Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай түүхэн хүмүүс. Сэргэн мандалтын үеийн соёл

ФРАНЦЕСКО ПЕТРАРКА(1304-1374) - Италийн сэргэн мандалтын үеийг үндэслэгч, агуу яруу найрагч, сэтгэгч. улс төрийн зүтгэлтэн. Флоренц дахь пополан гэр бүлээс гаралтай тэрээр Авиньон хотод олон жил папын курийн дор, үлдсэн амьдралаа Италид өнгөрөөжээ. Петрарка Европоор маш их аялж, пап лам нартай ойр дотно байсан. Түүний улс төрийн зорилго: сүмийн шинэчлэл, дайныг зогсоох, Италийн эв нэгдэл. Петрарка бол эртний гүн ухааныг мэддэг хүн байсан тул эртний зохиолчдын гар бичмэлийг цуглуулах, текст боловсруулахад гавьяа байгуулсан.

Петрарка хүмүүнлэгийн үзэл санааг зөвхөн гайхалтай, шинэлэг яруу найрагт төдийгүй Латин зохиол, зохиол, олон тооны захидал, түүний дотор "Өдөр тутмын харилцааны ном" хэмээх гол захидалдаа хөгжүүлсэн.

Франческо Петраркийн тухайд түүнийг хэнээс ч илүү хүчтэй гэж хэлэх нь заншилтай байдаг - ядаж тэр үед - өөртөө анхаарлаа хандуулдаг. Шинэ эриний анхны "хувь хүн" төдийгүй үүнээс ч илүү нь гайхалтай бүрэн эгоцентрик байсан юм.

Сэтгэгчийн бүтээлүүдэд Дундад зууны үеийн теоцентрик системийг Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн антропоцентризмээр сольжээ. Петраркийн "хүний ​​нээлт" нь шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагт хүний ​​талаар илүү гүнзгий мэдлэгтэй болох боломжийг олгосон.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ ( 1454-1519) - Италийн гайхалтай зураач, уран барималч, эрдэмтэн, инженер. Винчи тосгоны ойролцоох Анчиано хотод төрсөн; Түүний аав нотариатч байсан бөгөөд 1469 онд Флоренц руу нүүжээ. Леонардогийн анхны багш нь Андреа Верроккио байв.

Леонардо хүн ба байгалийг сонирхож байгаа нь түүний хүмүүнлэгийн соёлтой нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Тэрээр хүний ​​бүтээлч чадварыг хязгааргүй гэж үздэг. Леонардо бол 16-р зууны сэтгэгчдийн үзэл баримтлалд бат бөх суурьшсан шалтгаан, мэдрэмжээр дамжуулан ертөнцийг танин мэдэхүйн тухай санааг анх удаа нотолсон хүмүүсийн нэг юм. Тэр өөрөө өөрийнхөө тухай "Би бүх нууцыг ойлгох болно, ёроолд нь хүрэх болно!"

Леонардогийн судалгаа холбоотой өргөн хүрээтэйматематик, физик, одон орон, ургамал судлал болон бусад шинжлэх ухааны асуудлууд. Түүний олон тооны шинэ бүтээлүүд нь байгаль, түүний хөгжлийн хууль тогтоомжийг гүнзгий судлахад үндэслэсэн байв. Тэрээр мөн зургийн онолын шинийг санаачлагч байсан. Леонардо ертөнцийг шинжлэх ухааны үүднээс ойлгож, зотон дээр хуулбарласан зураачийн үйл ажиллагаанаас бүтээлч байдлын хамгийн дээд илрэлийг олж харсан. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд оруулсан хувь нэмрийг түүний "Уран зургийн ном"-оор нь дүгнэж болно. Тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн бүтээсэн "бүх нийтийн хүн"-ийн биелэл байв.

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ(1469-1527) - Италийн сэтгэгч, дипломатч, түүхч Флоренц хотод сэргээн засварласны дараа Медичигийн эрх баригчдыг нүүлгэн шилжүүлжээ. төрийн үйл ажиллагаа. 1513-1520 онд тэрээр цөллөгт байжээ. Энэ үе нь Макиавеллигийн хамгийн чухал бүтээлүүд болох "Бүрэн эрхт", "Тит Ливиусын эхний арван жилийн тухай яриа", "Флоренцийн түүх" зэрэг бүтээлүүдийг туурвиж, түүнд Европын алдар нэрийг авчирсан. улс төрийн идеалМакиавелли бол Ромын Бүгд Найрамдах Улс бөгөөд түүний ард түмэн "буян ба алдар суугаараа тусгаар тогтносон улсуудаас хамаагүй илүү" хүчирхэг төрийн үзэл санааны биелэлийг олж харсан юм. ("Тит Ливиусын эхний арван жилийн тухай яриа"). Улс төрийн сургаалыг хөгжүүлэхэд Н.Макиавеллигийн үзэл санаа маш чухал нөлөө үзүүлсэн.

ТОМАС ШАВАР(1478-1535) - Английн хүмүүнлэг, зохиолч, төрийн зүтгэлтэн.

Лондонгийн хуульчийн гэр бүлд төрсөн тэрээр Оксфордын их сургуульд суралцаж, Оксфордын хүмүүнлэгчдийн хүрээлэлд элссэн. VIII Генригийн үед тэрээр хэд хэдэн төрийн өндөр албан тушаал хашиж байв. Море-г хүмүүнлэг хүн болгон төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд Роттердамын Эразмустай уулзаж, нөхөрлөсөн нь маш чухал юм. Түүнийг эх орноосоо урвасан гэж буруутгаж, 1535 оны 7-р сарын 6-нд цаазлав.

Ихэнх алдартай бүтээлТомас Мор - "Утопиа" нь зохиолчийн хүсэл тэмүүллийг тусгасан байв эртний Грекийн уран зохиолба гүн ухаан, Христийн сэтгэлгээний нөлөө, ялангуяа Августин "Бурханы хотын тухай" зохиол, түүнчлэн хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь Мортой олон талаараа ойр байсан Роттердамын Эразмустай үзэл суртлын холбоо юм. Түүний санаанууд нийгмийн сэтгэлгээнд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Роттердамын Эразмус(1469-1536) - Европын хүмүүнлэгийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг, тэр үеийн эрдэмтдийн хамгийн уян хатан хүн.

Эразмус, ядуу сүмийн санваартны хууль бус хүү, эхний жилүүд 1493 онд түүнийг орхиж чадсан Августин хийдэд өнгөрөөсөн. Тэрээр Италийн хүмүүнлэгчдийн бүтээл, шинжлэх ухааны уран зохиолыг маш их урам зоригтойгоор судалж, Грек, Латин хэлийг хамгийн сайн мэддэг хүн болжээ.

Эразмусын хамгийн алдартай бүтээл бол Люсианаас загварчилсан "Тэнэг байдлын магтаал" (1509) хошин шог бөгөөд Томас Морын гэрт ердөө долоо хоногийн дотор бичсэн. Роттердамын Эразмус эртний болон эртний Христийн шашны соёлын уламжлалыг нэгтгэхийг оролдсон. Тэрээр хүний ​​төрөлхийн сайн сайханд итгэж, хүмүүсийг учир шалтгааны шаардлагаар удирдуулахыг хүссэн; Эразмусын оюун санааны үнэт зүйлсийн дунд - оюун санааны эрх чөлөө, татгалзах, боловсрол, энгийн байдал.

Томас Мюнзер(ойролцоогоор 1490-1525) - Герман дахь 1524-1526 оны анхны шинэчлэл ба тариачдын дайны үеийн Германы теологич, үзэл сурталч.

Дархан хүний ​​хүү Мунцер Лейпциг, Франкфурт ан дер Одер зэрэг их сургуульд суралцаж, теологийн чиглэлээр бакалаврын зэрэгтэй төгсөж, номлогч болжээ. Түүнд ид шидтэнгүүд, анабаптистууд, хуситууд нөлөөлсөн. Шинэчлэлийн эхний жилүүдэд Мюнцер Лютерийг дэмжигч, дэмжигч байсан. Дараа нь тэрээр алдартай Шинэчлэлийн тухай сургаалаа боловсруулсан.

Мюнцерийн үзэж байгаагаар шинэчлэлийн гол ажил бол шинэ сүмийн сургаал, үзэл баримтлалыг бий болгох явдал биш байв. шинэ хэлбэршашин шүтлэг, гэхдээ удахгүй болох нийгэм-улс төрийн үймээн самууныг тунхаглахад олон тооны тариачид, хотын ядуучууд хийх ёстой. Томас Мюнтцер шударга ёс, хууль дээдлэхийн төлөө ард түмэн эрх тэгш иргэдийн бүгд найрамдах улсын төлөө зүтгэж байв.

Мюнцерийн хувьд Ариун Судрыг орчин үеийн үйл явдлын хүрээнд үнэ төлбөргүй тайлбарлах ёстой байсан бөгөөд энэ нь уншигчийн оюун санааны туршлагад шууд хандсан тайлбар юм.

Томас Мюнзер 1525 оны 5-р сарын 15-нд болсон тэгш бус тулалдаанд босогчид ялагдсаны дараа баригдаж, хүнд эрүү шүүлтийн дараа цаазлуулжээ.

Дүгнэлт
Сэргэн мандалтын үеийн философийн эрэл хайгуулыг дүгнэж хэлэхэд түүний өвийг үнэлэх хоёрдмол утгатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын өвөрмөц байдлыг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч байсан ч энэ үе урт хугацаандфилософийн хөгжилд анхдагч гэж тооцогддоггүй байсан тул бие даасан үе шат болгон онцлох нь зүйтэй юм. философийн сэтгэлгээ. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн философийн сэтгэлгээний хоёрдмол байдал, тууштай бус байдал нь философийн дараагийн хөгжилд түүний ач холбогдлыг бууруулж, дундад зууны схоластикизмыг даван туулах, Шинэ эриний гүн ухааны үндэс суурийг бий болгоход Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчдийн гавьяанд эргэлзээ төрүүлэх ёсгүй.

Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн чухал нээлт бол хүний ​​нээлт юм. Эрт дээр үед эелдэг байдлын мэдрэмж нь хувь хүний ​​​​хөгжилд тохиромжгүй байв. Стоицизм нь хувь хүн ба хариуцлагын үзэл санааг дэвшүүлж, Христийн шашин нь дэлхийн эрх мэдлийн хүрээ, эрх мэдлээс гадуур орших сүнсний жинхэнэ оршин тогтнохыг шаарддаг нь хувь хүний ​​​​шинэ ойлголтыг бий болгосон. Гэвч Дундад зууны үеийн нийгмийн тогтолцоо нь статус, зан заншил дээр тулгуурлан хувь хүний ​​урам зоригийг бууруулж, анги, бүлгийн ач холбогдлыг онцолж байв.

Сэргэн мандалтын үе нь стоицизмын ёс суртахууны зарчмууд болон Христийн шашны оюун санааны өвөрмөц байдлаас давж, махан биетэй хүнийг - өөртэйгөө, нийгэмтэй, ертөнцтэй харилцах харилцааг олж харав. Хүн бурханы оронд орчлон ертөнцийн төв болсон. Сэргэн мандалтын үед олон орон оролцсон боловч эхнээсээ эцэс хүртэл Италийн эзлэх хувь хамгийн их байв. Итали хэзээ ч эрт дээр үеэс эвдэрч байгаагүй бөгөөд бусад улс орнуудын нэгэн адил жигд байдлын үхсэн жин түүнийг дарж чадаагүй юм. Энд дайн, довтолгооноос үл хамааран нийгмийн амьдрал ид өрнөж байсан бөгөөд Италийн хот мужууд нь Европын хаант засаглалын тэнгис дэх бүгд найрамдах засаглалын арлууд байв. Олон улсын худалдаа, санхүүгийн хувьд давуу байдлыг бий болгосон Италийн хотуудбаялаг, шинжлэх ухаан, урлаг хөгжих нөхцөлийг бүрдүүлсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүд шинэ үзэл бодлыг томъёолсон олон нийтийн амьдрал. Адам, Ева хоёрын диваажингийн амьдралын тухай, Амласан газар дахь иудейчүүдийн амьдралын тухай, Августин (Аврелиус) сүмийг дэлхий дээрх Бурханы хаант улс болох тухай сургаал Библийн түүхүүд хэнд ч тохирохгүй болсон. Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүдийг дүрслэхийг оролдсон хүнд юу хэрэгтэйБибли эсвэл Ариун Эцэгийн сургаалын талаар дурдаагүй нийгэм. Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүдийн хувьд нийгэм бол хүний ​​амьдралд зайлшгүй шаардлагатай орчин юм. Энэ бол тэнгэрт биш, бурхнаас ирсэн бэлэг биш, харин газар дээр бөгөөд хүний ​​хүчин чармайлтын үр дүн юм. Тэдний бодлоор нийгмийг нэгдүгээрт, хүний ​​мөн чанарыг харгалзан байгуулах ёстой; хоёрдугаарт, бүх хүмүүст; гуравдугаарт, алс ирээдүйтэй нийгэм. Философийн сэтгэлгээний түүх, түүхэн хувь заяанд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн Европын улсуудтөрийн тогтолцооны тухай Сэргэн мандалтын үеийн сургаалтай байсан. Энэ бол хаант засаглал, коммунист тогтолцооны тухай тэдний сургаал юм. Эдгээрийн эхнийх нь хожим бий болсон абсолютизмын үзэл суртлын үндэс байсан бол хоёр дахь нь марксист коммунизм зэрэг олон төрлийн коммунист онолыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм.

Үүгээр Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухааны сэтгэлгээний хязгааргүй түүхийг тоймлон дүгнэж байна. Энэхүү сэтгэлгээний суурин дээр нэг хагасаас хоёр зуун жилийн хугацаанд Жон Локк, Никколо Макиавелли зэрэг өвөрмөц, агуу философичдын бүхэл бүтэн галактик бий болсон.

Хүснэгтийн дугаар 1. Сэргэн мандалтын үеийн философи.

Италийн сэргэн мандалтын он дараалал нь үндсэн шинж чанаруудын тодорхойлолттой холбоотой юм. сэргэн мандалт . Дээр дурдсан шинж тэмдгүүд бараг харагдахгүй байсан цагийг Сэргэн мандалтын өмнөх үе (Прото-Сэргэн мандалт) эсвэл олон зууны нэрээр - дусенто (XIII зуун), тресенто (XIV зуун) гэж тодорхойлдог. Эдгээр шинж чанаруудыг хангасан соёлын уламжлалыг тодорхой харж болох үеийг нэрлэдэг эрт сэргэн мандалт(quattrocento (XV зуун). Италийн Сэргэн мандалтын үеийн соёлын үзэл санаа, зарчмуудын оргил үе, түүний хямралын өмнөх үе болсон үеийг өндөр сэргэн мандалтын үе (cinquecento (XVI зуун)) гэж нэрлэдэг.

Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлыг дэлхийн яруу найрагч Данте Алигери, зураач Жиотто ди Бондоне, яруу найрагч, хүмүүнлэгч Франческо Петрарка, яруу найрагч, зохиолч, хүмүүнлэгч Жованни Боккаччо, архитектор Филип Брунелески, уран барималч Донателло, зураач Масаччо, хүмүүнлэг, зохиолч Лорензо Валла, зохиолч Пико делла Мирандола, гүн ухаантан, хүмүүнлэгч Марсилио Фичино, зураач Сандро Боттичелли, зураач, эрдэмтэн Леонардо да Винчи, зураач, уран барималч, архитектор Микеланджело Буонаротти, зураач Рафаэль Санти болон бусад олон алдартай хүмүүс.

Сэргэн мандалтын эрин үеийн хүн төрөлхтөнд онцгой анхаарал хандуулсан нь нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлүүд, ялангуяа энгийн түүхий эдийн эдийн засгийн хөгжилтэй холбоотой юм. Олон талаараа хүний ​​бие даасан байдал, түүний шинээр бий болсон чөлөөт сэтгэлгээний шалтгаан нь байв хотын соёл. Дундад зууны үеийн хотууд нь тариачны эдийн засгийг орхиж, гар урлалаараа талх авч амьдардаг гэдэгт бүрэн итгэдэг хүмүүс болох гар урлалын мастеруудын төвлөрөл байсныг бүгд мэднэ. Мэдээжийн хэрэг, бие даасан хүний ​​тухай санаа зөвхөн ийм хүмүүсийн дунд бий болно.

Италийн хотууд төрөл бүрийн гар урлалаараа алдартай байсан бөгөөд үүнээс гадна дамжин өнгөрөх худалдаанд идэвхтэй оролцдог байв. Италийн хотуудыг хөгжүүлэх шалтгаанууд байсан нь ойлгомжтой өөр мөн чанар, Гэхдээ ягхотын соёл шинэ хүмүүсийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн хувь хүний ​​өөрийгөө батлах нь бүдүүлэг материалист агуулгаараа ялгагдаагүй, харин сүнслэг шинж чанартай байв. Христийн шашны уламжлал энд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Сэргэн босгогчдын амьдарч байсан цаг үе нь тэдэнд өөрсдийнхөө ач холбогдол, өөрсдийнхөө төлөөх хариуцлагаа ухамсарласан. Гэвч тэд дундад зууны хүмүүс байхаа больсонгүй. Бурхан болон итгэлээ алдахгүйгээр тэд зөвхөн өөрсдийгөө шинэ талаас нь харсан. Дундад зууны үеийн ухамсрын өөрчлөлт нь эртний цаг үеийг сонирхож байсан бөгөөд энэ нь өвөрмөц, давтагдашгүй соёлыг бий болгосон нь мэдээжийн хэрэг нийгмийн дээдсийн онцгой эрх байсан юм.

Эртний хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд: яруу найрагч-философич Ф.Петрарка (1304-1374), зохиолч Г.Боккаччо (1313-1375) - Дундад зууны өрөөсгөл үзлээс ангид, хүний ​​сайхан зан чанарыг бий болгохыг хүссэн, тиймээс юуны түрүүнд , тэд боловсролын системийг өөрчлөхийг оролдсон: түүнд нэвтрүүлэх хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаансуралцахыг чухалчилдаг эртний уран зохиолба философи. Үүний зэрэгцээ, сүм өөрөө болон түүний үйлчлэгч нар доог тохуу болж байсан ч хүмүүнлэгийнхэн шашныг ямар ч аргаар устгаагүй. Харин тэд үнэ цэнийн хоёр хэмжүүрийг нэгтгэхийг эрэлхийлсэн.

Петрарка "Нэмэгдэл"-дээ Христийн шашны даяанч ёс суртахуун нь сэтгэлийг ариусгадаг гэж бичжээ, гэхдээ Грек, Ромчуудаас өвлөн авсан дэлхийн оршихуйн үнэ цэнийг ухамсарлах нь чухал биш юм. Ийнхүү дундад зууны үеийн махан бие ба сүнсний сөргөлдөөн арилсан. Дэлхий ертөнцийн нөхөн сэргээлт нь тухайн эрин үед, юуны түрүүнд дэлхийн гоо үзэсгэлэн, уучлалт гуйлтаар илэрч байв. Хүний бие, биеийн хайр.

Уран бүтээлчид ертөнцийг өөрөөр харж эхлэв: хавтгай, дундад зууны үеийн урлагийн биет бус зургууд нь гурван хэмжээст, рельеф, гүдгэр орон зайд байр сууриа өгсөн мэт. Рафаэль Санти (1483-1520), Леонардо да Винчи (1452-1519), Микеланджело Буонарроти (1475-1564) нар эртний гоо зүйн шаардлагад нийцүүлэн бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнг хослуулсан төгс зан чанарыг бүтээлчээр дуулжээ.

Агуу зураач Сандро Боттичелли Сэргэн мандалтын эхэн үеийн оюун санааны агуулгыг бусдаас илүү хурцаар илэрхийлжээ. Түүний ажил бүх зүйлд хариулдаг онцлог шинж чанаруудЭрт сэргэн мандалт. Энэ үе нь бусадтай харьцуулахад илүү их анхаарал хандуулдаг хүрээлэн буй ертөнцийг дамжуулах хамгийн сайн боломжуудыг эрэлхийл.Яг энэ үед шугаман болон агаарын хэтийн төлөв, chiaroscuro, пропорциональ байдал, тэгш хэм, ерөнхий найрлага, өнгө, дүрсний тусламж. Энэ нь уран сайхны харааны тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилсөнтэй холбоотой юм. Дэлхий ертөнцийг шинэ байдлаар хүлээн авах нь түүнийг шинэ байдлаар харах гэсэн үг юм. Боттичелли түүнийг шинэ цаг үетэй нийцүүлэн харсан боловч түүний бүтээсэн дүр төрх нь дотоод туршлагын ер бусын дотно байдал нь гайхалтай юм. Боттичеллигийн бүтээлд зураасны сандрах байдал, түрэмгий хөдөлгөөн, дүрсний нигүүлсэл, эмзэг байдал, дүрсийн хэт нимгэн, уртассан байдлаар илэрхийлэгддэг пропорцын онцлог өөрчлөлт, үс нь онцгой байдлаар унах, хувцасны ирмэгийн онцлог хөдөлгөөн, сэтгэл татах. Өөрөөр хэлбэл, Боттичеллигийн бүтээлд эрт сэргэн мандалтын үеийн зураачдын хүндэлдэг зураас, зургийн өвөрмөц байдлын зэрэгцээ хамгийн гүн гүнзгий сэтгэл зүй байдаг. Үүнийг болзолгүй "Хавар", "Сугар гаригийн төрөлт" зургууд нотолж байна.

Ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдал - агуу ба агуу санааны хоорондын зөрүү, бүтээлч байдлын үр дүн, орчин үеийн болон хойч үеийнхэнд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зураачийн хувьд үнэхээр хангалтгүй - Боттичеллийг жинхэнэ сэргэн мандуулагч болгодог. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь агуу их багшийн хөрөг зургаар харуулсан оюун санааны нууц хөдөлгөөн, тэр ч байтугай гоо үзэсгэлэнгийн бурхан Сугарын өөрийнх нь гунигтай царайнд гэрэлтдэг. . Соёл судлал: Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг Г.В. Тэмцэл. - Ростов-н-Д: "Финикс", 2003. S. 244.

Боттичеллигийн хувь тавилан, ажил, түүнчлэн олон сэргэн мандалтын хувь заяанд Жироламо Савонарола (1452 - 1498) -ийн хувийн шинж чанар нөлөөлсөн. Нэг уламжлалт үүднээс авч үзвэл Савонарола нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлын зүтгэлтнүүдийн дунд эрэмбэлэгдэхэд хэцүү байдаг. Түүний бодол санаа, итгэл үнэмшил нь Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий хэв маягаас хэт өөр юм. Нөгөө талаар тэрээр энэ соёлын жинхэнэ төлөөлөгч юм. Түүний зохиолууд маш их амжилтанд хүрсэн. Тэрээр язгууртнууд болон лам нарын муу муухайг байнга илчилж байв. Гэсэн хэдий ч Савонарола сэргэн мандагч байсан. Христэд итгэх жинхэнэ итгэл, үл ялзрашгүй байдал, ёс суртахуун, сэтгэлгээний гүн нь түүний оршихуйн сүнслэг байдлын бүрэн байдлыг гэрчилж, улмаар түүнийг Сэргэн мандалтын үеийн соёлын жинхэнэ төлөөлөгч болгосон. Савонаролагийн дүр төрх нь Сэргэн мандалтын үеийн соёл нь ардын үндэсгүй байсан нь зөвхөн нийгмийн дээд хэсэгт нөлөөлсөн болохыг баталж байна. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэлгээний ерөнхий хэв маяг, шашны ухамсрын өөрчлөлт нь сэтгэлийн хариуд нийцэхгүй байв. нийтлэг хүмүүс, Савонаролагийн номлол, түүний чин сэтгэлийн итгэл нь түүнийг цочирдуулсан. Энэ нь Флоренцчуудын хүмүүнлэгийн урам зоригийг ялахад Савонаролад тусалсан хүмүүсийн өргөн хүрээний ойлголт байв. Савонарола түүхэнд сэргэн мандалтын тод жишээ хэвээр үлдсэн боловч хүмүүнлэгийн үзэлтэн Ф.Петрарка, Л.Валла нар эсвэл Леонардо да Винчи, Рафаэль нараас огт өөр төрлийн л байсан. Энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн гайхалтай, сэтгэл татам соёлын тухай санааг улам өргөжүүлж, тайван бус цаг үе болох "хүн эрх чөлөөг шаардаж эхлэхэд сүнс нь сүм, төрийн хүлээсийг тасалж, хүнд хувцас дор бие нь цэцэглэдэг. хүсэл нь оюун ухааныг байлдан дагуулдаг; Дундад зууны булшнаас хамгийн дээд бодлын хажууд хамгийн доод зөн совин нь "хэзээ" гарч ирдэг. хүний ​​амьдралхуй салхины хөдөлгөөнийг мэдээлсэн бөгөөд энэ нь хаврын дугуй бүжигт эргэлддэг "гэж А.Блок энэ соёлыг дүрслэн тайлбарлав.

Дэлхий дээрх хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн уран зохиолд ч гарч ирэв. Бие махбодийн хайрын хориотой сэдэв, түүний байгалийн дүрслэл нь оршин тогтнох эрхийг олж авсан. Гэсэн хэдий ч махан биеийн сүнслэг байдлыг дарж чадаагүй. Философичдын нэгэн адил зохиолчид хоёр зарчмын хооронд зохицол бий болгох, ядаж тэдгээрийг тэнцвэржүүлэхийг хичээсэн. Боккаччогийн алдарт Декамерон зохиолд сайн дурынхны тухай өөдгүй хөнгөмсөг түүхүүд ээлжлэн гардаг. эмгэнэлт түүхүүдхариу нэхээгүй эсвэл аминч бус хайрын тухай. Үзэсгэлэнт Лаурад зориулсан Петраркийн сонетуудад дэлхийн шинж чанаруудыг тэнгэрлэг хайранд өгдөг боловч дэлхийн мэдрэмжүүд нь тэнгэрлэг зохицолд өргөгдсөн байдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн соёлын төлөөлөгчдийн дунд түүний нэг буюу өөр үеийн онцлогийг хамгийн бүрэн илэрхийлсэн хүмүүс байдаг.

Прото-Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн том төлөөлөгч Данте Алигери бол Италийн уран зохиол, соёлын хөгжлийн анхны чиг хандлагыг олон зууны туршид харуулсан домогт хүн юм. Перу Данте анхны дууны намтарыг эзэмшдэг " Шинэ амьдрал”, гүн ухааны “Найр” зохиол, “Он төрөлх хэл дээр”, сонет, канзон болон бусад бүтээлүүд. Гэхдээ мэдээж хамгийн алдартай бүтээл нь Тэнгэрлэгийн үр сад хэмээх "Инээдмийн жүжиг" юм. Үүнд агуу яруу найрагч дундад зууны үеийн танил болсон зохиолыг ашигласан - тэрээр удаан нас барсан Ромын яруу найрагч Виргилийн хамт Там, Ариусгагч, Диваажингаар аялж буйгаа дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч зохиол нь өдөр тутмын амьдралаас хол байгаа хэдий ч энэ бүтээл нь орчин үеийн Италийн амьдралын зургуудаар дүүрэн бөгөөд бэлгэдлийн зургуудба зүйрлэл.

Дантесыг хүн гэж тодорхойлдог хамгийн эхний зүйл шинэ соёл, энэ бол хамгийн эхэнд түүний уриалга юм бүтээлч амьдрал"Шинэ чихэрлэг хэв маяг" гэж нэрлэгддэг - сэтгэл хөдлөлийн чин сэтгэлээр дүүрэн чиглэл, гэхдээ гүн гүнзгий гүн ухааны агуулгатай. Энэ хэв маяг нь нягтралаараа ялгаатай төв асуудалдундад зууны үеийн дууны үг - "дэлхийн" болон "тэнгэрлэг" хайрын харилцаа. Хэрэв шашны яруу найраг нь дэлхийн хайрыг орхихыг үргэлж уриалж, найрсаг яруу найраг нь эсрэгээрээ дэлхийн хүсэл тэмүүллийг дуулж байсан бол шинэ сайхан хэв маяг нь дэлхийн хайрын дүр төрхийг хадгалж, түүнийг дээд зэргээр сүнслэг болгодог: энэ нь Бурханы хувилгаан дүр мэт харагддаг. хүний ​​ойлголтод хүртээмжтэй. Хайрын сүнслэг мэдрэмж нь шашны ёс суртахуун, даяанчлалд харь гаригийн баяр баясгаланг авчирдаг.

Сэргэн мандалтын үеийн бүх уран бүтээлчдийн өмнө мөнхийн мөн чанарын ертөнцөд ойртож, бурханлиг санаа руу ойртох даалгавар тулгардаг бөгөөд Данте бэлгэдлийн төлөө таталцаж байгаа нь энэ хүслийг онцолж байна. Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн жүжигт нүгэлтнүүдэд хандах хувийн хандлага нь тэнгэрлэг шударга ёсны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс ялгаатай байдаг. агуу яруу найрагчДундад зууны үеийн гэм нүгэл, шийтгэлийн тогтолцоог бараг дахин бодож үздэг. Дантес мэдрэмжийн хайрыг буруутгасан нүгэлтнүүдийг өрөвддөг. Дөнгөж шинээр гарч ирж байгаа мөртлөө өөрийн гэсэн өвөрмөц, өвөрмөц байдлаараа хэдийнэ ялгарсан ч шинэ үеийн хүн л ийм энэрэнгүй байж чадах нь ойлгомжтой.

Дантегийн бүх бүтээл: түүний "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг", түүний канзонууд, сонетууд, гүн ухааны бүтээлүүд нь юу болохыг гэрчилж байна. шинэ эрин үехүн болон түүний амьдралыг жинхэнэ гүнзгий сонирхохоор дүүрэн. Дантегийн бүтээл болон түүний зан чанарт энэ эрин үеийн гарал үүсэл бий. Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Ред. А.Н. Маркова. М.: Соёл, спорт, ЮНИТИ, 1998. S. 338.

Иделийг зурах хүний ​​зан чанар, Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд түүний эелдэг байдал, хүч чадал, баатарлаг байдал, эргэн тойрондоо бий болгох, бүтээх чадварыг онцлон тэмдэглэв. Шинэ дэлхий. Италийн хүмүүнлэг судлаач Лоренцо Валла (1407-1457), Л.Альберти (1404-1472) нар сайн муугийн хооронд сонголт хийхэд тусалдаг хуримтлуулсан мэдлэгийг үүний зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг. Хүний тухай өндөр санаа нь түүний хүсэл зоригийн үзэл санаатай салшгүй холбоотой байв: хүн өөрийнхөөрөө сонгодог. амьдралын заммөн хувь заяагаа өөрөө хариуцдаг. Хүний үнэ цэнийг нийгэмд эзлэх байр сууриар нь бус хувь хүний ​​гавьяагаар тодорхойлж эхэлсэн нь: “Ямар ч угсаа гарвалаас үл хамааран эзнээ гэрэлтүүлж, буянаас үүсэлтэй нэгэн төрлийн туяа мэт хутагт”. Дундад зууны үеийн корпорацизм, ёс суртахуунаас ангижирч, хувь хүнийг бүхэлд нь захирч, хүн төрөлхтнийг аяндаа, хүчирхийллээр батлах эрин үе ирж байна. Энэ бол урлагт ч, амьдралд ч илэрч байсан титанизмын үе байсан. Санахад хангалттай баатарлаг зургууд, Микеланджело бүтээсэн бөгөөд тэдний бүтээгч өөрөө - яруу найрагч, зураач, уран барималч. Микеланджело, Леонардо да Винчи зэрэг хүмүүс үүний жинхэнэ жишээ байсан хязгааргүй боломжуудхүн.

Сэргэн мандалтын үед үүсэх орчин үеийн гүйцэтгэлурлагийн тухай, урлагийн онол - гоо зүй - хөгжиж байна. Хүн ба байгаль хоёр урлагийн төвд байдаг. Уран бүтээлчид, уран барималчид амьдралыг олон янз байдал, баялаг байдлаар нь зохих ёсоор хуулбарлах арга хэрэгсэл, арга техникийг хайж байна. Үүний тулд уран бүтээлчид математик, анатоми, оптик руу ханддаг. Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн нэг онцлог нь түүнтэй шууд холбоотой байв уран сайхны дадлага. Урлагийн мөн чанарыг "байгалийг дуурайлган дуурайлган" гэж тодорхойлсон тул уран зураг нь бодит байдлыг хамгийн зөв тусгаж, хамгийн эрчимтэй хөгжиж буй урлагийн нэг хэлбэр юм. Урлагийн мөн чанарыг тодорхойлоход үндэслэсэн Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. төстэй байдал. Хүний эргэн тойрон дахь ертөнц нь үзэсгэлэнтэй, эв найрамдалтай байдаг тул түүнийг бүхэлд нь хуулбарлах ёстой. Тиймээс урлагийн техникийн асуудалд маш их анхаарал хандуулдаг. шугаман хэтийн төлөв, chiaroscuro, tonal өнгө, харьцаа.

Сэргэн мандалтын үед хүн өөрийн мөн чанар, хүний ​​гар, оюун ухаанаар бүтээсэн бүхнийг жинхэнэ бүтээгч “дэлхийн бурхан” гэсэн үзэл санаа бүрэлдэн тогтдог. Энэ санаа нь зураачийн дүр төрхөд хамгийн бүрэн тусгагдсан бөгөөд түүний бүтээлд тэрээр хүн (жишээ нь ур чадвар, гүйцэтгэл) ба бурханлаг (санаа, авъяас) хоёрыг хослуулсан байдаг. Ийм л хүн үнэхээр бүх нийтээр хөгжсөн хүн болж хувирдаг. Энэ бол уран бүтээлч бол өөрийн үйл ажиллагаанд онол, практикийг хослуулж, "юунаас ч", санаа, төлөвлөгөөнөөс бодит зүйлийг бүтээж, Бурхантай адилтгадаг. Тиймээс урлаг нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлд ийм чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд Дундад зууны үед дарханаас гаралтай зураач зураач болж хувирч, олон нийтийн хүндэтгэлийг хүлээдэг. сэргэн мандалтын үеийн мотив соёл хуурмаг

Сэргэн мандалтын үеийн гол хүмүүсийн нэг бол Италийн архитектор, урлагийн онолч, зохиолч Леон Баттиста Альберти (1404-1472) байв. Тэр өөрийгөө хөгжүүлсэн ёс зүйн сургаал, тэр гоо үзэсгэлэн, уран сайхны бүтээлч байдлын асуудлыг шийдсэн. Альбертигийн гоо зүйн гол төвд гоо сайхны тухай сургаал байдаг. Түүний бодлоор гоо үзэсгэлэн нь эв найрамдалтай байдаг. Дундад зууны үеийн гоо зүйгээс ялгаатай нь тэрээр гоо үзэсгэлэнгийн бурханлаг мөн чанарыг үгүйсгэж, үүнийг объектын шинж тэмдэг гэж үздэг. "Гоо сайхан бол түүний доторх хэсгүүдийн тодорхой тохиролцоо, нийцэл юм" гэж тэр бичжээ. Эдгээр хэсгүүдийн зохицолд би гоо сайхны мөн чанарыг олж харсан. Энэ эв найрамдал дэлхий даяар ноёрхож байна. Урлагийн даалгавар бол гоо сайхны объектив үндсийг олж илрүүлэх, тэдгээрийг удирдан чиглүүлэх явдал юм. Урлаг бүрийн зохицол нь зөвхөн түүнд хамаарах тодорхой элементүүдийн дараалалд оршдог, жишээлбэл, хөгжимд ийм элементүүд нь хэмнэл, аялгуу, найруулга юм. Бүтээлч байдлын үзэгдлийг тайлбарлахдаа тэрээр хязгааргүй бүтээлч боломжийн эзэн болох зураачийн шинэлэг санаа, шинэ бүтээлийг онцлон тэмдэглэв.

Гоо сайхныг бүрдүүлдэг гурван элемент байдаг, тэр дундаа гоо үзэсгэлэн архитектурын бүтэц. Эдгээр нь тоо, хязгаарлалт, байршил юм. Гэхдээ гоо үзэсгэлэн нь тэдний энгийн арифметик нийлбэр биш юм. Эв найрамдалгүй бол хэсгүүдийн дээд зохицол нь задардаг. Альберти "муухай" гэсэн ойлголтыг хэрхэн тайлбарлаж байгаа нь онцлог юм. Түүний хувьд үзэсгэлэнтэй бол урлагийн үнэмлэхүй объект юм. Муухай нь зөвхөн тодорхой төрлийн алдааны үүрэг гүйцэтгэдэг. Эндээс урлагийг засаж залруулах биш, муухай, муухай зүйлийг нуух ёстой гэсэн шаардлага тавигдаж байна.

Леонардо да Винчи (1452-1519)-ийн гоо зүй нь уран сайхны дадлагатай холбоотой байдаг.Түүний гоо зүйн үзэл баримтлал нь хүний ​​сэтгэлгээнээс илүү туршлага (мэдрэмж)-ийг нэн тэргүүнд тавих санаан дээр суурилдаг. Леонардо да Винчи амьдралдаа, шинжлэх ухааны болон уран сайхны бүтээлч байдал"Цогц төлөвшсөн хувь хүн" гэсэн хүмүүнлэг үзэл санааг шингээсэн. Түүний практик болон онолын сонирхлын хүрээ үнэхээр бүх нийтийнх байв. Үүнд уран зураг, уран баримал, архитектур, пиротехник, цэргийн болон иргэний инженерчлэл, математик, шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, хөгжим багтсан.

Альбертигийн нэгэн адил тэрээр уран зурагт зөвхөн "байгалийн үзэгдэх бүтээлүүдийг шилжүүлэх" төдийгүй "овсгоотой уран зохиол" -ыг хардаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр зорилго, мөн чанарыг үндсээр нь авч үздэг дүрслэх урлаг, үндсэндээ уран зураг. Түүний онолын гол асуудал бол уран зургийн мөн чанарыг ертөнцийг танин мэдэх арга гэж тодорхойлох явдал байв. "Уран зураг бол шинжлэх ухаан бөгөөд байгалийн хууль ёсны охин" бөгөөд "бусад үйл ажиллагаанаас дээгүүр тавигдах ёстой, учир нь энэ нь байгальд байгаа болон байхгүй бүх хэлбэрийг агуулдаг."

Леонардо уран зургийг бодит ертөнцийн бүх объектыг хамарсан бодит байдлыг танин мэдэх бүх нийтийн арга гэж танилцуулсан. Түүгээр ч зогсохгүй уран зургийн урлаг нь хүн бүрт ойлгомжтой, ойлгомжтой харагдахуйц дүр төрхийг бий болгодог. Энэ тохиолдолд орчлон ертөнцийн хуулиудын гүн гүнзгий мэдлэгээр баяжуулсан зураачийн хувийн шинж чанар нь тусгах толь байх болно. бодит ертөнцбүтээлч хувь хүний ​​призмээр хугарсан.

Леонардо да Винчигийн бүтээлд маш тод илэрхийлэгдсэн Сэргэн мандалтын үеийн хувийн материаллаг гоо зүй нь Микеланджело Буонарротид (1475-1564) хамгийн эрчимтэй хэлбэрт хүрчээ. Хувь хүнийг бүх ертөнцийн төвд байрлуулсан гоо зүйн сэргэн мандалтын хөтөлбөр бүтэлгүйтсэнийг илчилсэн тоо баримтууд Өндөр сэргэн мандалт янз бүрийн арга замуудажилдаа гол дэмжлэгээ алдсанаа илэрхийлж байна. Хэрэв Леонардод түүний дүрсэлсэн дүрүүд хүрээлэн буй орчинд уусахад бэлэн бол, хэрэв тэдгээр нь ямар нэгэн хөнгөн манангаар бүрхэгдсэн бол Микеланджело огт эсрэг шинж чанартай байдаг. Түүний найруулгад багтсан дүрс бүр нь өөрөө хаалттай зүйл байдаг тул дүрүүд нь заримдаа бие биенээсээ хамааралгүй байдаг тул найрлагын бүрэн бүтэн байдал алдагддаг.

Амьдралынхаа эцсийг хүртэл өргөмжлөгдсөн шашин шүтлэгийн давалгаанд автсан Микеланджело залуу насандаа шүтэн биширч байсан бүхнээ үгүйсгэж, юуны түрүүнд цэцэглэж буй нүцгэн биеийг үгүйсгэж, хүмүүнлэгийн хүч, хүч чадлыг илэрхийлдэг. эрчим хүч. Тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн шүтээнүүдэд үйлчлэхээ больсон. Сэргэн мандалтын үеийн гол шүтээн нь бурхантай тэнцэх урлагаар дамжуулан хүний ​​хязгааргүй бүтээлч хүчинд итгэх итгэл нь ялагдсаны адилаар тэд ялагдсан байдаг. Одооноос хойш түүний туулсан амьдралын зам нь Микеланджелод бүрэн төөрөгдөл мэт санагдаж байна.

Энэ нийтлэлд хураангуйлсан "Сэргэн мандалт" сэдэвт мессеж нь соёлын түүхэн дэх энэхүү гайхалтай эрин үеийг танд хэлэх болно.

"Сэргэн мандалт" тайлан

Сэргэн мандалтын үеийн соёл Италийг бүхэлд нь хамарсан бөгөөд Флоренц нь түүний төв байв. "Сэргэлт" гэсэн нэр томъёог анх удаа алдарт архитектор, урлаг судлаач, зураач Жоржио Васари "Хамгийн их намтар" бүтээлдээ ашигласан. алдартай зураачид, уран барималч, архитекторууд. Гэхдээ яагаад энэ эрин үеийг Сэргэн мандалтын үе гэж нэрлэдэг вэ? Үнэн хэрэгтээ энэ нь Эртний болон Сэргэн мандалтын үед тулгуурласан явдал юм эхний шатЭртний дахин сэргэлт гэсэн утгатай байв. Хожим нь энэ нь хүний ​​сэргэн мандалт, хүмүүнлэг гэсэн утгатай. Энэ бол олон гайхамшигт бүтээлүүдийг үлдээсэн өвөрмөц, өвөрмөц соёл юм. Сэргэн мандалтын хоёр төрөл байдаг - Хойд сэргэн мандалт ба Италийн сэргэн мандалт.

Сэргэн мандалтын үеийн онцлог шинж чанарууд нь дараахь байдлаар илэрхийлэгддэг.

• Хүмүүнлэг үзэл
• антропоцентризм
• Дэлхийд хандах шинэ хандлага
• Эртний гүн ухаан, эртний урлагийн дурсгалыг сэргээх
• Дундад зууны Христийн шашны уламжлалыг өөрчлөх

Сэргэн мандалтын үеийн мөн чанар

Сэргэн мандалтын үед тэд дундад зууны үеийн үзэл баримтлалыг баримталж байв - ертөнцийн шатлал, ертөнцийн бурханлаг гарал үүсэл, бурханлаг ба бэлгэдлийн аналоги. дэлхийн ертөнцүүд. Гэсэн хэдий ч дэлхийн дэг журмын талаархи үзэл бодлын хувьд бага зэрэг ялгаатай байдаг: энэ эриний мөн чанар нь давхар үнэний сургаалд оршдог. Энэ нь төрийн эрх мэдэл ба чуулганы эрх мэдлийн ялгааг зөвтгөхөд оршино.

Сэргэн мандалтын үе эсвэл Сэргэн мандалтын үеийн дүрүүд одон орон судлалын нээлтүүдийн ачаар шинжлэх ухааны рационалист ертөнцийг үзэх үзэлд хувь нэмэр оруулсан. Тэдний гелиоцентрик загвар ба орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдал, ертөнцийн олон талт байдлын талаархи санаа нь шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон.

Сэргэн мандалтын үед үүссэн шинэ төрөлхувийн зан байдал: өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэг, үүний ачаар хүн маш их зүйлийг хийж чаддаг. Соёл нь хэв маягтай байдаг соёлтой хүн- Homo universalis. Тэрээр бүтээлч, хөдөлмөрч зан чанарыг тодорхойлдог.

Энэ үед сүмийн нийгэмд үзүүлэх нөлөө суларч эхэлсэн. Ном хэвлэх хөгжил нь бичиг үсэг, боловсролын түвшин, урлаг, шинжлэх ухаан, уран зохиолын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Хөрөнгөтнүүдийн төлөөлөгчид эртний зохиолчдын өв соёл, байгаль орчныг судлахад үндэслэсэн иргэний шинжлэх ухааныг бий болгосон.

Хөрөнгөтнүүдээс гадна уран бүтээлчид, зохиолчид ч сүмийн эсрэг дуугарч зүрхлэв. Тэд хамгийн том үнэт зүйл бол Бурхан биш, харин хүн гэсэн санааг олон нийтэд түгээсэн. Дэлхий дээрх амьдралдаа тэрээр утга учиртай, бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай амьдрахын тулд хувийн ашиг сонирхлоо ухамсарлах ёстой. Ийм соёлын зүтгэлтнүүдийг хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг байв.

Сэргэн мандалтын үе нь уран зохиолын өөрчлөлтийн мөчлөгөөр тодорхойлогддог. Харагдсан шинэ төрөлСэргэн мандалтын үеийн реализм нь хүнийг хүн болгон төлөвшүүлэх, түүний үр дүнтэй, бүтээлч эхлэлийг бий болгохын ач холбогдол, нарийн төвөгтэй байдлын асуултын хариултыг хайж байв.

Сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгчид сүмийн номлодог боолчлолын дуулгавартай байдлыг үгүйсгэв. Тэдний ойлголтоор хүнийг гадаад үзэмж, оюун ухаан, сэтгэлийн баялагаар дүүргэсэн байгалийн хамгийн дээд бүтээл гэж үздэг.

Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг Микеланджело бичсэн Ватиканы Систин сүмд хамгийн тод, тод илэрхийлсэн байдаг. Сүмийн хонгил нь библийн үзэгдлүүдээр чимэглэгдсэн байдаг. Тэдний гол сэдэл бол ертөнцийг бүтээх, хүнийг бүтээх явдал юм. "Сүүлчийн шүүлт" фреск нь урлагт сэргэн мандалтын үеийг дуусгасан бүтээл юм.

Хойд сэргэн мандалтын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Энэ нь түүхий эдийн харилцаа, зах зээлийн бүх Европын үйл явц руу нэвтэрч, эдийн засгийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд хүмүүсийн бодлыг өөрчилсөн. Эртний үеийн нөлөө энд бараг мэдрэгддэггүй, энэ нь шинэчлэлийн хөдөлгөөнтэй адил юм.

"Сэргэн мандалт эсвэл Сэргэн мандалт" - "Зүүдэндээ хайрын тэмцэл" (1499) - Сэргэн мандалтын үеийн хэвлэлийн хамгийн өндөр амжилтуудын нэг. Италийн сэргэн мандалт 1450 он хүртэл бусад улс орнуудад бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. 15-р зуунд (1459) Карегги дэх Платоны академи Флоренц хотод сэргэв. Холбейны "Элчин сайдууд" (1533) дахь одон орны багажууд.

"Сэргэн мандалтын үеийн соёл" - Сэргэн мандалтын үеийн үечлэл. Хүний хязгааргүй боломжид итгэх итгэл. Матай”, “Мадонна ба хүүхэд”, “Мадонна Дони” (Уффици), Флоренц дахь Медичигийн булшнууд. Венецийн сургуулийн тэргүүн, нүцгэн биеийг гайхалтай өнгөөр ​​дүрсэлсэн Беллини. Гуманизм (лат. Төгсөлтөөс.

"Сэргэн мандалт" - Сэргэн мандалт. Сэргэн мандалтын үеийн зөрчилдөөн. Сэргэн мандалт ба шинэчлэл: Сэргэн мандалтын үеийн зөрчилдөөн. Н.Макиавели. Жан Калвин "Женевийн Пап лам" 1517 - Мартин Лютер протестантизмын 95 тезис. Дэлхийн сүйрлийн эмгэнэлт мэдрэмж давамгайлж байна. Шинэчлэлийн шалтгаанууд. Шашны ёс зүй. Систин Мадонна 1515 - 1519.

"Сэргэн мандалтын цаг" - "Мадонна де Литта". Нууц оройн хоол. Рафаэль Санти. Сэргэн мандалтын үе нь хөгжмийн шинэ төрлүүд болох гоцлол дуу, кантата, оратори, дуурь, Христийн төрөлт гарч ирснээр төгсдөг. Ариосто, Людовико (Ариосто, Лодовико) (1474-1533), Италийн яруу найрагч. Хойд сэргэн мандалт. "Европыг хулгайлсан явдал". Ян ван Эйк (ойролцоогоор 1390-1441).

"Сэргэн мандалтын үеийн сэргэн мандалт" - Алессандро Филипепи, Филипепи) (1445-1510), Италийн зураач. Франц. Тэрээр Медичигийн шүүх болон Флоренцын хүмүүнлэгийн хүрээнийхэнтэй ойр байсан. Сэргэн мандалтын үеийн анхны соёл Испани, Португал, Англид хөгжсөн. РАФАЭЛ САНТИ ( Рафаэлло Санти) (1483-1520), Италийн зураач, архитектор. Рафаэль Санти. "Маргаан".