийн эцэг эх, эсвэл ангийн урхинд автсан тэнэг Сторэшников, эсвэл "Удиртгал"-ын аймшигт дүүрсэн язгуур аалз Чаплин зэрэг найдваргүй тэнэг Сторэшников зэрэг нүдэнд харагдахуйц, "соёлын хувьд биет "хөгшин хүмүүс"-ийг бүтээх чадвар нь Л.Чернышевскийн чадвар юм. Магадгүй бид Щедрин эсвэл Свифтийн хүч чадлын бэлгийг олж харахгүй байна уу?

Энэ ярьснаас харахад романы эргэн тойрон дахь анхны тэмцэлд хүртэл үүссэн “Юу хийх ёстой вэ?” гэдэг нь одоо зуу гаруй жилийн туршид няцаагдсан үнэхээр утгагүй мэт санагдаж байна.

түүний чадваргүй байдлын талаар. Харамсалтай нь энэ муу хувилбар нь бат бөх байсан. Хувьсгалт уран зохиолын дайснууд түүний эргэн тойронд ийм удаан зүтгэсэн нь дэмий хоосон биш бололтой.

Нэгэн цагт Н.Г.Чернышевскийн бүтээл, "Юу хийх ёстой вэ?" романы эргэн тойронд маргаан өрнөж байсан нь маш чухал юм. архивын утга зохиолын шүүмжлэлийн талбар руу ухарсангүй. Тэд эхлээд намжиж, дараа нь дахин асаж, Их Октябрийн хувьсгалаас өмнөх жилүүдэд ч, ХХ зууны дундуур ч, өнөөдөр ч зогссонгүй. Өртөхөөс айдаг хувьсгалт романУншигчдын эсрэг, Оросын цагаан цагаачдаас эхлээд өнөөгийн үзэл суртлын дагалдагчид болох утга зохиолын шүүмжлэгч-Зөвлөлт судлаачид хүртэл бүх төрлийн хөрөнгөтний үзэл сурталч, зохиолчийн хүн төрөлхтний эр зоригийг ямар ч үнээр доромжлохыг хүсч, өнөөг хүртэл амьд мэт. Чернышевскийтэй тулалдана.

Энэ утгаараа Чернышевскийн бүтээлийг АНУ-д "судлах" дүр зураг ихээхэн анхаарал татаж байна. Дэлхийн 2-р дайны болон нэгдүгээр үеийн Оросын хувьсгалт сэтгэлгээг судлахад гарч ирсэн зарим сэргэлт дайны дараах жилүүд, тайван байдлаар солигдсон. Урт хугацаандЧернышевскийн нэр Америкийн уран зохиолын хэвлэлүүдийн хуудсан дээр хааяа гардаг байв. 1960, 1970-аад онд хэд хэдэн шалтгааны улмаас: нийгмийн зөрчилдөөн хурцадсан, эдийн засаг дахь хямралын үзэгдэл, АНУ-д дайны эсрэг сэтгэл хөдлөлийн өсөлт, ЗХУ-ын энх тайвны санаачлагуудын амжилт, олон улсын хурцадмал байдлыг намжаах хандлага, ашиг сонирхол. манай улсад болон түүний түүх хөгжиж эхэлсэн. АНУ-ын тодорхой сэхээтний хүрээлэлүүд "Оросын асуудал" болон түүний гарал үүслийг өөрөөр харахыг хичээж байв. Чухам энэ үед Америкийн судлаачдын Оросын хувьсгалт ардчилагчид, ялангуяа Чернышевскийн анхаарлыг татах нь ихэссэн юм.

Тэр үеийн нийгэм-улс төр, оюун санааны уур амьсгал дахь шинэ үйл явц нь жишээлбэл, 1967 онд хэвлэгдсэн Чернышевскийн тухай Америкийн анхны монографи болох Ф.Б.Рэндалын ноцтой бүтээлд ихээхэн хэмжээгээр илэрч байв. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр тэрээр барууны уншигчдад орос хэл дээр шинэ нэр нээх зорилт тавьжээ уран зохиол XIXзуун. Түүний хамт ажиллагсдынхаа өмнөх бүтээлүүд Оросын утга зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх Чернышевскийн жинхэнэ цар хүрээ, ач холбогдлын талаар ойролцоогоор төсөөлөл ч өгөөгүй гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү юм.

Рэндалл Чернышевскийн тухай ерөнхийдөө Америк, барууны уран зохиолд бий болсон хэвшмэл ойлголтууд - "домог" -ыг уншигчдад маш үнэмшилтэй харуулж байна. Үүний нэг нь Чернышевскийн гоо зүй, ёс суртахууны салбарт анхдагч ашиг тустай байсан тухай "домог" юм. Өөр нэг "домог" нь Оросын сэтгэгчийг баруунаас зээлсэн бүдүүлэг материалист онолыг шүүмжилдэггүй сурталчлагчийн тухай юм. Гурав дахь "домог" -

Чернышевскийн тухай орчин үеийн уншигчдад огт сонирхолгүй, уйтгартай, нухацтай зохиолчийн тухай. Рэндалл эдгээр бүх "домог" -ыг шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдийн чадваргүй байдал, шинжлэх ухааны шударга бус байдал, тэр байтугай мунхагийн үр дүн гэж үздэг бөгөөд түүний бодлоор хоёр хүн тутмын нэг нь л "Юу хийх ёстой вэ?" хорин хүн тутмын нэг нь Оросын зохиолчийн бусад бүтээлүүдтэй танилцах гэж хэцүү байсан.

Үнэлгээ нь хатуу, гэхдээ шалтгаангүй байж магадгүй юм. Рэндалл эдгээр асуудлаар зөвхөн Н.Г.Чернышевскийн бүтээлүүд төдийгүй дэлхийн (түүний дотор Зөвлөлтийн) уран зохиолын талаар атаархмаар сайн мэддэг гэдгээ харуулсан. Түүний хувьд Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романыг уншиж байна. болон бусад ажил - огт уйтгартай биш. Энэ нь "таашаал, жинхэнэ таашаал" өгдөг. Түүний бодлоор Чернышевский бол хэв маяг, бүрэн бүтэн байдал, хэлбэр, агуулгын нэгдмэл байдлын онцгой ач тусыг эзэмшсэн сэргэлэн полемич юм. Америкийн судлаач байлдан дагуулав өндөр зэрэгтэйЧернышевскийн бүтээлүүдийн итгэл үнэмшил, хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл, үзэл бодлынхоо үнэн зөв байдал. Үүний зэрэгцээ тэрээр орчин үеийн барууны ертөнцийн үзэл сурталчдад ийм чанар байдаггүйг илэн далангүй, харамсаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч байна.

Чернышевскийг Америкийн уншигчдын өмнө "нөхөн сэргээх" хүнд ачааг үүрсэн Рэндалын эргэлзээгүй гавьяа, хувийн эр зоригийг дурдахад түүний энэ үүргийг тэр бүр хадгалдаггүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хөрөнгөтний "домог"-ын ачаа хэтэрхий их ухаж байна. Зохиолч өөрөө заримдаа домог зохиож, Зөвлөлтийн судлаачид эсвэл Чернышевскийг янз бүрийн нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаг. Энэ номонд зөрчилтэй аргументууд, барууны суртал ухуулга, хөрөнгөтний сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголтын нөлөөллийн нотолгоо байхгүй ч ийм монографи гарч ирсэн нь Америкийн эрдэмтдийн жинхэнэ Чернышевскийг ойлгох замд хийсэн эргэлзээгүй алхам юм. бүтээлч байдал, шинжлэх ухааны ухамсрын зам.

Америкт Чернышевскийн амьдрал, уран бүтээлийг нухацтай сонирхож буй шинэ чиг хандлагын үргэлжлэл. шинжлэх ухааны уран зохиолПрофессор Уильям Вёрлиний 1971 онд там, Харвардын их сургуульд хэвлэгдсэн "Чернышевский - хүн ба сэтгүүлч" хэмээх монографи гэж үзэх нь зүйтэй. Мөн энэ зохиолч Чернышевскийн өөрийнх нь бүтээлүүд болон барууны өмнөх үеийнхний тухай уран зохиол, Зөвлөлтийн судлаачдын өргөн хүрээний нэрийг чөлөөтэй ашигладаг. Энэхүү номонд Чернышевскийн хувийн шинж чанар, гүн ухаан, эдийн засгийн үзэл бодлын талаар олон зөв дүгнэлт, ажиглалт багтсан болно. Вёрлин өөрийн гоо зүй, уран зохиолын байр суурийг үнэлэхдээ ердийн хөрөнгөтний үзэл бодлын урхинд орсон хэвээр байна. Тэрээр диалектикийн гүнийг ойлгож чадаагүй гоо зүйн үзэл бодолаугаа ардчилагч тэрээр “Юу хийх вэ?” романыг ч нэлээд анхдагч байдлаар үнэлдэг. Вёрлиний хэлснээр Чернышевский зохиолоо хийсвэр муу муухай, буяныг агуулсан баатруудаар давсалсан. Гэхдээ зохиолч роман нь өргөн тархсан, "шинэ хүмүүс" -ийг Оросын залуучууд үлгэр дуурайл болгон хүлээн зөвшөөрч байсныг үгүйсгэхгүй бөгөөд Рахметов урт жилүүд"Мэргэжлийн хувьсгалчийн загвар" болсон.

Гэсэн хэдий ч Оросын уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхийг судлах асуудалд үнэн, бодитой хандах хандлага ч гэсэн шинжлэх ухаанаас "ортодокс" хөрөнгөтний ёс суртахууны хамгаалагчдыг түгшээв. Бүх төрлийн Зөвлөлт судлаачид "тоглох" гэж оролдсон. Рэндалийн ер бусын ном олны анхаарлыг татсангүй. Тодорхой C. A. Мозерын хийсэн анхны тоймдоо үүнийг "ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн" үзэл баримтлалыг эвдсэн гэж шүүмжилсэн. Н.Г.Перейра эхлээд нийтлэлүүдээрээ, дараа нь тусгай монографидаа хуучин "домог"-ыг сэргээхээр яаравчлаад зогсохгүй Чернышевскийн эсрэг гүтгэлгийн шинжтэй буруутгахдаа бусдаас илүү урагшилжээ.

1975 онд Чернышевскийн эсрэг дайнд шинэ нэрс нэгдэв. Тэдний дунд Колумбын (Нью-Йорк) их сургуулийн профессор Руфус Мэтьюсон онцгойлон "өөрийгөө онцолсон". “Оросын уран зохиолын сайн баатар”2 гэж гүтгэлгийн чанартай ном гаргаж ирсэн. "Дэлхийн давсны давс" нэртэй олон бүлгүүдийн нэг нь Чернышевский, түүний гоо зүй, уран зохиолын практикт тусгайлан зориулагдсан болно. Николай Гавриловичийг шууд буруутгадаг (энэ нь гоо зүйн профессорын хувьд ямар нэг шалтгаанаар аймшигтай юм шиг санагддаг) "тэр нийгэмд үйлчлэхийн тулд тууштай, салшгүй утга зохиолын сургаалыг бий болгож, улмаар Мэтьюсоны үзэн яддаг онолын сургаал болсон" гэж шууд буруутгадаг. Зөвлөлтийн уран зохиол. "Түүний (Чернышевский. - Ю. М.) ЗХУ-ын сэтгэлгээнд үзүүлсэн нөлөөг бүрэн үнэлж чадаагүй байна" гэж дайчин профессор заналхийлсэн байдлаар анхааруулав. Эцсийн эцэст, Зөвлөлтийн уран зохиолын эерэг баатар "Чернышевскийн Рахметов шиг түүхийн хэрэгсэл болохын тулд түүний амин чухал хэрэгцээнд бүх төрлийн хязгаарлалт хийхийг зөвшөөрч байна".

Хөрөнгөтний судлаач хүний ​​хувьд урлаг бол амьдралын бодит байдлын тусгал гэсэн санаа нь өөрөө доромжлол мэт санагддаг. Энэ хөрөнгөтний хөрөнгөтөн Чернышевскийд "зураачийн бүтээлч чиг үүргийг бүрэн үгүйсгэж", "Юу хийх ёстой вэ?" гэж бичсэнийг хоёуланг нь хэлэхгүй байна. "Эрс ашиг тустай байр суурь" -аас "уран сайхны төсөөллийг үгүйсгэдэг" зүйл, эцэст нь Зөвлөлтийн таван жилийн төлөвлөгөөнд хүртэл юу ч төсөөлж байсан.

"Юу хийх вэ?" Энэ роман нь Чернышевскийн диссертацид боловсруулсан гоо зүйн зарчмуудыг хэрэгжүүлэх явдал учраас Матьюсоныг шууд утгаараа эмгэг үзэн ядалтыг үүсгэдэг. Тэрээр романаас олон гэм нүглийг олж хардаг бөгөөд зохиолчийн туршлагагүй байдал, түүний хайхрамжгүй хандлагыг уучлахад бэлэн байна. утга зохиолын уламжлал, гэхдээ түүний хувьд хамгийн аймшигтай зүйлийг уучилж чадахгүй - "тэр үед томъёолсон, одоо ч хүчинтэй байгаа радикал уран зохиолын үндсэн сургаалаас үүдэлтэй алдаа". Мэтьюсон Чернышевскийг яг л хөрөнгөтний байр сууринаас "шүүмжилж", хөдөлмөрч ард түмний ирээдүйнхээ төлөө зохион байгуулалттай тэмцэл хийх боломжоос айдаг. Тэрээр зохиолчийн "Юу хийх вэ?" Гэсэн дуудлагад сэтгэл хангалуун бус байгаа нь илт. уншигчдад - илүү сайн ирээдүйг харж, түүнийхээ төлөө тэмцэх. Тэрээр гайхамшигтай романаас татгалзаж, түүний үр нөлөө, хувьсгалт утга санааг нь буруушаахыг хичээдэг.

Өнөөдөр энэ тухай уншиж, бодоход Чернышевский 1862 оны 12-р сарын 14-нд үзэл суртлын хамгаалагчдын эсрэг тэсрэх хүчтэй оюуны цэнэг агуулсан бүтээл туурвиж байхдаа ямар алсын хараатай байсанд гайхахгүй байхын аргагүй юм. Дэлхий өнөөдрийг хүртэл амжилтгүй гараа даллаж байна. Хөгшин хүмүүс."

Чернышевскийн зуу гаруй жилийн идэвхтэй бүтээл Юу хийх вэ? Социализмын төлөөх тэмцлийн гэрэлт талбар дээр тэрээр Чернышевскийг өөрийгөө маш өндөрт өргөсөн В.И.Лениний эргэлзээгүй үнэн зөвийг, "Юу хийх ёстой вэ?" романынхаа уран сайхны болон үзэл суртлын болон улс төрийн гавьяаг илүү тод харуулж байна. Дайны дараах жилүүдэд аль хэдийн хуучин меньшевик Н.Валентиновын "Ленинтэй хийсэн уулзалтууд" дурсамжийн номноос алдартай болсон. Нэмэлт материалҮүний тухай. Ийм цус харвалт нь онцлог шинж чанартай байдаг. 1904 онд Ленин, Воровский, Валентинов хоёрын ярианы үеэр сүүлчийнх нь "Юу хийх ёстой вэ?" романыг гүтгэж эхлэхэд Владимир Ильич Чернышевскийн төлөө халуун дулаанаар зогсов. "Чи юу хэлж байгаагаа мэдэж байна уу? - гэж тэр над руу шидэв. - Марксаас өмнөх социализмын хамгийн агуу, авъяаслаг төлөөлөгч Чернышевскийн бүтээлийг анхдагч, дунд зэрэг гэж нэрлэх аймшигтай, утгагүй санаа яаж толгойд орж ирэх вэ? хийгдэх үү?” гэж анхдагч, дунд зэргийн. Түүний нөлөөгөөр олон зуун хүн хувьсгалчид болов. Хэрэв Чернышевский дунд зэргийн, энгийн зүйл бичсэн бол ийм зүйл тохиолдож болох уу? Жишээ нь, тэр миний ахыг булааж байсан, тэр намайг ч бас татсан. Тэр намайг гүн хагаллаа. Та хэзээ "Юу хийх вэ?" гэж уншсан бэ? Уруулын сүү нь хатаагүй бол уншаад нэмэргүй. Чернышевскийн тууж хэтэрхий ээдрээтэй, бодлуудаар дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг бага насанд нь ойлгож, үнэлдэг. Би өөрөө 14 настайдаа унших гэж оролдсон байх. Энэ бол ямар ч үнэ цэнэгүй, өнгөцхөн уншсан юм. Харин ахыгаа цаазлуулсны дараа Чернышевскийн зохиол бол түүний хамгийн хайртай бүтээлүүдийн нэг гэдгийг мэдээд би жинхэнэ уншиж, хэдэн өдөр биш, хэдэн долоо хоног түүн дээр суусан.Тэгэхэд л би гүн гүнзгий ойлголттой болсон. Энэ бол насан туршийн цэнэг өгдөг зүйл” гэж хэлжээ.

1928 онд Чернышевскийн мэндэлсний 100 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр А.В.Луначарский нэлээд ёжтой хэлжээ: “Чернышевскийд дараах хандлага тогтсон: тэр мэдээж сул зураач; түүний зохиомол бүтээлүүд нь үлгэр домог шиг зүйл бөгөөд тэдэнд ёс суртахуун чухал байдаг ... "Луначарский ийм үндэслэлийг шоолж, тэдний өнгөцхөн, бүрэн бүтэлгүйтлийг харуулж, залуучуудыг сурган хүмүүжүүлэхийн тулд тэднийг Чернышевскийн зохиолуудтай танилцуулах нь үндсэндээ чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. . Тэрээр утга зохиолын шинжлэх ухааныг эдгээр бүтээлийг илүү гүнзгий судлахыг уриалж, агуу ардчилагчийн туршлагыг судлах нь Зөвлөлтийн залуу уран зохиолыг хөгжүүлэхэд тустай гэж зөв үзэж байв. Түүнээс хойш хагас зуун гаруй хугацаа өнгөрчээ. Чернышевскийн тухай бидний үзэл бодолд их зүйл өөрчлөгдсөн, бид түүний тухай болон түүний ажлын талаар маш их зүйлийг мэдэж авсан. Гэхдээ хүн төрөлхтний болон уран зохиолын ололт амжилтын ач холбогдлын талаархи Луначарскийн дүгнэлт, зөвлөгөө II. Г.Чернышевский, түүний номыг түгээх нь бидний амьдрал, уран зохиолын ач холбогдлын талаар өнөөдөр маш их хамааралтай мэт санагдаж байна.

1862 оны 10-р сард "Юу хийх ёстой вэ?" гэсэн санаа төрөх үед Николай Гаврилович Ольга Сократовнад: "... бидний амьдрал түүхэнд хамаарна; олон зуун жил өнгөрч, бидний нэр хүнд үнэ цэнэтэй хэвээр байх болно; мөн тэд бидэнтэй нэгэн зэрэг амьдарч байсан бараг бүх хүнийг аль хэдийн мартсан үед биднийг талархалтайгаар санах болно. Тиймээс бидний амьдралыг судлах хүмүүсийн өмнө зан авирын хөгжилтэй байдлаас өөрийгөө доош буулгахгүй байх шаардлагатай.

Чернышевский иргэний цаазаар авах ажиллагааны үеэр ч, Нерчинскийн уурхайд ч, Вилюйгийн аймшигт цөллөгт ч өөрийгөө орхисонгүй. Гурван жил гаруй цайз, торгуулийн алба хааж, Современникт ажилласан жил бүр цөллөгт байсан хаант улс аюултай дайснаасаа өшөөгөө авав. Гэвч түүний хүсэл зориг шантрашгүй байв. 1874 онд эрх баригчид эрх чөлөөгөө хязгаарлах амлалт өгч, ядарсан хоригдлыг өршөөл үзүүлэх хүсэлтийг "хамгийн өндөр нэр"-д өгөхийг ятгахыг оролдох үед "Би уншсан." Би өргөдөл гаргахаас татгалзаж байна. Николай Чернышевский.

"Хөнгөвчлөх" нь зөвхөн 1883 онд, бараг Хойд мөсөн тойрог дор Чернышевскийг тэр үеийн Астраханы хагас цөлийн там руу нууцаар шилжүүлж байх үед л тохиолдсон юм. 1889 оны 6-р сарын сүүлчээр Чернышевский гэр бүлийнхээ удаан хугацааны бэрхшээлийн дараа Саратов руу нүүжээ. Хамаатан садантайгаа гайхалтай боловч богино уулзалт. Агуу тэмцэгч, алагдсан хүний ​​эрүүл мэнд доройтсон. 1889 оны 10-р сарын 29-нд Чернышевский таалал төгсөв.

Агуу ардчилагч, зохиолч Ижил мөрний өндөр эрэг дээрх Саратовын даруухан байшинд мэндэлсэн өдрөөс хойш зуун хагас өнгөрчээ. Түүний хайртай голын эрэг дээрх амьдрал өөрчлөгдөж, түүний таамаглаж байсан хувьсгалт шуурганы салхи Оросын түүхийг эрс эргүүлэв. Хүн төрөлхтний гуравны нэгээс илүү хувь нь шинэ, социалист ертөнцийг байгуулах зам руугаа явж байна. Владимир Ильич Лениний үнэнийг удирдан чиглүүлсэн дэлхийн дэвшилтэт хүмүүс өнөөдөр дэлхийг аварч, гоо сайхан болгохын тулд юу хийхээ мэддэг. Энэ бүхэнд хүмүүсийг хайрлаж, аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг Николай Чернышевскийн хөдөлмөр, авъяас чадвар, эр зориг, нүх сүв ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Хэрэгтэй материалэнэ сэдвээр

Н.Г.Чернешевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы гарчиг ямар утгатай вэ гэсэн асуултад зохиолч асуув. НойргүйдэлХамгийн сайн хариулт бол дэлхий дээр "далавчтай" хэллэгүүд байдаг бол "далавчтай" асуултууд байх ёстой. Тэд ухаалаг хүний ​​амьсгалах агаарт үүрд нисдэг. Асуултыг зөв тавих чадвар нь хариултаас дутахгүй чухал юм шиг надад санагддаг. Жишээлбэл, Английн уран зохиол сонирхдог байсан: “To be or not to be? ” гэж ерөнхийд нь, мөн XIX зууны дунд үеийн Оросын уран зохиол тусгайлан асуусан: “Хэн буруутай вэ? ” болон “Юу хийх вэ? "Дэлхий шударга бус: баян ба ядуу, сайн ба муу, аз жаргалтай ба аз жаргалгүй ... Оросын зохиолч, публицист юу хийсэн бэ, гэхдээ хамгийн гол нь Олон нийтийн зурагТөхөөрөмжийг хийхийн тулд Николай Гаврилович Чернышевский хүний ​​нийгэмшударга болсон. Дэлхийг ядуурал, золгүй явдал, хорон санаат байдлаас ангижруулах боломжтой юу? Хэрэв хүн муу, буруу амьдарч байгаа бол эхлээд үүнийг ухаарах ёстой юм шиг санагддаг. Ийм хүмүүс бүгд уулзсан түүхэн цаг үемөн бүх улс оронд. 19-р зууны Оросын уран зохиолд тэд "илүүдэл" хүмүүс нэрийн дор анх гарч ирэв. хамгийн сайн чанаруудашигладаггүй орчин үеийн амьдрал. Онегин, Печорин, Чацки нар үүнээс болж зовж шаналж байв. Дараа нь "нигилист" Базаров хуучин ертөнцийн бүх үнэт зүйлийг бүрэн үгүйсгэж, ямар ч бүтээлч зүйл санал болгох хүсэлгүйгээр гарч ирэв. 50-аад оны сүүлээр "онцгой хүн" Рахметов ба Н.Г.Чернышевскийн тодорхойлсон "шинэ хүмүүс" уран зохиолд орж ирэв. Тэд хэн бэ, тэд хаанаас ирсэн бэ? 19-р зууны Орос улсад шинэ үл хөдлөх хөрөнгө бий болж эхлэв. Эдгээр хүмүүсийг "разночинцы" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд мужийн эмч, тахилч нараас эхлээд шүүхийн болон анхны инженер хүртэл янз бүрийн зэрэг, зэрэгтэй хүүхдүүд байсан бололтой. Чернышевский тэднээс зөвхөн боловсролтой, ажиллах чадвартай хүмүүсийг олж харсан. Тэдний дунд Оросын ард түмний хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүс олон байв. Эдгээр хүмүүст зориулж “Юу хийх вэ? ” нь үйл ажиллагааны хөтөч байх ёстой байсан. Хамгийн эхний хийх зүйл бол Оросын ард түмний сэтгэл санаа, оюун ухааныг сургах явдал юм гэж зохиолч үзэж байна. Сэтгэлд эрх чөлөөг өгч, шударга, эрхэмсэг үйлдэх нь хууран мэхлэлт, хулчгар байдлаас хамаагүй илүү ашигтай гэдгийг ухаарах хэрэгтэй: "Таны хүний ​​мөн чанар илүү хүчтэй, таны хүсэл эрмэлзэл бүрээс илүү чухал ... шударга байх.. . Энэ бол бүхэл бүтэн хууль юм аз жаргалтай амьдрал". Оюун ухаанд мэдлэгийн өргөн талбарыг өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр тэрээр сонголт хийхдээ чөлөөтэй байх болно: "Мэдээжийн хэрэг, алдаатай хүний ​​бодол хичнээн хатуу байсан ч, хэрэв өөр хүн илүү хөгжсөн, илүү мэдлэгтэй, илүү сайн байдаг. асуудлыг ойлгож, түүнийг алдаанаас гаргахын тулд байнга ажиллах болно, алдаа зогсохгүй." Доктор Кирсанов өвчтөндөө ингэж хэлдэг ч зохиолч түүнд хандаж байгааг уншигчид ойлгож байна. Шинэ нийгэм рүү шилжих дараагийн зайлшгүй алхам бол мэдээжийн хэрэг үнэ төлбөргүй, шударга хөдөлмөр юм: "Амьдралд хөдөлмөр нь түүний гол элемент юм ... бодит байдлын хамгийн найдвартай элемент бол үр ашиг юм." Н.Г.Чернышевскийн эдийн засгийн хөтөлбөрийг романд хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Үүний практик хэрэгжилтийн анхдагч нь Вера Павловна бөгөөд оёдлын цех нээж, хувийн үлгэр жишээгээрээ ажилчдаа аз жаргалтай амьдралыг сэрээж байна. Дэлхий дээр муу, шударга бус, залхуу хүмүүс үлдэхгүй болтол “шинэ” хүмүүсийн тоо аажмаар нэмэгдэх учиртай. Зохиолч Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд бидний ирээдүйн нийгмийн дүр зургийг зурдаг. Харамсалтай нь, дараагийн түүхэн туршлагын өндрөөс харахад энэ зураг дээр ихэнх нь утопик харагдаж байна. Гэвч "Народная воля"-гийн сурган хүмүүжүүлэгчид хүссэн үр дүндээ хүрч чадаагүй ч Оросын хувь заяанд эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн. Роман дээрх асуултын хариултын өөр, илүү радикал хувилбар бий: "Юу хийх вэ? Цензурын шалтгааны улмаас Николай Гаврилович энэ замыг илүү тайлбарлаж чадахгүй байв. Үзэл санааны мөн чанар нь нэг юм - шударга хүний ​​​​нийгмийг зохион байгуулах, гэхдээ түүнд хүрэх зам нь хуучин дэг журмын эсрэг хувьсгалт тэмцэлд оршдог.

-аас хариу 2 хариулт[гуру]

Сайн уу? Н.Г.Чернешевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы гарчиг ямар утгатай вэ гэсэн асуултын хариулт бүхий сэдвүүдийн түүвэр энд байна.

Оросын гол баатрууд сонгодог уран зохиолЧернышевскийн өмнөх - "илүүдэл хүмүүс". Онегин, Печорин, Обломов нар бүх ялгаанаасаа үл хамааран нэг зүйлээр ижил төстэй байдаг: Герцений хэлснээр тэд бүгдээрээ "ухаалаг ашиггүй зүйл", "үгийн титанууд ба үйлсийн пигми", хоёр хуваагдсан шинж чанартай, ухамсар, ухамсар хоёрын хооронд мөнхийн зөрчилдөөнтэй байдаг. хүсэл зориг, бодол санаа, үйлдэл, - ёс суртахууны ядаргаа. Чернышевскийн баатрууд тийм биш. Түүний "шинэ хүмүүс" юу хийх ёстойгоо мэддэг, төлөвлөгөөгөө хэрхэн хэрэгжүүлэхээ мэддэг, тэдний бодол санаа нь үйлстэй салшгүй холбоотой, ухамсар, хүсэл зоригийн хоорондох зөрчилдөөнийг мэддэггүй. Чернышевскийн баатрууд бол хүмүүсийн хоорондын шинэ харилцааг бүтээгчид, шинэ ёс суртахууны эзэд юм. Эдгээр шинэ хүмүүс бол зохиолчийн анхаарлын төвд байдаг, тэд романы гол дүрүүд юм; Тиймээс романы хоёрдугаар бүлгийн төгсгөлд Марья Алексеевна, Сторешников, Жули, Серж болон бусад хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид "тайзнаас гарч байна".

Уг роман нь зургаан бүлэгт хуваагддаг бөгөөд сүүлчийнхээс бусад нь тус бүр нь бүлэгт хуваагддаг. Төгсгөлийн үйл явдлуудын онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд Чернышевский "Үзэмжийн өөрчлөлт" гэсэн тусгайлан онцолсон нэг хуудас бүлэгт тэдний тухай өгүүлэв.

Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн ач холбогдол ялангуяа агуу юм. Түүнд хүн төрөлхтний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг зүйрлэл, зураг солих хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Вера Павловнагийн дөрөв дэх зүүдэнд хувьсгал дахин гарч ирэв, "түүний эгч нарын эгч, түүний нөхдийн сүйт бүсгүй". Тэр тэгш эрх, ахан дүүс, эрх чөлөө, “Эр хүнээс дээгүүр юм байхгүй, эмэгтэй хүнээс дээгүүр юу ч байхгүй” гэж ярьдаг, социализмын үед ард түмний амьдрал хэрхэн цэгцрэх, хүн ямар болох талаар ярьдаг.

Зохиолчийн байнга эргэлдэж, дүрүүдэд уриалан дуудаж, гүн гүнзгий уншигчтай хийсэн яриа нь романы онцлог шинж юм. Энэхүү зохиомол дүрийн ач холбогдол романд маш их байдаг. Түүний нүүрэн дээр олон нийтийн филист хэсэг нь шоолж, илчлэгдсэн, идэвхгүй, тэнэг бөгөөд романаас хурц үзэгдэл, хурц нөхцөл байдлыг эрэлхийлж, "урлаг, жинхэнэ урлагт юу ч ойлгохгүй байна" гэж байнга ярьдаг. Уран зохиолын юм уу, сурсан зүйлийнхээ талаар нэг ч юм ойлгоогүй балиар ярьдаг, үнэхээр сонирхсондоо биш, харин оюун ухаанаа гайхуулах гэж ярьдаг (түүний тохиолдоогүй) хүнийг ухаантай уншигч гэнэ. байгалиасаа авах ), түүний өндөр хүсэл эрмэлзэл (түүний сууж буй сандал дээр байгаа шиг олон байдаг) болон боловсрол (түүний дотор тоть шиг их байдаг).

Чернышевский энэ дүрийг тохуурхаж, тохуурхаж, улмаар түүнийг маш их хүндэтгэдэг уншигч найздаа хандаж, "шинэ хүмүүс" -ийн түүхэнд анхааралтай, ойр дотно, үнэхээр нэвт шингэсэн хандлагыг түүнээс шаардав.

Ухаалаг уншигчийн дүрийг романд оруулсан нь цензурын нөхцөлд Чернышевский илэн далангүй, шууд ярьж чадахгүй зүйлд уншигчдын анхаарлыг хандуулах шаардлагатай гэж тайлбарлав.

"Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахын тулд. Чернышевский хувьсгалт, социалист байр сууринаас дараахь тулгамдсан асуудлуудыг дэвшүүлж, шийдвэрлэж байна.

1. Нийгэмийг хувьсгалт байдлаар, өөрөөр хэлбэл хоёр ертөнцийн биет мөргөлдөөнөөр өөрчлөн байгуулах нийгэм-улс төрийн асуудал. Энэ асуудлыг Рахметовын амьдралын түүх болон сүүлийн 6-р бүлэгт "Дэлхийн өөрчлөлт"-д дурдсан болно. Цензурын улмаас Чернышевский энэ асуудлыг нарийвчлан боловсруулж чадаагүй юм.

2. Ёс суртахуун, сэтгэл зүйн. Энэ бол хуучинтайгаа тэмцэх явцад оюун ухааныхаа хүчээр өөртөө шинэ ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлж чадах хүний ​​дотоод бүтцийн өөрчлөлтийн тухай асуудал юм. Зохиогч энэ үйл явцыг анхны хэлбэрээс нь (гэр бүлийн дарангуйллын эсрэг тэмцэл) байгаль орчныг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл хувьсгал хийх бэлтгэл хүртэл авч үздэг. Энэ асуудал Лопухов, Кирсанов нартай холбоотой, оновчтой эгоизмын онол, түүнчлэн зохиолчийн уншигчид, дүрүүдтэй хийсэн яриан дээр илчлэгдсэн байдаг. Энэ асуудалд мөн оёдлын цехийн тухай, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн амьдрал дахь хөдөлмөрийн ач холбогдлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүллийг багтаасан болно.

3. Эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх асуудал, түүнчлэн шинэ гэр бүлийн ёс суртахууны хэм хэмжээ. Энэхүү ёс суртахууны асуудал нь Вера Павловнагийн амьдралын түүх, хайрын гурвалжинд оролцогчдын харилцаанд (Лопухов, Вера Павловна, Кирсанов), түүнчлэн Вера Павловнагийн эхний 3 зүүдэнд илэрдэг.

4. Нийгэм-утопи. Ирээдүйн социалист нийгмийн асуудал. Энэ нь Вера Павловнагийн 4-р зүүдэнд үзэсгэлэнтэй, мөрөөдлийн мөрөөдөл болгон боловсруулагдсан байдаг гэрэлт амьдрал. Үүнд мөн хөдөлмөрийг чөлөөлөх сэдэв, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн техникийн машин орно.

Номын гол эмгэг нь дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн үзэл санааг урам зоригтойгоор сурталчлах явдал юм.

Зохиогчийн гол хүсэл бол өөр дээрээ ажиллах хүн бүр "шинэ хүн" болж чадна гэдэгт уншигчдад итгүүлэх хүсэл, ижил төстэй хүмүүсийн хүрээг тэлэх хүсэл байв. Гол ажил бол хөгжүүлэх явдал байв шинэ арга зүйхувьсгалт ухамсар, "шударга мэдрэмж" -ийн боловсрол. Энэхүү роман нь хүн бүрийн амьдралын сурах бичиг болох зорилготой байв. сэтгэдэг хүн. Номын гол сэтгэл хөдлөл бол хувьсгалт үймээн самууныг хүлээж буй хурц баяр баясгалантай хүлээлт, түүнд оролцох цангах явдал юм.

Роман ямар уншигчдад зориулагдсан бэ?

Чернышевский бол олон түмний тэмцэлд итгэдэг сурган хүмүүжүүлэгч байсан тул роман нь 60-аад онд Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний тэргүүлэх хүчин болсон разночинцы-ардчилсан сэхээтнүүдийн өргөн давхаргад зориулагдсан болно.

Уран сайхны техник, үүний тусламжтайгаар зохиолч өөрийн бодлоо уншигчдад хүргэж байна.

1 техник: бүлэг бүрийн гарчигт хайр дурлалын харилцааг зонхилон сонирхдог гэр бүлийн дүрийг өгсөн бөгөөд энэ нь үйл явдлын өрнөлийг маш нарийн илэрхийлдэг боловч нуугдмал байдаг. үнэн агуулга. Жишээлбэл, нэгдүгээр бүлэг "Эцэг эхийн гэр бүл дэх Вера Павловнагийн амьдрал", хоёрдугаар бүлэг "Анхны хайр ба хууль ёсны гэрлэлт", гуравдугаар бүлэг "Гэрлэлт ба хоёр дахь хайр", дөрөв дэх бүлэг "Хоёр дахь гэрлэлт" гэх мэт. Эдгээр нэрээс энэ нь уламжлалт болон үнэхээр шинэ зүйл нь үл анзаарагдам шинэ дүрхүмүүсийн харилцаа.

2-р техник: хуйвалдааны урвуу хэрэглээ - 2 танилцуулгын бүлгийг төвөөс номын эх рүү шилжүүлэх. Лопуховын учир битүүлэг, бараг мөрдөгч алга болсон дүр зураг нь цензурчдийн анхаарлыг романы жинхэнэ үзэл суртлын чиг баримжаагаас, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн гол анхаарлаа хожим нь хандуулсан зүйлээс холдуулсан юм.

3-р техник: Эзопийн яриа гэж нэрлэгддэг олон тооны зөвлөмж, зүйрлэлийг ашиглах.

Жишээ нь: "алтан үе", "шинэ дэг журам" - энэ бол социализм; "Үйлс" бол хувьсгалт ажил; "тусгай хүн" нь хувьсгалт итгэл үнэмшилтэй хүн юм; "үзэгдэл" бол амьдрал; "байгалийн өөрчлөлт" - хувьсгал ялсны дараа шинэ амьдрал; "сүйт бүсгүй" бол хувьсгал; "Гэрэлт гоо сайхан" бол эрх чөлөө юм. Эдгээр бүх техник нь уншигчийн зөн совин, оюун ухаанд зориулагдсан байдаг.

Бүтээлийн түүх

Чернышевский өөрөө эдгээр хүмүүсийг "саяхан бий болж, хурдацтай хөгжиж буй" төрлийн бүтээгдэхүүн, цаг үеийн шинж тэмдэг гэж нэрлэжээ.

Эдгээр баатрууд 18-р зууны соён гэгээрлийн онол буюу "рационал эгоизмын онол"-д үндэслэсэн онцгой хувьсгалт ёс суртахуунтай. Энэ онол нь хэрэв хүн хувийн ашиг сонирхол нь олон нийттэй давхцаж байвал аз жаргалтай байж чадна.

Вера Павловна бол романы гол дүр юм. Түүний прототипүүд нь Чернышевскийн эхнэр Ольга Сократовна, Мария Александровна Бокова-Сеченова нар бөгөөд багштайгаа зохиомлоор гэрлэж, улмаар физиологич Сеченовын эхнэр болсон юм.

Вера Павловна бага наснаасаа түүнийг хүрээлж байсан нөхцөл байдлаас зугтаж чадсан. Аав нь өөрт нь хайхрамжгүй ханддаг гэр бүлд зан чанар нь ааштай байсан бөгөөд ээжийнхээ хувьд тэр зүгээр л ашигтай бараа байсан.

Вера ээж шигээ санаачлагатай бөгөөд үүний ачаар сайн ашиг өгдөг оёдлын цехүүдийг байгуулж чаджээ. Вера Павловна бол ухаалаг, боловсролтой, тэнцвэртэй, нөхөр, охиддоо эелдэг нэгэн юм. Тэр бардам зантай, хоёр нүүртэй, ухаалаг биш. Чернышевский Вера Павловнагийн хуучирсан ёс суртахууны зарчмуудыг эвдэх хүслийг биширдэг.

Чернышевский Лопухов, Кирсанов хоёрын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг, ядуу гэр бүлээс гаралтай эмч нар хоёулаа бүх зүйлд хүрсэн хүнд ажил. Лопухов танихгүй охинд туслахын тулд шинжлэх ухааны карьераа орхижээ. Тэр Кирсановоос илүү оновчтой. Энэ нь төсөөллийн амиа хорлох санаагаар нотлогдож байна. Гэхдээ Кирсанов нөхөрлөл, хайрын төлөө ямар ч золиослол хийх чадвартай, түүнийг мартахын тулд найз, амрагтайгаа харилцахаас зайлсхийдэг. Кирсанов бол илүү мэдрэмжтэй, сэтгэл татам юм. Рахметов түүнд итгэж, сайжруулалтын замд оржээ.

Гэхдээ Гол дүрроман (хуйвалдааны дагуу биш, харин санааны дагуу) - зүгээр л "шинэ хүн" биш, харин "онцгой хүн" хувьсгалч Рахметов. Тэрээр өөрийнхөө төлөө аз жаргалаас эхлээд эго үзлийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Хувьсгалч хүн өөрийгөө золиослож, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө амиа өгч, бусад хүмүүсийн адил амьдрах ёстой.

Гарал үүслийн хувьд тэрээр язгууртан боловч өнгөрсөн үеийг эвдсэн. Рахметов энгийн мужаан, барж тээвэрлэгчээр ажиллаж байжээ. Тэрээр барж тээвэрлэх баатар шиг "Никитушка Ломов" хочтой байв. Рахметов бүх хөрөнгөө хувьсгалын үйл хэрэгт зарцуулсан. Тэрээр хамгийн даяанч амьдралаар явсан. Хэрэв шинэ хүмүүсийг Чернышевскийн дэлхийн давс гэж нэрлэдэг бол Рахметов мэтийн хувьсгалчид "хүнсний өнгө" юм. хамгийн сайн хүмүүс, хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр, дэлхийн давсны давс". Чернышевский бүх зүйлийг шууд хэлж чадахгүй байсан тул Рахметовын дүр төрх нууцлаг, нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг.

Рахметов хэд хэдэн прототиптэй байсан. Тэдний нэг нь Оросын суртал ухуулгын зорилгоор Лондон дахь Герценд бараг бүх хөрөнгөө шилжүүлсэн газрын эзэн Бахметев юм. Рахметовын дүр нь нэгдэл юм.

Рахметовын дүр төрх тийм ч тохиромжтой биш юм. Чернышевский уншигчдад ийм баатруудыг биширч болохгүй, учир нь тэдний үйлчилгээ ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг анхааруулав.

Стилистик шинж чанарууд

Чернышевский уран сайхны илэрхийллийн хоёр аргыг өргөн ашигладаг - зүйрлэл, чимээгүй байдал. Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Эхний зүүдэнд байгаа харанхуй хонгил нь эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөгүй байдлын үлгэр юм. Лопуховын сүйт бүсгүй агуу хайрХүмүүсийн хувьд хоёр дахь мөрөөдлийн жинхэнэ, гайхалтай шороо - ядуу, баян хүмүүсийн амьдарч буй нөхцөл байдал. Сүүлчийн зүүдэнд байгаа асар том шилэн байшин бол коммунист аз жаргалтай ирээдүйн тухай зүйрлэл бөгөөд Чернышевскийн хэлснээр энэ нь гарцаагүй ирж, хүн бүрт баяр баясгаланг авчрах болно. Чимээгүй байх нь цензурын хоригтой холбоотой. Гэхдээ зарим нэг нууцлаг зургууд эсвэл өгүүллэгүүд нь унших таашаалыг алдагдуулдаггүй: "Би Рахметовын талаар хэлэхээсээ илүү ихийг мэддэг." Янз бүрээр тайлбарлаж буй уг романы төгсгөлийн хэсэг буюу гашуудаж буй хатагтайн дүр төрх бүрхэг хэвээр байна. Хөгжилтэй зугаалгын бүх дуу, шарсан талх нь зүйрлэл юм.

"Үзэмжийн өөрчлөлт" хэмээх сүүлчийн бяцхан бүлэгт хатагтай гашуудах биш, харин ухаалаг хувцас өмссөн байна. 30 орчим насны залууд суллагдсан Рахметовыг таамаглаж байна. Энэ бүлэгт холгүй ч гэсэн ирээдүйг дүрсэлсэн болно.

1856 оны 7-р сарын 11-нд Санкт-Петербургийн томоохон зочид буудлуудын нэгний өрөөнөөс хачирхалтай зочны үлдээсэн тэмдэглэл олджээ. Тэмдэглэлд түүний зохиогчийг удахгүй Литейний гүүрэн дээр сонсох болно, хэнийг ч сэжиглэж болохгүй гэж бичсэн байна. Нөхцөл байдал тун удахгүй тодорхой болно: шөнө Литейний гүүрэн дээр нэг хүн буудаж байна. Түүний сумны малгайг уснаас гаргаж авав.

Тэр өглөө нэгэн залуу бүсгүй Каменный арал дээрх зуслангийн байшинд сууж оёж оёж, мэдлэгээр чөлөөлөгдөх хөдөлмөрч хүмүүсийн тухай амьд, зоримог франц дууг дуулж байна. Түүнийг Вера Павловна гэдэг. Үйлчлэгч түүнд захидал авчирсан бөгөөд үүнийг уншсаны дараа Вера Павловна нүүрээ гараараа таглаж уйлдаг. Дотогш орсон залуу түүнийг тайвшруулахыг оролдсон боловч Вера Павловна тайтгарч чадахгүй байна. Тэр эсэргүүцдэг залуу эрүгээр: "Чи цусанд байна! Чамд түүний цус бий! Энэ чиний буруу биш - би ганцаараа байна ... "Вера Павловнагийн хүлээн авсан захидалд үүнийг бичсэн хүн" та хоёрт "хэт их хайртай тул тайзнаас гардаг ...

Эмгэнэлт явдлын өмнө Вера Павловнагийн амьдралын түүх байдаг. Тэрээр бага насаа Санкт-Петербургт, Садовая, Семёновскийн гүүрний хоорондох Гороховая дахь олон давхар байшинд өнгөрөөжээ. Түүний аав Павел Константинович Розалский байшингийн менежер бөгөөд ээж нь барьцаанд мөнгө өгдөг. Ээж Марья Алексеевна Верочкатай холбоотой цорын ганц санаа зовж буй зүйл бол түүнийг аль болох хурдан баян хүнтэй гэрлэх явдал юм. ойролцоо ба муу эмэгтэйҮүний тулд чадах бүхнээ хийдэг: тэр хөгжмийн багшийг охиндоо урьж, хувцаслаж, тэр байтугай театрт хүргэж өгдөг. Удалгүй үзэсгэлэнтэй хар охиныг мастерын хүү офицер Сторешников анзаарч, тэр даруй түүнийг уруу татахаар шийджээ. Сторешниковыг хүчээр гэрлүүлнэ гэж найдаж Марья Алексеевна охиноо өөрт нь тааламжтай байхыг шаарддаг бол Верочка бүх талаараа татгалзаж, эмэгтэй хүний ​​жинхэнэ санаа бодлыг ойлгодог. Тэр ямар нэгэн байдлаар ээжийгээ хуурч, найз залуугаа уруу татаж байгаа дүр эсгэж чадсан ч энэ нь удаан үргэлжлэхгүй. Верагийн байшин дахь байр суурь нь тэсэхийн аргагүй болдог. Энэ нь санаанд оромгүй байдлаар шийдэгддэг.

Багш, анагаахын төгсөх ангийн оюутан Дмитрий Сергеевич Лопуховыг Верочкагийн дүү Федягийнд урьсан. Залуус эхлээд бие биенээсээ болгоомжилдог ч дараа нь ном, дуу хөгжим, шударга сэтгэлгээний тухай ярьж, удалгүй бие биенээ хайрлах сэтгэл төрдөг. Охины зовлонгийн талаар мэдсэн Лопухов түүнд туслахыг оролдов. Тэрээр Верочкад эцэг эхээсээ тусдаа амьдрах боломжийг олгох захирагчийн албан тушаал хайж байна. Гэвч хайлт амжилтгүй болсон: охин гэрээсээ зугтсан тохиолдолд түүний хувь заяанд хэн ч хариуцлага хүлээхийг хүсэхгүй байна. Дараа нь дурласан оюутан өөр гарц олдог: курс дуусахын өмнөхөн тэрээр хангалттай мөнгөтэй болохын тулд хичээлээ орхиж, хувиараа хичээллэж, газарзүйн сурах бичгийг орчуулж Верочкад санал болгов. Энэ үед Верочка анхны мөрөөдлөө мөрөөддөг: тэр чийгтэй, харанхуй хонгилоос гарч, өөрийгөө хүмүүст хайртай гэж нэрлэдэг гайхалтай гоо үзэсгэлэнтэй ярилцаж байхыг хардаг. Верочка бусад охидыг үргэлж цоожтой байсан шигээ цоожтой хонгилоос гаргах болно гэдгээ гоо үзэсгэлэнд амлаж байна.

Залуучууд байр хөлсөлж, амьдрал нь сайхан явж байна. Үнэн, тэдний харилцаа гэрийн эзэгтэйд хачирхалтай санагдаж байна: "хөөрхөн" болон "хөөрхөн" өөр өөр өрөөнд унтдаг, тогшсоны дараа л бие биенээ оруулдаг, бие биенээ тайлж харуулахгүй, гэх мэт. Верочка гэрийн эзэгтэйд ийм байх ёстой гэдгийг бараг тайлбарлаж чаддаггүй. эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ уурлуулахыг хүсэхгүй бол хоорондын харилцаа.

Вера Павловна ном уншиж, хувийн хичээл зааж, гэр орны ажил эрхэлдэг. Удалгүй тэрээр өөрийн аж ахуйн нэгж болох оёдлын цехийг эхлүүлнэ. Охидууд тус цехэд хувиараа хөдөлмөр эрхэлдэг боловч Вера Павловна шиг хамтран өмчлөгчид бөгөөд орлогынхоо хувийг авдаг. Тэд хамтдаа ажилладаг төдийгүй хамтдаа өнгөрөөдөг Чөлөөт цаг: зугаалгаар явах, ярилцах. Вера Павловна хоёр дахь зүүдэндээ эрдэнэ шишийн чих ургадаг талбайг харав. Тэр бас энэ талбайн шороог хардаг, эс тэгвээс хоёр шороо: гайхалтай ба жинхэнэ. Жинхэнэ шороо бол хамгийн хэрэгцээтэй зүйлд анхаарал тавих явдал юм (жишээ нь Вера Павловнагийн ээж үргэлж ачаа үүрдэг байсан), үүнээс эрдэнэ шишийн чих ургаж болно. Гайхамшигтай шороо - илүүдэл, шаардлагагүй зүйлийг халамжлах; үүнээс ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл гарахгүй.

Лопуховын эхнэр, нөхөр ихэвчлэн байдаг хамгийн сайн найзДмитрий Сергеевич, түүний хуучин ангийн найз, түүнтэй сүнслэг дотно хүн - Александр Матвеевич Кирсанов. Хоёулаа "цээж, холбоогүй, танил талгүй зам тавьсан". Кирсанов бол шийдэмгий үйлдэл, нарийн мэдрэмжийн аль алинд нь чадвартай, зоригтой, зоригтой хүн юм. Тэрээр Вера Павловнагийн ганцаардлыг яриагаар гэрэлтүүлж, Лопухов завгүй байхдаа түүнийг хоёулангийнх нь дуртай Дуурийн театрт аваачдаг. Гэсэн хэдий ч удалгүй Кирсанов шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр найзтайгаа уулзахаа больсон нь түүнийг болон Вера Павловнаг хоёуланг нь гомдоожээ. Тэд мэдэхгүй жинхэнэ шалтгаантүүний "хөргөх": Кирсанов найзынхаа эхнэрт хайртай. Тэрээр Лопухов өвдсөн үед л байшинд дахин гарч ирдэг: Кирсанов бол эмч, Лопуховыг эмчилж, Вера Павловнад түүнийг асрахад тусалдаг. Вера Павловна бүрэн үймээн самуунтай байна: тэр нөхрийнхөө найзад хайртай гэдгээ мэдэрдэг. Тэр гурав дахь мөрөөдөлтэй. Энэ зүүдэндээ Вера Павловна хэн нэгэн үл мэдэгдэх эмэгтэйн тусламжтайгаар өдрийн тэмдэглэлийнхээ хуудсуудыг уншдаг бөгөөд энэ нь түүнд маш их хэрэгцээтэй байгаа чимээгүй, эелдэг мэдрэмж биш харин нөхөртөө талархаж байгаагаа илэрхийлжээ. .

Ухаалаг, олигтой гурван "шинэ хүн" унасан нөхцөл байдал шийдэгдэхгүй мэт. Эцэст нь Лопухов гарах гарцыг олов - Литейний гүүрэн дээрх буудлага. Энэ мэдээг хүлээн авсан өдөр Кирсанов, Лопухов нарын хуучин танил Рахметов "онцгой хүн" Вера Павловна дээр ирэв. "Дээд мөн чанарыг" нэг удаа Кирсанов түүнд сэрээж, оюутан Рахметовыг "унших шаардлагатай" номуудтай танилцуулав. Чинээлэг гэр бүлээс гаралтай Рахметов үл хөдлөх хөрөнгөө зарж, нөхдөдөө мөнгө тарааж, одоо хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг удирдаж байна: зарим талаараа энгийн хүнд байхгүй зүйлийг өөртөө авах боломжгүй гэж үздэг, зарим талаараа зан авирыг нь сургах хүслээс үүдэлтэй. . Тиймээс нэг өдөр тэрээр өөрийн бие бялдрын чадварыг шалгахын тулд хадаас дээр унтахаар шийджээ. Тэр дарс уудаггүй, эмэгтэй хүнд гар хүрдэггүй. Рахметовыг ихэвчлэн Никитушка Ломов гэж нэрлэдэг - тэрээр хүмүүстэй ойртож, хайр хүндэтгэлийг олж авахын тулд барж тээвэрлэгчтэй Волга дагуу алхаж байсан тул жирийн хүмүүс. Рахметовын амьдрал тод хувьсгалт ятгалгын нууцлаг хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Түүнд хийх зүйл их байгаа ч энэ нь түүний хувийн ажил биш юм. Гурван жилийн дараа Орост очих "хэрэгтэй" үед буцаж ирэх санаатай Европыг тойрон аялдаг. Энэхүү "маш ховор сорьц" нь зөвхөн "шударга ба"-аас ялгаатай сайн хүмүүсХөдөлгүүрийн хөдөлгүүр, дэлхийн давсны давс гэж юу вэ.

Рахметов Вера Павловнад Лопуховын бичсэн тэмдэглэлийг авчирсан бөгөөд уншсаны дараа тэрээр тайван, бүр хөгжилтэй болдог. Нэмж дурдахад, Рахметов Вера Павловнад түүний дүр Лопуховын дүртэй адилгүй байсан тул Кирсанов руу хандсан гэж тайлбарлав. Рахметовтой ярилцсаны дараа тайвширсан Вера Павловна Новгород руу явж, хэдэн долоо хоногийн дараа Кирсановтой гэрлэв.

Лопухов, Вера Павловна хоёрын дүрүүдийн ялгааг Берлинээс удалгүй хүлээн авсан захидалдаа дурьдсан байдаг.Тэр ганцаардмал байдалд дуртай байсан нь нөхөрсөг Вера Павловнатай хамт байх хугацаандаа боломжгүй юм. Тиймээс хайр дурлалын харилцааг ерөнхий таашаалд нийцүүлэн зохион байгуулдаг. Кирсановын гэр бүл урьд өмнө нь Лопуховын гэр бүлтэй бараг ижил амьдралын хэв маягтай байдаг. Александр Матвеевич шаргуу ажилладаг, Вера Павловна цөцгий идэж, усанд орж, оёдлын цехэд ажилладаг: одоо тэр хоёртой. Үүний нэгэн адил байшинд төвийг сахисан, төвийг сахисан өрөөнүүд байдаг бөгөөд эхнэр, нөхөр нь тогшсоны дараа л төвийг сахисан өрөө рүү орж болно. Гэхдээ Вера Павловна Кирсанов түүнд дуртай амьдралынхаа хэв маягийг удирдах боломжийг олгодог төдийгүй зөвхөн мөрөө гаргахад бэлэн биш байгааг анзаарчээ. Хэцүү хүнд үед, гэхдээ бас түүний амьдралыг маш их сонирхдог. Тэрээр түүний "хойшлуулах боломжгүй" бизнес эрхлэх хүсэлтэй байгааг ойлгож байна. Кирсановын тусламжтайгаар Вера Павловна анагаах ухаанд суралцаж эхлэв.

Удалгүй тэр дөрөв дэх зүүд зүүдлэв. Байгаль энэ зүүдэндээ "автар үнэр, дуу, хайр, аз жаргалыг цээжинд цутгадаг". Магнай, сэтгэлгээ нь онгодоор гэрэлтдэг яруу найрагч түүхийн утга учрыг дуулан дуулдаг. Вера Павловнагийн өмнө янз бүрийн мянганы эмэгтэйчүүдийн амьдралыг харуулсан зургууд байдаг. Эхлээд боол эмэгтэй нүүдэлчдийн майхан дунд эзэндээ дуулгавартай байдаг, дараа нь Афинчууд тэр эмэгтэйг шүтэн биширч, түүнийг өөртэйгөө адил гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй хэвээр байна. Дараа нь үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд үүний төлөө баатар тэмцээнд тулалддаг. Гэхдээ тэр түүнийг эхнэр, өөрөөр хэлбэл боол болох хүртэл нь л хайрладаг. Дараа нь Вера Павловна бурхны царайны оронд өөрийнхөө царайг хардаг. Түүний онцлог нь төгс төгөлдөр байдлаас хол боловч хайрын туяагаар гэрэлтдэг. Анхны зүүднээсээ л танил болсон агуу эмэгтэй Вера Павловнад эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдал, эрх чөлөө гэж юу болохыг тайлбарлав. Энэ эмэгтэй мөн Вера Павловнад ирээдүйн зургуудыг харуулж байна: иргэд Шинэ Оросширмэн, болор, хөнгөн цагаанаар хийсэн сайхан байшинд амьдардаг. Өглөө нь тэд ажиллаж, орой нь хөгжилдөж, "хангалттай дасгал хийгээгүй хүн тэр зугаа цэнгэлийн бүрэн байдлыг мэдрэх мэдрэлийг бэлдээгүй байна". Энэхүү гарын авлагад Вера Павловнад энэ ирээдүйг хайрлаж, түүний төлөө зүтгэж, шилжүүлж болох бүх зүйлийг одооноос шилжүүлэх ёстой гэдгийг тайлбарлав.

Кирсановын гэр бүлд олон залуу, ижил төстэй хүмүүс байдаг: "Энэ төрөл саяхан гарч ирсэн бөгөөд хурдан тархаж байна." Эдгээр хүмүүс бүгд эелдэг, хөдөлмөрч, гуйвшгүй хүмүүс юм амьдралын зарчиммөн "хүйтэн цуст практик" эзэмшсэн. Удалгүй тэдний дунд Бомонтын гэр бүл гарч ирнэ. Полозова Екатерина Васильевна Бомонт Санкт-Петербургийн хамгийн баян сүйт бүсгүйн нэг байв. Кирсанов нэг удаа түүнд ухаалаг зөвлөгөө өгч тусалсан: түүний тусламжтайгаар Полозова дурласан хүн нь түүнд тохирохгүй гэдгийг олж мэдэв. Дараа нь Екатерина Васильевна өөрийгөө Английн фирмийн төлөөлөгч Чарльз Бомонт гэж нэрлэдэг хүнтэй гэрлэжээ. Тэрээр орос хэлээр маш сайн ярьдаг - учир нь тэрээр хорин нас хүртлээ Орост амьдарч байсан гэж үздэг. Полозоватай хийсэн романтик харилцаа нь тайван хөгжиж байна: хоёулаа "ямар ч шалтгаангүйгээр уурладаггүй" хүмүүс юм. Бомонт Кирсановтой уулзахад энэ хүн Лопухов гэдэг нь тодорхой болно. Кирсанов, Бомонт нарын гэр бүлүүд сүнслэг дотно харилцааг мэдэрч, удалгүй нэг байшинд суурьшиж, зочдыг хамтдаа хүлээн авдаг. Екатерина Васильевна мөн оёдлын цех зохион байгуулдаг тул "шинэ хүмүүсийн" хүрээ улам бүр өргөжиж байна.

дахин хэлсэн