Analisis cerita "Innocent" - Mana-mana esei mengenai topik. "Refleksi falsafah Voltaire dalam cerita" Watak utama Simpleton Innocent

Analisis cerita "Innocent"

kisah falsafah"Innocent" pertama kali melihat cahaya itu pada tahun 1767. Di dalamnya, Voltaire menangani masalah ketegaran norma moral sosial yang wujud semasa tempoh kemakmuran absolutisme Perancis. Tokoh utama yang bercanggah dengan kemodenan, penulis membuat " manusia semulajadi» Rousseau ialah seorang remaja berusia dua puluh dua tahun, Perancis sejak lahir, tetapi Huron dengan didikan.

Dibesarkan di kalangan orang India liar Kanada watak utama ceritanya ialah nama bercakap- Tidak bersalah. Jadi wira itu dinamakan di England kerana keikhlasan dan tindakannya yang dilakukan atas dasar "semula jadi", dan tidak dicipta oleh masyarakat, undang-undang perundangan. Pada separuh pertama cerita imej artistik The Innocent mempunyai watak komik yang jelas. Seorang lelaki muda, dipandu oleh persepsi langsung tentang dunia, ingin dibaptis di sungai, seperti yang mereka lakukan watak alkitabiah dari "Perjanjian Baru" yang dia baca, mengimpikan perkahwinan dengan ibu baptisnya, Saint-Yves yang cantik, dan tidak mahu memahami mengapa dia tidak boleh berkahwin dengan seorang gadis yang bersetuju untuk menjadi isterinya. Separuh masa kedua kerja menjadikan Innocent sebagai tokoh yang tragis. Setelah menyertai sains dan seni di penjara, lelaki muda itu, tanpa kehilangan kebaikan semula jadinya, mula menembusi intipati masyarakat Perancis di sekelilingnya.

Beberapa bab yang menerangkan perkembangan kebolehan mental protagonis memberikan cerita ciri-ciri novel asuhan. Voltaire secara langsung menghubungkan persepsi yang cepat dan betul mengenai maklumat budaya dan saintifik oleh Innocent dengan "pendidikan biadab"nya, yang melindungi watak daripada "prasangka": "Dia melihat sesuatu sebagaimana adanya, sementara kita melihatnya sepanjang hidup kita sebagaimana adanya. bukan".

Falsafah kehidupan didedahkan oleh pencerahan Perancis, sebahagian besarnya, melalui kategori ironi. Kelucuan yang baik hati dan sindiran pedas seiring, menjadikan cerita falsafah itu komedi juga. Walaupun imej Huron muda membangkitkan senyuman yang baik hati dan memahami dalam diri pembaca, penerangan tentang wakil masyarakat Lower Brittany dianggap sebagai kes terbaik, secara anekdot. Bapa saudara Inocent, Abbé de Kerkabon, digambarkan oleh Voltaire sebagai pencinta yang hebat membaca Rabelais selepas menyelami karya Blessed Augustine. Kakaknya, seorang perawan tua berusia 45 tahun, digambarkan sebagai seorang wanita yang tersinggung dengan ketidakpedulian lelaki terhadapnya - pertama oleh pelayar Inggeris, kemudian oleh Huron muda. Masyarakat Perancis yang berpendidikan tinggi ditunjukkan sebagai perhimpunan bising orang bercakap dan mengganggu satu sama lain pada masa yang sama.

Satu-satunya watak yang penulis hanya sedikit mengusik adalah kekasih Innocent, Mademoiselle de Saint-Yves. Dalam cerita itu, dia bertindak sebagai orang yang membentuk plot: cinta Huron terhadapnya, pengembaraan seterusnya dan tindakan tragisnya yang tidak mementingkan diri sendiri menjadi titik pusat naratif, di mana semua peristiwa lain digantung. Kejatuhan gadis itu membolehkan pengarang menunjukkan wajah sebenar moral Perancis: semua jawatan mahkamah, semua pangkat tentera dan anugerah dibeli di dalamnya bukan dengan kos dedikasi peribadi, tetapi oleh kecantikan dan keremajaan isteri.

Keadaan agama dan politik di Perancis lewat XVII abad, didedahkan oleh Voltaire melalui episod lawatan oleh Innocent ke sebuah bandar kecil Saumur yang hampir tiada penduduk. Protestan yang melarikan diri daripadanya memberitahu wira tentang kemalangan mereka dan rabun dasar Louis XIV, yang memutuskan untuk menyokong Paus yang membencinya, dan bukan rakyatnya - walaupun dari kepercayaan yang berbeza.

Cerita falsafah "Innocent" - cantik sampel sastera dari Makrifat, membongkar khayalan zamannya.

Perlu diingat bahawa cerita "Innocent" juga dikenali sebagai "The Simpleton". Juga, pastikan anda membaca tulisan lain di Voltaire.

KURSUS AMALI

PELAKSANAAN IDEA "MANUSIA SEMULAJADI" DALAM CERITA VOLTAIRE "MANUSIA SIMPLE"

Rancang

1. "Innocent" - cerita falsafah Voltaire (sejarah penciptaan, tema, idea, pembinaan, tajuk karya).

2. Ciri-ciri watak utama The Innocent (Huron), ciri-ciri pandangan dunianya.

3. Masalah cinta dalam cerita. Imej Orang Suci.

4. Masalah agama dan pendedahan reaksi gereja dalam kerja.

Tugas untuk tempoh persediaan

1. Tulis petikan untuk mencirikan watak utama.

2. menulis pemikiran falsafah daripada kerja.

kesusasteraan

1. Eremenko O. V. Pembela hak asasi manusia semula jadi. Bahan untuk kajian cerita Voltaire "The Simpleton". 9 sel // sastera dunia di tengah institusi pendidikan Ukraine. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky I. V. Voltaire dan Ukraine // Sastera asing di institusi pendidikan. - 1999. -No. Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. "Semuanya adalah untuk yang terbaik dalam dunia yang terbaik ini"? // Sastera asing. - 2000. - No 15 (175). - S. 1 - 2.

Bahan pengajaran

Tindakan cerita "Innocent" (XVII 67) benar-benar berlaku di Perancis, walaupun watak utamanya adalah seorang India dari suku Huron, yang, secara kebetulan, berakhir di Eropah.

Walaupun agak primitif pembinaan komposisi dan pembentangan pemikiran yang terkawal, semasa kerja, orientasi satiranya dikesan melalui dan melalui.

Dalam cerita falsafah Voltaire, sia-sia, dia mencari psikologi, tenggelam dalam ketenangan fikiran watak, gambaran watak manusia yang boleh dipercayai, atau plot yang boleh dipercayai. Perkara utama di dalamnya adalah lebih teruk imej satira kejahatan sosial, kekejaman dan ketidakwarasan institusi dan hubungan sosial yang sedia ada. Realiti yang keras ini menguji nilai sebenar falsafah falsafah dunia.

Merayu kepada realiti, kepada konflik sosial dan rohani yang akut yang meresap dalam semua karya Voltaire - falsafah, kewartawanan, puisi, prosa, dramaturginya. Untuk semua topikalnya, ia menembusi secara mendalam ke dalam intipati masalah manusia sejagat, yang melampaui era ketika penulis sendiri hidup dan bekerja.

Kisah ini dibina dalam bentuk "penyesuaian" seorang "orang semulajadi", tidak dirosakkan oleh tamadun, dalam keadaan realiti ketika itu, dengan kata lain, ia adalah proses mengubah Yang Tidak Berdosa menjadi orang biasa.

"Manusia semulajadi" - lelaki "tiruan" (hasil tamadun) - percanggahan utama kerja.

Dalam cerita "Voltaire" berhujah dengan J.-J. Rousseau - pencipta teori "manusia semulajadi" dan kesan berbahaya tamadun ke atasnya.

Watak utama"Kisah Falsafah" milik suku India "tidak beradab" Huroniv dan berakhir di Perancis secara tidak sengaja. Segala-galanya yang biasa kepada orang Perancis "bertamadun" menyebabkan lelaki muda itu terkejut dengan pemikiran sederhana (ini ditekankan oleh nama pahlawan).

Fokus pada ciri tersebut kehidupan perancis, yang, menurut penulis, bertentangan dengan akal sehat, sifat semula jadi manusia: “Fikirannya, tidak diputarbelitkan oleh kesilapan, mengekalkan semua kelurusan semula jadinya. Dia melihat sesuatu sebagaimana yang sebenarnya, manakala kita, di bawah pengaruh pandangan yang dipelajari pada zaman kanak-kanak, melihatnya di mana-mana dan sentiasa seperti yang tidak pernah berlaku. Fikiran semula jadi adalah lebih tinggi daripada akal yang diperolehi dalam keadaan tamadun, kerana yang terakhir ini benar-benar diracuni oleh prasangka. Asas komik dalam karya itu adalah tepat percanggahan antara pertimbangan minda semula jadi dan adat istiadat sosial biasa (prasangka).

Voltaire membangkitkan persoalan tentang peranan kehidupan gereja untuk keadaan moral masyarakat, yang meliputi kedua-dua dari segi individu dan keseluruhan negara, alat pemerintahan, dan keadilan.

rumah jalan cerita- kisah cinta Simpleton dan Saint-Yves yang cantik muda. Pada mulanya, peristiwa itu berlaku di Lower Brittany, di biara Our Lady of the Mountain. Dengan pertimbangannya yang naif, tetapi bertujuan baik, Huron, tanpa mengetahuinya, mengecam pelbagai prasangka sosial dan kebodohan, khususnya, tingkah laku orang, berdasarkan pemahaman literal tentang preskripsi agama.

Pada separuh kedua kerja, Simpleton, setelah membezakan dirinya dalam pertempuran dengan British yang menyerang pantai, pergi ke Paris untuk mendapatkan ganjaran yang layak, dan pada masa yang sama untuk mendapatkan kebenaran untuk berkahwin dengan Sainte-Yves yang dicintainya. Walau bagaimanapun, "sebab semula jadi" tidak dapat ditemui Bahasa biasa tidak dengan "minda negara", mahupun dengan "minda konfesional". Semua pegawai yang dialamatkan oleh Simpleton, dan selepasnya oleh Saint-Yves, adalah ulama; orang yang mengelilingi wira bercakap hampir secara eksklusif tema keagamaan dan melihat dunia melalui prisma pengakuan. Seluruh masyarakat dibahagikan kepada kumpulan agama yang berperang. Di sini, religiusitas muncul dan bukannya sebagai takhayul, tetapi sebagai kedudukan pragmatik, mementingkan diri sendiri yang membawa kepada pengayaan peribadi. Voltaire berusaha untuk menunjukkan bahawa religiositi tidak menyediakan masyarakat Perancis dengan apa-apa perintah, tidak menjadikannya lebih bermoral dan lebih bahagia. Karya itu mencerminkan suasana tahun-tahun ketika kebanyakan monarki Katolik mula melarang aktiviti Jesuit, sehingga perintah itu dibubarkan sepenuhnya oleh keputusan Pope Clement XIV (XVII 73).

Voltaire lebih merendahkan golongan Jansenist, yang menjadi milik tahanan terpelajar Gordon dalam cerita itu. Ia kedengaran ironis bahawa ia berada dalam penjara, jauh dari pusat saintifik tamadun, di bawah bimbingan seorang bidaah yang memalukan, Huron menerima pengetahuannya yang menyeluruh tentang dunia. Mengingati Voltaire dan Huguenot dengan penuh simpati. Louis XIV, setelah melanggar Edict of Nantes, ditakdirkan untuk mengasingkan beribu-ribu orang yang rajin dan orang pandai, "banyak tangan yang boleh melayani dia." Oleh kerana, menurut penulis, alasan semula jadi mesti menang, pada akhir kerja, Jansenist Gordon "menolak keyakinannya yang ketat dan menjadi orang yang sebenar."

Kisah ini berakhir dengan tragis untuk watak-wataknya. Lelaki kecil ternyata tidak berdaya sama sekali terhadap kesewenang-wenangan mereka yang berkuasa. Semua "perasaan semula jadi"nya - integriti, kemesraan, kepercayaan kepada keadilan - diinjak-injak dengan kejam oleh mesin negara.

Kedudukan moralis Inggeris - Shaftesbury, Richardson, Defoe dan lain-lain - tidak tahan dengan ujian sindiran Voltaire.

Komposisi

Fenomena penting dalam prosa falsafah Voltaire ialah cerita "The Innocent" (1767). Di sini pengarang telah mengambil langkah besar ke hadapan di jalan membawa sastera lebih dekat kepada kemodenan hidup: peristiwa berlaku di Perancis, mereka dibebaskan daripada penyamaran eksotik. Jika di Zadige dan Candide Voltaire terpaksa menutup objek kritikan atau memindahkan tindakan itu ke Timur, maka dalam The Innocent dia secara terbuka bercakap tentang keburukan masyarakat Perancis. Dalam hal ini, cerita ini penuh dengan butiran sosial setiap hari, dekat dengan kehidupan sebenar. Kesakitan yang membebankan The Innocent One sangat kuat.

Kecaman berlaku di kawasan ideologi. Voltaire menilai Perancis feudal dari sudut minda yang mencerahkan, dari sudut pandangan seorang lelaki yang tidak dirosakkan oleh tamadun. Pemikiran, ciri cerita falsafah, tentang permusuhan hubungan feudal keperibadian manusia perasaan semula jadinya dibawa ke had logik dalam "Innocent". Wira karya ini bukan sahaja menderita, seperti dalam "Zadige" dan "Candida", mereka mendapati diri mereka dalam situasi tragis yang membawa kepada kematian.

Cerita ini tidak dibina atas pertembungan watak. Di tengah-tengah konfliknya adalah seorang Huron India (Perancis mengikut kelahiran) dengan keadaan yang tidak dapat difahami memusuhinya. kehidupan Eropah. feudal; realiti secara beransur-ansur mendedahkan intipati tidak berperikemanusiaan kepadanya. Orang yang berfikiran sederhana, bernama Hercules de Kerkabon semasa pembaptisan, mendapati dirinya dalam situasi komik kerana pelanggaran semua jenis konvensyen sosial. Dia menilai segala-galanya dari sudut pandangan "undang-undang semula jadi", tidak mengiktiraf apa-apa sekatan moral (seperti serangannya terhadap Saint-Yves, disebabkan oleh keinginan untuk segera mengahwininya). Voltaire pada mulanya secara baik mempersendakan wiranya dan pada masa yang sama mencemuh Rousseau, menunjukkan ketidakkonsistenan tingkah laku "orang semulajadi" yang mengabaikan adat istiadat masyarakat bertamadun.

Walau bagaimanapun, keadaan berubah secara beransur-ansur. Orang yang berhati sederhana semakin akrab dengan Perancis feudal. Sainte-Yves yang tidak bersalah dipenjarakan di sebuah biara. Wira itu sendiri, yang pergi ke mahkamah diraja, berakhir di Bastille. Dari seorang tokoh komik, dia berubah menjadi seorang yang tragis. Semua rasa bersalah Orang yang Tidak Berdosa hanya terdiri daripada menyatakan simpati kepada kaum Huguenot. Voltaire bukan sahaja menyerang fanatik umat Katolik. Dalam peribadi Paderi de la Chaise, dia menafikan pengintipan Jesuit, melukis gambar-gambar mengerikan tentang kesewenang-wenangan pelanggaran undang-undang yang memerintah di kalangan mahkamah.

Untuk menyelamatkan Inocent dari penjara, Saint-Yves mengorbankan kehormatannya. "Kejatuhan" moral mempunyai kesan yang kuat pada jiwa gadis itu sehingga dia mati akibat pengalaman yang tidak dapat ditanggung. Saint-Yves sepenuhnya bergantung pada perwakilan moral persekitarannya. Dia menganggap dirinya penjenayah, tidak memahami keputusan pengorbanannya. Sainte-Yves yang cantik bukan sahaja menjadi mangsa kezaliman dan kebejatan moral yang berlaku di mahkamah, tetapi juga ketegasan moral yang tersebar luas dalam masyarakat borjuasi. Mencela dirinya sendiri kerana "pengecut", dia "tidak menyedari betapa besarnya kebajikan dalam jenayah yang dia mencela dirinya sendiri."

Ciri-cirinya, Inocent, yang asing dengan prasangka moral, sama sekali tidak menganggap pengantin perempuannya bersalah, kerana dia memutuskan untuk mengambil langkahnya atas nama cinta.

Perubahan yang sederhana dalam proses penceritaan. Walau bagaimanapun, perubahan itu tidak melibatkan wataknya (dari awal hingga akhir dia tetap sama dari segi moral dan psikologi), tetapi beberapa bentuk kesedarannya. Ia memperkayakan. Hasil daripada pertemuannya dengan masyarakat, The Innocent menjadi semakin tercerahkan. Perbualan dengan tawanan Bastille, Jansenist Gordon, sangat membantu untuk perkembangan intelektualnya. Huron bukan sahaja cepat menguasai semua kehalusan teologi, tetapi menundukkannya kepada kritikan yang merosakkan, dan dengan bantuan teknik logik yang paling mudah.

Voltaire dan kali ini mendekati penilaian semua fenomena realiti dari sudut kepentingan individu. Pendiriannya dinyatakan dengan jelas di mana Innocent dalam alasannya merujuk kepada sejarah silam. “Dia mula membaca buku sejarah; mereka membuatnya sedih. Dunia nampaknya terlalu jahat dan sengsara. Sesungguhnya sejarah tidak lain hanyalah gambaran jenayah dan musibah. Sekumpulan orang, tidak bersalah dan lemah lembut, sentiasa tersesat dalam kekaburan di atas pentas yang luas. Hanya orang yang bercita-cita tinggi yang rosak menjadi pelakon.

Namun Voltaire, dalam The Innocent, seperti dalam Candide, mengelak daripada kesimpulan radikal yang mungkin mengikuti daripada itu. kritikan tajam yang dia tundukkan masyarakat kontemporarinya. Tidak ada menyebut tentang keperluan untuk penyusunan semula dalam cerita. perhubungan sosial. Voltaire secara keseluruhannya bersabar dengan sistem sedia ada. Inocentnya menjadi pegawai cemerlang dalam tentera diraja. Nasib Gordon juga diatur ke arah yang lebih baik. Pengakhiran kerja dikekalkan dalam nada mendamaikan. Benar, kritikan berterusan frasa terakhir bahawa terdapat ramai orang yang baik di dunia yang, tidak seperti Gordon, boleh berkata: "Tidak ada gunanya kemalangan." Namun begitu, rekonsiliasi dengan realiti Gordon dan Innocent dengan ketara melemahkan tanggapan umum tentang radikalisme dalam pertimbangan pengarang.

Dalam prosa, seperti dalam drama, Voltaire bertindak terutamanya sebagai eksponen pandangan pencerahan. Ini sebahagian besarnya menentukan bukan sahaja ideologi, tetapi juga keaslian estetik karyanya. Kedua-dua watak positif dan negatifnya ditetapkan secara rasional, sebagai peraturan, mereka adalah personifikasi idea tertentu. Nerestan, Mohammed menjelmakan fanatik, Zaira, Safir - kemanusiaan, Brutus - semangat republikanisme. Perkara yang sama diperhatikan dalam cerita falsafah. Tetapi wira di sini secara psikologi lebih kompleks, walaupun mereka mengekalkan kecenderungan utama ke arah berat sebelah. Zadig, Candide, the Innocent dalam semua ujian menunjukkan kepositifan mereka. Hanya idea mereka tentang kehidupan yang berubah. Berbeza dengan mereka, Pangloss dan Martin adalah imej topeng dengan dominan yang jelas yang tidak dipengaruhi oleh keadaan sosial. Melalui semua kesusahan hidup, mereka membawa keyakinan mereka tidak berubah, pandangan tertentu tentang dunia.

Seni belum lagi diiktiraf oleh Voltaire sebagai bentuk tertentu gambaran objektif kehidupan. Kreativiti artistik dia dilihat terutamanya sebagai cara untuk menyebarkan kebenaran moral dan politik tertentu. Ia melaksanakan terutamanya fungsi utilitarian. Voltaire penulis drama itu bertukar goodies ke dalam mulut pandangan mereka sendiri. Contohnya, Orosman, yang menyatakan idea-idea yang bukan ciri sultan negara despotik zaman pertengahan, tetapi seorang pendidik abad ke-18.

Komposisi

Cerita falsafah adalah genre yang sukar dan menarik, permainan intelektual fikiran, Dia menggabungkan kedua-dua esei dan risalah, dan pengarang mengemukakan idea atau ketawa pada idea dan peristiwa ini. François-Marie Arouet, dikenali sebagai Voltaire, menggunakan genre cerita falsafah untuk mengajar manusia, untuk menunjukkan kepadanya apa yang buruk dan tidak selamat dalam dirinya. Pushkin memanggilnya "panduan minda dan fesyen." André Maurois menggelar karya agung Voltaire sebagai "Zadiga", "Candide" dan "Simple". Dia berkata bahawa gaya Voltaire adalah semata-mata, dan watak-wataknya tidak boleh dianggap serius - "anda tidak akan mempunyai masa untuk menangis ..." Voltaire membuatkan setiap pembacanya berfikir: siapakah hero ini? Adakah dia percaya pada takdir? Atau pada Tuhan? Atau negara baik yang digariskan oleh pengarang? Atau adakah dia adil? Semua idea ini adalah ciri-ciri Pencerahan, apabila idea-idea diisytiharkan oleh revolusi Perancis- idea-idea Kebebasan, Persamaan, Persaudaraan. Dalam cerita "Manusia Mudah" Voltaire membincangkan dengan teori "manusia semulajadi" Jean-Jacques Rousseau. "Apabila anda membaca karya anda," dia menulis kepada Rousseau, "anda hanya mahu menjadi krustasea,"

Wira The Simpleton ialah Huron yang ganas, anak alam. Dia berakhir di dunia bertamadun. Kita melihat dunia "bertamadun" ini melalui mata lelaki biasa, dia melihat perkara yang mudah dan hubungan yang mudah antara orang, dia mengambil segala-galanya secara literal. Huron tidak faham mengapa orang mengelirukan segala-galanya dan melakukan perkara yang tidak ada akal. "Saya menghabiskan lima puluh tahun dalam pendidikan saya, tetapi dari segi akal, sukar bagi saya untuk menghadapi kanak-kanak separuh liar ini," fikir guru Huron. Dalam cerita Voltaire, ini menggunakan plot yang hebat atau hebat. Wira-wira cerita itu adalah seperti realiti, penulis moden. Penduduk bandar menunjukkan rasa ingin tahu yang luar biasa apabila mereka mendengar cerita Huron. Mereka melaporkan banyak kekuatan untuk membaptis saudara yang baru ditemui. Di sinilah Voltaire masukkan ke dalam mulutnya pelakon mengetuai perdebatan tentang gereja dan toleransi agama. Mademoiselle tidak faham mengapa dia masih bukan seorang Katolik, seolah-olah hanya kepercayaan Katolik yang wujud di dunia. Voltaire meletakkan jawapan kepada ini dalam mulut Huron, ia adalah idea baru untuk masa kebebasan beragama: "Setiap orang di England mempunyai hak untuk hidup seperti yang dia mahu."

Memutuskan untuk menerima secara sukarela iman Katolik, Huron mengkaji karya rohani dan mula membuat yang sesuai pengajaran rohani perbuatan. Mengambil secara harfiah semua yang dibaca dalam teks rohani, dia, setelah menyelesaikan pengakuan untuk orang yang beriman, menuntut pengakuan yang sama dari bhikkhu, dan cuba untuk dibaptis di sungai, dengan itu memenuhi surat Katolik. Situasi sedemikian di mana Huron mendapati dirinya, dicipta oleh Voltaire untuk bercakap tentang betapa tidak bermakna undang-undang dan peraturan di negara yang dipanggil "bertamadun". Bagaimana rupa orang Eropah bukan entiti dalam keinginan mereka untuk menjelaskan kepada orang ganas kelebihan yang meragukan dalam hidup mereka. Apabila Huron mengetahui bahawa untuk mengahwini wanita yang dicintainya, ikrar peribadi mereka tidak mencukupi, lebih banyak saksi, notari, perjanjian dan kebenaran diperlukan, dia membuat kesimpulan: "Mungkin orang yang tidak jujur, jika anda masih memerlukan amaran .. .”, katanya.

Wira Voltaire tidak memahami hubungan pengakuan antara umat Katolik dan Huguenot, dan menuntut untuk menjelaskan mengapa "raja yang begitu besar, yang kemuliaannya mencapai bahkan negara-negara Huron, meninggalkan dirinya tanpa sejumlah besar hati yang dapat mencintainya, dan sebilangan besar tangan yang boleh melayani dia? Kebodohan percanggahan ini lebih nyata hari ini, Voltaire menekankan perkara ini tiga abad yang lalu. Malangnya, ia masih relevan hari ini. Wakil-wakil konsesi yang berbeza bermusuhan satu dengan satu dan tidak boleh menyatukan manusia. Dari abad yang jauh, bijak Ferney memberitahu kita, orang-orang abad kedua puluh satu, bahawa kita tidak harus mencari kejahatan dalam tamadun atau budaya, dalam sains atau dalam harga. Kejahatan terletak pada struktur masyarakat yang tidak bermoral, jika tiada prinsip moral pada orang. Jadi, mungkin kita akan temui jawapannya dalam Voltaire, yang dalam Simpleton menyatakan: "Membaca membangkitkan jiwa, dan rakan yang tercerahkan membawa idea."

Tahun penulisan:

1767

Waktu membaca:

Penerangan kerja:

Kisah falsafah Voltaire - "The Innocent" ditulis pada tahun 1767. Dengan kelemahan mereka, watak utama membangkitkan empati. Kisah itu difilemkan dua kali, termasuk di Rusia pada tahun 1994.

Kami menawarkan perhatian anda ringkasan cerita Innocent.

Pada petang Julai 1689, Abbé de Kerkabon sedang berjalan-jalan dengan kakaknya di sepanjang pantai di dalam biara kecilnya di Lower Brittany dan merenungkan nasib pahit abangnya dan isterinya, yang dua puluh tahun lalu telah belayar dari pantai itu ke Kanada dan hilang di sana selama-lamanya. Pada masa ini, sebuah kapal menghampiri teluk dan turun orang muda dalam pakaian seorang India, yang kelihatan seperti Innocent, kerana itulah yang dipanggil oleh rakan Inggerisnya kerana keikhlasan dan kejujurannya yang tidak pernah putus. Dia menarik perhatian yang dihormati dengan kesopanan dan kewarasan, dan dijemput untuk makan malam di rumah, di mana Innocent diperkenalkan kepada masyarakat tempatan. Keesokan harinya, kerana ingin mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah atas layanan mereka, lelaki muda itu memberikan mereka azimat: potret orang yang tidak dikenali diikat pada tali, di mana sebelum dengan teruja mengenali abang kapten dan isterinya yang hilang di Kanada. Orang yang berhati sederhana tidak mengenali ibu bapanya, dan dia dibesarkan oleh orang India Huron. Setelah menemui bapa saudara dan ibu saudara yang penyayang dalam diri sebelum dan kakaknya, pemuda itu menetap di rumah mereka.

Pertama sekali, sebelum yang baik dan jirannya memutuskan untuk membaptis yang Tidak Bersalah. Tetapi pertama-tama adalah perlu untuk menyedarkannya, kerana mustahil untuk menukar orang dewasa kepada agama baru tanpa pengetahuannya. Orang yang berhati sederhana membaca Alkitab, dan terima kasih kepada pemahaman semula jadi, serta fakta bahawa zaman kanak-kanaknya tidak dibebani dengan perkara-perkara kecil dan tidak masuk akal, otaknya melihat semua objek dalam bentuk yang tidak diputarbelitkan. Ibu baptis, mengikut keinginan Innocent, telah dijemput oleh Mademoiselle de Saint-Yves yang menawan, saudara perempuan jiran mereka, abbe. Walau bagaimanapun, sakramen tiba-tiba diancam, kerana lelaki muda itu benar-benar yakin bahawa mungkin untuk dibaptiskan hanya di sungai, mengikuti contoh watak dalam Alkitab. Tidak rosak oleh konvensyen, dia enggan mengakui bahawa fesyen untuk pembaptisan boleh berubah. Dengan bantuan Sainte-Yves yang cantik, Innocent masih dipujuk untuk dibaptiskan dalam fon. Dalam perbualan lembut selepas pembaptisan, Innocent dan Mademoiselle de Saint-Yves mengaku cinta bersama mereka, dan lelaki muda itu memutuskan untuk berkahwin dengan segera. Gadis yang berkelakuan baik itu perlu menjelaskan bahawa peraturan memerlukan kebenaran untuk perkahwinan saudara-mara mereka, dan Inocent menganggap ini satu lagi kemustahilan: mengapa kebahagiaan hidupnya harus bergantung pada ibu saudaranya. Tetapi Yang Mulia sebelum ini mengumumkan kepada anak saudaranya bahawa, menurut undang-undang ilahi dan manusia, berkahwin dengan ibu baptis adalah dosa yang besar. Orang yang berfikiran sederhana membantah bahawa dalam kitab suci tiada apa yang diperkatakan tentang kebodohan itu, dan juga tentang banyak perkara lain yang dia perhatikan di tanah air barunya. Dia juga tidak dapat memahami mengapa seorang paus yang tinggal empat ratus liga jauhnya dan bercakap bahasa asing harus membenarkan dia berkahwin dengan gadis yang dicintainya. Dia berikrar untuk mengahwininya pada hari yang sama, yang dia cuba laksanakan dengan memecah masuk ke dalam biliknya dan memohon janji dan hak semula jadinya. Mereka mula membuktikan kepadanya bahawa jika tidak ada hubungan kontrak antara manusia, undang-undang semula jadi akan berubah menjadi rompakan semula jadi. Kami memerlukan notari, imam, saksi, kontrak. Objek yang berfikiran sederhana itu sahaja orang yang tidak jujur langkah berjaga-jaga sedemikian adalah perlu. Mereka meyakinkannya dengan mengatakan bahawa hanya orang yang jujur ​​dan tercerahkan yang membuat undang-undang, dan bagaimana lelaki yang lebih baik, semakin taat dia mesti mentaati mereka, untuk menjadi teladan bagi orang yang jahat. Pada masa ini, saudara-mara Saint-Yves memutuskan untuk menyembunyikannya di sebuah biara untuk mengahwinkannya dengan orang yang tidak dicintai, dari mana Inocent menjadi putus asa dan marah.

Dalam kesedihan yang suram, Innocent mengembara di sepanjang pantai, apabila dia tiba-tiba melihat detasmen Perancis berundur panik. Ternyata skuadron Inggeris secara khianat mendarat dan akan menyerang bandar itu. Dia dengan berani menyerbu British, melukai laksamana dan memberi inspirasi kepada tentera Perancis untuk menang. Pekan itu diselamatkan dan Yang Tidak Berdosa dimuliakan. Dalam keghairahan pertempuran, dia memutuskan untuk menyerbu biara dan menyelamatkan pengantin perempuannya. Dia dihalang daripada ini dan diberi nasihat untuk pergi ke Versailles kepada raja, dan di sana untuk menerima ganjaran untuk menyelamatkan wilayah itu daripada British. Selepas penghormatan seperti itu, tiada siapa yang akan dapat menghalangnya daripada berkahwin dengan Mademoiselle de Saint-Yves.

Laluan Innocent ke Versailles melalui sebuah bandar kecil Protestan yang baru sahaja kehilangan semua hak selepas pemansuhan Edict of Nantes dan secara paksa ditukar kepada Katolik. Penduduk meninggalkan bandar dengan air mata, dan Innocent cuba memahami sebab kemalangan mereka: mengapa raja besar mengikut telunjuk Paus dan menghilangkan dirinya daripada enam ratus ribu rakyat setia untuk menggembirakan Vatican. Orang yang berhati sederhana yakin bahawa tipu daya Jesuit dan penasihat yang tidak layak yang mengelilingi raja harus dipersalahkan. Bagaimana lagi dia boleh memanjakan paus, musuh terbukanya? Orang yang berfikiran sederhana berjanji kepada penduduk bahawa, setelah bertemu raja, dia akan mendedahkan kebenaran kepadanya, dan setelah mempelajari kebenaran, menurut lelaki muda itu, seseorang tidak boleh tidak mengikutinya. Malangnya baginya, Jesuit yang menyamar hadir di meja semasa perbualan, yang merupakan detektif dengan pengakuan raja, Bapa Lachaise, penganiaya utama Protestan yang miskin. Detektif itu menulis surat itu, dan Orang yang Tidak Berdosa tiba di Versailles hampir pada masa yang sama dengan surat ini. Pemuda naif itu dengan tulus percaya bahawa apabila tiba dia akan segera dapat melihat raja, memberitahunya tentang jasanya, mendapatkan kebenaran untuk berkahwin dengan Saint-Yves dan membuka matanya kepada kedudukan Huguenot. Tetapi dengan susah payah, Innocent berjaya mendapatkan temu janji dengan seorang pegawai mahkamah, yang memberitahunya bahawa sebaik-baiknya dia boleh membeli pangkat leftenan. Pemuda itu marah kerana dia masih perlu membayar hak untuk mempertaruhkan nyawanya dan berjuang, dan berjanji untuk mengadu tentang pegawai bodoh itu kepada raja. Pegawai itu memutuskan bahawa Orang yang Tidak Berdosa itu hilang akal, dan tidak mementingkan kata-katanya. Pada hari ini, Bapa Lachaise menerima surat daripada detektif dan saudara maranya, Mademoiselle Saint-Yves, di mana Inocent dipanggil pengacau berbahaya yang menghasut untuk membakar biara dan mencuri gadis. Pada waktu malam, tentera menyerang pemuda yang sedang tidur dan, walaupun ditentang, mereka dibawa ke Bastille, di mana mereka dilemparkan ke dalam penjara kepada ahli falsafah Jansenist yang dipenjarakan.

Bapa Gordon yang paling baik, yang kemudiannya membawa banyak cahaya dan keselesaan kepada wira kita, telah dipenjarakan tanpa perbicaraan kerana enggan mengiktiraf paus sebagai pemerintah tanpa had di Perancis. Orang tua mempunyai pengetahuan yang besar, dan orang muda mempunyai keinginan yang besar untuk menimba ilmu. Perbualan mereka menjadi lebih mengajar dan menghiburkan, manakala naif dan akal sehat Inocent mengelirukan ahli falsafah lama itu. Dia membaca buku sejarah, dan sejarah seolah-olah dia rantaian jenayah dan kemalangan yang berterusan. Selepas membaca "Pencarian untuk Kebenaran" oleh Malebranche, dia memutuskan bahawa segala sesuatu yang wujud adalah roda mekanisme yang besar, yang jiwanya adalah Tuhan. Tuhan adalah punca dosa dan rahmat. minda seorang lelaki muda dikuatkan, dia menguasai matematik, fizik, geometri, dan pada setiap langkah dia menyatakan kepandaian dan fikiran yang waras. Dia menulis alasannya, yang menakutkan ahli falsafah lama itu. Melihat kepada Innocent, nampaknya Gordon bahawa selama setengah abad pendidikannya dia hanya menguatkan prasangka, dan lelaki muda yang naif itu, hanya mempedulikan satu suara ringkas alam, dapat datang lebih dekat kepada kebenaran. Bebas daripada tanggapan yang mengelirukan, dia mengisytiharkan kebebasan manusia sebagai hak utamanya. Dia mengutuk mazhab Gordon, menderita dan dianiaya kerana pertikaian bukan tentang kebenaran, tetapi khayalan gelap, kerana Tuhan telah memberikan semua kebenaran penting kepada manusia. Gordon memahami bahawa dia telah menyiksa dirinya untuk ditimpa nasib malang demi sesuatu yang tidak masuk akal, dan Innocent tidak mendapati orang bijak yang mendedahkan diri mereka kepada penganiayaan kerana pertikaian skolastik yang kosong. Terima kasih kepada curahan cinta seorang lelaki muda, ahli falsafah yang tegas belajar untuk melihat dalam cinta perasaan mulia dan lembut yang dapat menaikkan jiwa dan menimbulkan kebajikan. Pada masa itu cantik sayang Orang yang berfikiran sederhana memutuskan untuk pergi ke Versailles untuk mencari orang tersayang. Dia dibenarkan keluar dari biara untuk dinikahkan, dan pergi pada hari perkahwinan. Sebaik sahaja di kediaman diraja, si cantik yang malang itu, dalam kekeliruan yang lengkap, cuba mendapatkan temu janji dengan pelbagai orang berpangkat tinggi, dan akhirnya dia berjaya mengetahui bahawa Innocent dipenjarakan di Bastille. Pegawai yang mendedahkan ini kepadanya berkata dengan kasihan bahawa dia tidak mempunyai kuasa untuk berbuat baik, dan dia tidak dapat membantunya. Tetapi di sini adalah pembantu menteri yang maha kuasa, M. de Saint-Poinge, yang melakukan kedua-dua kebaikan dan kejahatan. Sainte-Yves yang digemari bergegas ke Sainte-Poinge, yang, terpesona dengan kecantikan gadis itu, membayangkan bahawa dengan kos penghormatannya, dia boleh membatalkan perintah untuk menangkap Innocent. Rakan-rakan juga mendorongnya demi tugas suci untuk mengorbankan kehormatan wanita. Kebajikan memaksa dia jatuh. Dengan kos malu, dia membebaskan kekasihnya, tetapi keletihan oleh kesedaran dosanya, Saint-Yves yang lembut tidak dapat bertahan dari musim gugur, dan, diserang demam yang mematikan, mati dalam pelukan Yang Tidak Berdosa. Pada masa ini, Saint-Puange sendiri muncul, dan dalam keadaan bertaubat dia bersumpah untuk menebus nasib malang yang ditimbulkan.