Keaslian artistik novel One Hundred Years of Solitude karya Marquez. Masalah kerja G

Tegasnya, realisme ajaib adalah oksimoron. Konsep realisme tidak termasuk fiksyen yang membawa konsep "sihir". Ini adalah paradoks genre: ia berdasarkan sejarah sebenar pada tahap yang sama seperti mitos, tradisi dan legenda. Dengan ini pengarang dengan bijak membuktikan bahawa satu tidak berbeza dari yang lain.

Kisah nyata yang menggabungkan fakta dan fiksyen, hanya secara dangkal menyerupai sur, sentiasa merujuk kepada pengarang. Realisme sihir pula cenderung meminjam unsur fantasi daripada kepercayaan rakyat. Intipati genre adalah bahawa tradisi cerita rakyat adalah apabila orang memberikan status ajaib yang sebenar. Bagi mereka, legenda ini atau itu adalah sejarah dalam bentuk yang paling murni.

wakil rakyat realisme ajaib : Kartasar, Borges, Llezo, Sturias dan lain-lain.

Jalinan mitos dan realiti dalam novel Seratus Tahun Kesunyian: tentang apakah novel itu?

One Hundred Years of Solitude oleh García Márquez menceritakan sejarah sukar Amerika Latin melalui keluarga Buendía di bandar fiksyen Macondo. Sepanjang cerita, tempat ini dan penduduknya digegarkan oleh peperangan, revolusi dan pergolakan. Walau bagaimanapun, sukar untuk mempercayai bahawa ia benar-benar berlaku, kerana buku itu menyerupai perumpamaan hebat tentang hubungan manusia. Banyak unsur cerita rakyat mengelirukan pembaca dan menghalang karya itu daripada dianggap sebagai aduan. Sebaliknya, ia memberi pemahaman tentang warna kebangsaan Amerika Latin, tradisi dan mitosnya, dan bukannya sejarah keganasan, kekurangan dan bencana yang telah menimpa wilayah ini. Tidak hairanlah, novel itu dipanggil berjalan-jalan melalui muzium sejarah secara berbelit-belit.

Pengarang memilih genre itu bukan secara kebetulan: dia bergantung pada kesedaran archetypal rakyatnya untuk menangkapnya dalam semua warna. Hakikatnya adalah bahawa orang Amerika Latin masih dekat dengan mitologi negara mereka sendiri, mereka tidak kehilangan hubungan dengannya, tidak seperti orang Eropah. Menurut penulis sendiri, dia tidak mencipta buku, tetapi mengimbau dan menulis kisah datuk dan nenek. Kisah-kisah itu menjadi hidup lagi dan lagi apabila ia disampaikan dari mulut ke mulut.

Tradisi dan mitos berkait rapat dengan sejarah tanah besar, jadi orang sering membandingkan teks "Seratus Tahun Kesendirian" dengan Alkitab. Epik pascamoden menceritakan tentang bandar sejagat dan umat manusia, dan bukan hanya tentang keluarga Buendia dan kampung Macondo. Dalam hal ini, kepentingan tertentu tafsiran sebab-sebab perpecahan genus diberikan oleh penulis. Yang pertama adalah mistik(agama): kaum itu terlaknat (sejajar dengan dosa asal) kerana sumbang mahram yang melahirkannya. Sebagai balasan, taufan menyapu kampung itu dari muka bumi. Yang kedua adalah realistik.: genus Buendia (bangsa manusia) membunuh tamadun. Cara hidup patriarki semula jadi manusia sedang dimusnahkan (seperti di Amerika Latin hari ini: semua orang mahu berhijrah ke AS dan mencari kehidupan yang lebih baik di sana). Terdapat melupakan ingatan sejarah, mereka kehilangan nilai intrinsik mereka. Tanah itu, yang pernah dimuliakan dan subur, melahirkan Ivanov yang tidak mengingati persaudaraan. Perpecahan dalam puak Buendia disebabkan oleh sikap acuh tak acuh, yang menyemai kesunyian. Sebaik sahaja orang gipsi (penjual tamadun) datang ke Macondo, satu abad kesunyian berakar di sana, yang penulis masukkan ke dalam tajuk.

Aksi dalam novel itu berlaku pada abad ke-19-20. Siri peperangan pada zaman itu tiada penghujungnya dan hilang permulaannya. Semua idea orang tentang realiti telah diputarbelitkan oleh perang kekal, jadi ramai yang memilih untuk mengajar kanak-kanak sejenis melarikan diri dari realiti jahat, membina untuk mereka dunia sihir, alternatif kepada masa kini.

Satu lagi ciri menarik ialah jenis novel "Seratus Tahun Kesendirian". Ia juga tidak dipilih secara kebetulan dan mendedahkan ciri-ciri tertentu mentaliti penduduk Amerika Latin. Tidak ada watak utama dalam buku itu, ada puak, keluarga, komuniti orang yang memainkan peranan utama. Jenis novel Eropah Barat yang lain, di tengah-tengah peristiwa hanya ada seorang wira, dan apa yang paling penting ialah apa yang berlaku pada skala keperibadiannya. Terdapat konflik yang jelas antara individu dan masyarakat, dalam novel Amerika Latin perhatian tertumpu kepada keluarga, kerana bagi orang itu adalah perkara biasa untuk membahagikan masyarakat bukan kepada individu, tetapi kepada keluarga. Bagi mereka, genus adalah yang terpenting, dan bukan wakil individunya.

Paparan dalam novel sejarah sebenar Amerika Latin Sejarah Colombia 19-20 abad secara ringkas

Sepanjang abad ke-19 keadaan di Colombia tidak stabil. Hasil daripada perang saudara yang panjang adalah penerimaan Perlembagaan: selaras dengannya, negara menjadi sebuah persekutuan, negeri-negeri yang sebahagian besarnya adalah autonomi. Kemudian, Perlembagaan berubah dan negara menjadi sebuah republik yang dibahagikan kepada jabatan. Terdapat pemusatan kuasa, yang membawa kepada kemerosotan dalam keadaan politik. Reformasi ekonomi yang gagal menyebabkan inflasi yang besar. Perang telah bermula. Semua transformasi ini entah bagaimana dicerminkan dalam novel, lebih kerap dalam cara menyindir. Khususnya, bencana ekonomi ditandai dengan kemiskinan yang teruk di luar bandar dan juga kebuluran.

1899-1902 – Perang Seribu Hari. Tuduhan yang dibuat oleh liberal terhadap konservatif memegang kuasa secara haram. Konservatif menang, Panama memperoleh kemerdekaan. Salah seorang komander sememangnya Aureliano Buendia. Perjanjian itu ditandatangani dengan pengantaraan Amerika Syarikat, tetapi Panama tidak mengiktirafnya. Amerika memerlukan pajakan yang menguntungkan di wilayahnya, jadi ia menyokong pemisah. Jadi Panama merdeka. Minat yang negara lain mula tunjukkan di Amerika Latin dijana oleh kepentingan diri sendiri, dan motif ini entah bagaimana dimanifestasikan dalam novel.

Seterusnya bermula Perang Peru-Kolombia(bermula kerana penawanan bandar Colombia). Pertikaian wilayah diselesaikan melalui pengantaraan negeri lain, kemenangan kekal dengan Colombia. Pengaruh dari luar yang membawa kematian kepada keluarga Buendia: ia menyahperibadi budaya dan memadamkan ingatan sejarah.

Ini diikuti dengan perang saudara sepuluh tahun antara kerajaan (liberal) dan pembangkang komunis (konservatif). Seorang ahli politik liberal popular terbunuh, pemberontakan bersenjata melanda seluruh negara, meragut ribuan nyawa. Reaksi bermula, kemudian rampasan kuasa, dan ini berlaku selama 10 tahun. Lebih daripada 200,000 orang mati (mengikut angka rasmi). Terdapat juga dua kuasa yang bertentangan dalam novel itu: liberal dan konservatif, yang sentiasa memburukkan penduduk Macondo dari sisi ke sisi. Kepunyaan politik mencacatkan pahlawan dan sentiasa memberi kesan buruk kepada keadaan mereka.

Kemudian, pada tahun 1964, perang saudara disambung semula dan berterusan sehingga 2016. Pada masa ini, lebih daripada 5,000,000 orang telah meninggalkan negara ini. Amerika Syarikat menyokong kerajaan dan secara aktif menaja perang. Kerja itu mengutuk campur tangan luar dalam politik Amerika Latin.

Menarik? Simpan di dinding anda!

G.G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian"

Nama García Márquez dari Colombia yang jauh, salah seorang pencipta prosa Amerika Latin moden yang paling hebat, pemenang Hadiah Nobel, telah lama diketahui oleh pembaca semua benua. Apakah sebab populariti penulis? Hanya ada satu jawapan untuk soalan ini: Garcia Márquez tahu bagaimana untuk bercakap tentang perkara yang membimbangkan semua orang, tanpa mengira tempat kediaman, dan tahu bagaimana untuk bercakap sedemikian rupa sehingga apa yang telah dikatakan pasti akan bertindak balas di mana-mana sudut planet kita. .
Dalam karyanya, penulis menggunakan secara meluas imejan rakyat mitologi, yang menggabungkan unsur-unsur cerita rakyat India, Negro, Sepanyol, serta pencapaian moden dalam kesusasteraan dunia.
Penerbitan pada tahun 1967 novelnya One Hundred Years of Solitude adalah peristiwa sastera yang sangat penting: dengan penampilannya, buku ini, tradisional dan moden pada masa yang sama, Amerika dan sejagat, menghilangkan ramalan suram bahawa novel itu sebagai genre adalah dalam perjalanan menuju kepupusan. G. Marquez berjaya memulihkan tradisi naratif yang terganggu berabad-abad yang lalu, walaupun dia secara kualitatif mengubah realiti pahit yang menentang plot pendahulunya.

"One Hundred Years of Solitude" ialah puncak penguasaan kreatif Marquez. Pada masa novel itu diterbitkan buat kali pertama, pengarangnya telah hidup selama hampir empat puluh tahun, dan telah mengumpul sejumlah besar pengalaman hidup, yang terkandung dalam novel itu.
Seperti kebanyakan karya Marquez, novel "Seratus Tahun Kesendirian" dicirikan oleh kekaburan sempadan ruang, masa, realiti dan fantasi. Novel ini dipenuhi dengan sihir dan sihir, alkimia dan fantasi, ramalan dan ramalan, ramalan dan teka-teki... ia kelihatan seperti kisah dongeng yang baik... tetapi ada masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh wira novel - kesepian.

Ciri ciri karya ini ialah mitologinya. Novel ini dipenuhi dengan mitos kuno alkitabiah, bagaimanapun, mitos Marquez, yang dibiaskan melalui prisma pengalaman sastera dunia, membentuk mitos bukan cerita rakyatnya sendiri, yang menjadi moral kehidupan awam.
Satu lagi ciri karya G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian" ialah masalah dan kekayaan falsafahnya. Penulis meneroka masalah "kekal" kewujudan manusia: masalah kematian, kesepian, pembangunan manusia.
Objek kajian ialah novel One Hundred Years of Solitude karya Garcia Marquez.
Subjek kajian ialah permasalahan novel karya G. Marquez “Seratus Tahun Kesunyian”.
Tujuan karya adalah untuk meneroka masalah yang dibangkitkan oleh pengarang dalam novel Seratus Tahun Kesendirian.
Untuk mencapai matlamat ini, adalah perlu untuk melaksanakan tugas berikut:
- menganalisis ciri kritikan sastera novel oleh G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian";
- pertimbangkan masalah novel G. Marquez "Seratus Tahun Kesendirian".

Novel "Seratus Tahun Kesendirian" menunjukkan kelahiran, zaman kegemilangan, kemerosotan dan kematian keluarga Buendia. Kisah sebegini ialah kisah kesunyian, satu cara atau yang lain dimanifestasikan dalam nasib setiap Buendia. Kesunyian, perpecahan ahli keluarga, ketidakupayaan mereka untuk memahami dan difahami antara satu sama lain memperoleh watak yang benar-benar mitologi dalam novel. Dan sejarah beberapa generasi keluarga Buendia sendiri mengambil watak mitos generik, dan dengan itu ciri cirinya - keinginan untuk sumbang mahram dan kutukan yang berkaitan dengannya, takdir dan takdir nasib pahlawan. Dalam novel itu, dia terkandung dalam imej Melquiades gipsi, yang menulis sejarah keluarga dalam bahasa Sanskrit, diuraikan beberapa minit sebelum kematian Macondo dan semua Buendia. Pada masa yang sama, terdapat juga parodi mitos dalam novel tersebut. Cara parodi adalah ketawa ironis istimewa penulis, yang memanifestasikan dirinya dalam pembinaan mitologi yang sengaja, nada biasa penceritaan, kadang-kadang menceritakan tentang peristiwa yang tidak masuk akal atau terus terang hebat. "realiti ajaib", "realisme ajaib" prosa Amerika Latin yang membuat mitos muncul dalam novel sebagai cara paling penting untuk mencipta imej unik Amerika dan pada masa yang sama sebagai parodi sendiri.

Sepanjang novel, Marquez menerangkan sejarah bandar kecil Macondo. Seperti yang ternyata kemudian, kampung seperti itu sebenarnya wujud - di hutan belantara Colombia tropika, tidak jauh dari tanah air penulis sendiri. Namun, atas cadangan Marquez, nama ini akan selamanya dikaitkan bukan dengan objek geografi, tetapi dengan simbol kota dongeng, mitos kota, kota tempat tradisi, adat, cerita dari zaman kanak-kanak jauh penulis. akan kekal hidup selamanya.

Sememangnya, keseluruhan novel ini dipenuhi dengan semacam kehangatan dan simpati yang mendalam dari penulis untuk semua yang digambarkan: bandar, penduduknya, kebimbangan harian mereka yang biasa. Ya, dan Marquez sendiri telah berulang kali mengakui bahawa One Hundred Years of Solitude adalah sebuah novel yang didedikasikan untuk kenangan zaman kanak-kanaknya.

Mari kita mulakan dengan mudah: buku itu menerangkan sejarah seratus tahun genus Buendia. Satu siri nama yang sama (Jose Arcadio - anaknya José Arcadio - anak lelakinya Arcadio - dan kemudian Jose Arcadio II dan seterusnya) menimbulkan kekeliruan, tetapi ini hanya pada pandangan pertama. Ini adalah idea pengarang: semasa kewujudan sejenis Buendia, kualiti keturunan ditanam, menambah atau menolak daripadanya, tetapi membiarkan sifat keluarga utama tidak berubah - kesepian. Semua budak lelaki bernama José Arcadio membesar menjadi lelaki yang besar dan berdaya usaha, turun ke bumi dan praktikal, dan mereka yang dibaptiskan Aureliano menjadi ahli falsafah yang tinggi, kurus dan bercita-cita tinggi. Wanita dalam keluarga Buendia mempunyai peranan istimewa: menekankan kualiti Jose Arcadio supermale dan Aureliano yang mementingkan diri sendiri, mereka adalah nadi kepada salasilah keluarga. Sifat kitaran keluarga, pengasingan pada dirinya sendiri, ketidakupayaan untuk mengatasi maksiat kongenital - kesunyian, kebanggaan dan ketidakupayaan untuk benar-benar mencintai, menjadi punca keruntuhannya.

Apa yang membuatkan buku ini istimewa ialah gaya Marquez. Sukar untuk menggambarkannya dalam dua perkataan. Tetapi jika anda mengambil secubit epik Colombia, campurkan dengan rempah sejarah, tambahkan pseudo-realisme Cortazar dan sedikit falsafah Camus, campurkan semuanya dengan gaya naratif yang baik dan masukkan ke dalam kawah fantasi pengarang yang bergelora, anda dapatkan salah satu karya sastera terbesar abad kedua puluh - novel " Seratus Tahun Kesendirian.

Namun, buku ini tentang apa? Tentang ketabahan. Semangat berniaga. Infantilisme. Hubungan antara lelaki dan perempuan. Pertengkaran, perselisihan keluarga, perusahaan, pemborosan, kecantikan, kematian, peperangan, usia tua dan banyak lagi tentang sesuatu ... Iaitu, ia menceritakan tentang kehidupan, dalam semua kepelbagaian manifestasinya. Tetapi, anda lihat, untuk menggambarkan kehidupan - dengan warna-warni, meyakinkan dan tidak kasar - adalah tanda yang tertinggi. kemahiran sastera. Marquez berjaya. Dia menjadi klasik semasa hayatnya.

Novel "Seratus Tahun Kesendirian" oleh G. Marquez adalah buku yang pelbagai rupa, di mana, menggunakan contoh enam generasi keluarga Buendia, sejarah Amerika Latin dikesan, serta sejarah tamadun borjuasi yang tercermin dalam ia. Tetapi ini juga sejarah kesusasteraan dunia dari epik purba hingga percintaan keluarga. Menggunakan contoh keluarga Buendia, Marquez meneroka era evolusi kesedaran manusia, yang berlalu di bawah tanda individualisme dari asal-usul, yang berdiri ingin tahu dan berdaya usaha manusia Renaissance, kepada hasilnya, yang terkandung dalam imej Kolonel Aureliano Buendia, seorang individu yang menjadi mangsa pengasingan, begitu ciri abad ke-20 .
Penulis memperkenalkan mitos dan imej dari Alkitab, Injil, tragedi purba, karya Plato, Rabelais dan Cervantes, Dostoevsky dan Faulkner ke dalam karyanya. Asal usul novel Injil-Injil yang jelas dapat dilihat dalam bagaimana José Arcadio Buendia dan isterinya Ursula Iguarán, dengan semua harta benda mereka, menuju ke pergunungan untuk mencari kehidupan baru dan, selepas mengembara selama dua tahun, berhenti dalam keadaan baik. tempat di tebing sungai, di mana mereka mengasaskan Macondo. Persamaan alkitabiah jelas dikesan dan pada akhir novel - sejenis kiamat memusnahkan Macondo.

Satu lagi siri persatuan berkenaan masalah pelanggaran hukum dan hukuman untuk dosa. Pasangan kekasih terakhir keluarga Buendia, Amaranta Ursula dan Aureliano Babilonia, mempunyai bayi ekor babi, kerana Amaranta ialah ibu saudara dan kakak Aureliano.
Perkaitan bersyarat dengan Prometheus yang dirantai pada batu disebabkan oleh imej Jose Arcadio Buendia yang lama, diikat pada buah berangan.
Masalah utama novel G. Marquez - dibina berdasarkan alegori, metafora, ironi dan persatuan - adalah masalah kesunyian. Orang berhenti mencintai, kebanggaan mereka membara, mereka tidak mengenali diri mereka dan dunia sekeliling, dan mereka bersendirian. Kesunyian Buendia adalah kesunyian orang-orang tamadun moden yang mencari dan tidak dapat mencari diri mereka dalam apa cara sekalipun.
Masalah lain ialah masalah kematian. Orang yang menjalani kehidupan mereka tanpa tujuan tidak dapat mencari kedamaian walaupun di sana.
Di samping itu, penulis juga menimbulkan masalah sosial: "demam" pisang yang "menangkap" Macondo tidak membawa pembangunan, tetapi hanya kehausan untuk keuntungan, menjadikan orang lebih miskin secara rohani, membawa kekosongan kepada jiwa mereka.
Jadi, "Seratus Tahun Kesendirian" oleh G. Marquez; ini adalah amaran terhadap nafsu, utopia, ilusi, dan pada masa yang sama kekaguman untuk keupayaan manusia untuk mencintai dan dahagakan hidup, ini adalah sejenis neo-mitos kemodenan.

Dari halaman karya itu datang kepada pembaca cerita dongeng nenek penulis, legenda dan kisah datuknya. Selalunya pembaca tidak meninggalkan perasaan bahawa cerita itu diceritakan dari perspektif seorang kanak-kanak yang melihat semua perkara kecil dalam kehidupan bandar, memerhatikan penduduknya dengan teliti dan memberitahu kita tentangnya dengan cara yang benar-benar kebudak-budakan: hanya, ikhlas, tanpa sebarang hiasan.

Namun begitu, One Hundred Years of Solitude bukan sekadar novel dongeng tentang Macondo melalui mata penduduk kecilnya. Novel ini jelas mencerminkan hampir satu abad sejarah seluruh Colombia (40-an abad ke-19 - tahun ke-3 abad ke-20). Ia adalah masa pergolakan sosial yang ketara di negara itu: satu siri perang saudara, campur tangan dalam kehidupan Colombia yang diukur oleh syarikat pisang dari Amerika Utara. Gabriel kecil pernah mengetahui semua ini daripada datuknya.

Beginilah bagaimana enam generasi keluarga Buendia dijalin ke dalam jalan cerita. Setiap watak adalah watak berasingan yang menarik minat pembaca. Secara peribadi, saya tidak suka memberikan watak-watak nama turun-temurun. Walaupun ini memang diterima di Colombia, kekeliruan sekali-sekala itu terus terang menjengkelkan.

kaya Rom penyelewengan, monolog dalaman watak. Kehidupan setiap daripada mereka, menjadi sebahagian daripada kehidupan bandar, pada masa yang sama adalah secara maksimum secara individu. Kanvas novel ini dipenuhi dengan pelbagai plot yang menakjubkan dan mitos, semangat puisi, semua jenis ironi (dari humor baik kepada sindiran yang menghakis). Ciri ciri kerja adalah ketiadaan praktikal dialog besar, yang, pada pendapat saya, sangat merumitkan persepsinya dan menjadikannya agak "tidak bermaya".

Marquez memberi perhatian khusus kepada huraian tentang bagaimana peristiwa sejarah mengubah intipati manusia, pandangan dunia, mengganggu perjalanan hidup yang damai di bandar kecil Macondo.

Jadi, salah satu masalah utama kerja ialah masalah kesunyian. Walaupun watak-watak itu hidup dalam keluarga, tetapi masing-masing sunyi. Sebagai contoh, Kolonel Buendia, walaupun sebagai seorang kanak-kanak, doktor diiktiraf sebagai terdedah kepada kesunyian, dia tidak mempercayai sesiapa, mengesyaki semua orang, malah memisahkan dirinya daripada orang ramai. Pengasas keluarga, Jose Arcadio, menamatkan hidupnya juga kesepian: diikat di halaman pada pokok berangan. Dia dianggap gila.

Ursula yang bijak pergi ke dunia lain seorang diri, dia tidak pernah mempercayai sesiapa pun dengan rahsia lokasi harta itu.

José Arcadio Buendía berkata tentang Prudencio Aguilar: “Ia pasti sangat sukar untuknya. Dia pasti sangat kesepian." Mengenai Melquiades: "Dia benar-benar melawat dunia seterusnya, tetapi tidak dapat menahan kesepian dan kembali semula 2. Mengenai Amarante: "Dia berharap untuk memilikinya untuk anaknya, yang berkongsi kesepian dan meringankan penderitaannya..." 3 .

Mengenai Jose Arcadio Segundo dan Aureliano Segundo: "... satu-satunya persamaan yang dimiliki oleh kembar itu ialah penampilan kesepian yang wujud dalam seluruh keluarga" 4 . Mengenai Rebecca: "Selama bertahun-tahun dia menderita dan menderita, memenangi untuk dirinya sendiri keistimewaan kesepian" 5 . Mengenai Mauricio: "Dia mati tua, seorang diri" 6 .

Kesepian di Marquez adalah keadaan psikologi seseorang, penyakit dalamannya. Ia melemahkan kekuatan fizikal dan moralnya dari tengah dan, pada akhirnya, menurunkannya ke alam kubur. Ini ditunjukkan dengan baik dalam generasi kedua keluarga Buendia. Mereka semua terkunci dalam diri mereka sendiri, terputus dari masa sebenar, dan inilah yang membawa mereka pertama kepada kesepian, dan kemudian kepupusan. Penulis seolah-olah ingin mengatakan bahawa seseorang, keluarga, puak, jika mereka sunyi, tidak berjiwa, maka mereka ditakdirkan untuk membinasakan diri.

Dalam karya tidak ada perbezaan antara fiksyen dan nyata. Terdapat juga sesuatu yang misteri di dalamnya, dipindahkan oleh pengarang ke zaman purba, menakjubkan. Sihir, keajaiban, ramalan, hantu, dengan kata lain, pelbagai fantasi - ini adalah salah satu komponen utama novel. Kemanusiaan Marquez adalah bertenaga, dia meminta bantahan. Dia yakin bahawa perkara paling buruk yang boleh berlaku kepada setiap daripada kita ialah kehilangan sifat maskulin, kebebasan, melupakan masa lalu dan tunduk kepada kejahatan. Ini adalah keseluruhan kewarganegaraan karya "Seratus Tahun Kesendirian", potensi besarnya.

Pengakhiran novel ini benar-benar alkitabiah. Perjuangan penduduk Mokondo dengan kekuatan alam hilang, hutan semakin maju, dan banjir hujan menjerumuskan manusia ke dalam jurang. Mengejutkan, bagaimanapun, adalah sejenis penghujung novel yang "pendek", karya itu seolah-olah terputus, penamatnya disertakan dalam rangka kerja sempit beberapa perenggan. Tidak setiap pembaca akan dapat memahami intipati mendalam yang tertanam dalam baris ini.

Ya, dan pengkritik novel itu mendekati tafsirannya dengan cara yang sama sekali berbeza. Tidak hairanlah penulis, bercakap tentang idea novel itu, sedih kerana ramai yang tidak memahaminya. Dengan karyanya, Marquez ingin menekankan bahawa kesunyian adalah bertentangan dengan perpaduan, dan kemanusiaan akan binasa jika tidak ada komuniti rohani, satu moral.

Garcia Marquez tidak menggunakan legenda atau penceritaan semula. Tetapi pengakhiran novel ini mengingatkan pandangan Aztec tentang sejarah alam semesta. “Menurut mitos kosmogonik Aztec, dalam sejarah alam semesta yang dicipta oleh tuhan pencipta Tloka Nahuake, tempoh atau kitaran dunia berjaya antara satu sama lain; sudah ada empat daripada mereka; setiap kitaran berakhir dengan malapetaka - kebakaran dunia, ribut, kebuluran (urutan mereka berbeza mengikut sumber yang berbeza). Zaman moden mesti juga berakhir dengan kemusnahan dunia.

Menggunakan sumber yang berbeza dan menggabungkannya dengan cara yang unik dari realiti Colombia, berubah dalam imaginasi popular, Garcia Marquez berjaya menyentuh arketaip individu kesedaran popular. "Penulis menggunakan motif mitologi dan dongeng sebagai sejenis subteks, yang membolehkan kami memberikan skala epik kepada imej wira, untuk membawa mereka melangkaui sempadan kerangka negara yang sempit," kata pengkritik sastera V. Stolbov.

Sebenarnya, hujan hebat yang berterusan turun di Macondo selama empat tahun, hujan bunga kuning, perkara ajaib ahli nujum gipsi Melquiades, yang mengetahui segala-galanya di dunia dan, pada tahap tertentu, adalah salah satu yang utama. watak-watak novel, kerana daripadanya tersebar peristiwa di Macondo; dengan penyahkodan buku - sejarah Macondo, yang ditulis olehnya, kampung Macondo itu sendiri berakhir - imej ini dan serupa, sebenarnya, memberikan novel García Márquez dengan skala yang luas, watak epik.

Namun begitu, novel ini masih menjadi antara sepuluh karya yang paling popular. abad yang lalu. Saya fikir setiap orang mendapati di dalamnya sesuatu yang tersendiri, kadang-kadang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Dan topik-topik yang dibangkitkan oleh pengarang tidak boleh membiarkan sesiapa pun tidak peduli: hubungan keluarga, persoalan moral dan moral, perang dan keamanan, keinginan semula jadi orang untuk hidup selaras dengan diri mereka sendiri dan dunia di sekeliling mereka, kuasa yang merosakkan kemalasan, kebejatan. , pengasingan diri.

Bagi persepsi peribadi saya terhadap novel itu, saya bukan tergolong dalam tentera peminat Seratus Tahun kesepian." Saya telah menunjukkan kelemahan kerja (dalam pendapat saya yang rendah hati, sudah tentu). Novel ini sukar dibaca dengan tepat kerana sifat naratifnya, "kekeringan"nya kerana kekurangan jumlah dialog yang banyak. Walau bagaimanapun, logiknya jelas - apakah dialog dalam karya dengan tajuk itu? Dan pengakhirannya mengejutkan dan meninggalkan perasaan yang tidak dapat dihapuskan dari beberapa jenis ketidaklengkapan.

Marquez membawa keluar segala keburukan umat manusia, tetapi tidak menunjukkan jalan untuk menyelesaikannya... Penulis sengaja meninggalkan banyak tompok putih dalam sejarah Macondo - memberi ruang kepada pembaca untuk bermuhasabah dan membuat pertimbangan, membuatkan dia berfikir.

Walaupun kepentingan dan kedalaman isu yang dibangkitkan oleh pengarang, dalam novel ironi dan kisah dongeng berlaku. "Seratus Tahun Kesendirian" adalah terutamanya kisah falsafah tentang bagaimana kita harus hidup di planet kita terjerumus ke dalam kesunyian Alam Semesta. Ini adalah perumpamaan tentang mutlak kehidupan sebenar dipenuhi dengan keajaiban yang seseorang telah lupa bagaimana untuk melihat kerana "cermin mata biasa"nya.
Gabungan cerdik antara kisah dongeng dan novel, mitos dan perumpamaan, ramalan dan falsafah yang mendalam adalah salah satu komponen yang membawa kemasyhuran Marquez di seluruh dunia sebagai raksasa kesusasteraan dunia dan Hadiah Nobel.
Novelnya ialah Bible baru. Di mana semua dosa dan kesalahan manusia ditunjukkan. Dan seperti dalam Alkitab, dosa dihukum. Dan pengarang menyampaikan ayat yang keras iaitu kebodohan, kebosanan, kebiasan. Ini adalah keputusan pencipta untuk kegilaan yang sempurna, untuk tahun-tahun maksiat dan maksiat, untuk segala sesuatu yang dicipta untuk kepentingan keuntungan. Dan ayat ini berbunyi seperti ini: "... umat manusia yang ditakdirkan untuk seratus tahun kesepian tidak ditakdirkan untuk muncul. di bumi dua kali
tugas -> Tambah tekanan
tugas -> Lembaran kerja kumpulan No. 2 Komposisi kumpulan No. 2 "Pengkritik sastera"
tugas -> Lembaran kerja kumpulan No. 1 Komposisi kumpulan No. 1 "Pengkritik seni"
tugas -> Olimpik Fizik Bandar. darjah 7. 21.03.10
tugas -> Pembelajaran jarak jauh kakitangan organisasi: keadaan dan prospek pembangunan pada contoh OAO Severn-Bast dan Saint-Gobain
tugas -> Kerja makmal №2 Kawal pengendali peralihan tanpa syarat dan bersyarat. Program percabangan

DARI MANA PERKATAAN MACONDO?

Asas novel Seratus Tahun Kesendirian oleh Gabriel Garcia Marquez adalah kisah bandar Macondo. Tidak lama selepas penerbitan novel (1967), perkataan ini mendapat kebanggaan di peta sastera dunia. Asal usulnya dijelaskan dengan cara yang berbeza dan dijadikan sebagai kesempatan untuk perbincangan. Akhirnya, dalam apa yang dipanggil "zon pisang" di barat laut Colombia antara bandar Aracataca (tempat kelahiran penulis) dan Cienaga, kampung Macondo ditemui, tersembunyi dengan selamat di dalam hutan tropika dan dikenali sebagai tempat terpesona - anda boleh sampai ke sana, tetapi mustahil untuk keluar dari sana. Dan bukankah keajaiban perkataan itu sendiri, bunyi misterinya, yang menjelaskan keghairahan seorang penulis muda Colombia? Pekan Macondo sudah pun muncul dalam kisah awalnya pada tahun empat puluhan dan lima puluhan dan diberi penghormatan dengan penerangan dalam cerita pertamanya, Opal (dalam terjemahan lain, Fallen Leaves, 1952). Tetapi buat masa ini, ia kekal sebagai tempat aksi biasa, ia akan memperoleh kemerdekaan hanya dalam novel Seratus Tahun Kesendirian. Ada dari tanah koordinat geografi Macondo akan berhijrah ke persamaan rohani dan moral yang mendalam, menjadi ingatan cinta zaman kanak-kanak, seperti cip, berputar dalam pusaran Sejarah, mengisi dengan kuasa ajaib tradisi rakyat abadi, dongeng dan tahyul, menyerap kedua-dua "ketawa melalui air mata" dan air mata melalui ketawa Seni Hebat dan akan berdengung dengan loceng ingatan manusia:

– Makondo, ingat Makondo!

Ingatlah orang-orang Makondo yang baik yang menjadi mainan kuasa gelap sejarah, tragedi suku Buendia yang perkasa, yang dihukum hilang dari muka bumi, bertentangan dengan namanya, yang bermaksud "Hello!" dalam terjemahan.

KITA SEMUA BERASAL DARI KECIL

"Seratus Tahun Kesendirian" hanyalah reproduksi puitis zaman kanak-kanak saya," kata Garcia Márquez, dan saya ingin memulakan cerita tentang lapan tahun pertama hidupnya (1928–1936) dengan permulaan kisah dongeng Rusia : “Pada suatu masa dahulu ada seorang datuk dan seorang wanita, dan mereka mempunyai "... tidak, bukan" ayam berbintik, "adalah cucu Gabo. Nenek, Doña Trankilina, melakukan kerja abadi wanita yang berdiri di tempat kelahiran bakat masa depan. Seorang pencerita keturunan dengan berat sebelah terhadap yang dahsyat dan dunia lain, dengan kisah dongengnya dia membangkitkan dan mengembangkan imaginasi kanak-kanak. Berkhidmat sebagai pengimbang kepada dunia dongeng nenek dunia sebenar datuk, kolonel bersara Nikolaev Marquez. Seorang pemikir bebas, seorang yang ragu-ragu dan pencinta kehidupan, kolonel itu tidak percaya pada keajaiban. Pihak berkuasa tertinggi dan rakan senior cucunya, dia tahu bagaimana untuk menjawab dengan mudah dan meyakinkan mana-mana "mengapa?". "Tetapi, ingin menjadi seperti datuk saya - bijak, berani, boleh dipercayai - saya tidak dapat menahan godaan untuk melihat ketinggian hebat nenek saya," ingat penulis.

Dan pada permulaan kehidupan terdapat sebuah sarang keluarga, sebuah rumah besar yang suram, di mana mereka mengetahui semua tanda dan konspirasi, di mana mereka meneka pada kad dan memberitahu nasib di ladang kopi. Tidak hairanlah Dona Trankilina dan adik-beradik yang tinggal bersamanya dibesarkan di Semenanjung Guajiro, sarang ahli sihir, tempat kelahiran kepercayaan karut, dan akar keluarga mereka pergi ke Galicia Sepanyol - ibu kepada dongeng, jururawat anekdot. Dan di luar dinding rumah sibuk bandar Aracataca. Selama bertahun-tahun "demam pisang" dia akhirnya menjadi milik syarikat United Fruits. Orang ramai berpusu-pusu di sini untuk mengejar kerja keras atau wang mudah. Sabung ayam, loteri, permainan kad berkembang di sini; peniaga hiburan, penipu, penyeluk saku, dan pelacur diberi makan dan tinggal di jalanan. Dan datuk suka mengenang betapa tenang, mesra, jujur ​​kampung itu pada tahun-tahun mudanya, sehingga monopoli pisang mengubah syurga ini menjadi tempat berhantu, menjadi sesuatu di antara pameran, rumah bilik dan rumah pelacuran.

Bertahun-tahun kemudian, Gabriel, seorang pelajar di sebuah sekolah berasrama penuh, berpeluang melawat tanah airnya semula. Pada masa itu, raja-raja pisang, setelah kehabisan tanah di sekitarnya, meninggalkan Arakataka kepada nasib mereka. Budak itu dilanda kehancuran umum: rumah-rumah yang kecut, bumbung berkarat, pokok-pokok layu, debu putih di mana-mana, kesunyian tebal di mana-mana, kesunyian tanah perkuburan yang ditinggalkan. Kenangan datuknya, ingatannya sendiri, dan gambaran semasa kemerosotan bergabung untuknya menjadi rupa plot yang samar-samar. Dan budak lelaki itu berfikir bahawa dia akan menulis buku tentang semua ini.

Selama seperempat abad yang baik dia pergi ke buku ini, kembali ke zaman kanak-kanaknya, melangkah ke kota dan negara, melalui masa muda yang bermasalah, melalui gunung buku yang dia baca, melalui semangat untuk puisi, melalui esei jurnalistik yang memuliakannya, melalui skrip, melalui cerita-cerita "mengerikan" yang dengannya Dia membuat debutnya pada masa mudanya, melalui prosa yang kukuh dan realistik tahun-tahun matang.

"KEAJAIBAN" ATAU "FENOMENA"

Nampaknya Garcia Márquez telah dibentuk sepenuhnya sebagai seorang artis realis, seorang penulis sosial dengan temanya sendiri - kehidupan kawasan pedalaman Colombia. Novel dan cerpennya menarik perhatian pengkritik dan pembaca. Di antara prosanya pada tahun lima puluhan, cerita "Tiada Siapa Menulis kepada Kolonel" (1958) menonjol. Penulis sendiri menyebutnya, bersama dengan cerita lain, "The Chronicle of a Foretold Death" (1981), karya terbaiknya. Masa penciptaan cerita "Tiada siapa yang menulis kepada Kolonel" dalam sejarah Colombia dipanggil "masa keganasan." Ini adalah tahun-tahun pemerintahan diktator reaksioner, yang terus berkuasa dengan bantuan keganasan terbuka dan pembunuhan politik besar-besaran, dengan bantuan ugutan, kemunafikan dan penipuan secara terang-terangan. Golongan cerdik pandai progresif bertindak balas terhadap keganasan dengan novel, novel, cerita yang lahir daripada kemarahan dan kesakitan, tetapi lebih seperti risalah politik daripada fiksyen. Kisah García Márquez juga tergolong dalam gelombang sastera ini. Bagaimanapun, penulis, menurutnya, tidak berminat dengan "inventori orang mati dan penerangan kaedah keganasan", tetapi "... di atas semua, akibat keganasan bagi mereka yang terselamat." Ia menggambarkan sebuah bandar tanpa nama, terhimpit dalam cengkaman "perintah berkurung", diselubungi suasana pahit ketakutan, rasa tidak selamat, perpecahan, kesunyian. Tetapi García Márquez melihat bagaimana benih-benih Resistance yang dipijak-pijak menjadi debu masak semula, bagaimana risalah-risalah yang menghasut muncul semula, bagaimana orang-orang muda sekali lagi menunggu di sayap. Wira cerita adalah seorang kolonel bersara yang anaknya dibunuh, yang mengedarkan risalah, sokongan terakhirnya pada usia tua. Imej ini adalah kejayaan penulis yang tidak diragui. Kolonel (dia kekal tanpa nama dalam cerita) adalah seorang veteran perang saudara antara liberal dan konservatif, salah seorang daripada dua ratus pegawai tentera liberal, yang, di bawah perjanjian damai yang ditandatangani di bandar Neerlandia, dijamin seumur hidup. pencen. Dimakan oleh kelaparan, diseksa oleh penyakit, dikepung oleh usia tua, dia menunggu dengan sia-sia untuk pencen ini, memelihara maruahnya. Ironi membolehkan dia mengatasi keadaan hidup yang tragis. “Dalam jenaka dan kata-kata kolonel, humor menjadi ukuran keberanian yang paradoks tetapi benar. Kolonel itu mentertawakannya, seolah-olah menembak balik, "tulis pengkritik seni Soviet V. Silyunas. Baik dikatakan, tetapi hanya "lucu paradoks" yang mempunyai sendiri nama sastera: Namanya "ironi". Lihat bagaimana kolonel "menembak balik". "Apa yang anda tinggal hanyalah tulang," isterinya memberitahunya. "Menyediakan diri saya untuk dijual," jawab Kolonel. "Sudah ada pesanan dari kilang klarinet." Betapa pahitnya ironi diri dalam jawapan ini!

Imej kolonel melengkapkan imej ayam laga, yang diwarisi lelaki tua itu daripada anaknya. Ayam jantan adalah dua ironis kolonel; dia kelaparan dan kurus seperti tuannya, dia kenyang dengan tidak berbelah bahagi semangat berlawan mengingatkan ketabahan Kolonel yang tidak dapat dikalahkan. Dalam sabung ayam yang akan datang, ayam jantan ini mempunyai peluang untuk menang, yang diharapkan bukan sahaja oleh kolonel, tetapi juga oleh rakan-rakan anak kolonel yang dibunuh. Dia menjanjikannya keselamatan daripada kelaparan, mereka memerlukannya sebagai titik permulaan pertama dalam perjuangan yang akan datang. "Jadi kisah seorang lelaki yang bersendirian mempertahankan dirinya berkembang menjadi kisah mengatasi kesunyian," tepat menyimpulkan L. Ospovat.

Imej ayam jantan itu ditulis dengan lega dalam cerita yang dilihat oleh beberapa pengkritik pada burung ini - dan bukan pada lelaki itu, pemiliknya - simbol Penentangan. "Cuba fikir, tetapi saya hampir merebus ayam ini dalam sup," penulis sendiri menjawab spekulasi pengkritik dengan kenyataan yang begitu ironis.

Kita akan bertemu dengan kolonel dalam Seratus Tahun Kesendirian dalam bentuk bendahari muda golongan liberal: di suatu tempat di pinggir cerita, Kolonel Aureliano Buendia, salah seorang watak utama novel masa depan, telah pun muncul. Nampaknya ada jalan lurus dari cerita ke novel, tetapi jalan ini ternyata panjang dan berliku.

Hakikatnya ialah penulis Gabriel Garcia Marquez tidak berpuas hati dengan dirinya dan bentuk tradisional prosa sosio-politik Amerika Latin di mana ceritanya ditulis. Dia mengimpikan "novel yang benar-benar percuma, menarik bukan sahaja untuk kandungan politik dan sosialnya, tetapi juga untuk keupayaannya untuk menembusi realiti secara mendalam, dan lebih baik jika novelis dapat mengubah realiti ke dalam dan menunjukkannya. sisi terbalik". Dia memulakan novel sedemikian dan, selepas satu setengah tahun bekerja, menyelesaikannya pada musim bunga tahun 1967.

Pada hari dan jam itu, atau mungkin juga pada saat Garcia Márquez membuka halaman terakhir novel pertamanya dan mendongak dari manuskrip dengan mata yang letih, dia melihat satu keajaiban. Pintu bilik dibuka secara senyap, dan seekor kucing biru, baik, benar-benar biru melangkah masuk. "Tidak sebaliknya buku itu akan bertahan dalam beberapa edisi," fikir penulis. Namun, kedua-dua anak lelakinya yang masih kecil muncul di muka pintu, penuh kemenangan, tercekik dengan ketawa ... dan disapu dengan cat biru.

Namun "keajaiban", atau, secara saintifik, "fenomena", ternyata adalah novel Seratus Tahun Kesendirian itu sendiri.

Rumah penerbitan Argentina Suamericana menerbitkan buku itu dengan edaran sebanyak 6,000 naskhah, dengan harapan ia akan dijual dalam tempoh setahun. Tetapi cetakan habis dijual dalam masa dua atau tiga hari. Rumah penerbitan yang terkejut itu dengan cepat membuang edisi kedua, ketiga, keempat dan kelima ke pasaran buku. Maka bermulalah kegemilangan hebat dan fenomenal Seratus Tahun Kesendirian. Hari ini, novel itu wujud dalam lebih daripada tiga puluh bahasa, dan jumlah edarannya melebihi 13 juta.

JALAN SALIB NOVEL

Terdapat satu lagi kawasan di mana novel García Márquez telah memecahkan semua rekod. Sepanjang setengah abad yang lalu, tidak ada satu pun karya seni yang mendapat respons yang ribut dan sumbang daripada pengkritik. Novel yang agak kecil itu bersepah dengan monograf, esei, disertasi. Mereka mengandungi banyak pemerhatian halus dan pemikiran yang mendalam, tetapi selalunya terdapat juga percubaan untuk menafsirkan karya García Márquez dalam tradisi "mitos novel" Barat moden, untuk melampirkan sama ada pada mitos alkitabiah dengan penciptaan dunia, Mesir. hukuman mati dan Apocalypse, atau ke mitos kuno dengan tragedi nasib dan sumbang mahram, atau kepada psikoanalisis menurut Freud, dsb. Tafsiran sedemikian, disebabkan oleh keinginan mulia untuk "meningkatkan kepada mitos" novel yang dicintai, melanggar atau mengaburkan hubungan novel dengan kebenaran sejarah dan tanah popular.

Kita juga tidak boleh bersetuju dengan percubaan beberapa orang Amerika Latin untuk menafsirkan novel itu sebagai "karnival menurut Bakhtin", sebagai "total" karnival ketawa, walaupun beberapa unsur karnival mungkin terdapat dalam novel itu. Pada masa yang sama, tafsiran mitologi yang sudah diketahui nampaknya berubah ke dalam dan bukannya "bible" dan "kiamat" dan "dua ribu tahun sejarah manusia", yang didakwa tercermin dalam novel, terdapat "semakan karnival" daripada "sejarah dua ribu tahun", "kitab komik", "ketawa kiamat" dan juga "gelak ketawa (!) pengebumian". Makna mitometafora yang tersergam indah ini ialah dalam novel itu orang sendiri kononnya mempersendakan sejarah mereka dan menguburkannya untuk bergegas ke masa depan yang lebih cerah dengan jiwa yang ringan. Kita akan memikirkan sifat ketawa García Márquez, tetapi di sini kita hanya ingat bahawa dalam novel itu, bersama dengan ketawa, terdapat juga permulaan yang tragis dan lirik yang tidak boleh dipersendakan. Terdapat halaman di mana aliran darah orang mengalir, dan mentertawakan mereka hanya boleh menjadi ejekan. Dan hampir tidak perlu untuk membuktikan bahawa perkara utama dalam novel itu bukanlah "mengejek diri sendiri", tetapi pengetahuan diri orang ramai, yang mungkin hanya jika ingatan sejarah dipelihara. Masa untuk menguburkan masa lalu untuk orang Amerika Latin, dan sememangnya untuk semua manusia, tidak akan datang tidak lama lagi.

Pada mulanya, Garcia Márquez gembira dengan kejayaan novel itu. Kemudian dia mula mengolok-olok pengkritik, memastikan bahawa mereka jatuh ke dalam "perangkap" yang ditetapkan untuk mereka, kemudian nada kerengsaan terdengar dalam nada pernyataannya: "Pengkritik cenderung membaca dari novel bukan apa yang ada, tetapi apa mereka ingin melihat padanya"... "Dengan seorang intelektual yang saya maksudkan adalah makhluk aneh yang menentang realiti dengan konsep yang telah disangkakan dan cuba dengan segala cara untuk memasukkan realiti ini ke dalamnya." Sampai pada tahap penulis meninggalkan zuriat tercinta. Dalam The Smell of Guava (1982), dia kesal kerana menerbitkan One Hundred Years of Solitude, sebuah novel yang ditulis dalam "sederhana, tergesa-gesa dan dangkal". Tetapi, apabila memulakan kerja, dia percaya bahawa "bentuk yang mudah dan ketat adalah yang paling mengagumkan dan paling sukar."

DUAL OPTIK

Sejak zaman kanak-kanak, seorang artis dikurniakan dengan sikap istimewa, visi kreatif, yang oleh para penganut perkataan itu sendiri dipanggil "optik" (br. Goncourt), "prisma" (T. Gauthier dan R. Dario), "kristal ajaib" (A. Pushkin). Dan rahsia novel "Seratus Tahun Kesendirian", rahsia "penglihatan baru" (Yu. Tynyanov) pengarangnya, pada pendapat kami, adalah dalam optik berganda (atau "berganda". Asasnya adalah visi budak lelaki Gabo, ingatan zaman kanak-kanak, "sebuah ingatan zaman kanak-kanak artis yang cerah dan benar, yang Tsvetaeva katakan dengan baik:" Tidak seperti "sekarang saya lihat" - sekarang saya tidak melihatnya lagi! - seperti yang saya lihat. Dengan asas ini bergabung, atau wujud bersama, atau berdebat dengannya, optik penulis "dewasa" Gabriel Garcia Marquez.

One Hundred Years of Solitude adalah kesaksian sastera holistik untuk segala-galanya yang mengisi saya sebagai seorang kanak-kanak, "kata García Márquez. Dari zaman kanak-kanak, budak lelaki Gabo membawa imaginasi langsungnya ke dalam novel, tidak dibayangi dan tidak rumit oleh sains atau mitologi. Bersamanya, cerita nenek, kepercayaan, ramalan dan kisah datuk muncul di halaman novel. Sebuah rumah asli muncul dengan galeri yang panjang, di mana wanita menyulam dan bertukar berita, dengan aroma bunga dan herba yang harum, dengan bau air bunga, yang setiap hari diurai oleh angin puyuh budak yang degil, dengan perang berterusan dengan roh jahat: rama-rama , nyamuk, semut, dengan kelipan misteri di mata senja orang kudus, dengan pintu tertutup bilik mendiang makcik Petra dan pakcik Lazaro.

Sudah tentu, Gabo membawa bersamanya mainan kegemarannya - ballerina jam, dan buku dongeng kegemarannya, dan hidangan kegemarannya: ais krim dan gula-gula ayam sabung dan kuda. Dia tidak lupa berjalan-jalan dengan datuknya di sepanjang jalan Arakataka dan kawasan lapang ladang pisang, dia tidak terlepas percutian terbaik - pergi ke sarkas.

"Terdapat zarah diri saya dalam setiap wira novel itu," dakwa penulis, dan kata-katanya ini tidak diragukan lagi merujuk kepada budak lelaki Gabo, yang secara meluas mensia-siakan tanda-tanda zaman kanak-kanaknya di halaman: mimpi, keperluan untuk bermain dan semangat untuk permainan, perasaan yang tajam keadilan dan juga kekejaman kanak-kanak.

Penulis mengambil motif kanak-kanak ini dan mendalaminya. Pada pandangannya, zaman kanak-kanak identik dengan kewarganegaraan. Pandangan ini bukanlah perkara baru. Ia telah lama wujud dalam kesusasteraan, telah menjadi "metafora tradisional", "formula puisi bersyarat" (G. Friedlender). Dan konsep mudah "kekanak-kanakan" tentang ketidakserasian antara kebaikan dan kejahatan, kebenaran dan kepalsuan berkembang menjadi sistem moral keluarga generik yang meluas. Kisah dongeng dan impian budak lelaki itu menjadi sebahagian daripada kesedaran kebangsaan. "Mitologi rakyat memasuki realiti," kata penulis, "ini adalah kepercayaan rakyat, dongeng mereka, yang tidak lahir daripada apa-apa, tetapi dicipta oleh rakyat, mereka adalah sejarahnya, kehidupan seharian, mereka adalah peserta dalam kedua-dua kemenangan dan kekalahannya” .

Pada masa yang sama, Garcia Márquez memberikan novel itu asas yang kukuh - sejarah Colombia selama kira-kira seratus tahun (dari empat puluhan abad XIX hingga tiga puluhan abad XX) - dalam pergolakan sosio-politik yang paling teruk. Yang pertama adalah perang saudara antara liberal dan konservatif, di mana perjuangan politik antara kedua-dua parti merosot menjadi persaingan antara dua oligarki. “Petani, tukang, pekerja, penyewa dan hamba membunuh satu sama lain, bukan melawan musuh mereka sendiri, tetapi melawan “musuh musuh mereka,” tulis ahli sejarah Colombia D. Montaña Cuellar. Kenangan zaman kanak-kanak García Márquez merujuk kepada perang yang paling lama ini, yang dipanggil "seribu hari" dan berakhir dengan Peace of Neherland (1902). Datuknya Nicolae Marquez memberitahunya mengenainya, yang memenangi tali bahu kolonelnya dan hak untuk pencen dalam tentera liberal, walaupun dia tidak pernah menerima pencen. Satu lagi peristiwa bersejarah ialah campur tangan terang-terangan dalam kehidupan negara oleh syarikat pisang Amerika Utara. Kemuncaknya ialah mogok pekerja di ladang pisang dan hukuman biadab terhadap orang ramai yang berkumpul di dataran. Ini berlaku di bandar Cienage, bersebelahan dengan Aracataka, pada tahun kelahiran Gabo kecil (1928). Tetapi dia juga tahu tentang ini dari kisah datuknya, yang disokong oleh bukti dokumentari dalam novel itu.

García Márquez menganyam kisah enam generasi keluarga Buendia ke dalam kanvas sejarah. Menggunakan pengalaman novel "keluarga" realistik abad XIX-XX. dan pengalaman penulisannya sendiri, dia membentuk watak-watak yang pelbagai rupa, yang terbentuk di bawah pengaruh kedua-dua keturunan nenek moyang (gen), dan persekitaran sosial, dan undang-undang pembangunan biologi. Untuk menekankan bahawa ahli keluarga Buendia tergolong dalam genus yang sama, dia mewakafkan mereka bukan sahaja ciri-ciri biasa penampilan dan watak, tetapi juga nama keturunan (seperti kebiasaan di Colombia), mendedahkan pembaca kepada bahaya tersesat dalam "maze of generic relationships" (Garcia Márquez).

Dengan cara lain, García Márquez memperkayakan percintaan zaman kanak-kanaknya. Dia membawa ke dalamnya pengetahuan buku yang hebat, motif dan imej budaya dunia - Alkitab dan Injil, tragedi purba dan Plato, Rabelais dan Cervantes, Dostoevsky dan Faulkner, Borges dan Ortega - mengubah novelnya menjadi sejenis "buku buku" . Dia juga memperkayakan peranti gaya yang diwarisi oleh budak lelaki Gabo daripada neneknya. ("Nenek menceritakan kisah-kisah yang paling dahsyat dengan agak tenang, seolah-olah dia telah melihat semuanya dengan matanya sendiri. Saya menyedari bahawa cara penceritaannya yang tidak memihak dan kekayaan imej menyumbang terutamanya kepada kebolehpercayaan cerita itu.") Dalam novel, kita akan mendapati kedua-dua polifoni dan monolog dalaman , dan alam bawah sedar, dan banyak lagi. Di dalamnya, kita akan bertemu dengan Garcia Marquez, bukan sahaja seorang penulis, tetapi juga seorang penulis skrip dan seorang wartawan. Kami terhutang budi kepada pihak kedua untuk "bahan digital" yang banyak, seolah-olah mengesahkan kesahihan peristiwa novel itu.

Penulis betul-betul memanggil novelnya yang pelbagai rupa, multidimensi, pelbagai "sintetik", atau "total", iaitu komprehensif. Kami akan memanggilnya "kisah lirik-epik", berdasarkan definisi yang diketahui novel sebagai "epos zaman moden" (V. Belinsky).

Irama puitis penceritaan, intonasi pengarang-pencerita yang tidak bersemangat, yang, seperti renda berharga, menganyam frasa dan ayat, menyatukan novel-saga. Prinsip penghubungnya yang lain adalah ironi.

BERgurau dan SERIUS

Ironi adalah hak milik personaliti Gabriel Garcia Marquez. Asal-usulnya adalah dalam dua dunia yang telah berkembang dalam fikiran budak Gabo. Pada masa mudanya, dia membantu wartawan García Márquez berpindah dari setem akhbar dan banyak menyumbang kepada kejayaan surat-menyuratnya; dalam tahun-tahun kegemilangan sasteranya, hampir tiada satu pun daripada banyak temu bualnya boleh dilakukan tanpa dia. Ironi muncul pada awal cerita dan novelnya.

Ironi, menggabungkan dalam satu imej (atau frasa) "ya" dan "tidak", yang menyerap paradoks, ironi dengan paduan yang bertentangan: tragedi dan sandiwara, fakta dan fiksyen, puisi tinggi dan prosa rendah, mitos dan kehidupan seharian, kecanggihan dan tidak bersalah, logik dan tidak masuk akal, dengan pelbagai bentuknya daripada apa yang dipanggil ironi "objektif", atau "ironi sejarah" (Hegel), yang tidak lucu, tetapi tragis atau menyedihkan, kepada ironi lucu, yang, sebagai ensiklopedia memberi kesaksian, menembusi semua jenis, jenis dan warna komik: sindiran, aneh, sindiran, humor dan "lucu hitam", anekdot, parodi, permainan kata, dll. - ternyata perlu untuk novel "sintetik" oleh Garcia Márquez . Ia menghubungkan dua "optik" novel, menghubungkan impian dan realiti, fantasi dan realiti, budaya buku dan makhluk. Ironi menentukan sikap artis terhadap kekacauan tragikomik. Ia mengandungi kunci kepada impian "novel percuma", yang membolehkan "memutar realiti ke dalam dan menunjukkan sisi sebaliknya." "Pandangan yang ironis tentang kehidupan ...," tulis Thomas Mann, "semacam objektiviti dan secara langsung bertepatan dengan konsep puisi, kerana ia berlegar dalam permainan bebas atas realiti, atas kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, atas kematian dan kehidupan."

Semua jenis ironi komik banyak diwakili dalam novel. Ia dipenuhi dengan konfrontasi ironis dan konfrontasi watak, peristiwa, objek yang saling melengkapi, bertembung antara satu sama lain, mengulangi diri mereka sendiri, dipantulkan dalam cermin masa yang herot. Kami berpendapat bahawa contoh boleh diketepikan di sini. Mereka ada di hampir setiap halaman. Tetapi beberapa perkataan harus dikatakan tentang "ironi sejarah". Dalam novel, ia mencerminkan proses sejarah yang objektif. Kolonel Aureliano Buendía jatuh ke dalam "ironi sejarah" tiga kali. Setelah terperangkap dalam "paya perang", di mana perjuangan untuk kepentingan negara merosot menjadi perebutan kuasa, dia pelindung rakyat, seorang pejuang keadilan secara semula jadi menjadi pencinta kuasa, menjadi diktator kejam yang menghina rakyat. Mengikut logik sejarah, keganasan yang dilepaskan hanya boleh dikalahkan dengan keganasan. Dan untuk berdamai, Kolonel Aureliano terpaksa memulakan perang yang lebih berdarah dan memalukan terhadap bekas sekutunya. Tetapi kini kedamaian telah datang. Pemimpin konservatif, yang merampas kuasa dengan bantuan kolonel, takut akan pembantu mereka yang tidak disedari. Mereka mengelilingi Aureliano dengan keganasan, membunuh anak-anak lelakinya dan pada masa yang sama menghadiahkannya dengan penghormatan: mereka mengisytiharkannya sebagai "wira negara", memberinya arahan dan ... memanfaatkannya ke kereta mereka yang menang. kemuliaan tentera. Sejarah melakukan perkara yang sama dengan pahlawannya yang lain. Dia akan mengarahkan lelaki keluarga yang baik hati dan damai Don Apolinar Moscote, corregidor of Macondo, untuk melepaskan keganasan, mencetuskan perang, dan dia akan memaksa bendahari muda liberal, yang dengan usaha yang luar biasa untuk menyelamatkan perbendaharaan tentera, akan memaksanya untuk memberikannya kepada musuh dengan tangannya sendiri.

Ironinya berlanjutan kepada motif plot utama novel itu, kepada apa yang dipanggil "mitos Oedipus" dengan hubungan sumbang mahram jenayah antara saudara-mara dan akibatnya yang membawa maut. Tetapi mitos di sini kehilangan kesejagatan sejagat dan menjadi sesuatu seperti kepercayaan generik. Perkahwinan antara sepupu - Jose Arcadio dan Ursula - tidak penuh dengan parricide dan hukuman dahsyat yang lain, tetapi dengan kelahiran seorang anak dengan ekor babi, "contengan" yang ironis, malah "ekor rawan yang cantik dengan jumbai di berakhir." Benar, terdapat petunjuk dalam teks pembalasan yang lebih dahsyat yang datang dari kisah dongeng - kelahiran iguana, versi Amerika Latin katak dari cerita dongeng Rusia. Tetapi tiada siapa yang mengambil serius bahaya ini.

KISAH DAN MITOS

Perairan dongeng yang memberi kehidupan membasuh langit sejarah novel itu. Mereka membawa puisi bersama mereka. Kisah itu meresap ke dalam kehidupan keluarga Buendía, bertindak selaras sepenuhnya dengan sains. Dalam novel, terdapat plot cerita dongeng dan imej puitis yang luar biasa, tetapi kisah dongeng di dalamnya suka mengambil bentuk metafora puitis atau persatuan, dan dalam samaran ini ia berkelip-kelip melalui fabrik lisan novel yang padat. Dan dalam Jack Brown yang maha kuasa, ahli sihir werewolf dongeng bersinar, dan dalam tentera yang dipanggil untuk menangani penyerang, terdapat "naga berkepala pelbagai". Terdapat juga persatuan berskala besar dalam novel. Kota yang suram, tempat kelahiran Fernanda, tempat hantu berkeliaran di jalanan dan loceng tiga puluh dua menara loceng meratapi nasib mereka setiap hari, mengambil ciri-ciri kerajaan ahli sihir jahat.

Jalan-jalan dongeng terbentang di halaman novel. Orang gipsi datang ke Macondo bersama mereka, Kolonel Aureliano yang tidak dapat dikalahkan mengembara di sepanjang mereka dari kekalahan ke kekalahan, Aureliano Segundo mengembara di sepanjang mereka untuk mencari "wanita paling cantik di dunia".

Terdapat banyak keajaiban dalam novel, dan ini adalah semula jadi - kisah dongeng apa yang boleh dilakukan tanpa keajaiban, dan di manakah dia, budak lelaki yang tidak akan bermimpi tentang keajaiban. Tetapi keajaiban di sana lazimnya hebat, "berfungsi," seperti yang akan dikatakan oleh V. Ya. Propp, iaitu, ia mempunyai tujuan tersendiri. Dan tangan-tangan yang baik dari kisah dongeng menaikkan Padre Nicanor di atas tanah hanya untuk dia mengumpul wang daripada orang Makondo yang terkejut untuk pembinaan kuil. Novel ini juga mengandungi inventori ajaib kisah dongeng - yang dipanggil " barang ajaib". Ini adalah perkara yang paling mudah, teman sederhana dalam kehidupan rumah tangga. Secawan coklat panas - tanpanya, Padre Nicanor tidak akan menjulang di atas bumi; cadar putih salji yang baru dicuci - tanpanya, Remedios the Beautiful tidak akan naik ke syurga.

Novel ini juga mengandungi kematian dan hantu, yang merupakan susunan cerita dongeng. Tetapi kematian di sini sama sekali bukan karnival, topeng aneh dengan sifat-sifat wajibnya: tengkorak, rangka, sabit. ini wanita sederhana dalam gaun biru. Dia, seperti dalam kisah dongeng, memerintahkan Amarante untuk menjahit kain kafan untuk dirinya sendiri, tetapi dia, seperti dalam kisah dongeng, boleh ditipu dan menjahit boleh ditangguhkan selama bertahun-tahun. Hantu di sini juga "dijinakkan" dan "difungsikan". Mereka mewakili "penyesalan" (Prudencio Aguilar) atau ingatan nenek moyang (Jose Arcadio di bawah pokok berangan).

Novel ini juga mengandungi kisah-kisah Arab dari Seribu Satu Malam. Sumber mereka adalah buku tebal dan kusut tanpa jilid, yang Gabo membacanya, mungkin buku pertama dalam hidup penulis. Kisah-kisah ini dibawa oleh orang gipsi, dan ia hanya dikaitkan dengan orang gipsi.

Dalam novel itu, terdapat juga jenis ramalan dongeng "rumah" Gabo yang terkenal - kad tilik dan tilik nasib. Nubuatan-nubuatan ini adalah puitis, misteri, tidak pernah gagal. Tetapi mereka mempunyai satu kelemahan - nasib kehidupan sebenar, yang penulis Gabriel Garcia Marquez sudah tahu, adalah menentang mereka. Jadi, Aureliano Jose, kepada siapa kad itu menjanjikan umur yang panjang, kebahagiaan keluarga, enam anak, sebaliknya dia menerima peluru di dada. "Peluru ini, jelas sekali, kurang mahir dalam ramalan kad," penulis dengan sedih mengejek mayat seorang lagi mangsa perang saudara.

Dalam asal usulnya, cerita dongeng adalah sama ada anak perempuan kepada mitos, atau kisahnya adik perempuan, oleh itu, dalam jadual mitologi pangkat, ia berdiri satu langkah di bawah mitos dengan kehebatan, kemutlakan, kesejagatannya. Walau bagaimanapun, terdapat hubungan kekeluargaan di antara mereka. T. Mann dengan tepat memanggil mitos itu sebagai "zarah manusia." Tetapi kisah dongeng juga boleh menuntut nama ini, walaupun ia sedikit sebanyak terhad oleh sempadan negara. V. Ya. Propp menulis: “Ia adalah luar biasa bukan sahaja peredaran luas kisah dongeng, tetapi juga fakta bahawa cerita dongeng rakyat dunia saling berkaitan. Sedikit sebanyak, cerita dongeng adalah lambang perpaduan rakyat dunia.

MACONDO DAN BUENDIA

Kami berhenti di hanya dua permulaan membentuk gaya Seratus Tahun Kesendirian - ironi dan kisah dongeng. Puisi telah diketepikan, tetapi kami berpendapat bahawa pembaca sendiri akan mengetahui mengapa Garcia Márquez memanggil karyanya yang menakjubkan sebagai "puisi kehidupan seharian." Dan kita masih perlu melihat bagaimana niat penulis untuk "menembusi jauh ke dalam realiti" direalisasikan dalam novel tersebut. Pada pendapat kami, masalah "idea falsafah asas" (A. Blok) sesebuah karya masuk ke alam moral yang mendalam. Perlu diperhatikan bahawa novel ini dibuka dengan paradoks moral. Larangan moral puak umum terhadap perkahwinan antara saudara-mara bertentangan dengan cinta suami isteri dan kesetiaan. Pengarang tidak membuka ikatan ini, tetapi memotongnya dengan kematian Prudencio Aguilar, penghijrahan pasangan Buendia dari kampung asal mereka yang "baik dan rajin" dan penubuhan Macondo.

Ahli falsafah A. Gulyga mentakrifkan konsep moral seperti berikut: “Morality is corporate, these are the principles of behavior kumpulan sosial berdasarkan adat istiadat, perjanjian, matlamat bersama ... Akhlak timbul bersama-sama dengan kemanusiaan. Akhlak asal kemudian. Ia tidak dengan sendirinya menghapuskan bentuk akhlak yang jelek. Dalam masyarakat yang bertamadun, boleh wujud suatu akhlak yang tidak bermoral. Contohnya ialah fasisme.

Dalam novel "Seratus Tahun Kesendirian" kita akan bertemu dengan dua bentuk moral korporat yang ditubuhkan secara sejarah, yang terkandung dalam imej, yang didedahkan dalam psikologi watak-watak. Asas mereka adalah pelbagai struktur sosial yang wujud bersama di Colombia dan negara lain. negara membangun Amerika Latin. Pertama sekali, ia adalah akhlak rakyat, suku, keluarga. Penjelmaan dia adalah imej Ursula. Seterusnya - bangsawan, estet, moral kasta, dipelihara di kawasan pergunungan mundur negara sebagai peninggalan zaman penjajah. Namanya dalam novel itu ialah Fernanda del Carpio.

Terdapat dua jalan cerita dalam novel - sejarah penduduk Macondo dan sejarah keluarga Buendia, saling berkait rapat dan disatukan oleh nasib yang sama - nasib Macondo. Mari cuba pertimbangkan secara berasingan.

Macondo adalah sebuah perkampungan anak-anak besar. Ini adalah kenangan datuk Nicholas Marquez tentang perkampungan Aracataca yang ceria, mesra dan rajin, kerana budak lelaki Gabo melihatnya dan mencipta kenangannya sendiri. Makondovtsy hidup sebagai satu keluarga dan mengusahakan tanah itu. Pada mulanya mereka berada di luar masa bersejarah, tetapi mereka mempunyai masa rumah mereka sendiri: hari dalam minggu dan hari, dan pada waktu bekerja, rehat, tidur. Ini adalah masa irama buruh. Bekerja untuk orang Makondo bukanlah satu kebanggaan dan bukan kutukan alkitabiah, tetapi sokongan, bukan sahaja material, tetapi juga moral. Mereka bekerja secara semula jadi seperti mereka bernafas. Peranan kerja dalam kehidupan Macondo boleh dinilai oleh kisah dongeng yang diselitkan tentang wabak insomnia. Setelah kehilangan tidur, pekerja Makondo "malah gembira ... dan mula bekerja dengan tekun sehingga mereka membuat semula semuanya dalam masa yang singkat." Irama kerja hidup mereka terganggu, kemalasan yang menyakitkan berlaku, dan dengan itu kehilangan rasa masa dan ingatan, mengancam kebodohan sepenuhnya. Orang Makondovites diselamatkan oleh kisah dongeng. Dia menghantar Melquiades kepada mereka dengan pil ajaibnya.

Kesuburan tanah di sekitar Macondo menarik peneroka baru. Kampung itu berkembang menjadi sebuah bandar, memperoleh corregidor, imam, institusi Katarino - pelanggaran pertama dalam tembok "akhlak yang baik" Makondos, dan termasuk dalam masa sejarah "linear". Unsur sejarah dan alam semula jadi jatuh pada Macondo: perang saudara dan pencerobohan syarikat pisang, hujan bertahun-tahun dan kemarau yang dahsyat. Dalam semua perubahan yang tragis ini, orang Makondo kekal sebagai kanak-kanak dengan imaginasi kebudak-budakan yang khas. Mereka tersinggung dengan pawagam, di mana wira, yang mati dan berkabung oleh mereka dalam satu gambar, bertentangan dengan semua peraturan, muncul dalam yang lain "hidup dan hidup, dan juga ternyata seorang Arab"; ketakutan oleh imam separuh cerdik, mereka bergegas menggali lubang serigala, di mana bukan "setan yang dahsyat" mati, tetapi "malaikat reput" yang menyedihkan; dirampas oleh impian untuk menjadi pemilik tanah, mereka melaburkan simpanan terakhir mereka dalam "loteri hebat" di tanah yang musnah akibat banjir, walaupun hanya orang "bermodal" boleh menaikkan tanah tanpa manusia yang tandus ini, dan orang Makondo tidak pernah mempunyai modal.

Namun kerakusan dan semangat upahan yang dibawa ke Macondo oleh syarikat pisang menjalankan tugas mereka. Makondovites turun padang, kehilangan sokongan moral mereka - buruh fizikal dan "terlibat dalam keusahawanan." Apa kandungannya, penulis tidak katakan. Hanya diketahui bahawa "usahawan" baru tidak menjadi kaya dan hanya "dengan susah payah mengekalkan kekayaan mereka yang sederhana."

Alam semula jadi memberikan tamparan terakhir kepada orang Makondo. Dalam kesusasteraan Amerika Latin pada separuh pertama abad ke-20, tema "neraka hijau", sifat tropika yang tidak kenal lelah yang menakluki manusia, telah dibangunkan. Dalam novel oleh García Márquez, tema ini telah mengambil dimensi kosmik pembalasan syurga, banjir hujan yang menimpa orang yang telah menginjak-injak takdir manusia yang tinggi dalam darah dan lumpur.

Pada akhir novel, "penduduk terakhir Macondo" adalah sekumpulan orang yang sengsara yang kehilangan ingatan dan tenaga penting, terbiasa dengan kemalasan, kehilangan prinsip moral mereka. Ini adalah penghujung Macondo, dan "angin puyuh alkitabiah" yang akan menghanyutkan bandar itu hanyalah tanda seru di penghujungnya.

Kami akan memulakan kisah keluarga Buendia dengan sosok misteri gipsi yang mengembara, ahli sihir saintis Melquíades, yang sudah muncul di halaman pertama novel. Imej ini benar-benar pesta untuk pengkritik. Mereka menemui di dalamnya pelbagai jenis prototaip sastera: mesias alkitabiah yang misterius Melchisdec (persamaan nama!), Faust, Mephistopheles, Merlin, Prometheus, Ahasuerus. Tetapi gipsi dalam novel itu bukan sahaja mempunyai biografi sendiri, tetapi juga tujuannya sendiri. Melquíades adalah seorang ahli silap mata, tetapi dia juga "seorang lelaki yang berdaging yang menariknya ke bumi dan membuatnya tunduk kepada masalah dan kesusahan kehidupan seharian." Tetapi ini sama dengan imaginasi ajaib Garcia Marquez sendiri, ia bergegas ke ketinggian yang menakjubkan, dan tertarik kepada bumi, kepada kebenaran sejarah dan kehidupan seharian. Dalam kesusasteraan kita, ini dipanggil "realisme hebat" (V. Belinsky). García Márquez menggunakan istilah "realiti hebat" dan menyatakan: "Saya yakin bahawa imaginasi adalah alat untuk memproses realiti." (M. Gorky juga bersetuju dengan idea ini. Dalam surat kepada Pasternak (1927), dia menulis: "Membayangkan bermakna membawa bentuk, imej menjadi huru-hara.") Selanjutnya: "Mata Asia Melquiades seolah-olah melihat sisi lain.” Ingatlah bahawa pandangan inilah yang ingin dikembangkan oleh penulis sendiri. Dan seterusnya. "Benda-benda masih hidup, anda hanya perlu dapat membangkitkan jiwa di dalamnya," Melquiades mengisytiharkan. Novel Garcia Marquez sangat objektif, nyata. Penulis tahu bagaimana dan suka memberi inspirasi kepada sesuatu. Seorang pencerita yang tidak memihak, dia mempercayai mereka dengan kemarahannya, ejekan, cintanya. Dan pembalut hitam di tangan Amaranta bercakap lebih fasih daripada apa-apa perkataan tentang penyesalan yang menyakitkan, dan bulatan yang digariskan dalam kapur dengan radius tiga meter ( nombor ajaib), yang memisahkan orang diktator dari seluruh umat manusia, ironisnya menyerupai bulatan sihir yang berpagar dari roh jahat, dan menyamakan mayat penyerang yang dihukum mati dengan tandan pisang busuk mendedahkan intipati anti-manusia imperialisme lebih daripada sebarang kutukan.

Nampaknya García Márquez telah memulakan permainan sorok-sorok yang ironis dengan pengkritik, menjadikan mereka, seperti yang dia katakan sendiri, "perangkap". Dia memberikan imej Melquiades cirinya sendiri, hanya ciri bukan penampilan atau biografi, tetapi bakatnya, "optik"nya. Jadi pada zaman dahulu, artis itu kadang-kadang mengaitkan potretnya sendiri di sudut potret kumpulan yang diciptanya.

Dalam bahagian kedua novel, hipotesis kami disahkan: Melquíades menjadi penulis sejarah klan, dan kemudiannya "ingatan keturunan." Meninggal dunia, dia akan meninggalkan sebagai warisan kepada Buendia muda sebuah manuskrip yang disulitkan yang menggambarkan kehidupan dan nasib keluarga mereka, dengan kata lain, novel Seratus Tahun Kesendirian.

Keluarga Buendia berbeza daripada Makondos yang lain terutamanya dalam personalitinya yang cerah, tetapi Buendia juga kanak-kanak. Mereka mempunyai ciri-ciri kebudak-budakan, dan mereka sendiri, dengan kekuatan, keberanian, kekayaan yang luar biasa, mewujudkan impian budak Gabo tentang wira yang "sangat kuat", "sangat berani", "sangat kaya". Ini adalah personaliti heroik, orang, jika tidak mempunyai perasaan dan cita-cita yang tinggi, maka, dalam apa jua keadaan, nafsu yang hebat, yang biasa kita lihat hanya dalam tragedi sejarah, hanya harta raja dan adipati. Lelaki Buendia berada dalam kerangka kekeluargaan dan moral puak. Stigma nenek moyang mereka adalah spesies yang bersendirian. Walau bagaimanapun, "jurang kesunyian" menyedut mereka selepas mereka berpisah dengan keluarga atau menjadi kecewa di dalamnya. Kesunyian adalah hukuman yang menimpa orang murtad yang telah melanggar peraturan moral keluarga.

Perang saudara membahagikan sejarah klan Buendía kepada dua bahagian. Pada mulanya, keluarga masih kuat, asas moralnya kukuh, walaupun retakan pertama telah muncul di dalamnya. Pada yang kedua, akhlak puak hancur, keluarga menjadi sekumpulan orang yang kesepian dan binasa.

Patriark keluarga, Jose Arcadio, dengan kekuatan heroiknya, ketekunan yang tidak habis-habis, rasa keadilan, perangai sosial dan kewibawaan, adalah bapa kelahiran keluarga Makondo. Tetapi dia dipandu oleh imaginasi kanak-kanak yang tidak terbatas, sentiasa bermula dari sesuatu perkara, selalunya dari mainan. Melquíades memberikan José Arcadio "mainan sains" (magnet, kaca pembesar, dll.) dan mengarahkan imaginasinya ke dalam sains. Walau bagaimanapun, pengasas Macondo menetapkan tugas untuk ciptaan saintifik yang hanya boleh dikendalikan oleh kisah dongeng. Imaginasi hipertrofi menguasai otak José Arcadio. Yakin dengan kegagalan impiannya, dia meledak dalam pemberontakan terhadap ketidakadilan sejagat itu. Jadi seorang kanak-kanak yang mainan kegemarannya telah dibawa pergi menjerit dan menangis, menghentak kakinya, memukul kepalanya ke dinding. Tetapi Jose Arcadio adalah "wira bayi" (N. Leskov). Dirampas dengan kehausan akan kehancuran dunia yang tidak adil, dia memusnahkan segala sesuatu yang datang ke tangan, menjerit kutukan dalam bahasa Latin, bahasa yang dipelajari, yang dengan beberapa keajaiban menyedarkan dirinya. José Arcadio akan dianggap gila yang ganas dan diikat pada pokok. Bagaimanapun, dia akan hilang akal nanti, akibat tidak aktif secara paksa yang lama.

Ketua sebenar keluarga Buendía bukanlah seorang bapa yang bersemangat, tetapi seorang ibu. Semua kebajikan seorang wanita daripada orang ramai telah berkumpul di Ursula: kerja keras, ketahanan, kecerdasan semula jadi, kejujuran, keluasan rohani, perwatakan yang kuat, dll. Tidak hairanlah Garcia Márquez memanggilnya sebagai idealnya. Dia sederhana beragama, sederhana tahyul, dia dipandu oleh akal sehat. Dia menjaga rumah dalam kebersihan yang patut dicontohi. Seorang wanita-ibu, dia, dan bukan lelaki, dengan kerja dan perusahaannya mengekalkan kesejahteraan material keluarga.

Ursula memelihara maruahnya sebagai penjaga perapian. Apabila Jose Arcadio dan anak angkat keluarga Rebeca berkahwin di luar kehendaknya, dia menganggap perbuatan ini sebagai tidak menghormatinya, sebagai menjejaskan asas keluarga dan mengusir pengantin baru daripada keluarga. Dalam keadaan tragis perang saudara, Ursula menunjukkan keberanian yang luar biasa: dia menyebat cucunya yang angkuh, Arcadio dengan cambuk, walaupun pada hakikatnya dia adalah pemerintah kota itu, dan bersumpah kepada anaknya Aureliano untuk membunuhnya dengan sendiri. tangan jika dia tidak membatalkan arahan untuk menembak rakan keluarga Gerineldo Marquez. Dan diktator yang berkuasa membatalkan perintah itu.

Tetapi dunia rohani Ursula dibatasi oleh tradisi puak. Sepenuhnya diserap dalam penjagaan tentang rumah, tentang anak-anak, tentang suaminya, dia tidak mengumpul kehangatan rohani, dia tidak mempunyai komunikasi rohani walaupun dengan anak perempuannya. Dia menyayangi anak-anaknya, tetapi dengan kasih sayang ibu yang buta. Dan apabila anak lelaki yang hilang José Arcadio memberitahunya bagaimana dia pernah memakan mayat rakan seperjuangan yang mati, dia mengeluh: "Anak malang, kami telah membuang begitu banyak makanan kepada babi di sini." Dia tidak memikirkan apa yang anaknya makan, dia hanya mengeluh bahawa dia kekurangan zat makanan.

Anak sulungnya José Arcadio secara semula jadi dikurniakan kuasa seksual yang luar biasa dan pembawa yang sepadan. Dia masih remaja, belum menyedari kelebihannya, dan dia sudah tergoda dengan antipode Ursula, seorang wanita yang periang, baik hati, penyayang, Pilar Ternera, yang sia-sia menunggu tunangannya dan tidak tahu menolak lelaki. Dia berbau asap, aroma harapan yang terbakar. Pertemuan ini mengubah kehidupan José Arcadio, walaupun dia belum matang untuk cinta atau keluarga dan melayan Pilar seperti "mainan". Apabila permainan tamat, Pilar sedang mengandung. Kerana takut akan kebimbangan dan tanggungjawab bapanya, José Arcadio melarikan diri dari Macondo untuk mencari "mainan" baharu. Dia akan pulang ke rumah selepas mengembara di lautan dan lautan, dia akan kembali sebagai tatu gergasi dari kepala hingga kaki, kejayaan berjalan dari daging yang tidak terkawal, loafer "yang memancarkan angin dengan kekuatan sedemikian sehingga bunga layu dari mereka", dia akan kembali sebagai parodi yang dipanggil "macho", supermale, wira massa kegemaran Kesusasteraan Amerika Latin. Di Macondo, ironinya, kehidupan keluarga yang tenang menantinya di bawah tumit isterinya dan peluru yang dilepaskan oleh orang yang tidak dikenali, kemungkinan besar isteri yang sama.

Anak lelaki kedua, Aureliano, adalah anak yang luar biasa sejak lahir: dia menangis di dalam perut ibunya, mungkin menjangka nasibnya, dia dilahirkan dengan mata terbuka, di zaman kanak-kanak menunjukkan karunia berpandangan jauh yang luar biasa dan kebolehan luar biasa untuk menggerakkan objek dengan matanya. Aureliano menjadi tukang emas yang rajin dan berbakat. Dia menempa ikan emas dengan mata zamrud. Perhiasan ini mempunyai tradisi rakyat sejarahnya sendiri. Pada zaman dahulu, mereka adalah objek penyembahan, dan tuan-tuan puak India Chibcha terkenal dengan mereka. Aureliano - artis rakyat, dia jatuh cinta sebagai seorang artis, jatuh cinta pandang pertama dengan kecantikan Remedios, seorang gadis berusia sembilan tahun, seorang puteri dongeng dengan tangan ungu dan mata zamrud. Namun, ada kemungkinan imej ini bukan berasal dari kisah dongeng, tetapi daripada puisi Ruben Dario, penyair kegemaran García Márquez. Walau apa pun, jatuh cinta menyedarkan penyair di Aureliano. Apabila gadis itu dewasa, mereka berkahwin. Remedios ternyata menjadi makhluk yang luar biasa baik, penyayang, penyayang. Nampaknya pengantin baru dijamin kebahagiaan benih, dan oleh itu, kesinambungan keluarga. Tetapi gadis bermata hijau itu mati akibat bersalin, dan suaminya pergi berperang di pihak liberal. Ia pergi bukan kerana ia berkongsi beberapa pandangan politik, Aureliano tidak berminat dalam politik, dia nampaknya sesuatu yang abstrak. Tetapi dia melihat dengan matanya sendiri apa yang dilakukan oleh konservatif di Macondo asalnya, melihat bagaimana bapa mertuanya, corregidor, menggantikan kertas undi, bagaimana askar memukul seorang wanita yang sakit hingga mati.

Walau bagaimanapun, perang yang tidak adil menghancurkan jiwa Aureliano, menggantikan perasaan manusia dalam dirinya dengan satu kehausan yang tidak terbatas untuk kuasa. Berubah menjadi diktator, Aureliano Buendia meninggalkan masa lalunya, membakar puisi mudanya, memusnahkan setiap jejak gadis puteri bermata hijau, memutuskan semua benang yang menghubungkannya dengan keluarga dan tanah airnya. Selepas berakhirnya perdamaian dan percubaan membunuh diri yang tidak berjaya, dia kembali kepada keluarganya, tetapi tinggal berasingan, tertutup dalam pengasingan yang indah. Dia terus hidup hanya dengan sikap ironis terhadap kehidupan dan kerja, kerja, dari sudut pandangan akal sehat, adalah tidak masuk akal, "transfusi dari kosong ke kosong", tetapi masih bekerja adalah angin kedua, tradisi nenek moyang.

Jika tidak silap saya, suku keempat (atau kelima?) keluarga Buendia telah dewasa, saudara kembar: Jose Arcadio II dan Aureliano II, anak-anak kepada Arcadio yang dibunuh. Dibesarkan tanpa bapa, mereka membesar sebagai orang yang lemah perwatakan, tidak mempunyai tabiat bekerja.

José Arcadio Segundo, sebagai seorang kanak-kanak, melihat bagaimana seorang lelaki ditembak, dan pemandangan yang mengerikan ini meninggalkan kesan pada nasibnya. Semangat protes dirasai dalam semua tindakannya, mula-mula dia melakukan segala-galanya menderhaka kepada keluarga, kemudian meninggalkan keluarga, menjadi pengawas ladang pisang, pergi ke sisi pekerja, menjadi pekerja kesatuan sekerja, turut serta. dalam mogok, hadir dalam khalayak ramai di dataran dan secara ajaib melarikan diri dari kematian . Dalam suasana ketakutan dan keganasan yang menindas, di Macondo, di mana undang-undang tentera telah diperkenalkan, di mana pencarian dilakukan pada waktu malam dan orang hilang tanpa jejak, di mana semua media menggemparkan ke dalam penduduk bahawa tidak ada pelaksanaan dan Macondo adalah bandar paling gembira di dunia, José Arcadio II yang separuh gila, yang diselamatkan daripada tindakan balas oleh bilik ajaib Melquiades, kekal sebagai satu-satunya penjaga ingatan orang. Dia meneruskannya kepada keluarga terakhirnya, anak saudaranya Aureliano Babilonna.

Aureliano Segundo adalah bertentangan dengan abangnya. Didikan lelaki muda yang ceria secara semula jadi dengan kecenderungan artistik ini - dia seorang pemuzik - diambil oleh perempuan simpanannya Petra Cotes, seorang wanita yang dikurniakan "kerja sebenar untuk cinta" dan mata jaguar berbentuk badam kuning. Dia mengoyakkan Aureliano Segundo daripada keluarganya, mengubahnya menjadi seorang lelaki yang kesepian, bersembunyi di sebalik samaran seorang yang suka bersuka ria. Pencinta akan mengalami masa yang sukar jika kisah dongeng tidak membantu, yang memberi Peter harta yang indah: di hadapannya, lembu dan ayam mula membiak secara liar dan menambah berat badan. Kekayaan yang tidak benar yang telah jatuh dari langit, diperoleh tanpa kesukaran, membakar tangan keturunan Ursula. Dia mensia-siakannya, mandi dengan champagne, menutup dinding rumah dengan kad kredit, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam kesunyian. Seorang konformis secara semula jadi, dia bergaul dengan baik dengan orang Amerika, dia tidak terjejas oleh tragedi negara - tiga ribu lelaki, wanita, kanak-kanak terbunuh, ditinggalkan di bumi dengan banyak air dengan darah. Tetapi, setelah memulakan kehidupan sebagai lawan dari saudaranya yang malang, dia akan mengakhirinya dengan lawannya sendiri, dia akan berubah menjadi orang miskin yang malang, dibebani oleh kebimbangan tentang keluarganya yang ditinggalkan. Untuk ini, penulis yang murah hati akan menghadiahkan Aureliano Segundo dengan "syurga kesunyian bersama," kerana Petra Cotes, daripada pasangannya dalam kesenangan, akan menjadi kawannya, cinta sejatinya.

Selama bertahun-tahun percubaan popular, tragedi berlaku dalam keluarga Buendia. Ursula yang buta dan uzur, kecewa dengan keluarganya, mengetuai perjuangan terdesak dan putus asa dengan menantu perempuannya, dengan isterinya yang sah Fernanda del Carpio, yang ditinggalkan oleh Aureliano II. Pewaris keluarga bangsawan yang hancur, terbiasa dari zaman kanak-kanak dengan idea bahawa dia ditakdirkan untuk menjadi seorang ratu, Fernanda adalah antipode sosial Ursula. Ia datang dari zaman penjajah yang sudah pupus, tetapi masih berpegang teguh pada kehidupan, dan membawa kebanggaan kelas, kepercayaan buta terhadap dogma dan larangan Katolik, dan, yang paling penting, penghinaan terhadap kerja. Sifat angkuh dan keras, Fernanda akhirnya akan berubah menjadi munafik yang keras hati, menjadikan pembohongan dan kemunafikan sebagai asas kehidupan berkeluarga, membesarkan anaknya sebagai pemalas, memenjarakan anak perempuannya Meme di sebuah biara kerana dia jatuh cinta dengan seorang pekerja sederhana. Mauricio Papua.

Anak lelaki Meme dan Mauricio, Aureliano Babilonia, ditinggalkan bersendirian di rumah nenek moyang, di bandar yang musnah. Dia adalah penyimpan ingatan nenek moyang, dia ditakdirkan untuk menguraikan perkamen Melquíades, dia menggabungkan pengetahuan ensiklopedia ahli silap mata gipsi, hadiah pandangan jauh Kolonel Aureliano, kuasa seksual José Arcadio. DALAM sarang asli ibu saudaranya Amaranta Ursula, anak perempuan Aureliano Segundo dan Fernanda, juga kembali, gabungan kualiti generik yang jarang berlaku: keindahan Remedios, tenaga dan ketekunan Ursula, bakat muzik dan perangai ayahnya yang ceria. Dia taksub dengan impian untuk menghidupkan Macondo. Tetapi Macondo tidak lagi wujud, dan usahanya akan menemui kegagalan.

Orang muda dihubungkan dengan ingatan rohani, ingatan zaman kanak-kanak biasa. Cinta tidak dapat dielakkan menyala di antara mereka, mula-mula "ghairah yang membutakan, membutakan segala-galanya", kemudian ditambah dengan "rasa setiakawan, yang akan memungkinkan untuk saling mencintai dan menikmati kebahagiaan, sama seperti pada masa-masa keseronokan yang bergelora. ." Tetapi bulatan ingatan budak Gabo sudah ditutup, dan undang-undang keluarga yang tidak berubah itu mula bermain. Pada pasangan bahagia, yang, nampaknya, boleh menghidupkan semula kuasa Buendia yang pupus, seorang kanak-kanak dengan ekor babi dilahirkan.

Pengakhiran novel ini terus terang eskatologi. Di sana, seorang kanak-kanak malang yang dimakan semut dipanggil "raksasa mitologi", di sana "taufan alkitabiah" menyapu "kota telus (atau hantu)" dari muka bumi. Dan pada alas mitologi yang tinggi ini, Gabriel Garcia Marquez menetapkan pemikirannya, kalimatnya kepada era, dalam bentuk - nubuatan, dalam kandungan - sebuah perumpamaan: "Umat manusia yang ditakdirkan untuk seratus tahun kesendirian tidak ditakdirkan untuk muncul. di bumi dua kali."

Dalam perbualan dengan wartawan Cuba Oscar Retto (1970), Gabriel Marquez mengeluh bahawa pengkritik telah mengabaikan intipati novel itu, "dan pemikiran ini bahawa kesepian adalah bertentangan dengan perpaduan ... Dan ia menjelaskan keruntuhan Buendia one. oleh satu, keruntuhan persekitaran mereka, kemalangan Macondo. Saya berpendapat bahawa terdapat pemikiran politik dalam hal ini, kesepian, yang dilihat sebagai penolakan perpaduan, memperoleh makna politik. Dan pada masa yang sama, García Márquez menghubungkan kekurangan solidariti di kalangan Buendias dengan ketidakupayaan mereka kepada cinta rohani, sekali gus memindahkan masalah itu kepada sfera rohani dan moral. Tetapi mengapa penulis tidak meletakkan pemikirannya ke dalam imej, tidak mempercayakannya kepada wira? Ia boleh diandaikan bahawa dia tidak menemui asas sebenar untuk imej sedemikian dan tidak menciptanya secara buatan. Dan Alyosha Karamazov versi Colombia, dan wira "biru", biasa dalam prosa Amerika Latin progresif, dengan tingginya prinsip moral dan cita-cita sosialis akan sesak nafas dalam suasana novel, padat tepu dengan elektrik ironi.

FANDOM >
Fantasi | Konvensyen | Kelab | Foto | FIDO | Temuduga | Berita

Istilah "realisme ajaib" pertama kali dicadangkan oleh pengkritik seni Jerman Franz Roh berhubung dengan lukisan, dan kemudian disokong oleh Ortega y Gasset, kini mentakrifkan salah satu trend paling menarik dalam prosa Amerika Latin.

bercakap tentang realisme ajaib sebagai aliran sastera, kami maksudkan, pertama sekali, gabungan tertentu antara yang nyata dan fiksyen, yang biasa dan yang menakjubkan, yang jelas dan ajaib.

Salah satu karya realisme ajaib yang paling menarik, novel Seratus Tahun Kesendirian oleh penulis Colombia Gabriel Garcia Marquez, telah menjadi, dalam satu cara, personifikasi segala-galanya arahan sastera . Novel ini bukan sahaja menduduki tempat utama dalam karya Marquez, tetapi juga menjadi kemuncak kepada apa yang dipanggil ledakan novel Amerika Latin. Sejarah berabad-abad keluarga Buendia, yang digambarkan dengan latar belakang sejumlah besar watak sekunder yang terang, adalah kanvas sejarah penting yang mencerminkan sejarah Colombia, Amerika Latin, dan tamadun manusia secara keseluruhan. Permulaan utama yang membentuk makna novel ini terletak pada tajuknya. "Seratus tahun" pada tahap objektif sebenarnya adalah perihalan kira-kira seratus tahun sejarah Colombia, tetapi pada tahap kiasan artistik, frasa yang sama sudah mempunyai makna metafora dan menandakan pengasingan, keabadian. Komponen kedua nama itu ialah "kesepian". Marquez sendiri menarik perhatian kepada fakta bahawa penduduk Caribbean adalah pembawa kesunyian dalaman. Dalam novel, kesepian adalah sejenis rasa rendah diri yang wujud dalam watak, ketidakupayaan untuk mencintai, ketidakmungkinan kewujudan yang harmoni. Dunia Seratus Tahun Kesendirian adalah kompleks dan heterogen, pengarang secara praktikal tidak menilai peristiwa yang diterangkan, tidak ada watak positif tanpa syarat atau negatif tanpa syarat, watak-wataknya adalah imej separa archetypal. Sihir, sihir adalah salah satu konsep utama untuk novel, tetapi konsep ini adalah kunci untuk keseluruhan realiti Amerika Latin. Dalam pengertian ini, One Hundred Years of Solitude bukanlah fiksyen, tetapi cerminan realiti yang diolah semula secara artistik. Namun, di sebalik gabungan dan juga realiti keajaiban, dalam Seratus Tahun Kesendirian seseorang boleh membezakan, walaupun agak bersyarat, empat kategori, empat dunia seni yang berasingan, yang mana kami menganggap Seratus Tahun Kesendirian sebagai salah satu yang paling karya realisme ajaib yang menakjubkan. . Kategori ini ialah: masa, tempat tindakan, watak dan peristiwa yang berlaku secara langsung. Masa dalam novel mempunyai sifat pengembalian progresif yang kompleks; dua jenis masa digabungkan di sini: linear dan kitaran. Sifat kitaran zaman sastera novel itu cukup jelas, malah ini dinyatakan secara langsung dalam teks. "... sejarah keluarga ini adalah rantaian pengulangan yang tidak dapat dielakkan, roda berputar yang akan terus berputar selama-lamanya, jika tidak kerana kehausan gandar yang semakin meningkat dan tidak dapat dipulihkan" (312). Peredaran masa juga ditekankan oleh penggunaan nama yang sama dalam generasi berbeza keluarga Buendia, setiap nama mempunyai set kualiti yang dibesar-besarkan sendiri yang wujud dalam pembawanya, dan setiap pahlawan Aureliano tidak seperti setiap pemimpi José Arcadio. Novel ini dengan jelas memaparkan ciri masa mitologi seperti pembahagian masa ke dalam zaman mitologi, yang boleh berakhir dengan malapetaka besar yang memusnahkan dunia. Kehidupan Macondo dibina sebagai perubahan zaman (era penciptaan pertama, eksodus, era hujan, kemarau, penguasaan syarikat pisang, dll.), dan kitaran kosmik berakhir, sebagaimana mestinya dalam mitologi, dengan malapetaka yang menghapuskan Macondo dari muka bumi. Menurut Kofman, "menggunakan model ruang tertutup dan masa mitologi, Gabriel Garcia Marquez dapat mencipta metafora eskatologi sejagat untuk sejarah umat manusia." Tetapi masa dalam Seratus Tahun Kesendirian bukan sahaja bergerak dalam bulatan; ia mempunyai satu lagi harta - untuk memperlahankan dan juga berhenti. Marquez sengaja "mempercepatkan" masa dengan bercakap lebih dan lebih ringkas tentang setiap satu generasi seterusnya Buendia. Tetapi, yang menghairankan, walaupun dalam era yang sama ia mengalir secara berbeza, ia boleh "terperangkap" di beberapa bilik, seperti yang berlaku di bilik Melquiades, di mana ia sentiasa Mac dan sentiasa Isnin. One Hundred Years of Solitude ialah sebuah novel yang padat dengan watak. Ia adalah wira, ketidakpastian mereka, tragedi dan kesunyian yang mencipta rasa unik novel. Di satu pihak, "overpopulasi" novel dengan watak-watak yang dicerminkan antara satu sama lain, episod bertindih, peristiwa dramatik direka untuk mencipta imej dunia yang herot, sebaliknya, "keabnormalan" inilah yang melampaui sebarang had, sebaliknya, membuatkan pembaca percaya dengan kemungkinan apa yang berlaku. hampir setiap watak dalam One Hundred Years of Solitude adalah luar biasa, misteri, hebat, dia adalah pembawa ciri-ciri watak ajaib, atau sekurang-kurangnya peristiwa ajaib berlaku kepadanya. Cukuplah untuk mengingati bahawa José Arcadio boleh meramalkan masa depan dan bercakap dengan hantu Prudencio Aguilar, yang dibunuh olehnya pada masa mudanya, apatah lagi fakta aneh bahawa dia menghabiskan sebahagian besar hidupnya terikat pada pokok di teras, dan oleh itu tidak jelas sepenuhnya sama ada dia masih hidup atau tidak lagi. Ursula, isterinya, mungkin watak utama novel itu, paksi di mana kedua-dua aksi dan masa berputar. Dia adalah seorang yang panjang hati, dan ini juga lebih daripada luar biasa. Dan, tentu saja, dia, seperti suaminya, diberi peluang untuk berkomunikasi dengan orang mati. Ursulalah yang menyaksikan kenaikan ajaib Remedios the Beautiful. Tetapi, mungkin, watak yang paling hebat dalam novel itu ialah Melquiades gipsi, yang mati di paya Amazon, tetapi kembali hidup di bawah alasan semula jadi bahawa dia menjadi bosan. Tidak lama kemudian dia menumpukan dirinya sepenuhnya kepada satu pekerjaan - ramalan nasib masa depan keluarga Buendia dan bandar Macondo. Mitos, baik pagan dan Kristian, mempunyai tempat yang istimewa dalam menentukan struktur magis dalam Seratus Tahun Kesendirian. Plot "Seratus Tahun Kesendirian" telah digeneralisasikan dan melalui prisma representasi cerita rakyat tradisi alkitabiah, namun, di sini kita akan menemui ciri-ciri kedua-dua tragedi Yunani kuno dan novel epik. Suasana novel itu ajaib. Lebihan dan berlebihan adalah norma di sini. Terdapat permaidani terbang di mana kanak-kanak menunggang, wabak insomnia dan tidak sedarkan diri, pemimpin tentera abadi, salib pucat yang tidak dapat dihapuskan di dahi mereka, wanita naik ke syurga. Namun, tidak kira betapa ajaibnya realiti yang dicipta oleh imaginasi Gabriel Garcia Marquez, ia tetap realiti. "Kehebatan utama buku ini," tulis Mario Vargas Llosa, "terdiri tepat pada fakta bahawa segala-galanya di dalamnya: tindakan dan latar belakang, simbol dan sihir, petanda dan mitos, berakar umbi dalam realiti Amerika Latin, memakannya. dan mencerminkannya dalam bentuk yang diubah dengan tepat dan tanpa belas kasihan." Sesungguhnya, bagaimana novel fantasi boleh menjadi cerminan realiti yang begitu tepat? Intinya, pertama sekali, dalam bahasa istimewa dan rupa yang dipilih oleh Marquez - kering, sedikit terpisah dan tidak terkejut dengan apa-apa di dunia. Dia menulis tentang peristiwa yang paling luar biasa hampir dengan butiran wartawan akhbar. Dia mencampurkan yang misteri dan setiap hari, supaya peristiwa yang luar biasa tidak lagi kelihatan mustahil sepenuhnya. Kami melihat kekeliruan ini dalam contoh levitasi yang paling mendedahkan - kenaikan Remedios the Beauty. Fakta bahawa Remedios menghilang ke langit nampaknya tidak masuk akal terima kasih kepada perincian yang sangat "duniawi" - helaian tempat dia terbang. Salah satu persoalan yang paling menarik dan masih belum dapat diselesaikan berkaitan novel itu ialah mengapa Seratus Tahun Kesendirian berakhir dengan kematian dunia Macondo? Terdapat sekurang-kurangnya tiga tahap pemahaman tentang kiamat ini. Di peringkat domestik, sejarah, kemunculan syarikat pisang, kereta api memusnahkan bandar, seperti banyak bandar dan kampung sebenar di Amerika Latin. Pada peringkat dongeng, Macondo mati di bawah kuk mantra, dan kematian ini telah ditetapkan sejak awal, disahkan dalam manuskrip Melquiades dan tidak dapat dielakkan oleh sifatnya. Pada peringkat puitis, kematian Macondo adalah kemusnahan rumah, simbol kesunyian. Dan sememangnya, sebenarnya, kematian ini tidak menjadi tragedi secara tiba-tiba, tetapi kesimpulan logik kepada proses penggabungan rumah dengan alam semula jadi. Oleh itu, menurut niat pengarang, yang terakhir bermaksud kematian, tetapi pada masa yang sama kemenangan, permulaan digabungkan dengan akhir, iaitu, perjalanan hidup yang sebenar. Dengan menggunakan bahan tempatan yang berwarna-warni dan luar biasa dari realiti Amerika Latin, penulis menunjukkan realiti sejagat kewujudan manusia. Sihir dalam novel berfungsi sebagai cara untuk menggambarkan realiti, manakala realisme magis adalah berdasarkan proses kerohanian yang orang Amerika Latin sendiri memanggil pencarian identiti mereka sendiri dan yang ditunjukkan dengan jelas dalam novel Seratus Tahun Kesendirian.

Seratus Tahun Kesendirian oleh García Márquez bermula dengan hubungan antara José Arcadio Buendía dan sepupu Ursula. Mereka dibesarkan bersama di kampung lama dan banyak kali mendengar tentang bapa saudara mereka, yang mempunyai ekor babi. Perkara yang sama dikatakan kepada mereka, mereka berkata, dan anda akan mempunyai anak dengan ekor babi jika anda berkahwin. Mereka yang menyayangi antara satu sama lain memutuskan untuk meninggalkan kampung dan mencari kampung mereka sendiri, di mana mereka tidak akan terganggu dengan perbualan seperti itu.

José Arcadio Buendía adalah seorang yang berubah-ubah dan mencabar, sentiasa berpegang kepada beberapa idea baharu dan tidak membawanya ke penghujungnya, kerana perkara menarik lain muncul di kaki langit, yang dia ambil dengan penuh semangat. Dia mempunyai dua anak lelaki (tanpa ekor babi). Yang sulung juga Jose Arcadio, oleh itu Jose Arcadio adalah yang lebih muda. Yang lebih muda ialah Aureliano.

José Arcadio Jr., apabila dia dewasa, mempunyai hubungan sulit dengan seorang wanita dari kampung, dan kini dia hamil daripadanya. Kemudian dia melarikan diri dari kampung itu bersama-sama orang gipsi yang mengembara. Ibunya Ursula pergi mencari anaknya, tetapi dia sendiri tersesat. Ya, dia tersesat sehingga dia muncul di rumah hanya enam bulan kemudian.

Wanita hamil itu melahirkan seorang anak lelaki, dan kini Jose Arcadio yang kecil (ini adalah Jose Arcadio yang ketiga, tetapi pada masa akan datang dia akan dipanggil Arcadio, tanpa "Jose") tinggal dalam keluarga Buendia yang besar. Pada suatu hari, seorang gadis berusia 11 tahun, Rebekah, datang ke rumah mereka. Keluarga Buendia mengambilnya sebagai anak angkat, kerana dia kelihatan seperti saudara jauh mereka. Rebeca mengalami insomnia - dia mempunyai penyakit sedemikian. Lama kelamaan, seluruh keluarga jatuh sakit dengan insomnia, dan kemudian seluruh kampung. Hanya Melquiades gipsi, yang merupakan rakan keluarga Buendia dan juga mula tinggal di rumah mereka di dalam bilik yang berasingan, boleh menyembuhkan mereka semua (ini akan menjadi penting kemudian).

Aureliano, anak bongsu Ursula, kekal dara untuk masa yang sangat lama. Dia malu, orang miskin, tentang ini, tetapi akhirnya jatuh cinta dengan gadis Remedios. Dia bersetuju untuk berkahwin dengannya apabila dia dewasa.
Rebeca dan Amaranta (ini adalah anak perempuan Ursula dan José Arcadio), apabila mereka dewasa, jatuh cinta bersama seorang Itali, Pietro Crespi. Dia jatuh cinta dengan Rebecca. José Arcadio memberikan persetujuannya untuk perkahwinan mereka. Amaranta memutuskan bahawa mereka akan berkahwin hanya kerana mayatnya, dan kemudian mengancam Rebeca bahawa dia akan membunuhnya.

Sementara itu, Melquíades gipsi mati. Ini adalah pengebumian pertama di kampung Macondo. Aureliano dan Remedios telah berkahwin. Sebelum berkahwin dengan Remedios, Aureliano bukan lagi dara. Dia dibantu oleh wanita yang sama, Pilar Ternera, yang pernah ditiduri oleh abangnya, José Arcadio Jr. Seperti abangnya, dia melahirkan anak lelaki Aureliano, yang bernama Aureliano José. Remedios, ketika dia hamil, meninggal dunia. Tetapi bagaimana dia mati! Amaranta, yang terobsesi dengan cinta yang tidak berbalas untuk seorang Itali, ingin meracuni Rebeca, dan Remedios meminum racun itu. Kemudian Amaranta mengambil didikan Aureliano Jose.

Tidak lama kemudian José Arcadio Jr., abang Aureliano, yang telah lama hilang bersama orang gipsi, pulang ke rumah selepas mengetahui kehamilan wanitanya. Rebeca, isteri seorang Itali, jatuh cinta kepadanya, dan dia tidur dengan semua wanita di kampung itu. Dan apabila dia sampai kepada Rebecca, dia kemudiannya mengahwininya, walaupun semua orang menganggap mereka adik beradik. Biar saya ingatkan bahawa ibu bapa Jose Arcadio Jr. mengambil Rebeca sebagai anak angkat.

Ursula, ibu mereka, menentang perkahwinan ini, jadi pengantin baru meninggalkan rumah dan mula tinggal berasingan. Orang Itali, bekas suami Rebeca, sakit pada mulanya. Dia meminta Amarante mengahwininya.

Peperangan bermula. Kampung itu dibahagikan kepada dua kem - liberal dan konservatif. Aureliano mengetuai gerakan liberal dan menjadi pengerusi bukan kampung, tetapi bandar Macondo. Kemudian dia pergi berperang. Sebagai gantinya, Aureliano meninggalkan seorang anak saudara, José Arcadio (Arcadio). Dia menjadi penguasa Macondo yang paling kejam.

Untuk menamatkan kekejamannya, Ursula, iaitu neneknya, memukulnya dan memimpin bandar itu sendiri. Suaminya, José Arcadio Buendía, telah menjadi gila. Sekarang dia tidak peduli. Dia menghabiskan seluruh masanya di bawah sebatang pokok yang terikat padanya.

Perkahwinan Amaranta dan Itali tidak pernah berlaku. Apabila dia meminta gadis itu berkahwin dengannya, dia menolak, walaupun dia mencintainya. Orang Itali itu sangat patah hati sehingga dia memutuskan untuk membunuh diri, dan dia berjaya.

Ursula kini membenci Amaranta juga, dan sebelum itu, Arcadio, pembunuh liberal. Arcadio ini dan seorang gadis mempunyai seorang anak perempuan. Mereka menamakan dia Remedios. Biar saya ingatkan anda bahawa Remedios pertama meracuni Amaranta, yang sebenarnya mahu membunuh Rebeca. Lama kelamaan, nama panggilan Cantik telah ditambah kepada nama Remedios. Kemudian Arcadio mempunyai anak lelaki kembar dengan gadis yang sama. Mereka menamakan mereka José Arcadio Segundo, sempena nama datuk mereka, dan Aureliano Segundo, sempena bapa saudara mereka. Tetapi Arcadio tidak tahu semua ini. Dia ditembak oleh tentera Konservatif.

Kemudian pihak konservatif Macondo membawa Aureliano untuk menembaknya kampung halaman. Aureliano adalah seorang peramal. Sudah beberapa kali hadiah ini menyelamatkannya daripada cubaan untuk membunuhnya. Dia tidak ditembak - abangnya Jose Arcadio Jr., yang tidak lama kemudian ditemui mati di rumahnya, membantu. Dikatakan bahawa Rebeca boleh melakukannya. Dia tidak pernah keluar rumah selepas kematian suaminya. Di Macondo, dia hampir dilupakan. Aureliano hampir mati selepas meminum racun yang ada dalam secawan kopi.

Ringkasan diteruskan dengan fakta bahawa Amaranta jatuh cinta semula. Inilah yang ditolak oleh orang Itali yang membunuh diri. Kali ini kepada Kolonel Gerineldo Marquez, kawan Aureliano. Tetapi apabila dia memintanya untuk berkahwin dengannya, dia sekali lagi menolak. Gerineldo memutuskan untuk menunggu daripada membunuh diri.

José Arcadio Buendia, pengasas bandar Macondo dan keluarga Buendia, yang menjadi gila, mati di bawah pokok. Aureliano José ialah anak kepada Aureliano dan Pilar Turner, yang tidur dengan dua saudara lelaki. Biar saya ingatkan bahawa Amaranta telah membesarkannya. Dia meminta Amarante mengahwininya. Dia juga menolaknya. Kemudian Aureliano si bapa membawa anaknya pergi berperang.

Dalam perang, Aureliano mempunyai 17 anak lelaki daripada 17 perempuan yang berbeza. Anak lelaki pertamanya, Aureliano José, terbunuh di jalan-jalan Macondo. Kolonel Gerineldo Marquez tidak menunggu persetujuan Amarta. Aureliano sangat bosan dengan perang sehingga dia memutuskan untuk melakukan segala yang mungkin untuk menamatkannya. Dia menandatangani perjanjian damai.

Seseorang yang telah berjuang selama 20 tahun tidak boleh terus hidup tanpa peperangan. Dia sama ada menjadi gila atau membunuh dirinya sendiri. Inilah yang berlaku dengan Aureliano. Dia menembak dirinya sendiri di jantung, tetapi entah bagaimana terselamat.

Aureliano Segundo (salah seorang saudara kembar, anak kepada Arcadio, anak saudara Aureliano) berkahwin dengan Fernanda. Mereka mempunyai seorang anak lelaki. Mereka memanggilnya José Arcadio. Kemudian seorang anak perempuan, Renata Remedios, juga dilahirkan. Selanjutnya, Gabriel Garcia Marquez dalam karya "One Hundred Years of Solitude" menggambarkan kehidupan dua saudara kembar Aureliano Segundo dan José Arcadio Segundo. Apa yang mereka lakukan, bagaimana mereka mencari rezeki, kebiasaan mereka...

Apabila Remedios the Beauty membesar, dia menjadi yang paling banyak perempuan cantik Macondo. Lelaki mati kerana cinta untuknya. Dia seorang gadis yang sesat - dia tidak suka memakai pakaian, jadi dia pergi tanpa pakaian itu.

Suatu hari Aureliano membawa 17 anak lelakinya ke perayaan jubli. Daripada jumlah ini, hanya satu yang kekal di Macondo - Aureliano the Gloomy. Kemudian seorang lagi anak lelaki berpindah ke Macondo - Aureliano Rzhanoy.

Beberapa tahun yang lalu, José Arcadio Segundo mahu Macondo mempunyai pelabuhan. Dia menggali saluran di mana dia melancarkan air, tetapi tiada apa yang diperoleh daripada usaha ini. Terdapat hanya satu kapal di Macondo. Aureliano the Gloomy memutuskan untuk membina jalan kereta api. Di sini keadaan lebih baik untuknya - kereta api berfungsi; dan lama-kelamaan, Macondo menjadi sebuah bandar di mana orang asing mula datang. Mereka mengisinya. Orang asli Macondo tidak lagi mengenali kampung halaman mereka.

Remedios the Beauty terus mematahkan hati lelaki. Ramai daripada mereka malah meninggal dunia. Kemudian dua lagi anak lelaki Aureliano daripada 17 orang itu berpindah ke Macondo. Tetapi pada suatu hari, orang yang tidak dikenali membunuh 16 anak lelaki Aureliano. Hanya satu yang masih hidup - Aureliano, jatuh cinta, yang dapat melarikan diri dari pembunuh.

Remedios the Beauty meninggalkan dunia ini apabila, dengan cara yang tidak dapat difahami, dia naik ke syurga dalam jiwa dan raga. Ursula, ibu sulung, menjadi buta, tetapi cuba menyembunyikannya selama mungkin. Selepas itu, Fernanda, isteri Aureliano Segundo, menjadi ketua keluarga. Suatu ketika, Aureliano Segundo hampir mati kerana kerakusan apabila dia mengatur kejohanan untuk melihat siapa yang boleh makan paling banyak.

Kolonel Aureliano Buendia meninggal dunia. Dan Fernanda dan Aureliano Segundo mempunyai seorang lagi anak perempuan, Amaranta Ursula. Sebelum itu, Renata Remedios dilahirkan, atau, sebagaimana dia juga dipanggil, Meme. Kemudian Amaranta meninggal dalam keadaan dara. Inilah dia yang menolak permintaan semua orang untuk mengahwininya. Keinginan terbesarnya adalah untuk mati kemudian daripada Rebeca, saingannya. Tidak berjaya.

Meme dah besar. Dia mula berminat dengan seorang lelaki muda. Ibu Fernanda menentangnya. Meme dating dengan dia untuk masa yang lama, dan kemudian pemuda ini ditembak. Selepas itu, Meme berhenti bercakap. Fernanda membawanya ke sebuah biara tanpa kehendaknya, di mana dia melahirkan seorang anak lelaki dari lelaki muda itu. Budak itu bernama Aureliano.

José Arcadio yang kedua terselamat secara ajaib apabila mesingan tentera menembak sekumpulan penyerang di dataran, di antaranya adalah dirinya sendiri.

Aureliano, anak lelaki Meme dari biara, mula tinggal di rumah Buendia. Meme tinggal di biara. Dan kemudian hujan mula turun di Macondo. Ia berlangsung selama 5 tahun. Ursula berkata bahawa apabila hujan berhenti, dia akan mati. Semasa hujan ini, semua orang asing meninggalkan bandar. Kini hanya mereka yang menyayanginya tinggal di Macondo. Hujan telah berhenti, Ursula telah mati. Dia hidup selama lebih daripada 115 tahun dan kurang daripada 122 tahun. Pada tahun yang sama, Rebeca juga meninggal dunia. Ini adalah orang yang, selepas kematian suaminya, José Arcadio Jr., tidak meninggalkan rumahnya lagi.

Amaranta Ursula, anak perempuan Fernanda dan Aureliano Segundo, apabila dia dewasa, dihantar untuk belajar di Eropah (di Brussels). Saudara kembar meninggal dunia pada hari yang sama. Jose Arcadio Segundo meninggal lebih awal, kemudian Aureliano Segundo. Apabila kembar itu dikebumikan, penggali kubur pun berjaya mencampurkan kubur dan menanamnya di kubur yang salah.

Kini di rumah Buendia, di mana lebih daripada 10 orang pernah tinggal (apabila tetamu datang lebih ramai orang), hanya dua tinggal - Fernanda dan cucunya Aureliano. Fernanda juga meninggal dunia, tetapi Aureliano tidak tinggal bersendirian lama di rumah itu. Bapa saudaranya José Arcadio pulang ke rumah. Saya mengingatkan anda bahawa ini adalah anak lelaki pertama Aureliano Segundo dan Fernanda. Dia berada di Rom, di mana dia belajar di seminari.

Pada suatu hari, anak lelaki Kolonel Aureliano, Aureliano sang Kekasih, datang ke rumah Buendia. Yang salah seorang daripada 17 beradik terselamat. Tetapi berhampiran rumah, dua pegawai menembaknya mati. Empat remaja pernah lemas José Arcadio di dalam bilik mandi dan mencuri tiga beg emas yang berada di dalam rumah. Jadi Aureliano ditinggalkan sendirian sekali lagi, tetapi sekali lagi tidak lama.

Amaranta Ursula pulang dari Brussels bersama suaminya Gaston. Rumah itu kembali hidup. Tidak jelas mengapa mereka datang ke sini dari Eropah. Mereka mempunyai wang yang cukup untuk tinggal di mana-mana. Tetapi Amaranta Ursula kembali ke Macondo.

Aureliano tinggal di sebuah bilik di mana Melquiades gipsi pernah tinggal, dan mempelajari perkamennya, cuba menguraikannya. Aureliano bernafsu kepada Amaranta Ursula, tidak mengetahui bahawa dia adalah ibu saudaranya, kerana Fernanda menyembunyikan kebenaran tentang kelahirannya daripadanya. Amaranta Ursula juga tidak tahu bahawa Aureliano adalah anak saudaranya. Dia mula mendekatinya. Selepas beberapa ketika, dia bersetuju untuk tidur dengannya.

Meninggal dunia ialah Pilar Ternera, tukang tilik tempatan, yang pernah meniduri dua saudara lelaki dan melahirkan seorang anak lelaki daripada setiap seorang daripada mereka. Dia hidup selama lebih 145 tahun.

Apabila Gaston pergi ke Brussels atas urusan perniagaan, pasangan kekasih menjadi bebas. Keghairahan menyelubungi mereka berdua. Akibatnya - kehamilan dari saudara. Sumbang mahram telah membuahkan hasil. Seorang budak lelaki berekor babi dilahirkan. Mereka menamakannya Aureliano. Amaranta Ursula meninggal dunia serta-merta selepas bersalin akibat pendarahan yang tidak berhenti.

Aureliano pergi minum. Apabila dia pulang, dia melihat anak kecilnya telah dimakan oleh semut kuning yang muncul di dalam rumah semasa hujan lima tahun. Dan pada masa inilah dia menguraikan perkamen Melquíades gipsi, yang dia fikirkan sepanjang hidupnya. Terdapat epigraf: "Yang pertama dari jenis akan diikat pada pokok, yang terakhir akan dimakan oleh semut." Semua yang sepatutnya berlaku berlaku. Dalam perkamen Melquiades, seluruh nasib keluarga Buendia telah disulitkan, dalam semua butiran. Dan ramalan terakhirnya ialah apabila Aureliano dapat membacanya hingga akhir, taufan yang dahsyat akan memusnahkan bandar Macondo dan tidak ada orang lain yang akan tinggal di dalamnya. Ketika dia selesai membaca baris-baris ini, Aureliano mendengar kedatangan taufan.

Ini menyimpulkan ringkasan. "One Hundred Years of Solitude" - penceritaan semula berdasarkan kuliah video oleh Konstantin Melnik.