Үнэмлэхүй, харьцангуй үнэн. Харьцангуй үнэн бол субъектив бодит байдал юм

Лекц:

Үнэн бол объектив ба субъектив

Өмнөх хичээлээс та эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэгийг мэдрэхүй, сэтгэхүйг ашиглан танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаар олж авах боломжтой гэдгийг мэдсэн. Зөвшөөрч байна, тодорхой объект, үзэгдлийг сонирхож буй хүн тэдгээрийн талаар найдвартай мэдээлэл авахыг хүсдэг. Үнэн бол бидний хувьд чухал, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн үнэт зүйл болох үнэн юм. Үнэн гэж юу вэ, түүний төрлүүд юу вэ, үнэнийг худал хуурмагаас хэрхэн ялгах талаар бид энэ хичээлд дүн шинжилгээ хийх болно.

Хичээлийн үндсэн хугацаа:

Үнэнобъектив бодит байдалд нийцсэн мэдлэг юм.

Энэ юу гэсэн үг вэ? Хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдлүүд бие даан оршдог бөгөөд тэдгээрээс хамаардаггүй хүний ​​ухамсар, Тийм учраас Мэдлэгийн объектууд нь объектив байдаг. Хүн (субъект) аливаа зүйлийг судлах, судлахыг хүсэх үедээ мэдлэгийн сэдвийг ухамсраар дамжуулж, өөрийн ертөнцийг үзэх үзэлд тохирсон мэдлэгийг олж авдаг. Мөн та бүхний мэдэж байгаагаар хүн бүр өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг. Энэ нь нэг сэдвийг судалж буй хоёр хүн өөр өөрөөр тайлбарлах болно гэсэн үг юм. Тийм ч учраас Мэдлэгийн сэдвийн талаархи мэдлэг нь үргэлж субъектив байдаг. Эдгээр субъектив мэдлэг нь мэдлэгийн объектив сэдэвтэй тохирч, үнэн юм.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн объектив ба субъектив үнэнийг ялгаж салгаж болно. ТУХАЙобъектив үнэналиваа юмс үзэгдлийн талаарх мэдлэгийг хэтрүүлэлгүй, дутуу үнэлэлт дүгнэлтгүйгээр бодитоор нь дүрслэн харуулах мэдлэг гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, MacCoffee бол кофе, алт бол металл юм. субъектив үнэн, эсрэгээр, мэдлэгийн субьектийн үзэл бодол, үнэлгээнээс хамааран объект, үзэгдлийн талаархи мэдлэг гэж нэрлэгддэг. "MacCoffee бол дэлхийн хамгийн шилдэг кофе" гэсэн мэдэгдэл нь субьектив юм, учир нь би тэгж бодож байгаа бөгөөд хэн нэгэн MacCoffee-д дургүй байдаг. Субьектив үнэний нийтлэг жишээ бол нотлогдох боломжгүй шинж тэмдэг юм.

Үнэн бол туйлын бөгөөд харьцангуй юм

Үнэнийг мөн үнэмлэхүй, харьцангуй гэж хуваадаг.

Эрдэмтэн бүр үнэмлэхүй үнэнд аль болох ойртохыг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүйн арга, хэлбэрийн хангалтгүй байдлаас шалтгаалан эрдэмтэн зөвхөн харьцангуй үнэнийг тогтоож чаддаг. Энэ нь шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр батлагдаж үнэмлэхүй болох юм уу няцааж, төөрөгдөл болон хувирдаг. Тухайлбал, Дундад зууны үеийн шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр дэлхий хавтгай гэсэн ойлголтыг үгүйсгэж, төөрөгдөл гэж үзэж эхэлсэн.

Үнэмлэхүй үнэн маш цөөхөн, харьцангуй харьцангуй үнэн байдаг. Яагаад? Учир нь дэлхий өөрчлөгдөж байна. Жишээлбэл, биологич Улаан номонд орсон амьтдын тоог судалдаг. Тэрээр энэ судалгааг хийж байх хооронд хүн амын тоо өөрчлөгддөг. Тиймээс яг тоог нь гаргахад маш хэцүү байх болно.

!!! Үнэмлэхүй, объектив үнэнийг нэг гэж хэлэх нь эндүүрэл юм. Энэ бол буруу. Зорилго нь үнэмлэхүй ба аль аль нь байж болно харьцангуй үнэн, мэдлэгийн сэдэв нь судалгааны үр дүнг өөрийн итгэл үнэмшилд нийцүүлэн тохируулаагүй тохиолдолд.

Үнэний шалгуур

Үнэнийг алдаанаас хэрхэн ялгах вэ? Үүний тулд үнэний шалгуур гэж нэрлэгддэг мэдлэгийг шалгах тусгай хэрэгсэл байдаг. Тэдгээрийг авч үзье:

• Хамгийн чухал шалгуур бол дадлага юм – Энэ бол эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох, өөрчлөхөд чиглэсэн идэвхтэй объектив үйл ажиллагаа юм. Практикийн хэлбэрүүд нь материаллаг үйлдвэрлэл (жишээлбэл, хөдөлмөр), нийгмийн үйл ажиллагаа (жишээлбэл, шинэчлэл, хувьсгал), шинжлэх ухааны туршилт. Зөвхөн практикт хэрэгтэй мэдлэгийг үнэн гэж үздэг. Тухайлбал, Засгийн газар тодорхой мэдлэгийн үндсэн дээр эдийн засгийн шинэчлэл хийдэг. Хэрэв тэд хүлээгдэж буй үр дүнг өгвөл мэдлэг нь үнэн болно. Мэдлэгийн үндсэн дээр эмч өвчтөнийг эмчилдэг, хэрэв эдгэрсэн бол мэдлэг нь үнэн юм. Үнэний гол шалгуур болох дадлага нь танин мэдэхүйн нэг хэсэг бөгөөд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг: 1) дадлага бол танин мэдэхүйн эх сурвалж, учир нь энэ нь хүмүүсийг тодорхой үзэгдэл, үйл явцыг судлахад түлхэц болдог; 2) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд эхнээс нь дуустал нэвт шингэсэн тул дадлага бол танин мэдэхүйн үндэс юм; 3) дадлага бол мэдлэгийн зорилго, учир нь дэлхийн мэдлэг нь мэдлэгийг бодит байдалд дараа нь ашиглахад зайлшгүй шаардлагатай; 4) практик бол аль хэдийн дурьдсанчлан үнэнийг алдаа, худалаас ялгахад шаардлагатай үнэний шалгуур юм.

• Логикийн хуулиудыг дагаж мөрдөх. Нотлох замаар олж авсан мэдлэг нь будлиантай, өөртэйгөө зөрчилдөх ёсгүй. Энэ нь сайн шалгагдсан, найдвартай онолуудтай логикийн хувьд нийцсэн байх ёстой. Жишээлбэл, хэн нэгэн орчин үеийн генетиктэй үндсэндээ үл нийцэх удамшлын онолыг дэвшүүлсэн бол энэ нь үнэн биш гэж үзэж болно.

• Шинжлэх ухааны суурь хуулиудыг дагаж мөрдөх . Шинэ мэдлэг нь Мөнхийн хуулиудад нийцэх ёстой. Та математик, физик, хими, нийгмийн ухаан гэх мэт хичээлүүдэд суралцдаг. Эдгээр нь Хууль зүй гэх мэт. хүндийн хүч, Эрчим хүч хадгалагдах хууль, Менделеев Д.И.-ийн үечилсэн хууль, Эрэлт нийлүүлэлтийн хууль болон бусад. Жишээлбэл, Дэлхий нарыг тойрон эргэлддэг гэсэн мэдлэг нь И.Ньютоны дэлхийн таталцлын хуультай тохирч байна. Өөр нэг жишээ, хэрэв маалинган даавууны үнэ өсвөл энэ даавууны эрэлт буурч байгаа нь эрэлт, нийлүүлэлтийн хуульд нийцдэг.

• Өмнө нь илрүүлсэн хуулиудыг дагаж мөрдөх . Жишээ: Ньютоны 1-р хууль (инерцийн хууль) нь Г.Галилейгийн өмнө нь нээсэн хуультай тохирч, түүний дагуу бие нь тайван байдалд байх буюу биеийг төлөвийг нь өөрчлөхөд хүргэдэг хүчний нөлөөнд автах хүртэл жигд, шулуун шулуунаар хөдөлдөг. Гэвч Ньютон Галилейгаас ялгаатай нь хөдөлгөөнийг бүх талаас нь илүү гүнзгий авч үзсэн.

Мэдлэгийг үнэн эсэхийг шалгах хамгийн найдвартай байдлын хувьд хэд хэдэн шалгуурыг ашиглах нь зүйтэй. Үнэний шалгуурыг хангаагүй мэдэгдэл нь төөрөгдөл, худал юм. Тэд бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ? Төөрөгдөл гэдэг нь бодит байдалд нийцэхгүй мэдлэг юм, гэхдээ мэдлэгийн субьект нь тодорхой мөч хүртэл энэ тухай мэдэхгүй, түүнийг үнэн гэж хүлээн авдаг. Худал - энэ бол мэдлэгийн субъект хэн нэгнийг хуурахыг хүсч байгаа мэдлэгийг ухамсартай, санаатайгаар гуйвуулах явдал юм.

Дасгал:Үнэний жишээнүүдийг сэтгэгдэл дээр бичээрэй: объектив ба субъектив, үнэмлэхүй ба харьцангуй. Та олон жишээ өгөх тусам төгсөгчдөд илүү их тусламж үзүүлэх болно! Эцсийн эцэст энэ бол дутагдал юм тодорхой жишээнүүдЭнэ нь KIM-ийн хоёрдугаар хэсгийн даалгавруудыг зөв, бүрэн шийдвэрлэхэд хэцүү болгодог.

Үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэн- гүн ухааны ойлголтуудыг тусгасан түүхэн үйл явцобъектив бодит байдлын талаархи мэдлэг. Хүн төрөлхтний мэдлэгийн хувиршгүй байдлын угтвараас урган гарч, үнэн бүрийг танин мэдэхүйн нэг удаа өгөгдсөн бэлэн үр дүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг метафизикээс ялгаатай нь диалектик материализм нь танин мэдэхүйг мунхаглалаас туг руу шилжих хөдөлгөөний түүхэн эсэргүүцэл гэж үздэг. , бие даасан үзэгдлүүд, бодит байдлын бие даасан талуудын талаархи мэдлэгээс эхлээд илүү гүнзгий бөгөөд бүрэн дүүрэн ZESVIA, хөгжлийн шинэ шинэ хуулиудыг нээх хүртэл.
Байгаль, нийгмийн хөгжил эцэс төгсгөлгүй байдгийн адил ертөнц, түүний хууль тогтоомжийг танин мэдэх үйл явц эцэс төгсгөлгүй байдаг. Шинжлэх ухааны хөгжлийн тодорхой үе шат бүрт бидний мэдлэг нь түүхэн олсон мэдлэгийн түвшин, техник технологи, үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин гэх мэтээр нөхцөл болдог. Мэдлэг, практик хөгжихийн хэрээр хүн төрөлхтний байгалийн талаарх үзэл санаа гүнзгийрч, боловсронгуй болж, сайжирч байна. .

Үүнээс үүдэн шинжлэх ухаан нэг юмуу нөгөө талаар мэддэг үнэн юм түүхэн үе шат, эцсийн, бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй. Эдгээр нь зайлшгүй харьцангуй үнэн, өөрөөр хэлбэл хэрэгтэй үнэн юм " Цаашдын хөгжил, цаашид баталгаажуулах, боловсронгуй болгох зорилгоор. Ийнхүү 20-р зууны эхэн үе хүртэл атомыг хуваагдашгүй гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь эргээд электрон ба гүйдлээс бүрддэг нь батлагдсан. Материйн бүтцийн цахим онол нь материйн талаарх бидний мэдлэгийг гүнзгийрүүлж, өргөжүүлэхийг илэрхийлдэг. Орчин үеийн үзэл бодолатомын тухай ойлголт нь үүссэнээс гүн гүнзгий ялгаатай байдаг XIX сүүлба 20-р зууны эхэн үе.
Бидний мэдлэг (харна уу) ялангуяа гүнзгийрсэн. Гэвч одоо шинжлэх ухааны материйн бүтцийн талаар мэдэж байгаа зүйл нь ч эцсийн бөгөөд эцсийн үнэн биш: “...диалектик материализм нь хүний ​​дэвшилтэт шинжлэх ухаанаар байгалийг танин мэдэхүйн энэ бүх үе шатуудын түр зуурын, харьцангуй, ойролцоо шинж чанарыг шаарддаг. Электрон нь атом шиг шавхагдашгүй, мөн чанар нь хязгааргүй ... ".

Үнэн нь тодорхой түүхэн агуулгаар дүүрдэг, улмаар өөрчлөгддөг гэдэг утгаараа харьцангуй юм түүхэн нөхцөл байдалүнэний өөрчлөлтөд зайлшгүй хүргэдэг. Түүхийн тодорхой нөхцөлд үнэн байсан зүйл бусад нөхцөлд үнэн байхаа болино. Жишээлбэл, Маркс, Энгельсийн нэг улсад социализмыг ялах боломжгүй гэсэн диссертаци нь монополийн өмнөх капитализмын үед үнэн байв. Империализмын нөхцөлд энэ санал зөв байхаа больсон Ленин социалист хувьсгалын шинэ онолыг нэг буюу хэд хэдэн оронд социализм байгуулах боломж, бүх оронд нэгэн зэрэг ялах боломжгүй гэсэн онолыг бий болгосон.

Шинжлэх ухааны үнэний харьцангуй шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ диалектик материализм харьцангуй үнэн бүр нь үнэмлэхүй үнэний танин мэдэхүйн алхам гэсэн үг бөгөөд шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн алхам бүр нь үнэмлэхүй, өөрөөр хэлбэл бүрэн үнэний элементүүдийг агуулдаг бөгөөд үүнийг үгүйсгэх аргагүй гэж үздэг. ирээдүйд. Харьцангуй ба туйлын үнэн хоёрын хооронд давшгүй зааг гэж байдаггүй. Тэдний хөгжлийн харьцангуй үнэний нийлбэр нь туйлын үнэнийг өгдөг. Диалектик материализм нь бидний бүх мэдлэгийн харьцангуй байдлыг үнэнийг үгүйсгэх утгаар биш, харин бид чадахгүй гэсэн утгаараа л хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ мөчэцсээ хүртэл мэдэж, бүгдийг нь шавх. Харьцангуй үнэний мөн чанарын талаарх диалектик материализмын энэхүү байр суурь нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Шинжлэх ухааны хөгжил нь зарим хуучин, хуучирсан үзэл баримтлал, санаа бодлыг орлуулж, гадаад ертөнцийн талаархи шинэ ойлголт, санаанууд байнга гарч ирэхэд хүргэдэг.

Идеалистууд танин мэдэхүйн үйл явц дахь энэхүү зайлшгүй бөгөөд жам ёсны мөчийг объектив үнэн оршин тогтнох боломжгүйг нотлохын тулд ашигладаг бөгөөд энэ нь гадны юу вэ гэсэн идеалист зохиомол санааг түлхэж өгдөг. материаллаг ертөнцДэлхий бол зөвхөн мэдрэхүйн цогц юм гэж байдаггүй. Үнэн бол харьцангуй юм гэж идеалистууд хэлдэг, энэ нь субъектив санаа, хүний ​​дур зоргоороо бүтээн байгуулалтаас өөр юу ч биш гэсэн үг юм; Энэ нь хүний ​​​​мэдрэмжийн ард юу ч байхгүй, объектив ертөнц байдаггүй, эсвэл бид энэ талаар юу ч мэдэхгүй гэсэн үг юм. Идеалистуудын энэхүү шарлатан аргыг орчин үеийн хөрөнгөтний гүн ухаанд шинжлэх ухааныг шашин шүтлэг, үнэнч үзлээр солих зорилгоор өргөн ашигладаг. Диалектик материализм нь идеалистуудын заль мэхийг илчилдэг. Энэхүү үнэнийг эцсийн, бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй, энэ нь объектив ертөнцийг тусгаагүй, объектив үнэн биш, харин эргэцүүлэн бодох үйл явц нь нарийн төвөгтэй байдаг нь шинжлэх ухааны түүхэн хөгжлийн түвшингээс хамаарна. үнэмлэхүй үнэнийг нэг дор мэдэх боломжгүй.

Махистуудын харьцангуй үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэх оролдлогыг илчилсэн Ленин энэ асуултыг боловсруулахад ихээхэн гавьяа байгуулсан юм. гадаад ертөнцмөн объектив үнэн, туйлын үнэнийг үгүйсгэх. “Зургийн контур (өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухааны тодорхойлсон байгалийн зураг. - Ред.) нь түүхэн уламжлалт шинж чанартай боловч энэ зураг нь бодитой байгаа загварыг дүрсэлсэн нь тодорхой юм. Нүүрсний давирхай дахь ализарин эсвэл атом дахь электронуудыг нээх хүртэл юмсын мөн чанарын талаарх мэдлэгээ хэзээ, ямар нөхцөлд ахиулсан нь түүхэн нөхцөлтэй боловч ийм нээлт бүр нэг алхам урагшлах нь дамжиггүй. "Нөхцөлгүй объектив мэдлэг." Нэг үгээр хэлбэл аливаа үзэл суртал нь түүхэн нөхцөлтэй байдаг, гэхдээ тодорхой зүйл бол аливаа шинжлэх ухааны үзэл суртал (жишээлбэл, шашныхаас ялгаатай нь) объектив үнэн, туйлын шинж чанартай нийцдэг.

Иймээс үнэмлэхүй үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь гадаад объектив ертөнц оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөх, бидний мэдлэг объектив үнэнийг тусгаж байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Марксизм нь объектив үнэнийг, өөрөөр хэлбэл хүн, хүн төрөлхтөнөөс үл хамаарах үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь нэг талаараа туйлын үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг гэж сургадаг. Цорын ганц зүйл бол энэ үнэмлэхүй үнэн нь хүний ​​мэдлэгийн дэвшилтэт хөгжлийн явцад хэсэг хэсгээрээ мэдэгддэг. “Хүний сэтгэлгээ нь мөн чанараараа харьцангуй үнэний нийлбэрээс бүрдсэн үнэмлэхүй үнэнийг өгч, өгч чаддаг. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үе шат бүр энэхүү үнэмлэхүй үнэний нийлбэрт шинэ үр тариа нэмж өгдөг боловч шинжлэх ухааны байр суурь бүрийн үнэний хязгаар харьцангуй бөгөөд заримдаа мэдлэгийн өсөлтөөр улам өргөжиж, нарийсдаг.

Нийгмийн шинжлэх ухаан. Улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх бүрэн курс Шемаханова Ирина Альбертовна

1.4. Үнэний тухай ойлголт, түүний шалгуур

Эпистемологи - мэдлэгийн мөн чанар, түүний боломжийн асуудлыг судалдаг философийн шинжлэх ухаан. Агностицизм – философиертөнцийг танин мэдэх боломжийг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн үгүйсгэдэг. Гностикизм- ертөнцийг танин мэдэх боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн философийн сургаал.

Танин мэдэхүй 1) бодит байдлыг ойлгох, хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах туршлагаас олж авсан өгөгдлийг хуримтлуулах, ойлгох үйл явц; 2) бодит байдлыг хүний ​​оюун ухаанд идэвхтэй тусгах, хуулбарлах үйл явц, үр дүн нь дэлхийн тухай шинэ мэдлэг юм.

Мэдлэгийн сэдэв- тээвэрлэгчийн сэдэв- практик үйл ажиллагааболон мэдлэг (хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлэг), объектод чиглэсэн үйл ажиллагааны эх үүсвэр; танин мэдэхүйд идэвхтэй бүтээлч зарчим.

Мэдлэгийн объект- түүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд тухайн субьектийг эсэргүүцдэг зүйл. Субъект нь өөрөө объект болж чаддаг (хүн бол биологи, анагаах ухаан, сэтгэл судлал, социологи, гүн ухаан гэх мэт олон шинжлэх ухааны судалгааны объект юм).

Хүний танин мэдэхүйн чадварын шатлал (Платон, Аристотель, И. Кант): A) мэдрэхүйн танин мэдэхүй- суурь, бидний бүх мэдлэг үүнээс эхэлдэг; б) оновчтой мэдлэг- үзэгдлүүд, байгалийн хуулиудын объектив харилцааг (шалтгаан) тогтоох, илрүүлэх чадвартай, учир шалтгааны тусламжтайгаар хийгддэг; V) учир шалтгааны санаан дээр суурилсан мэдлэг- ертөнцийг үзэх үзлийн зарчмуудыг тогтоодог.

Эмпиризм- мэдрэхүйн туршлагыг найдвартай мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн мэдлэгийн онолын чиглэл (XVII-XVIII зуунд бий болсон - Р.Бэкон, Т.Хоббс, Д.Локк).

Сенсааци - мэдлэгийн онолын чиглэл, үүний дагуу мэдрэмж, ойлголт нь найдвартай мэдлэгийн үндэс, үндсэн хэлбэр юм.

Рационализм - оюун ухааныг хүмүүсийн мэдлэг, зан үйлийн үндэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиглэл ( Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц).

Мэдлэгийн хэлбэрүүд (эх сурвалж, үе шатууд):

1. Мэдрэхүйн (эмпирик) мэдлэг- мэдрэхүйгээр дамжуулан танин мэдэхүй (харах, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх). Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн онцлог: ойр зуурын байдал; үзэгдэх байдал, бодитой байдал; гадаад шинж чанар, талыг хуулбарлах.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн хэлбэрүүд:мэдрэмж (мэдрэхүйн эрхтнүүдэд шууд нөлөөлсөн объект, үзэгдэл, үйл явцын бие даасан шинж чанарыг тусгах); ойлголт (мэдрэхүйн эрхтэнд шууд нөлөөлдөг объект, үйл явц, үзэгдлийн цогц дүр зургийг мэдрэхүйн дүр төрх); дүрслэл (мэдрэхүйн эрхтэнд шууд нөлөөлөлгүйгээр оюун ухаанд хадгалагдаж буй юмс үзэгдлийн мэдрэмжийн дүрс. Хэлээр дамжуулан дүрслэлийг хийсвэр ойлголт болгон хөрвүүлдэг.

2. Рациональ, логик мэдлэг(бодох). Рациональ танин мэдэхүйн онцлог: мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үр дүнд тулгуурлах; хийсвэрлэл, ерөнхий ойлголт; дотоод байнгын холбоо, харилцааг хуулбарлах.

Рационал мэдлэгийн хэлбэрүүд:а) үзэл баримтлал (сэтгэн бодоход тусгагдсан объект, үзэгдлийн чухал шинж чанар, холболт, харилцааны нэгдэл); б) шүүлт (объект, түүний шинж чанар, объект хоорондын харилцааны талаар ямар нэг зүйлийг батлах, үгүйсгэх сэтгэлгээний хэлбэр); в) дүгнэлт (дүгнэлт, дүгнэлт, үр дагавар гэж нэрлэгддэг нэг буюу хэд хэдэн шүүлтээс шинэ шийдвэр гаргах үндэслэл). Дүгнэлтийн төрлүүд:дедуктив (ерөнхийөөс тусгай руу чиглэсэн сэтгэлгээний арга ерөнхий байр суурьтусгай), индуктив (тодорхой заалтаас үндэслэл гаргах арга ерөнхий дүгнэлт), традукт (аналоги байдлаар).

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй нь бие биенээ нөхөж байдаг тул тэдгээрийг эсэргүүцэх, үнэмлэхүй болгох боломжгүй юм. Таамаглалыг төсөөллийн тусламжтайгаар бий болгодог. Төсөөлөл байгаа нь хүнийг бүтээлчээр хөгжүүлэх боломжийг олгодог.

шинжлэх ухааны мэдлэг – онцгой төрөлбайгаль, хүн, нийгмийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог:объектив байдал; үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэх; оновчтой байдал (дүгнэлт, тууштай байдал); баталгаажуулах чадвар; өндөр түвшинерөнхий дүгнэлт; түгээмэл байдал (ямар ч үзэгдлийг хэв маяг, шалтгаан талаас нь судалдаг); танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай арга, аргыг ашиглах.

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин: 1). Эмпирик. Арга зүй эмпирик мэдлэг: ажиглалт, тодорхойлолт, хэмжилт, харьцуулалт, туршилт; 2). Онолын. Мэдлэгийн онолын түвшний аргууд: идеализаци (шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, судалж буй объектын бие даасан шинж чанарыг тэмдэг, тэмдгээр солих), албан ёсны болгох; математикчлал; ерөнхий ойлголт; загварчлал.

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд: шинжлэх ухааны баримт(хүний ​​ухамсар дахь объектив баримтын тусгал); эмпирик хууль (үзэгдэл, үйл явц хоорондын объектив, чухал, бетон-бүх нийтийн, давтагдах тогтвортой холболт); асуулт; асуудал (асуултуудыг ухамсартайгаар боловсруулах - онолын болон практик); таамаглал (шинжлэх ухааны таамаглал); онол (анхны үндэс, оновчтой объект, логик, арга зүй, хууль тогтоомж, мэдэгдлийн багц); үзэл баримтлал (объект, үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох (тайлбарлах) тодорхой арга зам; тухайн сэдвийн талаархи гол үзэл бодол; тэдгээрийг системтэйгээр хамрах чиглүүлэх санаа).

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түгээмэл аргууд: дүн шинжилгээ хийх; синтез; хасалт; индукц; аналоги; загварчлал (нэг объектын шинж чанарыг өөр объект (загвар) дээр хуулбарлах, тэдгээрийг судлахад тусгайлан бүтээсэн); хийсвэрлэл (объектуудын хэд хэдэн шинж чанараас оюун санааны хувьд хийсвэрлэх, зарим өмч, харилцааг хуваарилах); идеализаци (туршлага, бодит байдалд үндсэндээ боломжгүй аливаа хийсвэр зүйлийг оюун ухаанаар бүтээх).

Шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн хэлбэрүүд:

домог; амьдралын туршлага; ардын мэргэн ухаан; эрүүл ухаан; шашин шүтлэг; урлаг; парасшинж.

Зөн совин нь мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүйн хоорондын холболтын өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зөн совин- хүний ​​ухамсрын зарим тохиолдолд өмнөх туршлага, урьд олж авсан мэдлэг дээр үндэслэн зөн совин, таамаглалаар үнэнийг олж авах чадвар; ойлголт; шууд мэдлэг, танин мэдэхүйн урьдчилан таамаглах, танин мэдэхүйн ойлголт; супер хурдан сэтгэх үйл явц. Зөн совингийн төрлүүд: 1) мэдрэмжтэй, 2) оюунлаг, 3) ид шидийн.

Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран танин мэдэхүйн хэлбэрүүдийн ангилал

* Оршихуй ( Ж.-П. Сартр, А.Камю, К.Жасперс, М.Хайдеггер). Танин мэдэхүйн хүрээнд хүний ​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж (мэдрэмж биш) багтдаг. Эдгээр туршлага нь үзэл суртлын болон оюун санааны шинж чанартай байдаг.

* Ёс суртахуун бол хүний ​​зан үйлийг зохицуулах хувийн хэлбэр төдийгүй мэдлэгийн онцгой хэлбэр юм. Ёс суртахууныг сурах ёстой бөгөөд түүний оршихуй нь хүний ​​оюун санааны хөгжлийг илтгэдэг.

* Гоо зүйн мэдлэг хамгийн том хөгжилурлагт хүлээн авсан. Онцлогууд: гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, зохистой байдлын үүднээс ертөнцийг сурдаг; хүүхэд төрүүлээгүй, харин хүмүүжсэн; танин мэдэхүй, үйл ажиллагааны сүнслэг аргуудын нэг юм; энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгээс ялгаатай нь тодорхой ашиг тусад чиглээгүй; бүхэлдээ бүтээлч шинж чанартай, бодит байдлыг хуулбарладаггүй, харин бүтээлч байдлаар хүлээн авдаг. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь хүнийг оюун санааны хувьд нөлөөлж, мөн чанарыг нь өөрчлөх, өөрчлөх, сайжруулах чадвартай өөрийн гоо зүйн бодит байдлыг бий болгож чадна.

Үнэн- баримт, эдгээр баримтуудын талаархи мэдэгдлийн хоорондын захидал харилцаа. объектив үнэн- судалж буй сэдвээр тодорхойлогддог мэдлэгийн агуулга нь тухайн хүний ​​хүсэл сонирхол, сонирхолоос хамаардаггүй. субъектив үнэнЭнэ нь тухайн сэдвийн талаарх ойлголт, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагаас хамаарна.

Харьцангуй үнэн- бүрэн бус, хязгаарлагдмал мэдлэг; Мэдлэгийг хөгжүүлэх явцад өөрчлөгдөж, шинэ зүйлээр солигдох мэдлэгийн ийм элементүүд. Харьцангуй үнэн нь ажиглагчийн үзэл бодлоос хамаардаг, энэ нь өөрчлөгдөж байдаг (харьцангуйн онол ингэж хэлдэг).

үнэмлэхүй үнэн- бодит байдлын талаархи бүрэн, бүрэн мэдлэг; ирээдүйд үгүйсгэх аргагүй мэдлэгийн элемент.

Үнэмлэхүй үнэн, харьцангуй үнэн объектив үнэний янз бүрийн түвшин (хэлбэр).

Хэлбэрийн хувьд үнэн нь: ертөнцийн, шинжлэх ухааны, уран сайхны, ёс суртахууны гэх мэт байж болно, тиймээс мэдлэгийн төрлүүдтэй адил олон үнэн байж болно. Жишээлбэл, шинжлэх ухааны үнэн нь мэдлэгийн систем, эмх цэгц, түүний хүчин төгөлдөр байдал, нотлох баримтаар ялгагдана. Сүнслэг үнэн гэдэг нь хүний ​​өөртөө болон бусад хүмүүст, дэлхий ертөнцөд зөв, ухамсартай хандах хандлагаас өөр юу ч биш юм.

Төөрөгдөл- объектын бодит байдалд нийцэхгүй, харин үнэн гэж хүлээн авсан сэдвийн мэдлэгийн агуулга. Төөрөгдлийн эх үүсвэр: мэдрэхүйгээс оновчтой танин мэдэхүйд шилжих явцад гарсан алдаа, бусдын туршлагыг буруу дамжуулах. Худлаа- объектын дүр төрхийг санаатайгаар гажуудуулах. Худал мэдээлэл- энэ бол найдваргүй, үнэн худал гэсэн хувиа хичээсэн шалтгаанаар орлуулах явдал юм.

Харьцангуй байдлын шалтгаанууд хүний ​​мэдлэг: дэлхийн хувьсах байдал; хүний ​​танин мэдэхүйн чадвар хязгаарлагдмал; Танин мэдэхүйн боломжуудын бодит түүхэн нөхцөл байдал, оюун санааны соёл, материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин, хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны онцлогоос хамаарах хамаарал.

Үнэний шалгуур нь танин мэдэхүйн хэлбэр, аргаас хамаарна. Энэ нь эмпирик байж болно, өөрөөр хэлбэл туршилтын (шинжлэх ухаанд); рационалист (шинжлэх ухаан, гүн ухаанд); практик (шинжлэх ухаан, нийгмийн практикт); таамаглал (философи ба шашинд). Социологийн хувьд үнэний гол шалгуур бол материаллаг үйлдвэрлэл, хуримтлуулсан туршлага, туршилт, логик тууштай байдлын шаардлага, ихэнх тохиолдолд тодорхой мэдлэгийн практик ашиг тусыг агуулсан практик юм.

Дасгал хийх - хүмүүсийн материаллаг, зорилготой үйл ажиллагаа.

Сурах үйл явц дахь дадлагын чиг үүрэг: 1) мэдлэгийн эх үүсвэр (одоо байгаа шинжлэх ухааныг амьдралд хэрэгжүүлэх практик хэрэгцээ); 2) мэдлэгийн үндэс (хүрээлэн буй ертөнц өөрчлөгдсөний улмаас хүрээлэн буй ертөнцийн шинж чанарын талаархи хамгийн гүн гүнзгий мэдлэг үүсдэг); 3) дадлага бол хөдөлгөгч хүчнийгмийн хөгжил; 4) дадлага бол танин мэдэхүйн зорилго (хүн танин мэдэхүйн үр дүнг практик үйл ажиллагаанд ашиглахын тулд ертөнцийг танин мэддэг); 5) дадлага бол мэдлэгийн үнэний шалгуур юм.

Дасгалын үндсэн төрлүүд:шинжлэх ухааны туршилт, материаллаг баялгийн үйлдвэрлэл, массын нийгмийг өөрчлөх үйл ажиллагаа. Дадлага хийх бүтэц: объект, субъект, хэрэгцээ, зорилго, сэдэл, зохистой үйл ажиллагаа, объект, арга хэрэгсэл, үр дүн.