Черкес бол өгөөмөр, дайчин ард түмэн. Бардам Черкес хүмүүсийн тухай эссэ Черкесүүд Кавказад хаанаас ирсэн бэ

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр олон тооны өөр өөр ард түмэн амьдардаг. Тэдний нэг бол Черкесчууд бөгөөд өвөрмөц өвөрмөц байдлаа хадгалж чадсан анхны гайхалтай соёлтой үндэстэн юм.

Хаана амьдардаг

Черкесүүд Карачай-Черкесс, Ставрополь, Краснодар хязгаар, Кабардино-Балкар, Адыгейд амьдардаг. Хүмүүсийн багахан хэсэг нь Израиль, Египет, Сири, Туркт амьдардаг.

хүн ам

Дэлхий дээр 80 мянга орчим черкес хүн байдаг. 2010 оны хүн амын тооллогоор ОХУ-д ойролцоогоор 73,000 хүн амьдардаг бөгөөд үүний 60,958 нь Карачай-Черкесийн оршин суугчид юм.

Өгүүллэг

Черкесчуудын өвөг дээдэс Хойд Кавказад яг хэзээ үүссэн нь тодорхойгүй ч палеолитийн үеэс хойш амьдарч байна. Энэ хүмүүстэй холбоотой хамгийн эртний дурсгалуудын дотроос МЭӨ 3-р мянганы үед цэцэглэн хөгжиж байсан Майкоп, Долменийн соёлын дурсгалыг онцлон тэмдэглэж болно. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээр соёлын нутаг дэвсгэр нь Черкесчуудын түүхэн эх нутаг юм.

Нэр

5-6-р зуунд эртний Черкес овог аймгууд нэг улс болж нэгдэж, түүхчид үүнийг Зихия гэж нэрлэдэг. Энэ муж нь дайчин байдал, нийгмийн өндөр түвшний зохион байгуулалт, газар нутгийг байнга өргөжүүлэх замаар ялгагдана. Энэ ард түмэн дуулгавартай дагахыг огтхон ч хүсээгүй бөгөөд түүхэндээ Зихиа хэнд ч хүндэтгэл үзүүлээгүй. 13-р зуунаас тус мужийг Черкесс гэж нэрлэв. Дундад зууны үед Черкесс бол Кавказын хамгийн том муж байв. Тус муж нь цэргийн хаант засаглал байсан бөгөөд үүнд пщи ноёд тэргүүтэй Адыге язгууртнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

1922 онд РСФСР-ын бүрэлдэхүүнд байсан Карачай-Черкес автономит муж байгуулагдав. Үүнд Кабардын газар нутгийн нэг хэсэг, Кубаны дээд хэсэгт орших Бесленейтүүдийн газар нутаг багтжээ. 1926 онд Карачай-Черкес автономит тойрог нь 1928 онд автономит муж болсон Черкес үндэстний тойрог болон Карачай-Черкес автономит тойрогт хуваагджээ. 1957 оноос хойш эдгээр хоёр бүс нутаг дахин Карачай-Черкес автономит тойрогт нэгдэж, Ставрополь хязгаарын нэг хэсэг болжээ. 1992 онд тус дүүрэг бүгд найрамдах улсын статустай болсон.

Хэл

Черкесүүд Абхаз-Адыге хэлний гэр бүлд багтдаг Кабардино-Черкес хэлээр ярьдаг. Черкесүүд өөрсдийн хэлээ "Адыгебзе" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Адыгей хэл рүү орчуулагддаг.

1924 он хүртэл бичиг үсэг нь араб цагаан толгой, кирилл үсэг дээр суурилж байв. 1924-1936 онд латин үсэгт, 1936 онд дахин кирилл үсэгт суурилсан.

Кабардино-Черкес хэлэнд 8 аялгуу байдаг.

1. Их Кабардагийн аялгуу
2. Хабезский
3. Баксан
4. Бесленеевский
5. Малай Кабардагийн аялгуу
6. Моздок
7. Малкинский
8. Кубан

Гадаад төрх

Черкес бол зоригтой, айдасгүй, ухаалаг хүмүүс юм. Эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэлийг маш их хүндэлдэг. Черкесчуудын хувьд хамгийн жигшил муу зүйл бол хулчгар зан юм. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид өндөр, нарийхан, байнгын шинж чанартай, хар шаргал үстэй. Эмэгтэйчүүд үргэлж маш үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун байдлаараа ялгардаг гэж үздэг. Насанд хүрэгчдийн Черкесүүд хатуу дайчин, өөгүй морьтон байсан бөгөөд тэд зэвсгээр чөлөөтэй ярьдаг, өндөрлөг газарт ч хэрхэн тулалдахаа мэддэг байв.

Даавуу

Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны гол элемент бол Кавказын хувцасны бэлгэдэл болсон Черкес цув юм. Энэ хувцасны зүсэлт олон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй. Толгойн гоёлын хувьд эрчүүд зөөлөн үслэг эдлэлээр оёсон "келпак" эсвэл бүрээс өмсдөг байв. Мөрөнд нь эсгий бурка өмсөв. Тэд хөл дээрээ өндөр эсвэл богино гутал, шаахай өмссөн байв. Дотуур хувцас нь хөвөн даавуугаар оёдог байв. Черкесийн зэвсэг - буу, сэлэм, гар буу, чинжаал. Черкес дээлний хоёр талд сумны савхин залгуур, тос тосгуур, зэвсгийг цэвэрлэх хэрэгслүүд бүхий цүнх туузан дээр бэхлэгдсэн байна.

Черкес эмэгтэйчүүдийн хувцас нь маш олон янз, үргэлж баялаг чимэглэгдсэн байв. Эмэгтэйчүүд муслин эсвэл хөвөн даавуугаар хийсэн урт даашинз, богино торгон бешмет даашинз өмсдөг байв. Гэрлэхээсээ өмнө охид корсет өмсдөг байв. Толгойн гоёлоос тэд хатгамалаар чимэглэсэн өндөр боргоцой малгай, хилэн эсвэл торгоор хийсэн намхан цилиндр малгай өмсөж, алтан хатгамалаар чимэглэсэн байв. Сүйт бүсгүйн толгой дээр үслэг эдлэлээр чимэглэсэн хатгамал малгай өмсөж, анхны хүүхдээ төрөх хүртэл өмсөх ёстой байв. Зөвхөн аавын талын эхнэрийн авга ах л үүнийг авч болно, гэхдээ тэр нярай хүүхдэд үхэр, мөнгө зэрэг өгөөмөр бэлэг авчирсан тохиолдолд л авч болно. Бэлэг гардуулсны дараа малгайгаа тайлж, дараа нь залуу ээж торгон ороолт зүүв. Өндөр настай эмэгтэйчүүд даавуун ороолт өмсдөг байв. Тэд үнэт эдлэлээс бугуйвч, гинж, бөгж, янз бүрийн ээмэг зүүсэн. Мөнгөн элементүүдийг даашинз, кафтан дээр оёж, толгойн гоёл чимэглэлтэй байв.

Гутал нь арьсан эсвэл эсгий даавуугаар хийгдсэн байв. Зуны улиралд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг байв. Зөвхөн язгууртан гэр бүлийн охид л Мароккогийн улаан хувцас өмсдөг байв. Баруун Черкессэд битүү хуруутай, өтгөн материалаар хийсэн, модон ултай, жижиг өсгийтэй гутал байдаг. Дээд язгууртны хүмүүс модон сандаал өмсөж, вандан сандал хэлбэрээр хийсэн, даавуу эсвэл арьсаар хийсэн өргөн оосортой байв.

Амьдрал

Черкес нийгэм үргэлж патриархын ёс заншилтай байсан. Эрэгтэй хүн бол гэр бүлийн тэргүүн, эмэгтэй хүн нөхрөө шийдвэр гаргахад нь дэмждэг, үргэлж даруу байдлыг харуулдаг. Эмэгтэйчүүд өдөр тутмын амьдралдаа үргэлж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө тэр гэрт гал голомт, тохь тухыг сахигч байсан. Черкес хүн бүр ганц эхнэртэй байсан бөгөөд олон эхнэр авах нь маш ховор байсан. Эхнэр нь үргэлж сайхан харагдаж, юу ч хэрэггүй байхын тулд шаардлагатай бүх зүйлээр хангах нь нэр төрийн хэрэг байв. Эмэгтэй хүнийг цохих, доромжлох нь эрэгтэй хүний ​​хувьд байж боломгүй ичгүүр юм. Нөхөр нь түүнийг хамгаалах, түүнд хүндэтгэлтэй хандах үүрэгтэй байв. Черкес эр эхнэртэйгээ хэзээ ч муудалцдаггүй, хараалын үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.

Эхнэр хүн үүргээ мэддэг, тодорхой биелүүлэх ёстой. Тэрээр гэрийн болон гэрийн бүх ажлыг хариуцдаг. Эрэгтэйчүүд хүнд биеийн хүчний ажил хийдэг байсан. Баян гэр бүлд эмэгтэйчүүдийг хүнд хэцүү ажил хийхээс хамгаалдаг байв. Тэд ихэнх цагаа оёдлын ажилд зарцуулдаг байв.

Черкес эмэгтэйчүүд олон зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эрхтэй. Хоёр уулчны хооронд хэрүүл маргаан үүссэн бол тэр эмэгтэй тэдний хооронд алчуур шидэж түүнийг зогсоох эрхтэй байв. Морьтон эмэгтэйн дэргэдүүр өнгөрөхөд тэрээр мориноос бууж, түүнийг явж байгаа газар нь хүргэж, дараа нь цааш явах ёстой байв. Морьтон зүүн гартаа жолоогоо атгаж, баруун талд нь нэгэн эмэгтэй алхаж байв. Биеийн ажил хийж байгаа эмэгтэйн хажуугаар өнгөрвөл тэр эмэгтэйд туслах ёстой байсан.

Хүүхдүүд нэр төртэй хүмүүжсэн, тэд зоригтой, зохистой хүмүүсийг өсгөхийг хичээсэн. Бүх хүүхдүүд хатуу ширүүн сургуулийг туулсан бөгөөд үүний ачаар зан чанар нь бүрэлдэн тогтож, бие нь ааштай болсон. 6 нас хүртлээ эмэгтэй хүн хүү өсгөж, дараа нь бүх зүйл эрэгтэй хүний ​​гарт шилжсэн. Тэд хөвгүүдэд нум сум харваж, морь унахыг заажээ. Хүүхдэд хутга өгч, бай онож сурах ёстой, дараа нь тэд чинжаал, нум, сум өгчээ. Хутагтын хөвгүүд морь үржүүлэх, зочдыг дайлах, задгай агаарт унтах, дэрний оронд эмээл хэрэглэх үүрэгтэй. Мөн дотор бага насОлон ноёдын хүүхдүүдийг язгууртны гэрт сургах зорилгоор өгсөн. Хүүг 16 настайдаа хамгийн сайхан хувцсыг өмсөж, хамгийн сайн морийг өмсгөж, хамгийн сайн зэвсгийг өгч, гэртээ илгээв. Хүү гэртээ буцаж ирсэн нь маш чухал үйл явдал гэж тооцогддог байв. Талархлын хувьд ханхүү хүүгээ өсгөсөн хүнд бэлэг өгөх ёстой.

Эрт дээр үеэс Черкесүүд газар тариалан эрхэлж, эрдэнэ шиш, арвай, шар будаа, улаан буудай тариалж, хүнсний ногоо тариалж байжээ. Ургац хураалтын дараа дандаа нэг хэсгийг ядууст зориулж, илүү гарсан нөөцийг зах зээлд зардаг байв. Тэд зөгийн аж ахуй, усан үзмийн тариалан, цэцэрлэгжүүлэлт, үржлийн адуу, үхэр, хонь, ямаа зэрэг эрхэлдэг байв.

Гар урлал дотроос зэвсэг, дархан, даавуу урлал, хувцасны үйлдвэрлэл ялгардаг. Черкесчуудын үйлдвэрлэсэн даавууг хөрш зэргэлдээ ард түмэн онцгой үнэлдэг байв. Черкессийн өмнөд хэсэгт тэд мод боловсруулах ажил эрхэлдэг байв.

орон сууц

Черкесчуудын эдлэн газар нь тусгаарлагдсан бөгөөд турлукаас барьж, сүрэлээр бүрхэгдсэн овоохойноос бүрддэг байв. Орон сууц нь шилгүй цонхтой хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдэнэ. Зэгсэн болон шавар бүрсэн хоолойгоор тоноглогдсон шороон шалан дээр галын завсарлага хийсэн. Хананы дагуу тавиур суурилуулж, орыг эсгийээр бүрсэн байв. Чулуун байшин ховор, зөвхөн ууланд баригдсан.

Үүнээс гадна амбаар, амбаар барьсан бөгөөд тэдгээрийг өтгөн хашаагаар хүрээлсэн. Цаана нь ногооны талбай байсан. Гаднаас нь харахад байшин, жүчээ зэргээс бүрдсэн Кунацкая хашаатай зэргэлдээ байв. Эдгээр барилгууд нь палисадаар хүрээлэгдсэн байв.

Хоол хүнс

Черкесүүд хоолонд дургүй, дарс, гахайн мах уудаггүй. Хоолонд үргэлж хүндэтгэл, талархалтай ханддаг байв. Ширээн дээр сууж буй хүмүүсийн насыг харгалзан хамгийн ахмад настангаас эхлээд хамгийн залуу хүртэл аяга таваг ширээн дээр тавьдаг. Черкесчуудын хоолонд хурга, үхрийн мах, шувууны махаар хийсэн хоол нь үндэс суурь болдог. Черкессийн ширээн дээрх хамгийн алдартай үр тариа бол эрдэнэ шиш юм. Баярын төгсгөлд хурга эсвэл үхрийн махны шөлөөр үйлчилдэг нь зочдод найр дуусч байгаагийн шинж юм. Черкесчуудын хоолонд хурим, дурсгалын арга хэмжээ болон бусад арга хэмжээнд үйлчилдэг аяга таваг нь ялгаатай байдаг.

Энэ хүмүүсийн хоол нь шинэхэн, зөөлөн бяслаг, Адыге бяслаг - латакайгаараа алдартай. Тэдгээрийг тусдаа бүтээгдэхүүн болгон идэж, салат, төрөл бүрийн аяганд нэмдэг бөгөөд энэ нь тэднийг давтагдашгүй, өвөрмөц болгодог. Маш алдартай кожаж - сонгино, газрын улаан чинжүүтэй тосонд шарсан бяслаг. Черкесүүд бяслагт маш их дуртай. Дуртай хоол - ургамал, бяслагаар дүүргэсэн шинэхэн чинжүү. Чинжүүг дугуйлан болгон хувааж, баярын ширээн дээр үйлчилдэг. Өглөөний цайндаа будаа, гурилтай өндөг, эсвэл өндөг иддэг. Зарим газарт аль хэдийн чанасан, жижиглэсэн өндөгийг омлет дээр нэмдэг.

Эхний курсуудаас эхлэн ашрик алдартай байдаг - шош, сувдан арвайтай хатаасан махтай шөл. Үүнээс гадна Черкесүүд шорпа, өндөг, тахиа, ногооны шөл хийдэг. Хатаасан өөхний сүүлтэй шөлний амт нь ер бусын юм.

Махан хоолыг гоймонгоор үйлчилдэг - талх шиг зүссэн шар будаатай чанасан будаа. Амралтын үеэр тэд шувууны мах, мэлхий, цацагт хяруулын ногоотой хоол бэлтгэдэг. Үндэсний хоол нь lyy gur - хатаасан мах юм. Сонирхолтой турша хоол бол сармис, махаар дүүргэсэн төмс юм. Черкесчуудын дунд хамгийн түгээмэл соус бол төмс юм. Энэ нь гурилаар чанаж, сүүгээр шингэлнэ.

Талх, лакума пончик, галива, манжингийн оройтой бялуу, "хүй дэлэн", эрдэнэ шишийн бялуу "натук-чиржин" зэргийг жигнэх замаар хийдэг. Чихэрээр хийсэн янз бүрийн хувилбаруудэрдэнэ шиш, шар будаа, чангаанзны нүхтэй халва, Черкес бөмбөг, зефир. Черкесчуудын дундах ундаануудаас цай, махсима, сүүн ундаа Kundapso, лийр, алим дээр үндэслэсэн төрөл бүрийн ундаанууд түгээмэл байдаг.

Шашин

Энэ хүмүүсийн эртний шашин бол монотеизм юм - Черкесчуудын амьдралын бүхий л салбарыг зохицуулж, хүмүүсийн бие биедээ болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг тодорхойлдог Хабзегийн сургаалийн нэг хэсэг юм. Хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлийн дагуу амьдрал бэлэглэсэн Нар, Алтан мод, Ус, Галыг шүтэж, ертөнцийг бүтээгч, түүний хууль тогтоомжийг бүтээгч гэж үздэг Тха бурханд итгэдэг байв. Черкесүүд Нарт туульсын баатруудын бүхэл бүтэн пантеон, паганизмаас үүдэлтэй хэд хэдэн ёс заншилтай байв.

6-р зуунаас хойш Христийн шашин Черкессэд тэргүүлэх итгэл үнэмшил болжээ. Тэд католик шашинд орсон хүмүүсийн багахан хэсэг нь үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм хүмүүсийг "фреккардаши" гэж нэрлэдэг байв. Аажмаар, 15-р зуунаас эхлэн Черкесчуудын албан ёсны шашин болох Исламыг баталж эхлэв. Ислам нь үндэсний өвөрмөц байдлын нэг хэсэг болсон бөгөөд өнөөдөр Черкесүүд суннит шашинтнууд юм.

соёл

Энэ хүмүүсийн ардын аман зохиол нь маш олон янз бөгөөд хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг.

• үлгэр, үлгэр
• зүйр цэцэн үгс
• дуунууд
• оньсого, зүйрлэл
• Түргэн хэллэг
• догшин

Бүх баяраар бүжиглэдэг байсан. Хамгийн алдартай нь лезгинка, удж хаш, кафа, удж юм. Тэд маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд ариун утгаар дүүрэн байдаг. Хөгжим чухал байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд үүнгүйгээр Черкесчуудын дунд нэг ч баяр тэмдэглэгдээгүй. Хамгийн алдартай хөгжмийн зэмсгүүд бол гармоника, ятга, лимбэ, гитар юм.

Үндэсний их баяр наадмаар залуучуудын дунд хурдан морины уралдаан зохион байгуулдаг байсан. Черкесүүд "жагу" бүжгийн үдэшлэг зохион байгуулав. Охид, хөвгүүд дугуйлан зогсоод алгаа ташиж, голд нь хосоороо бүжиглэж, охидууд хөгжмийн зэмсэг тоглож байв. Хөвгүүд бүжиглэхийг хүссэн охидоо сонгосон. Ийм үдшүүд нь залуучуудтай танилцах, харилцах, улмаар гэр бүл бий болгох боломжийг олгосон.

Үлгэр, домог нь хэд хэдэн бүлэгт хуваагддаг.

• домогт
• амьтдын тухай
• оньсого, оньсоготой
• эрх зүйн боловсрол

Черкесчуудын аман ардын урлагийн нэг гол төрөл бол баатарлаг туульс юм. Энэ нь баатрууд ба тэдний адал явдлын тухай домог дээр суурилдаг.

Уламжлал

Черкесчуудын дунд зочломтгой зан заншил онцгой байр суурь эзэлдэг. Зочдод хамгийн сайн сайхныг үргэлж хуваарилдаг байсан бөгөөд гэрийн эзэд тэдний асуултад огтхон ч санаа зовдоггүй, баялаг ширээ засаж, шаардлагатай тохь тухыг хангасан. Черкесчууд маш өгөөмөр хүмүүс бөгөөд ямар ч үед зочдод зориулж ширээ засахад бэлэн байдаг. Ёслолын дагуу ямар ч зочин хашаандаа орж, морио уяан дээр уяж, гэрт нь орж, шаардлагатай бол хэдэн ч өдрийг өнгөрөөх боломжтой байв. Эзэмшигч нь түүний нэр, түүнчлэн зочлох зорилгыг асуух эрхгүй байв.

Ахмадын дэргэд хамгийн түрүүнд залуучууд яриа өрнүүлж болохгүй. Аавынхаа дэргэд тамхи татах, архи ууж, суух, түүнтэй нэг ширээнд хооллох нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Хүн хоолонд шуналгүй, амлалтаа биелүүлж, бусдын мөнгийг завших ёсгүй гэж Черкесчууд үздэг.

Хүмүүсийн гол зан заншлын нэг бол хурим юм. Сүйт залуу ирээдүйн хуримын талаар аавтайгаа гэрээ байгуулсны дараа сүйт бүсгүй гэрээсээ шууд гарчээ. Тэд түүнийг баяр болохоос өмнө амьдарч байсан хүргэний найз нөхөд эсвэл хамаатан садандаа аваачжээ. Энэ заншил нь бүх талын зөвшөөрлөөр сүйт бүсгүй хулгайлахыг дуурайлган хийдэг. Хуримын баяр 6 хоног үргэлжилдэг ч сүйт залуу байхгүй. Сүйт бүсгүйг хулгайлсанд хамаатан садан нь түүнд уурласан гэж үздэг. Хурим дуусахад сүйт залуу гэртээ буцаж ирээд залуу эхнэртэйгээ хэсэгхэн хугацаанд уулзав. Тэрээр ааваасаа төрөл төрөгсөддөө амттан авчирч, тэдэнтэй эвлэрсний тэмдэг болгон өгчээ.

Хуримын иж бүрдлийг авч үзсэн ариун газар. Түүний эргэн тойронд гэрийн ажил хийж, чанга ярих боломжгүй байв. Энэ өрөөнд долоо хоног байсны дараа залуу эхнэрийг том байшинд аваачиж, тусгай ёслол хийжээ. Тэд охиныг хөнжилөөр хучиж, зөгийн бал, цөцгийн тос хольсон, самар, амттангаар шүршүүрт оруулав. Дараа нь тэр эцэг эх дээрээ очиж, тэнд удаан хугацаагаар, заримдаа хүүхэд төрөх хүртэл амьдарсан. Нөхрийнхөө гэрт буцаж ирээд эхнэр нь гэр орныхоо ажлыг хариуцаж эхлэв. Нөхөр нь гэрлэсэн амьдралынхаа туршид эхнэртээ зөвхөн шөнийн цагаар ирдэг байсан бөгөөд үлдсэн цагаа эрэгтэйчүүдийн хороололд эсвэл кунацкад өнгөрөөдөг байв.

Эхнэр нь байшингийн эмэгтэйчүүдийн хэсгийн эзэгтэй байсан, тэр өөрийн гэсэн өмчтэй, энэ бол инж байсан. Гэхдээ манай эхнэр хэд хэдэн хориг тавьсан. Тэр эрчүүдийн өмнө сууж, нөхрөө нэрээр нь дуудаж, гэртээ иртэл унтах ёсгүй байсан. Нөхөр нь эхнэрээсээ ямар ч тайлбаргүйгээр салж болно, эхнэр нь тодорхой шалтгааны улмаас салахыг шаардаж болно. Гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог.

Эр хүнд танихгүй хүмүүсийн дэргэд хүүгээ үнсэх, эхнэрийнхээ нэрийг дуудах эрх байгаагүй. Нөхөр нь нас барахад эхнэр нь 40 хоногийн турш түүний булшинд очиж, түүний ойролцоо цагийг өнгөрөөх ёстой байв. Аажмаар энэ заншил мартагдсан. Бэлэвсэн эхнэр нас барсан нөхрийнхөө дүүтэй гэрлэх ёстой байв. Хэрэв тэр өөр хүний ​​эхнэр болсон бол хүүхдүүд нь нөхрийнхөө гэр бүлд үлддэг.

Жирэмсэн эмэгтэйчүүд дүрэм журмыг дагаж мөрдөх ёстой байсан тул тэдэнд хориг тавьдаг байв. Хүүхэдтэй ирээдүйн эхийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Нэг хүнийг аав болно гэж хэлчихээд гэрээс гараад хэдэн өдөр шөнө л харагдсан. Төрсний дараа хоёр долоо хоногийн дараа тэд шинэ төрсөн хүүхдийг өлгийд оруулах ёслолыг хийж, түүнд нэр өгчээ.

Хүн амины хэрэгт цаазаар авах ял оноодог байсан тул ялыг ард түмэн баталсан. Алуурчинг чулуугаар хүлж, гол руу шидэв. Черкесчуудын дунд цусны өшөө авалтын заншил байсан. Тэднийг доромжилсон эсвэл хүн амины хэрэг гарсан бол зөвхөн алуурчнаас бус, бүхэл бүтэн гэр бүл, хамаатан саднаас нь өшөөгөө авдаг байсан. Аавынх нь үхлийг өшөө авахгүйгээр үлдээж чадсангүй. Хэрэв алуурчин шийтгэлээс зайлсхийхийг хүсч байвал алагдсан хүний ​​гэр бүлээс нэг хүү өсгөж, өсгөх ёстой байв. Хүүхэд аль хэдийн залуу байсан тул аавдаа хүндэтгэлтэйгээр буцаж ирэв.

Хэрэв хүн аянгад цохиулж амиа алдсан бол түүнийг тусгай аргаар оршуулдаг. Аянга бууж үхсэн амьтдын хүндэтгэлийн оршуулга боллоо. Ёслолыг дуу, бүжиг дагалдаж, аянгад цохиулж, шатсан модны чипсийг эдгээдэг гэж үздэг байв. Черкесүүд ган гачигт бороо оруулах зан үйл хийж, хөдөө аж ахуйн ажлын өмнө болон дараа тахил өргөдөг байв.

Адыгууд бол хамгийн эртний ард түмний нэг юм Хойд Кавказ. Тэдэнтэй хамгийн ойр, ураг төрлийн хүмүүс бол Абхаз, Абаза, Убыхууд юм. Эрт дээр үед Адыг, Абхаз, Абаза, Убыхууд нэг овог аймгийг бүрдүүлдэг байсан бөгөөд тэдний эртний өвөг дээдэс нь Хатт,

дуулга, Синдо-Меотиан овгууд. Одоогоос 6 мянга орчим жилийн өмнө Черкес, Абхазчуудын эртний өвөг дээдэс Бага Азиас орчин үеийн Чечен, Ингушет хүртэл өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байжээ. Энэхүү өргөн уудам орон зайд, тэр алс холын эрин үед овог аймгууд амьдардаг байсан янз бүрийн түвшинтүүний хөгжлийн тухай.

Адыгс (Адыге) - орчин үеийн Кабардчууд (одоогийн байдлаар 500 мянга гаруй хүн), Черкесүүд (53 мянга орчим хүн), Адыгес, өөрөөр хэлбэл Абадзех, Бжедуг, Темиргоев, Жанеев гэх мэт хүмүүсийн нэр.

(125 мянга гаруй хүн). Манай улсад адыгууд ихэвчлэн Кабардин-Балкар, Карачай-Черкес, Адыгей зэрэг гурван бүгд найрамдах улсад амьдардаг. Үүнээс гадна Черкесчуудын тодорхой хэсэг нь Краснодар, Ставрополь мужид байдаг. ОХУ-д нийт 600 мянга гаруй Адыгей оршин суудаг.

Үүнээс гадна Туркт 5 сая орчим черкес хүн амьдардаг. Иордан, Сири, АНУ, Герман, Израиль болон бусад оронд черкесүүд олон байдаг. Абхазчууд одоо 100 мянга гаруй хүн, абазинчууд - 35 мянга орчим хүн байгаа бөгөөд харамсалтай нь Убых хэл аль хэдийн алга болсон, учир нь түүний ярьдаг хүмүүс болох Убыхууд байхаа больсон.

Хатт, дуулга нь олон нэр хүндтэй эрдэмтдийн (дотоодын болон гадаадын аль аль нь) Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн нэг гэж үздэг нь материаллаг соёлын олон дурсгалт газрууд, хэл шинжлэлийн ижил төстэй байдал, амьдралын хэв маяг, уламжлал, зан заншил, шашны итгэл үнэмшил, газрын нэр болон бусад олон

Хариуд нь Хаттичууд Месопотами, Сири, Грек, Ромтой нягт харилцаатай байв. Ийнхүү Хаттигийн соёл нь эртний угсаатны уламжлалаас үүдэлтэй баялаг өвийг хадгалсаар ирсэн.

МЭӨ 3-р мянганы үеэс үүссэн дэлхийд алдартай археологийн Майкопийн соёл нь Абхаз-Адыгууд Бага Азийн соёл иргэншил, өөрөөр хэлбэл Хаттамитай шууд холбоотой байсныг гэрчилдэг. Бага Ази дахь овог аймгуудтайгаа идэвхтэй харилцаа холбоо тогтоосны ачаар Хойд Кавказад, Черкесчуудын амьдрах орчинд үүссэн д. Тийм ч учраас бид Бага Азийн Аладжа-Хөхөг дэх Майкоп овоонд хүчирхэг удирдагч, хаадыг оршуулах ёслолоос гайхалтай давхцлыг олж хардаг.

Абхаз-Адыгуудыг эртний Дорнодын соёл иргэншилтэй холбосон дараагийн нотолгоо бол хөшөөт чулуун булш - долменууд юм. Эрдэмтдийн хийсэн олон тооны судалгаагаар Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс нь Майкоп, Долмен соёлыг тээж явсан хүмүүс байсныг нотолж байна. Адыгей-Шапсүгүүд долменуудыг "испун" (spyuen - isps-ийн байшингууд) гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм, энэ үгийн хоёр дахь хэсэг нь Адыгей "une" (байшин), абхаз - "адамра" (эртний) гэсэн үгнээс бүрддэг. булшны байшингууд). Долмены соёл нь эртний Абхаз-Адыге угсаатны бүлэгтэй холбоотой боловч долмен барих уламжлалыг Кавказад гаднаас авчирсан гэж үздэг. Жишээлбэл, орчин үеийн Португал, Испанийн нутаг дэвсгэрт долменууд МЭӨ 4-р мянганы эхээр баригдсан. д. Хэл, соёл нь Абхаз-Адыгетэй нэлээд ойр байдаг одоогийн Баскчуудын алс холын өвөг дээдэс (долменуудын тухай)

Бид дээр хэлсэн).

Хаттууд Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн нэг гэдгийг батлах дараагийн нотолгоо бол эдгээр ард түмний хэлний ижил төстэй байдал юм. И.М.Дунаевский, И.М.Дьяконов, А.В.Иванов, В.Г.Ардзинба, Е.Форрер болон бусад нэрт мэргэжилтнүүд Хаттиан бичвэрүүдийг удаан, шаргуу судалсны үр дүнд олон үгийн утгыг тогтоож, хэл зүйн бүтцийн зарим онцлогийг олж тогтоожээ. Hattian хэл. Энэ бүхэн нь Хаттиан ба Абхаз-Адыгегийн харилцааг тогтоох боломжийг олгосон

Шавар хавтан дээр дөрвөлжин үсгээр бичсэн Хаттиан хэл дээрх бичвэрүүдийг эртний Хаттиан гүрний нийслэлд (Хаттуса хот) археологийн малтлага хийх явцад олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь одоогийн Анкарагийн ойролцоо байрладаг; Орчин үеийн Хойд Кавказын бүх хэлийг эрдэмтэд үздэг

автохтон үндэстнүүд, түүнчлэн түүнтэй холбоотой Хаттиан ба Хурри-Урартиан хэлүүд нь нэг прото хэлнээс гаралтай. Энэ хэл 7 мянган жилийн өмнө оршин байсан. Юуны өмнө, Абхаз-Адыге, Нах-Дагестан салбарууд нь Кавказ хэлэнд хамаардаг. Каскууд буюу кашкуудын хувьд эртний Ассирийн бичмэл сурвалжид кашки (Адыгууд), Абшелос (Абхазууд) нь нэг овгийн хоёр өөр салаа гэж дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ баримт нь тэр үед Кашки, Абшело нар хоорондоо нягт холбоотой байсан ч аль хэдийн тусдаа байсан гэдгийг илтгэж магадгүй юм.

Хэл шинжлэлийн ураг төрлийн холбооноос гадна Хаттиан ба Абхаз-Адыгегийн итгэл үнэмшил ойр дотно байгааг тэмдэглэв. Жишээлбэл, үүнийг Хаттиан Уашх ба Адыге Уашхуэ бурхдын нэрсээс харж болно. Нэмж дурдахад бид Хаттигийн домог Абхаз-Адыгуудын баатарлаг Нартын туульстай ижил төстэй байгааг ажиглаж байна.Мэргэжилтнүүд онцолж байна. эртний нэрХүмүүс "Хати" нь Хатукаевуудын (хэтикуэй) Адыге овгуудын нэгний нэрээр хадгалагдан үлджээ. Хэт (Хата), Хэткүэ (Хатко), Хэту (Хату), Хэтай (Хатай), Хэтыкуэй (Хатуко), ХэтИохушчокуэ (Атажукин) гэх мэт олон тооны Адыге овог Хаттуудын эртний өөрийн нэртэй холбоотой байдаг. Адигегийн зан үйлийн бүжиг, тоглоомын зохион байгуулагч, ёслолын мастерын нэр "khytyyakIue" (khatiyako) нь үүргээ гүйцэтгэхдээ зан үйл, баяр ёслолын гол оролцогчдын нэг болох "саваа хүн" -ийг санагдуулдаг. Хаттиан улсын хааны ордонд.

Хутт ба Абхаз-Адыгууд төрөл төрөгсөд байдгийг үгүйсгэх аргагүй нотлох баримтуудын нэг бол топонимикийн жишээ юм. Тиймээс Требизонд (орчин үеийн Турк) болон цаашлаад баруун хойд хэсэгт Хар тэнгисийн эрэг дагуу Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн үлдээсэн нутаг дэвсгэр, гол мөрөн, жалга гэх мэт эртний болон орчин үеийн хэд хэдэн нэрсийг тэмдэглэв. Үүнийг олон алдартай эрдэмтэд, ялангуяа Н.Я.Марр тэмдэглэсэн байдаг. Энэ нутаг дэвсгэр дэх Абхаз-Адыге төрлийн нэрс нь жишээлбэл, Адыге элемент "нохой" (ус, гол) агуулсан голуудын нэрийг агуулдаг: Арипса, Супса, Акамсис гэх мэт; түүнчлэн “күэ” (жалга, туяа) элементтэй нэрс гэх мэт ХХ зууны Кавказын томоохон эрдэмтдийн нэг. З.В.Анчабадзе МЭӨ III-II мянганы үед амьдарч байсан Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс болох Кашки ба Абшело нар гэдгийг маргаангүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн. д. Бага Азийн зүүн хойд хэсэгт байсан бөгөөд тэд Хаттичуудтай гарал үүслийн нэгдлээр холбогдсон байв. Өөр нэг нэр хүндтэй дорно дахины судлаач Г.А.Меликишвили Абхаз болон өмнөд хэсэгт, Баруун Гүржийн нутаг дэвсгэрт олон тооны гол мөрний нэр байдаг бөгөөд эдгээр нь адыг хэлээр "нохой" (ус) гэсэн үгнээс үндэслэсэн байдаг. Эдгээр нь Ахип, Хипс, Ламып, Дагариты гэх мэт голууд юм.Тэрээр эдгээр голын хөндийд эрт дээр үед амьдарч байсан Адыге овгууд эдгээр нэрийг өгсөн гэж тэр үзэж байна. Ийнхүү МЭӨ хэдэн мянган жилийн өмнө Бага Азид амьдарч байсан Хаттс, Каск нар. д.,

Эдгээр нь Абхаз-Черкесчуудын өвөг дээдсийн нэг бөгөөд дээрх баримтууд нотлогддог. Адиге-Абхазчуудын түүхийг дор хаяж Эртний Хатиагийн соёл иргэншилтэй бага зэрэг танилцахгүйгээр ойлгох боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. чухал газардэлхийн соёлын түүхэнд. Өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг (Бага Азиас орчин үеийн Чечень, Ингушет хүртэл) эзэлдэг олон тооны холбоотой овог аймгууд - Абхаз-Адыгуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс нь хөгжлийнхөө ижил түвшинд байж чадахгүй байв. Ганцаараа

эдийн засаг, улс төрийн зохицуулалт, соёл урлагаараа тэргүүлсэн; бусад нь эхнийхээсээ хоцорсон боловч эдгээр овог аймгууд соёл, амьдралын хэв маяг гэх мэт харилцан нөлөөлөлгүйгээр хөгжиж чадахгүй байв.

Хаттуудын түүх, соёлын мэргэжилтнүүдийн шинжлэх ухааны судалгаа нь Абхаз-Адыгуудын угсаатны соёлын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тод гэрчилдэг. Эдгээр овог аймгуудын хооронд олон мянган жилийн туршид үүссэн харилцаа холбоо нь хамгийн эртний Абхаз-Адыге овгуудын соёл, эдийн засгийн хөгжилд төдийгүй тэдний угсаатны өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн гэж үзэж болно.

Бага Ази (Анатоли) нь соёлын ололт амжилтыг дамжуулах нэг холбоос байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд эртний эрин үед (МЭӨ VIII-VI мянганы) соёлын төвүүдүйлдвэрлэх эдийн засаг. Түүнээс хойш

Энэ үеэс Hutts үр тарианы ургамал (арвай, улаан буудай), үүлдэр их тарьж эхэлсэн. янз бүрийн төрөлмал. Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн шинжлэх ухааны судалгаанууд нь Hutts төмрийг анх хүлээн авсан бөгөөд энэ нь дэлхийн бусад ард түмний дунд тэднээс гарч ирсэн гэдгийг үгүйсгэх аргагүй нотолж байна.

МЭӨ III-II мянганы үед. д. олон нийгэм, эдийн засгийн хүчирхэг хурдасгуур байсан худалдаа, соёлын үйл явцБага Азид урсдаг.

Худалдааны төвүүдийн үйл ажиллагаанд орон нутгийн худалдаачид идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн: Хеттүүд, Лувичууд, Хаттичууд. Худалдаачид даавуу, хитоныг Анатолид импортолдог байв. Гэхдээ гол зүйл бол металл байсан: зүүн худалдаачид цагаан тугалга, барууны худалдаачид зэс, мөнгө нийлүүлдэг байв. Ашурын (Бага Азийн зүүн семитүүд. - К. В.) худалдаачид маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан өөр нэг металлыг онцгойлон сонирхож байв: мөнгөнөөс 40 дахин, алтнаас 5-8 дахин их үнэтэй байв. Тэр төмөр нь төмөр байсан. Үүнийг хүдрээс хайлуулах аргыг зохион бүтээгчид нь Хаттчууд байв. Тиймээс төмрийг олж авах арга

Бага Ази, дараа нь Евразид бүхэлдээ тархсан. Анатолиас гадуур төмрийг экспортлохыг хориглосон бололтой. Энэ нөхцөл байдал нь хэд хэдэн бичвэрт дүрслэгдсэн түүний хууль бусаар хил давуулсан тохиолдлуудыг тайлбарлаж болно.

Өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (Абхаз-Адыгуудын суурьшлын орчин үеийн нутаг дэвсгэр хүртэл) амьдарч байсан овог аймгууд нь тэдний нийгэм, улс төр, эдийн засаг, оюун санааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. ард түмэнтэдгээр нь тэдний амьдрах орчинд байдаг. Ялангуяа Энэтхэг-Европ хэлээр ярьдаг овог аймгууд тэдний нутаг дэвсгэрт удаан хугацааны туршид идэвхтэй нэвтэрч байв. Тэднийг одоо хитчүүд гэж нэрлэдэг ч тэд өөрсдийгөө Неситүүд гэж нэрлэдэг. By

Неситүүд соёлын хөгжлөөрөө Хаттагаас хамаагүй доогуур байв. Сүүлд нь тэд улс орны нэр, олон шашны зан үйл, Хаттиан бурхдын нэрийг зээлж авсан. МЭӨ 2-р мянганы үед овоохой нь боловсролд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. д. хүчирхэг Хитийн хаант улс, түүний үүсэх

улс төрийн тогтолцоо. Жишээлбэл, систем төрийн бүтэцХитийн хаант улс нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тус улсын дээд захирагч нь Хаттиан гаралтай Табарна (эсвэл Лабарна) гэсэн цолтой байв. Хаантай хамт, ялангуяа тахин шүтэх салбарт Хаттиан Тавананна (Адиге хэлээр "нана" - "эмээ, ээж" гэсэн үгийг харна уу) (эмэгтэй нэгэн эмэгтэй) цолыг хүртсэн хатан чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. өдөр тутмын амьдрал, соёлын салбарт мөн адил асар их нөлөө үзүүлдэг. - K. W.).

Хэттичүүдийн Хаттианаас хуулбарласан олон тооны уран зохиолын дурсгалууд, олон тооны домогууд бидэнд хүрч ирсэн. Бага Азид - Хуттын улс - хөнгөн тэрэгнүүд анх цэрэгт ашиглагдаж байжээ. Анатолид сүйх тэргийг байлдааны зориулалтаар ашиглаж байсныг нотлох хамгийн эртний баримтуудын нэг нь эндээс олджээ

Аниттагийн эртний хит бичвэр. Армид 1400 явган цэрэгт 40 тэрэг (нэг тэрэгт гурван хүн байсан. - К. В.) байсан гэж бичсэн байдаг. Мөн нэгэн тулалдаанд 20 мянган явган цэрэг, 2500 сүйх тэрэг оролцов.

Бага Азид морь арчлах, сургах олон зүйл анх гарч ирсэн. Эдгээр олон тооны сургалтын гол зорилго нь морины цэргийн хэрэгцээнд шаардлагатай тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэх явдал байв.

Хэттүүд олон улсын харилцааны түүхэнд дипломат харилцааны институцийг хөгжүүлэх, байнгын арми байгуулах, ашиглахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Цэргийн ажиллагааны үеэр олон тактик, цэргүүдийн бэлтгэлийг тэд анх удаа ашигласан.

Манай цаг үеийн хамгийн том аялагч Тор Хейердал манай гарагийн анхны далайчид бол Хаттчууд гэж итгэдэг байв. Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдэс болох Хуттын эдгээр болон бусад ололт амжилтууд ул мөргүй өнгөрч чадахгүй байв. Удахгүй

Бага Азийн зүүн хойд хэсэгт орших Хаттичуудын хөршүүд нь МЭӨ 2 ба 1-р мянганы эхэн үед Хит, Ассири, Урартын түүхийн эх сурвалжуудад мэдэгдэж байсан олон тооны дайчин овог аймгууд байсан - Каск буюу Кашки. д. Тэд голын амнаас Хар тэнгисийн өмнөд эрэг дагуу амьдардаг байв. Галис Баруун Закавказын зүг, түүний дотор Колчис. Бага Азийн улс төрийн түүхэнд дуулга нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд алс холын аян дайн хийж, МЭӨ II мянганы үед. д. тэд нягт холбоотой 9-12 овог аймгаас бүрдсэн хүчирхэг холбоог байгуулж чадсан. Энэ үеийн Хитийн хаант улсын баримт бичигт дуулга малгайнуудын байнгын дайралт хийсэн тухай мэдээллээр дүүрэн байдаг. Тэд нэгэн цагт (МЭӨ 16-р зууны эхэн үед) барьж аваад тарааж чадсан.

Хатусаг устгах. МЭӨ II мянганы эхэн үед. д. Торхнууд байнгын суурин, цайзуудтай байсан бөгөөд тэд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Хитийн эх сурвалжийн мэдээлснээр 17-р зууны дунд үе хүртэл. МЭӨ д. тэдэнд хараахан төвлөрсөн газар байгаагүй хааны хүч. Гэхдээ аль хэдийн орсон XVII сүүлВ. МЭӨ д. "Хааны эрх мэдлийн ёс заншлын дагуу захирч эхэлсэн" нэгэн удирдагч Пиххуниас "Каксуудын өмнөх дэг жаягийг өөрчилсөн" гэсэн мэдээлэл эх сурвалжид байдаг. Хувийн нэр, малгайгаар эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дэх суурин газруудын нэрсийн дүн шинжилгээ, шоу, бодлоор

эрдэмтэд (Г. А. Менекешвили, Г. Г. Гиоргадзе, Н. М. Дьякова, Ш. Д. Инал-Ипа гэх мэт) тэд Хаттатай хэлээр холбоотой байсан. Нөгөөтэйгүүр, Хит болон Ассирийн бичээсүүдээс алдартай Каскуудын овгийн нэрс.

Олон эрдэмтэд Абхаз-Адыгетэй холбоотой байдаг. Тиймээс Каска (Кашка) гэдэг нэр нь Черкесчуудын эртний нэр болох Касогс (Кашакс, Кашак) - эртний Гүржийн он тоолол, Кашак - Арабын эх сурвалж, Касогс - Хуучин Оросын шастируудтай харьцуулагддаг. Ассирийн эх сурвалжийн мэдээлснээр каскуудын өөр нэг нэр нь Абхазчуудын эртний нэртэй давхцдаг Абегила эсвэл Апешлайчууд байсан (Апсил - Грекийн эх сурвалжийн дагуу Абшилс - эртний Гүржийн түүхүүд), мөн тэдний нэр - aps - ua - api - ua. Хитийн эх сурвалжууд бидэнд Паххува овгуудын Хаттиан тойргийн өөр нэг нэр, тэдний хааны нэр болох Пиххуниасыг хадгалан үлдээжээ. Эрдэмтэд Похува гэдэг нэрний сайн тайлбарыг олсон бөгөөд энэ нь Убыхуудын нэр болох пекхи, пехитэй холбоотой байв. Эрдэмтэд МЭӨ III мянганы үед гэж үздэг. д. Ангийн нийгэмд шилжиж, Индо-еврей хүмүүс - Неситүүд Бага Азид идэвхтэй нэвтэрсний үр дүнд харьцангуй хэт их хүн ам үүсч, хүн амын нэг хэсгийг бусад газар руу шилжүүлэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Hutts болон Casks-ийн бүлгүүд МЭӨ 3-р мянганы үеэс хэтрэхгүй. д. нутаг дэвсгэрээ зүүн хойд чиглэлд ихээхэн өргөжүүлсэн. Тэд Хар тэнгисийн зүүн өмнөд эрэг, түүний дотор Баруун Гүрж, Абхаз, цаашлаад хойд талаараа Кубан муж хүртэл, КБР-ын орчин үеийн нутаг дэвсгэрээс уулархаг Чечень, Игушетия хүртэл суурьшсан. Ийм суурингийн ул мөрийг мөн Абхаз-Адыге гаралтай газарзүйн нэрээр (Санса, Ачква, Акамсис, Арипса, Апсарея, Синоп гэх мэт) баримтжуулсан байдаг бөгөөд тэдгээр нь алс холын үед Бага Азийн Приморскийн хэсэг болон тус улсын нутаг дэвсгэрт түгээмэл байдаг. Баруун Жоржиа.

Абхаз-Адыгуудын өвөг дээдсийн соёл иргэншлийн түүхэн дэх нэр хүндтэй, баатарлаг газруудын нэг нь Синдо-Меотин эрин үе юм. Баримт нь эрт төмрийн зэвсгийн үед Меотиан овгуудын ихэнх нь өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байсан.

Баруун хойд Кавказ, голын сав газрын нутаг дэвсгэр. Кубан. Эртний эртний зохиолчид тэднийг Meots нийтлэг нэрээр мэддэг байсан. Тухайлбал, эртний Грекийн газарзүйч Страбон Синд, Торет, Ахей, Зих зэрэг нь меотичуудад харьяалагддаг.Тэд бүгдээрээ "Меот" гэсэн нийтлэг нэрээр Черкесчуудын өвөг дээдсийн нэг юм. эртний нэрАзовын тэнгис - Меотида. Меотиан нуур нь Меотиантай шууд холбоотой.

Эртний Синд улсыг Черкесчуудын өвөг дээдэс Хойд Кавказад байгуулжээ. Энэ улс өмнөд хэсэгт Таманы хойг, Хар тэнгисийн эрэг орчмын нэг хэсгийг Геленджик хүртэл, баруунаас зүүн тийш Хар тэнгисээс Кубаны зүүн эрэг хүртэлх зайг хамардаг. Хойд Кавказын нутаг дэвсгэрт өөр өөр цаг үед хийгдсэн археологийн малтлагын материалууд нь Синд ба Меотуудын ойролцоо орших бөгөөд тэдний нутаг дэвсгэр, тэдний төрөл овог аймгууд МЭӨ 3-р мянганы үеэс нутаг дэвсгэрт байсаар ирсэн болохыг харуулж байна. д. Чечень, Ингушет улсад тархсан. Үүнээс гадна Синдо-Меотин овгуудын физик төрөл нь скиф-савроматын төрөлд хамаарахгүй, харин Кавказын овгийн анхны төрөлтэй зэрэгцэн оршдог нь нотлогдсон. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Антропологийн хүрээлэнд Т.С.Кондукторовагийн хийсэн судалгаагаар Синдүүд Европын арьстан болохыг харуулсан.

Эртний Синд овгуудын археологийн материалд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх нь тэд МЭӨ II мянганы үед байсныг харуулж байна. д. материаллаг болон оюун санааны соёлын томоохон дэвшилд хүрсэн. Эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар тэр алс холын үед ч синдо-меотиан овгуудын дунд мал аж ахуй өргөн хөгжиж байсныг нотолж байна. Энэ үед ч ан агнуур нь Черкесчуудын өвөг дээдсийн дунд чухал байр суурийг эзэлдэг байв.

Гэхдээ хамгийн эртний Синди овог аймгууд зөвхөн мал аж ахуй, ан агнуурын ажил эрхэлдэггүй байв; Эртний зохиолчид тэнгис, голын ойролцоо амьдардаг Синдчууд загас агнуурыг хөгжүүлсэн гэж тэмдэглэжээ. Эрдэмтдийн судалгаагаар эдгээр эртний овгуудын дунд загасыг шүтдэг байсан нь нотлогддог; жишээлбэл, эртний зохиолч Николай Домасский (МЭӨ 1-р зуун) Синдчууд нас барсан Синдын булшин дээр оршуулсан дайснуудынх нь тоогоор олон загас шиддэг заншилтай байсан гэж мэдээлсэн. МЭӨ 3-р мянганы синдс д. Хойд Кавказын янз бүрийн бүс нутаг, Синдо-Меотиан овгуудын амьдрах орчинд хийсэн археологийн малтлагын олон тооны материалаас нотлогдсоноор вааран эдлэл хийж эхэлсэн. Нэмж дурдахад Синдикт эрт дээр үеэс яс сийлбэрлэх, чулуу зүсэх зэрэг өөр нэг ур чадвар байсан.

Черкесчуудын өвөг дээдэс газар тариалан, мал аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлтийн салбарт хамгийн чухал амжилтанд хүрсэн. Олон тооны үр тарианы үр тариа: хөх тариа, арвай, улаан буудай гэх мэт нь тэдний олон зууны турш тариалж ирсэн хөдөө аж ахуйн гол үр тариа байсаар ирсэн. Черкесүүд олон төрлийн алим, лийр гаргаж авсан. Цэцэрлэгжүүлэлтийн шинжлэх ухаанд тэдний 10 гаруй нэрийг хадгалсан байдаг.

Синдс маш эрт төмрийг үйлдвэрлэх, ашиглахад шилжсэн. Төмөр нь хүн бүрийн амьдралд, тэр дундаа Черкесчуудын өвөг дээдэс болох Синдо-Меотиан овгуудын амьдралд жинхэнэ хувьсгал хийсэн. Түүний ачаар хамгийн эртний ард түмний хөдөө аж ахуй, гар урлал, амьдралын хэв маягийн хөгжилд томоохон үсрэлт гарсан. Хойд Кавказ дахь төмөр нь 8-р зуунаас хойш амьдралд бат бөх суурьшсан. МЭӨ д. Төмөр хүлээн авч, ашиглаж эхэлсэн Хойд Кавказын ард түмний дунд Синдүүд анхныхуудын нэг байв. тухай

Хойд Кавказын түүхийн эртний үеийг судлахад олон жил зүтгэсэн Кавказын хамгийн том эрдэмтдийн нэг Е.И. голчлон МЭӨ 1-р мянганы үед оршин байжээ. д., түүний бүх өндөр ур чадвар

зөвхөн өмнөх үеийнхнийхээ арвин туршлага, өмнө нь бий болгосон материал-техникийн бааз дээр тулгуурлан хөгжиж чадна. Энэ тохиолдолд ийм үндэс суурь нь хүрэл зэвсгийн үед буюу МЭӨ 2-р мянганы үед Хойд Кавказын төв хэсгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овгуудын материаллаг соёл байв. д." Мөн эдгээр овог аймгууд Черкесчуудын өвөг дээдэс байсан. Синдо-Меотиан овог аймгууд амьдарч байсан янз бүрийн бүс нутгаас олдсон материаллаг соёлын олон дурсгалт газрууд нь тэд Гүрж, Бага Ази гэх мэт олон ард түмэнтэй өргөн харилцаатай байсан бөгөөд тэд бас өндөр түвшинд байсныг уран яруу гэрчилж байна. худалдаа. Ялангуяа бусад улс орнуудтай солилцооны нотолгоо бол янз бүрийн үнэт эдлэл юм: бугуйвч, зүүлт, шилээр хийсэн бөмбөлгүүдийг.

Чухамхүү овгийн тогтолцоо задарч, цэргийн ардчилал бий болсон энэ үед олон ард түмэн эдийн засгаа удирдах, үзэл суртлаа илэрхийлэхийн тулд бичих объектив хэрэгцээтэй байдгийг эрдэмтэд нотолсон. Эртний Шумерчууд, Эртний Египтэд, Америк дахь Майя овгуудын дунд яг ийм байсан гэдгийг соёлын түүх гэрчилдэг: овгийн тогтолцоо задрах үед эдгээр болон бусад ард түмний дунд бичиг үсэг бий болсон. Мэргэжилтнүүдийн хийсэн судалгаагаар эртний Синдүүд ч цэргийн ардчиллын үед үндсэндээ анхдагч байсан ч өөрийн гэсэн бичгийн системийг бий болгожээ. Тиймээс Синдо-Меотиан овгуудын ихэнх оршин суудаг газруудаас 300 гаруй шавар хавтан олджээ. Тэд 14-16 см урт, 10-12 см өргөн, 2 см орчим зузаантай; түүхий шавраар хийсэн, сайн хатаасан, гэхдээ шатаагаагүй. Хавтан дээрх тэмдгүүд нь нууцлаг бөгөөд маш олон янз байдаг. Эртний Синдикийн мэргэжилтэн Ю.С.Крушкол хавтан дээрх тэмдгүүд нь бичгийн үр хөврөл гэсэн таамаглалаас татгалзахад хэцүү гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр хавтангууд нь Ассири-Вавилоны бичээсийн шавар хавтантай ижил төстэй байдал нь тэдгээрийг бичгийн дурсгал гэдгийг баталж байна.

Эдгээр хавтангийн нэлээд хэсэг нь уулсын доороос олдсон. Краснодар, эртний Синдчуудын амьдарч байсан газар нутгийн нэг. Хойд Кавказын эрдэмтэд Краснодар хавтангаас гадна өөр нэг гайхалтай дурсгалыг илрүүлжээ. эртний бичиг- Майкоп бичээс. Энэ нь МЭӨ II мянганы үед хамаарна. д. бөгөөд өмнөх нутаг дэвсгэр дээрх хамгийн эртний нь юм Зөвлөлт Холбоот Улс. Энэхүү бичээсийг дорно дахины зохиолын нэрт мэргэжилтэн, профессор Г.Ф. Турчанинов судалжээ. Энэ бол псевдо-иероглифийн библийн бичгийн дурсгал гэдгийг тэр нотолсон. Синдиан хавтангийн зарим шинж тэмдгүүд болон Г.Ф. Турчаниновын хэвлэлд бичсэн бичээсийг харьцуулж үзэхэд тодорхой төстэй байдал ажиглагдаж байна: жишээлбэл, 6-р хүснэгтэд 34-р тэмдэг нь Майкопын бичээс болон Финикийн аль алинд нь байдаг спираль хэлбэртэй байна. захидал. Үүнтэй төстэй спираль нь Краснодар суурингаас олдсон хавтангуудаас олддог. Ижил хүснэгтэд №3 тэмдэг нь Майкопын бичээс болон Финикийн бичээстэй адил ташуу загалмайтай. Үүнтэй ижил ташуу загалмайнууд нь Краснодар суурингийн хавтангууд дээр байдаг. Үүнтэй ижил хүснэгтийн хоёрдугаар хэсэгт Финикийн болон Майкопийн скриптийн №37 үсэг нь Краснодар суурингийн хавтангийн тэмдгүүдтэй ижил төстэй байна. Ийнхүү Краснодар хавтангийн Майкоп бичээстэй ижил төстэй байдал нь МЭӨ 2-р мянганы эхээр Абхаз-Адыгегийн өвөг дээдэс болох Синдо-Меотиан овог аймгуудын дунд бичгийн гарал үүслийг тод гэрчилдэг. д. Үүний зэрэгцээ эрдэмтэд Майкоп бичээс болон Краснодар хавтангууд нь Хитийн иероглифийн бичээстэй ижил төстэй болохыг олж мэдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эртний Синдын дээрх дурсгалуудаас гадна бид тэдний соёлоос олон сонирхолтой зүйлсийг олж авдаг. Эдгээр нь ясаар хийсэн анхны хөгжмийн зэмсэг юм; анхдагч боловч онцлог шинж чанартай барималууд, янз бүрийн сав суулга, сав суулга, зэвсэг гэх мэт. Гэхдээ хамгийн эртний эрин үеийн Синдо-Меотиан овгуудын соёлын томоохон ололт бол МЭӨ III мянганы үеийг хамарсан бичгийн төрөлт гэж үзэх ёстой. д. VI зууны дагуу. МЭӨ д.

Энэ үеийн Синдчуудын шашин бага судлагдсан байна. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд тэр үед байгалийг шүтдэг байсан гэж үздэг. Жишээлбэл, археологийн малтлагын материал нь эртний Синд нар нарыг бурхан болгосон гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Синдчууд оршуулахдаа талийгаачийг улаан өнгийн будгаар цацдаг заншилтай байжээ. Энэ бол наранд шүтлэгийн нотолгоо юм. Эрт дээр үед түүнд хүний ​​тахил өргөдөг байсан бөгөөд улаан цусыг нарны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Дашрамд дурдахад, Нарны тахин шүтэх нь овгийн тогтолцоо задарч, анги давхарга үүсэх үед дэлхийн бүх ард түмний дунд байдаг. Нарны шүтлэгийг Адыгегийн домог зүйд мөн нотолсон байдаг. Тиймээс, пантеоны тэргүүн, демиурж, черкесүүдийн дунд анхны бүтээгч нь Тха байв (энэ үг нь Адыге dyg'e, tyg'e - "нар" гэсэн үгнээс гаралтай). Энэ нь Черкесчууд анхнаасаа Нарны бурханд анхны бүтээгчийн үүргийг өгсөн гэж үзэх үндэслэл болж байна. Хожим нь Тхагийн үүргийг "гол бурхан" Тхашхо руу шилжүүлэв. Нэмж дурдахад эртний Синдүүд дэлхийг шүтдэг байсан нь янз бүрийн археологийн материалаар нотлогддог. Эртний Синдчууд сүнс нь үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэг байсан нь эздийнхээ булшнаас олдсон эрэгтэй, эмэгтэй боолын араг ясаар нотлогддог. Эртний Синдикийн чухал үеүүдийн нэг бол В.В. МЭӨ д. Энэ нь 5-р зууны дунд үед байсан. Синд боолын улс байгуулагдсан нь Кавказын соёл иргэншлийн хөгжилд чухал ул мөр үлдээсэн. Тэр цагаас хойш Синдикт мал аж ахуй, газар тариалан өргөн тархсан. Соёл өндөр түвшинд хүрдэг; Грекчүүд зэрэг олон ард түмэнтэй худалдаа, эдийн засгийн харилцаа өргөжиж байна.

МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагас д. Эртний Синдикийн түүх, соёлыг эртний бичгийн эх сурвалжид илүү сайн тусгасан байдаг. Синдо-Меотиан овгуудын түүхэн дэх утга зохиолын чухал дурсгалуудын нэг бол МЭӨ 2-р зуунд амьдарч байсан Грекийн зохиолч Полиенийн түүх юм. n. д. Маркус Аврелиусын хаанчлалын үед. Полиен Синдийн хаан Хекатейгийн эхнэр Тиргатаогийн хувь заяаг дүрсэлсэн байдаг. Текст нь зөвхөн түүний хувь заяаны тухай өгүүлдэггүй; Түүний агуулга нь Босфорын хаад, ялангуяа МЭӨ 433 (432) -аас 389 (388) он хүртэл хаанчилж байсан Ситир I-ийн хоорондын харилцааг харуулдаг. д., нутгийн овог аймгуудтай - Синдс ба Меотс. Синд боолын улсын үед барилгын бизнес хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Хатуу байшингууд, цамхагууд, 2 метрээс илүү өргөнтэй хотын хэрэм, бусад олон зүйлийг барьсан. Гэвч харамсалтай нь эдгээр хотууд аль хэдийн сүйрсэн. Эртний Синдика хөгжилд нь Бага Ази төдийгүй Грек нөлөөлсөн бөгөөд Синдын эргийг Грекийн колоничлолын дараа эрчимжсэн.

Хойд Кавказ дахь Грекийн суурьшлын анхны шинж тэмдэг нь МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах болно. МЭӨ, Синоп, Трапезундаас Киммерийн Босфор руу тогтмол явдаг байсан. Крым дахь Грекийн бараг бүх колониуд эхнээсээ бий болоогүй, харин нутгийн овог аймгууд, тухайлбал Синдс, Меотс зэрэг суурингууд байсан нь одоо тогтоогджээ. 5-р зуун гэхэд Хар тэнгисийн бүсэд Грекийн хотууд байсан. МЭӨ д. гуч гаруй, үнэндээ тэднээс Боспорын хаант улс байгуулагдсан. Синдика нь албан ёсоор Боспорын хаант улсад багтаж, Грекийн соёл иргэншлийн нөлөөнд автсан хэдий ч эртний Синдын автохтон соёл нь материаллаг болон оюун санааны хувьд хөгжиж, энэ улсын хүн амын амьдралд чухал байр суурийг эзэлсээр ирсэн.

Синд хотууд улс төр, соёлын амьдралын төв болжээ. Тэдний дотор өндөр хөгжилархитектур, уран баримал хүлээн авсан. Синдикагийн нутаг дэвсгэр нь Грек болон орон нутгийн уран баримлын дүрсээр баялаг юм. Ийнхүү Адыгчуудын өвөг дээдэс болох Синд ба Меотуудын нутаг дэвсгэрт хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд олж авсан олон тооны мэдээлэл, зарим утга зохиолын дурсгалууд нь эдгээр эртний овог аймгууд дэлхийн соёл иргэншлийн түүхэнд олон гайхалтай хуудсыг бичсэн болохыг харуулж байна. Тэд өвөрмөц, анхны материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгосон гэдгийг баримтууд харуулж байна. Эдгээр нь анхны чимэглэл, хөгжмийн зэмсэг, эдгээр нь хатуу барилга, хөшөө, энэ бол багаж хэрэгсэл, зэвсэг үйлдвэрлэх бидний өөрийн технологи гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч манай эриний эхний зуунд Босфорын хаант улсад хямрал эхэлснээр Синд ба Меотуудын соёл буурах цаг болжээ. Энэ нь зөвхөн дотоод шалтгаанаас гадна багагүй нөлөөлсөн гадаад хүчин зүйлүүд. 2-р зуунаас n. д. Меотуудын оршин суудаг газруудад сарматчуудын хүчтэй довтолгоо байдаг. II зууны төгсгөл - III зууны эхэн үе. МЭ Готик овгууд Дунай мөрний хойд хэсэг болон Ромын эзэнт гүрний хил дээр гарч ирдэг. Удалгүй Хар тэнгисийн бүс нутгийн хойд хотуудын нэг Танайс мөн 40-өөд онд ялагдсан Готуудын довтолгоонд өртөв. 3-р зуун МЭ Унасаны дараа Босфор Готуудад захирагддаг. Тэд эргээд Хуттын уугуул нутаг болох Бага Азийг ялсан бөгөөд үүний дараа тэдний удам угсааны овог аймгууд болох Синд, Меот нартай холбоо мэдэгдэхүйц буурсан байна. 3-р зуунаас Готууд мөн Синдо-Меотиан овог аймгууд руу дайрч, тэдний гол төвүүдийн нэг Горгиппиа, дараа нь бусад хотууд сүйрчээ.

Хойд Кавказад Бэлэн дайрсны дараа энэ бүс нутагт тайван байдал үүсч, эдийн засаг, соёлын сэргэлт явагдаж байгаа нь үнэн. Гэвч 370 орчим онд Хүннү, Түрэг, Азийн овог аймгууд Европ, ялангуяа Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийг довтлов. Тэд Азийн гүнээс хоёр долгионоор нүүсэн бөгөөд хоёр дахь нь Синдс ба Меотсийн нутгаар дайран өнгөрчээ. Нүүдэлчид замдаа тааралдсан бүх зүйлийг сүйтгэж, нутгийн овог аймгууд тараагдаж, Черкесчуудын өвөг дээдсийн соёл мөн л ялзарч унав. Хүннү нар Хойд Кавказ руу довтолсоны дараа Синдо-Меотиан овог аймгуудын тухай ярихаа больсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь ямар ч тохиолдолд боломжгүй юм

Тэд түүхэн талбарыг орхисон. Нүүдэлчдийн түрэмгийлэлд хамгийн бага хохирол амссан ураг төрлийн овог аймгууд гарч ирж, зонхилох байр суурийг эзэлдэг.

Асуулт, даалгавар

1. Бид анхдагч хамтын нийгэмлэгийг яагаад чулуун зэвсгийн үе гэж нэрлэдэг вэ?

2. Ямар үе шатуудад хуваагддаг вэ Чулуун зэвсгийн үе?

3. Шинэ чулуун зэвсгийн хувьсгалын мөн чанар юу болохыг тайлбарла.

4. Хүрэл зэвсгийн болон төмөр зэвсгийн үеийн онцлогийг тайлбарла.

5. Малгай, дуулга гэж хэн байсан бэ, хаана амьдардаг байсан бэ?

6. Майкоп, долмен соёлыг бүтээгч, тээгч нь хэн бэ?

7. Синдо-Меотиан овгуудын нэрийг жагсаа.

8. МЭӨ III - I мянганы Синдо-Меотин овог аймгуудын суурьшсан нутаг дэвсгэрийг газрын зураг дээр харуул. д.

9. Синд боолын улс хэзээ байгуулагдсан бэ?

Адыгс бол орчин үеийн Адыгей, Кабардчууд, Черкесчуудын өвөг дээдсийн нийтлэг нэр юм. Эргэн тойрон дахь ард түмэн тэднийг Зих, Касог гэж нэрлэдэг. Эдгээр бүх нэрсийн гарал үүсэл, утга нь маргаантай асуудал юм. Эртний Черкесүүд Кавказын арьстан байсан.
Черкесүүдийн түүх бол Скиф, Сармат, Хүннү, Булгар, Алан, Хазар, Мажар, Печенег, Половцы, Монгол-Татар, Халимаг, Ногай, Түрэг зэрэг олон хүмүүсийн хоорондох эцэс төгсгөлгүй мөргөлдөөн юм.




1792 онд Оросын цэргүүд Кубан голын дагуу тасралтгүй кордон шугамыг бий болгосноор баруун Адыгийн газар нутгийг Орос идэвхтэй хөгжүүлж эхлэв.

Эхлээд оросууд черкесүүдтэй биш, тэр үед Адыгейг эзэмшиж байсан туркуудтай тулалдаж байв. 1829 онд Адриопольд энх тайвны гэрээ байгуулсны дараа Кавказ дахь Туркийн бүх эзэмшил Орост шилжив. Гэвч Черкесүүд Оросын иргэншилд орохоос татгалзаж, Оросын суурин руу дайрсаар байв.




Зөвхөн 1864 онд Орос улс Адыгуудын сүүлчийн бие даасан нутаг дэвсгэр болох Кубан, Сочигийн нутгийг хяналтандаа авав. Энэ мөчид Адыгегийн язгууртнуудын багахан хэсэг нь албанд шилжжээ Оросын эзэнт гүрэн. Гэвч Черкесчуудын ихэнх нь буюу 200 мянга гаруй хүн Турк руу нүүхийг хүсчээ.
Туркийн Султан II Абдул-Хамид дүрвэгсдийг (Мохажирууд) Сирийн эзгүй хил болон бусад хилийн бүс нутагт суурьшуулж, бедуинуудын дайралттай тэмцэж байв.

Орос-Адыгегийн харилцааны энэхүү эмгэнэлтэй хуудас сүүлийн үед Орост шахалт үзүүлэхийн тулд түүхэн болон улс төрийн таамаглалын сэдэв болоод байна. Адыгей-Черкес диаспорагийн нэг хэсэг Барууны зарим хүчний дэмжлэгтэйгээр Адыгейчүүдийг нүүлгэн шилжүүлснийг Орос улс геноцид гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй бол Сочид болох Олимпийг бойкотлохыг шаардаж байна. Дараа нь мэдээж нөхөн олговрын төлөөх маргаан гарах болно.


Адыгей

Өнөөдөр Адыгчуудын дийлэнх нь Туркт амьдардаг (янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээллээр 3-5 сая хүн). ОХУ-д Адыгуудын тоо нийтдээ 1 саяас хэтрэхгүй байна.Мөн Сири, Иордан, Израиль, АНУ, Франц болон бусад орнуудад нэлээд олон диаспора байдаг. Тэд бүгдээрээ соёлын нэгдмэл байдлын ухамсарыг хадгалдаг.



Иордан дахь Адыгууд

***
Черкес, оросууд эрт дээр үеэс хүч чадлаар хэмжигдэж ирсэн нь ийм л болсон. Энэ бүхэн эрт дээр үеэс эхэлсэн бөгөөд энэ тухай "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" өгүүлдэг. Орос, уулчин хоёр тал энэ үйл явдлын талаар бараг ижил үгээр ярьж байгаа нь сонин байна.

Шат бичигч үүнийг ингэж бичсэн байдаг. 1022 онд Гэгээн Владимирын хүү, Тмуторокан хунтайж Мстислав Касогуудын эсрэг аян дайнд явсан - тэр үед оросууд черкесчүүдийг ингэж нэрлэдэг байв. Өрсөлдөгчид бие биенийхээ эсрэг зогсоход Кассогиан хунтайж Редедя Мстиславт хандан: "Бид яагаад багаа сүйрүүлж байна вэ? Дуэлд гараад ир: хэрвээ чи давж чадвал миний эд хөрөнгө, эхнэр, хүүхдүүд, газар нутгийг минь авна. Хэрэв би ялбал чинийхийг авна." Мстислав хариуд нь: "Тийм байх болно."

Өрсөлдөгчид зэвсгээ тавьж, тулалдаанд нэгдэв. Редедя агуу, хүчтэй байсан тул Мстислав ядарч эхлэв. Гэхдээ Хамгийн Ариун Теотокосын залбирал Оросын ханхүүг дайсныг ялахад тусалсан: тэр Редедяг газарт цохиж, хутга гаргаж ирээд хатгав. Касоги Мстиславт өргөн мэдүүлэв.

Адыгегийн домогт өгүүлснээр Редедя бол хунтайж биш, харин хүчирхэг баатар. Нэгэн удаа Адыгегийн хунтайж Идар олон цэрэг цуглуулж Тамтаракай (Тмуторокан) руу явав. Тамтаракай хунтайж Мстислау цэргээ Адыгуудын зүг чиглэв. Дайснууд ойртоход Редедя урагш алхаж, Оросын хунтайжид: "Дэмий цус урсгахгүйн тулд намайг ялан дийлж, надад байгаа бүхнийг ав" гэж хэлэв. Өрсөлдөгчид зэвсгээ тайлж, бие биедээ бууж өгөхгүй хэдэн цаг дараалан тулалдав. Эцэст нь Редедя унаж, Тамтаракай хунтайж түүнийг хутгаар цохив.

Редедигийн үхэлд мөн эртний Адыге оршуулгын дуу (сагиш) гашуудаж байна. Үнэн, үүнд Редедя хүчээр биш, харин хууран мэхлэлтээр ялагдсан:

Урусуудын агуу гүн
Чамайг газар унах үед
Тэр амьдралыг хүсч байсан
Бүснээсээ хутга сугалав
Далайн мөрний ирний доор
Түүнийг залгаад
Таны сүнс, золгүй еэ, тэр гаргаж авсан.

Оросын домогт өгүүлснээр Тмуторокан руу аваачсан Редедигийн хоёр хүү Юрий, Роман нарын нэрээр баптисм хүртсэн бөгөөд сүүлчийнх нь Мстиславын охинтой гэрлэсэн гэж үздэг. Хожим нь зарим бойарын гэр бүлүүд өөрсдийгөө босгосон, жишээлбэл, Белеутов, Сорокоумов, Глебов, Симский болон бусад.

***
Удаан хугацааны турш Москва хөгжиж буй нийслэл байсаар ирсэн Оросын төр- Черкесчуудын анхаарлыг татсан. Нэлээд эрт Адыге-Черкес язгууртнууд Оросын эрх баригч элитүүдийн нэг хэсэг болжээ.

Орос-Адыгегийн ойртох үндэс нь Крымын хаант улсын эсрэг хамтарсан тэмцэл байв. 1557 онд Черкесийн таван ноёд олон тооны цэргүүдийн хамт Москвад ирж, Иван Грозныйд алба хааж байжээ. Ийнхүү 1557 он бол Москвад Адыге диаспора үүсч эхэлсэн жил юм.

Аймшигтай хааны анхны эхнэр - Хатан хаан Анастасия нууцлаг нас барсны дараа Иван гүрний гэрлэлтээр черкесчүүдтэй эвслээ нэгтгэх хандлагатай байсан нь тогтоогджээ. Түүний сонгосон хүн бол Кабардагийн ахлах хунтайж Темрюкийн охин гүнж Кученей байв. Баптисм хүртэхдээ тэрээр Мариа хэмээх нэрийг авсан. Москвад түүний тухай олон тааламжгүй зүйл яригдаж, тэр ч байтугай опричининагийн санааг түүнд холбодог байв.

Мария Темрюковнагийн бөгж (Кученей)

Ханхүү Темрюк охиноосоо гадна хүү Салтанкулаа Москвад илгээсэн бөгөөд түүнийг баптисм хүртэх ёслолд Михаил гэж нэрлэж, бойартай болжээ. Уг нь тэрээр хаанаас хойшхи муж улсын анхны хүн болсон юм. Түүний харшууд одоо Оросын улсын номын сангийн байр байрладаг Воздвиженская гудамжинд байрладаг байв. Михаил Темрюковичийн үед Оросын армийн дээд командлагчийн албан тушаалуудыг түүний төрөл төрөгсөд, нутаг нэгтнүүд эзэлж байв.

Черкесүүд 17-р зууны турш Москвад ирсээр байв. Ихэвчлэн ноёд ба тэднийг дагалдан яваа цэргүүд Арбацкая, Никитинская гудамжны хооронд суурьшдаг байв. Нийтдээ 17-р зуунд 50,000 хүн амтай Москвад 5000 хүртэл Черкес нэгэн зэрэг байсан бөгөөд ихэнх нь язгууртнууд байв.Бараг хоёр зууны турш (1776 он хүртэл) асар том тариалангийн талбай бүхий Черкасын байшин Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр зогсож байв. Марьяна Гроув, Останкино, Троицкое нь Черкес ноёдод харьяалагддаг байв. Большой, Малый Черкасскийн замууд нь Черкес-Черкасчууд Оросын төрийн бодлогыг голчлон тодорхойлж байсан үеийг бидэнд сануулсаар байна.



Том Черкасскийн зам

***


Гэсэн хэдий ч Черкесчуудын эр зориг, хурдан морь унах, өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдал нь Черкес эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэн, ач ивээлтэй адил алдартай байв. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдийн байр суурь хэцүү байсан: тэд хээрийн болон гэртээ хамгийн хэцүү ажил хийдэг байв.






Ноёд хүүхдүүдээ багаас нь өөр айлд, туршлагатай багшид өсгөдөг заншилтай байжээ. Багшийн гэр бүлд хүү хатуу ширүүн сургуульд сурч, морьтон, дайчин, охин нь гэрийн эзэгтэй, ажилчны мэдлэгийг эзэмшсэн. Оюутнууд болон тэдний сурган хүмүүжүүлэгчдийн хооронд насан туршийн бат бөх, зөөлөн нөхөрлөлийн холбоо бий болсон.

6-р зуунаас хойш Черкесчүүдийг Христэд итгэгчид гэж үздэг байсан ч тэд харийн бурхдад тахил өргөдөг байв. Тэдний оршуулгын ёслол нь харь шашинтай байсан тул олон эхнэр авахыг баримталдаг байв. Адигууд бичгийн хэл мэддэггүй байв. Материалын хэсгүүд тэдний хувьд мөнгө болж байв.

Нэг зуунд Туркийн нөлөө Черкесчуудын амьдралд асар их өөрчлөлт оруулсан. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст бүх Черкесчууд Исламыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч тэдний шашны зан үйл, итгэл үнэмшил нь харийн шашин, Ислам, Христийн шашны холимог хэвээр байв. Тэд аянга, дайн ба шударга ёсны бурхан Шиблаг, түүнчлэн ус, далай, мод, элементүүдийн сүнснүүдийг шүтдэг байв. Ариун төгөл нь тэдний зүгээс онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Черкесчуудын хэл нь маш олон гийгүүлэгчтэй боловч "a", "e", "s" гэсэн гурван эгшигтэй байдаг. Гэхдээ бидний хувьд ер бусын дуу чимээ ихтэй байдаг тул үүнийг европчуудад шингээх нь бараг боломжгүй юм.

Оросын агуу нууцууд [Түүх. Өвөг дээдсийн гэр. Өвөг дээдэс. Бунханууд] Асов Александр Игоревич

Адыгс ба Черкесчууд - Атлантын өв залгамжлагчид

Тийм ээ, Кавказын ард түмний дунд бид эртний Атлантчуудын шууд удам угсааг олж мэдсэн бололтой.

Хойд Кавказ, түүнчлэн Хар тэнгисийн бүх бүс нутгийн хамгийн эртний ард түмний нэг бол Абхаз-Адыгчууд гэж үзэх бүх үндэслэл бий.

Хэл судлаачид өөрсдийн хэлээ Хуттын хэлтэй харьцдаг (тэдний нэр Hutts эсвэл "Atts" гэсэн үгнээс гаралтай). Энэ хүмүүс МЭӨ II мянган жил хүртэл. д. Хар тэнгисийн бараг бүх эрэгт амьдардаг, соёл, бичиг үсэг, сүм хийдүүд хөгжсөн байв.

Бага Азид тэд МЭӨ II мянганы үед хэвээр байна. д., тэд хитчүүдтэй нэгдэж, дараа нь Фракийн Гета болсон. Гэсэн хэдий ч Хар тэнгисийн хойд эрэгт Хаттчууд хэлээ, тэр ч байтугай эртний нэрээ - Аттс эсвэл Адыгс гэж хадгалсаар байв. Гэсэн хэдий ч тэдний соёл, домогт Ари (өөрөөр хэлбэл, анх Хит) давхарга давамгайлж, Атлантын өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл бага байдаг - үндсэндээ хэл.

Эртний Абхаз-Адыгууд бол шинээр ирсэн хүмүүс юм. 19-р зуунд Адыгей ард түмний агуу сурган хүмүүжүүлэгч Шора Бекмурзин Ногмовын тэмдэглэсэн нутгийн домог (түүний "Адыге хүмүүсийн түүх, Нальчик, 1847" номыг үзнэ үү) нь тэднийг Египетээс ирснийг илтгэдэг бөгөөд энэ нь эртний Египетийн тухай ч хэлж болно. Хар тэнгисийн бүс нутгийг Атлантын колоничлол.

Ш.Б.Ногмовын иш татсан домогт Черкесүүдийн угсаа нь "хавчлага хавчлагын улмаас эх орноо орхин Египетэд суурьшсан" "Вавилоны уугуул" Ларунаас гаралтай.

Маш чухал этиологийн домог! Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бүх домог шиг цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Ялангуяа энэ домогт дурдсан Вавилон нь Атлантисын өөр нэг хоч болж хувирч магадгүй юм.

Би яагаад тэгж бодож байна вэ? Тийм ээ, учир нь Атлантидын тухай Оросын хэд хэдэн домогт ижил солигдсон байдаг. Баримт нь дэлхийн төгсгөл дэх алтан арал болох Атлантидын нэрсийн нэг нь Аввалоны ("алимны орон") мөн чанар юм. Тиймээс Кельтүүд энэ газрыг нэрлэжээ.

Дараа нь библийн уран зохиол тархсан улс орнуудад энэ газрыг Вавилон гэж нэрлэж эхэлсэн. Манай Алс Хойд хэсэгт "Вавилонууд" хэмээх чулуун лабиринтууд байдаг бөгөөд энэ нь Абвалон-Атлантидын хамгийн чухал нууцуудын нэгийг сануулдаг.

Черкесчуудын өвөг дээдсийн энэ Авлон-Вавилоноос Египет рүү, Египетээс Кавказ руу нүүсэн тухай домог нь мөн чанартаа Атлантчууд Хар тэнгис, Кавказыг эртний колоничлолын түүхийн цуурай юм.

Тиймээс бид Америк-Атлантын колоничлолын талаар ярьж, Абхаз-Адыгуудын, жишээлбэл, Хойд Америкийн Ацтекүүдтэй харилцах харилцааг хайх эрхтэй.

Магадгүй тэр колоничлолын үеэр (МЭӨ X-IV мянган жил) Абхаз-Адыгегийн өвөг дээдэс Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт Картвелийн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн өвөг дээдэс, түүнчлэн семит хэлүүд, эртний негроид хүн амтай уулзсан байх. Кавказын.

Үүний дараа Негрүүд Кавказад амьдарч байсныг эртний газарзүйчид энэ тухай бичсэнийг би тэмдэглэж байна. Жишээлбэл, Геродот (МЭӨ 484-425) дараахь гэрчлэлийг үлдээжээ: "Египет гаралтай Колчичууд: Би үүнийг бусдаас сонсохоосоо өмнө таамаглаж байсан, гэхдээ итгэлтэй байхыг хүсч, би хоёр ард түмнээс асуув: Колччууд маш их зүйлийг хадгалсан. Колчийн египетчүүдээс илүү египетчүүдийн тухай дурсамжууд. Египетчүүд эдгээр ард түмэн бол Севострисын армийн нэг хэсгийн үр удам гэдэгт итгэдэг. Би үүнийг шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр дүгнэсэн: нэгдүгээрт, эдгээр нь Хар тэнгис, Курчава ... "

Геродотоос өмнө амьдарч байсан баатарлаг яруу найрагч Пиндар (МЭӨ 522-448) ч Колчичуудыг хар гэж нэрлэдэг гэдгийг би бас тэмдэглэж байна. Археологийн малтлагын дагуу негрүүд дор хаяж МЭӨ 20-р мянганы үеэс энд амьдарч байсан нь мэдэгдэж байна. д. Тийм ээ, Абхазчуудын Нартын туульд ихэвчлэн алс холын өмнөд нутгаас Абхаз руу нүүсэн "хар царайт морьтнууд" байдаг.

Эртний соёл, ард түмний анклавууд ууланд үргэлж үлддэг тул бидний цаг үе хүртэл эдгээр уугуул негрүүд амьд үлдсэн бололтой.

Ийнхүү 20-р зууны дунд үе хүртэл Абхазад уугуул Кавказын негрүүдийн хэд хэдэн гэр бүл амьд үлдсэн нь мэдэгдэж байна. Адзюбжа, Поквеш, Хлоу, Тхина, Меркул, Кинге тосгонд амьдарч байсан эдгээр уугуул Абхаз негрүүд манай шинжлэх ухааны алдартай уран зохиолд олон удаа бичигдсэн байдаг (жишээлбэл, В. Дробышевын "Алтан ноосны нутагт" нийтлэлийг үзнэ үү. "Нууцлаг ба нууцлаг" цуглуулгад. Минск, 1994).

Энэ тухай нэгэн Е.Марков 1913 онд "Кавказ" сонинд бичсэнийг энд дурдав: "Адзюбжагийн Абхаз нийгэмлэгийн хажуугаар анх удаагаа зэгсээр бүрхэгдсэн модоор хийсэн овоохой, байшин барилгууд нь цэвэр халуун орны газар нутгийг гайхшруулав. , өтгөн онгон шугуйн тод ногоон дээр тодорч, муруй хар арьстнууд бөөгнөрөн, хар эмэгтэйн ачааг үүрэх нь чухал байв.

Нүд гялбам нарны туяанд цагаан хувцастай хар хүмүүс Африкийн зарим дүр зургийг харуулсан... Эдгээр негрүүд эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн Абхазчуудаас ялгаатай биш, зөвхөн Абхазаар ярьдаг, ижил итгэл үнэмшилтэй байдаг ... "

Абхаз негрүүдийн тухай хөгжилтэй зохиолыг зохиолч Фазил Искандер бас үлдээжээ.

1927 онд зохиолч Самсон Чанбатай хамт Адзюжба тосгонд зочлохдоо Максим Горький нэгэн хар арьст эмэгтэй, хөгшин Абашын хойд дүрийн ид шид, урлагийг биширч байжээ.

Африк, Абхаз хоёрын харилцааг уугуул негр хүн ам байгаатай холбогдуулан судалж, эрдэмтэн Дмитрий Гулиа "Абхазийн түүх" номондоо Абхаз, Египет-Этиоп зэрэг ижил төстэй дуугаралттай топонимууд байдгийг тэмдэглэжээ. хүмүүс.

Бид эдгээр давхцлыг тэмдэглэж байна (нэрс нь баруун талд Абхаз, зүүн талд Абиссин хэл):

Орон нутаг, тосгон, хот

Гунма Гунма

Багада Багад

Самхария Самхара

Набеш Хебеш

Акапа Акапа

Гоандара Гондара

Колдахвари Котлахари

Челоу Челов

Абхазийн хамгийн эртний нэр - "Апсный" (өөрөөр хэлбэл "Сэтгэлийн орон") нь Абиссиниа нэртэй нийцдэг.

Мөн бид энэ ижил төстэй байдлыг тэмдэглэж, энэ нь Африк тивээс Абхаз руу нүүсэн негрүүдийн тухай өгүүлээд зогсохгүй, хамгийн түрүүнд эдгээр газар нутгийн хооронд эрт дээр үед хүчтэй харилцаа холбоо байсан гэж бодохгүй байхын аргагүй юм.

Нүүлгэн шилжүүлэлтийг зөвхөн негрүүд төдийгүй Абхаз, Адыгчуудын өвөг дээдэс, өөрөөр хэлбэл Хатти-Атлантикууд хийсэн нь ойлгомжтой.

Энэхүү соёл, түүхийн залгамж чанарыг Абхаз болон Адыгейд аль алинд нь тодорхой хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс 1992 онд Бүгд Найрамдах Адыгей улсын сүлд, тугийг батлахдаа Адыгей улсын түүх, орон судлалын музей, Хэл, утга зохиол, түүх, эдийн засгийн судалгааны хүрээлэнгийн саналыг хүлээн авчээ.

Энэхүү тугийг бүтээхдээ хамгийн эртний Хаттиан-Хиттийн тэмдгийг ашигласан. 19-р зууны эхэн үеийн Черкес (Адыгей) улсын түүхэн тугийг Оросын нутаг дэвсгэрт оруулах хүртэл эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан тул туг болгон батлав.

Энэ туг нь 12 алтан од, гурван алтан загалмай сумтай. Арван хоёр алтан од нь 1830 онд түүхч Р.Тахогийн бичсэнчлэн "Нэгдсэн Черкесийн арван хоёр үндсэн овог аймаг, дүүрэг" гэсэн утгатай. Гурван сум нь дархан бурхан Тлепшийн аянгын сум юм.

Энэхүү тугны бэлгэдэлд түүхчид МЭӨ 4-3-р мянганы үеийн Хетт-Хатти стандарт (хааны очирт таяг) -тай ураг төрлийн холбоо, залгамж чанарыг хардаг. д.

Энэ стандарт нь зууван хэлбэртэй байна. Түүний периметрийн дагуу бид есөн одны зангилаа, гурван дүүжлүүр сарнайг харж байна (найман цацраг нь мөн есөн тоо, сарнайтай арван хоёрыг өгдөг). Энэ зууван нь завь дээр байрладаг. Энэ нь Хаттичуудын (Прото-Хиттүүд) эдгээр арван хоёр овгийн далайгаар нүүдэллэж байсныг санаж байгаа байх. Энэ жишгийг 4-3-р мянганы үед Бага Ази дахь Хаттичуудын хаад, Майкоп овгийн удирдагчид хэрэглэж байсан. Хойд Кавказад.

Загалмайлсан сумнууд нь Хаттиан стандартын торыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнээс гадна үржил шимийн хамгийн эртний бэлэг тэмдэг болох зууван хэлбэрээр бичээстэй тор нь Хаттичууд болон бусад олон ард түмэн, түүний дотор Славянчуудын дунд алдартай. Славуудын дунд энэ тэмдэг нь Дажбог гэсэн утгатай.

Үүнтэй ижил 12 одыг Адыгей улсын орчин үеийн сүлдэнд шилжүүлэв. Энэхүү сүлд нь Нартын туульсын баатар Саусрыког (Сосурко, Сасрыкава) гартаа бамбар барьж дүрсэлсэн байдаг. Энэ баатрын нэр нь "Чулууны хүү" гэсэн утгатай бөгөөд түүний тухай домог нь Славуудад түгээмэл байдаг.

Тиймээс "Чулууны хүү" бол Славуудын дунд Вышен Дажбог юм. Харин галыг хувилгаан Кришный-Коляда бурхан хүмүүст авчирдаг бөгөөд энэ нь Алатыр (Эльбрус) ууланд дүрслэгдсэн Чулуу болж хувирдаг.

Энэхүү нартын (бурхан) тухай домог нь аль хэдийн цэвэр Ари-Ведик бөгөөд бүхэлдээ Абхаз-Адыге туульс шиг, олон талаараа Европын ард түмний бусад туульстай холбоотой байдаг.

Мөн энд нэг чухал нөхцөл байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зөвхөн Абхаз-Адыге (Черкес, Кабард, Карачай) нь Атлантчуудын шууд удам биш юм.

Атлантис ба Эртний Орос номноос [зурагтай] зохиолч Асов Александр Игоревич

АТЛАНТЫН ОРОСЫН ӨВ залгамжлагчид Атлантидын тухай эртний домог, тэр дундаа Платоны дахин өгүүлсэн домог нь энэ эртний тив буюу арал дээр өндөр соёлтой хүмүүс амьдардаг. Эртний Атлантчууд эдгээр домогт өгүүлснээр олон хүнийг эзэмшиж байжээ ид шидийн урлагба шинжлэх ухаан; ялангуяа

Египетийн шинэ он тоолол - II номноос [зурагтай] зохиолч Носовский Глеб Владимирович

9.10. Египт дэх Мамелюк-Черкес-Казакууд Скалигерийн түүхэнд 1240 онд Мамелюкууд Египет рүү довтолсон гэж үздэг, Зураг 9.1.Мамелюкуудыг черкес гэж үздэг, х.745. Тэдэнтэй хамт бусад Кавказын өндөрлөгүүд Египетэд ирдэг, p.745. Мамлюкууд засгийн эрхийг булаан авсныг анхаарна уу

"Атлантисын хоёр дахь төрөлт" номноос Кассе Этьен бичсэн

Египетийн пирамидуудын нууц номноос зохиолч Попов Александр

Атлантын зам? Эртний Египетийн Саис хотыг МЭӨ 3000 оноос хойш дурддаг. д., тэгээд ч энэ нь тийм ч шинэ суурин биш байсан. Эрдэмтэд түүний үүсгэн байгуулагдсан цаг хугацааг нэрлэхэд хэцүү хэвээр байна. Энэ хотод үнэндээ онцгой гайхалтай зүйл байгаагүй бөгөөд зөвхөн VII онд

Атлантисын таван далай номноос зохиолч Кондратов Александр Михайлович

"Атлантын далай бол Атлантчуудын хувьд!" Тэд домогт Платон Атлантисыг Скандинав ба Антарктид, Монгол ба Перу, Палестин, Бразил, Гвиней, Кавказын булан, Амазоны ширэнгэн ой, Сахарын элсэнд, Этрускуудыг хайж олохыг оролдсон. Атлантчуудын үр удам

зохиолч Асов Александр Игоревич

Рус - Атлантисын өв залгамжлагчид Атлантидын тухай эртний домог, тэр дундаа Платоны дахин өгүүлсэн домог нь энэхүү эртний тив эсвэл арал дээр хамгийн өндөр соёлтой хүмүүстэй амьдардаг. Эртний Атлантчууд эдгээр домогт өгүүлснээр олон ид шидийн урлаг, шинжлэх ухааныг эзэмшсэн; ялангуяа

Оросын агуу нууцууд номноос [Түүх. Өвөг дээдсийн гэр. Өвөг дээдэс. Бунханууд] зохиолч Асов Александр Игоревич

Казакууд - Атлантчуудын өв залгамжлагчид Үнэн чанартаа, Европын бараг бүх ард түмэн Атлантынхныг аль нэг хэмжээгээр алс холын өвөг дээдэс гэж хүндэтгэдэг, учир нь Атлантчууд бол европчуудын өмнөд үндэс юм (аричууд хойд язгуурын нэгэн адил) . Гэсэн хэдий ч хүмүүс бас байдаг

Номоос шинэ эрин үепирамидууд зохиолч Копенс Филипп

Атлантын пирамидууд? Багамын арлуудын ойролцоо, Флоридагийн эргээс зүүн тийш, Карибын тэнгис дэх Куба арлын хойд хэсэгт живсэн пирамидууд бас бий. 1970-аад оны сүүлээр доктор Мэнсон Валентин эдгээрийг мэдэгдэв

зохиолч

Атлантын замууд - Домог нь бидний ул мөртэй байнга тааралддаг хүмүүсийн оршин тогтнох талаар тодорхой гэрэлтүүлдэг нь дамжиггүй. эртний түүх- гэж хөгшин профессор тайлангаа эхлэв. - Миний бодлоор энэ алга болсон Атлантын ард түмэн нэг арал дээр амьдардаггүй байсан

Хайлтанд номноос алдагдсан ертөнц(Атлантис) зохиолч Андреева Екатерина Владимировна

Атлантын хаант улс Энэ бүхэн МЭӨ 4-р мянганы үед Атлантид байж болох байсан.Энэ улсын сүүлчийн хэлтэрхий нь байж болох юм. том аралхойд зүгээс өндөр нуруугаар хамгаалагдсан хөндийтэй. Энд, циклопын чулуун ордонд, цэцэглэж буй цэцэрлэгүүдийн дунд,

зохиолч Хотко Самир Хамидович

НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ ЦЭРГИЙН боолчлол ба Черкесүүд "Цэргийн боолчлолын тогтолцоо нь зөвхөн Исламын шашны хүрээнд хөгжсөн бөгөөд Исламын хүрээнээс гадуур юутай ч зүйрлэшгүй байгууллага юм." Дэвид Аялон. Мамлюкийн боолчлол. "Султаны харуулын черкесүүд бие даан амьдардаг байсан

Черкес мамлюкууд номноос зохиолч Хотко Самир Хамидович

ЗХУ-ын түүхийн тухай уншигч номноос. 1-р боть. зохиолч зохиогч тодорхойгүй

12. МАСУДИ. Аландар ба Черкесүүд Арабын аялагч-газар зүйч Абул-Хасан Али аль-Масуд 10-р зууны эхний хагаст амьдарч байжээ. n. э., 956 онд нас барсан. Иш татсан хэсгүүдийг түүний "Алт ба уурхайн нуга" номноос авсан болно. үнэт чулуунууд". Тайлбарлах материалын цуглуулгаас дахин хэвлэв

зохиолч Асов Александр Игоревич

Казакууд - Атлантчуудын өв залгамжлагчид Үнэн хэрэгтээ Европын бараг бүх ард түмэн Атлантынхныг алс холын өвөг дээдэс гэж хүндэтгэдэг, учир нь Атлантчууд бол Европчуудын өмнөд үндэс юм (аричууд бол хойд зүгийн хүмүүс юм). үндэс).Гэхдээ хадгалсан ард түмэн бас байдаг

Атлантис ба Эртний Орос номноос [илүү том зурагтай] зохиолч Асов Александр Игоревич

Адыгей ба Черкесүүд - Атлантчуудын өв залгамжлагчид Тийм ээ, бид Кавказын ард түмнүүдийн дунд эртний Атлантчуудын шууд удам угсааг олдог бололтой.Хойд Кавказын хамгийн эртний ард түмний нэг гэж үзэх үндэслэл бий. Хар тэнгисийн бүс нутаг бүхэлдээ Абхаз-Адыгууд юм. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд

"Кубаны түүхийн хуудаснууд дээр" номноос (орон нутгийн түүхийн эссэ) зохиолч Ждановский A.M.

Т.М.Феофилактова 18-р зууны хоёрдугаар хагаст НОГАЙ, БАРУУН АДЫГЧИД. Ногайчууд Кубан мөрний баруун эрэгт, баруун черкесүүд зүүн эрэгт амьдарч байжээ. Тэднийг черкес буюу өндөрлөг газар гэж нэрлэдэг байв. Эхнийх нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Энэ тухай Крым дахь Францын консул М.Пайсонел “Ногайчууд

Адыгуудын гарал үүсэл, черкес гэж нэрлэгдэх талаар маш их маргаан байдаг. Энэ нийтлэлд доорх хувилбарыг батлах бүх аргумент, түүхэн баримтуудыг оруулаагүй болно. Түүхийн баримт бүрийг нарийвчлан тусгах нь уншигчдыг залхааж, нийтлэлийн зорилгыг бүдгэрүүлж болзошгүй тул би хүн төрөлхтний соёлын болон түүхийн өв болсон бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Гэхдээ үгүй тоймЧеркесчуудын нийгэм, түүний ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ, "Черкес" угсаатны нэр үүссэнийг төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд бусад ард түмэн черкесчүүдэд ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн ямар дарамт учруулж, адыгуудыг "черкесүүд" гэж нэрлэж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм. Өнөөг хүртэл олон ард түмний төлөөлөлд "Черкес" гэдэг нь дайчин гэсэн утгатай.

Адыгегийн баатарлаг тууль "Нартхер"-ийн домогт өгүүлснээр черкесүүд матриархын үеэс эхлэн "Адыге Хабзе" ёс суртахуун, эрх зүйн код, "Адыге" ёс зүйг бий болгожээ. Б.Х.Бгажноковын хэлснээр “Адыгед хабзе гэж байдаггүй бөгөөд түүний зарчим, үзэл баримтлалд харш, Адыге ёс зүйгээр хянагддаггүй хэм хэмжээ байж болохгүй. Эцэст нь эндээс бас нэг чухал дүгнэлт гарч байна: Адыгегийн мөн чанарыг дурдахгүй бол Адыге Хабзегийн онцлогийг ойлгож, бүрэн дүүрэн танилцуулах боломжгүй юм. "Адиге бол баримт, харилцаа, бодит байдлыг оюун санааны зохион байгуулалт, ёс зүйн үндэслэлтэй болгох механизм, нийгмийн бодит байдлыг бий болгох нийгэмд өгөгдсөн арга юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь сэтгэлгээ, зан үйлийн олон янзын хэв маяг, ёс суртахууны хуулиудын сүнс, ерөнхий чиг хандлагыг хадгалан үлдэх үед энэ нь тодорхой ёс суртахууны хүрээнд хүссэн эсвэл боломжтой зүйлийг сонгох эрх чөлөө юм. . "Адигегийн ёс зүйн тогтолцоонд таван тогтмол байдал байдаг: tsIhyguge-хүмүүнлэг, nemys - хүндэтгэл, akil - оюун ухаан, lyg'e - эр зориг, nape - нэр төр."

"Феодализмын үед нийгмийн бүтэцАдыгегийн нийгэмд зонхилох байр суурийг мэргэжлийн дайчин баатруудын анги эзэлдэг байв. "Воркуудын өөрсдөдөө болон бусад эдлэн газар хоорондын харилцааг ердийн феодалын хуулиар тодорхойлж, зохицуулдаг байв. Гэхдээ үүн дээр нэмээд уеркигигэ - баатарлаг ёс зүй (эсвэл баатарлаг ёс суртахууны дүрэм) ба уерк хабзе - баатар-язгууртны ёс зүй зэрэг байгууллагууд хөгжиж, үйл ажиллагаагаа явуулж байна. "Баатрын ёс зүйн онцлог нь юу вэ, энэ нь Адыгегийн ерөнхий ёс зүй эсвэл Адыгейизмын арын дэвсгэр дээр хэрхэн харагддаг вэ? Анхаарах зүйл бол баатарт тавигдах шаардлага нэмэгдсэн явдал юм. Уеркигигийн тогтолцоонд эдгээр зарчим тус бүртэй холбоотой үүрэг хариуцлагын цар хүрээ нь Адыгегийн ерөнхий ёс зүйгээс хамаагүй өргөн, олон талт бөгөөд би илүү хатуу байсан гэж хэлэх болно. Жишээлбэл, аскетизм нь зарим энгийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлд хүрч байв: тохь тухтай орон сууц барих, эдийн засгийн хүндрэл, өвчин эмгэг, хүйтэн, өлсгөлөн, халуун, хувцас өмсөх хүсэл эрмэлзэл, хэт их сониуч зан зэргийг буруутгах аргагүй гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй саарал үс хүртэл амьдрах нь ичмээр юм шиг санагдсан. Энэ нь залуу эсвэл залуу насандаа үхлийг хүлээн зөвшөөрч, өөр нэг эр зориг, өөрөөр хэлбэл аюултай адал явдлаар дүүрэн богино боловч гэгээлэг амьдралаар амьдрах ёстой байв. Ноёд (пши) ба дээд язгууртнууд (тлекотлеш) нарын хувьд тэд жинхэнэ ангийн утгаараа Варкс биш байв. Тиймээс тэд гадаа, илүү тодорхой бол сөрөг хүчний "баатр тариачин" дээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь ноёд гэж тооцогддог байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ Адыгегийн баатаруудын элитүүд бөгөөд баатарлаг ёс суртахууны хамгийн хичээнгүй хамгаалагчид бөгөөд энэ талаараа Варкуудаас дутахааргүй байв.

Черкесчуудын түүх бол амьд үлдэх, хэл, соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахын төлөөх байнгын дайн юм. Төрөл бүрийн зуунд олон алдартай байлдан дагуулагчид Черкесчүүдийн эзэлсэн бүс нутгийг бүрэн ялж, эзлэн авсныг гэрчилжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн биш байв. Нөхцөл байдалд байнгын дайнуудЧеркесийн нийгэмд "зекИуэ" морьтны институт үүсч, "уэркигигэ" баатрын ёс зүйн хуулийг чанд мөрддөг байв. А.С.Марзейгийн хэлснээр "Морь морины заншлын гарал үүсэл маш эртний бөгөөд "цэргийн ардчилал" гэгддэг эрин үед оршдог. 3000 гаруй жилийн түүхтэй Адигегийн баатарлаг туульс "Нарт"-д нарцуудыг туйлын дайчин, эрэлхэг ард түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Нарт туульсын олон зохиолын үндэс нь цэргийн аян дайнууд юм. Адыг хэлээр "ЗекИуэ" гэдэг нь жижиг нутгаасаа гадуур олз олзлох, алдар нэрийг олж авах зорилготой цэргийн кампанит ажил гэсэн утгатай. Гэхдээ "зекИуэ" бол зөвхөн цэргийн кампанит ажил биш, харин аялал, өөрөөр хэлбэл энэ нь цаг хугацаа, орон зайн үйл явц юм. Энэ аяллын үеэр дайралт (teue) хийсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр кампанит ажлын үеэр гадаад, төрөл төрөгсөдтэй танилцах, найз нөхөддөө зочлох, найр наадам, харилцан бэлэг өгөх, шинэ танилууд дагалдаж байв.

Нийгмийн амьдрал, оюун санааны уур амьсгал дахь ач холбогдлын хувьд морин спортын институт Черкесчуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Черкесчуудын хэлснээр эх орноо баатарлагаар хамгаалж амь насаа өгөх нь алдарт морьтон гэдгээрээ нэр хүндтэй болохоос хамаагүй амархан байжээ. Тиймээс сүүлийнх нь тэдний бодлоор илүү хэцүү, илүү нэр хүндтэй байдаг. "Тосгон, эд хөрөнгийг хамгаалах нь Черкесчуудын алдар биш байсан" гэж Н.Дубровин бичжээ, "харин морьтны алдар суу байсан бөгөөд ард түмний хэлснээр энэ алдар сууг эх орноосоо гадуур олж авсан" гэж Н.Дубровин бичжээ. “Аялал эх орноосоо гадуур удаан хийх тусам нэр хүндтэй байсан. Тиймээс кампанит ажлын өргөн газарзүй: Днепр, Волга, Дон, Дунай, Бага Ази ба Төв Ази, Закавказ, ардын домог, түүхэн баримт бичгүүдээр нотлогддог. “И.Бларамбергийн хэлснээр “Кавказын шугам тогтох хүртэл черкесүүд Волга, Дон мөрний эрэг хүртэл нэвтэрч, Азов, Гүрж, Персийн бүх харилцааг таслав”. "Ардын аман зохиолын дагуу дайны эхлэлийг эрт дээр үед албан ёсоор зарлаж байсан. Үүний зэрэгцээ харааны дипломатын хүрээнд харилцааны ач холбогдолтой объектыг ашигласан: дайсан руу хугарсан сум илгээсэн нь дайн зарласны тэмдэг юм.

Боломжит өрсөлдөгчдөдөө энх тайвны зорилгоо харуулахын тулд Черкес дайчид алс холоос харагдахуйц гурван сум үлдээсэн бөгөөд энэ нь Черкес Черкесчуудын туган дээр хадгалагдан үлджээ. Нэмж дурдахад тэд "аса" гэсэн түлхүүр үг болох амар амгалан, "ды аса" гэсэн үг сонсогддог үгсээр баталлаа. Ардын аман зохиолын баримтад иш татсан Ш.Ногмов (19-р зууны эхний хагаст Хойд Кавказад амьдарч байсан Адыг-Черкес сурган хүмүүжүүлэгч) хэлэхдээ, Черкес-Черкесүүд Хүннү, Авар, Хазар болон бусад ард түмэнтэй тулалдаж байжээ.

Оросын шастируудад ханхүү Святослав 965 онд Хазарын хаант улсыг бут ниргэжээ. Новгородын түүхэнд бичсэнээр Святослав өөртэйгөө хамт олон касог авчирсан нь Монголчуудын өмнөх үеийн хамтарсан аян дайнуудын тухай Адыгегийн домогт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Бусад улстай худалдааны харилцаатай байсан Оросын хувьд Хар тэнгисийн эрэг дээрх улс төрийн нөхцөл байдлыг мэдэх нь чухал байв. Оросууд Оросын ноёдтой худалдаа хийж, үйлчилж байсан Касогуудаас (Адыгес-Черкес) энэ талаар асуужээ. Ихэнхдээ хариуд нь тэд "асага" гэдэг үгийг өөр өөр хувилбараар сонсдог байсан бөгөөд энэ нь Касожянаас шууд утгаараа "энх тайван" гэсэн утгатай байв. "аса" - ертөнц. (Орос хэлний угтвар болох "к" үсэг нь "касог" гэдэг үгэнд хаана, хэнд зориулагдсан гэсэн үг юм).

М.А.Кумаховын хэлснээр бол олон черкес үгэнд "тиг'э" - бэлэг, "бжэгэ" - тоо, "вагье" - тариалангийн газар, "thyg'e" - бичих - "гэ" гэх мэт. (га) нь үндсэн оролцооны формацид өнгөрсөн цагийн нийтлэг Адиг хэлний дагавар юм.

Оросын түүхэнд бичсэнээр хунтайж Владимир өөрийн эзэмшил хөрөнгөө хөвгүүддээ хувааж өгчээ. Тмутаракан ноёд (Хойд Кавказын Таман хотод) Мстислав руу очив. Карамзин хэлэхдээ, Тмутаракан хожим нь Оросын гачигдалтай ноёдын хоргодох газар болжээ. Энэ нь Игорийн кампанит ажлын үлгэрт гардаг.

Олег Тмуторокан руу алхлаа

Алтан дөрөөнд

Энэ дууг Ярославын ач хүү сонсдог.

хуучин агуу ВладимирВсеволодович,

Тэгээд Чернигов хотод өглөө нь хаалгыг хаадаг.

Ханхүү Редеди тэргүүтэй Кассогианы дэглэмүүд Мстиславын отрядын өмнө гарч ирсэн нь Касогианы дэглэмүүд Святославт ялагдаж чадаагүйг илтгэнэ. Редедя Мстиславыг дуэльд урьж, нас барав. Дуэлийн үр дүн, тэр үеийн хуулийн дагуу Касогиан хунтайж Редедигийн гэр бүл, эд хөрөнгө Мстиславт харьяалагдаж эхлэв. Үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" шүлэгт тусгасан болно.

Мэргэн Ярослав,

Зоригтой Мстислав.

Редедяг юу алсан

Касогианы дэглэмийн өмнө

Баяртай Роман Святославич.

Үүний дараа Мстислав том хүү Редеди охинтойгоо гэрлэж, нэгдсэн армитай Орост буцаж ирээд, ах Ярослав Мэргэн хэд хэдэн тулалдаанд ялагдаж, 1025 онд Оросыг баруун, зүүн гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Мстислав хаанчилж байсан Черниговтой хамт. олон оросууд язгууртан гэр бүлүүдЛопухин, Ушаков болон бусад хүмүүс өөрсдийн гарал үүслийг Редеди Роман, Юрий нарын хөвгүүдтэй холбож үздэг. Энэ бүхэн Оросууд болон Касогууд (Черкесүүд) хоорондоо нягт холбоотой байсныг гэрчилж байна. Гэхдээ ийм холболт зөвхөн тайлбарласан тэр үед байгаагүй. А.В.Шевченкогийн "Хүрэл зэвсгийн үеийн Өмнөд Оросын тал нутгийн хүн амын антропологи" өгүүлэлд Хойд Кавказын хүрэл зэвсгийн үеийн хүн ам ба Төв Европын хүн амын хоорондын антропологийн холбоог судалсан болно.

“В.П.Алексеевагийн хэлснээр одоогийн Понтийн бүлэг популяци нь протоморф Кавказын төрлийн гөлгөр хувилбар юм (1974, х. 133). Адыге-Абхаз хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн яригчдын краниологи, соматологийн материалд үндэслэн Кавказын ард түмний хамгийн том судлаач М.Г.

Хар тэнгисийн эрэгт хүрэхийн тулд Славууд Касогуудын (Черкес) нутгийг дайран өнгөрөх ёстой байв. Энэ нь зөвхөн 11-р зуунд төдийгүй, 15-р зуунд ч мөн адил байсан. Тиймээс, хунтайж Матреги (өнөөгийн Таман хот) Захария Гуйгурсис (Захария де Гизолфийн Генуягийн материалд дурдсанаар) нь язгууртан генуезийн Винченцо де Гизолфийн хүү, Адыге хунтайж Березоху (Базрук) -ын хүргэн байв. Берзохын охинтой гэрлэснээр (1419) де Гисольф Березоход харьяалагддаг Матрега хотын өвийг өгчээ. Тэр цагаас хойш Матрега генуез ба Адыге ноёд гэсэн давхар захиргаанд байсан. Тиймээс 1482 онд Захариа Генуя руу захидал илгээж, Захариа татгалзаж чадаагүй Адыге (Черкес) ноёдод нөхөн олговор олгохыг хүссэн захидал илгээв: "Хэрэв тэдэнд өгөхгүй бол тэд дайсан болно, гэхдээ би Ямар ч тохиолдолд тэднийг таны талд байлгах хэрэгтэй." Хариу ирээгүй тул Захариа хоёр удаа - 1483, 1487 онд Иван Гуравдугаарт - Оросын хаанд хандав. Дээр дурдсанаас харахад оросуудын дунд "Касогуудаар" гэсэн хэллэг аяндаа товчилсон "Черкас" (Касогуудаар дамжин) болж өөрчлөгдсөнийг бид харж байна. Тэгээд оросууд хожим нь болсон

Касогуудыг (Черкес-Черкес) дуудах. Карамзины "Оросын түүх"-д бичсэнээр монголчуудын түрэмгийллийн өмнө ч Тмутаракан Оросын ноёдын эзэмшил гэж Оросын шастируудад дурдагдахаа больжээ. Монгол-Татарууд Орос, Кавказ руу довтолсны дараа Адыгуудтай холбоотой "Черкес" угсаатны нэр гарч ирэв. Монгол-Татарууд энэ нэрийг оросуудаас авч, "а" үсгийг "е" - Черкасийг черкес болгон өөрчилсөн байх бүрэн боломжтой. Энэ угсаатны эв нэгдлийг бусад үндэстний хэлнээс олж болно. Монгол-Татар хэлнээс "Черкес" гэдэг нь "зам хөндлөн гарах" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "Черкас" гэдэг үгийн орос нэртэй тохирч байна - Касогсоор дамждаг. Гэвч оросуудгүйгээр ч гэсэн монголчууд, тэдний өмнө половцчууд, хазарууд болон бусад хүмүүс олон тооны боол, эд барааг худалдахаар авчирсан Кавказын Хар тэнгисийн эргийг тойрч гарч чадахгүй байв. Энэ эрэгт хүрэх зам нь алба гувчуур авдаг эсвэл дээрэмдсэн Касогуудын (Адыгууд - Черкесүүд) нутгаар дамждаг. Кавказыг Монгол-Татарууд эзэлсний дараа Касогуудын нэг хэсэг нь өөрсдөө боолын байр сууринд орж, Ойрхи Дорнод руу бөөнөөр нь зарагдсан. Үндсэндээ энэ орчноос Египетийн Мамлюк султануудын угсаа залгамжлал үүсчээ. 12-р зууны Египетийн шастируудад Адыгс - Черкесчүүдийг "жаркас" - Черкас гэж нэрлэдэг. Гэхдээ бас урт хугацаанд, мөн Орост гурван зуун жил Монгол-Татар буулгалсны дараа, Иван Грозный, Их Петр, дараа нь Адыгуудын дор Оросууд "Черкас" гэж нэрлэдэг. Тиймээс 1552 онд Черкасаас (Черкес) албан ёсны элчин сайдын яам Москвад ирэв. Оросын түүхэнд: "Черкасын ноёд Хаан хаан ба Их гүнд ирэв: Машук хунтайж, тийм ээ хунтайж Иван Езбозлуков, тийм ээ Танашук ханхүү духаараа цохив" гэж бичсэн байдаг. 1561 онд нэгэн чухал үйл явдал болсон - Иван Грозный Кабардагийн ахлах хунтайж Темрюкийн (Темиргоко) охин Идаров Гошантай шинэ баптисм хүртсэн Мариятай гэрлэжээ. Идаровын ууган хүү Солтануко баптисм хүртжээ. Бусад Идаровууд (Камбулатовичи, Сунгалеевичи) 16-р зууны 70-аад оноос эхлэн Оросын тусгаар тогтносон эрхмүүдэд үйлчлэхээр аажмаар Москва руу явж, баптисм хүртэж, Черкасский хэмээх ерөнхий нэрийг авчээ. 17-р зууны дунд үе гэхэд Черкасский нар эд баялаг, улс төрийн нөлөөгөөр боярын язгууртнуудын дунд тэргүүлэх байр суурийг баттай эзэлжээ. Черкасскийн нэг нь Их Петрийн шавь, нөгөө нь генералиссимус гэх мэт. 17-р зууны 90-ээд оноос хойш Оросын хаад бусад цол хэргэмүүдийн хамт "Черкасын Кабардын нутаг, тусгаар тогтносон уулын ноёд" гэсэн цол хэргэмүүдэд багтсан. Аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөхөд "Черкес" хэмээх түрэг нэр нь "Черкас" нэрийг сольсон. Энэ нь Монгол-Татар, хожим Туркийн байлдан дагуулалтад черкесүүд идэвхтэй оролцсон зэрэг янз бүрийн шалтгаантай холбоотой байв. Черкесүүд монголчуудын байлдан дагуулсан бусад ард түмний нэгэн адил Алтан Ордны улс төрийн амьдрал, цэргийн кампанит ажилд идэвхтэй оролцож байсан нь тухайн үеийн олон түүхчид тэмдэглэсэн байдаг.

Арабын аялагч Ибн-Батутагийн хэлснээр, Адыге черкесүүд Монгол-Татарын дайнд идэвхтэй оролцож байсан төдийгүй Узбек хаан Узбекийн үед Алтан Ордны хүчирхэг гүрний үед "Черкесийн хороолол" байжээ. нийслэл Сарайчик.

М.Н.Карамзин Оросын шастируудад иш татсан бөгөөд Узбек хаан Хойд Кавказад очиж, Черкассын уулс руу явж байсан гэжээ. 14-р зуунд Алтан Орд дахь Тохтамыш, Тамерлан (Тимур) хоёрын хоорондох өрсөлдөөний үеэр черкесүүд Тохтамышийн талд оржээ. Тохтамышыг ялагдсаны дараа Төмөр Кавказ дахь анхны цохилтыг черкесийн эсрэг чиглүүлэв. Персийн түүхч Низам-ад-дин Шамигийн бичсэнчлэн. Цэргүүд Азовоос Эльбрус хүртэлх бүх бүс нутгийг сүйрүүлж, дээрэмджээ. Сүүлчийн командлагч Тохтамыш Утуркуг хүртэл Эльбрус хотын ойролцоох Абас (Абаза) нутагт Тамерлан өөрөө гүйцэж түрүүлэв.

Хойд Кавказ дахь Черкесчуудын олон улсын харилцааг олон ард түмний олон ном, тэмдэглэлд, ялангуяа А.М.Некрасовын "15-16-р зууны Кавказын олон улсын харилцаа ба ард түмэн" номонд дүрсэлсэн байдаг. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад 12-р зуунаас эхлэн Черкесчүүдийг Зүүн (Араб, Перс) болон Баруун Европын бүх эх сурвалжид Черкесчууд гэж хатуу нэрлэдэг болохыг бид харж байна.

"Черкес" угсаатны нэр дэлгэрэхэд Османы Турк болон хэд хэдэн оронд Черкесчуудын цэргийн алба хаасан нь тус дөхөм болсон. Олон черкес эмэгтэйчүүд султануудын эхнэр байсан - паша (генерал). Тиймээс 16-р зуунд, Османы эзэнт гүрний оргил үед Европ дахь Гайхамшигт хочтой Туркийн Султан Сулемены ууган эхнэр, хаан ширээг залгамжлагчийн эх нь Черкес гүнж Конокова байв. Австрийн нийслэл Вена хотыг Туркийн цэргүүд I Сулемен бүслэх үед зөвхөн нэг морьтон хот руу нэвтэрч, бууж өгөхөөс татгалзаж, тухайн үеийн хааны зарлигийг зөрчин австричуудын гарт алагдсан юм. Австри Фердинанд - амьдаар нь аваачих. Баатрын нэр, иргэншлийг олж мэдээд Фердинанд би Вена хотын нэг талбайг Черкесийн талбай гэж нэрлэж, хойч үедээ сэрэмжлүүлэг болгон баатрын дурсгалд зориулж хөшөө босгов.

1763-1864 оны Орос-Кавказын дайны үеэр. "Черкес" угсаатны нэр нь Хойд Кавказын бүх оршин суугчдад өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ үед Адигегийн тоо хэмжээ, Кавказын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад тэдний эзэмшиж буй нутаг дэвсгэрийн хувьд үндэстнийг жагсаах шаардлагагүй болсон. . Кавказын дайны тухай, Кавказчуудын тухай, тэр дундаа Черкесүүдийн тухай нийтлэл, шүлэг, уран зураг, бүтээлээ зориулсан Орос, гадаадын бүх зохиолч, түүхч, яруу найрагч, зураач, зураачдыг тоолох (дурдах) нь нэг хуудаснаас илүү байх болно. . Гэхдээ Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкиныг дурдахгүй байхын аргагүй. В.Г.Белинскийн бичсэнчлэн: "Пушкины хөнгөн гараар Кавказ нь оросуудын нандин орон болжээ." Өнөөдөр олон хүн хаадын генералуудыг дуурайж, 19-р зууны Кавказын дайны түүхийг сурвалжлахдаа черкесчүүдийг зөвхөн хулгайн замаар олж авсан "махчин" гэж дүрсэлдэг. А.С.Пушкиний "Кавказын хоригдол" шүлгийн эдгээр мөрүүд хаанаас гардаг вэ: "Нар аль хэдийн уулсын ард бүдгэрч байна.

Холоос чанга архирах чимээ сонсогдов

Талбайгаас хүмүүс тосгон руу явдаг.

Гялалзсан тод сүлжих.

Тэд ирж, байшинд гэрэл асав.

А.С.Пушкинээс гадна өөр өөр цаг үед Черкессэд очсон хүн бүр черкесүүдийн хөдөлмөрч байдлыг тэмдэглэж байв. Нэмж дурдахад, А.С.Пушкин Кавказ дахь Черкесүүдийн үүргийг тэмдэглэв.

Мөнгөнд дуртай еврей олны дунд бүжин сууна

Черкес - Кавказын зэрлэг захирагч,

Ярьдаг Грек, Чимээгүй Турк

Мөн чухал перс, зальтай Армен.

Хаант засгийн өндөрлөгүүдэд хандах хандлага, өндөр уулсыг өрөвдөж, хаадын дайн хийх аргыг буруушааж байсан сэхээтний дэвшилтэт хэсгийн хандлага нь туйлын эсрэг тэсрэг юм. Хааны цэргүүдийн утгагүй харгислал

Кавказад хаан ба хааны генералуудын хүн төрөлхтний эсрэг бодлого, нэг кампанит ажилд хэдэн арван тосгон сүйрсэн үед алдагдлаас үл хамааран эцэс төгсгөлгүй цэргийн экспедицүүд (нэг жилийн дотор 25 мянга гаруй цэрэг нас барсан). Хаант генералуудын илтгэлээс эхлээд Кавказад очсон гадаадын иргэдийн мэдүүлэг хүртэл үүнийг нотлох олон баримт бий. Би зөвхөн Кавказ дахь хаадын цэргүүдийн ерөнхий командлагч П.А. Өнөөдөр үүнийг зөвхөн фашизмтай харьцуулж болно. Энэ бүхнийг нийгмийн өмнө ямар нэгэн байдлаар зөвтгөхийн тулд хаадын суртал ухуулга Кавказын өндөрлөг нутгийг черкесчүүдтэй хамт зэрлэгүүд болгон харуулсан нь бодит байдлаас эрс ялгаатай байв. Оросууд зогсонги байдалд орсон феодалын дараа Кавказад ирснээр Кавказын оршин суугчдын амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ, зочломтгой байдал, эр зориг, Кавказын оршин суугчдын эх орноо хайрлах хайр, эрх чөлөөний сүнсийг гайхшруулж байв.

Тэдний итгэл, ёс суртахуун, хүмүүжил,

Тэдний энгийн байдалд дуртай байсан.

Зочломтгой байдал, тулалдаанд цангах,

Хөдөлгөөний хурд,

Мөн хөлний хөнгөн, гарын хүч чадал ...

Кавказын ард түмний тусгаар тогтнолын төлөөх баатарлаг тэмцэл нь Кавказын дайны дараа амьд үлдсэн баруун хойд Кавказын уугуул хүн амын 90% - Черкес, Абазин нар Турк руу цагаачлахаар болсон үед бүх Черкес угсаатны эмгэнэлт явдал болж өндөрлөв. . "Баруун Кавказыг эзлэн авснаар" гэж И.П. Короленко бичжээ. эртний хүмүүсЧеркесчууд гэж нэрлэдэг. Энэ хүмүүсийн үлдэгдэл Оросын суурингуудын дунд Транс-Кубан мужид үлджээ.

19-р зуунд Кавказад айлчилсан гадаадын олон зохиолч, элч, аялагчдаас Адыгуудыг черкесүүд гэж тодорхой тодорхойлсон Францын нэрт зохиолч А.Дюма Оросоор аялж байхдаа Кавказад айлчилж байсныг та бүхний анхаарлыг татахыг хүсч байна. 1859 онд. Энэ үед Зүүн Кавказыг эзлэн авсны дараа хаант улс бүх цэргээ черкесийн эсрэг шилжүүлэв. А.Дюма Кавказын бүх нутгаар аялсан ч Баруун Кавказад цэргийн ажиллагаа явуулж байсан тул черкесчүүдтэй уулзах боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч А.Дюма Кавказын арван нэгэн ард түмэн, тэдгээрийн амьдрах орчныг жагсааж, Черкесчүүдийг тэмдэглэж: "Адыге буюу Черкес овог Кубан уулаас голын ам хүртэлх зайд амьдардаг. Кубан, дараа нь Каспийн тэнгис хүртэл сунаж, Их, Бага Кабардаг эзэлдэг.

Черкес, абазин болон Кавказын бусад ард түмнүүдийг олноор нь албадан нүүлгэн шилжүүлэв. Османы эзэнт гүрэнЖүжгээр дүүрэн бөгөөд дэлхийн олон орны олон зохиолч, түүхчдийн гэрч болсон. Тиймээс 5-р сарын 21-ний өдрийг дэлхий даяарх бүх черкесүүд "19-р зууны Кавказын дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсийн гашуудлын өдөр" болгон тэмдэглэдэг. Черкес диаспорагийн түүх нь баатарлаг байдал, жүжиг, черкесчүүд, түүний хөвгүүд, охидыг хүндэтгэх, бахархалаар дүүрэн байдаг. Энэ түүхийн тайлбар нь нэгээс олон ном байх тул би "Адыге (Черкес) нэвтэрхий толь"-оос иш татъя: "Өнөөдөр 3 сая гаруй Черкесүүд Ойрхи Дорнод, Хойд Африкийн хэд хэдэн оронд амьдардаг. баруун Европ, АНУ, ТУХН, нийтдээ дэлхийн 40 гаруй улс. Гадаадын Черкесчуудын тоо Хойд Кавказын Черкес хүн амын тооноос хэд дахин их байна. Тэдний дийлэнх хэсэг нь Туркт, 80 мянга орчим нь Сирид, 65 мянга орчим нь Йорданд амьдардаг. Эдгээр орнуудад ч, Европт ч Адыгуудын ард "Черкес" угсаатны нэр үүссэн.

Өнөөдөр түүхэн эх орондоо амьдарч буй Черкесүүд оросуудтай хамт түүхийн бүхий л сүйрэл, өгсөлт, уруудах үеийг хуваалцаж байна. 19-р зууны Кавказад болсон үйл явдлуудтай холбоотой нэг ч бүтээл, хэвлэлийг өнөөдөр Орос улсад хэчнээн гашуун үнэн байсан ч хориглоогүй. Шинэ Орос бол хаант засаглалын хууль ёсны залгамжлагч биш юм. ОХУ-ын анхны Ерөнхийлөгч Б.Н.Ельцин энэхүү дайныг колоничлол, махчин амьтан хэмээн албан ёсны үзэл бодол, үзлийг олон нийтэд илэрхийлж, энэ дайнд хамгийн их өртсөн Черкесчүүдийг өрөвдөж, эмгэнэл илэрхийлжээ. Хойд Кавказын Адыгс-Черкесүүд Орос руу итгэл найдвараар чиглэж байгаа бөгөөд энэ итгэл найдварыг Оросын гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл болгон хувиргах нь бидний мэдэлд байна.

Өнөөдөр Орос дахь Кабардино-Балкар дахь түүхэн эх нутагтаа Балкарууд Кабардинчуудыг Черкесчууд гэж нэрлэдэг. Краснодар хязгаар болон Адыгейд оросууд болон бусад ард түмэн Адыге черкесчүүдийг албан бусаар нэрлэдэг. Карачай-Черкессэд Абазагаас бусад бүх амьд ард түмэн Адыгуудыг черкес гэж нэрлэдэг. Зөвхөн өөрсдөө черкесүүд Кабардиан, Абадзех, Шапсуг гэх мэт хуваагддаг.

Түүхэн эх орондоо газар нутгийн хувьд хуваагдсан, дэлхийн өнцөг булан бүрт тархай бутархай амьдарч буй Черкес ард түмэн үндэс угсаагаа санаж, эр зориг, хүнлэг чанарыг дээдлэн, ирээдүйгээ илэн далангүй, нэр төртэй харж, хэлээ хадгалж, соёлоо баяжуулж, хүүхдүүдийг сайн хөршийн харилцаанд сургаж байна. , Эх орон, ард түмэндээ хайртай. Эрт дээр үеэс черкесүүд "Адыга Хабза" хуулийн ачаар дэлхий даяар алдартай байсан. Черкесүүд: "Хэрэв таны сэтгэлд Адыге код байвал та хаашаа ч алга болохгүй" гэдэг нь хүн чанараа алдахгүй, дайн, ажил, гэр бүл, бүх нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарч ирнэ гэсэн үг юм. олон нийтийн амьдрал. Харин В.Х.Болотоков “Аливаа үндэстний хувьд хамгийн аймшигт аюул бол ард түмэн ухамсрын үндэсний сэтгэлгээгээ умартаж, удмын сан, үндэсний оюун санаагаа сүйтгэх явдалд нуугдаж байна” гэж бичжээ. ухаангүй болж, асар олон хүн болж, завхарсан, ялзарсан бөөгнөрөл болж хувирна."

Адыгуудтай холбоотой "Черкес" угсаатны нэр дэлхий даяар хэрэглэгддэг. Кавказ дахь Оросын түүхэн эх нутагт бүх Адыгуудыг албан ёсоор нэрлэсэн ч албан бусаар черкес гэж нэрлэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд би уншигчид болон мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, миний бодлоор гарал үүслийн хувилбарт хандуулж чадсан гэж бодож байна.

олон зууны гүнээс ирсэн угсаатны нэр бөгөөд бидний үед ч дэлхий нийт Адыгуудыг алдарт Черкес гэж нэрлэдэг.