гэр › Түлшний систем › Хамгийн алдартай эртний Грекийн худалдан авагчид & nbsp. Уруу таталтын урлаг: Эртний Грекд авагчид юу хийдэг байсан бэ? Биеэ үнэлэхээс ялгаатай нь

Хамгийн алдартай эртний Грекийн худалдан авагчид & nbsp. Уруу таталтын урлаг: Эртний Грекд авагчид юу хийдэг байсан бэ? Биеэ үнэлэхээс ялгаатай нь

Гетерс нь нийгмийн өндөр шат дээр зогсож, гудамжны болон биеэ үнэлэгчдээс илүү өндөр байр суурийг эзэлдэг. нууцлалГрекчүүд. Тэд ихэвчлэн нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэдний олонх нь маш сайн боловсрол, оюун ухаанаараа ялгардаг байв; тэд хэрхэн зугаацуулахаа хамгийн сайн мэддэг байсан нэр хүндтэй хүмүүстэдний цаг үеийн - командлагч, төрийн зүтгэлтэн, зохиолч, уран бүтээлчид тэднийг хэрхэн хадгалахаа мэддэг байсан; Тэд оюун ухааныг нэгтгэж, бие махбодийн таашаал ханамжийн баяр баясгаланг өгөх чадвартай байсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн Грекчүүдэд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хүн бүрийн амьдралд нэрт зүтгэлтэн, эллинизмын түүхэнд илэрч, гетер чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Олон үеийнхэн үүнд ичгүүртэй зүйл олж чадаагүй. Полибиусын үед хамгийн олон нь дээр сайхан байшингуудАлександриа алдартай лимбэчин, гитарчдын нэрийг гайхуулж байв. Ийм эмэгтэйчүүдийн баримлын зургийг сүм хийд болон бусад олон нийтийн газарт жанжин, төрийн зүтгэлтнүүдийн дүрсний хажууд дэлгэн тавьжээ. Үнэн хэрэгтээ Грекийн чөлөөт бодлого дахь нэр төрийг гутаан доромжлох мэдрэмж нь нөлөө бүхий хүмүүстэй дотно харилцаатай байсан гетаера нарыг шүтэн биширдэг байсан бөгөөд тэдний дүрсийг цэцгийн хэлхээгээр чимэглэж, заримдаа бүр сүм хийдийн тахилын ширээнд хүндэтгэл үзүүлдэг байв.

Хүлээн авагчдыг төсөөлөхөд бэрх бусад одонгоор шагнасан. Мэдээжийн хэрэг, тэдний үйл ажиллагааны төрөл нь ялангуяа алдартай байсан том хотууд, ялангуяа нөлөө бүхий боомт, худалдааны хот Коринт, хоёр тэнгисийн завсар дээр байдаг. Учир нь үймээн самуунтай байдаг чөлөөт амьдралЭртний худалдаа ихтэй, баян чинээлэг энэ хотод болсон үйл явдал хүн бүрийн амнаас гарч байсан нь хэтрүүлэг болохгүй байх. Помпей дахь янхны газраас олдсон бичээс ("HIC HABITAT FELICITAS" - "ЭНД АЗ ЖАРГАЛ АМЬДАРДАГ" гэсэн бичээс нь жинхэнэ янхны газраас олдсон, биеэ үнэлэгчид ихэвчлэн үйлчлүүлэгчдээ хадгалдаг бялуун дээр байдаг) - энэ бичээсийг мөн адил бичвэл зохино. Коринтын боомт дахь аварга том үсэг. Хүний садар самууныг төсөөлж чадах бүх зүйл Коринтоос диваажингийн газар, үлгэр жишээг олж хардаг бөгөөд олон эрчүүд маш үнэтэй таашаалын шуурганаас буцаж чадаагүй юм. том хот, учир нь тэд ихэвчлэн нэр хүндтэй нэр, эрүүл мэнд, эд хөрөнгөө алдсан тул энэ хот "Коринт хүн бүрт хүртээмжгүй" гэсэн зүйр үгэнд оржээ. Авлигад автсан хайрын санваартан нар хотод олноороо цугларчээ. Хоёр боомтын орчимд янз бүрийн зэрэглэлийн олон эмсийн хүрээлэн байсан бөгөөд биеэ үнэлэгчид хотын гудамжаар бөөнөөрөө тэнүүчилж байв. Тодорхой хэмжээгээр ийм хайр дурлал, түүний сургууль нь Сугар гарагийн сүм байсан бөгөөд энд дор хаяж мянга гаруй гетера буюу сүм хийдийн үйлчлэгч нар буюу иеродулууд гэж нэрлэгдэж, ур ухаанаа даатгаж, тэднийг угтан авахад үргэлж бэлэн байдаг. найзууд.

Шиллерийн "Ивиков тогоруунууд" шүлгээс хүн бүрийн мэддэг Акрокоринтын цайзын ёроолд хүчирхэг чулуун хэрмээр хүрээлэгдсэн Афродитагийн сүм баруун болон зүүн талаас далайгаас харагдаж байв. Өнөөдөр сүм хийдийн охид тэнүүлчдийг хүлээн авдаг энэ газарт Туркийн сүм байдаг.

МЭӨ 464 онд. д. Эллинчууд Олимпиад дахин цугларч, агуу их наадмыг тэмдэглэж, Тесалусын хүү Коринтын язгууртан, баян Ксенофонт цэнгэлдэхэд түрүүлэв. Ялалтын баярыг тэмдэглэхийн тулд Грекийн яруу найрагчдын хамгийн алдартай нь болох Пиндар ялалтын гайхамшигт дууг бичсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнийг зохиолчийн өөрийнх нь дэргэд эсвэл ялагчийг төрөлх нутагт нь ёслол төгөлдөр угтан авах үед дуулсан байх магадлалтай. хот эсвэл Зевсийн сүм рүү цэцэг өргөх жагсаал.

Ксенофонт ялахаасаа өмнө сүмд үйлчлэхээр зуун охидыг авчирна гэж тангарагласан. Пиндар "Олимпийн магтаал"-аас гадна дуулал бичсэн бөгөөд түүнийг гетаера хөгжим, бүжигт дуулдаг байв. Тэдэнд урьд өмнө хэзээ ч үзүүлж байгаагүй хүндэтгэлийг хүртэж байсан бөгөөд зөвхөн Грект л хүртэх боломжтой байв. Харамсалтай нь энэхүү “Шүлэг”-ийн эхэн хэсэг л үлджээ: “Олон зочдын тухай шивэгчид, / Дуудлагын дарь эхийн зарц нар, / Элбэг Коринтод / Тахилын ширээн дээр шатаж / Шар хүжний цайвар нулимс, / Бодолд автсан. / Тэнгэрлэг Афродита, хайрын эх, / Мөн тэрээр та нарт, залуучууд та нарт, / Та нарын он жилүүдийн зөөлөн үр жимс / Хайртай орноос зэмлэлгүйгээр дээрэмдэхийн тулд: / Зайлшгүй байдлын газар тэнд бүх зүйл сайхан байдаг. / Гэхдээ Истмыг захирдаг хүмүүс надад юу гэж хэлэх вэ, / Зөгийн бал шиг амттай энэ дууны дуулал, / Нийтлэг эхнэрүүдтэй нийтлэг дууг сонсох уу? / Бид алтыг тулгын чулуу хэмээн мэддэг ... / Киприйн эзэгтэй минь ээ, / Энд таны халхавчинд / Зуун гишүүнтэй залуу эмэгтэйчүүд бэлчээрлэв / Ксенофонтыг танилцуулав / Түүний тангараг биелсэнд баясав.

Биеэ үнэлэх тухай үзэл бодол өөр хаана байдаг вэ? Тиймээс уран зохиол нь Афродитагийн сүмийн биеэ үнэлэгчдийн тухай түүхийг бидэнтэй адил анагаах ухаан, шүүх биш, харин уран зохиолыг хичээнгүйлэн шингээж авсныг ойлгоход хялбар байдаг. Грекчүүд хүлээн авагчдын тухай олон тооны бүтээлтэй байсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь, жишээлбэл, Люсианы "Гатеруудын яриа" нь бидэнд бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн бол бусад нь - бага эсвэл бүрэн хэсгүүдээр бидэнд ирсэн. Люсиан хүлээн авагчдын хоорондох олон төрлийн харилцааг маш тод зурдаг.

"Чрея" нэрээр (өөрөөр хэлбэл ашигтай, ашигтай) Сиционы Махон (МЭӨ 300-260 оны хооронд амьдарч байсан) Александрид амьдралынхаа ихэнх жилийг өнгөрөөж, амьдралынхаа он жилүүд нь ... тэрээр Византийн дүрмийн зохиолч Аристофаны багш байсан бөгөөд Диадочийн шүүхийн шуугиантай түүхээс бүх төрлийн анекдот цуглуулж, iambic trimeter дээр бичсэн. Энэ номонд гетаерагийн талаар ихээхэн анхаарал хандуулж, ихэнх хэсэг нь алдагдсан нь Афины өгсөн дэлгэрэнгүй ишлэлээр нотлогддог. Махоны номоос гадна Афинейд гетаерагийн амьдралын тухай өөр олон бүтээл байсан бөгөөд тэдгээрээс (ялангуяа "Софистуудын найр"-ын арван гуравдугаар номонд) олон дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгсөн; үүнээс бид жижиг сонголт хийх болно.

Ихэнх алдартай авагчид, тэдний амьдрал, анекдот, овсгоотой үгс

Бид инээдмийн жүжгийн дүрээр тайзан дээр гарч ирсэн хүмүүсээс эхэлнэ. Мэдээжийн хэрэг, тэр үеэс хойш тайзан дээр тайзан дээр жүжигчид гарч ирсэн тухай бид яриагүй эмэгтэй дүрүүдЭрэгтэйчүүд тоглодог бол бид прототип баатруудыг хэлдэг.

Клепсидра бол Эубулус инээдмийн киноны баатар байсан бөгөөд түүний хэлтэрхийнүүд ч бидэнд ирээгүй байна. Түүний жинхэнэ нэрийг Метиха, Клепсидраг найз охид гэж нэрлэдэг байв; Түүний нэр нь усны цаг гэсэн утгатай тул тэр яг цагт, өөрөөр хэлбэл клепсидра хоосон болтол үйлчилгээ үзүүлдэг байсан тул түүнийг дуудсан.

Ферекрат Корианно хэмээх инээдмийн кино бичсэн нь нэг гетаерагийн нэр юм. Афродитагийн энэ санваартан дарсанд донтсон гэж шоолж байсан нь тодорхой байгаа зарим хэсгүүдээс бусад нь энэ инээдмийн жүжигээс юу ч үлдсэнгүй. Хошин шогийн хуучны хуйвалдаанууд ч анзаарагдсангүй: нэг нь нөгөө нь нэг охинд дурлаж, хоёулаа түүний тааллыг эрэлхийлж, яагаад түүнд таалагдах ёстойг тайлбарлахыг хичээдэг. Жижиг хэлтэрхийнүүд бидэнд бууж ирсэн.

Евникийн "Антейа" инээдмийн жүжгээс "Чихийг минь аваад, гараараа үнсээрэй" гэсэн нэг шүлэг хадгалагдан үлдсэн (250-р хуудсыг үз) тиймээс бид хошин шогийн нэр ямар утгатай болохыг ч мэдэхгүй, магадгүй энэ нь гетаерагийн нэр.

Түүнчлэн, Диоклс Талатта, Алексис Степс, Менандер Фанио нарын инээдмийн кинонуудаас гетаерагийн нэрийг илэрхийлсэн нэрсээс өөр юу ч бидэнд ирээгүй.

Ижил Менандер инээдмийн урлагт өөр нэг гетаера нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь Грекийн биеэ үнэлэлтийн тэнгэрт гялалзсан од Тайдагаас өөр хэн ч биш байсан бөгөөд түүний нэртэй холбоотой байдаг. Афины Тайда өөрийгөө Македонский Александрын эзэгтэй, гоо үзэсгэлэнгээрээ төрийн хэрэгт нөлөөлсөн хэтайра нарын нэг гэдгээрээ сайрхаж чаддаг байв. Ниневегийн балгасаас холгүй орших Александр Гаугамелагийн тулалдаанд (МЭӨ 331) Персийн дийлэнх хүчийг ялав. Дариус хаан тулалдааны талбараас зугтаж байх үед Александр Вавилон руу явж, Суса хотыг эзлэн, дараа нь Персийн хуучин нийслэл Персеполис руу оров. Энд тэрээр ялагчдын томоохон найрыг зохион байгуулж, олон тооны гетаера оролцсон бөгөөд тэдний дунд “... Ирээдүйн хаан Птолемейгийн найз бүсгүй Аттикагаас гаралтай Тайда онцгой ялгарч байв. Одоо Александрыг ухаантай магтаж, одоо түүнийг шоолж, тэрээр согтуугийн хүчээр эх орныхоо ёс заншил, ёс заншилд бүрэн нийцсэн үгсийг хэлэхээр шийджээ. Тайда энэ өдөр Персийн хаадын ихэмсэг ордонуудыг шоолж, Ази тивээр тэнүүчилж явахдаа туулсан бүх зовлон зүдгүүрийнхээ шагналыг хүртэж байгаагаа мэдэрдэг гэжээ. Гэвч одоо түүний хувьд баяр баясгалантай олон түмэнтэй хамт хааны өмнө өөрийн гараар очиж, Афиныг сүйтгэгч галд урвасан Ксерксийн ордныг шатаавал бүр ч таатай байх байсан. Эдгээр үгсийг хүлээн зөвшөөрч, чанга алга ташилтаар хүлээн авав. Найз нөхдийнхөө тууштай ятгалгаар Александр үсрэн босч, толгой дээрээ цэцэг зүүж, гартаа бамбар бариад хүн бүрээс түрүүлэв ... " (Плутарх.Александр).

Александрыг нас барсны дараа түүний эзэгтэй Тайда хатан хааны албан тушаалд хүрч, Александрын нэг командлагчийн эхнэр болж, дараа нь Египетийн хаан Птолемей I. Тэрээр Менандрын инээдмийн баатар болсон тухай бид өмнө нь дурдсан; Гэсэн хэдий ч энэ ажлын хэсгүүд маш ховор тул бид түүний агуулгыг сэргээж чадахгүй. Энэхүү инээдмийн жүжгээс эртний олон зохиолчид болон элч Паул Коринтчуудад бичсэн анхны захидалдаа "Муу нөхөрлөл зан чанарыг сүйтгэдэг" гэж иш татсан алдартай мөр хадгалагдан үлджээ. Бусад нь үүнийг Еврипидээс авсан мөр гэж үздэг бөгөөд Менандрийн инээдмийн кинонд Тайда үүнийг зүгээр л иш татсан байж магадгүй юм. Нэгэн удаа тэрээр Еврипидийн бүтээлтэй ойр дотно танилцаж байхдаа Медеагийн шүлгээр бүдүүлэг асуултанд зоригтой, овсгоотой хариулав. Ихэнхдээ хөлс үнэртдэг хайртдаа очиход түүнийг хаашаа явж байгааг асуухад тэр: "Пандионын хүү Эгейтэй хамт амьдрах" гэж хариулжээ. Хошигнолын утга нь дэд текст, үгийн тоглоомд оршдог бөгөөд өөрөө гайхалтай юм. Еврипид дээр Медеа Афин руу Эгей хаантай хамт амьдрахаар, өөрөөр хэлбэл түүний хамгаалалт, ивээлд байхаар явна гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч Тайда энэ хэллэгийг өөр утгаар ашигласан бөгөөд үүний мөн чанар нь Эгей нэр нь грекээр "ямаа" гэсэн утгатай aig язгууртай бөгөөд ямаа нь эвгүй үнэртэй байдаг.

Тайдагийн энэхүү овсгоолол нь биднийг гетеросексуал хүмүүсийн бусад мэдэгдлүүдэд авчирдаг бөгөөд энэ нь уншигчдад харилцан яриандаа үг хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг Грекийн алтан залуучуудын ярианд оролцох боломжийг олгодог. Хүлээн авагчид сайн уншдаг, мэддэг байсан нь сонгодог уран зохиол, мөн Овид, хайрын багш баталсан байна, тиймээс тэдэнд давуу эрх олгодог, өөрийн үеийн matrons нь тэднийг харьцуулж.

Деметриус Полиоркетосын үед Афины хамгийн алдартай хүлээн авагчдын нэг бол Ламиа байв. Лимбэчин байхдаа тэрээр ур чадвар, алдар нэрийн ачаар маш их хөрөнгө хуримтлуулж чадсан тул сүйрсэн баялгийг сэргээжээ. уран зургийн галлерейСициончуудын хувьд (Коринтоос арван милийн зайд орших Пелопоннесийн Сиционы оршин суугчид). Грекийн гетаерагийн дунд ийм хандив ховор байсангүй: жишээлбэл, Полемоны тэмдэглэснээр Коттина хүрэл хөшөөСпарта дахь бух, эртний зохиолчид ийм олон жишээг өгдөг.

Нэг өдөр Деметриус Лисимах руу элчин сайдаа илгээхээр болжээ. Лисимахустай ярилцах үеэр улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэсний дараа элчин сайд нар түүний гар, хөл дээр гүн зураасыг анзаарчээ. Лисимахус эдгээр нь түүнийг тулалдах болсон бартай хийсэн тэмцлийн ул мөр гэж хариулав. Элчин сайд нар инээж, тэдний хаан Деметрийн хүзүүн дээр нь аюултай араатан болох ламиа хазуулсан ул мөр байгааг анзаарав.

Гнатеагийн шүтэн бишрэгч түүнд арван зургаан настай дарс байсныг тэмдэглээд жижиг савтай дарс илгээжээ. "Насны хувьд тэр хэтэрхий жижиг юм" гэж гетаера хариулав.

Гнатеагийн олон оньсого үгс Афин хотод тархсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь эх хэлээрээ илүү хурц, сэргэлэн байдаг бөгөөд орчуулгад ихэвчлэн утгаа алддаг. Гнатейгийн мэргэжлийг ач охин Гнатениа өвлөн авсан. Нэгэн удаа Афинд Кроносын хүндэтгэлийн баяраар ирсэн ерэн настай, алдартай үл таних эр гудамжинд ач охинтойгоо хамт Гнатеаг хараад шөнө нь ямар үнэтэй болохыг асуув. Танихгүй хүний байдлыг баян хувцасаар шууд үнэлдэг Гнатеа мянган драхм гуйв. Өвгөн хэтэрхий их байна гэж бодоод талыг нь санал болгов. "За, хөгшин хүн" гэж Гнатея хариулав, "Надад хүссэн зүйлээ өг; Эцсийн эцэст миний ач охинд хамаагүй, та хоёр дахин ихийг өгнө гэдэгт итгэлтэй байна."

Хайрын хатан хаан Лайда, Фрин. Лайда нэртэй хоёр гетер байсан бөгөөд хоёулаа янз бүрийн анекдот, эпиграммуудаар алдаршсан боловч доромжилсонгүй. Хамгийн том Лаида нь Коринт хотоос гаралтай бөгөөд тухайн үед амьдарч байжээ Пелопоннесийн дайнТэрээр гоо үзэсгэлэн, шунахай зангаараа алдартай байсан. Түүний шүтэн бишрэгчдийн дунд философич Аристипп байсан бөгөөд Пропертиусын хэлснээр бүх Грек нэгэн зэрэг түүний үүдэнд цугларчээ. Хамгийн бага нь Сицилид төрсөн бөгөөд Алкибиадесийн найз Тимандерын охин байв. Түүний хайрлагчдын дунд зураач Апеллес байсан бөгөөд уран илтгэгч Гиперидсийг бас дурддаг. Дараа нь тэр нэгэн Гипполох эсвэл Гиппостратусын араас Тессали руу явсан бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэнд эгдүүцсэн эмэгтэйчүүд түүнийг атаархлын улмаас алжээ.

Цаашид бид Лайдын амьдралын түүхийг тэд Лайдын алийг нь хэлж байгааг ялгахгүйгээр хүргэх болно.

Лайда гетеро биш, энгийн охин байхдаа нэг удаа Пиреней рүү Коринтын ойролцоох алдартай булаг руу ус татахаар очжээ. Тэр толгой дээрээ эсвэл мөрөн дээрээ лонхтой ус авч явахдаа энэ охины дүр төрх, тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгээс нүдээ салгаж чадахгүй байсан Апеллес түүнийг санамсаргүй анзаарчээ. Удалгүй тэр түүнийг хөгжилтэй найзуудынхаа хүрээлэлд танилцуулсан боловч тэд хашгирч, архи уудаг хамтрагчдын дунд охин юу хийх ёстой вэ, тэр гетаера авчирсан нь дээр байх болно гэж шоолж асуухад Апеллес "Тайвшир, найзуудаа" гэж хариулав. , Би удахгүй түүнээс гетаера хийх болно."

Лайдагийн хөхний гайхалтай хэлбэр нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлж, уран бүтээлчид түүний эргэн тойронд бөөгнөрөн, түүний үзэсгэлэнт хөхийг зотон дээр буулгах зөвшөөрөл авахыг хичээж байв. Философич Аристиппоос Лаидатай ямар холбоотой байсан талаар байнга асуудаг байсан бөгөөд тэрээр нэг удаа "Лайда бол минийх, гэхдээ би түүнийх биш" гэж хариулжээ.

Аристиппус Посейдоны баяраар жил бүр хоёр сар Лаидатай Эгина арал дээр өнгөрөөдөг байсан гэж мэдэгджээ. Хамтрагч нь яагаад Лайдад ийм их мөнгө зарцуулж байгааг асуухад, эелдэг Диоген түүнээс ижил зүйлийг үнэ төлбөргүй авах үед тэрээр: "Би Лаидад таалагдахын тулд бусдын дургүйг хүргэхийн тулд өгөөмөр ханддаг. Түүнд өөрийгөө баярлуулах боломж олдоно."

Диоген өөрөө ч тийм их сүртэй сэтгэсэнгүй. Нэгэн өдөр тэр Аристиппод урьдын адил доромжилсон байдлаар: "Чи яаж янхантай дотно байж чадаж байна аа? Нэг бол шоолж, эсвэл үүнийг ашиглахаа боль." Аристиппус: "Өмнө нь хэн нэгэн амьдарч байсан байшинд суурьших нь үндэслэлгүй гэж та бодож байна уу?" "Үгүй, үгүй" гэж Диоген хариулав. "Эсвэл бусад хүмүүс өмнө нь явж байсан хөлөг онгоцон дээр явах уу?" гэж Аристипп үргэлжлүүлэн хэлэв. "Үгүй ээ, мэдээж тийм биш." "Тэгвэл та бусдын үйлчилгээг аль хэдийн ашигласан эмэгтэйтэй хамт амьдардаг хүнийг эсэргүүцэхгүй."

Жинхэнэ нэр нь Мнесерета байсан Фрин Боэотиан Теспиа хэмээх жижиг хотод төрсөн; тэр Афины хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн алдартай, хамгийн аюултай гетеро байсан бөгөөд комик яруу найрагч Анаксиладес түүнийг усан онгоцнуудын хамт далайчдыг залгидаг Чарибдистэй зүйрлэдэг.

Тэрээр зөвхөн гоо үзэсгэлэн, ёс суртахуунгүй зангаараа алдартай байсан. Нэгэн шуугиантай түүхийг дурдъя, түүний үнэн зөвийг энд ярихгүй. Фрин шүүхийн өмнө гарч ирэв. Түүнийг хамгаалах үүрэг хүлээсэн алдарт илтгэгч Гиперидес энэ хэрэг найдваргүй ялагдаж байгааг олж харав. Дараа нь тэр түүний хувцсыг урж, түүнийг ил гаргав ер бусын гоо үзэсгэлэнхөх. Шүүгчид ийм гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, Афродитын энэ зөнч, санваартан эмэгтэйг цаазаар авах ял оноож зүрхэлсэнгүй.

Athenaeus үргэлжлүүлэн: "Гэхдээ Фрин үнэндээ бүр ч илүү эзэмшсэн төгс хэлбэрБиеийнх нь биеийг гайхуулж дасаагүй хэсгүүдийг нь нүцгэн харахад хэцүү байсан, учир нь тэр ихэвчлэн биедээ ойр дээл өмсдөг, нийтийн усанд ордоггүй байв. Гэвч Грекчүүд Елеусид Посейдоныг хүндэтгэн найр хийхээр цугларахад тэрээр хувцсаа тайлж, үсээ тайлж, нүцгэн далайд орсон бөгөөд тэр үед далайгаас мандсан Афродитагийн дүр төрх төрсөн гэж ярьдаг. Апеллес. Түүний шүтэн бишрэгчдийн дунд алдарт уран барималч Праксителес байсан бөгөөд түүнийг Книдусын Афродитагийн дүрээр бүтээжээ.

Нэгэн өдөр Фрин Праксителесээс түүний барималуудын алийг нь хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэгийг асуув. Тэр хариулахаас татгалзаж байхад тэр ийм заль мэхийг бодож олжээ. Нэгэн удаа түүнийг студид байхад нь үйлчлэгч гүйж ирээд студи шатаж байна гэж хашгирсан ч одоохондоо бүх зүйл шатаагүй байна. "Хэрэв гал миний Сатир, Эрос хоёрыг устгавал бүгд үхсэн." Фрин инээж, түүнийг тайвшруулж, түүний аль бүтээлийг хамгийн их хайрладаг болохыг олж мэдэхийн тулд бүх түүхийг зориуд зохион бүтээсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Энэ түүх Фринийн зальтай, зөн совингийн тухай өгүүлдэг бөгөөд Праксителес баярласандаа түүнд өөрийн бүтээлүүдээс нэгийг нь бэлэг болгон сонгохыг зөвшөөрсөн гэдэгт бид итгэхэд бэлэн байна. Фрин Эросыг сонгосон боловч түүнийг үлдээгээгүй; Тэр үүнийг Эрос сүмд санаачлах бэлэг болгон өгсөн төрөлх хотҮүний үр дүнд Теспиа Грекчүүдийн мөргөлийн газар болжээ. Тэнгэрлэг онгодоор дүүрэн уран бүтээлчид өнөөг хүртэл сэтгэлийг биширмээр баясгалантай бүтээлүүдээ гетерэйд бэлэглэж, эдгээр эрдэнэсээ бурханд зориулж байсан нь бидэнд ямар гайхалтай санагддаг вэ! Хэрэв та тэдний хувийн амбицыг зөвшөөрвөл энэ үйлдлийн агуу байдал хэвээр байна. Энэ нь ялангуяа Фринийн дараагийн үйлдэлд нөлөөлсөн: хэрэв Тебес тэнд "Александр устгасан, гетеро Фрин сэргээсэн" гэсэн бичээс байрлуулахыг зөвшөөрвөл тэр Тебес хотын сүйрсэн ханыг сэргээхийг санал болгов. Эртний зохиолчдын хэлснээр Фринийн гар урлал "алтан суурьтай" байсныг энэ түүх баталж байна.

Thespiae-ийн оршин суугчид Эросын хөшөө хэлбэртэй гайхамшигт бэлгийг хүлээн авсанд талархаж, алтаар чимэглэсэн Фринийн хөшөө хийхийг Праксителед тушаав. Энэ нь Делфи дэх Пентелийн гантиг багана дээр Архидам, Филип хаадын хөшөөний хооронд суурилуулсан бөгөөд Фринийн дүр төрхийг Грекийн завхайрлын хөшөө гэж хэлсэн Киник Кратуудаас өөр хэн ч үүнийг ичгүүртэй гэж үзсэнгүй.

Өөр нэг тохиолдлоор Валерий Максимусын хэлснээр (IV, 3, 3) Афины зарим увайгүй залуус өө сэвгүй ёс суртахуунаараа алдартай философич Ксенократ Фринийн дур булаам байдлыг эсэргүүцэхгүй гэж маргаж байв. Тансаг оройн зоог дээр түүнийг алдартай гүн ухаантны дэргэд тусгайлан байрлуулсан; Ксенократууд аль хэдийн чин сэтгэлээсээ согтсон байсан бөгөөд үзэсгэлэнт хетаера түүнийг өдөөн хатгаж, бүх сэтгэл татам байдлаа ашиглан, яриа өрнүүлэхийг уриалж эхлэв. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл дэмий хоосон байсан, учир нь биеэ үнэлэгчийг уруу татах урлаг нь гүн ухаантны няцашгүй хатуу ширүүн байдлын өмнө хүчгүй байсан: тэр хэдийгээр дур булаам, боловсронгуй байсан ч хөгшин эрд ялагдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. хагас согтуу ч гэсэн. Гэсэн хэдий ч Фрин тийм ч амархан бууж өгөөгүй бөгөөд архи ууж байсан хүмүүс түүнийг хохирлоо барагдуулахыг шаардахад тэрээр татгалзаж, бооцоонд мэдрэмжгүй хөшөө биш, харин мах цусанд орсон хүн оролцсон гэж мэдэгджээ.

Энэ бүхнээс харахад Грек, тэр дундаа мансардачид авхаалж самбаа, сэргэлэн цовоо хомсдолд өртөөгүй бөгөөд олон алдартай хүмүүс, тэр дундаа төрийн зүтгэлтнүүд угтан авагчтай холбоотой байсан бөгөөд хэн ч тэднийг буруушаадаггүй байсан нь тодорхой байна. үүний төлөө; Чухамдаа төрийн зүтгэлтэн, аав, нөхөр Периклийн хайр нь дэлхий даяар алдартай болсон бөгөөд Аспасиа зүгээр л гетеро байсан ч эртний үед бидэнд мэдэгдэж байсан бусад бүх гетаэруудаас илүү өндөр нийгмийн шат дээр зогсож байсан байж магадгүй юм.

Милет хотод төрсөн тэрээр Афин руу эрт нүүж, гоо үзэсгэлэн, оюун ухаан, авъяас чадварынхаа ачаар удалгүй гэрт нь тухайн үеийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийг цуглуулжээ. Сократ ч гэсэн түүнтэй харилцахаас зайлсхийсэнгүй бөгөөд Менексенеус дахь Платон Аспасиагийн оршуулгын үг хэлж, Сократын аманд оруулсан нь сонирхолтой юм. Перикл эхнэрээ орхин түүнтэй гэрлэсэн бөгөөд тэр цагаас хойш түүний улс төрийн нөлөө маш их өссөн тул Перикл Афин, Самос хоёрын хооронд төрөлх Милет хотынхоо төлөө дайн зарлахад түүнд итгэжээ. Ямар ч байсан Периклийн энэ сонголт нь өрсөлдөгчид нь түүн рүү дайрах сайхан боломжийг олгосон; Эмэгтэй хүн улс төрийн хэргийн талаар ямар нэгэн зүйл хэлэх нь сонсогдоогүй, ялангуяа тэр Афин хүн биш, гэхдээ гадаадаас, тэр байтугай Иониягаас авчирсан, эр зориггүй эмэгтэйчүүдээр алдартай. Периклийн Аспасиатай гэрлэлтийг Грекчүүд буруу тохироо гэж үздэг байв: Милесийн үзэсгэлэнт эмэгтэйг тэд хууль ёсны эхнэр биш, харин зөвхөн татвар эм, эхнэрийг орлуулагч гэж үздэг байв. Тиймээс инээдмийн зохиолчид түүнийг ихэвчлэн шоолж, Периклийг "агуу Олимп" гэж нэрлэх үед Аспасиа тэр даруй Хера хочтой болгосон; Харин хошин шогийн жүжигчид түүний агуу хүмүүсийн хүчийг тохуурхаж, түүнийг эдүгээ эрх мэдэлтэй Омфала, одоо олзлогдсон Дианирагийн дүрээр дүрсэлж, Геркулес тэдний нөлөөн дор суларсантай адил Перикл ч харийн адал явдалт эрийн хатуу ширүүн байдлын өмнө сул дорой болж байгааг сануулжээ. Бидний үед янз бүрийн цуу яриа түүний нэрийг ямар ч нотлох баримтгүйгээр дагалддаг; тэр нөхрийнхөө төлөө санаа зовж байсан гэж хэлсэн; мөн Афинаусын хэлснээр түүнийг янхны газар ажиллуулдаг гэсэн цуу яриа байдаг. Аристофан хүртэл агуу дайны шалтгааныг таамаглалтай холбохыг хичээдэг янхны газарАспасиа, Дикеполис Ахарнианд хэлэхдээ: "Гэхдээ нэг удаа Мегара хотод согтуу дээрэмчид, коттаб тоглогчид / гудамжны охин Симфера хулгайлагдсан. / Гомдолд автсан Мегарчууд, / Энд тэд Аспасиагаас хоёр охиныг хулгайлсан. / Энэ бол Эллин хоорондын зөрчилдөөний шалтгаан юм: / Гудамжны гурван охин. Аймшигтай, ууртай / Агуу олимпчин Перикл, аянга цахилгаанаар / Тэнгэрийг аянга доргиж, / Зарлиг буулгаж, харин согтуу дуугаар: / Новшнуудыг захаас, боомтоос хөөж, / Мегарчуудыг газар дээр ч, газар ч хөө. далай! Түүнийг харгис хэрцгий (хорон санаат) болон завхайрсан гэж буруутгахад Периклес түүнийг хамгаалж, цагаатгасан. Перикл нас барсны дараа тэрээр бага төрөлттэй Лисиклтэй гэрлэсэн боловч түүний нөлөө асар их байв.

Бага Кирус өөрийн эх загвараа хүндэтгэн Фокай хотын эзэгтэй Милтог Аспасиа гэж нэрлэжээ. Тэр түүнийг ах Артаксерксийн эсрэг аян дайнд дагалдан явсан бөгөөд Кир Кунаксын тулалдаанд (МЭӨ 401 онд) алагдахдаа Персийн хаан Артаксеркс Мнемонд олз болж унаж, түүнийг эелдэг зангаараа уруу татав. Хожим нь тэр хүү Дариус хоёрын хооронд маргаан үүсгэсэн. Аав нь түүнийг Анаитисын санваартан болох нөхцөлтэйгээр тайвширчээ. Тэгээд хүү нь эцгийнхээ эсрэг босч, энэ бослогын төлөөсийг амиар төлсөн.

Грекийн гетаерагийн тухай түүхийг дуусгахын тулд би өөр зүйл өгөх болно жижиг түүхүүдГрекийн зохиолчдын дунд хаа сайгүй олддог бөгөөд Палатины антологийн анхных нь. Мэйси хайртынхаа үнэнч бус байдалд итгэхээс татгалзаж, нулимс нь урсаж, жинхэнэ мэдрэмжээс нь урвасан ч гэсэн өөрийн гетаера Филенис дээр очдог. Гетаера нь амрагтаа үнэнч бус болсон эсвэл түүнийг орхисон тохиолдол илүү түгээмэл байв. Шөнийн цагаар түүн дээр ирнэ гэж тангарагласан гетаера Нико үгэндээ хүрсэнгүй гэж Аслепиад гомдоллодог. "Тангараг зөрчигч! Шөнө дуусч байна. Гэрлээ асаа, залуусаа! Тэр ирэхгүй!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Хэрэв бид Аслепиадын энэ эпиграммыг түүний өөр нэг эпиграмтай хослуулбал энэ гетаера Нико ээжийнхээ дагаврыг дагасан Питиа хэмээх охинтой болохыг олж мэдэх болно; Энэ мэргэжил нь Гнатея, Гнатениа хоёрын нэгэн адил гэр бүлийнх болжээ. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч түүнтэй холбоотой муу дурсамжтай байдаг. Нэг удаа тэр түүнийг байрандаа урьсан бөгөөд түүнийг ирэхэд хаалга хаалттай байв; тэрээр хайрын дарь эхийг доромжлолын өшөөг авахыг уриалж, Питиа өөрөө ч мөн адил зовж шаналж, мөн адил доромжлолыг тэвчиж, амрагийнхаа хаалгыг цоожтой байхыг олж мэдэв.

Хүлээн авагчдын үнэнч бус байдал, тогтворгүй байдлын зэрэгцээ тэдний амрагууд шунахайн тухай гомдоллодог байсан бөгөөд үүний жишээг бид Грекийн яруу найргаас байнга олж авдаг. Гедила (эсвэл Асклепиад) зохиолд гурван гетаера Евфро, Тайда, Бодииа нар гурван далайчныг хаалганаас хөөж, тэднийг арьсанд нь дээрэмдсэн тул одоо тэд хөлөг онгоц сүйрсэн хүмүүсээс ядуу болжээ. "Тиймээс Афродитын эдгээр далайн дээрэмчид болон тэдний хөлөг онгоцноос зайлсхий, учир нь тэд дуут дохионоос ч илүү аюултай" гэж зохиогч захижээ.

Хайрыг алтаар худалдаж авснаас хойш эротик уран зохиолын хамгийн эртний бөгөөд хамгийн олон давтагдсан сэдэв нь энэ юм. Аристофаны "Баян хүн"-ээс ядаж нэг ишлэлийг иш татъя, Хремил: "Коринфийн охид ийм л байдаг / Гуйлгачин дээр, тэр хүсэл тэмүүлэлтэй, энхрий, зөөлөн байг, / Тэд нүдээ ч салгахгүй. , харин баян хүн ирнэ - / Одоо тэд фронтоо эргүүлнэ ".

Хетаера алтны хувьд хэт их дуртай байдгийн жишээг Алкифрон гетаера Филуменагаас өөрийн найз Кристонд (Алкифрон, i, 40) бичсэн захидалдаа: "Чи яагаад бичих гэж төвөгшөөдөг юм бэ? урт үсэг? Би үсэг биш тавин алт хүсч байна. Хэрэв та надад хайртай бол - төлөх; гэхдээ чи мөнгөндөө илүү хайртай бол намайг тайван орхи. Баяртай!"

Антологи нь гетаерагийн эрэлттэй байгаа үнийн талаар илүү чухал мэдээллийг өгдөг. Афины гетаера Европ нь ихэвчлэн нэг драхмд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд үүнийг Антипатерын эпиграмаас харж болно. Нөгөөтэйгүүр, тэр бүх талаараа бууж өгөхөд бэлэн бөгөөд болзоог аль болох тааламжтай байлгахад бэлэн байдаг; Түүний орон дээр үргэлж олон зөөлөн орны даавуу байдаг, гэхдээ хэрэв шөнө хүйтэн байна гэж амлавал тэр зууханд үнэтэй нүүрс өгөхгүй. Басс цааш явж, үнийг зааж, гунигтай хошигнолоор түүнийг хайртынхаа задгай өвдөг дээр алтан бороо асгах Зевс биш гэж шийдсэн тул түүний төлөө Европыг авч явсан бухын дүрийг хүлээж авах, эсвэл эргүүлэх бодолгүй байна. хун руу - тэр зүгээр л нэг hetaera Corinne төлөхөд бэлэн байна - "үргэлж" хоёр obols, хугацаа. Энэ нь мэдээжийн хэрэг маш хямд үнэ бөгөөд бид дараах дүгнэлтийг гаргахдаа маш болгоомжтой байх ёстой. Хетаерагийн шуналын тухай мөнхийн гомдол, тэдгээрийг ихэвчлэн шог зураг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдагтай шууд санал нийлэх ёсгүй. Жишээлбэл, Мелеагер нэг удаа хетаераг "орондоо амьдардаг муу амьтан" гэж нэрлэсэн бол Македон Гипат хетаераг "Оронд аз жаргал авчирдаг Афродитын хөлсний цэргүүд" гэж нэрлэжээ.

Хэрэв тэдний айлчлал харьцангуй өндөр өртөгтэй биш байсан бол тэд Палатин антологи дээр дахин уншсан шиг бидний ярьсан шиг үнэтэй бэлгийг сүмд зориулах боломжгүй байх байсан. Симонид, хэрэв энэ эпиграмм үнэхээр түүнд харьяалагддаг бол Афродитын сүмд бүс, гоёл чимэглэлийг зориулдаг хоёр гартны тухай өгүүлдэг; яруу найрагч нэгэн дархантай ярилцаж байгаа бөгөөд түрийвч нь эдгээр үнэтэй гоёл чимэглэлүүд хаанаас ирснийг мэддэг гэж овсгоотой хэлэв.

Приапуст гетаера бэлэглэсэн тухай мэддэг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн хайрын бурхан байсан тул ойлгомжтой юм. Эпиграмын дагуу үл мэдэгдэх зохиолч, үзэсгэлэнт Алко, ариун шөнийн баярыг дурсаж, матар, мир, зааны цэцэг бүхий Приапус цэцгийн хэлхээг "эмэгтэй хүн шиг энхрийлж буй эрхэм Приапус" гэсэн бичээстэй ноосон туузаар ороосон. Өөр нэг үл мэдэгдэх яруу найрагч гетаера Леонтида "үнэт" Стениустай хамт өнгөрөөсөн урт шөнийг Афродита ба Муза нарт тоглож байсан лирээ хэрхэн зориулжээ. Эсвэл Стениус яруу найрагт нь дуртай яруу найрагч байсан болов уу? Хоёр тайлбар хоёулаа зөв байж магадгүй, хэрэглээ нь асуултыг нээлттэй үлдээдэг.

Харамсалтай нь өөр нэгэн үл мэдэгдэх яруу найрагч Афродитад бэлэг болгон ээрэх машин авчирсан Никогийн тухай дур булаам өгүүллэг үлдээсэн нь "алс холын тэнгисийн цаанаас хүнийг татаж, залуу эрэгтэйг төөрөгдүүлэх чадвартай" (х. 167-г үзнэ үү). даруухан унтлагын өрөө бөгөөд энэ нь алт, үнэтэй номин чулуугаар чимэглэгдсэн бөгөөд зөөлөн хурганы ноосоор ороосон.

Гоо сайхны бүтээгдэхүүн нь өргөн утгаараа гетаерагийн амьдралд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд энэ тухай бичсэн эртний зохиолчдын дундаас би хэдхэн жишээг л сонгосон. Жишээлбэл, Паул Силентиариусын эпиграммд (Ant. Pal., v, 228) гетеротой болзож буй залуучууд хувцасаа маш болгоомжтой сонгодог гэж хэлдэг. Үсээ сайхан буржгар, хумсаа нямбай засч, арчилгаа хийдэг байсан бөгөөд хувцаснаас нил ягаан өнгийн хувцасыг илүүд үздэг байв. Люсиан хөгшин хетайраг шоолж: "Болгоомжтой хар, ядаж түүний сүмийг хар, тэнд зөвхөн үс нь байдаг; үлдсэн хэсэг нь зузаан давхарга бөгөөд будаг нь арилах үед сүмүүд аль хэдийн маш их саарал үстэй болохыг харах болно. Луциллиусаас идэмхий эпиграм үлдсэн: "Олон хүмүүс, Никилла, чамайг үсээ буддаг гэж хэлдэг, гэхдээ та эдгээр цэнхэр хар үсийг захаас худалдаж авсан." Аристофанаас авсан хэсэг нь эмэгтэйчүүдийг татахын тулд ашигладаг олон хэрэгслийг жагсаав.

Хутга, хутга, сахлын хутга, саван, хутга.

Үстэй хиймэл үс, тууз, тууз,

Цагаан, уушгин, тос, тор, хатгамал,

Хормогч, бүс, хилийн зурвас,

Хөшиг, өнгө, "эрчүүдэд үхэл", нөхөөс,

Шаахайн, ксистид, калараси,

Толгойн тууз, хялгана, хүзүүний зүүлт,

Цамц, хумс, сам. тансаг -

Гэхдээ энэ бүгд биш.

-Тэгээд гол нь юу вэ?

– Чихний бөгж, ээмэг, бөөгнөрсөн ээмэг,

Үсний хавчаар, тэврэлт, үсний хавчаар, гутал,

Гинж, бөгж, боолт, малгай,

Олисбос, хувцас, шагай гутал -

Та бүгдийг жагсааж болохгүй.

Хошин урлагийн жүжигчин Алексис инээдмийн ишлэлдээ гар урлалдаа чадварлаг гетера нар гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэж, байгалийн өгөгдлийг сайн сүүдэрлэж, байхгүй зүйлсийг хэрхэн дүүргэж байгааг дүрсэлсэн байдаг.

Гетаерагийн мэргэжил нь гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг чадварлаг ашиглахаас гадна ухаалаг зан байдал, эрэгтэй сул талуудын талаархи мэдлэг, эдгээр сул талуудыг ашиглахдаа болгоомжтой байхыг шаарддаг тул эр хүн аль болох их мөнгө төлөхөд бэлэн байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд гетаерагийн зан үйлийн ердийн дүрэм журам хэрэгжиж эхэлсэн бөгөөд үүнийг эхлээд амаар тарааж, дараа нь бичиж тэмдэглэсэн гэж бид хэлж чадна. Нэг нь ч амьд үлдсэнгүй сургалтын гарын авлагаГэсэн хэдий ч гетаерагийн хувьд эртний зохиолчид бидэнд ийм тодорхой санааг үлдээсэн туслах уран зохиол. Пропертиусын алдартай шүлэг (iv, 5), энд худалдаачин хайртаасаа хамгийн их мөнгө авах арга замыг жагсаан бичжээ: "Үнэнч байдлыг үгүйсгэ, бурхдыг зайлуул, заль мэх хаанчлах, / Ичгүүрийг сүйтгэх болтугай. чамаас! / Өрсөлдөгчөө гэнэт зохион бүтээх нь ашигтай: үүнийг ашиглах; / Хэрэв шөнө хойшлогдвол хайр илүү халуун эргэж ирнэ. / Хэрэв тэр уурандаа үсийг чинь сэгсэрвэл - ашиг тусын тулд: / Дараа нь түүнийг дар, дэлхийн төлбөрийг түүнд төл. / Хэрэв тэр аль хэдийн ялзарсан тэврэлтүүдийн баяр баясгаланг худалдаж авсан бол / Ариун Исисийн баяр ирсэн мэт түүнд худал хэл. / ... Саяхан хазуулсанаас болж хүзүүгээ хөхөрсөн байлгах: / Тэр тэднийг хүсэл тэмүүлэлтэй хайрын тэмцлийн ул мөр гэж үзэх болно. / Ичгүүртэй Медеа шиг араас нь гүйнэ гэж битгий бодоорой / (Үүний төлөө тэд түүнийг яаж жигшиж эхэлснийг чи мэднэ шүү дээ), / ... Эр хүний амтыг өөгшүүлээрэй: хонгор минь дуун дээр чирч байвал / Цуурай түүнийг чи ч бас түүн шиг согтсон юм шиг, / ... Хайрын төлөө төрөөгүй цэрэг, / Эсвэл болхи гарт мөнгөтэй далайчин ... / Мөнгө харах хэрэгтэй , мөнгө өгдөг гарт биш! .. / Ашиглаарай! "Маргааш хацрыг чинь хатаана."

Овидын "Хайрын шинжлэх ухаан" (1, 8) зохиолоос бид мөн ижил төстэй дүрмийг олж хардаг бөгөөд хөгшин эр охинд: "... Хараач, баян амраг / Чамайг цангаж, таны бүх хэрэгцээг мэдэхийг хүсч байна. .. / Чи улайсан. Ичгүүр таны цагаан байдалд очдог, гэхдээ ашиг тусын тулд / Ичгүүр нь зөвхөн хуурамчаар үйлддэг, надад итгээрэй: гэхдээ жинхэнэ нь хор хөнөөлтэй. / Доошоо харвал гэнэн цайлган нүд, / Үүний зэрэгцээ тэд танд хэр ихийг санал болгохыг бодох хэрэгтэй. / Зоригтой байна, гоо бүсгүйчүүд ээ! Зөвхөн эрэлхийлдэггүй зүйл л цэвэр байдаг; / Хэн хурдан ухаантай бол өөрөө олз хайж байна. / ... Харамч байхаар дүүрэн байна, надад итгээрэй, найзгүйгээр гоо үзэсгэлэн бүдгэрч байна ... / Зөвхөн нэг нь ирээдүйд биш ... Тиймээ, хоёр нь хангалтгүй ... / Олон байвал , орлого нь илүү зөв ... Тиймээ, атаархах нь бага / ... Сүлжээгээ тохируулахдаа бага хэмжээний төлбөр нэхэх, - / Зугтахгүйн тулд. Барьсны дараа өөрийгөө зоригтойгоор захир. / Та хүсэл тэмүүлэлтэй тоглож болно: түүнийг хуурч - тэгээд зүгээр. / Гэхдээ нэг зүйлээс болгоомжил, хайрыг дэмий бүү өг! / Шөнийн цагаар, толгой өвдөхөд нь илүү олон удаа татгалзаарай / Эсвэл өөр ямар нэг зүйл, тэр ч байтугай Исисын хувьд тэд зөвшөөрөв. / Хааяа ч гэсэн зөвшөөр - тэвчээр нь зуршил болж хувирахгүй: / Хайрыг байнга үгүйсгэх нь түүнийг сулруулдаг. / Дүлий гуйдаг хүнд үүд хаалга бай, харин өгөх хүнд нээлттэй. / Хүлээн авсан найз нь золгүй хүний үгийг сонс. / Гомдсоныхоо дараа та өөрөө гомдсон хүнд уурлана, / Ингэснээр тэр таны дотор шууд уусах болно. / Гэхдээ та өөрөө түүнд удаан хугацаагаар уурлаж болохгүй: / Хэтэрхий удаан уурлах нь дайсагналыг төрүүлдэг. / Хэрэгтэй үедээ уйлж сур, гэхдээ яаж уйлах вэ, / Ингэж хацар чинь нулимсанд норно. / ... Дашрамд хэлэхэд, боолыг дасан зохицож, илүү сайн шивэгчин ав, / Тэд түүнд юу худалдаж авахыг түүнд хэлээрэй. / Энд болон тэднийг Perepadet. Олон хүнээс бага багаар гуйхын тулд - / Иймээс бага багаар чихээр овоо цуглуулах. / ... Хэрэв шууд бэлэг шаардах шалтгаан байхгүй бол, / Тиймээс ядаж бялуугаар төрсөн тухайгаа сануул, / Тийм ээ, амар амгаланг мэдэхгүй, өрсөлдөгчид байгаа тул санаарай! / Тэмцэлгүй бол хайр ч бас муудна, / ... Баахан зулгааж байж бүүр дампуур гэж хэлээрэй. / Зээл хүс, гэхдээ хэзээ ч буцааж өгөхгүйн тулд. / Бодлоо худлаа үгээр нууж, энхрийлэн сүйтгэ: / Зөгийн баланд хамгийн хортой хор нуугдаж болно ...” Зохиогч шүлгээ төгсгөв: "Энэ мөчид би гараа барьж ядан байлаа, / Согтуугаас буурал үс, мөнхийн нулимстай нүдийг нь урахгүйн тулд, хацрыг нь маажихгүйн тулд!

Сүүлийн мөрүүд нь Латин эх сурвалжийг Грекийн эх сурвалжийг дахин давтаж бичсэн мэтээр ойлгоход хүргэв. Бидэнд Ромын хоёр яруу найрагч (Проперций, Овид) ихэвчлэн Грекийн амьдралын үзэгдлүүдийг дурьдаж, түүний тусгал, инээдмийн шинж чанартай, дараа нь Александрын яруу найргийн хайр дурлалын элегүүдийн сэдэв болж, эцэст нь тэднийг хүлээн авсан. Ромын яруу найрагчид. Герондын жишээн дээр Грекийн хетаерагийн ёс зүйн дүрмийг авч үзэх боломж надад аль хэдийн олдсон (х. 54-56); Бид мөн Люсианы "Хетаерагийн яриа"-г дурьдсан асар том зүйлбидний сэдвийн хувьд. Жишээлбэл, зургаа дахь харилцан ярианд бид ээжийн охиндоо өгсөн зааварчилгааг хүлээн авдаг.

"Кробилла.За, одоо чи Коринн, охиныг эмэгтэй хүн болгож, цэцэглэж буй залуутай хамт хонож, анхны орлого шиг бүхэл бүтэн уурхай олж авах нь таны бодож байсан шиг аймшигтай биш гэдгийг мэдэж байна. Би чамд яг одоо энэ мөнгөнөөс зүүлт авч өгье.

Коринна.За, ээж ээ, Филенида шиг галт чулуунууд байх болтугай.

Кробил.Та үүнийг авах болно. Юу хийх ёстойгоо, эрчүүдтэй хэрхэн харьцахаа л сонс. Эцсийн эцэст, охин минь, бидэнд өөр арга байхгүй, аавыг чинь нас барснаас хойш энэ хоёр жил бид хэрхэн амьдарч байсныг чи өөрөө мэднэ. Түүнийг амьд байхад бидэнд бүх зүйл хангалттай байсан. Эцсийн эцэст тэрээр дархан байсан бөгөөд Пирейд маш их алдар нэрийг эдэлсэн; Фелиний дараа дахин ийм дархан байхгүй болно гэж хүн бүр хэрхэн тангараглаж байсныг сонсох шаардлагатай байв. Тэгээд түүнийг нас барсны дараа би эхлээд хоёр уурхайд хавчуур, дөш, алх зарж, үүний төлөө бид зургаан сарын турш оршин тогтнож, дараа нь нэхэж, дараа нь ээрэх, дараа нь нэхэх замаар би арайхийн талх авч байсан, гэхдээ Охин минь, би чамайг цорын ганц найдвараар өсгөсөн.

Коринна.Энэ уурхайг хэлж байна уу?

Кробил.Үгүй ээ, чамайг нас бие гүйцсэн хойноо бас намайг тэжээнэ, чи өөрөө амархан хувцаслаж баяжина, нил ягаан даашинз өмсөж, шивэгчин авна гэж бодож байсан.

Коринна.Сайн байна уу, ээж ээ? Та юу хэлмээр байна?

Кробил.Залуустай холилдож, тэдэнтэй ууж, тэдэнтэй төлбөртэй унтах ёстой.

Коринна.Дафнегийн охин Лира сайн байна уу?

Кробил.Тиймээ.

Коринна.Гэхдээ тэр бол хетаера!

Кробил.Үүнд ямар ч аймшигтай зүйл байхгүй. Харин чи түүн шиг олон амрагтай баян байх болно. Чи яагаад уйлаад байгаа юм, Коринна? Бид хэдэн гетаератай, тэдний араас хэрхэн гүйж, ямар мөнгө олж байгааг харахгүй байна уу? Би Дафнисыг аль хэдийн таньдаг, Адрастеа тангараглаж, охиноо насанд хүртлээ өөдөс хувцастай явж байсныг санаж байна. Одоо та түүний өөрийгөө хэрхэн хадгалж байгааг харж байна: алт, өнгөт даашинз, дөрвөн шивэгчин.

Коринна.Лира энэ бүхнийг яаж олж авсан бэ?

Кробил.Юуны өмнө аль болох сайхан хувцаслаж, хүн бүртэй найрсаг, хөгжилтэй байж, ердийнх шигээ баяр баясгалан болгонд инээхгүй, харин аятайхан, сэтгэл татам инээмсэглээрэй. Дараа нь тэр эрчүүдтэй хэрхэн харьцахаа мэддэг байсан бөгөөд хэн нэгэн түүнтэй уулзах, үдэж өгөхийг хүсвэл тэднийг түлхэдэггүй, гэхдээ тэр өөрөө тэднийг гомдоодоггүй. Хэрэв тэр найранд ирж, хураамж авч байсан бол тэр согтохгүй, учир нь энэ нь эрчүүдийн доог тохуу, жигшил зэвүүцлийг төрүүлдэг бөгөөд тэр хоол унд руу дайрдаггүй, ёс суртахууныг мартаж, харин хурууны үзүүрээр хэсэг хэсгээрээ чимхэж, иддэг байв. чимээгүйхэн, хоёр хацраа илэхгүй; тэр нэг амьсгаагаар биш, бага багаар бага багаар ууж байв.

Коринна.Цангасан ч гэсэн ээж ээ?

Кробил.Дараа нь ялангуяа Корин. Тэгээд тэр байх ёстой зүйлээсээ илүү яриагүй, тэнд байсан хүмүүсийн хэнийг нь ч шоолж байсангүй, харин зөвхөн түүнд мөнгө төлсөн хүн рүү харав. Үүний төлөө эрчүүд түүнд хайртай байсан. Тэгээд тэр эр хүнтэй хонохдоо ямар ч хийрхэл, хайхрамжгүй байдлыг зөвшөөрөөгүй, харин тэр зөвхөн нэг л зүйлд хүрсэн: түүнийг өөртөө татаж, амраг болгох. Тэгээд бүгд түүнийг магтдаг. Хэрэв та үүнийг сурвал бид баяртай байх болно; Учир нь өөрөөр хэлбэл чи түүнээс хамаагүй дээр ... Намайг уучлаарай, Адрастеа, би өөр юу ч хэлэхгүй! .. Тэр амьд байсан бол. Охин минь!

Коринна.Надад хэлээч, ээж ээ, бидэнд мөнгө төлдөг хүн бүр өчигдөр миний унтсан Евкрит шиг байна уу?

Кробил.Бүгд биш. Зарим нь илүү сайн, зарим нь аль хэдийн төлөвшсөн эрчүүд, зарим нь гадаад төрхөөрөө тийм ч үзэсгэлэнтэй биш юм.

Коринна.Ийм хүнтэй унтах шаардлагатай юу?

Кробил.Тиймээ охин. Эдгээр нь илүү их мөнгө төлдөг хүмүүс юм. Үзэсгэлэнтэй хүмүүс үзэсгэлэнтэй гэдгээ хангалттай гэж үздэг. Хэрэв та бүх охид удахгүй бие биедээ хуруугаараа хуруугаараа чиглүүлэн: "Кробиллагийн охин Коринна хэрхэн баяжиж, ээжийгээ маш их баярлуулсан болохыг та харж байна уу? баяртай?" Чи үүнийг хийх үү? Та бүгдийг амархан хийж, давж гарах болно гэдгийг би мэднэ. Одоо явж, залуу Евкрит өнөөдөр ирж магадгүй, өөрийгөө угаана уу: Эцсийн эцэст тэр амласан.

Эхний харилцан ярианд Гликера, Тайда нар үзэсгэлэнтэй Абротононыг хайрлаж, дараа нь Гликараг хайрлаж, одоо гэнэт муухай эмэгтэйд дурласан алдарт дайчны тухай ярилцдаг. Тэд өрсөлдөгчийнхөө дутагдлыг маш их баяртайгаар жагсаав: түүний "шингэн үс, духан дээр нь халзан толбо бий, уруул нь цайвар, цусгүй, хүзүү нь нимгэн. Тиймээс үүн дээр судлууд харагдах бөгөөд хамар нь том байна. Цорын ганц зүйл бол сайн өсөлтмөн гоолиг. Тийм ээ, маш халдвартай инээд ". Эртний үед биеэ үнэлэлт номноос зохиолч Дупуй Эдмонд

Алдарт гетаера Аспасиа энэ зугаа цэнгэл, эелдэг хүмүүсийн орон болох Милет хотод төрсөн. Тэрээр өөрийн философи, чөлөөт сэтгэлгээгээ түгээхээр Афинд ирсэн юм. Байгаль нь түүнд сэтгэл татам байсан тул төрсөн цагаасаа эхлэн тоолж баршгүй олон авьяастай байв. Тэр хаа сайгүй гарч ирэв

Эртний үед биеэ үнэлэлт номноос зохиолч Дупуй Эдмонд

Гайхамшигтай хүмүүс ба хүлээн авагчид Ихэнх алдар нэр нь тэднийг ивээн тэтгэж байсан алдартай үеийнхэндээ өртэй. Эдгээр гетаеруудын дунд бид дараахь зүйлийг нэрлэх болно: Герпилис бол Аристотелийн эзэгтэй байсан бөгөөд түүнээс хүү төрүүлжээ. Философийн өвөг

Номоос бэлгийн амьдралВ Эртний Грек зохиолч Лихт Ханс

3. Hetaerae Hetaerae нь нийгмийн өндөр шат дээр зогсож, Грекчүүдийн хувийн амьдралд гудамжны болон биеэ үнэлэгчдээс илүү өндөр байр суурийг эзэлдэг. Тэд ихэвчлэн нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэдний олонх нь маш сайн байсан

"Уран зохиолын өөр түүх" номноос. Анхнаасаа өнөөг хүртэл зохиолч Калюжный Дмитрий Витальевич

"Махан биеийн хүсэлт" номноос. Хүмүүсийн амьдралд хоол хүнс, секс зохиолч Резников Кирилл Юрьевич

Hetaerae, devadasis болон биеэ үнэлэгчид эртний Энэтхэг"Бэлгийн таашаал авах нь хууль ёсны таашаал ханамжийн хамгийн дээд нь гэж тооцогддог." Сексийг эхнэр нөхөр хоёр бие биенээ баярлуулдаг гэр бүлийн харилцан үүрэг гэж үздэг байв. Хиндуизмын дагуу эмэгтэйчүүд илүү тачаангуй байдаг

Хүлээн авагчийн тухай домогтой адил олон домог байдаг эртний бурхадба баатрууд. Тэднийг хааяа сахиулсан эмэгтэйчүүд, биеэ үнэлэгч, заримдаа тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой, дэвшилтэт эмэгтэйчүүд гэж нэрлэдэг. Уран илтгэгч Демосфен шүүх хурал дээр Неерагийн гетаераг хамгаалан үг хэлэхдээ: "Хүн бүр баяр баясгалангийн төлөө хетаера хэрэгтэй!" Эрчүүд ямар баяр баясгаланг авчирсан бэ? авагчидТэгээд тэд үнэхээр юу хийж байсан бэ?

Эртний Грек хэлнээс орчуулбал хетаера бол "найз охин" юм. Эдгээр эмэгтэйчүүд гэрлэснийхээ дараа шууд гадуурхагдаж, зөвхөн хүүхэд, гэрийн ажилд оролцдог эхнэрүүдээс ялгаатай нь чөлөөт амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Гетерс хөгжим, уран зохиол, гүн ухаан, урлагийг сайн мэддэг байв. Тэд ямар ч сэдвээр харилцан яриа өрнүүлж чаддаг байсан бөгөөд тэдний оюуны хөгжил эрэгтэйчүүдээс дутахгүй байв.

Гетеросексуал хүмүүсийг биеэ үнэлэгч гэж хэлж болох уу? Үнэн хэрэгтээ гетера янхны газруудын биеэ үнэлэгчдээс илүү нийгмийн шат дээр зогсож, нийгэмд нэр хүндтэй байсан. Тэдэнтэй төрийн нэрт зүтгэлтэн, философич, зохиолчид зөвлөлдөж байв. Нэмж дурдахад тэд хамтрагчаа сонгох эрхтэй байсан бөгөөд дургүй хүмүүсээсээ татгалзаж, удаан хугацааны туршид хайртай хүмүүстэйгээ ойр байсан.

Тэд эрчүүдийн жинхэнэ муза болсон. Эпикур насан туршдаа гетаера Леонтиад үнэнч байж, түүний тухай: "Тэр надтай хамт, миний дотор амьдардаг" гэж хэлсэн. Афины командлагч Периклес Аспасиа гетаератай гэрлэж, төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд түүнтэй байнга зөвлөлддөг байсан бөгөөд тэрээр илтгэл тавихад нь түүнд тусалдаг байв. Византийн хатан хаан Теодора гэрлэхээсээ өмнө гетеросексуал байсан. Афины Гетера Тайс - Македонский Александрын найз, түүнийг нас барсны дараа Египетийн хаан Птолемей I-ийн эхнэр болжээ.

Афины хамгийн алдартай, үзэсгэлэнтэй гетеро гэж нэрлэгддэг Фрин Афродитагийн хөшөөг бариулсан Праксителесийн загвар өмсөгч болж, түүнийг доромжлолд буруутгагджээ. Тэрээр шүүхийн өмнө ирсэн боловч түүнийг цагаатгасан - тэр шийтгэхээс өмнө нүцгэн байж, шүүгчдийг номхотгожээ. Фрин өөрөө үйлчилгээнийхээ үнийг тогтоожээ - Лидия хаан төсвөө нөхөхийн тулд төлсөн "хөлбөр"-ийн улмаас тус улсад татвар нэмэх шаардлагатай болсон бөгөөд Диоген түүнд мөнгө зарцуулаагүй, учир нь Фрин түүний оюун ухааныг биширдэг байв.

Мэдээжийн хэрэг, бүх гетеросексуал хүмүүсийг зөвхөн ийм төрлийн ажил мэргэжлийн хамгийн алдартай, зохистой төлөөлөгчөөр шүүх боломжгүй юм. Эртний эрин үед хайрыг худалдах санааг үл тоомсорлодог байв. Грекийн Афродита, Ром дахь Сугар сүмүүдэд олон зуун гетеросексуал хүмүүс үйлчилж, дотно үйлчилгээ үзүүлдэг байв.

Гэсэн хэдий ч эртний эрин үед хүлээн авагчид өрсөлдөгчидтэй байв. киники ( философийн сургууль) ихэвчлэн тэднийг эсэргүүцдэг. Кратс Фринийн хөшөөг Грекийн завхайрлын хөшөө гэж хэлээд түүний алт, хүйтэнд дуртайг нь шоолж байв. Диоген өөр нэг философичтой ярилцахдаа эгдүүцэж: “Чи яаж Ш..хойтой ойр байж чадаж байна аа? Нэг бол шоолж, эсвэл үүнийг ашиглахаа боль."

Та дуртай бүхнээ дуудаж болно, гэхдээ эртний түүх, соёлд авагчдын гүйцэтгэсэн үүргийг үгүйсгэх аргагүй юм. Илүү их эсвэл бага - та өөрөө шийднэ.

Хүлээн авагчид хэн болох талаар бидний ихэнх нь харьцангуй ойлголттой байдаг. Эртний Грекд эрчүүдтэй хайр сэтгэлийн холбоотой байж амьдралаа залгуулдаг эрх чөлөөтэй, гэрлээгүй эмэгтэйчүүдийг ингэж нэрлэдэг байжээ. Гэхдээ тэд жирийн биеэ үнэлэгчдээс тэс өөр байсан.

Чөлөөт хайрын санваартан нар

Getters, дүрмээр бол ухаалаг, нэлээд боловсролтой байсан тул нийгэмд хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэг байв. Тэдний тааллыг заримдаа илүү хүчтэй сексийн хамгийн ахмад төлөөлөгчид эрэлхийлдэг байв. Тэд ихэвчлэн яруу найрагч, дуучин, зураачдад зориулсан муза болдог ... Үүний зэрэгцээ, гетаера өөрөө хайрлагчидаа сонгосон бөгөөд хэрэв түүнд дургүй байсан бол өргөдөл гаргагчаас татгалзаж болно.

Афин хотод Керамик гэсэн тусгай самбар байсан бөгөөд түүн дээр эрчүүд болзох саналаа бичдэг байв. Хэрэв тэр хүмүүс зөвшөөрсөн бол тэр уулзалтын цагийг эдгээр шугамын дагуу гарын үсэг зурав. Гэхдээ тэр зөвшөөрөхгүй байж магадгүй юм.

Зарим Грекийн гетаераТэд маш их алдартай, нийгмийн хамгийн дээд хүрээлэлд орсон бөгөөд тэдэнтэй харилцах нь нэр төрийн хэрэг байв. Түүх тэдний нэрийг хадгалсаар ирсэн.

Фрин

МЭӨ 4-р зуунд амьдарч байсан Афины гетаера нь шүдэн доороос гарч ирсэн "Книдусын Афродита", "Косын Афродита" хоёрын үлгэр дуурайл болж байжээ. эртний Грекийн уран барималчПраксителес.

Фринийг Теспиа хэмээх жижиг хотод төрсөн гэдгийг мэддэг. Эцэг эх нь түүнд Мнесерета гэдэг нэр өгсөн - "Буяныг санах нь". Фрин хоч охин нь хайрын урлагт орохдоо шагнагдсан байх. Дашрамд хэлэхэд, эртний Грек хэлнээс орчуулбал энэ үг нь "бах" гэсэн утгатай. Нэг хувилбараар бол гетаера нь шаргал өнгөтэй арьсны өнгөнөөс болж ийм нэртэй байсан бол өөр нэг хувилбараар тэрээр өөрийгөө муу ёрын сүнснүүдээс хамгаална гэж итгэж байсан тул өөрөө энэ нэрийг авсан байна.

Фрин нь өөрийн гар урчуудаас ялгаатай нь нэлээд даруухан амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан нь сонин юм. Тэрээр бараг гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэдэггүй, нийтийн халуун ус, зугаа цэнгэлийн газар, олон нийтийн цугларалтаар зочлохоос зайлсхийдэг.

Дотно үйлчилгээний хувьд Фрайны төлбөр нь үйлчлүүлэгчид хандах хандлагаас хамаарна. Тэр баян, ядуу байх нь хамаагүй. Жишээлбэл, түүнд дургүй байсан Лидия хаанаас тэр маш их хүсэлт тавьсан тул эрдэнэсийн санг сэргээхийн тулд татвар нэмэхээс өөр аргагүй болжээ. Гэвч түүний оюун ухааныг биширч байсан алдарт философич Диоген Лаэртес түүний энхрийлэлийг үнэ төлбөргүй ашиглахыг зөвшөөрөв.

Түүний сэтгэл татам байдалд хайхрамжгүй хандсан цорын ганц хүн бол өөр философич Ксенократ юм. Фрин Диогентэй түүнийг уруу татна гэж бооцоо тавьсан. Гэвч тэр хэзээ ч амжилтанд хүрч чадаагүй. Бооцоо алдсаныг мэдээд гетаера "Би хүнийг хөшөөнд биш, харин хүний дотор мэдрэмжийг сэрээх болно гэж хэлсэн" гэж хэлэв.

Олон гар урчуудын нэгэн адил Фрин загвар өмсөгчөөр хагас цагаар ажилладаг байв. "Зохистой эмэгтэйчүүд" нүцгэн зургаа авахуулахыг бараг зөвшөөрдөггүй нь үнэн юм. Тиймээс уран бүтээлчид ихэвчлэн гетаерагийн үйлчилгээнд ханддаг байв. Асклетийн сүмд зориулж түүнээс "Афродита Анадиомена" бичсэн зураач Апеллесийн хувьд Фрин зөвхөн загвар өмсөгч төдийгүй амраг болжээ. Гэвч Праксителесийн бүтээлүүд түүнийг улам алдаршуулжээ.

Нэгэн удаа Фринийн татгалзсан шүтэн бишрэгчдийн нэг, уран илтгэгч Евтиус түүнийг бурхангүй гэж буруутгахыг оролдов. Тэрээр авилгач эмэгтэй дарь эхийн дүрийг бүтээхийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж мэдэгдэв. Фринийг шүүхээс өөр аргагүй болсон. Үүнийг нэрт уран илтгэгч Хипперидес хамгаалсан ч түүний хэлсэн үг гайхалтай байсан ч шүүгчдэд тийм ч их сэтгэгдэл төрүүлсэнгүй. Дараа нь Гипперидс олны нүдэн дээр яллагдагчийн хувцсыг урж хаяв. Түүний бие ямар үзэсгэлэнтэй, төгс болохыг бүгд харсан бөгөөд Фрин зөвтгөгдөв ...

Фрин дэмий хоосон байсан. 336 онд Македонскийн Александрын арми Тебес хотын ханыг сүйтгэжээ. Дараа нь тэр үед баян, нөлөө бүхий амрагуудынхаа зардлаар их хэмжээний хөрөнгө хуримтлуулсан Фрин сэргээн засварлахад мөнгө өгөхийг санал болгов. Гэхдээ зүгээр ч нэг тийм биш, харин болзолтой. Үүний нэгэн адил хотын оршин суугчид хаалган дээр "Тебесийг Александр устгаж, Фрин сэргээсэн" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын самбарыг суулгаарай. Харамсалтай нь Тебесийн эрх баригчид татгалзав. Гэвч Праксителес алтаар гетаерагийн хөшөөг сийлсэн бөгөөд хожим нь Дельфийн сүмд суурилуулжээ. Тавиур дээрх бичээс дээр: "Фрина, Теспиагийн Эпиклсийн охин" гэж бичжээ.

Клепсидра

Энэ гетаерагийн жинхэнэ нэр нь Метиха байв. Домогт өгүүлснээр найзууд нь түүнд Клепсидра хоч өгчээ. Энэ нь "усны цаг" гэсэн утгатай. Хэтаера үйлчлүүлэгчидтэйгээ өнгөрүүлсэн цагаа усан цаг ашиглан тоолдог зуршлаараа үүнийг олж авсан.

Клепсидра Эубулусын нэг инээдмийн киноны баатар гэдгээрээ алдартай болсон. Гэсэн хэдий ч жүжгийн зохиол өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Афины Тайландчууд

Таис Афинскаяг Оросын уншигчид Иван Ефремовын ижил нэртэй романаас ихэвчлэн мэддэг. Тэрээр ховор гоо үзэсгэлэнтэй байсан бөгөөд уран бүтээлчид, тэр дундаа аль хэдийн дурдсан Апеллес нарын өмнө ихэвчлэн нүцгэн зургаа авахуулдаг байв. Тайландчууд Фриний гол өрсөлдөгч гэж тооцогддог байв.

Тайчууд (Тайдууд) гэдэг нэрийг эртний олон сурвалжид дурдсан байдаг. Нэгэн цагт тэрээр Александр Македонскийн амраг байсан бөгөөд түүнийг цэргийн кампанит ажилд дагалдаж, төрийн хэрэгт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж байсан нь мэдэгдэж байна. МЭӨ 331 онд Гаугамелагийн тулалдааны дараа хаан эзлэгдсэн Персеполис хотод гетаерагийн оролцоотойгоор найр зохион байгуулжээ. Плутархын бичсэнээр тэдний дунд “... Ирээдүйн хаан Птолемейгийн найз Аттикагаас гаралтай Тайда онцгой ялгарч байв.

Эртний түүхч Плутарх, Диодорус Сикулус, Квинт Куртий Руфус нар яг тэр найрын үеэр МЭӨ 480 оны зун уугуул Афиныг нь шатаасан Персүүдээс өшөө авахыг хүсч, Персеполис дахь Ксерксийн ордныг шатаахыг санал болгосон нь Тайландчууд байсан гэж үздэг. .

Александрын найз нөхөд, жанжны нэг болох Птолемей Тайсыг өөрийн амраг, дараа нь эхнэрээ болгожээ. Нөхөр нь Птолемей I Сотерын нэрээр Египетийн хаан болсны дараа тэрээр хатан хаан цол хүртжээ. Птолемей өөр эхнэртэй байсан нь үнэн. Тайчууд түүнд хүү Леонтиск, охин Ирану хоёрыг төрүүлж, дараа нь Киприйн Сола хотын захирагч Евностой гэрлэжээ.

Дашрамд дурдахад, 1931 оны 11-р сарын 6-нд Зөвлөлтийн одон орон судлаач Григорий Неймин нээсэн 1236 астероидыг Афины Тайчуудын хүндэтгэлд нэрлэжээ.

Чөлөөт хайрын санваартан нар

Грекийн зарим гетаера нь маш алдартай, нийгмийн хамгийн дээд хүрээлэлд багтдаг байсан бөгөөд тэдэнтэй харилцах нь нэр төрийн хэрэг байв. Түүх тэдний нэрийг хадгалсаар ирсэн.

МЭӨ 4-р зуунд амьдарч байсан Афины гетаера нь эртний Грекийн уран барималч Праксителесийн цүүц дороос гарч ирсэн "Книдусын Афродита", "Косын Афродита" хоёрын үлгэр жишээ болсон юм.

Фринийг Теспиа хэмээх жижиг хотод төрсөн гэдгийг мэддэг. Эцэг эх нь түүнд Мнесерета гэдэг нэр өгсөн - "Буяныг санах нь". Фрин хоч охин нь хайрын урлагт орохдоо шагнагдсан байх. Дашрамд хэлэхэд, эртний Грек хэлнээс орчуулбал энэ үг нь "бах" гэсэн утгатай. Нэг хувилбараар бол гетаера нь шаргал өнгөтэй арьсны өнгөнөөс болж ийм хочтой байсан бол нөгөө хувилбараар тэрээр өөрийгөө муу ёрын сүнснүүдээс хамгаална гэж итгэж байсан тул өөрөө энэ нэрийг авсан байна.

Фрин дэмий хоосон байсан. 336 онд Македонскийн Александрын арми Тебес хотын ханыг сүйтгэжээ. Дараа нь тэр үед баян, нөлөө бүхий амрагуудынхаа зардлаар их хэмжээний хөрөнгө цуглуулсан Фрин сэргээн засварлахад мөнгө өгөхийг санал болгов. Гэхдээ зүгээр ч нэг тийм биш, харин болзолтой. Үүний нэгэн адил хотын оршин суугчид хаалган дээр "Тебесийг Александр устгаж, Фрин сэргээсэн" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын самбарыг суулгаарай. Харамсалтай нь Тебесийн эрх баригчид татгалзав. Гэвч Праксителес алтаар гетаерагийн хөшөөг сийлсэн бөгөөд хожим нь Дельфийн сүмд суурилуулжээ. Тавиур дээрх бичээс дээр: "Фрина, Теспиагийн Эпиклсийн охин" гэж бичжээ.

Клепсидра

Афины Тайландчууд

"HETERA" - hetaira гэдэг үг нь эртний Грекд "найз охин, хамтрагч" гэсэн утгатай байв.
Грек эрчүүдэд ийм л эмэгтэйчүүд байсан - мэдээжийн хэрэг, ийм тансаг байдлыг төлж чадах хүмүүсийн хувьд.

Гетеросексуал хүмүүсийн "эротик бүрэлдэхүүн хэсэг" нь мэдээжийн хэрэг, чухал үүрэг, гэхдээ хоёрдогч хэвээр байсан. Тэдэнтэй оюуны болон гоо зүйн харилцаа холбоо нь зүгээр л ор гэхээсээ хамаагүй өндөр үнэлэгдсэн байв.

Энэ нь зөвхөн бие махбодийн сэтгэл ханамжийн тухай байсан тохиолдолд Афинчууд илүү хямд лимбэчин, бүжигчидтэй байсан. Гэхдээ хүлээн авагчид бүжиглэж, тоглох боломжтой байсан ч гэсэн Хөгжмийн зэмсэг(тэд үүнийг тусгайлан судалсан), хамгийн гол нь яриа өрнүүлэх чадвараараа үнэлэгддэг байсан - үүнээс гадна ихэвчлэн нухацтай, философийн сэдвүүд, тэдний дотоод эрх чөлөөг яг таг бий болгодог ашиг сонирхол, үзэл бодлын өргөн цар хүрээтэй, энэ нь getters-ийг хязгаарлагдмал Афины эхнэр, бүдүүлэг биеэ үнэлэгчдээс гайхалтайгаар ялгаж байсан; тэдний амьд, нэвт шингэсэн оюун ухааны төлөө. Энэ бол хамгийн түрүүнд эрчүүдийг соронз мэт татдаг, татдаг байсан!

Тиймээс эрчүүд зүрх сэтгэлийг нь байлдан дагуулахын тулд асар их мөнгө, үнэтэй бэлгийг ч харамладаггүй байв. Хетаера нь тухайн үеийн нэрт оюун ухаан, зүтгэлтнүүдийн найз нөхөд, зохистой ярилцагч байх зорилго нь тэднийг нийгмийн шатлалд жирийн эмэгтэйчүүдээс хамаагүй дээгүүр байрлуулсан байв.

Нийгэмд өндөр байр суурь эзэлсний ачаар хүлээн авагчид тухайн үеийн хамгийн дээд, язгууртны хүрээлэлд эргэлдэж чаддаг байв. Тиймээс тэдний олонх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн олон нийтийн амьдралнэр хүндтэй хүмүүст нөлөөлж чадна.

Бүх худалдан авагчид боловсролтой, гэрлээгүй эмэгтэйчүүдбие даасан, чөлөөт амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх.Эрхэмсэг, чинээлэг ивээн тэтгэгчдийн ачаар тэд ая тухтай, бүр тансаг амьдарч байв. Өөрийн гэсэн зарц нартай байшинтай, хэрэгцээтэй бүх зүйлтэй болсноор тэд 18-19-р зууны Орос, Францад заншсан ёсоор алдартнууд цуглардаг өөрсдийн "загварын салон"-ыг "нээх" боломжтой байв.

Яруу найрагчид, уран барималчид, эртний Грекийн нэрт улс төрчид олны таашаалд нийцдэг байв. Грекчүүдийн боловсрол муутай хууль ёсны эхнэрүүдийн хувь тавилан нь зөвхөн гэрийн ажил хийх, хүүхэд өсгөх явдал байсан тул мэдээжийн хэрэг тэд авъяаслаг, уран сайхны гоо үзэсгэлэнтэй - уран зохиол, урлагийг мэддэг "найз охид", "хамтрагчид" -тай өрсөлдөж чадахгүй. гоо зүйн сэтгэл ханамж, дараа нь зөвхөн эрэгтэй хүний биеийн хэрэгцээг хангах.

алдартай эртний Грек улс төрийн зүтгэлтэнмөн илтгэгч Демосфен “Өөрийгөө хүндэлдэг Грек хүн байдаг гурван эмэгтэй: эхнэр - үр удмаа, боол - мэдрэхүйн таашаал, гетаера - сүнслэг тайвшралын төлөө.

Эдгээр дур булаам, ухаалаг "супер - мега - тачаангуй" алдартай эрчүүдийн анхаарлыг заримдаа тэр даруй зөвшөөрөөгүй удаан хугацаагаар хайж байсан. Илбэчин эмэгтэй хүнтэй харилцахаас татгалзаж, тэр ч байтугай түүнд дургүй бол эрэгтэй хүнтэй дотно харилцаатай байхаас ч татгалзаж болно.

Шүтэн бишрэгчид болзох саналаа амаар болон илэрхийлж болно бичих. Тэд Афины төвд ийм зорилгоор байрлуулсан тусгай самбар дээр (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр ханан дээр) бичиж болно.
Зөвшөөрсөн тохиолдолд дурлагч саналын дагуу уулзалт болох өдөр, цаг, газрыг гарын үсэг зурсан.

Ангилалд алдартай: