Эртний Оросын дурсгалын гар бичмэлийн дизайн Архитектур Уран зураг. Киеван Рус: Украин дахь өнгөрсөн үеийн хамгийн эртний дурсгалуудыг хаанаас олох вэ Эртний Оросын хамгийн алдартай архитектурын дурсгалууд

Бидний цаг үеийн ахиц дэвшил, байнгын нээлтийг үл харгалзан эртний Славуудын архитектурын талаар маш цөөхөн баримт бидэнд хүрч ирсэн. Энэ бүхэн нь тухайн үед үндсэндээ бүх байгууламжийг модоор барьсан байсан бөгөөд энэ материал нь богино хугацаанд амьдардаг тул гол түүхэн дурсгалт газруудхадгалагдаагүй байна.

Эртний Славууд барилгын сайн чадвартай байсан. Орос улсад Христийн шашин тогтсоноор сүм, сүм зэрэг олон чулуун байгууламжууд баригдаж эхлэв. Тэр үед хөндлөн бөмбөгөр дуган барих ажил маш их хөгжсөн. Энэ бүхэн нь Христийн шашин бидэнд Византиас ирсэн бөгөөд үүний дагуу сүм хийдүүдийг Византийн байгууламжийн схемийн үндсэн дээр барьж байсантай холбоотой юм.

Өгүүллэг Эртний Оросын архитектурКиевийн улс байгуулагдсанаас эхэлж, зөвхөн гарч ирснээр энэ үе шат дууссан Оросын эзэнт гүрэн. Эхний сүмүүд нь Новгород, Киев, Владимир юм. Архитектурын архитектурын оргил үе бол Мэргэн Ярославын засаглалын үе (XII зуун) гэж тооцогддог. 13-р зуунд Орос дахь сүмийн архитектурын хөгжил удааширсан нь Татар-Монголын буулга үүссэнтэй холбоотой юм. XV зуунд, Иван III-ийн үед аль хэдийн архитектурын архитектурын хурдацтай хөгжил дахин эхэлсэн.

Новгород дахь Хагиа София

Энэ сүмийн түүх маш сонирхолтой юм. Энэ нь нэгэн цагт Ярослав Мэргэнийг Их Гүнгийн сэнтийд залрахад нь тусалсан Новгородчуудын хүндэтгэлд зориулж барьсан юм. Энэ нь долоон жилийн турш баригдсан бөгөөд сүмийг 1052 онд аль хэдийн ариусгажээ. 1052 оны 10-р сарын 4-нд нас барсан Их гүн Ярославын хүү Владимирыг Киевийн Гэгээн София сүмд оршуулжээ.

Сүмийг чулуу, тоосго зэрэг холимог материалаар барьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний загвар нь хатуу тэгш хэмтэй бөгөөд галерейгүй. Эхэндээ энэ сүмийн ханыг цайраагүй байв. Энэ нь славян архитекторууд үндсэндээ мозайк, гантиг бүрээсийг илүүд үздэг Византийн байгууламжид анхаарлаа хандуулж байсантай холбоотой юм. Хэсэг хугацааны дараа мозайкийг фрескээр, гантиг шохойн чулуугаар сольсон.

Зохиолын хүрээ нь таван ховилтой хөндлөн бөмбөгөр сүм шиг харагдаж байна. Энэ төрлийн барилга нь зөвхөн 11-р зуунд баригдсан сүм хийдүүдэд л байдаг.

Анхны сүмийн зургийг 1109 онд хийсэн боловч Константин, Елена нарыг эс тооцвол ихэнх фрескууд бидний цаг үед хадгалагдаагүй байна. Аугаа их эх орны дайны үеэр олон тооны фреска алга болсон.

Хагиа Софид хэд хэдэн иконостазууд баригдсан, эс тэгвээс тэдгээрийн гурав нь байсан. Сүмийн гол дүрсүүд: Бурханы эхийн дүрс "Тэмдэг", Их Евтимиус, Агуу Антони, Ариусгасан Савва, Тихвин дүрсБурхан ээж. Гүнж Ирина, хунтайж Владимир, хунтайж Мстислав, Федор, хамба Никита, Иохан нарын зургаан ном болох ариун номын үлдэгдлийг аврах боломжтой байсан.

Тагтаа хэлбэртэй дүрсийг Ариун Сүнсний бэлгэдэл болсон төв бөмбөгөрийн загалмайгаар чимэглэсэн байна.

Киев дэх Хагиа София

Энэхүү сүмийн түүх 1037 онд байгуулагдсан цагаасаа эхэлдэг Киевийн хунтайжМэргэн Ярослав. Киевийн София өнөөг хүртэл маш сайн хадгалагдан үлдсэн, тэр ч байтугай фреска, мозайк гэх мэт үзэсгэлэнтэй чимэглэлүүд хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь зөвхөн Айя София төдийгүй Эртний Оросын бараг бүх архитектурын дурсгалт газруудад хосолсон хоёр төрлийн уран зураг юм. Одоо сүмд 260 хавтгай дөрвөлжин метр мозайк, бараг гурван мянган метр квадрат фреска байдаг.

Ариун сүм нь гол гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий асар олон тооны мозайктай. Ийм бүтээлүүд нь алтан дэвсгэр дээр хийгдсэн бөгөөд эдгээр бүтээлүүдийн баялаг байдлыг онцлон тэмдэглэхэд тусалдаг. Мозайк нь 177 гаруй сүүдэртэй. Гэхдээ нэрс бүтээлч мастеруудИйм гоо сайхныг хэн бүтээсэн нь өнөөг хүртэл тодорхойгүй хэвээр байна.

Гол сүмийн мозайкууд: Бурханы эх "Үндэшгүй хана", зарлал, Жон Chrysostom, Гэгээн Василий Их.
Фреск болон мозайк зургуудаас гадна олон тооны график дүрс (граффити) хадгалагдан үлдсэн. Сүмийн ханан дээр долоон мянга гаруй граффити байдаг.

София сүмд таван хунтайж оршуулсан: Ярослав Мэргэн, Всеволод, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах, Вячеслав Владимирович.

Нерл дээрх Өршөөлийн сүм

Эртний Оросын архитектурын гайхамшигтай дурсгалуудын нэг. Сүм нь бүхэлдээ чулуугаар хийгдсэн бөгөөд цагаан чулуун архитектурын оргилд тооцогддог. Энэ нь 1165 онд хунтайж Андрей Боголюбскийн тушаалаар түүний хүндэтгэлд зориулж баригдсан. үхсэн хүүБулгаруудад алагдсан хүн. Ариун сүмийг Владимир мужид, Нерл, Клязьма голын уулзвар дээр барьсан.

Энэ бол Эртний Оросын архитектурын түүхэн дэх хамгийн Ариун Теотокосын зуучлалын баярт зориулсан анхны дурсгал юм.
Сүмийн бүтэц нь маш энгийн. Энэ нь дөрвөн багана, загалмай хэлбэртэй бөмбөгөр, гурван apsis хэсгээс бүрдэнэ. Энэ бол гайхалтай харьцаатай нэг бөмбөгөр сүм бөгөөд үүнээс болж сүм хийд агаарт хөвж байгаа мэт харагддаг.
Нерл дэх Өршөөлийн сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан.

Владимир дахь Деметриус сүм

Сүм байгуулагдсаны огноог 1197 он гэж үздэг. Энэхүү сүм нь эртний Оросын бусад архитектурын дурсгалт газруудын дунд цагаан чулуун сийлбэр хийх техникээрээ алдартай.

Ариун сүмийг хунтайж Всеволод Том үүр болон түүний гэр бүлд зориулж өөрийн биеэр босгосон. Хожим нь сүмийг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Дмитрий Тесалоникийн хүндэтгэлд зориулж ариусгав.

Энэхүү найрлага нь Византийн сүм хийдийн ердийн бүтэц (дөрвөн багана, гурван apsis) дээр суурилдаг. Сүмийн бөмбөрцөг нь алтадмал, цэвэрхэн загалмайгаар титэмтэй, цаг агаарын флюгерийг тагтаа хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Ариун сүмийн барилгын ажлыг зөвхөн Оросын архитекторууд гүйцэтгэсэн боловч чимэглэлийг Грекийн гар урчууд гүйцэтгэсэн тул сүм хийдээс барууны базиликуудын онцлог шинж чанаруудыг олж болно. Романескийн архитектурын элементүүд нь өрлөгийн техник, чимэглэлд тодорхой илэрхийлэгддэг.

Сүмийн ханыг янз бүрийн домогт дүрс, морьтон, дуулалч, гэгээнтнүүдээр чимэглэсэн байдаг. Ариун сүмд хөгжимчин Давидын баримал байдаг. Түүний бяцхан зураг нь дархлагдсан улсын бурхны санааг бэлэгддэг. Мөн сүмд Всеволод Том үүр ба түүний хөвгүүдийн дүр байдаг.

Хэдийгээр Дмитриевскийн сүм нь гадаад үзэмжгүй ч дотоод засал нь нэлээд баялаг юм. Харамсалтай нь фрескуудаас зөвхөн Эцсийн шүүлт л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Владимир хотын алтан хаалганууд

Энэхүү найрлагыг Владимир хотод босгосон бөгөөд барилгын үндэс нь 1164 онд хунтайж Андрей Боголюбскийн тушаал байв. Нийтдээ 5 хаалга барьсан бөгөөд үүнээс зөвхөн Алтан хаалга нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд хамгийн баян гэж тооцогддог хунтайж хотын хэсэг рүү орох хаалга болж байв. Хаалганы барилгын ажлыг Владимир гар урчууд гүйцэтгэсэн.

Барилга угсралтын ажил дуусахад барилгын ажилд оролцсон арван хоёр хүний ​​дээр унасан гэх яриа бий. Хотын оршин суугчид мастерууд нас барсан гэж бодсон бөгөөд дараа нь Боголюбский залбирлаар дүрс рүү эргэхээр шийджээ. Бурхан ээж. Нуралтыг цэвэрлэхэд хаалганы үлдэгдэл хогонд дарагдсан хүмүүсийг эсэн мэнд татан гаргажээ. Энэ үйл явдлын дараа хаалганы дээгүүр цагаан чулуун сүм барьжээ.

Өндөр ялалтын нуман хаалгаАлтан хаалга нь арван дөрвөн метр хүрдэг. Барилгын гол ажил бол Владимир хотыг дайралтаас хамгаалах явдал байв. Энэхүү загвар нь дайснуудыг буудсан байлдааны платформ дээр суурилсан байв. Талбайн үлдэгдэл хаалган дээр байсаар байна. Хажуу талын чулуун шатаар тухайн газар руу орж гарах боломжтой байсан.

Алтан хаалга нь бэлгэдлийн дүрсноёны хүч ба сүр жавхлан.

Монгол-Татаруудын довтолгооны үеэр Алтан хаалганы олон дурсгалыг хотынхон нууж байсан. Тэдний ихэнх нь ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад багтсан бөгөөд устгасан дурсгалт газрууд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1970 онд Японы хэсэг археологичид Клязма голын ёроолыг цэвэрлэхээр ЗХУ-д иржээ. Экспедицийн төгсгөлд археологичдын алдагдсан гэж үзсэн олон эд зүйлс олджээ. Тэдний дунд Владимирын Алтан хаалганаас гаргаж авсан үнэт хаалганууд байсан. Хэдийгээр энэ хувилбарыг домог гэж үздэг хэвээр байна. Владимир хотын оршин суугчид дурсгалыг нуух, тэр байтугай хотоос гаргах хангалттай цаг хугацаа байгаагүйг түүхэн баримт харуулж байна. Хэрэв бүслүүр олдсон бол алтан ялтсуудын байршил өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна.

аравны нэг сүм

Энэ бол чулуугаар баригдсан Оросын анхны сүм бөгөөд 996 онд ариусгагдсан юм. Сүмийг Ариун онгон Мариагийн нэрээр гэрэлтүүлдэг. Түүний нэр нь Их гүн Владимир сүм барихад улсын төсвийн аравны нэгийг, өөрөөр хэлбэл аравны нэгийг хуваарилсантай холбоотой юм.

Сүмийн түүх нь Оросын баптисм хүртсэнтэй шууд холбоотой. Баримт нь түүнийг харь шашинтнууд болон Христэд итгэгчдийн хооронд мөргөлдөөн болсон газар босгосон явдал юм. Барилга нь өөрөө шашны зөрчилдөөний бэлгэдэл юм.

Киев-Печерск Лавра

Эртний Оросын өөр нэг өвөрмөц архитектурын дурсгал бол Киев-Печерск Лавра юм. Энэхүү хийд нь Оросын анхны эртний сүм хийдүүдийн жагсаалтад багтдаг. Түүний барилгын ажлыг 1051 онд Мэргэн Ярославын үед хийжээ. Түүний үүсгэн байгуулагч нь Любечээс гаралтай лам Энтони гэж тооцогддог.

Хийдийн байршил нь Киев (Украин) хот юм. Днеприйн эрэг дээр, хоёр толгод дээр байрладаг. Эхлээд сүм хийдийн суурин дээр жирийн нэгэн агуй байсан бөгөөд түүнд лам Хиларион ирсэн боловч түүнийг Киевийн Метрополитанаар томилоход агуйг орхижээ. Үүний зэрэгцээ лам Энтони Киевт хүрч ирээд Хиларионы агуйг олж, тэндээ үлджээ. Хэсэг хугацааны дараа агуйн дээгүүр сүм барьж, 1073 онд чулуугаар дуусгажээ. 1089 онд түүнийг ариусгажээ.

Сүмийг чимэглэсэн фреск, мозайкуудыг Византийн мастерууд хийсэн.

Гэгээн Кириллийн сүм

Энэ нь Эртний Оросын архитектурын түүхэн дэх хамгийн эртний дурсгалт газар гэж тооцогддог. Үүсгэн байгуулагдсан огноог 1139 он гэж үздэг. Сүмийн нэр нь гэгээнтэн Афанасиус, Кирилл нарын нэртэй холбоотой юм. Энэхүү сүм нь Дорохожичи тосгонд Черниговын ойролцоо байрладаг Гэгээн Кирилл хийдийн бүрэлдэхүүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Гэгээн Кириллийн сүм нь хунтайж Всеволод Ольговичийн үед баригдсан бөгөөд хожим нь Ольговичийн гэр бүлийн булш болжээ. Всеволодын эхнэр, Их Мстиславын охин Марияг тэнд оршуулав. Мөн энэ сүмд хунтайж Святославыг 1194 онд оршуулжээ.

1786 онд газар нутгийг сүмээс хураан авч төрийн ашиг хүртэж, Гэгээн Кирилл хийдийн түүх үүгээр дуусав. Сүмийг эмнэлгийн сүм болгон хувиргасан.

Нередица гол дээрх Аврагчийн сүм

Энэхүү сүм нь Новгород хотод баригдсан бөгөөд 1198 онд баригдсан. Барилгын хэв маяг нь ер бусын энгийн хийц, хатуу хэв маягаараа ялгардаг тул Новгородын бүх барилгууд ийм хэв маягаар хийгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү сүм нь найрлагын энгийн байдлаас шалтгаалан ландшафттай төгс зохицсон байдаг. Нередица гол дээрх Аврагчийн сүм нь тухайн үеийн ихэнх барилгуудын нэгэн адил цагаан чулуугаар хийгдсэн байдаг. Сүмийн дотоод засал нь гаднах хэв маягтай бүрэн нийцдэг.

Зургийн гүйцэтгэл нь хатуу чанд шинж чанартай, тод хэлбэрийн давамгайлал юм. Гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг харахад нээлттэй үзэл бодлыг ажиглаж болох бөгөөд эдгээр зургуудыг сүмийн ханан дээр зүгээр л дүрсэлсэнгүй, харин тэдгээрт наасан мэт харагдаж байна. Ерөнхийдөө сүм бол хүч чадал, хүч чадлын бэлэг тэмдэг юм.

Новгородын Кремль

Эртний Оросын хот бүрийн үндэс суурь нь хотын иргэдийг хамгаалж, дайснуудаас хамгаалах үед амьд үлдэж чадах хүчирхэг Кремль гэж тооцогддог байв. Новгородын Кремль бол хамгийн эртний газруудын нэг юм. Аравдугаар зуунд тэрээр хотоо тохижуулж, хамгаалж байна. Новгород хотын Кремль нь хуучин барилга байсан ч анхны дүр төрхөө хадгалсаар байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Кремль нь улаан тоосгоор хийгдсэн байдаг. Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр Новгородын София сүм байдаг бөгөөд энэ нь эртний Оросын архитектурын шилдэг бүтээлүүдийн жагсаалтад багтдаг. Түүний Гадаад төрхмөн дотоод засал нь боловсронгуй хэв маягаар хийгдсэн. Шалыг тухайн үеийн шилдэг мастерууд ажиллаж байсан мозайкаар чимэглэсэн.

Новгородын Кремль бол хотын оршин суугчид өнөөг хүртэл бахархаж болох шилдэг архитектурын дурсгалуудын нэгдэл юм.

Олон давхаргат барилгууд Цамхаг, цамхаг бүхий барилгуудыг титэмлэх Гаднах барилга байгууламж байх Уран сайхны модон сийлбэр Хөндлөн бөмбөгөр Суурийн хэсэгт дөрвөн баганаар хуваагдсан дөрвөлжин Домны доорхи зайтай залгаа тэгш өнцөгт эсүүд архитектурын загалмай үүсгэдэг Модон архитектур Паган Орос чулуун архитектур Христэд итгэгч Оросын сүмүүд Эртний Оросын АРХИТЕКТУР

Европчууд Оросыг "Градарики" гэж нэрлэдэг - хотуудын орон. Дундад зууны үеийн хотууд соёлын төвүүд байв.Европ дахь хамгийн том хотууд нь Киев, Новгород, Галич хотууд байв. Цайзын хананы цаана 70 орчим гар урлал хөгжсөн байв. Олон зүйл зарагдах байсан. 1. Хотуудын хөгжил. Торжок.16-р зууны сийлбэр.

Кремлийн дотор сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, ноёдын харшууд байдаг.Ихэвчлэн цайзууд нь дотоод хэрмээр хуваагддаг байв. 1. Хотуудын хөгжил. Хотынхон бичиг үсэгт тайлагдсан, тосгоны оршин суугчдаас илүү өргөн цар хүрээтэй, бусад улс орнуудаар аялж, худалдаачдыг хүлээн авдаг байв. Киевийн төлөвлөгөө сер. 12-р зуун.

Хотын үүд нь түүний хүчийг бэлэгддэг. Дүрмээр бол Алтан хаалга нь үүдэнд баригдсан. Хотын иргэдийн боловсрол нь архитектурын нарийн төвөгтэй байгууламжийг барихад тусалсан. Ханан дээр, хусны холтос дээр эрдэмтэд олон бичээс олжээ. 1. Хотуудын хөгжил. Владимир дахь Алтан хаалга. Сэргээн босголт.

11-р зуунд том хотуудад ноёдын чулуун харшууд гарч ирэв. 1-р давхарт жижиг өрөөнүүд, 2-р давхарт өргөн танхимтай байв. Гаднах байрыг нуман хаалга, чулуун сийлбэр, багана зэрэг чимэглэсэн байв. 2.Архитектур.Уран зураг. Чернигов дахь ноёдын харшууд. Сэргээн босголт.

Христийн шашныг батлах - Эртний Славуудын түүхэн дэх харь шашинтны үе нь жишээ биш байсан. өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилмөн соёлын гайхамшигт дурсгалын дээж үлдээгээгүй. - Христийн шашныг батлах нь хөгжлийн өндөр түвшинд зогсож буй Славуудыг Баруун Европын орнуудын нийгэмлэгт оруулахад зайлшгүй шаардлагатай алхам байв - Эртний Оросын архитектурын дурсгалт газрууд нь шашны үзэл санааны хөгжил, түүхийн үндсэн үе шатуудыг тусгасан байдаг. Оросын нэг улсыг байгуулахад. Эртний Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудыг хүндэтгэн чулуун сүмүүдийг барьсан. Владимир Христийн шашныг сонгосон тухай домог "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номонд гардаг

Ариун сүмд зөвхөн тэнгэрлэг үйлчилгээ, ариун ёслолууд (баптисм хүртэх, нэгдэл гэх мэт) төдийгүй иргэний ёслолууд, жишээлбэл, ханхүүг хаан ширээнд залрах ёслолыг хийдэг байв. Ариун сүмийн барилга нь нийслэлийн (Ортодокс сүмийн тэргүүн) оршин суух газар байв. Киев дэх София сүм нь Орост анхны номын сан, архив, сургуультай байв. Энд ноёд, нийслэлчүүдийг оршуулжээ. Ярослав Мэргэн өөрөө 1054 онд энэ сүмд оршуулжээ. Киев дэх энэ сүм өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. АСУУЛТ: Архив, номын сан, сургууль, шашны зан үйлийн танхим, оршуулгын газар зэрэг ямар барилга байсан бэ?

Ортодокс сүм хийдийн бүтэц, дотоод засал чимэглэл Христийн шашинтай хамт Орос Византиас сүмийн хөндлөн бөмбөгөр бүтцийг авчээ. Энэ төрлийн сүм нь дөрвөлжин хэлбэртэй байдаг. Түүний дотоод орон зай нь дөрвөн баганаар гурван хөлөг онгоцонд (Латин хөлөг онгоцноос) хуваагддаг: төв ба хажуу. Хоёр хонгил нь зөв өнцгөөр огтлолцож, Христийн шашны хамгийн чухал бэлэг тэмдэг болох бөмбөгөр доорх орон зайд загалмай үүсгэдэг. Хонгилуудын огтлолцол дээр орой дээр нь бөмбөртэй гэрэлтэй бөмбөр бий. Энэ нь нуман хаалгаар холбогдсон баганууд дээр тулгуурладаг (тэдгээрийг бүслүүрийн нуман хаалга гэж нэрлэдэг). Ариун сүмийн хананы дээд хэсгийг закомарас (бусад Оросын шумуулын шумуулын сангаас) дуусгасан. Эдгээр нь хонгилын хэлбэрийг давтдаг тул хагас дугуй хэлбэртэй байдаг.

Орос дахь анхны бөмбөгөр нь намхан, хагас дугуй хэлбэртэй байв. Тэд Византийн сүмүүдийн бөмбөгөр хэлбэрийг давтав. Дараа нь дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр (дуулга, цэргийн хуучин металл толгойн хувцас), бүр хожим нь булцуутай байв. Бөмбөгний тоо нь бэлгэдлийн утгатай байв. Хоёр бөмбөгөр нь Христийн бурханлаг ба дэлхий дээрх гарал үүслийг, гурван бөмбөгөр нь Ариун Гурвалыг (Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс), таван Христ, дөрвөн сайн мэдээг түгээгч, арван гурван Христ, 12 элч шавь нарыг бэлгэддэг. Бөмбөг бүр дууссан Ортодокс загалмай, үргэлж зүүн зүг рүү харсан.

Ихэвчлэн сүм нь үндсэн (баруун) ба хоёр тал (хойд ба өмнөд) гэсэн гурван хаалгатай байдаг. Эртний Орос улсад сүмийн эргэн тойронд галлерей эсвэл зугаалга ("алхах" гэсэн үгнээс гаралтай) баригдсан. Тэд хойд, баруун, өмнөд гэсэн гурван талдаа босгосон. Зарим сүм хийдүүд тус бүрдээ тахилын ширээтэй, үйлчлэл хийх боломжтой хавсралттай байв. Ариун сүмийн баруун талд (гол хаалга байсан) өргөтгөлийг үүдний танхим гэж нэрлэдэг байв.

Сүмийн шалан дор язгууртан хүмүүс, лам нарыг оршуулсан зоорь байсан. Ариун сүмийн зүүн хэсэг нь apsis (Грекийн апсисын нумаас) хагас дугуй хэлбэртэй ирмэгүүдтэй. Ариун сүмийн хэмжээнээс хамааран нэг буюу таван apsis байж болно. Тус бүр нь хагас бөмбөгөр хучигдсан байдаг. Апсид тахилын ширээ ("тахилын ширээ") байдаг. Зөвхөн эрчүүд тахилын ширээнд орж болно.

Тахилын ширээний төвд Ариун булшны бэлгэдэл болох дөрвөлжин чулуун ширээ байдаг. Ортодокс итгэлийн дагуу үйлчлэлийн үеэр Их Эзэн хаан ширээнд үл үзэгдэх байдлаар үлддэг. Тахилын ширээний өмнөд хэсэгт ариун сүм (диаконник) байдаг - сүмийн сав суулга, тахилч нарын хувцас (дээл) хадгалагддаг өрөө. Сэнтийн зүүн талд тахилын ширээний хойд эсвэл зүүн хойд хэсэгт тахилын ширээний тусгай ширээ байдаг. Үйлчилгээний үеэр ариусгасан талх, дарсыг эвлэрүүлэхийн тулд дээр нь тавьдаг. Тахилын ширээг сүмийн бусад хэсгээс иконостазаар (дүрс бүхий хуваалт) тусгаарладаг. Түүний өмнө давсны өндөрлөг байдаг. Давсны хажуу талд найрал дуучдын найрал дуучид байдаг. Хааны хаалганы эсрэг талын давсны төвд байрлах цухуйсан хэсгийг индэр гэж нэрлэдэг (Грек хэлнээс "Өгсөх"). Номлолыг амбооос уншиж, Сайн мэдээг уншдаг.

Аравны нэгдлийн сүм Жилд бичсэнээр, Их гүнВладимир Красное Солнышко "Хамгийн ариун Теотокосын сүм байгуулж, Грекчүүдээс мастеруудыг жолоодохоор илгээнэ гэж бодож байна." Тоосгоны сүм нь Киевт 989 онд ноёдын ордны дэргэд байгуулагдсан. Владимир хунтайж түүнд орлогоосоо аравны нэгийг өгсөн тул сүмийг Аравны нэг гэж нэрлэжээ. Энэ бол Орос улсад бидний мэддэг хамгийн эртний дурсгалт барилга юм. Олон бөмбөгөр Десятинная сүм нь гурван хос тулгуур баганагаар тусгаарлагдсан гурван хөлөг онгоцноос бүрдсэн; Энэ нь гурван apsis байсан. Хэмжээ нь 27.2 х 18.2 м, гурван талаараа галлерейгаар хүрээлэгдсэн байв. Ариун сүм дотор хунтайж болон түүний дагалдан яваа хүмүүст зориулсан тагтнууд байв. Сүмийн барилгыг хавтангаас барьсан. Плинтус нь 30 х 40 х 5 см хэмжээтэй хавтгай тоосго юм.Киевт плинтус нь тусгай, нимгэн, ердөө 2.5-3 см зузаантай байв. Грекийн гар урчууд дотоод засал чимэглэлийн олон гантиг нарийн ширийн зүйлийг авчирсан (Орос гантиг хараахан мэддэггүй байсан). Корсун хотын цомын барималуудыг сүмийн өмнөх талбайд байрлуулсан байв. 1240 онд Монголчууд Киев хотыг эзлэн авах үеэр тус сүмд амьд үлдсэн оршин суугчид орогнох үеэр нуран унасан байна. Зөвхөн суурийн үлдэгдэл л хадгалагдан үлджээ.

Аравтын шинэ сүм (архитектор Стасов)

Ярослав Мэргэн () үед Киевт төвтэй Хуучин Оросын муж онцгой цэцэглэж байв. Метрополитан Хиларион: "Хот сүр жавхлангаар гялалзаж, сүмийн удирдагч цэцэглэн хөгжиж, Христийн шашны удирдагч өсөн нэмэгдэж буйг, гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий хотын удирдагчийг хараарай ... мөн бид гэгээнтнүүдийг магтан алдаршуулж, бурханлаг дуугаар зарлаж байна. Энэ бүхнийг хараад баярлаж, баярлаж, тэд бүгдээрээ ... барилгачин гэж дуудав. Киевийн Оросын архитектур

Киев дэх Хагиа София "Тэр дуулга шиг толгойг нь татав "Тэр дуулга шиг толгойг нь татаж, ханыг бамбай мэт босгов. Мөн ханыг бамбай мэт ил гаргасан. Тэр бол бүгд - нягт харьцаа, Тэр бүгд - нягт харьцаа, өндрийн харьцаа, өндрийн харьцаа, тэгш бус, хүнд, үнэнч байдал Тэгш бус, хүнд, үнэнч, нуман хаалга удаан нислэг. Мөн савнууд нь удаан нисдэг. В.А. Рождественский (“Новгородская София”) В.А. Рождественский (“Новгородская София”)

Киев дэх Гэгээн Софийн сүм 1019 онд Мэргэн () хочтой Ярослав Оросын газар нутгийн цорын ганц захирагч болжээ. 1037 онд нийслэлийн томоохон гол сүм болох Гэгээн Софийн сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Ийнхүү Мэргэн Ярослав Киевийг Константинопольтой тэнцүү гэж тунхагласан бөгөөд гол сүм нь Гэгээн Ариун сүмд зориулагдсан байв. София.

Төв бөмбөгөр (Есүс Христийн бэлгэдэл) дөрвөн жижиг бөмбөгөр (Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн евангелистын бэлгэдэл) хүрээлэгдсэн бөгөөд үлдсэн найман бөмбөгөр тэдэнтэй зэрэгцэн оршдог. Оюутан, багш нарынх нь тоогоор нийт 13 байна. Гол бөмбөгөрийн эргэн тойронд дөрвөн бөмбөгөр.

Энэхүү сүмийг Византийн архитекторуудын удирдлаган дор Оросын мастерууд барьсан. Барилгын материал нь ягаан өнгийн плинтус байв. Багануудыг тоосгоор хийсэн. Корниз, хашаа, шалыг улаан шифер гэж нэрлэдэг орон нутгийн шиферээр хийсэн бөгөөд энэ нь үзэсгэлэнтэй бөөрөлзгөнө өнгөтэй байв. нил ягаан. Шал нь мозайкаар хучигдсан байв. Гадна талд сүм хийд нь тор, цонхоор чимэглэгдсэн, геометрийн чимэглэл, далд эгнээ бүхий өрлөг, барзгар, боловсруулаагүй чулуун судалтай байв. ХVП-ХVШ зуунд. Сүм хийд шинэчлэгдсэн. Бидний цаг үед эртний өрлөг нь зөвхөн гипсийг тусгайлан устгасан газруудад л харагдана.

Сүмийн танхимуудын хөнгөн, өргөн найрал дуунууд нь хэд хэдэн нуман хаалганы тусламжтайгаар төв, загалмай хэлбэртэй орон зайд нээгддэг. Эдгээр нуман хаалга нь нуман хаалга хэлбэрээр хоёр давхаргад байрладаг бөгөөд тулгуур багана дээр байрладаг. Найрал дууны талбай нь 260 кв.

Гэгээн София сүмийн гайхамшигт дотоод засал нь үндсэндээ хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь мозайк ба фреск юм. Мозайкийг хийсэн смальтын (өнгөт тунгалаг шил) хэсгүүд нь өөр налуутай тул гэрэлд гялалзаж, "гялалзсан зураг" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Гол бөмбөгөр дээр Пантократ Христийг зүүн гартаа сайн мэдээний хамт дугуй хүрээтэй медалиар дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь хамба лам нараар хүрээлэгдсэн байдаг (тэдгээрийн аль нэгнийх нь мозайк дүрс хадгалагдан үлдсэн, үлдсэн хэсэг нь тосон будгаар будсан). Төв бөмбөрцгийн бөмбөр дотор, цонхны хоорондох тулгуур дээр агаарт хөвж буй мэт Христийн шавь нарын элч нарын дүрс байдаг. Бөмбөгийг дэмжигч баганууд дээр дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчийн дүрс байдаг.

Христ, тэргүүн тэнгэр элч нар, элч нар тэнгэрлэг сүмийг бэлэгддэг. Өмгөөлөгч Бурханы эхийн дүр нь дэлхийн сүмийн бэлгэдэл юм. Бурханы эхийн дүрийг алтан дэвсгэр дээр төв apsis дээр байрлуулсан. Түүний өндөр нь таван метр хүрдэг. Түүнийг Аврагчид хандан залбирахдаа гараа өргөсөн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Бурханы эхийн ийм дүр төрхийг Оранта гэж нэрлэдэг (Лат. залбирахаас). Асар том; зуучлагчийн дүр төрхийн дотоод хүч чадал нь сорилтуудын жилүүдэд хүмүүс түүнийг нурашгүй хана гэж нэрлэх болсонд хүргэсэн.

Хөндлөн бөмбөгөр сүм нь Византид үүссэн Христийн сүмийн нэг төрөл бөгөөд Киев Русын сүм барихад ашиглагдаж байжээ. Дөрөв, зургаа ба түүнээс дээш багана нь төлөвлөгөөнд загалмай үүсгэсэн бөгөөд түүн дээр бөмбөгөр өргөгдсөн байв. Зүүн хэсэг нь сүмийн тахилын ширээг бүрдүүлдэг апсистай, баруун хэсэгт нь тагттай - найрал дуунууд, ханхүү болон түүний гэр бүл үйлчлэлийн үеэр байв. Тахилын ширээг танхимаас дүрс бүхий хуваалтаар тусгаарласан (иконостаз).

Оросын XII-XIII зууны архитектурын сургуулиуд Өмнөд (Киев, Чернигов) Новгород Владимир-Суздаль Тоосгоны энгийн өрлөг, хавтангууд Олон давхаргат, сунасан нуман цонхны элбэг дэлбэг Византийн архитекторуудын уламжлалууд Саарал чулуугаар хийсэн өрлөг, туг чулуугаар хийсэн энгийн геометрийн хэлбэр. -цайзууд Үнэн алдартны архитектурын анхны хувилбар Цагаан шохойн чулуун хавтангаар хийсэн өрлөг Хагас баганын нуман бүс, чулуун сийлбэр Барилга байгууламжийг ландшафтын дүрслэлд буулгах урлаг

Новгородын София Оросын хойд хэсэгт орших чулуун архитектурын хамгийн эртний дурсгал бол Новгородын София Киевийн Софиягаас хэдхэн насаар дүү юм. Мэргэн Ярославын хүү, хунтайж Владимир Ярославичын он жилүүдэд баригдсан Гэгээн София сүм нь XII зууны 30-аад оноос хойш Новгород Вече Бүгд Найрамдах Улсын гол сүм болсон: "Гэгээн София хаана байна, энд хот байна! " 57

Владимирын сургууль Новгородын сургууль Новгородын сургуулийн сүм хийдүүд газарт ургасан мэт илүү бөхийж байдаг. Владимир сүмүүд эсрэгээрээ тэнгэр рүү чиглэдэг. Новгородын сүмүүд нь доод бөмбөгөр, бөмбөр, апсистай байдаг. Новгородын сүмүүд чимэглэгдээгүй, Владимир сүмүүд нь аркад багана бүсээр чимэглэгдсэн, сийлсэн закомарас, порталтай байдаг.

Новгородын сургуулийн сүм хийдүүд газарт ургасан мэт илүү бөхийж байдаг. Владимир сүмүүд эсрэгээрээ тэнгэр рүү чиглэдэг. Новгородын сүмүүд нь доод бөмбөгөр, бөмбөр, апсистай байдаг. Новгородын сүмүүд чимэглэгдээгүй, Владимир сүмүүд нь аркад багана бүсээр чимэглэгдсэн, сийлсэн закомарас, порталтай байдаг. Владимир Новгородын Дмитровскийн нэрэмжит сүм, Новгород дахь Нередица дахь Аврагчийн сүм

Новгород дахь Юрьев хийдийн Георгиевскийн сүм Энэ сүм нь хэлбэрийг хуваах, дотоод орон зайг чөлөөлөх замаар тодорхойлогддог.

Ариун сүмийн шинэ хэлбэр нь гурван дэлбээтэй төгсөлт юм. Фасадууд нь хөмсөг - хүрээ бүхий олон цонхоор чимэглэгддэг. Лансет цонх нь мөн дээшээ хөдлөх мэдрэмжийг бий болгодог. Энэ хүслийг мөн гурвалжин төгсөлтөөр онцлон тэмдэглэв гурван давхаргахана барих. 14-р зууны Новгородын сүмүүд Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүм Новгород дахь Федор Стратилатын сүм. 1361

Владимир сургууль Энэ сургууль нь 12-р зуунд Владимир-Суздаль ноёны тэргүүлэх сургуулиудын нэг болсон үед хөгжсөн. Ариун сүмүүдийг цагаан чулуугаар барьсан. Тэдгээр нь сунасан харьцаа, дээшээ тэмүүлэх шинж чанартай байдаг. Владимир сүмүүд маш их чимэглэгдсэн байдаг. Владимир дахь Владимир Алтан хаалган дахь таван бөмбөгөр Успенийн сүм

XI-XII зууны үе Киев муж улсын соёлын хөгжилд огцом өсөлт гарсан. Томоохон хотууд нь соёлын төвүүд болж, шинэчлэлийн улмаас Европын төвийн статусыг олж авсан (Киев, Галич, Новгород).

Эдгээр газруудад хийсэн малтлага нь тухайн үед амьдарч байсан хүмүүс ихэвчлэн бичиг үсэг мэддэг байсан (наад зах нь суурь түвшинд) байсныг эрдэмтэд нотолсон. Хадгалсан бизнесийн төлбөрийн баримт, өргөдөл, аж ахуйн нэгжийн тухай тушаал, бусад баримт бичгүүдэд үндэслэн дүгнэв.

Нэмж дурдахад, Оросууд Христийн шашныг батлахаас өмнө бичиг үсэг мэддэг байсан нь тодорхой юм. Тэр үеэс хадгалагдан үлдсэн анхны гар бичмэлүүд нь өвөрмөц урлагийн бүтээлүүд юм. Дүрмээр бол тэдгээрийг боловсруулсан ямаа, тугал эсвэл хуцны арьсаар хийсэн маш үнэтэй илгэн цаасан дээр бичсэн бөгөөд маш сайн өнгөт бяцхан зургуудаар чимэглэсэн байв.

Бидэнд ирсэн ихэнх номууд, энэ үеийг хэлнэ, шашны агуулгатай(1 зуун гучин номноос наян орчим ном нь Христийн шашны ёс суртахуун, сургаал зүйн талаархи үндсэн мэдлэгийг агуулдаг). Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн уншихад зориулсан шашны уран зохиол бас байсан.

Төгс хадгалагдсан "Физиологич"- домогт болон бодит амьдрал дээрх чулуу, мод, шувуудын тухай богино өгүүллэгийн цуглуулга (түүх бүрийн төгсгөлд энэ амьтан эсвэл объекттой холбоотой шашны сургаалт зүйрлэл байсан). Үүний зэрэгцээ судлаачид Метрополитан Хиларионы үзэгтэй холбоотой "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", түүнчлэн Туровын Кириллийн номлол зэрэг гайхамшигтай утга зохиолын сүмийн дурсгалуудыг мөн холбодог. Мөн "апокриф" байсан ( Грек үг"далд") - Библийн түүхийг уламжлалт бусаар тайлбарладаг түүхүүд. Тэдний хамгийн алдартай нь "Онгон охины тарчлалын дундуур алхах" гэж тооцогддог.

Гайхалтай утга зохиолын дурсгалВладимир Мономахын "Заавар" -ыг мөн авч үздэг бөгөөд энэ нь ноёдын хүүхдүүдэд зориулсан заавар бөгөөд дайчдын үр удам дэлхийд хэрхэн биеэ авч явах талаар зааварчилгааг агуулдаг.

Эцэст нь, хамгийн их Эртний Оросын уран зохиолын томоохон бүтээл бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" юм., үүний үндэс нь Игорь Святославич Половцчуудын эсрэг явуулсан кампанит ажил байв. Энэ бичвэрийн цорын ганц гар бичмэл Москвад галын үеэр (1812) шатсан нь асар их хохирол гэж тооцогддог.

Соёлын дурсгалт газрууд нь энэхүү тоймд хамрагдсан Эртний Оросын эрин үе бол Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үе юм, тэр цагаас хойш улс төр, нийгэм, улс төр, эдийн засаг, нийгмийн бүтцийн үндэс суурь тавигдсан бөгөөд энэ нь түүний үндэс суурийг тавьсан юм. бичмэл, археологи, архитектурын эх сурвалж дахь илэрхийлэл.

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанарууд

Төрийн удирдлагын үндэс суурь нь Эртний Оросын үед үүссэн. Энэ үеийн соёлын дурсгалт газрууд нь үнэн алдартны шашинд дөнгөж шилжсэн Оросын залуу нийгмийн үзэл суртлын үндсийг тусгасан тул сонирхолтой юм. Тэднийг бүтээхэд ноёдын санаачилга чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд чулуун барилга барих, шастир бичих, иргэний болон хамгаалалтын барилга байгууламж барихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Дараа нь уг санаачилга нь хүн амд, ялангуяа хотын оршин суугчдад шилжсэн бөгөөд тэд ихэвчлэн өөрсдийн зардлаар сүм, сүм хийд барьдаг байв. Үүнд их ач холбогдол өгч байна соёлын үйл явцГрекийн нөлөөгөөр тоглосон. Византийн мастерууд олон хөшөө дурсгалын барилгачид болж, мөн олон оросуудад зааж сургасан бөгөөд тэд өөрсдийн дүрэм журам, уламжлалыг хүлээн авснаар удалгүй өөрсдийн өвөрмөц байгууламжийг бий болгож эхлэв.

Ариун сүмүүдийн төрөл

Соёлын дурсгалыг голчлон сүм хийдээр төлөөлдөг Эртний Оросын эрин үеийг уламжлал ёсоор Монголын өмнөх үе буюу 9-р зууны эхэн үеэс 13-р зууны эхэн үе хүртэл, гэхдээ өргөн утгаараа ... энэ үзэл баримтлалхожмын зуунуудад хэрэглэнэ. Оросын архитектур нь Византийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрсөн тул Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд зарчмын хувьд тэдний онцлогийг давтдаг. Харин манай оронд цагаан чулуун тэгш өнцөгт сүм хийд голлон дэлгэрч, хагас дугуй хэлбэртэй бөмбөгөр дуганыг дуулга хэлбэртэй болгон сольсон байна. Мастерууд мозайк, фрескийг ихэвчлэн бүтээдэг. Дөрвөн баганатай сүм хийдүүд ялангуяа түгээмэл байсан бөгөөд тэд зургаа, найман баганатай бага уулздаг байв. Ихэнхдээ тэд гурван голтой байв.

эртний сүм

Соёлын дурсгалт газрууд нь баптисм хүртэх, үнэн алдартны шашныг батлахтай салшгүй холбоотой байдаг Эртний Оросын эрин үе нь чулуун сүм хийдийн бүтээн байгуулалтын оргил үе болжээ. Эдгээр барилгуудын жагсаалтад барилгын ажил нь түүхэн дэх чухал үйл явдал болж, цаашдын бүтээн байгуулалтын эхлэл болсон хамгийн үндсэн барилгуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Анхны хамгийн том, хамгийн чухал сүмүүдийн нэг бол Ариун онгон Мэригийн таамаглалын сүм байсан бөгөөд үүнийг аравны нэг сүм гэж нэрлэдэг байсан тул хунтайж орлогынхоо аравны нэгийг тусгайлан хуваарилдаг байв. Энэ нь Оросын газар нутгийг баптисм хүртсэн Ариун Владимир Святославичийн дор баригдсан.

Онцлог шинж чанарууд

Археологичид түүний анхны дүр төрхийг сэргээхэд хэцүү гэж үздэг ч тоосгон дээрх Грекийн тамга, гантиг чимэглэл, мозайк шал зэрэг амьд үлдсэн зарим тоо баримтаас харахад уг барилгыг Грекийн урчууд гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ кирилл болон керамик хавтангаар хадгалагдсан бичээсүүд нь барилгын ажилд славянчуудын оролцооны талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Сүмийг Византийн уламжлалт каноны дагуу хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрээр барьсан.

11-р зууны сүм хийдүүд

Соёлын дурсгалт газрууд нь манай улсад Ортодокси шашны хурдацтай тархаж, үүссэнийг нотолсон Эртний Оросын цаг үе нь хэмжээ, бүтэц, бүтцийн хувьд өөр өөр сүм хийдүүдийг идэвхтэй барих үе болжээ. Энэ жагсаалтын хоёр дахь чухал сүм бол Киев дэх Гэгээн София сүм юм. Энэ нь Мэргэн Ярославын үед баригдсан бөгөөд шинэ улсын шашны гол төв болох ёстой байв. Түүний онцлог нь том найрал дуучид байдаг. Энэ нь цонхтой арван гурван бөмбөгөртэй. Төв хэсэгт нь гол нь, доор нь - дөрвөн жижиг, дараа нь бүр жижиг найман бөмбөгөр байдаг. Тус сүм нь хоёр шаттай цамхаг, хоёр шатлалт, нэг давхар галерейтай. Дотор нь мозайк, фреск байдаг.

Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд манай улсад өргөн тархсан. Өөр нэг чухал барилга бол Киев-Печерск Лаврагийн Успен сүм байв. Энэ нь гурван усан онгоцтой, өргөн дотоод засал, нэг бөмбөгөртэй байв. Энэ нь Дэлхийн 2-р дайны үеэр дэлбэрсэн бөгөөд дараа нь Украйны бароккогийн уламжлалаар сэргээгдсэн.

Новгородын архитектур

Оросын соёлын дурсгалууд нь хэв маяг, бүтцийн хувьд олон янз байдаг. Новгородын сүм хийдүүд өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой бөгөөд энэ уламжлал нь Оросын архитектурын түүхэнд онцгой уламжлал болж чадсан юм. Оросын эртний барилгуудын жагсаалтад Гэгээн София сүмийг тусад нь онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. урт хугацаандБүгд найрамдах улсын шашны гол төв хэвээр байв. Энэ нь таван бөмбөгөр, шаттай цамхагтай. Бөмбөг нь дуулга хэлбэртэй байдаг. Хана нь шохойн чулуугаар баригдсан, дотоод засал нь Киевийн сүмтэй төстэй, нуман хаалга нь сунасан боловч зарим нарийн ширийн зүйлийг бага зэрэг хялбаршуулсан нь хожим хотын архитектурын онцлог шинж болжээ.

Эхлээд мастерууд Киевийн загваруудыг дуурайж байсан боловч хожим Новгородын архитектур нь өвөрмөц, амархан танигдахуйц шинж чанаруудын ачаар өөрийн анхны дүр төрхийг олж авсан. Тэдний сүм хийдүүд нь жижиг, хэвтсэн, энгийн загвартай. Хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг энэ хэв маяг- Энэ бол Нередица дээрх Өөрчлөлтийн сүм юм. Энэ нь маш энгийн, гэхдээ маш сүрлэг дүр төрхтэй. Жижиг хэмжээтэй, гаднах чимэглэлгүй, зураас нь маш энгийн. Эдгээр шинж чанарууд нь Новгородын сүм хийдүүдэд түгээмэл байдаг. Гадаад төрхТэр ч байтугай зарим нэг тэнцвэргүй байдлаараа ялгаатай байдаг нь тэднийг өвөрмөц болгодог.

Бусад хотуудын барилгууд

дахь хөшөө дурсгалууд Нижний НовгородЭдгээр нь Оросын хамгийн алдартай эртний барилгуудын жагсаалтад багтсан болно. Сүмүүдийн нэг нь ариун бошиглогч Елиад зориулагдсан юм. Энэ нь 16-р зуунд хотыг Татар, Ногайчуудын довтолгооноос чөлөөлсний дурсгалд зориулан босгосон юм. Эхэндээ энэ нь модон байсан боловч дараа нь 17-р зууны дундуур чулуугаар дахин баригдсан. 19-р зуунд сүмийг нэг бөмбөгөр сүмээс таван бөмбөгөр болгон сэргээн босгож, хотын гудамжинд нэрээ өгсөн байна.

Нижний Новгород дахь хөшөө дурсгалууд Оросын архитектурын түүхэнд чухал байр суурийг эзэлдэг. Хамгийн алдартай нь 13-р зуунд баригдсан Михайло-Архангельскийн сүм юм. Энэ нь 4 багана, 3 apsis бүхий цагаан чулуун сүм байв.

Тиймээс бусад нутгийн хотууд, тодорхой ноёдууд ч архитектурын идэвхтэй барилгын төв болжээ. Тэдний уламжлал нь анхны, өвөрмөц шинж чанараараа ялгагдана. Ярославль дахь Никола Надейны сүм бол 17-р зууны өвөрмөц сүм юм. Энэ нь Ижил мөрний эрэг дээр баригдсан бөгөөд хотын захын анхны чулуун сүм болжээ.

Санаачлагч нь худалдаачин Надия Светешников байсан бөгөөд түүний дараа олон худалдаачид, гар урчууд сүм барьж эхлэв. Ариун сүмийн суурийг өндөр суурин дээр босгосон бөгөөд дээд талд нь нимгэн бөмбөрийн хүзүүнд таван бөмбөгөр байв. Гэгээн Николас Надейны сүм нь өвөрмөц иконостазтай. Энэ нь барокко хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд 18-р зуунд хуучин хэв маягийг сольсон.

Утга

Тиймээс, эртний Оросын архитектуронцлог, хэв маяг, интерьерээрээ өвөрмөц юм. Тиймээс үндэсний соёлд төдийгүй дэлхийн урлагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалах асуудал онцгой чухал болж байна. Тэдний олонх нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй, зарим нь дайны үеэр устгагдсан тул орчин үеийн археологич, сэргээн засварлагчид хавсаргав. их ач холбогдолтэдгээрийн сэргээн босголт, шинэчлэл.

1165 онд Андрей Боголюбскийн зарлигаар Владимир мужийн Клязма, Нерл голуудын хооронд Булгаруудын гарт амиа алдсан ноёны хүүгийн дурсгалд зориулж сүм хийв. Сүм нь нэг бөмбөгөр боловч цагаан чулуугаар барьсан нь тухайн үедээ шинэлэг зүйл байв. Тэр үед барилгын гол материал нь мод байсан. Гэхдээ модон барилгууд ихэвчлэн галд сүйрч, дайснуудын дайралтын өмнө тогтворгүй байв.

Хэдийгээр тэд Андрей Боголюбскийн хүүгийн дурсгалд зориулж сүм барьсан боловч энэ нь хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын сүмийн баярт зориулагдсан байв. Энэ бол Орост үнэн алдартны шашин дөнгөж батлагдаж эхэлснээс хойш анхны ийм дурсгал бөгөөд маш чухал юм.

Ариун сүмийн дизайн нь маш энгийн мэт санагддаг. Үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь дөрвөн багана, гурван apsis, загалмай хэлбэртэй бөмбөгөр юм. Сүм нэг толгойтой. Гэвч энэ нь алсаас дэлхий дээр эргэлдэж байгаа мэт харагдуулдаг тийм харьцаагаар бүтээгдсэн юм. Энэ сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад зүй ёсоор багтдаг.

аравны нэг сүм

Аравны нэг гэж нэрлэгддэг Киев дэх Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм нь Оросын баптисм хүртсэнтэй холбоотой юм. Энэ бол анхны чулуун барилга юм. Энэхүү сүмийг 991-996 он хүртэл таван жилийн турш Христэд итгэгчид болон харь шашинтнуудын хоорондох тулалдааны газарт барьсан. Хэдийгээр "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д 989 оныг сүмийн барилгын эхлэл гэж нэрлэсэн байдаг.

Энд анхны алагдсан Теодор, мөн түүний хүү Жон нарын дэлхийн замнал дуусчээ. Ханхүү Владимир Святославич өөрийн зарлигаар сүмийг барих төсвөөс улсын сангаас аравны нэгийг хуваарилжээ. Тийм ч учраас сүм ийм нэртэй болсон.

Нэгэн цагт энэ нь хамгийн том сүм байв. 1240 онд Татар-Монголын хаант улсын цэргүүд сүмийг устгасан. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр сүм түрэмгийлэгчдээс нуугдах гэж тэнд цугларсан хүмүүсийн ачааны дор нурсан байна. Эндээс археологийн дурсгалт газарзөвхөн суурь нь хадгалагдан үлджээ.

Алтан хаалга

Алтан хаалга нь Эртний Оросын хүч чадал, агуу байдлын бэлгэдэл гэж тооцогддог. 1158 онд Андрей Боголюбский Владимир хотыг хаалтаар бүслэхийг тушаажээ. 6 жилийн дараа тэрээр таван орох хаалга барихыг тушаажээ. Одоогоор архитектурын дурсгал болох Алтан хаалга л үлджээ.

Эдгээр хаалга нь царс модоор хийгдсэн байв. Дараа нь тэдгээрийг алтадмалаар бүрхсэн зэс хуудсаар уяжээ. Гэхдээ үүгээр зогсохгүй хаалга нэрээ авсан. Алтадсан бүслүүр нь жинхэнэ урлагийн бүтээл байв. Хотын оршин суугчид Монгол-Татарын арми довтлохоос өмнө тэднийг нүүлгэжээ. Эдгээр бүслүүрүүд нь хүн төрөлхтний алдагдсан гайхамшигт бүтээл хэмээн ЮНЕСКО-гийн бүртгэлд орсон байдаг.

1970 онд далавчнуудыг Клязьма голыг цэвэрлэх ажилд оролцсон Японы археологичид олсон гэсэн мэдээлэл гарч байсан нь үнэн. Тэр үед олон олдворууд, түүний дотор оосор олдсон. Гэхдээ тэдний хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол алтан ялтсууд өнөөг хүртэл олдоогүй байна.

Домогт өгүүлснээр барилгын ажил дуусах үеэр хаалганы нуман хаалга унаж, 12 барилгачин дарагдсан байна. Нүдээр харсан хүмүүс бүгд үхсэн гэж бодсон. Андрей Боголюбский Бурханы эхийн дүрсийг авчрахыг тушааж, асуудалд орсон хүмүүсийн төлөө залбирч эхлэв. Хаалгыг бөглөрөлөөс нь чөлөөлж босгоход тэндхийн ажилчид амьд байсан. Тэдэнд ямар ч хохирол учраагүй.

Энэхүү сүмийг барихад долоон жил зарцуулсан. Энэ нь Новгородын оршин суугчдын хүндэтгэлд зориулж баригдсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар Мэргэн Ярослав Их Гүнт болсон юм. Сүмийн барилгын ажил 1052 онд дууссан. Мэргэн Ярославын хувьд энэ жил түүхэн үйл явдал болсон. Тэрээр хүү Владимирыг Киевт оршуулжээ.

Сүмийг янз бүрийн материалаар барьсан. Гол нь тоосго, чулуу байв. Сүмийн хана нь гантиг чулуугаар хучигдсан, мозайк хээ, зураг зурсан байв. Энэ бол славян архитекторуудыг авахыг эрмэлзэж байсан Византийн мастеруудын чиг хандлага юм. Хожим нь гантиг шохойн чулуугаар сольж, мозайкийн оронд фреск оруулав.

Анхны зураг нь 1109 онд бичигдсэн байдаг. Гэвч цаг хугацааны явцад фрескууд ч бас сүйрсэн. Ялангуяа Аугаа эх орны дайны үед их зүйл алдсан. Зөвхөн "Константин ба Елена" фреск 21-р зуун хүртэл амьд үлджээ.

Тус сүмд галерей байдаггүй бөгөөд гадна талаас нь харахад энэ нь таван хөлөг онгоцтой хөндлөн бөмбөгөр сүм юм. Тухайн үед энэ хэв маяг нь ихэнх сүм хийдэд өвөрмөц байсан. Алс холын үед бий болсон гурван иконостаз байдаг. Сүмийн гол дүрсүүдийн дунд Бурханы эхийн Тихвины дүрс, Агуу Евтимиус, Гэрэлт Савва, Их Антони, Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрс байдаг.

Хуучин номнууд бас бий. Амьд үлдсэн хүмүүс байгаа ч хэсэгчлэн тарсан олон бүтээл бий. Эдгээр нь хунтайж Владимир, гүнж Ирина, хамба Жон, Никита, хунтайж Федор, Мстислав нарын ном юм. Ариун Сүнсийг бэлгэдсэн тагтаа баримал нь төв хэсэгт байрлах бөмбөгөрийн загалмайг чимдэг.

Энэхүү сүм нь романтизмын хэв маягаар хийгдсэнээрээ онцлог юм. Энэхүү сүм нь барууны базиликуудыг санагдуулам элементүүдээр гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хамгийн гол нь цагаан чулуун сийлбэр. Сүмийн барилгын ажил зөвхөн Оросын архитекторуудын мөрөн дээр байсан тул бүх зүйл тодорхой болсон. Төгсгөлийн ажлыг Грекийн гар урчууд гүйцэтгэсэн. Бүгд л төрөө гутаахгүйн тулд ажлаа хийхийг хичээсэн.

Ханхүү Всеволод сүмийг том үүрээр барьсан тул шилдэг мастерууд энд цугларчээ. Дараа нь уг сүмд түүний гэр бүл байрладаг байв. Сүмийн түүх 1197 оноос эхэлдэг. Хожим нь уг сүмийг тэнгэрийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Тесалоникийн Деметриусыг дурсаж, ариусгажээ.

Сүмийн бүтэц зохион байгуулалт нь Византийн сүм хийдийн дизайны онцлог дээр суурилдаг. Дүрмээр бол эдгээр нь 4 багана, 3 apsis юм. Алтадсан сүмийн бөмбөгөр нь загалмайн титэмтэй. Тагтаа дүрс нь цаг агаарын флюгерийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Ариун сүмийн хана нь домогт шинж чанар, гэгээнтнүүд, дуулалчдын дүр төрхийг татдаг. Хөгжимчин Давидын бяцхан зураг бол бурхнаас хамгаалагдсан төрийн бэлгэдэл юм.

Том үүр Всеволодын дүр төрх энд байж болохгүй. Түүнийг хөвгүүдтэйгээ хамт сийлсэн. Дотоод засал чимэглэлсүм бол гайхалтай. Олон тооны фрескүүд алга болсон ч энд үзэсгэлэнтэй, тансаг хэвээр байна.

Аврагчийн сүмийг 1198 онд Нередица ууланд ганцхан улиралд барьсан. Ариун сүмийг тухайн үед Великий Новгород хотод захирч байсан хунтайж Ярослав Владимировичийн зарлигаар босгосон. Ариун сүм нь Рурикийн суурингаас холгүй, Малый Волховецын голын эрэг дээр ургадаг байв.

Энэ сүмийг тулалдаанд амиа алдсан Ярослав Владимировичийн хоёр хүүгийн дурсгалд зориулан барьсан. Гаднаас нь харахад сүм нь сүр жавхлантай дээд байгууламжаар ялгагддаггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь архитектурын дурсгал юм. Сүмийг тухайн үеийн уламжлалт загварын дагуу барьсан. Нэг куб бөмбөгөр, дараа нь бусад төслүүдийн нэгэн адил дөрвөн багана, гурван apse хувилбар.

Сүмийн дотоод засал нь гайхалтай юм. Хана нь бүрэн будсан бөгөөд Оросын урлагийн галерейг төлөөлдөг бөгөөд хамгийн эртний бөгөөд өвөрмөц урлагийн нэг юм. Эдгээр зургуудыг өнгөрсөн зууны эхний гуравны нэгд эрдэмтэд идэвхтэй судалжээ. Хадгалагдсан дэлгэрэнгүй тайлбарсүм баригдаж байсан үеийн түүх, Новгородчуудын амьдралын хэв маягийг харуулсан зургууд. Зураач Н.Мартынов 1862 онд Нередица зургийн усан будгийн хуулбарыг хийжээ. Тэднийг Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд маш амжилттай үзүүлсэн. Зургийг хүрэл медалиар шагнасан.

Эдгээр фрескууд нь Новгородын монументаль зургийн маш үнэ цэнэтэй жишээ юм. XII зуунд бүтээгдсэн тэдгээр нь уран сайхны, ялангуяа түүхэн ач холбогдолтой хэвээр байна.

Олон хүмүүс Новгородын Кремлийг хамгийн өвөрмөц архитектурын дурсгал гэж үздэг. Энэ нь хамгийн эртний дурсгалт газруудын нэг юм. Оросын хот бүр өөрийн Кремлийг босгосон. Энэ нь оршин суугчдыг дайсны дайралтаас хамгаалахад тусалсан цайз байв.

Кремлийн цөөн хэдэн хана амьд үлджээ. Новгородын Кремль аравдугаар зууны турш оршин суугчдад үнэнчээр үйлчилж байна. Энэ барилга нь хамгийн эртнийх нь юм. Гэхдээ тэр анхны дүр төрхөө хадгалсан.

Тийм ч учраас энэхүү архитектурын дурсгал нь үнэ цэнэтэй юм. Кремлийг улаан тоосгоор босгосон бөгөөд тэр үед Орост барилгын материал нь хачирхалтай, үнэтэй байсан. Гэхдээ Новгородын барилгачид үүнийг дэмий хоосон ашигласангүй. Дайсны олон цэрэг дайрахаас өмнө хотын хэрэм нурсангүй.

Новгородын Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн София сүм босдог. Энэ бол Эртний Оросын архитектурын томоохон дурсгалуудын нэг юм. Сүмийн шал нь мозайкаар хучигдсан байдаг. Бүхэл бүтэн интерьер нь архитекторуудын нарийн гар урлалын жишээ юм. Бүх нарийн ширийн зүйлс, хамгийн жижиг мэдрэгчтэй зүйлсийг боловсруулсан.

Новгород нутгийн оршин суугчид Кремльээрээ бахархаж, орос хүн бүрт урам зориг өгөх ёстой архитектурын дурсгалт цогцолборыг агуулдаг гэж үздэг.

Гурвал-Сергиус Лавра бол хамгийн том нь юм эрэгтэй хийдМосква мужийн Сергиев Посад хотод байрладаг Орос улсад. Хийдийн үүсгэн байгуулагч нь Сергей Радонежский байв. Байгуулагдсан өдрөөсөө эхлэн хийд нь Москвагийн газар нутгийн оюун санааны амьдралын төв болжээ. Энд хунтайж Дмитрий Донской арми Мамайтай тулалдаанд адислал хүлээн авав.

Түүгээр ч барахгүй Радонежийн Сергиус 1830 оны 9-р сарын 8-нд болсон тулалдааны үеэр өөрсдийгөө баатарлаг байдлаар харуулсан залбирал, баатарлаг хүч чадлаараа ялгарсан лам Ослябя, Пересвет нарыг цэрэгт илгээв. Тус хийд нь олон зууны турш оросуудын шашны боловсролын төв төдийгүй соёлын гэгээрлийн гол төв байсаар ирсэн.

Хийдэд олон дүрс зурсан байв. Үүнийг шилдэг дүрс зураач Андрей Рублев, Даниил Черни нар хийсэн. Энд "Гурвал" хэмээх алдартай дүрсийг зурсан байв. Тэр болсон бүрэлдэхүүн хэсэгхийдийн иконостаз. Польш-Литвийн түрэмгийлэгчдийн хийдийг бүсэлсэн явдлыг түүхчид туршилт гэж нэрлэдэг. Хүнд хэцүү үе байсан. Бүслэлт 16 сар үргэлжилсэн. Бүслэгдсэн хүмүүс тэсч үлдэж ялалт байгуулав.

Эртний Оросын бүх архитектурын дурсгалууд амьд үлдэж, амьд үлджээ. Олон хүмүүс ул мөр үлдээгээгүй. Гэхдээ эртний номонд тайлбарууд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эрдэмтэд тэдгээрийг тайлж, байршлыг нь олдог. Эх орончид хүч чадал, арга барилаа олж, эртний барилгуудыг сэргээж эхэлдэг. Энэ ажил хэдий чинээ идэвхтэй явагдана төдий чинээ Оросын агуу байдал нэмэгдэх болно.

Бичих ба боловсрол[ засварлах | код засах]

Христийн өмнөх үеийн Зүүн Славуудын дунд бичиг үсэг байсан нь олон тооны бичмэл эх сурвалж, археологийн олдворуудаар нотлогддог. Бүтээл Славян цагаан толгойВизантийн лам Кирилл, Мефодий нарын нэртэй холбоотой. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст Кирилл Глаголит цагаан толгойг (Глаголит) бүтээж, сүмийн номнуудын анхны орчуулгыг Моравиа, Паннониагийн славян хүн амд зориулан бичсэн байдаг. 9-10-р зууны төгсгөлд Болгарын Анхны хаант улсын нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс өргөн тархсан Грек үсэг, шинж чанарыг амжилттай дамжуулсан глаголит цагаан толгойн элементүүдийг нэгтгэсний үр дүнд бий болжээ. Славян хэлүүд, цагаан толгой бий болсон бөгөөд хожим нь кирилл үсэг гэж нэрлэгддэг. Ирээдүйд энэхүү хялбар, илүү тохиромжтой цагаан толгой нь Глаголит цагаан толгойг сольж, өмнөд болон зүүн Славуудын дунд цорын ганц үсэг болжээ.

Оросын баптисм нь бичгийн болон бичгийн соёлыг өргөн, хурдацтай хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Христийн шашин нь католик шашнаас ялгаатай нь үндэсний хэлээр мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрдөг зүүн, Ортодокс хувилбараар батлагдсан байх нь чухал байв. Энэ нь бичгийг хөгжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн эх хэл.

Төрөлх хэлээрээ бичгийн хөгжил нь Оросын сүм анхнаасаа бичиг үсэг, боловсролын салбарт монополь болж чадаагүйд хүргэсэн. Хотын хүн амын дунд бичиг үсэг дэлгэрч байгааг нотолж байна хус холтос үсэг, Новгород, Тверь, Смоленск, Торжка, Старая Русса, Псков, Старая Рязань гэх мэт археологийн малтлагын үеэр олдсон Эдгээр нь захидал, санамж бичиг, сургалтын дасгал гэх мэт. Тиймээс энэ захидлыг зөвхөн ном зохиол, төрийн болон хууль эрх зүйн актуудыг бүтээхэд төдийгүй өдөр тутмын амьдралд ашигладаг байв. Ихэнхдээ гар урлалын бүтээгдэхүүн дээр бичээсүүд байдаг. Жирийн иргэд Киев, Новгород, Смоленск, Владимир болон бусад хотуудын сүмүүдийн ханан дээр олон тооны тэмдэглэл үлдээжээ. Орос хэл дээрх хамгийн эртний ном бол хамгийн эртний ном юм. 11-р зууны эхний улирлын "Новгородын дуулал": 75 ба 76 дууллын бичвэр бүхий лаваар бүрсэн модон шахмалууд.

Монголын өмнөх үеийн бичгийн дурсгалуудын ихэнх нь олон тооны гал түймэр, харийн довтолгооны үеэр устаж үгүй ​​болсон. Тэдний багахан хэсэг нь л амьд үлджээ. Тэдний хамгийн эртний нь 1057 онд Новгородын посадник Остромирт зориулж дикон Грегоригийн бичсэн Остромирын сайн мэдээ, 1073, 1076 оны хунтайж Святослав Ярославичийн хоёр Изборник юм. Өндөр түвшинЭдгээр номыг урласан мэргэжлийн ур чадвар нь 11-р зууны эхний хагаст гар бичмэл ном үйлдвэрлэж эхэлснийг, мөн тэр үед бий болсон "ном бүтээх" ур чадварыг гэрчилж байна.

Номын захидал харилцааг ихэвчлэн сүм хийдүүдэд хийдэг байв. Нөхцөл байдал 12-р зуунд өөрчлөгдөж, томоохон хотуудад "номын дүрслэгч" гар урлал бий болсон. Энэ нь хүн амын бичиг үсэг өсөн нэмэгдэж, номын хэрэгцээ нэмэгдэж байгаа тухай өгүүлж байгаа бөгөөд лам хуврагууд үүнийг хангаж чадахгүй байв. Олон ноёд ном хуулж авдаг байсан ба зарим нь өөрсдөө ном хуулж авдаг байжээ.

Үүний зэрэгцээ бичиг үсгийн гол төвүүд нь сүм хийд, сүм хийдүүд хэвээр байсан бөгөөд тэнд бичээчдийн байнгын багтай тусгай семинарууд байв. Тэд зөвхөн номын захидал харилцааг эрхэлдэг төдийгүй он цагийн тэмдэглэл хөтөлж, анхны утга зохиолын бүтээл туурвиж, гадаад ном орчуулдаг байв. Энэ үйл ажиллагааны тэргүүлэх төвүүдийн нэг нь Эртний Оросын утга зохиол, соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн утга зохиолын тусгай чиг хандлагыг бий болгосон Киевийн агуйн хийд байв. Шастируудаас үзэхэд 11-р зуунд Орос улсад сүм хийд, сүм хийдүүдэд хэдэн зуу хүртэл ном бүхий номын сангууд бий болжээ.

Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс хэрэгтэй байсан тул хунтайж Владимир Святославич анхны сургуулиудыг зохион байгуулжээ. Бичиг үсэг нь зөвхөн эрх баригч ангийн давуу тал байсан төдийгүй хотын хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинд нэвтэрч байв. Новгородод нэлээд олон тооны олдсон захидлууд нь хусны холтос дээр бичсэн (11-р зууны үеэс) энгийн иргэдийн захидал харилцааг агуулдаг; гар урлал дээр мөн бичээс хийсэн.

Эртний Оросын нийгэмд боловсролыг өндөр үнэлдэг байв. Тухайн үеийн уран зохиолд уг номын тухай олон сургаалт зүйрлэл, номын ашиг тус, "номын сургаал"-ын тухай өгүүлбэрүүдийг олж болно.

Христийн шашныг хүлээн авснаар Эртний Орос улс номын соёлтой холбоотой байв. Орос бичгийн хөгжил нь аажмаар уран зохиол үүсэх үндэс болж, Христийн шашинтай нягт холбоотой байв. Өмнө нь Оросын нутаг дэвсгэрт бичиг үсэг мэддэг байсан ч Орост баптисм хүртсэний дараа энэ нь өргөн тархсан байв. Энэ нь мөн боловсруулсан хэлбэрээр үндэслэлийг хүлээн авсан соёлын уламжлалЗүүн Христийн шашин. Өргөн хүрээний орчуулсан уран зохиол нь өөрийн гэсэн бус уламжлалыг бий болгох үндэс суурь болсон.

Эртний Оросын анхны уран зохиол нь үзэл суртлын асар их баялаг, уран сайхны төгс төгөлдөр байдгаараа онцлог юм. Түүний нэр хүндтэй төлөөлөгч нь 11-р зууны дунд үеэс эхэлсэн алдарт "Хууль ба Нигүүлслийн тухай номлол"-ын зохиолч Метрополитан Хиларион байв. Энэхүү бүтээлд Оросын нэгдмэл байдлын хэрэгцээ гэсэн санаа тодорхой харагдаж байна. Хиларион сүмийн номлолын хэлбэрийг ашиглан Оросын бодит байдлын тулгамдсан асуудлуудыг тусгасан улс төрийн зохиол бүтээжээ. Хиларион "нигүүлсэл" (Христийн шашин) -ыг "хууль" (иудаизм) -тай харьцуулж, иудаизмд байдаг Бурханы сонгосон хүмүүсийн тухай ойлголтыг үгүйсгэж, нэг сонгогдсон ард түмнээс бүх хүн төрөлхтөнд тэнгэрлэг анхаарал, зан чанарыг шилжүүлэх, бүх хүмүүсийн тэгш байдлыг хангах санааг баталж байна. ард түмэн.

Гайхалтай зохиолч, түүхч бол Киев-Печерскийн хийдийн лам Нестор байв. Түүний ханхүү Борис, Глеб нарын тухай "Уншлага", амьдралын түүхэнд үнэ цэнэтэй "Теодосиусын амьдрал" зэрэг нь хадгалагдан үлджээ. "Унших" нь зарим талаараа хийсвэр хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд сургамжтай, сүм хийдийн элементүүдийг бэхжүүлсэн байдаг. Ойролцоогоор 1113 он бол XIV-XV зууны хожмын шастируудын бүтцэд хадгалагдан үлдсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хэмээх эртний Оросын түүхийн гайхамшигт дурсгал юм. Энэхүү бүтээлийг өмнөх түүхүүдийн үндсэн дээр эмхэтгэсэн. түүхэн бүтээлүүдОросын газар нутгийн өнгөрсөнд зориулагдсан. Үлгэрийн зохиолч, лам Нестор Орос улс үүссэн тухай тод, дүрслэн ярьж, түүхийг бусад орны түүхтэй холбож чадсан. "Үлгэр"-ийн гол анхаарал нь улс төрийн түүхийн үйл явдлууд, ноёд болон бусад язгууртнуудын төлөөлөгчдийн үйлсэд зориулагдсан болно. эдийн засгийн амьдралмөн ард түмний амьдралыг бага дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Үүнийг эмхэтгэгчийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь жилийн тэмдэглэлд тодорхой харагдаж байсан: тэрээр бүх үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагааны эцсийн шалтгааныг бурханлиг хүчний үйл ажиллагаа болох "захиалга" гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч шашны ялгаа, Бурханы хүслийн талаархи ишлэлүүд нь бодит байдалд бодитой хандах хандлага, үйл явдлын хоорондын бодит учир шалтгааны холбоог тодорхойлох хүслийг ихэвчлэн нуудаг.

Хариуд нь Несторын бичсэн Печерскийн хийдийн гегумен Теодосиус хунтайж Изяславт хэд хэдэн сургаал, захидал бичжээ.

Владимир Мономах бол гайхамшигтай зохиолч байсан. Түүний "Заавар" нь ноёдын, шударга феодалын удирдагчийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг зурж, өнөөгийн цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудыг хөндсөн: ноёдын хүчирхэг эрх мэдэл, нүүдэлчдийн довтолгоог няцаах эв нэгдэл гэх мэт. "Заавар" бол иргэний бүтээл юм. байгаль. Энэ нь хийсвэрлэлээс харь, хүний ​​туршлагаар дүүрэн байдаг бодит зургуудболон бодит амьдралаас авсан жишээнүүд.

Төрийн амьдрал дахь ноёдын эрх мэдлийн асуудал, түүний үүрэг, хэрэгжүүлэх арга барил нь уран зохиолын гол асуудлын нэг болжээ. Гадны дайснуудтай амжилттай тэмцэж, дотоод зөрчилдөөнийг даван туулах нөхцөл бол хүчирхэг эрх мэдэл хэрэгтэй гэсэн санаа юм. Эдгээр эргэцүүлэл нь 12-13-р зууны хамгийн авъяаслаг бүтээлүүдийн нэг болох Даниил Заточникийн "Үг" ба "Залбирал" гэсэн хоёр үндсэн хэвлэлд бидэнд хүрч ирсэн. Хүчирхэг ноёдын хүчийг тууштай дэмжигч Даниел өөрийг нь тойрсон гунигтай бодит байдлын талаар инээдэмтэй, ёжтойгоор бичдэг.

Эртний Оросын уран зохиолд онцгой байр суурийг 12-р зууны сүүл үеэс "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" эзэлдэг. Энэ нь 1185 онд Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославичийн Половцчуудын эсрэг хийсэн амжилтгүй кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Энэхүү кампанит ажлын талаархи тайлбар нь зохиолч Оросын газар нутгийн хувь заяаны талаар эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог. Зохиолч нүүдэлчдийн эсрэг тэмцэлд ялагдал хүлээсэн шалтгаан, Оросын гамшгийн шалтгааныг ноёдын иргэний мөргөлдөөн, ноёдын хувиа хичээсэн бодлого, хувийн алдар сууд цангасан байдлаас олж хардаг. "Үг"-ийн гол хэсэг нь Оросын газар нутгийн дүр төрх юм. Зохиогч нь тухайн орчинд харьяалагддаг байв. Тэрээр түүний онцлог шинж чанар болох "нэр төр", "алдар" гэсэн ойлголтуудыг байнга ашигладаг байсан боловч тэдгээрийг илүү өргөн, эх оронч агуулгаар дүүргэсэн. Игорийн кампанит ажлын үлгэрийг тусгасан болно зан чанарын шинж чанаруудТухайн үеийн Оросын эртний уран зохиол: түүхэн бодит байдал, иргэншил, эх оронч үзэлтэй амьд холбоо.

Батын довтолгоо Оросын соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Халдлагад зориулсан анхны бүтээл бол "Оросын газар нутгийг сүйтгэх тухай үг" юм. Энэ үг бидэнд бүрэн бууж ирээгүй байна. Мөн Батын довтолгоо нь "Батын Рязань хотыг сүйрүүлсэн тухай үлгэр"-д зориулагдсан болно. бүрэлдэхүүн хэсэгЗарайскийн Гэгээн Николасын "гайхамшгийг бүтээдэг" дүрсний тухай түүхийн мөчлөг.

Архитектур[ засварлах | код засах]

10-р зууны эцэс хүртэл Орос улсад хөшөө чулуун архитектур байгаагүй боловч модон барилгын баялаг уламжлал байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим хэлбэр нь дараа нь чулуун архитектурт нөлөөлсөн. Модон архитектурын салбарт ихээхэн ур чадвар нь чулуун архитектурын хурдацтай хөгжил, түүний өвөрмөц байдлыг бий болгосон. Христийн шашныг баталсны дараа барилгын зарчмыг Византиас зээлж авсан чулуун сүмүүдийг барьж эхэлжээ. Киевт дуудагдсан Византийн архитекторууд Византийн барилгын соёлын арвин туршлагаас Оросын мастеруудад дамжуулав.

988 онд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа баригдсан Киевийн Оросын томоохон сүм хийдүүд нь Зүүн Славянчуудын нутаг дэвсгэрт монументаль архитектурын анхны жишээ байв. Архитектурын хэв маягКиев Рус нь Византийн нөлөөн дор байгуулагдсан. Эртний Ортодокс сүмүүд ихэвчлэн модоор хийгдсэн байдаг.

Киевийн Оросын анхны чулуун сүм бол 989 онд баригдсан Киев дэх Аравтын сүм байв. Сүмийг ханхүүгийн цамхгаас холгүй сүм хийд болгон барьсан. XII зууны эхний хагаст. Сүм томоохон засварын ажил хийсэн. Энэ үед сүмийн баруун өмнөд буланг бүрэн сэргээн босгож, баруун фасадны урд ханыг түшиглэн хүчирхэг тулгуур гарч ирэв. Эдгээр үйл явдлууд нь газар хөдлөлтийн улмаас хэсэгчлэн нурсны дараа сүмийг сэргээн засварласан байх магадлалтай.

11-р зуунд баригдсан Киев дэх София сүм бол хамгийн чухал сүмүүдийн нэг юм архитектурын байгууламжуудэнэ үеийн. Анхандаа Гэгээн София сүм нь 13 бөмбөгөртэй, таван хөлөгт хөндлөн бөмбөгөр сүм байв. Гурван талдаа энэ нь хоёр давхар галерейгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд гаднаас нь илүү өргөн нэг давхаргатай байв. Уг сүмийг Киевийн мастеруудын оролцоотойгоор Константинополь хотын барилгачид барьсан. 17-18-р зууны төгсгөлд Украины барокко хэв маягаар гаднаас нь сэргээн засварлав. Энэхүү сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан.

Уран зураг[ засварлах | код засах]

Орост баптисм хүртсэний дараа Византиас мозайк, фреск, түүнчлэн монументал уран зургийн шинэ төрлүүд гарч ирэв. Мөн иконографийн каноныг Византиас хүлээн авсан бөгөөд түүний хувиршгүй байдлыг сүм хатуу хамгаалдаг байв. Энэ нь архитектураас илүү уран зурагт Византийн нөлөөг удаан, тогтвортой байлгахыг урьдчилан тодорхойлсон.

Эртний Оросын уран зургийн амьд үлдсэн хамгийн эртний бүтээлүүд Киевт бүтээгдсэн. Шастирын дагуу анхны сүмүүдийг Грекийн мастерууд зочлон чимэглэсэн бөгөөд одоо байгаа дүрс зурган дээр сүмийн дотоод засал чимэглэлийг зохион байгуулах системийг нэмж, хавтгай будгийн арга барилыг нэмж оруулсан байна. Гэгээн София сүмийн мозайк, фреск нь онцгой гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай. Эдгээр нь Византийн монументал уран зургийн онцлог шинж чанартай, хатуу бөгөөд ёслол төгөлдөр байдлаар хийгдсэн байдаг. Тэдний бүтээгчид янз бүрийн өнгөт сүүдэрийг чадварлаг ашиглаж, мозайкийг фресктэй чадварлаг хослуулсан. Мозайкийн бүтээлүүдээс төв бөмбөрцөгт Төгс Хүчит Христийн дүрс онцгой ач холбогдолтой юм. Бүх дүр төрх нь үнэн алдартны сүм ба дэлхийн хүч чадлын агуу байдал, ялалт, халдашгүй байдлын санаагаар шингэсэн байдаг.

Эртний Оросын шашны уран зургийн өөр нэг өвөрмөц дурсгал бол Киевийн Софиягийн хоёр цамхагийн ханын зураг юм. Тэд ноёдын ан агнуур, циркийн тэмцээн, хөгжимчид, одууд, акробатууд, гайхалтай амьтад, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг нь тэднийг ердийн сүмийн зургуудаас зарим талаараа ялгаж өгдөг. Софи дахь фрескуудын дунд Мэргэн Ярославын гэр бүлийн хоёр бүлэг хөрөг байдаг.

XII-XIII зууны үед бие даасан соёлын төвүүдийн зураг дээр орон нутгийн онцлог шинжүүд илэрч эхлэв. Энэ нь Новгородын нутаг, Владимир-Суздаль ноёдын хувьд ердийн зүйл юм. XII зуунаас хойш Новгородын монументаль зургийн өвөрмөц хэв маяг бий болсон бөгөөд энэ нь Старая Ладога дахь Гэгээн Жоржийн сүмүүд, Аркажийн зарлал, ялангуяа Аврагч-Нередицагийн зургуудад бүрэн илэрхийлэгддэг. Эдгээр фреск циклүүдэд Киевийн циклээс ялгаатай нь уран сайхны техникийг хялбарчлах, дүрсний төрлүүдийг ил тод тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл ажиглагдаж байна. Мобайл зураг дээр Новгородын онцлог шинж чанар бага ажиглагдсан.

Монголчуудын өмнөх үеийн Владимир-Суздаль Орост Владимир дахь Дмитриевскийн сүм, Кидекша дахь Борис ба Глебийн сүмийн фрескийн хэлтэрхийнүүд, мөн хэд хэдэн дүрс хадгалагдан үлджээ. Энэхүү материалд үндэслэн судлаачид Владимир-Суздалийн уран зургийн сургууль аажмаар үүссэн тухай ярих боломжтой гэж үзэж байна. Эцсийн шүүлтийг дүрсэлсэн Дмитриевскийн сүмийн хамгийн сайн хадгалагдсан фреск. Үүнийг Грек, Орос гэсэн хоёр мастер бүтээсэн. Владимир-Суздаль сургуульд хэд хэдэн том дүрс XII багтдаг. XII эхэн үеБи зуун. Тэдгээрийн хамгийн эртнийх нь Византийн гаралтай алдарт "Бурханы Владимир ээж"-тэй стилийн хувьд ойрхон, XII зууны дунд үеэс үүссэн "Бурханы эх Боголюбская" юм.

Ардын аман зохиол[ засварлах | код засах]

Бичгийн эх сурвалжууд нь эртний Оросын ардын аман зохиолын баялаг, олон янз байдлыг гэрчилдэг. чухал газарЭнэ нь хөдөө аж ахуйн шүтлэгийн салшгүй хэсэг болох хуанлийн зан үйлийн яруу найраг байв: шившлэг, шившлэг, дуу. Мөн зан үйлийн ардын аман зохиолд хуримын өмнөх дуу, оршуулгын гашуудал, найр, найрын дуу зэрэг багтдаг. Эртний Славуудын паган шашны үзэл санааг тусгасан домог үлгэрүүд бас өргөн тархсан. Сүм олон жилийн турш харийн шашны үлдэгдлийг арилгахын тулд "бузар" ёс заншил, "чөтгөрийн тоглоом", "буруу доромжлол"-ын эсрэг хатуу ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. Гэсэн хэдий ч эдгээр төрлийн ардын аман зохиол хадгалагдан үлджээ ардын амьдрал 19-20-р зууныг хүртэл шашны анхны утга учираа алдаж, зан үйл нь ардын тоглоом болж хувирав.

Харь шашны шүтлэгтэй холбоогүй ардын аман зохиолын ийм хэлбэрүүд бас байсан. Үүнд зүйр цэцэн үг, оньсого, үлгэр, хөдөлмөрийн дуу орно. Уран зохиолын бүтээлийн зохиогчид тэдгээрийг ажилдаа өргөн ашигладаг байв. Бичмэл дурсгалт газруудад овог аймгууд, ноёдын удмыг үүсгэн байгуулагчдын тухай, хотыг үүсгэн байгуулагчдын тухай, харийнхны эсрэг тэмцлийн тухай олон тооны уламжлал, домог хадгалагдан үлджээ. Тэгэхээр, ардын үлгэр II-VI зууны үйл явдлын тухай "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д тусгасан болно.

Есдүгээр зуунд шинэ баатарлаг жанр- аман ардын урлагийн оргил болсон баатарлаг туульс, үндэсний ухамсрын өсөлтийн үр дүн. Туульс - өнгөрсөн үеийн тухай аман яруу найргийн бүтээл. Туульс нь бодит зүйл дээр тулгуурладаг байв түүхэн үйл явдал, зарим баатарлаг баатруудын эх загвар нь бодит хүмүүс юм. Тиймээс Добрынья Никитич туульсын прототип нь Владимир Святославичийн авга ах - захирагч Добрынья байсан бөгөөд түүний нэрийг Оросын эртний түүхүүдэд олон удаа дурдсан байдаг.

Хариуд нь цэргийн эдлэн газар, ноёдын дагалдах орчинд өөрсдийн аман яруу найраг байсан. Багийн дуунуудад ноёд, тэдний эр зоригийг алдаршуулсан. Ноёдын бүлгүүд өөрсдийн "дуу зохиогчид" - ноёд ба тэдний дайчдыг хүндэтгэн "алдар" дуу зохиодог мэргэжлийн хүмүүстэй байв.

Ардын аман зохиол нь бичгийн уран зохиол дэлгэрсэний дараа ч хөгжиж, Оросын эртний соёлын чухал элемент хэвээр байв. Дараачийн зуунд олон зохиолч, яруу найрагчид аман яруу найргийн хуйвалдаан, түүний уран сайхны хэрэгсэл, арга барилыг ашигласан бөгөөд ятга тоглох урлаг нь эх орон болох Орос улсад өргөн тархсан байв.

Урлаг, гар урлал[ засварлах | код засах]

Киевийн Оросхэрэглээний чиглэлээр мастеруудаараа алдартай, гоёл чимэглэлийн урлагянз бүрийн техникээр чөлөөтэй ярьдаг байсан: филигр, паалан, мөхлөг, ниелло, үнэт эдлэлээр нотлогдсон. Гадныхны бахдал их байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм уран сайхны бүтээлч байдалманай гар урчууд. Л.Любимов "Эртний Оросын урлаг" номондоо 11-12-р зууны үеийн Тверийн эрдэнэсийн од хэлбэртэй мөнгөн кольцуудыг дүрсэлсэн байдаг: "Бөмбөлөг бүхий зургаан мөнгөн боргоцойг хагас дугуй хэлбэртэй бамбай бүхий цагирагт гагнаж байна. Конус тус бүр дээр 0.02 см зузаантай утаснаас 0.06 см диаметртэй 5000 жижиг цагиргийг гагнаж байна! Зөвхөн микро гэрэл зураг нь эдгээр хэмжигдэхүүнийг тогтоох боломжтой болсон. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Бөгжнүүд нь зөвхөн үр тарианы суурь болж үйлчилдэг тул тус бүр нь 0.04 см диаметртэй өөр мөнгөн ширхэгтэй байдаг! Үнэт эдлэл cloisonné паалангаар чимэглэсэн. Мастерууд тод өнгө, чадварлаг сонгосон өнгө ашигласан. Зурган дээр, ялангуяа хэрэглээний урлагт ихэвчлэн хэрэглэгддэг домогт паганын хуйвалдаан, дүрслэлийг зурсан байв. Тэдгээрийг сийлсэн модон тавилга, гэр ахуйн хэрэгсэл, алтаар хатгамал даавуу, баруун Европт "Үхрийн сийлбэр", "Русийн сийлбэр" гэсэн нэрээр алдаршсан сийлсэн ясны бүтээгдэхүүнээс харж болно.

Хувцас[ засварлах | код засах]

Орчин үеийн судлаачид ноёд, боярууд хэрхэн хувцасладаг тухай олон баримт нотолгоотой байдаг. Амаар дүрсэлсэн дүрслэл, дүрс, фреск, бяцхан зураг дээрх зургууд, түүнчлэн саркофагаас хийсэн даавууны хэлтэрхийнүүд хадгалагдан үлджээ. Төрөл бүрийн судлаачид бүтээлүүддээ эдгээр материалыг бичмэл баримтат болон хүүрнэлзүйн эх сурвалжууд - шастир, амьдрал, янз бүрийн үйлдлүүд дэх хувцастай харьцуулсан.

Мөн үзнэ үү[ засварлах | код засах]

• Монголын өмнөх үеийн Оросын эртний архитектурын байгууламжуудын жагсаалт
• Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд
• Оросын дүрсний зураг
• Хуучин Оросын нүүрний оёдол

Уран зохиол[ засварлах | код засах]

• В.В.Бычков XI-XVII зууны Оросын дундад зууны үеийн гоо зүй. - М., 1995.
• Владишевская Т.Ф. хөгжмийн соёлЭртний Орос. - М.: Sign, 2006. - 472 х. - 800 хувь. - ISBN 5-9551-0115-2.
• Эртний Оросын соёлын түүх / Эд. ed. акад. B. D. Grekova болон проф. М.И. Артамонова. - Л., 1951 он.
• Эртний Оросын номын төвүүд: Соловецкийн хийдийн бичээчид ба гар бичмэлүүд / Рос. акад. Шинжлэх ухаан. Орос улсад. ассан. (Пушк. Дом); Төлөөлөгч ed. С.А.Семячко. - Санкт-Петербург. , 2004.
• Колесов В.В.Эртний Оросын соёлын эх сурвалж ба Оросын сэтгэлгээний гарал үүсэл // Эртний Орос. Дундад зууны үеийн судалгааны асуултууд. - 2001. - No 1 (3). - S. 1–9.
• Эртний Оросын соёл // Соёл судлал: Сурах бичиг / Comp. хариулах ed. А.А.Радугин. - М.: Төв, 2001. - 304 х. (хуулбар)
• Киевийн Оросын соёл // Дэлхийн түүхарван боть / ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. Түүхийн хүрээлэн. Азийн ард түмний хүрээлэн. Африкийн хүрээлэн. Слав судлалын хүрээлэн. Эд. В.В.Курасов, А.М.Некрич, Е.А.Болтин, А.Я.Грунт, Н.Г.Павленко, С.П.Платонов, А.М.Самсонов, С.Л.Тихвинский. - Соцекгиз, 1957. - Т. 3. - С. 261-265. - 896 х. (хуулбар)
• Любимов Л.Эртний Оросын урлаг. - 1981. - 336 х.
• Остроумов Н.И.Эртний Орос дахь хуримын ёс заншил. - I. D. Fortunatov-ийн хэвлэлийн газар, 1905. - 70 х.
• Прохоров Г.М.Эртний Орос бол түүх, соёлын үзэгдэл юм. - Санкт-Петербург. , 2010.
• Рабинович Е.Г. 9-13-р зууны Оросын хуучин хувцас. // Зүүн Европын ард түмний эртний хувцас: Түүх, угсаатны зүйн атласын материал / Рабинович М.Г. (ерөнхий редактор). - М.: Наука, 1986. - С. 40–111. - 273 х.
• Романов Б.А.Эртний Оросын ард түмэн, зан заншил: XI-XIII зууны түүх, ахуйн эссэ.- М.: Нутаг дэвсгэр, 200. - 256 х. - (Оросын түүхэн сэтгэлгээний дурсгалууд). - 1000 хувь. - ISBN 5-900829-19-7.
• Рыбаков Б.А. X-XIII зууны Оросын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг. - Аврора, 1971. - 118 х.
• Рыбаков Б.А.Эртний Орос: домог. Туульс. Шастир. - М. : Эрдмийн төсөл, 2016. - 495 х. - ISBN 978-5-8291-1894-5.
• Скурат К.Е.Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд дахь Ортодокс соёлын үндэс суурь. - М.: NOU-ийн Шинжлэх ухааны хүрээлэн боловсролын хөтөлбөрүүдба төрийн шашин шүтлэгийн харилцаа, 2006. - 128 х. - 5000 хувь. - ISBN 5-94790-010-6.
• Старикова I. V., гэлэнмаа Елена (Хиловская). 12-р зууны эхэн - 17-р зууны сүүл үеийн Оросын сүмийн дуулах түүх. 2000-2010 оны судалгаанд: Номзүйн жагсаалт // Сүмийн түүхийн товхимол. - 2011. - No 3-4. - S. 311-336.
• Федоров Г.Б.Эртний соёлын мөрөөр. Эртний Орос. - М.: Улсын соёл, боловсролын уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1953. - 403 х.
• Черная Л.А.Эртний Оросын соёлын түүх. - М.: Логос, 2007. - 288 х. - ISBN 978-5-98704-035-3.

Ярославль дахь Спасскийн хийдийн Спасо-Преображенскийн сүм

Спасскийн хийдийн Өөрчлөлтийн сүм бол Ярославль дахь хамгийн эртний чулуун сүм бөгөөд бидэнд ирсэн. Монголчуудын өмнөх үед, хунтайж Константин Всеволодовичийн үед байгуулагдсан бөгөөд 1515-1516 онд сэргээн босгосон. Шинэ сүм 15-р зууны сүүл - 16-р зууны эхэн үеийн Оросын архитектурын онцлог шинж чанар бүхий эртний Оросын архитектурын уламжлалт хэлбэрийг Италийн нөлөөлөлтэй хослуулсан. Ариун Митрополит Макариус, аймшигт Цар Иван IV, Оросыг чөлөөлсөн Козьма Минин, Дмитрий Пожарский, Романовын гүрний анхны хаан Михаил, шившигт патриарх Никон нарын нэрс сүмийн түүхтэй холбоотой юм. Оросын уран зохиолын алдартай яруу найргийн бүтээл болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг олж авсан нь олон судлаачид энэ сүмтэй холбоотой байдаг. Сүмийн ханын зургууд нь Иван Грозныйын үеэс бидний цаг үе хүртэл ихээхэн алдагдалгүйгээр хадгалагдан үлдсэн цөөхөн фреск чуулгын нэг юм.