Үнэний тухай ойлголт, түүний шалгуур. Харьцангуй ба үнэмлэхүй үнэн

Үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэн

Үнэний янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Эдгээр нь туссан (таних боломжтой) объектын шинж чанараар, объектив бодит байдлын төрлөөр, тухайн объектыг бүрэн эзэмшсэн байдал гэх мэтээр хуваагддаг. Эхлээд туссан объектын шинж чанарт хандъя. Хүний эргэн тойрон дахь бүх бодит байдал нь анхны ойролцоо байдлаар, нэг системийг бүрдүүлдэг матер ба сүнснээс бүрддэг. Бодит байдлын эхний болон хоёр дахь хүрээ нь хүний ​​тусгах объект болж, тэдгээрийн талаарх мэдээлэл нь үнэнд тусгагдсан байдаг.

Микро, макро, мега ертөнцийн материаллаг системээс ирж буй мэдээллийн урсгал нь объектив үнэн гэж нэрлэгдэх боломжтой зүйлийг бүрдүүлдэг (дараа нь субьект-физик, субьект-биологийн болон бусад төрлийн үнэний төрөлд хуваагддаг). Ертөнцийг үзэх үзлийн гол асуудлын үүднээс "байгаль" эсвэл "ертөнц" гэсэн ойлголттой уялддаг "сүнс" гэсэн ойлголт нь эргээд оршин тогтнох бодит байдал, танин мэдэхүйн бодит байдал (утгаар нь: рационалист-танин мэдэхүй) болж хуваагддаг.

Оршихуйн бодит байдал нь сайн сайхан, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, хайрын мэдрэмж, нөхөрлөл гэх мэт хүмүүсийн оюун санааны болон амин чухал үнэт зүйлс, түүнчлэн хувь хүмүүсийн оюун санааны ертөнцийг агуулдаг. Миний сайн сайхны тухай санаа үнэн үү, үгүй ​​юу (энэ ийм нийгэмд яаж хөгжсөн юм бэ) гэж асуух нь зүйн хэрэг. сүнслэг ертөнцИйм ийм хүн.Хэрэв энэ замаар бид үнэн зөв дүрслэлд хүрвэл бид оршихуйн үнэнтэй тулгарч байна гэж үзэж болно. Хувь хүний ​​хөгжлийн объект нь шашны болон байгалийн шинжлэх ухаан зэрэг тодорхой ойлголтууд байж болно. Хувь хүний ​​итгэл үнэмшил нь шашны сургаалуудын нэг буюу өөр багцад нийцэж байгаа эсэх, эсвэл жишээлбэл, харьцангуйн онол эсвэл хувьслын орчин үеийн синтетик онолын талаарх бидний ойлголт зөв эсэх талаар асуулт тавьж болно; Тэнд ч, энд ч "үнэн" гэсэн ойлголтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын үнэний оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Нөхцөл байдал нь арга, танин мэдэхүйн хэрэгслийн талаархи нэг буюу өөр сэдвийн санаа, жишээлбэл, системчилсэн арга барил, загварчлалын аргын талаархи санаануудтай төстэй юм.

Бидний өмнө үнэний өөр нэг хэлбэр байдаг - үйл ажиллагаа. Сонгогдсон хүмүүсээс гадна хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны төрлүүдийн онцлогоос шалтгаалан үнэний хэлбэрүүд байж болно. Үүний үндсэн дээр үнэний хэлбэрүүд байдаг: шинжлэх ухааны, өдөр тутмын (өдөр тутмын), ёс суртахууны гэх мэт. Энгийн үнэн ба шинжлэх ухааны үнэн хоёрын ялгааг харуулсан дараах жишээг өгье. "Цас цагаан" гэсэн өгүүлбэрийг үнэн гэж үзэж болно. Энэ үнэн нь энгийн мэдлэгийн хүрээнд хамаарна. Шинжлэх ухааны мэдлэг рүү шилжихэд бид юуны түрүүнд энэ саналыг тодруулж байна. "Цас цагаан" гэсэн жирийн мэдлэгийн үнэний шинжлэх ухааны уялдаа холбоо нь "Цасны цагаан байдал нь цасаар ойсон уялдаа холбоогүй гэрлийн харааны рецепторт үзүүлэх нөлөө" гэсэн өгүүлбэр байх болно. Энэхүү санал нь энгийн ажиглалтын мэдэгдэл байхаа больсон боловч шинжлэх ухааны онолын үр дагавар болох гэрлийн физик онол ба харааны мэдрэхүйн биофизикийн онол юм. Энгийн үнэн нь үзэгдлийн тухай мэдэгдэл, тэдгээрийн хоорондын хамаарлыг агуулдаг. Шинжлэх ухааны шалгуур нь шинжлэх ухааны үнэнд хамаатай. Шинжлэх ухааны үнэний бүх шинж тэмдгүүд (эсвэл шалгуурууд) хоорондоо холбоотой байдаг. Зөвхөн тогтолцоо, нэгдмэл байдлаараа л тэд шинжлэх ухааны үнэнийг илчилж, түүнийг өдөр тутмын мэдлэгийн үнэнээс эсвэл шашны болон дарангуйллын мэдлэгийн "үнэн"-ээс тусгаарлаж чаддаг. Бодит өдөр тутмын мэдлэгийг өдөр тутмын туршлагаас, индуктив байдлаар тогтоосон жорын зарим дүрмээс нотолсон бөгөөд энэ нь заавал нотлох хүчин чадалгүй, хатуу албадлагагүй байдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн дискурсив байдал нь мэдлэгийн логик бүтцээр (шалтгаан шалтгааны бүтэц) өгөгдсөн үзэл баримтлал, шүүлтийн албадан дараалалд суурилдаг бөгөөд үнэний эзэмшилд субъектив итгэл үнэмшлийн мэдрэмжийг бий болгодог. Тиймээс шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйлдлүүд нь тухайн субьектийн агуулгын найдвартай байдалд итгэх итгэлийг дагалддаг. Ийм учраас мэдлэгийг үнэний субъектив эрхийн нэг хэлбэр гэж ойлгодог. Шинжлэх ухааны нөхцөлд энэ эрх нь субьектийн логик үндэслэлтэй, илтгэх, зохион байгуулалттай, "системтэй холбогдсон" үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх үүрэг болж хувирдаг. Шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны үнэний өөрчлөлтүүд байдаг (шинжлэх ухааны мэдлэгийн чиглэлүүдийн дагуу: математик, физик, биологи гэх мэт). Үнэнийг эпистемологийн категорийн хувьд логик үнэнээс (заримдаа логик зөв гэж үздэг) ялгах хэрэгтэй.

Логик үнэн (албан ёсны логикийн хувьд) нь албан ёсны логик бүтэц, түүнийг авч үзэх явцад баталсан логик хуулиудаас шалтгаалан өгүүлбэрийн үнэн (шүүлт, мэдэгдэл) юм (үнэн үнэн гэж нэрлэгддэг бодит үнэнээс ялгаатай нь). ялын агуулгад дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг). эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагаа, түүхийн шинжлэх ухаан, бусад хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд объектив үнэн. Жишээ нь, түүхэн үнэнийг авч үзэхэд А.И.Ракитов түүхэн мэдлэгт "бүрэн өвөрмөц" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. танин мэдэхүйн нөхцөл байдал үүсдэг: түүхэн үнэн бол хүмүүсийн бодит, өнгөрсөн нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны тусгал юм. түүхэн практик, гэхдээ тэдгээр нь өөрөө ороогүй, шалгагдаагүй, системд өөрчлөгдөөгүй практик үйл ажиллагаасудлаач (түүхч)" (дээрх заалтыг шинжлэх ухааны үнэний шалгуур шинж тэмдгүүдийн санааг зөрчсөн гэж үзэж болохгүй.

Энэ утгаараа "баталгаажуулах" гэсэн нэр томъёог зохиогчийн хатуу тодорхойлсон утгаар ашигладаг; гэхдээ "баталгаажуулах" гэдэг нь түүхэн мэдлэгт үргэлж тохиолддог ажиглалт, давтан ажиглалтын боломжуудыг багтаадаг. Хүмүүнлэгийн мэдлэгт зөвхөн учир шалтгаантай төдийгүй сэтгэл хөдлөлийн үнэлэмжтэй уялдаа холбоотой байдаг ойлголтын гүн. хүний ​​ертөнцөд хандах хандлага. Үнэний энэхүү хоёр туйлт байдал нь урлагт, "уран сайхны үнэн" гэсэн ойлголтод хамгийн тод илэрхийлэгддэг. В.И.Свинцовын тэмдэглэснээр уран сайхны үнэнийг танин мэдэхүй, оюуны харилцаанд байнга (бусад хэлбэрийн хамт) ашигладаг үнэний нэг хэлбэр гэж үзэх нь илүү зөв юм. Цуврал шинжилгээ урлагийн бүтээлэдгээр бүтээлүүдэд уран сайхны үнэний “үнэний үндэс” байгааг харуулж байна. "Энэ нь гадаргуугаас гүн давхарга руу шилжсэн байх бүрэн боломжтой. Хэдийгээр "гүн" ба "гадаргуу" хоёрын хооронд холбоо тогтооход тийм ч хялбар байдаггүй ч энэ нь оршин байх ёстой нь тодорхой юм. .

Бодит байдал дээр ийм бүтээн байгуулалтыг агуулсан бүтээлийн үнэн (худал) нь өрнөл-зохион байгуулалтын давхарга, дүрийн давхарга, эцэст нь кодлогдсон санааны давхаргад "далд" байж болно.

Зураач үнэнийг уран сайхны хэлбэрээр нээж, харуулж чаддаг. Мэдлэгийн онолд үнэний хэлбэрүүд чухал байр суурь эзэлдэг: харьцангуй ба үнэмлэхүй. Үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний хоорондын хамаарлын тухай асуудал нь хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн тодорхой үе шатанд, хүмүүс танин мэдэхүйн хувьд шавхагдашгүй, нарийн зохион байгуулалттай объектуудтай харьцаж байгааг олж мэдсэн үед л ертөнцийг үзэх үзлийн асуудал болж хувирах болно. Эдгээр объектуудыг эцсийн (үнэмлэхүй) ойлгох аливаа онолыг илчилсэн.

Одоогийн байдлаар үнэмлэхүй үнэнийг өөрийн сэдэвтэй ижил төстэй мэдлэг гэж ойлгож байгаа тул үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Цаашдын хөгжилмэдлэг

Ийм үнэн байдаг:

• а) судалж буй объектын тодорхой талуудын талаархи мэдлэгийн үр дүн (баримтыг илэрхийлэх);
• б) бодит байдлын тодорхой талуудын талаархи эцсийн мэдлэг;
• в) цаашдын танин мэдэхүйн явцад хадгалагдан үлдсэн харьцангуй үнэний агуулга;
• г) ертөнцийн тухай, нарийн зохион байгуулалттай системүүдийн талаархи бүрэн, хэзээ ч бүрэн боломжгүй мэдлэг.

хүртэл байх шиг байна XIX сүүл- XX зууны эхэн үе. Байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаанд үнэний тухай үзэл баримтлал нь a, b, c цэгүүдээр тэмдэглэгдсэн утгаараа үнэмлэхүй давамгайлж байв. Ямар нэгэн зүйл байгаа эсвэл бодитой байсан гэж хэлэхэд (жишээлбэл, 1688 онд цусны улаан эс-эритроцитууд нээгдэж, 1690 онд гэрлийн туйлшрал ажиглагдаж байсан) зөвхөн эдгээр бүтэц, үзэгдлийн нээлтийн он жилүүд "үнэмлэхүй", гэхдээ эдгээр үзэгдлүүд үнэхээр тохиолддог гэсэн нотолгоо. Ийм мэдэгдэл нь "үнэмлэхүй үнэн" гэсэн ойлголтын ерөнхий тодорхойлолтод нийцдэг. Эндээс бид "үнэмлэхүй" -ээс ялгаатай "харьцангуй" үнэнийг олж харахгүй байна (эдгээр үзэгдлийг тайлбарладаг онолын талаархи лавлагааны системийг өөрчлөх, эргэцүүлэн бодохоос бусад тохиолдолд; гэхдээ энэ нь шинжлэх ухааны онолуудад тодорхой өөрчлөлт, зарим онолын шилжилтийг шаарддаг. бусад хүмүүст онол). "Хөдөлгөөн", "үсрэлт" гэх мэт ойлголтуудад гүн ухааны хатуу тодорхойлолт өгсөн тохиолдолд ийм мэдлэгийг харьцангуй үнэнтэй давхцах (мөн энэ талаар " гэсэн ойлголтыг ашиглах нь" гэсэн утгаараа туйлын үнэн гэж үзэж болно. "харьцангуй үнэн" нь шаардлагагүй, учир нь энэ нь туйлын ба харьцангуй үнэний хоорондын хамаарлын асуудал юм). Байгалийн шинжлэх ухаан, философийн түүхэнд тохирох санааг бий болгоход хандахгүй бол ийм үнэмлэхүй үнэнийг ямар ч харьцангуй үнэн эсэргүүцдэггүй. Мэдрэмжтэй эсвэл ерөнхийд нь харьцах үед ч үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний хоорондын хамаарлын асуудал гарахгүй аман бус хэлбэрүүдбодит байдлын хүний ​​тусгал. Гэвч 17, 18-р зуунд байгаагүйтэй ижил шалтгаанаар бидний үед энэ асуудал арилсан бол энэ нь аль хэдийн анахронизм юм. Хангалттай боловсруулсан шинжлэх ухааны хэрэглээнд онолын мэдлэгүнэмлэхүй үнэн гэдэг нь тухайн объектын (нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай материаллаг систем эсвэл ертөнцийг бүхэлд нь) тухай бүрэн, бүрэн мэдлэг юм; Харьцангуй үнэн гэдэг нь нэг сэдвээр бүрэн бус мэдлэг юм.

Энэ төрлийн харьцангуй үнэний жишээ бол сонгодог механикийн онол ба харьцангуйн онол юм. Сонгодог механик нь бодит байдлын тодорхой хүрээний изоморф тусгал гэж Д.П.Горский тэмдэглэснээр ямар ч хязгаарлалтгүйгээр жинхэнэ онол гэж тооцогддог байв. Энэ нь механик хөдөлгөөний бодит үйл явцыг тодорхойлох, урьдчилан таамаглахад ашиглагдаж байсан тул үнэмлэхүй утгаараа үнэн юм. Харьцангуйн онол гарч ирснээр түүнийг ямар ч хязгаарлалтгүйгээр үнэн гэж үзэх боломжгүй болох нь тогтоогдсон. Механик хөдөлгөөний дүр төрх болох онолын изоморфизм нь цаг хугацааны явцад бүрэн байхаа больсон; Энэ сэдвийн хүрээнд сонгодог механикт биелээгүй механик хөдөлгөөний (өндөр хурдтай) харгалзах шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг илрүүлсэн. Харгалзах изоморф зураглал гэж аль хэдийн тооцогдож байсан сонгодог (түүнд оруулсан хязгаарлалттай) ба харьцангуй механик нь бүрэн гүйцэд биш үнэн, илүү бүрэн үнэн гэж хоорондоо холбоотой байдаг. Сэтгэцийн дүрслэл ба бодит байдлын тодорхой хүрээний хоорондох үнэмлэхүй изоморфизм нь биднээс үл хамааран оршин байдаг гэж Д.П.Горский онцлон тэмдэглэв, мэдлэгийн аль ч түвшинд хүрэх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх, шинжлэх ухааны онолыг хөгжүүлэх үйл явцтай холбоотой үнэмлэхүй, тэр ч байтугай харьцангуй үнэний тухай ийм санаа нь биднийг үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний жинхэнэ диалектик руу хөтөлдөг. Үнэмлэхүй үнэн (d тал дээр) харьцангуй үнэнээс бүрддэг. Хэрэв бид диаграммд үнэмлэхүй үнэнийг "zx" босоо тэнхлэгийн баруун талд, "zу" хэвтээгээс дээш байгаа хязгааргүй талбай гэж хүлээн зөвшөөрвөл 1, 2, 3 ... алхамууд харьцангуй үнэн байх болно. Үүний зэрэгцээ эдгээр харьцангуй үнэнүүд нь туйлын үнэний хэсэг болж хувирдаг тул нэгэн зэрэг (мөн ижил утгаараа) туйлын үнэн юм. Энэ нь үнэмлэхүй үнэн (d) байхаа больж, туйлын үнэн (c) юм. Харьцангуй үнэн- энэ нь гурав дахь талаасаа үнэмлэхүй бөгөөд зөвхөн объектын талаархи бүрэн мэдлэгийн хувьд үнэмлэхүй үнэн рүү хөтөлдөггүй, харин түүний салшгүй хэсэг бөгөөд төгс бүрэн үнэмлэхүй үнэний нэг хэсэг болох агуулгын хувьд өөрчлөгддөггүй. Харьцангуй үнэн бүр нэгэн зэрэг абсолют (үнэмлэхүй - r-ийн нэг хэсгийг агуулсан гэсэн утгаараа). Үнэмлэхүй үнэний нэгдэл (гурав, дөрөв дэх тал дээр) ба харьцангуй үнэний нэгдэл нь тэдгээрийн агуулгаар тодорхойлогддог; үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэн хоёулаа объектив үнэн байдаг тул тэдгээр нь нэгдмэл байдаг.

Эрт дээр үеэс 17-18-р зуун, дараа нь 20-р зууны эхэн үе хүртэлх атомист үзэл баримтлалын шилжилтийг авч үзэхэд энэ үйл явцад бүх хазайлтын ард зорилгоо өсгөх, үржүүлэхтэй холбоотой үндсэн шугам байдаг. үнэн мөн чанарын мэдээллийн хэмжээ нэмэгдэж байгаа утгаараа үнэн. (Үнэн, харьцангуй үнэнээс үнэмлэхүй үнэн үүсэхийг тодорхой харуулсан дээрх диаграммд зарим залруулга шаардлагатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: харьцангуй үнэн 2 нь диаграм дээрх шиг харьцангуй үнэнийг үгүйсгэдэггүй, харин үүнийг өөртөө шингээж, хувиргадаг. тодорхой байдлаар). Тэгэхээр Демокритын атомист үзэл баримтлалд үнэн байсан зүйл нь орчин үеийн атомист үзэл баримтлалын үнэний агуулгад мөн багтсан болно.

Харьцангуй үнэнд алдааны мөч агуулагддаг уу? Философийн уран зохиолд харьцангуй үнэнийг объектив үнэн дээр алдаанаас бүрддэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Бид объектив үнэний тухай асуудлыг авч үзэж, Демокритын атомист үзэл баримтлалаар жишээ татахдаа тодорхой онолыг "үнэн-алдаа" гэсэн үүднээс дүгнэх асуудал тийм ч хялбар биш гэдгийг дээр дурдсан. Харьцангуй байсан ч аливаа үнэн агуулгын хувьд үргэлж объектив байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой; мөн объектив байсны хувьд харьцангуй үнэн нь түүхэн бус (бидний хөндсөн утгаараа) анги биш юм. Хэрэв төөрөгдөл харьцангуй үнэний найрлагад багтсан бол энэ нь зөгийн балны бүх торхыг сүйтгэх тосонд ялаа байх болно. Үүний үр дүнд үнэн үнэн байхаа болино. Харьцангуй үнэн нь ямар ч алдаа, худал хуурмагийг үгүйсгэдэг. Үнэн бол бодит үзэгдлийг зохих ёсоор тусган үнэн хэвээр үлддэг; харьцангуй үнэн бол алдаа, худлыг эс тооцвол объектив үнэн юм.

Нэг ижил объектын мөн чанарыг дахин гаргахад чиглэсэн шинжлэх ухааны онолын түүхэн хөгжил нь захидал харилцааны зарчимд захирагддаг (энэ зарчмыг физикч Н. Бор 1913 онд боловсруулсан). Захидал харилцааны зарчмын дагуу байгалийн шинжлэх ухааны нэг онолыг өөр онолоор солих нь зөвхөн ялгаа төдийгүй тэдгээрийн хоорондын уялдаа холбоо, тасралтгүй байдлыг илтгэдэг бөгөөд үүнийг математикийн нарийвчлалтайгаар илэрхийлж болно.

Хуучин онолын оронд гарч ирж буй шинэ онол нь сүүлийнхийг үгүйсгээд зогсохгүй тодорхой хэлбэрээр хадгалсаар байна. Үүний ачаар дараагийн онолоос өмнөх онол руу урвуу шилжих боломжтой бөгөөд тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь ач холбогдолгүй болох тодорхой хязгаарлагдмал бүсэд давхцах боломжтой болно. Жишээлбэл, үйл ажиллагааны квант хэмжээг үл тоомсорлож болох нөхцөлд квант механикийн хуулиуд сонгодог механикийн хууль болж хувирдаг. (Уран зохиолд энэ зарчмын норматив ба дүрслэх шинж чанар нь дараагийн онол бүр нь урьд өмнө хүлээн зөвшөөрөгдсөн, практикт үндэслэлтэй логик зөрчилдөөгүй байх шаардлагаар илэрхийлэгддэг; шинэ онол нь өмнөхийг хязгаарлах тохиолдол болгон, өөрөөр хэлбэл хуулиудыг багтаасан байх ёстой. тодорхой эрс тэс нөхцөлд өмнөх онолын томъёонууд шинэ онолын томъёоноос автоматаар дагах ёстой). Тэгэхээр үнэн агуулгын хувьд объектив, харин хэлбэрийн хувьд харьцангуй (харьцангуй-үнэмлэхүй) юм. Үнэний объектив байдал нь үнэний тасралтгүй байдлын үндэс юм. Үнэн бол үйл явц юм. Объектив үнэний үйл явц байх шинж чанар нь хоёр янзаар илэрдэг: нэгдүгээрт, объектыг улам бүр бүрэн тусгах чиглэлд өөрчлөлт хийх үйл явц, хоёрдугаарт, үзэл баримтлал, онолын бүтцэд төөрөгдлийг даван туулах үйл явц юм. . Бүрэн гүйцэд биш үнэнээс бүрэн гүйцэд рүү шилжих хөдөлгөөн (өөрөөр хэлбэл түүний хөгжлийн үйл явц) аливаа хөдөлгөөн, хөгжлийн нэгэн адил тогтвортой байдал, хувьсах мөчүүдтэй байдаг. Объектив байдлаар удирддаг нэгдмэл байдлаар тэд мэдлэгийн үнэний агуулгын өсөлтийг хангадаг. Энэ нэгдмэл байдал эвдэрсэн үед үнэний өсөлт удааширч эсвэл бүрмөсөн зогсдог. Тогтвортой байдлын агшингийн гипертрофи (үнэмлэхүй), догматизм, фетишизм, эрх мэдлийг шүтэх хандлага үүсдэг. Ийм нөхцөл байдал, тухайлбал, манай философид 1920-иод оны сүүлээс 1950-иад оны дунд үе хүртэл байсан. Мэдлэгийн харьцангуйн үзэл баримтлалыг зарим ухагдахууныг бусдаар солих утгаар үнэмлэхүй болгох нь дэмий скептицизм, эцэст нь агностицизмыг бий болгодог. Харьцангуй үзэл нь ертөнцийг үзэх үзлийн орчин байж болно. Харьцангуй үзэл нь танин мэдэхүйн салбарт төөрөгдөл, гутранги үзлийг бий болгодог бөгөөд үүнийг бид дээр дурдсан Х.А. Лоренц бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг түүний хөгжилд дарангуйлах нөлөө үзүүлсэн Шинжлэх ухааны судалгаа. Гносеологийн релятивизм нь догматизмыг гаднаас нь эсэргүүцдэг. Гэсэн хэдий ч, тэдгээр нь тогтвортой ба өөрчлөгддөг, түүнчлэн үнэний хувьд туйлын харьцангуй хоорондын зайд нэгдсэн байдаг; тэд бие биенээ нөхдөг. Диалектик нь туйлын болон харьцангуйн, тогтвортой байдал ба хувьсах чанарыг хооронд нь холбосон үнэний ийм тайлбарыг догматизм ба релятивизмыг эсэргүүцдэг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх нь түүнийг баяжуулах, тодорхой болгох явдал юм. Шинжлэх ухаан нь үнэний чадавхийг системтэйгээр нэмэгдүүлэх замаар тодорхойлогддог.

Үнэний хэлбэрүүдийн талаархи асуултыг авч үзэх нь үнэний янз бүрийн үзэл баримтлал, тэдгээрийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны талаархи асуултанд ойртож, тэдгээрийн ард үнэний тодорхой хэлбэрүүд нуугдаж байгаа эсэхийг олж мэдэхийг оролддог уу? Хэрэв ийм зүйл олдвол тэдэнд хандах өмнөх шууд шүүмжлэлтэй хандлагыг ("шинжлэх ухааны бус" гэх мэт) хаях хэрэгтэй. Эдгээр ойлголтыг үнэнийг судлах тусгай стратеги гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой; тэдгээрийг нэгтгэхийг хичээ.

Сүүлийн жилүүдэд энэ санааг Л.А.Микешина тодорхой томъёолсон. Янз бүрийн ойлголтуудыг санаж байхдаа эдгээр ойлголтуудыг харилцан үйлчлэлд авч үзэх хэрэгтэй гэж тэрээр тэмдэглэв, учир нь тэдгээр нь бие биенээ үгүйсгэхгүй, харин жинхэнэ мэдлэгийн эпистемологи, семантик, эпистемологи, нийгэм соёлын талуудыг илэрхийлдэг. Хэдийгээр түүний бодлоор тус бүр нь бүтээлч шүүмжлэлд өртөх нь зүйтэй боловч энэ нь эдгээр онолын эерэг үр дүнг үл тоомсорлох гэсэн үг биш юм. Л.А.Микешина мэдлэг нь бусад мэдлэгтэй харилцан уялдаатай байх ёстой гэж үздэг, учир нь энэ нь системчилсэн бөгөөд харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд өгүүлбэрийн системд объект ба метал хэлний өгүүлбэрүүд (Тарскийн хэлснээр) харилцан уялдаатай байж болно.

Прагматик хандлага нь эргээд хялбаршуулсан, бүдүүлэг биш бол нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн ач холбогдол, үнэний харилцааны чанарыг тогтоодог. Эдгээр хандлагууд нь өвөрмөц, бүх нийтийн шинж чанартай гэж мэдэгдээгүй л бол нийлбэр дүнгээр илэрхийлнэ гэж Л.А.Микешина онцлон тэмдэглэв. Үүний дагуу хандлага тус бүр нь үнэний өөрийн гэсэн шалгуурыг санал болгодог бөгөөд тэдгээр нь тэгш бус үнэ цэнийн хувьд эв нэгдэл, харилцан үйлчлэлд, өөрөөр хэлбэл эмпирик, субьект-практик ба эмпирик бус (логик) хосолсон байдлаар авч үзэх ёстой. , арга зүй, нийгэм соёлын болон бусад шалгуурууд)

Философид хэд хэдэн үндсэн ойлголт байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос юуны түрүүнд үнэмлэхүй өөрөө болон харьцангуйн тодорхойлолтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Толь бичиг, лавлах ном руу хандвал бид хамгийн багтаамжтай тодорхойлолтыг ялгаж салгаж болох бөгөөд энэ нь дараахь ойлголт юм: үнэн бол үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн батлагдсан мэдэгдэл юм; бодит байдалд нийцсэн байдал. Харьцангуй үнэний жишээ юу вэ?

Үнэн гэж юу вэ

Энэ нь юуны түрүүнд аливаа объект, үзэгдлийн талаарх ойлголт, ойлголтоор тодорхойлогддог үйл явц юм. Зарим хүмүүс энэ нь зарчмын хувьд байдаггүй гэж маргах хандлагатай байдаг - зөвхөн хүрээлэн буй бодит байдал, объект, үзэл бодол, дүгнэлт эсвэл үзэгдэл байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь нэг боловч түүний орчинд зарим гол талуудыг ялгаж салгаж болно:

• Хамаатан садан.
• Зорилго.
• Үнэмлэхүй.

Мэдээжийн хэрэг аливаа шинжлэх ухааны хөгжил нь туйлын идеал, үнэнд хүрэх явдал юм, гэхдээ шинэ нээлт бүр илүү олон асуулт, маргаан үүсгэдэг тул энэ нь боломжгүй юм. Тиймээс, жишээлбэл, "алт бол металл" гэх мэт мэдэгдэл нь зөвхөн алт үнэхээр металл бол үнэн юм.

Үнэмлэхүй үнэн гэж юу вэ

Эхлэхийн тулд объектив үнэний тухай ойлголтыг тодорхойлох нь зүйтэй бөгөөд үүнийг дараахь байдлаар илэрхийлдэг - мэдлэгийг ойлгох, ойлгох нь ямар ч зүйлээс хамаардаггүй. тодорхой хүн, бүлэг хүмүүс, соёл иргэншил, нийгэм. Үнэмлэхүй үнэн ба харьцангуй эсвэл объектив үнэн хоёрын гол ялгаа нь юу вэ?

Үнэмлэхүй нь:

• Хүн, объект, объект, үзэгдлийн талаархи бүрэн, бүрэн батлагдсан, ямар ч байдлаар няцаах боломжгүй мэдлэг.
• Субьект нь тодорхой объектыг хангалттай, ухамсартай хуулбарлах, тухайн хүний ​​үзэл бодол, түүний ухамсрын байдлаас үл хамааран тухайн субьектийг бодитоор байгаа байдлаар нь дүрслэх.
• Бидний мэдлэгийн хязгааргүй байдлын тодорхойлолт нь бүх хүн төрөлхтний тэмүүлдэг хязгаар юм.

Үнэмлэхүй үнэн гэж байдаггүй гэж олон хүн маргадаг. Энэ үзлийг дэмжигчид бүх зүйл харьцангуй байдаг тул бодит бодит байдал байж болохгүй гэж үзэх хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч үнэмлэхүй үнэний зарим жишээг өгч болно: шинжлэх ухааны хуулиудэсвэл хүмүүсийн төрсөн баримтууд.

Харьцангуй үнэн гэж юу вэ

Харьцангуй үнэний жишээнүүд нь уг ойлголтын тодорхойлолтыг уран яруугаар тодорхойлдог. Эрт дээр үед хүмүүс атомыг хуваагдашгүй гэж үздэг байсан бол 20-р зуунд эрдэмтэд атомыг электронуудаас бүрддэг гэж үздэг байсан бол одоо судлаачид атом нь асар олон тооны жижиг хэсгүүдээс бүрддэг гэдгийг баттай мэддэг болсон. тоо байнга нэмэгдэж байна. Бүгд бодит байдлын харьцангуй байдлын тухай уран яруу санааг бий болгодог.

Үүний үндсэн дээр бид харьцангуй үнэнийг бодитоор илэрхийлдэг зүйлийн талаар дүгнэлт хийж болно.

• Энэ бол хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой түвшинд бүрэн нийцэх боловч бүрэн батлагдаагүй баримт, нотлох баримтаар ялгаатай мэдлэг (тодорхойлолт) юм.
• Хүний ертөнцийг танин мэдэх хил хязгаар буюу эцсийн мөчийг тодорхойлох, хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэгийн ойролцоо байдал.
• Тодорхой нөхцөл байдлаас (цаг хугацаа, түүхэн үйл явдал, газар болон бусад нөхцөл байдлаас) хамаарах мэдэгдэл эсвэл мэдлэг.

Харьцангуй үнэний жишээ

Үнэмлэхүй үнэн оршин байх эрхтэй юу? Энэ асуултад хариулахын тулд маш энгийн жишээг авч үзье. Тиймээс "Дэлхий гараг нь геоид хэлбэртэй" гэсэн хэллэгийг туйлын үнэний ангиллын мэдэгдлүүдтэй холбон тайлбарлаж болно. Эцсийн эцэст манай гараг үнэндээ ийм хэлбэртэй байдаг. Асуулт өөр байна - энэ илэрхийлэл мэдлэг үү? Энэ мэдэгдэл нь мэдэхгүй хүнд гаригийн хэлбэрийн талаар ойлголт өгч чадах уу? Үгүй байх магадлалтай. Дэлхийг бөмбөг эсвэл эллипсоид хэлбэрээр төсөөлөх нь илүү үр дүнтэй байдаг. Тиймээс харьцангуй үнэний жишээнүүд нь философийн үзэл баримтлалын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн гол шалгуур, шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог.

Шалгуур

Үнэмлэхүй эсвэл харьцангуй үнэнийг алдаа, уран зохиолоос хэрхэн ялгах вэ.

Логикийн хуулиудад хариулах уу? Тодорхойлох хүчин зүйл юу вэ? Эдгээр зорилгын үүднээс тодорхой мэдэгдлийн үнэн зөвийг тодорхойлох боломжийг олгодог тусгай ойлголтууд байдаг. Тэгэхээр үнэний шалгуур нь үнэнийг баталгаажуулах, алдаанаас ялгах, үнэн хаана байна, зохиомол зүйл хаана байгааг илчлэх боломжийг олгодог. Шалгуур нь дотоод болон гадаад байна. Тэд ямар шаардлагыг хангасан байх ёстой вэ?

• Энгийн бөгөөд товч байдлаар илэрхийл.
• Үндсэн хуулиудыг дагаж мөрдөх.
• практикт хэрэгжих боломжтой байх.
• шинжлэх ухааны хуулиудыг дагаж мөрдөх.

Энэ бол юуны түрүүнд дадлага юм хүний ​​үйл ажиллагаахүрээлэн буй бодит байдлыг өөрчлөхөд чиглэгдсэн.

Орчин үеийн үзэл баримтлал ба түүний гол талууд

Үнэмлэхүй, харьцангуй, объектив үнэн нь бие биенээсээ тодорхой ялгаатай ойлголтууд юм. Үнэний орчин үеийн тодорхойлолтод эрдэмтэд оюун санааны болон субъектив бодит байдал, танин мэдэхүйн үр дүн, үнэнийг танин мэдэхүйн үйл явц болгон ашигладаг.

Үнэний өвөрмөц байдал нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой - энэ нь хийсвэр байж болохгүй. Үнэн үргэлж ямар нэгэн цаг хугацаа, газартай холбоотой байдаг. идеалыг эрэлхийлэх, үнэний эрэл хайгуул нь философич, эрдэмтдийн сэтгэлийг үргэлж хөдөлгөх болно. Хүн төрөлхтөн мэдлэг, хөгжил дэвшилд тэмүүлэх ёстой.

- эртний болон орчин үеийн гүн ухаанд үнэний тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөг хамгийн чухал шинж чанарөөрийн сэдэвтэй холбоотой хүний ​​сэтгэлгээ.

Мянга мянган жилийн мэдлэгийн онолд үнэний хэлбэрүүд байдаг: харьцангуй ба үнэмлэхүй.

Орчин үеийн философи

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд үнэмлэхүй үнэнийг түүний сэдэвтэй ижил төстэй мэдлэг гэж ойлгодог тул мэдлэгийн цаашдын хөгжлийг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ бол объектын (нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай материаллаг систем эсвэл бүхэл бүтэн ертөнц) тухай бүрэн, бүрэн гүйцэд, хамааралтай, хэзээ ч бүрэн гүйцэд хэрэгжих боломжгүй мэдлэг юм.

Үүний зэрэгцээ, судалж буй объектын бие даасан талуудын танин мэдэхүйн үр дүнд үнэний талаархи санааг хүнд өгч болно (эдгээр баримтын бүх агуулгын талаархи үнэмлэхүй мэдлэгтэй ижил биш баримтуудыг дурдах) ; -тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан бодит байдлын тодорхой талуудын талаархи эцсийн мэдлэг; - цаашдын мэдлэгийн явцад батлагдсан мэдлэг; Харьцангуй үнэн нь үнэн боловч ижил сэдвээр бүрэн бус мэдлэг юм. Аливаа шинжлэх ухааны үнэмлэхүй үнэнээс харьцангуйн элементүүд, үнэмлэхүй байдлын харьцангуй шинж чанаруудыг олж болно. Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны үнэн нь үргэлж динамик байдаг, учир нь энэ нь ямар нэг зүйлээр тодорхойлогддог: олон шалтгаан, нөхцөл, хүчин зүйл. Тэдгээрийг өөрчлөх, нэмж оруулах гэх мэт. Шинжлэх ухааны аливаа жинхэнэ мэдлэг нь түүний хамаарах объектын шинж чанар, тухайн газар, цаг хугацааны нөхцөлөөр тодорхойлогддог; нөхцөл байдал, түүхэн хүрээ. Тэр бол бид ярьж байнанөхцөлт үнэний тухай. Зөвхөн хамаатан садан нь объектив үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх нь харьцангуй байдал, тогтвортой мөчийг хэтрүүлэх - догматизмаар заналхийлж байна. Шинжлэх ухааны үнэн болзолт мэдлэг - хүлээн зөвшөөрөгдөх нөхцлөөс гадуур бодит хэрэглэгдэхүүний хязгаараас хэтэрч тарааж болохгүй. Үгүй бол энэ нь төөрөгдөл болж хувирдаг. Жишээлбэл, 2+2=4 нь зөвхөн аравтын тоонд үнэн юм.
Тиймээс шинжлэх ухаанд тэд объектив ба субьектив байдал, үнэмлэхүй ба харьцангуйн байдал, хийсвэрлэл ба бодит байдал (тодорхой шинж чанараар болзолт байдал) гэх мэт хоёрдмол бус үнэний өөр өөр шинж чанаруудын талаар ярьдаг. Эдгээр нь бүгд өөр өөр "төрөл бүрийн" үнэн биш, харин эдгээр шинж чанартай нэг л үнэн мэдлэг юм. Үнэний онцлог шинж чанар нь түүнд объектив ба субъектив талууд байгаа явдал юм. Үнэн, тодорхойлолтоор бол нэгэн зэрэг субьект дотор, түүний гадна байдаг. Бид үнэнийг "субъектив" гэж хэлэхэд энэ нь хүн, хүн төрөлхтнөөс тусдаа байдаггүй гэсэн үг юм; үнэн бол объектив бөгөөд энэ нь үүнийг илтгэнэ үнэн агуулгахүний ​​санаа нь хүнээс эсвэл хүн төрөлхтөнөөс хамаардаггүй. Объектив үнэний тодорхойлолтуудын нэг нь: үнэн бол танин мэдэх субьектийн объектыг хангалттай тусгал, танигдсан объектыг субьектив хувь хүний ​​ухамсрын гадна байгаа байдлаар нь хуулбарлах явдал юм.

Шинжлэх ухаан дахь харьцангуй үнэний хэлбэрүүд

Харьцангуй үнэний янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Эдгээрийг тусгагдсан (таних боломжтой) объектын шинж чанар, объектив бодит байдлын төрлөөр, объектын хөгжлийн бүрэн байдлын зэрэг зэргээр хуваадаг.

Жишээлбэл, туссан объектын мөн чанарыг авч үзвэл хүнийг хүрээлэн буй бүх бодит байдал нь эхний ойролцоолсон байдлаар матер ба сүнснээс бүрдэж, нэг системийг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр бодит байдлын хоёр тал хоёулаа объект болж хувирдаг. хүний ​​тусгал, тэдгээрийн талаарх мэдээлэл харьцангуй үнэнд тусгагдсан байдаг. Микро, макро, мега ертөнцийн материаллаг системийн мэдээллийн урсгал нь объектив үнэнийг бүрдүүлдэг (энэ нь субьект-физик, субьект-биологийн болон бусад төрлийн үнэний төрөлд хуваагддаг). Нөгөөтэйгүүр, соёл, шашин, байгалийн шинжлэх ухаан зэрэг тодорхой ойлголтууд нь хувь хүний ​​хөгжлийн объект болж чаддаг.хувьслын онолууд; Тэнд ч, энд ч "үнэн" гэсэн ойлголтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь үзэл баримтлалын үнэний оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Нөхцөл байдал нь арга барил, танин мэдэхүйн хэрэгслийн талаархи нэг буюу өөр субъектын санаа, жишээлбэл, системчилсэн хандлага, загварчлах аргын тухай гэх мэт санаатай төстэй юм. Бидэнд үнэний өөр нэг хэлбэр бий - үйл ажиллагааны. Сонгогдсон хүмүүсээс гадна хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны төрлүүдийн онцлогоос шалтгаалан үнэний хэлбэрүүд байж болно. Үүний үндсэн дээр үнэний хэлбэрүүд байдаг: шинжлэх ухааны, өдөр тутмын, ёс суртахууны гэх мэт.

Үнэн бол динамик үйл явц юм

Орчин үеийн шинжлэх ухаан үнэнийг динамик үйл явц гэж үзэх хандлагатай байдаг: үнэн агуулгын хувьд объектив, харин хэлбэрийн хувьд харьцангуй юм.

Үнэний объектив байдал нь субъектив үнэний тасралтгүй байдлын үйл явцын үндэс юм. Объектив үнэний үйл явц байх шинж чанар нь хоёр янзаар илэрдэг: нэгдүгээрт, объектыг улам бүр бүрэн тусгах чиглэлд өөрчлөлт хийх үйл явц, хоёрдугаарт, үзэл баримтлал, онолын бүтцэд төөрөгдлийг даван туулах үйл явц юм. . Шинжлэх ухааны судалгааны явцад эрдэмтний замд гарч ирдэг бэрхшээлүүдийн нэг бол үнэнийг алдаанаас ялгах, өөрөөр хэлбэл үнэний шалгуур оршихуйн асуудал юм.

Үнэний шалгуур

Энэ асуудал философитой хамт үүссэн. Энэ нь эрт дээр үеэс эхлэн хөгжлийнхөө бүх үе шатанд явагдсан. Зарим философичид мэдлэгийн объектив үнэнийг шүүх үндэслэлгүй гэж үздэг тул скептицизм, агностицизмд хандах хандлагатай байв. Бусад нь хүний ​​мэдрэмж, ойлголтод өгөгдсөн эмпирик туршлагад тулгуурладаг: мэдрэмжээс өгөгдсөн бүх зүйл үнэн байдаг. Зарим нь хүн төрөлхтний бүх мэдлэгийн баттай байдлыг цөөн тооны бүх нийтийн саналууд - аксиомуудаас гаргаж болно гэж үздэг байсан бөгөөд тэдгээрийн үнэн нь өөрөө тодорхой байсан; зөрчилдөөн бол зүгээр л төсөөлшгүй юм. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр нотлох баримт шаарддаггүй, өөрөө тодорхой заалтууд байдаггүй бөгөөд сэтгэлгээний тодорхой, ялгаатай байдал нь мэдлэгийн объектив үнэнийг батлах хэтэрхий тогтворгүй шалгуур юм. Тиймээс, мэдрэхүйн ажиглалт, өөрөө нотлох баримт, бүх нийтийн саналуудын тодорхой, ялгаатай байдал нь мэдлэгийн үнэнийг тодорхойлох шалгуур болж чадахгүй. Эдгээр бүх ойлголтын үндсэн дутагдал нь мэдлэгийн үнэнийг тодорхойлох шалгуурыг мэдлэгээс олох хүсэл байв. Үүний үр дүнд мэдлэгийн тусгай заалтуудыг онцолж, бусадтай харьцуулахад ямар нэгэн байдлаар давуу талтай гэж үздэг.
Нэгдүгээрт, мэдлэгтэй шууд холбоотой, түүний хөгжлийг тодорхойлох, тэр үед өөрөө тийм биш байх шалгуурыг олох даалгавар гарч ирэв; хоёрдугаарт, энэ шалгуур нь түгээмэл байдлыг шууд бодит байдалтай хослуулах ёстой байв.
Энэ үнэний шалгуур байсан дадлага хийх. Субьект, түүний мэдлэг, хүсэл эрмэлзэл нь практикт оролцдог; практикт - субъектив ба объективын нэгдмэл байдал, зорилгын тэргүүлэх үүрэг. Ерөнхийдөө дадлага бол бодитой, материаллаг үйл явц юм. Энэ нь объектив хуулиудын дагуу явагддаг байгалийн үйл явцын үргэлжлэл болж үйлчилдэг. Үүний зэрэгцээ мэдлэг нь объектив хамааралтай байхаа больдоггүй. Дадлага нь мэдлэгийг багтаадаг, шинэ мэдлэгийг бий болгох чадвартай, түүний үндэс, эцсийн зорилго болдог. Гэсэн хэдий ч практик нь үнэний шалгуур биш, зөвхөн шинжлэх ухааны шинэ үнэнийг нээхэд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг хэд хэдэн шинжлэх ухаан (жишээлбэл, математик) байдаг. Тиймээс практик дээр үндэслэн эрдэмтэн энэ өмчийг хэд хэдэн объектод хуваарилах тухай таамаглал дэвшүүлж болно. Энэ таамаглалыг объектын тоо хязгаарлагдмал тохиолдолд л практикт баталж болно. Үгүй бол практик нь зөвхөн таамаглалыг үгүйсгэж чадна. Тиймээс математикт логик шалгуур давамгайлдаг. Энэ нь түүний ойлголтыг албан ёсны-логик шалгуур гэж үздэг. Үүний мөн чанар нь сэтгэлгээний логик дараалалд, практикт шууд найдах боломжгүй нөхцөлд албан ёсны логикийн хууль тогтоомж, дүрмийг чанд дагаж мөрдөхөд оршдог. Үзэл баримтлалын бүтэц дэх логик зөрчилдөөнийг тодорхойлох нь алдаа, төөрөгдлийн үзүүлэлт болдог. Тиймээс, анализ, геометр, топологийн бараг бүх сурах бичигт математикчдад алдартай бөгөөд маш чухал Жорданы теоремыг өгч, иш татсан, нотолсон байдаг: өөрөө огтлолцдоггүй (энгийн) хавтгай дээрх битүү муруй нь онгоцыг яг хуваадаг. хоёр бүс нутаг - гадаад ба дотоод. Энэ теоремыг батлах нь маш хэцүү. Зөвхөн олон эрдэмтдийн олон жилийн хүчин чармайлтын үр дүнд харьцангуй энгийн нотолгоог олох боломжтой байсан ч тэдгээр нь энгийн зүйлээс хол байна. Жорданы анхны, хамгийн хэцүү нотолгоо нь ерөнхийдөө логик алдаатай байсан. Жишээлбэл, онолын физикч Жорданы теоремыг батлахад нэг минут ч зарцуулдаггүй. Физикийн хувьд энэ теорем нь ямар ч нотлох баримтгүйгээр тодорхой юм. Тиймээс шинжлэх ухаан бүр өөрийн гэсэн үнэний шалгууртай байдаг бөгөөд тэдгээр нь шинжлэх ухаан бүрийн онцлог шинж чанар, өөртөө тавьсан зорилгоосоо урган гардаг.

Буддын шашны үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний тухай ойлголт

Буддизмд туйлын үнэнийг өдөр тутмын үзэл санаа, шинжлэх ухааны онолын дунд оршихуйн мөн чанарын харьцангуйн онолын хүрээнд олон янз байдлыг ялгаж салгаж чадсан хүмүүсийн ойлголтод хүртээмжтэй, дээд утгын үнэн (парамарта сатья) гэж ойлгогддог. юмс үзэгдлийг ухамсрын илрэл болгон болзолж, оюун санааны үнэмлэхүй мөн чанарыг өөрөөсөө олж илрүүлдэг. Нагаржунагийн хэлснээр бол "Үнэмлэхүй" гэж нэрлэгддэг зүйлийг харахын тулд (II-III зуун). "Мула-Мадхямака-Карикас"-д тэрээр: "Бурхан багшийн ном хоёр үнэн дээр тулгуурладаг: энгийн утгаар болзолт үнэн ба дээд утга (үнэмлэхүй). Энэ хоёрын ялгааг мэдэхгүй хүмүүс. Үнэн, Тэд дотоод мөн чанарыг мэддэггүй ( дээд бодит байдал ) Буддын сургаалд өдөр тутмын утгад тулгуурлахгүйгээр Хамгийн дээд (үнэмлэхүй) утгыг ойлгохгүй байх, үнэмлэхүй утгыг олж авахгүйгээр Төрөлтийн цуврал зогсолтод хүрэхгүй байх (самсара) (XXIV, 8-10).
IN Буддын гүн ухаанпрактик нь бас үнэний шалгуур юм.
Очир эрдэнийн (Важрайана) тарнийн тарнуудад жишээлбэл, Гухягарбха тарнийн хувьд тэд үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний тухай өгүүлдэг бөгөөд харьцангуй үнэн анхандаа цэвэр бөгөөд бүтээгдээгүй, аливаа объект, харьцангуй үнэний аливаа үзэгдлийг тайлбарладаг. их хоосон байдалд байна.

Хойд Буддизмын Их хөлгөний болон Важраяна гэсэн хоёр үнэний тухай сургаал нь бурхны шашны эртний сургаалаас улбаатай бөгөөд Номыг заах арга барилын ялгаатай. Энэхүү сургаалийг Нагаржуна Мадхьямака сургаалын багана болгон бий болгосон. Үүнд хоёр үнэн нь бие биенээ эсэргүүцдэггүй, харин бие биенээ нөхдөг, энэ нь ухамсрын хоёр түвшний нэг үнэн юм - энгийн-ухамсарлаг ба сүнслэг-эргэн эргэцүүлэл. Хэрэв эхнийх нь энгийн ур чадвар, эерэг мэдлэгээр дамжин хэрэгждэг бол хоёр дахь нь нэмэлт шинж тэмдгийн бодит байдлын талаарх зөн совингийн мэдлэгээр нээгддэг. Хамгийн дээд утга бүхий зөн совингийн үнэнд дүгнэлт, хэл яриа, сэтгэлгээнд суурилсан уламжлалт үнэнийг урьдчилан ойлгохгүйгээр хүрч чадахгүй. Энэ хоёр үнэний харилцан бие биенээ нөхөж байдгийг Буддын шашны Дармата гэдэг нэр томьёо бас илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн уг чанар, юмсын мөн чанар, байгаагаар нь гэсэн утгатай. Согял Ринбүүчи: "Энэ бол болзолгүй нүцгэн үнэн, бодит байдлын мөн чанар эсвэл илчлэгдсэн оршихуйн жинхэнэ мөн чанар юм."
Уран зохиол:Андросов В.П. Энэтхэг-Төвдийн буддизм: нэвтэрхий толь бичиг. М., 2011, х.90; S. 206. Үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэн: Философийн лекцүүд http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Согял Ринбүүчи. Амьдралын ном ба үхлийн дадлага.

Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектын шинж чанарыг бодитойгоор илэрхийлдэг нэг төрлийн мэдлэг юм. хоёр төрлийн үнэний нэг юм. Энэ нь тохирох объектын талаархи хангалттай мэдээллийг илэрхийлдэг.

Харьцангуй үнэн ба туйлын үнэн хоёрын ялгаа

Өмнө дурьдсанчлан, үнэн нь зарим нэг хүрч боломгүй идеал байж болох юм; Энэ бол объектын шинж чанарыг бүрэн тусгасан объектын талаархи үнэмлэхүй мэдлэг юм. Мэдээжийн хэрэг, бидний оюун ухаан туйлын үнэнийг мэдэхийн тулд тийм ч чадагч биш, тиймээс үүнийг боломжгүй гэж үздэг. Бодит байдал дээр объектын талаарх бидний мэдлэг түүнтэй бүрэн давхцаж чадахгүй. Үнэмлэхүй үнэнийг ихэвчлэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явцтай холбон авч үздэг бөгөөд энэ нь мэдлэгийн доод түвшнээс дээд хүртэл тодорхойлогддог. Харьцангуй үнэн бол ертөнцийн талаарх мэдээллийг бүрэн хуулбарладаггүй нэг төрлийн мэдлэг юм. Харьцангуй үнэний гол шинж чанарууд нь мэдлэгийн бүрэн бус байдал, түүний ойролцоо байдал юм.

Үнэний харьцангуй чанарыг юу зөвтгөх вэ?

Харьцангуй үнэн гэдэг нь танин мэдэхүйн хязгаарлагдмал хэрэгслийн тусламжтайгаар хүний ​​олж авсан мэдлэг юм. Хүн мэдлэгээрээ хязгаарлагддаг, тэр бодит байдлын зөвхөн нэг хэсгийг л мэдэж чаддаг. Хүний ойлгодог бүх үнэн харьцангуй байдаг нь үүнтэй холбоотой. Түүнээс гадна мэдлэг хүмүүсийн гарт байх үед үнэн үргэлж харьцангуй байдаг. Судлаачдын янз бүрийн үзэл бодлын зөрчилдөөн болох субъективизм нь жинхэнэ мэдлэг олж авах үйл явцад үргэлж хөндлөнгөөс оролцдог. Мэдлэг олж авах явцад объектив ертөнц болон субъектив ертөнцийн мөргөлдөөн үргэлж байдаг. Үүнтэй холбоотойгоор төөрөгдлийн тухай ойлголт гарч ирдэг.

Төөрөгдөл ба харьцангуй үнэн

Харьцангуй үнэн гэдэг нь үргэлж субъектив шинж чанаруудтай холилдсон объектын талаарх бүрэн бус мэдлэг юм. Төөрөгдөл нь бодит байдалтай огт нийцэхгүй ч анхандаа жинхэнэ мэдлэг гэж тооцогддог. Хэдийгээр төөрөгдөл нь зарим мөчүүдийг нэг талыг барьсан боловч харьцангуй үнэн ба төөрөгдөл нь ижил зүйл биш юм. Төөрөгдөл нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны зарим онолд (харьцангуй үнэн) ордог. Бодит байдлын зарим утсыг агуулсан тул тэдгээрийг бүрэн худал санаа гэж нэрлэж болохгүй. Тийм ч учраас тэднийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ихэнхдээ зарим зохиомол объектууд нь объектив ертөнцийн шинж чанарыг агуулсан байдаг тул харьцангуй үнэний найрлагад ордог. Тиймээс харьцангуй үнэн бол төөрөгдөл биш, гэхдээ энэ нь түүний нэг хэсэг байж болно.

Дүгнэлт

Ер нь хүний ​​эзэмшсэн бүх мэдлэг Энэ мөчүнэн гэж үздэг нь харьцангуй юм, учир нь тэдгээр нь бодит байдлыг зөвхөн ойролцоогоор тусгадаг. Харьцангуй үнэний найрлагад шинж чанар нь бодит байдалтай тохирохгүй, гэхдээ бодитой тусгалаа агуулсан зохиомол объект багтаж болох бөгөөд энэ нь биднийг үүнийг үнэн гэж үзэхэд хүргэдэг. Энэ нь танин мэдэхүйн объектив ертөнцийг танин мэдэхүйн субъектив шинж чанаруудтай мөргөлдсөний үр дүнд үүсдэг. Хүн судлаачийн хувьд танин мэдэхүйн маш хязгаарлагдмал арга хэрэгсэлтэй байдаг.

Нийгмийн шинжлэх ухаан. Улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх бүрэн курс Шемаханова Ирина Альбертовна

1.4. Үнэний тухай ойлголт, түүний шалгуур

Эпистемологи - мэдлэгийн мөн чанар, түүний боломжийн асуудлыг судалдаг философийн шинжлэх ухаан. Агностицизм- ертөнцийг танин мэдэх боломжийг бүхэлд нь буюу хэсэгчлэн үгүйсгэдэг философийн сургаал. Гностикизм- ертөнцийг танин мэдэх боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн философийн сургаал.

Танин мэдэхүй 1) бодит байдлыг ойлгох, хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах туршлагаас олж авсан өгөгдлийг хуримтлуулах, ойлгох үйл явц; 2) бодит байдлыг хүний ​​оюун ухаанд идэвхтэй тусгах, хуулбарлах үйл явц, үр дүн нь дэлхийн тухай шинэ мэдлэг юм.

Мэдлэгийн сэдэв- субъект-практик үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн тээгч (хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлэг), объектод чиглэсэн үйл ажиллагааны эх үүсвэр; танин мэдэхүйд идэвхтэй бүтээлч зарчим.

Мэдлэгийн объект- түүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд тухайн субьектийг эсэргүүцдэг зүйл. Субъект нь өөрөө объект болж чаддаг (хүн бол биологи, анагаах ухаан, сэтгэл судлал, социологи, гүн ухаан гэх мэт олон шинжлэх ухааны судалгааны объект юм).

Хүний танин мэдэхүйн чадварын шатлал (Платон, Аристотель, И. Кант): A) мэдрэхүйн танин мэдэхүй- суурь, бидний бүх мэдлэг үүнээс эхэлдэг; б) оновчтой мэдлэг- үзэгдлүүд, байгалийн хуулиудын объектив харилцааг (шалтгаан) тогтоох, илрүүлэх чадвартай, учир шалтгааны тусламжтайгаар хийгддэг; V) учир шалтгааны санаан дээр суурилсан мэдлэг- ертөнцийг үзэх үзлийн зарчмуудыг тогтоодог.

Эмпиризм- мэдрэхүйн туршлагыг найдвартай мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн мэдлэгийн онолын чиглэл (XVII-XVIII зуунд бий болсон - Р.Бэкон, Т.Хоббс, Д.Локк).

Сенсааци - мэдлэгийн онолын чиглэл, үүний дагуу мэдрэмж, ойлголт нь найдвартай мэдлэгийн үндэс, үндсэн хэлбэр юм.

Рационализм - оюун ухааныг хүмүүсийн мэдлэг, зан үйлийн үндэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиглэл ( Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц).

Мэдлэгийн хэлбэрүүд (эх сурвалж, үе шатууд):

1. Мэдрэхүйн (эмпирик) мэдлэг- мэдрэхүйгээр дамжуулан танин мэдэхүй (харах, сонсох, үнэрлэх, амтлах, хүрэх). Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн онцлог: ойр зуурын байдал; үзэгдэх байдал, бодитой байдал; гадаад шинж чанар, талыг хуулбарлах.

Мэдрэхүйн танин мэдэхүйн хэлбэрүүд:мэдрэмж (мэдрэхүйн эрхтнүүдэд шууд нөлөөлсөн объект, үзэгдэл, үйл явцын бие даасан шинж чанарыг тусгах); ойлголт (мэдрэхүйн эрхтэнд шууд нөлөөлдөг объект, үйл явц, үзэгдлийн цогц дүр зургийг мэдрэхүйн дүр төрх); дүрслэл (мэдрэхүйн эрхтэнд шууд нөлөөлөлгүйгээр оюун ухаанд хадгалагдаж буй юмс үзэгдлийн мэдрэмжийн дүрс. Хэлээр дамжуулан дүрслэлийг хийсвэр ойлголт болгон хөрвүүлдэг.

2. Рациональ, логик мэдлэг(бодох). Рациональ танин мэдэхүйн онцлог: мэдрэхүйн танин мэдэхүйн үр дүнд тулгуурлах; хийсвэрлэл, ерөнхий ойлголт; дотоод байнгын холбоо, харилцааг хуулбарлах.

Рационал мэдлэгийн хэлбэрүүд:а) үзэл баримтлал (сэтгэн бодоход тусгагдсан объект, үзэгдлийн чухал шинж чанар, холболт, харилцааны нэгдэл); б) шүүлт (объект, түүний шинж чанар, объект хоорондын харилцааны талаар ямар нэг зүйлийг батлах, үгүйсгэх сэтгэлгээний хэлбэр); в) дүгнэлт (дүгнэлт, дүгнэлт, үр дагавар гэж нэрлэгддэг нэг буюу хэд хэдэн шүүлтээс шинэ шийдвэр гаргах үндэслэл). Дүгнэлтийн төрлүүд:дедуктив (ерөнхийөөс тусгай руу чиглэсэн сэтгэлгээний арга ерөнхий байр суурьтусгай), индуктив (тодорхой заалтаас үндэслэл гаргах арга ерөнхий дүгнэлт), традукт (аналоги байдлаар).

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй нь бие биенээ нөхөж байдаг тул тэдгээрийг эсэргүүцэх, үнэмлэхүй болгох боломжгүй юм. Таамаглалыг төсөөллийн тусламжтайгаар бий болгодог. Төсөөлөл байгаа нь хүнийг бүтээлчээр хөгжүүлэх боломжийг олгодог.

шинжлэх ухааны мэдлэг – онцгой төрөлбайгаль, хүн, нийгмийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог:объектив байдал; үзэл баримтлалын аппаратыг хөгжүүлэх; оновчтой байдал (дүгнэлт, тууштай байдал); баталгаажуулах чадвар; өндөр түвшинерөнхий дүгнэлт; түгээмэл байдал (ямар ч үзэгдлийг хэв маяг, шалтгаан талаас нь судалдаг); танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай арга, аргыг ашиглах.

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшин: 1). Эмпирик. Эмпирик мэдлэгийн аргууд: ажиглалт, дүрслэл, хэмжилт, харьцуулалт, туршилт; 2). Онолын. Мэдлэгийн онолын түвшний аргууд: идеализаци (шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, судалж буй объектын бие даасан шинж чанарыг тэмдэг, тэмдгээр солих), албан ёсны болгох; математикчлал; ерөнхий ойлголт; загварчлал.

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд: шинжлэх ухааны баримт(хүний ​​ухамсар дахь объектив баримтын тусгал); эмпирик хууль (үзэгдэл, үйл явц хоорондын объектив, чухал, бетон-бүх нийтийн, давтагдах тогтвортой холболт); асуулт; асуудал (асуултуудыг ухамсартайгаар боловсруулах - онолын болон практик); таамаглал (шинжлэх ухааны таамаглал); онол (анхны үндэс, оновчтой объект, логик, арга зүй, хууль тогтоомж, мэдэгдлийн багц); үзэл баримтлал (объект, үзэгдэл, үйл явцыг ойлгох (тайлбарлах) тодорхой арга зам; тухайн сэдвийн талаархи гол үзэл бодол; тэдгээрийг системтэйгээр хамрах чиглүүлэх санаа).

* Шинжлэх ухааны мэдлэгийн түгээмэл аргууд: дүн шинжилгээ хийх; синтез; хасалт; индукц; аналоги; загварчлал (нэг объектын шинж чанарыг өөр объект (загвар) дээр хуулбарлах, тэдгээрийг судлахад тусгайлан бүтээсэн); хийсвэрлэл (объектуудын хэд хэдэн шинж чанараас оюун санааны хувьд хийсвэрлэх, зарим өмч, харилцааг хуваарилах); идеализаци (туршлага, бодит байдалд үндсэндээ боломжгүй аливаа хийсвэр зүйлийг оюун ухаанаар бүтээх).

Шинжлэх ухааны бус мэдлэгийн хэлбэрүүд:

домог; амьдралын туршлага; ардын мэргэн ухаан; эрүүл ухаан; шашин шүтлэг; урлаг; парасшинж.

Зөн совин нь мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүйн хоорондын холболтын өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зөн совин- хүний ​​ухамсрын зарим тохиолдолд өмнөх туршлага, урьд олж авсан мэдлэг дээр үндэслэн зөн совин, таамаглалаар үнэнийг олж авах чадвар; ойлголт; шууд мэдлэг, танин мэдэхүйн урьдчилан таамаглах, танин мэдэхүйн ойлголт; супер хурдан сэтгэх үйл явц. Зөн совингийн төрлүүд: 1) мэдрэмжтэй, 2) оюунлаг, 3) ид шидийн.

Хүний оюун санааны үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран танин мэдэхүйн хэлбэрүүдийн ангилал

* Оршихуй ( Ж.-П. Сартр, А.Камю, К.Жасперс, М.Хайдеггер). Танин мэдэхүйн хүрээнд хүний ​​сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж (мэдрэмж биш) багтдаг. Эдгээр туршлага нь үзэл суртлын болон оюун санааны шинж чанартай байдаг.

* Ёс суртахуун бол хүний ​​зан үйлийг зохицуулах хувийн хэлбэр төдийгүй мэдлэгийн онцгой хэлбэр юм. Ёс суртахууныг сурах ёстой бөгөөд түүний оршихуй нь хүний ​​оюун санааны хөгжлийг илтгэдэг.

* Гоо зүйн мэдлэг хамгийн том хөгжилурлагт хүлээн авсан. Онцлогууд: гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, зохистой байдлын үүднээс ертөнцийг сурдаг; хүүхэд төрүүлээгүй, харин хүмүүжсэн; танин мэдэхүй, үйл ажиллагааны сүнслэг аргуудын нэг юм; энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгээс ялгаатай нь тодорхой ашиг тусад чиглээгүй; бүхэлдээ бүтээлч шинж чанартай, бодит байдлыг хуулбарладаггүй, харин бүтээлч байдлаар хүлээн авдаг. Түүгээр ч зогсохгүй энэ нь хүнийг оюун санааны хувьд нөлөөлж, мөн чанарыг нь өөрчлөх, өөрчлөх, сайжруулах чадвартай өөрийн гоо зүйн бодит байдлыг бий болгож чадна.

Үнэн- баримт, эдгээр баримтуудын талаархи мэдэгдлийн хоорондын захидал харилцаа. объектив үнэн- судалж буй сэдвээр тодорхойлогддог мэдлэгийн агуулга нь тухайн хүний ​​хүсэл сонирхол, сонирхолоос хамаардаггүй. субъектив үнэнЭнэ нь тухайн сэдвийн талаарх ойлголт, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагаас хамаарна.

Харьцангуй үнэн- бүрэн бус, хязгаарлагдмал мэдлэг; Мэдлэгийг хөгжүүлэх явцад өөрчлөгдөж, шинэ зүйлээр солигдох мэдлэгийн ийм элементүүд. Харьцангуй үнэн нь ажиглагчийн үзэл бодлоос хамаардаг, энэ нь өөрчлөгдөж байдаг (харьцангуйн онол ингэж хэлдэг).

үнэмлэхүй үнэн- бодит байдлын талаархи бүрэн, бүрэн мэдлэг; ирээдүйд үгүйсгэх аргагүй мэдлэгийн элемент.

Үнэмлэхүй үнэн, харьцангуй үнэн объектив үнэний янз бүрийн түвшин (хэлбэр).

Хэлбэрийн хувьд үнэн нь: ертөнцийн, шинжлэх ухааны, уран сайхны, ёс суртахууны гэх мэт байж болно, тиймээс мэдлэгийн төрлүүдтэй адил олон үнэн байж болно. Жишээлбэл, шинжлэх ухааны үнэн нь мэдлэгийн систем, эмх цэгц, түүний хүчин төгөлдөр байдал, нотлох баримтаар ялгагдана. Сүнслэг үнэн гэдэг нь хүний ​​өөртөө болон бусад хүмүүст, дэлхий ертөнцөд зөв, ухамсартай хандах хандлагаас өөр юу ч биш юм.

Төөрөгдөл- объектын бодит байдалд нийцэхгүй, харин үнэн гэж хүлээн авсан сэдвийн мэдлэгийн агуулга. Төөрөгдлийн эх үүсвэр: мэдрэхүйгээс оновчтой танин мэдэхүйд шилжих явцад гарсан алдаа, бусдын туршлагыг буруу дамжуулах. Худлаа- объектын дүр төрхийг санаатайгаар гажуудуулах. Худал мэдээлэл- энэ бол найдваргүй, үнэн худал гэсэн хувиа хичээсэн шалтгаанаар орлуулах явдал юм.

Харьцангуй байдлын шалтгаанууд хүний ​​мэдлэг: дэлхийн хувьсах байдал; хүний ​​танин мэдэхүйн чадвар хязгаарлагдмал; Танин мэдэхүйн боломжуудын бодит түүхэн нөхцөл байдал, оюун санааны соёл, материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин, хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны онцлогоос хамаарах хамаарал.

Үнэний шалгуур нь танин мэдэхүйн хэлбэр, аргаас хамаарна. Энэ нь эмпирик байж болно, өөрөөр хэлбэл туршилтын (шинжлэх ухаанд); рационалист (шинжлэх ухаан, гүн ухаанд); практик (шинжлэх ухаан, нийгмийн практикт); таамаглал (философи ба шашинд). Социологийн хувьд үнэний гол шалгуур бол материаллаг үйлдвэрлэл, хуримтлуулсан туршлага, туршилт, логик тууштай байдлын шаардлага, ихэнх тохиолдолд тодорхой мэдлэгийн практик ач тусыг агуулсан практик юм.

Дасгал хийх - хүмүүсийн материаллаг, зорилготой үйл ажиллагаа.

Сурах үйл явц дахь дадлагын чиг үүрэг: 1) мэдлэгийн эх үүсвэр (одоо байгаа шинжлэх ухааныг амьдралд хэрэгжүүлэх практик хэрэгцээ); 2) мэдлэгийн үндэс (хүрээлэн буй ертөнц өөрчлөгдсөний улмаас хүрээлэн буй ертөнцийн шинж чанарын талаархи хамгийн гүн гүнзгий мэдлэг үүсдэг); 3) дадлага бол хөдөлгөгч хүчнийгмийн хөгжил; 4) дадлага бол танин мэдэхүйн зорилго (хүн танин мэдэхүйн үр дүнг практик үйл ажиллагаанд ашиглахын тулд ертөнцийг танин мэддэг); 5) дадлага бол мэдлэгийн үнэний шалгуур юм.

Дасгалын үндсэн төрлүүд: шинжлэх ухааны туршилт, материаллаг баялгийн үйлдвэрлэл, олон нийтийн нийгэмд өөрчлөлт оруулах үйл ажиллагаа. Дадлага хийх бүтэц: объект, субъект, хэрэгцээ, зорилго, сэдэл, зохистой үйл ажиллагаа, объект, арга хэрэгсэл, үр дүн.

Философи номноос: лекцийн тэмдэглэл зохиолч Мельникова Надежда Анатольевна

Лекц №25 Үнэндээ энэ бол үнэний шалгуурын асуудал юм. Философи, шинжлэх ухааны түүхэнд энэ талаар янз бүрийн үзэл бодол илэрхийлэгдэж ирсэн. Тийм ээ, Декарт

Далавчтай үг хэллэгийн нэвтэрхий толь бичиг номноос зохиолч Серов Вадим Васильевич

Лекц No26. Үнэний гоо үзэсгэлэн, үнэ цэнэ (гоо сайхан, үнэн, сайн сайхны нэгдэл) мөнхийн үнэт зүйлсҮнэн, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал (мөн тус бүрийг тус тусад нь үнэлдэг). онцлох тэмдэгхүнд хүмүүнлэг. Мэдэгдэж буй санал зөрөлдөөн нь өөрсдийгөө өгдөг

"Дэлхийн уран зохиолын бүх шилдэг бүтээлүүд" номноос хураангуй. Зохиол ба дүрүүд. XX зууны Оросын уран зохиол Зохиогч Новиков В И

Үнэний мөч Испани хэлнээс: El momento de la verdad Тиймээс Испанид бухын тулааныг бух эсвэл матадорын хэн нь ялагч болох нь тодорхой болох тулааны шийдвэрлэх мөч гэж нэрлэдэг. Энэ илэрхийлэл нь Америкийн "Үдээс хойш үхэл" (1932) романд гарсны дараа алдартай болсон.

Нийгмийн шинжлэх ухаан: Cheat Sheet номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

8-р сарын 44-нд үнэний мөч ... Роман (1973) 1944 оны зун бүх Беларусь, Литвийн нэлээд хэсгийг манай цэргүүд чөлөөлөв. Гэхдээ эдгээр нутаг дэвсгэрт дайсны олон төлөөлөгч, тархай бутархай бүлгүүд байдаг Германы цэргүүд, бүлэглэлүүд, далд байгууллагууд. Бүгд

Эмэгтэйчүүдэд зориулсан жолооны сургууль номноос зохиолч Горбачев Михаил Георгиевич

18. ДЭЛХИЙН МЭДЛЭГ. ҮНЭНИЙ ОЙЛГОЛТ, ШАЛГУУД Танин мэдэхүй гэдэг нь хүн хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх мэдээлэл, мэдлэгийг олж авахыг хэлнэ. Хүн сонсох, үнэрлэх, хүрэлцэх, алсын хараагаар суралцдаг.Мэдлэгийн хэлбэр: мэдрэхүй (хүрээлэн буй ертөнцийн эд эрхтэнд үзүүлэх нөлөөллийн анхан шатны, нэг удаагийн үр дүн

Амазон бол - хувь заяаг унадаг номноос зохиолч Андреева Жулиа

Техникийн үнэн

"Хамгийн шинэ философийн толь бичиг" номноос. Постмодернизм. зохиолч

Ашиглалт ба жолоодлогын энгийн үнэнүүд Хэрэв машин эвдэрсэн бол ослын гэрлийг асааж, анхааруулах гурвалжинг тавьж, тайвшир. Дуут дохио өгсөн бол үл тоомсорло. Эвдрэл бага байна уу? Техникийн тусламж дуудах. Их хэмжээний эвдрэл гарсан тохиолдолд дуудлага хийх нь дээр

Гайхалтай философи номноос зохиолч Гусев Дмитрий Алексеевич

Хортой үнэн Өөр ямар гэрээнд хориг тавьсан бэ? А.Смир Дадал зуршил болсон Амазоны хүч чадал, хор хөнөөлийн талаар итгэсэн тэрээр дагаж мөрдөхөөс татгалзахын тулд өөрийн хэвшмэл зан үйлийг хянах ёстой. Иймд Муу зуршилаливаа үйлдэл, үйлдлийг багтаана

"Хамгийн шинэ философийн толь бичиг" номноос зохиолч Грицанов Александр Алексеевич

“ҮНЭНИЙ ТОГЛООМ” - үнэний талаарх уламжлалт санааг постмодерноор хянан үзэх хүрээнд М.Фукогийн санал болгосон (харна уу) мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн олон тооны процедурын шинж чанарыг илэрхийлэх үзэл баримтлалын бүтэц (харна уу) Фукогийн хэлснээр үнэн. үр дүн биш юм

Хуулийн тухай Cheat Sheet номноос оюуны өмч зохиолч Резепова Виктория Евгеньевна

Мэдээлэл өгөх номноос. Хувийн амжилтын зам зохиолч Баранов Андрей Евгеньевич

Зохиогчийн номноос

Хос ҮНЭНий онол - Дундад зууны үед тархсан оюуны нөхцөл байдлын үндсэн боломжийн талаархи гүн ухааны таамаглал, түүний хил хязгаар дотор. шинжлэх ухааны байр суурь(gesis) нь нэгэн зэрэг үнэн ба худал байдлаар үйлчилж болно (хамаарна

Зохиогчийн номноос

30. Шинэ бүтээлийн патентын эрхийн тухай ойлголт, шалгуурууд Шинэ бүтээл гэж улс орон бүрт мөрдөгдөж байгаа хууль тогтоомжийн дагуу төрөөс шинэ бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрч, түүгээр хамгаалагдсан техникийн шийдэл юм. Гэсэн хэдий ч шинэ бүтээл өөрөө биет бус юм

Зохиогчийн номноос

32. Ашигтай загварын тухай ойлголт ба патентын чадварын шалгуур Ашигтай загвар нь тухайн төхөөрөмжтэй холбоотой шинэ бөгөөд үйлдвэрлэлийн хувьд хэрэглэх боломжтой техникийн шийдэл юм. "Ашигтай загвар" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн гадаад шинж чанараараа ийм техникийн шинэчлэлийг хамардаг.

Зохиогчийн номноос

33. Аж үйлдвэрийн загварыг хамгаалах үзэл баримтлал, шалгуур үзүүлэлт Үйлдвэрлэлийн болон гар урлалын бүтээгдэхүүний өнгө үзэмжийг тодорхойлдог уран сайхны дизайны шийдэл юм.“Урлагийн дизайны шийдэл” гэсэн нэр томъёо.

Зохиогчийн номноос

Худал мэдээлэх (үнэн биш) Ганцхан няцаашгүй "хувиршгүй" зүйл байдаг - энэ бол үнэн. Хүн төрөлхтөн олон зууны турш үнэн гэж юу болох, үнэн эсэхийг хэрхэн тодорхойлох талаар өөртэйгөө маргаж ирсэн. ээдрээтэй үнэн дээр үндэслэсэн