Хуучин Оросын туульс, түүх, үлгэр. Хуучин Оросын уран зохиол Хуучин Оросын уран зохиол

Оросын сонгодог зохиолын номын сан. Оросын уран зохиолын арван зуун

1-р боть

Хуучин Оросын уран зохиол

Уран зохиолын нууцууд Эртний Орос

Хуучин Оросын уран зохиол бол уран зохиол биш юм. Санаатайгаар цочирдуулсан ийм томъёолол нь Оросын уран зохиолын эхний үеийн онцлогийг яг таг тодорхойлдог.

Хуучин Оросын уран зохиол бол Оросын уран зохиолын эхлэл юм эртний үе, үүнд 11-17-р зуунд, өөрөөр хэлбэл долоон зууны туршид бичигдсэн бүтээлүүд багтсан (мөн дараагийн бүх уран зохиолд ердөө гурван зууны хугацаа шаардагдана). Эртний Орос дахь хүний ​​амьдрал 18-20-р зууны Оросын иргэний амьдралтай адилгүй байв: бүх зүйл өөр байсан - амьдрах орчин, төрийн бүтцийн хэлбэр, хүний ​​тухай санаа, дэлхий дээрх түүний байр суурь. . Иймээс эртний Оросын уран зохиол нь 18-20-р зууны уран зохиолоос тэс өөр бөгөөд дараагийн гурван зуунд энэ ойлголтыг тодорхойлсон шалгуурыг түүнд хэрэглэх боломжгүй юм.

ОРОСЫН ХУУЧИН УРАН ЗУРГААН БОЛ ШАШНЫ Уран зохиол. Эртний Оросын хүний ​​хувьд хамгийн том үнэ цэнэ бол түүний итгэл байв. Төрийн үнэ цэнэ, үнэ цэнэ хүний ​​зан чанаршашны үнэ цэнтэй харьцуулахад ач холбогдолгүй мэт санагдаж, тус бүр онцгой хүнТүүнийг нийгэмд хэр ашигтай, хэр зэрэг ер бусын хүн гэдгээр нь үнэлээгүй. Хамгийн гол нь тэр Бурханы өмнө ямар байсан бэ. Жишээлбэл, Эртний Оросын дуртай баатрууд болох ханхүү Борис, Глеб нар өөрсдийгөө тэднийх шиг сайн удирдагч гэдгээ харуулаагүй. ахМэргэн Ярослав. Гэвч тэд гэгээнтнүүд, амжилтгүй улстөрчид, гэхдээ ах дүүсийн хайрын шашны шаардлагын төлөө, Христийн золиослолыг дуурайн амиа өгөхөд бэлэн төгс хүмүүс гэж тунхаглагдсан байв.

Мөн уран зохиолд номлол, амьдрал гэх мэт сүмийн үйлчлэлд илүү ойр байсан төрлүүд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэд өнөөгийнх шиг уншигчдыг хөгжөөх биш, 18-р зууны үеийнх шиг эзэнт гүрэн, төрийн зүтгэлтнүүдийн хүчийг алдаршуулах биш, харин Бурханы нэрээр амьдралын тухай өгүүлэх зорилготой байв.

ОРОСЫН ХУУЧИН УРАН УРАН БИЧИГ - ХӨРӨНГИЙН Уран зохиол. Эртний Орос улсад хүний ​​​​дэлхий дэх байр суурийн талаархи бүрэн тодорхой санаанууд бий болсон: хувь хүний ​​​​хувь хүн, хувь хүний ​​​​үзэл баримтлал. орчин үеийн утга- тэр үед үл мэдэгдэх байсан. Өөрийнхөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн талаархи хүний ​​​​үзэл бодол нь түүний аль ангилалд хамаарахаас хамаарна: захирагчид, дайчид, шашны зүтгэлтнүүд, худалдаачид эсвэл "энгийн" - хот, тосгоны жирийн оршин суугчид. Дайчид, тахилч нар хамгийн их хүндэтгэлтэйд тооцогддог байсан бөгөөд тэд болцгоосон гол дүрүүдэртний Оросын уран зохиолд. Түүгээр ч барахгүй дайчин бие бялдар сайтай, хөгжсөн, эрүүл саруул, эрүүл мэнддээ анхаарал тавих ёстой байв. Тиймээс Владимир Всеволодович Мономах ан агнуурынхаа эр зоригийг бахархалтайгаар дурсав, учир нь хунтайж агнахдаа амрахгүй, харин өөрийгөө сайн сайхан байлгадаг. физик хэлбэрмөн хунтайжийн эрүүл мэнд бол бүх ард түмний нийтлэг эрх ашиг юм. Эсрэгээр, эртний Оросын уран зохиолд лам бараг үргэлж дунд насны хүн байдаг: агуйн Теодосиус тавин нас хүрэхээсээ өмнө нас барсан боловч хүмүүсийн ой санамжтэр мэргэн өвгөн хэвээр үлджээ. Нэмж дурдахад, ариун даяанчид энэ өвчнийг Бурханы хүслийн илрэл гэж үзэн эмчилгээ хийлгэхээс татгалздаг байв.

Хуучин Оросын уран зохиол бол ашиг тустай уран зохиол юм. Орчин үеийн уран зохиол нь уншигчдыг хөгжөөхийг гол зорилгоо болгодог - тэр ч байтугай зугаацаж байхдаа зааж сургах заншилтай байдаг. Эртний Орос улсад уран зохиолын шашин шүтлэгийг үгүйсгэхгүй бол зугаа цэнгэлийг хоёрдугаарт оруулжээ. Гол нь ашиг тус байсан ёс суртахууны хандлага, өөрөөр хэлбэл буяныг магтах, нүглийг буруутгах, түүнчлэн олон нийтэд сургаал номлол нь тустай, учир нь энэ нь сүмд айлддаг бөгөөд үүнгүйгээр үйлчлэл нь бүрэн бус байх болно, амьдрал ч бас ашигтай, учир нь мэдлэггүй бол гэгээнтний амьдралыг сүмд дурсах боломжгүй юм. Шастир нь зан заншил, үйл ажиллагааны хэв маяг, хойч үедээ үлдээх хууль тогтоомжийг хадгалсан.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь Хуучин Оросын бичээч өөрийн бүтээлүүддээ уран зохиолоос татгалзаж, уран зохиол, заримдаа хамгийн гайхалтай нь Оросын эртний уран зохиол элбэг байдаг ч зохиолч, уншигч хоёулаа үүнийг цэвэр үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Тиймээс Эртний Орос улсад уран зохиол ба уран зохиолын (баримтат) уран зохиолын хооронд ямар ч ялгаа байгаагүй, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн утгаар нь уран зохиол байгаагүй. Нэг талаасаа зохиолчид бүтээх зорилго тавиагүй урлагийн бүтээл, тэдний зохиол бүтээлд уран зохиол байхгүй тул. Нөгөөтэйгүүр, тэдний бүтээсэн бүх зүйл уран зохиол болж хувирав түүхэн эссэ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр") ба гэрийн ажил хийх гарын авлага ("Домострой"), полемик мессежүүд (Иван Грозный ба А. М. Курбский нарын захидал).

ОРОСЫН ХУУЧИН Уран зохиол бол УЛАМЖЛАЛТЫН БИЧИГ ЮМ. Хуучин Оросын бичээч орчин үеийн зохиолчоос ялгаатай нь шинэлэг зүйлээс зайлсхийж, хэв маягийг дагахыг илүүд үздэг байв.

Ухамсрын хямралгүйгээр тэрээр баатруудын дүрслэлд бүдүүвчийг зөвшөөрдөг байв. Ийнхүү "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д Христийн үеийн ноёдууд бие биенээ санагдуулдаг: өндөр, царайлаг, зоригтой, ухаалаг, энэрэнгүй. "Тэр царайлаг биетэй, өндөр, дугуй нүүртэй, өргөн мөртэй, бэлхүүсээрээ туранхай, нүд нь эелдэг, царайлаг байсан.<…>тэр армид зоригтой, зөвлөгөөгөөр ухаалаг, бүх зүйлд ухаалаг байдаг ... "("Гэгээн Борисын тухай Борис ба Глебийн үлгэр"); "Мстислав биеэр хүчирхэг, царайлаг, том нүдтэй, цэрэгт зоригтой, нигүүлсэнгүй ..." (Мстислав Владимировичийн тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"); "Гэхдээ Изяславын нөхөр царайлаг, бие галбиртай, эелдэг зөөлөн, худал хуурмагийг үзэн яддаг, үнэнийг хайрладаг байсан" (Изяслав Ярославичийн тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"). Ханхүү огт харилцдаггүй байсан бололтой хамгийн тохиромжтой схем, зохиолч түүнийг муу ёрын хувилгаан болгон хувиргасан (Борис, Глеб нарын тухай түүхүүд дэх хараал идсэн Святопольк), эсвэл огт шинж чанаргүй хийхийг оролдсон. Жишээлбэл, Нестор "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" кинонд Святослав Ярославичийн үхлийн талаар мэдээлэхдээ ханхүү мэс заслын хагалгааны үеэр "зангилаа огтолсны улмаас" нас барсан гэж зүгээр л бичжээ. Баримтыг танилцуулахдаа тусгаар тогтнолын дүр төрх, түүний сайн чанарын дүн шинжилгээ дагалддаггүй. Энэ нь санамсаргүй биш юм: түүхч Святослав Ярославичийг хаан ширээг хууль бусаар булаан авсан хэргээр буруушаасан тул түүнийг гэнэтийн байдлаар нас барсан гэж мэдээлсэн нь тэр нүглээ наманчлаагүй гэсэн үг юм.

Эртний Оросын уран зохиолын уламжлалыг зохиолчид уншигчид эзэмших ёстой тусгай бэлгэдлийн хэлийг ашигладаг байсантай холбоотой юм. Хүрээлэн буй ертөнцийн аливаа үзэгдэл нь бэлгэдэл болж чаддаг. Тиймээс Орос хэл дээр Грек хэлнээс орчуулсан "Физиологич" ном маш их алдартай байсан бөгөөд тайлбарыг агуулсан байв. өөр өөр үүлдэрамьтад ба тэдгээрийн бэлгэдлийн тайлбар: "Заа нь бөмбөг шиг харагддаг бөгөөд бүхэлдээ зүүгээс бүрддэг. Физиологич зарааны тухай хэлэхдээ усан үзмийн мод руу авирч, баглаа боодол дээр очиж, сэгсэрч, жимс жимсгэнэ газарт унадаг. Тэгээд нуруун дээрээ хэвтэж, зүү дээрээ жимс цоолж, хүүхдүүдэд зөөж, баглаа хоосон орхидог.<…>Мөн та, хотын оршин суугч<…>заль мэхний сүнс зараа зүрхэн дээрээ авирч, усан үзмийн мод шиг сүйрүүлж орхихыг бүү зөвшөөр ... ". Зохиогч жинхэнэ байдлын талаар санаа тавьдаггүй - түүний зараа усан үзмийн мод дагуу мөлхдөг: араатан амьтдын зуршил нь бие даасан шинж чанартай байдаггүй. орчин үеийн уран зохиоламьтдын тухай), гэхдээ бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд энэ тохиолдолд хүн болон чөтгөрийн харилцааг илэрхийлдэг. Бэлгэдэл нь Библийн байнгын ишлэлийг агуулдаг: Оросын ханхүү ах дүүсийн хайрын гэрээг зөрчсөн даруйд түүнийг "шинэ Кайн" гэж нэрлэжээ. Мөн Радонежийн Сергиусын амьдралд гэгээнтний амьдралын зохиогч Epiphanius Wise-ийн хэлснээр ариун "гурван" тоо онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр ч байтугай эхийнхээ хэвлийд гурван удаа хашгирч байсан нь тэр үед Сергиус хийдийг байгуулсан Гурвалыг шүтэн биширч буйн бурханлаг шинж тэмдэг байв.

Эцэст нь уламжлалт үзэл нь тухайн төрөл зүйлийн хуулийг дагаж мөрдөхийг тодорхойлсон. Зохиолч өмнөх үеийнхээ туршлагыг ашиглан бүтээлийнхээ бүтцэд шинэ зүйл оруулахгүй байхыг хичээсэн. (Үнэн, тэр үргэлж амжилтанд хүрч чаддаггүй байсан - жишээлбэл, хамба лам Аввакум уламжлалт амьдралаа бичихээр шийдсэн боловч бүх дүрмээс үл хамааран тэрээр өөрийгөө баатар болгож, улмаар гэгээнтэн гэж зарлав.)

Ижил уламжлалын улмаас эртний Оросын уран зохиолын олон бүтээл нэргүй байдаг бөгөөд хэрэв зохиолчийн нэрийг мартаагүй бол уншигчид түүний намтар, уран бүтээлийн хувийн онцлогийг огт сонирхдоггүй байв. Эртний Оросын зохиолчдын тухай мэдээлэл, дүрмээр бол ховор байдаг: Эртний Оросын хүний ​​хэлснээр зохиолч нь Бурханы хүслийг биелүүлдэг, тэр бол бүтээгч биш, харин Бүтээгчийн хэрэгсэл юм.

ОРОСЫН ХУУЧИН Уран зохиол - ГАР БИЧИГЧИЛГЭЭ. Иван Федоровын хүчин чармайлтаар Орост хэвлэх урлаг зөвхөн 16-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн боловч үүний дараа ч сүмийн номууд ихэвчлэн хэвлэгджээ.

Эртний Орос улсад бүтээлийг ихэвчлэн дахин бичих замаар тарааж, алдаа, орхигдсон зүйл нь текст рүү орох нь гарцаагүй. Эртний Оросын зохиолчдын гарын үсэг бараг үлдээгүй: Максим Грек, Аввакум, Симеон Полоцки нар дүрмээс ховор, аз жаргалтай үл хамаарах зүйлүүд юм - гэхдээ тэд харьцангуй хожуу амьдарч, ажиллаж байсан. Эртний Оросын уран зохиолын ихэнх дурсгалууд орчин үеийн уншигчдад зөвхөн эх хувилбарыг бий болгосон үеэс хэдэн зуун жилийн турш салгаж болох хуулбар хэлбэрээр хүрч ирсэн (Хиларионы хууль ба нигүүлслийн тухай үг, Задонщина, мэдэгдэж байгаагаар - " Игорийн кампанит ажлын тухай үг"). Нэмж дурдахад бичээч зүгээр л текстийг өөрчлөх боломж олдсонгүй: тэр үүнийг ичгүүртэй гэж үзээгүй, үүнтэй төстэй зүйл маргаж: бүрдсэн зүйл нь Бурханы хүслийн дагуу бүрддэг тул сайжруулсан засвар нь Бурханд таалагддаг. Тиймээс, заримдаа зохиолын эх, зохиогчийн үзэл бодлыг сэргээх нь маш хэцүү байдаг. Тухайлбал, “Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”, Даниил Заточникийн “Үг” зохиолын аль нь ч бүтээгдсэн хэлбэрээрээ хадгалагдаагүй байна. Эрдэмтэд алдарт "Радонежийн Сергиусын амьдрал" зохиолын зохиолч Мэргэн Эпифаниус юуг эзэмшдэг, юу нь редактор Пачомиус Сербийнх болох талаар маргаж байна.

Хэрэв хамтран ажилладаг бол...

Гэхдээ өөрөөр нээгдэнэ нууц... (А. Ахматова)Биднийг үхнэ гэж хэн хэлсэн бэ? - Эдгээр шүүлтүүдийг өөртөө үлдээ - Худал хуурмагийн мушгиа: Бид энэ ертөнцөд олон зуун жил амьдарч байна, Олон зуун жилийн турш бид амьдрах ёстой. Бид хоосон газраас ирээгүй, Он жилүүд ч бидэнд оршдоггүй. хоосон Нэг өдөр.Бид байгалийн нэг хэсэг, Бид бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг, дэлхийн нэг хэсэг - Тодруулбал, хүн бүр!Тэрбум жилийн өмнө бид аль хэдийн амьсгалж байсан, би юу болохыг мэдэхгүй, яаж гэдгийг мэдэхгүй, гэхдээ энэ тийм байсан.Орчлон ертөнц үүсэж, Бид түүнд саад болоогүй, Бид хэнийг хийсэн, юу хийж чадах вэ Өөр хязгаарт.Бас тэрбум жил өнгөрөх болно - Нарны титэм дээр ядарсан Дэлхий галд шатах болно. шатахгүй! Бид өөр амьдрал руу буцах болно, Бид өөр дүр төрхөөр өөртөө буцаж ирнэ! Би чамд хэлье: хүн алга болдоггүй! Би чамд хэлье: хүн үхэшгүй байдалд хөрөнгө оруулалт хийдэг! Гэхдээ бид нотлох баримтыг мэдэхгүй хэвээр байна. Үхэшгүй мөнх байдлыг хараахан баталж чадахгүй байна.Гэхдээ хэдэн жилийн дараа мартагдашгүй жин Бид ой санамжаа хаях болно. Тэгээд зоригтой санаж: Бид яагаад энд дуусав - Сарны доорх ертөнцөд? Бидэнд үхэшгүй байдал яагаад өгөгдсөн бөгөөд үүнийг юу хийх вэ? Бидний нэг цагийн дотор хийх бүх зүйл, долоо хоног, бүр жилийн дотор, Энэ бүхэн биднээс холгүй Өөрийн ертөнцөд амьдардаг.Олон давхар, Нэгд нь - Ангараг руу явна, нөгөөд - бид аль хэдийн ниссэн. Шагнал, магтаал, илүү олон зэрэглэл биднийг хүлээж байна, жагсч байна, Тэдэнтэй хамт - хөрш зэргэлдээ ертөнц дэх бидний алгадууд шатаж байна. Бид бодож байна: Хэдэн зуун жилийн амьдрал Энэ бол түүнийг Бурхан мэддэг: хаана? Тэгээд ойрхон байна - үл үзэгдэх гэрэлТэр он жилүүд хаа сайгүй тархсан байна Сарыг хуруугаараа цоолж үзээрэй! Бүтэхгүй - гар богино, Эх орондоо хүрэх нь бүр ч хэцүү, Олон зууны туршид хаягдсан.Гэхдээ ийм цэгцтэй: хором мөч бүр Гудамж, оффис, орон сууцнаас Бид бүх дэлхийтэй хамт жинхэнэ хөрш ертөнц рүү нүүж байна. Дэлхийтэй хамт сансар огторгуйгаар тэнүүчилж, Шинэ, хуучин санаагаараа Бид шинэ цаг үе - давхарга давхарга - Бид дэлхийгээс түрээсэлдэг. Мөн бид зээлээр амьдрах гэж яардаггүй, Бид жилийг хурдасгадаггүй, Бид үүнийг мэддэг. Бид үүрд амилсан тухай алс холын дурсамж.Бидний хил хязгаар сүү шиг биш, Эрин үе маань нэг цаг биш, Бидэнд хязгааргүй зүйл бий, Мөнхийн амьдрал бидэнд хадгалагдаж байна.Аялал дээр зөвхөн урагшаа, Шифрлэлт ба теоремийн өдрүүд, Орчлон ертөнц биднийг гараас хөтлөн цаг хугацааны коридороор удирддаг. Өнгөрсөн болон ирээдүйд гэрлээ асаагаарай!Тэгээд одоохондоо байхгүй байгаа хот хэрхэн цаг хугацааны эрхээр гарч ирснийг та шинэ алсын хараагаар харах болно. Ирээдүйд бидний итгэл найдвар, мөрөөдлийн үүл л бүрхэгдсэн байх болно. өнгө, тоймгүй шахам хөвөх Цэнхэр амьдралын нухаш дулаан, гэрэлд инээмсэглэж, гэрэлтүүлгийг асаахад та одоо байхгүй болсон хашлагатай тулгарах болно. Сайхан ааштай этгээдүүд өнгөрсөн болон ирээдүйд дууг асаахад эргүүлээрэй. Ирээдүй ба өнгөрсөн үеийн гэрэл дээр.Мөн амьдрал усан дээр дугуйлан, хэдэн мянган жилийн холбоосыг сүлжсэн мэт, хаана ч үхсэн хүн байхгүй, зөвхөн хоромхон зуур унтсан хүмүүс л байдаг.Энх тайван бол түр зуурын лаг.Ард түмэн мөнх юм! Хуудас бүр дээр тэдний нүүр царайг хараарай - өнгөрсөн ба ирээдүйд - ижил царай. Байгаль дээр өөр хүмүүс байдаггүй бөгөөд ижил хүмүүс өнгөрсөн ба ирээдүйн дөрвөлжин дугуйлан, уян харимхай алхамаар чулуу нунтаглаж алхаж байна. өнгөрсөн болон ирээдүйд гэрэл гэгээтэй байх бөгөөд үүний оронд та ирээдүйд, хараахан болоогүй газарт танд зориулж газар аль хэдийн бэлтгэгдсэн гэсэн эргэлзээг харах болно. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Төрөл бүрийн өгүүлбэрийг хамарсан уран зохиолын бүтээлүүд (11-17-р зуун). Киевийн Оросын уран зохиолд (үзнэ үү. Киевийн Орос) ёс суртахууны чиг хандлага бүхий орчуулсан өгүүллэгүүд, боловсруулсан зохиолуудыг тараасан (Мэргэн Акирагийн түүх; "Барлаам ба Иоасафын тухай" өгүүллэг; Иосиф Флавиус "Еврейн дайны түүх" цэргийн өгүүллэг; "Александриа"; "Дэвгений үйлс" ", гэх мэт). Оросын анхны түүхүүд нь домогт-түүхэн шинж чанартай байсан бөгөөд тэмдэглэлд багтсан (Олег Вещемийн тухай, Ольгагийн өшөө авалтын тухай, Владимирын баптисм хүртсэн тухай гэх мэт). Ирээдүйд П.Д. нь түүх-тууль, түүх-намтар гэсэн хоёр үндсэн чиглэлд хөгжсөн. Эхнийх нь үйл явдлын тухай өгүүлэх зарчмуудыг, голчлон цэргийн (ноёдын хоорондын дайны тухай үлгэр; 11-12-р зууны Половцчуудтай хийсэн дайны тухай; 13-14-р зууны Татар-Монголын довтолгооны тухай; "Үлгэр") боловсруулсан. -ийн Мамаевын аллага", 15-р зуун). Цэргийн үлгэрүүд ихэвчлэн зохиомол "түүх" болж хувирдаг ("Цар-Градын үлгэр", 15-р зуун; "Казаны хаант улсын түүх", 16-р зуун гэх мэт), зарим тохиолдолд ардын аман зохиол, туульсийн өнгө төрхийг олж авсан (" Батын Рязань сүйрсэн тухай үлгэр”, 14-р зуун; “Азовын суудлын үлгэр”, 17-р зуун гэх мэт). Энэ төрлийн түүхүүдэд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" (12-р зуун), Задонщина (14-р зуун) туульс багтдаг. Цэргийн түүхүүд нь эх оронч үзэл санаа, тулааны өнгөлөг дүрслэлээр тодорхойлогддог. Үйл явдлын тухай өгүүллэгүүдийн дунд төр засгийн тулгамдсан асуудалд зориулсан өгүүллэгүүд ч бий. Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдсан үеийн домогт, түүхэн өгүүллэгүүд нь дэлхийн хаант засаглалын залгамж чанар, Рюрик гүрний гарал үүслийн тухай өгүүлдэг ("Вавилоны хаант улсын тухай", "Владимирын ноёдын тухай" өгүүллэгүүд гэх мэт). , 15-16 зуун). Дараа нь гол сэдэвтүүхүүд нь Москвагийн төрт ёсны хямралын түүхэн, сэтгүүлзүйн тайлбар болж хувирдаг " Асуудлын цаг"Мөн хаанчилж байсан гүрний өөрчлөлт ("1606 оны үлгэр", Авраамий Палицын "Үлгэр", И. Катырев-Ростовскийн "Шастирын дэвтэр" гэх мэт).

П.Д.-ийн өөр нэг чиглэл нь гадаад дайснуудын эсрэг тэмцэлд нэр хүндтэй ноёдын үйлсийг Христийн шашны өгөөмөр, ёслол төгөлдөр риторик дүрслэлд үндэслэсэн баатруудын тухай өгүүлэх зарчмуудыг боловсруулсан (Александр Невский, Псковын Довмонт, 13-р зуун). ; Дмитрий Донской, 15-р зуун); Эдгээр бүтээлүүд нь уламжлалт цэргийн түүхүүд болон гэгээнтнүүдийн амьдралын хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг. Аажмаар түүх, намтар түүх нь баатруудыг өдөр тутмын нөхцөл байдалд шилжүүлж эхлэв: үлгэрийн бэлгэдлээр шингэсэн Муромын Петр ба Феврониагийн түүх (15-16 зууны); язгууртан эмэгтэй Жулиана Лазаревскаягийн түүх (17-р зуун) гэх мэт. Баатруудын мөлжлөгийг сонирхох нь хүмүүсийн харилцаа, өдөр тутмын амьдрал дахь хувь хүний ​​зан төлөвт анхаарал хандуулах замаар оршдог боловч үүнийг сүм хийдээс тогтоосон хэвээр байна. ёс зүйн хэм хэмжээ. Намтар хэлбэрийн түүхүүд нь сургамжтай намтарт (Аввакум, Эпифаниусын амьдрал) болон дундад зууны уламжлалт ёс суртахуунд шингэсэн хагас шашингүй, дараа нь шашингүй шинж чанартай өгүүллэгүүд (ардын аман зохиол, уй гашуугийн үлгэр - золгүй явдлын үлгэр) болж хуваагджээ. ", "Савва Грудцын үлгэр" уран зохиол, 17-р зуун). Өгүүллэг нь түүхэн зурагнаас улам бүр тасарч, хуйвалдааны урлагийг эзэмшиж байна. 17-р зууны төгсгөлд уран зохиолын элэглэлийн элемент бүхий хошин өгүүллэгүүд байдаг ("Ерш Ершовичийн үлгэр", "Шемякин шүүх" гэх мэт). Өдөр тутмын хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь эртний богино өгүүллэгийн онцлог шинж чанартай байгалийн нарийн ширийн зүйлсээр тоноглогдсон байдаг (худалдаачин Карп Сутулов ба түүний эхнэрийн тухай түүхүүд, 17-р зуун; Фрол Скобеевын үлгэр, 18-р зууны эхэн үе). Орчуулсан өгүүллэгүүд дахин моодонд орж, баатрууд нь үлгэрийн сэтгэлгээгээр оросжсон ("Бова-Королевичийн тухай", "Еруслан Лазаревичийн тухай" гэх мэт), Баруун Европын богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга ("Их толь", " Facetia" гэх мэт). P. d. Дундад зууны үеийн түүхэн өгүүллэгээс шинэ цагийн зохиомол түүх хүртэл байгалийн хувьсал хийх.

Лит.:Пипин А.Н., Эссе утга зохиолын түүхОросын хуучин түүх, үлгэр, Санкт-Петербург, 1857; Орлов А.С., феодалын Орос ба XII-XVII зууны Москва улсын орчуулсан түүхүүд, [Л.], 1934; Хуучин Оросын түүх. Нийтлэл, судалгаа. Эд. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Оросын уран зохиолын гарал үүсэл. [Хариу. ed. Я.С.Лури], Л., 1970; Оросын уран зохиолын түүх, 1-р боть, М. - Л., 1958.

А.Н.Робинсон.

• - Изборникийг үзнэ үү ...

  нэвтэрхий толь бичигБрокхаус ба Ефрон

• - АВАХ | БЗХӨ, DOW, ХҮҮХЭД ch. 1. Удирдах, зайлуул .: мөн хамгийн чухал нь m˫a-г tsr҃kvi алдар суут h҃vѹ mch҃nkѹ руу хөтөл. SKBG XII, 23b; бүх зовлон зүдгүүрийг надад харуул. SatTr XII/XIII, 34...

  Толь бичиг Хуучин орос хэл(XI-XIV зуун)

• - түүхийн сонирхол онцгой анхаарал хандуулдаг гол хүн. Энэ роман нь романы гол хоёр дүр буюу баатар, баатар ... Гончаровын гарч ирэх гайхалтай бөмбөгийг дүрсэлсэнээр эхэлсэн. Уран зохиолын үдэш. 1...
• - Б/Б хэсгийг А/Б пр... II хавсралтыг үзнэ үү.

  Орос хэлний өргөлтийн толь бичиг

• - хүндэтгэлийг хар, удирдана ...

  Толь бичигДалиа

• - ́, - явах, - явах; -идсэн, -идсэн; - идэх; биеэ авч явсан; - идэх; бүрэн эрхт 1. хэн. Удирдаад эхэл. Гар доорх өвчтөний П. Ууланд жуулчид П. P. хурдны зам хойд зүгт. П. машин. P. яриа. P. угсралт. П., утсан дээр нум ...

  Ожеговын тайлбар толь бичиг

• - Би удирдана, чи удирдана, өнгөрсөн. удирдсан, удирдсан; удирдсан, шар шувуу. 1. хэн нэгэн. Хийх, хийж эхлэх, илрэх. бүх үнэт зүйлсийн дагуу. vb. хар тугалга. Хэн нэгнийг удирд. танихгүй гудамжаар ...

  Ушаковын тайлбар толь бичиг

• Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

• - I owls-ийн түүх. шилжилт мөн хязгааргүй. 1. шилжилт Хэн нэгний, ямар нэг зүйлийн хөдөлгөөнийг чиглүүлэх, замыг харуулах; явахад тусална уу. отт. Хамтдаа явах, хүчээр татах. 2. шилжилт...

  Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

• - I owls-ийн түүх. шилжилт мөн хязгааргүй. 1. шилжилт Хэн нэгний, ямар нэг зүйлийн хөдөлгөөнийг чиглүүлэх, замыг харуулах; явахад тусална уу. отт. Хамтдаа явах, хүчээр татах. 2. шилжилт...

  Ефремовагийн тайлбар толь бичиг

• - өгүүллэг "ба, -эд" y, -goes; өнгөрсөн температур - ид, - ид "...

  Орос хэлний зөв бичгийн толь бичиг

• - анхаарал, оролцоо, түгшүүрийн шинж тэмдэг болгон Cf. "Чи бол гандуу, сэтгэлгүй эмэгтэй юм!" Тэр ядаж нэг хөмсгөө өргөв. Писемский. Эргүүлж буй тэнгис. 6, 18. Харьц. Ita supercilium salit. Плаут. Псевдол. 107. Хөмсөг анивчихгүй байхыг хар. Хөмсөг хөдлөхийг харах...

  Мишельсоны тайлбар-фразеологийн толь бичиг

• - анхаарал, оролцоо, түгшүүрийн шинж тэмдэг. Лхагва "Чи бол ган, сэтгэлгүй эмэгтэй!" Тэр ядаж нэг хөмсгөө өргөв. Писемский. Эргүүлж буй тэнгис. 6, 13. Харьц. Ita supercilium salit. Плаут. Псевдол. 107. Үз. Хөмсөг зангидаж болохгүй ...
• - Түүхийн баатар бол түүний гол хүн бөгөөд түүхийн сонирхол онцгой төвлөрдөг. Лхагва Энэхүү роман нь романы хоёр гол дүр буюу баатар, баатар хоёр гарч ирэх гайхалтай бөмбөгний дүрслэлээр эхэлсэн .....

  Мишельсоны тайлбар фразеологийн толь бичиг (эх орф.)

• - ...

  Үгийн хэлбэрүүд

• - юунд ч хүргэсэнгүй...

  Синоним толь бичиг

"Хуучин Оросын үлгэрүүд" номонд

Зуслангийн бяслагтай хуучин орос бууз

Сирники "Хуучин Орос"