rumah › Cahaya dan kaca › Kasta terendah di India purba. Apakah dan apakah kasta di India

Kasta terendah di India purba. Apakah dan apakah kasta di India

Kasta tidak boleh disentuh di India adalah fenomena yang tidak boleh ditemui di mana-mana negara lain di dunia. Berasal dari zaman dahulu, pembahagian kasta masyarakat wujud di negara ini pada masa kini. Anak tangga terendah dalam hierarki diduduki oleh kasta yang tidak boleh disentuh, yang telah menyerap 16-17% daripada penduduk negara. Wakilnya membentuk "bawah" masyarakat India. Struktur kasta adalah isu yang kompleks, tetapi kami akan cuba menjelaskan aspek individunya.

Struktur kasta masyarakat India

Walaupun kesukaran mencipta semula gambaran struktur kasta yang lengkap pada masa lalu, masih mungkin untuk memilih kumpulan yang telah berkembang secara sejarah di India. Terdapat lima daripada mereka.

Kumpulan tertinggi (varna) Brahmin termasuk penjawat awam, pemilik tanah besar dan kecil, dan pendeta.

Seterusnya ialah varna Kshatriya, yang merangkumi kasta ketenteraan dan pertanian - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu, dll. Sebahagian daripada mereka membentuk lapisan feudal, yang wakilnya menambah lagi hubungan bawah dan pertengahan kelas feudal.

Dua kumpulan seterusnya (Vaishyas dan Shudras) termasuk kasta pertengahan dan bawah petani, pegawai, tukang, dan pelayan masyarakat.

Dan akhirnya, kumpulan kelima. Ia termasuk kasta penjawat masyarakat dan petani, dilucutkan semua hak untuk memiliki dan menggunakan tanah. Mereka dipanggil tidak boleh disentuh.

"India", "kasta orang yang tidak boleh disentuh" adalah konsep yang berkait rapat antara satu sama lain dalam fikiran masyarakat dunia. Manakala dalam negara pula budaya kuno terus menghormati adat dan tradisi nenek moyang mereka dengan membahagikan manusia mengikut asal usul mereka dan tergolong dalam mana-mana kasta.

Sejarah Untouchables

Kasta terendah di India - yang tidak boleh disentuh - berhutang dengan penampilannya proses sejarah yang berlaku pada Zaman Pertengahan di rantau ini. Pada masa itu, India telah ditakluki oleh suku kaum yang lebih kuat dan bertamadun. Sememangnya, penceroboh datang ke negara itu dengan tujuan untuk memperhambakan penduduk aslinya, menyediakannya untuk peranan hamba.

Untuk mengasingkan orang India, mereka telah menetap di penempatan khas, dibina secara berasingan mengikut jenis ghetto moden. Orang luar yang bertamadun tidak membenarkan orang asli masuk ke dalam komuniti mereka.

Diandaikan bahawa keturunan suku-suku ini yang kemudiannya membentuk kasta orang yang tidak boleh disentuh. Ia termasuk petani dan pekhidmat masyarakat.

Benar, hari ini perkataan "tidak boleh disentuh" telah digantikan dengan yang lain - "Dalits", yang bermaksud "tertindas". Adalah dipercayai bahawa "tidak boleh disentuh" kedengaran menyinggung perasaan.

Oleh kerana orang India sering menggunakan perkataan "jati" daripada "kasta", adalah sukar untuk menentukan bilangan mereka. Namun begitu, Dalit boleh dibahagikan mengikut jenis aktiviti dan tempat tinggal.

Bagaimana orang yang tidak boleh disentuh hidup

Kasta Dalit yang paling biasa ialah Chamar (penyamak kulit), Dhobi (wanita pencuci) dan pariah. Jika dua kasta pertama mempunyai dalam beberapa cara profesion, maka paria hidup hanya dengan mengorbankan tenaga kerja tidak mahir - penyingkiran sisa isi rumah, pembersihan dan mencuci tandas.

Kerja keras dan kotor - begitulah nasib mereka yang tidak boleh disentuh. Kekurangan apa-apa kelayakan membawa mereka pendapatan yang tidak seberapa, membenarkan sahaja

Namun, di kalangan golongan yang tidak boleh disentuh, terdapat golongan yang berada di atas kasta, contohnya Hijrah.

Ini adalah wakil dari semua jenis minoriti seksual yang terlibat dalam pelacuran dan mengemis. Mereka juga sering dijemput ke semua jenis upacara keagamaan, perkahwinan, hari lahir. Sudah tentu, kumpulan ini mempunyai lebih banyak kehidupan daripada seorang penyamak kulit atau pencuci pakaian yang tidak boleh disentuh.

Tetapi kewujudan seperti itu tidak dapat tidak membangkitkan protes di kalangan Dalit.

Bantah perjuangan orang yang tidak boleh disentuh

Anehnya, orang yang tidak boleh disentuh tidak menentang tradisi pembahagian kepada kasta yang ditanam oleh penceroboh. Walau bagaimanapun, pada abad yang lalu keadaan berubah: orang yang tidak boleh disentuh di bawah kepimpinan Gandhi membuat percubaan pertama untuk memusnahkan stereotaip yang telah berkembang selama berabad-abad.

Intipati ucapan ini adalah untuk menarik perhatian orang ramai terhadap ketidaksamaan kasta di India.

Menariknya, urusan Gandhi telah diambil oleh Ambedkar tertentu dari kasta Brahmin. Terima kasih kepadanya, orang yang tidak boleh disentuh menjadi Dalit. Ambedkar memastikan bahawa mereka menerima kuota untuk semua jenis aktiviti profesional. Iaitu, percubaan telah dibuat untuk mengintegrasikan orang-orang ini ke dalam masyarakat.

Dasar kontroversi kerajaan India hari ini sering menyebabkan konflik yang melibatkan golongan yang tidak boleh disentuh.

Walau bagaimanapun, ia tidak datang kepada pemberontakan, kerana kasta yang tidak boleh disentuh di India adalah bahagian yang paling tunduk dalam masyarakat India. Ketakutan lama di hadapan kasta lain, tertanam dalam fikiran orang, menghalang semua pemikiran pemberontakan.

Dasar Kerajaan India dan Dalit

Tidak boleh disentuh ... Kehidupan kasta paling teruk di India menyebabkan reaksi yang berhati-hati dan malah bercanggah dari luar, kerana kita bercakap tentang tradisi lama orang India.

Namun begitu, di peringkat negeri, diskriminasi kasta adalah dilarang di negara ini. Tindakan yang menyinggung perasaan wakil mana-mana varna dianggap sebagai jenayah.

Pada masa yang sama, hierarki kasta dihalalkan oleh perlembagaan negara. Iaitu, kasta yang tidak boleh disentuh di India diiktiraf oleh negara, yang kelihatan seperti percanggahan serius dalam dasar kerajaan. Akibatnya sejarah moden Negara ini mempunyai banyak konflik serius antara kasta individu dan juga dalam mereka.

Golongan yang tidak boleh disentuh adalah golongan yang paling dihina di India. Bagaimanapun, rakyat lain masih takut kepada Dalit.

Adalah dipercayai bahawa seorang wakil kasta yang tidak boleh disentuh di India mampu mencemarkan seseorang daripada varna lain dengan kehadirannya semata-mata. Jika Dalit menyentuh pakaian seorang Brahmin, maka yang terakhir memerlukan lebih daripada satu tahun untuk membersihkan karmanya daripada najis.

Tetapi yang tidak boleh disentuh (kasta India Selatan termasuk lelaki dan wanita) mungkin menjadi objek gangguan seksual. Dan tidak ada kekotoran karma berlaku dalam kes ini, kerana ini tidak dilarang oleh adat India.

Contohnya adalah kes baru-baru ini di New Delhi, di mana seorang gadis berusia 14 tahun yang tidak boleh disentuh telah disimpan oleh penjenayah selama sebulan sebagai hamba seks. Wanita malang itu meninggal dunia di hospital, dan penjenayah yang ditahan dibebaskan oleh mahkamah dengan jaminan.

Pada masa yang sama, jika orang yang tidak boleh disentuh melanggar tradisi nenek moyang mereka, contohnya, berani menggunakan perigi awam secara terbuka, maka orang miskin itu akan menghadapi tindakan balas serta-merta di tempat kejadian.

Dalit bukan ayat takdir

Kasta yang tidak boleh disentuh di India, walaupun polisi kerajaan, masih kekal sebagai bahagian penduduk yang paling miskin dan paling kurang bernasib baik. Kadar celik huruf purata di kalangan mereka adalah lebih daripada 30.

Situasi itu dijelaskan oleh penghinaan yang dikenakan kepada anak-anak kasta ini di institusi pendidikan. Akibatnya, Dalit yang buta huruf adalah sebahagian besar pengangguran di negara ini.

Walau bagaimanapun, terdapat pengecualian kepada peraturan: terdapat kira-kira 30 jutawan di negara ini yang merupakan Dalit. Sudah tentu, ini adalah sangat kecil berbanding dengan 170 juta orang yang tidak boleh disentuh. Tetapi fakta ini mengatakan bahawa Dalit bukanlah ayat nasib.

Contohnya ialah kehidupan Ashok Khade, yang tergolong dalam kasta kerja kulit. Lelaki itu bekerja sebagai buruh pelabuhan pada siang hari, dan belajar buku teks pada waktu malam untuk menjadi seorang jurutera. Syarikatnya kini sedang menutup tawaran bernilai ratusan juta dolar.

Dan terdapat juga peluang untuk meninggalkan kasta Dalit - ini adalah pertukaran agama.

Buddhisme, Kristian, Islam - mana-mana kepercayaan secara teknikal mengeluarkan seseorang daripada perkara yang tidak boleh disentuh. Ia pertama kali digunakan dalam lewat XIX abad, dan pada tahun 2007, 50 ribu orang segera memeluk agama Buddha.

Mana-mana pengembara yang memutuskan untuk melawat India pasti pernah mendengar atau membaca bahawa penduduk negara ini dibahagikan kepada kasta. Tidak ada yang serupa di negara lain, kasta dianggap sebagai fenomena India semata-mata, jadi setiap pelancong hanya perlu mengenali topik ini dengan lebih terperinci.

Bagaimanakah kasta muncul?

Menurut legenda, dewa Brahma mencipta varna dari bahagian tubuhnya:

Mulut adalah brahmana.
Tangan adalah kshatriya.
Peha adalah vaishyas.
Kaki adalah sudra.

Varna - lagi konsep umum. Terdapat hanya 4 daripada mereka, manakala terdapat banyak kasta. Semua estet India berbeza antara satu sama lain dalam beberapa ciri: mereka mempunyai tugas, tempat tinggal, warna pakaian individu, warna titik di dahi dan makanan istimewa. Perkahwinan antara ahli varna dan kasta yang berbeza adalah dilarang sama sekali. Orang Hindu percaya itu jiwa manusia dilahirkan semula. Jika seseorang sepanjang hidupnya mematuhi semua peraturan dan undang-undang kastanya, dalam kehidupan seterusnya dia akan naik ke peringkat yang lebih tinggi. Jika tidak, dia akan kehilangan semua yang dia ada.

Sedikit sejarah

Adalah dipercayai bahawa kasta pertama di India muncul pada awal pembentukan negara. Ini berlaku kira-kira satu setengah ribu tahun SM, apabila peneroka pertama mula tinggal di wilayah India moden. Mereka dibahagikan kepada 4 estet, kemudian kumpulan ini dipanggil varnas, yang secara harfiah bermaksud "warna". Perkataan "kasta" mengandungi konsep tertentu: asal atau baka tulen. Selama berabad-abad, setiap kasta ditentukan terutamanya oleh profesion atau jenis aktiviti. Kerajinan keluarga yang diturunkan dari bapa kepada anak lelaki, tidak berubah selama berpuluh-puluh generasi. Mana-mana kasta India hidup di bawah satu set preskripsi dan tradisi agama tertentu yang mengawal norma tingkah laku ahli mereka. Negara maju, dan dengan itu bilangan kumpulan penduduk yang berbeza meningkat. Pelbagai kasta di India sangat mengagumkan dalam bilangan mereka: terdapat lebih daripada 2,000 daripada mereka.

Pembahagian kasta di India

Kasta ialah tahap tertentu dalam hierarki sosial yang membahagikan seluruh penduduk India kepada kumpulan berasingan yang berasal dari rendah dan tinggi. Kepunyaan satu atau bahagian lain menentukan jenis aktiviti, profesion, tempat kediaman, serta siapa seseorang boleh berkahwin. Pembahagian kepada kasta di India secara beransur-ansur kehilangan kepentingannya. Di bandar-bandar besar moden dan persekitaran yang berpendidikan, pembahagian kepada kasta secara rasmi dilarang, tetapi masih terdapat ladang yang sebahagian besarnya menentukan kehidupan seluruh kumpulan penduduk di India:

Golongan Brahmin adalah golongan yang paling berpendidikan: pendeta, pembimbing, guru dan ulama.
Kshatriya adalah pahlawan, bangsawan dan penguasa.
Vaishya adalah tukang, penggembala dan petani.
Sudra adalah pekerja, pelayan.

Terdapat juga kumpulan kelima yang mewakili kasta India - yang tidak boleh disentuh, yang masuk Kebelakangan ini dikenali sebagai golongan tertindas. Orang-orang ini melakukan kerja yang paling sukar dan paling kotor.

Ciri pelakon

Semua kasta di India purba dicirikan oleh beberapa kriteria:

Endogami, iaitu perkahwinan hanya boleh antara ahli kasta yang sama.
Dengan keturunan dan kesinambungan: seseorang tidak boleh berpindah dari satu kasta ke kasta yang lain.
Anda tidak boleh makan dengan wakil kasta lain. Di samping itu, sebarang hubungan fizikal dengan mereka adalah dilarang sama sekali.
Tempat tertentu dalam struktur masyarakat.
Pilihan profesion yang terhad.

Brahmin

Brahmin adalah wakil daripada varna tertinggi penganut Hindu. Ini adalah kasta India tertinggi. Matlamat utama Brahmin adalah untuk mengajar orang lain dan mempelajari diri mereka sendiri, membawa hadiah kepada tuhan-tuhan dan membuat pengorbanan. Warna utama mereka adalah putih. Pada mulanya, hanya imam adalah brahmana, hanya di tangan merekalah hak untuk menafsirkan firman Tuhan. Terima kasih kepada ini, kasta India ini mula menduduki paling banyak kedudukan tinggi, kerana hanya Tuhan sendiri yang berada di atas, dan hanya mereka yang boleh berkomunikasi dengan-Nya. Kemudian, saintis, guru, pendakwah, pegawai mula dikaitkan dengan kasta tertinggi.

Lelaki dari kasta ini tidak dibenarkan bekerja di ladang, dan wanita hanya boleh bekerja kerja rumah. Seorang Brahmin tidak boleh makan makanan yang disediakan oleh seseorang dari kelas lain. Di India moden, lebih daripada 75% pegawai kerajaan adalah wakil kasta ini. Terdapat hubungan yang tidak sama rata antara pelbagai sub-estet. Tetapi podcast Brahmin yang paling miskin pun menduduki tangga yang lebih tinggi daripada yang lain. Pembunuhan ahli kasta tertinggi di India purba ialah jenayah terbesar. Sejak dahulu lagi ia boleh dihukum mati dalam bentuk yang kejam.

Kshatriya

Dalam terjemahan, "kshatriya" bermaksud "berkuasa, mulia." Ini termasuk bangsawan, anggota tentera, pengurus, raja. Tugas utama seorang kshatriya ialah melindungi yang lemah, memperjuangkan keadilan, undang-undang dan ketertiban. Ini adalah varna kedua terpenting, mewakili kasta India. Estet ini mengekalkan kewujudannya dengan mengenakan cukai, duti dan denda yang minimum daripada orang bawahan. Sebelum ini, pahlawan mempunyai hak istimewa. Mereka adalah satu-satunya yang dibenarkan mengenakan hukuman terhadap wakil kasta lain, kecuali Brahmin, termasuk hukuman mati dan pembunuhan. Khatriya moden ialah tentera, wakil agensi penguatkuasa undang-undang, ketua perusahaan dan firma.

Waisya dan Shudra

Tugas utama vaishya adalah kerja yang berkaitan dengan menternak ternakan, mengusahakan tanah dan menuai tanaman. Ini adalah apa-apa pekerjaan yang dihormati dalam masyarakat. Untuk kerja ini, vaisya menerima keuntungan atau gaji. Warna mereka kuning. Ini adalah penduduk utama negara. Di India moden, ini adalah kerani, pekerja upahan sederhana yang menerima wang untuk kerja mereka dan berpuas hati dengannya.

Kasta terendah di India ialah Sudra. Sejak dahulu lagi, mereka terlibat dalam kerja yang paling sukar dan kotor. Warna mereka hitam. Di India purba, ini adalah hamba dan hamba. Tujuan Shudra adalah untuk berkhidmat kepada tiga kasta yang lebih tinggi. Mereka tidak mempunyai harta sendiri dan tidak dapat berdoa kepada dewa. Malah pada zaman kita, ini adalah segmen penduduk termiskin, yang sering hidup di bawah garis kemiskinan.

Tidak boleh disentuh

Kategori ini termasuk orang yang jiwanya telah banyak berdosa kehidupan lampau lapisan masyarakat yang paling rendah. Tetapi di antara mereka terdapat banyak kumpulan. Kelas tertinggi, mewakili kasta India yang tidak boleh disentuh, yang fotonya boleh dilihat dalam penerbitan sejarah, adalah orang yang mempunyai sekurang-kurangnya beberapa jenis kraf, contohnya, pembersih sampah dan tandas. Di bahagian paling bawah tangga kasta hierarki adalah pencuri kecil yang mencuri ternakan. Kumpulan hijru, yang merangkumi wakil semua minoriti seksual, dianggap sebagai lapisan paling luar biasa dalam masyarakat yang tidak boleh disentuh. Menariknya, wakil-wakil ini sering dijemput ke majlis perkahwinan atau kelahiran kanak-kanak, dan mereka sering mengambil bahagian dalam upacara gereja.

Paling orang yang paling teruk adalah seorang yang tidak tergolong dalam mana-mana kasta. Nama kategori populasi ini ialah paria. Ini termasuk orang yang dilahirkan dari paria lain atau hasil daripada perkahwinan antara kasta dan yang tidak diiktiraf oleh mana-mana golongan.

India moden

Walaupun ada pendapat umum bahawa India moden dibebaskan daripada prasangka masa lalu, ini jauh daripada kes hari ini. Sistem pembahagian kepada estet tidak hilang di mana-mana, kasta di India moden sekuat dahulu. Apabila anak masuk sekolah, dia ditanya agama apa yang dia anuti. Jika agama Hindu, persoalan seterusnya ialah tentang kastanya. Selain itu, apabila memasuki universiti atau kolej, kasta mempunyai sangat penting. Jika bakal pelajar itu tergolong dalam kasta yang lebih tinggi, dia perlu mendapat kurang mata, dsb.

Kepunyaan kelas tertentu mempengaruhi pekerjaan, serta bagaimana seseorang itu mahu mengatur masa depannya. Seorang gadis dari keluarga brahmana tidak mungkin berkahwin dengan orang dari kasta vaishya. Malangnya begitu. Tetapi jika pengantin lelaki lebih tinggi dalam status sosial daripada pengantin perempuan, kadang-kadang pengecualian dibuat. Dalam perkahwinan sedemikian, kasta anak akan ditentukan di sebelah bapa. Peraturan kasta sedemikian mengenai perkahwinan sama sekali tidak berubah dari zaman dahulu dan tidak bertolak ansur dengan sebarang kelonggaran.

Keinginan untuk secara rasmi memperkecilkan kepentingan kasta di India moden telah menyebabkan ketiadaan dalam bentuk bancian terkini penduduk barisan tentang kepunyaan kumpulan tertentu. Data terakhir mengenai kasta dalam banci diterbitkan pada tahun 1931. Walaupun begitu, mekanisme rumit untuk membahagikan penduduk kepada estet masih berfungsi. Ini amat ketara di wilayah terpencil India. Walaupun sistem kasta muncul beribu-ribu tahun dahulu, hari ini ia masih hidup, berfungsi dan berkembang. Ia membolehkan orang ramai menjadi rapat dengan jenis mereka sendiri, memberikan sokongan kepada sesama dan menentukan peraturan dan tingkah laku dalam masyarakat.

"India - negeri moden di mana tiada tempat untuk diskriminasi dan ketidaksamaan,” ahli politik India berucap di hadapan penonton. "Sistem pelakon? Kita hidup dalam abad ke-21! Sebarang bentuk diskriminasi berdasarkan kasta adalah perkara yang sudah berlalu,” tokoh masyarakat menyiarkan rancangan bual bicara itu. Malah penduduk kampung tempatan, apabila ditanya sama ada sistem kasta masih hidup, menjawab dengan panjang lebar: "semuanya tidak lagi sama."

Setelah cukup melihat dari dekat, saya menetapkan sendiri tugas untuk memerhati dan menyusun pendapat sendiri: sama ada sistem kasta India hanya kekal dalam buku teks atau di atas kertas, atau sama ada ia hidup untuk dirinya sendiri, menyamar dan bersembunyi.

Kanak-kanak kampung dari pelbagai kasta bermain bersama.

Akibatnya, setelah tinggal di India selama 5 bulan, saya boleh berkata dengan yakin:

Sistem kasta wujud dalam bahasa India negeri dan hari ini. Orang ramai diberi dokumen rasmi yang berkaitan, yang mencerminkan kepunyaan mereka dalam sesuatu kasta.
Usaha besar ahli politik, orang PR dan televisyen bertujuan untuk menghapuskan diskriminasi berdasarkan kasta.
Dalam masyarakat, sistem kasta telah dipelihara dan hidup bahagia selama-lamanya. Unsur-unsur diskriminasi masih wujud. Sudah tentu, tidak dalam bentuk yang sama seperti sebelumnya, tetapi bagaimanapun. “Kasta tidak penting hari ini,” kata orang India dengan mata naif terbuka lebar. Dan tindakan harian mereka mengesahkan sebaliknya.

Sedikit teori. Apa itu sistem kasta.

Di India, terdapat 4 kasta utama yang menggambarkan tubuh manusia. Orang Rusia suka berdebat sama ada kasta, Varna, apa. Saya tidak berpura-pura menjadi risalah saintifik dan akan menggunakan istilah yang digunakan oleh orang India "biasa" yang dengannya saya bercakap mengenai isu itu. Pelakon dan podcast yang mereka gunakan versi Bahasa Inggeris. Jati dalam bahasa Hindi yang digunakan secara langsung. Jika mereka ingin mengetahui kasta seseorang, mereka hanya bertanya apa jatinya. Dan jika mereka mengatakan dari mana dia berasal, mereka biasanya memberikan nama belakangnya. Kasta jelas kepada semua orang dengan nama keluarga. Apabila ditanya apa itu Varna, orang India biasa tidak dapat menjawab saya, mereka tidak faham perkataan ini. Bagi mereka, ia adalah kuno dan tidak digunakan.

Kasta pertama - kepala. Brahmin. Paderi (pendeta), pemikir, saintis, doktor.

Pasangan suami isteri dari kasta Brahmin.

Kasta ke-2 - bahu dan lengan. Kshatriya. Pahlawan, polis, pemerintah, penganjur, pentadbir, pemilik tanah.

Kasta ke-3 - batang tubuh atau perut. Vaishya. Petani, tukang, peniaga.

Pembuat perabot. kasta ke-3.

Kasta ke-4 - kaki. Sudras. Hamba, pembersih. Orang India memanggil mereka Untouchable - untouchables. Kedua-duanya boleh melakukan yang paling banyak kerja rendah dan untuk menduduki jawatan tinggi - berkat usaha kerajaan.

Dalam kasta dibahagikan kepada sejumlah besar podcast, yang disusun dalam susunan hierarki relatif antara satu sama lain. Terdapat beberapa ribu podcast di India.

Tiada seorang pun di Khajuraho benar-benar boleh memberitahu saya apakah perbezaan antara podcast dalam kasta pertama dan kedua, apakah, lebih khusus lagi, tujuannya. Hari ini, hanya tahap yang jelas - siapa yang lebih tinggi, siapa yang lebih rendah berbanding satu sama lain.

Dengan kasta ke-3 dan ke-4 ia lebih telus. Secara langsung dengan nama keluarga, orang menentukan tujuan kasta. Mencukur, menjahit, memasak, menyediakan gula-gula, memancing, membuat perabot, meragut kambing adalah contoh podcast 3. Pembalut kulit, pemindahan haiwan mati, pembakaran mayat, pembersihan pembetung adalah contoh podcast kasta ke-4.

Anak dari kasta pembersih adalah yang ke-4.

Jadi apa yang telah terselamat daripada sistem kasta pada zaman kita, dan apa yang telah tenggelam dalam kelalaian?

Saya berkongsi pemerhatian saya tentang kehidupan penduduk Madhya Pradesh. Penduduk bandar maju - Saya tahu apa yang salah dengan anda :) Anda sudah lebih dekat ke barat. Tetapi kita berada di hutan belantara cara saya menulis :)

Manifestasi sistem kasta yang telah hilang atau berubah hari ini.

Tadi penempatan berdasarkan prinsip pemisahan kasta. Setiap daripada 4 kasta mempunyai jalan, dataran, kuil, dll. Hari ini, di suatu tempat terdapat komuniti, dan di suatu tempat bercampur. Ia tidak mengganggu sesiapa pun. Hanya beberapa kampung yang mengekalkan organisasi asal mereka, dengan pembahagian wilayah yang jelas. Sebagai contoh, dalam.

Kampung lama Khajuraho. Dia mengekalkan organisasi jalanan mengikut kasta.

Semua kanak-kanak mempunyai peluang yang sama dalam pendidikan. Isunya mungkin wang, tetapi bukan kasta.

Budak lelaki pada waktu matahari terbenam meragut kerbau dan belajar daripada buku nota.

Semua orang mempunyai peluang untuk bekerja Agensi-agensi kerajaan atau syarikat besar. Orang yang tergolong dalam kasta rendah diperuntukkan kuota, pekerjaan, dan sebagainya. Insya-Allah, mereka akan bercakap tentang diskriminasi. Apabila memasuki universiti atau pekerjaan, kasta yang lebih rendah biasanya dalam coklat. Sebagai contoh, markah lulus untuk kshatriya mungkin 75, dan untuk tempat duduk yang sama untuk sudra, 40.
Tidak seperti zaman dahulu, profesion sering dipilih bukan mengikut kasta, tetapi seperti yang berlaku. Ambil sekurang-kurangnya pekerja restoran kami. Orang yang perlu menjahit pakaian dan nelayan bekerja sebagai tukang masak, seorang pelayan dari kasta pencuci pakaian, dan yang kedua dari kshatriya - kasta pahlawan. Janitor dipanggil untuk menjadi janitor - dia dari kasta ke-4 - Shudra, tetapi adiknya sudah mencuci lantai sahaja, tetapi bukan tandas, dan pergi ke sekolah. Keluarga mengharapkan masa depan yang cerah untuknya. Dalam keluarga kami (kshatriya) terdapat beberapa guru, walaupun secara tradisinya ini adalah warisan para brahmana. Dan seorang makcik menjahit secara profesional (salah satu podcast kasta ke-3 melakukan ini). Abang suami saya belajar jadi jurutera. Datuk bermimpi apabila seseorang akan pergi bekerja di polis atau tentera. Tetapi setakat ini tiada siapa yang mempunyai.
Beberapa perkara dilarang untuk kasta. Sebagai contoh, pengambilan daging dan alkohol oleh kasta pertama - Brahmin. Sekarang ramai Brahmin telah melupakan ajaran nenek moyang mereka dan menggunakan apa sahaja yang mereka mahu. Pada masa yang sama, masyarakat mengutuk ini dengan sangat keras, tetapi mereka masih minum dan makan daging.
Hari ini manusia berkawan tanpa mengira kasta. Mereka boleh duduk bersama, berbual, bermain. Sebelum ini, ini tidak mungkin.
Organisasi kerajaan - seperti sekolah, universiti, hospital - bercampur-campur. Mana-mana orang berhak untuk datang ke sana, tidak kira betapa kerut hidungnya.

Bukti kewujudan sistem kasta.

Yang tidak boleh disentuh adalah sudra. Di bandar dan negeri, mereka dilindungi, tetapi di kawasan pedalaman mereka masih dianggap tidak boleh disentuh. Di kampung, sudra tidak akan memasuki rumah kasta yang lebih tinggi, atau hanya akan menyentuh objek tertentu. Jika dia diberi segelas air, maka dia dibuang. Jika seseorang menyentuh sudra, dia akan pergi mandi. Contohnya pakcik kita ada Gim. Ia terletak di dalam bangunan yang disewa. 3 orang wakil kasta ke-4 datang kepada pakcik. Dia berkata, pasti, lakukannya. Tetapi brahmana, pemilik rumah itu, berkata - tidak, saya tidak membenarkan orang yang tidak boleh disentuh berada di dalam rumah saya. Saya terpaksa menolak mereka.
Bukti yang sangat jelas tentang daya maju sistem kasta ialah perkahwinan. Kebanyakan majlis perkahwinan di India hari ini dianjurkan oleh ibu bapa. Ini adalah apa yang dipanggil perkahwinan diatur. Ibu bapa sedang mencari tunang anak perempuan mereka. Jadi, perkara pertama yang mereka lihat apabila memilihnya ialah kasta. Di bandar besar, terdapat pengecualian apabila orang muda dari keluarga moden mencari satu sama lain untuk cinta dan berkahwin di bawah rintihan ibu bapa mereka (atau hanya melarikan diri). Tetapi jika ibu bapa sendiri mencari pengantin lelaki, maka hanya mengikut kasta.
Kami mempunyai 20,000 penduduk di Khajuraho. Pada masa yang sama, tidak kira siapa yang saya tanya - dari kasta apa, mereka pasti akan menjawab saya. Jika seseorang itu kurang dikenali, maka kastanya juga. Sekurang-kurangnya bahagian atas - 1,2,3 atau 4, dan selalunya mereka tahu podcast - di mana ia berada di dalam. Orang mudah mengatakan siapa yang lebih tinggi daripada siapa dan berapa banyak langkah, bagaimana kasta berkaitan antara satu sama lain.
Keangkuhan orang-orang dari kasta atas - 1 dan 2 - sangat mencolok. Brahmin tenang, tetapi secara berkala menyatakan sedikit penghinaan dan rasa jijik. Jika kasta rendah atau Dalit bekerja sebagai juruwang di stesen kereta api, tiada siapa yang akan tertanya-tanya kasta apa dia. Tetapi jika dia tinggal di kampung yang sama dengan seorang Brahmin, dan semua orang tahu dia berasal dari kasta apa, Brahmin itu tidak akan menyentuhnya dan mengambil sesuatu. Kshatriya adalah pembuli dan bangang. Mereka membuli wakil-wakil kasta rendah sebagai jenaka, memerintah mereka, dan mereka hanya ketawa bodoh, tetapi tidak menjawab apa-apa.

Wakil kasta ke-2 ialah Kshatriya.

Ramai wakil kasta ke-3 dan ke-4 menunjukkan rasa hormat yang ditunjukkan kepada orang-orang dari kasta pertama dan ke-2. Mereka memanggil Brahmin Maraj, dan Kshatriya - Raja atau Dau (penaung, pelindung, abang dalam Bhundelkhand). Mereka melipat tangan mereka dalam namaste ke paras kepala apabila mereka memberi salam, dan sebagai balasan mereka hanya menganggukkan kepala mereka. Mereka sering melompat dari kerusi mereka apabila kasta atasan menghampiri. Dan, yang paling teruk, mereka secara berkala cuba menyentuh kaki mereka. Saya sudah menulisnya di India, apabila mereka bertanya khabar atau semasa cuti penting boleh menyentuh kaki. Selalunya mereka melakukannya bersama keluarga mereka. Malah para Brahmin menyentuh kaki mereka di dalam kuil atau semasa upacara. Oleh itu, sesetengah individu berusaha untuk menyentuh kaki orang dari kasta yang lebih tinggi. Dulu perkara biasa, tetapi sekarang, pada pendapat saya, ia kelihatan memikat. Ia sangat menjengkelkan apabila orang tua berlari menyentuh kaki pemuda itu untuk menunjukkan rasa hormat kepadanya. By the way, kasta ke-4, seperti yang ditindas sebelum ini, dan kini secara aktif dipertahankan, berkelakuan lebih kurang ajar. Wakil-wakil kasta ke-3 berkelakuan hormat dan gembira untuk berkhidmat, dan petugas kebersihan boleh membalas. Ia adalah sangat lucu untuk menonton, sekali lagi, menggunakan contoh restoran, bagaimana pekerja, tanpa teragak-agak, memarahi satu sama lain. Pada masa yang sama, ia diberikan kepada semua orang dengan usaha yang besar untuk membuat teguran kepada pembersih, dan mereka cuba mengalihkan misi ini kepada saya. Dia sentiasa mendengar saya, memandang luas dengan kegembiraan buka mata. Jika yang lain mempunyai peluang untuk berkomunikasi dengan orang kulit putih - tempat itu adalah tempat pelancongan, maka Shudra jarang berjaya, dan mereka tetap kagum dengan kami.
Walaupun fakta bahawa wakil kasta yang berbeza menghabiskan masa bersama, seperti yang saya tulis sebelum ini (titik 6 blok terakhir), namun, ketidaksamaan dirasai. Wakil-wakil kasta pertama dan kedua berkomunikasi antara satu sama lain pada kedudukan yang sama. Dan berhubung dengan orang lain, mereka membenarkan diri mereka lebih kurang ajar. Jika anda perlu melakukan sesuatu, yang mempunyai kasta rendah akan segera meletup. Malah antara kawan, maraji dan dhow ini sentiasa kedengaran. Ia berlaku bahawa ibu bapa boleh melarang anak-anak mereka daripada persahabatan dengan wakil kasta yang lebih rendah. Banyak, tentu saja, bergantung pada pendidikan. Apa yang lebih jelas dinyatakan di jalanan, di institut, sebagai contoh, tidak lagi ketara - di sini setiap orang biasanya berkomunikasi dengan kedudukan yang sama dan dengan hormat.

Anak petani - kasta ke-3.

Di atas saya menulis tentang sama rata dan sekata Keadaan yang lebih baik untuk kasta rendah apabila diterima masuk ke kerja awam atau syarikat besar. Walau bagaimanapun, ini tidak berfungsi di bandar kecil dan kampung. Saya bertanya kepada suami saya jika dia boleh mengupah sudra sebagai tukang masak. Dia berfikir untuk masa yang lama, dan berkata, selepas semua, tidak. Sehebat mana pun tukang masak itu tidak boleh. Orang tidak akan datang, restoran akan mempunyai reputasi buruk. Perkara yang sama berlaku untuk dandanan rambut, menjahit, dsb. Oleh itu, bagi mereka yang ingin ke puncak, satu-satunya cara- berpindah dari rumah. Di mana tiada kawan.

Kesimpulannya, saya ingin mengatakan tentang kasta baru yang memerintah dunia. Dan di India juga. Ini adalah kasta wang. Semua orang akan ingat bahawa kshatriya yang miskin adalah kshatriya, tetapi mereka tidak akan pernah menunjukkan rasa hormat seperti kshatriya yang kaya. Sedih saya melihat betapa Brahmin yang berpendidikan tetapi miskin kadangkala disanjung dan dihina di hadapan mereka yang mempunyai wang. Sudra yang kaya akan berputar dalam "lebih tinggi", boleh dikatakan, masyarakat. Tetapi dia tidak akan pernah menerima penghormatan yang sama seperti Brahmin. Mereka akan berlari kepadanya untuk menyentuh kakinya, dan ingat di belakang matanya bahawa dia ada. Apa yang berlaku sekarang di India mungkin hampir sama dengan kematian perlahan masyarakat tinggi Eropah, apabila orang kaya Amerika dan pedagang tempatan perlahan-lahan menembusinya. Tuan-tuan menentang pada mulanya, kemudian diam-diam memfitnah, dan akhirnya mereka benar-benar berubah menjadi sejarah.

Selama beratus-ratus tahun, penduduk India telah setia kepada agama utama mereka - Hindu. Ia mengawal selia semua aspek kehidupan, menetapkan apa yang perlu dilakukan dalam situasi tertentu. Dan antara lain, ia membahagikan masyarakat kepada estet pelik yang hampir tidak bercampur selama lebih dari seribu tahun. Dalam siri artikel kami tentang India, kami tidak dapat melepaskan pelik ini dunia moden benda. Biar kami ceritakan lebih lanjut tentang sejarah fenomena ini.

tradisi

Menurut "Vedas" - koleksi teks suci kuno Hindu - tuhan Brahma mencipta manusia dan segera membahagikan mereka kepada kasta, atau lebih tepat - varnas. Varna dalam bahasa Sanskrit bermaksud "warna". Terdapat empat warna seperti itu:

Orang Hindu percaya bahawa tingkah laku dalam kehidupan sekarang mempengaruhi kasta seseorang selepas kelahiran semula. Dia boleh jatuh ke dalam brahmana atau dilahirkan sebagai sudra.

Harta pusaka tidak dibenarkan bercampur. Setelah dilahirkan, sebagai contoh, seorang Waisya, seseorang boleh berkahwin dan bergaul hanya dalam komunitinya sendiri. Orang yang tidak boleh disentuh dilarang untuk mencemarkan kasta yang lebih tinggi dengan sentuhan.

Menurut saintis, keadaan ini telah dipelihara selama sekurang-kurangnya satu setengah ribu tahun. Pakar genetik di Institut Genomik Bioperubatan Kebangsaan di Bengal Barat, yang mengkaji DNA orang India, mendapati kebanyakan ahli varna telah berkahwin selama 70 generasi hanya dalam "warna" mereka.

Bagaimanakah sistem sedemikian berlaku?

cerita

Ahli sejarah berpendapat bahawa kemunculan pembahagian sedemikian muncul pada masa ini apabila Arya, sekumpulan orang dari keluarga Indo-Eropah, meninggalkan Lembah Indus dan menetap berhampiran sungai lain - Gangga. Penduduk tempatan, bukan Arya yang tinggal di tempat-tempat itu diperhambakan dan dirampas semua hak. Sebahagian daripada mereka, yang secara sukarela menyerahkan diri, menjadi Shudra. Selebihnya tidak boleh disentuh.

Jatis adalah sejenis sub-kumpulan. Mereka berkaitan dengan keturunan aktiviti profesional. Setiap varna terdiri daripada banyak jati. Di India moden (menurut bancian terakhir, di mana persoalan kasta masih ditanya), terdapat kira-kira 3 ribu daripada mereka.

Kemodenan

Pada 50-an abad ke-20, satu gerakan bermula di India untuk persamaan kasta dan orang yang tidak boleh disentuh. Perlembagaan menganggap diskriminasi berasaskan kasta sebagai kesalahan jenayah dan melarang berminat untuk menjadi milik satu atau lain varna apabila mengupah seseorang. Orang buangan dibenarkan masuk ke kuil. Penduduk yang berpendidikan menyokong trend ini.

Pada tahun 1997 di India terdapat satu peristiwa penting: presiden pertama yang tergolong dalam kasta tidak boleh disentuh telah dipilih - Kocheril Raman Narayanan.

Tetapi tradisi masih kuat. Sebagai contoh, golongan yang tidak boleh disentuh membentuk kira-kira 20% daripada masyarakat. Dan Mahatma Gandhi, yang merupakan salah seorang yang pertama memperjuangkan hak orang buangan ini, menentang fakta bahawa anaknya akan berkahwin dengan seorang gadis dari kasta lain - ini bertentangan dengan pandangan agamanya.

Hierarki varnas terus dipelihara dalam bidang keagamaan dan privasi. Terutamanya di kawasan luar bandar.

Namun kasta India secara beransur-ansur kehilangan pengaruh mereka terhadap masyarakat. Di bandar-bandar besar, mereka mula kehilangan kepentingan. Mungkin perkara tidak berlaku dengan cepat - tradisi seribu tahun tidak mungkin hilang dalam satu hari. Tetapi saya ingin berfikir bahawa suatu hari nanti ia akan berlaku.

Sejak kecil, kami diajar bahawa tidak ada yang lebih buruk daripada masyarakat kasta. Tetapi anehnya, kasta telah bertahan hingga ke hari ini, seperti yang dibuktikan oleh, sebagai contoh, India. Dan apa, sebenarnya, yang kita tahu tentang bagaimana sistem kasta berfungsi?

Setiap masyarakat terdiri daripada unit asas tertentu yang membentuknya. Jadi, berhubung dengan Antikuiti - unit sedemikian boleh dianggap sebagai dasar, moden kepada Barat - modal (atau individu sosial yang memilikinya), untuk tamadun Islam- suku, Jepun - klan, dll. Bagi India, dari zaman purba hingga ke hari ini, kasta telah dan kekal sebagai elemen asas.

Sistem kasta untuk India sama sekali bukanlah sebuah peninggalan zaman pertengahan yang padat atau "peninggalan Zaman Pertengahan". untuk masa yang lama kami diajar. Sistem kasta India adalah sebahagian daripada organisasi masyarakat yang kompleks, fenomena serba boleh dan pelbagai aspek yang dibangunkan secara sejarah.

Seseorang boleh cuba menggambarkan kasta dari segi beberapa ciri. Walau bagaimanapun, masih akan ada pengecualian. Pembezaan kasta India ialah sistem stratifikasi sosial kumpulan sosial terpencil yang dihubungkan oleh satu asal usul yang sama dan status undang-undang ahli mereka. Mereka adalah berdasarkan prinsip:

1) agama bersama;
2) pengkhususan profesional am (sebagai peraturan, keturunan);
3) perkahwinan hanya antara "mereka sendiri";
4) ciri pemakanan.

Di India, tidak ada 4 sama sekali (seperti yang ramai di antara kita masih berfikir), tetapi kira-kira 3 ribu kasta dan mereka boleh dipanggil secara berbeza di bahagian yang berlainan di negara ini, dan orang yang mempunyai profesion yang sama boleh negeri yang berbeza tergolong dalam kasta yang berbeza. Apa yang kadangkala tersilap dianggap sebagai "kasta" India bukanlah kasta sama sekali, tetapi varnas ("chaturvarnya" dalam bahasa Sanskrit) - strata sosial sistem sosial kuno.

Varna daripada Brahmin (Brahmin) ialah pendeta, doktor, guru. Kshatriyas (rajanya) - pahlawan dan pemimpin awam. Vaishya adalah petani dan pedagang. Sudra adalah hamba dan buruh tani tanpa tanah.

Setiap varna mempunyai warna tersendiri: brahmana - putih, kshatriya - merah, vaishais - kuning, shudras - hitam (sekali setiap Hindu memakai tali khas warna varnanya).

Varnas pula secara teorinya dibahagikan kepada kasta. Tetapi dengan cara yang sangat kompleks dan rumit. Sambungan langsung yang jelas tidak selalu dapat dilihat oleh seseorang yang mempunyai mentaliti Eropah. Perkataan "kasta" itu sendiri berasal dari casta Portugis: hak kesulungan, genus, harta pusaka. Dalam bahasa Hindi, istilah ini sama dengan "jati".

Golongan "tidak boleh disentuh" yang terkenal bukan hanya satu kasta yang berasingan. Di India purba, setiap orang yang bukan sebahagian daripada empat varna secara automatik diklasifikasikan sebagai "marginal", mereka dielakkan dalam setiap cara yang mungkin, mereka tidak dibenarkan menetap di kampung dan bandar, dsb. Akibat kedudukan mereka, "yang tidak boleh disentuh" terpaksa mengambil kerja yang paling "tidak berprestij", kotor dan bergaji rendah, dan mereka membentuk kumpulan sosial dan profesional mereka sendiri yang berasingan - sebenarnya, kasta mereka sendiri.

Terdapat beberapa kasta seperti "tidak boleh disentuh" dan, sebagai peraturan, mereka dikaitkan sama ada dengan kerja kotor, atau dengan pembunuhan makhluk hidup atau kematian (jadi semua tukang daging, pemburu, nelayan, penyamak kulit, pemulung, pembetung, pencuci pakaian, pekerja. tanah perkuburan dan bilik mayat, dsb. hendaklah "tidak boleh disentuh").

Pada masa yang sama, adalah salah untuk mempercayai bahawa setiap "tidak boleh disentuh" semestinya seseorang seperti gelandangan atau "diturunkan". Di India, walaupun sebelum mencapai kemerdekaan dan menerima pakai beberapa langkah perundangan untuk melindungi kasta bawahan daripada diskriminasi, terdapat "yang tidak boleh disentuh" yang mencapai status sosial yang sangat tinggi dan patut dihormati sejagat. Seperti ahli politik India yang terkenal, misalnya, tokoh masyarakat, aktivis hak asasi manusia dan pengarang perlembagaan India - Dr Bhimaro Ramji Ambedkar, yang menerima ijazah undang-undang di England.

Salah satu daripada banyak monumen kepada Bhimaro Ambedkar di India

"Orang yang tidak boleh disentuh" mempunyai beberapa nama: mleccha - "orang asing", "orang asing" (iaitu, secara rasmi semua bukan Hindu, termasuk pelancong asing, boleh dikaitkan dengan mereka), harijana - "anak Tuhan" (istilah yang diperkenalkan khas oleh Mahatma Gandhi), pariah - "orang buangan", "diusir". Dan yang paling biasa digunakan nama moden"tidak boleh disentuh" - Dalits.

Secara sah, kasta di India telah ditetapkan dalam Undang-undang Manu, yang dibuat dalam tempoh dari abad ke-2 SM hingga abad ke-2 Masihi. Sistem varnas telah berkembang secara tradisional dalam lebih banyak lagi zaman purba(tarikh sebenar tidak wujud).

Seperti yang dinyatakan di atas, kasta di India moden sama sekali tidak boleh dianggap sebagai anakronisme semata-mata. Sebaliknya, kesemuanya kini dikira semula dengan teliti di sana dan disenaraikan dalam lampiran khas kepada perlembagaan India semasa (Jadual Kasta).

Selain itu, perubahan (biasanya penambahan) dibuat pada jadual ini selepas setiap banci. Maksudnya bukanlah beberapa kasta baru muncul, tetapi ia ditetapkan mengikut data yang ditunjukkan tentang diri mereka oleh peserta banci. Hanya diskriminasi berdasarkan kasta adalah dilarang. Apa yang tertulis dalam artikel nombor 15 Perlembagaan India.

Masyarakat India sangat berwarna-warni dan heterogen dalam strukturnya; selain pembahagian kepada kasta, terdapat beberapa pembezaan lain di dalamnya. Terdapat kedua-dua kasta dan bukan kasta India. Sebagai contoh, Adivasis (keturunan penduduk kulit hitam pribumi utama India sebelum penaklukannya oleh Arya), dengan pengecualian yang jarang berlaku, tidak mempunyai kasta mereka sendiri. Di samping itu, untuk beberapa kesalahan dan jenayah, seseorang boleh dibuang kastanya. Dan terdapat agak ramai orang India bukan kasta - seperti yang dibuktikan oleh hasil bancian.

Kasta wujud bukan sahaja di India. Institusi awam yang serupa berlaku di Nepal, Sri Lanka, Bali dan Tibet. Ngomong-ngomong, kasta Tibet sama sekali tidak berkait dengan orang India - struktur masyarakat ini terbentuk sepenuhnya terpisah antara satu sama lain. Adalah aneh bahawa di India Utara (negeri Himachal, Uttar Pradesh dan Kashmir) sistem kasta bukanlah dari India, tetapi berasal dari Tibet.

Dari segi sejarah, apabila sebahagian besar penduduk India menganut agama Hindu, semua orang Hindu tergolong dalam beberapa jenis kasta, kecuali golongan paria yang diusir daripada kasta dan orang asli bukan Arya di India. Kemudian agama lain (Buddha, Jainisme) mula tersebar di India. Oleh kerana negara itu dijajah oleh pelbagai penakluk, wakil-wakil agama dan bangsa lain mula menerima pakai daripada Hindu sistem varna dan cast-jati profesional mereka. Jain, Sikh, Buddha dan Kristian di India juga mempunyai kasta mereka sendiri, tetapi mereka entah bagaimana berbeza daripada kasta Hindu.

Bagaimana dengan India Muslim? Lagipun, Al-Quran pada asalnya mengisytiharkan persamaan semua orang Islam. Soalan yang sah. Walaupun fakta bahawa India British telah dibahagikan kepada dua bahagian pada tahun 1947: "Islam" (Pakistan) dan "Hindu" (India yang betul), hari ini umat Islam (kira-kira 14% daripada semua warganegara India) secara mutlak tinggal di India lebih daripada di Pakistan. , di mana Islam adalah agama negara.

Walau bagaimanapun, sistem kasta adalah wujud dalam masyarakat India dan Islam. Walau bagaimanapun, perbezaan kasta di kalangan orang India Muslim tidak sekuat antara orang Hindu. Mereka hampir tidak mempunyai "tidak boleh disentuh". Di antara kasta Islam tidak ada halangan yang tidak dapat ditembusi seperti orang Hindu - ia dibenarkan untuk berpindah dari satu kasta ke yang lain atau perkahwinan antara wakil mereka.

Sistem kasta telah ditubuhkan di kalangan orang India Muslim agak lewat - semasa Kesultanan Delhi pada abad ke-13-16. Kasta Muslim biasanya dirujuk sebagai biradari ("persaudaraan") atau biyahdari. Selalunya kejadian mereka dikaitkan oleh ahli teologi Islam kepada pengaruh Hindu dengan mereka sistem kasta(Penyokong "Islam tulen" melihat dalam hal ini, tentu saja, tipu daya jahat orang kafir).

Di India, seperti di banyak negara Islam, umat Islam juga mempunyai bangsawan dan rakyat biasa mereka sendiri. Yang pertama dipanggil sharif atau ashraf ("mulia"), yang kedua - ajlaf ("rendah"). Kira-kira 10% daripada umat Islam yang tinggal di wilayah Republik India pada masa ini adalah milik Ashraf. Mereka biasanya menjejaki silsilah mereka kepada penakluk luar (Arab, Turki, Pashtun, Parsi, dll.) yang menyerang Hindustan dan menetap selama berabad-abad.

Untuk sebahagian besar, Muslim India adalah keturunan Hindu yang sama yang, atas satu sebab atau yang lain, bertukar kepada kepercayaan baru. Penukaran paksa kepada Islam di India zaman pertengahan adalah pengecualian dan bukannya peraturan. Lazimnya, penduduk tempatan terdedah kepada pengislaman yang perlahan, di mana unsur-unsur kepercayaan asing secara tidak sengaja dimasukkan ke dalam kosmologi dan amalan ritual tempatan, secara beransur-ansur menggantikan dan menggantikan agama Hindu. Ia adalah proses sosial yang tersirat dan lembap. Orang-orang dalam perjalanan itu menyimpan dan menjaga pengasingan kalangan mereka. Ini menjelaskan kegigihan psikologi kasta dan adat resam di kalangan sebahagian besar masyarakat India Muslim. Oleh itu, walaupun selepas pemelukan Islam terakhir, perkahwinan terus dibuat hanya dengan wakil kasta mereka sendiri.

Lebih pelik lagi ramai orang Eropah turut dimasukkan ke dalam sistem kasta India. Jadi, mubaligh-pendakwah Kristian yang berdakwah kepada brahmana mulia akhirnya menjadi kasta "brahmana Kristian", dan mereka yang, sebagai contoh, membawa Firman Tuhan kepada "yang tidak tersentuh" - nelayan - menjadi "yang tidak tersentuh" Kristian.

Selalunya adalah mustahil untuk menentukan dengan tepat kasta mana seorang India hanya miliknya penampilan, tingkah laku dan pekerjaan. Kebetulan seorang kshatriya bekerja sebagai pelayan, dan seorang brahmana berniaga dan membersihkan sampah di kedai - dan mereka tidak begitu rumit tentang sebab-sebab ini, dan seorang sudra berkelakuan seperti bangsawan yang dilahirkan. Dan walaupun seorang India mengatakan dengan tepat kasta apa dia berasal (walaupun soalan seperti itu dianggap tidak bijak), ini tidak banyak membantu orang asing untuk memahami bagaimana masyarakat bekerja di negara yang aneh dan pelik seperti India.

Republik India mengisytiharkan dirinya sebagai negara "demokratik" dan, sebagai tambahan kepada larangan diskriminasi kasta, telah memperkenalkan faedah tertentu untuk ahli kasta rendah. Sebagai contoh, kuota khas telah diterima pakai di sana untuk kemasukan mereka ke lebih tinggi pertubuhan pendidikan serta jawatan dalam badan negeri dan perbandaran.

Masalah diskriminasi terhadap orang dari kasta rendah dan Dalit, bagaimanapun, agak serius. Struktur kasta masih menjadi asas kepada kehidupan ratusan juta orang India. Di luar Bandar-bandar utama psikologi kasta dan semua konvensyen dan pantang larang yang mengikutinya dipelihara dengan kukuh di India.