rumah › Casis › Satu tamparan kepada ingatan genetik atau bahasa - kesedaran rakyat. Ingatan dan kuasa rakyat Ingatan sejarah dan kesedaran diri sejarah

Satu tamparan kepada ingatan genetik atau bahasa - kesedaran rakyat. Ingatan dan kuasa rakyat Ingatan sejarah dan kesedaran diri sejarah

foto Reuters

Dari kisah seorang askar barisan hadapan: “Apabila anda terpaksa mara pada waktu malam, supaya tidak sesat. dari arah, mereka menyalakan api di belakang mereka.

Membincangkan topik memerlukan menjawab beberapa soalan. Apakah ingatan orang yang berbeza dengan ingatan individu? Apakah negara dan bagaimana ingatannya terbentuk? Apakah peranannya dalam mencipta imej masa depan yang diingini?

Jawapan kepada soalan pertama biasanya berdasarkan konsep yang diterima dalam psikologi, mengikut mana ingatan seseorang individu adalah keupayaannya untuk mengekalkan persepsi dan idea selepas momen pengalaman, dan juga menjadi repositori mereka. Dan jika kita menerima definisi orang sebagai satu set individu, maka kita perlu memahami bagaimana memori kolektif terbentuk daripada satu set individu.

Daripada definisi ingatan di atas, tempat utamanya dalam kehidupan individu dan orang ramai adalah jelas, dan juga jelas bahawa tanpa bantuan ingatan dalam proses pemikiran, kita tidak boleh melampaui objek yang diberikan secara langsung kepada kita. , serta membina imej masa depan yang diingini. Sehubungan dengan masalah umur panjang, kita boleh bercakap tentang pemeliharaan tanpa batas kandungan ingatan sejarah rakyat. Namun, untuk mengekalkannya dalam "keadaan bekerja" memerlukan usaha individu, masyarakat atau kerajaan.

Istilah "rakyat" boleh ditafsirkan dalam beberapa cara. Dalam etnik, yang paling mudah, orang dipanggil komuniti sosio-biologi orang. Aspek budaya membayangkan kewujudan manusia dalam komuniti di mana ia adalah adat untuk dipandu oleh budaya yang maju dan diiktiraf makna dan nilai, corak tingkah laku dan tabiat. Dalam hal ini, rakyat disebut sebagai masyarakat budaya, misalnya, lebih unggul daripada orang lain dalam "tamadun" - termasuk kualiti hidup, tahap didikan, tradisi dan corak tingkah laku, pendidikan, dll. Dalam kes apabila rakyat atau pihak berkuasa menganggap diri mereka sebagai perpaduan politik, sebagai rakyat, mereka bercakap tentang sebuah negara.

Kesedaran diri individu (berbanding kolektif) mempunyai sumber pengetahuan peribadi dan pengalaman peribadi. Kedua-duanya menjadi ingatan dari masa ke masa. Ingatan individu sebagai sebahagian daripada kesedaran diri seseorang sentiasa subjektif, terutamanya disebabkan oleh ciri-ciri kualitatif individu yang sememangnya unik. Di samping itu, semua bersama-sama dan setiap individu, orang hidup dalam dunia budaya, terlibat di dalamnya ke tahap yang berbeza. Dan di sini persoalan utama tersembunyi: bagaimana, berdasarkan kepelbagaian individu (pembolehubah), adakah "keseragaman" (invarian) itu timbul, yang kita panggil ingatan kolektif?

Proses mencipta ingatan kolektif adalah spontan dan bertujuan. Dalam kes spontan, "penyesuaian" bersama dan meratakan ingatan ramai individu berlaku kerana kewujudan orang dalam bidang budaya sebagai sebahagian daripada komuniti, yang membayangkan dialog bebas mereka, pengaruh bersama antara satu sama lain, sebagai akibatnya ingatan kolektif dibangunkan.

Tetapi ada cara lain untuk mencipta ingatan kolektif, apabila ingatan individu sengaja diubah - contohnya, dengan kuasa. Ini adalah kes yang lebih rumit: di sini kebebasan dan peluang diturunkan ke latar belakang, tetapi, sebaliknya, matlamat ditetapkan mengikut mana mereka cuba memberikan kandungan yang ditakrifkan dengan ketat (kadang-kadang bercanggah) kepada kandungan ingatan kolektif .

Mari kita beralih kepada konsep "kuasa". Terdapat banyak definisi untuknya. Tetapi jika kita memilih perkara biasa dalam mereka, maka memerintah bermakna membuat keputusan untuk yang lain. Dalam kes pembentukan ingatan kolektif, pihak berkuasa mungkin berusaha untuk mengubah ingatan ramai individu supaya mereka menjadi pemilik ingatan kolektif yang dibina dengan kandungan bersatu yang paling memenuhi matlamat pihak berkuasa. Walau bagaimanapun, matlamat mungkin tidak semestinya mementingkan diri sendiri. Mereka altruistik dan baik hati. Walau bagaimanapun, tidak seperti proses pembentukan ingatan bebas, dalam kes ini skop kebebasan disempitkan atau dibatalkan sama sekali. Apakah kesukaran yang dihadapi kerajaan dalam kes ini?

Pertama sekali, ini adalah kepelbagaian asal (biologi) orang, yang mempengaruhi kandungan ingatan mereka. Seterusnya, bila kita bercakap mengenai kemunculan ingatan peribadi berdasarkan pengalaman individu, orang sentiasa berurusan dengan sebahagian daripada beberapa objek biasa (kes) dan, dengan pendekatan yang munasabah, menyedari pengetahuan separa dan, dengan itu, berat sebelah ingatan mereka. Mereka juga bersedia untuk membetulkan persepsi dan idea individu mereka, untuk memberikan pengalaman peribadi watak kolektif yang holistik dan koheren. Tetapi orang juga, yang penting, mempunyai hak dan mengharapkan ini berlaku atas kehendak mereka sendiri dan melalui penyertaan bebas.

Pada masa yang sama, dalam proses mengubah ingatan individu kepada ingatan kolektif, individu bukan sahaja mempunyai kesediaan untuk menggabungkan bahagian-bahagian menjadi keseluruhan, tetapi mereka juga termasuk dalam perbincangan dan proses persaingan yang bersifat bertentangan. Setiap individu menginginkan penerimaan yang paling lengkap terhadap peribadinya dan, mungkin, penyesuaian yang lebih besar (meratakan) milik orang lain. Ini disebabkan oleh fakta bahawa orang ramai dibimbing bukan sahaja oleh persepsi individu atau pengaruh kolektif yang diterima secara bebas. Melalui didikan dan pendidikan, mereka tenggelam dalam dunia budaya, dalam dunia makna dan nilai. Makna dan nilai budaya mengubah persepsi dan idea yang melaluinya individu menerima pengalaman peribadi. Dan mereka juga bertindak sebagai sokongan yang menghalang seseorang individu daripada membetulkan pengalaman peribadinya (ingatan peribadi) di bawah pengaruh tindakan "purata" individu lain dalam proses membangunkan ingatan kolektif yang penting. Iaitu, dalam kes penyelarasan bebas antara mereka sendiri tentang ingatan individu mereka, orang bergantung pada potensi budaya mereka, bersaing dengannya.

Kesediaan semula jadi ini untuk mengharmonikan bahagian-bahagian individu demi keseluruhan yang digunakan oleh kuasa apabila ia menetapkan matlamat untuk mencipta ingatan rakyat yang menyenangkan (mudah) kepadanya. Kuasa, sebagai kumpulan pengurusan individu yang berhasrat untuk membuat keputusan untuk orang lain, berusaha untuk memberikan proses ini watak yang sepadan dengan kepentingannya sendiri. Menjalankan kerja mengekalkan status quo yang mengagumkan dengan bantuan ingatan, pihak berkuasa pergi lebih jauh, juga menyelesaikan masalah membangunkan imej umum masa depan yang diinginkan untuk masyarakat.

Mengejar matlamatnya dalam pembentukan ingatan rakyat, pihak berkuasa sedang berusaha untuk bekerja dalam beberapa arah. Pertama sekali, ia perlu mengubah ingatan rakyat kolektif, yang mengandungi pengetahuan tentang budaya masa lalu. Dalam ingatan ini, adalah perlu sama ada untuk menggantikan kandungan (mungkin, walaupun sebahagiannya memusnahkannya), atau untuk memberikan kandungan baru kepada makna dan nilai individu dalam budaya, atau untuk mengalihkan penekanan, atau, akhirnya, untuk melakukan segala-galanya bersama-sama. .

Sebagai contoh perubahan separa dalam ingatan orang melalui perubahan makna budaya, saya akan memetik kes "memformat semula" imej watak terkenal dalam novel oleh A.S. Pushkin" Anak perempuan kapten» bangsawan Shvabrin. Seperti yang kita ingat, apabila pemberontak mengambil kubu, pegawai ini menukar sumpahnya dan pergi ke sisi Pugachev. Bagi Pushkin, Shvabrin adalah pengkhianat. Tetapi di Rusia Stalin, tingkah lakunya diberi tafsiran yang berbeza. Ia ditafsirkan sebagai keinginan bahagian terbaik golongan bangsawan Rusia untuk menyokong orang-orang yang memberontak terhadap autokrasi. Oleh itu, seorang pengkritik sastera terkenal menyatakan bahawa "pada imej seorang pegawai-bangsawan yang memberontak - mungkin bukan tanpa analogi dengan pahlawan 14 Disember - Pushkin ingin membuktikan pemikirannya yang dihargai tentang kedekatan orang Rusia terbaik bukan dengan takhta empayar, tetapi kepada rakyat jelata."

Selalunya, apabila mencipta ingatan rakyat yang diperlukan, pihak berkuasa perlu mengubah persepsi dan idea individu, ingatan individu. Mari kita imbas kembali kisah pengolah semula novel terkenal Alexander Fadeev The Young Guard. Setelah berkenalan dengan peristiwa sebenar, seperti yang muncul dalam kisah saksi hidup Donbass bawah tanah, penulis mencipta versi pertama novel itu. Dia, bagaimanapun, tidak memuaskan kepimpinan parti ketika itu, dan Fadeev, untuk menggembirakan tugas yang ditetapkan, terpaksa membuat semula novel itu, memperkenalkan ke dalamnya kepimpinan parti Pengawal Muda yang tidak wujud dalam realiti. Tidak dapat menahan tekanan batu kilangan yang kuat, penulis dalam surat bunuh dirinya melaporkan bahawa dia tidak lagi dapat menjalani kehidupan lamanya dan bahawa dia tidak mempercayai orang yang berkuasa, "kerana anda boleh mengharapkan lebih buruk daripada mereka daripada satrap. Stalin. Dia sekurang-kurangnya berpendidikan, tetapi mereka ini adalah orang yang tidak tahu. Hidup saya, sebagai seorang penulis, kehilangan semua makna, dan dengan kegembiraan yang besar, sebagai pembebasan dari kewujudan yang keji ini, di mana kekejaman, kebohongan dan fitnah menimpa anda, saya meninggalkan kehidupan ini.

Melalui dua prosedur - menukar makna budaya dan memanipulasi ingatan individu - pihak berkuasa mencipta sendiri sejarah rasmi dan mengambil satu lagi langkah ke arah mencapai matlamat utama - memformat semula kesedaran rakyat. Dan bukan sahaja hari ini, tetapi, yang lebih penting, generasi akan datang. Masalah ini diselesaikan dalam prosedur peringatan. Peringatan adalah satu cara untuk mengukuhkan komuniti lama atau bahkan mewujudkan komuniti baru di atas asas baru, termasuk subordinasi rakyat kepada kuasa berdasarkan keperluan dan tugasnya, yang mana versi baru (tafsiran) peristiwa, imej, personaliti masa lalu digunakan. Itu dalam secara umum teknologi manipulasi angkuh ingatan sejarah rakyat.

Manipulasi kuat ingatan orang adalah salah satu bentuk moden perhambaan: selepas semua, seseorang dilucutkan hak untuk membuat keputusan sendiri, untuk memimpin dirinya sendiri. Ini adalah jenayah terhadap kebebasan dan moral.

Bagaimanapun, pihak berkuasa tidak semestinya perlu mengatasi tentangan rakyat. Kadang-kadang orang secara sukarela menerima kerelaan dia. Dalam kes ini, kita bukan sahaja berhadapan dengan keganasan yang kuat, tetapi juga dengan ketidakmatangan individu sendiri. Immanuel Kant menyedari ini apabila dia berkata bahawa hanya dengan bantuan pencerahan seseorang dapat keluar dari keadaan tidak matang, di mana dia adalah kerana kesalahannya sendiri. “Ketidakmatangan ialah ketidakupayaan menggunakan akal tanpa bimbingan orang lain. Ketidakmatangan kerana kesalahan sendiri adalah bukan kerana kekurangan akal, tetapi kekurangan keazaman dan keberanian menggunakannya tanpa bimbingan orang lain. Sapere aude! Berani menggunakan fikiran anda sendiri! - oleh itu, itulah moto Pencerahan.

Kemalasan dan pengecut adalah sebab mengapa begitu ramai orang, yang telah lama dibebaskan oleh alam daripada bimbingan asing (naturaliter maiorennes), masih rela kekal di bawah umur seumur hidup; atas sebab-sebab yang sama adalah begitu mudah bagi orang lain untuk menyombongkan diri sendiri hak untuk menjadi penjaga mereka.

Dalam abad yang telah berlalu sejak Kant, ini telah menjadi jelas. Bukan sahaja pendidikan - titik permulaan kewarganegaraan - adalah syarat bagi seseorang untuk keluar dari negara minoriti. Ia semestinya disertai dengan tindakan sivik yang tercerahkan.

Dalam konteks apa yang telah diperkatakan, adalah wajar untuk memikirkan keadaan sebenar di Rusia. Penciptaan rakyat dengan kesedaran "baru" dan, dengan itu, dengan ingatan kolektif baru adalah salah satu tugas lama dan bahkan tradisional yang diselesaikan di negara kita dengan kuasa autokratik yang sah, oleh mereka yang berniat untuk merebutnya atau sebenarnya ditubuhkan. ia. Pada awal abad ke-19, semasa pemerintahan Nicholas I, mereka cuba mengubah kesedaran rakyat mengikut formula "Autokrasi. Ortodoksi. Kewarganegaraan". Untuk ini, falsafah, khususnya, telah dikeluarkan dari universiti - mentor utama manusia dalam kebebasan berfikir. Mulut pemberani yang cuba bercakap tersumbat dengan mulut penapisan. Pyotr Chaadaev, pengarang "Surat Falsafah", diisytiharkan gila, ciptaan Pushkin disemak secara peribadi oleh maharaja. Pada penghujung abad ke-19, raznochintsy dan demokrat revolusioner meramalkan dan sebenarnya berusaha untuk membangunkan kesedaran "orang baru", yang dengannya nilai budaya yang tinggi telah divulgar atau dibuang. Orang-orang "dari bawah tanah" bersesak-sesak ke barisan hadapan kehidupan, mengenepikan kelembutan "orang-orang kecil" yang sebelum ini menggulingkan golongan bangsawan yang terbaik - orang yang terhormat dan bermaruah. Kerajaan Soviet terus berusaha sekuat tenaga untuk mencipta "lelaki komunis." Walau bagaimanapun, walaupun dia gagal menyatukan Makar Nagulnov dan Stepan Kopenkin menjadi satu keseluruhan rakyat. Kerajaan moden tidak lari daripada aktiviti sedemikian. Pelbagai tindakannya adalah luas: dari percubaan kepada pembetulan "moral" kesusasteraan klasik Rusia dengan menghapuskan Katerina Kabanova dan Anna Karenina yang "bejat" dari kursus sekolah kepada idea untuk memecah-belah institusi akademik yang sangat profesional menjadi pasukan kreatif sementara.

Apa yang biasa dalam percubaan seperti ini ialah penyesuaian budaya kepada matlamat dagangan atau status kuasa seketika; mengabaikan matlamat sosial tertinggi - meningkatkan kualiti hidup dan kualiti orang itu sendiri; penghapusan peranan birokrat pentadbir dalam peningkatan manusia; pengabaian dan pengurangan kepada sifar kebebasan peribadi dan penyusunan diri individu.

Dibina dalam konteks pembangunan budaya, ingatan rakyat adalah asas masa depan yang diinginkan. Pertama sekali, ini merujuk kepada budaya rohani sebagai satu set makna, nilai, idea dan sikap yang tersusun secara kompleks, dibangunkan dan diasimilasikan oleh anggota masyarakat. Ia terbentuk dalam sejarah biasa dan disebarkan dari generasi ke generasi melalui asuhan kanak-kanak, sistem pendidikan, amalan agama, kerja media, dalam perhubungan seharian antara manusia.

Dalam tempoh peralihan pembangunan (inilah yang dialami oleh masyarakat kita), adalah perlu untuk memahami bahawa bukan sahaja negara, tetapi juga rakyat sendiri, mengiktiraf ketidaksempurnaan sosio-politik, ekonomi dan kehidupan berbudaya, direka untuk mengikuti perubahan positif. Adalah penting untuk merawat realiti bukan secara agresif dan negatif, tetapi secara kreatif dan konstruktif, tidak terlalu menumpukan pada soalan "Siapa yang harus dipersalahkan?", tetapi pada soalan "Apa yang kita lakukan salah dan bagaimana untuk membuat semula yang salah?" Memori kolektif rakyat yang hidup membantu dengan cepat mencari imej yang diperlukan untuk masa depan yang diinginkan.

Situasi dengan budaya dan ingatan rakyat yang berkaitan di Rusia adalah khusus berbanding dengan negara lain. Sesungguhnya, dalam diri mereka mereka adalah kekayaan besar yang akan membantu rohani dan membantu dalam membina hari esok yang lebih baik untuk lebih daripada satu negara. Walau bagaimanapun, bagi ramai, kerana kecuaian, kemalasan dan kurang rasa ingin tahu, simpanan emas ini, seperti bandar yang hebat Kitezh, kekal tidak kelihatan. Kita juga dihalang oleh keyakinan diri dan rasa puas diri, yang lebih besar, semakin kurang kita terlibat dalam corak budaya. Akibatnya, masyarakat dalam lingkaran setan menghasilkan semula sistem kerajaan yang kuno, sangat terpusat, korup dan kehidupan awam, dan ingatan orang ramai mudah menjadi subjek manipulasi mementingkan diri sendiri. Hari ini masa lalu telah menjadi medan perjuangan intelektual. Dan selalunya mereka cuba menyelesaikan masalah sama ada dengan memaksa secara paksa pemahaman "satu-satunya benar" tentang sejarah, atau dengan mengelakkan jawapan kepada soalan yang kononnya "mencederakan" kesedaran awam.

Pilihan sedemikian untuk pembentukan ingatan orang bukan sahaja cacat, tetapi juga berbahaya. Dan bukan sahaja kerana masih mustahil untuk meninggalkan soalan penting yang tidak dijawab untuk masa yang lama. Kemerosotan budaya rakyat lebih berbahaya, kerana penipuan dan manipulasi adalah mustahil tanpa mengambil kesedaran awam di luar batas budaya, tanpa mengubah kesedaran massa rakyat menjadi kesedaran biadab, di mana kita sentiasa mempunyai pengetahuan yang benar dan sentiasa betul "kami adalah wira", dan pemalsu dan pembohong "mereka adalah penjahat" .

Kerja untuk mengaktifkan nilai dan makna yang terkandung dalam budaya kebangsaan dan dituntut oleh kemodenan harus dianggap sebagai teknologi yang paling penting untuk pembinaan kreatif ingatan rakyat, pemahaman yang jujur tentang masa kini, dan pembentukan idea yang realistik dan bertanggungjawab. tentang masa depan yang diinginkan. Dan kerja ini hanya boleh dilakukan melalui usaha solidariti bahagian aktif orang yang berfikir dan pihak berkuasa yang sama-sama mampu berfikir.

KEPUTUSAN MAJLIS AKADEMIK INSTITUT FALSAFAH RAS

bertarikh 05/12/15 berikutan perbincangan draf dokumen

“Mengenai program penyelidikan saintifik asas…”; "Rancangan penstrukturan organisasi saintifik"; "Mengenai kelulusan garis panduan mengenai pengagihan subsidi"

Setelah membincangkan teks draf dokumen ini, Majlis Saintifik Institut Falsafah Akademi Sains Rusia percaya bahawa ia bertujuan untuk perubahan radikal dalam organisasi sains dan tidak boleh diterima kerana dua sebab utama. Pertama, diandaikan bahawa kini tugas-tugas saintis akan ditetapkan oleh badan birokrasi yang tidak berkaitan langsung dengan sains. Apa yang perlu disiasat dan penemuan apa yang perlu dibuat pada tahun hadapan dan dalam tempoh lima tahun akan datang untuk ahli fizik, ahli kimia, ahli biologi, apa yang perlu dilakukan untuk ahli sosiologi, psikologi, ahli falsafah, kini pegawai, bukan saintis, harus memutuskan. Kedua, ia adalah kakitangan. Menurut dokumen itu, pelanggan badan birokrasi, yang mewakili negara, akan merekrut saintis terkemuka setiap lima tahun berdasarkan kriteria saintifik yang formal semata-mata yang tidak berkaitan sama ada dengan pemeliharaan sekolah saintifik atau penciptaan titik pertumbuhan. dan arah terobosan dalam sains.

projek prosedural Program baharu Penyelidikan Saintifik Fundamental (PFNI) dibentangkan dengan melanggar perundangan semasa: Undang-undang Persekutuan No. 253 “Pada akademi Rusia sains…”, menurut Art. 17 daripadanya draf Program sedemikian hendaklah dikemukakan oleh Akademi Sains Rusia, dan bukan oleh Kementerian. Pelan penstrukturan yang dicadangkan telah diwujudkan untuk projek PFNI, yang masih belum diluluskan dan, lebih-lebih lagi, bercanggah dengan Program Penyelidikan Saintifik Asas Akademi Sains Negeri yang diluluskan dan semasa bagi tahun 2013–2020.

Perubahan yang dicadangkan, menurut pengarang dokumen itu, dijalankan "untuk membangunkan penyelidikan saintifik antara disiplin." Walau bagaimanapun, dokumen itu tidak memberikan gambaran yang jelas tentang sifat penyelidikan antara disiplin dan tempat mereka dalam sistem organisasi sains. Penyelidikan antara disiplin tidak memperoleh status disiplin baharu, tidak membayangkan pembentukan "pakar antara disiplin" yang sesuai dan wujud dalam rangka bentuk organisasi khas yang tidak membatalkan atau menduplikasi bentuk saintifik dan organisasi sedia ada di mana pembangunan disiplin saintifik berlaku.

Versi baharu PFNI dan garis panduan pengagihan subsidi mendakwa secara asasnya mengubah sistem pengurusan sains asas di negara ini dengan menghapuskan pemerintahan kendiri saintifik dan mengabaikan kecekapan saintifik dan disiplin. Ia dirancang untuk mewujudkan badan birokrasi baru dengan kuasa yang luas - sebuah majlis penyelaras untuk program penyelidikan asas, yang akan menentukan bidang keutamaan untuk pembangunan sains, meluluskan rubrikator, jumlah peruntukan untuk pelaksanaan projek yang menjanjikan, dan lain-lain. Dalam perenggan "c" § 2 Ch. VIII Program secara langsung menyatakan bahawa topik projek saintifik termasuk dalam tugas negeri akan ditentukan "secara langsung oleh pengurus dana bajet berdasarkan tugas penting pembangunan sosio-ekonomi."

Kandungan Program dibentangkan secara formal, dalam bentuk rubrikator bidang dan bidang pengetahuan yang ada (moden), tetapi bukan isu utama yang memerlukan penyelidikan. Jadi, dalam Lampiran No. 1 (Rubricator), falsafah diwakili oleh satu set bidang dan bidang pengetahuan yang sewenang-wenangnya yang tidak mencerminkan keseluruhan spektrum penyelidikan asas keutamaan dalam bidang falsafah dan, dalam beberapa kes, dirumus dengan buruk. Khususnya, penghitungan "falsafah dalam ruang sosio-budaya dan rohani Rusia, logik dan bahasa falsafah, masalah falsafah penyelidikan antara disiplin, isu falsafah sosial, falsafah agama, sejarah falsafah” menunjukkan pendekatan formal semata-mata untuk pembentukan rubrikator, manakala pada tahun 2014 rubrikator baharu yang disesuaikan dengan penyelidikan moden telah dicadangkan dalam beberapa bidang pengetahuan. Rubrikator ini telah tertakluk kepada perbincangan pakar dan awam dan telah diterima pakai dalam versi terperinci dan pendek. DALAM kes ini bidang penyelidikan utama dalam bidang falsafah seperti epistemologi, falsafah sains dan teknologi, etika, estetika, falsafah politik, masalah kompleks kajian manusia, dsb., benar-benar terkeluar daripada rubrikator yang dicadangkan dalam projek PFNI. Dengan cara ini, tanpa mengambil kira keputusan bidang ini, adalah mustahil untuk menentukan keutamaan utama dalam bidang falsafah dan kemanusiaan secara layak.

Kami berada dalam solidariti dengan penilaian kesatuan sekerja Akademi Sains Rusia, mengikut mana peralihan kepada sistem baru pembentukan tugas negara mengikut metodologi yang disyorkan oleh Kementerian Pendidikan dan Sains akan membawa kepada pengurangan bilangan penyelidik kira-kira 3-4 kali (atau pengurangan tersembunyi - pemindahan pekerja ke kerja sambilan ): dalam rangka tugas negara, gaji tidak lebih daripada 30% pekerja. Perenggan 7 draf garis panduan menetapkan bahawa "jumlah sokongan kewangan untuk penyelidik terkemuka hendaklah sekurang-kurangnya 15% daripada jumlah subsidi", tetapi peratusan ini tidak mempunyai justifikasi yang rasional.

Dalam rangka kerja projek Rancangan Penstrukturan, sebagai "imej baharu rangkaian organisasi saintifik", bukannya institusi yang boleh difahami, "pusat" yang tidak dapat dibezakan diperkenalkan - nasional, persekutuan, serantau, tematik, serta penyelidikan dan saintifik. Untuk pengetahuan sosio-kemanusiaan, struktur samar-samar dicadangkan - "sekolah tinggi". Pertama, kami percaya bahawa adalah salah untuk menentang sains sosio-kemanusiaan dengan jenis penyelidikan asas lain yang dijalankan dalam sains semula jadi dan teknikal. Kedua, kami percaya bahawa sistem semasa institusi akademik tidak hidup lebih lama, lebih-lebih lagi, ia boleh dan harus memainkan peranan penting dalam pemodenan sains domestik.

Memperhatikan kelemahan asas dokumen yang dikemukakan untuk perbincangan dan bersuara menentang penerimaan mereka, Institut Falsafah Akademi Sains Rusia menyokong idea-idea yang kukuh tentang keperluan untuk membangunkan organisasi rangkaian sains. Institut Akademi Sains Rusia sebenarnya memainkan peranan sebagai penyelaras, hab rangkaian yang ditubuhkan, sentiasa membangun dan menyusun semula hubungan rangkaian dalam bidang kebudayaan dan kemanusiaan. Tiada rangkaian boleh dilakukan tanpa titik rujukan yang memainkan peranan nod rangkaian. Peranan ini harus dikekalkan, disokong dan diperkukuh berdasarkan idea dan keperluan dokumen yang dikemukakan untuk perbincangan. Ia dan hanya institusi akademik yang sedia ada, dengan penyusunan semula dalaman yang sesuai, yang boleh berjaya memainkan peranan nod tersebut. Ini berikutan daripada potensi kakitangan gergasi yang telah mereka kumpulkan dan disahkan oleh semua penarafan yang diiktiraf dan pemantauan aktiviti penerbitan. Mereka mampu mengatur - dan sebenarnya telah lama melakukan ini - penyelidikan saintifik di semua peringkat, dari akademik tertinggi (dunia) hingga ke peringkat popularisasi sains; memainkan peranan sebagai dessiminator (pengedar rangkaian) pengalaman dan pengetahuan melalui rangkaian luas pautan mendatar dengan universiti dan institusi akademik lain; menjalankan kerja popularisasi yang luas, melalui kuliah dan jenis kerja rangkaian lain dengan khalayak yang luas.

Agak jelas bahawa pelaksanaan langkah-langkah yang dicadangkan dalam dokumen itu bukan sahaja tidak akan membawa apa-apa faedah kepada sains Rusia, negara dan masyarakat, tetapi akan mempunyai akibat sosial dan budaya yang sangat merugikan, secara serius dan untuk masa yang lama akan mengganggu kerja. daripada institusi akademik. Perubahan yang dicadangkan adalah bertujuan untuk mengukuhkan pemusatan dan kawalan birokrasi di mana autonomi, pengurusan diri dan meminimumkan kos pentadbiran diperlukan. Masanya telah tiba untuk meninggalkan kaedah perintah pentadbiran dalam pengurusan sains dan secara asasnya mengubah gaya komunikasi dengan saintis.

Resolusi itu telah diterima pakai sebulat suara pada mesyuarat Majlis Akademik pada 12 Mei 2015.

Akhir abad kedua puluh memberikan republik bekas USSR peluang bersejarah untuk mendapatkan kebebasan dan memulihkan kenegaraan negara. Penilaian semula sistem nilai, minat yang semakin meningkat pada masa lalu, budaya rakyat, dalam pembentukan dan perkembangan kesedaran diri kebangsaan membawa kepada aktualisasi ingatan sejarah dalam kesedaran massa.

Keperluan untuk mengkaji ingatan etnososial sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa fenomena ini sendiri sangat samar-samar. Di satu pihak, ia boleh digunakan untuk menghasut permusuhan etnik dan kumpulan, kemunculan ketegangan antara etnik, sebaliknya, untuk mengukuhkan kejiranan yang baik dan kerjasama antara rakyat. Ketidakkonsistenan manifestasi ingatan etno-sosial adalah disebabkan oleh kecenderungan fenomena ini: struktur kuasa, pelbagai kumpulan politik, sosial sentiasa berusaha untuk memaksakan pemahaman mereka sendiri tentang ingatan sejarah kepada masyarakat.

Rayuan kepada ingatan sejarah, masa lalu sosial adalah keperluan penting masyarakat, kerana ia juga mengandungi potensi pendidikan yang besar. Memori sejarah memastikan sambungan generasi, kesinambungan mereka, mewujudkan keadaan untuk komunikasi, persefahaman bersama dan bentuk kerjasama tertentu antara orang dalam pelbagai bidang aktiviti sosial.

Memori sosial adalah fenomena yang kompleks dan multikomponen (ingatan sejarah rakyat, ingatan budaya, ingatan politik, dsb.), yang merupakan prasyarat untuk kewujudan masyarakat, adalah berdasarkan pengumpulan, penyimpanan dan penghantaran maklumat penting secara sosial. Memori etnososial, sebagai subsistem ingatan sosial, menentukan bentuk tertentu pengumpulan dan terjemahan pengalaman sosio-etnik.

Faktor etnik merupakan salah satu penentu ingatan sosial. Komponen etnik ingatan sosial hanya boleh dibincangkan dalam kes apabila idea, pengetahuan, penilaian masa lalu sejarah oleh individu, kumpulan, masyarakat berdasarkan peristiwa, fenomena yang mencerminkan kekhususan etnik mereka.

Faktor formatif ingatan etnososial ialah yang terakhir bertindak sebagai satu cara untuk membetulkan, memelihara dan menghantar maklumat daripada pengalaman terkumpul masyarakat negara baik dalam generasi yang sama dan antara generasi berturut-turut. Faktor terjemahan ingatan etnososial adalah sangat penting, tetapi kepentingan fungsi akumulatif, peranannya sebagai pensintesis pengalaman sosio-budaya.

Sebagai definisi awal dalam kajian penentuan etnik sosio-ingatan, kami menggunakan yang berikut: komponen kandungan ingatan etno-sosial adalah fakta, plot yang mencirikan keaslian jalan sejarah rakyat, keseluruhan nilai budaya dan material yang mendasari pengenalan etnik.

Ciri fungsi utama ingatan etnososial ialah pemeliharaan dan penghantaran identiti diri masyarakat kebangsaan. Maklumat yang terkumpul oleh ingatan etno-sosial melalui institusi asuhan dan pendidikan, mekanisme pewarisan sosial dihantar dari satu generasi ke generasi yang lain, dan inilah yang memastikan identiti diri masyarakat negara.

Memori etno-sosial adalah salah satu pembentukan sosio-psikologi yang paling kompleks dalam sistem imej rohani negara. Didepositkan lapisan demi lapisan dalam bahasa, budaya, adat resam, ritual, psikologi, ingatan etnososial membuatkan dirinya dirasai dalam idea tentang tanah asal, dalam kesedaran kepentingan negara, sikap rakyat terhadap nilai material dan rohani. Memori etno-sosial mencerminkan kedua-dua heroik dan peristiwa dramatik dalam sejarah sebagai Kebanggaan negara dan rungutan negara.

Memori etno-sosial boleh diwakili sebagai "teras", pusat imej rohani negara. Dalam kajian sistem evolusi yang kompleks dalam rangka sinergi, saintis menyatakan bahawa maklumat tentang masa lalu sistem biasanya disimpan di bahagian tengahnya. Memori etno-sosial ialah sejenis "kod genetik negara" yang menyimpan maklumat tentang sejarah, peringkat pembangunan, keadaan kewujudan dan potensi etnik negara. Pengekodan pengalaman budaya dan sosial kumpulan etnik dalam ingatan adalah proses yang pelbagai rupa. Ia berlaku dalam bidang intelek dan rohani, dan dalam aktiviti material dan pengeluaran. Komponen budaya, untuk menjadi sebahagian daripada teras imej rohani negara - kumpulan gen budaya rakyat - mesti lulus ujian masa, menjadi nilai bagi masyarakat. Sekiranya berlaku pemusnahan kod "genetik kebangsaan" ini, sama dengan proses pelanggaran keturunan manusia, kita boleh bercakap tentang kehilangan komuniti etnik.

Sebaliknya, ingatan etnososial boleh dimodelkan sebagai fenomena dua komponen penting, yang terdiri daripada teras etnik dan tali pinggang sosial. Komponen pertama mengandungi "substrat asal" etnos, i.e. unsur-unsur yang meletakkan asas bagi komuniti etnik sebagai integriti istimewa. Teras etnik sangat stabil dan mempunyai sedikit kebolehubahan. Jika teras etnik merangkumi kedua-dua ingatan sosiobiologi dan ingatan perkembangan sejarah, maka tali pinggang sosial hanya dihadkan oleh ingatan perkembangan sejarah. Tali pinggang sosial ini melaksanakan fungsi "penapis maklumat" masyarakat negara, melalui sendiri pelbagai aliran maklumat, memilih maklumat yang penting dan berharga untuk komuniti ini.

Dalam erti kata lain, teras etnik ingatan etnososial menyimpan set parameter etnik tertentu, dan penggunaannya berfungsi sebagai cara pengenalan diri, menunjukkan kepunyaan seseorang dalam kumpulan etnik tertentu. Perkara lain ialah tali pinggang sosial fenomena ini, kerana untuk kewujudannya ia tidak begitu banyak diakronik, tetapi sambungan segerak yang penting.

Ingatan sosial orang sering dihadkan oleh pengalaman peribadi generasi yang berbeza. Orang biasanya tidak dapat mengingati sebagai peristiwa yang paling penting yang berlaku sebelum permulaan kehidupan mereka.

Promosi komponen etnik ke pusat ingatan etno-sosial tidak menunjukkan keutamaan, secara relatifnya, ingatan etnik berbanding ingatan sosial dalam fenomena ini, tetapi sisi etnik ingatan negara adalah lebih stabil.

Semasa tempoh krisis sosiobudaya, kebangkitan gerakan nasional, pengalaman sejarah dan pengetahuan dikemas kini, bangsa sejarah. Dalam ingatan etno-sosial, kumpulan sosial dan gerakan sosial mencari bukti dan sokongan untuk tuntutan nasional mereka. Walau bagaimanapun, daya tarikan kepada ingatan etno-sosial bukan disebabkan oleh fenomena ingatan itu sendiri, tetapi terutamanya untuk kepentingan nasional tertentu. Kekuatan politik dan sosial yang berbeza melihat dalam ingatan sejarah apa yang mereka mahu lihat. Memori nasional sentiasa selektif, kerana terdapat faktor subjektif di sini, i.e. fakta dan peristiwa diterbitkan semula melalui prisma kepentingan individu, pelbagai kumpulan sosial.

Apabila mempertimbangkan peranan dan tempat ingatan etno-sosial dalam proses nasional moden, masalah objektif terdedah yang belum mendapat tafsiran khusus. Pertama sekali, ini adalah masalah "jumlah" ingatan sejarah: apa yang perlu "diambil" dari masa lalu, bagaimana untuk mendekati penilaian peristiwa kritikal dalam kehidupan satu atau lain komuniti etnik. Mungkin tidak ada orang seperti itu, yang nasibnya berkembang dengan selamat dan gembira, yang dalam sejarahnya tidak akan ada peperangan antara negeri dan konflik antara etnik, ketidakadilan dan penghinaan. Rayuan kepada warisan sejarah meletakkan keperluan mendesak untuk memulihkan kesaksamaan sebenar hak semua orang untuk dizahirkan pelbagai bentuk ah ingatan sejarahnya. Analisis terhadap peristiwa masa lampau harus dilakukan dari sudut toleransi nasional. Ini bermakna, pertama sekali, menentukan apa, dalam perjalanan hubungan sejarah, memperkaya orang, membawa mereka lebih dekat, dan bukan apa yang memisahkan dan bertengkar mereka. Nampaknya, jalan yang sesuai adalah penanaman sejarah yang lengkap, benar, konkrit bukan sebagai ingatan hanya satu orang, tetapi juga sebagai ingatan semua orang.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ingatan tentang peristiwa bersejarah dan fenomena masa lalu telah menjadi sumber yang kuat untuk sentimen awam, ekspresi identiti kebangsaan orang ramai. Penggunaan potensi ingatan etno-sosial setiap negara, yang terkumpul oleh kesedaran diri nasional, pengaktifan potensi ini untuk faedah kemajuan adalah tugas masyarakat yang kompleks dan bertanggungjawab.

KATA PENGANTAR

Manual membentangkan gambaran evolusi pengetahuan sejarah, pembentukan yang terakhir sebagai disiplin saintifik. Pembaca boleh membiasakan diri dengan pelbagai bentuk pengetahuan dan persepsi masa lalu dalam perkembangan sejarah mereka, memasuki laluan kontroversi moden tentang tempat sejarah dalam masyarakat, memberi tumpuan kepada kajian mendalam tentang masalah utama dalam sejarah pemikiran sejarah, ciri-ciri pelbagai bentuk penulisan sejarah, kemunculan, pengedaran dan perubahan tetapan penyelidikan, pembentukan dan perkembangan sejarah sebagai sains akademik.

Hari ini, idea tentang subjek sejarah pensejarahan, model analisis sejarah dan pensejarahan, dan status disiplin telah berubah dengan ketara. Pensejarahan bermasalah yang dipanggil menjadi latar belakang, penekanan dialihkan kepada kajian tentang fungsi dan transformasi pengetahuan sejarah dalam konteks sosiobudaya. Manual menunjukkan bagaimana bentuk pengetahuan masa lalu berubah dalam perjalanan pembangunan masyarakat, yang berkaitan dengan ciri-ciri asas jenis organisasi budaya dan sosial masyarakat tertentu.

Manual ini terdiri daripada sembilan bab, setiap satunya dikhaskan untuk tempoh yang berasingan dalam perkembangan pengetahuan sejarah - dari asal-usul dalam budaya tamadun purba hingga kini (pergantian abad ke-20 - ke-21). Perhatian khusus diberikan kepada hubungan sejarah dengan bidang pengetahuan lain, model konseptual pembangunan sejarah yang paling biasa, prinsip analisis sumber sejarah, fungsi sosial sejarah, dan ciri khusus pengetahuan sejarah.

PENGENALAN

Panduan ini berdasarkan kursus latihan"Sejarah sains sejarah", atau - lebih tepat - "Sejarah pengetahuan sejarah", yang kandungannya ditentukan pemahaman moden sifat dan fungsi pengetahuan sejarah.

Asas metodologi kursus ditentukan oleh beberapa idea yang dikemukakan dalam perjalanan kontroversi tentang sifat pengetahuan kemanusiaan.

Pertama, ia adalah pernyataan khusus pengetahuan sejarah dan relativiti kriteria kebenaran dan kebolehpercayaan dalam penyelidikan sejarah. Relativiti pengetahuan sejarah ditentukan oleh beberapa faktor, terutamanya oleh kekaburan awal tiga komponen utama penyelidikan sejarah: fakta sejarah, sumber sejarah, dan kaedah penyelidikan sejarah. Cuba untuk mengetahui "kebenaran objektif" tentang masa lalu, penyelidik menjadi tebusan kedua-dua subjektiviti sendiri dan "subjektiviti" bukti bahawa dia tertakluk kepada prosedur analisis rasional. Had dan kemungkinan pengetahuan sejarah digariskan oleh ketidaklengkapan bukti yang masih hidup, dan kekurangan jaminan bahawa realiti yang dicerminkan dalam bukti ini adalah imej yang boleh dipercayai pada era yang dikaji, dan, akhirnya, oleh alat intelektual penyelidik. Ahli sejarah sentiasa, secara sukarela atau tidak sukarela, ternyata subjektif dalam tafsirannya tentang masa lalu dan pembinaan semulanya: penyelidik menafsirkannya berdasarkan pembinaan konsep dan ideologi eranya sendiri, dipandu oleh keutamaan peribadi dan pilihan subjektif intelektual tertentu. model. Oleh itu, pengetahuan sejarah dan imej masa lalu yang ditawarkannya sentiasa subjektif, separa dalam kepenuhannya, dan relatif dalam kebenarannya. Pengiktirafan terhadap batasan diri sendiri, walau bagaimanapun, tidak menghalang pengetahuan saintifik sejarah daripada menjadi rasional, mempunyai kaedah, bahasa dan kepentingan sosialnya sendiri 1 .

Kedua, keaslian subjek dan kaedah penyelidikan sejarah, dan dengan itu pengetahuan sejarah secara umum, adalah penting. Dalam proses pembentukan sains sejarah, pemahaman subjek dan tugas penyelidikan telah mengalami perubahan yang ketara. Amalan moden penyelidikan sejarah mengiktiraf bukan sahaja keluasan bidangnya, tetapi juga kemungkinan pendekatan yang berbeza untuk mengkaji fenomena lampau dan tafsirannya. Dari sains empirikal, tujuan utamanya ialah kajian peristiwa, terutamanya penting secara politik, menetapkan tonggak dalam perkembangan pembentukan negara dan hubungan sebab akibat antara fakta individu, sejarah telah berkembang menjadi disiplin yang mengkaji masyarakat dalam dinamiknya. Dalam bidang penglihatan ahli sejarah bulatan lebar fenomena - dari kehidupan ekonomi dan politik negara kepada masalah kewujudan peribadi, dari perubahan iklim kepada pengenalpastian idea orang ramai tentang dunia. Subjek kajian ialah peristiwa, model tingkah laku manusia, sistem nilai dan motivasi mereka. Sejarah moden adalah sejarah peristiwa, proses dan struktur, kehidupan peribadi seseorang. Kepelbagaian bidang penyelidikan sedemikian adalah disebabkan oleh fakta bahawa, tanpa mengira keutamaan bidang penyelidikan tertentu, objek pengetahuan sejarah adalah seseorang yang sifat dan tingkah lakunya berbeza dalam diri mereka dan boleh dipertimbangkan dari sudut dan hubungan yang berbeza. Sejarah ternyata menjadi yang paling universal dan luas dari semua disiplin kemanusiaan pada zaman baru, perkembangannya bukan sahaja disertai dengan kemunculan bidang pengetahuan saintifik baru - sosiologi, psikologi, ekonomi, dll, tetapi dikaitkan dengan peminjaman. dan menyesuaikan kaedah dan masalah mereka dengan tugas mereka sendiri. Keluasan ilmu sejarah wajar menimbulkan keraguan di kalangan pengkaji tentang kesahihan kewujudan sejarah sebagai satu disiplin ilmu yang berdikari. Sejarah, baik dalam kandungan dan dalam bentuk, dilahirkan dalam interaksi integral dengan bidang kajian realiti lain (geografi, perihalan orang, dll.) dan genre sastera; telah dibentuk sebagai satu disiplin khas, ia sekali lagi dimasukkan ke dalam sistem interaksi antara disiplin.

Ketiga, pengetahuan sejarah bukanlah sekarang, dan tidak pernah wujud sebelum ini, sejak saat pembentukannya, suatu fenomena akademik atau intelektual semata-mata 1 . Fungsinya dibezakan oleh liputan sosial yang luas, satu cara atau yang lain, tercermin dalam kawasan kritikal kesedaran sosial dan amalan sosial. Pengetahuan sejarah dan minat pada masa lalu sentiasa dikondisikan oleh masalah yang berkaitan dengan masyarakat.

Itulah sebabnya imej masa lalu tidak begitu banyak dicipta semula seperti yang dicipta oleh keturunan, yang, secara positif atau negatif menilai pendahulu mereka, dengan itu membenarkan keputusan dan tindakan mereka sendiri. Salah satu bentuk ekstrem mengemas kini masa lalu ialah pemindahan anakronistik ke era pembinaan dan skema ideologi terdahulu yang mendominasi amalan politik dan sosial masa kini. Tetapi bukan sahaja masa lalu menjadi mangsa ideologi dan anakronisme - masa kini tidak kurang bergantung pada imej sejarahnya sendiri yang ditunjukkan kepadanya. Gambar sejarah, yang ditawarkan kepada masyarakat sebagai "genealogi" dan pengalaman pentingnya, adalah alat yang berkuasa untuk mempengaruhi kesedaran sosial. Sikap terhadap masa lalu sejarah sendiri, yang mendominasi dalam masyarakat, menentukan ideanya sendiri dan pengetahuan tentang tugas pembangunan selanjutnya. Oleh itu, sejarah, atau gambaran masa lalu, adalah sebahagian daripada kesedaran sosial, unsur idea politik dan ideologi, dan bahan sumber untuk menentukan strategi pembangunan sosial. Tanpa sejarah, dengan kata lain, adalah mustahil untuk membentuk identiti sosial dan idea tentang prospek seseorang sama ada untuk komuniti individu atau untuk manusia secara keseluruhan.

Keempat, pengetahuan sejarah adalah elemen penting dari segi fungsi ingatan sosial, yang seterusnya merupakan fenomena pelbagai peringkat yang kompleks dan boleh berubah mengikut sejarah. Khususnya, sebagai tambahan kepada tradisi rasional untuk memelihara pengetahuan masa lalu, terdapat ingatan sosial kolektif, serta ingatan keluarga dan individu, sebahagian besarnya berdasarkan subjektif dan persepsi emosi masa lalu. Walaupun terdapat perbezaan, semua jenis ingatan berkait rapat, sempadannya bersyarat dan telap. Pengetahuan saintifik mempengaruhi pembentukan idea kolektif tentang masa lalu dan, seterusnya, dipengaruhi oleh stereotaip massa. Pengalaman sejarah masyarakat adalah dan dalam banyak aspek kekal sebagai hasil daripada pemahaman rasional tentang masa lalu dan persepsi intuitif dan emosinya.

Matlamat didaktik dan pedagogi kursus ditentukan oleh beberapa pertimbangan.

Pertama, keperluan untuk memperkenalkan ke dalam amalan pendidikan kemanusiaan khusus kursus yang mengemas kini bahan yang telah dipelajari sebelumnya. Penyempurnaan bahan ini bukan sahaja menekankan blok maklumat yang paling penting, tetapi juga memperkenalkan mekanisme pemacunya ke dalam sistem pengetahuan - kaedah mengkaji masa lalu. Berkenalan dengan teknik pengetahuan sejarah memberikan peluang praktikal untuk memahami dan merasakan ciri imanen yang paling penting dalam pengetahuan sejarah - gabungan paradoks objektiviti dan konvensional di dalamnya.

Kedua, kursus ini, menunjukkan kekuatan dan kelemahan pengetahuan sejarah, sifat pelbagai peringkat dan pergantungan pada konteks budaya, sebenarnya, menjalankan penyahkralisasian " gambaran saintifik sejarah silam." Ia mencerminkan koordinat yang menandakan sempadan penyelidikan sejarah, yang fungsi sosial dan kemungkinan mempengaruhi kesedaran awam. Boleh dikatakan bahawa matlamat pedagogi utama kursus ini ialah membangkitkan keraguan yang sihat dan sikap kritis terhadap banyak penilaian masa lalu yang kelihatan jelas dan definisi corak pembangunan sosial.

Pembinaan kursus mengikut logik perkembangan sejarah objek kajian - pengetahuan sejarah - dari zaman purba hingga ke hari ini, dalam konteks masyarakat dan budaya. Kursus ini mengkaji bentuk dan tahap utama pengetahuan sejarah: mitos, persepsi massa masa lalu, pengetahuan rasional (falsafah sejarah), historisisme akademik, sosiologi sejarah, kajian budaya, dan trend terkini dalam penyelidikan sejarah. Objektif kursus ini adalah untuk menunjukkan fakta kepelbagaian dan kebolehubahan bentuk kognisi masa lalu dalam perspektif sejarah dan peradaban. Persepsi dan pengetahuan masa lalu, serta penilaian kepentingannya untuk masa kini, adalah berbeza di kalangan orang Rom kuno, penduduk Eropah zaman pertengahan dan wakil masyarakat industri. Kesedaran sejarah berbeza tidak kurang ketara dalam tradisi budaya tamadun Eropah dan Timur. Sebahagian besar kursus ini ditumpukan kepada analisis pembentukan pengetahuan sejarah negara dan, di atas semua, kepada perbandingan laluan pembangunan dan mekanisme interaksi antara tradisi Rusia dan Eropah.

Sebagai tambahan kepada sejarah, kursus ini mempunyai komponen struktur, memberi tumpuan kepada kategori utama dan konsep pengetahuan sejarah, konsep seperti "sejarah", "masa sejarah", "sumber sejarah", "kebenaran sejarah" dan "corak sejarah" . Kursus ini menunjukkan struktur kompleks pengetahuan sejarah, khususnya, pembezaan tradisi rasional saintifik dan persepsi tidak rasional masa lalu, serta interaksi mereka. Salah satu yang paling penting ialah topik pembentukan mitos sejarah dan prasangka, berakar umbi dalam kesedaran massa dan pengaruh terhadap ideologi politik.

Bab 1. APA ITU SEJARAH

Hujah-hujah yang dikemukakan oleh seseorang sendiri biasanya lebih meyakinkannya daripada yang terlintas di fikiran orang lain.

Blaise Pascal

Terma dan isu

Perkataan "sejarah" dalam kebanyakan bahasa Eropah mempunyai dua makna utama: salah satunya merujuk kepada masa lalu umat manusia, yang lain - kepada genre sastera dan naratif, cerita, selalunya fiksyen, mengenai peristiwa tertentu. Dalam pengertian pertama, sejarah bermaksud masa lampau dalam pengertian yang paling luas - sebagai satu set perbuatan manusia. Di samping itu, istilah "sejarah" menunjukkan pengetahuan tentang masa lalu dan menunjukkan keseluruhan idea sosial tentang masa lalu. Sinonim sejarah dalam kes ini ialah konsep "ingatan sejarah", "kesedaran sejarah", "pengetahuan sejarah" dan " ilmu sejarah».

Fenomena yang dilambangkan oleh konsep-konsep ini saling berkaitan, dan selalunya sukar, hampir mustahil, untuk membuat garis di antara mereka. Walau bagaimanapun, secara amnya, dua konsep pertama lebih menunjukkan imej masa lalu yang terbentuk secara spontan, manakala dua yang terakhir membayangkan pendekatan yang lebih bertujuan dan kritikal terhadap kognisi dan penilaiannya.

Perlu diperhatikan bahawa istilah "sejarah", yang membayangkan pengetahuan tentang masa lalu, mengekalkan sebahagian besar makna sasteranya. Pengetahuan tentang masa lalu dan penyampaian pengetahuan ini dalam pembentangan lisan atau bertulis yang koheren sentiasa melibatkan cerita tentang peristiwa dan fenomena tertentu, mendedahkan pembentukan, perkembangan, drama dalaman dan kepentingannya. Sejarah sebagai satu bentuk khusus pengetahuan manusia dibentuk dalam kerangka kreativiti sastera dan terus berhubung dengannya sehingga ke hari ini.

sumber sejarah pelbagai sifat: ini adalah monumen bertulis, tradisi lisan, karya material dan budaya seni. Untuk beberapa era, bukti ini sangat terhad, untuk yang lain ia banyak dan heterogen. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, mereka tidak mencipta semula masa lalu seperti itu, dan maklumat mereka tidak langsung. Untuk anak cucu, ini hanyalah serpihan gambaran masa lalu yang hilang selamanya. Untuk mencipta semula peristiwa sejarah, maklumat tentang masa lalu mesti dikenal pasti, ditafsir, dianalisis dan ditafsir. Kognisi masa lalu dikaitkan dengan prosedur pembinaan semulanya. Seorang saintis, dan juga mana-mana orang yang berminat dalam sejarah, tidak hanya menyiasat sesuatu objek, tetapi, pada dasarnya, menciptanya semula. Ini adalah perbezaan antara subjek pengetahuan sejarah dan subjek sains tepat, di mana sebarang fenomena dianggap sebagai realiti tanpa syarat, walaupun ia tidak dikaji dan dijelaskan.

Pengetahuan sejarah terbentuk pada zaman dahulu dalam proses pembangunan masyarakat dan kesedaran sosial. Minat masyarakat pada masa lampau mereka telah menjadi salah satu manifestasi kecenderungan ke arah pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri. Ia berdasarkan dua motif yang saling berkaitan - keinginan untuk mengekalkan ingatan diri sendiri untuk anak cucu dan keinginan untuk memahami masa kini sendiri dengan merujuk kepada pengalaman nenek moyang. zaman yang berbeza dan tamadun yang berbeza sepanjang sejarah umat manusia telah menunjukkan minat pada masa lalu, bukan sahaja dalam bentuk yang berbeza, tetapi juga dalam tahap yang berbeza. Pertimbangan umum dan adil sains moden boleh dianggap sebagai andaian bahawa hanya dalam budaya Eropah, yang berasal dari zaman kuno Greco-Rom, pengetahuan masa lalu memperoleh kepentingan sosial dan politik yang luar biasa. Semua era pembentukan tamadun Barat yang dipanggil - zaman purba, Zaman Pertengahan, zaman moden - ditandai dengan minat masyarakat, kumpulan individu dan individu pada masa lalu. Cara-cara mengekalkan masa lalu, mengkaji dan menceritakannya berubah dalam proses pembangunan sosial, hanya tradisi untuk melihat masa lalu untuk jawapan kepada soalan-soalan mendesak masa kini kekal tidak berubah. Pengetahuan sejarah bukan sekadar elemen budaya Eropah, tetapi salah satu sumber terpenting pembentukannya. Ideologi, sistem nilai, tingkah laku sosial berkembang sesuai dengan cara orang sezaman memahami dan menjelaskan masa lalu mereka sendiri.

Dari tahun 60-an. abad ke-20 sains sejarah dan pengetahuan sejarah secara keseluruhannya sedang melalui tempoh bergelora untuk memecahkan tradisi dan stereotaip yang terbentuk dalam masyarakat Eropah baharu pada abad ke-18-19. semasa dekad kebelakangan ini bukan sahaja pendekatan baru untuk kajian sejarah muncul, tetapi juga timbul idea bahawa masa lalu boleh ditafsirkan tanpa henti. Idea masa lalu berbilang lapisan menunjukkan bahawa tidak ada sejarah tunggal, hanya terdapat banyak "cerita" yang berasingan. Fakta sejarah memperoleh realiti hanya setakat ia menjadi sebahagian daripada kesedaran manusia. Kepelbagaian "cerita" dijana bukan sahaja oleh kerumitan masa lalu, tetapi juga oleh khusus pengetahuan sejarah. Tesis bahawa pengetahuan sejarah adalah bersatu dan mempunyai set kaedah dan alat universal untuk kognisi telah ditolak oleh sebahagian besar komuniti saintifik. Ahli sejarah diiktiraf hak untuk pilihan peribadi, kedua-dua subjek penyelidikan dan alat intelektual.

Dua soalan adalah paling penting untuk perbincangan kontemporari tentang makna sejarah sebagai sains. Adakah terdapat satu masa lalu yang ahli sejarah mesti memberitahu kebenaran, atau adakah ia terpecah menjadi "cerita" yang tidak terhingga untuk ditafsir dan dikaji? Adakah pengkaji mempunyai peluang untuk memahami makna sebenar masa lampau dan memberitahu kebenaran mengenainya? Kedua-dua soalan berkenaan masalah utama tujuan sosial sejarah dan "manfaatnya" untuk masyarakat. Berfikir tentang bagaimana penyelidikan sejarah boleh digunakan oleh masyarakat dalam dunia moden, kompleks, berubah memaksa saintis untuk kembali lagi dan lagi kepada analisis mekanisme kesedaran sejarah, untuk mencari jawapan kepada soalan: bagaimana dan untuk tujuan apa orang generasi terdahulu mengkaji masa lalu. Subjek kursus ini ialah sejarah sebagai proses mengetahui masa lampau.

kesedaran sejarah dan ingatan sejarah

Sejarah sebagai proses mengetahui masa lalu, termasuk pemilihan dan pemeliharaan maklumat mengenainya, adalah salah satu manifestasi ingatan sosial, keupayaan manusia untuk menyimpan dan memahami pengalaman mereka sendiri dan pengalaman generasi terdahulu.

Memori dianggap sebagai salah satu kualiti terpenting seseorang, yang membezakannya daripada haiwan; ia adalah sikap yang bermakna terhadap masa lalu sendiri, sumber kesedaran dan penentuan diri peribadi yang paling penting. Seseorang yang kehilangan ingatan kehilangan peluang untuk memahami dirinya sendiri, untuk menentukan tempatnya di kalangan orang lain. Memori mengumpul pengetahuan seseorang tentang dunia, pelbagai situasi di mana dia mungkin mendapati dirinya, pengalaman dan reaksi emosinya, maklumat tentang tingkah laku yang betul dalam keadaan seharian dan kecemasan. Ingatan berbeza daripada pengetahuan abstrak: ia adalah pengetahuan yang dialami secara peribadi dan dirasai oleh seseorang, pengalaman hidupnya. Kesedaran sejarah - pemeliharaan dan pemahaman pengalaman sejarah masyarakat - adalah ingatan kolektifnya.

Kesedaran sejarah, atau ingatan kolektif masyarakat, adalah heterogen, sama seperti ingatan individu seseorang. Tiga keadaan penting untuk pembentukan ingatan sejarah: melupakan masa lalu; pelbagai cara tafsiran fakta dan peristiwa yang sama; penemuan pada masa lalu fenomena tersebut, minat yang disebabkan oleh masalah sebenar kehidupan semasa.

Artikel itu mengandungi pandangan ringkas tentang sejarah Rusia dalam konteks pembentukan nilai rohani rakyat. menjejaskan hubungan antara gereja dan negara. INGATAN SEJARAH ADALAH ASAS PEMBENTUKAN KESEDARAN DIRI KEBANGSAAN RAKYAT.

Muat turun:

Pratonton:

Memori sejarah sebagai asas untuk pemeliharaan

Tradisi rohani dan budaya rakyat.

Siapakah saya? Apakah erti hidup saya? Setiap orang bertanya kepada dirinya sendiri soalan ini lambat laun. Untuk mendapatkan jawapan kepadanya, anda perlu melihat ke dalam sejarah ingatan sejarah, kerana kehidupan setiap orang mempunyai jejak sejarah rakyatnya, negaranya.

Apakah "ingatan sejarah"? Pada masa ini, tiada definisi yang jelas tentang istilah ini.Secara umum, ingatan sejarah boleh ditakrifkan sebagai keupayaan aktor sosial untuk memelihara dan menghantar pengetahuan dari generasi ke generasi tentang peristiwa sejarah masa lalu (kira-kira tokoh sejarah zaman dahulu, oh wira negara dan murtad, tentang tradisi dan pengalaman kolektif perkembangan dunia sosial dan alam semula jadi, tentang tahap-tahap yang dilalui oleh kumpulan etnik ini atau itu, bangsa, orang dalam perkembangannya.)

Adalah penting bahawa ingatan sejarah adalah asas kesinambungan rohani dan budaya generasi.

Salah satu komponen struktur utama ingatan sejarah, menyumbang kepada warisan pengalaman sejarah yang paling lengkap, adalah tradisi. Mereka mentakrifkan khusus perhubungan sesama manusia, melaksanakan fungsi penganjuran, dinyatakan bukan sahaja melalui norma tingkah laku, ritual, adat, tetapi juga melalui sistem pengedaran peranan sosial, susun lapis sosial masyarakat. Ini amat ketara semasa tempoh ketidakstabilan sosial dalam masyarakat Rusia, sama ada Masa Kesusahan atau Perestroika, Pemberontakan Decembrist atau pergolakan revolusioner pada awal abad ke-20, apabila asas negara yang digoncang digantikan tradisi rakyat- mereka menganjurkan, mengumpulkan masyarakat, memberi kerajaan asas untuk transformasi. Satu contoh yang menarik ialah aktiviti militia Kedua - Nizhny Novgorod, yang diketuai oleh Kuzma Minin dan Dmitry Pozharsky, yang bertanggungjawab atas nasib Rusia semasa tempoh sukar Masa Masalah. Majlis Seluruh Bumi, yang dicipta oleh mereka di Yaroslavl, menjadi kerajaan rakyat de facto pada tahun 1612, dan pemilihan berikutnya Mikhail Romanov, wakil pertama dinasti pemerintah baru, Zemsky Sobor 1613 tidak lain hanyalah manifestasi tradisi veche rakyat Rusia.

Kuasa tradisi terbukti sepanjang sejarah Rusia berabad-abad lamanya.

Oleh itu, selepas pemberontakan Decembrist, yang menggoncang asas autokrasi dan memecah belah elit Rusia, negara memerlukan idea yang akan menyatukan masyarakat pada prinsip asal Rusia. Idea ini terbentuk dalam apa yang dipanggil Teori Kewarganegaraan Rasmi, yang dibangunkan oleh Menteri Pendidikan Awam, Count Sergei Semenovich Uvarov. "Autokrasi, Ortodoks, Kebangsaan" - ketiga-tiga paus ini telah menjadi ungkapan intipati ideologi negara selama hampir satu abad Empayar Rusia, yang mencerminkan perpaduan tsar dan rakyat, serta kepercayaan Ortodoks sebagai jaminan kebahagiaan keluarga dan sosial.

Hari ini di Persekutuan Russia mengikut perkara 13, perenggan 2 Perlembagaan, tidak ada dan tidak boleh satu ideologi. Tetapi masyarakat Rusia tidak boleh hidup tanpa idea yang menyatukan, dan di mana tidak ada idea rasmi yang ditakrifkan dengan jelas, terdapat asas untuk banyak ideologi agresif dan malah ekstremis yang merosakkan tidak rasmi. Dan hari ini kita melihat bagaimana ini gagasan kebangsaan, yang berteraskan patriotisme, sebagai nilai sebenar tradisional yang kekal dalam kesedaran kendiri negara kita. Patriotisme - terima kasih kepada yang pada tahun 1380. gerombolan Gerombolan telah dikalahkan di padang Kulikovo, dan pada tahun 1612 ahli campur tangan telah diusir dari Kremlin Moscow, pada tahun 1812 tentera "dua belas bahasa" telah dimusnahkan, dan, akhirnya, tentera Wehrmacht dikalahkan berhampiran Moscow pada bulan Disember 1941, dan pada tahun 1943 berhampiran Stalingrad dan Kursk. Bagi kami, orang dewasa, semua kemenangan ini telah menjadi asas kepada pembentukan sahsiah dan kewarganegaraan. Tetapi bagaimana untuk menjadikannya supaya dalam keadaan sejarah yang konkrit hari ini, apabila media Barat membuat percubaan kasar untuk memalsukan sejarah, khususnya, memperkecilkan peranan USSR dalam kemenangan ke atas fasisme, mengkritik dan memburukkan tindakan tentera Rusia bersenjata. pasukan di Syria, terdapat propaganda nilai-nilai Barat dan mengarahkan pengenaan mereka kepada generasi muda, bagaimana untuk memastikan bahawa kesedaran anak-anak kita dan dunia nilai mereka terbentuk di bawah pengaruh ingatan sejarah berdasarkan nilai sebenar patriotisme dan kewarganegaraan? Apakah bentuk kaedah yang harus digunakan untuk ini? Jawapannya mudah: adalah perlu untuk mempunyai sumber tambahan untuk membiasakan kanak-kanak dengan peristiwa sejarah kita, bukan sahaja di dalam bilik darjah, tetapi juga di luar waktu sekolah. Di sekolah kami, muzium sejarah sekolah, yang dicipta oleh tangan pelajar dan guru pada Disember 2011, telah menjadi pusat sumber sedemikian. Muzium ini mempunyai dua ekspo. Yang pertama didedikasikan untuk tahun-tahun keras Perang Patriotik Besar, apabila hospital pemindahan No. 5384 terletak di dalam dinding sekolah, yang kedua menceritakan tentang tahun selepas perang, tentang kehidupan dan pencapaian pelajar, serta penyertaan graduan kami di Afghanistan dan Peperangan Chechen. Pada Hari pembebasan Aleksin daripada penceroboh Nazi, Hari Pahlawan Antarabangsa dan Hari Kemenangan, kuliah diadakan di muzium. Untuk tujuan ini, kumpulan kuliah telah diwujudkan. Dari kuliah, pelajar belajar tentang eksploitasi graduan sekolah dan guru, tentang pencapaian kanak-kanak yang belajar berdekatan, tentang sekolah, yang dindingnya menjadi sejarah hidup, kerana mereka menyimpan jejak letupan bom semasa Perang Patriotik Besar. Dan setiap kali, mengintip ke wajah kanak-kanak semasa kuliah, melihat bagaimana orang-orang nakal diam dan air mata mula bersinar di mata yang terbuka luas, dan selama seminit diam, kepala jatuh seolah-olah memerintah, saya mahu percaya bahawa ingatan sejarah menjalankan tugasnya yang penting - membantu mendidik patriot.

Selama beberapa tahun kami telah mengambil bahagian dalam Maraton Muzium. Perjalanan persiaran mempunyai kesan yang kuat terhadap sfera emosi kanak-kanak, membolehkan anda untuk terus berhubung dengan sejarah, merasakan semangatnya. Jadi, kami melawat kampung Savino, daerah Zaoksky - Muzium Vsevolod Fedorovich Rudnev - komander kapal penjelajah legenda Varyag.

Kami melawat muzium - ladang counts Bobrinsky di bandar Bogoroditsk, melawat taman legenda yang dicipta oleh tangan ahli agronomi Rusia pertama Andrei Timofeevich Bolotov.

Perjalanan ke Yasnaya Polyana, hubungan dengan kehidupan Leo Tolstoy juga meninggalkan kesan yang tidak dapat dilupakan kepada lelaki itu.

Pada bulan September tahun ini, pelajar gred sembilan sekolah kami membuat lawatan bersiar-siar ke Moscow di VDNKh, di mana mereka melawat Taman Bersejarah dan salah satu pamerannya - The Romanovs.

Sejarah bukan sahaja peperangan, pergolakan dan revolusi - ia adalah, pertama sekali, orang yang menjadi peserta dalam peristiwa ini, yang membina dan memulihkan negara. Orang dewasa melakukan ini, dan kanak-kanak menyerap semangat zaman, sikap ibu bapa terhadap kerja mereka, memahami apa itu tugas awam dan peribadi. Tahun-tahun selepas perestroika menyumbang kepada pembentukan jurang yang mendalam dalam hubungan antara generasi muda dan lebih tua. Cuba untuk mengecilkan jurang ini dan menggunakan pengalaman generasi yang lebih tua, sebagai sebahagian daripada kerja kelab sekolah Patriot, kami mengadakan pertemuan dengan ahli Majlis Veteran kota Aleksin, askar-antarabangsa. Pada Hari Ibu dan 8 Mac, kami keluar dengan konsert untuk veteran buruh di Pusat Perlindungan Sosial Penduduk. Pertemuan sedemikian memperkaya dunia rohani remaja, memberi peluang untuk merasa termasuk dalam sebab yang sama dan asas, mengosongkan mereka dari dunia maya kehidupan komputer, menyumbang kepada sosialisasi generasi muda.

DALAM zaman moden pembangunan masyarakat Rusia, apabila krisis moralnya jelas, pengalaman sejarah adalah dalam permintaan dalam amalan sosial membentuk keutamaan nilai masyarakat. Penghantaran pengalaman sejarah berlaku melalui institusi sosial tradisional.

satu-satunya institusi sosial Gereja Ortodoks Rusia, yang telah melalui ujian masa yang teruk, dan telah mengekalkan asasnya dan misinya tidak berubah - untuk menjadi sumber moral, kebaikan, kasih sayang dan keadilan dalam masyarakat, adalah Gereja Ortodoks Rusia.

Dibuat oleh Putera Vladimir pada tahun 988. pilihan yang memihak kepada pengangkatan agama Kristian oleh Rusia mengikut model Yunani bukan sekadar pilihan ibadat agama, ia adalah pilihan tamadun yang menentukan perkembangan Rus' sebagai kuasa Eropah yang kuat. Bersama dengan Kristian, Eropah pencapaian budaya Kata kunci: penulisan, seni bina, lukisan, pendidikan. Nikolai Mikhailovich Karamzin menulis tentang peristiwa ini dalam "Sejarah Negara Rusia": "Tidak lama kemudian tanda-tanda iman Kristian, yang diterima oleh penguasa, anak-anaknya, bangsawan dan rakyatnya, muncul di runtuhan paganisme yang suram di Rusia, dan mezbah Tuhan yang benar menggantikan berhala…. Tetapi tidak begitu mudah untuk yang baru berakar di Rus'. Ramai orang, terikat dengan undang-undang kuno, menolak undang-undang baru, kerana paganisme mendominasi di beberapa negara Rusia hingga abad ke-12. Vladimir nampaknya tidak mahu memaksa hati nuraninya, tetapi dia mengambil langkah terbaik dan paling boleh dipercayai untuk menghapuskan kesilapan pagan:dia cuba menyedarkan orang Rusia. Untuk mewujudkan iman pada pengetahuan tentang buku-buku ilahi, ... Grand Duke memulakan sekolah untuk belia, yang merupakan asas pertama pendidikan awam di Rusia. Kebaikan ini kemudiannya kelihatan berita yang mengerikan, dan ibu-ibu yang anaknya dibawa ke sains meratapi mereka seolah-olah mereka telah mati, kerana mereka menganggap membaca dan menulis sihir yang berbahaya. Setelah memulakan pemerintahannya sebagai seorang pagan yang bersemangat, Putera Vladimir pada akhir hayatnya menjadi kristian sejati, kepada siapa orang ramai akan memberi nama Matahari Merah, dan pada abad ke-13 dia akan dikanonkan dan dikanonkan sebagai Orang Suci. jalan hidup Putera Vladimir, serta setiap daripada kita, adalah contoh yang jelas tentang fakta bahawa setiap orang mempunyai jalan mereka sendiri menuju Tuhan dan jalan mereka sendiri ke kuil.

Sejarah milenium Rusia Gereja Ortodoks diwakili oleh satu siri pelbagai peristiwa dan fenomena yang menjejaskan kedudukan gereja dalam masyarakat: ini adalah penubuhan patriarkat di Rusia pada tahun 1589, dan perpecahan Gereja yang disebabkan oleh pembaharuan Nikon, dan Peraturan Rohani Peter I, yang menundukkan gereja kepada negara, dan Dekri kuasa Soviet, yang memisahkan gereja dari negeri dan sekolah dari gereja. Adalah mungkin untuk mengeluarkan undang-undang, tetapi seseorang tidak boleh memaksa seseorang untuk meninggalkan keyakinannya, mengubah pandangan dunianya dengan satu pukulan pena, seseorang tidak boleh mengabaikan ingatan sejarah rakyat. Agama adalah iman, dan tanpa iman seseorang tidak dapat hidup. Kepercayaan kepada kemenangan membantu rakyat Soviet menanggung ujian berat Perang Patriotik Besar. Perang suci melawan penceroboh mendapat restu dari Gereja Ortodoks Rusia.

Pada 4 September 1943, di Kremlin, JV Stalin menerima patriarchal locum tenens Sergius, yang pada 8 September telah dipilih sebagai Patriarch of Moscow dan All Rus'. Ia juga dibenarkan untuk membentuk Sinode Suci.

Ingatan sejarah rakyat ternyata lebih kuat daripada sikap ideologi dan penganiayaan gereja; ia mengekalkan perkara yang paling penting - kepercayaan kepada kejayaan keadilan.

Dan hari ini, setiap daripada kita, dibesarkan dalam semangat ateisme, pergi ke kuil untuk meraikan cuti Ortodoks: Krismas, Epiphany, Easter, Trinity dan lain-lain, atau pada kesempatan apa-apa peristiwa dalam kehidupan peribadinya. Ingatan sejarah telah mengekalkan keperluan untuk komunikasi rohani dan pengayaan.

Dalam kerja kami, kami cuba membiasakan pelajar kami dengan nilai tradisional, untuk melibatkan mereka dalam aktiviti reka bentuk dan penyelidikan. Jadi, pada tahun akademik 2014-2015, pelajar kami membangunkan projek "Where the Motherland Begins", tujuannya adalah untuk menarik perhatian pelajar kepada masalah menghormati tempat-tempat di bandar yang menyimpan ingatan suci Perang Patriotik Besar: ini adalah Bukit Kemuliaan, dan Kemenangan persegi, dan Pemuliaan Gereja Salib, dan sekolah asli. Pertemuan dengan Bapa Pavel, rektor Gereja Permuliaan Salib, memperkayakan anak-anak dengan pengetahuan tentang orang-orang kudus penaung Rus'.

Kerjasama dengan kelab "Ortodoks Aleksin" memungkinkan untuk memperkenalkan pelajar kepada dunia nilai Ortodoks. Penyertaan dalam perbincangan substantif yang menarik yang diadakan oleh paderi, semua bantuan yang mungkin dalam mengatur dan mengendalikan Cuti Ortodoks, penyertaan dalam meja bulat, kuiz Ortodoks tidak lebih daripada menguasai tradisi primordial rakyat Rusia dan membiasakan mereka dengan ingatan sejarah mereka. Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa sehingga hari ini gereja terus memenuhi misi sejarahnya, yang telah dijalankan sejak zaman Holy Equal-to-the-Apostles Putera Vladimir, misi mencerahkan jiwa manusia melalui pendidikan. kebaikan, belas kasihan, kerendahan hati dan belas kasihan di dalamnya.

Oleh itu, ingatan sejarah menunjukkan bahawa tidak kira betapa akutnya pergolakan sosial yang membawa kepada pengabaian prinsip asal Rusia, pengalaman masyarakat, hubungan antara generasi akhirnya dipulihkan. Masyarakat, pada setiap masa, merasakan keperluan untuk memulihkan hubungan dengan masa lalu, dengan akarnya: mana-mana era dijana oleh tahap perkembangan sejarah sebelumnya dan adalah mustahil untuk mengatasi hubungan ini, iaitu, tidak mungkin untuk memulakan pembangunan dari awal.

Popular dalam kategori: