Analisis induk dan margarita Bulgakov mengenai tema kerja. Analisis "Tuan dan Margarita".

Master dan Margarita adalah karya terbesar Bulgakov. Ia dinilai oleh pengarang sebagai bukti kepada anak cucu.

Novel ini menceritakan tentang kehidupan Moscow pada tahun 30-an. Watak utama menulis novel tentang Pontius Pilate, tetapi kemudian membakarnya dan berakhir di hospital psikiatri. Pada masa yang sama, selepas ketibaan rombongan Woland, perkara aneh berlaku di Moscow. Guru Margarita yang dikasihi, untuk mengembalikan kekasihnya, membuat perjanjian dengan Syaitan, menjadi ahli sihir dan pergi ke bola orang mati. Woland kembali kepada heroin Guru kesayangannya. Dan kekasih pergi ke dunia yang damai dan tenang.

Bulgakov secara gubahan menulis "novel dalam novel". Teks itu mengaitkan bab-bab dari kehidupan Guru, iaitu Moscow, dan bab-bab novel Guru itu sendiri, menceritakan tentang Yershalaim. Semua bahagian ini membentuk satu keseluruhan. Di sini persamaan dibuat antara dua dunia, mereka mencerminkan masalah yang sama. Oleh itu, terdapat begitu banyak persamaan dan watak kembar dalam novel tersebut. Pada zaman Yeshua, orang hampir tidak berbeza dengan penduduk Moscow pada tahun 1930-an. Mereka juga berminat dengan kekayaan dan kedudukan dalam masyarakat.

Dalam novelnya, Bulgakov menimbulkan pelbagai tema dan isu: baik dan jahat, kebebasan dan pilihan, kreativiti.

Baik dan jahat dalam kerja itu dipersonifikasikan dalam imej Woland dan Yeshua. Konsep-konsep yang berbeza ini saling berkait rapat, dan juga mempunyai hak yang sama rata dalam jiwa setiap orang.

Yeshua memberitakan kebaikan dan kepedulian. Kematian tidak mematahkan pahlawan, jiwanya tidak akan pernah dikalahkan.

Woland, yang mesti melakukan kejahatan, hanya mendedahkan keburukan orang Moscow, kerana mereka tanpa dia kuasa yang dahsyat. Syaitan melakukan tindakan keadilan dengan cara yang aneh. Di sini salah satu idea utama kerja itu terkandung: seseorang mesti memilih untuk dirinya sendiri sama ada baik atau jahat akan membimbingnya. Novel menunjukkan goodies yang, dalam beberapa kes, adalah tidak betul. Tuannya tidak bersedia untuk memperjuangkan kreativitinya dan membakar novel itu. Margarita membalas dendam terhadap kritikan terhadap Latunsky. Walau bagaimanapun, orang-orang ini mempunyai matlamat yang cerah, dan oleh itu patut diampuni.

Masalah pilihan dikaitkan dengan imej Pontius Pilatus dan Yeshua. Pontius Pilatus menunjukkan pengecut apabila dia menghantar Yeshua untuk hukuman mati, walaupun dia memahami keseluruhan keanehan watak ini. Takut tanggungjawab - inilah sebab pilihan prokurator yang salah, yang mana dia kemudiannya terpaksa bertaubat.

Bulgakov menunjukkan bahawa kreativiti tidak percuma, seorang artis tidak boleh mencipta apa yang dia mahu. Kerajaan menetapkan had tertentu untuk kreativiti. Ini ditunjukkan dalam imej MASSOLIT. Ini mencerminkan realiti tahun 1930-an. Kesusasteraan pada masa itu tertakluk kepada penapisan yang sangat besar.

Tema cinta juga sangat penting dalam novel. Margarita adalah seorang wanita yang mampu menyayangi, walaupun menghadapi segala kesukaran. Imej Master dan Margarita boleh dipanggil kolektif, dan cinta mereka tidak dapat dihancurkan.

Master dan Margarita bukanlah kisah seorang individu, ia adalah kisah semua umat manusia. Walaupun dunia naratif dalam novel berbeza antara satu sama lain, mereka merealisasikan matlamat yang sama.

Pilihan 2

Karya ini menyentuh beberapa masalah pelbagai yang menarik minat penulis. Bulgakov beralih kepada tema kebebasan kreatif, pilihan moral dan tanggungjawab, yang tidak boleh diketepikan.

Keinginan untuk menerangi berbeza dan topik yang sukar mendorong penulis untuk menggunakan komposisi yang kompleks - novel dalam novel. Kehadiran bab yang didedikasikan untuk Yeshua dan Pontius Pilate juga memungkinkan untuk mencipta kontras antara Moscow moden Bulgakov dan masa yang jauh dari kita.

Tuan adalah jenis penulis-pencipta yang ideal. Dia tidak dihargai oleh pembaca dan komuniti profesional, dia dianiaya oleh pihak berkuasa sastera dan rakan sekerja yang tidak mempunyai bakat yang dia ada. Dalam hukuman dan buli, yang tertakluk kepada kehendak Woland, penganiaya penulis, penulis ingin menyatakan penolakannya kerajaan baru dan, terutamanya, dasar-dasarnya dalam bidang kreativiti.

Margarita hanyalah imej seorang wanita. Dia, pada masa yang sama, menyayangi Tuannya dan mampu melakukan telatah syaitan.

Syaitan, bernama Woland, adalah watak yang tidak jelas. Di satu pihak, dia mencipta kejahatan, sebagai perwujudannya. Sebaliknya, Woland hanya menghukum orang yang tidak penting dan kecil yang layak menerimanya dan memberi ganjaran kepada Guru dan Margarita. Dengan memperkenalkan imej samar-samar ini, Bulgakov nampaknya ingin menunjukkan intipati sebenar orang di sekelilingnya, yang terkandung dalam imej watak sekunder novel. Mereka ternyata lebih buruk daripada Iblis sendiri.

Penulis juga mengutuk pengecut, menganggapnya paling teruk kualiti manusia. Sifat inilah yang membuat Pilatus menghukum mati Yeshua dan menanggung hukuman untuknya. Tuan yang membakar novelnya juga dengan perbuatan ini menjauhkan diri dari tanggungjawab, perjuangan untuk mempersembahkan ciptaannya kepada orang ramai. Itulah sebabnya Woland memberi ganjaran kepada Guru dan Margarita hanya dengan kedamaian.

Yeshua ha-Nozri pun ambik. Ini bukan Yesus alkitabiah yang menakluki maut. Berbanding dengan Kristus, dia digambarkan sebagai sangat menyedihkan. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, dia masih muncul sebagai penjelmaan Baik. Sebab untuk mencipta imej sedemikian, kemungkinan besar, adalah perasaan suram dan menyakitkan yang Bulgakov menimbulkan realiti di sekelilingnya.

Master dan Margarita - Analisis 3

Dalam novelnya "The Master and Margarita" penulis menimbulkan banyak soalan topikal dan kontroversi, jawapannya dapat mendedahkan masalah masyarakat. Konsep cinta dan kewajipan moral, kebebasan bersuara, sempadan kabur antara kebaikan dan kejahatan, pembalasan atas perbuatan yang dilakukan - ini bukan senarai keseluruhan.

Pada tahun 1930-an, kesusasteraan hanya mematuhi sempadan yang ditetapkan dengan ketat. Penapisan dan larangan yang meluas tidak membenarkan penulis terlibat secara bebas dalam kreativiti dan Guru tidak dibenarkan menerbitkan novel sepanjang hayatnya tentang Pontius Pilatus. Tulen dan seorang yang kreatif terpaksa berputar dalam masyarakat sastera, yang ahlinya ternyata materialis kecil. Cikgu dibuang bulatan sastera, kerana kesuciannya yang ikhlas, membakar manuskrip itu. Bulgakov mengutuk tindakan Guru sedemikian, pada pendapatnya, penulis mesti memperjuangkan kebenaran dan cuba menyampaikannya kepada masyarakat dalam apa cara sekalipun.

Masalah baik dan jahat, serta pilihan, dibangkitkan dalam bab di mana pelakon ialah Pilatus dan Yeshua. Menyedari nilai penuh Yeshua, Pilatus takut akan tanggungjawab dan, di sebalik segala-galanya, menghantar orang benar itu untuk dihukum mati. Siksaan hati nurani untuk perbuatan sedemikian menghantui Pilatus untuk masa yang lama.

Menggabungkan bab "Moscow" selari dengan bab "Pilatian", penulis melukis sejenis selari, membuktikan bahawa tidak ada masa yang dapat mengubah seseorang sebanyak dia dapat mengubah dirinya sendiri. Komponen motivasi kedua-dua novel ialah pencarian jalan untuk mendapatkan kebebasan dan kebenaran, perjuangan rohani antara yang baik dan yang jahat. Setiap orang membuat kesilapan, tetapi untuk mendapatkan kebebasan, anda mesti sentiasa mencapai cahaya.

Dalam novel itu, kuasa baik dan jahat terkandung dalam imej Yeshua dan Woland. Kedua-dua watak dalam karya ini bertindak secara mutlak zaman yang berbeza Dengan pendekatan ini, penulis menunjukkan bahawa perjuangan antara kebaikan dan kejahatan adalah relevan sepanjang masa.

Hati ramai orang dipenuhi dengan kejahatan dan dalam tindakan syaitan yang tiba di Moscow, menurut niat penulis, lebih banyak keadilan daripada kebencian hitam. Penulis membuktikan tiada siapa yang mampu mempengaruhi tindakan seseorang. Keputusan akhir yang memihak kepada kebaikan atau kejahatan dibuat oleh seseorang secara peribadi.

Dalam pemahaman penulis, tidak ada perbezaan yang jelas antara baik dan jahat, terang dan gelap, fenomena ini sentiasa berinteraksi rapat. Woland, sebagai wakil kejahatan, melakukannya berdasarkan undang-undang keadilan, dan Yeshua, sebagai orang benar yang benar, memaafkan orang, walaupun kejahatan di pihak mereka.

Sampel 4

Novel oleh Mikhail Afanasyevich ini benar-benar tepu dengan mistik dan komponen yang hebat. Selain itu, pengarang banyak menyentuh isu yang berkaitan dengan kebejatan dan kemaksiatan seseorang yang terbongkar dalam keadaan tertentu.

Dalam novel ini Woland mendedahkan perkara ini dengan pengikutnya. Dia sangat berhati-hati memerhatikan setiap orang di Moscow moden, kerana kini komunisme memerintah. Kerajaan berjanji bahawa masyarakat akan berubah, tahap moral dan moral akan meningkat. Walau bagaimanapun, Woland yakin bahawa ini semua palsu.

Pembaca tenggelam dalam peristiwa yang berlaku di Moscow pada tahun tiga puluhan dan semasa pemerintahan Pontius Pilatus. Tokoh utama novel ini ialah tuan dan Margarita. Novel hero dikecam, putus asa. Selepas itu, atas sebab ini, dia berakhir di hospital psikiatri.

Woland muncul sedikit kemudian. Dia tidak bersendirian, tetapi bersama-sama dengan pengikutnya. Mereka sentiasa membuat kacau, memulakan kebakaran, mencuri orang, mengatur perbuatan ghaib yang mengejutkan orang lain. Mereka diajar dan yakin bahawa Tuhan itu tidak wujud. Woland bertemu dengan Berlioz dan Ivan. Mereka mengadakan perbincangan tentang hakikat bahawa Yesus tidak wujud sebagai manusia sama sekali. Mereka ketawa, bagaimanapun, Woland memberitahu mereka sebaliknya.

Persoalan kewujudan Tuhan dibangkitkan. Jika Dia tidak wujud, maka siapa yang boleh mengawal kehidupan seseorang? Ivan mencadangkan bahawa ini dilakukan oleh orang itu sendiri. Walau bagaimanapun, dia tidak mempunyai rancangan untuk tempoh yang baik, oleh itu, dia tidak mengawal hidupnya. Lagipun, seseorang tidak tahu sama ada akan ada hari esok.

Woland kemudiannya meramalkan kematian seorang dan kegilaan yang lain. Selepas itu, tipu muslihat Woland dan pengikutnya di Moscow tidak berakhir. Mereka meneruskan. Kemudian, rombongan memutuskan untuk mengadakan persembahan yang mendedahkan keseluruhan intipati kemanusiaan yang kotor dan keji. Woland yakin bahawa tiada perubahan yang berlaku secara dalaman pada seseorang. Dia menguji penduduk Moscow untuk kejujuran, tidak berminat dan kegembiraan sebenar.

Prestasi pengikut boleh dibandingkan dengan ujian untuk maksiat utama, yang termasuk tamak, pembohongan, kekejaman, pengkhianatan, dan sebagainya.

Ujian kemanusiaan telah gagal. Wang mula jatuh pada orang. Apabila seorang lelaki muncul yang meminta untuk menghentikannya, penonton yang teruja meminta untuk mengeluarkan kepalanya. Ini dilakukan serta merta.

Orang ramai mula menyedari apa yang telah mereka lakukan. Ini diikuti dengan permintaan pengampunan.

Woland membuat kesimpulan akhir: orang sentiasa mengejar wang, tetapi masih terdapat sedikit belas kasihan dalam diri mereka.

Beberapa esei yang menarik

• Bagaimanakah anda memahami kata-kata Konenkov: "Mimpi sentiasa bersayap - ia mengatasi masa"? Komposisi
• Tema dan motif utama esei lirik Nekrasov

  Kerja Nikolai Nekrasov menimbulkan pelbagai topik dan persoalan. Bakatnya untuk refleksi mendalam membolehkannya mencipta sistem kepercayaan falsafah yang kuat yang dinyatakan dalam karyanya.

• Imej dan ciri Vasilisa Yegorovna Mironova dalam novel The Captain's Daughter

  Nampaknya komandan Ivan Kuzmich menguruskan kubu, tetapi hanya secara nominal. Malah, kita lihat bagaimana tampuk pemerintahan kubu Belgorod diam-diam terletak di tangan Vasilisa Egorovna Mironova

• Rakan saya Vasya bagi pihak Valek (karangan oleh Korolenko Children of the Underground)

  Nama saya Valik. Saya telah tinggal di penjara bandar sejak itu zaman kanak-kanak kerana kemiskinan. Ibu bapa saya telah meninggal dunia, tetapi saya mempunyai seorang adik perempuan yang mesra dipanggil Marusya. Kehidupan kami sangat sukar, tetapi kami, sejujurnya, sudah terbiasa dengannya.

• Komposisi berdasarkan lukisan oleh Pimenov Perihalan Gred 8

  Lukisan "Pertikaian" dilukis oleh artis Rusia Y. Pimen pada pertengahan abad yang lalu. Iaitu, pada tahun 1968. Seperti kebanyakan karya pengarang ini, lukisan "Pertikaian" menunjukkan kehidupan seharian biasa orang Soviet.

Novel "The Master and Margarita" oleh M. Bulgakov adalah sebuah novel di mana tema kekal baik dan jahat, cinta dan kebencian, kesetiaan dan pengkhianatan, dosa dan kekudusan, jenayah dan pembalasan digabungkan dan saling berkaitan. Ini adalah novel yang akan sentiasa relevan, kerana isu-isu topikal yang timbul di halamannya akan wujud selagi manusia wujud.
Tuan Guru dan Margarita mendedahkan keburukan manusia yang paling menjijikkan, termasuk mementingkan diri sendiri, pembohongan, kemunafikan, kepentingan diri, penyangkut wang dan pengkhianatan. Bagaimanapun, menurut Bulgakov, kejahatan utama adalah pengecut, yang menyebabkan Ga-Notsri dihukum mati, kerana Pilatus tidak berani menentang pendapat umum, walaupun dia memahami bahawa dengan berbuat demikian dia menandatangani hukuman mati kepada orang yang tidak bersalah, kerana yang dia dihukum dalam bentuk kehidupan sunyi yang kekal, disertai dengan penyesalan, membakar jiwa dari dalam.
Tetapi di atas semua, ini adalah novel tentang cinta dua orang yang, sebelum bertemu antara satu sama lain, masing-masing bersendirian dan tidak bahagia dengan cara mereka sendiri. Margarita akan mencari Tuannya, dan apabila dia menjumpainya, mereka tidak akan berpisah lagi, kerana cinta itulah kekuatan yang melaluinya anda boleh bertahan dalam semua kesusahan dan kesusahan hidup tanpa kehilangan sifat-sifat seperti kesetiaan, harapan, kebaikan dan simpati!

Novel falsafah oleh M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" Ciri-ciri genre dan komposisi. Sejarah penciptaan - bermula pada tahun 1929, pada tahun 1930 - tempoh yang paling sukar, memusnahkan manuskrip, menakutkan, membakarnya, dan pada tahun 1932 bermula semula. Pada tahun 1934 dia selesai, tetapi bekerja sehingga akhir hayatnya. Terdapat 8 edisi kesemuanya. Penerbitan pertama - majalah "Moscow", 1966-67, kejayaan liar. Lipatov: jika sebelum masa itu milik elit intelektual ditentukan oleh kebiasaan pada tahap memetik dengan mudah "12 kerusi" dan "anak lembu emas", kemudian selepas itu - novel "The Master and Margarita" menjadi kata laluan. Novel "The Master and Margarita" adalah tentang segala-galanya: tentang kreativiti, cinta, pengecut dan pertobatan, kebebasan dan kekurangan kebebasan, iman, perjuangan antara Baik dan Jahat dalam diri seseorang, tentang cinta, harapan, kebencian, pengkhianatan dan belas kasihan.

Novel itu sendiri terbahagi kepada tiga lapisan: sejarah, moden dan hebat, setiap satunya mempunyai tokoh pusatnya sendiri: dalam lapisan sejarah, watak utama ialah Yeshua Ha-Nozri dan Pontius Pilate; dalam moden - Master dan Margarita, yang melalui "api dan air" untuk mencapai keamanan. Dan, akhirnya, fantasi, syaitan yang bukan syaitan sama sekali. Ketiga-tiga lapisan saling berkait, mustahil untuk memisahkannya. Bulgakov menekankan ketidakbolehubah masalah yang diselesaikan oleh manusia, kebebasan mereka dari masa.

cerita. Sumber utama novel tentang Pilatus ialah bab 18, 19 Injil Yohanes, yang berkaitan dengan perbicaraan Yesus Kristus dan pelaksanaannya. Tujuan dan makna "Romantis Pilatus" adalah sama dengan Injil Yohanes (bukan naratif sejarah, tetapi koleksi perumpamaan alegori), yang nampaknya mengapa Bulgakov bergantung pada Injil Yohanes, walaupun terdapat perbezaan asas dalam tafsiran imej Yesus. Tuan (Bulgakov) memerlukan Pontius Pilate sebagai watak utama, kerana jika tidak, tidak mungkin untuk menunjukkan jalan sukar keraguan, ketakutan, ledakan belas kasihan, penderitaan rohani seseorang yang diberi kuasa oleh negara dan tidak terkawal. perbuatannya.

Yang paling dahsyat dan tidak boleh dimaafkan dari sudut pandangan Bulgakov adalah pengkhianatan, kerana ini adalah masalah utama bab Yershalaim. Pilatus meluluskan hukuman mati Yeshua kerana dia takut akan kedudukan dan nyawanya. Walau bagaimanapun, hukuman bagi pengecut adalah dua puluh abad penderitaan abadi. Yudas mengkhianati Yeshua kerana "nafsunya untuk wang." Pengkhianatan ini adalah "standard", oleh itu Yudas tidak dihukum seteruk Pilatus, dia dibunuh. Yeshua baik dan mulia, tetapi dia "seorang di dunia." Dia mempunyai kebenaran, dan ini diberikan kepadanya dengan kos melepaskan cinta dan persahabatan.

Apabila seorang genius bertukar menjadi kuasa, dia mati, ini adalah pemikiran Bulgakov melalui penderitaan. Dalam novel itu, Pilatus dan imam besar Kaifa mempunyai kuasa, tetapi hanya Yeshua yang mempunyai kuasa rohani yang sebenar. Itulah sebabnya dia dahsyat bagi mereka yang berkuasa, sebab itu dia mati, walaupun dia tidak meminta apa-apa daripada pihak berkuasa.

Dalam bahagian sejarah, cinta tidak ada kaitan dengan nilai untuk Bulgakov cinta sejati. Yeshua mengasihi semua orang, yang bermaksud tiada sesiapa pun. Ia adalah kasih sayang yang membawa Yudas ke dalam perangkap. Cinta Levi Matvey adalah pengguna. Pilatus menghantar orang yang dikasihinya hingga mati. Dalam situasi di mana keadaan lebih tinggi daripada seseorang, tidak ada cara untuk memikirkan nilai seperti cinta.

Tanggungjawab untuk tindakan. Menurut Bulgakov, tiada tuhan dan syaitan yang boleh menghapuskan seseorang daripada kesalahan peribadinya. Selama dua puluh abad Pilatus tidak mempunyai pengampunan atas pengkhianatannya. "Dua belas ribu bulan untuk satu bulan sekali" - untuk Bulgakov, tidak banyak.

Bagi Yeshua, kebenaran adalah di atas segala-galanya, walaupun dalam kes apabila pembohongan boleh menyelamatkan nyawanya. Menurut Bulgakov, kebenaran adalah satu-satunya cara untuk menjalani kehidupan yang penuh, tetapi ini memerlukan keberanian jiwa, pemikiran, perasaan.

Kemodenan. Kami menghadapi masalah yang sama dalam lapisan moden novel, di mana Bulgakov menarik Moscow pada 30-an abad ke-20. Ini adalah masa transformasi serius dalam semua bidang masyarakat: perindustrian, kolektivisasi, persiapan sedang dijalankan untuk keganasan besar, budaya secara amnya dan kesusasteraan khususnya menjadi bergantung sepenuhnya kepada pihak berkuasa. Kehidupan pada tahun 1930-an menggabungkan keghairahan massa dan kekurangan profesionalisme dan kelayakan; percintaan revolusioner dan tahap budaya yang rendah; kepercayaan kepada masa depan yang cerah dan kekaguman terhadap pemimpin. Dalam cerita" hati anjing” dan novel “The Master and Margarita” dengan tepat dan berwarna-warni mencerminkan realiti masa itu.

Dalam lapisan moden, pertama sekali, Guru sendiri mengkhianati perkara yang paling berharga untuk Bulgakov - pelantikan penulis. Tetapi ketakutan Guru bukanlah pengecut Pilatus, jadi Guru hanya "tidak layak mendapat cahaya, dia berhak mendapat kedamaian." Sama seperti dalam lapisan sejarah, terdapat pengkhianatan "standard" di sini - Aloysius.

Kesunyian seorang genius. Guru, seperti Yeshua, "sendirian di dunia," seperti semua jenius. Malah Margarita tidak dapat membantunya: dia tidak memerlukan bantuan. Dalam cerita "The Heart of a Dog", Profesor Preobrazhensky, walaupun menghina kuasa, tidak menentangnya. Tuan Guru tidak berhadapan langsung dengannya, tetapi dialah yang cuba mematahkannya. Nasib tuan kehidupan sebenar Bulgakov di sini bertepatan.

Cinta. Margarita dalam novel adalah ideal wanita penyayang. Prototaip Margarita dianggap sebagai Elena Sergeevna Shilovskaya dan Margarita Petrovna Smirnova. Perkhidmatan sastera tinggi(Tuan) - cara "ilahi", kesusasteraan yang menyenangkan pihak berkuasa (Ryukhin, Bezdomny) - "syaitan".

Tanggungjawab untuk tindakan. Bulgakov sama tanpa belas kasihan dalam lembaga moden seperti dalam bab Yershalaim. Berlioz menerima ketidakwujudan kerana ketidakpercayaan, Margarita, yang meninggalkan Guru selama satu malam, hampir kehilangannya. Hebat. Prototaip Woland ialah Mephistopheles Goethe. Terdapat prototaip dan pengikutnya. Menurut Bulgakov, kehidupan yang dia jalani hanya boleh diubah dengan bantuan kuasa ghaib. Woland bersendirian, seperti semua jenius. Dia cemerlang kerana menegakkan keadilan, tetapi di sekelilingnya hanya ada penghibur. Masalah eksperimen. Satu cara atau yang lain, Woland menguji semua orang: helah dalam rancangan pelbagai, ujian Margarita, dll.

Tindakan novel "The Master and Margarita", analisis yang akan kami lakukan sekarang, bermula di Moscow. Mikhail Bulgakov menggunakan toponimi Moscow, yang memberikan cerita yang boleh dipercayai dan menyelami lebih banyak lagi ke dalam plot. Jangan lupa baca sinopsis novel tersebut.

Sejarah penciptaan dan genre karya

Diilhamkan oleh tragedi Goethe Faust, Bulgakov memutuskan untuk menulis novelnya sendiri. Adalah diketahui bahawa nota pertama dibuat pada tahun 1928. Dalam 160 halaman pertama tidak ada wira seperti Master dan Margarita, dan plotnya adalah mengenai kemunculan Kristus dan kisah Woland. Tajuk asal novel itu turut dikaitkan dengan hero mistik ini. Salah seorang daripada mereka ialah "Ahli Hitam". Pada tahun 1930, Bulgakov membakar manuskrip. Dua tahun kemudian, Bulgakov menemui helaian yang masih hidup dan mula bekerja.

Tetapi pada tahun 1940 dia menjadi sakit teruk dan isterinya menulis novel itu di bawah imlaknya, seperti Margaret yang setia. Apabila kerja itu selesai, Elena memohon ke banyak rumah penerbitan, tetapi dia ditolak. Selepas 30 tahun, versi yang ditapis telah diterbitkan, agak berbeza daripada yang asal.

Apa yang boleh dikatakan tentang keaslian genre? Sudah tentu, ini adalah percintaan dengannya ciri klasik dalam bentuk klasiknya.

Komposisi dan masalah

Komposisi novel ini berbeza kerana terdapat pengenalan persamaan antara pahlawan era Pilatian dan Moscow. Beberapa jalan cerita. Kepelbagaian watak. Apabila menganalisis novel, bahagikan karya secara bersyarat kepada dua bahagian:

1. Acara Moscow
2. Penceritaan oleh Guru Besar

Masalah kerja adalah masalah falsafah, yang dinyatakan dalam hubungan antara kuasa dan manusia, bukan sahaja wira Moscow, tetapi juga Pilatov. Oleh itu, Bulgakov menekankan itu masalah ini adalah pada setiap masa dan zaman.

Kebenaran dinyatakan bahawa asas masyarakat haruslah nilai moral, bukan nilai material. Pastikan anda memasukkan idea ini dalam analisis anda terhadap novel The Master dan Margarita.

Tema dan watak utama

Salah satu tema utama adalah alkitabiah. Pengkritik terkejut dengan kebolehpercayaan kronologi peristiwa, yang mereka bandingkan dengan tulisan Levi Matthew. Adegan Penghakiman boleh dipercayai walaupun dalam jangka masa. Pilatus dan Yeshua digambarkan dengan cara yang baharu malah dengan unsur-unsur perwatakan orang moden Oleh itu, pembaca zaman kita juga mendapati persamaan di dalamnya.

garis cinta Jangan lepaskan kerja cemerlang ini. Apabila pertemuan pertama Master dengan Margarita berlaku, ia dengan serta-merta jelas bahawa ini adalah cinta pada pandangan pertama, yang sepatutnya berakhir dengan tragis. Margarita adalah ganjaran untuk nasib Tuan. Cinta ditunjukkan dalam novel sebagai sesuatu yang abadi yang tidak bergantung pada apa-apa. Idea ini boleh menjadi salah satu yang penting dalam analisis novel "The Master and Margarita".

Tema fantasi menjadikan karya ini istimewa. Muncul dalam novel syaitan: Woland sedang menjalankan upacara kematian dan pengikutnya.

Tema kreativiti juga menarik. Penolakan karya tuan oleh pengkritik, pemusnahan potensi kreatifnya membawanya kepada kegilaan.

Kami juga menyebut watak utama kerja:

• Guru. Pencipta. Di dalamnya kita dapati ciri serupa dengan Bulgakov.
• Woland. Iblis, Putera Kegelapan. Menjadi nyata apabila dia meninggalkan ibu negara Rusia.
• Margarita. Gadis yang tidak berpuas hati. Guru yang dikasihi.

Analisis novel "The Master and Margarita"

Idea utama Bulgakov semasa menulis novel ini adalah untuk menyampaikan semua topik topikal secara ironi.

Novel ini menggabungkan masalah kreativiti ideal dan cinta sejati. Bersama plot yang menarik, landskap memainkan peranan penting. Sudut bercahaya di Moscow menambah dinamik pada novel dan membenamkannya dalam dunia mereka sendiri.

Setiap generasi mendedahkan novel ini dengan cara tersendiri dan mendapati persamaan di dalamnya. masalah kontemporari. Tuan tidak menyelesaikan kerjanya dan membakarnya, mencari ketenangannya dalam hal ini.

Impian Margarita adalah episod penting dalam novel itu. Gadis itu bermimpi tentang neraka, kegelapan, tanah terbiar, dan di tengah-tengah kengerian ini - Guru. Bulgakov secara khusus menggambarkan Margarita sebagai kaya dan makmur, tetapi baginya nilai tertinggi adalah gambar kekasihnya dan buku nota hangus manuskripnya. Serpihan inilah yang menekankan bahawa bukan bahan yang menggembirakan seseorang, tetapi yang duniawi. Dan nampaknya cinta adalah perasaan, tetapi ia lebih berharga daripada apa-apa lagi.

Anda baca analisis ringkas novel "The Master and Margarita", kami mengesyorkan agar anda juga melawati Blog sastera kami, yang mengandungi banyak artikel dengan analisis karya dan ciri-ciri watak.

Isi kandungan
I. Pengenalan. Bulgakov dan kematian
II. Analisis falsafah novel "The Master and Margarita"
1. Konsep kronotop. Chronotopes dalam novel
2. Kuasa "najis" dalam novel
3. The Master and Margarita oleh Bulgakov dan The Divine Comedy oleh Dante
4. Novel dalam novel. Yeshua dan Yesus. Yeshua dan Guru
5. Motif cermin dalam novel
6. Dialog falsafah dalam novel
7. Mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya
8. Ambivalence pengakhiran novel
III. Kesimpulan. Maksud epigraf untuk novel "The Master and Margarita"

pengenalan. Bulgakov dan kematian

Pada Mac 1940, di apartmen Moscownya, dia tidak lagi rumah sedia ada di Nashchokinsky Lane (bekas Furmanov Street, 3), Mikhail Afanasyevich Bulgakov sedang mati keras dan menyakitkan. Tiga minggu sebelum kematiannya, buta, keletihan oleh kesakitan yang tidak tertanggung, dia berhenti menyuntingnya novel terkenal"The Master and Margarita", plot yang telah terbentuk sepenuhnya, tetapi masih ada kerja pada nuansa (penulis dan wartawan memanggil karya ini pada perkataan).
Secara umum, Bulgakov, seorang penulis yang sangat rapat dengan tema kematian, secara praktikal mengenai "anda" dengannya. Terdapat banyak mistik dalam karyanya (" Telur maut", "Novel teater", "Hati Anjing" dan, tentu saja, kemuncak karyanya - "The Master and Margarita").
Terdapat fakta yang menarik dalam bahan-bahan mengenai hidupnya. Seorang penulis yang sihat dan boleh dikatakan tidak sakit meramalkan pengakhirannya. Dia bukan sahaja menamakan tahun, tetapi juga memberikan keadaan kematian, sebelum itu masih ada kira-kira 8 tahun dan yang kemudiannya tidak meramalkan. "Perlu diingat," dia memberi amaran kemudian bakal isteri, Elena Sergeevna, - Saya akan mati sangat sukar, - beri saya sumpah bahawa anda tidak akan menghantar saya ke hospital, tetapi saya akan mati dalam pelukan anda. Tiga puluh tahun kemudian, Elena Sergeevna tanpa teragak-agak membawa mereka dalam salah satu suratnya kepada saudara penulis yang tinggal di Paris, yang kepadanya dia menulis: "Saya secara tidak sengaja tersenyum - itu adalah tahun ke-32, Misha berumur 40 tahun, dia sihat, sangat muda...".
Dengan permintaan yang sama, dia sudah berpaling kepada isteri pertamanya, Tatyana Lappa, pada masa dia menderita penagihan dadah pada tahun 1915. Tetapi kemudian ia adalah keadaan sebenar, yang, mujurlah, dengan bantuan isterinya, dia berjaya mengatasi, selama-lamanya menyingkirkan penyakitnya yang seolah-olah tidak dapat diubati. Mungkin ia hanya tipuan atau tipuan, begitu ciri-ciri karyanya dan khas untuk dirinya sendiri? Dari semasa ke semasa dia mengingatkan isterinya tentang perbualan aneh ini, tetapi Elena Sergeevna masih tidak menganggapnya serius, walaupun
untuk berjaga-jaga, saya kerap memaksanya berjumpa doktor dan melakukan ujian. Doktor tidak menemui sebarang tanda penyakit pada penulis, dan kajian tidak mendedahkan sebarang kelainan.
Tetapi masih, tarikh akhir "dilantik" (perkataan Elena Sergeevna) semakin dekat. Dan apabila ia datang, Bulgakov "mula bercakap dalam nada bergurau ringan tentang" Tahun lepas, permainan terakhir”, dan lain-lain. Tetapi kerana kesihatannya berada dalam keadaan yang terbukti sangat baik, semua perkataan ini tidak boleh dianggap serius dalam apa cara sekalipun, ”adalah petikan dari surat yang sama.
Pada September 1939, selepas serius keadaan tertekan(ulasan seorang penulis yang pergi dalam perjalanan perniagaan untuk bekerja dalam drama tentang Stalin) Bulgakov memutuskan untuk pergi bercuti ke Leningrad. Dia menulis kenyataan yang sepadan kepada direktorat Teater Bolshoi, di mana beliau bekerja sebagai perunding repertoir. Dan pada hari pertama dia tinggal di Leningrad, berjalan bersama isterinya di sepanjang Nevsky Prospekt, dia tiba-tiba merasakan bahawa dia tidak dapat membezakan inskripsi pada tanda-tanda itu. Ini telah berlaku di Moscow - sebelum perjalanan ke Leningrad, yang penulis memberitahu kakaknya, Elena Afanasievna. Saya memutuskan bahawa ia secara tidak sengaja, saraf saya nakal, gugup terlalu banyak bekerja.
Bimbang dengan episod kehilangan penglihatan yang berulang, penulis kembali ke Hotel Astoria. Pencarian untuk pakar mata bermula dengan segera, dan pada 12 September, Bulgakov diperiksa oleh profesor Leningrad N. I. Andogsky. Keputusannya: "Ketajaman penglihatan: mata kanan - 0.5; kiri - 0.8. Fenomena presbiopia
(anomali di mana seseorang tidak dapat melihat fon kecil atau objek kecil pada jarak dekat - auth.). Fenomena keradangan saraf optik di kedua-dua mata dengan penyertaan retina sekeliling: di sebelah kiri - sedikit, di sebelah kanan - lebih ketara. Kapalnya diluaskan dengan ketara dan berliku-liku. Cermin mata untuk kelas: kanan + 2.75 D; kiri +1.75 D".
"Perniagaan anda teruk," kata profesor itu selepas memeriksa pesakit, sangat mengesyorkan agar dia segera kembali ke Moscow dan melakukan ujian air kencing. Bulgakov segera teringat, atau mungkin dia sentiasa mengingatinya, bahawa tiga puluh tiga tahun yang lalu, pada awal September 1906, bapanya tiba-tiba mula menjadi buta, dan enam bulan kemudian dia telah tiada. Dalam sebulan, ayah saya akan berumur empat puluh lapan tahun. Ini adalah usia di mana penulis sendiri sekarang ... Sebagai seorang doktor, Bulgakov, tentu saja, memahami bahawa kecacatan penglihatan hanyalah gejala penyakit yang membawa bapanya ke kubur dan yang dia terima, nampaknya, oleh harta pusaka. Kini apa yang dahulunya kelihatan seperti masa depan yang jauh dan tidak pasti telah menjadi masa kini yang nyata dan kejam.
Seperti bapanya, Mikhail Afanasyevich Bulgakov hidup selepas permulaan gejala ini selama kira-kira enam bulan.
Mistik? Mungkin.
Dan sekarang mari kita pergi terus ke Bulgakov yang terakhir, tidak pernah diselesaikan oleh pengarang (helena Sergeevna selesai menyuntingnya) novel Bulgakov "The Master and Margarita", di mana mistik berkait rapat dengan realiti, tema kebaikan berkait rapat dengan tema jahat, dan tema kematian berkait rapat dengan tema kehidupan.

Analisis falsafah novel "The Master and Margarita"

Konsep kronotop. Chronotopes dalam novel
Novel "The Master and Margarita" dicirikan oleh penggunaan teknik seperti kronotop. Apa ini?
Perkataan itu terbentuk daripada dua perkataan Yunani - χρόνος, "masa" dan τόπος, "tempat".
Dalam erti kata yang luas, kronotop ialah sambungan tetap koordinat ruang-masa.
Chronotope dalam kesusasteraan ialah model hubungan ruang-masa dalam karya, ditentukan oleh gambaran dunia yang ingin dicipta oleh pengarang, dan undang-undang genre di mana dia melaksanakan tugasnya.
Dalam novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" terdapat tiga dunia: yang kekal (kosmik, dunia lain); sebenar (Moscow, moden); alkitabiah (masa lalu, kuno, Yershalaim), dan sifat dwi manusia ditunjukkan.
Tidak ada satu tarikh tertentu peristiwa dalam novel, tetapi beberapa tanda tidak langsung memungkinkan untuk menentukan masa tindakan dengan tepat. Woland dan rombongannya muncul di Moscow petang Mei pada hari Rabu sebelum Paskah.
Tiga lapisan dalam novel bukan sahaja disatukan oleh plot (kisah hidup Guru) dan secara ideologi, dengan reka bentuk, dll. Walaupun fakta bahawa ketiga-tiga lapisan ini dipisahkan dalam masa dan ruang, mereka sentiasa bertindih antara satu sama lain. Disatukan oleh motif, tema, melalui imej yang sama. N: Tidak ada satu bab pun dalam novel ini, di mana-mana sahaja tema pengecaman dan penyiasatan rahsia hadir (topik yang sangat relevan pada masa itu). Ia diselesaikan dalam dua versi: suka bermain (terbuka - semua yang berkaitan dengan penyiasatan kes Woland dan syarikat itu. Contohnya, percubaan Chekist untuk menangkap kucing di "pangsapuri buruk") dan realistik (separuh tertutup. Sebagai contoh, adegan "soal siasat" Bezdomny (tentang perunding asing), adegan di Taman Alexander (Margarita dan Azazello)).
Selang masa hampir dua milenium memisahkan aksi novel tentang Yesus dan novel tentang Guru. Bulgakov, seolah-olah, menegaskan dengan bantuan selari ini bahawa masalah kebaikan dan kejahatan, kebebasan dan kekurangan kebebasan semangat manusia adalah relevan untuk mana-mana zaman.
Untuk lebih memahami, kami akan menunjukkan beberapa persamaan antara watak novel, hidup dan berlakon dalam tiga dunia yang berbeza, tetapi mewakili satu hipostasis.

Untuk kejelasan, kami meletakkan data dalam jadual.

Dan satu lagi jadual yang membentangkan persamaan masa

Seperti yang anda boleh lihat, ketiga-tiga dunia saling menembusi dan saling berkaitan. Ini memungkinkan untuk memahami secara falsafah keperibadian manusia, yang pada setiap masa dicirikan oleh kelemahan dan kejahatan yang sama, serta pemikiran dan perasaan yang tinggi. Dan apa pun anda dalam kehidupan duniawi, keabadian menyamakan semua orang.

Daya "najis" dalam novel
Kuasa "najis" diwakili oleh beberapa watak. Pilihan mereka daripada sekumpulan besar syaitan bukanlah suatu kebetulan. Merekalah yang "membuat" struktur plot-komposisi novel itu.
Jadi…
Woland
Jadi Bulgakov memanggil Syaitan - putera penipu. Julukannya adalah "menentang". Ini adalah anak sulung Tuhan, pencipta dunia material, anak yang hilang tersasar dari jalan yang benar.
Kenapa Woland? Di sini Bulgakov jelas menggemakan Faust Goethe, di mana Syaitan (aka Mephistopheles) pernah disebut di bawah nama ini.
Perincian sedemikian juga menunjukkan persamaan dengan Goethe - semasa pertemuan Woland dengan Berlioz dan Bezdomny, kepada soalan "Adakah anda seorang Jerman?", dia menjawab: "Ya, mungkin orang Jerman." Pada kad perniagaannya, penulis melihat huruf "W", yang dalam bahasa Jerman dibaca sebagai [f], dan apabila ditanya tentang nama "ahli sihir hitam", pekerja pertunjukan pelbagai menjawab bahawa mungkin Woland, dan mungkin Faland.
Hippopotamus
Syaitan nafsu duniawi (terutama kerakusan, kerakusan dan kemabukan). Bulgakov mempunyai beberapa adegan dalam novel di mana Behemoth terlibat dalam maksiat ini.
Hippopotamus boleh mengambil bentuk mana-mana haiwan besar, serta kucing, gajah, anjing, musang dan serigala. Bulgakov mempunyai kucing besar.
Di mahkamah Syaitan, dia memegang jawatan Ketua Penjaga Piala, mengetuai pesta. Di Bulgakov, dia adalah pengurus bola.

Azazello
Di bawah nama ini, Azazel dibiakkan dalam novel The Master dan Margarita. Azazello (bentuk bahasa Itali bagi nama Ibrani).
Azazel adalah penguasa padang pasir, serupa dengan tuhan Kanaan matahari terik Asiz dan Set Mesir. Mari kita ingat Bulgakov: "Terbang di sisi semua orang, bersinar dengan keluli perisai, Azazello. Bulan juga mengubah wajahnya. Taring yang tidak masuk akal dan hodoh itu hilang tanpa jejak, dan juling itu ternyata palsu. Kedua-dua mata Azazello sama, kosong dan hitam, dan mukanya putih dan dingin. Kini Azazello terbang dalam bentuk sebenar, seperti syaitan di padang pasir tanpa air, pembunuh syaitan.
Azazel mengajar lelaki cara menggunakan senjata, dan wanita cara memakai barang kemas dan menggunakan kosmetik. Azazellolah yang memberi Margarita krim ajaib yang menjadikannya seorang ahli sihir.

Gella
Wanita pontianak. Secara luaran, gadis berambut merah dan bermata hijau yang menarik, tetapi dia mempunyai parut hodoh di lehernya, yang menunjukkan bahawa Gella adalah vampire.
Bulgakov mendapat nama untuk watak itu dari artikel "Sihir" Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron, yang menyatakan bahawa di pulau Yunani Lesbos nama ini digunakan untuk memanggil gadis-gadis mati sebelum waktunya yang menjadi vampir selepas kematian.

Abbadon
Malaikat Abyss, syaitan yang kuat kematian dan kemusnahan, penasihat tentera Neraka, yang menerima kunci kepada telaga jurang. Namanya berasal dari bahasa Ibrani untuk "kematian".
Ia berulang kali disebut dalam Alkitab bersama dengan neraka dan kematian. Dia muncul dalam novel sejurus sebelum permulaan bola dan membuat kesan yang besar pada Margarita dengan cermin matanya. Tetapi untuk permintaan Margarita untuk menanggalkan cermin matanya, Woland membalas dengan penolakan yang jelas. Kali kedua dia muncul sudah di penghujung bola, untuk membunuh dengan sepintas lalu pemberi maklumat NKVD, Baron Meigel.

Koroviev (aka Fagot)
Mungkin watak yang paling misteri.
Mari kita ingat:
"Sebagai ganti orang yang meninggalkan Sparrow Hills dalam pakaian sarkas lusuh di bawah nama Koroviev-Fagot, kini berlari, dengan senyap-senyap berdering dengan rantai kekang emas, adalah seorang kesatria ungu gelap dengan wajah yang muram dan tidak pernah tersenyum. Dia meletakkan dagunya di dadanya, dia tidak memandang bulan, dia tidak berminat dengan bumi di bawahnya, dia memikirkan sesuatu yang tersendiri, terbang di sebelah Woland.
Kenapa dia berubah sangat? Margarita bertanya lembut kepada siulan angin di Woland.
"Ksatria ini pernah membuat jenaka yang tidak berjaya," jawab Woland, memalingkan mukanya dengan mata yang membara kepada Margarita, "kata-katanya, yang dia cipta ketika bercakap tentang terang dan kegelapan, tidak sepenuhnya baik. Dan kesatria itu terpaksa bertanya selepas itu sedikit lebih lama daripada yang dia jangkakan. Tetapi malam ini adalah malam apabila markah telah diselesaikan. Ksatria membayar bilnya dan menutupnya!”
Sehingga kini, penyelidik karya Bulgakov belum mencapai kata sepakat: siapa yang dibawa oleh penulis ke halaman novel?
Saya akan berikan satu versi yang menarik minat saya.
Sesetengah sarjana Bulgakov percaya bahawa imej ini menyembunyikan imej seorang penyair zaman pertengahan… Dante Alighieri…
Saya akan memberi kenyataan mengenai perkara ini.
Dalam N 5 jurnal "Tinjauan Sastera" untuk tahun 1991, artikel oleh Andrei Morgulev "Kawan Dante dan bekas bupati" diterbitkan. Petikan: "Dari saat tertentu, penciptaan novel itu mula berlaku di bawah tanda Dante."
Alexei Morgulev mencatatkan persamaan visual antara kesatria ungu gelap Bulgakov dan penggambaran tradisional pengarang tentang " Lawak Ilahi":" Wajah yang paling muram dan tidak pernah tersenyum - ini betul-betul bagaimana Dante muncul dalam pelbagai ukiran Perancis.
Pengkritik sastera mengingatkan bahawa Alighieri tergolong dalam golongan kesatria: datuk moyang kepada penyair besar Kachchagvid memenangi hak keluarganya untuk memakai pedang kesatria dengan pemegang emas.
Pada permulaan kanto ketiga puluh empat Inferno, Dante menulis:
"Vexilla regis prodeunt Inferni" - "Panji-panji penguasa Neraka menghampiri."
Kata-kata ini, merujuk kepada Dante, diucapkan oleh Virgil, pemandu Florentine, yang dihantar kepadanya oleh Yang Maha Kuasa.
Tetapi hakikatnya adalah bahawa tiga perkataan pertama rayuan ini mewakili permulaan "Hymn to the Cross" Katolik, yang dipersembahkan di gereja-gereja Katolik di Jumaat yang baik(iaitu, pada hari yang didedikasikan oleh gereja untuk kematian Kristus) dan pada hari "Peningkatan Salib Suci." Iaitu, Dante secara terbuka mengejek himne Katolik yang terkenal, menggantikan Tuhan ... dengan syaitan! Mari kita ingat bahawa peristiwa The Master dan Margarita juga berakhir pada Jumaat Agung, dan ia adalah pendirian salib dan penyaliban yang diterangkan dalam bab Yershalaim. Morgulev yakin bahawa ini adalah permainan kata-kata Dante Alighieri lawak buruk kesatria ungu
Selain itu, ironi kaustik, sindiran, sindiran, dan ejekan secara terang-terangan sentiasa menjadi gaya integral Dante. Dan ini sudah menjadi panggilan lancar dengan Bulgakov sendiri, dan ini akan dibincangkan dalam bab seterusnya.

The Master and Margarita oleh Bulgakov dan The Divine Comedy oleh Dante
Seluruh dunia digambarkan dalam Komedi Ilahi, kuasa Cahaya dan Kegelapan bertindak di sana. Oleh itu, kerja itu boleh dipanggil universal.
Novel Bulgakov juga universal, universal, tetapi ia ditulis pada abad ke-20, mempunyai setem pada zamannya, dan di dalamnya motif keagamaan Dante muncul dalam bentuk yang berubah: dengan pengecaman yang jelas, mereka menjadi objek permainan estetik, memperoleh ungkapan dan kandungan bukan kanonik.
Dalam epilog novel Bulgakov, Ivan Nikolaevich Ponyrev, yang menjadi profesor sejarah, mempunyai impian yang sama pada bulan purnama: "seorang wanita dengan kecantikan yang melampau muncul", membawa kepada Ivan dengan tangan "melihat sekeliling dengan ketakutan, ditumbuhi dengan seorang lelaki berjanggut” dan “berangkat bersama temannya ke bulan”.
Akhir "Master and Margarita" mengandungi selari yang jelas dengan bahagian ketiga "Syurga" puisi Dante. Pemandu penyair adalah seorang wanita dengan kecantikan yang luar biasa - Beatrice yang dicintai duniawi, yang kehilangan intipati duniawinya di Syurga dan menjadi simbol kebijaksanaan ilahi tertinggi.
Bulgakovskaya "Beatrice" - Margarita - seorang wanita "kecantikan yang terlalu tinggi". "Terlebih" bermaksud "berlebihan". Berlebihan, kecantikan yang berlebihan dianggap sebagai tidak wajar, dikaitkan dengan permulaan syaitan dan syaitan. Kami ingat bahawa pada satu masa Margarita secara ajaib berubah, menjadi ahli sihir, terima kasih kepada krim Azazello.
Merumuskan perkara di atas, kita boleh nyatakan bahawa
Dalam The Master dan Margarita adalah mudah untuk melihat pengaruh imej dan idea Komedi Ilahi, tetapi pengaruh ini datang bukan kepada tiruan mudah, tetapi kepada pertikaian (permainan estetik) dengan puisi terkenal zaman Renaissance.
Dalam novel Bulgakov, pengakhirannya adalah, seolah-olah, pantulan cermin kesudahan puisi Dante: sinar bulan - cahaya terang Empyrean, Margarita (penyihir) - Beatrice (malaikat kesucian yang tidak wajar), Master (ditumbuhi janggut, melihat sekeliling dengan ketakutan) - Dante (bermaksud, diilhamkan oleh idea itu pengetahuan mutlak). Persamaan dan perbezaan ini dijelaskan oleh idea yang berbeza dari kedua-dua karya. Dante melukis laluan wawasan moral seseorang, dan Bulgakov - laluan pencapaian kreatif artis.

Novel dalam novel. Yeshua dan Yesus. Yeshua dan Guru
Yeshua tinggi, tetapi ketinggiannya manusia
sifatnya. Dia tinggi mengikut standard manusia.
Dia seorang manusia. Tidak ada apa-apa pun dari Anak Tuhan di dalam dia.
Mikhail Dunaev,
Ahli sains Soviet dan Rusia, ahli teologi, pengkritik sastera
Dalam karyanya, Bulgakov menggunakan teknik "novel dalam novel". Tuannya berakhir di klinik psikiatri kerana novelnya tentang Pontius Pilate. Sesetengah sarjana Bulgakov memanggil novel Master sebagai "Injil Woland", dan dalam imej Yeshua Ha-Notsri mereka melihat sosok Yesus Kristus.
Adakah begitu? Mari kita fikirkan.
Yeshua dan Guru watak-watak pusat Novel Bulgakov. Mereka mempunyai banyak persamaan: Yeshua adalah ahli falsafah yang mengembara yang tidak mengingati ibu bapanya dan tidak mempunyai sesiapa pun di dunia; Tuannya adalah pekerja tanpa nama di beberapa muzium Moscow, seperti Yeshua, bersendirian. Kedua-duanya nasib yang tragis. Kedua-duanya mempunyai pelajar: Yeshua mempunyai Levi Matvey, Guru mempunyai Ivan Ponyrev (Gila).
Yeshua adalah bentuk Ibrani nama Jesus, yang bermaksud "Tuhan adalah keselamatanku" atau "Penyelamat." Ha-Nozri, mengikut tafsiran umum perkataan ini, diterjemahkan sebagai "penduduk Nazareth", iaitu, kota tempat Yesus menghabiskan masa kanak-kanaknya. Dan oleh kerana pengarang memilih bentuk nama yang bukan tradisi, bukan tradisi dari sudut agama, pembawa nama ini juga harus bukan kanonik.
Yeshua tidak tahu apa-apa selain jalan dunia yang sunyi, dan pada penghujungnya kematian yang menyakitkan menanti, tetapi sama sekali bukan Kebangkitan.
Anak Tuhan adalah contoh tertinggi kerendahan hati, merendahkan kuasa Ilahi-Nya. Dia
Dia menerima celaan dan kematian atas kehendaknya sendiri dan sebagai penggenapan kehendak Bapa Syurgawi-Nya. Yeshua tidak mengenali bapanya dan tidak mempunyai kerendahan hati dalam dirinya. Dia berkorban menanggung kebenarannya, tetapi pengorbanan ini tidak lebih daripada dorongan romantis seseorang yang mempunyai idea yang buruk tentang masa depannya.
orang.
Kristus tahu apa yang menanti-Nya. Yeshua telah kehilangan pengetahuan seperti itu, dia dengan cerdik bertanya kepada Pilatus: "Sudikah kamu melepaskan saya, hegemon ..." dan dia percaya bahawa itu mungkin. Pilatus benar-benar bersedia untuk melepaskan pengkhotbah yang malang itu pergi, dan hanya provokasi primitif oleh Yudas dari Kiryat yang memutuskan keputusan perkara itu yang merugikan Yeshua. Oleh itu, Yeshua tidak hanya kekurangan kerendahan hati, tetapi juga prestasi pengorbanan.
Dan akhirnya, Yeshua Bulgakov berusia 27 tahun, manakala Jesus alkitabiah berumur 33 tahun.
Yeshua ialah "double" Yesus Kristus yang artistik dan bukan kanonik.
Dan kerana dia hanya seorang lelaki, dan bukan anak Tuhan, dia lebih dekat dalam roh kepada Guru, yang dengannya, seperti yang telah kita perhatikan, dia mempunyai banyak persamaan.

Motif cermin dalam novel
Imej cermin dalam kesusasteraan adalah cara ekspresi yang membawa beban bersekutu.
Daripada semua barang dalaman, cermin adalah objek yang paling misteri dan mistik, yang pada setiap masa telah dikelilingi oleh aura mistik dan misteri. kehidupan manusia moden mustahil untuk dibayangkan tanpa cermin. Cermin biasa, kemungkinan besar adalah yang pertama barang ajaib dicipta oleh manusia.
Paling penjelasan kuno Sifat mistik cermin adalah milik Paracelsus, yang menganggap cermin sebagai terowong yang menghubungkan dunia material dan halus. Ini, menurut seorang sarjana zaman pertengahan, dan halusinasi, dan penglihatan, dan suara, dan bunyi aneh, dan sejuk tiba-tiba, dan perasaan kehadiran seseorang - secara umum, segala-galanya yang mempunyai pengaruh yang kuat pada jiwa manusia.
Peramalan nasib menjadi sangat meluas di Rus: dua cermin diarahkan ke satu sama lain, lilin yang menyala diletakkan dan mereka dengan teliti melihat ke dalam koridor cermin, berharap untuk melihat nasib mereka. Sebelum permulaan ramalan, adalah perlu untuk menutup ikon, mengeluarkan salib dan meletakkannya di bawah tumit, iaitu, meninggalkan sepenuhnya semua kuasa suci. Mungkin itulah sebabnya ada kepercayaan bahawa Iblis memberi manusia cermin supaya mereka tidak merana dalam keseorangan dan berpeluang bercakap sendiri.
Dalam M. A. Bulgakov, motif cermin mengiringi penampilan roh jahat, hubungan dengan dunia lain dan keajaiban.
Pada permulaan novel "The Master and Margarita" di Kolam Patriarch, peranan cermin dimainkan oleh tingkap rumah. Mari kita ingat penampilan Woland:
"Dia menumpukan pandangannya ke tingkat atas, memantulkan cahaya matahari di kaca, pecah dan selamanya meninggalkan Mikhail Alexandrovich, kemudian menurunkannya, di mana tingkap mula gelap pada waktu petang, tersenyum merendahkan pada sesuatu, mengacaukan matanya. , meletakkan tangannya pada tombol, dan dagu pada tangannya. ".
Dengan bantuan cermin, Woland dan pengikutnya memasuki apartmen Styopa Likhodeev:
"Di sini Styopa berpaling dari radas dan di dalam cermin, diletakkan di dalam dewan, yang telah lama tidak disapu oleh Grunya yang malas, dia dengan jelas melihat seseorang yang aneh - panjang seperti tiang, dan memakai pince-nez (oh , kalaulah Ivan Nikolaevich ada di sini! Dia akan mengenali subjek ini serta-merta). Dan dia dipantulkan dan segera hilang. Styopa, dalam keadaan cemas, mengintip lebih dalam ke dalam dewan, dan untuk kali kedua dia bergoyang, kerana seekor kucing hitam yang besar dan besar melintas di cermin dan juga hilang.
Dan tidak lama selepas itu...
“... tepat dari cermin meja solek keluar sebiji kecil, tetapi berbahu lebar yang luar biasa, memakai topi bowler di kepalanya dan dengan taring keluar dari mulutnya.”
Cermin itu muncul dalam episod utama novel: untuk menjangkakan malam, Margarita menghabiskan sepanjang hari di hadapan cermin; kematian Guru dan Margarita mengiringi pantulan matahari yang pecah dan pecah di tingkap rumah; kebakaran di "pangsapuri buruk" dan kemusnahan Torgsin juga berkaitan dengan cermin pecah:
"Cermin mata berbunyi dan jatuh di pintu cermin keluar", "cermin pada perapian retak dengan bintang".

Dialog falsafah dalam novel
Salah satu ciri struktur genre Sarjana dan Margarita adalah dialog falsafah yang mewujudkan bidang moral-falsafah, keagamaan yang tegang, pelbagai imej idea novel.
Dialog memburukkan sepenuhnya, mendramatisir aksi novel. Apabila sudut pandangan kutub di dunia bertembung, naratif hilang dan dramaturgi muncul. Kita tidak lagi melihat penulis di sebalik helaian novel, kita sendiri menjadi peserta aksi pentas.
Dialog falsafah timbul dari muka surat pertama novel. Oleh itu, perbualan antara Ivan dan Berlioz dengan Woland adalah eksposisi dan pada masa yang sama plot kerja. Kemuncaknya ialah soal siasat Pontius Pilatus terhadap Yeshua. Penolakan adalah pertemuan Matthew Levi dan Woland. Ketiga-tiga dialog ini adalah falsafah sepenuhnya.
Pada permulaan novel, Berlioz bercakap dengan Ivanushka tentang Yesus. Perbualan itu menafikan iman kepada Tuhan, kemungkinan kelahiran Kristus. Woland, setelah menyertai perbualan, segera mengubah perbualan menjadi saluran falsafah: "Tetapi, izinkan saya bertanya kepada anda ... bagaimana dengan bukti kewujudan Tuhan, yang mana, seperti yang anda ketahui, terdapat lima tepat?". Berlioz menjawab agak sesuai dengan Kant " fikiran yang bersih": "Lagipun, anda mesti mengakui bahawa dalam bidang akal tidak boleh ada bukti kewujudan Tuhan."
Woland menyelidiki sejarah isu itu, mengingatkan "bukti keenam" moral Immanuel Kant. Editor itu membantah sambil tersenyum kepada lawan bicaranya: "Bukti Kant ... juga tidak meyakinkan." Menunjukkan keilmuannya, dia merujuk kepada pihak berkuasa Schiller dan Strauss, pengkritik bukti sedemikian. Di antara baris dialog, ucapan dalaman Berlioz sentiasa diperkenalkan, menyatakan sepenuhnya ketidakselesaan psikologinya.
Ivan Nikolayevich Bezdomny, dalam nada yang sangat menyinggung perasaan, mengeluarkan omelan bahawa pada pandangan pertama tidak penting untuk perbualan falsafah, bertindak sebagai lawan spontan kepada kedua-dua lawan bicara: "Ambil Kant ini, tetapi untuk bukti sedemikian selama tiga tahun di Solovki!" Ini mendorong Woland kepada pengakuan paradoks tentang sarapan pagi dengan Kant, tentang skizofrenia. Dia lagi dan lagi berpaling kepada soalan Tuhan: "... jika tidak ada Tuhan, maka, seseorang bertanya, siapakah yang mengawal kehidupan manusia dan seluruh rutin di bumi?"
Lelaki gelandangan itu tidak teragak-agak untuk menjawab: "Lelaki itu sendiri yang mengawal." Monolog yang panjang menyusul, ironisnya memainkan ramalan tentang kematian Berlioz.
Kami telah menyebut bahawa sebagai tambahan kepada replika ucapan langsung yang biasa, Bulgakov memperkenalkan elemen baru ke dalam dialog - ucapan dalaman, yang menjadi dialog bukan sahaja dari "sudut pandangan" pembaca, tetapi juga dari pandangan wira. Woland "membaca fikiran" rakan bicaranya. Kenyataan dalaman mereka, bukan bertujuan untuk dialog, mendapat respons dalam perbualan falsafah.
Dialog diteruskan dalam bab tiga dan sudah pun berada di bawah pengaruh kuat cerita yang dituturkan. Para pembicara bersetuju antara satu sama lain dalam satu keyakinan: "... apa yang tertulis dalam Injil tidak pernah berlaku ...".
Seterusnya, Woland menunjukkan dirinya tidak dijangka soalan falsafah: "Bukankah ada syaitan juga?" "Dan syaitan... Tiada syaitan," kata Bezdomny dengan tegas. Woland mengakhiri perbualan tentang syaitan sebagai amaran kepada rakan-rakannya: "Tetapi saya mohon kepada anda untuk mengucapkan selamat tinggal, sekurang-kurangnya percaya bahawa syaitan itu wujud! .. Perlu diingat bahawa terdapat bukti ketujuh untuk ini, dan yang paling boleh dipercayai! Dan sekarang ia akan dibentangkan kepada kamu.”
Bulgakov dalam dialog falsafah ini "menyelesaikan" isu-isu teologi dan historiosofi yang dicerminkan dalam struktur artistik dan falsafah novel itu. Tuannya mencipta versi sejarah peristiwa di Yershalaim. Persoalan sejauh mana ia sepadan dengan pandangan Bulgakov secara langsung bergantung pada perkembangan pemikiran pengarang dalam "novel berganda".

Adegan Yeshua dan Pilatus adalah pusat konflik moral dan falsafah, kemuncak kedua-dua novel Master dan novel Bulgakov sendiri.
Yeshua mengaku kepada Pilatus kesepiannya: "Saya sendirian di dunia."
Dialog itu mengambil kelebihan falsafah apabila Yeshua mengisytiharkan "bahawa kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran yang baru akan dibina." Pilatus melihat bahawa dia sedang bercakap dengan seorang "ahli falsafah", memanggil teman bicaranya dengan nama ini dan merumuskan soalan utamanya secara falsafah: "Apakah kebenaran?" Teman bicaranya dengan menghairankan dengan cepat mendapati jawapannya: "Yang benar adalah, pertama sekali, kepala anda sakit, dan ia sangat sakit sehingga anda pengecut memikirkan kematian."
Prokurator kepada salah satu kenyataan banduan bahawa " orang jahat bukan di dunia, "jawab dengan senyuman penuh pertimbangan:" Saya mendengar tentangnya buat kali pertama ... tetapi mungkin saya tahu sedikit tentang kehidupan! .. ”
Kemarahan timbul dalam diri Pilatus: "Dan bukan untuk kamu, penjenayah gila, bercakap tentang dia!" Ia mengenai tentang kebenaran. Master dan Margarita lebih daripada sekali menunjukkan rendah diri moral seseorang yang tergesa-gesa memanggil lawan sebagai orang gila (ingat Berlioz).
Semasa disoal siasat, lawan bicara Pilatus menjadi lebih bertegas mempertahankan kedudukannya. Prokurator dengan sengaja dan dengan penuh perasaan bertanya kepadanya lagi: "Dan kerajaan kebenaran akan datang?" Yeshua menyatakan keyakinan yang kuat: "Ia akan datang, hegemon." ingin bertanya kepada banduan itu: "Yeshua Ha-Nozri, adakah kamu percaya kepada mana-mana tuhan?" “Hanya ada satu Tuhan,” jawab Yeshua, “Saya percaya kepada-Nya.”
Pertikaian tentang kebenaran dan kebaikan, takdir manusia di dunia, menerima kesinambungan yang tidak dijangka dalam pertikaian tentang siapa yang mempunyai kuasa muktamad untuk menentukan mereka. Satu lagi pertarungan falsafah yang tidak dapat didamaikan muncul dalam novel itu. Ia adalah kesimpulan semantik perbualan antara Berlioz, Bezdomny dan Woland tentang Tuhan dan syaitan.
Denouement adalah dialog falsafah antara Woland dan Levi Matthew, di mana kenyataannya hasil dari jalan duniawi Guru dan Margarita telah ditentukan sebelumnya.
Tiada mana-mana dalam novel itu terdapat sebarang "keseimbangan" antara kebaikan dan kejahatan, cahaya dan bayangan, terang dan gelap. Masalah ini ditakrifkan dengan jelas hanya dalam dialog ini dan tidak akhirnya diselesaikan oleh penulis. Ulama Bulgakov masih tidak dapat menafsirkan dengan jelas frasa Levi: "Dia tidak layak mendapat cahaya, dia berhak mendapat kedamaian." Tafsiran umum mitologi "keamanan" sebagai kewujudan jiwa Guru yang tidak berjasad di kawasan-kawasan di mana syaitan menembusi, nampaknya agak boleh diterima oleh kita. "Kedamaian" diberikan kepada Guru oleh Woland, Levi membawa persetujuan kuasa yang memancarkan cahaya.
Dialog antara Woland dan Matthew Levi adalah komponen organik pembangunan konflik artistik imej idea, kesedaran. Ini mewujudkan kualiti estetik tinggi gaya The Master dan Margarita, kekhususan genre jenis novel, yang menyerap bentuk komik dan tragis dan menjadi falsafah.

Mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya
Jadi persoalannya ialah: mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya? Mari cuba dan fikirkan.
Penyelidik kerja Bulgakov mengemukakan beberapa sebab untuk ini. Ini adalah sebab rancangan beretika, agama-etika. Di sini mereka:
Tuan tidak layak mendapat cahaya kerana ia akan bercanggah:
kanun Kristian;
konsep falsafah dunia dalam novel;
sifat genre novel;
realiti estetik abad kedua puluh.
Dari sudut pandangan Kristian, Penguasa prinsip jasmani. Dia mahu berkongsi kehidupan duniawinya dengan cinta duniawinya yang berdosa - Margarita.


Sarjana boleh dicela kerana putus asa. Dan putus asa, putus asa adalah berdosa. Tuannya menolak kebenaran yang dia duga dalam novelnya, dia mengakui: "Saya tidak lagi mempunyai impian dan tidak ada inspirasi sama ada ... tiada apa yang menarik minat saya, kecuali dia ... Mereka menghancurkan saya, saya bosan, dan saya nak ke basement...aku benci dia, novel ni...terlalu banyak yang aku alami kerana dia.
Membakar novel adalah sejenis bunuh diri, walaupun ia tidak benar, tetapi hanya kreatif, tetapi ia juga satu dosa, dan oleh itu novel yang dibakar itu kini berada di bawah jabatan Woland.
"Cahaya" sebagai ganjaran kepada Guru tidak akan sesuai dengan konsep artistik dan falsafah novel dan akan menjadi penyelesaian berat sebelah kepada masalah kebaikan dan kejahatan, terang dan kegelapan, akan menjadi penyederhanaan dialektik mereka. sambungan dalam novel. Dialektik ini ialah kebaikan dan kejahatan tidak boleh wujud secara berasingan.
"The Light" tidak akan bermotivasi dari segi genre novel yang agak unik. Ini adalah meninpea (sejenis genre ketawa serius - kedua-dua falsafah dan satira). Master dan Margarita adalah novel yang tragis dan pada masa yang sama lucu, lirik, autobiografi. Ia terasa ironi berhubung dengan protagonis, ia adalah novel berfalsafah dan pada masa yang sama satira, ia menggabungkan prinsip suci dan komik, hebat hebat dan realistik yang tidak dapat dinafikan.
Novel Bulgakov telah dicipta mengikut trend dalam seni yang wujud dalam banyak karya pada separuh pertama abad ke-20 - memberikan sekularisme tertentu kepada motif dan imej alkitabiah. Mari kita ingat bahawa Yeshua Bulgakov bukanlah anak Tuhan, tetapi seorang ahli falsafah yang mengembara di dunia. Dan kecenderungan ini juga merupakan salah satu sebab mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya.

Ambivalence pengakhiran novel
Kami telah pun bercakap tentang "cahaya dan kedamaian."
Jadi, muka surat terakhir diselak. Keadilan tertinggi telah berjaya: semua akaun telah diselesaikan dan dibayar, masing-masing telah diberi ganjaran mengikut kepercayaannya. Tuan, walaupun tidak dianugerahkan cahaya, diberi ganjaran dengan keamanan, dan anugerah ini dianggap sebagai satu-satunya yang mungkin untuk artis yang telah lama menderita.
Pada pandangan pertama, semua yang kita pelajari tentang keamanan yang dijanjikan kepada Guru kelihatan menggoda dan, seperti yang dikatakan oleh Margarita, "dicipta" oleh Woland adalah sangat indah. Mari kita ingat adegan keracunan Guru dan Margarita:
- Ah, saya faham, - kata tuan, melihat sekeliling, - kamu membunuh kami, kami sudah mati. Ah, sungguh pandai! Betapa tepat pada masanya! Sekarang saya faham awak.
- Oh, kasihanilah, - jawab Azazello, - boleh saya dengar awak? Kerana kawan anda memanggil anda seorang tuan, kerana anda berfikir, bagaimana anda boleh mati?
- Woland yang hebat! - Margarita mula bergema kepadanya, - Woland Hebat! Dia datang dengan idea yang jauh lebih baik daripada saya.
Pada mulanya nampaknya Bulgakov memberikan wiranya kedamaian dan kebebasan yang dia inginkan (dan untuk Bulgakov sendiri), menyedari, sekurang-kurangnya melampaui batas kehidupan duniawi, hak artis untuk kebahagiaan yang istimewa dan kreatif.
Namun, sebaliknya, ketenangan Guru bukan sekadar melarikan diri dari badai kehidupan orang yang letih, ia adalah bencana, hukuman kerana enggan membuat pilihan antara kebaikan dan kejahatan, terang dan gelap.
Ya, Guru menerima kebebasan, tetapi selari dengan motif kebebasan dalam novel terdapat motif pelemahan (memadamkan) kesedaran.
Ingatan pudar apabila Guru dan Margarita mempunyai aliran di belakang, yang di sini memainkan peranan sungai mitologi Lethe dalam alam orang mati, setelah meminum airnya, jiwa orang mati melupakan kehidupan mereka yang dahulu di dunia. Di samping itu, motif kepupusan, seolah-olah menyediakan kord akhir, telah bertemu dua kali dalam bab terakhir: "matahari yang pecah padam" (di sini - pertanda dan tanda kematian, serta kemasukan ke dalam haknya Woland, putera kegelapan); "lilin sudah menyala, dan tidak lama lagi ia akan padam." Motif kematian ini - "memadamkan lilin" - boleh dianggap sebagai autobiografi.
Peace in The Master dan Margarita dilihat secara berbeza oleh watak yang berbeza. Bagi Guru, kedamaian adalah ganjaran, bagi penulis ia adalah impian yang diingini tetapi sukar dicapai, bagi Yeshua dan Levi ia adalah sesuatu yang harus dibicarakan dengan kesedihan. Nampaknya Woland sepatutnya berpuas hati, tetapi tidak ada perkataan tentang ini dalam novel, kerana dia tahu bahawa tidak ada daya tarikan dan skop dalam anugerah ini.
Bulgakov, mungkin, sengaja membuat pengakhiran novelnya samar-samar dan ragu-ragu, berbanding dengan pengakhiran serius Komedi Ilahi yang sama. Penulis abad ke-20, tidak seperti penulis Zaman Pertengahan, enggan menyatakan apa-apa dengan pasti, bercakap tentang dunia transendental, ilusi, tidak diketahui. Cita rasa artistik pengarang terserlah dalam pengakhiran The Master dan Margarita yang penuh misteri.

Kesimpulan. Maksud epigraf untuk novel "The Master and Margarita"

... Jadi siapa anda, akhirnya?
- Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang kekal
Dia mahukan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan.
Johann Wolfgang Goethe. "Faust"
Di sini kita sampai ke epigraf. Untuk apa kerja bermula, kami beralih hanya pada akhir pengajian kami. Tetapi dengan membaca dan meneliti keseluruhan novel, kita dapat menjelaskan makna kata-kata yang Bulgakov mendahului penciptaannya.
Epigraf untuk novel "The Master and Margarita" adalah kata-kata Mephistopheles (syaitan) - salah satu watak dalam drama "Faust" oleh I. Goethe. Apakah yang dibincangkan oleh Mephistopheles dan apakah kaitan kata-katanya dengan kisah Guru dan Margarita?
Dengan petikan ini, penulis mendahului kemunculan Woland; dia seolah-olah memberi amaran kepada pembaca bahawa roh jahat dalam novel itu menduduki salah satu tempat terkemuka.
Woland adalah pembawa kejahatan. Tetapi dia dicirikan oleh bangsawan, kejujuran; dan kadangkala, dengan rela atau tidak, dia beramal (atau perbuatan yang mendatangkan faedah). Dia melakukan kejahatan jauh lebih sedikit daripada yang dicadangkan oleh peranannya. Dan walaupun orang mati atas kehendaknya: Berlioz, Baron Meigel - kematian mereka kelihatan semula jadi, ia adalah hasil daripada apa yang mereka lakukan dalam kehidupan ini.
Atas kehendaknya, rumah terbakar, orang menjadi gila, hilang seketika. Tetapi semua yang terjejas olehnya - watak negatif(birokrat, orang yang mendapati diri mereka berada dalam kedudukan yang mereka tidak mampu, pemabuk, lembap, dan akhirnya, bodoh). Benar, Ivanushka Bezdomny juga termasuk dalam bilangan mereka. Tetapi sukar untuk memanggilnya dengan jelas sebagai watak positif. Semasa pertemuan dengan Woland, dia jelas sibuk dengan urusannya sendiri. Puisi yang dia tulis, dengan pengakuannya sendiri, buruk.
Bulgakov menunjukkan bahawa setiap orang diberi ganjaran mengikut merit mereka - dan bukan sahaja oleh Tuhan, tetapi juga oleh Syaitan.
Ya, dan perbuatan jahat syaitan sering berubah menjadi manfaat bagi orang yang terkenanya.
Ivan Homeless memutuskan untuk tidak menulis lagi. Selepas meninggalkan klinik Stravinsky, Ivan menjadi profesor, pekerja Institut Sejarah dan Falsafah, bermula kehidupan baru.

Pentadbir Varenukha, yang pernah menjadi pontianak, selama-lamanya melepaskan dirinya daripada tabiat berbohong dan bersumpah di telefon, dan menjadi sopan tanpa cela.
Pengerusi persatuan perumahan, Nikanor Ivanovich Bosoy, telah tidak belajar menerima rasuah.
Nikolai Ivanovich, yang Natasha berubah menjadi babi hutan, tidak akan pernah melupakan saat-saat ketika kehidupan yang berbeza, berbeza dari kehidupan seharian kelabu, menyentuhnya, dia akan menyesal untuk masa yang lama bahawa dia pulang ke rumah, tetapi masih - dia mempunyai sesuatu untuk diingati.

Woland, merujuk kepada Levi Matthew, berkata, “Apakah kebaikan kamu jika kejahatan tidak wujud, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya? Lagipun, bayang-bayang diperoleh daripada objek dan orang ... " Sesungguhnya, apa yang baik jika tiada kejahatan?
Ini bermakna Woland diperlukan di bumi tidak kurang daripada ahli falsafah pengembara Yeshua Ga-Notsri, yang mengkhotbahkan kebaikan dan kasih sayang. Kebaikan tidak selalu membawa kebaikan, begitu juga kejahatan tidak selalu membawa kesusahan.Selalunya perkara sebaliknya berlaku. Itulah sebabnya Woland adalah orang yang, menginginkan kejahatan, namun berbuat baik. Idea ini dinyatakan dalam epigraf novel.