rumah › Casis › Faktor sosial pembangunan sahsiah termasuklah. Pembentukan dan perkembangan personaliti: proses, faktor, keadaan, peringkat

Faktor sosial pembangunan sahsiah termasuklah. Pembentukan dan perkembangan personaliti: proses, faktor, keadaan, peringkat

Psikologi-pedagogi

Bykova Svetlana Stanislavovna
317 bilik 1 bangunan 37-29-92

kesusasteraan:

Slastenin VA, Kashirin V P. "Psikologi dan Pedagogi" M 2001

Gamezo M V, Domashenkov I A "Atlas Psikologi" M 2001

Gippenreiter Yu B "Pengenalan kepada Psikologi Am" M 2002

Kodzhaspirova G M "Pedagogi dalam rajah, jadual dan nota rujukan» M

14.02.2012

Pengenalan kepada psikologi

Subjek dan prinsip asas psikologi

Terdapat 4 peringkat dalam perkembangan psikologi sebagai sains.

Peringkat 1 - sehingga abad ke-17, psikologi diilhamkan sebagai sains jiwa. Persoalan sifat jiwa diputuskan oleh ahli falsafah bergantung kepada sama ada mereka tergolong dalam aliran materialistik atau idealistik.

Aristotle dalam risalahnya "On the Soul" menafikan pandangan jiwa sebagai bahan, tetapi pada masa yang sama dia tidak menganggap mungkin untuk menganggap jiwa dalam pengasingan daripada bahan, seperti yang dilakukan oleh ahli falsafah idealis. Untuk menentukan sifat jiwa, dia menggunakan kategori falsafah yang kompleks - "entelechy", yang bermaksud kewujudan sesuatu. Menurut Aristotle, jiwa adalah intipati badan yang hidup, "realisasi" kewujudannya, sama seperti penglihatan adalah intipati dan "realisasi" mata sebagai organ penglihatan.

Plato pula menganggap jiwa sebagai bahan bebas. Ia boleh wujud di samping badan dan secara bebas daripadanya. Menurut Plato, jiwa adalah permulaan yang kekal, ilahi, manakala badan adalah permulaan material, manusia. Plato bercakap tentang tiga bahagian jiwa - akal, keberanian dan nafsu. Bergantung pada bahagian mana jiwa yang mendominasi, kedudukan yang diduduki seseorang dalam masyarakat adalah, masing-masing, seorang pemikir, seorang pahlawan dan seorang yang sederhana.

Peringkat 2 - XVII-2 separuh abad XIX, psikologi mengkaji kesedaran manusia. Kesedaran dalam tempoh ini bermakna keupayaan untuk berfikir, merasa dan berkeinginan (cogito ergo sum).

Pada tahun 1879 Wilhelm Wundt menemui yang pertama makmal eksperimen pada kajian kesedaran. Dia, seperti Descartes, membahagikan kesedaran kepada komponen kecil. Wundt membuat kesimpulan bahawa kesedaran manusia adalah persekitaran tertutup, jadi seseorang tidak dapat memahami orang lain.

Peringkat 3 - pada separuh ke-2 abad ke-19-20, psikologi dianggap sebagai sains tingkah laku. Pengasas arah ini - behaviorisme ialah John Watson, yang percaya bahawa tugas utama behaviorisme adalah untuk mengumpul pemerhatian tingkah laku sedemikian rupa sehingga mungkin untuk meramalkan tindak balas seseorang terhadap rangsangan yang sesuai.

Peringkat 4 - abad XX - psikologi domestik - sains yang mengkaji jiwa. Terdapat kesatuan psikologi dan sains sosial. Karya Sechenov, Pavlov dan pelajarnya, Charles Darwin, muncul.

Jiwa adalah harta istimewa perkara yang sangat teratur, yang merupakan satu bentuk refleksi subjek realiti objektif.

Prinsip asas psikologi:

1) Prinsip determinisme atau sebab musabab. Jiwa ditentukan oleh keadaan hidup dan perubahan dengan perubahan gaya hidup.

2) Prinsip perpaduan kesedaran dan aktiviti. Kesedaran manusia membentuk model realiti dinamik, membolehkannya mengorientasikan dirinya dalam persekitaran dan menjalankan aktiviti mengikut ini.

3) Prinsip perkembangan jiwa. Jiwa boleh ditafsirkan dengan secukupnya jika ia dianggap sebagai produk pembangunan dan sebagai hasil daripada aktiviti.

Kaedah penyelidikan dalam psikologi

Dalam psikologi, adalah kebiasaan untuk membezakan 4 kumpulan kaedah untuk mengkaji jiwa:

1) Kaedah organisasi

a. Kaedah perbandingan - perbandingan kumpulan subjek bagi mencari persamaan dan perbezaan.

b. Kaedah membujur - pemeriksaan berulang terhadap orang yang sama dalam jangka masa yang panjang.

c. Kaedah kompleks– pelaksanaan program penyelidikan di mana wakil sains yang berbeza mengambil bahagian.

2) Kaedah empirikal.

a. pemerhatian.

b. Eksperimen.

c. Kaedah psikodiagnostik (ujian, soal selidik, tinjauan, perbualan, temu bual).

d. Kaedah analisis proses dan produk aktiviti.

3) Kaedah pemprosesan data.

a. Kaedah kuantitatif ialah pengumpulan bahan.

b. Kaedah kualitatif - analisis dan pembezaan bahan.

4) Kaedah tafsiran.

a. kaedah genetik- tafsiran bahan penyelidikan yang diproses dalam ciri-ciri pembangunan dengan peruntukan fasa, peringkat dan momen kritikal neoplasma mental.

b. Kaedah struktur - mewujudkan hubungan struktur "mendatar" antara semua ciri personaliti yang dikaji ( gambaran psikologi)

Struktur psikologi moden

Psikologi am pola belajar, prinsip teori dan konsep sains asas psikologi. Ia termasuk

Psikologi Personaliti

Ciri-ciri psikologi individu keperibadian

proses kognitif

Sfera personaliti, emosi-kehendak dan keperluan-motivasi

Konsep personaliti.
Faktor perkembangan, pembentukan dan sosialisasi personaliti

Personaliti, struktur personaliti

Seseorang, lebih sempit - individu, malah lebih sempit - seseorang.

Keperibadian adalah seseorang yang diambil dalam sistem ciri-ciri psikologi sedemikian yang dikondisikan secara sosial, dimanifestasikan dalam hubungan sosial dan hubungan yang stabil sifatnya, menentukan tindakan moral seseorang yang sangat penting untuk dirinya dan orang-orang di sekelilingnya.

K.K. Platonov. Personaliti adalah orang yang khusus sebagai pembawa kesedaran dan kesedaran diri.

Kesedaran diri ialah kesedaran tentang diri seseorang, yang terbentuk di bawah pengaruh penilaian orang lain.

Harga diri adalah komponen kesedaran diri.

Tahap tuntutan - untuk menentukan harga diri dan kesedaran diri.

Teori Eric Burne. Di mana-mana setiap orang memainkan peranan yang berbeza (pelajar, ibu bapa, dewasa, pejalan kaki…). Dan setiap orang memilih peranan untuk hidup. teori peranan.

Peranan - norma sosial? Peribadi Kami secara normatif meluluskan corak tingkah laku yang kami harapkan daripada setiap orang yang menduduki jawatan tertentu. Jangkaan bergantung kepada masyarakat, kesedaran awam.

Personaliti adalah makhluk sosial yang termasuk dalam hubungan sosial, mengambil bahagian dalam pembangunan sosial dan melaksanakan peranan sosial tertentu.

Personaliti adalah unik dalam keperibadian. Keperibadian adalah konsep yang paling sempit dari semua yang dibincangkan. Ia hanya mengandungi sifat-sifat individu dan peribadi seseorang, gabungan mereka yang membezakan orang ini daripada orang lain.

Struktur personaliti. K.K. Platonov. Beliau memilih 4 substruktur personaliti:

1. Orientasi personaliti ialah sistem motif yang menentukan selektiviti hubungan dan aktiviti manusia (orientasi personaliti mempunyai bentuk-bentuk tertentu dan boleh menampakkan dirinya sebagai tarikan (keinginan tidak sedar), keinginan (sedar), ideal (bentuk orientasi, khususnya ... - "wira" tertentu, pandangan dunia, keyakinan (bentuk orientasi personaliti tertinggi)).

Komunikasi dengan bidang keperluan-motivasi. Sumber aktiviti individu adalah keperluannya. Keperluan itulah yang mendorong seseorang untuk bertindak dengan cara dan arah tertentu. Keperluan adalah keadaan seseorang, menyatakan pergantungannya pada keadaan kewujudan tertentu.

Piramid Masslow. (bawah atas). Keperluan fisiologi - untuk keselamatan - untuk komunikasi - untuk pengesahan diri - intelek - estetik - keperluan untuk aktualisasi diri, kesedaran diri.

Konsep kesihatan berkait rapat dengan keperluan. Ini adalah dorongan khusus untuk bertindak. (Mari kita kenali topik ini dengan lebih terperinci)

3. Ciri individu proses mental (kognitif, emosi, kehendak)

4. Sifat biologi seseorang.

Faktor pembentukan dan perkembangan sahsiah.

Persekitaran - persekitaran sosial, kedudukan sosial, sosialisasi. Belajar (tempat belajar). Terlihat dan didengar secara tidak sengaja. Kejayaan peribadi. Minat, hobi. keadaan hidup. Asuhan. Status kesihatan. Aktiviti. hasil ciptaan. mentaliti. Ekologi. …

Faktor utama pembangunan sahsiah adalah:

1. Perkembangan biogenetik personaliti. Perkembangan personaliti ditentukan terutamanya oleh faktor keturunan, bersifat spontan spontan. Seseorang secara semula jadi mempunyai kecenderungan kepada ciri-ciri tertentu aliran tindak balas emosi, ciri-ciri kepantasan aktiviti, kepada satu set mativ. Secara peribadi, peringkat pembangunan manusia diprogramkan dan ditentukan oleh alam semula jadi. Jean Piaget "keperibadian seseorang dianggap sebagai hasil daripada tindakan faktor biologi yang membawa maut."

2. Konsep sosiogenetik pembangunan sahsiah. Peribadi berkembang akibat pengaruh langsung masyarakat. Pada masa yang sama, aktiviti orang itu sendiri diabaikan, dia diberikan peranan pasif untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran.

Oleh itu, setiap orang adalah unik. Ia adalah hasil daripada interaksi berterusan pelbagai faktor, warisan genetik, persekitaran budaya, keadaan hidup. Dia sentiasa berkembang secara keseluruhan, oleh itu, tiada satu pun aspek kehidupannya dapat difahami secara berasingan daripada orang lain. Keperibadian seseorang terdiri daripada kompleks ciri-ciri yang stabil, yang termasuk perangai, motivasi, kebolehan, perasaan, dan lain-lain, yang menentukan ciri pemikiran dan tingkah laku orang ini.

B.G. Ananiev "Ontogeny dan jalan hidup bang"

Sosialisasi personaliti

Sosialisasi individu adalah proses menguasai norma sosial dan sosio-psikologi, peraturan, nilai dan pengalaman sosial secara umum. Ini adalah proses yang berterusan ... melalui pembangunan budaya material dan rohani, hubungan sosial dan peribadi ciri-ciri keadaan khusus kehidupan dan kerjanya.

Proses sosialisasi 2 sisi:

Internalisasi ialah pengagihan pengalaman orang lain.

Eksteriorisasi - keperibadian seseorang ditunjukkan.

Justeru, proses sosialisasi individu merupakan peneraju dan penentu dalam kemunculan, pembentukan dan perkembangan individu.

Sosialisasi pakar peribadi:

1. Sosialisasi umum, bagaimana seseorang menjadi warganegara, asimilasi keperibadian sistem norma sosial, hak, nilai.

2. Sosialisasi peranan profesional, sebagai penguasaan fungsi main peranan profesional.

3. Profesionalisasi sebagai tahap penguasaan seseorang aktiviti profesional, kemahiran profesional.

Pada pembentukan keperibadian manusia pengaruh luaran Dan dalaman, biologi Dan faktor sosial. Faktor(dari lat. faktor-melakukan, menghasilkan) - daya penggerak, punca sebarang proses, fenomena (S. I. Ozhegov).

KEPADA faktor dalaman merujuk kepada aktiviti individu itu sendiri, yang dihasilkan oleh percanggahan, minat dan motif lain, direalisasikan dalam pendidikan diri, serta dalam aktiviti dan komunikasi.

KEPADA faktor luaran merangkumi persekitaran makro, meso dan persekitaran mikro, semula jadi dan sosial, pendidikan dalam pengertian sosial dan pedagogi yang luas dan sempit.

persekitaran dan didikan faktor sosial, manakala keturunan faktor biologi.

Untuk masa yang lama terdapat perbincangan di kalangan ahli falsafah, ahli sosiologi, ahli psikologi dan pendidik tentang korelasi faktor biologi dan sosial, tentang kepentingan keutamaan seseorang atau yang lain dalam pembangunan keperibadian seseorang.

Ada yang berpendapat bahawa seseorang itu, kesedarannya, kebolehannya, minat dan keperluannya ditentukan oleh keturunan (E. Thorndike, D. Dewey, A. Kobe, dan lain-lain). Wakil-wakil aliran ini mengangkat faktor keturunan (biologi) kepada mutlak dan menafikan peranan persekitaran dan didikan (faktor sosial) dalam perkembangan individu. Mereka tersilap memindahkan pencapaian sains biologi keturunan tumbuhan dan haiwan kepada tubuh manusia. Ia mengenai mengenali kebolehan semula jadi.

Saintis lain percaya bahawa pembangunan bergantung sepenuhnya kepada pengaruh persekitaran dan didikan (D. Locke, J.-J. Rousseau, K. A. Helvetius dan lain-lain.) Mereka menafikan kecenderungan genetik seseorang dan berpendapat bahawa kanak-kanak sejak lahir adalah “blank slate , di mana anda boleh menulis segala-galanya, "iaitu, pembangunan bergantung kepada didikan dan persekitaran.

Sesetengah saintis (D. Diderot) percaya bahawa pembangunan ditentukan oleh gabungan yang sama pengaruh keturunan, persekitaran dan didikan.

K. D. Ushinsky berhujah bahawa seseorang menjadi seseorang bukan sahaja di bawah pengaruh keturunan, persekitaran dan didikan, tetapi juga sebagai hasil daripada aktivitinya sendiri, yang memastikan pembentukan dan peningkatan kualiti peribadi. Seseorang bukan sahaja produk keturunan dan keadaan di mana hidupnya berlalu, tetapi juga peserta aktif dalam perubahan, peningkatan keadaan. Dengan perubahan keadaan, seseorang mengubah dirinya sendiri.

Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci bahagian penting pengaruh faktor utama terhadap perkembangan dan pembentukan keperibadian.

Sesetengah pengarang, seperti yang dinyatakan di atas, memberikan peranan yang menentukan kepada faktor biologi - keturunan. Keturunan adalah hak milik organisma untuk menghantar kualiti dan ciri tertentu daripada ibu bapa kepada anak-anak. Keturunan adalah disebabkan gen(diterjemahkan daripada bahasa Yunani "gen" bermaksud "melahirkan"). Sains telah membuktikan bahawa sifat sesuatu organisma disulitkan dalam sejenis kod genetik yang menyimpan dan menghantar semua maklumat tentang sifat sesuatu organisma. Genetik telah menghuraikan program keturunan pembangunan manusia. Telah ditetapkan bahawa ia adalah keturunan yang menentukan perkara umum yang menjadikan seseorang seseorang, dan perbezaan yang menjadikan orang begitu berbeza antara satu sama lain. Apakah yang diwarisi oleh seseorang? Berikut ini diwarisi daripada ibu bapa kepada anak-anak:

-struktur anatomi dan fisiologi, mencerminkan ciri-ciri spesies individu sebagai wakil umat manusia(Homo sapiens): hasil pertuturan, berjalan tegak, berfikir, aktiviti buruh;

-ciri-ciri fizikal: ciri kaum luaran, fizikal, perlembagaan, ciri muka, rambut, mata, warna kulit; ciri fisiologi: metabolisme, tekanan darah dan kumpulan darah, faktor Rh, peringkat kematangan badan;

-keistimewaan sistem saraf: struktur korteks serebrum dan alat periferinya (visual, pendengaran, penciuman, dll.), ciri-ciri proses saraf yang menentukan sifat dan jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi;

-anomali dalam perkembangan badan: buta warna (buta warna), "bibir sumbing", "lelangit sumbing";

-kecenderungan kepada penyakit tertentu yang bersifat keturunan: hemofilia (penyakit darah), diabetes mellitus, skizofrenia, gangguan endokrin (dwarfisme, dll.).

Perlu membezakan ciri kongenital manusia, dikaitkan dengan perubahan dalam genotip, daripada diperolehi, yang merupakan akibat daripada keadaan hidup yang tidak baik. Sebagai contoh, komplikasi selepas penyakit, kecederaan fizikal atau pengawasan semasa perkembangan kanak-kanak, pelanggaran diet, kerja, pengerasan badan, dll. Penyimpangan atau perubahan dalam jiwa boleh berlaku akibat faktor subjektif: ketakutan, kejutan saraf yang kuat, mabuk, dan perbuatan tidak bermoral ibu bapa, fenomena negatif lain. Perubahan yang diperoleh tidak diwarisi. Jika genotip tidak diubah, maka beberapa ciri individu bawaan seseorang yang dikaitkan dengan perkembangan rahimnya juga tidak diwarisi. Ini termasuk banyak anomali yang disebabkan oleh sebab seperti mabuk, radiasi, alkohol, trauma kelahiran, dll.

Soalan penting ialah sama ada harta pusaka kualiti intelek, istimewa dan moral? Dan apa yang diwarisi oleh kanak-kanak - bersedia kebolehan kepada jenis aktiviti tertentu atau sahaja hasil kerja?

Adalah ditubuhkan bahawa hanya buatan sahaja yang diwarisi. Pembuatan- ini adalah ciri anatomi dan fisiologi organisma, yang merupakan prasyarat untuk perkembangan kebolehan. Kecondongan memberikan kecenderungan kepada aktiviti tertentu.

Terdapat dua jenis tugasan:

- sejagat(struktur otak, sistem saraf pusat,
reseptor);

- individu(sifat tipologi sistem saraf, yang menentukan kadar pembentukan sambungan sementara, kekuatan, kekuatannya
perhatian tertumpu, prestasi mental; ciri individu struktur penganalisis, kawasan individu korteks serebrum, organ, dll.).

Kebolehan - ciri keperibadian individu, yang merupakan syarat subjektif untuk kejayaan pelaksanaan jenis aktiviti tertentu, Kebolehan tidak terhad kepada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan. Ia didapati dalam kelajuan, kedalaman dan kekuatan menguasai kaedah dan teknik aktiviti. Tahap pembangunan keupayaan yang tinggi - bakat, genius.

Sesetengah saintis mematuhi konsep kebolehan semula jadi (S. Bert, X. Eysenck dan lain-lain). Kebanyakan pakar domestik - ahli fisiologi, psikologi, guru - menganggap kebolehan sebagai pembentukan seumur hidup yang terbentuk dalam proses aktiviti dan sebagai hasil pendidikan. Bukan kebolehan yang diwarisi, tetapi hanya kecenderungan. Kecenderungan yang diwarisi oleh seseorang boleh disedari atau tidak. Sebagai asas kebolehan semula jadi individu, kecenderungan adalah syarat penting tetapi tidak mencukupi untuk perkembangan mereka. Dengan ketiadaan keadaan luaran yang sesuai dan aktiviti yang mencukupi, kebolehan mungkin tidak berkembang walaupun terdapat kecenderungan yang menggalakkan. Ketiadaan pencapaian awal mungkin menunjukkan bukan kekurangan kebolehan, sebaliknya organisasi aktiviti dan pendidikan yang tidak mencukupi untuk kecenderungan sedia ada.

Terutamanya kontroversial ialah persoalannya pewarisan kebolehan untuk aktiviti intelek (kognitif, pendidikan).

Sesetengah saintis percaya bahawa semua orang menerima dari alam semula jadi peluang berpotensi tinggi untuk perkembangan kuasa mental dan kognitif mereka dan mampu hampir tidak terhad. pembangunan rohani. Perbezaan sedia ada dalam jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi hanya mengubah perjalanan proses pemikiran, tetapi tidak menentukan kualiti dan tahap aktiviti intelektual itu sendiri. Mereka tidak bersetuju dengan pendapat bahawa tahap kecerdasan diturunkan daripada ibu bapa kepada anak-anak. Walau bagaimanapun, saintis ini menyedari bahawa keturunan boleh menjejaskan perkembangan kebolehan intelek. Kecenderungan negatif mewujudkan sel otak pada kanak-kanak peminum alkohol, struktur genetik yang rosak dalam penagih dadah, dan beberapa penyakit mental keturunan.

Satu lagi kumpulan saintis menganggap kewujudan ketidaksamaan intelektual manusia sebagai fakta yang terbukti. Punca ketidaksamaan diiktiraf sebagai keturunan biologi. Oleh itu kesimpulannya: kebolehan intelek kekal tidak berubah dan berterusan.

Memahami proses pewarisan kecenderungan intelek adalah sangat penting, kerana ia menentukan cara praktikal untuk mendidik dan mendidik manusia. Pedagogi moden tidak menumpukan pada mengenal pasti perbezaan dan menyesuaikan pendidikan kepada mereka, tetapi pada mewujudkan keadaan untuk perkembangan kecenderungan yang ada pada setiap orang.

Soalan penting adalah mengenai pewarisan kecenderungan khas Dan kualiti moral. istimewa dipanggil kecenderungan kepada jenis aktiviti tertentu. Kecenderungan istimewa termasuk muzik, artistik, matematik, linguistik, sukan, dll. Telah ditetapkan bahawa orang yang mempunyai kecenderungan istimewa mencapai keputusan yang lebih tinggi, maju lebih dengan pantas dalam bidang aktiviti yang berkaitan. Kecenderungan khas boleh muncul pada usia awal, jika syarat yang diperlukan dibuat.

Hasil istimewa diwarisi. Dalam sejarah umat manusia terdapat banyak bakat turun temurun. Sebagai contoh, diketahui bahawa J.S. Bach mempunyai 18 pemuzik terkenal dalam lima generasi nenek moyangnya. Banyak orang yang berbakat adalah dalam keluarga Charles Darwin.

Yang paling penting ialah persoalan tentang pewarisan kualiti moral Dan jiwa. Untuk masa yang lama, pernyataan itu mendominasi bahawa kualiti mental tidak diwarisi, tetapi diperoleh dalam proses interaksi organisma dengan persekitaran luaran. Intipati sosial keperibadian, kualiti moralnya dibentuk hanya dalam vivo.

Adalah dipercayai bahawa seseorang tidak dilahirkan sama ada jahat, atau baik, atau kedekut, atau pemurah, atau penjahat atau penjenayah. Kanak-kanak tidak mewarisi kualiti moral ibu bapa mereka; maklumat tentang tingkah laku sosial tidak tertanam dalam program genetik seseorang. Apa yang menjadi seseorang bergantung kepada persekitaran dan didikan.

Pada masa yang sama, saintis terkemuka seperti M. Montessori, K. Lorentz, E. Fromm berpendapat bahawa kualiti moral seseorang ditentukan secara biologi. Dari generasi ke generasi, kualiti moral, tingkah laku, tabiat dan juga tindakan dihantar - baik positif dan negatif ("epal tidak jatuh jauh dari pokok"). Asas untuk kesimpulan tersebut adalah data yang diperoleh dalam kajian tingkah laku manusia dan haiwan. Menurut ajaran IP Pavlov, kedua-dua haiwan dan manusia mempunyai naluri dan refleks yang diwarisi. Tingkah laku bukan sahaja haiwan, tetapi juga manusia dalam beberapa kes adalah naluri, refleks, bukan berdasarkan kesedaran yang lebih tinggi, tetapi pada refleks biologi yang paling mudah. Oleh itu, kualiti moral, tingkah laku boleh diwarisi.

Soalan ini sangat kompleks dan bertanggungjawab. DALAM Kebelakangan ini Para saintis Rusia (P. K. Anokhin, N. M. Amosov, dsb.) mengambil kedudukan pada penyesuaian genetik moral dan tingkah laku sosial seseorang.

Selain keturunan, faktor penentu perkembangan personaliti ialah persekitaran. Alam sekitar adalah realiti di mana pembangunan manusia berlaku. mempengaruhi pembentukan personaliti geografi, kebangsaan, sekolah, keluarga, sosial Rabu. Konsep "persekitaran sosial" merangkumi ciri-ciri seperti sistem sosial, sistem hubungan pengeluaran, keadaan material kehidupan, sifat aliran pengeluaran dan proses sosial, dsb.

Persoalan sama ada persekitaran atau keturunan mempunyai pengaruh yang lebih besar terhadap pembangunan manusia masih boleh dipertikaikan. Ahli falsafah Perancis K. A. Helvetius percaya bahawa semua orang sejak lahir mempunyai potensi yang sama untuk perkembangan mental dan moral, dan perbezaan dalam ciri-ciri mental dijelaskan semata-mata oleh pengaruh persekitaran dan pengaruh pendidikan. Persekitaran difahami dalam kes ini secara metafizik, ia secara fatal menentukan nasib seseorang. Manusia dianggap sebagai objek pasif pengaruh alam sekitar.

Oleh itu, semua saintis mengiktiraf pengaruh alam sekitar terhadap pembentukan manusia. Cuma pandangan mereka terhadap penilaian tahap pengaruh persekitaran terhadap pembentukan personaliti tidak bertepatan. Ini kerana tiada persekitaran yang abstrak. Terdapat sistem sosial tertentu, persekitaran dekat dan jauh khusus seseorang, keadaan kehidupan tertentu. Adalah jelas bahawa seseorang mencapai lebih banyak tahap tinggi pembangunan dalam persekitaran di mana keadaan yang menggalakkan diwujudkan.

Komunikasi merupakan faktor penting dalam pembangunan manusia. Komunikasi- ini adalah salah satu bentuk sejagat aktiviti keperibadian (bersama-sama dengan kognisi, kerja, bermain), ditunjukkan dalam penubuhan dan perkembangan hubungan antara orang, dalam pembentukan hubungan interpersonal.

Seseorang menjadi orang hanya dalam komunikasi, interaksi dengan orang lain. luar masyarakat manusia pembangunan rohani, sosial, mental tidak boleh berlaku. Interaksi seseorang dengan masyarakat, seperti yang diketahui, dipanggil sosialisasi.

Sosialisasi individu adalah fenomena objektif yang diperhatikan dalam kehidupan setiap orang apabila dia memulakan kehidupan bebas dalam masyarakat. Seperti mana-mana fenomena sosial, sosialisasi adalah pelbagai rupa dan oleh itu dikaji oleh banyak sains: sosiologi, kajian budaya, etnografi, sejarah, psikologi, pedagogi, dll.

Selain yang disenaraikan di atas, faktor penting yang mempengaruhi pembentukan personaliti ialah didikan. Pendidikan dalam pengertian sosial yang luas sering dikenal pasti dengan sosialisasi. Walaupun logik hubungan mereka boleh disifatkan sebagai hubungan keseluruhan dengan yang khusus. Adakah sosialisasi satu proses? pembangunan sosial manusia hasil daripada pengaruh semula jadi dan tersusun keseluruhan faktor sosial. Pendidikan dianggap oleh kebanyakan penyelidik sebagai salah satu faktor pembangunan manusia, iaitu sistem pengaruh formatif, interaksi dan perhubungan yang bertujuan yang dijalankan dalam pelbagai bidang kehidupan sosial. Pendidikan adalah satu proses sosialisasi yang disasarkan dan dikawal secara sedar (keluarga, agama, pendidikan sekolah), ia bertindak sebagai sejenis mekanisme untuk menguruskan proses sosialisasi.

Pendidikan membolehkan anda mengatasi atau melemahkan akibat pengaruh negatif terhadap sosialisasi, memberikannya orientasi kemanusiaan, menarik potensi saintifik untuk meramal dan membina strategi dan taktik pedagogi. Persekitaran sosial boleh mempengaruhi secara tidak sengaja, secara spontan, manakala pendidik sengaja mengarahkan pembangunan secara tersusun khas sistem pendidikan.

Pembangunan peribadi hanya boleh dilakukan dalam aktiviti- Dalam proses kehidupan, seseorang sentiasa mengambil bahagian dalam pelbagai aktiviti - permainan, pendidikan, kognitif, buruh, sosial, politik, artistik, kreatif, sukan, dll.

Bertindak sebagai bentuk makhluk dan cara kewujudan manusia, aktiviti:

Memastikan penciptaan keadaan material untuk kehidupan manusia;

Menyumbang kepada kepuasan keperluan semula jadi manusia;

menyumbang kepada pengetahuan dan transformasi dunia sekeliling;

merupakan faktor pembangunan dunia rohani seseorang, bentuk dan syarat untuk merealisasikan keperluan budayanya;

membolehkan seseorang menyedari potensi peribadinya, mencapai matlamat hidup;

mewujudkan keadaan untuk merealisasikan diri seseorang dalam sistem hubungan sosial.

Perlu diingat bahawa perkembangan personaliti di bawah keadaan luaran yang sama banyak bergantung pada usahanya sendiri, pada tenaga dan kecekapan yang ditunjukkan dalam pelbagai aktiviti.

Perkembangan peribadi sangat dipengaruhi oleh aktiviti kolektif. Para saintis menyedari bahawa, dalam satu pihak, dalam keadaan tertentu, pasukan menyamakan keperibadian, dan sebaliknya, pembangunan dan manifestasi keperibadian hanya mungkin dalam pasukan. Aktiviti kolektif menyumbang kepada manifestasi kreativiti personaliti, peranan pasukan amat diperlukan dalam pembentukan orientasi ideologi dan moral personaliti, kewarganegaraan dalam perkembangan emosi.

peranan penting dalam pembangunan sahsiah pendidikan diri. Pendidikan kendiri bermula dengan kesedaran dan penerimaan matlamat objektif sebagai motif subjektif dan diingini untuk aktiviti seseorang. Penetapan subjektif matlamat tertentu tingkah laku atau aktiviti menimbulkan usaha sedar kehendak, definisi rancangan aktiviti. Realisasi matlamat ini memastikan perkembangan individu.

Oleh itu, proses dan hasil pembangunan manusia ditentukan oleh pelbagai faktor - sama ada biologi dan sosial. Faktor perkembangan dan pembentukan personaliti tidak bertindak secara berasingan, tetapi secara gabungan. Dalam keadaan yang berbeza, pelbagai faktor mungkin mempunyai pengaruh yang lebih besar atau lebih kecil terhadap perkembangan personaliti. Menurut kebanyakan penulis, dalam sistem faktor, jika tidak menentukan, maka peranan utama adalah milik pendidikan.

Soalan untuk mengawal diri

1. Apakah pembangunan peribadi?

2. Apakah daya penggerak pembangunan sahsiah?

3. Bagaimanakah perkaitan sosialisasi, didikan dan pembangunan sahsiah?

4. Apakah faktor yang menentukan perkembangan sahsiah?

5. Bagaimanakah aktiviti mempengaruhi perkembangan sahsiah?

Sastera utama

1. Slastenin V. A., Kashirin V. P. Psikologi dan Pedagogi: Proc. elaun untuk pelajar. lebih tinggi buku teks pertubuhan. M., 2001.

2. Likhachev B. Pedagogi: Kursus kuliah. ed ke-3. M., 1999.

3. Kharlamov I. F. Pedagogi. Minsk, 2001.

sastera tambahan

1. Voronov V.V. Pedagogi secara ringkas (manual kompendium). ed ke-3. M., 1999.

2. Gessen S.I. Asas Pedagogi: Pengenalan kepada Falsafah Gunaan. M., 1995.

3. Kon I. S. Kanak-kanak dan masyarakat. M., 1988.

4. Kotova I. V., Shiyanov E. N. Sosialisasi dan pendidikan. Rostov-on-Don, 1997.

Dubinin N.P. Apa itu orang. M., 1983.

Bab 3. Pendidikan sebagai fenomena sosial dan proses pedagogi

Seorang lelaki, jika dia ingin menjadi lelaki, perlu dididik.

Ya. A. Comenius

Pembentukan keperibadian adalah satu proses yang tidak berakhir pada peringkat tertentu dalam kehidupan manusia, tetapi sentiasa berkekalan. Tidak ada dua tafsiran yang sama tentang istilah "keperibadian", kerana ini adalah konsep yang agak pelbagai. Terdapat dua pandangan profesional yang sangat berbeza mengenai fenomena personaliti manusia. Menurut salah seorang daripada mereka, perkembangan personaliti dipengaruhi oleh data semula jadi seseorang, yang bersifat semula jadi. Pandangan kedua menilai personaliti sebagai fenomena sosial, iaitu mengiktiraf secara eksklusif pengaruh ke atas personaliti persekitaran sosial di mana ia berkembang.

Faktor pembentukan personaliti

Daripada banyak teori keperibadian yang dikemukakan oleh pelbagai ahli psikologi, seseorang dapat membezakan dengan jelas idea utama: personaliti dibentuk berdasarkan data biologi seseorang dan proses pembelajaran, memperoleh Pengalaman hidup dan kesedaran diri. Pembentukan personaliti seseorang bermula sudah dalam zaman kanak-kanak dan berterusan sepanjang hayat. Ia dipengaruhi oleh beberapa faktor, sama ada dalaman dan luaran. Mari kita pertimbangkan mereka dengan lebih terperinci. Faktor dalaman- ini adalah, pertama sekali, perangai seseorang, yang dia terima secara genetik. Faktor luaran termasuk kedua-dua didikan dan persekitaran, dan tahap sosial seseorang, dan juga masa, umur di mana dia hidup. Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci dua sisi pembentukan personaliti - biologi dan sosial.

Personaliti sebagai objek biologi. Perkara pertama yang mempengaruhi pembentukan personaliti ialah bahan genetik yang diterima oleh seseorang daripada ibu bapanya. Gen mengandungi maklumat tentang program yang telah ditetapkan dalam nenek moyang dua genera - ibu dan ibu bapa. Iaitu, orang yang baru lahir adalah pengganti dua kelahiran sekaligus. Tetapi di sini ia harus jelas: seseorang tidak menerima ciri-ciri watak, bakat dari nenek moyangnya. Dia menerima asas untuk pembangunan, yang mesti dia gunakan. Jadi, sebagai contoh, sejak lahir seseorang boleh mendapat bakat seorang penyanyi dan perangai kolerik. Tetapi sama ada seseorang itu boleh menjadi vokalis yang baik dan mengawal sifat marahnya bergantung padanya secara langsung dari asuhannya, pandangan dunia.

Ia juga harus diperhatikan bahawa keperibadian dipengaruhi oleh budaya, pengalaman sosial generasi terdahulu, yang tidak dapat ditularkan dengan gen. Kepentingan faktor biologi dalam pembentukan personaliti tidak boleh diabaikan. Terima kasih kepadanya bahawa orang yang membesar dalam keadaan yang sama menjadi berbeza dan unik. Ibu memainkan peranan yang paling penting untuk kanak-kanak, kerana dia berkait rapat dengannya, dan hubungan ini boleh dikaitkan dengan faktor biologi yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangan personaliti. Dalam kandungan ibu, anak bergantung sepenuhnya kepada ibu.

Mood, emosi, perasaan, apatah lagi gaya hidupnya, sangat mempengaruhi bayi. Adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa seorang wanita dan janinnya hanya disambungkan dengan tali pusat. Mereka saling berkaitan, hubungan ini mempengaruhi kehidupan kedua-duanya. Contoh paling mudah: seorang wanita yang sangat gementar dan mengalami emosi negatif semasa kehamilan akan mempunyai anak yang tunduk kepada ketakutan dan tekanan, keadaan saraf, kebimbangan dan juga patologi dalam perkembangan, yang tidak boleh tidak menjejaskan pembentukan dan perkembangan keperibadian kanak-kanak. .

Setiap orang yang baru lahir memulakan cara pembentukan keperibadiannya sendiri, di mana dia melalui tiga peringkat utama: penyerapan maklumat tentang dunia di sekelilingnya, pengulangan tindakan dan corak tingkah laku seseorang, pengumpulan pengalaman peribadi. Dalam tempoh pranatal perkembangan, kanak-kanak tidak mendapat peluang untuk meniru seseorang, tidak boleh mempunyai pengalaman peribadi, tetapi dia boleh menyerap maklumat, iaitu menerimanya dengan gen dan sebagai sebahagian daripada organisma ibu. Itulah sebabnya keturunan dan sikap ibu mengandung kepada janin, cara hidup seorang wanita sangat penting untuk pembangunan sahsiah.

Sisi sosial pembentukan personaliti. Jadi, faktor biologi meletakkan asas untuk pembangunan personaliti, tetapi sosialisasi manusia juga memainkan peranan yang sama pentingnya. Personaliti dibentuk secara berurutan dan berperingkat, dan peringkat ini mempunyai persamaan tertentu untuk kita semua. Didikan yang diterima oleh seseorang pada zaman kanak-kanak mempengaruhi persepsinya terhadap dunia. Adalah mustahil untuk tidak memandang rendah kesan ke atas keperibadian masyarakat, yang merupakan sebahagian daripadanya. Terdapat istilah yang menunjukkan kesertaan seseorang kepada sistem masyarakat - sosialisasi.

Sosialisasi adalah kemasukan ke dalam masyarakat, oleh itu ia mempunyai rangka kerja untuk tempoh. Sosialisasi individu bermula pada tahun-tahun pertama kehidupan, apabila seseorang menguasai norma dan perintah, mula membezakan peranan orang di sekelilingnya: ibu bapa, datuk nenek, pendidik, orang asing. Langkah penting dalam permulaan sosialisasi ialah penerimaan individu terhadap peranannya dalam masyarakat. Ini adalah perkataan pertama: "Saya seorang perempuan", "Saya seorang anak perempuan", "Saya seorang pelajar darjah satu", "Saya seorang kanak-kanak". Pada masa akan datang, seseorang mesti menentukan sikapnya terhadap dunia, panggilannya, cara hidupnya. Bagi personaliti remaja, langkah penting dalam pergaulan ialah pilihan profesion masa depan, dan untuk orang muda dan dewasa - penciptaan keluarga mereka sendiri.

Sosialisasi berhenti apabila seseorang menyelesaikan pembentukan sikapnya terhadap dunia dan menyedari peranannya sendiri di dalamnya. Sebenarnya, sosialisasi individu berterusan sepanjang hayat, tetapi peringkat utamanya mesti diselesaikan tepat pada masanya. Jika ibu bapa, pendidik dan guru terlepas beberapa perkara dalam pembesaran kanak-kanak atau remaja, maka anak muda itu mungkin mengalami kesukaran dalam pergaulan. Jadi, sebagai contoh, orang yang pendidikan seks dengannya tidak dijalankan pada usia prasekolah, walaupun di peringkat rendah, mempunyai kesukaran dalam menentukan orientasi seksual mereka, dalam menentukan jantina psikologi mereka.

Merumuskan, kita boleh mengatakan bahawa asas permulaan untuk perkembangan dan pembentukan keperibadian adalah keluarga, di mana kanak-kanak itu memahami peraturan tingkah laku pertama, norma komunikasi dengan masyarakat. Kemudian baton berlalu ke tadika, sekolah, universiti. sangat penting mempunyai bahagian dan kalangan, kumpulan minat, kelas dengan latihan. Membesar, menerima dirinya sebagai orang dewasa, seseorang mempelajari peranan baru, termasuk peranan pasangan, ibu bapa, pakar. Dalam pengertian ini, personaliti dipengaruhi bukan sahaja oleh didikan dan persekitaran komunikasi, tetapi juga oleh media, Internet, pendapat umum, budaya, situasi politik dalam negara dan banyak lagi faktor sosial.

Proses pembentukan personaliti

Sosialisasi sebagai proses pembentukan personaliti. Proses sosialisasi memberi impak yang besar kepada perkembangan dan pembentukan sahsiah. Pembentukan personaliti sebagai objek Perhubungan Awam dipertimbangkan dalam sosiologi dalam konteks dua proses yang saling berkaitan - sosialisasi dan pengenalan. Sosialisasi ialah proses asimilasi oleh individu tentang corak tingkah laku, nilai-nilai yang diperlukan untuk kejayaannya berfungsi dalam masyarakat tertentu. Sosialisasi merangkumi semua proses membiasakan diri dengan budaya, latihan dan pendidikan, di mana seseorang memperoleh sifat sosial dan keupayaan untuk mengambil bahagian dalam kehidupan sosial.

Segala-galanya di sekeliling individu mengambil bahagian dalam proses sosialisasi: keluarga, jiran, rakan sebaya di institusi kanak-kanak, sekolah, media, dll. Untuk sosialisasi yang berjaya(pembentukan personaliti), menurut D. Smelser, tindakan tiga faktor adalah perlu: jangkaan, perubahan tingkah laku dan keinginan untuk memenuhi jangkaan ini. Proses pembentukan personaliti, pada pendapat beliau, berlaku dalam tiga peringkat yang berbeza: 1) peniruan dan penyalinan tingkah laku dewasa oleh kanak-kanak, 2) peringkat permainan, apabila kanak-kanak menyedari tingkah laku sebagai persembahan peranan, 3) peringkat. permainan berkumpulan, di mana kanak-kanak belajar memahami apa yang ditunggu oleh sekumpulan orang untuk mereka.

Ramai ahli sosiologi berpendapat bahawa proses sosialisasi berterusan sepanjang hayat seseorang, dan berpendapat bahawa sosialisasi orang dewasa berbeza daripada sosialisasi kanak-kanak dalam beberapa cara: sosialisasi orang dewasa agak mengubah tingkah laku luaran, manakala sosialisasi kanak-kanak terbentuk. orientasi nilai. Pengenalan adalah satu cara untuk menyedari kepunyaan komuniti tertentu. Melalui pengenalan, kanak-kanak menerima tingkah laku ibu bapa, saudara mara, rakan, jiran dan sebagainya. dan nilai, norma, corak tingkah laku mereka sebagai milik mereka. Pengenalan bermaksud perkembangan dalaman nilai oleh manusia dan merupakan proses pembelajaran sosial.

Proses sosialisasi mencapai tahap penyelesaian tertentu apabila individu mencapai kematangan sosial, yang dicirikan oleh pemerolehan status sosial yang integral oleh individu. Pada abad ke-20 dalam sosiologi Barat, pemahaman tentang sosiologi telah ditubuhkan sebagai sebahagian daripada proses pembentukan keperibadian, di mana sifat keperibadian umum yang paling biasa terbentuk, dimanifestasikan secara sosiologi - aktiviti yang dianjurkan, boleh laras struktur peranan masyarakat. Talcott Parsons menganggap keluarga sebagai organ utama sosialisasi primer, di mana sikap motivasi asas individu diletakkan.

Sosialisasi adalah proses kompleks, pelbagai hala pembentukan dan perkembangan sosial individu, yang berlaku di bawah pengaruh persekitaran sosial dan aktiviti pendidikan masyarakat yang bertujuan. Proses sosialisasi individu adalah proses mengubah individu dengan kecenderungan semula jadi dan peluang yang berpotensi untuk pembangunan sosial menjadi ahli masyarakat yang penuh. Dalam proses sosialisasi, seseorang dibentuk sebagai pencipta kekayaan material, subjek aktif hubungan sosial. Intipati sosialisasi boleh difahami dengan syarat seseorang itu dianggap sebagai objek dan subjek pengaruh sosial.

Pendidikan sebagai proses pembentukan sahsiah. Kesan pendidikan persekitaran sosial sekeliling memberi impak yang besar kepada pembentukan sahsiah seseorang. Pendidikan adalah proses pengaruh yang bertujuan ke atas seseorang oleh orang lain, penanaman keperibadian. Timbul persoalan. Apakah yang memainkan peranan penting dalam pembentukan keperibadian, aktiviti sosial dan kesedarannya - kuasa ghaib, semula jadi atau persekitaran sosial yang lebih tinggi secara luaran? Dalam konsep nilai tertinggi dilampirkan pendidikan akhlak atas dasar membawa idea-idea "kekal" akhlak manusia yang dijalankan dalam bentuk komunikasi rohani.

Masalah pendidikan adalah salah satu masalah sosial yang kekal, penyelesaian terakhir yang mustahil pada dasarnya. Pendidikan kekal bukan sahaja sebagai salah satu bentuk aktiviti manusia yang paling besar, tetapi juga terus menanggung beban utama membentuk sosialiti manusia, kerana tugas utama pendidikan adalah untuk mengubah seseorang ke arah yang ditentukan oleh keperluan sosial. Pendidikan ialah aktiviti memindahkan pengalaman sosial dan sejarah kepada generasi baru, kesan sistematik dan bermatlamat yang memastikan pembentukan keperibadian, penyediaannya untuk kehidupan awam dan buruh yang produktif.

Menganggap pendidikan sebagai fungsi masyarakat, yang terdiri daripada mempengaruhi individu secara sedar untuk menyediakannya untuk memenuhi satu atau lain peranan sosial dengan memindahkan kepadanya pengalaman sosial yang terkumpul oleh manusia, membangunkan ciri dan kualiti tertentu, adalah mungkin untuk menentukan kekhususan subjek sosiologi pendidikan. Sosiologi pendidikan ialah pembentukan keperibadian sebagai pembawa sosialiti tertentu dengan pandangan dunia, moral, sikap estetika dan aspirasi hidup tertentu hasil pendidikan sebagai aktiviti masyarakat yang bertujuan.

Di satu pihak, pendidikan keperibadian bertujuan untuk membiasakan seseorang dengan nilai-nilai budaya, sebaliknya, didikan terdiri daripada individu, dalam memperoleh keperibadian "I" sendiri. Untuk semua kepentingan aktiviti pendidikan yang bertujuan, faktor penentu untuk pembentukan keperibadian dengan sifat dan prinsip tingkah laku yang sedar adalah, bagaimanapun, pengaruh keadaan hidup tertentu itu sendiri.

Syarat pembentukan personaliti

Pembentukan akhlak sahsiah adalah penting sebahagian proses sosialisasi individu, kemasukannya ke dalam persekitaran sosial, asimilasi tertentu peranan sosial dan nilai kerohanian - ideologi, moral, budaya, norma tingkah laku sosial - dan pelaksanaannya dalam pelbagai jenis aktiviti sosial. Sosialisasi individu, pembentukan moralnya adalah disebabkan oleh tindakan tiga kumpulan faktor (objektif dan subjektif): - pengalaman sejagat dalam bidang kerja, komunikasi dan tingkah laku; - ciri material dan kerohanian sistem sosial tertentu dan kumpulan sosial di mana individu itu berada (hubungan ekonomi, institusi politik, ideologi, model, undang-undang); - kandungan khusus pengeluaran, kekeluargaan, hubungan domestik dan perhubungan sosial lain yang membentuk pengalaman hidup peribadi individu.

Dari sini, pembentukan moral keperibadian berlaku di bawah pengaruh keadaan kewujudan sosial. Tetapi kewujudan sosial adalah konsep yang kompleks. Ia ditentukan bukan sahaja oleh apa yang mencirikan masyarakat secara keseluruhan: jenis hubungan pengeluaran yang dominan, organisasi kuasa politik, tahap demokrasi, ideologi rasmi, moral, dll, tetapi juga oleh apa yang mencirikan kumpulan sosial yang besar dan kecil. Ini adalah, dalam satu pihak, komuniti sosial yang besar orang, profesional, kebangsaan, umur dan kumpulan makro demografi yang lain, dan sebaliknya, keluarga, sekolah, pasukan pendidikan dan pengeluaran, persekitaran isi rumah, rakan, kenalan dan kumpulan mikro lain.

Individu itu terbentuk di bawah pengaruh semua lapisan masyarakat ini. Tetapi lapisan ini sendiri, pengaruhnya terhadap orang, baik dari segi kandungan dan keamatan, adalah tidak sama rata. Keadaan sosial umum adalah yang paling mudah alih: mereka berubah ke tahap yang lebih besar akibat daripada transformasi sosial, yang baru, progresif lebih cepat ditubuhkan di dalamnya dan yang lama, reaksioner sedang dihapuskan. Kumpulan makro adalah lebih perlahan dan lebih sukar untuk tunduk kepada perubahan sosial dan oleh itu ketinggalan daripada keadaan sosial umum dalam kematangan sosial mereka. Kumpulan sosial kecil adalah yang paling konservatif: mereka mempunyai pandangan, adat dan tradisi lama yang lebih kuat dan stabil yang bercanggah dengan ideologi dan moral kolektivis.

Pembentukan sahsiah dalam keluarga

Keluarga, dari sudut pandangan ahli sosiologi, adalah kumpulan sosial kecil berdasarkan perkahwinan dan hubungan darah, yang anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, saling membantu, tanggungjawab moral. Institusi kuno masyarakat manusia ini telah melalui laluan pembangunan yang sukar: daripada bentuk asrama suku kepada bentuk moden hubungan kekeluargaan. Perkahwinan sebagai kesatuan yang stabil antara seorang lelaki dan seorang wanita timbul dalam masyarakat suku. Asas hubungan suami isteri menimbulkan hak dan kewajipan.

Ahli sosiologi asing menganggap keluarga sebagai institusi sosial hanya jika ia dicirikan oleh tiga jenis hubungan keluarga utama: perkahwinan, keibubapaan dan persaudaraan, jika tiada salah satu petunjuk, konsep "kumpulan keluarga" digunakan. Perkataan "perkahwinan" berasal dari perkataan Rusia "untuk mengambil". Kesatuan keluarga boleh didaftarkan atau tidak didaftarkan (sebenar). Hubungan perkahwinan didaftarkan Agensi-agensi kerajaan(di pejabat pendaftaran, istana perkahwinan), dipanggil sivil; diterangi oleh agama - gereja. Perkahwinan adalah fenomena sejarah, ia telah melalui beberapa peringkat perkembangannya - daripada poligami kepada monogami.

Pembandaran telah mengubah cara dan rentak kehidupan, yang membawa kepada perubahan dalam hubungan keluarga. Keluarga bandar, tidak terbeban dengan menjalankan rumahtangga yang besar, berorientasikan kemerdekaan dan kemerdekaan, telah melangkah ke fasa pembangunan seterusnya. Keluarga patriarki digantikan oleh keluarga yang sudah berkahwin. Keluarga sedemikian biasanya dipanggil nuklear (dari teras Latin); Ia termasuk pasangan dan anak-anak mereka). Keselamatan sosial yang lemah, kesukaran material yang dialami oleh keluarga pada masa ini telah menyebabkan pengurangan kadar kelahiran di Rusia dan pembentukan jenis keluarga baru - tanpa anak.

Mengikut jenis kediaman, keluarga dibahagikan kepada patrilocal, matrilocal, neolocal dan unilocal. Mari kita lihat setiap borang ini. Jenis matrilocal dicirikan oleh keluarga yang tinggal di rumah isteri, di mana menantu dipanggil "primak". Untuk tempoh yang lama di Rus, jenis patrilocal tersebar luas, di mana isteri, selepas berkahwin, menetap di rumah suaminya dan dipanggil "menantu perempuan." Jenis hubungan perkahwinan nuklear dicerminkan dalam keinginan untuk pengantin baru untuk hidup berdikari, berasingan daripada ibu bapa dan saudara-mara mereka yang lain.

Keluarga jenis ini dipanggil neolocal. Bagi keluarga bandar moden, jenis perhubungan keluarga yang tipikal boleh dianggap sebagai jenis unilocal, di mana pasangan tinggal di mana terdapat kemungkinan untuk tinggal bersama, termasuk menyewa perumahan. Tinjauan sosiologi yang dijalankan di kalangan orang muda menunjukkan bahawa orang muda yang memasuki kesatuan perkahwinan tidak mengutuk perkahwinan atas kemudahan. Hanya 33.3% responden yang mengecam perkahwinan sedemikian, 50.2% melayannya dengan persefahaman, dan 16.5% malah "ingin mendapat peluang sedemikian." Perkahwinan moden semakin tua. Purata umur orang yang berkahwin dalam tempoh 10 tahun yang lalu telah meningkat di kalangan wanita sebanyak 2 tahun, di kalangan lelaki - sebanyak 5 tahun. Ciri trend bagi negara Barat, untuk mewujudkan keluarga, setelah menyelesaikan masalah profesional, bahan, perumahan dan lain-lain, juga diperhatikan di Rusia.

Perkahwinan kini secara amnya berbeza umur. Biasanya, salah seorang ahli kesatuan perkahwinan, lebih kerap yang paling tua, mengambil tanggungjawab untuk menyelesaikan masalah ekonomi, rumah tangga dan lain-lain. Dan walaupun ahli psikologi keluarga, sebagai contoh, Bandler, menganggap perbezaan umur pasangan menjadi 5-7 tahun optimum, perkahwinan moden dicirikan oleh perbezaan 15-20 tahun (dan wanita tidak selalu lebih muda daripada lelaki) . Perubahan dalam hubungan sosial turut mempengaruhi masalah keluarga moden.

Dalam amalan hubungan kekeluargaan perkahwinan rekaan berlaku. Dalam borang berdaftar ini, perkahwinan adalah tipikal untuk modal dan industri besar dan pusat kebudayaan Rusia, asas mereka adalah penerimaan faedah tertentu. Keluarga adalah sistem pelbagai fungsi yang kompleks, ia melaksanakan beberapa fungsi yang saling berkaitan. Fungsi keluarga adalah cara untuk menunjukkan aktiviti dan aktiviti penting ahli-ahlinya. Fungsi harus termasuk: ekonomi, isi rumah, rekreasi, atau psikologi, reproduktif, pendidikan.

Ahli sosiologi A.G. Kharchev menganggap fungsi pembiakan keluarga sebagai fungsi sosial utama, yang berdasarkan keinginan naluri seseorang untuk meneruskan jenisnya. Tetapi peranan keluarga tidak dikurangkan kepada peranan kilang "biologi". Menjalankan fungsi ini, keluarga bertanggungjawab terhadap perkembangan fizikal, mental dan intelek kanak-kanak, ia bertindak sebagai sejenis kawalan kelahiran. Pada masa ini, ahli demografi mencatatkan penurunan dalam kadar kelahiran di Rusia. Jadi, pada tahun 1995, bayi baru lahir berjumlah 9.3 setiap seribu penduduk, pada tahun 1996 - 9.0; pada 1997-8 bayi baru lahir.

Seseorang memperoleh nilai untuk masyarakat hanya apabila dia menjadi personaliti, dan pembentukannya memerlukan kesan sistematik yang bertujuan. Ia adalah keluarga, dengan sifat pengaruhnya yang berterusan dan semula jadi, yang dipanggil (untuk membentuk ciri-ciri watak, kepercayaan, pandangan, pandangan dunia kanak-kanak. Oleh itu, mengetengahkan fungsi pendidikan keluarga sebagai yang utama menjadikan sosial rasa.

Bagi setiap orang, keluarga melaksanakan fungsi emosi dan rekreasi yang melindungi seseorang daripada situasi yang tertekan dan melampau. Keselesaan dan kehangatan rumah, pemenuhan keperluan seseorang untuk kepercayaan dan komunikasi emosi, simpati, empati, sokongan - semua ini membolehkan seseorang menjadi lebih tahan terhadap keadaan kehidupan bermasalah moden. Intipati dan kandungan fungsi ekonomi bukan sahaja penyelenggaraan rumah tangga biasa, tetapi juga sokongan ekonomi kanak-kanak dan ahli keluarga lain semasa kecacatan mereka.

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan sahsiah

Pembentukan personaliti manusia dipengaruhi luaran Dan dalaman, biologi Dan faktor sosial. Faktor(dari lat. faktor-melakukan, menghasilkan) - daya penggerak, punca sebarang proses, fenomena (S. I. Ozhegov).

KEPADA faktor luaran merangkumi persekitaran makro, meso dan persekitaran mikro, semula jadi dan sosial, pendidikan dalam pengertian sosial dan pedagogi yang luas dan sempit.

persekitaran dan didikan faktor sosial, manakala keturunan faktor biologi.

Sesetengah saintis (D. Diderot) percaya bahawa pembangunan ditentukan oleh gabungan yang sama pengaruh keturunan, persekitaran dan didikan.

Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci bahagian penting pengaruh faktor utama terhadap perkembangan dan pembentukan keperibadian.

-struktur anatomi dan fisiologi, mencerminkan ciri-ciri khusus individu sebagai wakil umat manusia (Homo sapiens): hasil pertuturan, berjalan tegak, berfikir, aktiviti buruh;

-ciri-ciri sistem saraf: struktur korteks serebrum dan alat periferinya (visual, pendengaran, penciuman, dll.), ciri-ciri proses saraf yang menentukan sifat dan jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi;

-anomali dalam perkembangan badan: buta warna (buta warna), "bibir sumbing", "lelangit sumbing";

-kecenderungan kepada penyakit tertentu yang bersifat keturunan: hemofilia (penyakit darah), diabetes mellitus, skizofrenia, gangguan endokrin (dwarfisme, dll.).

Perlu membezakan ciri kongenital manusia, dikaitkan dengan perubahan dalam genotip, daripada diperolehi, yang merupakan akibat daripada keadaan hidup yang tidak baik. Sebagai contoh, komplikasi selepas penyakit, kecederaan fizikal atau pengawasan dalam perkembangan kanak-kanak, gangguan makan, bersalin, pengerasan badan, dll. Penyimpangan atau perubahan dalam jiwa boleh berlaku akibat faktor subjektif: ketakutan, kuat kejutan saraf, mabuk dan perbuatan tidak bermoral ibu bapa, perkara negatif lain. Perubahan yang diperoleh tidak diwarisi. Jika genotip tidak diubah, maka beberapa ciri individu bawaan seseorang yang dikaitkan dengan perkembangan rahimnya juga tidak diwarisi. Ini termasuk banyak anomali yang disebabkan oleh sebab seperti mabuk, radiasi, alkohol, trauma kelahiran, dll.

Terdapat dua jenis tugasan:

- sejagat(struktur otak, sistem saraf pusat,
reseptor);

Terutamanya kontroversial ialah persoalannya pewarisan kebolehan untuk aktiviti intelek (kognitif, pendidikan).

Sesetengah saintis percaya bahawa semua orang menerima dari alam semula jadi peluang berpotensi tinggi untuk pembangunan kuasa mental dan kognitif mereka dan mampu pembangunan rohani tanpa had. Perbezaan sedia ada dalam jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi hanya mengubah perjalanan proses pemikiran, tetapi tidak menentukan kualiti dan tahap aktiviti intelektual itu sendiri. Mereka tidak bersetuju dengan pendapat bahawa tahap kecerdasan diturunkan daripada ibu bapa kepada anak-anak. Walau bagaimanapun, saintis ini menyedari bahawa keturunan boleh menjejaskan perkembangan kebolehan intelek. Kecenderungan negatif mewujudkan sel otak pada kanak-kanak peminum alkohol, struktur genetik yang rosak dalam penagih dadah, dan beberapa penyakit mental keturunan.

Soalan penting adalah mengenai pewarisan kecenderungan khas Dan kualiti moral. istimewa dipanggil kecenderungan kepada jenis aktiviti tertentu. Kecenderungan istimewa termasuk muzik, artistik, matematik, linguistik, sukan, dll. Telah ditetapkan bahawa orang yang mempunyai kecenderungan istimewa mencapai hasil yang lebih tinggi, bergerak lebih pantas dalam bidang aktiviti yang sepadan. Kecenderungan khas boleh muncul pada usia awal, jika syarat yang diperlukan dibuat.

Hasil istimewa diwarisi. Dalam sejarah umat manusia terdapat banyak bakat turun temurun. Sebagai contoh, diketahui bahawa J.S. Bach mempunyai 18 pemuzik terkenal dalam lima generasi nenek moyangnya. Ramai orang berbakat berada dalam keluarga Charles Darwin.

Soalan ini sangat kompleks dan bertanggungjawab. Baru-baru ini, saintis domestik (P.K. Anokhin, N.M. Amosov dan lain-lain) telah mengambil kedudukan mengenai penyesuaian genetik moral dan tingkah laku sosial seseorang.

Oleh itu, semua saintis mengiktiraf pengaruh alam sekitar terhadap pembentukan manusia. Cuma pandangan mereka terhadap penilaian tahap pengaruh persekitaran terhadap pembentukan personaliti tidak bertepatan. Ini kerana tiada persekitaran yang abstrak. Terdapat sistem sosial tertentu, persekitaran dekat dan jauh khusus seseorang, keadaan kehidupan tertentu. Adalah jelas bahawa seseorang mencapai tahap pembangunan yang lebih tinggi dalam persekitaran di mana keadaan yang menggalakkan dicipta.

Seseorang menjadi orang hanya dalam komunikasi, interaksi dengan orang lain. Di luar masyarakat manusia, pembangunan rohani, sosial, mental tidak boleh berlaku. Interaksi seseorang dengan masyarakat, seperti yang diketahui, dipanggil sosialisasi.

Pendidikan membolehkan anda mengatasi atau melemahkan akibat pengaruh negatif terhadap sosialisasi, memberikannya orientasi kemanusiaan, menarik potensi saintifik untuk meramal dan membina strategi dan taktik pedagogi. Persekitaran sosial boleh mempengaruhi secara tidak sengaja, secara spontan, manakala pendidik dengan sengaja mengarahkan pembangunan dalam persekitaran yang dianjurkan khas. sistem pendidikan.

Bertindak sebagai bentuk makhluk dan cara kewujudan manusia, aktiviti:

Memastikan penciptaan keadaan material untuk kehidupan manusia;

Menyumbang kepada kepuasan keperluan semula jadi manusia;

menyumbang kepada pengetahuan dan transformasi dunia sekeliling;

adalah faktor dalam perkembangan dunia rohani manusia, bentuk dan syarat untuk merealisasikan keperluan budayanya;

membolehkan seseorang menyedari potensi peribadinya, mencapai matlamat hidup;

mewujudkan keadaan untuk merealisasikan diri seseorang dalam sistem hubungan sosial.

Perlu diingat bahawa perkembangan personaliti di bawah keadaan luaran yang sama banyak bergantung pada usahanya sendiri, pada tenaga dan kecekapan yang ditunjukkan dalam pelbagai aktiviti.

Perkembangan peribadi sangat dipengaruhi oleh aktiviti kolektif. Para saintis menyedari bahawa, dalam satu pihak, dalam keadaan tertentu, pasukan menyamakan keperibadian, dan sebaliknya, pembangunan dan manifestasi keperibadian hanya mungkin dalam pasukan. Aktiviti kolektif menyumbang kepada manifestasi potensi kreatif individu, peranan pasukan dalam pembentukan orientasi ideologi dan moral individu, kedudukan siviknya, dan perkembangan emosi adalah sangat diperlukan.

Soalan untuk mengawal diri

1. Apakah pembangunan peribadi?

2. Apakah daya penggerak pembangunan sahsiah?

3. Bagaimanakah perkaitan sosialisasi, didikan dan pembangunan sahsiah?

4. Apakah faktor yang menentukan perkembangan sahsiah?

5. Bagaimanakah aktiviti mempengaruhi perkembangan sahsiah?

Sastera utama

1. Slastenin V. A., Kashirin V. P. Psikologi dan Pedagogi: Proc. elaun untuk pelajar. lebih tinggi buku teks pertubuhan. M., 2001.

2. Likhachev B. Pedagogi: Kursus kuliah. ed ke-3. M., 1999.

3. Kharlamov I. F. Pedagogi. Minsk, 2001.

sastera tambahan

1. Voronov V.V. Pedagogi secara ringkas (manual kompendium). ed ke-3. M., 1999.

2. Gessen S.I. Asas Pedagogi: Pengenalan kepada Falsafah Gunaan. M., 1995.

3. Kon I. S. Kanak-kanak dan masyarakat. M., 1988.

4. Kotova I. V., Shiyanov E. N. Sosialisasi dan pendidikan. Rostov-on-Don, 1997.

Dubinin N.P. Apa itu orang. M., 1983.

Bab 3. Pendidikan sebagai fenomena sosial dan proses pedagogi

Seorang lelaki, jika dia ingin menjadi lelaki, perlu dididik.

Ya. A. Comenius

Konsep personaliti dalam sosiologi. Lelaki - individu - personaliti.

Konsep keperibadian adalah salah satu yang paling penting dalam sosiologi, kerana dalam tahap mikro kognisi manusia, manusia adalah subjek utama. Dari sini keseluruhan baris konsep yang digunakan dalam sosiologi untuk analisis, Konsep ini adalah manusia, individu, personaliti. Konsep manusia menyatakan kesatuan biologi dan sosial, seolah-olah mengesahkan bahawa, di satu pihak, manusia adalah sebahagian daripada hidupan liar dan beberapa momen semula jadi adalah ciri-cirinya, serta wakil-wakil dunia haiwan yang lain. Ahli falsafah telah berhujah selama berabad-abad tentang apa yang lebih haiwan atau sosial dalam seseorang? Masalah hubungan antara biologi dan sosial dalam manusia bukanlah mudah, tetapi jelas bahawa kedua-dua konsep biologi dan sosial mempengaruhi.

Konsep seseorang digunakan untuk mencirikan kualiti dan kebolehan sejagat yang wujud dalam semua orang. Konsep ini menekankan kehadiran dalam dunia masyarakat yang begitu istimewa dalam sejarah membangun sebagai umat manusia (homo sapiens).

Seseorang individu adalah wakil tunggal umat manusia, pembawa khusus semua sifat sosial dan psikologi manusia: fikiran, kehendak, keperluan, minat, dll. Individu - istilah yang paling banyak digunakan, yang difahami sebagai unit purata tertentu yang tidak mempunyai kualiti individu dan biasanya digunakan dalam konteks - "salah satu daripada ..." I.e. kumpulan sosial terdiri daripada individu, yang masing-masing mempunyai kualiti kumpulan, tetapi bukan sifatnya sendiri. Pada masa yang sama, umur, jantina, perangai dan kualiti lain tidak ditetapkan. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan besar antara lelaki tua dan kanak-kanak, lelaki masyarakat primitif dan manusia moden. Untuk mencerminkan ciri-ciri sejarah khusus pembangunan manusia pada pelbagai peringkat perkembangan individu dan sejarahnya, bersama-sama dengan konsep individu, konsep personaliti juga digunakan. Individu dalam hal ini dianggap sebagai titik tolak pembentukan sahsiah, sahsiah adalah hasil daripada perkembangan individu tersebut. Personaliti - gabungan kualiti sosial dalam seseorang tertentu. Personaliti mempunyai keperibadian. Individualiti - istilah yang membayangkan kualiti yang wujud secara eksklusif dalam individu ini.

Intipati dan struktur keperibadian.

Personaliti adalah konsep yang dibangunkan untuk mencerminkan sifat sosial seseorang, menganggapnya sebagai subjek kehidupan sosiobudaya, mentakrifkannya sebagai pembawa prinsip individu, mendedahkan diri dalam konteks. perhubungan sosial, komunikasi dan aktiviti objektif. Dengan "keperibadian" bermaksud: 1) individu manusia sebagai subjek hubungan dan aktiviti sedar ("orang" - dalam erti kata yang luas) atau 2) sistem stabil ciri-ciri penting secara sosial yang mencirikan individu sebagai ahli. masyarakat atau masyarakat tertentu. Walaupun kedua-dua konsep ini - wajah sebagai integriti seseorang (persona Latin) dan keperibadian sebagai penampilan sosial dan psikologinya (parsonalitas Latin) - secara istilah agak boleh dibezakan, kadang-kadang ia digunakan sebagai sinonim.

Personaliti pembawa kualiti penting secara sosial. teori pembentukan personaliti:

1) Kefungsian struktural Unit utama analisis ialah set peranan jangkaan tersebut mengenai tingkah laku manusia, setiap orang mempunyai persekitarannya.

2) interaksionisme simbolik, menurut Cooley (“Saya” KONSEP), proses menjadi panjang dan terbukti dan tidak mungkin tanpa penyertaan orang, menurut Mead, konsep “Lain-Lain Umum”, konsep itu melibatkan percubaan untuk mengambil tingkah laku seseorang yang berada dalam situasi yang berbeza dan melakukan peranan lain, dan memainkan peranan 3) PSIKOONALISIS (Sigmunt Freud) struktur personaliti 3 komponen: id (it), Ego (I), Super-I (Super). -EGO)

Faktor utama pembentukan personaliti.

Walaupun pembentukan keperibadian adalah satu proses menguasai sfera pengalaman sosial yang istimewa, ia adalah proses yang benar-benar istimewa. Ia berbeza daripada asimilasi pengetahuan, kemahiran, kaedah tindakan. Lagipun, di sini kita bercakap tentang perkembangan sedemikian, akibatnya motif dan keperluan baru terbentuk, transformasi, subordinasi, dll. Dan semua ini tidak dapat dicapai melalui asimilasi mudah. Motif berasimilasi paling baik adalah motif yang diketahui, tetapi tidak benar-benar bertindak, iaitu, motif itu tidak benar. Untuk mengetahui apa yang harus dilakukan, apa yang harus diusahakan, bukan bermaksud ingin melakukannya, tetapi benar-benar berusaha untuk itu. Keperluan dan motif baru, serta subordinasi mereka, timbul bukan dalam proses asimilasi, tetapi dalam proses mengalami, atau hidup. Proses ini selalu berlaku hanya dalam kehidupan sebenar seseorang. Ia sentiasa kaya dari segi emosi, selalunya kreatif secara subjektif. Kebanyakan ahli psikologi kini bersetuju dengan idea bahawa seseorang tidak dilahirkan, tetapi menjadi personaliti.

Jika berkaitan dengan pembangunan proses kognitif boleh dikatakan begitu zaman kanak-kanak adalah penentu dalam pembentukan mereka, ini lebih benar berkaitan dengan perkembangan keperibadian. Hampir semua sifat asas dan kualiti peribadi seseorang terbentuk pada zaman kanak-kanak, kecuali yang diperoleh dengan pengumpulan pengalaman hidup dan tidak dapat muncul sebelum masa seseorang mencapai usia tertentu.

Perkembangan peribadi pada zaman kanak-kanak berlaku di bawah pengaruh pelbagai institusi sosial: keluarga, sekolah, institusi luar sekolah, serta di bawah pengaruh media (akhbar, radio, televisyen) dan secara langsung, komunikasi langsung kanak-kanak dengan orang lain. orang ramai. Dalam tempoh umur yang berbeza perkembangan peribadi, bilangan institusi sosial yang terlibat dalam pembentukan kanak-kanak sebagai seorang, mereka nilai pendidikan berbeza. Dalam proses perkembangan keperibadian kanak-kanak dari lahir hingga tiga tahun, keluarga mendominasi, dan neoplasma keperibadian utamanya dikaitkan terutamanya dengannya. Pada zaman kanak-kanak prasekolah, pengaruh keluarga ditambah kepada pengaruh komunikasi dengan rakan sebaya, orang dewasa lain, akses kepada media yang boleh diakses. Dengan kemasukan ke sekolah, saluran pengaruh pendidikan baru yang berkuasa terhadap keperibadian kanak-kanak dibuka melalui rakan sebaya, guru, sekolah mata pelajaran akademik dan perbuatan. Sfera hubungan dengan media massa berkembang kerana membaca, aliran maklumat pendidikan meningkat secara mendadak, mencapai kanak-kanak dan memberi pengaruh tertentu kepadanya.

Alam sekelilingnya (persekitaran) mempunyai pengaruh tertentu terhadap perkembangan personaliti. Di sini kita boleh memetik fakta yang tidak dapat dinafikan bahawa iklim sederhana untuk pembangunan keperibadian adalah lebih baik daripada iklim keras di utara dan iklim panas di kawasan tropika.

Tidak mungkin sesiapa akan mempertikaikan, bersama-sama dengan iklim, kepentingan meteorologi lain, serta keadaan geografi. Padang pasir yang besar, tidak sesuai untuk kehidupan manusia, dan semua kawasan di mana seseorang perlu mengeluarkan banyak kekuatan dan tenaga untuk melawan alam sekitar, tidak memihak kepada perkembangan individu.

Begitu juga, keadaan tanah dan meteorologi yang tidak menguntungkan, yang dicirikan oleh perkembangan endemik (endemik - tempatan, ciri kawasan) penyakit biasa tertentu, tidak boleh tetapi mempunyai kesan buruk terhadap perkembangan individu, memburukkan kesihatan fizikal badan.

Syarat pertama dan utama pembangunan yang betul personaliti ialah sifat organisma, warisan bapanya, atau ciri-ciri antropologi yang menjadi asas kepada perkembangan personaliti.

Hampir tidak ada yang boleh meragui kepentingan kaum dalam hal ini. contoh terbaik mungkin hakikat bahawa daripada tiga kaum manusia yang berkulit hitam, walaupun bilangannya yang ramai, jauh daripada mencapai tahap itu. perkembangan budaya seperti dua kaum yang lain.

Untuk semua bilangan mereka yang besar, wakil kaum ini tidak pernah memainkan (dengan beberapa pengecualian) peranan penting dalam sejarah. Fakta penting ini tidak boleh tidak boleh dibandingkan dengan fakta antropologi bahawa kapasiti tengkorak dan berat otak kaum ini adalah kurang daripada dua kaum lain, terutamanya kaum kulit putih. Nampaknya saya ini tidak sepatutnya tertakluk kepada sebarang keraguan.

Satu lagi contoh pengaruh ciri-ciri antropologi terhadap perkembangan personaliti ialah rakyat Hellas purba yang mencapai budaya yang menakjubkan dan tidak kurang hebatnya pembangunan sahsiah dan kemudiannya terkorban kerana keadaan sejarah yang istimewa.

Satu lagi faktor yang mempengaruhi perkembangan personaliti patut diberi perhatian. Ini adalah faktor biologi yang dikaitkan dengan keadaan konsepsi dan perkembangan tubuh manusia.

Pendidikan tidak kurang mendapat perhatian dari segi perkembangan sahsiah.Pendidikan ialah proses sosialisasi seseorang individu, pembentukan dan perkembangan dirinya sebagai seseorang sepanjang hayatnya dalam perjalanan aktivitinya sendiri dan di bawah pengaruh semula jadi, sosial dan persekitaran budaya. (Kamus psikologi ringkas / A.V. Petrovsky dan M.G. Yaroshevsky) dan latihan.

Pembentukan personaliti melibatkan pembangunan proses pembentukan matlamat dan, dengan itu, perkembangan tindakan subjek. Tindakan, menjadi semakin diperkaya, nampaknya mengatasi pelbagai aktiviti yang mereka laksanakan, dan bercanggah dengan motif yang menimbulkannya. Akibatnya, terdapat peralihan motif kepada matlamat, perubahan dalam hierarki mereka dan kelahiran motif baharu - jenis aktiviti baharu; matlamat terdahulu telah dicemari secara psikologi, dan tindakan yang bertindak balas terhadapnya sama ada tidak wujud sama sekali atau bertukar menjadi operasi tidak peribadi.

Kemerdekaan adalah salah satu prasyarat terpenting untuk pembentukan personaliti yang betul.

Keadaan sosial membentuk keperibadian sebagai sistem perhubungan. Mereka menentukan kedua-dua kandungan keperibadian dan struktur dan bentuknya. Pembangunan peribadi adalah, pertama sekali, ia pembangunan sosial. Pembangunan sosial memimpin perkembangan mental. Tetapi yang terakhir ini memberi pengaruh paling kuat terhadap perkembangan sosial jiwa, menyediakan dan menjangka masa depan. pembangunan Komuniti personaliti, menentukan kegunaannya.

Popular dalam kategori: