Andrey Platonov. Kisah "Guru Pasir"
Pelajaran kesusasteraan mengenai topik: Kisah A. P. Platonov " Cikgu Sandy" Analisis esei. Masalahnya ada dalam cerita.
Tujuan pelajaran: mewujudkan keadaan untuk pelajar mengembangkan visi holistik tentang masalah dalam cerita "The Sandy Teacher".
Pendidikan: memperkenalkan pelajar kepada isu, gubahan dan ciri plot cerita;
Perkembangan: pembangunan logik dan pemikiran imaginatif; pembentukan kemahiran dialog;
Pendidikan: menggunakan contoh gambar watak utama membentuk aktif kedudukan hidup, keberanian awam.
Jenis pelajaran: pengajaran ilmu baru.
Format pelajaran: pengajaran dialog menggunakan slaid komputer.
Kaedah dan teknik: cari sebahagian; visual, lisan.
Bahan visual: potret A.P. Platonov, teks cerita "The Sandy Teacher", persembahan slaid, pengeluaran semula lukisan "Christ in the Desert".
Semasa kelas
I. Detik organisasi.
1. kata cikgu.
Kisah oleh A.P. Platonov "The Sandy Teacher" menceritakan kisah kehidupan seorang guru muda yang tergolong dalam generasi orang yang jujur dan bertujuan yang percaya pada masa depan yang cerah, peminat sejati kerja mereka, berusaha untuk mengubah dunia dan mengabdikan diri. diri mereka untuk membina kehidupan baru, hubungan baru antara manusia, antara rakyat dalam era celik huruf.
II. Menentukan topik, menetapkan matlamat.
1 . 1) Mengapakah cerita itu dipanggil "The Sandy Teacher"?
2) Apakah masalah yang ditimbulkan dalam kerja?
3) Mari kita rumuskan matlamat pelajaran. (slaid 2)
4) Bekerja dengan epigraf: Ia akan menjadi sukar untuk anda
Ya awak ada hati
Dan ia akan datang ke hati dan fikiran,
Dan dari sebab dan susah senang akan menjadi.
(Dari koleksi cerita dongeng oleh A. Platonov)
III. Kuiz – menguji pengetahuan anda tentang teks (slaid 4)
1). Berapa umur Maria Nikiforovna ketika dia mula mengajar?
2). Kenapa anak-anak di kampung tidak bersekolah?
3). yang mana item baru terpaksa diajar oleh guru?
4). Adakah Maria Nikiforovna dapat membantu penduduk padang pasir?
5). Adakah dia tinggal di Khoshutov selama-lamanya?
IV. Kerja penyelidikan teks.
Peristiwa cerita "Guru Pasir" berlaku di padang pasir. Menurut saintis Eropah Barat, pakar tentang simbol Carol, di padang pasir seseorang menunjukkan yang paling kualiti yang kuat. Yesus Kristus, menurut tradisi alkitabiah, pergi ke padang pasir selama empat puluh hari tanpa makanan atau minuman untuk menguatkan semangatnya.
Melukis “Kristus di Gurun” (slaid 5)
Kepada wira lirik Dalam puisi A. S. Pushkin "The Prophet," inspirasi dalam imej Seraphim juga muncul di padang pasir: Kami diseksa oleh kehausan rohani,
Saya menyeret diri saya di padang pasir yang gelap,
Dan serafim bersayap enam
Dia muncul kepada saya di persimpangan jalan. (slaid 6)
V. Imej padang pasir. (Bekerja mengikut teks)(slaid 7)
2. Mengapa gambaran mengerikan tentang ribut yang dahsyat di padang pasir Asia Tengah yang mati berakhir dengan perihalan tentang tanah lain, "penuh dengan deringan kehidupan," yang kelihatan bagi pengembara di seberang lautan bukit pasir?
3. Apakah erti padang pasir kepada penduduk kampung?
4. Cari penerangan tentang padang pasir, diubah oleh usaha penduduk kampung dan guru muda.
5. Apakah Tindakan Srikandi? (slaid 8)
(Berikan masa muda anda dan seluruh hidup anda untuk berkhidmat kepada orang ramai, secara sukarela melepaskan kebahagiaan peribadi).
Menyerlahkan “Nilai” – berkhidmat kepada orang ramai. (slaid 9)
Pelajar menyerlahkan pemahaman mereka (moden) tentang nilai yang diberikan, serta pemahaman lain itu.
6. Apakah erti berkhidmat kepada orang ramai?
Hipotesis : Jika seseorang memberikan dirinya sepenuhnya untuk berkhidmat kepada orang ramai, hidupnya mempunyai makna.
Maria menyedari bahawa adalah perlu untuk membantu orang ramai melawan padang pasir
Dia tidak kehilangan semua kekuatan dan daya tahannya dan masih mencapai matlamatnya sendiri.
Dia memutuskan untuk mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan kampungnya.
Jawapan: Maksud berkhidmat kepada orang adalah tanpa mementingkan diri sendiri melakukan kerja yang meningkatkan kehidupan orang lain.
Kesimpulan: Orang seperti Maria diperlukan. Saya masih ingat kata-kata N. A. Nekrasov: (slaid 10)
Alam semulajadi! Kalau orang macam ni
Kadang-kadang anda tidak menghantar ke dunia -
Hidup akan mati...
7. Heroin mencapai keputusan, tetapi pada kos berapa?
“Saya kembali sebagai wanita berusia 70 tahun, tetapi...
VI. Komponen serantau.
1. Sehingga tahun 70-an abad ke-20, guru pelawat bekerja di sekolah di kawasan kami. Mereka, sama seperti "guru pasir," dihantar kepada kami. Merit mereka adalah pendidikan dan latihan kakitangan tempatan, pengenalan kepada budaya, dll.
Filimonova Lyudmila Arkadyevna datang bekerja di sekolah asalnya dan bekerja hingga ke hari ini. Pengalaman mengajar beliau adalah ___ tahun.
VII. Membaca karangan.
VIII. Tunjukkan pembentangan. Lagu "cikgu" sedang dimainkan
IX. Pokoknya. Penilaian
X. Kerja rumah.
Tulis karangan mini tentang topik “Peranan guru di kampung” (slaid 11).
Secara ringkas: Seorang guru geografi mengajar orang ramai untuk melawan pasir dan bertahan di padang pasir yang keras.
Maria Nikiforovna Naryshkina, dua puluh tahun, anak perempuan seorang guru, "berasal dari sebuah bandar yang dilitupi pasir di wilayah Astrakhan" kelihatan seperti seorang pemuda yang sihat "dengan otot yang kuat dan kaki yang tegap." Naryshkina berhutang kesihatannya bukan sahaja kepada keturunan yang baik, tetapi juga kepada fakta bahawa bapanya melindunginya dari kengerian Perang Saudara.
Sejak kecil, Maria meminati geografi. Pada usia enam belas tahun, bapanya membawanya ke Astrakhan untuk kursus pedagogi. Maria belajar di kursus itu selama empat tahun, di mana kewanitaan dan kesedarannya berkembang dan sikapnya terhadap kehidupan ditentukan.
Maria Nikiforovna telah ditugaskan sebagai guru di kampung terpencil Khoshutovo, yang terletak "di sempadan dengan padang pasir Asia Tengah yang mati." Dalam perjalanan ke kampung, Maria melihat ribut pasir buat kali pertama.
Perkampungan Khoshutovo, tempat Naryshkina sampai pada hari ketiga, dipenuhi pasir sepenuhnya. Setiap hari para petani melakukan kerja keras dan hampir tidak perlu - mereka membersihkan kampung pasir, tetapi tempat yang dibersihkan tertidur semula. Penduduk kampung telah tenggelam "dalam kemiskinan senyap dan keputusasaan yang rendah hati."
Petani yang letih dan lapar itu mengamuk berkali-kali dan bekerja keras, tetapi kuasa padang pasir menghancurkannya, dan dia kehilangan semangat, menunggu sama ada bantuan ajaib seseorang atau penempatan semula ke tanah utara yang basah.
Maria Nikiforovna menetap di sebuah bilik di sekolah, memesan semua yang dia perlukan dari bandar dan mula mengajar. Pelajar berjalan tidak menentu - kemudian lima akan datang, kemudian dua puluh akan datang. Dengan bermulanya musim sejuk yang teruk, sekolah itu benar-benar kosong. "Para petani sedih dengan kemiskinan," mereka kehabisan roti. Menjelang Tahun Baru, dua pelajar Naryshkina telah meninggal dunia.
Sifat kuat Maria Nikiforovna "mula hilang dan pudar" - dia tidak tahu apa yang perlu dilakukan di kampung ini. Tidak mustahil untuk mengajar kanak-kanak yang lapar dan sakit, dan para petani tidak peduli dengan sekolah - ia terlalu jauh dari "perniagaan petani tempatan."
Guru muda itu datang dengan idea bahawa orang harus diajar bagaimana untuk melawan pasir. Dengan idea ini, dia pergi ke jabatan pendidikan awam, di mana mereka melayannya dengan penuh simpati, tetapi mereka tidak memberinya guru khas, mereka hanya memberinya buku dan "menasihatinya untuk mengajar sendiri perniagaan pasir."
Apabila kembali, Naryshkina, dengan susah payah, memujuk para petani untuk "mengatur kerja awam sukarela setiap tahun - sebulan pada musim bunga dan sebulan pada musim gugur." Hanya dalam masa setahun, Khoshutovo telah berubah. Di bawah bimbingan "guru pasir," satu-satunya tumbuhan yang tumbuh dengan baik di tanah ini ditanam di mana-mana - pokok renek shelyuga, yang kelihatan seperti willow.
Jalur shelyug menguatkan pasir, melindungi kampung dari angin padang pasir, meningkatkan hasil herba dan memungkinkan untuk mengairi kebun sayur. Sekarang penduduk memanaskan dapur mereka dengan semak, dan bukan dengan baja kering yang busuk; mereka mula menganyam bakul dan juga perabot dari cawangannya, yang memberikan pendapatan tambahan.
Tidak lama kemudian, Naryshkina mengeluarkan anak pokok pain dan menanam dua jalur penanaman, yang melindungi tanaman lebih baik daripada pokok renek. Bukan sahaja kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa mula pergi ke sekolah Maria Nikiforovna, belajar "kebijaksanaan hidup di padang rumput berpasir."
Pada tahun ketiga, bencana melanda kampung. Setiap lima belas tahun, nomad melalui kampung "di sepanjang lingkaran nomad mereka" dan mengumpul apa yang dilahirkan oleh padang rumput yang berehat.
Padang rumput tanpa angin pada waktu itu berasap di kaki langit: beribu-ribu kuda nomad berlari-lari kecil dan kawanan mereka dipijak.
Tiga hari kemudian, tidak ada yang tersisa dari kerja tiga tahun para petani - semuanya dimusnahkan dan diinjak oleh kuda dan lembu nomad, dan orang ramai mengalirkan telaga ke dasar.
Guru muda itu pergi kepada ketua nomad. Dia mendengarnya dengan senyap dan sopan dan menjawab bahawa orang nomad itu tidak jahat, tetapi "ada rumput kecil, ramai orang dan ternakan." Jika terdapat lebih ramai orang di Khoshutovo, mereka akan menghalau orang nomad "ke padang rumput hingga mati, dan ini akan menjadi adil seperti sekarang."
Dia yang kelaparan dan makan rumput tanah airnya bukanlah penjenayah.
Diam-diam menghargai kebijaksanaan pemimpin itu, Naryshkina pergi ke daerah itu dengan laporan terperinci, tetapi di sana dia diberitahu bahawa Khoshutovo kini akan melakukannya tanpa dia. Penduduk sudah tahu bagaimana untuk melawan pasir dan, selepas nomad pergi, akan dapat menghidupkan semula padang pasir.
Pengurus mencadangkan agar Maria Nikiforovna dipindahkan ke Safuta - sebuah kampung yang didiami oleh nomad yang telah beralih kepada gaya hidup yang tidak aktif - untuk mengajar penduduk tempatan ilmu kelangsungan hidup di antara pasir. Dengan mengajar penduduk Safuta "budaya pasir," anda boleh memperbaiki kehidupan mereka dan menarik nomad lain, yang juga akan menetap dan berhenti memusnahkan penanaman di sekitar perkampungan Rusia.
Guru itu berasa kasihan kerana menghabiskan masa mudanya di hutan belantara seperti itu, menguburkan impiannya untuk pasangan hidup, tetapi dia mengingati nasib kedua-dua orang yang tiada harapan dan bersetuju. Pada perpisahan, Naryshkina berjanji untuk datang dalam lima puluh tahun, tetapi tidak di sepanjang pasir, tetapi di sepanjang jalan hutan.
Mengucapkan selamat tinggal kepada Naryshkina, ketua yang terkejut berkata bahawa dia tidak boleh menguruskan sekolah, tetapi seluruh orang. Dia berasa kasihan kepada gadis itu dan atas sebab tertentu malu, "tetapi padang pasir adalah dunia masa depan, ‹…› dan orang akan menjadi mulia apabila pokok tumbuh di padang pasir."
Sehingga tahun 1921, Andrei Platonov dikenali dalam komuniti sastera sebagai penyair dan wartawan, tetapi pada akhir tahun 1921 terdapat perubahan mendadak dalam nasibnya: dia meninggalkan kewartawanan dan pergi bekerja di pentadbiran tanah wilayah Voronezh, di mana dia berkhidmat sehingga 1926. Platonov menjelaskan keputusannya seperti berikut: "Kemarau tahun 1921 memberi kesan yang sangat kuat kepada saya, dan, sebagai seorang juruteknik, saya tidak dapat lagi terlibat dalam kerja kontemplatif - kesusasteraan." Andrei Platonov menyaksikan kebuluran yang selamanya menakutkannya di rantau Volga, di mana dia dihantar bersama pasukan bantuan kelaparan. Sejak itu, imej kelaparan yang tidak menyenangkan mula muncul dalam banyak karyanya.
"Saya mesti katakan," Andrei Platonov kemudian menulis, "bahawa dari awal lagi karya sastera Saya jelas sedar dan sentiasa mahu menjadi seorang penulis politik, dan bukannya seorang yang estetik." Daripada penjelasannya, apakah penulis politik, maka ini bermakna berakar dalam jiwa anda untuk semua yang berlaku kepada orang ramai, untuk menyelesaikan masalah yang paling sukar, untuk mempunyai rasa kehidupan yang istimewa, dan seni dan bakat akan mengikuti: "Anda perlu menulis bukan dengan bakat , tetapi dengan "kemanusiaan" - rasa langsung tentang kehidupan."
Platonov datang kepada idea kelebihan aktiviti amali sebelum "kontemplatif" dan menyokong konsep seni-kehidupan-bangunan. Penulis itu rapat idea utama avant-garde estetika tentang campur tangan seni dalam penyusunan semula kehidupan, beliau percaya bahawa seni harus mencipta projek untuk "organisasi" alam semula jadi. Menurut Platonov, "organisasi jirim yang sempurna berhubung dengan manusia" bermakna mencapai keharmonian dalam hubungan antara alam dan manusia: penyatuan manusia dan penggabungannya dengan Alam Semesta.
Platonov cuba membawa projek transformatifnya lebih dekat kepada realiti. DALAM cerita best 1920-an - "Tentang Ilyich's Extinguished Lamp", "The Motherland of Electricity", "The Sandy Teacher", cerita "Epifansky Locks" mencerminkan pengalaman kerja amali pengarang dalam Pentadbiran Tanah Wilayah Voronezh.
Dalam karya-karya ini, peminat wira Plato, yang menerima pengetahuan baru tentang dunia, yakin bahawa teknologi boleh menyelesaikan semua masalah, berhadapan dengan unsur-unsur semula jadi: alam semula jadi dan manusia yang hidup mengikut undang-undangnya. Orang adalah jisim semula jadi, tertakluk kepada irama biologi dunia, menentang bersama-sama dengan alam semula jadi, bersama-sama dengannya menentang pertapa bersendirian - keadaan, pada pandangan pertama, hampir tidak ada harapan.
Platonov datang kepada percanggahan serius pertama antara idea dan teori awalnya dan realiti kehidupan. Tetapi penulis dapat mengekstrak punca masalah: manusia mesti berjuang untuk kemanusiaan dalam diri manusia - ini adalah cara untuk menakluki alam semula jadi.
Heroin "The Sand Teacher" - "Maria Naryshkina berusia dua puluh tahun", lulusan Institut Pedagogi Astrakhan - akhirnya bekerja di kampung Khoshutovo, terletak di antara pasir, "di sempadan dengan orang Asia Tengah yang mati. padang pasir."
Tiba di tempat kerja baru, dia melihat "sebuah kampung dengan beberapa dozen halaman, sekolah batu zemstvo dan pokok renek yang jarang ditemui - cengkerang berhampiran telaga dalam." Kampung itu secara beransur-ansur ditutup dengan pasir, dan para petani "bekerja setiap hari, membersihkan ladang mereka dari hanyut pasir." Ia adalah "kerja yang sukar dan hampir tidak perlu, kerana kawasan yang dibersihkan sekali lagi dipenuhi dengan pasir." "Petani yang letih dan lapar itu marah berkali-kali dan bekerja dengan liar, tetapi kuasa padang pasir menghancurkannya, dan dia kehilangan semangat, menunggu sama ada bantuan ajaib seseorang atau penempatan semula ke tanah utara yang basah."
Menemui dirinya dalam situasi bergelut dengan kuasa alam yang bermusuhan, Maria cuba pada skala yang sederhana untuk merealisasikan metafora kegemaran Plato untuk menjadikan padang pasir sebagai taman: dia menanam semak yang melindungi kampung daripada pasir. Dan dia melakukannya dengan cara yang tidak ada keraguan tentang kejayaan usahanya. Sudah masuk penampilan kekuatan dan ketabahannya dalam mencapai matlamatnya dirasai. Maria Nikiforovna kelihatan seperti "muda lelaki sihat, seperti seorang pemuda, dengan otot yang kuat dan kaki yang tegap."
Setelah menetap di tempat baru, Maria Nikiforovna mula belajar di sekolah, tetapi lelaki itu "salah" - "lima orang pertama, kemudian semuanya dua puluh." Pada musim sejuk, petani miskin tidak mempunyai apa-apa untuk dipakai atau dipakaikan kepada anak-anak mereka. "Selalunya sekolah itu benar-benar kosong. Roti di kampung telah kehabisan, dan kanak-kanak... telah kehilangan berat badan dan kehilangan minat terhadap cerita dongeng. Sifat Naryshkina yang kuat, ceria, berani mula hilang dan padam." Tetapi Maria Nikiforovna tidak akan berputus asa. Dia berfikir untuk masa yang lama apa yang harus dia lakukan untuk menyelamatkan kampung yang hampir mati ini. "Sudah jelas: anda tidak boleh mengajar kanak-kanak yang lapar dan sakit." Para petani tidak memerlukan sekolah: "Para petani akan pergi ke mana-mana untuk seseorang yang akan membantu mereka mengatasi pasir, dan sekolah itu mengetepikan perniagaan petani tempatan ini." "Dan Maria Nikiforovna meneka: di sekolah adalah perlu untuk menjadikan subjek latihan utama dalam memerangi pasir, mempelajari seni mengubah padang pasir menjadi tanah hidup."
Tidak serta-merta, "dengan kesukaran yang besar," tetapi "Maria Nikiforovna berjaya... untuk menganjurkan kerja awam sukarela setiap tahun - sebulan pada musim bunga dan sebulan pada musim gugur." Dan perubahan itu tidak lama akan datang: masa yang sangat singkat berlalu, dan penanaman cengkerang telah melindungi taman dari angin dan menjadikan "estet yang tidak ramah" selesa. Penduduk kampung mula hidup lebih baik - kini "shelyuga memberi penduduk bahan bakar" dan "batang dari mana mereka belajar membuat bakul, kotak... kerusi, meja dan perabot lain." “Peneroka di Khoshutovo mula hidup lebih tenang dan lebih kenyang, dan padang pasir beransur-ansur menjadi hijau dan menjadi lebih mesra.”
Tetapi pada tahun ketiga kehidupan guru, orang nomad datang ke kampung dengan kawanan mereka, dan selepas tiga hari tidak ada yang tersisa sama ada cangkang atau pokok pain - semuanya digigit, dipijak dan dimusnahkan oleh kuda dan kawanan perantau Air hilang: perantau menghalau binatang ke telaga pada waktu malam duduk dan mengeluarkan air dengan bersih." Untuk kata-katanya tentang apa yang telah berlaku, ketua nomad menjawab: "Sesiapa yang lapar dan makan rumput bukanlah penjenayah."
Apabila mereka memutuskan untuk memindahkan Maria Nikiforovna ke kampung lain - Safuta (supaya orang nomad akan menetap di sana, dan penanaman Rusia akan semakin berkurangan), dia kecewa: "Adakah anda benar-benar perlu mengebumikan masa muda anda di padang pasir berpasir di kalangan liar? perantau dan mati dalam belukar shelyug, menganggap ia separuh mati? pokok di padang pasir monumen terbaik untuk diri sendiri dan kemuliaan tertinggi kehidupan?..” Tetapi kemudian “Saya teringat pemimpin nomad yang bijak dan tenang, kompleks dan kehidupan puak padang pasir yang mendalam, saya memahami seluruh kehidupan tanpa harapan kedua-dua orang itu" dan dengan optimis dan tenang berkata: "Baiklah. Saya setuju. .. Saya akan cuba datang kepada anda dalam lima puluh tahun sebagai wanita tua.. . Saya tidak akan datang di sepanjang pasir, tetapi di sepanjang jalan hutan. Jadilah sihat - tunggu!"
Zavokrono terkejut dengan keputusan Maria Nikiforovna, kerana, pada pendapatnya, wanita luar biasa ini boleh "mengurus seluruh orang," dan bukan hanya sebuah sekolah. “Saya sangat gembira, entah bagaimana saya kasihan kepada awak dan atas sebab tertentu saya malu... Tetapi padang pasir adalah dunia masa depan, anda tidak perlu takut, dan orang akan menjadi mulia apabila pokok tumbuh di padang pasir. ...”
Heroin yang bijak dan bijaksana dalam cerita "The Sand Teacher", Maria Nikiforovna, ternyata mulia dan kuat melebihi usianya, tidak takut akan kesulitan baru untuk kesejahteraan Manusia. Menurut F. Suchkov, "Platonov pergi ke lampu merah dalam semua karyanya, dan, untuk kegembiraan kita semua, kemurnian pemahaman jiwa manusia, sikap sucinya terhadap fenomena yang digambarkan adalah sama dengan skop sasteranya. Ini memastikan keindahan luar biasa dan kemanusiaan yang jarang ditemui dalam prosa Platonov yang menakjubkan," di mana kisah "guru berpasir" yang berani yang memiliki perwatakan yang kuat dan kasih sayang yang tidak terhingga kepada manusia.
Pelan pembelajaran
Topik pelajaran: Andrey Platonov. Cerita "The Sandy Teacher".
Objektif pembelajaran: berkenalan dengan karya A. Platonov, analisis cerita "The Sandy Teacher".
Matlamat pembangunan: pembangunan kemahiran menghurai karya seni.
Tugas pendidikan: tunjukkan perjuangan seseorang dengan bencana alam, kemenangan ke atasnya, kekuatan perwatakan feminin dalam memerangi unsur-unsur.
Semasa kelas
1. Tinjauan mengenai karya A. Platonov
Dilahirkan pada 20 Ogos (1 September, tahun baru) di Voronezh dalam keluarga Klimentov, seorang mekanik di bengkel kereta api. (Pada tahun 1920-an dia menukar nama keluarga Klimentov kepada nama keluarga Platonov). Dia belajar di sekolah kariah, kemudian di sekolah bandar. Sebagai anak sulung, pada usia 15 tahun dia mula bekerja untuk menyara keluarga.
Dia bekerja "di banyak tempat, untuk banyak pemilik," kemudian di loji pembaikan lokomotif wap. Dia belajar di Politeknik Kereta Api.
Revolusi Oktober secara radikal mengubah seluruh hidup Platonov; baginya, seorang yang bekerja, sangat memahami kehidupan dan tempatnya di dalamnya, masanya telah tiba era baru. Dia bekerjasama di pejabat editorial pelbagai akhbar dan majalah di Voronezh, bertindak sebagai publisiti, pengulas, mencuba prosa, dan menulis puisi.
Pada tahun 1919 beliau mengambil bahagian dalam perang saudara dalam barisan Tentera Merah. Selepas tamat perang, dia kembali ke Voronezh dan memasuki Institut Politeknik, yang dia lulus pada tahun 1926.
Buku esei pertama Platonov, Elektrifikasi, diterbitkan pada tahun 1921.
Pada tahun 1922, buku kedua "Blue Depth" diterbitkan - koleksi puisi.
Pada tahun 1923 - 26 Platonov bekerja sebagai pekerja tebus guna tanah wilayah dan bertanggungjawab dalam kerja-kerja elektrifikasi. pertanian.
Pada tahun 1927 dia berpindah ke Moscow, pada tahun yang sama bukunya "Epiphanian Gateways" (kumpulan cerita) muncul, yang menjadikannya terkenal. Kejayaan memberi inspirasi kepada penulis, dan pada tahun 1928 dia menerbitkan dua koleksi "Meadow Masters" dan " Lelaki Tersembunyi".
Pada tahun 1929 dia menerbitkan cerita "The Origin of the Master" (bab pertama novel tentang revolusi "Chevengur"). Cerita ini menimbulkan kritikan dan serangan pedas, dan buku seterusnya penulis akan muncul hanya lapan tahun kemudian.
Sejak 1928 beliau telah bekerjasama dalam majalah "Krasnaya Nov" dan " Dunia baru", "Oktober", dsb. Terus mengusahakan yang baharu karya prosa"Pit", "Laut Juvana". Mencuba tangannya dalam dramaturgi (" Voltan tinggi"," Pushkin di Lyceum").
Pada tahun 1937, buku cerpen "Sungai Potudan" diterbitkan.
Dengan permulaan Perang Patriotik dipindahkan ke Ufa, di mana dia menerbitkan koleksi cerita perang, "Di Bawah Langit Tanah Air."
Pada tahun 1942 dia pergi ke hadapan sebagai wartawan khas untuk akhbar Krasnaya Zvezda.
Pada tahun 1946 beliau telah dihempaskan dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada karya sastera. Tiga koleksi prosa sedang diterbitkan: "Kisah tentang Tanah Air", "Perisai", "Menuju Matahari Terbenam". Pada tahun yang sama dia menulis salah satu ceritanya yang paling terkenal, "Kembali". Walau bagaimanapun, kemunculan "Keluarga Ivanov" di Novy Mir disambut dengan permusuhan yang melampau, dan cerita itu diisytiharkan "fitnah." Platonov tidak lagi diterbitkan.
Pada akhir 1940-an, tidak dapat mencari nafkah karya sastera, penulis beralih kepada penceritaan semula cerita dongeng Rusia dan Bashkir, yang diterima oleh beberapa majalah kanak-kanak daripadanya. Walaupun kemiskinan yang teruk, penulis meneruskan kerjanya.
Selepas kematiannya, warisan tulisan tangan yang besar kekal, termasuk novel "The Pit" dan "Chevengur" yang mengejutkan semua orang. A. Platonov meninggal dunia pada 5 Januari 1951 di Moscow.
2. Topik baru. A.Platonov. Cerita "The Sandy Teacher".
3. Pengenalpastian topik: alam dan manusia, perjuangan untuk terus hidup.
4. Idea utama: menunjukkan tenaga, keberanian, keyakinan heroin dalam memerangi unsur semula jadi; kekuatan watak wanita, kepercayaan pada masa depan yang cerah, kepercayaan kepada seseorang yang, dengan susah payah, mengubah bumi yang tidak bernyawa menjadi taman hijau.
5. Kata guru.
Epigraf: “...Tetapi padang pasir adalah dunia masa depan, anda tidak perlu takut,
dan manusia akan bersyukur apabila pohon tumbuh di padang pasir..."
Platonov sangat menyukai semua wataknya: seorang ahli mesin, seorang pekerja, seorang askar atau seorang lelaki tua. Setiap orang cantik baginya dengan cara tersendiri. Bukan tanpa alasan salah seorang pahlawan Plato berkata: "Hanya dari atas, nampaknya, hanya dari atas seseorang dapat melihat bahawa di bawah ada jisim, tetapi sebenarnya, di bawah individu orang hidup, mempunyai kecenderungan mereka sendiri, dan seorang lebih bijak daripada yang lain.”
Dan dari semua massa ini saya ingin memilih bukan seorang wira, tetapi satu heroin cerita "The Sandy Teacher".
Kisah ini ditulis pada tahun 1927, pada masa yang belum begitu jauh dari zaman revolusi yang panas. Kenangan masa ini masih hidup, gemanya dalam "The Sandy Teacher" masih hidup.
Tetapi Maria Nikiforovna Naryshkina sendiri tidak terjejas oleh perubahan era ini. Kedua-dua bapanya dan kampung halaman, "mati, ditinggalkan oleh pasir wilayah Astrakhan," berdiri "jauh dari jalan perarakan tentera Merah dan Putih." Sejak kecil, Maria sangat meminati geografi. Cinta ini menentukan dia profesion masa depan.
Keseluruhan bab pertama cerita ini dikhaskan untuk impian, idea, dan dia membesar semasa pengajiannya. Tetapi pada masa ini, Maria tidak dilindungi daripada kebimbangan hidup seperti pada zaman kanak-kanak. Kami membaca penyimpangan pengarang mengenai perkara ini: "Sungguh pelik bahawa tiada siapa yang pernah membantu pada usia ini orang muda mengatasi kebimbangan yang menyeksanya; tiada siapa yang akan menyokong batang yang kurus, yang terkoyak oleh angin keraguan dan digoncang oleh gempa pertumbuhan. Dalam bentuk kiasan dan metafora, penulis merenungkan masa muda dan ketiadaan pertahanannya. Terdapat hubungan yang tidak diragukan dengan sejarah, zaman kontemporari, yang tidak mampu membantu seseorang memasuki kehidupan. Harapan Plato untuk perubahan dalam situasi dikaitkan dengan pemikiran tentang masa depan: "Suatu hari remaja tidak akan berdaya."
Kedua-dua cinta dan penderitaan masa muda bukanlah asing bagi Mary. Tetapi kami merasakan bahawa segala-galanya dalam kehidupan gadis ini akan sama sekali berbeza daripada bagaimana dia melihatnya pada masa mudanya.
Dalam satu perkataan, Maria Naryshkina tidak dapat meneka tentang nasibnya. Ya, semuanya ternyata sukar baginya: menubuhkan sekolah, bekerja dengan anak-anak, yang pada akhirnya meninggalkan sekolah sepenuhnya, kerana tidak ada masa untuk itu semasa musim sejuk yang lapar. "Sifat Naryshkina yang kuat, ceria, berani mula hilang dan padam." Kedinginan, kelaparan dan kesedihan tidak dapat mendatangkan hasil lain. Tetapi fikiran membawa Maria Naryshkina keluar dari pengsan. Dia menyedari bahawa adalah perlu untuk membantu orang ramai melawan padang pasir. Dan wanita ini, seorang guru luar bandar biasa, pergi ke jabatan pendidikan awam daerah untuk diajar cara mengajar "sains pasir." Tetapi mereka hanya memberinya buku, melayannya dengan penuh simpati dan menasihatinya untuk mendapatkan bantuan daripada ahli agronomi tempatan, yang "tinggal satu setengah ratus batu jauhnya dan tidak pernah ke Khoshuta versts dan tidak pernah ke Khoshutov." Itulah yang mereka lakukan.
Di sini kita melihat bahawa walaupun dalam kesukaran sebenar, kerajaan tahun dua puluhan tidak melakukan apa-apa untuk membantu orang ramai, malah pemula dan aktivis seperti Maria Nikiforovna.
Tetapi wanita ini tidak kehilangan semua kekuatan dan daya tahannya dan masih mencapai matlamatnya sendiri. Benar, dia juga mempunyai kawan di kampung - Nikita Gavkin, Ermolai Kobzev dan ramai lagi. Walau bagaimanapun, pemulihan kehidupan di Khoshutov adalah sepenuhnya merit guru "berpasir". Dia dilahirkan di padang pasir, tetapi dia juga terpaksa bertarung dengannya. Dan semuanya bersatu: "Peneroka... menjadi lebih tenang dan lebih makan," "sekolah sentiasa penuh bukan sahaja dengan kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa," malah "padang pasir beransur-ansur menjadi lebih hijau dan menjadi lebih mesra."
Tetapi ujian utama Maria Nikiforovna menanti. Sedih dan pedih baginya apabila menyedari bahawa para perantau akan tiba, walaupun dia belum tahu apa yang diharapkan daripada mereka. Orang tua berkata: "Akan ada masalah." Dan begitulah ia berlaku. Gerombolan nomad datang pada 25 Ogos dan minum semua air di telaga, menginjak semua kehijauan, menggerogoti segala-galanya. Ini adalah "kesedihan sebenar pertama dalam kehidupan Maria Nikiforovna." Dan sekali lagi dia cuba membetulkan keadaan. Kali ini dia pergi kepada ketua nomad. Dengan "kemarahan muda" dalam jiwanya, dia menuduh pemimpin itu tidak berperikemanusiaan dan jahat. Tetapi dia bijak dan bijak, itulah yang Maria perhatikan sendiri. Dan dia mempunyai pendapat yang sama sekali berbeza tentang Zavukrono, yang mencadangkan meninggalkan Khoshutovo dan pergi ke tempat lain, Safuta.
ini perempuan pandai memutuskan untuk mengorbankan dirinya, nyawanya demi menyelamatkan kampungnya. Bukankah kekuatan watak untuk memberikan bukan sahaja masa muda anda, tetapi seluruh hidup anda untuk berkhidmat kepada orang ramai, secara sukarela melepaskan kebahagiaan yang sangat baik? Bukankah kekuatan watak untuk membantu mereka yang memusnahkan pencapaian dan kemenangan anda?
Malah bos yang rabun ini mengenali keberaniannya yang luar biasa: "Anda, Maria Nikiforovna, boleh menguruskan semua orang, dan bukan sekolah." Adakah tugas wanita untuk "memimpin rakyat"? Tetapi ternyata dia, seorang guru yang sederhana, boleh melakukannya, dan yang paling penting, wanita kuat.
Berapa banyak yang telah dia capai! Tetapi berapa banyak kemenangan yang dia masih perlu menang... Nampaknya banyak. Anda secara tidak sengaja mempercayai orang seperti itu. Seseorang hanya boleh berbangga dengannya.
Dan Maria Nikiforovna Naryshkina sendiri, saya fikir, tidak akan perlu mengatakan tentang dirinya sendiri kerana Zavokrono berkata: "Atas sebab tertentu saya malu." Dia, seorang lelaki, tidak mencapai kejayaan sedemikian dalam hidupnya seperti yang telah dicapai dan terus dicapai oleh "guru berpasir" yang mudah.
1. Siram - air, rendam dengan kelembapan.
2. Shelyuga - spesies pokok dan pokok renek dari genus willow.
3. Busuk - mengeluarkan bau yang menjijikkan.
4. Menggigit - menggerogoti, makan.
5. Diperut dari dirinya sendiri - melahirkan, dibesarkan.
6. Soddy - banyak dengan akar tumbuhan herba.
Tugasan: Menjawab soalan
1. Apakah ciri keperibadian Maria Naryshkina, pada pendapat anda, yang utama?
2. Perkataan atau episod manakah yang mendedahkan pemahaman Mary tentang makna kehidupan dengan lebih jelas daripada yang lain?
3. Mengapakah Maria memutuskan bahawa "di sekolah mata pelajaran utama harus berlatih melawan pasir, mempelajari seni mengubah padang pasir menjadi tanah hidup"? Bagaimanakah anda memahami perkataan berikut: "Padang pasir adalah dunia masa depan ..."?
4. Baca dialog antara Mary dan ketua nomad. Mengapa Maria "diam-diam menyangka bahawa pemimpin itu bijak..."?
5. Apa pendapat anda idea utama cerita "The Sandy Teacher"? Tentukan tema, ideologi dan kandungan artistik cerita.
Pelan:
1. Belajar di kursus pedagogi
2. Ketibaan di Khoshutovo
3. Keputusan untuk melawan pasir. Perjuangan negara
4. Kemudaratan yang disebabkan oleh perantau
5. Kehidupan yang didedikasikan untuk perjuangan mengubah padang pasir menjadi dunia masa depan
Kerja rumah: menceritakan semula kandungan cerita "The Sandy Teacher", membaca cerita lain oleh penulis Platonov.
Cerita oleh A.P. "The Sandy Teacher" Platonov ditulis pada tahun 1927, tetapi dari segi masalahnya dan sikap pengarang yang dinyatakan terhadapnya, cerita ini lebih mirip dengan karya Platonov pada awal 20-an. Kemudian pandangan dunia penulis yang bercita-cita tinggi membenarkan pengkritik memanggilnya seorang pemimpi dan "ahli ekologi seluruh planet." Bercakap tentang kehidupan manusia di Bumi, penulis muda melihat berapa banyak tempat di planet ini dan, khususnya, di Rusia, tidak sesuai untuk kehidupan manusia. Tundra, kawasan berpaya, padang rumput gersang, padang pasir - semua ini boleh diubah oleh manusia dengan mengarahkan tenaganya ke arah yang betul dan menggunakan pencapaian sains terkini. Elektrifikasi, penambakan seluruh negara, kejuruteraan hidraulik - itulah yang membimbangkan pemimpi muda nampaknya perlu baginya. Tetapi watak utama Rakyat mesti memainkan peranan dalam transformasi ini. " Lelaki kecil"mesti "bangun", berasa seperti pencipta, orang yang untuknya revolusi dibuat. Heroin cerita "The Sandy Teacher" muncul di hadapan pembaca sebagai Orang yang sedemikian. Pada permulaan cerita, Maria Naryshkina yang berusia dua puluh tahun lulus dari kursus pedagogi dan ditugaskan untuk bekerja, seperti ramai rakannya. Pengarang menekankan bahawa secara lahiriah heroin adalah "seorang lelaki muda yang sihat, seperti seorang remaja, dengan otot yang kuat dan kaki yang tegap." Potret ini bukan sengaja. Kesihatan dan kekuatan belia adalah ideal 20-an, di mana tidak ada tempat untuk kewanitaan dan kepekaan yang lemah. Sudah tentu, terdapat pengalaman dalam kehidupan heroin, tetapi mereka menguatkan wataknya, mengembangkan "idea kehidupan," dan memberinya keyakinan dan ketegasan dalam keputusannya. Dan apabila dia dihantar ke sebuah kampung yang jauh "di sempadan dengan padang pasir Asia Tengah yang mati," ini tidak mematahkan kehendak gadis itu. Maria Nikiforovna melihat kemiskinan yang melampau, "kerja keras dan hampir tidak perlu" para petani yang setiap hari membersihkan tempat yang dipenuhi pasir. Dia melihat bagaimana kanak-kanak dalam pelajarannya kehilangan minat dalam cerita dongeng, bagaimana mereka menurunkan berat badan di depan mata kita. Dia faham bahawa di kampung ini, "ditakdirkan untuk pupus," sesuatu mesti dilakukan: "anda tidak boleh mengajar kanak-kanak yang lapar dan sakit." Dia tidak berputus asa, tetapi menyeru para petani untuk kerja aktif- melawan pasir. Dan walaupun para petani tidak mempercayainya, mereka bersetuju dengannya.
Maria Nikiforovna adalah seorang yang aktif bertindak. Dia beralih kepada pihak atasan, kepada jabatan pendidikan awam daerah, dan tidak berkecil hati kerana dia hanya diberi nasihat rasmi. Bersama-sama dengan petani, dia menanam pokok renek dan mendirikan tapak semaian pain. Dia berjaya mengubah seluruh kehidupan kampung: para petani mendapat peluang untuk memperoleh pendapatan tambahan, "mula hidup lebih tenang dan lebih kenyang"
Pukulan yang paling dahsyat diberikan kepada Maria Nikiforovna dengan kedatangan nomad: selepas tiga hari tidak ada apa-apa lagi dari penanaman, air di telaga hilang. Setelah berpusing-pusing "dari pertama, kesedihan yang nyata dalam hidupnya," gadis itu pergi ke ketua nomad - bukan untuk mengadu atau menangis, dia pergi "dengan kemarahan muda." Tetapi setelah mendengar hujah pemimpin: "Sesiapa yang lapar dan makan rumput tanah airnya bukanlah penjenayah," dia diam-diam mengakui bahawa dia betul, tetapi masih tidak berputus asa. Dia sekali lagi pergi ke ketua daerah dan mendengar tawaran yang tidak dijangka: berpindah ke kampung yang lebih jauh, di mana "orang nomad yang menetap dalam kehidupan yang tidak aktif" hidup. Jika tempat-tempat ini diubah dengan cara yang sama, maka orang nomad yang lain akan menetap di tanah ini. Dan sudah tentu, gadis itu tidak boleh tidak teragak-agak: adakah dia benar-benar perlu mengebumikan masa mudanya di padang gurun ini? Dia mahukan kebahagiaan peribadi, sebuah keluarga, tetapi, memahami "keseluruhan nasib tanpa harapan dua orang yang terhimpit ke dalam bukit pasir," dia bersetuju. Dia melihat sesuatu secara realistik dan berjanji untuk datang ke daerah itu dalam 50 tahun "bukan di sepanjang pasir, tetapi di sepanjang jalan hutan," menyedari berapa banyak masa dan tenaga yang diperlukan. Tetapi inilah watak seorang pejuang, seorang yang kuat yang tidak berputus asa dalam apa jua keadaan. Dia mempunyai kehendak yang kuat dan rasa tanggungjawab yang mengatasi kelemahan peribadi. Oleh itu, sudah tentu, guru besar betul apabila dia berkata bahawa dia akan "menjaga seluruh rakyat, bukan sekolah." "Orang kecil", yang secara sedar mengekalkan pencapaian revolusi, akan dapat mengubah dunia demi kebahagiaan rakyatnya. Dalam cerita "The Sandy Teacher," seorang wanita muda menjadi orang yang sedemikian, dan ketegasan dan kesungguhan wataknya patut dihormati dan dikagumi.
