Эразмус Роттердамын товч намтар. Роттердамын Эразмус: товч намтар, гүн ухааны сургаал, гол санаанууд

Нууц нэрээр Роттердамын Эразмус, түүнчлэн Дезидериус, Герхард Герхардсыг мэддэг - Голландын эрдэмтэн, хүмүүнлэгч, хойд Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том хүн, "хүмүүнлэгийн ханхүү" хоч авсан хүн, филологич, теологич, зохиолч. Тэрээр Шинэ Гэрээний анхны тайлбартай хэвлэлийг бэлтгэсэн гавьяатай. Чухамхүү түүнээс ариун судруудын бичвэрүүдийг шүүмжлэлийн судалгааны объект болгон судлах оролдлого эхэлсэн юм.

Эразмус 1469 онд 10-р сарын 28-нд Роттердамын ойролцоох Гуда хотод төрсөн бөгөөд тахилчийн хууль бус хүү байв. Орон нутагт сурсны дараа бага сургуульАх нарын байгуулсан Нертогенбос сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн нийтлэг амьдрал". Хууль бус хүүхдийн байдал, зан чанарын онцлог нь түүнийг хийдтэй хувь заяагаа холбох шийдвэр гаргахад хүргэсэн. 1492 онд тэрээр үнэхээр Августин хийдэд санваартан болжээ.

гялалзсан оюуны чадвар, өргөн хүрээний мэдлэг, Латин хэлийг маш сайн эзэмшсэн нь нөлөө бүхий хүмүүсийн анхаарлыг татсан бөгөөд үүний ачаар Роттердамын Эразмус сүнс нь хэвтэхээ больсон хийдээсээ гарч, Камбрай хамба ламын нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байжээ. 1495 онд түүнийг ивээн тэтгэгч нь Парисын их сургуульд теологийн чиглэлээр суралцахаар илгээж, хэдэн жил Францад амьдарсан. 1499 онд ноён Англид очиж Оксфордын их сургуульд лекц уншив.

Эразмус Роттердамын анхны чухал бүтээл бол 1500 онд хэвлэгдсэн "Адагиа" юм. Эдгээр нь эртний болон эртний Христийн шашны зохиолчдын бүтээлээс олж авсан үг, хэллэг, анекдот, афоризмуудын цуглуулга юм. Энэ номын ачаар зохиолч тив даяар танигдах болсон. Хэсэг хугацааны турш Роттердамын Эразмус нэг газар амьдардаггүй, ялангуяа Францын хотуудаар аялж байв.

1504 онд тэрээр "Христийн дайчны зэвсэг" номоо хэвлүүлсэн бөгөөд үүнд зохиолч өөрийн "Христийн гүн ухаан"-ын үндсэн зарчмуудыг тодорхойлсон байдаг. Шашны хувьд Роттердамын Эразмус католик шашинтай хэвээр байсан ч түүнийг Шинэчлэлийн анхдагч гэж үздэг. Тэрээр Христийн шашны ариун судруудыг шинжлэх ухааны үндэслэлд тулгуурлан шинэ хэлбэрээр, илүү гүнзгийрүүлэн уншихыг уриалав.

1505 онд Роттердамын Эразмус Англи руу дахин аялж, Италид очиж, хоёр жил амьдарсан. Тэнд түүнийг хүндэтгэж, Пап лам өөрөө түүнд таалагдсан; Турины их сургуульд хүмүүнлэгтэн теологийн чиглэлээр хүндэт доктор цол хүртжээ. Гурав дахь удаагаа Англи руу хийх аялалаа тэмдэглэв бүтээлч намтарЭразмус Роттердамын хамгийн шилдэг бүтээл болох "Тэнэг байдлын магтаал" шог зохиолыг бичжээ. 1509 онд товхимол хэвлэгдсэн нь түүнийг тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй теологичдын нэг болгосон. Энэ салбарт түүний санал бодол хүмүүнлэгийн ухаанмаргаангүй байсан. Роттердамын Эразмус олон хүнтэй захидал харилцаатай байсан нэр хүндтэй хүмүүс; хэдэн жил багшилсан Грек хэлКембрижийн их сургуульд.

1513 онд эрдэмтэн Герман руу хоёр жил явсан бөгөөд тэнд өөр өөр хотуудаар аялсан боловч 1515 онд дахин Англид очжээ. Ариун Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан Испанийн Чарльз түүнийг ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээхгүйгээр хааны зөвлөх болгосны ачаар Роттердамын Эразмус материаллаг тусламжийн талаар санаа зовохгүйгээр шинжлэх ухаанд илүү эрчимтэй ажиллах боломжтой болсон. Үүний зэрэгцээ тэрээр намтарынхаа сүүлийн жилүүдийг Базельтай холбосон аялалд нэг бус удаа явсан. Швейцарийн энэ хотод тэрээр хэвлүүлсэн бүхэл бүтэн шугамбүтээлүүд, үүнд - Шинэ Гэрээний Латин хэл рүү орчуулсан. 1524 оноос эхлэн Эразмус Роттердамын Мартин Лютертэй маргалдсан бүтээлүүд гарч ирэв. Хүмүүнлэгийн сонирхсон чиглэлүүдийн нэг нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан байсан бөгөөд тэрээр хэд хэдэн бүтээлээ зориулжээ; Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь "Хялбар яриа" гэж тооцогддог (тэр 1519-1535 онуудад ажилласан). Роттердамын Эразмус 1536 оны 7-р сарын 12-нд Базельд таалал төгсөв.

Википедиагийн намтар

Десидериус ЭразмусМөн Роттердамын Эразмус, эсвэл зүгээр л Эразмус(лат. Desiderius Erasmus Roterodamus, Голландын Gerrit Gerritszoon; (жинхэнэ нэр Gerhard Gerhards, 1469 оны 10-р сарын 28 (1466, 1467) Гоуда, Роттердам хотын захын хороолол, Бургунд Нидерландын - 1536 оны 7-р сарын 12, Базель, Шв.) "Хүмүүнлэгийн ханхүү" хочит Хойд сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэн Шинэ Гэрээний Грек эхийг тайлбар бүхий анхны хэвлэлийг бэлтгэж, Ариун Судрын эх бичвэрийг шүүмжлэлтэй судлах үндэс суурийг тавьж, Ариун Судрын эх бичвэрийг эргэж ирэхэд хувь нэмэр оруулсан. соёлын хэрэглээ утга зохиолын өвэртний. Тэрээр голчлон латин хэлээр бичдэг.

Эрх чөлөөг эрхэмлэгч үзэл бодлоороо бүх Европын алдар нэрийг олж авсан Эразмус Шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Лютертэй чөлөөт хүсэл зоригийн сургаалын талаар ширүүн маргалдсан (олон протестантууд үүнийг эргэлзэж байсан).

Тэрээр 1469 оны 10-р сарын 28-нд (бусад хувилбараар 1467 онд) одоогийн Голландын нутаг дэвсгэр дэх Гоуда (Роттердамаас 20 км) хотод төрсөн. Гоуда хотын бургер гэр бүлүүдийн нэг (Роттердам-Амстердам, Гааг-Утрехт хоёрын уулзвар дээр) байсан түүний аавыг залуу насандаа нэг охин дагуулан авч явжээ. Хүүгээ сүнслэг мэргэжлээр урьдчилан тодорхойлсон эцэг эх нь түүний гэрлэлтийг эрс эсэргүүцэв. Гэсэн хэдий ч хайрлагчид дотносож, тэдний харилцааны үр жимс нь хүү байсан бөгөөд эцэг эх нь Герхард хэмээх нэр өгсөн, өөрөөр хэлбэл хүссэн, тэр үед ердийн латинжуулалт, грекчлэлийн тусламжтайгаар энэ нэрийг өгсөн юм. түүний хос дараа нь байгуулагдсан. нууц нэр Десидериус ЭразмусЭнэ нь надад түүний жинхэнэ нэрийг мартахад хүргэсэн.

Боловсрол

Тэрээр анхан шатны боловсролоо орон нутгийн бага сургуульд авсан; Тэндээс тэрээр Девентер рүү нүүж, эртний сонгодог зохиолуудыг судлах хөтөлбөрт багтсан "нийтийн ахан дүүсийн" байгуулсан сургуулиудын нэгэнд элсэн орсон.

Тэрээр 13 настайдаа эцэг эхээ алджээ. Ийм өв залгамжлалтай бол төрийн албан тушаал түүнд хүрэх боломжгүй болно гэдгийг тэр ойлгосон. Тиймээс удалгүй хэсэг эргэлзсэний эцэст тэрээр хийдэд очиж тэтгэвэрт гарахаар шийджээ.

Сүм хийд

Тэрээр хэдэн жилийг хийдийн хананд өнгөрөөсөн. Тэрээр чөлөөт цагаараа ихэнх дуртай сонгодог зохиолчдоо уншиж, Латин, Грек хэлний мэдлэгээ дээшлүүлэхэд зориулдаг байсан тул сүм хийдийн амьдрал түүнд харь байв.

Удалгүй гайхалтай мэдлэг, гайхалтай оюун ухаан, латин хэлээр дэгжин яриаг эзэмших ер бусын урлаг бүхий нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдийн анхаарлыг татна. Камбрай хамба лам түүнийг Латин хэлээр захидал харилцааны нарийн бичгийн даргаар томилов.

Ийм сүмийн ивээн тэтгэгчдийн ачаар Эразмус хийдийг орхиж, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд удаан хугацаагаар хандсан хүсэл эрмэлзэлийнхээ цар хүрээг нээж, тухайн үеийн хүмүүнлэгийн бүх гол төвүүдээр зочилж чадсан юм. Камбрайгаас тэрээр Парис руу нүүсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед схоластик судлалын төв хэвээр байв.

Хүлээлт

Парист Эразмус анхны томоохон бүтээлээ хэвлүүлсэн. Адажиа, янз бүрийн эртний зохиолчдын зохиолоос гаргаж авсан үг хэллэг, анекдотуудын цуглуулга. Энэхүү ном нь Эразмусын нэрийг Европ даяар хүмүүнлэгийн хүрээнд алдаршуулсан юм. Тэрээр Францад нэлээд хэдэн жил ажилласны дараа Англид очиж, хүмүүнлэгийн нэрт зүтгэлтэн гэдгээрээ түүнийг халуун дотноор хүлээн авч, хүндэтгэлтэйгээр угтан авчээ.

Тэрээр энд олон хүмүүнлэгтэн, ялангуяа Томас Мор, "Утопи" романы зохиолч Жон Колет, хожим нь Жон Фишер, ирээдүйн хаан VIII Генри ханхүү Анри нартай нөхөрлөсөн. 1499 онд Англиас буцаж ирсэн Эразмус хэсэг хугацаанд нүүдэлчин амьдралаар амьдарч, Парис, Орлеан, Левен, Роттердам хотуудад дараалан очдог. 1505-1506 онд Англид хийсэн шинэ аяллын дараа Эразмус удаан хугацааны туршид татагдаж байсан Италид зочлох боломжийг олж авав.

Италид Эразмус хүндэтгэлтэй, заримдаа урам зоригтой хүлээн авалт хийсэн. Турины их сургууль түүнд теологийн хүндэт доктор цол олгох диплом гардуулав; пап лам Эразмусыг онцгой таашаалын илэрхийлэл болгон түүнд амьдрах ёстой улс бүрийн зан заншлын дагуу амьдралын хэв маяг, хувцаслахыг зөвшөөрөв.

Италид хоёр жил аялсны дараа тэрээр Турин, Болонья, Флоренц, Венеци, Падуа, Ромд дараалан зочилж, гурав дахь удаагаа Англид очсон бөгөөд тэнд найзууд нь түүнд уриалж байсан бөгөөд удалгүй түүний агуу шүтэн бишрэгч Хенри байв. VIII. Энэ аяллын үеэр Эразмус өөрийнх нь хэлснээр тэрээр алдарт "Тэнэг байдлын магтаал" шог зохиолыг бичсэн. Оксфорд, Кембрижийн их сургуулиуд түүнд профессор цол санал болгов.

Кембрижид багшилдаг

Эразмус Кембрижийг сонгосон бөгөөд түүний дотны танилуудын нэг Бишоп Фишер "Их сургуулийн канцлер" байсан юм. Энд Эразмус хэдэн жилийн турш Грек хэлийг тухайн үеийн энэ хэлний ховор мэргэжилтнүүдийн нэгээр зааж, Шинэ Гэрээний эх бичвэрт үндэслэн теологийн хичээл заадаг байв. Тэр үеийн ихэнх теологичид дундад зууны, схоластик аргыг үргэлжлүүлэн суралцаж, бүх теологийн шинжлэх ухааныг Дунс Скот, Томас Аквинас болон бусад дундад зууны үеийн дуртай зохиолуудыг судлахад хөнгөвчилсөн тул энэ нь тухайн үед агуу шинэчлэл байсан юм. эрх баригчид.

Эразмус "Мунхаглалын магтаал" номондоо схоластик теологийн эдгээр шүтэн бишрэгчдийг тодорхойлоход хэд хэдэн хуудсыг зориулав.

"Тэд өөрсдийнхөө амттай утгагүй зүйлд маш их автсан тул өдөр, шөнийг өнгөрөөж, Сайн мэдээний хуудас эсвэл Төлөөлөгч Паулын захидлуудыг ядаж нэг удаа эргүүлэх цаг олдохгүй байна. Гэвч тэд өөрсдийн сурсан дэмий хоосон зүйлд оролцож, бүх нийтийн сүм нь Атласын мөрөн дээр байдаг шиг тэдний силлогизм дээр тулгуурладаг бөгөөд тэдэнгүйгээр сүм нэг минут ч үргэлжлэхгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна.

1511 онд Эразмус Кембрижийн Их Сургуулийн теологийн профессор хатагтай Маргаретаар өргөмжлөгдсөн.

Хоёр жилийн дараа Английн тааламжгүй, эрүүл бус уур амьсгалыг дурдаж, 1513 онд Эразмус Герман руу аялав. Түүний энд өнгөрүүлсэн хоёр жил нь Герман даяар аялсан шинэ хоёр жил байлаа. Энд тэрээр Ульрих Цазийтай уулзав.

Гэвч удалгүй тэрээр Англид татагдаж, 1515 онд дахин очжээ.

Чарльз V-ийн шүүх дээр

IN дараа жилтэр дахин тив рүү нүүсэн бөгөөд аль хэдийн үүрд мөнхөд.

Энэ удаад Эразмус Испанийн Чарльз (Гэгээн Ромын эзэнт гүрний ирээдүйн эзэн хаан, Чарльз V)-ийн дүрд өөрийгөө хүчирхэг ивээн тэтгэгч болсон. Сүүлд нь түүнд "хааны зөвлөх" цол олгосон бөгөөд энэ нь ямар ч бодит чиг үүрэг, тэр байтугай шүүх дээр үлдэх үүрэгтэй холбоогүй боловч 400 флорины цалин өгчээ. Энэ нь Эразмусын хувьд бүрэн найдвартай байр суурийг бий болгож, түүнийг бүх материаллаг санаа зовнилоос ангижруулж, шинжлэх ухааны хүсэл эрмэлзэлд өөрийгөө бүрэн зориулах боломжийг олгосон юм. Тэр цагаас хойш Эразмусын шинжлэх ухаан, уран зохиолын бүтээмж үнэхээр нэмэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч шинэ томилгоо Эразмусыг тайван бус байдлаа орхиход хүргэсэнгүй - Брюссель, Лувен, Антверпен, Фрайбург, Базель хотод зочилсон. Зөвхөн амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр эцэст нь эдгээр хотуудын сүүлчийнх нь суурин газар байгуулж, тэндээ амьдралаа дуусгасан; тэрээр 1536 оны 7-р сарын 12-ны шөнө нас барав.

Онцлог шинж чанар, үндэс угсаа

Эразмус нь Англи-Германы хүмүүнлэгчдийн ахмад үеийнхэн болох "Ройхлин" үеийнхэнд харьяалагддаг боловч сүүлчийнх нь ахмад төлөөлөгчдийн дунд байсан (тэр Рейхлинээс 12 насаар дүү байсан); гэхдээ угаасаа уран зохиолын үйл ажиллагаа, егөөдлийн өнгө аясаараа тэрээр аль хэдийн залуу үеийн хүмүүнлэгийн үзэлтнүүдтэй голчлон зэргэлдээ болсон. Гэсэн хэдий ч түүнийг ямар нэгэн хүмүүнлэгийн бүлэгт бүрэн хамааруулж болохгүй: тэр "Харанхуй хүмүүсийн захидал" номд дүрслэгдсэн шиг "өөрөөрөө хүн" байсан.

Эзэнт гүрэнд харьяалагддаг герман, цус, төрсөн газар нь Голланд хүн байсан Эразмус хөдөлгөөнтэй, сэргэлэн цовоо, эелдэг зангаараа голланд хүнтэй хамгийн төстэй байсан бөгөөд магадгүй ийм ч учраас тэр эх орноосоо удалгүй төөрсөн боловч хэзээ ч олж хараагүй. онцгой сонирхол татахуйц зүйл байхгүй. "Эзэн хаан"-ын харьяатаар холбогдсон Герман түүний хоёр дахь эх орон болсонгүй; Германы ихэнх хүмүүнлэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж байсан Германы эх оронч үзэл нь аливаа эх оронч үзэлтэй адил Эразмусаас огт өөр хэвээр байв. Герман түүний нүдэн дээр хэд хэдэн удаа амьдарч байсан Францаас илүү эх орон биш байв хамгийн сайхан жилүүдөөрийн амьдрал.

Эразмус өөрөө түүнд огт хайхрамжгүй ханддаг байв угсаатны гарал үүсэл. "Тэд намайг Батав гэж дууддаг" гэж тэр нэгэн захидалдаа хэлдэг; - гэхдээ би хувьдаа сайн мэдэхгүй байна; Би Голланд хүн байж магадгүй ч би Германаас илүү Францтай ойр байдаг Голландын тэр хэсэгт төрсөн гэдгээ мартаж болохгүй. Өөр нэг газар тэрээр "Би өөрийгөө франц хүн гэж хэлэхийг огтхон ч хүсэхгүй байна, гэхдээ үүнийг үгүйсгэх шаардлагагүй гэж үзэж байна" гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Эразмусын жинхэнэ сүнслэг гэр нь эртний ертөнц байсан бөгөөд тэр үнэхээр гэртээ байгаа мэт санагдаж байсан гэж бид хэлж чадна.

Эразмус амьдралынхаа төгсгөлд дэлхийг тойрон урт удаан тэнүүчлэсний эцэст эзэн хааны Базель хотыг байнгын оршин суух газраа сонгосон нь бас онцлог юм. олон улсын, космополит шинж чанартай байсан.

Орчин үеийн хүмүүст үзүүлэх нөлөө

Эразмус нь Германы хүмүүнлэгийн түүхэнд маш онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь нийгэмд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нэр хүндтэй, нөлөө бүхий байр суурь эзэлдэг. Европын түүх- шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлагийн хүнийг өөрийн биеэр хүлээн авсан.

Эразмаас өмнө түүхэнд ийм үзэгдлийн талаар нэг ч удаа мэддэггүй байсан бөгөөд хэвлэх урлаг тархахаас өмнө ийм зүйл тохиолдох боломжгүй байсан нь хүмүүсийн бодол санааг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүчтэй нөлөөллийн хэрэгсэл болгон өгсөн.

Эразмусын дараа, үргэлжлэл шинэ түүх, зөвхөн нэг ижил төстэй баримтыг онцлон тэмдэглэж болно: 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Вольтерийн утга зохиолын алдар хүндийн оргилд гарсан онцгой байр суурь. "Англиас Итали хүртэл" гэж Эразмусын нэг үеийн хүн хэлэхдээ, Польшоос Унгар хүртэл түүний алдар цуутай байв. Тэр үеийн Европын хамгийн хүчирхэг эрх баригчид, Английн VIII Генри, Францын I Франциск, папууд, кардиналууд, прелатууд, төрийн зүтгэлтнүүд, хамгийн алдартай эрдэмтэд түүнтэй захидал харилцаа тогтоохыг нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Папын куриа түүнд кардинал байхыг санал болгов; Баварийн засгийн газар түүнд Нюрнбергийг байнгын оршин суух газраа сонгоход нь зориулж их хэмжээний тэтгэвэр олгоход бэлэн байгаагаа илэрхийлэв. Эразмусын аяллын үеэр зарим хотууд түүнд тусгаар тогтнолын хувьд ёслолын хурал зохион байгуулав. Түүнийг "Европын зөн билэгтэн" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зөвхөн шинжлэх ухааны хүмүүс түүнд янз бүрийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны асуудлаар ханддаг байсан төдийгүй улс төрийн янз бүрийн асуудлаар төрийн зүтгэлтнүүд, тэр байтугай тусгаар тогтносон хүмүүс ч түүнд ханддаг байв. Эразмус хүмүүнлэгийн хувьд Реучлинтэй хамгийн ойр байдаг: хоёулаа үүнийг гаргагчид юм. шинжлэх ухааны сэтгэл, ерөнхийд нь хүмүүнлэгийн шинж чанарыг тодорхойлох хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болох судалгааны сүнс, нарийн мэдлэг.

Филологич

Эразмусыг Иоганн Рэйхлинтэй хамт орчин үеийн хүмүүс "Германы хоёр нүд" гэж нэрлэдэг байв.Ройхлин шиг латин хэлээр төрөлх хэлээсээ муугүй байсан Эразмус сонгодог зохиолчдын гар бичмэлийг цуглуулах, шүүмжилсэн хэвлэх ажилд шаргуу ажилласан. зохиолууд. Эразмус Реучлинтэй хамт тухайн үеийн Грек хэл, уран зохиолыг мэддэг цөөхөн хүмүүсийн нэг байв. Грекийн филологийн салбарт Эразмус эзэмшсэн эрх мэдлийг жишээлбэл, Грек цагаан толгойн зарим эгшгийг (этас ба дифтонг) дуудах аргын талаархи түүний үзэл бодлыг Герман болон бусад зарим оронд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөнтэй холбоотой гэж дүгнэж болно. Грекийн багш нарын эрх мэдлээр дэмжигдсэн уламжлалт уламжлалын эсрэг улс орнууд.

Теологич

Эразмус нь теологийн чиглэлээр шинжлэх ухааны ажлын арга барилыг өргөн хүрээнд хэрэгжүүлсэн анхны хүн юм. Түүний "Шинэ Гэрээ" болон "Сүмийн эцгүүд"-ийн шүүмжлэлтэй хэвлэлүүд нь өнөөг хүртэл ноёрхож байсан схоластик үзлийн оронд барууны орнуудад шинжлэх ухааны теологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Ялангуяа Эразмус протестант теологийн үе шатыг зөвхөн теологийн бичвэрүүдийг хэвлүүлснээрээ зогсохгүй хэсэгчлэн теологийн зарим санаануудаараа (жишээлбэл, чөлөөт хүсэл зоригийн сургаалаар) голлон тавьсан юм.

Тиймээс, ялангуяа амьдралынхаа сүүлийн үед Лютер болон сүмийн бусад шинэчлэгч нартай эв нэгдэлтэй байхыг тууштай үгүйсгэж байсан Эразмус өөрийн хүслийн эсрэг өөрийгөө протестант сургаалыг үндэслэгчдийн нэгний дүрд оруулсан юм. Энэ үед Эразмусын утга зохиол, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа холбоотой байна эерэг байдлааршинэчлэлийн хөдөлгөөнтэй хамт; гэхдээ энэ нь сүүлийнхтэй бас холбоотой байдаг - магадгүй илүү их хэмжээгээр - ба сөрөг байдлаар Эразмус хошин шогийн бүтээлүүддээ янз бүрийн мэдээлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг сөрөг талуудКатолик ертөнц дэх орчин үеийн сүмийн бодит байдал.

Сатирик

Хошин шогийн бүтээлүүдийн ачаар түүний шинжлэх ухаан, утга зохиолын үйл ажиллагаа өргөн цар хүрээтэй болсон олон нийтийн ач холбогдолзөвхөн уран зохиолын түүхэнд төдийгүй ерөнхий түүхэнд өөрийн нэр хүндтэй байр суурийг тодорхойлсон "Тэнэг байдлын магтаал" ялангуяа тод харагдаж байна ( Морие-Энкомиум, Стутити Лаус). Энэхүү богино хэмжээний бүтээлийг Эразмус 1509 онд Италиас Англи руу нүүхдээ тэр үеийн харилцааны хэрэгслээр, өөрийнх нь үгээр, юу ч хийхгүйгээр бичсэн байдаг. Эразмус өөрөө энэ бүтээлийг уран зохиолын үнэт эдлэл гэж үздэг байсан ч тэрээр өөрийн уран зохиолын алдар нэр, түүхэн дэх өөрийн байр сууриа энэ үнэт эдлэлээс өртэй, ямар ч тохиолдолд түүний олон боть шинжлэх ухааны бүтээлүүдээс дутахгүй өртэй.

1511 онд Парист анх удаа хэвлэгдсэн Эразмусын шог зохиол хэдхэн сарын дотор долоо хүртэл хэвлэгдсэн; Нийтдээ түүний амьдралын туршид өөр өөр газар дор хаяж 40 удаа дахин хэвлэгдсэн. 1898 онд Гент (Бельги) хотын Их сургуулийн номын сангийн захиргаанаас хэвлэгдсэн Эразмусын бүтээлийн "урьдчилсан" бөгөөд нэмэлтээр оруулах хэвлэлүүдийн жагсаалтад "Мунхаглалын магтаал"-ын хоёр зуу гаруй хэвлэл (үүнд орчуулгууд).

Энэхүү хосгүй амжилт нь олон нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд үүнд зохиолчийн нэр аль хэдийн чанга дуугарч байсан нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Гэхдээ түүний гол нөхцөл нь ажил өөрөө, амжилттай төлөвлөгөө, гайхалтай гүйцэтгэлд оршдог. Эразмус түүний эргэн тойрон дахь орчин үеийн бодит байдлыг, мөн бүх хүн төрөлхтнийг, бүх дэлхийг тэнэг байдлын үүднээс харах сайхан санаа байв.

Тэнэг байдал гэх мэт "бүх цаг үе, ард түмэн"-д байдаг нийтлэг шинж чанараас үндэслэсэн энэхүү үзэл бодол нь зохиолчдод орчин үеийн олон асуудлыг хөндөж, эргэн тойрон дахь ажиглалтаа өгөх боломжийг олгосон юм. Бодит байдал нь бүх нийтийн шинж чанар, зарчмуудыг баримтлах, хувийн болон хувь хүнийг онцлон харуулах. , бүх нийтийн, байнгын, тогтмол, санамсаргүй, түр зуурын үүднээс бүх хүн төрөлхтний хошин зургийг зур. Энэхүү бүх нийтийн дүр нь зохиолчийн орчин үеийн уншигчдад зориулсан бүтээлийн сэтгэл татам талуудын нэг болохын зэрэгцээ түүнийг ирээдүйд мартагдахаас хамгаалсан юм. Түүний ачаар "Тэнэг байдлын магтаал" цувралд байр эзэлсэн хөгшрөлтгүйхүний ​​үгийн бүтээлүүд - хэлбэр дүрсний уран сайхны гоо үзэсгэлэнгээс биш, харин түүний оршихуйн улмаас бүх нийтийн элемент, энэ нь ямар ч цаг үе, аль ч үндэстэн, нийгмийн аль давхаргад харьяалагдахаас үл хамааран хүн бүрт ойлгомжтой, сонирхолтой болгодог.

Эразмусын шог зохиолын давамгайлсан өнгө аяс - хошин шог, гэхдээ үгүй ёжтой. Түүний инээд нь голчлон эелдэг хошигнол, ихэвчлэн нарийн ёжтой, бараг хэзээ ч ташуурдах ёжлолоор шингэсэн байдаг. Хошин шогийн зохиолд хөмсөг зангидсан, хүрээлэн буй орчныг гутранги үзэлтэй, эгдүүцсэн ёс суртахуунч биш, харин амьдралыг өөдрөгөөр харж, сөрөг талаас нь голдуу инээж, хошигнох шалтаг олж хардаг хөгжилтэй хүмүүнлэгийг мэдэрдэг.

Тэнэг байдлын магтаал нь тухайн үедээ маш их алдартай байсан панегирикийн элэглэл юм; Энд байгаа цорын ганц анхны зүйл бол panegyric in Энэ тохиолдолдЭнэ нь зохиогчийн нэрийн өмнөөс эсвэл өөр гадны илтгэгчийн нэрийн өмнөөс дуудагддаггүй, харин хамгийн их тэнэглэлийн аманд ордог.

багш

Гол санаануудЭразмусын сурган хүмүүжүүлэх ухаан үүнд тулгуурласан:

• Хүмүүс төрдөггүй, харин боловсролоор бүтээгддэг;
• Шалтгаан нь хүнийг эр хүн болгодог;
• Хүн чөлөөтэй хүсэл зоригтой тул зөвхөн түүний ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлага хүлээх боломжтой;
• Тэрээр бүх хүчирхийлэл, дайныг эсэргүүцсэн;
• Хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн зөв хүмүүжилтэй байх ёстой. Эцэг эх нь үүнийг хийвэл илүү дээр юм. Хэрэв тэд өөрсдөө үүнийг хийж чадахгүй бол тэд сайн багш олох ёстой;
• Хүүхдэд шашин, оюун ухаан, ёс суртахууны боловсрол олгох;
• Биеийн хөгжил чухал.

"Хүүхдийн бага боловсролын тухай" сурган хүмүүжүүлэх үндсэн зохиолдоо, боловсролын талаархи бусад бүтээлүүдэд ("Хүүхдийн сайн зан байдлын тухай", "Ярилцлага", "Заах арга", "Захидал бичих арга") Эразмус сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааг хөгжүүлэхэд эртний болон христийн уламжлалыг хослуулах хэрэгцээ, түүнчлэн оюутны үйл ажиллагааны зарчмыг тодорхойлсон (төрөлхийн чадварыг зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр л хэрэгжүүлэх боломжтой).

Тэрээр хүүхдийг хамгаалах, хүүхэд насыг хамгаалахын төлөө дуугарсан бөгөөд энэ нь хүүхэд нас, сурган хүмүүжүүлэх үүргийг ойлгоход цоо шинэ, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд цоо шинэ юм. Тэрээр хүүхэд зөв хүмүүжүүлэх эрхтэй гэж үздэг. Дотоод ертөнцХүүхэд бол бурханлиг ертөнц бөгөөд харгис хэрцгий хандаж болохгүй. Тэрээр "эрүүдэн шүүх танхим" гэж нэрлэсэн дундад зууны сургуулийн харгис хэрцгий байдлыг эрс эсэргүүцэж, саваа, савааны чимээ, өвдөлт, уйлах чимээ, галзуу хараал зэргээс өөр юу ч сонсогдохгүй байв. Хүүхэд эндээс шинжлэх ухааныг үзэн ядахаас өөр юуг авч явах вэ? Эразмус хүүхдэд харгис хэрцгий хандахыг эсэргүүцсэн нь хүмүүнлэгийн хамгийн том үйлдэл байсан нь хүчирхийллийг үгүйсгэсэн боловсролын хэлбэрийг эрэлхийлэх эхлэлийг тавьсан юм. Эразмус бол олон нийтийн боловсролын талаар хамгийн түрүүнд ярьсан хүмүүсийн нэг бөгөөд хөдөлмөрлөх хандлагыг ёс суртахууны шалгуур болгон тунхагласан нь түүнийг тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт сэтгэгчдийн тоонд оруулсан юм.

Боловсрол, сургалтын зохион байгуулалт

Боловсрол бол төгсгөл, боловсрол бол арга хэрэгсэл юм. Хүмүүжлийн гол зүйл бол зөв боловсрол юм. Зөв хүргэсэн боловсрол нь латин, эртний грек хэл дээр үндэслэсэн сонгодог боловсрол юм эртний соёл. Хүүхдэд эртнээс шинжлэх ухааны боловсрол олгох хэрэгтэй. Та 3 настайгаасаа эхлэх хэрэгтэй.

Бяцхан хүүхэд маш их хүлээж авдаг анхны хэлүүдийг заа. Та тоглож сурах хэрэгтэй. Эразмус уншиж, бичиж сурахад зориулсан төрөл бүрийн тоглоомуудыг санал болгодог боловч тоглоомууд нь хэтэрхий төвөгтэй байж болохгүй гэдгийг анхааруулдаг. Хүүхдийг сургахдаа ой санамжийн сургалтанд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй, учир нь хүүхдийн сурах цаашдын амжилт нь үүнээс хамаарна. Тэрээр өөрийн болон хүүхдийн үйл ажиллагааг харгалзан үзэхийг шаардсан. Сургалтын явцад хүүхэд, сурган хүмүүжүүлэгч хоёр бие биедээ хайраар хандах ёстой, учир нь "Сурах эхний алхам бол багшийг хайрлах хайр" юм.

Эразмус дэлхий дахинд хүүхдийн ертөнц, хүүхэд насны ертөнц гэх мэт үзэгдлийг дахин нээж өгсөн. Эразмусын сурган хүмүүжүүлэх олон үзэл бодол нь тухайн үеийнхээ хувьд шинэлэг байсан бөгөөд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Түүний хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны онол, практикт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Зохиолууд

• "Тэнэг байдлын магтаал"
• "Ярилцлага амархан"
• "Аргал цох бүргэдийг хөөж байна"
• "Христийн эзэнт гүрний боловсрол"
• "Дэлхийн гомдол, хаа сайгүй хөөгдөж, хаа сайгүй дарагдсан"
• "Чөлөөт хүсэл зоригийн тухай яриа эсвэл яриа"
• "Хүүхдийн ёс суртахууны тухай"

Орос хэл дээрх хэвлэлүүд

• Роттердам Эразмус. МагтаалДэмий / Пер. болон сэтгэгдэл. П.К. Хубер. - М.-Л.: Академи, 1931. - 240 х. - (Дэлхийн уран зохиолын эрдэнэс). - 5300 хувь.
• Роттердамын Эразмус.Тэнэг байдлын төлөө магтаал. Гэрийн яриа / Пер. болон сэтгэгдэл. П.К.Хубер, М.М.Покровский нар. - М.: Гослитиздат, 1938. - 600 х.
• Себастьян Брант.Тэнэгүүдийн хөлөг онгоц. Роттердамын Эразмус. Тэнэг байдлыг магт. Аргал цох бүргэдийг хөөнө. Ярилцлага амархан. [Үл мэдэгдэх зохиолч] . Харанхуй хүмүүсийн захидал. Ульрих фон Хуттен. Харилцан яриа / Пер. түүнтэй хамт. болон латин. - М.: Уран зохиол, 1971. - 768 х. - (Номын сан дэлхийн уран зохиол). - 300,000 хувь.
• Роттердамын Эразмус.Шүлэг. Жон Секундус. Үнсэлтүүд / Ред. бэлтгэл М.Л.Гаспаров, С.В.Шервинский, Ю.Ф.Шульц. - М.: Наука, 1983. - 320 х. -( Утга зохиолын дурсгалууд). - 100,000 хувь.
• Роттердамын Эразмус. Философийн бүтээлүүд/ Пер. болон сэтгэгдэл. Ю.М.Каган. - М.: Наука, 1986. - 704 х. - (Хөшөө философийн сэтгэлгээ). - 100,000 хувь.

Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу эрдэмтэн болох Роттердамын Эразмусын нэрийг дор хаяж нэг зэрвэсхэн сонссон хүмүүс олон байдаг. Тэрээр цаг үеэсээ хамаагүй түрүүлж, философи ба домог зүй, улс төрийн шинжлэх ухаан, социологийн чиглэлээр өвөрмөц мэдлэгтэй байв. Тэрээр Голландын Гуда хотод төрж, Швейцарь, Базель хотод нас барж, амьдралынхаа туршид олон арван улс орон, хотуудаар аялж, хаа сайгүй мэдлэгийн эх сурвалжаас суралцсан.

Гэхдээ тэр хаана ч байсан, юу сурч байсан ч түүний амьдарч байсан жинхэнэ газар бол эртний үе байв. Тэрээр эртний Грек, Латин хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ. Түүнийг Английн нэгэн их сургуульд лекц уншихыг санал болгоход тэрээр Кембрижийг сонгож, Хуучин болон Шинэ Гэрээний бодит бичвэрүүд дээр үндэслэн теологийн сэдвээр лекц уншсан. Библийн бүх бичвэрийн орчуулга, тайлбар олон байсан тул тэр үед энэ нь гайхмаар зүйл байв.

товч намтар

Философичийн намтар маш сонирхолтой, сургамжтай. Тэрээр 1469 онд төрсөн бөгөөд хууль бус байсан тул Католик шашны нэгэн тахилч шивэгчинтэйгээ нүгэл үйлдсэн гэж үздэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор ирээдүйн гүн ухаантан төрсөн. Энэ байдал нь бага наснаасаа л түүний өргөн ертөнцөд хүрэх замыг хааж байсан бөгөөд үүнээс гадна тэрээр туйлын ядуу гэр бүлд төрсөн. Хэрэв бид тэр үед хууль бус хүүхдүүдэд хандах хандлагыг эргэн санах юм бол ийм хүүхдийг сайн зүйл хүлээж байгаагүй нь шууд тодорхой болно. Тэгээд ганц зүйл л үлдлээ залуу эр- энэ бол бурхан, хийдэд хүрэх зам юм.

Ээж нь нас барсан 1485 оны тахлын дараа Эразмус ах Петрийн хамт Гоуда хотод аавтайгаа уулзахаар ирсэн боловч түүний үхлийн дараа залуус алс холын хамаатан садны гэр бүлд үлджээ. Хамаатан садан нь залуучуудыг хийдэд оруулахыг шаардаж, Эразмус Августин хийдэд шинэхэн хүнээр орж, удалгүй тонсур (Лам болох Христийн шашны ёслол эсвэл сүнслэг зэрэгт авшиг) хүртэв.

Ийнхүү залуу Эразмус амьдралаа Бурханд зориулав. Хийдийн амьдрал түүнд хэл сурах, алдартай теологич, философичдын бүтээлийг судлахад маш их цаг хугацаа үлдээжээ. Энэ залуу гайхалтай чадвар, грек, латин хэлийг сайн эзэмшсэн, логик, уран илтгэх чадвараараа маш хурдан олны анхаарлыг татав.

Түүний номлолууд анзаарагдахгүй байсан бөгөөд удалгүй тэрээр хүчирхэг ивээн тэтгэгчидтэй болсон. Тэдний тусламжтайгаар тэрээр бүгдэд нь очиж үзэх боломжтой болсон гол хотуудТэрээр философи, теологийн чиглэлээр сайжирсан Европ.

Английн хотуудаар аялахдаа Роттердамын Эразмус олон хүмүүнлэг философичид, тэр дундаа зохиолч Томас Мортой дотны найзуудтай уулзаж, нөхөрлөж байжээ. алдартай номХүмүүс эв найрамдалтай, аз жаргалтай амьдарч, шинэ төгс ертөнцийг бүтээж буй Утопи хэмээх байхгүй арлын тухай өгүүлдэг "Утопиа".

1499 онд Их Британиас буцаж ирснийхээ дараа философич Парис, Вена, Орлеан, Роттердам зэрэг Европын хотуудаар аялав. 1505-1506 онд тэрээр эртнээс мөрөөдөж байсан Италийн хотуудаар зочлох боломжтой болсон.

Турины хамгийн эртний их сургууль Эразмусыг гүн ухаан, теологийн чиглэлээр хүндэт докторын зэрэг олгов. Пап лам онцгой таашаалын шинж тэмдэг болгон өөрийн амьдарч буй улсын иргэний хувцас өмсөхийг зөвшөөрөв Энэ мөчбайрладаг. Энэ үед хамгийн алдартай нь байсан бөгөөд алдартай ном- "Тэнэг байдлын магтаал" хошигнол.

1513 онд Эразмус Германд айлчилж, 1515 онд сүүлийн удааТүүний маш их хайртай, олон аз жаргалтай цагийг сайн ашиглахын тулд өнгөрөөдөг байсан Англид зочилсон.

Европ руу буцаж ирээд философич Испанийн хаан, Ариун Ромын эзэнт гүрний ирээдүйн эзэн хаан Чарльз 1 түүнд шүүхийн зөвлөхийн албан тушаал санал болгосноор Испанид суурьшжээ. Энэ нь эрдэмтэнд өдөр тутмынхаа талхны талаар бодохгүйгээр нэлээд чөлөөтэй амьдралын хэв маягийг удирдах боломжийг олгосон.

Ухаалаг хаан зөвлөхөө ордонд байнга байх ёстой гэж огт шаарддаггүй байсан бөгөөд философич аялах хүсэл тэмүүллээ өөрчлөөгүй бөгөөд Вена, Брюссель, Антверпен болон бусад Европын олон хотод очиж үзсэн.

Эразмус амьдралынхаа төгсгөлд л Базель хотод суурьшсан бөгөөд тэрээр нэлээд тусгаарлагдмал амьдралаар амьдарч, 1536 онд жаран долоон насандаа таалал төгсөв.

Философийн сургаал

Философичийн өөрийнх нь хэлснээр, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алдартай болсон түүний зарим бүтээлүүд амрах мөчид "хийхгүйгээр" бичигдсэн байдаг. Тухайлбал, түүний хамгийн алдартай ном болох "Тэнэг байдлын магтаал" нь зохиолчийг амьд байх хугацаандаа дөч гаруй удаа хэвлэгдсэн байдаг.

Хүний тэнэглэл мөнхийн байдаг тул зохиолч энэ ном мөнх болно гэж итгэж байсан. Хүмүүсийн хамгийн ухаалаг нь хүртэл заримдаа тэнэг зүйл хийдэг тул тэнэглэлийг хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр гэж үзэж болно. Энэ ном нь зөөлөн хошигнол, заримдаа ёжлолыг эвдэж, заримдаа инээдэмийг олж хардаг.

Хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүр нь хүний ​​тэнэг байдлаас үүдэлтэй гэдгийг философич мэргэн ухаантай боловч инээмсэглэлгүй нотолж байна. Мэдээжийн хэрэг, асар олон тооны түүхэн нэрс, үйл явдлууд, түүнчлэн романыг дүүргэсэн теологийн онолын үүднээс орчин үеийн уншигчдад энэ бүтээлийг уншиж, ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг ч Эразмусын санааг ойлгосноор та өөрийн эрхгүй инээмсэглэдэг. , алс холын 15-р зуунд амьдарч байсан агуу хүмүүнлэгийн үзэлтэй санал нэг байна.

"Христийн дайчны чинжаал" анхны номуудын нэг нь зохиолч өөрөө зан үйлийн үлгэр жишээ болсон юм. жинхэнэ христийн шашинтан. Философичийн хэлснээр жинхэнэ Христэд итгэгч хүн өөрийн үнэт зүйлсээ өдөр бүр эрхэмлэн хамгаалж, түүнийхээ төлөө ямар ч аргаар хамаагүй тэмцэж, бүх уруу таталтыг няцаах ёстой.

Эразмус Лютерийг дагаж, Христийн шашны зан үйлийг хялбарчлах, эртний Христэд итгэгчдийн сургаал руу хандаж, ямар үнэт зүйл нь тэднийг аливаа зовлон зүдгүүрийг тууштай даван туулах, тэр байтугай итгэлийнхээ төлөө цаазаар авахуулахад хүргэдэг болохыг яг таг ойлгох шаардлагатай гэж үздэг.

Зөвхөн Есүс Христ өөрөө бий болгосон ёс суртахууны хатуу дүрэм нь жинхэнэ католик шашны зан үйлийн үлгэр жишээ болж чадна. Христэд итгэгчдийн гол зорилго бол хөршдөө тусалж, Их Эзэний санааг сургаал хэлбэрээр, гажуудал, схоластик үзэлгүйгээр бичсэн тул хэрэгжүүлэх явдал юм.

Эразмусын Роттердамын философийн гол санаанууд

Агуу хүмүүнлэг, гүн ухаантны ишлэл, афоризмууд бидний цаг үед хамааралтай байгаа нь сонирхолтой юм.

"Гэрэл өгвөл харанхуй өөрөө алга болно" гэж түүний өмнөх болон түүний дараа хэдэн гүн ухаантан, яруу найрагчид боловсролыг гэрэлтэй харьцуулж, оюун ухааны гэрэл л бүх нийтийн тэнэглэлийг ялж чадна гэдгийг ойлгуулав.

"Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүнд боломжгүй зүйл гэж үгүй" гэж гүн ухаантан энэ мэдэгдлийг амьдралынхаа туршид баталж байсан, учир нь анхны номнуудын нэгэнд тэрээр жинхэнэ Христэд итгэгчийн зан үйлийн дүрмийг аль хэдийн тогтоож, түүний зарлигуудыг 2008 оны эцэс хүртэл дагаж мөрдсөн байдаг. түүний амьдрал.

"Хэл - хамгийн сайн туслагчсайн хөршийн харилцаа тогтоох" гэж Эразмус хүмүүс учир шалтгаантай, ёс суртахууны зарчим, хүчирхийлэлгүйгээр хийж чадах, зөвшилцөх чадвартай байх ёстой.

"Аз жаргал нь голчлон тэвчихээс бүрддэг өөрийн хувь заяамөн байж сур үүндээ сэтгэл хангалуун байнаюу вэ” гэдэг нь олон орны олон философичдын хичээнгүйлэн боловсруулсан хамгийн агуу бодол юм. Хүн аз жаргалтай байж чадна өөрийн хүсэл, үүний тулд тэрээр байгаа зүйлдээ таашаал авч, одоогийн байр сууриндаа сэтгэл хангалуун байж сурах ёстой. Сэтгэлд амар амгалан, амьдралын зорилго байхгүй бол ямар ч эд баялаг, язгууртнууд жинхэнэ аз жаргалыг өгөхгүй.

Эразмус эртний зохиолчдын бүтээлийг судалж, философийг нь сайн мэддэг байсан тул түүний ёс зүйн талаархи үзэл бодол нь тухайн үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс арай өөр байв. Сэргэн мандалтын үеийн Италийн гүн ухаантнууд хүн бүр орчлон ертөнцийн төв байж чадна гэж итгэдэг байсан ч үүний тулд тэрээр өөрийн Эзэн Есүс шиг болж, түүний сургаалийг бүх сэтгэлээрээ ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, Түүний зарлигуудыг шууд утгаар нь биелүүлэх ёстой.

Гэвч гүн ухаантны үеийн хүмүүс түүний бодлоор төгс төгөлдөр байдлаас хол байдаг бөгөөд сүм, төр хүртэл сүм хийдийнхээ шударга бус замыг дэмждэг. Шашны үзэл бодлоороо философич Христийн шашны сургаал болон бүх оюун санааны хэрэгцээг хангах чадвартай түгээмэл шашны эртний зохиолчдын үзэл бодлыг хачирхалтай хослуулсан.

Роттердамын Эразмусын хэлснээр Эден нь Платон, Аристотель нарын зохиолдоо дүрсэлсэн Бүгд Найрамдах Улстай төстэй юм. Гүн ухаантан каноник сүм ашиг хонжоо хайсаар байтал Христэд итгэгчдийн бодлын цэвэр ариун байдлыг булааж авсан гэж үздэг. Одоо жинхэнэ итгэгчид зайлшгүй шаардлагатай гол зүйл бол сүнслэг ариусгалд хүрэх, татгалзах явдал юм худал утгуудмөн зүрх сэтгэлээрээ Христийг дагаж, Их Эзэний зарлигуудыг итгэлтэйгээр дага.

Философичийн онолуудтай зөвхөн католик шашны зүтгэлтнүүд санал нийлэхгүй байсан төдийгүй протестантууд эрдэмтэн теологийг хэт хялбарчилж, хувь заяаныхаа эзэн болох хүнд илүү их эрх чөлөө өгдөг гэж үздэг байсан гэдгийг хэлэх ёстой.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны сургаал

Роттердамын Эразмусын сургаал нь Христийн шашны "хүмүүнлэг үзэл" дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь бүх хүмүүсийг хайрлаж, хүндэтгэхийг заадаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн үзэл баримтлалууд нь дараах байдалтай байна.

• Хүн ёс суртахууны зарчимгүй төрсөн бөгөөд зөвхөн боловсролын явцад сайн ба муугийн тухай ойлголтыг хүлээн авдаг.
• Гол нь зөвхөн оюун ухаан хөдөлгөгч хүчямар ч хүн,
• Хүн бүр хүсэл зориг, сонголт хийх эрх чөлөөтэй байдаг тул хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх болно.
• Хүн бүрт учир шалтгаан, хүсэл зориг байдаг тул дэлхий дайн, хүчирхийлэлгүйгээр оршин тогтнох боломжтой.

Дундад зууны үед хүүхдийн онцгой ертөнц, түүний хэрэгцээний талаар маш бага зүйл ярьдаг байв. Философич удаан хугацааны завсарлага авсны дараа (эртний үеэс) хүүхдэд зохих боловсрол хэрэгтэй бөгөөд үүнийг ухаалаг эцэг эх, зөв ​​сонгосон багш нар явуулах ёстой гэж хэлсэн.

Боловсролын явцад дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

• Хүүхэд бүрийн нас, физиологийн шинж чанар, түүний хүч чадлаас хэтэрсэн зүйлийг шаарддаггүй;
• Хүүхэд бүрийн хандлага, чадвар. Сайн багш нь нялх үедээ байгаа хандлагыг таньж, чадварлаг хөгжүүлэх чадвартай байх ёстой.

Философичийн сурган хүмүүжүүлэх сургаал нь тухайн үеийнхээ хувьд туйлын шинэ бөгөөд хувьсгалч байсан. Гэвч түүний боловсролын талаарх үзэл бодол өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Герхард Герхардсыг Роттердамын Эразмус нэрээр, мөн Дезидериус нэрээр нэрлэдэг - Голландын эрдэмтэн, хүмүүнлэгч, хойд Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том зүтгэлтэн, "Хүмүүнлэгчдийн хунтайж" хоч авсан хүн, филологич, теологич, зохиолч. . Тэрээр Шинэ Гэрээний анхны тайлбартай хэвлэлийг бэлтгэсэн гавьяатай. Чухамхүү түүнээс ариун судруудын бичвэрүүдийг шүүмжлэлийн судалгааны объект болгон судлах оролдлого эхэлсэн юм.

Эразмус 1469 оны 10-р сарын 28-нд Роттердамын ойролцоох Гуда хотод төрсөн бөгөөд тэрээр санваартны хууль бус хүү байв. Орон нутгийн бага сургуульд сурсны дараа тэрээр нийтлэг амьдралын ах дүүсийн удирддаг Нертогенбосч сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшсэн. Хууль бус хүүхдийн байдал, зан чанарын онцлог нь түүнийг хийдтэй хувь заяагаа холбох шийдвэр гаргахад хүргэсэн. 1492 онд тэрээр үнэхээр Августин хийдэд санваартан болжээ.

Эразмус хийдэд өнгөрүүлсэн хэдэн жил нь түүний хувьд дэмий хоосон байсангүй. Сүм хийдийн амьдрал сониуч ламд маш их чөлөөт цагаа үлдээж, дуртай зохиолчдоо уншиж, Латин, Грек хэл дээр сайжруулахад ашиглаж болно. Гайхамшигтай мэдлэг, гялалзсан оюун ухаан, латин хэлээр дэгжин яриаг эзэмших ер бусын урлагаараа бусдын анхаарлыг татсан авьяаслаг залуу лам удалгүй өөрийгөө нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчидтэй болжээ.

Тэдний ачаар Эразмус хийдийг орхиж, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд удаан хугацаагаар хандсан хандлагаа өргөжүүлж, тухайн үеийн хүмүүнлэгийн бүх гол төвүүдээр зочилж чадсан юм.

Юуны өмнө Роттердамын Эразмус Камбрайд, дараа нь Парист төгсөв. Энд тэрээр анхны томоохон бүтээл болох "Адажио" хэмээх эртний зохиолчдын хэлсэн үг, анекдотуудын цуглуулга нийтлэв. Энэ ном түүний нэрийг алдаршуулсан.

Роттердам Англид аялахдаа олон хүмүүнлэгийн үзэлтэнтэй, ялангуяа Утопи зохиолын зохиолч Томас Мортой нөхөрлөж байв. 1499 онд Англиас буцаж ирээд тэрээр хэсэг хугацаанд Парис, Орлеан, Роттердам зэрэг нүүдэлчин амьдралаар амьдарчээ. 1505-1506 онд Англид хийсэн шинэ аяллын дараа Эразмус эцэст нь хүмүүнлэг сэтгэл нь удаан хугацааны туршид татагдаж байсан Италид зочлох боломжийг олж авав.

Турины их сургууль түүнд теологийн хүндэт доктор цол олгох диплом гардуулав; Пап лам Эразмусыг онцгой таашаалын илэрхийлэл болгон түүнд амьдрах ёстой улс бүрийн зан заншлын дагуу амьдралын хэв маяг, хувцаслахыг зөвшөөрөв.
Дараагийн аяллын үеэр "Тэнэг байдлын магтаал" хэмээх алдарт элэглэл зохиогдов. Оксфорд, Кембрижийн их сургуулиуд түүнд профессор цол санал болгов.

Роттердамын Эразмус Кембрижийг сонгосон бөгөөд тэнд хэдэн жилийн турш Грек хэлийг тухайн үеийн ховор мэргэжилтнүүдийн нэг болгон зааж, Шинэ Гэрээний эх бичвэр болон Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн теологийн курсуудыг уншсан. .

1513 онд Роттердамын Эразмус Герман руу явж, 1515 онд дахин Англид буцаж ирэв. Дараа жил нь тэр дахин тив рүү нүүсэн, одоо үүрд мөнх.

Эразмус өөрийгөө Испанийн хаан Чарльз 1-ийн дүрд (Гэгээн Ромын эзэнт гүрний ирээдүйн эзэн хаан Хабсбургийн V Чарльз) хүчирхэг буяны үйлстэн болохыг олж мэдсэн бөгөөд түүнд хааны зөвлөхийн зэрэглэл олгосон бөгөөд энэ нь түүнд ямар ч бодит чиг үүрэг, тэр байтугай үүрэг хариуцлагатай ч холбоогүй юм. шүүх дээр үлдэх. Энэ нь Эразмус Роттердамын хувьд найдвартай байр суурийг бий болгож, шинжлэх ухааны ажилд өөрийгөө бүрэн зориулах боломжийг олгосон юм. Тэрээр Брюссель, Антверпен, Фрайбург, Базель хотуудаар үргэлжлүүлэн тэнүүчилж байв. Зөвхөн амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Роттердамын Эразмус Базель хотод суурьшсан бөгөөд 1536 оны 7-р сарын 11-12-нд шилжих шөнө нас баржээ.

Роттердамын Эразмус 1469 онд Голландад төрсөн. Тэрээр маш эрт нас барсан шивэгчин, тахилчийн хууль бус хүү байв. Тэрээр анхны боловсролоо 1478-1485 онд Девентер дэх латин сургуульд авч, багш нар Христийг дуурайлган хүний ​​дотоод өөрийгөө сайжруулах замаар удирддаг байв.

18 настайдаа Роттердамын Эразмус асран хамгаалагчдынхаа хүсэлтээр сүм хийдэд очихоор албадан ирж, зургаан жил шинэхэн хүмүүсийн дунд суужээ. Энэ амьдрал түүнд таалагдаагүй бөгөөд эцэст нь тэр зугтсан.

Намтар нь олон мянган удаа дахин бичигдсэн Роттердамын Эразмус бол сонирхолтой хүн байсан. Лоренцо Виллагийн зохиолууд бусад италичуудын нэгэн адил түүнд гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүний үр дүнд Эразмус эртний гоо үзэсгэлэн, үнэн, ариун журам, төгс төгөлдөр байдлын үзэл санааг сэргээхийг эрмэлздэг хүмүүнлэгийн хөдөлгөөнийг идэвхтэй дэмжиж эхлэв.

Роттердамын Эразмус 1492-1499 оны хооронд Парист нэмэлт боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр теологийн факультетэд бүртгэгдсэн боловч судалгаанд хамрагдаж байсан бөгөөд 1499 онд Эразмус Англи руу нүүжээ. Тэнд тэрээр Оксфордын хүмүүнлэгчдийн тойрогт элсэв. Энд тэрээр гүн ухаан, ёс зүйн тогтолцоогоо бүрдүүлсэн. 1521-1529 онд Эразмус Базельд амьдарч байжээ. Энд тэрээр хүмүүнлэгчдийн тойрог үүсгэв. Нэмж дурдахад тэрээр маш их аялж, янз бүрийн ард түмний соёлыг сонирхож байв.

Роттердамын Эразмусын сонирхож байсан гол асуулт бол филологи, ёс зүй, шашин шүтлэг байв. Тэрээр эртний Христийн шашны зохиолч, эртний зохиолчдын бүтээлүүдийг судалж, хэвлүүлсэн. Эразмус тайлбарлах, шүүмжлэх янз бүрийн аргыг бий болгож, хөгжүүлсэн. Их ач холбогдолШинэ Гэрээний орчуулгатай. Христийн шашны эх сурвалжуудыг засаж, тайлбарласнаар тэрээр теологийг шинэчлэхийг хүсчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр зорилгынхоо эсрэгээр Библийг рационалист шүүмжлэлийг бий болгосон.

Роттердамын Эразмус ч өөрөө ийм үр дүнг хүлээж байсангүй.

Түүний философи нь маш энгийн бөгөөд хэнд ч хүртээмжтэй байв. Тэрээр сүсэг бишрэлийн үндэс гэж үздэг байв бурханлаг гарал үүсэлсүнслэг болон ёс суртахууны амьдрал, дэлхийн ертөнцөд оршдог.

Тэрээр өөрийн үзэл бодлыг "Христийн гүн ухаан" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь хүн бүр Христийг дуурайж байгаа мэт өндөр ёс суртахуун, сүсэг бишрэлийн хуулийг ухамсартайгаар дагаж мөрдөх ёстой гэсэн үг юм.

Тэрээр хамгийн сайн сайхан бүхнийг бурханлаг сүнсний илрэл гэж үздэг байв.Үүний ачаар Эразмус өөр өөр шашин, өөр өөр ард түмний дунд сүсэг бишрэлийн жишээг олж чадсан юм.

Роттердамын Эразмусын ажил Европын соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Түүнийг тухайн үеийн Европын оюуны удирдагч гэж хэлж болно.

Энэ нийтлэлд Голландын эрдэмтэн, хүмүүнлэг, теологич, зохиолчийн тухай Эразмус Роттердамын 7-р ангийн тайланг товч тайлбарласан болно.

"Роттердамын Эразмус" богино мессеж

Роттердамын Эразмус- хойд сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том хүн бөгөөд гавьяаныхаа төлөө "хүмүүнлэгийн ханхүү" хочийг зүй ёсоор хүлээн авсан. Эрдэмтэн судрын эх бичвэрийг шинжлэх ухаан-шүүмжлэлийн үүднээс судалж эхэлсэн анхны хүн юм.

Ирээдүйн сэтгэгч 1469 оны 10-р сарын 28-нд Роттердамын ойролцоох Гоуда хотод төржээ. Тэрээр тахилч болон түүний шивэгчний хууль бус хүү байв. Төрөхдөө түүнийг Гергард гэдэг. Эхэндээ хүү орон нутгийн сургуульд сурч, дараа нь "Нийтийн амьдралын ах дүүс" нийгэмлэгийн Нертогенбошт үргэлжлүүлэн суралцжээ.

Тэрээр 13 настайдаа эцэг эхээ алджээ. Мөн тэрээр "хууль бус" гэсэн статустай тул сүм хийдэд тэтгэвэрт гарахаар шийджээ. Тэрээр Августин хийдийн тахилч болохоор шийджээ.

Роттердам маш сайн оюуны чадвартай, өргөн хүрээний мэдлэгтэй, Латин хэлийг сайтар мэддэг байв. Энэхүү мэдлэг нь нөлөө бүхий хүмүүсийг өөртөө татсан бөгөөд тэдний ачаар Эразмус хийдийн хэрмийг орхижээ. Түүнийг Камбрайн бишоп нарийн бичгийн даргаар ажилд авчээ. 1495 онд ивээн тэтгэгч хуучин тахилчийг Парисын их сургуульд теологийн чиглэлээр суралцахаар илгээв. Хэдэн жилийн турш Роттердам Францад амьдарч, 1499 онд Англид очиж Оксфордын их сургуульд лекц уншжээ.

Эразмусын Роттердамын үзэл бодол түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Анхны чухал бүтээл нь 1500 онд хэвлэгдсэн "Адагиа" нэртэй байв. Эрдэмтэн эртний Христийн шашин ба эртний үеийн үзэл санааг нэгтгэж, холбосон. Дашрамд хэлэхэд "Адагиа" түүнийг авчирсан дэлхийн алдар нэр. Тэрээр нэг газар удаан амьдарсангүй, голчлон Францын хотуудаар аялсан.

1504 онд "Христийн дайчны зэвсэг" ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ номонд зохиолч өөрийн тэнгэрлэг гүн ухааны үндэс суурийг тавьсан юм. Хэдийгээр тэрээр католик шашинтай байсан ч Эразмус бол Шинэчлэлийн анхдагч юм.

Англид дахин аялсны дараа Эразмус Роттердамын хувь тавилан түүнийг 1505 онд Италид авчирдаг. Энд тэрээр 2 жил амьдарч, Турины их сургуульд теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. Хүмүүнлэгийн хүн Англид гурав дахь удаагаа аялсан бөгөөд энэ нь түүний шилдэг бүтээлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв хошин бүтээл- "Тэнэг байдлыг магт." Уг товхимол 1509 онд хэвлэгдсэн бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн Роттердамын Эразмус хамгийн нэр хүндтэй теологичдын нэг болжээ. Урт хугацаандКембрижийн их сургуульд багшилж байсан эрдэмтэн.

1513 онд теологич 2 жилийн турш Герман руу явж, хотуудаараа аялав. Гэвч 1515 онд тэрээр дахин хайртай Англидаа буцаж ирэв. Испанийн Ариун Ромын эзэн хаан Чарльз түүнийг хааны зөвлөх болгожээ.

• Эразмус бол эелдэг зөөлөн, эелдэг зөөлөн, амархан эмзэг, эв найрамдал, нөхөрлөлийг шаарддаг, хэрүүл маргааныг үзэн яддаг хүн гэдгээрээ алдартай байв. Тэр хурдан бөгөөд амархан олддог харилцан хэлөөр өөр хүмүүстэй. Гэхдээ тэр үед теологич сэтгэл хөдлөм, өшөө хонзонтой, үл итгэх, хэрүүлч байсан. Нас ахих тусам эдгээр чанарууд нь зүгээр л маник болж хувирдаг.
• Түүний биеийн байдал тааруу байсан. Тэр үеийн хамгийн алдартай эдгээгч Парацелсус тулай, бөөрний өвчнөө эдгээсэн нь азтай байв.
• Эразмус хүн ямар үндэстний харьяалалд хамаарахыг төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байв.
• Тэр Томас Мортой найзууд байсан бөгөөд тэдэнтэй маргах дуртай байв.
• Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Англид өнгөрөөсөн.

Эразмус Роттердамын тухай илтгэл таныг хичээлд бэлтгэхэд тусалсан гэдэгт найдаж байна. Та доорх сэтгэгдлийн маягтаар Эразмус Роттердамын тухай мессежээ үлдээж болно.