rumah › Macam-macam › Dari sejarah adab sejak zaman dahulu. Sejarah etiket: pembentukan budaya

Dari sejarah adab sejak zaman dahulu. Sejarah etiket: pembentukan budaya

SEJARAH ETIKA

Budaya komunikasi antara manusia adalah berdasarkan pematuhan peraturan tertentu yang telah dibangunkan oleh manusia selama beribu-ribu tahun. Sejak akhir zaman pertengahan peraturan ini dipanggil etiket.

Etiket (diterjemahkan dari bahasa Perancis - label, label) - satu set peraturan kelakuan yang berkaitan dengan manifestasi luaran hubungan seseorang dengan orang. Ini merujuk kepada perlakuan orang lain, bentuk ucapan dan sapaan, tingkah laku di tempat awam, adab dan pakaian.

Penanaman sedar peraturan yang menentukan bentuk luaran tingkah laku etiket, beberapa penyelidik merujuk kepada tempoh kuno (Yunani Purba dan Rom Purba). Pada masa inilah percubaan pertama pada pengajaran khas orang kepada tingkah laku yang indah diperhatikan. "Tingkah laku yang sangat cantik" pada masa itu praktikal bertepatan dengan kebaikan manusia purba, dengan ideanya tentang moral dan kewarganegaraan. Gabungan cantik dan moral telah ditetapkan oleh orang Yunani kuno dengan konsep "kolokagatia" (bahasa Yunani "telinga" - cantik, "agatos" - baik). Asas kolokatiya adalah kesempurnaan kedua-dua perlembagaan badan dan gudang rohani dan moral, bersama dengan keindahan dan kekuatan, ia mengandungi keadilan, kesucian, keberanian dan kewajaran. Dalam pengertian ini, pada zaman dahulu tidak ada etiket yang sepatutnya bentuk luaran manifestasi budaya manusia, kerana tidak ada pertentangan antara luaran dan dalaman (etika dan moral).

Perkara utama bagi orang Yunani kuno adalah hidup dengan bijak, hanya mengikut ajaran nenek moyang mereka dan undang-undang negara, mengelakkan keterlaluan dan keterlaluan. Prinsip paling penting yang menentukan strategi tingkah laku mereka ialah prinsip "kemunasabahan" dan "min emas".

Kod etika bercetak pertama muncul pada abad ke-15. di Sepanyol, dari mana ia cepat merebak ke negara Eropah Barat yang lain.

Konsep "etika" mula memasuki bahasa Rusia pada awal abad ke-18. Benar, walaupun dalam era Ivan the Terrible, "Domostroy" yang ditulis oleh Sylvestor muncul, sejenis kod peraturan yang harus dipandu oleh rakyat dalam tingkah laku dan sikap mereka terhadap pihak berkuasa sekular, gereja, dll. Tetapi semua etika dikurangkan kepada ketaatan kepada penguasa domestik, yang kehendaknya menentukan peraturan tingkah laku khusus untuk setiap ahli isi rumah. Kuasa tanpa had ketua keluarga adalah cerminan kuasa tanpa had yang sama di sepanjang garis menaik - boyar, gabenor, tsar.

Etika dalam pra-Petrine Rusia memberikan peranan yang sangat sederhana kepada wanita. Sebelum Peter I, seorang wanita jarang muncul di antara lelaki, dan kemudian hanya untuk beberapa minit. Dalam era bergolak Peter I, cara hidup rakyat Rusia berubah secara dramatik. Garis panduan khas dicipta untuk bangsawan muda: mereka menyatakan secara terperinci cara berkelakuan dalam masyarakat. Jadi, pada tahun 1717, atas perintah Peter I, buku “An Honest Mirror of Youth, or Punishment for Worldly Treatment, Collected from Different Authors” telah diterbitkan. Buku ini disusun daripada banyak kod etika sivil Eropah Barat. Oleh itu, di mahkamah, dan kemudian secara umum dengan golongan bangsawan, beberapa unsur Eropah Barat mula digunakan, terutamanya Etika bahasa Inggeris, terutamanya dalam pakaian, dalam membesarkan anak-anak.

Dalam tempoh sejarah tertentu tsarist Rusia penyalahgunaan etiket digabungkan dengan kekaguman yang rendah terhadap orang asing, dengan penghinaan terhadap tradisi kebangsaan dan adat resam rakyat.

Dalam golongan bangsawan Eropah barat keterukan etika mahkamah kadangkala membawa kepada situasi yang ingin tahu. Pada suatu hari, raja Perancis Louis XIII datang untuk bercakap tentang perniagaan dengan Kardinal Richelieu ketika dia sakit dan tidak dapat bangun dari katil. Kemudian Louis, yang maruah dirajanya tidak membenarkan dia bercakap dengan subjek yang berbohong, duduk atau berdiri, berbaring bersamanya. Dan raja Sepanyol Philip III lebih suka membakar dirinya di hadapan perapian, daripada memadamkannya sendiri.

Di banyak negara, etika mahkamah telah dibawa dalam beberapa bahagiannya kepada kemustahilan yang jelas, dan kadangkala bertukar menjadi kebodohan terbuka. Sekarang adalah lucu untuk membaca, sebagai contoh, sejauh mana ketinggian yang mungkin bagi seorang wanita untuk menaikkan kelim pakaiannya, melintasi ambang, dan wanita yang berlainan pangkat mempunyai peluang yang tidak sama rata untuk menunjukkan kaki mereka.

Istiadat bola, makan malam, salam amat sukar. royalti. Dalam kronik lama, seseorang sering dapat mencari penerangan tentang pertengkaran dan juga meletusnya perang kerana pelanggaran beberapa peraturan etika kecil.

Pada abad XVIII. misi kami di China runtuh kerana utusan Rusia enggan berlutut di hadapan maharaja dengan cara yang dikehendaki oleh etiket mahkamah Peking. Pada tahun 1804, Adam Krusenstern, yang menghantar kedutaan Rusia ke Nagasaki dengan kapal, menggambarkan dengan marah tingkah laku Belanda. Apabila seorang Jepun berpangkat tinggi muncul, mereka membongkok dalam kecenderungan pada sudut yang betul, meregangkan tangan mereka di sisi mereka. Selepas gagal membuat Rusia bersandar dengan cara yang sama, Jepun tidak lagi mengganggu mereka dalam hal ini. Dan sekali lagi, nenek moyang kita terpaksa pergi tanpa apa-apa kerana keengganan mereka untuk mematuhi peraturan etika yang bodoh, pada pendapat mereka.

Selama berabad-abad, setiap negara telah menyumbangkan ciri khasnya sendiri, citarasa kebangsaannya sendiri kepada pembangunan etika. Kebanyakan adat tetap ada khazanah negara. Tetapi ada yang diterima pakai oleh orang lain.

Dari Scandinavia datang adat yang kini diterima di seluruh dunia, mengikut mana yang paling banyak tempat kehormatan di meja menyediakan tetamu.

Pada zaman kesatria, ia dianggap bentuk yang baik untuk wanita dan puan-puan mereka untuk duduk di meja secara berpasangan. Mereka makan dari pinggan yang sama dan minum dari gelas yang sama. Adat ini kini telah menjadi tradisi.

Menanggalkan tengkolok sebagai isyarat etika adalah perkara biasa terutamanya di Eropah. Umat Islam, Yahudi dan wakil-wakil beberapa negara lain tidak membuka kepala mereka untuk tujuan etika. Perbezaan ini telah lama diiktiraf antara yang paling luar biasa ciri khas Eropah dan orang timur. Salah satu yang paling biasa Eropah zaman pertengahan plot memberitahu bagaimana Ivan the Terrible - penguasa, yang terkenal dengan kekejamannya, duta Turki muncul, yang, menurut adat mereka, tidak menanggalkan topi mereka di hadapannya. Raja memutuskan untuk "menguatkan" adat mereka dan memerintahkan mereka untuk memaku topi mereka ke kepala mereka dengan paku besi.

Namun, sebahagian besar etika biasa timbul berdasarkan keperluan moral dan estetika sejagat. Jadi, kebolehan mengawal diri adalah ciri etika yang paling penting. Sesungguhnya, apabila tamadun berkembang, adab berubah menjadi salah satu bentuk mengekang naluri dan nafsu semulajadi manusia. Norma etika biasa yang lain memenuhi keperluan mendesak untuk kebersihan, kekemasan, i.e. dalam kebersihan manusia. Etika sebahagiannya mencerminkan bentuk tradisional kuno pemujaan terhadap wanita, nenek moyang. Hampir di mana-mana dia diberikan bunga, kalungan bunga, buah-buahan sebagai simbol kecantikan dan kesuburan. Untuk membuka kepala di hadapan seorang wanita, untuk berdiri di hadapannya, untuk memberi laluan kepadanya dan untuk menunjukkan kepadanya segala macam tanda perhatian - peraturan ini tidak dicipta dalam era kesatria, ia adalah manifestasi kultus kuno daripada seorang wanita.

Sejak ada orang, mereka telah berusaha untuk memenuhi bukan sahaja keperluan mereka yang paling mudah - untuk makan, minum, berpakaian, mempunyai bumbung di atas kepala mereka. Orang ramai berusaha untuk memuaskan hati mereka dalam bentuk yang dianggap cantik dan menyenangkan. Seseorang tidak pernah berpuas hati dengan fakta bahawa pakaian hanya hangat, dan apa-apa barang rumah hanya diperlukan untuk sesuatu. Mengejar keindahan dalam hidup adalah keperluan penting manusia. Peraturan etika sangat spesifik dan bertujuan untuk mengawal bentuk komunikasi luaran, mereka memberikan cadangan untuk tingkah laku dalam situasi yang telah ditetapkan. Peraturan etika menentukan bagaimana seseorang berkomunikasi dengan orang lain, apakah sikapnya, gerak isyarat, salam, adab di meja, dll.

Perkataan "etika" mempunyai sejarah yang begitu panjang sehingga fakta asalnya telah lama dilupakan, dan manusia hanya boleh meneka dan membuat spekulasi tentang di mana dan bila konsep ini muncul. Walau bagaimanapun, jika kita beralih kepada beberapa laporan sejarah, sesetengah daripada mereka mencadangkan bahawa perkataan "etika" muncul semasa pemerintahan Louis XIV yang legenda untuk merujuk kepada beberapa inovasi dalam kehidupan budaya istana diraja. Ia adalah di bawah Great Louis XIV bahawa semua tetamu mahkamah mula diberikan kad khas, atau apa yang dipanggil label. Pada label tertulis peraturan kelakuan yang semua tetamu, tanpa pengecualian, perlu mematuhi semasa berada di wilayah istana diraja. Mengikut satu versi sejarah adab Ia bermula dari saat itu, dan nama itu sendiri - etika diterima daripada nama kad. Walau bagaimanapun, terdapat juga penyokong versi lain, mengikut mana sejarah adab berumur sekurang-kurangnya lima ribu tahun.

Etika kuno dan zaman pertengahan

Ia bukan rahsia kepada sesiapa pun tamadun yang hebat Rom purba, mencipta sendiri kebudayaan kebangsaan, mengambil budaya Greece sebagai asas, kerana mentaliti militan yang bersaudara. Panas baran, tidak sabar dalam tingkah laku, keinginan untuk mengungguli orang lain dalam kemewahan pakaian, watak pemberontak orang Rom kuno - semua ini tercermin dalam etika salah satu tamadun kuno yang paling berkuasa dan megah. Pada Zaman Pertengahan, banyak negara dicirikan oleh etika unik mereka sendiri. Sejarah adab Byzantium sangat menarik, kerana ia dibezakan oleh kemegahan dan kekanonisnya, dengan itu merangkumi ciri-ciri budaya Timur dan Barat.

Adab di Timur

Jauh sebelum konsep "etika" timbul, fenomena ini wujud di Timur. Orang asli Eropah masih diberi etika Jepun dengan susah payah dan usaha. Sejarah adab di Jepun adalah sangat pelik dan asli. Adab di negara ini sangat nipis dan halus. Perkara utama di dalamnya adalah menjaga agar lawan bicara berasa selesa dalam komunikasi dan tidak sekali-kali mendapati dirinya dalam situasi yang janggal. Tetapi bukan sahaja Jepun terkenal dengan kebijaksanaannya. Penduduk China purba juga tahu bagaimana untuk berkelakuan dan mengajar diri mereka dalam masyarakat.

Adab di luar negara

Di Amerika Syarikat, sebutan pertama peraturan tingkah laku dalam masyarakat bermula sejak jawatan presiden George Washington. Sejarah adab di Amerika Syarikat bermula dari saat presiden masa depan, sebagai seorang remaja berusia empat belas tahun, mempelajari terjemahan buku seorang sami Perancis, bertarikh dari 1640, dan mengumpulkan kira-kira seratus sepuluh Peraturan Kelakuan Layak. Sebahagian daripada mereka berkata: "Jangan hancurkan kutu pada orang, jangan gatal di meja ..." Pada masa ini, Institut Etiket dibuka dan beroperasi di Amerika, pengasasnya ialah Emilia Post. Buku-bukunya mengenai etika dan budaya tingkah laku dalam masyarakat diketahui dan popular bukan sahaja di Amerika.

Etika Rusia

Untuk jangka masa yang agak lama, penduduk Rusia bergantung pada tradisi Domostroy dalam kehidupan seharian mereka. Buku ini adalah yang terhebat Warisan budaya Rus Zaman Pertengahan, ditulis semasa pemerintahan Ivan IV oleh paderi Sylvester dan kekal relevan dan dihormati sehingga abad ke-18. Prinsip asas kehidupan menurut Domostroy ialah bapa adalah ketua tunggal bagi mana-mana keluarga, dan dia boleh menghukum dengan teruk mana-mana ahli keluarga sekiranya berlaku ingkar kepadanya. Dengan kedatangan Peter I ke takhta Rusia, dalam kehidupan penduduk Empayar Rusia Adab Eropah mula diperkenalkan secara aktif. Untuk melakukan ini, Peter I memerintahkan untuk menerbitkan semula buku terkenal Eropah "Youth Honest Mirror". Banyak peraturan etika yang diberikan dalam karya ini tidak kehilangan kaitannya pada hari ini.

Sejarah etika sangat menarik, dan pengetahuan mengenainya akan membawa manfaat yang tidak diragukan kepada kita.

Jadi saya menjemput semua orang untuk menyertai saya untuk belajar bersama ABC tingkah laku.

Peraturan tingkah laku, seperti yang kadang-kadang difikirkan oleh sesetengah orang, sama sekali tidak dicipta oleh minoriti untuk menyeksa majoriti. Mereka adalah hasil daripada pembangunan berabad-abad. tradisi budaya orang ramai. Apa yang tidak tahan ujian masa dibuang. Pertama sekali, sifat-sifat yang membawa unsur-unsur keangkuhan, sikap meremehkan orang biasa, telah menjadi masa lalu.

Pada Zaman Pertengahan, sebagai contoh, ia dianggap sebagai manifestasi tertinggi bangsawan dan kecanggihan, apabila tuan-tuan duduk bersama wanita di meja makan secara berpasangan, makan dari pinggan yang sama dan minum dari gelas yang sama. Teras rasional adat ini - perhatian kepada seorang wanita - telah bertahan hingga ke hari ini, saya berharap ia akan terus wujud. Tetapi makan dari satu pinggan sudah menjadi tradisi zaman dahulu.

Etika moden mewarisi adat terbaik masa lalu, tradisi tingkah laku semua orang. Sejak zaman Rom purba, adat perhotelan telah datang kepada kita. Orang Scandinavia buat pertama kalinya memperkenalkan etika peraturan untuk memberikan tempat yang paling terhormat di meja kepada tetamu yang paling dihormati.

Biasanya memberikan kunci simbolik kepada bandar kepada tetamu terhormat timbul walaupun pintu bandar dikunci pada waktu malam di bandar-bandar Eropah. Dan tanda penghormatan dan kepercayaan tertinggi kepada tetamu adalah menyerahkan kepadanya kunci pintu gerbang ini.

Mungkin beberapa orang tahu mengapa seorang lelaki harus berjalan di jalan di sebelah kiri seorang wanita. Hanya dua atau tiga ratus tahun yang lalu, lelaki memakai senjata di sebelah kiri mereka - pedang, pedang atau belati. Dan supaya senjata itu tidak menyentuh wanita itu, jika dia berada berdekatan, mereka berdiri di sebelah kirinya. Senjata kini hanya dipakai oleh tentera, tetapi adat itu, bagaimanapun, telah dipelihara.

Walau bagaimanapun, terdapat adat resam yang tidak mudah untuk dipastikan asal usulnya. Mereka berlalu dari generasi ke generasi. Sebagai contoh, tetamu yang paling dihormati diberi tempat di tengah-tengah meja, di sebelah tuan rumah dan atau bertentangan dengan mereka; pemilik sentiasa memasuki rumah atau apartmen terlebih dahulu, dan kemudian tetamu, jika mereka datang bersama. Tetapi jika mereka telah dipelihara tidak berubah, maka ia tidak patut dipertikaikan kebijaksanaan rakyat melalui mana mereka bertahan. "Menghormati masa lalu adalah ciri yang membezakan pendidikan daripada kebiadaban," kata A. S. Pushkin.

Etika dalam erti kata yang luas ialah peraturan komunikasi antara manusia. Perkataan "etika" mula digunakan di peringkat antarabangsa pada abad ke-17. Suatu ketika, pada majlis resepsi mahkamah semasa pemerintahan raja Perancis Louis XIV, tetamu diberikan kad yang menyenaraikan beberapa peraturan kelakuan. Dari nama Perancis mereka datang perkataan "etika", kemudian dimasukkan ke dalam bahasa di banyak negara.

Kalangan tertinggi bangsawan Perancis menganggap takdir untuk menentukan keanggunan adab mereka kepada negara Eropah yang lain. Pada tahun 1713, sebuah buku diterbitkan di Perancis yang menyenaraikan peraturan etika, yang kemudiannya diedarkan ke banyak negara Eropah. Ia dipanggil "Seni Perbualan Gagah, atau Cara Menjadi Lelaki dengan Adab Baik."

Kami juga cuba untuk bersaing dengan Rusia. Di bawah Peter I, manual untuk belia “An Honest Mirror of Youth, or Indications for Worldly Behavior” telah diterbitkan tiga kali. Dalam buku kecil ini, mengikut abjad dan nombor, peraturan telah ditetapkan tentang cara berkomunikasi di dunia, duduk di meja dan menguruskan dengan garpu dan pisau, dan postur yang perlu diambil ketika tunduk. Etika dianggap sebagai sebahagian daripada pendidikan umum.

Adab pada masa itu terhibur dengan golongan bangsawan istana, duta-duta asing dan utusan yang dipamerkan.

Permaisuri Rusia Catherine II memaksa para istana, yang tidak bersinar dengan adab mereka, untuk mematuhi peraturan "Piagam Hermitage" yang dibangunkan di mahkamah empayar. Antara lain, piagam itu menuntut "bercakap secara sederhana dan tidak terlalu kuat, supaya telinga dan kepala orang lain yang berada di sana tidak sakit." Selanjutnya disyariatkan: "Janganlah kamu menahan pertengkaran dari pondok, dan apa yang masuk ke dalam satu telinga akan keluar ke telinga yang lain sebelum mereka keluar dari pintu." Kerana melanggar arahan ini, tetamu itu selama-lamanya dinafikan akses ke majlis dengan Maharani.

Dalam tempoh tertentu dalam sejarah tsarist Rusia, penyalahgunaan etika digabungkan dengan kehambaan, kekaguman terhadap orang asing, dan penghinaan terhadap tradisi kebangsaan dan adat resam rakyat.

A. S. Pushkin hebat kami dalam novel "Eugene Onegin" sangat mengecam adab masyarakat tinggi. Dan Tatyana Larinanya menonjol kerana sopan santunnya yang sederhana dan sederhana di antara etika yang mematikan masyarakat tinggi. Dia lambat

Tidak dingin, tidak bercakap

Tanpa pandangan sombong untuk semua orang,

Tiada tuntutan untuk berjaya

Tanpa telatah kecil ini

Tiada tiruan...

Semuanya sunyi, hanya ada di dalamnya.

Dan inilah petua yang ditulis lebih tiga ratus tahun yang lalu oleh ahli humanis Czech yang hebat Jan Amos Comenius. Peraturan Kelakuannya, yang disusun untuk belia pada tahun 1653, masih dibaca dengan penuh minat.

Beberapa peraturan tidak kehilangan kaitannya dan sekarang, jadi saya ingin memberikannya sepenuhnya:

“—anggap semua rakan seperjuangan dalam kajian sebagai kawan dan saudara;

- jangan masuk ke dalam pergaduhan kerana apa-apa, dengan pengecualian sains, tetapi walaupun dalam kes ini tidak memulakan perselisihan dan telatah bermusuhan, tetapi bersaing dengan ketekunan;

- jika boleh, lebih baik memberi nikmat daripada menerimanya;

- jangan mengejar pujian, tetapi cuba yang terbaik untuk bertindak dengan terpuji;

- apabila bertemu dengan seseorang, ucapkan salam kepadanya; di hadapan orang yang dihormati, bahkan telanjangkan kepalamu, beri laluan kepada mereka dan saksikan kepada mereka rasa hormatmu dengan tunduk.

Dan ini satu lagi nasihat penting Comenius: "Berhenti dengan seseorang, merenung orang yang tidak dikenali dianggap tidak senonoh." Kadang-kadang anak-anak kita "makan" melalui mata orang yang tidak dikenali. Mereka, tentu saja, didorong oleh rasa ingin tahu yang mudah, dan bukan oleh keinginan untuk menyinggung perasaan orang ini. Tetapi jika sikap ingin tahu ini berubah menjadi tabiat yang stabil, maka dalam dunia dewasa ia boleh, dalam kes-kes tertentu, dianggap sebagai faux pas. Dan kadang-kadang juga dianggap sebagai penghinaan.

Tetapi syarat apa, menurut Anton Pavlovich Chekhov, harus dipenuhi oleh orang yang berpendidikan.

“Mereka menghormati keperibadian manusia, dan oleh itu sentiasa merendahkan diri, sopan, patuh ...

Mereka tidak merusuh kerana tukul atau gelang getah yang hilang; hidup dengan seseorang, mereka tidak berbuat apa-apa daripada ini, dan apabila mereka pergi, mereka tidak berkata: "Mustahil untuk tinggal bersama anda!".

Mereka memaafkan kebisingan, dan sejuk, dan daging yang terlalu masak, dan tajam, dan kehadiran orang asing di rumah mereka ...

Mereka belas kasihan bukan sahaja kepada pengemis dan kucing. Mereka sakit jiwa dan kerana anda tidak dapat melihat dengan mata yang mudah ...

Mereka menghormati harta orang lain, dan oleh itu membayar hutang mereka.

Mereka ikhlas dan takut pada pembohongan, seperti api. Mereka tidak berbohong walaupun dalam perkara kecil. Pembohongan menyinggung perasaan pendengar dan memfitnah pembicara di matanya.

Mereka tidak dilukis. Mereka menjaga diri mereka di jalan seperti yang mereka lakukan di rumah, tidak membuang debu ke mata saudara-saudara yang lebih kecil ...

Mereka tidak banyak bercakap dan tidak berterus-terang apabila tidak diminta... Kerana menghormati telinga orang lain, mereka lebih kerap mendiamkan diri.

Mereka tidak merendah-rendahkan diri sendiri untuk menimbulkan simpati orang lain.

Mereka tidak mempermainkan rentetan jiwa orang lain, sehingga sebagai tindak balas mereka mengeluh dan memanjakan mereka.

Mereka tidak berkata, "Mereka tidak memahami saya!" atau "Saya tukar dengan syiling kecil!..", kerana semua ini mempunyai kesan yang murah, ia kesat, lama dan palsu ...

Mereka tidak sibuk. Mereka tidak berminat dengan berlian palsu seperti berkenalan dengan selebriti ... Bakat sejati sentiasa duduk dalam kegelapan, dalam orang ramai, jauh dari pameran ... Jika mereka mempunyai bakat dalam diri mereka, maka mereka menghormatinya. Mereka mengorbankan kedamaian, wanita, arak, kesombongan untuknya...”

Di sini anda, sila, tetapi tiada apa yang berubah. Baik dari segi bentuk mahupun kandungan.

Perkara utama ialah semasa memerhatikan butiran etika, kita tidak sepatutnya melupakan sikap yang ikhlas, ramah dan baik terhadap orang. Lagipun, jika semua perkara kecil tentang adab tidak disokong oleh didikan dalaman dan akhlak yang tinggi, maka tidak mungkin adab itu akan banyak memberi manfaat kepada orang di sekeliling kita.

Sejarah etiket: pembentukan budaya

Apabila, pada tahun 1793, Ratu Marie Antoinette dari Perancis telah dibawa ke guillotine untuk dihukum mati, dia memijak kaki algojo itu. Walaupun drama situasi itu, dia berkata: "Saya minta maaf, ia berlaku secara tidak sengaja." Malah sebelum kematiannya, permaisuri mematuhi peraturan kesopanan dan memohon maaf atas kesilapan itu, seperti yang dikehendaki oleh etika. Tidak semena-mena sejarah kemunculan adab adalah proses pembentukan budaya masyarakat keseluruhannya dan setiap wakilnya.

tradisi Eropah

Menurut beberapa laporan, perkataan "etika" pertama kali muncul di Perancis, semasa pemerintahan Louis XIV, apabila di majlis resepsi semua tetamu diberi "label" memberitahu mereka bagaimana untuk berkelakuan. Walau bagaimanapun, peraturan tingkah laku tertentu sebagai sebahagian daripada budaya bersama wujud lama sebelum itu. Jadi, sebagai contoh, sudah di kenduri awal zaman pertengahan(walaupun hakikatnya tiada kutleri dan serbet dalam erti kata biasa) adalah penting siapa yang duduk paling hampir dengan pemilik, yang dihidangkan dahulu, dan seterusnya.

Kutleri individu muncul di Eropah pada abad ke-15, dan pada abad ke-16 ia menjadi wajib untuk menggunakan garpu dan pisau untuk makan, yang merupakan permulaan pembentukan etika Eropah. Pengaruh yang ketara pada reka bentuk peraturan kelakuan dilakukan oleh upacara mahkamah yang kompleks, yang kadang-kadang sangat mengelirukan sehingga perlu untuk memperkenalkan kedudukan tuan upacara, yang memantau pelaksanaan semua preskripsi. Jadi, sebagai contoh, senarai orang yang boleh hadir semasa berpakaian raja, menemaninya berjalan-jalan, dan sebagainya telah dikawal.

Dengan kedatangan Makrifat, peraturan adab bukan sahaja tersebar di mana-mana, tetapi juga menjadi lebih demokratik, berbeza dengan upacara mahkamah. Ramai daripada mereka telah bertahan sehingga hari ini. Oleh itu, kesatria itu menanggalkan topi keledar mereka semasa bersama rakan-rakan - dan dengan itu menunjukkan kepercayaan dan perwatakan. Selepas itu, para bangsawan mula menanggalkan atau mengangkat topi sebagai tanda salam - peraturan ini masih relevan sehingga kini.

Keperluan etika, mengikut mana yang lebih muda dalam kedudukan atau umur tidak harus menghulurkan tangannya terlebih dahulu, juga berasal dari Eropah moden, apabila ia adalah kebiasaan untuk berjabat tangan hanya dengan yang sama, manakala untuk yang unggul - hanya ciuman. Banyak peraturan etika yang dibentuk di Eropah kemudiannya membentuk asas protokol diplomatik, yang pematuhannya wajib pada masa sekarang.

ciri Rusia

Penyebaran etika di Rusia bermula pada era Peter I. Sebelum itu, kelas istimewa dipandu secara eksklusif oleh Domostroy, satu set peraturan yang ditulis oleh paderi Sylvester pada pertengahan abad ke-16. Mereka memerintahkan untuk mematuhi kuasa ketua keluarga tanpa syarat, yang akan menghukum dengan keras anak-anak dan isteri atas kesalahan dan kemaksiatan.

Peter I, berusaha untuk menjadikan Rusia kuasa Eropah, memperkenalkan peraturan yang sama sekali berbeza, menghapuskan perintah pembinaan rumah patriarki. 1717 - masa penerbitan buku "Honest Mirror of Youth", yang menggariskan asas-asas tingkah laku golongan muda bangsawan. Jadi, sebagai contoh, seorang bangsawan yang berpendidikan sepatutnya tahu Bahasa asing, bercakap dengan indah, menghormati orang yang lebih tua, dan sebagainya.

Peter memberi perhatian khusus kehidupan sekular- khususnya, organisasi bola (pada awal abad ke-18 mereka dipanggil perhimpunan). Maharaja sendiri membuat peraturan untuk kelakuan mereka. Jadi, pada musim sejuk mereka bermula di istana raja, dan berakhir di rumah ketua polis, dan pada musim panas mereka mengambil tempat di taman musim panas. Pada masa yang sama, bilik terbesar dikhaskan untuk menari, dan bilik jiran dilengkapi untuk bermain dam dan paip merokok. Tugas pemilik rumah itu agak mudah - menyediakan bilik dan menyediakan minuman.

Tradisi Eropah dalam pembentukan peraturan tingkah laku dipergiatkan pada 18 dan abad XIX. Setiap kelas diberikan gaya pakaian tertentu, Perancis menjadi wajib, serta rukuk dan curtsi. Satu daripada peristiwa penting dalam kehidupan seorang wanita terdapat persembahan kepada mahkamah empayar. Penghormatan ini diberikan kepada isteri-isteri ahli majlis negeri dan jeneral. Lebih-lebih lagi, bukan sahaja prosedur pembentangan ditandatangani, tetapi juga tandas wanita. Jadi, pakaian itu mestilah sutera, dan jika upacara itu berlangsung pada waktu petang, maka dengan lengan pendek dan garis leher.

Banyak peraturan etika telah dilupakan zaman Soviet, ada yang terselamat, tetapi menjadi lebih demokratik. Walau bagaimanapun, sebarang interaksi antara orang melibatkan pemenuhan konvensyen tertentu, tanpa mengetahui yang mana mustahil untuk menganggap dirinya sebagai orang yang sopan dan bersopan santun.

Perkataan "etika" muncul di bawah Raja Louis XIV di Perancis. Pada salah satu majlis sambutan raja yang megah, semua yang dijemput diberikan kad dengan peraturan tingkah laku yang mesti dipatuhi oleh tetamu. Kad ini dipanggil "label". Oleh itu konsep "tatasusila" - adab yang baik, adab yang baik, keupayaan untuk berkelakuan dalam masyarakat.

Menurut beberapa laporan, perkataan "etika" pertama kali muncul di Perancis, semasa pemerintahan Louis XIV, apabila di majlis resepsi semua tetamu diberi "label" memberitahu mereka bagaimana untuk berkelakuan. Walau bagaimanapun, peraturan tingkah laku tertentu sebagai sebahagian daripada budaya biasa telah wujud lama sebelum itu. Jadi, sebagai contoh, sudah pada perayaan awal Zaman Pertengahan (walaupun pada hakikatnya tidak ada kutleri dan serbet dalam erti kata biasa) adalah penting siapa yang duduk paling dekat dengan tuan rumah, yang dihidangkan terlebih dahulu, dan sebagainya.

Kebiasaan memberi kunci simbolik ke bandar kepada tetamu terhormat timbul walaupun pintu bandar dikunci pada waktu malam di bandar-bandar Eropah. Dan tanda penghormatan dan kepercayaan tertinggi kepada tetamu adalah menyerahkan kepadanya kunci pintu gerbang ini.

Sebagai contoh, beberapa orang tahu mengapa seorang lelaki perlu berjalan di jalan di sebelah kiri seorang wanita. Hanya dua atau tiga ratus tahun yang lalu, lelaki membawa senjata di sisi kiri mereka - pedang, pedang atau belati. Dan supaya senjata itu tidak menyentuh wanita itu, jika dia berada berdekatan, mereka berdiri di sebelah kirinya. Senjata kini hanya dipakai oleh tentera, tetapi adat itu tetap dipelihara.

Pada mulanya, peraturan etiket adalah seragam dan pada masa yang sama mengawal perhubungan undang-undang, ekonomi, keluarga, agama, moral dan etika. Semua ahli masyarakat mematuhi mereka. Oleh itu, etiket tidak bertindak secara bebas pada zaman dahulu, secara berasingan daripada peraturan lain yang mengawal kehidupan awam kolektif primitif, tetapi mewakili sebahagian daripada peraturan ini. Sudah tentu, semua peraturan ini tidak bertulis.

Lama kelamaan, bukan sahaja etika harian muncul, tetapi juga politik. Dia mengawal kehidupan masyarakat: hubungan dengan negara lain. Firaun Mesir, khususnya Ramses dan raja Tetta Hattushil Ketiga, menyimpulkan perjanjian damai bertulis pada tahun 1273, diukir pada plat perak. Ada kemungkinan etika bertulis politik muncul lebih awal daripada yang lain.

Kepentingan besar diberikan kepada hal ehwal antara negeri di Mesir Purba. Perundingan itu diadakan dalam suasana yang penuh, mengikut sejumlah besar peraturan dan ritual yang kompleks. Lama kelamaan, duta muncul sebagai wakil negeri. DALAM Yunani purba duta memakai tongkat khas, yang memberi keterangan kepada misi wakil mereka, "tongkat Hermes." Di bahagian atas joran, dijalin dengan laurel, dipasang sayap burung dan dua simpul berjalin. Simpulan melambangkan kepantasan dan kelicikan, dan sayap - kebolehgerakan dan mobiliti.

DALAM Rom kuno etika politik dikembangkan lagi. Perayaan diadakan sebagai penghormatan kepada duta asing. .

Pada Zaman Pertengahan, kaya dengan semua jenis risalah, ia bukan tanpa risalah tentang tingkah laku, sesuatu yang diperlukan setiap orang yang berpendidikan. Kemudian, etika mahkamah muncul, yang ditulis oleh orang Sepanyol Petrous Alforonsi.

Selepas revolusi Perancis etika mahkamah telah disemak dengan ketara, sebagai contoh, rayuan yang diterima sebelum ini kepada "anda" telah dibatalkan, semua orang hanya perlu menyebut "anda".

Di Jerman, Erasmus of Rotterdam menulis peraturan untuk kanak-kanak "Kewarganegaraan Adat Resam Kanak-kanak".

Adab seperti fenomena sosial bermula pada zaman Raja Louis XIV. Di sini, buat pertama kalinya di resepsi, kad "label" ditawarkan dengan kandungan peraturan kelakuan di resepsi raja. Kad menunjukkan: masa penerimaan, tempat di meja, pakaian seragam, serta tingkah laku di bahagian rasmi.

Peraturan etika sangat ketat sehingga raja sendiri tidak berhak untuk melanggarnya. Berikut adalah fakta sejarah. Raja Sepanyol Philip III sedang duduk berhampiran perapian. Beberapa kayu api yang telah diduduki jatuh ke lantai. Pegawai istana, yang diwajibkan untuk menonton perapian, tidak berada di tempatnya. Raja tidak membenarkan mana-mana pembesar istana meletakkan peredam. Bagi raja sendiri melakukan ini bermakna melanggar peraturan etika dan kehormatan baginda. Api menyambar pakaian. Daripada luka bakar yang diterima, Raja Philip III tidak lama kemudian meninggal dunia.

Masa menentukan peraturan etika. Etiket tidak lama lagi menjadi sinonim dengan kesatriaan. Dengan keperluannya untuk kebaikan, kebijaksanaan, kesopanan, keramahan, pemujaan seorang wanita. Halaman khas dalam sejarah etiket diduduki oleh fenomena kesatria pada Zaman Pertengahan. Knights adalah lapisan sosial yang istimewa di negara-negara Eropah Barat dan Tengah.

Dalam tindakan kesatria, cita-cita bermoral tinggi ditunjukkan: keprihatinan terhadap anak yatim, janda yang lemah, kekaguman terhadap seorang wanita dan melindungi kehormatannya. Nilai terbesar bagi seorang kesatria ialah memelihara kehormatannya. Pandangan klasik kesatria yang terkandung dalam wira sastera Don Quixote.

Di Rusia, tampuk etika berasal dari zaman purba. Tersuai, baris, i.e. etika itu sendiri, berbahasa Perancis, wujud dalam hal ehwal ketenteraan, dalam memburu dan perdagangan seni, dalam perapian keluarga, di semua jenis pengorbanan, perayaan, makan malam keluarga, pesta ... Paderi, ahli sihir, ahli sihir adalah perkataan yang sinonim. Kata imam dipilih untuk menamakan pendeta pagan, kerana ia menunjukkan dengan lebih jelas daripada yang lain tentang pembakaran korban korban. Lebih-lebih lagi, api, perapian - di kalangan Slav adalah tuhan yang memakan kayu, sentiasa makan. Dan oleh itu, orang yang melakukan sakramen sebagai korban khusus kepada Tuhan adalah seorang imam.

Penjaga peraturan kelakuan, ritual, dsb. Pada zaman dahulu, di semua negara, terdapat orang tua, imam, di Rusia - ahli ritual, ahli sihir atau perumah - seorang bomba.

Dalam masyarakat bangsawan Rusia Empayar Rusia, etika terdiri daripada peraturan mahkamah diraja. negara Eropah dan meniru. Apa yang dilakukan di Paris di Champs-Elysées berlaku di St. Petersburg di Neva Avenue, dan di Moscow di Tverskoy Boulevard. Dalam etika, sisi penunjuk luaran diutamakan.

Kerjaya seorang bangsawan muda Rusia dipastikan oleh keupayaan untuk berkelakuan dalam masyarakat sekular, seni yang dikuasainya dalam korps kadet. Wanita berada di Institut Gadis Mulia. Seorang sekular diwajibkan untuk berpegang pada kehormatannya dengan cemburu, untuk memberikan penolakan yang tegas terhadap percubaan untuk merendahkan maruahnya. Walau bagaimanapun, dalam kod kehormatan, seorang bangsawan dikehendaki merendahkan orang dari lapisan bawah - pembantu rumah, tukang masak, pengantin lelaki.

Terdapat peraturan etika dalam keluarga petani. Peraturan utama kehidupan dan tingkah laku lelaki biasa di luar bandar - buruh produktif yang jujur di tanah asal. .

Selama lebih daripada dua abad, masyarakat istimewa tsarist Rusia dan Ukraine dipandu oleh satu set peraturan kelakuan yang dikumpulkan dalam sebuah buku di bawah tajuk luas - "Domostroy". Buku itu ditulis oleh paderi Siliverst pada era Ivan IV (abad XVI). Domostroy menyumbang kepada pembangunan peraturan etika di kalangan bangsawan Rusia dan Ukraine. Contoh tingkah laku sekular bagi golongan bangsawan ialah mahkamah empayar. Kemegahan, kehebatan, kekayaan melambangkan kemuliaan seorang bangsawan.

Peraturan "Domostroy" mengandungi nasihat mengenai tingkah laku dalam keluarga, kampung, bandar, di negeri secara keseluruhan. Mereka juga meliputi pendidikan anak-anak, pengemasan, memasak, menerima tetamu, upacara perkahwinan.

Dalam Domostroy, peranan ibu bapa juga ditentukan. Kuasa tunggal dalam keluarga adalah milik bapa. Dia pemiliknya, mempunyai hak yang tidak terhad: dia boleh menetak isteri yang licik dengan cambuk; kerana dosa berat menghukum anak lelaki. Seperti yang anda lihat, sebahagian daripada peraturan hidup membawa rutin. Walau bagaimanapun, "Domostroy" muncul sebagai ensiklopedia kehidupan rumah tangga keluarga kaya di Rusia pada abad ke-17-18.

Etiket mula ditetapkan secara bertulis dalam manuskrip Rom, contohnya, dalam Odyssey Homer. Mengenai budaya tingkah laku dalam masyarakat, di meja, cara berpakaian, bercakap, minum dan bertemu wanita, Ovid dengan cemerlang menulis dalam puisi puitisnya The Art of Loving. Lama kelamaan, etika politik muncul. Pengaruh gereja terhadap etika sentiasa dapat dirasai. Itali dianggap sebagai tempat kelahiran etika sekular. Sehingga abad ke-16, Rusia pada dasarnya terpencil, walaupun beberapa inovasi dalam etika dari negara Barat sampai kepadanya.

Peraturan kelakuan bertulis dalam bahasa Rusia diterbitkan dalam buku "Peraturan Kelakuan" pada tahun 1204. Bagaimana untuk berkelakuan dalam kehidupan, Putera Vladimir Monomakh memberitahu anak-anaknya ("Ajaran Vladimir Monomakh").

Pada tahun 1717, atas perintah Peter I, buku "An Honest Mirror of Youth, or a Show for Worldly Ways, Collected from Various Authors" telah diterbitkan. Dengan dekri Peter I, ia dicetak semula tiga kali.

Pada tahun 1920-an, nihilisme etika yang berterusan telah ditubuhkan di negara Soviet dengan peraturan kesopanan dan komunikasi sekular. Buku Domostroy, sebagai buku moral borjuasi kecil, telah dibuang. Keberanian lelaki terhadap wanita dikutuk; sikap kritis terhadap pakaian bergaya, memakai tali leher, topi, barang kemas. Selanjutnya, jabat tangan, sebagai bentuk sapaan, dibatalkan.

Ia mengambil masa bertahun-tahun untuk kembali kepada norma komunikasi dan adab yang baik. Adab dalam masyarakat mula melaksanakan fungsi sosiobudaya, mengandungi ciri-ciri kebudayaan kebangsaan.

Semua peraturan adab dan tatakelakuan yang banyak mencerminkan dengan cara mereka sendiri era yang berbeza, pandangan moral kelas pemerintah, pembentukan sosial yang telah berlalu ke masa lalu.

Peter memberi perhatian khusus kepada kehidupan sekular - khususnya, organisasi bola (pada awal abad ke-18 mereka dipanggil perhimpunan). Maharaja sendiri membuat peraturan untuk kelakuan mereka. Jadi, pada musim sejuk mereka bermula di istana raja, dan berakhir di rumah ketua polis, dan pada musim panas mereka mengambil tempat di Taman Musim Panas. Pada masa yang sama, bilik terbesar dikhaskan untuk menari, dan bilik jiran dilengkapi untuk bermain dam dan paip merokok. Tugas pemilik rumah itu agak mudah - menyediakan bilik dan menyediakan minuman. Tradisi Eropah dalam pembentukan peraturan tingkah laku dipergiatkan pada abad ke-18 dan ke-19. Setiap estet telah ditetapkan gaya pakaian tertentu, bahasa Perancis menjadi wajib, serta haluan dan curtsies. Salah satu peringkat penting dalam kehidupan seorang wanita ialah pengenalan kepada mahkamah empayar. Penghormatan ini diberikan kepada isteri-isteri ahli majlis negeri dan jeneral. Lebih-lebih lagi, bukan sahaja prosedur pembentangan ditandatangani, tetapi juga tandas wanita. Jadi, pakaian itu mestilah sutera, dan jika upacara itu berlangsung pada waktu petang, maka dengan lengan pendek dan garis leher. Banyak peraturan etika telah dilupakan semasa era Soviet, ada yang dipelihara, tetapi menjadi lebih demokratik. Walau bagaimanapun, sebarang interaksi antara orang melibatkan pemenuhan konvensyen tertentu, tanpa mengetahui yang mana mustahil untuk menganggap dirinya sebagai orang yang sopan dan bersopan santun. .

Popular dalam kategori: