rumah › Macam-macam › Apakah konflik utama novel Oblolov. Goncharov "Oblomov", konflik dan sistem imej

Apakah konflik utama novel Oblolov. Goncharov "Oblomov", konflik dan sistem imej

Dalam novel "Oblomov" Goncharov mencerminkan sebahagian daripada realiti kontemporari, menunjukkan jenis dan imej ciri masa itu, meneroka asal-usul dan intipati percanggahan dalam masyarakat Rusia. pertengahan sembilan belas V. Pengarang menggunakan beberapa teknik artistik yang menyumbang kepada pendedahan imej, tema dan idea karya yang lebih lengkap.
Bangunan karya sastera memainkan peranan penting, dan Goncharov menggunakan komposisi sebagai peranti artistik. Novel ini mempunyai empat bahagian; pada mulanya, penulis menerangkan hari Oblomov secara terperinci, tanpa meninggalkan satu butiran, supaya pembaca mendapat gambaran yang lengkap dan terperinci sepanjang hayat watak utama, kerana semua hari dalam kehidupan Oblomov hampir sama. Imej Oblomov sendiri digariskan dengan teliti, dan apabila cara hidup, ciri-ciri dunia dalaman wira didedahkan dan menjadi jelas kepada pembaca, pengarang memperkenalkan ke dalam fabrik karya "Oblomov's Dream", di mana dia menunjukkan sebab-sebab kemunculan pandangan dunia sedemikian dalam Oblomov, penyesuaian sosial psikologinya. Tertidur, Oblomov bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" - dan dalam mimpi dia menerima jawapan kepada soalannya. "Impian Oblomov" adalah eksposisi novel, yang terletak bukan pada permulaan, tetapi di dalam karya; menggunakan teknik artistik sedemikian, pertama kali menunjukkan watak wira, dan kemudian asal usul dan keadaan pembentukannya, Goncharov menunjukkan asas dan kedalaman jiwa, kesedaran, psikologi protagonis.
Untuk mendedahkan watak watak, penulis juga menggunakan kaedah antitesis, yang menjadi asas untuk membina sistem imej. Antitesis utama ialah Oblomov yang pasif, lemah semangat, termenung dan Stolz yang aktif dan bertenaga. Mereka bertentangan antara satu sama lain dalam segala hal, hingga ke butiran: dalam penampilan, dalam didikan, sikap terhadap pendidikan, gaya hidup. Sekiranya Oblomov sebagai seorang kanak-kanak hidup dalam suasana hibernasi moral dan intelektual umum, menenggelamkan percubaan sedikit pun untuk mengambil inisiatif, maka bapa Stolz, sebaliknya, menggalakkan telatah berisiko anaknya, dengan mengatakan bahawa dia akan menjadi "lelaki yang baik. " Jika kehidupan Oblomov membosankan, dipenuhi dengan perbualan dengan orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makanan yang banyak, berbaring di sofa, kemudian Stolz sentiasa bergerak, sentiasa sibuk, sentiasa tergesa-gesa di suatu tempat, penuh tenaga.

Sekiranya kehidupan Oblomov membosankan, dipenuhi dengan perbualan dengan orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makanan yang banyak, berbaring di atas sofa tanpa henti, maka Stolz sentiasa bergerak, sentiasa sibuk, sentiasa tergesa-gesa di suatu tempat, penuh tenaga. Sebenarnya, kehidupan Stolz, dalam kata-katanya, adalah sungai yang ribut, deras, manakala kehidupan Oblomov adalah "paya". Ini adalah dua watak yang sama sekali bertentangan; Goncharov menggunakan antitesis untuk mendedahkan imej Oblomov dan Stolz dengan lebih lengkap. Secara umum, terdapat banyak tentangan dalam novel, yang utama ialah Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga, Olga dan Pshenitssha. Antitesis Oblomov - Olga adalah serupa dengan antitesis Oblomov - Stolz, hanya di sini kelesuan dan sikap acuh tak acuh Ilya Ilyich menentang keceriaan dan minda yang tidak pernah puas Olga, yang sentiasa memerlukan makanan baru untuk berfikir. Rasa ingin tahu dan keluasan pemikiran sedemikian, sebaliknya, bertentangan dengan pemikiran sempit dan sikap acuh tak acuh Pshenitsyna. Untuk menunjukkan keangkuhan Olga dan sifat kebumian Agafya Matveevna, Goncharov menggunakan teknik berikut dalam menggambarkan heroin: bercakap tentang Olga, dia tidak memberi perhatian kepada penampilannya, tinggal dengan lebih terperinci tentang dunia dalaman; dalam penerangan Pshenitsyna, siku, bahu, leher selalu disebut - butiran penampilan; sekali gus menunjukkan kehinaan dan kesempitan dunia dalaman dan pemikirannya. Sebagai perbandingan, ciri-ciri watak yang paling tipikal dan ketara didedahkan; ini menghasilkan imej yang terang dan timbul.
Psikologi novel terletak pada fakta yang diterokai oleh pengarang dunia dalaman semua hero. Untuk melakukan ini, dia memperkenalkan monolog dalaman - alasan wira, yang tidak diucapkannya dengan kuat. Ia seperti dialog seseorang dengan dirinya sendiri; Jadi, Oblomov sebelum "Tidur ..." berfikir tentang kelakuannya, tentang bagaimana orang lain akan berkelakuan di tempatnya. Monolog menunjukkan sikap wira kepada dirinya sendiri dan orang lain, kepada kehidupan, cinta, kematian - kepada segala-galanya; oleh itu, sekali lagi, psikologi sedang diterokai.
Teknik artistik digunakan oleh Goncharov sangat pelbagai. Sepanjang novel, terdapat penerimaan perincian artistik, terperinci dan penerangan yang tepat rupa manusia, sifat, hiasan dalaman bilik, iaitu segala yang membantu pembaca mencipta gambaran lengkap tentang apa yang berlaku

Sepanjang novel, terdapat teknik perincian artistik, penerangan terperinci dan tepat tentang penampilan manusia, alam semula jadi, hiasan dalaman bilik, iaitu segala-galanya yang membantu untuk mencipta gambaran lengkap tentang apa yang berlaku dalam diri pembaca. Sebagai alat sastera, simbol juga penting dalam sesebuah karya. Banyak barang ada makna simbolik, sebagai contoh, jubah Oblomov adalah simbol kehidupan kebiasaan sehariannya. Pada permulaan novel, protagonis tidak berpisah dengan jubahnya; apabila Olga "menarik Oblomov keluar dari paya" buat sementara waktu dan dia hidup, gaun persalinan itu dilupakan; pada akhirnya, "di rumah Pshenitsyna, dia sekali lagi mendapati penggunaan, sudah sehingga akhir hayat Oblomov. Simbol lain - cabang ungu (cinta Olga), selipar Oblomov (hampir seperti jubah mandi) dan lain-lain juga mempunyai sangat penting dalam novel.
"Oblomov" bukan sahaja karya sosio-sejarah, tetapi juga psikologi yang mendalam: pengarang menetapkan matlamat dirinya bukan sahaja untuk menerangkan dan mempertimbangkan, tetapi meneroka asal-usul, sebab pembentukan, ciri, dan pengaruh pada orang lain dari psikologi jenis sosial tertentu. I. A. Goncharov mencapai ini dengan menggunakan pelbagai cara artistik, mencipta dengan bantuan mereka bentuk yang paling sesuai untuk kandungan - komposisi, sistem imej, genre, gaya dan bahasa karya.

DUA PERSEPSI DUNIA (berdasarkan novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov")
I. A. Goncharov bekerja pada novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam karya (terbaik!) ini, penulis menyatakan keyakinan dan harapannya; dia memaparkan masalah kehidupan kontemporari yang membimbangkannya dan sangat menyakitinya, mendedahkan punca masalah ini.Oleh itu, imej Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei "Ivanovich Stolz" memperoleh ciri-ciri tipikal, dan perkataan "Oblomovism" itu sendiri mula menyatakan konsep yang agak pasti, hampir falsafah.Seseorang tidak boleh mengecualikan imej Olga Sergeevna Ilyinskaya, tanpanya watak-watak lelaki tidak akan diterangi sepenuhnya.
Untuk memahami watak seseorang, motif tindakannya, seseorang mesti beralih kepada asal-usul pembentukan keperibadian: zaman kanak-kanak, didikan, persekitaran, dan akhirnya, kepada pendidikan yang diterima.
Di Ilyusha, nampaknya, kekuatan semua generasi nenek moyangnya tertumpu; dia merasakan bakat seorang lelaki zaman baru, mampu melakukan aktiviti yang bermanfaat. Tetapi aspirasi Ilya untuk meneroka dunia sendiri dihalang oleh pengasuh yang terus memandangnya, dari pengawasannya dia melarikan diri hanya semasa tidur tengah hari, apabila semua makhluk hidup di dalam rumah, kecuali Ilya, tertidur. "Ia adalah sejenis mimpi yang memakan segala-galanya, tidak dapat dikalahkan, gambaran sebenar kematian."
Seorang kanak-kanak yang penuh perhatian memerhatikan semua yang dilakukan di dalam rumah, "memenuhi minda yang lembut dengan contoh hidup dan secara tidak sedar melukis program hidupnya untuk kehidupan di sekelilingnya", "kebimbangan utama kehidupan" yang mana makanan yang baik, dan kemudian - bunyi tidur.
Aliran kehidupan yang tenang hanya sekali-sekala terganggu oleh "penyakit, kerugian, pertengkaran dan, antara lain, buruh." Buruh adalah musuh utama penduduk Oblomovka, hukuman yang dikenakan "ke atas nenek moyang kita." Di Oblomovka, mereka sentiasa menyingkirkan kerja pada peluang itu, "mencari ia mungkin dan sesuai." Sikap seperti itu untuk bekerja dibesarkan di Ilya Ilyich, yang mengamalkan taraf hidup yang sudah siap, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan.

Sikap seperti itu untuk bekerja dibesarkan di Ilya Ilyich, yang mengamalkan taraf hidup yang sudah siap, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan. Ideal untuk tidak bertindak diperkukuh dalam imaginasi kanak-kanak itu dengan kisah jururawat tentang "Emel the Fool" menerima pelbagai hadiah daripada tombak ajaib, dan hadiah yang tidak sepatutnya. Kisah dongeng menembusi jauh ke dalam kesedaran Ilya, dan, kerana sudah dewasa, dia "secara tidak sedar kadang-kadang sedih, mengapa kisah dongeng bukan kehidupan, dan kehidupan bukan kisah dongeng."
Keinginan untuk kemerdekaan, tenaga muda dihentikan oleh laungan mesra ibu bapa: "Bagaimana dengan hamba?" Tidak lama kemudian, Ilya sendiri menyedari bahawa pesanan adalah lebih tenang dan lebih mudah. Seorang kanak-kanak yang tangkas dan bergerak sentiasa dihalang oleh ibu bapa dan pengasuhnya kerana takut budak itu "jatuh, cederakan dirinya" atau diserang selsema, dia disayangi seperti bunga rumah panas. "Mencari manifestasi kuasa bertukar ke dalam dan terkulai, layu."
Dalam keadaan sedemikian, sifat Ilya Ilyich yang tidak peduli, malas, sukar untuk bangkit. Dia dikelilingi oleh penjagaan ibunya yang berlebihan, yang memastikan bahawa kanak-kanak itu makan dengan baik, tidak terlalu banyak bekerja untuk belajar dari Stolz, dan bersedia, di bawah sebarang, walaupun alasan yang paling tidak penting, untuk tidak membiarkan Ilyushenka pergi ke Jerman. Dia percaya bahawa pendidikan bukanlah satu perkara yang penting, yang mana anda perlu menurunkan berat badan, kehilangan pemerah pipi anda dan melangkau cuti. Tetapi masih, ibu bapa Oblomov memahami keperluan untuk pendidikan, tetapi mereka melihat di dalamnya hanya cara untuk promosi:
pangkat, anugerah mula diterima pada masa itu "tiada cara lain selain melalui pembelajaran." Ibu bapa ingin memberi Ilyusha semua faedah "entah bagaimana lebih murah, dengan pelbagai helah."
Keprihatinan ibu memberi kesan buruk kepada Ilya: dia tidak membiasakan diri dengan kajian sistematik, dia tidak pernah mahu belajar lebih daripada yang ditanya oleh guru.
Rakan sebaya dan rakan Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, mengasihi Ilya, cuba membangkitkannya, menanam minat dalam pendidikan diri, menetapkannya untuk aktiviti yang dia sendiri minati, yang mana dia dilupuskan, kerana dia dibawa. naik dalam keadaan yang sama sekali berbeza.
Bapa Andrei, seorang Jerman, memberinya didikan yang dia terima daripada bapanya, iaitu, dia mengajarnya semua sains praktikal, memaksanya bekerja lebih awal dan menghantar anaknya yang telah lulus dari universiti darinya, sebagai bapanya. telah dilakukan dengannya pada zamannya.

Bapa Andrei, seorang Jerman, memberinya didikan yang dia terima daripada bapanya, iaitu, dia mengajarnya semua sains praktikal, memaksanya bekerja lebih awal dan menghantar anaknya yang telah lulus dari universiti darinya, sebagai bapanya. telah dilakukan dengannya pada zamannya. Tetapi didikan kasar bapanya sentiasa bersentuhan dengan kasih sayang ibu yang lembut dan penuh kasih sayang, seorang wanita bangsawan Rusia, yang tidak bertentangan dengan suaminya, tetapi secara senyap-senyap membesarkan anaknya dengan caranya sendiri: "... mengajarnya untuk mendengar bunyi Hertz yang bertimbang rasa, menyanyi kepadanya tentang bunga, tentang puisi kehidupan , berbisik tentang panggilan cemerlang sama ada seorang pahlawan atau seorang penulis ... "Kejiranan Oblomovka dengan" kemalasan primitifnya, kesederhanaan moral, kesunyian dan ketidakupayaan "dan putera raja" dengan keluasan kehidupan bangsawan "juga menghalang Ivan Bogdanovich Stolz daripada menjadi anak kepada burgher yang sama, apa dia. Nafas kehidupan Rusia "membawa Andrey dari landasan lurus yang digariskan oleh bapanya." Tetapi Andrei masih menerima pandangan daripada bapanya yang serius tentang kehidupan (walaupun pada semua perkara kecil) dan pragmatisme, yang dia cuba mengimbangi "dengan keperluan roh yang halus."
Stoltz menyimpan semua emosi, perbuatan dan tindakan di bawah "kawalan tidak pernah dorman" minda dan membelanjakan dengan tegas "mengikut bajet." Dia menganggap dirinya punca semua kemalangan dan penderitaannya, dia "tidak menggantungkan rasa bersalah dan tanggungjawab, seperti kaftan, pada kuku orang lain", tidak seperti Oblomov, yang tidak mendapat kekuatan untuk mengaku bersalah atas masalahnya, kepada ketidakberhargaan. tentang kehidupannya yang mandul: ". .. celaan hati nurani yang membara menyengatnya, dan dia berusaha dengan sekuat tenaga. untuk mencari orang yang bersalah di luar dirinya dan menyerahkan sengat mereka kepadanya, tetapi pada siapa?
Pencarian ternyata tidak berguna, kerana sebab kehidupan Oblomov yang hancur adalah dirinya sendiri. Sangat menyakitkan baginya untuk menyedari perkara ini, kerana dia "merasakan bahawa dalam dirinya, seperti di dalam kubur, permulaan yang baik, cerah, mungkin sekarang sudah mati ...". Oblomov diseksa oleh keraguan tentang ketepatan dan keperluan hidupnya. Walau bagaimanapun, selama bertahun-tahun, keseronokan dan penyesalan kelihatan kurang kerap, dan dia secara senyap-senyap dan beransur-ansur masuk ke dalam keranda yang ringkas dan luas sepanjang hayatnya, dibuat dengan tangannya sendiri.

Walau bagaimanapun, selama bertahun-tahun, keseronokan dan keinsafan muncul kurang kerap, dan dia secara senyap-senyap dan beransur-ansur masuk ke dalam keranda yang sederhana dan luas sepanjang hayatnya, dibuat dengan tangannya sendiri ... ".
Sikap Stolz dan Oblomov terhadap imaginasi, yang mempunyai dua penjelmaan yang bertentangan, adalah berbeza: "... seorang kawan - semakin kurang anda mempercayainya, dan musuh - apabila anda tertidur dengan penuh percaya di bawah bisikan manisnya." Yang terakhir berlaku kepada Oblomov. Imaginasi adalah teman kegemaran dalam hidupnya, hanya dalam mimpinya dia menjelmakan kebolehan jiwa "emas"nya yang kaya dan terkubur.
Stolz tidak memberi kebebasan kepada imaginasi dan takut akan sebarang mimpi, dia "tidak mempunyai tempat dalam jiwanya"; dia menolak segala-galanya yang "tidak tertakluk kepada analisis pengalaman, kebenaran praktikal", atau menganggapnya sebagai "fakta yang giliran pengalaman belum sampai." Andrei Ivanovich secara gigih "menuju ke arah matlamatnya", dia meletakkan ketekunan sedemikian di atas segalanya: "... ia adalah tanda watak di matanya." Dia hanya berundur "dari tugas itu apabila tembok timbul di jalannya atau jurang yang tidak dapat ditembusi terbuka." Dia dengan tenang menilai kekuatannya dan pergi, tidak menghiraukan pendapat orang lain.
Oblomov takut akan sebarang kesulitan, dia terlalu malas untuk membuat walaupun sedikit usaha untuk menyelesaikan masalah yang tidak hebat, tetapi masalah yang paling mendesak. Dia mendapati penghiburan dalam kata-kata "mendamaikan dan menenangkan" kegemarannya "mungkin", "mungkin" dan "entah bagaimana" dan melindungi dirinya daripada kemalangan dengan mereka. Dia bersedia untuk mengalihkan kes itu kepada sesiapa sahaja, tidak mempedulikan keputusannya dan kesopanan orang yang dipilih (beginilah dia mempercayai penipu yang merompak harta pusakanya). Seperti kanak-kanak tulen dan naif, Ilya Ilyich tidak membenarkan pemikiran kemungkinan penipuan; berhemat asas, apatah lagi kepraktisan, sama sekali tidak wujud dalam sifat Oblomov.
Sikap Ilya Ilyich untuk bekerja telah pun disebut. Dia, seperti ibu bapanya, dalam setiap cara yang mungkin mengelakkan buruh, yang dalam fikirannya sinonim dengan kebosanan, dan semua usaha Stolz, yang baginya "buruh adalah imej, kandungan, unsur dan tujuan hidup," untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk apa-apa aktiviti adalah sia-sia, perkara itu pergi tidak lebih daripada kata-kata.

Dia, seperti ibu bapanya, dalam setiap cara yang mungkin mengelakkan kerja, yang pada pandangannya adalah sinonim dengan kebosanan, dan semua usaha Stolz, untuk siapa "buruh adalah imej, kandungan, unsur dan tujuan hidup", untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk sebarang aktiviti adalah sia-sia, perkara itu tidak melampaui perkataan. Secara kiasan, kereta itu berdiri di atas roda persegi. Dia memerlukan tolakan berterusan dengan jumlah daya yang cukup untuk bergerak. Stolz cepat letih ("anda mengacau seperti pemabuk"), pekerjaan ini juga mengecewakan Olga Ilyinskaya, melalui cinta yang banyak aspek watak Oblomov dan Stolz didedahkan.
Memperkenalkan Ilya Ilyich kepada Olga, Stoltz ingin "memperkenalkan kehadiran seorang wanita muda, cantik, pintar, lincah dan agak mengejek ke dalam kehidupan Oblomov yang mengantuk," yang dapat membangkitkan Ilya untuk hidup, menerangi kewujudannya yang samar-samar. Tetapi Stolz "tidak meramalkan bahawa dia membawa bunga api, Olga dan Oblomov - dan lebih-lebih lagi."
Cinta untuk Olga mengubah Ilya Ilyich. Atas permintaan Olga, dia meninggalkan banyak tabiatnya: dia tidak berbaring di sofa, tidak makan berlebihan, dia mengembara dari dacha ke bandar untuk memenuhi arahannya. Tetapi akhirnya masuk ke dalam kehidupan baru tidak boleh. "Maju ke hadapan bermakna tiba-tiba membuang jubah lebar bukan sahaja dari bahu, tetapi dari jiwa, dari fikiran; bersama-sama dengan debu dan sarang labah-labah dari dinding, menyapu sarang labah-labah dari mata dan melihat dengan jelas!" Tetapi Oblomov takut akan ribut dan perubahan, dia menyerap ketakutan yang baru dengan susu ibunya, berbanding dengannya, bagaimanapun, dia meneruskannya (Ilya Ilyich sudah menolak "satu-satunya penggunaan modal adalah untuk menyimpannya di dalam dada" , menyedari bahawa "kewajipan setiap warganegara adalah untuk bekerja jujur untuk menjaga kebajikan umum"), tetapi mencapai sedikit, berdasarkan kemampuannya.
Dia bosan dengan sifat gelisah, aktif Olga, dan oleh itu Oblomov bermimpi bahawa dia akan tenang dan diam-diam, tumbuh-tumbuhan yang mengantuk bersamanya, "merangkak dari satu hari ke hari yang lain." Menyedari bahawa Olga tidak akan bersetuju dengan ini, Ilya memutuskan untuk berpisah dengannya. Perpisahan dengan Olga bermakna Oblomov kembali kepada tabiat lama, kejatuhan rohani yang terakhir. Dalam kehidupan dengan Pshenitsyna, Ilya Ilyich mendapati bayangan pucat impiannya dan "memutuskan bahawa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, walaupun tanpa puisi.
Setelah meletakkan banyak usaha untuk membangkitkan di Oblomov keinginan untuk aktiviti, Olga tidak lama lagi menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam sampah tegasnya", iaitu, dalam ketidakupayaannya untuk transformasi rohani, dan meninggalkan dia.

Setelah meletakkan banyak usaha untuk membangkitkan di Oblomov keinginan untuk aktiviti, Olga tidak lama lagi menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam sampah tegasnya", iaitu, dalam ketidakupayaannya untuk transformasi rohani, dan meninggalkan dia.
Selepas melalui cinta dan kekecewaan, Olga mula mengambil perasaannya dengan lebih serius, dia membesar secara moral sehingga Stoltz tidak mengenalinya apabila mereka bertemu setahun kemudian, dan menderita untuk masa yang lama, cuba membongkar punca perubahan dramatik dalam Olga. Sangat sukar bagi Stoltz untuk memahami isi hatinya sehingga "keyakinan diri yang sombong jatuh sedikit daripadanya." Selepas mendengar pengakuan Olga tentang "berjalan-jalan, tentang taman, tentang harapannya, tentang pencerahan dan kejatuhan Oblomov" dan setelah menerima persetujuannya untuk berkahwin, Andrei berkata kepada dirinya sendiri: "Semuanya telah dijumpai, tidak ada yang perlu dicari. , tiada tempat lain untuk pergi!" Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak bermakna bahawa dia terjun ke dalam sesuatu yang serupa dengan sikap tidak peduli Oblomov. Kehidupan keluarga Stolz menyumbang kepada pembangunan yang harmoni dan saling memperkayakan kedua-dua pasangan. Walau bagaimanapun, kini Andrey telah tenang, dia gembira dengan segala-galanya, dan Olga diseksa oleh keraguan: apa yang seterusnya? Adakah bulatan kehidupan tertutup? Stolz memberitahunya: "Kami tidak akan pergi ... untuk memerangi isu-isu pemberontakan yang berani, kami tidak akan menerima cabaran mereka, kami akan menundukkan kepala kami dan dengan rendah hati bertahan. Masa susah". Dia memahami bahawa Olga telah melampaui dia, "dia melihat bahawa bekas ideal wanita dan isterinya tidak dapat dicapai, tetapi dia gembira" dan menjadi hanya bayangan pucat Olga, di mana, menurut Dobrolyubov, "lebih daripada dalam Stolz, anda boleh melihat sedikit kehidupan Rusia yang baharu."
Oblomov dan Stolz adalah orang yang mempunyai pandangan dunia yang berbeza, dan oleh itu takdir yang berbeza. Perbezaan utama mereka ialah Stoltz yang aktif dan bertenaga berjaya menguruskan kehidupan dan bakat semula jadinya dengan betul, cuba "membawa kapal kehidupan kepada hari terakhir tanpa menumpahkan setitik pun dengan sia-sia. "Dan Oblomov yang lembut dan percaya tidak mempunyai kemahuan yang cukup untuk menahan kesukaran hidup dan mempertahankan haknya untuk kewujudan dan kesedaran diri.

Sekolah semula jadi - nama konvensional untuk peringkat awal pembangunan realisme kritikal dalam kesusasteraan Rusia pada tahun 1840-an, yang timbul di bawah pengaruh karya Nikolai Vasilyevich Gogol.

Turgenev dan Dostoevsky, Grigorovich, Herzen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky, Saltykov-Shchedrin dan lain-lain disenaraikan sebagai "sekolah semula jadi".

Istilah "Sekolah Asli" pertama kali digunakan oleh Faddey Bulgarin sebagai penerangan yang meremehkan karya pengikut muda Nikolai Gogol dalam "Lebah Utara" bertarikh 26 Januari 1846, tetapi telah dipolemikkan semula oleh Vissarion Belinsky dalam artikel "A Look di Kesusasteraan Rusia 1847": "semula jadi", iaitu, gambaran realiti yang tidak berseni dan benar.

Ciri-ciri yang paling umum yang berdasarkannya penulis dianggap tergolong dalam Sekolah Semulajadi adalah seperti berikut: topik penting dari segi sosial yang menangkap bulatan yang lebih luas daripada bulatan pemerhatian sosial (selalunya dalam strata masyarakat "rendah"), sikap kritis terhadap realiti sosial, realisme ekspresi artistik, yang berjuang menentang hiasan realiti, estetika dalam dirinya sendiri, retorik romantis.

2. Konflik dialog dalam novel karya I.A. Goncharov "Kisah biasa"

Dari segi kedalaman pendedahan trend sejarah dalam pembangunan masyarakat Rusia, dari segi kemahiran artistik, "Sejarah Biasa" telah menjadi salah satu karya paling penting dari "sekolah semula jadi". Analisis sosial berjaya digabungkan dengan unsur-unsur psikologi. Pertikaian ideologi antara bapa saudara dan anak saudara Aduev merupakan elemen membina yang paling penting. "Sejarah Biasa". "Konflik dialog" menjadi asas struktur novel. Tidak ada pemenang dalam pertikaian antara Aduevs. Pakcik secara logiknya mempertahankan idea-idea kemajuan sejarah yang dikaitkan dengan pembangunan kapitalis. Pada anak saudara, penulis menghargai kesedihan lirik, kepercayaan kepada kekuatan perasaan manusia, pergerakan hati yang rancak. Tetapi Alexander Aduev mengkhianati impiannya yang muda dan tinggi. Dia membenarkan dirinya dengan merujuk kepada masa: “Apa yang perlu dilakukan…! abad sebegitu. Saya setanding dengan abad ini.

3. Masalah novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"

Novel oleh I.A. Goncharov "Oblomov" adalah karya sosio-psikologi yang menggambarkan kehidupan seseorang dari semua pihak. Watak utama novel itu ialah Ilya Ilyich Oblomov. Ini adalah pemilik tanah kelas pertengahan yang mempunyai harta pusaka keluarganya sendiri. Sejak kecil, dia membiasakan diri untuk menjadi seorang lelaki kerana dia mempunyai seseorang untuk diberikan dan dilakukan, itulah sebabnya di kemudian hari dia menjadi seorang loafer. Pengarang menunjukkan segala keburukan wataknya malah diperbesar-besarkan entah ke mana. Dalam novelnya, Goncharov memberikan generalisasi luas "Oblomovism" dan meneroka psikologi seseorang yang semakin pudar. Goncharov menyentuh masalah "orang yang berlebihan", meneruskan karya Pushkin dan Lermontov mengenai topik ini. Seperti Onegin dan Pechorin, Oblomov tidak menemui apa-apa kegunaan untuk kekuatannya dan ternyata tidak dituntut.

Kemalasan dan sikap tidak pedulinya adalah penciptaan didikan dan keadaan sekeliling. Perkara utama di sini bukanlah Oblomov, tetapi "Oblomovism".

Masalah yang dibangkitkan oleh Goncharov adalah refleksi dalam Oblomov tentang watak kebangsaan Rusia. Dobrolyubov menulis tentang Oblomov: "Jenis akar kehidupan Rusia." Cara hidup hamba membentuk mereka berdua (Zakhar dan Oblomov), menghilangkan rasa hormat terhadap pekerjaan, menimbulkan kemalasan dan kemalasan. Perkara utama dalam kehidupan Oblomov adalah kes dan kemalasan. Dengan Oblomovism, sebagai fenomena yang sangat asing dan berbahaya, kita mesti bertarung tanpa jemu, memusnahkan tanah yang boleh tumbuh, kerana Oblomov hidup dalam setiap kita. Oblomovisme adalah momok dan kejahatan Rusia, ciri ciri kehidupan kita. Bahan untuk kerja itu adalah kehidupan Rusia, yang penulis perhatikan dari zaman kanak-kanak.

Selalunya dirujuk sebagai penulis misteri, Ivan Alexandrovich Goncharov, boros dan tidak dapat diakses oleh ramai orang sezaman, pergi ke kemuncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" dicetak dalam bahagian, renyuk, ditambah dan diubah "perlahan-lahan dan berat," seperti yang ditulis oleh pengarang, yang tangan kreatifnya, bagaimanapun, mendekati penciptaan novel dengan penuh tanggungjawab dan teliti. Novel itu diterbitkan pada tahun 1859 dalam majalah St. Petersburg " Nota dalam negeri” dan dipenuhi dengan minat yang jelas dari sisi, sebagai kalangan sastera, dan filistin.

Sejarah penulisan novel berjingkrak selari dengan tarantas peristiwa masa itu, iaitu dengan Tujuh Tahun Suram 1848-1855, ketika bukan sahaja kesusasteraan Rusia diam, tetapi segala-galanya. masyarakat Rusia. Ia adalah era peningkatan penapisan, yang merupakan reaksi pihak berkuasa terhadap aktiviti golongan cerdik pandai yang berfikiran liberal. Gelombang pergolakan demokrasi berlaku di seluruh Eropah, jadi ahli politik di Rusia memutuskan untuk mengamankan rejim dengan langkah menindas terhadap akhbar. Tidak ada berita, dan penulis berdepan dengan masalah pedas dan tidak berdaya kerana tiada apa-apa untuk ditulis. Apa, mungkin, yang mereka mahu, penapis kejam ditarik keluar. Situasi inilah yang merupakan hasil daripada hipnosis dan kelesuan yang membungkus seluruh kerja, seperti gaun persalinan kegemaran Oblomov. Orang yang terbaik negara-negara dalam suasana yang menyesakkan itu terasa tidak perlu, dan nilai-nilai digalakkan dari atas - remeh dan tidak layak untuk seorang bangsawan.

"Saya menulis hidup saya dan apa yang berkembang kepadanya," Goncharov secara ringkas mengulas mengenai sejarah novel itu selepas selesai menyentuh ciptaannya. Kata-kata ini adalah pengiktirafan jujur dan pengesahan sifat autobiografi koleksi terhebat soalan abadi dan jawapan kepada mereka.

Komposisi

Gubahan novel berbentuk bulat. Empat bahagian, empat musim, empat negeri Oblomov, empat peringkat dalam kehidupan setiap daripada kita. Tindakan dalam buku itu adalah kitaran: tidur bertukar menjadi kebangkitan, kebangkitan menjadi tidur.

Dedahan. Di bahagian pertama novel, hampir tidak ada tindakan, kecuali mungkin hanya di kepala Oblomov. Ilya Ilyich berbohong, dia menerima pelawat, dia menjerit kepada Zakhar, dan Zakhar menjerit kepadanya. Watak-watak warna yang berbeza muncul di sini, tetapi pada dasarnya mereka semua sama ... Seperti Volkov, sebagai contoh, kepada siapa wira itu bersimpati dan bergembira untuk dirinya sendiri bahawa dia tidak berpecah dan tidak hancur menjadi sepuluh tempat dalam satu hari, tidak tenun sekeliling, tetapi mengekalkan maruah manusia di dalam biliknya. Seterusnya "keluar dari kesejukan", Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesal dan menyimpulkan bahawa rakannya yang malang terjebak dalam perkhidmatan, dan kini banyak yang tidak akan bergerak dalam dirinya selama satu abad ... Ada seorang wartawan Penkin, dan Alekseev yang tidak berwarna, dan Tarantiev yang berkulit tebal, dan semua dia sama-sama menyesal, bersimpati dengan semua orang, membalas dengan semua orang, membacakan idea dan pemikiran ... Bahagian penting ialah bab "Impian Oblomov", di mana akar "Oblomovism "terdedah. Komposisi itu sama dengan idea: Goncharov menerangkan dan menunjukkan sebab-sebab pembentukan kemalasan, sikap tidak peduli, infantilisme, dan pada akhirnya, jiwa yang mati. Ia adalah bahagian pertama yang merupakan eksposisi novel, kerana di sini pembaca disajikan dengan semua syarat di mana keperibadian pahlawan itu terbentuk.
Tali leher. Bahagian pertama juga merupakan titik permulaan untuk kemerosotan keperibadian Ilya Ilyich yang seterusnya, kerana walaupun lompatan keghairahan untuk Olga dan cinta setia untuk Stolz di bahagian kedua novel tidak menjadikan wira itu orang yang lebih baik, tetapi hanya perlahan-lahan memerah Oblomov keluar dari Oblomov. Di sini wira bertemu Ilyinskaya, yang pada bahagian ketiga berkembang menjadi kemuncak.
Klimaks. Bahagian ketiga, pertama sekali, adalah nasib dan penting untuk protagonis itu sendiri, kerana di sini semua impiannya tiba-tiba menjadi nyata: dia melakukan prestasi, dia membuat cadangan perkahwinan kepada Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, dia memutuskan untuk mengambil risiko , untuk bertanding dengan dirinya sendiri... Hanya orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, jangan pendekar, tidak berpeluh semasa pertempuran, mereka mengantuk dan hanya membayangkan betapa cantiknya heroik itu. Oblomov tidak dapat melakukan segala-galanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke kampungnya, kerana kampung ini adalah fiksyen. Wira itu berpisah dengan wanita impiannya, memilih untuk mengekalkan cara hidupnya sendiri, daripada berusaha untuk yang terbaik dan perjuangan abadi dengan diri saya sendiri. Pada masa yang sama, hal ehwal kewangannya semakin merosot, dan dia terpaksa meninggalkan apartmen yang selesa dan memilih pilihan bajet.
Pertukaran. Bahagian keempat dan terakhir, "Vyborg Oblomovism", terdiri daripada perkahwinan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian protagonis berikutnya. Ia juga mungkin bahawa perkahwinan yang menyumbang kepada kebingungan Oblomov dan kematian yang akan berlaku, kerana, seperti yang dia katakan sendiri: "Ada keldai seperti itu yang berkahwin!".

Ia boleh diringkaskan bahawa plot itu sendiri sangat mudah, walaupun pada hakikatnya ia terbentang lebih dari enam ratus halaman. Seorang lelaki pertengahan umur yang malas dan baik hati (Oblomov) ditipu oleh rakan-rakan burung nasarnya (dengan cara itu, mereka adalah burung nasar di kawasan mereka sendiri), tetapi seorang lelaki yang baik datang untuk menyelamatkan. kawan yang penyayang(Stoltz), yang menyelamatkannya, tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan oleh itu makanan utama kehidupan rohaninya yang kaya.

Ciri-ciri gubahan terletak pada jalan cerita selari pada tahap persepsi yang berbeza.

Terdapat hanya satu jalan cerita utama di sini dan ia adalah cinta, romantis ... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan kekasih utamanya ditunjukkan dalam cara yang baru, berani, bersemangat, terperinci dari segi psikologi. Itulah sebabnya novel itu mendakwa sebagai kisah cinta, menjadi model dan manual untuk membina hubungan antara lelaki dan wanita.
Jalan cerita sekunder adalah berdasarkan prinsip menentang dua takdir: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan takdir ini pada titik cinta untuk satu keghairahan. Tetapi dalam kes ini, Olga bukanlah titik perubahan, tidak, rupa hanya jatuh pada yang kuat persahabatan lelaki, untuk tepukan di belakang, untuk senyuman lebar dan untuk saling iri hati (saya mahu hidup dengan cara yang lain).

Novel berkenaan tentang apa?

Novel ini, pertama sekali, mengenai maksiat yang mempunyai kepentingan sosial. Selalunya pembaca dapat melihat persamaan Oblomov bukan sahaja dengan penciptanya, tetapi juga dengan majoriti orang yang hidup dan pernah hidup. Pembaca yang manakah, ketika mereka semakin dekat dengan Oblomov, tidak mengenali diri mereka berbaring di sofa dan merenungkan makna kehidupan, tentang kesia-siaan menjadi, pada kuasa cinta, pada kebahagiaan? Pembaca mana yang tidak hancur hatinya dengan soalan: "Menjadi atau tidak?"?

Akhirnya, harta penulis adalah sedemikian rupa sehingga, cuba mendedahkan kecacatan manusia yang lain, dia jatuh cinta dengannya dalam proses dan memberikan pembaca cacat dengan aroma yang menyelerakan sehingga pembaca tidak sabar-sabar ingin menjamunya. Lagipun, Oblomov malas, tidak kemas, kekanak-kanakan, tetapi orang ramai menyukainya hanya kerana wira itu mempunyai jiwa dan tidak malu untuk mendedahkan jiwa ini kepada kita. “Adakah anda berfikir bahawa pemikiran tidak memerlukan hati? Tidak, ia disenyawakan oleh cinta" - ini adalah salah satu postulat kerja yang paling penting, meletakkan intipati novel "Oblomov".

Sofa itu sendiri dan Oblomov, berbaring di atasnya, menjaga keseimbangan dunia. Falsafahnya, pergaulan bebas, kekeliruan, lontaran menjalankan tuil pergerakan dan paksi dunia. Dalam novel, dalam kes ini, bukan sahaja justifikasi tidak bertindak berlaku, tetapi juga mencemarkan tindakan. Kesombongan Tarantiev atau Sudbinsky tidak membawa apa-apa makna, Stolz berjaya membuat kerjaya, tetapi apa yang tidak diketahui ... Goncharov berani sedikit mengejek kerja, iaitu, bekerja dalam perkhidmatan, yang dia benci, yang, oleh itu, tidak menghairankan untuk diperhatikan dalam watak protagonis. “Tetapi betapa kecewanya dia apabila dia melihat bahawa mesti ada sekurang-kurangnya gempa bumi agar tidak datang ke perkhidmatan pegawai yang sihat, dan gempa bumi, sebagai dosa, tidak berlaku di St. Petersburg; banjir, sudah tentu, juga boleh berfungsi sebagai penghalang, tetapi itu jarang berlaku. - penulis menyampaikan semua ketiadaan makna aktiviti negeri, tentang yang Oblomov fikir dan melambai tangannya pada akhirnya, merujuk kepada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi apa yang Oblomov cakapkan? Ini adalah novel tentang fakta bahawa jika anda berbaring di sofa, anda mungkin lebih betul daripada mereka yang berjalan di suatu tempat atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana sebarang aktiviti boleh membawa sama ada kepada kehilangan jiwa sendiri, atau kepada keruntuhan masa yang bodoh.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Perlu diingatkan bahawa nama keluarga penutur adalah tipikal untuk novel tersebut. Sebagai contoh, mereka dipakai oleh semua watak kecil. Tarantiev berasal dari perkataan "tarantula", wartawan Penkin - dari perkataan "buih", yang membayangkan permukaan dan murahnya pekerjaannya. Dengan bantuan mereka, pengarang melengkapkan huraian watak-watak: nama Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya kerana ia adalah milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah petunjuk pada keganasan gaya hidup borjuasi kecilnya. Walau bagaimanapun, semua ini, sebenarnya, tidak sepenuhnya mencirikan wira, ini dilakukan oleh Goncharov sendiri, menerangkan tindakan dan pemikiran setiap daripada mereka, mendedahkan potensi atau kekurangannya.

Oblomov- watak utama, yang tidak menghairankan, tetapi wira bukan satu-satunya. Ia adalah melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich bahawa kehidupan yang berbeza dapat dilihat, hanya di sini, apa yang menarik, Oblomovskaya nampaknya kepada pembaca lebih menghiburkan dan asli, walaupun pada hakikatnya dia tidak mempunyai ciri-ciri seorang pemimpin dan malah tidak bersimpati. Oblomov, seorang lelaki pertengahan umur yang malas dan berat badan berlebihan, dengan yakin boleh menjadi wajah yang melankolis, kemurungan dan propaganda melankolis, tetapi lelaki ini sangat tidak munafik dan jiwanya yang murni sehinggakan bakatnya yang suram dan basi hampir tidak kelihatan. Dia baik, halus dalam hal cinta, ikhlas dengan orang. Dia bertanya kepada dirinya sendiri: "Bilakah kita akan hidup?" - dan tidak hidup, tetapi hanya bermimpi dan menunggu masa yang sesuai untuk kehidupan utopia yang datang ke dalam mimpi dan tidurnya. Dia juga bertanya soalan Hamlet yang hebat: "Menjadi atau tidak menjadi," apabila dia memutuskan untuk bangun dari sofa atau mengaku perasaannya kepada Olga. Dia, sama seperti Don Quixote Cervantes, ingin mencapai kejayaan, tetapi tidak, dan oleh itu menyalahkan Sancho Panza - Zakharnya untuk ini. Oblomov naif, seperti kanak-kanak, dan sangat manis kepada pembaca sehingga timbul perasaan yang luar biasa untuk melindungi Ilya Ilyich dan dengan cepat menghantarnya ke kampung yang ideal, di mana dia boleh, memegang pinggang isterinya, berjalan bersamanya dan melihat masak dalam proses memasak. Kami telah membincangkan perkara ini secara terperinci dalam esei kami.
Lawan Oblomov ialah Stolz. Orang yang darinya riwayat dan kisah "Oblomovisme" dijalankan. Dia adalah Jerman oleh bapa dan Rusia oleh ibu, oleh itu seorang lelaki yang telah mewarisi kebaikan kedua-dua budaya. Andrei Ivanovich dari zaman kanak-kanak membaca kedua-dua Herder dan Krylov, dia mahir dalam "membuat wang yang rajin, perintah kesat dan ketepatan hidup yang membosankan." Bagi Stolz, sifat falsafah Oblomov adalah sama dengan zaman dahulu dan fesyen masa lalu untuk pemikiran. Dia mengembara, bekerja, membina, membaca dengan tekun dan iri hati dengan jiwa bebas seorang kawan, kerana dia sendiri tidak berani menuntut jiwa yang bebas, atau mungkin dia hanya takut. Kami telah membincangkan perkara ini secara terperinci dalam esei kami.
Titik perubahan dalam kehidupan Oblomov boleh dipanggil dalam satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia istimewa, dia pintar, dia berpendidikan, dia menyanyi dengan hebat dan dia jatuh cinta dengan Oblomov. Malangnya, cintanya seperti senarai tugas tertentu, dan kekasihnya tidak lebih daripada projek. Setelah mengetahui dari Stolz keunikan pemikiran masa depannya yang akan bertunangan, gadis itu tidak sabar-sabar untuk membuat "lelaki" dari Oblomov dan menganggapnya tidak terbatas dan bergetar cinta dia kepadanya. Sebahagiannya, Olga kejam, bangga dan bergantung kepada pendapat umum, tetapi untuk mengatakan bahawa cintanya bukan sebenar bermakna meludahi semua pasang surut dalam hubungan antara jantina, tidak, sebaliknya, cintanya istimewa, tetapi tulen. juga menjadi topik untuk karangan kami.
Agafya Pshenitsyna adalah seorang wanita berusia 30 tahun, perempuan simpanan rumah tempat Oblomov berpindah. Heroin adalah orang yang ekonomi, sederhana dan baik yang menemui cinta dalam hidupnya di Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha untuk mengubahnya. Ia dicirikan oleh kesunyian, ketenangan, pandangan terhad tertentu. Agafya tidak memikirkan sesuatu yang tinggi, di luar skop kehidupan seharian, tetapi dia penyayang, rajin dan mampu berkorban demi kekasihnya. Lebih terperinci dalam esei.

Subjek

Dmitry Bykov berkata:

Wira Goncharov tidak menembak duel, seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak mengambil bahagian, seperti Putera Bolkonsky, dalam pertempuran dan penulisan sejarah undang-undang Rusia, jangan melakukan jenayah dan pelanggaran melalui perintah "Jangan membunuh" seperti dalam novel Dostoevsky. Semua yang mereka lakukan sesuai dengan kerangka kehidupan seharian, tetapi ini hanya satu aspek

Sesungguhnya, satu aspek kehidupan Rusia tidak boleh merangkumi keseluruhan novel: novel itu juga dibahagikan kepada perhubungan sosial, dan seterusnya hubungan mesra, dan untuk cinta ... Tepat sekali topik terakhir adalah yang utama dan sangat disanjung oleh pengkritik.

Tema cinta terkandung dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Jadi Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya tepu dengan narsisisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan hanya kemudian yang dipilihnya, walaupun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Walau bagaimanapun, dia menghargai ideanya, projeknya, iaitu, Oblomov yang tidak wujud. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeza: wanita itu menyokong sepenuhnya keinginannya untuk kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan menjaganya dan anak lelaki mereka Andryusha. Penyewa memberinya kehidupan baru, keluarga, kebahagiaan yang ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan sehingga buta, kerana mengikut kehendak suaminya membawanya kepada kematian awal. Tema utama kerja diterangkan dengan lebih terperinci dalam esei "".
Tema Persahabatan. Stolz dan Oblomov, walaupun mereka terselamat jatuh cinta dengan wanita yang sama, tidak menimbulkan konflik dan tidak mengkhianati persahabatan. Mereka sentiasa saling melengkapi, bercakap tentang yang paling penting dan intim dalam kehidupan kedua-duanya. Hubungan ini telah tertanam dalam hati mereka sejak kecil. Kanak-kanak lelaki berbeza, tetapi bergaul dengan baik antara satu sama lain. Andrei mendapati kedamaian dan kebaikan hati melawat rakan, dan Ilya dengan senang hati menerima bantuannya dalam urusan seharian. Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai ini dalam esei "Persahabatan Oblomov dan Stolz".
Mencari erti kehidupan. Semua pahlawan mencari jalan mereka sendiri, mencari jawapan kepada persoalan abadi tentang takdir manusia. Ilya menemuinya dalam refleksi dan mencari keharmonian rohani, dalam mimpi dan proses kewujudan. Stolz mendapati dirinya dalam gerakan abadi ke hadapan. Terperinci dalam esei.

Masalah

Masalah utama Oblomov ialah kekurangan motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat pada masa itu benar-benar mahu, tetapi tidak boleh bangun dan keluar dari keadaan menyedihkan yang dahsyat itu. Ramai orang telah dan masih menjadi mangsa Oblomov. Neraka yang hidup adalah untuk menjalani kehidupan sebagai orang mati dan tidak melihat apa-apa tujuan. Kesakitan manusia inilah yang ingin ditunjukkan oleh Goncharov, menggunakan konsep konflik untuk mendapatkan bantuan: di sini terdapat konflik antara seseorang dan masyarakat, dan antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesunyian dan kehidupan terbiar dalam masyarakat, dan antara buruh dan hedonisme dan antara berjalan dan berbaring dan seterusnya dan seterusnya.

Masalah cinta. Perasaan ini boleh mengubah seseorang menjadi lebih baik, transformasi ini bukanlah satu penghujungnya. Bagi heroin Goncharov, ini tidak jelas, dan dia meletakkan semua kekuatan cintanya ke dalam pendidikan semula Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkannya baginya. Membentuk semula kekasihnya, Olga tidak menyedari bahawa dia memerah daripadanya bukan sahaja ciri-ciri watak yang buruk, tetapi juga yang baik. Kerana takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak dapat menyelamatkan gadis kesayangannya. Dia ada masalah pilihan moral: sama ada kekal sebagai diri sendiri, tetapi bersendirian, atau bermain sepanjang hayat orang lain, tetapi untuk kebaikan pasangan. Dia memilih keperibadiannya, dan dalam keputusan ini anda dapat melihat mementingkan diri sendiri atau kejujuran - kepada masing-masing miliknya.
Isu persahabatan. Stolz dan Oblomov lulus ujian satu cinta untuk dua, tetapi tidak dapat merebut satu minit dari kehidupan keluarga untuk mengekalkan perkongsian. Masa (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka, rutin hari-hari mengoyakkan hubungan persahabatan yang terjalin. Dari perpisahan, mereka berdua kalah: Ilya Ilyich akhirnya melancarkan dirinya, dan rakannya terperangkap dalam kebimbangan dan masalah kecil.
Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi mangsa suasana mengantuk di Oblomovka, di mana hamba melakukan segala-galanya untuknya. Keceriaan budak lelaki itu telah diburamkan oleh kenduri-kendara yang tidak berkesudahan dan mengantuk, keterpurukan yang membosankan di hutan belantara meninggalkan kesan pada ketagihannya. menjadi lebih jelas dalam episod "Oblomov's Dream", yang kami analisis dalam artikel berasingan.

Idea

Tugas Goncharov adalah untuk menunjukkan dan memberitahu apa itu "Oblomovisme", membuka sayapnya dan menunjukkan kedua-dua sisi positif dan negatifnya dan membolehkan pembaca memilih dan memutuskan apa yang paling penting baginya - Oblomovisme atau kehidupan sebenar dengan segala ketidakadilan, kebendaan dan aktivitinya. idea utama dalam novel "Oblomov" - penerangan tentang fenomena global kehidupan moden yang telah menjadi sebahagian daripada mentaliti Rusia. Sekarang nama Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah dan tidak menunjukkan kualiti sebagai potret keseluruhan orang yang dipersoalkan.

Oleh kerana tiada siapa yang memaksa bangsawan untuk bekerja, dan hamba melakukan segala-galanya untuk mereka, kemalasan yang luar biasa berkembang di Rusia, melanda kelas atasan. Tulang belakang negara telah busuk akibat kemalasan, sama sekali tidak menyumbang kepada pembangunannya. Fenomena ini tidak boleh tetapi membangkitkan kebimbangan di kalangan cerdik pandai kreatif, oleh itu, dalam imej Ilya Ilyich, kita melihat bukan sahaja dunia dalaman yang kaya, tetapi juga tidak bertindak yang membawa bencana bagi Rusia. Walau bagaimanapun, makna kerajaan kemalasan dalam novel "Oblomov" mempunyai konotasi politik. Tidak hairanlah kami menyebut bahawa buku itu ditulis semasa tempoh penapisan yang lebih ketat. Ia mempunyai idea tersembunyi, tetapi, bagaimanapun, idea utama bahawa rejim autoritarian kerajaan harus dipersalahkan atas kemalasan umum ini. Di dalamnya, seseorang tidak mencari apa-apa kegunaan untuk dirinya sendiri, hanya tersandung pada sekatan dan takut akan hukuman. Kebodohan ketundukan memerintah di sekeliling, orang tidak berkhidmat, tetapi dilayan, oleh itu seorang wira yang menghormati diri sendiri mengabaikan sistem ganas dan, sebagai tanda protes senyap, tidak memainkan seorang pegawai yang masih tidak memutuskan apa-apa dan tidak boleh berubah. Negara di bawah kendalian gendarmerie ditakdirkan untuk mundur, baik di peringkat jentera negara, dan pada tahap kerohanian dan moral.

Bagaimanakah novel itu berakhir?

Kehidupan hero itu dipendekkan oleh obesiti jantung. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, dia juga kehilangan bakatnya - keupayaan untuk berfikir. Hidup dengan Pshenitsyna tidak membawa kebaikan kepadanya: dia terperangkap dalam kulebyak, dalam pai babat, yang menelan dan menghisap Ilya Ilyich yang malang. Lemak memakan jiwanya. Jiwanya telah dimakan oleh gaun persalinan Pshenitsyna yang telah dibaiki, sofa, dari mana dia dengan pantas meluncur turun ke dalam jurang dalam, ke dalam jurang dalam. Ini adalah kesudahan novel Oblomov - keputusan yang suram dan tanpa kompromi terhadap Oblomovisme.

Apa yang diajarnya?

Novel itu nakal. Oblomov menarik perhatian pembaca dan meletakkan perhatian ini pada keseluruhan bahagian novel di dalam bilik berdebu di mana watak utama tidak bangun dari katil dan menjerit: "Zakhar, Zakhar!". Nah, bukankah itu mengarut?! Dan pembaca tidak pergi... malah boleh berbaring di sebelahnya, malah membungkus dirinya dengan "jubah timur, tanpa sedikit pun gambaran Eropah", dan tidak memutuskan apa-apa tentang "dua kemalangan", tetapi fikirkan semuanya… Novel psychedelic Goncharov suka membuai pembaca dan mendorongnya untuk menangkis garis halus antara realiti dan impian.

Oblomov bukan sekadar watak, ia adalah gaya hidup, ia adalah budaya, ia adalah kontemporari, ia adalah setiap penduduk ketiga Rusia, setiap penduduk ketiga di seluruh dunia.

Goncharov menulis novel tentang kemalasan duniawi sejagat untuk hidup untuk mengatasinya sendiri dan membantu orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya kerana dia dengan penuh kasih sayang menggambarkan setiap langkah, setiap idea berat pembawa. dari kemalasan ini. Tidak menghairankan, kerana "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam ingatan rakannya Stolz, Olga tercintanya, isterinya Pshenitsyna, dan, akhirnya, dalam mata Zakhar yang menangis, yang terus pergi ke kubur tuannya. . Oleh itu, kesimpulan Goncharov- untuk mencari makna emas antara "dunia kristal" dan dunia sebenar, mencari panggilan dalam kreativiti, cinta, pembangunan.

Kritikan

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika mereka membacanya, mereka tidak membacanya hingga akhir. Adalah mudah bagi sesetengah peminat klasik Rusia untuk bersetuju bahawa novel itu agak membosankan, tetapi membosankan dengan sengaja, memaksa. Walau bagaimanapun, ini tidak menakutkan pengulas, dan ramai pengkritik gembira untuk membongkar dan masih menganalisis novel dengan tulang psikologi.

Satu contoh popular ialah karya Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya "Apakah itu Oblomovisme?" pengkritik memberi perwatakan cemerlang kepada setiap wira. Pengulas melihat sebab-sebab kemalasan dan ketidakupayaan untuk mengatur kehidupan Oblomov dalam pendidikan dan dalam keadaan awal di mana keperibadian itu terbentuk, atau sebaliknya tidak.

Dia menulis bahawa Oblomov "bukan sifat bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, tetapi orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Tetapi tabiat keji untuk mendapatkan kepuasan keinginannya bukan dari usahanya sendiri, tetapi dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya ketidakbergerakan yang tidak peduli dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perhambaan moral yang menyedihkan.

Vissarion Grigoryevich Belinsky melihat asal-usul sikap tidak peduli dalam pengaruh seluruh masyarakat, kerana dia percaya bahawa seseorang pada asalnya adalah kanvas kosong yang dicipta oleh alam semula jadi, oleh itu, beberapa perkembangan atau kemerosotan orang tertentu berada pada skala yang dimiliki secara langsung oleh masyarakat. .

Dmitry Ivanovich Pisarev, sebagai contoh, melihat perkataan "Oblomovisme" sebagai organ yang kekal dan perlu untuk badan kesusasteraan. "Oblomovisme" menurutnya adalah maksiat kehidupan Rusia.

Suasana mengantuk, rutin kehidupan luar bandar, wilayah menambah apa yang tidak sempat dilakukan oleh ibu bapa dan pengasuh. Tumbuhan rumah hijau, yang pada zaman kanak-kanak tidak mengenali bukan sahaja dengan keseronokan kehidupan sebenar, tetapi juga dengan kesedihan dan kegembiraan kanak-kanak, berbau aliran udara segar dan meriah. Ilya Ilyich mula belajar dan berkembang begitu banyak sehingga dia memahami apa itu kehidupan, apa tugas seseorang. Dia memahami ini secara intelektual, tetapi tidak dapat bersimpati dengan idea yang diterima tentang tugas, tentang kerja dan aktiviti. Soalan maut: mengapa hidup dan bekerja? - persoalan yang biasanya timbul selepas banyak kekecewaan dan harapan yang tertipu, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa sebarang persiapan, membentangkan dirinya dalam semua kejelasannya kepada fikiran Ilya Ilyich, - pengkritik itu menulis dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilievich Druzhinin melihat Oblomovisme dan wakil utamanya dengan lebih terperinci. Pengkritik memilih 2 aspek utama novel - luaran dan dalaman. Satu terletak pada kehidupan dan amalan rutin harian, manakala yang lain menduduki kawasan hati dan kepala mana-mana orang, yang tidak berhenti mengumpulkan banyak pemikiran dan perasaan yang merosakkan tentang rasionalitas realiti yang ada. . Sekiranya anda mempercayai pengkritik, maka Oblomov menjadi mati kerana dia lebih suka mati, dan tidak hidup dalam kekecohan yang tidak dapat difahami, pengkhianatan, kepentingan diri, pemenjaraan kewangan dan ketidakpedulian mutlak terhadap kecantikan. Walau bagaimanapun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovism" sebagai penunjuk pengecilan atau kerosakan, dia melihat keikhlasan dan hati nurani di dalamnya, dan percaya bahawa Goncharov sendiri bertanggungjawab untuk penilaian positif "Oblomovisme" ini.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Novel ini diilhamkan pada tahun 1847 dan ditulis selama 10 tahun. Pada tahun 1849, dalam almanak "Koleksi Sastera dengan Ilustrasi" di "Sovremennik" bab "Impian Oblomov" diterbitkan sebagai karya bebas. Diterbitkan pada tahun 1859, novel itu dipuji sebagai acara sosial utama.

Seperti mana-mana sistem, sfera watak karya dicirikan melalui konstituennya elemen(watak) dan struktur -"cara yang agak stabil (undang-undang) sambungan unsur-unsur." Imej ini atau itu menerima status watak dengan tepat sebagai elemen sistem, sebahagian daripada keseluruhan, yang terutama dilihat dengan jelas apabila membandingkan imej haiwan, tumbuhan dan benda dalam pelbagai karya.

Dalam novel Oblomov, Goncharov mencerminkan sebahagian daripada realiti kontemporari, menunjukkan jenis dan ciri imej pada masa itu, meneroka asal-usul dan intipati percanggahan dalam masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19. Pengarang menggunakan beberapa teknik artistik yang menyumbang kepada pendedahan imej, tema dan idea karya yang lebih lengkap.
Pembinaan karya sastera memainkan peranan penting, dan Goncharov menggunakan komposisi sebagai alat artistik. Novel ini mempunyai empat bahagian; pada yang pertama, pengarang menerangkan hari Oblomov secara terperinci, tanpa meninggalkan satu perincian, supaya pembaca mendapat gambaran lengkap dan terperinci tentang seluruh kehidupan watak utama, kerana semua hari dalam kehidupan Oblomov adalah lebih kurang sama. Imej Oblomov sendiri digariskan dengan teliti, dan apabila cara hidup, ciri-ciri dunia dalaman wira didedahkan dan menjadi jelas kepada pembaca, pengarang memperkenalkan ke dalam fabrik karya "Oblomov's Dream", di mana dia menunjukkan sebab-sebab kemunculan pandangan dunia sedemikian dalam Oblomov, penyesuaian sosial psikologinya. Tertidur, Oblomov bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" - dan dalam mimpi dia menerima jawapan kepada soalannya. "Impian Oblomov" adalah eksposisi novel, yang terletak bukan pada permulaan, tetapi di dalam karya; menggunakan teknik artistik sedemikian, pertama kali menunjukkan watak wira, dan kemudian asal usul dan keadaan pembentukannya, Goncharov menunjukkan asas dan kedalaman jiwa, kesedaran, psikologi protagonis.
Untuk mendedahkan watak watak, penulis juga menggunakan kaedah antitesis, yang menjadi asas untuk membina sistem imej. Antitesis utama ialah Oblomov yang pasif, lemah semangat, termenung dan Stolz yang aktif dan bertenaga. Mereka bertentangan antara satu sama lain dalam segala hal, hingga ke butiran: dalam penampilan, dalam didikan, sikap terhadap pendidikan, gaya hidup. Sekiranya Oblomov sebagai seorang kanak-kanak hidup dalam suasana hibernasi moral dan intelektual umum, menenggelamkan percubaan sedikit pun untuk mengambil inisiatif, maka bapa Stolz, sebaliknya, menggalakkan telatah berisiko anaknya, dengan mengatakan bahawa dia akan menjadi "lelaki yang baik. " Sekiranya kehidupan Oblomov membosankan, dipenuhi dengan perbualan dengan orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, tidur dan makanan yang banyak, berbaring di atas sofa tanpa henti, maka Stolz sentiasa bergerak, sentiasa sibuk, sentiasa tergesa-gesa di suatu tempat, penuh tenaga. Sebenarnya, kehidupan Stolz, dalam kata-katanya, adalah sungai yang ribut, deras, manakala kehidupan Oblomov adalah "paya". Ini adalah dua watak yang sama sekali bertentangan; Goncharov menggunakan antitesis untuk mendedahkan imej Oblomov dan Stolz dengan lebih lengkap. Secara umum, terdapat banyak tentangan dalam novel, yang utama ialah Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga, Olga dan Pshenitsyna. Antitesis Oblomov - Olga adalah serupa dengan antitesis Oblomov - Stolz, hanya di sini kelesuan dan sikap acuh tak acuh Ilya Ilyich menentang keceriaan dan fikiran Olga yang tidak pernah puas, yang memerlukan makanan baru untuk pemikiran sepanjang masa. Rasa ingin tahu dan keluasan pemikiran sedemikian, sebaliknya, bertentangan dengan pemikiran sempit dan sikap acuh tak acuh Pshenitsyna. Untuk menunjukkan keangkuhan Olga dan sifat kebumian Agafya Matveevna, Goncharov menggunakan teknik berikut dalam menggambarkan heroin: bercakap tentang Olga, dia tidak memberi perhatian kepada penampilannya, tinggal dengan lebih terperinci tentang dunia dalaman; dalam perihalan Pshenitsyna, siku, bahu, dan leher sentiasa disebut - butiran penampilan luaran; sekali gus menunjukkan kehinaan dan kesempitan dunia dalaman dan pemikirannya. Sebagai perbandingan, ciri-ciri watak yang paling tipikal dan ketara didedahkan; ini menghasilkan imej yang terang dan timbul.
Psikologi novel terletak pada hakikat bahawa pengarang meneroka dunia dalaman semua watak. Untuk melakukan ini, dia memperkenalkan monolog dalaman - alasan wira, yang tidak diucapkannya dengan kuat. Ia seperti dialog seseorang dengan dirinya sendiri; Jadi, Oblomov sebelum "Tidur ..." berfikir tentang kelakuannya, tentang bagaimana orang lain akan berkelakuan di tempatnya. Monolog menunjukkan sikap wira kepada dirinya sendiri dan orang lain, kepada kehidupan, cinta, kematian - kepada segala-galanya; oleh itu, sekali lagi, psikologi sedang diterokai.
Teknik artistik yang digunakan oleh Goncharov sangat pelbagai. Sepanjang novel, terdapat teknik perincian artistik, penerangan terperinci dan tepat tentang penampilan manusia, alam semula jadi, hiasan dalaman bilik, iaitu segala-galanya yang membantu untuk mencipta gambaran lengkap tentang apa yang berlaku dalam diri pembaca. Sebagai alat sastera, simbol juga penting dalam sesebuah karya. Banyak barang mempunyai makna simbolik, contohnya, jubah Oblomov adalah simbol kehidupan kebiasaannya sehari-hari. Pada permulaan novel, protagonis tidak berpisah dengan jubahnya; apabila Olga "menarik Oblomov keluar dari paya" buat sementara waktu dan dia hidup, gaun persalinan itu dilupakan; pada akhirnya, "di rumah Pshenitsyna, dia sekali lagi mendapati penggunaan, sudah sehingga akhir hayat Oblomov. Simbol lain - cawangan ungu (cinta Olga), selipar Oblomov (hampir seperti jubah mandi) dan lain-lain juga sangat penting dalam novel.
"Oblomov" bukan sahaja karya sosio-sejarah, tetapi juga psikologi yang mendalam: pengarang menetapkan matlamatnya bukan sahaja untuk menerangkan dan mempertimbangkan, tetapi untuk meneroka asal-usul, sebab pembentukan, ciri, dan pengaruh psikologi yang lain. daripada jenis sosial tertentu. I. A. Goncharov mencapai ini dengan menggunakan pelbagai cara artistik, mencipta dengan bantuan mereka bentuk yang paling sesuai untuk kandungan - komposisi, sistem imej, genre, gaya dan bahasa karya.

Novel Ivan Aleksandrovich Goncharov "Oblomov" telah diterbitkan pada tahun 1859, tetapi bab "Oblomov's Dream" telah diterbitkan sepuluh tahun lebih awal dalam "Illustrated Collection" di Sovremennik. Dalam novelnya, Goncharov menggambarkan kehidupan tuan "dari baris ke baris", menunjukkan bagaimana Oblomov menjadi "mati" secara moral, secara beransur-ansur menjadi sejuk kepada kehidupan. Kedua-dua pengarang sendiri dan wiranya memikirkan mengapa Ilya Ilyich seperti itu. Pada akhir bab kelapan bahagian pertama novel, Oblomov diseksa oleh soalan ini , bertanya kepada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" Jadi dan tanpa menjawab soalan yang diajukan oleh dirinya sendiri, wira itu tertidur dan bermimpi. Mimpi inilah yang membantu kita memahami bagaimana watak Oblomov terbentuk.

Dalam "Mimpi ...", tiga bahagian boleh dibezakan secara konvensional. Pada mulanya, Goncharov memberitahu kita tentang zaman kanak-kanak Ilyusha, ketika budak lelaki itu hanya berumur tujuh tahun. di mana-mana hanya di bawah pengawasan seorang pengasuh. Ilyusha pemerhati, tiada apa-apa " mengelak daripada perhatian kanak-kanak yang ingin tahu; gambaran kehidupan rumah tangga yang tidak terhapuskan menyayat jiwanya; fikiran yang lembut dipenuhi dengan contoh-contoh hidup dan secara tidak sedar melukis program hidupnya untuk kehidupan di sekelilingnya." Walaupun Oblomov kecil menyukai kehidupan sedemikian, ia adalah tidak begitu baik untuk dijadikan contoh untuk diikuti. Ia mempunyai banyak kekurangan: segala-galanya di Oblomov berlaku dengan cara yang sama dari hari ke hari, dan tiada perubahan dalam kehidupan penduduknya, ia membosankan dan membosankan. Bahagian yang paling penting daripadanya adalah makanan : Oblomovites memberi banyak perhatian kepadanya, berhati-hati memilih hidangan untuk makan tengah hari. Makan adalah ritual bagi mereka. Hamba terlibat dalam memasak, dan ibu bapa Ilya hanya menasihati produk mana yang terbaik digunakan call dan nak masak apa.

Penulis mencemuh mereka, berkata: "mereka juga bukan tanpa kerja." Seperti ibu bapa ibu bapa mereka, mereka tidak melakukan apa-apa, hidup dari kerja hamba mereka dan bergembira dalam setiap hari yang berlalu ketika mereka hidup dengan selamat.

Ritual penting di Oblomovka adalah mimpi selepas makan malam, pada masa ini kehidupan berhenti, semua orang sedang tidur.

Dalam bahagian kedua, Goncharov menerangkan masa lain untuk kita: dalam masa yang panjang petang musim sejuk pada waktu petang pengasuh menceritakan kisah dongeng Ilya Ilyich. Kanak-kanak itu sangat terpengaruh dan mengambil semua kisah pengasuh untuk realiti, terjun ke dunia fantasi. Kemudian, apabila dia menjadi dewasa, dia mengetahui bahawa tidak ada "ahli sihir yang baik". , madu dan sungai susu, "tetapi Oblomov, secara rahsia daripada orang lain, memahami bahawa "kisah dongengnya bercampur dengan kehidupan, dan dia secara tidak sedar kadang-kadang berasa sedih, mengapa tidak kisah dongeng itu kehidupan dan kehidupan bukan kisah dongeng." Ilya Ilyich selamanya kekal sebagai anak besar, mengimpikan Militris Kirbityevna. Juga bapanya dan datuk dan datuk, yang mendengar cerita dongeng yang sama pada zaman kanak-kanak, kekal sebagai kanak-kanak seumur hidup, tidak dapat membina kehidupan mereka sendiri.

Di bahagian ketiga "Tidur ..." kita melihat Oblomov, seorang budak lelaki berusia tiga belas atau empat belas tahun, ketika dia sudah belajar di kampung Verkhlev, terletak tidak jauh dari Oblomovka. Gurunya adalah Stolz Jerman yang ketat dan munasabah , dan Ilya bertunang dengan anaknya, Andrei Mungkin Ilyusha akan belajar sesuatu di sekolah berasrama penuh, tetapi Verkhlevo hanya lima batu dari Oblomovka, dan di sana, kecuali rumah Stolz, "semuanya menghirup kemalasan primitif yang sama, kesederhanaan moral, senyap dan tidak bergerak." Oblomovisme memerintah dan di sana, ia mempunyai kesan merosakkan pada remaja itu. Dia mempunyai idea yang jelas tentang cara hidup: cara "orang dewasa hidup di sekelilingnya." Anda, tentu saja, bertanya bagaimana mereka hidup. Saya akan menjawab: tidak tahu kerisauan mahupun kerisauan, tanpa memikirkan erti kehidupan; "menahan kerja sebagai hukuman", mencari alasan untuk menghilangkannya. Tiada yang memecahkan kebosanan hidup mereka, mereka tidak terbeban oleh itu, dan mereka tidak boleh hidup sebaliknya. "Mereka tidak mahu kehidupan lain, dan mereka tidak akan suka." Pembentukan watak Ilya Ilyich juga dipengaruhi oleh bagaimana ibu bapanya pergi belajar, aduhai, untuk ayah dan ibu, perkara utama adalah untuk mendapatkan sijil, dan bukan ilmu.

Adalah mustahil untuk tidak memberi perhatian kepada sikap ambivalen Goncharov terhadap apa yang diterangkannya. Di satu pihak, pengarang dengan tajam mengutuk Oblomovites kerana kemalasan dan bangsawan, dia sering menggambarkan dengan ironi menggambarkan kepada kita watak-watak mereka, sebagai contoh, hobi mereka. ibu bapa protagonis. Ivan Alexandrovich tidak suka bahawa Oblomov diselubungi dengan cinta dan kasih sayang, yang terlalu banyak. Penulis memahami bahawa penjagaan ibu bapa, pengasuh, ibu saudara yang berterusan tidak membenarkan kanak-kanak itu berkembang sepenuhnya. Semua percubaan pada aktiviti bebas telah disangkal oleh hujah: "Mengapa? Apa? "Adakah Ilya Ilyich mahukan sesuatu, apabila dengan serta-merta hamba bergegas untuk memenuhi kehendaknya yang sedikit. "Mencari manifestasi kekuatan bertukar ke dalam, pudar," kata pengarang.

Sebaliknya, Goncharov tertarik dengan banyak perkara dalam kehidupan Oblomovites. Di sini, tiada siapa yang memfitnah orang lain, semuanya tenang dan tenang. Pengarang mengagumi apa yang dia gambarkan, kerana zaman kanak-kanaknya serupa dengan Oblomov, dia dibesarkan di persekitaran yang sama, dibesarkan dalam tradisi yang sama seperti wiranya.Tetapi peringkat seterusnya dalam kehidupan Oblomov tidak serupa dengan kehidupan Goncharov.

Goncharov tidak malas, lemah semangat, tidak aktif, tidak peduli dengan kehidupan, pasif, apatis, tidak mampu bekerja. Oblomov menjadi begitu di bawah pengaruh persekitaran di mana dia dibesarkan sebagai seorang kanak-kanak. Semua kehidupan di Oblomovka menyumbang kepada kemerosotan Keperibadiannya Pada usia tujuh tahun, Ilya adalah seorang yang ingin tahu, seorang budak lelaki yang bertenaga, mudah alih, tetapi setiap tahun dia menjadi semakin malas, sikap tidak peduli timbul dalam dirinya, di samping itu, dia tidak berminat untuk belajar, memperbaiki dirinya, dia menganggap bekerja dengan kebosanan, tidak tahu bagaimana dan tidak suka bekerja. Oblomov sudah biasa dengan kerja jiwa, kerana dia akan menjadi penyair atau penulis yang hebat jika dia tidak begitu malas.

Sumber kehidupan di sofa, yang dibelanjakan oleh Ilya Ilyich, adalah pembangunan dalam persekitaran di mana dia tidak didiami, dihargai, dan tidak membenarkannya berkembang secara bebas.

“Dalam novel ini, hero, seorang lelaki Rusia yang malas dan tidak berminat, menentang Stolz Jerman. Ini adalah orang yang mudah alih, aktif, munasabah. Dia, yang menerima didikan yang ketat, buruh dan praktikal daripada bapa Jerman, bercita-cita tinggi, bertujuan dan bertenaga. Baginya ... pendekatan yang rasional terhadap kehidupan adalah penting, nafsu adalah asing baginya .. Orang Jerman dalam novel itu teratur, rajin, ekonomi, serius tentang kerjanya, pedantik ... "Oblomov dan Stolz adalah antipoda dalam novel . Kita boleh mengatakan bahawa setiap daripada mereka adalah jenis universal. Ilya Ilyich adalah penjelmaan watak kebangsaan Rusia, dan Stolz adalah penjelmaan ciri umum Jerman. Tetapi kedua-dua hero ini bukanlah orang stereotaip, mereka adalah nyata. Wira dikurniakan hanya ciri-ciri yang paling penting bagi watak kebangsaan. Di Oblomov, ini adalah pasif, kemalasan, rendaman dalam tidur, di Stolz - aktiviti, ketegasan. Wira seolah-olah saling melengkapi, mereka perlu antara satu sama lain untuk mendedahkan bukan sahaja jenis kebangsaan, tetapi juga idea dan pendekatan untuk menyelesaikan isu kemanusiaan sejagat.

A.P. Chekhov menulis tentang Stolz: "Stolz tidak memberi inspirasi kepada saya. Penulis mengatakan bahawa ini adalah rakan stucco yang hebat. Tetapi saya tidak percaya. Ini adalah binatang yang bertiup, berfikir dengan baik tentang dirinya sendiri dan gembira dengan dirinya sendiri ... "Rombongan Oblomov sebahagian besarnya menganggap Andrei ... sebagai orang Jerman, dan perkataan" Jerman "dalam konsep mereka hampir kepada kesat. Menurut orang Rusia, orang Jerman adalah orang yang kedekut, berhemat yang hanya mementingkan kepentingan mereka sendiri dan bahkan bersedia untuk mengkhianati atas nama itu. Tetapi kita melihat di Stolz seorang yang giat, pekerja keras, baginya erti kehidupan Tenaganya yang menggelegak boleh dicemburui: dia mengembara ke Rusia sepanjang dan seberang, menjalankan perniagaan dengan negara asing, dalam sekejap menubuhkan perniagaan di ladang Oblomov. Dia memiliki watak yang tidak kenal lelah sejak kecil: “Sejak usia lapan tahun dia duduk bersama ayahnya di peta geografi, menyusun gudang Herder, Wieland, ayat-ayat alkitabiah dan merumuskan akaun buta huruf petani, borjuasi kecil dan pekerja kilang, dan bersama ibunya dia membaca sejarah suci, mengajar dongeng Krylov dan membongkar "Telemak" yang sama di gudang.

Berlepas diri dari penunjuk, dia berlari untuk memusnahkan sarang burung bersama anak-anak lelaki ... "Ayah membesarkan kemerdekaan dan tanggungjawab dalam diri anaknya, membiasakan Andrei bekerja sejak kecil:" Apabila dia dewasa, ayahnya meletakkannya dengan dia di atas kereta spring, memberikan tampuk dan memerintahkan untuk dibawa ke kilang, kemudian ke ladang, kemudian ke kota, kepada pedagang, ke pejabat kerajaan, kemudian melihat tanah liat, yang diambilnya di jarinya, menghidu, kadang-kadang menjilat dan memberikan anaknya menghidu, dan menerangkan apa itu, apa yang baik. Jika tidak, dia akan pergi untuk melihat bagaimana potash atau tar dilombong, lemak babi dipanaskan.

Empat belas, lima belas tahun, budak lelaki itu sering pergi bersendirian, dalam kereta, atau menunggang kuda, dengan beg di pelana, dengan arahan daripada bapanya ke bandar, dan tidak pernah berlaku bahawa dia terlupa sesuatu, mengubahnya, tidak melihatnya, membuat kesilapan.

Ilyusha Oblomov dibesarkan dengan agak berbeza. Sifat ingin tahu dan keceriaan kanak-kanak semulajadi "dibunuh" oleh penjagaan ibu bapa dari hari ke hari. Selepas memberi makan anak yang banyak dengan "roti, keropok, krim", Ilyusha dibenarkan berjalan-jalan "di taman, di sekitar halaman. Di padang rumput, dengan pengesahan yang ketat kepada pengasuh, jangan biarkan kanak-kanak itu bersendirian, jangan benarkan dia untuk kuda, anjing, kambing, jangan pergi jauh dari rumah, dan yang paling penting, jangan biarkan dia masuk ke dalam jurang, sebagai tempat yang paling dahsyat di kawasan kejiranan ... " Dalam mengajar, Ilyusha juga tidak terlalu banyak bekerja. Sekarang, sehubungan dengan cuti yang akan datang, budak lelaki itu tidak dibebaskan, kemudian ibu tiba-tiba mendapati sebelum pemergiannya bahawa "matanya tidak segar hari ini" (dan "anak lelaki yang licik itu sihat, tetapi diam"), kemudian “semua orang di dalam rumah disemai dengan keyakinan bahawa pembelajaran dan ibu bapa hari sabtu tidak sepatutnya bertepatan dalam apa jua cara, atau bahawa cuti pada hari Khamis adalah halangan yang tidak dapat diatasi untuk pembelajaran sepanjang minggu ”; "Dan selama tiga minggu Ilyusha tinggal di rumah, dan di sana, anda lihat, tidak jauh ke Minggu Suci, dan ada cuti, dan ada seseorang dalam keluarga atas sebab tertentu memutuskan bahawa mereka tidak belajar pada minggu St. Thomas. ; terdapat dua minggu lagi sehingga musim panas - ia tidak berbaloi untuk memandu, dan pada musim panas orang Jerman sendiri sedang berehat, jadi menangguhkannya sehingga musim gugur.

Sukar bagi Stolz yang lebih tua untuk menentang pendekatan Oblomov untuk belajar, walaupun dia tidak memberikan keturunan kepada anaknya. Apabila mengetahui bahawa anaknya tidak mempunyai terjemahan Cornelius Nepos sedia untuk Jerman, "bapanya memegang kerahnya dengan satu tangan, membawanya keluar dari pintu pagar, memakai topinya di atas kepalanya dan menendangnya dari belakang sehingga dia menjatuhkannya," menghukumnya supaya tidak muncul di dalam rumah sehingga dia menterjemah dua daripada satu bab yang diberikan.

Akibatnya, Stolz, setelah mencapai usia tiga puluh tahun, "berkhidmat, bersara, menjalankan perniagaannya dan ... membuat rumah dan wang ... Dia sentiasa bergerak: jika masyarakat perlu menghantar ejen ke Belgium atau England - mereka menghantarnya; perlu menulis beberapa projek atau menyesuaikan diri idea baru to the point - pilihlah. Sementara itu, dia mengembara ke dunia dan membaca: apabila dia mempunyai masa - Tuhan mengetahui.

Dan Oblomov, setelah memasuki perkhidmatan dan pernah menghantar kes itu "bukannya Astrakhan ke Arkhangelsk, dia sangat ketakutan sehingga dia mula-mula menghantar sijil perubatan tentang "penebalan jantung dengan pembesaran ventrikel kiri", yang berkembang "daripada pergi setiap hari. ke pejabat", dan kemudian meletak jawatan sepenuhnya dan mula hidup dengan pendapatan yang dibawa oleh Oblomovka. Apa yang Ilya Ilyich lakukan semasa di rumah? “Ya, semua orang terus melukis corak nyawa sendiri... Setelah mengkhianati perkhidmatan dan masyarakat, dia mula menyelesaikan masalah kewujudannya dengan cara yang berbeza, memikirkan tujuannya dan, akhirnya, mendapati bahawa cakrawala aktiviti dan kehidupannya terletak pada dirinya sendiri, "tulis penulis.

Tetapi dia memulakan hidupnya seperti lelaki muda lain: "dia penuh dengan pelbagai aspirasi, dia terus mengharapkan sesuatu, dia mengharapkan banyak dari nasib dan dari dirinya sendiri ...". Tetapi “hari demi hari berlalu, tahun berubah menjadi tahun, kebulannya berubah menjadi janggut yang kaku, sinar mata digantikan oleh dua titik kusam, pinggang menjadi bulat, rambut mula memanjat tanpa belas kasihan .., tetapi dia tidak melakukannya. bergerak satu langkah dalam apa jua bidang dan masih berdiri di ambang gelanggangnya...”. Kewujudan terbiar, kemalasan, berbaring sejak zaman kanak-kanak di Oblomovka, mengubah Ilya Ilyich menjadi seorang lelaki yang lembik melampaui usianya dalam gaun berpakaian basi, sentiasa berbaring di atas sofa di dalam bilik yang bersepah. Dan rakan sebayanya Stolz "semuanya terdiri daripada tulang, otot dan saraf, seperti darah kuda Inggeris. Dia kurus; dia hampir tidak mempunyai pipi sama sekali, iaitu, terdapat tulang dan otot, tetapi tiada tanda bulat lemak; kulit adalah sekata, berkulit gelap dan tiada pemerah pipi; mata, walaupun sedikit kehijauan, tetapi ekspresif.

Tetapi tidak boleh diandaikan bahawa Stolz - wira yang sempurna, dan Oblomov semuanya terdiri daripada kelemahan. Kedua-dua wira adalah personaliti, dunia dalaman mereka tidak boleh dipertimbangkan, hanya dipandu oleh perbezaan pandangan dunia mereka. Kedua-dua wira disatukan oleh kenangan cerah zaman kanak-kanak, kasih sayang kepada ibu mereka. Tetapi adakah mereka mampu merasakan perasaan yang mendalam dan ikhlas? Stolz adalah seorang lelaki yang "... kedua-dua kesedihan dan kegembiraan ... mengawal kedua-dua pergerakan tangan, seperti langkah kaki .., takut dengan khayalan .., takut dengan sebarang mimpi .., adalah tidak dibutakan oleh kecantikan dan oleh itu tidak lupa, tidak merendahkan maruah seorang lelaki, bukan hamba, "tidak berbaring di kaki" keindahan ... ". Tidak ada puisi, impian di Andrei, dia adalah ahli perniagaan borjuasi yang berusaha untuk kemerdekaan peribadi.

Oblomov juga "... tidak pernah menyerah kepada kecantikan, dia tidak pernah menjadi hamba mereka, malah seorang pengagum yang sangat rajin .., lebih kerap dia membatasi dirinya untuk menyembah mereka dari jauh, pada jarak yang dihormati," dan sebab untuk ini sekali lagi adalah kemalasan , memandangkan "untuk mempertemukan wanita berada dalam banyak masalah." Sudah tentu, Oblomov bermimpi kebahagiaan keluarga(“... dia tiba-tiba merasakan keinginan yang samar-samar untuk cinta, kebahagiaan yang tenang, dia tiba-tiba merindukan ladang dan bukit tanah airnya, rumahnya, isteri dan anak-anaknya ...”), tetapi isterinya nampaknya lebih sebagai seorang kawan daripada kekasih.

Dan kini Olga muncul dalam kehidupan Ilya Ilyich, demi siapa (dan di bawah pengaruhnya) dia mengubah cara hidupnya. Kami melihat bahawa wira itu mampu mempunyai perasaan yang kuat, ikhlas, tetapi ketakutan untuk hidup, menyelesaikan masalah rumah tangga, merosakkan wira di sini juga. Olga, kecewa dengan Oblomov ("Batu itu akan hidup dari apa yang saya lakukan ..."), menamatkan hubungan itu.

Tetapi di Stolz, di sebalik semua kekangan dan kebijaksanaan Jermannya, dia mampu melakukannya perasaan yang kuat: "Nampaknya dalam enam bulan ini semua siksaan dan siksaan cinta berkumpul dan bermain di atasnya sekaligus ... "Adakah dia suka atau tidak," katanya dengan keterujaan yang luar biasa, hampir berpeluh berdarah, hampir menangis. Soalan ini semakin berkobar di dalam dirinya, menelannya seperti nyala api, niat terbelenggu: ia adalah satu soalan utama bukan lagi cinta, tetapi kehidupan.

Dengan memperkenalkan imej Olga Ilyinskaya ke dalam novel, penulis menyampaikan kepada pembaca idea bahawa setiap watak mempunyai ciri-ciri positif: di Oblomov ia adalah kedalaman rohani dan kepekaan, keikhlasan dan kedekatan, di Stolz - kehendak, ketenangan, tujuan.

Sifat manusia tidak sempurna - inilah yang ditunjukkan oleh I. Goncharov dengan kesudahan novel itu. Perlawanan akhir adalah akibat dari nasib seorang lelaki yang mengimpikan seorang yang cantik dan kehidupan yang harmoni mengharapkan keajaiban. Pengarang sepenuhnya menghilangkan ilusi kemungkinan keajaiban dan berpendapat bahawa gaya hidup kontemplatif yang wujud dalam watak kebangsaan Rusia membawa kepada hasil yang menyedihkan. Ideanya adalah untuk menunjukkan orang yang ideal, jenis keperibadian yang akan diperolehi jika boleh menggabungkan kualiti terbaik kedua-dua wira. Tetapi manusia adalah apa adanya. Sudah tentu, sedih bahawa Oblomov tidak dapat memenuhi harapan Olga, tidak mengambil didikan anaknya, mempercayakannya kepada Stolz, tidak dapat menyelamatkannya dari kehancuran. rumah ibu bapa, gagal memanjangkan kebahagiaan Agafya Matveevna yang tenang, tetapi bagaimanapun dia secara rohani memperkayakan Olga dan Stolz yang pragmatik.

Popular dalam kategori: