rumah › Ulasan › Esei mengenai topik lelaki kecil. Imej "lelaki kecil" dalam kesusasteraan Rusia Essays on topics

Esei mengenai topik lelaki kecil. Imej "lelaki kecil" dalam kesusasteraan Rusia Essays on topics

"Lelaki Kecil" dalam kesusasteraan Rusia

Cinta untuk kepada orang biasa, karya ramai penulis Rusia dipenuhi dengan kesakitan untuknya.

Salah satu yang pertama mengemukakan tema demokrasi "lelaki kecil" dalam kesusasteraan ialah Pushkin. Dalam "Belkin's Tales," yang disiapkan pada tahun 1830, penulis melukis bukan sahaja gambar kehidupan bangsawan ("The Young Lady-Peasant"), tetapi juga menarik perhatian pembaca kepada nasib "lelaki kecil itu."

Sudah ada dalam kisah sentimentalis, terutamanya Karamzin (kisah " Kesian Lisa"), ia ditunjukkan " lelaki kecil" Ia adalah imej yang ideal, tidak begitu realistik.

Pushkin membuat percubaan pertamanya untuk menggambarkan "lelaki kecil" secara objektif dan jujur. Wira cerita "Ejen Stesen" adalah asing kepada penderitaan sentimental; dia mempunyai kesedihan sendiri yang berkaitan dengan kehidupan yang tidak tenang.

Terdapat sebuah stesen pos kecil di suatu tempat di persimpangan jalan. Di sini tinggal pegawai kelas 14 Samson Vyrin dan anak perempuannya Dunya - satu-satunya kegembiraan yang menceriakan kehidupan seorang penjaga yang sukar, penuh dengan jeritan dan kutukan dari orang yang lalu lalang. Dan tiba-tiba dia dibawa ke St. Petersburg, diambil secara rahsia daripada bapanya. Perkara yang paling teruk ialah Dunya pergi dengan hussar atas kehendaknya sendiri. Setelah melepasi ambang yang baru, kehidupan yang kaya, dia meninggalkan ayahnya. Samson Vyrin pergi ke St. Petersburg untuk "memulangkan biri-biri yang hilang," tetapi dia ditendang keluar dari rumah Dunya, dan akhirnya dia menerima beberapa wang kertas untuk anak perempuannya. “Air matanya bergenang lagi, air mata kemarahan! Dia memerah kepingan kertas menjadi bola, melemparkannya ke tanah, dicop dengan tumitnya dan berlalu pergi...” Vyrin mati seorang diri, dan tiada siapa yang menyedari kematiannya. Mengenai orang seperti dia, Pushkin menulis pada permulaan cerita: "Kami akan, bagaimanapun, bersikap adil, kami akan cuba memasuki kedudukan mereka dan, mungkin, kami akan mula menilai mereka dengan lebih lembut."

Kebenaran hidup, simpati kepada “lelaki kecil”, dihina di setiap langkah oleh bos yang lebih tinggi pangkat dan kedudukan - inilah yang kita rasa apabila membaca cerita tersebut. Pushkin mengambil berat tentang "lelaki kecil" ini yang hidup dalam kesedihan dan keperluan. Kisah itu, yang secara realistik menggambarkan "lelaki kecil," dipenuhi dengan demokrasi dan kemanusiaan.

Pada tahun 1833, "The Bronze Horseman" Pushkin muncul, di mana seorang "lelaki kecil" dengan nasib tragis menyatakan protes malu terhadap autokrasi yang tidak berperikemanusiaan. “Selamat datang, pembina ajaib! -//Dia berbisik, terketar-ketar marah, -//Sayang sekali untuk awak!..”

Tradisi Pushkin diteruskan dan dikembangkan oleh Gogol, Dostoevsky, dan Chekhov.

Dalam cerita "The Overcoat" idea perlakuan yang berperikemanusiaan kepada "lelaki kecil", yang tersembunyi pada setiap orang Karya Gogol, dinyatakan secara langsung dan tegas.

Akakiy Akakievich Bashmachkin - "penasihat tituler abadi." Kerja perkeranian yang tidak masuk akal membunuh setiap pemikiran yang hidup dalam dirinya. Dia mendapati satu-satunya kesenangannya dalam menyalin kertas. Dia dengan penuh kasih sayang menulis surat-surat itu dengan tulisan tangan yang bersih dan sekata dan benar-benar melibatkan diri dalam kerjanya, melupakan penghinaan yang disebabkan oleh rakan sekerjanya, dan keperluan, dan kebimbangan tentang makanan dan keselesaan. Walaupun di rumah, dia hanya berfikir bahawa "Tuhan akan menghantar sesuatu untuk ditulis semula esok."

Tetapi lelaki dalam pegawai yang tertindas ini juga bangun apabila matlamat hidup muncul - mantel baru. “Dia entah bagaimana menjadi lebih meriah, malah lebih kuat dalam perwatakan. Keraguan dan keragu-raguan secara semula jadi hilang dari wajahnya dan dari tindakannya...” Bashmachkin tidak berpisah dengan impiannya selama sehari. Dia memikirkannya seperti orang lain berfikir tentang cinta, tentang keluarga. Di sini dia memesan sendiri kot baru, "...kewujudannya entah bagaimana menjadi lebih penuh ..." Penerangan tentang kehidupan Akaki Akakievich diserap dengan ironi, tetapi terdapat juga rasa kasihan dan kesedihan di dalamnya. Membawa kita masuk dunia rohani wira, menggambarkan perasaan, fikiran, impian, kegembiraan dan kesedihannya, pengarang menjelaskan dengan jelas betapa gembiranya pemerolehan mantel untuk Bashmachkin dan apa yang menjadi bencana kehilangannya.

Tidak mempunyai orang yang lebih bahagia daripada Akaki Akakievich, apabila tukang jahit membawakan dia mantel. Tetapi kegembiraannya tidak lama. Apabila dia pulang ke rumah pada waktu malam, dia telah dirompak. Dan tiada seorang pun di sekelilingnya mengambil bahagian dalam pegawai yang tidak berpuas hati itu. Sia-sia Bashmachkin meminta bantuan daripada "orang yang penting." Dia bahkan dituduh memberontak terhadap orang atasannya dan "orang yang lebih tinggi." Akaki Akakievich yang kecewa diserang selsema dan mati. Pada peringkat akhir, seorang yang kecil dan pemalu, didorong untuk berputus asa oleh dunia yang berkuasa, membantah dunia ini. Dia mati, dia "menghujat" dan mengeluarkan kata-kata yang paling mengerikan yang mengikuti kata-kata "Yang Mulia." Ia adalah satu rusuhan, walaupun dalam kecelaruan yang hampir mati.

Bukan kerana mantel itu "lelaki kecil" itu mati. Dia menjadi mangsa birokrasi "tidak berperikemanusiaan" dan "kekasaran yang ganas," yang, seperti yang dihujahkan Gogol, bersembunyi di bawah samaran "sekularisme yang halus dan berpendidikan." Dalam itu makna yang paling dalam cerita.

Masyarakat St. Petersburg yang tinggi menunjukkan sikap acuh tak acuh jenayah terhadap Kapten Kopeikin (dalam puisi Gogol " Jiwa Mati"). Ia ternyata tidak berperasaan, tidak berjiwa bukan hanya terhadap orang kecil, tetapi seorang pembela Tanah Air, pahlawan Perang 1812, orang kurang upaya yang telah kehilangan semua mata pencarian... Tidak hairanlah nasib selanjutnya Kapten Kopeikin dikaitkan dengan rusuhan: amaran bahawa kesabaran orang yang tertindas dan terhina akan berakhir suatu hari nanti, bahawa ada had untuk segala-galanya. Dan jika jiwa Rusia yang luas memberontak, maka celakalah mereka yang menindas dan menyinggung perasaan orang miskin.

Novel Dostoevsky "Orang Miskin" dipenuhi dengan semangat "The Overcoat" karya Gogol. Ini adalah kisah tentang nasib "lelaki kecil" yang sama, dihancurkan oleh kesedihan, keputusasaan dan kekurangan hak sosial. Surat-menyurat pegawai miskin Makar Devushkin dengan Varenka, yang telah kehilangan ibu bapanya dan sedang dikejar oleh seorang germo, mendedahkan drama mendalam kehidupan orang-orang ini. Makar dan Varenka bersedia untuk menanggung sebarang kesusahan antara satu sama lain. Makar, hidup dalam keperluan yang melampau, membantu Varya. Dan Varya, setelah mengetahui keadaan Makar, datang membantunya. Tetapi wira-wira novel itu tidak berdaya. Pemberontakan mereka adalah "pemberontakan pada lutut mereka." Tiada siapa yang boleh membantu mereka. Varya dibawa pergi ke kematian tertentu, dan Makar ditinggalkan sendirian dengan kesedihannya. Kehidupan dua orang rosak dan lumpuh orang yang hebat, dipecahkan oleh realiti yang kejam.

Dostoevsky mendedahkan pengalaman mendalam dan kuat "orang kecil."

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa Makar Devushkin membaca "Ejen Stesen" oleh Pushkin dan "The Overcoat" oleh Gogol. Dia bersimpati dengan Samson Vyrin dan memusuhi Bashmachkin. Mungkin kerana dia melihat masa depannya dalam dirinya. Jadi, Dostoevsky, artis realis yang paling kompleks dan bercanggah, di satu pihak, menunjukkan orang yang "dihina dan dihina", dan hati penulis dipenuhi dengan cinta, belas kasihan dan belas kasihan kepada orang ini dan kebencian terhadap orang yang cukup makan, kasar. dan dihina, dan sebaliknya, dia bercakap untuk kerendahan hati, ketundukan, memanggil: "Rendahkan diri, orang yang sombong!"

Marmeladov dari novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" ternyata menjadi mangsa dalam masyarakat yang sewenang-wenang dan melanggar undang-undang. Pegawai pesara yang mabuk ini berkata kepada Raskolnikov: "Dalam kemiskinan anda masih mengekalkan kemuliaan perasaan semula jadi anda, tetapi dalam kemiskinan tidak ada yang pernah melakukannya." Marmeladov menjelaskan pemikirannya: "Kemiskinan bukan maksiat, kemiskinan adalah maksiat," kerana dalam kemiskinan rasa maruah manusia pada orang miskin itu sendiri belum terpesong; pengemis tidak lagi menjadi manusia, berhenti menghormati dirinya sendiri, merendahkan dirinya, mencapai tahap kemerosotan moral yang terakhir.

Selanjutnya, dalam pembangunan imej "lelaki kecil," kecenderungan ke arah "bercabang" muncul. Di satu pihak, demokrat biasa muncul dari kalangan "orang kecil," dan anak-anak mereka menjadi revolusioner. Nekrasov akan berkata tentang Dobrolyubov: "Betapa lampu akal telah padam!" Sebaliknya, "lelaki kecil" itu tenggelam, berubah menjadi borjuasi terhad. Kami memerhatikan proses ini dengan paling jelas dalam cerita Chekhov "Ionych", "Gooseberry", "Man in a Case".

Guru Belikov bukanlah seorang yang jahat secara semula jadi, tetapi pemalu dan pendiam. Dalam keadaan apabila formula itu berkuat kuasa: "Jika pekeliling tidak membenarkan, maka ia tidak dibenarkan," dia menjadi seorang tokoh yang mengerikan di bandar itu.

Semua yang hidup, bergerak ke hadapan, menakutkan Belikov; dalam segala hal dia melihat "unsur keraguan." Belikov juga tidak dapat mengatur kehidupan peribadinya. Sebaik sahaja dia melihat pengantin perempuannya menunggang basikal, dia sangat terkejut dan pergi kepada abangnya untuk mendapatkan penjelasan, kerana percaya bahawa tidak sesuai untuk seorang wanita menunggang basikal. Hasil perbualan adalah pertengkaran antara Belikov dan Kovalenko, selepas itu guru itu meninggal dunia. Penduduk bandar menguburkan Belikov dengan gembira, tetapi walaupun selepas kematiannya, setem "Belikovism" kekal pada penduduk kota. Belikov terus hidup dalam fikiran mereka, dia meresap jiwa mereka melalui dan melalui

rasa takut.

Lama kelamaan, "lelaki kecil itu", yang dirampas maruahnya sendiri, "dihina dan dihina," membangkitkan bukan sahaja belas kasihan tetapi juga kecaman di kalangan penulis progresif. "Anda menjalani kehidupan yang membosankan, tuan-tuan," kata Chekhov melalui kerjanya kepada "lelaki kecil" yang telah menerima keadaannya. Dengan humor yang halus, penulis mengejek kematian Ivan Chervyakov, yang dari bibirnya "Yourness" tidak pernah meninggalkan bibirnya. Pada tahun yang sama dengan "Kematian Seorang Pegawai," cerita "Tebal dan Nipis" muncul. Chekhov sekali lagi bersuara menentang filistinisme, menentang kehambaan. Hamba kolej Porfiry ketawa kecil, "seperti orang Cina," tunduk memandang, apabila bertemu dengannya. bekas kawan yang berpangkat tinggi. Perasaan persahabatan yang menghubungkan dua insan ini sudah dilupakan.

Melukis imej "orang kecil", penulis biasanya menekankan bantahan lemah dan penindasan mereka, yang kemudiannya membawa "lelaki kecil" itu kepada kemerosotan. Tetapi setiap wira ini mempunyai sesuatu dalam kehidupan yang membantunya bertahan hidup: Samson Vyrin mempunyai seorang anak perempuan, kegembiraan hidup, Akaky Akakievich mempunyai kot, Makar Devushkin dan Varenka mempunyai kasih sayang dan penjagaan antara satu sama lain. Setelah kehilangan matlamat ini, mereka mati, tidak dapat bertahan dalam kehilangan itu.

"Orang kecil" ialah orang kelas bawah, dan bahasa mereka adalah rakyat, ia mengandungi bahasa vernakular ("bersih, orang bodoh"), perkataan perkeranian ("kompas"), dan ungkapan "Saya ada sesuatu untuk dikatakan." Untuk meningkatkan bunyi emosi imej, penulis menggunakan ucapan langsung yang tidak sesuai (contohnya, cerita tentang kesedihan penjaga lama diceritakan kepada orang ketiga, walaupun dia sendiri bercakap tentang apa yang berlaku).

Untuk menggambarkan wira dengan lebih lengkap, Chekhov menggunakan teknik cerita dalam cerita. Wira itu dibicarakan oleh orang lain yang mengenalinya dan menilai tindakannya (guru Burkin dalam cerita "The Man in a Case", doktor haiwan Ivan Ivanovich dalam cerita "Gooseberry"). Semua teknik untuk menggambarkan wira adalah bertujuan untuk pendedahan yang lebih mendalam tentang imej "orang kecil".

Kesimpulannya, saya ingin mengatakan bahawa seseorang itu tidak boleh kecil. Dalam salah satu suratnya kepada kakaknya, Chekhov berseru: "Ya Tuhanku, betapa kayanya Rusia." orang yang baik! Mata artis yang tajam, melihat kekasaran, kemunafikan, kebodohan, melihat sesuatu yang lain - kecantikan lelaki baik. Contohnya, Doktor Dymov, wira cerita "The Jumper," seorang lelaki yang hidup untuk kebahagiaan orang lain, seorang doktor yang sederhana, dengan baik hati, jiwa yang indah. Dymov meninggal dunia menyelamatkan seorang kanak-kanak daripada penyakit.

Jadi ternyata "lelaki kecil" ini tidak begitu kecil.

Imej "lelaki kecil" adalah ciri realisme dan terdapat dalam banyak karya Rusia dan penulis asing. Mereka cuba menggunakan teknik ini untuk menunjukkan sikap tidak peduli negara kepada rakyat biasa dan kecil. Pada pendapat saya, orang kecil adalah wira yang peranannya dalam masyarakat tidak penting: pekerja biasa, pekerja atau petani. Golongan elit masyarakat tidak menyukai golongan sebegitu kerana mereka tidak mempunyai dana dan pengaruh yang cukup. Pegawai tidak menyedari bahawa ia adalah terima kasih kepada orang-orang ini bahawa masyarakat dibina, mereka adalah kekuatannya.

Contoh yang paling terkenal tentang "lelaki kecil" dalam kesusasteraan ialah Samson Vyrin dari "The Station Agent" oleh A.S. Pushkin. Wira karya ini adalah seorang yang tenang dan baik hati. Kerana perpisahan yang lama dengan anak perempuannya, dia perlahan-lahan meninggal dunia. Tetapi masyarakat dan negara tidak peduli. Mereka tidak cuba menyelesaikan masalah ini. Seorang yang tidak mencolok meninggal dunia, dan tiada siapa yang perasan. Pushkin memberitahu pembaca bahawa mereka perlu lebih prihatin kepada orang lain. Alexander Sergeevichlah yang pertama kali memperkenalkan konsep "lelaki kecil" dalam kesusasteraan.

Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy Tushin tidak diberi banyak masa, ini dijelaskan oleh fakta bahawa dia adalah "lelaki kecil" dalam karya ini. Semua orang melihatnya sebagai kelakar dan janggal. Walau bagaimanapun, dalam pertempuran beliau kualiti terbaik: keberanian, keinginan untuk melawan. L.N. Tolstoy memberi jaminan bahawa seseorang tidak boleh menilai seseorang dengan segera, lebih baik mengenalinya dengan lebih baik.

Semyon Semenovich Marmeladov dari novel oleh F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky tinggal di pinggir St. Petersburg dalam kemiskinan yang mendalam. Wira ini adalah pegawai mabuk yang sendiri sedar akan ketiadaan dan ketiadaan dirinya. Marmeladov membunuh dirinya secara rohani, dia tidak berusaha untuk bangkit dalam masyarakat, dia menyerah dan mati. Nasib yang tragis watak ini, yang tidak berguna kepada sesiapa, tidak tahan dengan semua ujian. Impian Semyon Semenovich untuk memberi manfaat kepada masyarakat tidak pernah menjadi kenyataan. Nampaknya kepada saya bahawa Dostoevsky menggambarkan sejumlah besar orang di seluruh Rusia dengan imej wira ini. Orang mengelak mereka, tidak mahu membantu, tetapi tiada siapa yang tahu sebab sebenar kehidupan mereka. Orang seperti itu terpaksa minum sendiri dan merosot.

Imej "lelaki kecil" adalah pusat dalam kesusasteraan realisme Rusia. Menggambarkan kehidupan sukar pahlawan sebegini, penulis cuba menggambarkan kewujudan sebenar rakyat biasa pada masa itu, untuk mencetuskan protes kepada negara.

Tema "lelaki kecil" dalam dunia moden tidak hilang maknanya. Sebaliknya, dalam keadaan hari ini ia diperkaya dengan warna semantik baru, dibiaskan bukan sahaja dalam kesusasteraan dan seni, tetapi juga dalam kewartawanan, dan membuat dirinya dikenali di televisyen. Perlembagaan, sebagai undang-undang utama masyarakat kita, juga berdasarkan "lelaki kecil", i.e. pada warganegara tertentu negara itu, menjamin dia, berbeza dengan Rusia Gogol, hak dan kebebasan dalam negara demokrasi.
Merumuskan pemerhatian ahli falsafah, kesimpulan ahli psikologi, teori seni dalam pelajaran kajian sosial, sejarah, biologi, kesusasteraan, Ortodoks, saya perhatikan perkara berikut. Dengan cara yang mengejutkan, dalam diri kita masing-masing, dalam "lelaki kecil," alam telah meletakkan dua prinsip, dua bertentangan, sepasang kompleks gen yang tidak dapat dipisahkan ini yang menggerakkan keperibadian, mengarahkannya ke jalan kesedaran diri. Di satu pihak, ini adalah "kompleks rendah diri", "imej orang kecil", "I-konsep". Sebaliknya, "Narcissus narsis", "superman Nietzsche", kompleks Oedipus (atau Napoleon). Mereka wujud bersama dalam setiap daripada kita, tetapi mereka menunjukkan diri mereka secara berbeza atau berdiam diri buat masa ini. Dan dalam pelbagai keadaan sejarah mereka memperoleh ciri-ciri yang tersendiri, sudah pasti dipandu oleh piawaian moral dan kepunyaan agama.
Embrio manusia telah berkembang daripada gabungan dua sel kepada pemikir kreatif manusia moden sarjana nanoteknologi. Ini, pada pendapat saya, perkembangan biointelektual "lelaki kecil", yang, menggunakan roda yang telah dicipta, membangkitkan dalam dirinya seorang superman, keupayaan untuk membuat penemuan baru.
Terdapat juga pergerakan sosio-sejarah masyarakat, dan pilihan moral orang tertentu. Contoh berikut menggambarkan ini.
Taman Eden tidak lagi menjadi idyll bagi "orang kecil" di dalamnya - Adam dan Hawa. Setelah melalui jalan ujian dan kesusahan, azab Allah, perintah Allah dan taubat manusia, manusia bertukar menjadi mahkota alam. (Kami tidak akan berhujah dengan teori Charles Darwin di sini). Tetapi sebaik sahaja garisan superman diseberang, Conscience, kategori moral yang membezakan "binatang dengan dua kaki" daripada yang berkaki empat, bergegas untuk mengingatkan raja-raja di bumi dan Kristus.
Tidakkah setiap daripada kita menyedari sekurang-kurangnya sekali bahawa kita adalah zarah kecil alam semesta sejagat, tidakkah kita berfikir tentang lembah kecil kita di lautan peristiwa yang besar?!
Dan bukankah kita, seperti Gogol, cuba memahami nasib kita, diseksa oleh keraguan, mencari ideal dalam hidup, menjadi kecewa, berpaling kepada Tuhan, hidup dalam harapan, memikirkan masa depan Rusia dan nasib kita sendiri?!
Orang lain tidak mempunyai kehidupan yang cukup untuk memahami maknanya. Yang lain, menyerah diri kepada takdir, dengan lemah lembut, tetapi dengan jujur dan benar, memikul salib "lelaki kecil" mereka. Sesetengah mencari kekuatan untuk berubah secara radikal atau mencapai "darjah yang diketahui." Dan hanya segelintir sahaja yang layak bergelar Manusia. Topik ini setua dunia, dan pada masa yang sama akut, relevan dalam mana-mana masyarakat membangun dan dalam satu negara.
Saya terkejut dengan angka tinjauan sosiologi yang dijalankan di 19 negara. Sepanjang 10 tahun yang lalu, orang telah mula menipu (seperti yang diakui oleh rakyat biasa) sebanyak 10% lagi, dan khususnya di Rusia.
Menjadi pecundang yang jujur atau memperkayakan diri anda dalam apa cara sekalipun? Dalam dunia moden, yang terakhir semakin dipilih.
Ya, manusia dicipta untuk kebahagiaan, menurut Korolenko, seperti burung dicipta untuk terbang. Dan juga "lelaki kecil".
Takdir memberi setiap daripada kita peluang untuk menunjukkan kerja keras, ketabahan, ketabahan, dan usaha untuk menjadi berjaya dan terkenal; negeri membantu dan menyokong "orang kecil" dalam perniagaan kecil.
Tetapi kita memilih sendiri sama ada untuk membiarkan sinar cahaya masuk ke dalam jiwa kita atau menyembah Putera Kegelapan. Dan ini, pada pendapat saya, adalah percanggahan utama "lelaki kecil" hari ini. Ia ditonjolkan dengan cara terbaik dalam filem domestik " Malam Watch" dan "Perhatian Hari".
Ramai wira "The Barber of Seville", serta "lelaki kecil" Fandorin (filem " permainan Turki") nasib Rusia membimbangkan kita lebih daripada kita sendiri. Di sebalik semua percanggahan, "lelaki kecil", walaupun tidak dilayan dengan secukupnya oleh tanah airnya, masih kekal sebagai wanita. seorang patriot sejati. Dalam hal ini saya melihat paradoks kemodenan tertentu.
Tetapi dalam saat putus asa, nampaknya saya bahawa Rusia Gogol dan hari ini berbeza hanya dalam tetapan sejarah. Pegawai masih iri hati antara satu sama lain dan bersaing dalam bidang rasuah, tetapi mereka tidak lagi menganggap mereka seperti anak anjing greyhound. Dalam majalah "RF Today" No. 9, 2008 saya dapati fakta yang menakjubkan: “Jumlah rasuah pada tahun 2005 hampir 2 kali ganda lebih tinggi daripada hasil belanjawan persekutuan Persekutuan Russia! Ini bermakna jika 326 bilion dolar ini tidak berakhir dalam dompet birokrat yang menerima rasuah, ia mungkin untuk menggandakan pencen dan gaji, menggandakan perbelanjaan untuk sains dan budaya, dan membina rumah mampu milik dua kali ganda. Dalam erti kata lain, akan terdapat lebih sedikit masalah di negara ini secara keseluruhan, serta untuk setiap "orang kecil" purata.
Jadi nampaknya, selepas membaca sesuatu seperti ini, walaupun sekarang Rusia adalah satu Gogolian yang besar " bandar wilayah NN", di mana saiz purata satu rasuah "perniagaan" ialah 135 ribu dolar; di mana jutawan kini semakin bermimpi untuk terbang ke angkasa; di mana "orang kecil" universiti membincangkan terlebih dahulu jumlah "penajaan" yang sah dengan ibu bapa pemohon masa depan. Di mana mana-mana orang dewasa tahu berapa banyak dan siapa yang perlu membayar untuk mendapatkan lesen memandu; di mana penipu berpura-pura menjadi pekerja sosial dan secara sinis merompak pesara yang kesepian. Komedi sedemikian telah lama berkembang menjadi tragedi "lelaki kecil." Setelah meninggalkan wilayah untuk bekerja di Moscow, sebagai contoh, dia hilang dan berubah menjadi gelandangan. Dan rancangan TV "Tunggu Saya" ternyata menjadi satu-satunya harapan untuk menemui semula keluarga, rumah, tanah air dan juga ingatan anda, "Saya", wajah anda sendiri. Masalah watak Gogol yang hilang hidung kelihatan seperti perkara kecil jika dibandingkan.
Tetapi bagaimana pula dengan "Overcoat" Gogol yang gigih! Saya tahu dari contoh ibu bapa saya bahawa selama 2-3 tahun yang lalu mereka telah bermimpi untuk mengemas kini jaket dan kot bulu mereka. Tetapi, menurut ayah, ini akan berlaku dalam dua tahun lagi, apabila dia akan yakin sepenuhnya dari segi kewangan pada masa depan saya. Dan berapa banyak daripada "kot" ini akan dibeli lewat, demi krisis ekonomi, dan berapa banyak yang perlu ditinggalkan, tetapi diselamatkan maruah manusia... Mungkin zaman hodoh pelik itu berterusan sekarang?! Apabila kerjaya, kehormatan, dan kesejahteraan keluarga bergantung pada kuasa yang kuat yang menghukum dan mengampuni, mengangkat tinggi dan melemparkan ke dalam jurang, menyemai dalam "orang kecil" penghormatan luaran, kekaguman, ketakutan, seperti dalam Bashmachkin , dan mengumpul bantahan dalaman, tuduhan, penghinaan terhadap ketidaksamaan sosial. Saya yakin bahawa, tidak seperti Akaki Akakievich, yang tidak dapat mencipta sesuatu yang cerah, baru, kreatif, "lelaki kecil" hari ini adalah aktif, ceria, responsif, berdaya maju, tahu bagaimana untuk menikmati kehidupan, dan membawa manfaat sebenar kepada masyarakat. Dan yang paling penting, dia kaya dengan Faith in Good, walaupun ia, seperti dalam pepatah Rusia, "dengan penumbuk."
N.V. Gogol juga percaya bahawa kewujudan manusia tidak bermakna. Tetapi, dalam kata-katanya, "pemecahan abad muda dan lembik kita, diperkuat dan diperburuk oleh perintah birokrasi polis Rusia, mengancam pada setiap langkah untuk menggulingkan kepercayaan ini."
Program Alexey Pimenov "Man and the Law" membantu penonton TV hari ini untuk mempercayai kekuatan mereka sendiri, melindungi "lelaki kecil" daripada sewenang-wenangnya birokrasi, mencari orang yang berfikiran sama, dan membangkitkan suara rakyat. transmisi baharu di NTV "Isnin Jujur".
Tetapi, malangnya, dunia periklanan perdagangan meracuni jiwa pekerja jujur yang tidak mampu membayar perjalanan pelancong, salun kecantikan, perabot dan pakaian mewah, kereta dan perumahan mahal. Sesetengah filem melanggar moral atau tidak berdimensi tanpa henti, tidak berwajah, dan mula menjengkelkan "opera sabun". Walaupun mereka cuba meneroka prinsip moral, kualiti rohani strata sosial yang berbeza, tetapi bentuk melodrama di dalamnya tidak lagi berkesan. Terdapat keinginan yang jelas dari "pengarah kecil (tidak berbakat)," tetapi kaya, untuk merealisasikan projeknya, impiannya yang berwarna mawar, untuk membuat wang dengan sensasi yang murah. Bukankah ini mantel Akakiya moden, dibentuk semula mengikut masa, mahal, PR?! Anda tidak mempunyai merit artistik, mahupun pemikiran artistik, satu keaslian.
Rusia, pada pendapat saya, memerlukan Gogol lebih daripada sebelumnya dengan keberaniannya pada permulaan, penguasaan satu frasa, kesan yang menakjubkan pada akhir, dan rasa mendalamnya tentang pentas. Gogol, yang ketawanya membetulkan setiap tindakan, pandangan, dan teguran. Gogol, yang tidak mati. yang pada adegan moden akan memperkenalkan "situasi juruaudit," iaitu, Hati Nurani tulen yang muncul kepada wira - pegawai rasuah, birokrat, ahli politik dan orang biasa.
Saya melihat humanisme terdalam Gogol dalam fakta bahawa, memenuhi impian "lelaki kecil" dalam "Petersburg Tales", penulis memberi mereka, menunggu dan tidak mendapat sokongan daripada masyarakat, harapan bahawa suatu hari nanti mereka akan gembira dan tidak akan perlukan apa-apa.dalam apa. Meneruskan pemikiran ini, tema pembalasan kedengaran mengancam dan memberi amaran, jika kita mengingati hantu Bashmachkin, menanggalkan kot orang lain. Wang yang mendapati dirinya berkuasa, Mavrodi dan Berezovsky yang terkenal, mengalami nasib yang sama dalam pembalasan moden?! Memahami ironi sedih Gogol, saya melihat masa depan dengan optimis.
Saya tentukan dengan kesedaran saya maksud tersembunyi « menyebut nama» kemodenan: Putin, Medvedev. Saya sampai pada kesimpulan bahawa Rusia Gogol dan Rusia saya menuju ke arah mereka sendiri p-u-t-e-m yang unik. Tetapi saya tidak bersetuju dengan idea penulis bahawa "masa depan mengancam negara dengan perpecahan yang lebih besar kepada kepentingan kecil segelintir orang," bahawa hanya ketakutan "lelaki kecil" adalah manifestasi komuniti manusia. United Russia adalah contoh terbaik masyarakat kebangsaan dan patriotisme Rusia dalam masa sukar, yang layak mendapat cuti Perpaduan Nasional sendiri. "Rusia Bersatu", sebagai parti terkemuka hari ini dengan simbol Rusia semata-mata, m-e-d-v-e-d-e-m, menyokong Presiden negara itu, yang mengetuai semua transformasi demokrasi dalam masyarakat.
Saya tidak dibiarkan acuh tak acuh dengan penerbitan dalam akhbar tempatan "Istoki" oleh K. Kravchenko mengenai belia moden, sikap mereka terhadap Bahasa asal, tanah asal. Kenangan "orang kecil" - tentera Rusia, jururawat, yang mempertahankan Staliningrad, yang memecahkan neraka fasis Bulge Kursk yang menanggung tawanan, kemusnahan, kemiskinan, kelaparan. Betapa pentingnya contoh-contoh ketabahan dan perpaduan rakyat Rusia biasa ini untuk kita orang muda.
Saya mendapati kepercayaan yang tidak terbatas di Rusia dan kebanggaan yang tidak berkesudahan dalam "lelaki kecil" dalam lirik patriotik penyair Prokhorov V.M. Chursin:
“Tahan ribut petir dan angin
Dan dari abu Rus' akan dilahirkan semula..."
"Seandainya ada satu mata air di bawah cerun yang curam,
Satu pokok birch berbunyi ditiup angin...
Rus' akan turun ke perniagaan sekali lagi,
Membersihkan roh dan badan daripada roh jahat,
Seperti kegelapan, ia tidak menjadi kuat di sekeliling anda, ia berduri...”
"Lelaki kita
Terdapat begitu banyak iman dan kekuatan
Apa yang akan tercungap-cungap ketakutan
Tentera berbahaya di luar negara"
"Gembira kerana saya tidak berubah menjadi bodoh
Dan saya tidak menjadi keset,
Saya tidak mengkhianati, walaupun mereka menawarkan, jiwa saya
Walaupun pada harga yang melambung tinggi."
Betapa relevannya frasa Gogol bahawa " kehidupan moden begitu tersesat dan sesat sehingga setiap norma di sini harus dianggap sebagai keanehan, dan setiap keanehan dan anomali sebagai norma."
Tuan-tuan adalah orang dewasa yang mempunyai kuasa ke atas orang kecil, dan anda (maafkan Gogol kerana menyokong saya dalam soalan saya) "bukankah anda telah sesat ke suatu tempat"? Bukankah salah peribadi anda bahawa ibu bapa atau anak seseorang, doktor dan guru kami, pekerja ladang dan ladang (tidak mungkin untuk menyenaraikan mereka semua) semakin berasa "terhina secara tidak wajar"?
saya kehidupan sedar ia baru bermula. Saya belum memutuskan apa yang saya mahu menjadi dengan profesion: penterjemah, peguam, ahli psikologi. Pilihan saya sebagai "orang kecil" tidak jauh - apakah yang harus saya jadi? Saya yakin bahawa saya tidak mahu kehilangan kualiti terbaik saya, saya tidak mahu menjadi tua dalam ketiadaan tindakan dan hidup dalam ketakutan, saya tahu bahawa sikap tidak berperasaan dan sikap acuh tak acuh orang lain, serta ketidakadilan mereka, tidak boleh diterima. Saya suka tanah saya dan ibu bapa saya, saya bermimpi untuk menjadi berguna kepada Rusia, dan saya benar-benar berterima kasih kepada N.V. Gogol, yang membantu saya, "lelaki kecil", memikirkan semula nilai kewujudan yang hebat dan menyerlahkan yang utama di dalamnya . Kejujuran, kerja keras, iman dan kesabaran - segala-galanya yang tanpanya "lelaki kecil" zaman kita tidak mempunyai hak untuk dipanggil warganegara, patriot dan hanya seorang Lelaki abad ke-21.
Dan saya juga mahu mempercayainya Rusia yang hebat tidak akan meninggalkan sebarang soalan mendesak yang tidak terjawab tentang mana-mana "orang kecil"nya yang tidak mementingkan dirinya.

Penulis Rusia pertama yang menyentuh tema "lelaki kecil" ialah Pushkin. Kisahnya "Ejen Stesen" didedikasikan untuk kewujudan yang sederhana ketua stesen Samson Vyrin. Kisah ini menjadi yang pertama dari beberapa karya kesusasteraan Rusia yang dikhaskan untuk topik ini.

Dalam puisi "The Bronze Horseman," Pushkin juga menyentuh masalah "lelaki kecil", tetapi dari perspektif yang sedikit berbeza. Wira puisi itu, Eugene, adalah penduduk biasa di bandar besar itu. Tetapi kehebatan ini hanyalah satu sisi syiling. Pushkin sendiri bercakap tentang

Petersburg - "bandar yang subur, bandar yang miskin." Betapa indahnya bandar itu sendiri, orang di dalamnya boleh menjadi tidak berpuas hati. Evgeniy, yang satu-satunya keinginannya adalah tenang dan tenang kehidupan keluarga, ternyata menjadi mangsa unsur yang tidak dapat dielakkan. Seluruh bantahannya terhadap bandar yang megah dan angkuh yang merosakkan cintanya berpunca daripada fakta bahawa dia, menggumamkan sesuatu secara tidak jelas, berjabat tangannya pada Penunggang Kuda Gangsa. Peter the Great, seperti yang kelihatan kepada Eugene, mengejarnya. Sebuah alegori dapat dilihat dalam hal ini: bandar itu menindas penduduknya, tidak membenarkan mereka bernafas dengan bebas.

Tema "lelaki kecil" diteruskan oleh N.V. Gogol dalam "Petersburg

Tales". Kisah "The Overcoat" amat menarik perhatian dalam pengertian ini. Wiranya ialah Akaki Akikievich Bashmachkin pegawai yang miskin dan sederhana. Malah dia nama kelakar bercakap tentang kedudukan pegawai yang tidak penting. Memang sudah bertahun-tahun dia bekerja di tempat yang sama, tetapi tidak dinaikkan pangkat. Ya, dia sendiri tidak berusaha untuk ini. Dia benar-benar berpuas hati dengan kewujudannya. Satu-satunya perkara yang membayanginya ialah ejekan berterusan pegawai lain. Mereka sudah biasa menganggap Akaki Akakievich sebagai objek ejekan, tetapi dia tidak berusaha untuk meletakkan dirinya secara berbeza. Ya, sudah terlambat: dia berusia lebih dari lima puluh tahun. Adalah penting bahawa " orang penting” memanggilnya “lelaki muda”. Bashmachkin tidak menjadi lebih dihormati atau wakil selama bertahun-tahun, dia tetap menyedihkan seperti dia.

Pada mulanya, "The Overcoat" dianggap oleh pembaca sebagai cerita kelakar kira-kira lelaki kelakar, tetapi secara beransur-ansur ia berkembang menjadi drama sebenar. Membeli kot mungkin satu-satunya impian besar dan cerah dalam kehidupan Akaky Akakievich. Tetapi kehidupan tidak lambat untuk memusnahkan impian ini, untuk memijaknya. Kematian pegawai itu secara langsung berkaitan dengan fakta bahawa mantelnya telah diambil darinya, kerana bersama-sama dengan itu impiannya juga telah diambil. Dan penderitaan "lelaki kecil," walaupun ia tidak dapat dilihat oleh sesiapa pun, boleh menjadi sama hebatnya dengan orang yang cemerlang. Tiada siapa yang tahu betapa Akaki Akakievich menderita, dan hampir tidak ada yang percaya bahawa dia mampu merasakan dan menangis. Kehidupan tidak baik kepada "orang kecil". Dia memberi mereka ujian yang tidak mampu mereka hadapi. Begitu juga Akaki Akakievich: dia mati bukan kerana kotnya dicuri, sudah tentu, tetapi kerana kehidupan menghancurkannya dan melemparkannya ke tepi jalan.

Kedua-dua Pushkin dan Gogol menunjukkan kehidupan "orang kecil" dari luar. Ya, mereka bersimpati dan berempati dengan wira mereka yang tidak didendang, tetapi mereka masih memandang rendah mereka. Dostoevsky dalam hal ini pergi lebih jauh daripada mereka, kerana dalam novel "Orang Miskin" dia menunjukkan perasaan dan pengalaman "lelaki kecil" pada orang pertama. Makar Devushkin sangat mirip dengan Akaki Akakievich Bashmachkin. Dia sama miskin, dalam pangkat yang sama, mempunyai nama lucu dan menyedihkan yang sama. Malah, dengan tindakan dan pandangan hidupnya, dia menyerupai seorang gadis yang pemalu.

Walau bagaimanapun, dalam satu aspek Makar Devushkin berbeza dengan ketara daripada Samson Vyrin dan Akaki Akakievich. Ada semacam kebanggaan dalam dirinya, yang disebut "kebanggaan orang miskin." Dia memaksa dia untuk menyembunyikan kemiskinannya. Dia hampir tidak memenuhi keperluan hidup, tetapi dia membantu orang yang lebih miskin daripada dirinya: jirannya, pengemis di jalanan, yang bercakap tentang bangsawan rohaninya. Dari mana datangnya kesombongan ini, bangsawan ini, belas kasihan ini? Dari mana datangnya kekuatan cinta dan rasa hormat terhadap Varinka Dobroselova? Gadis Makara berhak dipanggil "lelaki kecil yang hebat." Malangnya, semua ciri-ciri perwatakan indah yang dimilikinya teduh, hilang di sebalik kesederhanaan dan kelembutan semula jadinya. Dan kehidupan juga tidak menyelamatkannya: Varika yang dicintainya yang tidak ternilai telah diambil oleh pemilik tanah yang bejat Bykov. Satu-satunya cara Makar boleh memprotes adalah melalui surat-suratnya, penuh dengan penderitaan yang tidak tertanggung. Dia tidak akan pernah melawan melalui tindakan atau perbuatan. Inilah masalah yang dihadapi oleh semua "orang kecil": mereka dengan lemah lembut menahan semua kesusahan yang menimpa mereka, dan kerendahan hati ini menyebabkan kemalangan yang lebih besar. Lingkaran ganas.

Dostoevsky, mungkin lebih kerap daripada penulis Rusia lain, beralih kepada tema "lelaki kecil." Cukuplah untuk mengingati novel "Jenayah dan Hukuman." "Orang kecil" - Marmeladov dan keluarganya - menderita kemiskinan, kelaparan dan penghinaan, dan tidak dapat berbuat apa-apa tentang keadaan mereka. Apa sahaja keputusan yang mereka buat membawa kepada rasa malu, kemiskinan atau kematian. Tetapi masih terdapat banyak "orang kecil" seperti itu dengan keinginan, nafsu, kegembiraan dan masalah mereka di Rusia. Semua penulis yang menyentuh topik ini - Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Karamzin, Chekhov - bersimpati dengan wira mereka. Tetapi bolehkah mereka mengubah keadaan mereka? Malangnya, masalah "lelaki kecil", yang dihina oleh kedua-dua orang dan kehidupan sendiri, mungkin akan wujud selagi Rusia wujud.

(Tiada penilaian lagi)

Esei mengenai topik:

Setiap karya N.V. Gogol kekal relevan pada bila-bila masa. Kisah penulis "The Overcoat", yang ditulis oleh Nikolai Vasilyevich dalam...

Imej "lelaki kecil" adalah sejenis potret umum bukan seorang bangsawan atau keturunan, tetapi orang miskin, yang dihina oleh rakan sekerja yang berpangkat lebih tinggi dari seorang pegawai kecil. Ini adalah orang yang tidak berdaya yang tidak berdaya sebelum hidup dan keadaannya. Diperbudak oleh mesin negara dan keperluan abadi, dia kadang-kadang mampu membantah. Walau bagaimanapun, pemberontakan "lelaki kecil" sering mempunyai akibat yang tragis untuknya - kegilaan, kejatuhan, kematian.

Buat pertama kalinya, imej "lelaki kecil" ditemui di halaman "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" yang terkenal oleh A. Radishchev. Kami juga mendapati imej ini dalam dongeng dan drama I. Krylov. Perlu diingat sekurang-kurangnya imej Puteri Podshchipa dan Putera Slobbering. A. Pushkin juga tidak mengabaikannya (“ Penunggang Kuda Gangsa","Guru Stesen").

Tetapi tema "lelaki kecil" terdengar paling jelas, sepenuhnya dan meluas dalam karya N. Gogol. Dan kita tidak mungkin tersilap jika kita mengatakan bahawa dengan karya N. Gogol, imej "lelaki kecil" memulakan perarakannya melalui halaman karya Rusia. klasik abad ke-19 abad.

Bukan kebetulan bahawa kitaran cerita dalam karya N. Gogol dipanggil "St. Petersburg". Imej "lelaki kecil" adalah hasil daripada Bandar besar. Jika A. Pushkin menemui dalam pegawai miskin watak dramatik baru pemberontak dan penuduh, maka N. Gogol meneruskan dan memperdalam tema yang sama dalam cerita St. Petersburg "The Nose", "Nevsky Prospect", "Notes of a Orang gila”, “Potret”, “Shi” -nel". DALAM awal XIX abad, St. Petersburg adalah salah satu bandar Eropah yang paling indah dan terkaya. Tetapi setelah pemeriksaan yang lebih dekat dan lebih teliti, dualitas dapat dilihat ibu negara Rusia. Di satu pihak, ia adalah sebuah bandar yang mempunyai istana mewah, taman, jambatan, air pancut, monumen seni bina dan bangunan yang akan dicemburui oleh mana-mana ibu negara Eropah. Sebaliknya, ia adalah sebuah bandar halaman terpencil dan gelap selama-lamanya, pondok lembap yang menyedihkan, di mana pegawai miskin, tukang dan artis miskin tinggal.

Tersentuh dengan gambaran percanggahan sosial yang mendalam dan tidak dapat diatasi, dalam karyanya N. Gogol meletakkan dua wajah ibu kota terhadap satu sama lain, seolah-olah mengadu antara satu sama lain. Sebagai contoh, dalam cerita "Nevsky Prospekt" kita melihat orang ramai pegawai dengan isteri mereka semasa berjalan kaki sebelum makan malam. Tetapi di antara semua orang ramai ini tidak ada muka manusia, tetapi hanya "jambang... dilalui dengan seni yang luar biasa dan menakjubkan di bawah tali leher, jambang satin, hitam seperti sable atau arang," misai "tidak digambarkan oleh mana-mana pen, tiada berus," beribu-ribu topi dan pakaian yang berbeza. Terdapat perasaan bahawa kami berada di pameran tandas, gaya rambut dan senyuman palsu. Semua orang ini cuba menarik perhatian satu sama lain dengan sesuatu yang lain daripada mereka sendiri. kualiti manusia, dan penampilan yang halus. Tetapi di sebalik keanggunan dan kecemerlangan luaran ini menyembunyikan sesuatu yang rendah, tidak berjiwa dan hodoh. N. Gogol memberi amaran: “Oh, jangan percaya Prospek Nevsky ini! Saya sentiasa membungkus diri saya dengan ketat dalam jubah saya apabila saya berjalan di sepanjangnya, dan cuba untuk tidak melihat objek yang saya temui sama sekali. Segala-galanya adalah penipuan, semuanya adalah mimpi, semuanya tidak seperti yang kelihatan!"

Dan di antara semua orang yang sombong dan anggun ini, kami bertemu dengan orang yang sederhana orang muda- artis Piskarev. Dia percaya, suci dan cintakan kecantikan. Di Nevsky Prospekt, Piskarev bertemu dengan seorang kecantikan muda yang menurutnya adalah ideal untuk kebaikan dan kelembutan. Dan dia mengikuti kecantikan itu, yang membawanya ke rumahnya. Tetapi rumah itu ternyata tempat melepak biasa di mana pegawai kacak yang sama itu minum dan berbual. Mereka mempersendakan perasaan Piskarev yang tinggi. Artis yang tertipu mati. Kematiannya adalah akibat tragis daripada perlanggaran dengan realiti yang kejam dan kotor. Bahan dari tapak

Orang di sekelilingnya memperlakukan Poprishchin rasmi kecil dari "Notes of a Madman" dengan penghinaan dan penghinaan. Lagipun, dia "tidak mempunyai sesen pun untuk namanya," dan oleh itu dia "sifar, tidak lebih." Pekerjaan Poprishchin terdiri daripada membaiki bulu harian untuk pengarah jabatan. Daya tarikan hidup mewah golongan bangsawan mengagumi dan menindas pegawai kecil. Tetapi di rumah jeneral mereka melayannya seperti objek tidak bernyawa. Dan ini menyebabkan protes dalam fikiran Poprishchin. Dia bermimpi untuk menjadi seorang jeneral "hanya untuk melihat bagaimana mereka akan bermain-main ..." Tetapi di sini juga, tragedi berjaya - Poprishchin menjadi gila.

Adat liar dunia birokrasi, di mana bukan orang yang dihargai, tetapi kedudukan dan pangkatnya, N. Gogol menunjukkan kedua-duanya melalui contoh kemalangan penilai kolej Kovalev dalam cerita "The Nose" dan dalam kisah tragis penyalin kertas Akaki Akakievich Bashmachkin dalam cerita "The Overcoat".

Imej "lelaki kecil" menerima perkembangan lanjut dalam karya A. Herzen, N. Nekrasov, I. Goncharov, F. Dostoevsky, N. Leskov. Meninggalkan muka surat klasik artistik pada awal abad ke-20, "lelaki kecil" membuat revolusi dan menjadi pemilik nominal sebuah negara besar.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini terdapat bahan mengenai topik berikut: