Nekrasov kepada siapa di Rus 'untuk hidup membaca dengan baik. Nekrasov kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

BAHAGIAN SATU

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul:
Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu,
wilayah diperketatkan,
Daerah Terpigorev,
kariah kosong,
Dari kampung bersebelahan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Kegagalan tanaman juga,
Bersetuju - dan berhujah:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Roman berkata: kepada pemilik tanah,
Demyan berkata: kepada pegawai itu,
Luke berkata: keldai.
Peniaga gemuk! -
Gubin abang berkata
Ivan dan Mitrodor.
Orang tua Pahom menolak
Dan dia berkata sambil melihat ke tanah:
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara.
Dan Prov berkata: kepada raja ...

Lelaki apa lembu jantan: vtemyashitsya
Dalam kepala apa yang sesuka hati -
Pasak dia dari sana
Anda tidak akan tersingkir: mereka berehat,
Semua orang sendiri!
Adakah terdapat pertikaian sedemikian?
Apa yang orang lalu lalang fikirkan?
Untuk mengetahui bahawa kanak-kanak menemui harta itu
Dan mereka berkongsi...
Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!
Mereka berjalan seperti sedang berlari
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa lagi - kemudian lebih awal.
Mereka pergi - mereka perekorya!
Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar!
Dan masa tidak menunggu.

Mereka tidak perasan kontroversi itu
Ketika matahari merah terbenam
Bagaimana petang itu datang.
Mungkin sepanjang malam
Jadi mereka pergi - ke mana tidak mengetahui,
Apabila mereka bertemu dengan seorang wanita,
Durandiha bengkok,
Dia tidak berteriak: “Yang Mulia!
Di mana anda melihat pada waktu malam
Awak dah fikir nak pergi ke?..”

Ditanya, ketawa
Sebat, ahli sihir, gelding
Dan melompat...

"Mana?.." - bertukar pandangan
Inilah lelaki kita
Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah...
Malam sudah lama berlalu
Bintang kerap menyala
Di langit tinggi
Bulan muncul, bayang-bayangnya hitam
Jalan itu dipotong
Pejalan kaki yang bersemangat.
Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam!
Siapa yang anda tidak akan mengejar?
Siapa yang anda tidak akan memintas?
Hanya kamu, bayang-bayang hitam,
Anda tidak boleh menangkap - peluk!

Ke hutan, ke jalan
Dia melihat, diam Pahom,
Saya melihat - saya berselerak fikiran saya
Dan akhirnya dia berkata:

"Nah! jenaka jenaka mulia
Dia mempermainkan kami!
Lagipun, kita tanpa sedikit
Tiga puluh batu jauhnya!
Rumah sekarang tolak dan pusing -
Kami letih - kami tidak akan sampai,
Ayuh, tiada apa yang perlu dilakukan.
Mari berehat sehingga matahari!.."

Setelah membuang masalah kepada syaitan,
Di bawah hutan di sepanjang laluan
Lelaki itu duduk.
Mereka menyalakan api, membentuk,
Dua melarikan diri untuk vodka,
Dan selebihnya untuk seketika
Kaca dibuat
Saya menarik kulit kayu birch.
Vodka datang tidak lama lagi.
masak dan snek -
Lelaki sedang kenduri!

Kosushki minum tiga,
Makan - dan berhujah
Sekali lagi: siapa yang seronok untuk hidup,
Rasa bebas di Rus'?
Jeritan Rom: kepada pemilik tanah,
Demyan menjerit: kepada pegawai,
Luke menjerit: keldai;
Pedagang gemuk, -
Saudara-saudara Gubin menjerit,
Ivan dan Mitrodor;
Pahom menjerit: kepada yang paling terang
bangsawan bangsawan,
Menteri Negara,
Dan Prov berteriak: kepada raja!

Diambil lebih daripada sebelumnya
lelaki yang gagah perkasa,
Memaki hamun,
Tidak hairanlah mereka terjebak
Ke rambut masing-masing...

Lihat - mereka sudah faham!
Rom memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.
Dan dua saudara Gubina
Mereka besi Prov besar, -
Dan semua orang menjerit!

Gema yang menggema bangun
Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Ia menjerit, menjerit,
Seolah-olah ingin mengusik
Lelaki yang degil.
Raja! - terdengar ke kanan
Balas kiri:
Punggung! keldai! keldai!
Seluruh hutan berada dalam keadaan huru-hara
Dengan burung terbang
Oleh binatang yang berkaki pantas
Dan reptilia yang menjalar, -
Dan rintihan, dan raungan, dan gemuruh!

Pertama sekali, arnab kelabu
Dari semak jiran
Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut,
Dan dia pergi!
Di belakangnya adalah gagak kecil
Di bahagian atas pokok birch dinaikkan
Decitan jahat dan tajam.
Dan di sini di buih
Dengan ketakutan, anak ayam kecil
Jatuh dari sarang;
Berkicau, menangis chiffchaff,
mana anak ayam? - tidak akan menemui!
Kemudian cuckoo lama
Saya bangun dan berfikir
Seseorang untuk cuckoo;
Diambil sepuluh kali
Ya, ia ranap setiap kali
Dan bermula semula...
Cuckoo, cuckoo, cuckoo!
Roti akan menyengat
Anda tercekik telinga -
Anda tidak akan buang air besar!
Tujuh ekor burung hantu berpusu-pusu,
Mengagumi pembunuhan beramai-ramai
Dari tujuh pokok besar
Ketawa, tengah malam!
Dan mata mereka kuning
Mereka terbakar seperti lilin yang terbakar
Empat belas lilin!
Dan burung gagak, burung pintar,
Matang, duduk di atas pokok
Pada api yang sangat.
Duduk dan solat ke neraka
Hendak dihempas mati
Seseorang!
Lembu dengan loceng
Apa yang tersasar sejak petang tadi
Dari kumpulan itu, saya mendengar sedikit
suara manusia -
Datang ke api, penat
Mata pada lelaki
Saya mendengar ucapan gila
Dan bermula, hatiku,
Moo, moo, moo!

Lembu mengarut
gagak kecil mencicit.
Budak-budak itu menjerit,
Dan gema itu menggemakan segala-galanya.
Dia mempunyai satu kebimbangan -
Untuk mengusik orang yang jujur
Menakutkan lelaki dan wanita!
Tiada siapa yang melihatnya
Dan semua orang telah mendengar
Tanpa badan - tetapi ia hidup,
Tanpa lidah - menjerit!

Burung hantu - Zamoskvoretskaya
Puteri - segera meraung,
Terbang di atas petani
Bergegas di atas tanah,
Itu tentang semak dengan sayap ...

Musang itu sendiri licik,
Kerana ingin tahu,
Menyelinap ke arah lelaki itu
Saya dengar, saya dengar
Dan dia pergi, berfikir:
"Dan syaitan tidak memahami mereka!"
Dan sesungguhnya: orang yang bersengketa itu sendiri
Hampir tidak diketahui, diingati -
Apa yang mereka cakapkan...

Menamakan sisi dengan sopan
Antara satu sama lain, sedarlah
Akhirnya, para petani
Mabuk dari lopak
Dibasuh, disegarkan
Tidur mula menggulung mereka ...
Sementara itu, seekor anak ayam kecil,
Sedikit demi sedikit, setengah anak pokok,
terbang rendah,
Kena api.

Pakhomushka menangkapnya,
Dia membawanya ke api, melihatnya
Dan dia berkata: "Burung kecil,
Dan kuku sudah naik!
Saya bernafas - anda menggulung tapak tangan anda,
Bersin - gulung ke dalam api,
Saya klik - anda akan mati,
Namun anda, burung kecil,
Lebih kuat daripada lelaki!
Sayap akan menjadi lebih kuat tidak lama lagi
Selamat tinggal! di mana sahaja anda mahu
Anda akan terbang ke sana!
Oh kamu pichuga kecil!
Berikan kami sayapmu
Kami akan mengelilingi seluruh kerajaan,
Jom tengok, jom tengok
Mari tanya dan ketahui:
Yang hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?

"Anda tidak memerlukan sayap pun,
Kalaulah kita ada roti
Setengah pood sehari, -
Dan jadi kami akan Ibu Rus'
Mereka mengukurnya dengan kaki mereka!” -
Kata Prov yang merajuk.

"Ya, sebaldi vodka," -
Ditambah sanggup
Sebelum vodka, saudara Gubin,
Ivan dan Mitrodor.

“Ya, pada waktu pagi akan ada timun
Sepuluh masin, "-
Lelaki itu bergurau.
“Dan pada tengah hari akan menjadi jag
Kvass sejuk."

"Dan pada waktu petang untuk teko
Teh panas…"

Sedang mereka berbual
Buih berpusing-pusing
Di atas mereka: mendengar segala-galanya
Dan duduk di tepi api.
Chiviknula, melompat
Dan dengan suara manusia
Pahomu berkata:

"Lepaskan anak ayam itu!
Untuk anak ayam kecil
Saya akan memberi anda wang tebusan yang besar."

- Apa yang akan anda berikan? -
"Roti puan
Setengah pood sehari
Saya akan memberi anda sebaldi vodka
Pada waktu pagi saya akan memberi timun,
Dan pada tengah hari kvass masam,
Dan pada waktu petang seekor camar!

- Dan di mana, pichuga kecil, -
Saudara-saudara Gubin bertanya, -
Cari wain dan roti
Adakah anda pada tujuh lelaki? -

“Cari - anda akan mendapati diri anda.
Dan saya, pichuga kecil,
Saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

- Beritahu! -
"Pergi melalui hutan
Terhadap tiang ketiga puluh
Perlawanan lurus:
Datang ke padang rumput
Berdiri di padang rumput itu
Dua pokok pain lama
Di bawah ini di bawah pokok pain
Kotak terkubur.
Dapatkan dia -
Kotak itu ajaib.
Ia mempunyai alas meja yang dipasang sendiri,
Bila-bila masa anda mahu
Makan, minum!
Diam-diam hanya berkata:
"Hey! alas meja buatan sendiri!
Layan lelaki itu!”
Atas permintaan anda
Atas arahan saya
Semuanya akan muncul serentak.
Sekarang biarkan anak ayam itu pergi!”
Rahim - kemudian bertanya
Dan anda boleh meminta vodka
Pada hari tepat pada baldi.
Jika anda bertanya lebih lanjut
Dan satu dan dua - ia akan dipenuhi
Atas permintaan anda,
Dan dalam yang ketiga, menghadapi masalah!
Dan buih itu terbang
Dengan anak ayam kesayangan saya,
Dan lelaki dalam satu fail
Dicapai ke jalan raya
Cari tiang ketiga puluh.
Dijumpai! - diam pergi
Lurus, lurus
Melalui hutan tebal,
Setiap langkah dikira.
Dan bagaimana mereka mengukur satu batu,
Kami melihat padang rumput -
Berdiri di padang rumput itu
Dua pokok pain tua...
Para petani menggali
Dapat kotak itu
Dibuka dan dijumpai
Alas meja yang dipasang sendiri!
Mereka menjumpainya dan menjerit serentak:
“Hei, alas meja pasang sendiri!
Layan lelaki itu!”
Lihat - alas meja dibuka,
Dari mana mereka datang
Dua tangan yang kuat
Baldi wain diletakkan
Roti diletakkan di atas gunung
Dan mereka bersembunyi lagi.
"Tetapi kenapa tidak ada timun?"
"Apa yang bukan teh panas?"
"Apa yang tidak ada kvass sejuk?"
Semuanya tiba-tiba muncul...
Para petani tidak bertali pinggang
Mereka duduk di tepi alas meja.
Pergi ke sini gunung kenduri!
Berciuman untuk kegembiraan
berjanji antara satu sama lain
Maju jangan sia-sia berjuang,
Dan ia agak kontroversi
Dengan akal, demi Tuhan,
Atas kehormatan cerita -
Jangan tolak-menolak rumah,
Jangan lihat isteri kamu
Tidak dengan lelaki kecil
Bukan dengan orang tua,
Asalkan perkara itu kontroversi
Penyelesaian tidak akan ditemui
Sehingga mereka memberitahu
Tidak kira bagaimana ia pasti:
Yang hidup bahagia
Rasa bebas di Rus'?
Setelah membuat ikrar seperti itu,
Pagi-pagi macam mati
Lelaki tertidur...

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" mempunyai ciri uniknya sendiri. Semua nama kampung dan nama pahlawan jelas menggambarkan intipati apa yang berlaku. Dalam bab pertama, pembaca boleh berkenalan dengan tujuh lelaki dari kampung Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, yang berdebat tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rus, dan sama sekali tidak dapat mencapai persetujuan. . Tiada siapa pun yang akan mengalah kepada yang lain ... Begitu luar biasa memulakan kerja yang disusun Nikolai Nekrasov secara teratur, ketika dia menulis, "untuk membentangkan dalam cerita yang koheren segala yang dia tahu tentang orang ramai, segala yang berlaku untuk didengari daripada bibirnya..."

Sejarah penciptaan pantun

Nikolai Nekrasov mula mengerjakan kerjanya pada awal 1860-an dan menyelesaikan bahagian pertama lima tahun kemudian. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Kemudian kerja yang teliti bermula pada bahagian kedua, yang dipanggil "Anak Terakhir" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bahagian ketiga, bertajuk "Wanita Petani", dikeluarkan pada tahun 1973, dan bahagian keempat, "A Feast for the Whole World" - pada musim gugur tahun 1976, iaitu, tiga tahun kemudian. Sayang sekali bahawa pengarang epik legenda tidak berjaya menyelesaikan sepenuhnya rancangannya - penulisan puisi itu terganggu oleh kematian yang tiba-tiba - pada tahun 1877. Walau bagaimanapun, walaupun selepas 140 tahun, karya ini tetap penting untuk orang ramai, ia dibaca dan dipelajari oleh kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" termasuk dalam wajib kurikulum sekolah.

Bahagian 1. Prolog: siapa yang paling gembira di Rus'

Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh lelaki bertemu di jalan raya, dan kemudian pergi dalam perjalanan untuk mencari orang yang gembira. Siapa dalam kehidupan Rus dengan bebas, gembira dan ceria - itulah soalan utama pengembara yang ingin tahu. Masing-masing, bertengkar dengan satu sama lain, percaya bahawa dia betul. Roman menjerit yang paling kehidupan yang baik dengan pemilik tanah, Demyan mendakwa bahawa pegawai itu hidup dengan hebat, Luka membuktikan bahawa, selepas semua, imam, yang lain juga menyatakan pendapat mereka: "boyar yang mulia", "saudagar gemuk", "menteri kedaulatan" atau tsar.

Perselisihan pendapat sedemikian membawa kepada pergaduhan yang tidak masuk akal, yang diperhatikan oleh burung dan haiwan. Menarik untuk membaca bagaimana penulis memaparkan kejutan mereka terhadap apa yang berlaku. Malah lembu itu "datang ke api, merenung para petani, mendengar ucapan gila dan mula, dengan mesra, untuk moo, moo, moo! .."

Akhirnya, setelah menguli sisi masing-masing, para petani itu sedar. Mereka melihat seekor anak ayam warbler kecil terbang ke api, dan Pahom mengambilnya di tangannya. Pengembara mula iri dengan burung kecil yang boleh terbang ke mana-mana sahaja. Mereka bercakap tentang apa yang semua orang mahu, apabila tiba-tiba ... burung itu bercakap dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan wang tebusan yang besar untuknya.

Burung itu menunjukkan jalan kepada petani ke tempat alas meja sebenar ditanam. Wah! Sekarang anda pasti boleh hidup, bukan bersedih. Tetapi pengembara yang cepat cerdik juga meminta supaya pakaian mereka tidak lusuh. "Dan ini akan dilakukan dengan taplak meja yang dipasang sendiri," kata warbler. Dan dia menepati janjinya.

Kehidupan para petani mula penuh dan ceria. Tetapi mereka belum menyelesaikan persoalan utama: siapa yang masih tinggal dengan baik di Rus'. Dan rakan-rakan memutuskan untuk tidak kembali kepada keluarga mereka sehingga mereka menemui jawapannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan paderi itu dan, menunduk rendah, memintanya untuk menjawab "dalam hati nurani, tanpa ketawa dan tanpa licik," sama ada dia benar-benar hidup dengan baik di Rusia. Apa yang dikatakan oleh pop itu menghilangkan idea tujuh orang yang ingin tahu tentangnya hidup bahagia. Tidak kira betapa teruk keadaannya - malam musim luruh yang mati, atau fros yang teruk, atau banjir musim bunga - imam harus pergi ke tempat dia dipanggil, tanpa berdebat atau bercanggah. Pekerjaan itu bukan mudah, selain rintihan orang yang pergi ke alam lain, tangisan anak yatim dan tangisan janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa imam. Dan hanya secara luaran nampaknya pop dipandang tinggi. Malah, dia sering menjadi sasaran ejekan. orang biasa.

bab 2

Selanjutnya, jalan itu membawa pengembara yang bertujuan ke kampung lain, yang atas sebab tertentu ternyata kosong. Sebabnya ialah semua orang berada di pameran itu, di kampung Kuzminskoe. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan.

Kehidupan kampung membangkitkan perasaan yang tidak begitu menyenangkan di kalangan petani: terdapat banyak orang mabuk di sekelilingnya, di mana-mana ia kotor, membosankan, tidak selesa. Buku juga dijual di pameran itu, tetapi buku berkualiti rendah, Belinsky dan Gogol tidak boleh ditemui di sini.

Menjelang petang, semua orang menjadi sangat mabuk sehingga nampaknya gereja dengan menara loceng pun bergegar.

Bab 3

Pada waktu malam, lelaki itu dalam perjalanan semula. Mereka mendengar perbualan orang mabuk. Tiba-tiba, perhatian tertarik oleh Pavlush Veretennikov, yang membuat nota dalam buku nota. Dia mengumpul lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Selepas semua yang telah dikatakan ditangkap di atas kertas, Veretennikov mula mencela orang yang berkumpul kerana mabuk, yang mana dia mendengar bantahan: "Petani minum terutamanya kerana dia mempunyai kesedihan, dan oleh itu mustahil, walaupun dosa, untuk mencela kerana ia.

Bab 4

Lelaki tidak menyimpang dari matlamat mereka - dengan segala cara untuk mencari orang yang bahagia. Mereka berjanji untuk memberi ganjaran dengan baldi vodka orang yang memberitahu bahawa dialah yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum arak mematuk tawaran "menggoda" sedemikian. Tetapi tidak kira betapa kerasnya mereka cuba melukis dengan warna-warni kehidupan seharian yang suram mereka yang ingin mabuk secara percuma, tiada apa yang keluar daripada mereka. Kisah seorang wanita tua yang telah melahirkan sehingga seribu lobak, seorang sexton bergembira apabila mereka menuangkan kuncir kepadanya; bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis terbaik, tidak menarik perhatian pencari kebahagiaan yang degil di bumi Rusia.

Bab 5

Mungkin nasib akan tersenyum kepada mereka di sini - para pencari menganggap orang Rusia yang gembira, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev di jalan raya. Pada mulanya dia takut, menyangka dia melihat perompak itu, tetapi setelah mengetahui keinginan luar biasa tujuh lelaki yang menghalang laluannya, dia tenang, ketawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin sebelum ini pemilik tanah menganggap dirinya gembira, tetapi tidak sekarang. Lagipun, dalam Masa dulu Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh daerah, seluruh rejimen hamba dan mengatur percutian dengan persembahan teater dan menari. Malah para petani tidak teragak-agak untuk menjemput para petani untuk bersolat di rumah agam pada hari cuti. Sekarang semuanya telah berubah: harta pusaka keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, kerana, ditinggalkan tanpa petani yang tahu cara mengusahakan tanah, pemilik tanah, yang tidak biasa bekerja, mengalami kerugian besar, yang membawa kepada hasil yang menyedihkan.

Bahagian 2

Keesokan harinya, pengembara pergi ke tebing Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang besar. Sebelum mereka sempat bercakap penduduk tempatan, seperti yang diperhatikan di jeti tiga bot. Ternyata ini adalah keluarga yang mulia: dua orang lelaki dengan isteri mereka, anak-anak mereka, hamba dan seorang lelaki tua beruban bernama Utyatin. Segala-galanya dalam keluarga ini, yang mengejutkan pengembara, berlaku mengikut senario sedemikian, seolah-olah tidak ada penghapusan perhambaan. Ternyata Utyatin sangat marah apabila mengetahui bahawa petani diberi kebebasan dan diserang angin ahmar, mengancam untuk melucutkan harta pusaka anak-anaknya. Untuk mengelakkan perkara ini berlaku, mereka membuat rancangan licik: mereka memujuk para petani untuk bermain bersama-sama dengan pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Sebagai ganjaran, mereka menjanjikan padang rumput yang terbaik selepas kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahawa para petani tinggal bersamanya, berasa gembira, dan komedi bermula. Ada juga yang menyukai peranan budak, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasib yang memalukan dan memberitahu pemilik tanah segala-galanya di hadapannya. Untuk ini, putera raja menjatuhkan hukuman sebat kepadanya. Para petani juga memainkan peranan di sini: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan wain di hadapannya dan memintanya untuk berteriak lebih kuat, untuk penampilan. Malangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan sedemikian, mabuk dan meninggal dunia pada malam yang sama.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Putera Utyatin) mengatur jamuan, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia menyampaikan ucapan tentang kelebihan dan manfaat perhambaan. Selepas itu, dia berbaring di dalam perahu dan melepaskan semangat. Semua orang gembira bahawa mereka akhirnya menyingkirkan penindas lama, namun, pewaris tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang memainkan peranan sebagai hamba. Harapan para petani tidak dibenarkan: tiada siapa yang memberi mereka padang rumput.

Bahagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar yang sangat sedih dan, seseorang mungkin berkata, cerita seram. Hanya di rumah ibu bapanya dia gembira, dan kemudian, apabila dia berkahwin dengan Philip, seorang lelaki kemerah-merahan dan kuat, kehidupan yang sukar bermula. Cinta tidak bertahan lama, kerana suami pergi bekerja, meninggalkan isteri muda bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa jemu dan tidak mendapat sokongan daripada sesiapa kecuali Savely tua, yang hidup satu abad selepas kerja keras, yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam dirinya nasib susah- Anak lelaki Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang dahsyat menimpa wanita itu: mustahil untuk membayangkan apa yang berlaku kepada kanak-kanak itu kerana ibu mertua tidak membenarkan menantunya membawanya ke padang bersamanya. Kerana kelalaian datuk budak itu, babi memakannya. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia meratapi Demushka sepanjang masa, walaupun anak-anak lain dilahirkan dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya, sebagai contoh, dia menanggung hukuman apabila mereka mahu menyebat anaknya Fedot untuk seekor kambing yang dibawa lari oleh serigala. Apabila Matryona mengandung seorang lagi anak lelaki, Lidor, dalam rahimnya, suaminya dibawa masuk ke dalam tentera secara tidak adil, dan isterinya terpaksa pergi ke bandar untuk mencari kebenaran. Adalah baik bahawa isteri gabenor, Elena Alexandrovna, membantunya ketika itu. By the way, di ruang menunggu Matryona melahirkan seorang anak lelaki.

Ya, kehidupan orang yang dipanggil "bertuah" di kampung itu tidak mudah: dia sentiasa harus berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.

Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.

Di penghujung kampung Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani yang mengembara, dan Vlas ketua, dan Klim Yakovlevich. Antara yang meraikan - dua seminarian, lelaki yang sederhana dan baik - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeza. Mereka melakukannya kerana orang biasa memintanya. Dari usia lima belas tahun, Grisha tahu pasti bahawa dia akan menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang sebuah negara yang hebat dan perkasa bernama Rus'. Bukankah ini yang bertuah yang dicari oleh pengembara? Lagipun, dia jelas melihat tujuan hidupnya - berkhidmat kepada orang yang kurang bernasib baik. Malangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal dunia sebelum waktunya, sebelum dia sempat menyelesaikan puisi itu (menurut rancangan pengarang, para petani harus pergi ke St. Petersburg). Tetapi pantulan tujuh pengembara itu bertepatan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahawa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rusia. Dalam ini adalah idea utama pengarang.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legenda, simbol perjuangan untuk kehidupan seharian yang bahagia orang biasa, serta hasil renungan penulis tentang nasib kaum tani.

Nekrasov Nikolai

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

Nikolai Nekrasov

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

Dalam tahun apa - kira, Di tanah apa - teka, Di jalan tiang Tujuh lelaki berkumpul: Tujuh bertanggungjawab buat sementara waktu, Wilayah diperketatkan, daerah Terpigorev, volost Kosong, Dari kampung bersebelahan: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova Tanaman tidak teratur, Bersetuju - dan berhujah: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rus'? Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pegawai, Luka berkata: kepada paderi. Peniaga gemuk! Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor berkata. Pakhom lelaki tua itu menegang Dan berkata sambil memandang ke tanah: Kepada bangsawan bangsawan, kepada Menteri Raja. Dan Prov berkata: kepada tsar ... Seorang lelaki adalah seperti lembu jantan: dia akan vtemyashitsya Di kepala, betapa sesuka hati Dengan pancang anda tidak akan mengetuknya: mereka menentang, Semua orang berdiri sendiri! Adakah pertikaian sebegitu dimulakan, Apakah yang difikirkan oleh orang yang lalu lalang? Di pangkal paha sarang lebah Dibawa ke bazar di Agung, Dan dua beradik Gubin Sangat mudah dengan halter Untuk menangkap kuda yang degil ke dalam kumpulan mereka sendiri. Sudah tiba masanya untuk semua orang kembali dengan cara mereka sendiri. Mereka berjalan beriringan! Mereka pergi, seolah-olah serigala kelabu mengejar mereka, Apa yang lebih jauh, kemudian lebih cepat. Mereka pergi - perekorya! Mereka menjerit - mereka tidak akan sedar! Dan masa tidak menunggu. Pertikaian itu tidak disedari. Ketika matahari merah terbenam, Ketika petang tiba. Mungkin akan menghabiskan sepanjang malam Jadi mereka pergi - di mana mereka tidak tahu, Sekiranya wanita yang mereka temui, Durandiha Bengkok, Tidak akan berteriak: "Yang Mulia! .. "Di mana? .." - Lelaki kami memandang setiap orang lain, Mereka berdiri, mereka diam, mereka melihat ke bawah... Malam telah lama berlalu, Bintang-bintang sering bercahaya Di langit tinggi, Bulan telah muncul, bayang-bayang hitam Telah memotong jalan menuju pejalan yang bersemangat. Oh bayang-bayang! bayang-bayang hitam! Siapa yang anda tidak akan mengejar? Siapa yang anda tidak akan memintas? Anda sahaja, bayang-bayang hitam, Anda tidak boleh menangkap - peluk! Dia melihat ke hutan, di laluan-laluan, memandang senyap ke arah Pahom, memandang - berselerak fikirannya Dan akhirnya berkata: "Nah, jembalang itu mempermainkan kita dengan gurauan yang mulia! Tiada apa yang perlu dilakukan. Mari kita berehat sehingga matahari!. ." Menyalahkan malang pada jembalang, Di bawah hutan di tepi jalan Para petani duduk. Mereka menyalakan api, membentuk, Dua melarikan diri untuk vodka, Dan selebihnya untuk seketika Segelas dibuat, Kulit kayu birch ditarik. Vodka datang tidak lama lagi. Pembuka selera sudah tepat pada masanya Para petani sedang menjamu selera! Mereka minum tiga kosushki, Ate - dan berhujah Sekali lagi: siapa yang harus hidup bahagia, Bebas di Rus'? Jeritan Rom: kepada pemilik tanah, Demyan berteriak: kepada pegawai, Luka berteriak: kepada paderi; Kupchin gemuk perut, Menjerit saudara Gubin. Ivan dan Mitrodor; Pakhom menjerit: kepada Boyar Mulia Yang Paling Tenang, Menteri Yang Berdaulat. Dan Prov berteriak: kepada raja! Visor itu lebih kuat dari sebelumnya Lelaki-lelaki yang gagah perkasa, Memaki hamun, Tidak hairanlah mereka akan mencengkam rambut masing-masing... Lihatlah, mereka sudah bergayut antara satu sama lain! Roman memukul Pakhomushka, Demyan memukul Luka. Dan dua beradik Gubin sedang menyeterika Prov dengan kuat, Dan setiap orang menjerit sendiri! Gema yang menggema bangun, Ia berjalan-jalan, ia berjalan-jalan, Ia pergi menjerit, menjerit, Seolah-olah memprovokasi lelaki Degil. Raja! - ke kanan kedengaran, ke kiri ia bertindak balas: Ass! keldai! keldai! Seluruh hutan menjadi cemas, Dengan burung-burung yang berterbangan, Haiwan yang berjalan cepat Dan reptilia yang merayap, Dan rintihan, dan raungan, dan bunyi gemuruh! Pertama sekali, arnab kelabu Dari belukar jiran Tiba-tiba melompat keluar, seolah-olah kusut, Dan dia mengambil ke tumitnya! Di belakangnya, burung gagak kecil Di bahagian atas pokok birch menimbulkan jeritan yang jahat dan tajam. Dan kemudian pada warbler Dengan ketakutan, anak ayam kecil Dari sarang jatuh; Berkicau, burung pemangsa yang menangis, Di manakah anak ayam itu? - tidak akan menemui! Kemudian cuckoo tua bangun dan memutuskan untuk cuckle untuk seseorang; Sepuluh kali ia diterima, Ya, setiap kali ia sesat Dan ia bermula semula ... Cuckoo, cuckoo, cuckoo! Roti akan menyengat, Anda akan tercekik telinga Anda tidak akan cuak! 1 Tujuh burung hantu helang telah berpusu-pusu, Mengagumi pembunuhan Dari tujuh pokok besar, Burung hantu malam ketawa! Dan mata kuning mereka terbakar seperti lilin Empat belas lilin yang bersemangat! Dan burung gagak adalah burung yang pintar. Telah masak, duduk di atas pokok Di api. Dia duduk dan berdoa kepada syaitan, Supaya seseorang akan ditampar sampai mati! Seekor lembu dengan loceng, Yang telah tersasar dari kawanan sejak petang, hampir tidak terdengar Suara Manusia Datang ke api, memfokuskan Matanya pada petani. Saya mendengar ucapan gila Dan mula, mesra, Mumble, mumble, mumble! Lembu bodoh merendah, Burung gagak kecil mencicit. Jerit lelaki ganas, Dan gema itu bergema segala-galanya. Dia mempunyai satu kebimbangan Untuk mengusik orang yang jujur, Untuk menakutkan lelaki dan wanita! Tiada siapa pernah melihatnya, Dan semua orang pernah mendengar, Tanpa jasad - tetapi ia hidup, Tanpa bahasa - ia menjerit! Burung hantu - Puteri Zamoskvoretskaya - segera menjulang, Terbang di atas petani, Malu sama ada di tanah, atau di semak dengan sayapnya ... Musang itu sendiri licik, Kerana rasa ingin tahu wanita, Merayap ke petani, Mendengar , mendengar Dan pergi, berfikir: "Dan sialan mereka tidak akan faham!" Dan sesungguhnya: orang yang bersengketa sendiri hampir tidak tahu, mereka ingat apa yang mereka bisingkan... Setelah menguli sisi mereka dengan sopan antara satu sama lain, para petani akhirnya sedar, Mereka mabuk dari lopak, setengah anak pokok, terbang rendah , merayap ke atas api. Pakhomushka menangkapnya, membawanya ke api, memandangnya Dan berkata: "Seekor burung kecil, Dan paku itu tangkas! Saya bernafas - anda menggulung tapak tangan anda, saya bersin - anda berguling ke dalam api, saya klik - anda berguling mati, Namun anda, burung kecil, Lebih kuat daripada seorang lelaki! Sayap akan menjadi lebih kuat tidak lama lagi, selamat tinggal! Ke mana sahaja anda mahu, anda akan terbang ke sana! Oh kamu pichuga kecil! Beri kami sayapmu, Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan, Mari lihat, teroka, Tanya - dan ketahui: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? "" Sayap tidak diperlukan. Kalaulah kita ada roti Setengah pood sehari. Jadi kami akan mengukur Ibu Rus dengan kaki kami!

Kata Prov yang merajuk. "Ya, sebaldi vodka," adik beradik Gubin, Ivan dan Mitrodor yang bersemangat, menambah vodka. "Ya, pada waktu pagi akan ada sepuluh timun Masin," lelaki itu bergurau. "Dan pada tengah hari, satu jag kvass Sejuk." "Dan pada waktu petang, teko dari teko panas..." Semasa mereka berbual, A chiffchaff meringkuk dan mengelilingi Di atas mereka: dia mendengar segala-galanya Dan duduk di tepi api. Chiviknula, melompat ke atas Dan dengan suara manusia Pakhomu berkata: "Biarkan anak ayam itu bebas! Untuk anak ayam kecil saya akan memberikan wang tebusan yang besar." - Apa yang anda akan berikan?

"Saya akan memberi anda sekeping roti Setengah pood sehari, Saya akan memberi anda sebaldi vodka, Saya akan memberi anda timun pada waktu pagi, Dan pada tengah hari kvass masam, Dan pada waktu petang secawan teh. !" - Dan di mana, pichuga kecil, saudara Gubin bertanya, Adakah anda akan mencari wain dan roti Adakah anda untuk tujuh petani?

"Cari - anda akan menemuinya sendiri, Dan saya, pichuga kecil, saya akan memberitahu anda bagaimana untuk mencarinya."

"Pergilah melalui hutan, Melawan tiang ketiga puluh A lurus verst: Anda akan datang ke kawasan lapang. Berdiri di kawasan lapang itu Dua pain tua, Di bawah pain ini Di bawah pain ini Sebuah kotak tertanam Dapatkannya, Kotak ajaib itu: Di dalamnya ada alas meja yang dipasang sendiri, Bila-bila masa anda mahu, Makan, air! Senyap-senyap hanya berkata: "Hei! alas meja yang dipasang sendiri! Layan para petani!" Mengikut keinginan anda, Atas perintah saya, Semuanya akan muncul serta-merta. Sekarang - lepaskan anak ayam itu!"

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menceritakan tentang perjalanan tujuh petani merentasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya itu ditulis pada akhir 60-an - pertengahan 70-an. Abad XIX, selepas pembaharuan Alexander II dan penghapusan perhambaan. Ia mengisahkan tentang masyarakat pasca-reformasi yang bukan sahaja banyak maksiat lama yang tidak hilang, malah banyak yang baru muncul. Menurut rancangan Nikolai Alekseevich Nekrasov, pengembara sepatutnya sampai ke St. Petersburg pada penghujung perjalanan, tetapi disebabkan penyakit dan kematian pengarang yang akan berlaku, puisi itu masih belum selesai.

Karya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia'" ditulis dalam ayat kosong dan digayakan sebagai bahasa Rusia cerita rakyat. Kami mencadangkan membaca ringkasan dalam talian "Who Lives Well in Rus'" oleh Nekrasov bab demi bab, yang disediakan oleh editor portal kami.

Watak utama

Novel, Demyan, Lukas, Gubin saudara Ivan dan Mitrodor, Pahom, Prov- tujuh orang petani yang pergi mencari lelaki bahagia.

Watak lain

Ermil Girin- "calon" pertama untuk gelaran lelaki bertuah, seorang pelayan yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.

Matryona Korchagina(Gabenor) - seorang wanita petani yang dikenali di kampungnya sebagai "wanita bertuah".

Jimat- datuk suami Matryona Korchagina. Lelaki tua seratus tahun.

Putera Utyatin(Anak terakhir) - seorang pemilik tanah tua, seorang zalim, yang keluarganya, bersekongkol dengan petani, tidak bercakap tentang penghapusan perhambaan.

Vlas- seorang petani, pelayan kampung, pernah dimiliki oleh Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seorang seminarian, anak seorang diakon, bermimpi tentang pembebasan rakyat Rusia; demokrat revolusioner N. Dobrolyubov adalah prototaip.

Bahagian 1

Prolog

Tujuh lelaki berkumpul di "jalan tiang": Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin (Ivan dan Mitrodor), lelaki tua Pakhom dan Prov. Daerah dari mana mereka berasal dipanggil oleh pengarang Terpigorev, dan "kampung bersebelahan" dari mana para petani berasal disebut sebagai Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo dan Neurozhayko, oleh itu, puisi menggunakan teknik artistik nama "bercakap".

Lelaki itu berkumpul dan bertengkar:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Masing-masing berkeras sendiri. Satu menjerit bahawa pemilik tanah hidup paling bebas, yang lain bahawa pegawai, yang ketiga - imam, "pedagang gemuk", "boyar bangsawan, menteri berdaulat", atau tsar.

Dari luar, nampaknya lelaki itu menemui harta karun di jalan raya dan kini membahagikannya sesama mereka. Para petani sudah lupa untuk perniagaan apa mereka meninggalkan rumah (satu pergi untuk membaptiskan seorang kanak-kanak, yang lain ke pasar ...), dan mereka pergi tidak ada yang tahu ke mana sehingga malam tiba. Hanya di sini para petani berhenti dan, "menyalahkan masalah pada jembalang", duduk berehat dan meneruskan hujah. Tidak lama kemudian ia datang kepada pergaduhan.

Rom memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.

Pergaduhan mencemaskan seluruh hutan, gema terbangun, haiwan dan burung menjadi bimbang, lembu meraung, kukuk memalsukan, gagak mencicit, musang, mencuri dengar tentang petani, memutuskan untuk melarikan diri.

Dan di sini di buih
Dengan ketakutan, anak ayam kecil
Jatuh dari sarang.

Apabila pergaduhan tamat, pihak lelaki memberi perhatian kepada anak ayam ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung daripada seorang petani, kata Pahom. Jika dia mempunyai sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mengetahui siapa yang paling hidup di atasnya. "Kami tidak memerlukan sayap pun," yang lain menambah, mereka hanya akan mempunyai roti dan "baldi vodka," serta timun, kvass dan teh. Kemudian mereka akan mengukur keseluruhan "Ibu Rus' dengan kaki mereka."

Semasa lelaki itu mentafsir dengan cara ini, seekor chiffchaff terbang ke arah mereka dan meminta untuk melepaskan anak ayamnya. Baginya, dia akan memberikan wang tebusan diraja: segala yang dikehendaki oleh para petani.

Lelaki itu bersetuju, dan chiffchaff menunjukkan kepada mereka tempat di dalam hutan di mana sebuah kotak dengan alas meja yang dipasang sendiri dikebumikan. Kemudian dia mempesonakan pakaian pada mereka supaya mereka tidak haus, supaya kasut bast tidak pecah, alas kaki tidak reput, dan kutu tidak membiak pada badan, dan terbang pergi "dengan anak ayam kesayangannya." Dalam perpisahan, warbler memberi amaran kepada petani: mereka boleh meminta makanan dari alas meja koleksi sendiri sesuka hati, tetapi anda tidak boleh meminta lebih daripada satu baldi vodka sehari:

Dan satu dan dua - ia akan dipenuhi
Atas permintaan anda,
Dan dalam yang ketiga menjadi masalah!

Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka benar-benar menemui alas meja yang dipasang sendiri. Terlalu gembira, mereka mengatur jamuan dan bersumpah: tidak akan pulang sehingga mereka tahu dengan pasti, "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?"

Maka bermulalah perjalanan mereka.

Bab 1. Pop

Jauh terbentang jalan lebar yang dibarisi pokok birch. Di atasnya, para petani kebanyakannya bertemu dengan "orang kecil" - petani, tukang, pengemis, tentera. Pengembara tidak bertanya apa-apa kepada mereka: apakah jenis kebahagiaan yang ada? Menjelang petang, lelaki itu bertemu dengan imam. Lelaki itu menghalang jalannya dan tunduk rendah. Sebagai tindak balas kepada soalan senyap imam: apa yang mereka perlukan?, Luka bercakap tentang pertikaian itu dan bertanya: "Adakah kehidupan imam itu manis?"

Imam itu berfikir untuk masa yang lama, dan kemudian menjawab bahawa, kerana ia adalah dosa untuk merungut kepada Tuhan, dia hanya akan menerangkan kehidupannya kepada para petani, dan mereka sendiri akan menyedari sama ada itu baik.

Kebahagiaan, menurut imam, terdiri daripada tiga perkara: "kedamaian, kekayaan, kehormatan." Imam tidak tahu rehat: maruahnya pergi kepadanya kerja keras dan kemudian perkhidmatan yang tidak kurang sukarnya bermula, ratapan anak-anak yatim, tangisan janda, dan rintihan orang mati tidak banyak mendatangkan ketenangan jiwa.

Situasi dengan penghormatan tidak lebih baik: imam berfungsi sebagai objek untuk tipu muslihat orang biasa, cerita lucah, anekdot dan dongeng disusun tentang dia, yang tidak hanya menyelamatkan dirinya sendiri, tetapi juga isteri dan anak-anaknya.

Perkara terakhir kekal, kekayaan, tetapi di sini semuanya telah lama berubah. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati paderi, mengadakan majlis perkahwinan yang megah dan datang ke estet mereka untuk mati - itu adalah kerja para imam, tetapi kini "pemilik tanah telah berselerak di negeri asing yang jauh." Jadi ternyata pop itu berpuas hati dengan nikel tembaga yang jarang berlaku:

Petani itu sendiri memerlukan
Dan saya dengan senang hati memberi, tetapi tidak ada apa-apa ...

Setelah menyelesaikan ucapannya, imam pergi, dan para pendebat menyerang Luka dengan celaan. Mereka sebulat suara menuduhnya sebagai kebodohan, bahawa hanya dari segi penampilan rumah imam kelihatan bebas baginya, tetapi dia tidak dapat memikirkannya dengan lebih mendalam.

Apa yang awak ambil? kepala degil!

Lelaki itu mungkin akan mengalahkan Luka, tetapi di sini, mujurlah dia, di selekoh jalan, "wajah tegas imam" sekali lagi ditunjukkan ...

bab 2

Lelaki itu meneruskan perjalanan mereka, dan jalan mereka melalui perkampungan kosong. Akhirnya, mereka bertemu penunggang dan bertanya kepadanya di mana penduduk telah hilang.

Mereka pergi ke kampung Kuzminskoe,
Hari ini ada tapak pameran...

Kemudian pengembara memutuskan untuk pergi ke pameran itu - bagaimana jika orang "yang hidup bahagia" bersembunyi di sana?

Kuzminskoye adalah sebuah kampung yang kaya, walaupun kotor. Ia mempunyai dua gereja, sebuah sekolah (tertutup), sebuah hotel yang kotor dan juga seorang paramedik. Itulah sebabnya pameran itu kaya, dan kebanyakannya terdapat kedai, "sebelas kedai", dan mereka tidak mempunyai masa untuk mencurahkan untuk semua orang:

Oh, dahaga Ortodoks,
Seberapa besar anda!

Terdapat ramai orang mabuk di sekeliling. Seorang petani memarahi kapak yang patah, datuk Vavila bersedih di sebelahnya, yang berjanji untuk membawa kasut kepada cucunya, tetapi meminum semua wang itu. Rakyat berasa kasihan kepadanya, tetapi tiada siapa yang boleh membantu - mereka sendiri tidak mempunyai wang. Nasib baik, kebetulan ada seorang "tuan", Pavlusha Veretennikov, dan dialah yang membeli kasut untuk cucu Vavila.

Ofeni (penjual buku) juga menjual di pameran itu, tetapi kebanyakan buku asas, serta potret jeneral "lebih tebal", dalam permintaan. Dan tiada siapa yang tahu jika masanya akan tiba apabila seorang lelaki:

Belinsky dan Gogol
Adakah anda akan membawanya dari pasaran?

Menjelang petang, semua orang sangat mabuk sehinggakan gereja dengan menara loceng kelihatan terhuyung-huyung, dan para petani meninggalkan kampung itu.

Bab 3

Ia bernilai malam yang tenang. Lelaki itu berjalan di sepanjang jalan "seratus suara" dan mendengar coretan perbualan orang lain. Mereka bercakap tentang pegawai, tentang rasuah: "Dan kami lima puluh kopecks kepada kerani: Kami membuat permintaan," lagu wanita didengar dengan permintaan untuk "jatuh cinta." Seorang lelaki mabuk menanam pakaiannya di dalam tanah, meyakinkan semua orang bahawa dia "mengebumikan ibunya." Di tiang jalan, pengembara sekali lagi bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia bercakap dengan petani, menulis lagu dan ucapan mereka. Setelah menulis cukup, Veretennikov menyalahkan petani kerana minum banyak - "memalukan melihat!" Mereka membantahnya: petani minum terutamanya dari kesedihan, dan adalah dosa untuk mengutuk atau iri kepadanya.

Nama yang membantah ialah Yakim Goly. Pavlusha juga menulis kisahnya dalam sebuah buku. Walaupun pada masa mudanya, Yakim membeli cetakan popular anaknya, dan dia sendiri suka melihatnya tidak kurang daripada seorang kanak-kanak. Apabila kebakaran berlaku di pondok, dia pertama sekali bergegas untuk mengoyakkan gambar dari dinding, dan semua simpanannya, tiga puluh lima rubel, terbakar. Untuk ketulan bersatu, mereka kini memberinya 11 rubel.

Selepas mendengar cerita, pengembara duduk untuk menyegarkan diri, kemudian salah seorang daripada mereka, Roman, kekal di baldi vodka untuk pengawal, dan yang lain sekali lagi bercampur dengan orang ramai untuk mencari yang bahagia.

Bab 4

Pengembara berjalan di antara orang ramai dan memanggil yang gembira untuk datang. Jika orang seperti itu muncul dan memberitahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan dilayan dengan kemuliaan dengan vodka.

Orang yang sedar diri ketawa mendengar ucapan sebegitu, tetapi barisan yang agak besar beratur daripada orang mabuk. Diakon datang dahulu. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, "ada dalam rasa puas hati" dan dalam "kosushka", yang akan dicurahkan oleh para petani. Diakon itu dihalau, dan seorang wanita tua muncul, di mana, di atas rabung kecil, "sehingga seribu rap dilahirkan." Kebahagiaan menyeksa seterusnya adalah seorang askar dengan pingat, "sedikit hidup, tetapi saya mahu minum." Kegembiraannya terletak pada hakikat bahawa tidak kira bagaimana mereka menyeksanya dalam perkhidmatan, dia tetap hidup. Seorang pemotong batu dengan tukul besar juga datang, seorang petani yang terlalu memaksa dirinya dalam perkhidmatan, tetapi masih, hampir tidak bernyawa, memandu pulang, seorang lelaki halaman dengan penyakit "mulia" - gout. Yang terakhir berbangga bahawa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja putera yang paling terkenal, menjilat pinggan dan minum wain asing dari gelas. Lelaki itu menghalaunya juga, kerana mereka mempunyai wain sederhana, "tidak mengikut bibirmu!".

Talian kepada pengembara tidak menjadi lebih kecil. Petani Belarusia gembira kerana di sini dia makan roti rai, kerana di rumah mereka membakar roti hanya dengan sekam, dan ini menyebabkan sakit yang teruk di perut. Seorang lelaki dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, gembira kerana dia terselamat dalam pertarungan dengan beruang, manakala beruang membunuh rakan-rakannya yang lain. Peminta sedekah pun datang: mereka gembira kerana ada sedekah yang diberi makan.

Akhirnya, baldi itu kosong, dan pengembara menyedari bahawa dengan cara ini mereka tidak akan menemui kebahagiaan.

Hei, lelaki kebahagiaan!
Bocor, dengan tompok,
Bongkok dengan kapalan
Keluar rumah!

Di sini salah seorang daripada orang yang mendekati mereka menasihati "tanyakan Yermila Girin", kerana jika dia tidak menjadi gembira, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila seorang lelaki sederhana yang berhak mendapat kasih sayang orang ramai. Para pengembara diberitahu kisah berikut: pernah Ermila mempunyai kilang, tetapi mereka memutuskan untuk menjualnya untuk hutang. Pembidaan bermula, saudagar Altynnikov benar-benar ingin membeli kilang itu. Yermila dapat mengatasi harganya, tetapi masalahnya ialah dia tidak mempunyai wang bersamanya untuk membuat deposit. Kemudian dia meminta penangguhan sejam dan berlari ke dataran pasar untuk meminta wang orang ramai.

Dan keajaiban berlaku: Yermil menerima wang. Tidak lama kemudian, seribu yang diperlukan untuk tebusan kilang ternyata bersamanya. Dan seminggu kemudian, di dataran, terdapat pemandangan yang lebih indah: Yermil "mengira orang", menyerahkan semua wang dan jujur. Hanya ada satu rubel tambahan yang tinggal, dan Yermil bertanya sehingga matahari terbenam, siapakah itu.

Pengembara bingung: dengan sihir apakah Yermil menerima kepercayaan seperti itu daripada orang ramai. Mereka diberitahu bahawa ini bukan sihir, tetapi kebenaran. Girin berkhidmat sebagai kerani di pejabat dan tidak pernah mengambil sesen pun daripada sesiapa, tetapi membantu dengan nasihat. Tidak lama kemudian putera tua itu mati, dan yang baru memerintahkan para petani untuk memilih burgomaster. Sebulat suara, "enam ribu jiwa, dengan seluruh warisan" Yermila menjerit - walaupun muda, dia suka kebenaran!

Hanya sekali Yermil "menyamar" apabila dia tidak merekrut adik lelakinya, Mitriy, menggantikannya dengan anak Nenila Vlasyevna. Tetapi hati nurani selepas perbuatan ini menyeksa Yermila sehingga dia cuba menggantung diri. Mitrius diserahkan kepada rekrut, dan anak Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, untuk masa yang lama, tidak berjalan sendiri, "dia meletak jawatan dari jawatannya," tetapi sebaliknya menyewa kilang dan menjadi "lebih daripada yang dicintai orang dahulu."

Tetapi di sini imam campur tangan dalam perbualan: semua ini benar, tetapi tidak berguna untuk pergi ke Yermil Girin. Dia duduk dalam penjara. Paderi itu mula memberitahu bagaimana keadaannya - kampung Stolbnyaki memberontak dan pihak berkuasa memutuskan untuk menghubungi Yermila - rakyatnya akan mendengar.

Cerita itu terganggu oleh laungan: pencuri telah ditangkap dan disebat. Pencuri itu ternyata adalah budak yang sama dengan "penyakit mulia", dan selepas sebatan, dia terbang seolah-olah dia telah melupakan penyakitnya.
Paderi itu pula mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan cerita itu pada pertemuan seterusnya.

Bab 5

Dalam perjalanan mereka yang lebih jauh, para petani bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada mulanya takut, mengesyaki perompak di dalamnya, tetapi, setelah mengetahui apa masalahnya, dia ketawa dan mula menceritakan kisahnya. Dia memimpin keluarga bangsawannya dari Tatar Oboldui, yang dikuliti oleh beruang untuk hiburan permaisuri. Dia memberikan kain kepada Tatar untuk ini. Begitulah nenek moyang pemilik tanah yang mulia ...

Undang-undang adalah keinginan saya!
Penumbuk adalah polis saya!

Walau bagaimanapun, tidak semua ketegasan, pemilik tanah mengakui bahawa dia lebih "menarik hati dengan kasih sayang"! Semua halaman mengasihi dia, memberinya hadiah, dan dia seperti bapa kepada mereka. Tetapi segala-galanya berubah: petani dan tanah telah diambil dari pemilik tanah. Bunyi kapak kedengaran dari hutan, semua orang dimusnahkan, bukannya estet minum rumah bertambah banyak, kerana sekarang tidak ada yang memerlukan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:

Bangunlah tuan tanah mengantuk!
Bangun! - belajar! berusaha keras!..

Tetapi bagaimana seorang pemilik tanah boleh bekerja, terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeza dari zaman kanak-kanak? Mereka tidak belajar apa-apa, dan "berfikir untuk hidup seperti ini selama satu abad," tetapi ternyata berbeza.

Pemilik tanah mula menangis, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, berfikir:

Rantai besar telah putus
Koyak - melompat:
Satu hujung pada tuan,
Lain untuk seorang lelaki!..

Bahagian 2

Terakhir

Keesokan harinya, para petani pergi ke tebing Volga, ke padang rumput jerami yang besar. Sebaik sahaja mereka berbual dengan penduduk tempatan, muzik kedengaran dan tiga bot berlabuh ke pantai. Mereka mempunyai keluarga yang mulia: dua lelaki dengan isteri mereka, barchat kecil, hamba dan seorang lelaki tua berambut kelabu. Orang tua itu memeriksa pemotongan, dan semua orang tunduk kepadanya hampir ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan timbunan jerami kering untuk disebarkan: jerami masih lembap. Perintah yang tidak masuk akal itu segera dilaksanakan.

Orang asing kagum:
datuk!
Alangkah indahnya lelaki tua itu.

Ternyata lelaki tua itu - Putera Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perhambaan, "tertipu", dan jatuh dengan pukulan. Anak-anak lelakinya diberitahu bahawa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, bahawa mereka tidak dapat mempertahankan mereka, dan jika demikian, mereka dibiarkan tanpa warisan. Anak-anak lelaki itu ketakutan dan memujuk para petani untuk menipu pemilik tanah sedikit, supaya selepas kematiannya mereka akan memberikan padang rumput pantun kampung. Orang tua itu diberitahu bahawa tsar memerintahkan hamba-hamba itu dikembalikan kepada pemilik tanah, putera itu gembira dan berdiri. Jadi komedi ini berterusan sehingga hari ini. Sesetengah petani gembira dengan ini, contohnya, halaman Ipat:

Ipat berkata: “Awak seronok!
Dan saya adalah putera Utyatin
Serf - dan keseluruhan cerita di sini!

Tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima hakikat bahawa walaupun di alam liar seseorang akan menolaknya. Pernah dia memberitahu tuan semuanya secara langsung, dan dia diserang angin ahmar. Apabila dia bangun, dia mengarahkan Agap disebat, dan para petani, agar tidak mendedahkan penipuan, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol wain di hadapannya: minum dan berteriak lebih kuat! Agap meninggal pada malam yang sama: sukar baginya untuk sujud...

Pengembara hadir pada hari raya Akhirat, di mana dia bercakap tentang manfaat perhambaan, dan kemudian berbaring di dalam perahu dan tertidur di dalamnya dengan nyanyian. Kampung Vahlaki mengeluh dengan lega yang ikhlas, tetapi tiada siapa yang memberi mereka padang rumput - perbicaraan berterusan hingga ke hari ini.

Bahagian 3

wanita petani

“Bukan semuanya antara lelaki
Cari bahagia
Jom sentuh perempuan!”

Dengan kata-kata ini, para pengembara pergi ke Korchagina Matryona Timofeevna, gabenor, perempuan cantik Berusia 38 tahun, yang bagaimanapun, sudah menggelarkan dirinya sebagai seorang wanita tua. Dia bercakap tentang hidupnya. Kemudian dia hanya gembira, bagaimana dia dibesarkan rumah ibu bapa. Tetapi zaman kanak-kanak dengan cepat berlalu, dan kini Matryona sudah pun dirayu. Philip menjadi tunangannya, kacak, kemerah-merahan dan kuat. Dia menyayangi isterinya (menurutnya, dia memukulnya sekali sahaja), tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besar, tetapi asing kepada Matryona, keluarga.

Matryona bekerja untuk kakak iparnya, dan untuk ibu mertua yang ketat, dan untuk bapa mertuanya. Dia tidak mempunyai kegembiraan dalam hidupnya sehingga anak sulungnya, Demushka, dilahirkan.

Dalam seluruh keluarga, hanya datuk tua Savely, "wira Suci Rusia", yang menjalani hidupnya selepas dua puluh tahun bekerja keras, menyesali Matryona. Dia akhirnya bekerja keras untuk pembunuhan seorang pengurus Jerman yang tidak memberi petani satu minit percuma. Savely memberitahu Matryona banyak perkara tentang hidupnya, tentang "kepahlawanan Rusia."

Ibu mertua melarang Matryona membawa Demushka ke lapangan: dia tidak banyak bekerja dengannya. Datuk menjaga kanak-kanak itu, tetapi pada suatu hari dia tertidur, dan babi memakan kanak-kanak itu. Selepas beberapa lama, Matryona bertemu Savely di kubur Demushka, yang telah pergi untuk bertaubat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal dunia.

Matryona juga mempunyai anak lain, tetapi dia tidak dapat melupakan Demushka. Salah seorang daripada mereka, gembala Fedot, pernah mahu disebat kerana seekor biri-biri yang dibawa oleh serigala, tetapi Matrena menerima hukuman itu ke atas dirinya sendiri. Apabila dia mengandung Liodorushka, dia terpaksa pergi ke bandar untuk meminta kepulangan suaminya, yang telah dibawa masuk ke dalam tentera. Tepat di ruang menunggu, Matryona melahirkan, dan gabenor, Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa, membantunya. Sejak itu, Matryona telah "dikecam sebagai wanita bertuah, digelar isteri gabenor." Tetapi apakah jenis kebahagiaan yang ada?

Inilah yang Matryonushka memberitahu pengembara dan menambah: mereka tidak akan pernah menemui wanita yang bahagia di kalangan wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, malah Tuhan tidak tahu di mana untuk mencari mereka.

Bahagian 4

Pesta untuk seluruh dunia

Ada kenduri di kampung Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: kedua-dua pengembara, dan Klim Yakovlich, dan Vlas ketua. Di antara pesta itu ialah dua orang seminaris, Savvushka dan Grisha, lelaki sederhana yang baik. Mereka, atas permintaan orang ramai, menyanyikan lagu "meriah", kemudian tiba giliran cerita yang berbeza. Terdapat kisah tentang "seorang hamba teladan - Yakub yang setia", yang sepanjang hidupnya mengejar tuannya, memenuhi semua kehendaknya dan bahkan bergembira dengan pukulan tuannya. Hanya apabila tuan memberikan anak saudaranya kepada askar, Yakov minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuan. Namun, Yakov tidak memaafkannya, dan dapat membalas dendam terhadap Polivanov: dia membawanya, dengan kakinya dilepaskan, ke dalam hutan, dan di sana dia menggantung dirinya di atas pokok pain di atas tuannya.

Terdapat perselisihan tentang siapa yang paling berdosa. Pengembara Tuhan Yunus menceritakan kisah "dua orang berdosa", tentang perompak Kudeyar. Tuhan membangkitkan hati nurani dalam dirinya dan mengenakan penebusan dosa kepadanya: tebang pohon oak yang besar di hutan, maka dosanya akan diampuni. Tetapi oak itu jatuh hanya apabila Kudeyar memercikkannya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov membantah Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan menceritakan kisah ketua. Dia menyembunyikan wasiat terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan petaninya sebelum kematiannya. Tetapi ketua, tergoda oleh wang, mengoyak bebas.

Orang ramai tunduk. Lagu dinyanyikan: "Lapar", "Askar". Tetapi masanya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu yang bagus. Pengesahan ini adalah dua saudara seminarian, Savva dan Grisha. Seminarian Grisha, anak kepada seorang sexton, telah mengetahui sejak usia lima belas tahun bahawa dia ingin menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan orang ramai. Cinta kepada ibunya menyatu dalam hatinya dengan cinta kepada seluruh vakhlachin. Grisha berjalan di sepanjang tepinya dan menyanyikan lagu tentang Rus:

kamu miskin
Anda melimpah ruah
Anda berkuasa
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Dan rancangannya tidak akan hilang: nasib menyediakan Grisha "jalan yang mulia, nama yang kuat pelindung rakyat, penggunaan dan Siberia. Sementara itu, Grisha menyanyi, dan sayangnya para pengembara tidak mendengarnya, kerana kemudian mereka akan memahami bahawa mereka telah menemui orang yang bahagia dan boleh pulang ke rumah.

Kesimpulan

Ini menamatkan bab puisi yang belum selesai oleh Nekrasov. Walau bagaimanapun, walaupun dari bahagian yang masih hidup, pembaca disajikan dengan gambaran besar-besaran Rus' pasca-reformasi, yang, dengan seksaan, belajar untuk hidup dengan cara yang baru. Pelbagai masalah yang ditimbulkan oleh pengarang dalam puisi itu sangat luas: masalah mabuk yang meluas, yang merosakkan orang Rusia (bukan tanpa alasan bahawa baldi vodka ditawarkan sebagai ganjaran!) Masalah wanita, hamba yang tidak dapat dihapuskan. psikologi (didedahkan menggunakan contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan rakyat. Kebanyakan masalah ini, malangnya, pada satu tahap atau yang lain masih kekal relevan hari ini, itulah sebabnya karya itu sangat popular, dan beberapa petikan daripadanya telah menjadi sebahagian daripada ucapan seharian. Teknik gubahan pengembaraan protagonis membawa puisi lebih dekat kepada novel pengembaraan, berkat yang dibaca dengan mudah dan dengan minat yang tinggi.

Penceritaan semula ringkas tentang "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" hanya menyampaikan kandungan paling asas puisi itu; untuk idea yang lebih tepat tentang kerja, kami mengesyorkan agar anda membiasakan diri dengan versi penuh"Kepada siapa di Rusia adalah baik untuk hidup."

Uji puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rus"

Selepas membaca ringkasan anda boleh menguji pengetahuan anda dengan mengambil kuiz ini.

Penilaian semula

Penilaian purata: 4.3. Jumlah penilaian yang diterima: 14502.

© Lebedev Yu. V., artikel pengenalan, ulasan, 1999

© Godin I. M., waris, ilustrasi, 1960

© Reka bentuk siri. Rumah penerbitan "Sastera Kanak-kanak", 2003

* * *

Y. Lebedev
pengembaraan Rusia

Dalam "Diari Penulis" untuk 1877, F. M. Dostoevsky perasan ciri yang menonjol, yang muncul pada orang Rusia pada zaman pasca-pembaharuan - "ini adalah banyak orang, kumpulan orang baru moden yang luar biasa, akar baru orang Rusia yang memerlukan kebenaran, satu kebenaran tanpa pembohongan bersyarat, dan yang, dengan teratur. untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segala-galanya dengan tegas." Dostoevsky melihat di dalamnya "Rusia masa depan yang semakin maju."

Pada awal abad ke-20, seorang penulis lain, V. G. Korolenko, membuat penemuan yang mengejutkannya dari perjalanan musim panas ke Ural: belon udara panas ke Kutub Utara - di kampung Ural yang jauh terdapat khabar angin tentang kerajaan Belovodsk dan ekspedisi agama dan saintifik mereka sendiri sedang disediakan. Di kalangan Cossack biasa, keyakinan merebak dan semakin kuat bahawa "di suatu tempat di luar sana, "di luar jarak cuaca buruk", "di seberang lembah, di belakang gunung, di belakang laut yang luas" terdapat "negara yang membahagiakan", di mana , dengan ketentuan Tuhan dan kemalangan sejarah, ia telah dipelihara dan berkembang sepanjang tidak boleh dicabuli adalah formula rahmat yang lengkap dan menyeluruh. Ini adalah benar Alam Impian dari semua peringkat umur dan bangsa, hanya dilukis dengan mood Percaya Lama. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman yang benar berkembang, dengan gereja-gereja, uskup, bapa bangsa dan raja-raja yang saleh ... Kerajaan ini tidak mengenal hukuman, atau pembunuhan, atau kepentingan diri sendiri, kerana iman yang benar menimbulkan ketakwaan sejati di sana. .

Ternyata pada akhir 1860-an, Don Cossack telah dihapuskan dengan Ural, mengumpul jumlah yang agak besar dan melengkapkan Cossack Varsonofy Baryshnikov dan dua rakannya untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov memulakan perjalanannya melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, kemudian ke pantai Malabar, dan akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi itu kembali dengan berita yang mengecewakan: mereka tidak dapat menemui Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk menyala dengan semangat yang diperbaharui, dana ditemui, ziarah baru dilengkapi. Pada 30 Mei 1898, seorang "wakil" Cossack menaiki bot wap yang berlepas dari Odessa ke Constantinople.

"Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan asing timbalan Ural ke kerajaan Belovodsk bermula, dan di antara orang ramai antarabangsa pedagang, lelaki tentera, saintis, pelancong, diplomat mengembara ke seluruh dunia kerana ingin tahu atau mencari wang, kemasyhuran dan kesenangan, tiga orang bercampur aduk, seolah-olah dari dunia lain, yang sedang mencari jalan ke kerajaan Belovodsk yang hebat. Korolenko menerangkan secara terperinci semua perubahan dalam perjalanan yang luar biasa ini, di mana, untuk semua rasa ingin tahu dan keanehan perusahaan yang dirancang, Rusia yang sama yang dicatat oleh Dostoevsky menonjol. orang yang jujur, "yang hanya memerlukan kebenaran", yang mempunyai "keinginan untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan untuk firman kebenaran, masing-masing akan memberikan nyawanya dan segala kelebihannya."

Menjelang akhir abad ke-19, bukan sahaja puncak masyarakat Rusia telah ditarik ke dalam ziarah rohani yang hebat, tetapi seluruh Rusia, semua rakyatnya, bergegas ke sana.

"Pengembara gelandangan Rusia ini," kata Dostoevsky dalam ucapan tentang Pushkin, "terus pengembaraan mereka hingga ke hari ini dan, nampaknya, tidak akan hilang untuk masa yang lama." Untuk masa yang lama, "untuk pengembara Rusia memerlukan kebahagiaan dunia yang tepat untuk menenangkan diri - dia tidak akan mendamaikan lebih murah."

"Ada, kira-kira, kes seperti itu: Saya mengenali seorang yang percaya kepada tanah yang benar," kata seorang pengembara lain dalam kesusasteraan kami, Luka, dari drama M. Gorky "At the Bottom". “Mesti ada, katanya, sebuah negara yang soleh di dunia ... dalam itu, kata mereka, tanah - orang istimewa didiami ... orang yang baik! Mereka menghormati satu sama lain, mereka membantu satu sama lain - tanpa sebarang kesulitan - dan semuanya baik dan baik dengan mereka! Maka lelaki itu akan pergi ... untuk mencari tanah yang benar ini. Dia miskin, dia hidup teruk ... dan apabila ia sudah sangat sukar baginya sehingga sekurang-kurangnya berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, tetapi semuanya berlaku, dia hanya tersenyum dan berkata: "Tiada apa-apa! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan pergi ke tanah yang benar ... "Dia mempunyai satu kegembiraan - tanah ini ... Dan di tempat ini - di Siberia, ia adalah sesuatu - mereka menghantar seorang saintis yang diasingkan ... dengan buku, dengan rancangan dia, seorang saintis, dan dengan segala macam perkara ... Seorang lelaki berkata kepada seorang saintis: "Tunjukkan kepada saya, bantulah saya, di manakah orang benar tanah dan bagaimana jalan ke sana?” Sekarang saintis membuka buku-buku, menyebarkan rancangan ... melihat, melihat - tidak ada tanah yang benar! "Betul, semua negeri ditunjukkan, tetapi orang benar tidak!"

Lelaki - tidak percaya ... Sekiranya, katanya, menjadi ... kelihatan lebih baik! Dan kemudian, dia berkata, buku dan rancangan anda tidak berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Saintis itu tersinggung. Rancangan saya, katanya, adalah yang paling tepat, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Nah, kemudian lelaki itu marah - bagaimana? Hidup, hidup, bertahan, bertahan dan percaya segala-galanya - ada! tetapi mengikut rancangan ternyata - tidak! Rompakan! .. Dan dia berkata kepada saintis itu: “Oh, kamu ... bajingan! Anda seorang bajingan, bukan saintis ... "Ya, di telinganya - satu! Dan banyak lagi!.. ( Selepas jeda.) Dan selepas itu dia pulang ke rumah - dan mencekik dirinya sendiri!”

Tahun 1860-an menandakan titik perubahan sejarah yang tajam dalam takdir Rusia, yang mulai sekarang memisahkan diri dari kewujudan sub-undang-undang, "terikat di rumah" dan seluruh dunia, semua orang pergi ke jalan panjang pencarian rohani, ditandai dengan pasang surut, godaan dan penyelewengan yang membawa maut, tetapi jalan yang benar adalah tepat dalam keghairahan , dalam keikhlasan keinginannya yang tidak dapat dielakkan untuk mencari kebenaran. Dan mungkin buat pertama kalinya, puisi Nekrasov bertindak balas terhadap proses yang mendalam ini, yang merangkumi bukan sahaja "puncak", tetapi juga "kelas bawah" masyarakat yang sangat.

1

Penyair mula membuat rancangan yang hebat " buku rakyat"Pada tahun 1863, dan akhirnya jatuh sakit pada tahun 1877, dengan kesedaran yang pahit tentang ketidaklengkapan, ketidaklengkapan tentang apa yang dibayangkan:" Satu perkara yang saya sangat menyesal ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia '." Ia "sepatutnya merangkumi semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mengkaji orang ramai, semua maklumat tentang dia terkumpul" dari mulut ke mulut "selama dua puluh tahun," kata G. I. Uspensky tentang perbualan dengan Nekrasov.

Walau bagaimanapun, persoalan "ketidaklengkapan" "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" adalah sangat kontroversi dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair itu sendiri secara subjektif dibesar-besarkan. Adalah diketahui bahawa seorang penulis sentiasa mempunyai perasaan tidak puas hati, dan lebih besar idea, lebih tajam. Dostoevsky menulis tentang The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpendapat bahawa walaupun sepersepuluh daripadanya tidak mungkin untuk menyatakan apa yang saya inginkan." Tetapi atas dasar ini, adakah kita berani menganggap novel Dostoevsky sebagai serpihan rancangan yang tidak tercapai? Begitu juga dengan "Who in Rus' to live well."

Kedua, puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" diilhamkan sebagai epik, iaitu karya seni, menggambarkan dengan tahap kesempurnaan dan objektiviti maksimum seluruh era dalam kehidupan rakyat. Oleh kerana kehidupan rakyat tidak terbatas dan tidak habis-habis dalam manifestasinya yang tidak terkira banyaknya, epik dalam mana-mana jenisnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Ini adalah perbezaan khusus daripada bentuk seni puisi yang lain.

"Lagu ini rumit
Dia akan menyanyi mengikut perkataan
Siapakah seluruh bumi, Rus yang dibaptiskan,
Ia akan pergi dari hujung ke hujung."
Orang kudus Kristus sendiri
Belum habis menyanyi - tidur tidur abadi -

ini adalah bagaimana Nekrasov menyatakan pemahamannya tentang rancangan epik dalam puisi "Peddlers". Epik itu boleh diteruskan tanpa had, tetapi anda juga boleh menamatkan beberapa segmen tinggi laluannya.

Sehingga kini, penyelidik karya Nekrasov berdebat tentang urutan susunan bahagian "Who Lives Well in Rus'", kerana penyair yang mati tidak mempunyai masa untuk membuat pesanan akhir mengenai perkara ini.

Perlu diperhatikan bahawa pertikaian ini sendiri secara tidak sengaja mengesahkan sifat epik "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'." Komposisi karya ini dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia terdiri daripada bahagian dan bab yang berasingan, agak autonomi. Secara luaran, bahagian-bahagian ini dihubungkan dengan tema jalan: tujuh orang pencari kebenaran mengembara di sekitar Rus, cuba menyelesaikan persoalan yang menghantui mereka: siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam Prolog, garis besar perjalanan yang jelas kelihatan digariskan - pertemuan dengan pemilik tanah, pegawai, pedagang, menteri dan tsar. Walau bagaimanapun, epik itu tidak mempunyai tujuan yang jelas dan jelas. Nekrasov tidak memaksa tindakan itu, dia tidak tergesa-gesa untuk membawanya kepada keputusan yang mengizinkan. Sebagai seorang artis epik, dia berusaha untuk kesempurnaan pembinaan semula kehidupan, untuk mendedahkan semua kepelbagaian watak-watak rakyat, semua tidak langsung, semua penggulungan laluan rakyat, laluan dan jalan raya.

Dunia dalam naratif epik kelihatan seperti sedia ada - tidak teratur dan tidak dijangka, tanpa gerakan rectilinear. Pengarang epik membenarkan "berundur, melawat masa lalu, melompat ke suatu tempat ke sisi, ke tepi." Menurut definisi ahli teori sastera moden G. D. Gachev, "epik itu seperti seorang kanak-kanak yang berjalan melalui kabinet rasa ingin tahu alam semesta. Di sini perhatiannya tertarik oleh seorang wira, atau bangunan, atau pemikiran - dan pengarang, melupakan segala-galanya, terjun ke dalamnya; kemudian dia terganggu oleh yang lain - dan dia juga menyerah sepenuhnya kepadanya. Tetapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya spesifik plot dalam epik ... Orang yang, semasa menceritakan, membuat "penyimpangan", tanpa diduga lama berlarutan pada satu atau subjek lain; dia yang tunduk kepada godaan untuk menggambarkan kedua-dua ini dan itu dan tercekik dengan ketamakan, berdosa terhadap kadar riwayat - dia dengan itu bercakap tentang kemewahan, kelimpahan makhluk, bahawa dia (yang) tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa. Jika tidak: ia menyatakan idea bahawa makhluk berkuasa atas prinsip masa (sedangkan bentuk dramatik, sebaliknya, menonjolkan kuasa masa - ia bukan tanpa sebab bahawa, nampaknya, hanya permintaan "formal" untuk perpaduan masa lahir di sana juga).

Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Rus'" membolehkan Nekrasov secara bebas dan semulajadi mengendalikan masa dan ruang, dengan mudah memindahkan aksi dari satu hujung Rusia ke hujung yang lain, memperlahankan atau mempercepatkan masa mengikut dongeng. -undang-undang dongeng. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot luaran, bukan pergerakan ke arah hasil yang tidak jelas, tetapi plot dalaman: perlahan-lahan, langkah demi langkah, pertumbuhan kesedaran diri orang yang bertentangan, tetapi tidak dapat dipulihkan, yang belum sampai ke kesimpulan, masih di jalan pencarian yang sukar, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kerapuhan plot-komposisi puisi itu bukanlah kebetulan: ia menyatakan, dengan kekurangan himpunan, variasi dan kepelbagaian. kehidupan rakyat yang berfikir tentang dirinya secara berbeza, menilai tempatnya di dunia, nasibnya dengan cara yang berbeza.

Dalam usaha untuk mencipta semula panorama bergerak kehidupan rakyat secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan seni rakyat lisan. Tetapi unsur cerita rakyat dalam epik menyatakan pertumbuhan beransur-ansur kesedaran diri orang ramai: motif cerita dongeng Prolog digantikan oleh epik epik, kemudian lirik lagu rakyat dalam "Wanita Petani" dan, akhirnya, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov dalam "A Feast for the Whole World", berusaha untuk menjadi popular dan sudah sebahagiannya diterima dan difahami oleh orang ramai. Lelaki itu mendengar lagu-lagunya, kadang-kadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum mendengar lagu terakhir, "Rus", dia masih belum menyanyikannya kepada mereka. Itulah sebabnya kesudahan sajak terbuka untuk masa depan, tidak diselesaikan.

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung yang sama,
Kalaulah mereka boleh tahu apa yang berlaku kepada Grisha.

Tetapi pengembara tidak mendengar lagu "Rus", yang bermaksud mereka belum memahami apa itu "penjelmaan kebahagiaan rakyat". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan sahaja kerana kematian mengganggu. Pada tahun-tahun itu, kehidupan orang sendiri tidak menyanyikan lagu-lagunya. Lebih daripada seratus tahun telah berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulakan oleh penyair besar tentang petani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "The Feast" hanya digariskan sekilas tentang kebahagiaan masa depan, yang diimpikan oleh penyair, menyedari betapa banyak jalan di hadapan sehingga penjelmaan sebenar. Ketidaklengkapan "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'" adalah asas dan penting secara artistik sebagai tanda epik rakyat.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" baik secara umum dan setiap bahagiannya menyerupai perhimpunan sekular petani, yang merupakan ungkapan paling lengkap mengenai pemerintahan sendiri rakyat demokratik. Pada mesyuarat sedemikian, penduduk satu kampung atau beberapa kampung yang menjadi sebahagian daripada "dunia" memutuskan semua isu kehidupan sekular bersama. Mesyuarat itu tidak ada kena mengena dengan mesyuarat moden. Tiada pengerusi yang mengetuai perbincangan. Setiap ahli komuniti, sesuka hati, memasuki perbualan atau pertempuran, mempertahankan pandangannya. Daripada mengundi, prinsip persetujuan umum digunakan. Yang tidak berpuas hati dipujuk atau diundurkan, dan dalam perjalanan perbincangan, "ayat duniawi" menjadi matang. Sekiranya tidak ada persetujuan umum, mesyuarat ditunda ke hari berikutnya. Secara beransur-ansur, dalam perdebatan hangat, pendapat sebulat suara matang, persetujuan dicari dan dijumpai.

Seorang pekerja Nekrasov " Nota dalam negeri”, penulis populis H. N. Zlatovratsky menggambarkan yang asal kehidupan petani: “Ini adalah hari kedua kita mengadakan perhimpunan demi perhimpunan. Anda melihat ke luar tingkap, kemudian di satu hujung kampung, kemudian di hujung kampung yang lain ramai pemilik, orang tua, kanak-kanak: ada yang duduk, yang lain berdiri di hadapan mereka, dengan tangan di belakang mereka dan penuh perhatian mendengar seseorang. Seseorang ini melambai-lambaikan tangannya, membongkokkan seluruh badannya, menjerit sesuatu dengan sangat meyakinkan, diam selama beberapa minit dan kemudian mula meyakinkan. Tetapi kemudian tiba-tiba mereka membantahnya, mereka membantah entah bagaimana sekaligus, suara-suara itu semakin tinggi dan lebih tinggi, mereka berteriak sepuas-puasnya, sesuai untuk dewan yang begitu luas seperti padang rumput dan padang di sekelilingnya, semua orang bercakap, tidak malu dengan sesiapa sahaja atau apa-apa sahaja, sebagaimana layaknya perhimpunan bebas setaraf. tidak juga sedikit tanda rasmi. Sarjan Mejar Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat di sisi, seperti ahli komuniti kita yang paling tidak kelihatan... Di sini semuanya berjalan lurus, semuanya menjadi kelebihan; jika seseorang, kerana pengecut atau tidak berkira, mengambilnya dalam kepalanya untuk melarikan diri dengan senyap, dia akan dibawa ke air bersih. Ya, dan terdapat sangat sedikit daripada mereka yang lemah semangat ini, pada perhimpunan yang sangat penting. Saya telah melihat lelaki yang paling rendah hati, paling tidak berbalas<…>pada perhimpunan, pada saat-saat kegembiraan umum, berubah sepenuhnya dan<…>mereka mendapat keberanian sehingga mereka berjaya mengatasi lelaki yang jelas berani itu. Pada saat-saat puncaknya, perhimpunan itu hanya menjadi pengakuan bersama secara terbuka dan pendedahan bersama, manifestasi publisiti yang meluas.

Seluruh puisi epik oleh Nekrasov adalah perhimpunan duniawi yang berkobar-kobar, secara beransur-ansur mendapat kekuatan. Ia mencapai kemuncaknya dalam "Feast for the World" terakhir. Walau bagaimanapun, "ayat duniawi" umum masih tidak dilafazkan. Hanya jalan ke sana yang digariskan, banyak halangan awal telah dibuang, dan pada banyak perkara terdapat pergerakan ke arah persetujuan bersama. Tetapi tidak ada hasil, hidup tidak berhenti, perhimpunan tidak dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri adalah penting di sini, adalah penting bahawa petani bukan sahaja memikirkan erti kehidupan, tetapi juga menempuh jalan yang sukar dan panjang untuk mencari kebenaran. Mari kita cuba melihatnya dengan lebih dekat, beralih dari "Prolog. Bahagian Pertama" kepada "Wanita Petani", "Anak Terakhir" dan "Feast for the Whole World".

2

Dalam Prolog, pertemuan tujuh lelaki itu diceritakan sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun apa - kira
Di tanah apa - rasa
Di laluan tiang
Tujuh lelaki berkumpul...

Begitu epik tertumpu dan wira dongeng untuk berperang atau ke pesta kehormatan. Skala epik memperoleh masa dan ruang dalam puisi: tindakan dilakukan ke seluruh Rus'. Wilayah yang diperketatkan, daerah Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, kampung Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina boleh dikaitkan dengan mana-mana wilayah, daerah, volost dan kampung Rusia. Tanda umum kehancuran pasca-reformasi ditangkap. Ya, dan persoalan yang sangat menggembirakan para petani menyangkut seluruh Rusia - petani, bangsawan, pedagang. Oleh itu, pertelingkahan yang timbul antara mereka bukanlah kejadian biasa, tetapi kontroversi hebat. Dalam jiwa setiap penanam bijirin, dengan takdir peribadinya sendiri, dengan kepentingan duniawinya, timbul persoalan yang membimbangkan semua orang, seluruh dunia manusia.

Kepada masing-masing miliknya
Keluar rumah sebelum tengah hari:
Jalan itu membawa kepada tempaan,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Ayah Prokofy
Baptiskan kanak-kanak itu.
sarang lebah Pahom
Dibawa ke pasar di Great,
Dan dua saudara Gubina
Begitu mudah dengan halter
Menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Sudah tiba masanya untuk semua orang
Kembali ke arah anda -
Mereka berjalan beriringan!

Setiap petani mempunyai jalan sendiri, dan tiba-tiba mereka menemui jalan yang sama: persoalan kebahagiaan menyatukan rakyat. Dan oleh itu, sebelum kita bukan lagi lelaki biasa dengan mereka takdir individu dan kepentingan peribadi, dan penjaga seluruh dunia petani, pencari kebenaran. Nombor "tujuh" dalam cerita rakyat adalah ajaib. Tujuh Pengembara- imej skala epik yang besar. Pewarnaan Prolog yang menakjubkan meningkatkan naratif di atas kehidupan seharian, di atas kehidupan petani, dan memberikan aksi itu kesejagatan yang epik.

Suasana dongeng dalam Prolog adalah samar-samar. Memberikan peristiwa itu bunyi di seluruh negara, ia juga menjadi alat yang mudah untuk penyair untuk mencirikan kesedaran diri nasional. Perhatikan bahawa Nekrasov bermain-main dengan kisah dongeng. Secara umum, pengendalian cerita rakyatnya lebih bebas dan tidak terhalang berbanding puisi "Pedlars" dan "Frost, Red Nose". Ya, dan dia melayan orang secara berbeza, sering mengejek petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan orang ramai, mempersendakan batasan pandangan dunia petani. Struktur intonasi naratif dalam "Who Lives Well in Rus'" sangat fleksibel dan kaya: berikut adalah senyuman pengarang yang baik hati, dan kelonggaran, dan ironi ringan, dan jenaka pahit, dan penyesalan lirik, dan kesedihan, dan meditasi , dan rayuan. Polifoni intonasi dan gaya penceritaan dengan cara tersendiri mencerminkan fasa baharu kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah petani pasca-pembaharuan, yang telah pecah dengan kewujudan patriarki yang tidak bergerak, dengan berabad-abad penempatan duniawi dan rohani. Ini sudah mengembara Rus' dengan kesedaran diri yang terjaga, bising, sumbang, berduri dan tanpa kompromi, terdedah kepada pertengkaran dan perselisihan. Dan pengarang tidak meminggirkannya, tetapi berubah menjadi peserta yang sama dalam hidupnya. Dia sama ada mendahului orang yang bersengketa, kemudian dia disemai dengan simpati kepada salah satu pihak yang bersengketa, kemudian dia tersentuh, kemudian dia marah. Memandangkan Rus hidup dalam pertikaian, mencari kebenaran, maka penulis berada dalam dialog yang tegang dengannya.

Dalam kesusasteraan tentang "Siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'", seseorang dapat mencari penegasan bahawa pertikaian tujuh pengembara yang membuka puisi itu sepadan dengan rancangan komposisi asal, dari mana penyair itu kemudiannya berundur. Sudah di bahagian pertama, terdapat penyelewengan dari plot yang dimaksudkan, dan bukannya bertemu dengan orang kaya dan bangsawan, para pencari kebenaran mula mempersoalkan orang ramai.

Tetapi selepas semua, sisihan ini serta-merta berlaku di peringkat "atas". Daripada pemilik tanah dan pegawai, yang dijadualkan oleh petani untuk disoal siasat, atas sebab tertentu ada pertemuan dengan seorang imam. Adakah secara kebetulan?

Pertama sekali, kita perhatikan bahawa "formula" pertikaian yang diisytiharkan oleh petani tidak begitu banyak menandakan niat asal tetapi tahap kesedaran diri nasional, yang ditunjukkan dalam pertikaian ini. Dan Nekrasov tidak boleh tidak menunjukkan kepada pembaca batasannya: petani memahami kebahagiaan dengan cara yang primitif dan mengurangkannya kepada kehidupan yang cukup makan, keselamatan material. Apa yang patut, sebagai contoh, calon seperti itu untuk peranan lelaki bertuah, yang diisytiharkan sebagai "pedagang", dan juga "berperut gemuk"! Dan di sebalik hujah para petani - yang hidup bahagia, bebas di Rus'? - serta-merta, tetapi masih secara beransur-ansur, tersekat-sekat, satu lagi persoalan yang jauh lebih penting dan penting timbul, iaitu jiwa puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana untuk mencarinya dan apa yang terdiri daripadanya?

Dalam bab terakhir "A Feast for the Whole World", Grisha Dobrosklonov memberikan penilaian sedemikian keadaan sekarang kehidupan rakyat: "Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan dan belajar menjadi warganegara."

Malah, formula ini mengandungi pantun utama puisi. Adalah penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kuasa yang menyatukannya semakin matang di kalangan rakyat dan jenis orientasi sivik yang mereka perolehi. Idea pantun itu sama sekali tidak dikurangkan untuk membuat pengembara melakukan pertemuan berturut-turut mengikut program yang telah mereka gariskan. Soalan yang sama sekali berbeza ternyata menjadi lebih penting di sini: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristian Ortodoks yang kekal tentangnya, dan adakah rakyat Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moral Kristian?

Oleh itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan dua peranan. Di satu pihak, penyair menggunakannya untuk memberikan permulaan karya bunyi epik yang tinggi, dan di sisi lain, untuk menekankan kesedaran terhad pihak yang bersengketa, yang menyimpang dalam idea mereka tentang kebahagiaan daripada orang benar kepada cara jahat. Ingat bahawa Nekrasov bercakap tentang perkara ini lebih daripada sekali lama dahulu, sebagai contoh, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dicipta pada tahun 1859.

mengubah kesenangan,
Hidup bukan bermakna minum dan makan.
Terdapat aspirasi yang lebih baik di dunia,
Ada kebaikan yang lebih mulia.
Menghina cara yang jahat:
Terdapat kezaliman dan kesombongan.
Hormatilah perjanjian selama-lamanya betul
Dan belajar daripada Kristus.

Dua jalan yang sama, dinyanyikan di atas Rusia oleh malaikat belas kasihan dalam "A Feast for the Whole World," kini dibuka di hadapan rakyat Rusia, yang sedang meraikan kebangkitan kubu dan menghadapi pilihan.

Di tengah-tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Terdapat dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan
Timbang firma anda akan:
Bagaimana untuk pergi?

Lagu ini bergema di atas Rusia yang hidup dari bibir utusan Pencipta itu sendiri, dan nasib rakyat akan secara langsung bergantung pada jalan mana yang akan dilalui oleh pengembara selepas pengembaraan yang lama dan berliku di sepanjang jalan negara Rusia.