Ринзайн уламжлалын зазен бясалгал. Бүгд Zen дээр! Зөв бясалгал гэж юу болохыг та мэдэх үү?

Зазений философи

Зазэн бол Буддын шашны бясалгалын тэргүүлэх аргуудын нэг юм. Бясалгалын бүх аргуудын нэгэн адил энэ нь эв зохицлыг бий болгоход чиглэгддэг. Үүний гол зорилго нь "биеийг тайвшруулах" гэж нэрлэгддэг.

Зазэнгийн гүн ухааны үндэс нь оршихуйн зарчмуудыг ойлгож, бясалгалаар гэгээрэлд хүрэх явдал юм. Зазены философи нь өөрийгөө дахин нээх, мэдрэмжээ нөгөө талаас нь харах боломжийг олгодог.

Бясалгалын явцад ухамсрын урсгал зогсч, оршихуйн дор орших цаг хугацаа, орон зайн мэдрэмж алдагддаг. Ингэж л нам гүм, тайван байдалд хүрдэг бөгөөд ололт, мэдлэг нь Зэнгийн гүн ухааны даалгавар болох тайван байдлын хүрээ юм.

Зазэн бясалгалын арга нь энгийн бөгөөд үр дүнтэй байдаг нь Японы олон лам нар өөрсдийн цорын ганц бясалгалыг сүм хийддээ хийдэг.

Та энэ сэдвээр үнэгүй зар сурталчилгаа байршуулдаг https://damvb.org ашигтай порталыг ашиглаж болно. Өөрийнхөө тухай мэдээллийг зааж, шаардлагатай дүнг бичиж, холбоо барих хаягаа үлдээхэд л хангалттай. Бичил санхүүгийн байгууллагууд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа тул та ашигтай, тохиромжтой гэрээ байгуулах боломжтой. Гэхдээ үүний тулд та хамгийн алдартай, найдвартай хүмүүсийн үнэлгээг судалж, хамтын ажиллагааны нөхцлийн талаар илүү ихийг мэдэх хэрэгтэй.

Зазены уламжлал

Зазэн бол Японы Сото сургуулийн уламжлалт суудлын хэв маяг юм. Үүнийг тусгайлан бэлтгэсэн сүм хийдийн өрөөнд хийдэг - Зендо. Үүнийг бас кинхиний бясалгал - бясалгалын алхалттай хослуулан хэрэглэдэг.

Зазэнгийн хуралдаан болон төгсгөл нь эхэнд гурав, төгсгөлд нэг хонх цохих замаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Бясалгал нь хийдийн уламжлалт мэндчилгээнээс эхэлдэг - шавь, багшийн зан үйлийн нум.

Японд бясалгалын танхимд забутон бясалгалын дэр байрлуулсан тусгай сүрэл дэвсгэрээр тоноглогдсон байдаг.

Зазений хувьд дараахь уламжлалт албан тушаалууд байдаг.

• бадамлянхуа байрлал, үүнийг гэж нэрлэдэг - кеккафудза;
• нээгдээгүй бадамлянхуа байрлал - ханкафудза;
• турк хэлээр суух - агура;
• Японы сонгодог байр суурь бол seiza юм.

Бясалгалын үед хэвлийн амьсгалын зөв хэлбэрийг хара гэж нэрлэдэг. Бясалгагч нь нуруугаа шулуун байлгадаг бөгөөд ингэснээр нуруу нь шулуун, чих, мөр нь хоорондоо параллель байдаг - энэ бол зазен хийх гол зарчмуудын нэг юм.

Гарны байрлалыг сансрын мудра гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийг туузан дээр нугалж үзэсгэлэнтэй зууван хэлбэртэй болгож, баруун гарын алга нь зүүн алган доор байрладаг бөгөөд эрхий хуруунууд нь нимгэн цаас хавсаргасан мэт хөнгөн хүрдэг. тэд.

Орчин үеийн Зазений дадлага

Өнөөдрийг хүртэл бясалгалын олон дасгалууд Европын хүний ​​амьдралд итгэлтэйгээр орж ирсэн. Тэд олон хүмүүсийн хувьд загварлаг, алдартай шинж чанарууд болсон. Бусдын хувьд бясалгалын дасгалууд нь өөрийгөө нээж, өөрийгөө сайжруулах арга зам болсон.

Зазен ч үл хамаарах зүйл биш юм. Дэлхий даяар олон тооны хүмүүс энэхүү бясалгалын аргыг Японы сүм хийдээс хол, йогийн тусгай өрөөнд эсвэл гэртээ хийдэг.

Европын бясалгалын арга нь амьдралын нөхцөл байдалд тохирсон тул уламжлалт аргаас эрс ялгаатай. орчин үеийн хүн. Түүний хувьд сандал, арын доорх жижиг дэр зэргийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь бясалгалаас сатаарах таагүй байдал үүсгэхгүйгээр дасгалын туршид нурууг шулуун байлгах боломжийг олгодог.

Гэртээ Зазэн

Гэртээ зазен дасгал хийхийн тулд танд чөлөөт цаг, орон зай хэрэгтэй.

• Бясалгал хийх байр сууриа эзэлнэ үү. Үүний тулд та жижиг дэр ашиглаж болно, эсвэл зогсохыг хүсч байвал алгасаж болно. Албан тушаалын сонголтуудаас та сонгож болно - бадамлянхуа, нээгдээгүй бадамлянхуа, өвдөг дээрээ сууж, турк байрлалд суух эсвэл зогсож буй байрлал.
• Өөрийн гараар сансрын шавар хий. Гараа бэлхүүсний түвшинд нугалж, зүүн гарын алга баруун гарынхаа дээр байх ба эрхий хуруунууд бие биедээ хүрнэ. Та зөв хэлбэртэй зууван авах хэрэгтэй.
• Нүдээ аниад амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл, өөр юу ч бүү бод. Амьсгалах бүрийг аажмаар тоолж, 10 удаа гарга. Хэрэв таны бодол таныг зовоож байгаа бол тэдгээрийг "таниж" дахин амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл. Бодол тоолоход саад болохоо болих хүртэл 10-15 минутын турш ингээд үргэлжлүүлээрэй.
• Нүдээ нээж, мөчрөө сунгавал цусны эргэлт хэвийн болно.
• Бясалгалын цагийг аажмаар нэг цаг хүртэл нэмэгдүүлээрэй, хичээлүүд тогтмол байх тусам та тайван байх болно. өдөр тутмын асуудлуудмөн та стрессээс айхгүй байх болно.
• Бясалгалын үед ямар нэгэн байдлаар амьсгалах гэж бүү оролдоорой, хэрэв танд хэцүү байвал дассан амьсгалаа аваарай. Тайван, нам гүм байдлын талаар судалгаа хийхийг хичээгээрэй, чимээгүй байдал танд энэ талаар тусална.

Зазэн бясалгал гэдэг гайхалтай аргаӨдөр тутмын үймээн самуунаас салж, мэдрэмж, мэдрэмждээ анхаарлаа төвлөрүүлэх нь эв найрамдал, тайван байдлыг авчирдаг.

Ямар ч халбага байхгүй. Буддын ламын хэлсэн "Матриц" киноны хэллэгийг санаж байна уу?

Үнэхээр халбага байна уу? Зэнд коан гэж нэрлэгддэг нэг төрлийн бясалгал байдаг. Коан бол багш нь Зэнгийн зам дахь ахиц дэвшлийн цар хүрээг шалгахыг сурагчаас хүсдэг оньсого юм. Зэнтэй холбоотойгоор ойлгохоос илүү ухаарал хэлэх нь зөв юм. "Халбагүй" гэдэг нь бас оньсого, коан...

Зэн бусад сүнслэг үйлдлүүдээс юугаараа ялгаатай вэ?
Үндсэн өвөрмөц онцлогЗэн бол каноник бичвэрүүд, зохиолуудыг үгүйсгэх явдал юм. Зэн системд мэдээжийн хэрэг, сургаал ном байдаг, гэхдээ тэдгээр нь гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Зэн нь Буддын шашны бусад сургуулиас шууд, энгийн, бодитой, ойр зуурын байдлаараа ялгардаг бөгөөд тэдгээртэй салшгүй холбоотой байдаг. энгийн амьдрал. Зэн бол инээх зайтай цорын ганц сургаал юм.

Зэн гэж юу вэ?
Зэн бол буддын шашны нэг салбар юм.
Өргөн утгаараа Зэн бол буддын ид шидийн үзлийн үндсэн дээр үүссэн ид шидийн эргэцүүллийн сургууль буюу гэгээрлийн сургаал юм.

Зэн сургаал Энэтхэгээс Хятадад хүрч, Бодхидхарма түүнийг авчирч, цааш дэлгэрчээ Алс Дорнод(Хятад, Япон, Вьетнам, Солонгос).

Зэн гэдэг үг нь санскрит хэлний dhyana гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд гүн төвлөрөл гэсэн утгатай.

Зэн биднийг ертөнцийг оюун санааны үзэл баримтлалаар харахын оронд бодит байдлыг шууд мэдрэхэд чиглүүлдэг. Зэнгийн философи нь Адвайтагийн гүн ухаантай маш ойрхон байдаг. Тэнд ч, тэнд ч ойлголтын хоёрдмол байдлыг даван туулах зорилготой.

Ойлголтын хоёрдмол байдал нь ертөнцийг найз ба дайсан, сайн ба муу, цагаан ба хар, зөв ​​ба буруу гэж хуваах явдал юм. Бидний дуртай зүйл - биднийг татдаг, харин дургүй зүйл нь биднийг үргээдэг. Үйлийн үр нь ингэж бий болдог.

Ойлголтын хоёрдмол байдал хэрхэн үүсдэг вэ?
Бид объектын орон зайд амьдардаг. Объектуудтай ажиллахын тулд бид объектуудад тодорхой нэр өгдөг, өөрөөр хэлбэл объектуудыг тэмдэгтээр тодорхойлдог. Тодорхой мөчид бид жинхэнэ бодит байдалд амьдрахаа больж, бэлгэдлийн бодит байдалд бүрэн автсан болох нь харагдаж байна.

Үүний зэрэгцээ, бэлгэдлийн бодит байдал нь бидний дотор байдаг бөгөөд ихэнхдээ жинхэнэ бодит байдалтай бараг ижил төстэй байдаггүй.

Ойлголтод мэдрэхүйн субьект ба объектыг мэдэрдэг хүн байдаг. Мөн ойлголтын үйл явц байдаг. Хэрэв бид ойлголтын хоёрдмол байдлыг даван туулж чадвал энэ гурав юу болох вэ? Энэ бас коан! ?

Харилцааны сүлжээ нь хүний ​​оюун ухаанд бий болдог, бид өөрсдийгөө бусад объектуудтай хэрхэн харьцдаг вэ. Үүнээс бидний эго бий болж, үүний дагуу бидний хавсралт үүсдэг. Энэ нь бидэнд зовлон учруулаагүй бол буруудах зүйлгүй.

Жишээлбэл, энд аж ахуйн нэгжийн захирал байна. Гэнэт бизнес уналтад ордог. Энэ нь захиралд маш их зовлон учруулдаг.

Зэн хэлэнд ийм давхар ойлголтыг "Цэвэр ойлголт"-оор солихыг санал болгож байна, энэ нь субьект ба объект нэгдэж, хүн бүх ертөнцтэй салшгүй холбоотой гэдгээ мэдрэх үед үнэлгээгүй ойлголт юм. Энэ нь йогийн "эх сурвалж дээр ирээрэй" гэдэгтэй адил бөгөөд дотор нь байгаа, гэхдээ бидэнд хамаарахгүй эх сурвалжийг олох.

Ийм хүн бид бүгдээрээ нэг, нэг гэдгийг анхнаасаа мэдэрдэг. Ойлголтын өнцөг маш их өөрчлөгддөг. Одоо аж ахуйн нэгжийн захирал нь аж ахуйн нэгжийн уналтад тийм ч их зовохгүй байх болно, учир нь нөхцөл байдлын талаархи шууд ойлголт нь түүнд хариу арга хэмжээ авах хамгийн тохиромжтой арга замыг сонгох боломжийг олгоно.

Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү Зэнгийн ойлголтод илүү ойр байдаг юм шиг надад санагддаг. Учир нь Зэн бол зөн совинтой бөгөөд аяндаа байдаг.
Хэдийгээр Японд үүсгэн байгуулагчдын нэрийн өмнөөс Сотто (рациональ) ба Ринзай (учиргүй) гэсэн хоёр туйлын сургуульд хуваагдсан байв.

Би Зэнгийн онцгой тод илрэлийг бүтээлч байдал, тулааны урлагт олж мэдсэн. Бүтээлч байдалд Зэнгийн тусламжтайгаар зураач өөрийнхөө жинхэнэ дотоод дүр төрхийг илэрхийлэх чадвартай болдог.

Тулааны урлагт өөр самурайтай тулалдах үед эргэцүүлэх цаг байдаггүй, энд гол үүрэг нь ойлголт, шийдвэр гаргах хурд юм. Японд зэн сургаж байсан самурай нар огт сэлэм татаагүй хүн ялдаг гэсэн илэрхийлэлтэй байсан. Энэ нь нөхцөл байдлыг хүч хэрэглэхгүйгээр, хүчирхийлэлгүйгээр шийдвэрлэх чадварын тухай ярьж байна.

Хоёрдмол ойлголтын төлөв байдалд байгаа бид өөрсдөдөө эгогийн хүлээсийг бий болгодог тул өөрсдөдөө үйлийн үрийг үргэлжлүүлэн бий болгодог. "Цэвэр ойлголт" руу шилжих нь энэ асуудлыг нэг удаа, бүрмөсөн шийдвэрлэхэд тусалдаг.

2. Зэн хэл дээрх бясалгал

Зэн дэх бясалгал нь хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. Ер нь бясалгал бол Зэн дэх бараг л гол бөгөөд цорын ганц дасгал юм. Зэн хэл дээрх бясалгалыг зазен гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь сууж буй бясалгал гэсэн утгатай.

Зэн хэлэнд бясалгал бол гол бөгөөд дээд зэргийн дасгал юм. Гэгээрэх буюу "Цэвэр ойлголт"-ыг олж авахын тулд зазэнг хичээнгүйлэн дасгал хийхэд л хангалттай гэж үздэг.

3. Суух бясалгал

Бясалгал бол өөрийн оюун ухаантай ажиллах явдал юм.

Гол давуу тал нь мэдлэг олгох сургалт юм. Оюун санааг бусад аливаа үйл ажиллагаанд ашиглах боломжтой. Сагсан бөмбөгчин бэлтгэл хийхдээ сагсанд бөмбөг шидэх ур чадварыг сургадаг. Мөн энэ ур чадвар нь зөвхөн сагсан бөмбөгт хамаарна.

Ухаантай байх нь бүх нийтийн чадвар юм. Энэ нь таныг өөр хүнтэй харилцах, сагсан бөмбөг тоглох, нисэх онгоцоор нисэх үед танд үйлчлэх болно.

Суух бясалгалын арга нь маш энгийн. Гэхдээ таны олж авсан үр нөлөө нь практикт анхаарлаа төвлөрүүлэхтэй пропорциональ байна. Энэ нь та практикт хэр их хөрөнгө оруулалт хийвэл тийм ихийг авах болно.

4. Бясалгалын техник

Бясалгалын хувьд танд хэрэгтэй болно:

Хавтгай гадаргуу ба дэвсгэр;
- 15-20 минутын хугацаа, энэ хугацаанд хэн ч танд саад болохгүй;
- танд бясалгалын сэтгэлийн байдал, дотоод болон гадаад тайван байдал хэрэгтэй.

Хивс нь хэт нимгэн, хэтэрхий зузаан биш, хажуугийн хэмжээ нь 60-80 см тохиромжтой.

Бясалгалын хувьд дасгалжуулагчийн байрлал, бадамлянхуа байрлал, хагас бадамлянхуа байрлал, Бирмийн байрлал гэсэн 4 үндсэн байрлалыг ихэвчлэн ашигладаг. Дасгалжуулагчийн байрлалаас (ердийн завилсан сууж буй байрлал) дасгал хийж эхлэх боломжтой.

Өөр нэг чухал тэмдэглэл! Бясалгалын үед нуруу нь шулуун байх ёстой. Илүү нарийн, толгой ба нуруу нь нэг шулуун шугамд байрлах ёстой. Таныг толгойн оройноос татан, нуруу нь ийм байна гэж төсөөлөөд үз дээ сувдан утастүүнд наалдсан.

Шулуун нурууг хадгалахын тулд бие махбодийн тайвшрал ба хамгийн бага хурцадмал байдлын хоорондох завсрын төлөвийг хадгалах хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд хивсэнцэр дээр суугаад өгзөгнийхөө доор дэр эсвэл өөр ижил төстэй хивс тавьж, хагасаар нугалж, 6-10 см өндөрт сууна. Энэ нь өвдөгний ачааллыг илүү жигд хуваарилах боломжийг олгоно. болон өгзөг, тиймээс ямар ч таагүй мэдрэмжгүйгээр удаан хугацаанд бясалгалд ороорой. Бясалгалаас эхлээд бясалгал хүртэл хөлний байрлалыг ээлжлэн солиорой! - Энэ бол нурууны нугасны муруйлтаас хамгаалах урьдчилсан нөхцөл юм.

Гараа алгаа өвдөг дээрээ тавь. Jnani mudra ашиглаж болно, Үүний тулд, том болон холбох долоовор хуруу. Энэхүү мудра нь ойлголтонд тохируулдаг.

Нийтлэг асуулт бол бясалгалд хөгжим ашиглах уу? Таны хүссэнээр - тэгвэл та амархан чадна янз бүрийн бясалгал. Мөн та өөрөө мэдрэх болно - тэд өөр амттай байдаг.

Бясалгал бүү хий гэдсээр бай. Та дасгал сургуулилтаа ахиулснаар никотин, согтууруулах ундаа хэрэглэхээс зайлсхийхийн зэрэгцээ тодорхой хооллолт нь таны дасгал сургуулилтад ихээхэн ахиц дэвшил авчрах болно.

Нүдээ аниад эсвэл хагас хаалттай байгаарай. Толгой нь шалан дээрх цэгийг өөрөөсөө 1.5 метрийн зайд харж байгаа мэт байрлалтай байхад харц нь бага зэрэг төвлөрсөн байдаг.

Амьсгал дээрээ төвлөрөх нь бясалгалын байдалд хүрэхэд илүү хялбар болно, учир нь амьсгал нь биеийн бүх физиологитой холбоотой гэх мэт ... Бясалгалын явцад амьсгал тань улам тайван, хэмжигдэхүүнтэй байг, дараа нь бие тайвширч, дараа нь таныг зовоож буй бодлууд уусдаг.

Амьсгал нь зөөлөн байх ёстой. Хэрэв та нойрмоглож байгааг мэдэрч байвал амьсгалаа арай урт, хүчтэй болгож, амьсгалаа арай богино, сул болгож болно. Ихэнхдээ ийм амьсгалыг бясалгалын эхэнд эрч хүч, шинэлэг байдлаар дүүргэхийн тулд хийдэг. Таныг тайвширч байхдаа онцлох нь амьсгал гаргахад шилждэг. Амьсгалах нь амьсгалахаас илүү урт бөгөөд зөөлөн байдаг. Энэ нь таныг илүү тайвшруулахад тусална.

Бодол санааг ирэх, буцах үүл гэж бодоорой. Тэд зүгээр л ирж, явдаг. Тэд ирж, явдаг. Бясалгалын байдал хэдий чинээ хүчтэй байна төдий чинээ цөөхөн бодол бий болно. Энэ бол зүгээр л дадлага хийх асуудал юм.

Бясалгалын үед бид анхаарлаа төвлөрүүлэх хоёр төвлөрлийг ашигладаг: амьсгал ба дан тиен төв (хүйснээс доош хоёр хуруу). Эхлээд бид хэсэг хугацаанд амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлдэг (2-4 минут). Дараа нь бид Дан Тиен дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг (2-4 минут). Дараа нь бид энэ хоёр заль мэхийг хослуулах хэрэгтэй. Бид зүгээр л Дан Тиен төвөөр амьсгалж байна гэж төсөөлдөг. Амьсгалах үед энергийн урсгал нь ар талаас орж, Дан Тиенийг дүүргэдэг. Амьсгалаа гаргах үед энергийн урсгал хүйснээс урагш гарч ирдэг. Ингэж л бид амьсгалах, дан тиен гэсэн хоёр төвлөрөл дээр нэгэн зэрэг төвлөрдөг.

Бие махбодид хоёр төрлийн энерги байдаг - галын энерги (ян) ба усны энерги (биль). Бясалгал хийх үед дулаан нь дан тьен (хүйс) хэсэгт буух ёстой. Дулаан нь доошилсон тул толгойд сэрүүн хэвээр байна. Шүлсний булчирхайгаас билгийн толгойд ил тод шингэн шүлс ялгарч эхэлдэг. Энэ нь та бүх зүйлийг зөв хийж байгааг харуулж байна. Гэхдээ хэрэв бясалгалын үеэр дулаан толгой руу дээшлэх юм бол бясалгалаа зогсоож, бясалгалын арга барилын талаар зөвлөхөөс тусламж авахыг зөвлөж байна.

Бясалгалын хоёр үндсэн хэлбэр байдаг:
- объект эсвэл үзэл баримтлалын талаар бясалгал хийх;
- суурьгүй бясалгал (бодолгүйгээр).

Эхний алхамд объект дээр бясалгахдаа та оюун ухаанаа нэг объект дээр удаан хугацаагаар байлгахад сургадаг. Түүнийг нэг цэгт, тайван байхыг заа. Эхлээд та амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл. Дараа нь та лааны дөл, хүрхрээ дээр бясалгал хийж болно. Дараа нь та хайр, гэрэл гэх мэт ойлголтуудыг бясалгаж болно.

Та бясалгалын эхний хэлбэрт хангалттай суусан бол бодолгүйгээр бясалгах оролдлого руу шилжиж болно.

Эдгээр нь бясалгалын техникийн гол санаа, бясалгалын мөн чанар юм.

Хамгийн гол нь бясалгалын техник нь энгийн бөгөөд үр дүнтэй байдаг. Хэрэв та өөрийгөө танин мэдэхийг үнэхээр сонирхож байгаа бол энэ бол хүчирхэг арга юм. Хамгийн гол нь дадлага өөрөө, таны нөхцөл байдалд анхааралтай хандах явдал юм.

Таны бясалгал нэмэгдэнэ дотоод зохицол? - Тэгвэл чи бүгдийг зөв хийж байна!
“...Сэтгэл нь тайвширч, сэрүүнд тайвширдаг. Энэ бол байгалийн байдал."

5. Бясалгалын үед тохиолдох саад бэрхшээл

Хэрэв та хөлөөрөө өвдөж байгаа бол байрлалаа өөрчил. Дасгал хийснээр хөлний өвдөлт, мэдээ алдалт арилдаг. Капилляруудын сүлжээ өргөжиж байна. Иог хийхийг зөвлөж байна.

Хэрэв бодол санаа зовоож байвал. Бодол бол хуурмаг юм. Үүнийг таньж мэдээрэй!

Хэрэв нүүр загатнах юм бол цусны эргэлт сайжирснаар хялгасан судаснууд идэвхждэг. Энэ нь ихэвчлэн хөндлөнгийн оролцоогүйгээр өөрөө шийдэгддэг.

Хэрэв та хэт мэдрэхүйн үзэгдлийг мэдэрч эсвэл зарим зургийг харж эхэлбэл - энэ нь юу ч биш, илүү гүнзгий, цааш яв. Таны даалгавар бол оюун санааны бүрэн тайван байдалд хүрэх явдал юм.

6. Бясалгалын үе шатууд

Бие махбодийн сорилтыг даван туулах;
- нойрмог байдлыг хянах;
- эрч хүч, амьсгалыг хянах;
- хийсвэр бодлуудыг хянах, түр зуурын бодлуудыг хянах;
- ирсэн байдал;
- тэднийг ирэх үеийн нөхцөл байдал;
- тэд ирэхээ мартсан үеийн байдал;
- хоосон байдал;
- үйлдэл, үйлдлээс үл хамаарах зүйл нь нэг юм.

Хэрэв та бясалгалыг нухацтай сонирхож байгаа бол "Кван Юн-Ли. Вон буддизм. Зэн хэлээр суугаад бясалгах аргын тайлбар" номонд дэлгэрэнгүй тайлбарласан Зэнгийн бясалгалаас сууж бясалгалын аргатай танилцахыг зөвлөж байна. ." Энэ гайхалтай ном практик гарын авлагабие даан бясалгал сурч эхлэхэд хангалттай.

Зазен дэх гол зарчмыг дахин нэг удаа сануулахыг хүсч байна - зөвхөн тогтмол дасгал хийснээр амжилтанд хүрнэ!

Зэнийн өөр өөр сургуульд ч гэсэн бясалгал арай өөр байдаг. Тиймээс Японд (Сото, Ринзай сургууль) биеийн байдал, амьсгалыг чухалчилдаг бол Чоге сургуульд (Солонгосын уламжлал) сэтгэл санааны байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Би өөрөө Чоге одонт Зэнгийн “Кван Ум” сургуульд хүмүүжсэн бөгөөд бясалгалын аргын талаар миний хэлэх зүйл бол хувийн туршлагаас авсан болно.
Зэн бясалгалд хэрхэн суух талаар Сэкида Кацүкигийн "Зэн дадлага" хэмээх гайхалтай нийтлэлээс НОМЫН САН хуудаснаас уншиж болно. Тэр ч байтугай дүрслэлүүд байдаг. Тиймээс бясалгалын үед оюун ухаан хэрхэн “суух” ёстой талаар ярилцъя.
Юуны өмнө бодолтойгоо тэмцэж болохгүй, түүнийг зогсоох гэж оролдохгүй, ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөхийг бүү оролд, тэгвэл та бусад бодлоор бодлоо зогсоох болно. Бодол тэнгэрт үүлс шиг ирж, оддог. Хэрэв та тэдэнд анхаарал хандуулахгүй бол тэд аажмаар хатаж, сэтгэл нь цэвэр болно. Яг л шилэнд хийсэн үүлэрхэг ус шиг. Шилэнд хүрэхгүй бол булингар нь тогтож, ус тунгалагна. Бодол санаа нь бидний анхаарлын төвд байдаг. Тэдгээрийн аль нэгийг нь ("муу-сайн", "дуртай-дургүй", "хүсэх-хүсэхгүй байна" гэсэн үзүүлэлтээр) үнэлмэгц тэр даруй бидний бүх анхаарлыг татаж, эмээллээд, бид бясалгалын танхимаас маш хол газар авч явсан.
Зэн бясалгалын үед бид нүдээ анидаггүй, учир нь нүдээ аних үед бүтээлч сэтгэлгээ(зураг дагах болно). Автомат сэтгэлгээний урсгалыг сатааруулахгүйн тулд нүдээ аниад зөвхөн ан цав үлдээгээрэй. Буддагийн нүдийг бараг хаасан бүх баримал, чимэглэлд анхаарлаа хандуулаарай.
Хэрэв бясалгалын үеэр та нойроо даван туулж эхэлбэл нүдээ илүү том нээ.
Бясалгалын үеэр бодлуудаас холдохгүй байх олон арга ("суга таяг") байдаг. Та тарни уншиж болно. Амьсгалаа тоолох замаар амьсгалаа дагаж болно. Нэг, хоёр, гурав... арав хүртэл. Дараа нь дахин арав хүртэл, дахин арав хүртэл гэх мэт. "Арван нэг, арван хоёр ..." гэж тоолж эхэлмэгц та аль хэдийн унтаж байна.
Оюун санаагаа төвлөрүүлж, тайван байлгах бас нэг маш сайн арга:
Зэн бясалгалын үеэр бидний гар хүйснээс хоёр хурууны доор шавар хэлбэрээр хаалттай байдаг. Энэ бол бидний бие махбодийн төв, анхдагч энергийн төв, зөн совингийн төв юм. Хэрэв та энэ цэг дээр анхаарлаа төвлөрүүлбэл хэсэг хугацааны дараа импульсийн цохилтыг "сонсож" (мэдрэх) болно. Эхлээд зүгээр л түүнийг дагаж, тэр илүү тодорхой болсон үед түүний цохилтын дор зарим тарни давтаж эхлээрэй. Жишээ нь: "GA-TE-GA-TE-PA-RA-GA-TE-PA-RA-SAM-GA-TE-BOD-HI-SVA-HA".
Таны оюун ухаан тарни унших, амьсгалаа тоолох, судасны цохилтыг хянах завгүй байх үед оюун ухаан юу хийж байгааг мэдэж байгаагаа анзаарч, түүний үйл ажиллагааг ажиглаарай. Та хаанаас дагаж байгаа вэ? Таны оюун ухаан завгүй байвал хэн харж байна вэ? Чи хэн бэ? ЭНЭ МАШ ЧУХАЛ!

Алхах бясалгал нь үндсэн техникт маш сайн нэмэлт байж болно. Эхлэгчдэд энэ нь таныг нойрмоглохгүй бол сайн бөгөөд нэлээд энгийн эхлэл байх болно. Энэ нийтлэлд бид энэхүү сонирхолтой бясалгалын зургаан төрлийг авч үзэх болно.

Алхах бясалгал бол зүгээр нэг цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхах биш. Энэ нь хэд дахин удаан бөгөөд илүү нарийн бөгөөд амьсгалыг зохицуулах эсвэл тодорхой төрлийн анхаарал төвлөрүүлэхийг хамардаг.

Та сууж буй бясалгалаас ялгаатай нь нээлттэй...

Ошо бясалгал- Энэ бол асар их энергийг хүлээн авах, өөрийгөө танин мэдэх замаар, бидний чакраг хаадаг эрчим хүчний өсөлтөөр дамжуулан өөрөөсөө сөрөг зүйлийг арилгах боломж юм. Бясалгал эргээд гарч ирсэн нь нууц биш эртний Энэтхэгзүгээр л амрах аргаас хамаагүй илүү байсан.

Бясалгалын аргууд нь хүмүүст бүх нийтийн энергийн урсгалтай холбогдож, Амьдралын бүх баяр баясгаланг бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжийг олгодог агуу сайн сайхан, дулааныг мэдрэхэд тусалсан бөгөөд тусалж байна...

Бясалгал - Хамгийн зөв замҮүнээс салах сөрөг сэтгэл хөдлөлмөн эрч хүчээ сэргээ. Ашиг хүртэхийн тулд хүн зөв бясалгах ёстой. Эхлэгчдэд зориулсан зөвлөмжүүд энэ дасгалыг эзэмшихэд тусална.

Өөрийгөө хянаж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөө удирдаж сурах нь тийм ч хэцүү биш бөгөөд үүний хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл бол бясалгал юм. ТУХАЙ ашигтай шинж чанаруудБясалгалын дасгалууд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч хүмүүс дотоод эрч хүчийг нэмэгдүүлэх, ...

Зэн бол мэргэн ухаан биш, байгаагаараа бодит байдал юм.

Зэн бол ганцаардлын зам юм:
өөрийгөө бод
өөрөө жүжиглэх
өөрөө дасгал хий

өөрийгөө зовоо

Зэн нь амар амгалан, тайван сэтгэлтэй ямар ч холбоогүй юм.

Зэн гэдэг нь ертөнцийн бодит байдалд нүдээ аниад амьдрахгүй гэсэн үг.

Эрэгтэй хүн ганцаараа, өргөн алхаж байна нээлттэй нүд, тэр хэнээс ч хамаардаггүй бөгөөд өөртөө салшгүй хэвээр үлддэг.

Зэн бол юуны түрүүнд яаж амьдрах, яаж үхэхээ мэдэх явдал юм.

Зэн бол хөгц биш ...

Бясалгал үргэлж байсаар ирсэн бүрэлдэхүүн хэсэгБуддын сургаал хэдийгээр Буддын шашны зарим салбарууд үүнийг янз бүрийн түвшинд, янз бүрийн хэлбэрүүд. Теравада (Хинаяна) уламжлал давамгайлсан улс орнуудад бясалгалыг дияна гэж нэрлэдэг бөгөөд дэлхийн амьдрал, дэлхийн адислалаас татгалзсан лам нарын онцгой эрх гэж үздэг. Үүнгүйгээр эцсийн ангижралд хүрэх боломжгүй (нирвааныг олох). Эгэл жирийн хүн ёс суртахууны зарлигийг дагаж, лам нарт тусалж, тэднийг хүндэтгэдэг бол ...

Бүгдэд нь мэнд хүргэе! Өнөөдөр би чамд хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийн чадавхийг нээх Хайрын Нинжин сэтгэлийн бясалгалыг заах гэж байна. Та эдгээр чанаруудыг зөвхөн бусад хүмүүст төдийгүй өөртөө чиглүүлж чадна.

Дасгал хийснээр та өөрийгөө хайрлаж, өөрийн дутагдлыг өрөвдөж сурах болно.

Хайрын нинжин сэтгэлийн бясалгал (Метта бясалгал)
Урт хугацаандБи нэгээс өөр бясалгалын арга хэрэглэж байгаагүй: амьсгал дээр төвлөрөх, үүнд итгэх...

Бясалгал нь амьдралын цэвэр материаллаг үнэт зүйлсээс өөр хувилбар санал болгодог. Энэ нь амьдралын оюун санааны болон материаллаг талуудын хоорондын зөрчилдөөнийг зохицуулах буюу шийдвэрлэх хэрэгсэл юм. Бясалгал бол бодит байдлаас холдох биш, харин жинхэнэ "Би", Сүнслэг мөн чанар, Сүнсийг нээх зам юм.

Үүний гол зорилго нь тухайн хүн дотоод бодит байдалд байгаа зүйлээ гаднах илрэлтэд нь харуулах боломжийг олгох явдал юм. Боломжийн замд энэ нь байх, мэдэх оюун санааны чадварыг илчлэхэд хүргэдэг ...

бясалгалын сонирхол Сүүлийн үедзөвхөн эрчимждэг. Хэрэв өмнө нь олон хүмүүс үүнийг шинэ чиг хандлага гэж үздэг байсан бол одоо энэ нь асар их давуу талтай болох нь эцэст нь тодорхой болсон (эрдэмтдийн ачаар). Гэсэн хэдий ч бясалгалын тухай бодох нь тэвчихийн аргагүй хүмүүс байдаг. Тэр зүүд зүүдэлдэг, уйтгартай юм шиг санагддаг. Үүнээс гадна, байдаг буруу ойлголтЗөв дасгал хийхийн тулд бадамлянхуа байрлалд суугаад бодохоо болих хэрэгтэй. Энэ бүхэн тийм биш, бясалгал нь өөр байж болно, яг л ...

Б: За зэн бясалгалын техник гэж юу вэ? Юуг анхаарах, юуг болохгүй, яаж амрах вэ? Эцсийн эцэст, толгойгоор дамжин өнгөрөх бодлын урсгалд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь маш хэцүү байдаг бол бие махбодид анхаарлаа төвлөрүүлж, амьсгалахад хялбар байдаг.

Х: Үндсэн ойлголтоос эхэлцгээе. Бясалгалын техниктэй холбоотой эдгээр болон бусад асуултын хариултыг авахын тулд та эхлээд нуруугаа шулуун, нүдээ аниад, энэ ажлыг дуусгахыг хичээх хэрэгтэй: юу ч бодохгүй байх 30 секунд. Бүх зүйл, цаг нь ирлээ.

Одоо энэ байдлаасаа гаралгүйгээр тантай ярилцъя. Энэ байдлаасаа, надад хэлээч, чи юу ч бодохгүй байж чадсан уу?

М: Үгүй ээ. Би бодолдоо бус амьсгаландаа анхаарлаа хандуулахыг хичээсэн. Амьсгал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бас бодол, тодорхой хяналт гэдгийг би ойлгосон. Тэгээд би амьсгалаа дагахгүй байхыг хичээв. Тэгээд би аль хэдийн маш их боддог гэж бодсон. Энэ бол миний толгойд төрсөн дараагийн бодлуудын нэг юм.

Хариулт: Одоо юу ч бодохгүйгээр нүдээ ань. Таны царай хэр хурцадсаныг мэдэр. Таны хүүхэн хараа лугшиж байгааг та мэдэрч байна уу? Та өөрийгөө хэр их хянаж байгаагаа мэдэр. Та нүүрээ "барьж", түүнийг удирдаарай. Ухамсаргүйгээр, гэхдээ маш тодорхой. Энэ нь маш их хурцадмал бүстэй.

Б: Тэгвэл миний хувьд бясалгал зөвхөн нүүрэн дээр биш, биеэ хянахаас эхлэх ёстой. Би амьсгалж эхэлсэн болохоор зөн совингоо мэдэрсэн байх.

Хариулт: Тийм ээ, Зэн хийдүүдэд ийм урьдчилсан ажил огт хэрэггүй байсан, учир нь тэнд хамгийн гүн нам гүм, амар амгалан, төвлөрлийн уур амьсгал бүрддэг. Тэнд шаардлагагүй. Аймшигт үймээний ангалд автсан хотын оршин суугч бидэнд ийм урьдчилсан ажил шаардлагатай байна. Тиймээс бид нүүрээ хамгаалалтын маск шиг "барьж", хамгаалалтаа байнга хадгалж, түүнд дасаж, анзаардаггүй. Мөн энэ хяналт нь сэтгэцийн чимээ шуугиантай маш нягт холбоотой байдаг. Сэтгэцийн чимээ шуугианы эрч хүч, хяналтын эрч хүч нь парадоксик сонсогдож байсан ч бие биенээ тэнцвэржүүлдэг нөхөн олговор юм ...

Энд л зазен бясалгалын анхны урхи оршдог. Учир нь олон хүн гал дээр тос нэмж байгаагаа ухамсарлахгүйгээр сэтгэцийн чимээ шуугианыг хянах зорилгоор бясалгал хийж эхэлдэг. Мөн дорнын зохиолчид энэ урхины талаар чимээгүй байна. Энэ нь хачирхалтай боловч хэрэв хүн өөрөө үүнийг даван туулсан бол энэ нь та энэ тухай ярихаас зуу дахин илүү ашигтай гэж тэд үзэж байгаа бололтой ...

Б: Бясалгалд хяналт байх ёсгүй гэж та хэлсэн. Энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугианы ажиглалт байх ёстой. Гэхдээ надад сэтгэлийн шуугиан байхгүй, бодлын нуранги байна.

Х: Энэ бол сэтгэлийн шуугиан юм.

Б: Хэрэв би тэднийг удирдаж эхлэхгүй бол хэсэг хугацааны дараа бодол санаа минь холдсон мэт санагдаж байна ... Ямар бясалгал байна вэ! Би энэ гучин секундын дотор амьдралынхаа олон асуудлыг аль хэдийн шийдсэн.

Х: Үнэхээр зөв. Тиймээс ийм энгийн дасгалууд - юу ч бодохгүй сууж байх нь нарийн төвөгтэй зүйл болж хувирдаг юм шиг санагдаж байна. Энэ бол бидний хийж буй жинхэнэ бясалгалын зам дахь анхны алхам юм. Бясалгалын техник нь ийм нюансуудаар бүрэн дүүрэн байдаг тул аль нь их хор хөнөөл учруулж болохыг мэдэхгүй байна.

Энэ чимээгүй байдалд хүрэхийн тулд өөртөө "зогс" гэж хэлэх нь хангалтгүй юм.

М: Юу хийх ёстой вэ?

Х: Ойлгож байна. Үүнийг шийдвэрлэх нь бясалгалаас өөр зүйл биш юм. Тэгэхээр зүгээр суугаад юу ч бодохгүй байх нь бүтэхгүй. Сэтгэцийн дуу чимээ байдаг бөгөөд үүний эх үүсвэр нь маш их хэмжээний хяналт юм. Тэгээд зазэнд жаахан байж байгаад онолын хувьд биш, харин гүн гүнзгий, дотоод түвшинд харилцан уялдаатай байгааг мэдрэх болно. Тэгээд цааш явах боломж бий. Та гучин секундын турш чимээгүй байж чадахгүй. Ганцхан хором ч болов уу?

М: Миг, би чадах байх. Магадгүй хоёр минут ч болно.

Хариулт: Түүгээр ч барахгүй миний гарт барьсан хонх намдаж л байвал чи үүнийг хийх боломжтой.

Б: Гэхдээ би тэр дууг сонсоод ямар нэгэн байдлаар бодолгүй байдлаа тэр дуутай холбоно. Энэ чинь хяналт биш гэж үү?

Х: Тийм ээ, энэ бол хяналт. Гэхдээ илүү нарийн. Мөн энэ сэтгэцийн чимээ таны дотор юу харж байна вэ? Энэ чимээ шуугиан, түүний байхгүй байдлын нарийн шугам, хил хязгаар, зэрэглэлийг юунаас ялгаж эхэлдэг вэ? Мөн түүний удирдлагатай харилцах харилцаа юу вэ? Таны дотор энэ хяналтаас өөр зүйл харагдаж байна. Үүнийг харж байгаа хэсгийг "ажиглагч" гэж нэрлэе.

Мөн бид дахин за-зэн дасгал хийх болно. Аль хэдийн 5 минут.

Нөхцөл байдал их өөрчлөгдсөн үү?

Б: "Энх тайван" гэсэн ийм үг байдаг. Миний бодлоор толгой эргэх, дотор муухайрах байдал нь ийм хяналтгүй байсан мужуудаас үүдэлтэй юм. Энэ нь миний биед ер бусын юм.

Х: Үнэхээр зөв. Ухамсарт тодорхой байдал хэрэгтэй, тодорхой бус байдлыг тэвчиж чадахгүй.

Б: Магадгүй миний бие хяналтын байдалд дассан болохоор хяналтгүй байдал нь ухамсрын хувьд тодорхойгүй байдал юм. Магадгүй энэ мөчид энерги өөрөөр ажилладаг болов уу? Бид өөр зүйлээр дүүрсэн, би үүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй ажиллах боломжгүй байна. Маш хэцүү.

Х: Энэ нь ер бусын учраас хэцүү, гэхдээ энэ нь бие махбодь болон сэтгэл зүйд хялбар байдаг.

М: Тэгвэл тийм. Гэвч тэр үед бүх зүйл усанд сэлэх үед айдас тэр дороо эргэлддэг. Би бүгд залхаж, цугларч, өмнөх байдал руугаа буцаж ирэв.

Х: Энэ бол өөр нэг зүйл. гайхалтай хуурмагоршин суудаг энгийн ухамсар. Энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугиантай тулгартал зогсооход маш хялбар байдаг. Үүний зэрэгцээ бидний ухамсар ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэлтэй байх үед түүнтэй юу ч хийх боломжгүй, нөхцөл байдал хяналтаас гадуур байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Үнэндээ тайвшрах нь маш амархан. Амьсгалахад анхаарлаа төвлөрүүлэх эсвэл алгаа нүүрэндээ барихад хангалттай.

Б: Хүмүүс ямар нэг аймшигтай зүйл тохиолдвол шууд л нүүрээ барьдаг бололтой.

Хариулт: Тийм ээ, зөвхөн тэд л буруу хийдэг. Тиймээс маш бага зүйл байна. Тэд үүнийг цөхрөлийн дохио гэж ойлгодог тул энэ хурцадмал байдлыг улам нэмэгдүүлж, улмаар өөрсдийн нөхцөл байдалд цөхрөлийг нэмж өгдөг. Тамхи татахтай адил энэ нь бас ариун үйлдэл байж болно. Галын сүнстэй нэгдэх: Би амьсгалаараа галд амь өгдөг. Энэ их хүчтэй бясалгал. Энэтхэгчүүд үүнийг бясалгалын орчин болгон яг таг ашигладаг. Мөн бид ямар ч утгагүй тамхи татдаг, хорт хавдар үүсгэгч бодисоор амьсгалдаг. Тиймээс тэд хүссэн хэмжээгээрээ тамхи татдаг тул эрүүл мэндэд нь хор хөнөөл учруулахгүй. Харин бужигнаан дунд утаа залгихад... Энэ утааны химийн найрлагаас хамаагүй чухал.

За-зэнгийн гүн гүнзгий, нууцад умбах цаашдын зам нь тодорхой зорилготой хандлага, мэдлэггүйгээр боломжгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, дадлага хийх, дасгал хийх, дасгал хийх. Банкей* жишээ нь багшгүйгээр зазэн бясалгалаар олон хоног сууснаасаа болж гэгээрэлд хүрсэн. Хэзээ нэгэн цагт тэр үүнээс маш их залхаж, хэт ачааллаас болж эго нь зүгээр л "тасарсан". Энэ нь заримдаа тохиолддог: та маш их ядрах үед өөрийгөө бүрэн ядрахад хүргэдэг, гэнэт, гэнэтийн байдлаар та бүх хөдөлгөөнд оролцож эхэлдэг, таны ухамсар тодорхой болдог. Яагаад? Бие махбодийн хамгаалалтын механизм болон бусад бүх бие махбодийн үйл ажиллагааг хадгалахад эрчим хүч шаардагддаг бөгөөд энэ нь дуусах үед бид шинэхэн, амарч байх үеийнхээс хамаагүй илүү хангалттай байдаг.

Бясалгалын техник рүү буцаж орцгооё. Тиймээс сэтгэцийн чимээ шуугианыг эргэцүүлэн бодоход үүнийг зогсоох боломжгүй юм. Гэхдээ үүнийг зогсоох эхний алхам бол гүн тайвшрах замаар хяналтаа сулруулах явдал юм. Бясалгалын зорилгодоо хүрэх дараагийн алхам нь бидний саяхан хийсэн зүйл дээр үндэслэн аль хэдийн хийгдэж байна.

Гэхдээ бясалгалын зорилго юу вэ? Зорилго нь эхлээд харахад маш энгийн: оюун санааны чимээгүй байдлыг хэдэн минут, дараа нь цаг, өдөр, эцэст нь бүхэл бүтэн амьдрал болгон өсгөх. Энд, энэ газарт, бясалгалын дадлага хийдэг бүх мастерууд тулгардаг хоёр дахь урхи үүсдэг. Тэд зүгээр л энэ мөчийг тэлэх гэж тэнэгээр оролдож байна. Ямар нэгэн байдлаар сунгана.

Б: Тэгээд яаж "тэнэгээр" тэлэх юм бэ?

Хариулт: Боддоггүй, боддоггүй, бас бодохгүй байна. Дашрамд хэлэхэд, "Үхэл үл хайхран" номонд энэ бясалгалын урвуу талыг дүрсэлсэн байдаг. Оюун санааны амар амгалан, нам гүм байдалд ийм замаар хүрч болно гэж бичсэн байдаг ч ийм замаар түүнд хүрсэн хүмүүс түүнд үнэхээр хүрдэг хүмүүсээс тэс өөр байдаг. Энэ байдал нь зүүдгүй унтахтай төстэй юм.

Энэхүү үхмэл төвөөс гарахын тулд бид энэ чимээгүйхэн агшинг илүү сайн судалж, түүний гол өмч нь юу вэ, яагаад энэ өмч нь удаан хугацаанд барьж чадахгүй болтлоо түр зуурын шинж чанартай болохыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол бясалгалын техникийг эзэмших зам дахь хоёр дахь алхам юм. Энэ асуултын хариултыг олох арга нь нэлээд урт бөгөөд нарийн төвөгтэй бөгөөд зарим мастерууд, ялангуяа зөвлөгчгүйгээр суралцдаг хүмүүст олон жил шаардагддаг. Богинохон зуурт бий болсон хоосон байдал, бодол байхгүй байх нь бидний гэнэн итгэмтгий итгэдэг шиг зүгээр л хоосон байдал, завсарлага биш юм. Энэ хоосон зайг дүүргэж, дээд тал нь дүүргэсэн. Чухамхүү энэ оршин суугч нь сэтгэлийн шуугианыг ердийн аянгын урсгалаа сэргээхэд саад болсон юм. Тэр юугаар дүүрсэн бэ? Өөрийнхөө дотор оршихоос өөр юу ч биш. Үүнийг илүү ойлгомжтой болгохын тулд би бясалгалын зорилгыг дахин хэлэх болно, харин одоо, хоёр дахь шатанд энэ нь өөр сонсогдох болно. Хэрэв эхний үе шатанд энэ нь сэтгэцийн чимээ шуугианаас ангижрах мэт сонсогдож байсан бол хоёр дахь шатанд сэтгэцийн чимээ бидний өмнө тавигдсан ажлын гол төв байхаа болино. Гайхалтай сонсогдож байгаа ч энэ нь оюун санааны чимээ шуугианаас ангижрах оролдлого (хоёрдугаарт, хяналтанд орсоны дараа) түүнийг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: бид үүнийг байнга хүлээж байдаг. Ийм хүлээлтээр бид түүнийг дахин гарч ирэхийг өдөөж байна.

Есөн настай хүүхдүүд ч гэсэн сэтгэцийн чимээ шуугиан гэж юу болохыг, түүнийг хэрхэн зогсоохыг ойлгодог байв. Тиймээс хүмүүс маш хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй бол энэ наснаас эхлэн бясалгаж эхэлдэг.

Б: Та хүүхэд сэтгэцийн шуугианд бүрэн төөрсөн гэж хэлсэн. Тэр үүнийг хянадаг уу, үгүй ​​юу?

Х: Үгүй. Сэтгэцийн шуугиан түүнийг удирддаг. Тэрээр сэтгэцийн чимээ шуугианыг ямар ч байдлаар хянадаггүй. Тэр өөрийн оршихуйг мэдэхгүй байна. Хэрэв насанд хүрсэн хүн доройтоогүй бол (хөгшин настай зарим хүмүүс үүнийг ойлгох чадваргүй байдаг) үүнийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлаж болно. бяцхан хүүхэдҮүнийг зарчмын хувьд тайлбарлах боломжгүй. Тэр энэ урсгал түүний дотор болж байгааг ойлгох чадваргүй байна.

Тиймээс бид бясалгалын зорилгыг өөрчилдөг. Үүнийг өөрчлөхийн тулд эхлээд сэтгэцийн чимээ шуугиан нь бидний эргэцүүлэн бодоход л байдаггүй гэдгийг олж мэдэх ёстой. Сэтгэцийн чимээ шуугианаас гадна энэ сэтгэцийн чимээ шуугианд нөлөөлдөггүй амралтын цэг бас байдаг (хүүхдүүд үнэхээр бараг байдаггүй, тиймээс хүүхдүүд өөрсдийгөө сэтгэцийн чимээ шуугианаас ялгаж чаддаггүй). Тэгэхээр энэ сэтгэлийн шуугиан нь хөндөгдөөгүй амрах цэг бий. Энэ юу вэ? Энэ асуултын хариулт нь дараагийн шатны бясалгалын үүд хаалгыг нээж өгдөг. Учир нь энэ асуултын хариулт нь бид оюун санааны чимээ шуугианаас өөрсдийгөө ялгаж, ялгаж чаддаггүй энгийн баримт юм. Хичнээн гайхалтай сонсогдож байгаагаас үл хамааран бид сэтгэцийн чимээ шуугианаас ялгаж салгадаг. Энэ нь зөвхөн эхлээд харахад парадоксик юм. Гэхдээ энэ талаар бодоорой, учир нь та ердийн төлөв байдалд энэ сэтгэцийн чимээг анзаардаггүй. Хэдийгээр хэвийн төлөвт энэ нь багагүй, бүр илүү байдаг.

Б: Энгийн төлөв байдалд бид түүнээс салдаггүй, яг л хүүхэд шиг.

Х: Тийм ээ. Гэхдээ хүүхэд зарчмын хувьд үүнийг даван туулж чадахгүй, гэхдээ бид чадна. Бид оюун санааны чимээ шуугианаар тодорхойлогддоггүй бөгөөд бид үүнийг эргэцүүлэн боддог газар биш (өөрөөр хэлбэл бид энэ аянгын урсгалын араас яардаггүй, амрах цэгтэй байдаг). Энэ дүгнэлтийн парадокс шинж чанар нь шинэхэн зазен адептуудад саад болж байсан бөгөөд одоо ч үйлчилсээр байна.

Хариулт: Тэгэхээр бидний дотор сэтгэлийн шуугианыг эргэцүүлэн боддог зүйл байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн шуугиан биш бөгөөд түүнд уусдаггүй. Учир нь энэ тохиолдолд сэтгэцийн чимээ шуугианаас өөрийгөө ялгаж салгаж чадахгүй, тиймээс энэ сэтгэцийн чимээ шуугианыг бие даасан объект гэж ялгаж салгаж чадаагүй бөгөөд үүнийг бага насны хүүхдүүд, архичин, галзуурах хандлагатай маш өндөр настай хүмүүс хийж чадахгүй. Хэрэв та бясалгалын эхний шатанд байж чадвал миний юу яриад байгааг ойлгох болно. Бид энэ аянгын урсгалыг биш харин бидний нэг хэсэгтэй хамт харж байна.

Б: Энэ сэтгэцийн урсгалыг юу үүсгэдэг вэ?

Х: Энэ бол хамгийн чухал бөгөөд хамгийн чухал нь гол асуулт, хариултгүйгээр бясалгалыг зөв хийх боломжгүй юм. Биеийн түвшинд эдгээр нь хурцадмал байдлын тодорхой төвүүд юм. Гэхдээ оюун санааны хувьд энэ нь өөр зүйл юм. Ихэнх том парадоксЭнэ нь сэтгэцийн чимээ шуугиан нь бидний дотор байх бүрэн байдлын бууралтын бүтээгдэхүүн юм. Энэ бол зазен бясалгалын аргын хамгийн том нууц бөгөөд гэгээрэлд хөтлөх хаалганы алтан түлхүүр юм.

Тиймээс, бид хамгийн дээд хэмжээндээ (хамгийн дээд хэмжээнд нь, гэгээрсэн хүмүүсийн төлөв байдлыг илэрхийлдэг) байх үед энэ оршихуй нь хамгийн хүчирхэг оюун санааны урсгалыг ямар ч ул мөргүйгээр бүрэн устгадаг. Тэгээд бид оршихуйгаас унах үед бид байхгүй болж эхэлдэг, тэр даруй гарч ирдэг. Бид байхгүй байх тусам оюун санааны шуугиан улам хүчтэй болдог. Тэгээд эцэст нь бид огт байхаа больсон үед энэ нь биднийг бүрэн эзэмшдэг. Бид үүнийг өөрөөсөө ялгахаа больж, үүнд бүрэн оролцдог. Үүний дагуу буцах зам нь дараах байдалтай байна: эхний алхам бол сэтгэцийн чимээ шуугианыг ялгаж эхэлдэг, бид үүнийг эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ хамгийн гол нь бид ийм замаар юунд хүрдэг вэ гэвэл бид түүнээс өөр тодорхой цэгийг бий болгодог. Мөн энэ цэг нь ажиглагч юм. Хоёр дахь шат - бид оюун санааны чимээ шуугианыг ажиглах цэг дээр, ажиглагч гэж нэрлэгддэг газар байхыг хичээдэг. Түүнийг хэрхэн харж байгааг бид харж байна. Ажиглагчийг ажиглах журам нь бүрэн нуралт, сүйрэл, хамгийн хүчтэй юм. боломжтой аргаухамсрын тэлэлт рүү, бараг агшин зуурын, bang! - тэгээд л болоо. Учир нь энэ бол өөрийгөө ухамсарлах үйлдлийн бүтэц юм. "Би өөрөөрөө дамжуулан өөрийгөө өөртөө тавьдаг." Энэ бол яг юу юм гол нууцбясалгалын арга техник, наад зах нь энэ үе шатанд.